第11部分
《《全本新注聊斋志异》》 · 蒲松龄 · 2026-07-25
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
[2] 骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
[3]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。
[4] 盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。
[5] 随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。
[6] 转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
[7] 词致：言语情态。
[8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
[9］重（chóng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
[10]羸（l éi 雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
[11]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
[12]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[13]下眼觑：瞧不起。
[14]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
[15]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。
[16]履舄（x ì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
[17]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
[18]恻恻：心情忧伤。
[19]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
[20]间（jiàn 见）阔：久别之情。
[21]门地：犹“门第”，门户地位。
[22]贵介：尊贵。介，大。
[23]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记。游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：”敖，倨也。“
[24]相（xiāng象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书。艺文志》有《相人》二十四卷。
[25]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
[26]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
[27]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。
[28]矫命：假托你的命令。
[29]更商：再作商量。
[30]“妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记。平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记。季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
[31]倩冰：请托媒人。
[32]眷注：关心，关注。
[33]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
[34]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
[35]涓吉：选定吉日。
[36]耽卧：卧床；嗜睡。
[37]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
[38]（s è色）然：恨恨的样子。
[39]漏泄：泄漏消息。
[40]相将：相伴；相送。
[41]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
[42]异诀：不同寻常的法术、秘诀。
[43]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
[44]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
[45]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书。华佗传》。差：比较。
[46]厄逆症：气逆打嗝。
[47]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。
[48]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
[49]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
[50]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。
狐梦
余友毕怡庵[1] ，倜傥不群[2] ，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业[3] ，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传[4] ，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[5].时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[6] ，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉[7].明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘[8] ，即须留止[9].明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑向女曰：“妹子已破瓜矣[10]. 新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。
二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[11]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[12]. 我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[13]！”
顷之，合尊促坐[14]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发未燥[15]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二姊曰：“婢子许大，身如百钧重[16]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17].视髻仅容升许［18] ；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。
毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”
毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[19]，村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”
毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[20]，
微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”
怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。
积年余，一夕来，兀坐相向[21]. 与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然聊斋与君文字交[22]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”
问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[23]，不复得来。曩有姊行[24]，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”
毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。
康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[25]，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有
的族人。
[2] 倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。
[3] 刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际有。别业：别墅。
[4] 青凤传：指《聊斋志异。青凤》。
[5] 寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。
[6] 年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语。为政》：“四十而不惑。”
[7] 侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
[8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
[9] 留止：留宿。止，栖止。
[10]破瓜：《通俗编。妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
[11 ］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
[12]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记。孔子世家》：“僬侥氏三尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子。汤问》。
[13]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
[14]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称“促席”或“促坐”。
[15]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
[16]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
[17]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
[18]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
[19]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
[20]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。
[21]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
[22]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
[23]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。
在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。
[24]姊行（h áng航）：姐辈。行，行辈。
[25]抵足：两人同榻，足相接而眠。
布客
长清某[1] ，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[2] ，诣问休咎[3].术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣人，似是隶胥。渐渍与语[4] ，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营[5] ，答言：“将适长清，有所勾致[6].”问为何人，短衣人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我非生人，乃蒿里山东叫司隶役[7].想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然之。
某归[8] ，告妻子作周身具[9].尅日鸠工建桥[10]. 久之，鬼竟不至。
心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[11]. ”某喜感谢。后再至泰山，不忘鬼德，敬赍楮锭[12]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。
倘有事北往，自当迁道过访。“遂别而去。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。
[2] 工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。
[3] 休咎：犹言吉凶。
[4] 渐渍（z ì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。
[5] 干营：办事。
[6] 勾致：捉拿、拘捕。
[7] 蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览。岱麓诸山》。
[8] 归：回到家中。
[9] 周身具：指棺椁等葬具。
[10]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。
[11]报命：复命。
[12]赍（j ī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。
农人
有农人芸于山下[1] ，妇以陶器为饷[2].食已，置器垄畔。向暮视之，器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[3].有狐来，探首器中。
农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[4] ，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎落，出首，见农人，审益急，越山而去。
后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[5].狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠[6] ，持曲项兵[7] ，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名，居里，无从问讯。
会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同，将无向所逐狐[8] ，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[9] ，入室以锄卓地[10]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”
言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去，释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 芸（y ún 云）：通“耘”，除草。
[2] 饷：给田间劳动者送饭。
[3] 睨（n ì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。
[4] 囊头：套在头上。
[5] 勅（chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。
[6] 阔笠：大沿斗笠。
[7] 曲项兵：指锄头。兵，兵器。
[8] 将无：得无、莫非。向：从前。
[9] 尔日：那天，指昔击狐之日。
[10]卓（zhu ō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。
章阿端
卫辉戚生[1] ，少年蕴藉，有气敢任[2].时大姓有巨第，白昼见鬼，死亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼亭，既归得疾，数日寻毙[3].家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[4] ，憭慄自伤[5].婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛以觇其异。久之无他，亦竟睡去。
忽有人以手探被，反复扪[6].生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[7] ，臃肿无度[8].生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[9] ！”婢惭，敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：“何处狂生，居然高卧[10]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！”
生强解裙襦[11]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适荡子，刚愎不仁[12]，横加折辱[13]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居，则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪何为？”笑曰：“此婢三十年未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[14]. 要之，馁怯者，鬼益侮弄之；刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[15]，夜当复至。”
入夕，果至，绸缪益欢[16]. 生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。
卿能为我致之否[17]？“女闻之益戚，曰：”妾死二十年，谁一致念忆者！
君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。“逾夕，告生曰：”娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。
今尚寄药王廊下[18]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。“生问：”卿何闲散？“曰：”凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[19]. “二鼓向尽，老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：”两人可话契阔[20]，另夜请相见也。“生慰问婢死事。妻曰：”无妨，行结矣。“上床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：”明日将赴山东，乖离苦长[21]，奈何！“生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：”妾有一策，可得暂聚。“共收涕询之。女请以钱纸十提[22]，焚南堂杏树下，持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：”幸赖端娘，今得十日聚。“生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：”势难再谋。然试为之，非冥资百万不可。“生焚之如数。女来，喜曰：”妾使人与押生者关说[23]，初甚难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。“自此，白日亦不复去，令生塞户牖，灯烛不绝。
如是年余，女忽病，瞀闷懊[24]，恍惚如见鬼状[25]. 妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻[26]. 鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能行，烦君焚刍马[27]. ”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[28]，授绥庭下[29]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[30].
既而端坐，首作态[31]. 仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳，须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[32]. 妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗，妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙床上，委蜕犹存[33]. 启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。
一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下[34]，衔恨索命去，乞我作道场[35]. ”生早起，即将如教。妻止之曰：“度鬼非君所可与力也[36]. ”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[37]，一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤已解矣，将生作城隍之女[38]. 烦为转致。”
居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[39]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日，果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 卫辉：府名，治所在今河南省汲县。
[2] 有气敢任：纵性使气，敢做敢当。
[3] 寻：即。
[4] 块然：孤独，单身一人。
[5] 憭（liáo 了）慄：凄怆优伤。
[6] 扪搎（s ūn 孙）：摸索。
[7］挛（luán 峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，唇历齿。”挛，蜷曲不伸。
[8] 臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。
[9] 尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。
[10 ］高卧：高枕而卧。形容安闲。
[11]襦（r ú儒）：上衣。
[12]刚愎（b ì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传。宣公十二年》。
[13]折辱：折磨、侮辱。
[14]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。
[15 ］见猜：被猜疑。见，被。
[16]绸譬（m0u 谋）：犹缠绵，谓情意深厚。
[17]致：招致，招来。
[18]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。
见《观药王药上二菩萨经》。
[19]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。
[20]话契阔：叙谈久别之情。
[21]乖离：别离。
[22]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。
[23]关说：通关节、说人情。
[24]瞀（m ào 冒）闷懊怅（n ōng哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。
《素问。六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬，也作“懊侬”，烦躁。
[25]恍惚：神志不清。
[26]聻（jiàn 渐，又读j ì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼祟，远离千里。”
[27]刍马：草扎的纸马。
[28]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。
[29]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。
[30]切：按、摸。中医按脉叫切脉。
[31]（d ù杜）（s òu 嗽）：同“哆嗦”，颤动。
[32]噭（jiào 叫）应：高声答应。《礼记。曲礼上》：“毋噭应。”孔颖达疏：“噭，谓声响高急。”
[33]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。
[34]改节：不守妇节。
[35]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。
[36]与力：为力。
[37]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。
[38]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。
[39]情弊：受贿舞弊的情节。
馎饦媪[1]
韩生居别墅半载，腊尽始返[2].一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[3] ，鸡皮橐背[4] ，衰发可数。向女曰：“食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[5] ，蒙被而卧。少刻，媪至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫数十[6] ，堆累其中。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 馎（b ó博）饦（tuō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（nuó挪）如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”
[2] 腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。
[3] 可：大约。
[4] 鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。
[5] 箦（z é责）：床席。
[6] 土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。
金永年
利津金永年[1] ，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[2].忽梦神告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[3] ，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此真妄想，两人皆将就木[4] ，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 利津：今山东省利津县。
[2] 自分：自料。
[3] 平准：公平。
[4] 就木：进入棺木，指死亡。
花姑子
安幼舆，陕之拔贡[1].生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[2].暮归，路经华岳[3] ，迷窜山谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻[4].”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子来耶[5] ？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[6].叟挑灯促坐，便命随事具食[7].又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒[8].”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[9] ，殆类天仙。叟顾令煨酒[10]. 房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子[11]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[12]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。
叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[13]！”回首，见炉傍有薥心插紫姑未竟[14]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。
生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[15]，将何为！”生长跽哀之。女夺门欲去。安暴起要遮，狎接臄[16]. 女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[17]. 于是伪醉离席，女亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。
至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途自往。至则绝壁岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘食寝。由此得昏瞀之疾[18]：强啖汤粥，则喠欲吐[19]；溃乱中，辄呼花姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳中，觉有人揣而抁之[20]. 略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视女郎。潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[21]，浙达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵酣睡[22]，辰分始醒，如释重负。
三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[23]？”安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[24]. 女曰：“必欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中
恐所疑怪。“安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：”熏何芗泽，致侵肌骨？“女曰：”妾生来便尔，非由熏饰。“安益奇之。女早起言别。安虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深，女始至，曰：”父母絮絮不寝，致劳久待。“浃洽终夜，谓安曰：”此宵未会，乃百年之别。“安惊问之。答曰：”父以小村孤寂，故将远徒。与君好合，尽此夜耳。“安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入，骂曰：”婢子玷我清门，使人愧作欲死！“女失色，草草奔去。叟亦出，且行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。
数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[25]，迷闷不知所住。大惧。方觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[26]，似是世家，重门尚未启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：“是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[27]. 安问：“岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？”
然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。
安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。
安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[28]. 抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。
夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[29]，即床头进之，顷刻能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉白骨也[30]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[31]. 妾与父讼诸阎摩王，阎摩王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽生，必且痿痹不仁[32]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：“
妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[33]，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。“流涕而去。
安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。
后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。
异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[34]，至于没齿[35]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情
于忽[36]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”[1] 拔贡：明代称为“选贡”。请顺治元年首举选贡，从廩膳生员中选拔。[2] 执绋（f ú扶）：指送葬。《礼记。曲礼上》：“助葬必执绋。”
绋，牵引灵车的绳索。古时送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执绋”。
[3] 华岳：西岳华山。
[4] 下榻：《后汉书。徐穉传》：豫章太守陈蕃素不接待来访客人，惟特设一榻专待郡之名士徐穉来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为下榻。
[5] 郎子：旧时对别人年幼子弟的敬称。这里称安幼舆。
[6] 湫隘；低湿狭小。
[7] 随事具食：就家中现有的食物，准备饭食。具食，备饭。[8] 酾（shāi 筛）酒：滤酒，后世指斟酒。[9] 芳容韶齿：意思是年轻貌美。韶齿，犹言妙龄。韶，美。
[10]煨酒：文火温酒。
[11]出妻见（xiàn 现）子：使妻子儿女出来见面！这是旧时亲切待客的表现。见，同“现”。
[12 ］谦挹：谦虚客气。挹，通“抑”。
[13]濡猛：指猝然酒沸。濡，渍、水泡。猛，猝急。
[14]薥心；薥心，指高粱秆心。山东称高粱为“蜀秫”，见蒲松龄《农桑经。农经》。紫姑：旧时民间传说的女神。紫姑，姓何，名媚。唐代寿阳被史李景之妾，正月十五日被景妻虐杀于厕间。上帝怜悯她，命为厕神。见《荆楚岁时记》及《显异录》。自唐以来即有祭紫姑之俗。于此日作其形态，夜于厕边或猪栏边迎之，以卜蚕桑或问祸福。未竟：未完成。
[15]闼：门。这里指闺闼，犹言内室。
[16]接臄（jué决）：犹斗言接吻。，当作“”。口上曰“臄”，口下曰“”。
[17]丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。《文选》司马相如《难蜀父老》：“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”怀来，来意。
[18]昏瞀（m ào 冒）：神智不清，精神错乱。
[19]喠（zhǒng—y ǒng肿永）：《广韵》：“喠，欲吐。”喠，气急喘息。喀，同“”。
[20]揣而抁（y ǎn 充）之，幌动他。揣、抁，动也。
[21]天庭：两眉之间，指前额。
[22]懵（m éngt éng蒙腾）：迷乱，朦胧。
[23]巫：治病的女巫。此是花姑子自指。
[24]邑邑：同“悒悒”，不乐的样子。
[25]蹀躞：此据青柯亭刻本，原作“揲”。
[26]闬闳（h ànhóng汗洪）：里门；巷门。
[27]人：据铸雪斋抄本补，原缺。
[28]噭（jiào 叫）啕：即“号陶”，高声号哭。
[29]燂（x ún 旬）：煮，加热。
[30]起死人而肉白骨，使死人复活，使白骨生肉；指起死回生。
[31]主政：古代官名，明清时中央各部“主事”也称“主政”。
[32]痿痹不仁：肢体萎缩麻木，失去感觉，不能活动。不仁，丧失感觉或感觉迟钝。
[33]业行（x íng）：指修行的道业。
[34]啣结，指衔环结草以报恩。啣，同“街”。指“衔环”。传说东汉杨宝救活一只黄雀，夜间有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙果皆显贵。见《后汉书。杨震传》李贤注引《续齐谐记》。结，指“结草”。《左传。宣公十五年》：魏武子有婆妾；武子有病，嘱其子颗，把劈妾嫁出去。后武子病重，又嘱其子颗，要嬖妾为他殉葬。武子死，颗不使嬖妾殉葬，而令他改嫁。后来在一次战争中，颗见一老人结草助其俘获敌将。梦中知道老人就是嬖妾之父来报嫁女之恩。
[35]没齿：终身；一辈子。
[36]恝（jiá夹）：淡漠：不在意。
武孝廉
武孝廉石某[1] ，囊资赴都，将求铨叙[2].至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去[3].石大恚[4] ，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之[5].会有女子乘船[6] ，夜来临泊[7] ，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都[8].呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根[9] ，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭[10]. 妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒位矢盟[11]. 妇乃以药饵石；半曰，觉少痊。妇即榻供甘旨[12]，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已[13]. 石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依[14]，如不以色衰见憎，愿侍中栉[15]. ”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望[16]，遂相燕好。
妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。
石赴都夤缘[17]，选得本省司阃[18]；馀金市鞍马，冠盖赫奕[19]. 因念妇腊已高[20]，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年徐，不通音耗。有石中表[21]，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告以情。某亦代为不平，慰解曰：“或署中务冗[22]，尚未暇遑。乞修尺一书[23]，为嫂寄之。”
妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往归石，止于旅舍，托官署司宾者通姓氏[24]. 石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声；释杯凝听[25]，则妇己搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指骂曰：“薄情郎！安乐那？试思富若贵何所自来[26]？我与汝情分不薄，即欲置婢妾，相谋何害？”石累足屏气[27]，不能复作声。久之，长跽自投，诡辞乞着。妇气稍平。石与王氏谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲[28]；石固哀之，乃住。王拜，妇亦答拜。
曰：“妹勿惧，我非悍妒者。曩事，实人情所不堪，即妹亦当不愿有是郎。”
遂为王缅述本末。王亦愤恨，因与交詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相安帖。初，妇之未入也，石戒阍人勿通[29]. 至此，怒阍人，阴诘让之[30]. 阍人固言管钥未发[31]，无人者，不服。石疑之而不敢问妇，两虽言笑，而终非所好也。幸妇娴婉[32]，不争夕。三餐后，掩闼早眠，并不问良人夜宿何所[33].王初犹自危；见其如此，益敬之。厌旦往朝[34]，如事姑嫜[35]. 妇御下宽和有体[36]，而明察若神。一日，石失印绶[37]，合署沸腾，屑屑还往[38]，无所为计。妇笑言：“勿忧，竭井可得。”石从之，果得之。叩其故，辄笑不言。隐约间，似知盗者姓名，然终不肯泄。居之终岁，察其行多异。石疑其非人，常于寝后使人瞷听之[39]，但闻床上终夜作振衣声，亦不知其何为。妇与王极相怜爱。一夕，石以赴臬司未归[40]，妇与王饮，不觉过醉，就卧席间，化而为狐。王伶之，覆以锦褥。未几，石入，王告以异。
石欲杀之。王曰：“即狐，何负于君？”石不听，急觅佩刀。而妇已醒，骂曰：“虺蝮之行[41]，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！”
即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之，忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。
异史氏曰：“石孝廉，翩翩若书生。或言其折节能下士[42]，语人如恐伤。壮年殂谢，士林悼之。至闻其负狐妇一事，则与李十郎何以少异[43]？”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 武孝廉：武举人。
[2] 铨叙：清代科举制规定：举人除会试外，可通过拣选、大挑、截取三途径取得官职。此指石孝廉赴京参加拣选，求取官职。铨，选授官职。
[3] 篡金：夺取钱财。
[4] 恚（huì会）：愤怒。
[5] 榜人：舟子，船家。
[6] 会：适逢。
[7] 临泊：靠岸停舟。
[8] 都：美。
[9] 瘵（zhài 债）根：肺痨病根。瘵，肺病。
[10]噭（jiào 叫）然：哀哭，放声痛哭。噭，高声。
[11]矢盟：犹盟誓。矢，通“誓”。《诗。鄘风。柏舟》：“之死矢靡它。”
[12]甘旨：美好食物。
[13]良已：完全痊愈。
[14]茕（qióng）独：孤独。
[15]侍中栉（zhì质）：恃奉梳洗，指为其妻室。
[16 ］喜惬（qiè怯）：喜欢满意。
[17]夤（y ín 寅）缘：攀附以升：喻攀附权要，求取官位。
[18 ］司阃（k ǔn 捆）：门卫武官。“本省司阃”，指任省城之门卫武官。
阃：郭门。
[19]冠盖：指为官者的冠服和车辆。盖，车篷，代指车。赫奕：光耀、荣盛。
[20]腊：年岁，年龄。
[21]中表：古称姑母的儿子为外兄弟，称舅父、姨母的儿子为内兄弟。
外为表，内为中，合称“中表兄弟”，简称“中表”。
[22]务冗（rang）：事物倾多。
[23]尺一书：指书信。汉代之诏书写于一尺一寸长的书扳上，称为尺犊。
后来用为书信的通称。
[24]司宾者：官署内负责接待宾客的吏役。
[25]凝听：凝神静听。
[26]富若贵：富和贵。若，与、和。
[27]累足屏（b ǐng饼）气：叠足站立，不敢喘气，形容惊惧、敬畏。累足，两足相叠。《汉书。吴王濞传》：“胁肩累足。”颜师古注：“累足，重足也。”屏，抑制。
[28]雅；甚、很。
[29]阍（h ūn 昏）人：守门人。
[30]诘让：责问。
[31]管钥：钥匙。发：启、开。
[32]娴（xián 闲）婉：文雅柔顺。
[33]良人：此指妻称丈夫。
[34]厌（y à押）旦：黎明。《荀子。儒效》：“厌旦于牧之野。”注：“厌，掩也。夜掩于旦，谓未明已前也。”
[35]姑嫜（zhāng章）：公婆。嫜，妇称夫之父。
[36]御下：对待下人。御，管理。
[37]印绶（shòu 受）：印信，官印。绶，系印纽的丝带。
[38]屑屑：《广雅。释训》：“屑屑，不安也。”
[39 ］瞷（jiàn 建）：窥视。
[40]臬司：此指臬司衙门。清代按察使别称“臬司”，为巡抚的属官，负责考察吏治。
[14]虺蝮（huǐf ù毁复）：虺与蝮都是毒蛇名。
[42]折节：屈己下人。折，屈。节，志节。
[43]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物。李十郎名益，在长安应试时爱上了名妓霍小玉，表示“粉骨碎身，誓不相舍”。而为官后，竟抛弃了霍小玉，与大家卢氏女成婚。霍小玉骂其负心，恸号而绝。
西湖主
陈生弼教，字明允，燕人也[1].家贫，从副将军贾缩作记室[2］，泊舟洞庭[3].适猪婆龙浮水面[4] ，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。
携有金创药[5] ，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。
后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸继至[6] ，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之[7].忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[8] ，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[9].方疑听所，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽[10]. 各以红绡抹额[11]，髻插雉尾[12]；着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲[13]. 度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[14]，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也[15]. ”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。。茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之，粉垣围沓[16]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[17]，拟于上苑[18]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉[19]，杳无人迹。因疑地近闺阁[20]，恇怯未敢深入[21]. 俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[22]，年可十四五。鬟多敛雾[23]，腰细惊风[24]，王蕊琼英[25]，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦[26]. 移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者，挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[27]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[28]？分明琼女敞金莲[29]. 广寒队里恐相妒[30]，莫信凌波上九天[31]. ”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？”
生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御[32]，涂鸦若此[33]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：“窃窥宫仪[34]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[35]，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。
生急问消息，女云：“适我乘间言：”园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。‘公主沉思云：“深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非
恶耗也。“生徊惶终夜[36]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：”公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？“既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[37]，曰：”殆矣！多言者泄其事于王妃；妃展巾抵地[38]，大骂狂伧[39]，祸不远矣！“生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷挐[40]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢熟视曰：”将谓何人，陈郎耶？“遂止持索者，曰：”且勿且勿，待白王妃来。“返身急去。少间来，曰：”王妃请陈郎入。“生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：”陈郎至。“上一丽者、袍服炫冶[41]. 生伏地稽首曰：”万里孤臣，幸恕生命。“妃急起自曳之，曰：”我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！“即设华筵，酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：”再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱[42]，当是天缘，今夕即遣奉侍。“生意出非望，神倘恍而无着[43]. 日方暮，一婢前白，”公主己严妆讫。“遂引生就帐。忽而笙管敖曹，阶上悉践花罽[44]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：”羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。“公主曰：”妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药[45]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。“生乃悟为神人，因问：”婢子何以相识？“曰：”尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。“又问：”既不见诛，何迟迟不赐纵脱？“笑曰：”实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。“生叹曰：”卿，我鲍叔也[46].馈食者谁？“曰：”阿念，亦妾腹心。“生曰：”何以报德？“笑曰：”侍君有日，徐图塞贡未晚耳。“问：”大王何在？“
曰：“从关圣征尤未归[47]. ”
居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣[48]. 仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[49]. 归过洞庭，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[50]，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[51]，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶[52]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”
梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[53]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[54]，明我非吝惜。”乃趣别曰[55]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。
梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？”
答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身
术耶？“众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之，则空棺耳。
异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[56]，即又不可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。
岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[57]？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 燕（y ān 烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。
[2] 记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。
[3] 洞庭；湖南省洞庭湖。
[4] 猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。
[5] 金创（chu āng疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。
[6] 至：据铸雪斋抄本，原作“及”。
[7] 靡之：无处可去。之，住。
[8] 枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。
[9] 鸣镝：响箭。
[10]骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。
[11]绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说把红巾扎在头上。
[12]髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。
[13]臂青鞲（g ōu 勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时戴在左臂上，因叫“射鞲”。
[14]驭卒：乌伕。
[15]首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷七十六。
[16]围沓：环绕。沓，会合。
[17]台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。
[18]拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏或打猎的园林。
[19]罥（juàn 绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。
[20]闺閤：内室。
[21]恇怯：恐惧畏缩。
[22]秃袖：窄袖。
[23]鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。
[24]腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。
[25]玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼英，美玉。英，通“瑛”，玉光。
[26]灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺目。
[27]蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记。货殖列传》：“揄长袖，蹑利屣。”
[28]雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏，指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。
[29]分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史。齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞动。
[30]广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫，即月宫。
[31]莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。
[32]御：用。
[33]涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。
涂抹诗书如老鸦。“[34]宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。
[35]儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。
[36]徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。
[37]坌（b èn 苯）息：喘息甚急。息，喘息。
[38]抵地：扔在地上。抵，掷、扔。
[39]伧（c āng仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。
[40]纷挐（n á拿）：错杂，混乱。
[41]炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。
[42]息女：亲生的女儿。
[43]惝（chǎng场》恍：心神恍惚。
[44]罽（j ì计）：毯子。
[45]刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。
[46]鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲，后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记。管晏列传》。
[47]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。
关圣，三国时蜀将关羽。
[48]缞绖（cuī—dié崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖，头戴的麻冠和腰系的麻带。
[49]南服：南方。
[50]楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。
[51]鹢（y ì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。
[52]小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大，也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众说不一。发迹，由穷团变为富贵。
[53]肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。
[54]绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》，
谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指身价极高的美女。
[55]趣（c ù促）别：催促分手。趣，催促。
[56]一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞庭又在家乡享乐。奉，供养。
[57]汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂：详见《唐书。郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨富；详见《晋书。石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。
孝子
青州东香山之前[1] ，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽[2] ，痛不可忍，昼夜嚬呻[3].周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。
于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。
妻诘之，始得其情。
异史氏曰：“刲股为伤生之事[4] ，君子不贵。然愚夫妇何知伤生之为不孝哉[5] ？亦行其心之所不自己者而已[6].有斯人而知孝子之真，犹在天壤[7].司凤教者[8] ，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微[9] ，赖兹刍荛[10]. ”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 青州：府名，治所在今山东省益都县。香山：嘉靖《青州府志》卷六：“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓山是也。”
[2] 疽，痈疽，恶疮名。
[3] 嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。
[4] 刲（kuī盔）股：割股，指割股疗亲。
[5] 伤生之为不孝：《孝经》认为身体发肤受之父母，不能随便伤害：否则即为不孝。
[6] 不自己：不能自我克制。
[7] 天壤：犹言天地之间。
[8] 司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。
[9] 阐幽明微：即阐明幽微。幽微：指含义深远的道理。
[10]赖兹刍荛：意谓依赖此篇浅陋之文。刍荛，作者自谦之词，谓文章浅陋。
狮子
暹逻贡狮[1] ，每止处，观者如堵，其形状与世传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之；一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”[1] 暹（xiān 仙）逻：泰国的古称。原分暹与罗斛两国，十四世纪中叶，两国合并，称暹逻国。
阎王
李久常，临胸人[1].壶榼于野[2] ，见旋风蓬蓬而来[3] ，敬酹奠之[4].后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷[5].李曰：“素不识荆[6] ，得无误耶？”青衣云，“不误。”
便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上[7].近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶[8] ，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者[9] ，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿俱。我以曩昔扰子杯酌[10]，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”
王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。乃曰：“便以子故宥之。
归当劝悍妇改行。“李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席[11]. 时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：”嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。“嫂怒曰：”小郎若个好男儿[12]；又房中娘子贤似孟姑姑[13]，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲[14]，到不得代哥子降伏老媪[15]！“孪微晒曰：”嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。“曰：”便曾不盗得王母箩中线[16]，又未与玉皇香案吏一眨眼[17]，中怀坦坦，何处可用哭龟者！“李小语曰：”针刺人肠，宜何罪？“嫂勃然色变，问此言之因。
李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉痛顿止，旬日而瘥[18]. 由是立改前辙，遂称贤淑。后妾再产，肠复堕，针宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。
异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也[19]. 余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 临朐（q ú瞿），今山东省临朐县。
[2] 壶榼（k ē柯）于野：携壶榼饮于郊野。壶、榼均酒器。
[3] 蓬蓬：风声。
[4] 酹（l èi 泪）奠：洒酒于地，祭奠鬼神。[5] 青灰：古时地位低下者的服装，此指奴婢。要（y āo 腰）遮，遮留。
[6] 识荆：对人相识的敬词。李白《上韩荆州书》：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州，名朝宗，唐京兆长安人，曾为荆州长史，善识别人才，提拔后进，为士人敬仰。后因称认识己所仰慕的人为“识荆”。
[7] 扉：门扇。
[8] 招致：招引，指青衣人的邀请。[9] 冠带，犹言冠服。冠，帽子。带，为官者所佩的腰带。
[10]扰：叨扰。
[11]创：通“疮”。殷（y ān 烟）席：把席子染成赤黑色。殷，赤黑色。
[12]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为“小郎”。《晋书。王凝之妻谢氏
传》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈，道韫（谢道韫，王凝之妻）
遣婢白献之曰：欲为小郎解围。“[13]孟姑姑：指孟光，古时有名的贤妻。孟光，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字德耀，梁鸿之妻。她与梁鸿隐居于霸陵山中，耕织为生。
后至吴，梁鸿为佣工，每饭时，孟光举案齐眉，对梁鸿的敬重始终如一。
[14]乾纲：犹言“夫纲”，指夫权。乾，《周易》卦象之一。乾象刚坚，故世称男子为“乾”。纲，纲常，《白虎通。三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。‘“
[15]老媪：李嫂的自称。
[16]王母：王母娘娘，指西王母，古代传说中的神名。箩：针线笸箩。
此句意谓自己不曾偷盗别人的东西。
[17]玉皇香案吏；给玉皇大帝管香案的神，玉皇，道教中地位最高、职权最大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝、玉皇或玉皇大帝。一眨眼：犹言递眼色，谓眉目传情。此句意谓自己恪守妇道，无淫邪之念。
[18]瘥（chài 钗）：病愈。
[19]阴网：阴世的法网。
土偶
沂水马姓者[1] ，娶妻王氏，琴瑟甚敦[2].马早逝，王父母欲夺其志[3] ，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳：然齿太幼[4] ，儿又无出[5].每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也[6].”
王正客，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食酹献如生时。一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛[7].一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄[8].冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪[9].”女亦沽襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。
如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。女初不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。
十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑[10]；女亦无以自伸。有里正故与马有隙[11]，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅士偶上[12]，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 沂水：今山东省沂水县。
[2] 琴瑟：鼓琴与瑟，其音谐和，故用以比喻夫妻和好。《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”敦：厚。
[3] 夺其志：改变其志节，指令其改嫁。
[4] 齿：年齿、年龄。
[5] 无出：没有子女。出，产。
[6] 恒情：常情。
[7] 幽壤酸辛：言九泉之下，我心酸楚。幽壤，地下深处，指冥间。
[8] 促我茂龄：意为使我壮年死亡。促，使之短促。茂龄，壮年。
[9] 承祧（tiāo 佻）绪：承继宗嗣。祧，祖庙。
[10]匿笑：偷笑，暗笑。
[11]里正：古时乡官，犹言“里长”，见《促织》注。
[12]傅土偶上：此据青柯亭本，原作“付土偶上”。傅，敷。
长治女子
陈欢乐，潞之长治人[1].有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间[2].适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈家推造命[3].”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子[4].”瞽为之述之，道士乃别而去。
居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。
定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。
遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。
大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚未归。复仍至己房，所绣业履[5] ，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之[6].女欲号，则瘖不能声[7].道士急以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒[8] ；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。
陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪，姑收群犯，以待覆勘[9].道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上[10]. 倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去已来[11]. 迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛：二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下[12]，尚未讯诘。适将铃印公牒[13]，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要[14]，纸格似不能胜[15]，曝然作响[16]. 满堂愕顾。宰命再举[17]，响如前；三举，翻坠地下。众悉闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服[18]. 人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。”
宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 潞：山西路安府。长治：潞安府所属县名，今山西省长治市。
[2] 廛（chán 蝉）：廛里，住宅区及市肆区域的通称。此指女家住宅一带。
[3] 推造命：推算“八字”，预言命运。造，星命家称人出生年月日时的干支为“造”，又称“八字”。
[4] 甲子：指年岁生辰。古代以于支记年月日时。甲为天干之首，子为地支之首；故以“甲子”代称。
[5] 业履（l ǔ吕）：未做成的鞋子。《孟子。尽心》：“有业屡于牖上。”
焦循《孟子正义》：“业履，造而未终之屦也。”
[6] 捺（n à纳）：按捺。
[7] 瘖（y īn 阴）：哑。
[8] 叠棍：食指、中指并叠。诅咒：口念咒语。
[9] 覆勘：复审。覆，通“复”。勘，审问。
[10]暖阁：旧时官署大堂内，围绕公座的阁子，多用木条或纸褙间隔而成。因在殿堂之内故称“暖阁”。
[11]辰去已来：旧时以十二地支记时。辰时，相当七时至九时。已时，相当九时至十一时。
[12]罗跪：环列跪拜。
[13]钤（qián 钳）印：盖印，加盖官印。
[14]重耎：指身体沉重瘫软。耎，同“软”。
[15]纸格：指暖阁的纸格棚顶。
[16]曝（b ó博）然：形容突发的迸裂声。
[17]再举：指再次举印铃盖。
[18]鞫（j ū居，又读j ú菊）：审讯。
义犬
潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说[1].跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退；既走，则又从之，鞭逐不返。从行数十里。某下骑，趋路侧私焉[2].既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬歘然复来[3] ，啮骡尾足。某怒鞭之，犬鸣吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻其去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视大已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。
及们腰橐[4] ，金亡其半。涔涔汗下[5] ，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城[6] ，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理。
逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义大家云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 关说：通关节、说人情。
[2] 私：小便。
[3] 歘（x ū虚）然：飘忽迅疾的样子。歘，火光一闪。
[4] 腰橐（tUó驼）：腰包。
[5] 涔涔（c éncén 岑岑）：汗流不止貌。
[6] 候关：守候城门开放。
鄱阳神
翟湛持[1] ，司理饶州[2] ，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻[3].内雕丁普郎死节臣像[4] ，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人[5] ，何得在下！”遂于上易一座。既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来；既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杏。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 翟湛持：名世琪，山东益都人。顺冶戊戌（十五年）举人，己亥（十六年）进士，曾任陕西省韩城县知县。见康熙《益都县志》卷六、光绪《山东通志。选举志》。
[2] 司理饶州：在饶州做司理。司理，官名，宋以后于诸州设司理，掌管狱讼。也称“司李”。饶州：府名，治所在鄱阳（今江西省鄱阳县）。
[3] 盖：车盖，代指车。
[4] 丁普郎：黄陂（今湖北省黄陂县）人。元至正年间，从朱元漳攻打陈友谅，大战于鄱阳湖畔。《明史》卷一三三：“普郎身被十余创，首脱犹直立，执乒作斗状，敌惊为神。”阵亡后，赠济阳郡公，于湖上建庙祭祀。
[5] 宗人：同族姓之人。
伍秋月
秦邮王鼎[1] ，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。
每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃[2].劝弟勿游，将为择偶。
生不听，命舟抵镇江访文。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，全山在目[3] ，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。
居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。
颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来；方狎，忽自惊寤；急开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。见生醒，顿自愧怯。生虽知非人，意亦甚得；无暇问讯，直与驰骤[4].女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之，答云：“妾伍氏秋月。先父名儒，邃于易数[5].常珍爱妾；但言不永寿，故不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东[6] ，令与地平，亦无冢志[7] ，惟立片石于棺侧，曰：”女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。‘今已三十年，君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。“王亦喜，复求讫事。
曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”
遂起而去。次日，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人；但女既起，则遗泄流离，沾染茵褥。
一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥，启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中[8] ；路上行人，如趋墟市[9].俄二皂絷三四人过[10]，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒曰：“我兄秉礼君子[11]，何至缧绁如此[12]！”便请二皂，幸且宽释。皂不肯，殊大傲脱。生态，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索，兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家勿摘提旛[13]，杜门绝出入，七日保无虑也。”王乃挽兄夜买小舟，火急北渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄己渺；入室，则亡者已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言其故。七日启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。
转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眈欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，抑役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤，便从妇去。至一城部，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。王近窗以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪幻梦之凶，见秋月含睇而立[14]. 生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也，非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是
生期；今已如此，急何能待。当这发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳[15]. “言已，草草欲出[16].又返身曰：”妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩夫妇。“乃索笔疾书两符，曰：”一君自佩，一粘妾背。“送之出，志其没[17]，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竟，甫晓已达里门。抱女安置，始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。
日渐温暖。三日竟苏，七日能步；更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊[18]. 但十步之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。
每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之[19]. 不然，寿恐不永也。”
生素不佞佛[20]，至此皈依甚虔[21]. 后亦无恙。
异史氏曰：“余欲上言定律：”凡杀公役者，罪减平人三等，，盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者[22]，即为循良[23]；即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可倖而逃哉？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 秦邮：今江苏省高邮县。秦时于该地置邮享，叫“高邮亭”，因称“秦邮”。秦以后，于此置县，明清时置州，属扬州府。
[2] 友于：指兄弟间的情谊。语出《尚书。君陈》：“惟孝友于兄弟。”
“于”本介词，后常“友于”连用以称兄弟间的友爱，也用以指兄弟。笃：厚。
[3] 金山：在江苏省镇江市西北，本在大江中，现已与南岸毗连。
[4] 直：据铸雪斋抄本，原作“真”。
[5] 遂（suì遂）于易数，精通占卜之术。邃，精通。易，《周易》的简称，是古代的占卜用书。数，方术、技艺。
[6] 攒瘗（y ì易）：掩埋。不葬掩其枢曰“攒”。瘗，埋。
[7] 冢志：坟墓的标识。
[8] 雉堞：城墙的垛口。杳霭：迷茫的云气。
[9] 墟市：集市。
[10]皂：“皂隶”的简称。衙门里的差役因着黑衣，故称“皂隶”。
[11]秉礼：秉持礼义。
[12]缧绁：拘系犯人的绳索；这里指捆绑。
[13]提旛：旧时丧家挂在门首的白色丧旛。嘉庆四年《寿光县志》：“既殓后，以布八尺书死者姓氏树立门侧，亦有以格为之者。”
[14]含睇：眉目含情的样子。睇，斜视。
[15]任井臼：操持家务。井臼，指汲水、舂米。
[16]草草：匆匆忙忙的样子。
[17]没处：指伍秋月消失的地方。
[18]盈盈然：体态美好的样子。《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
[19]忏：忏悔。佛教语，悔过的意思。
[20]佞（n ìng泞）佛：迷信佛教。
[21]皈依：佛教语，指信仰佛教。皈，同“归”。虔：虔诚。
[22]蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻蛀蚀法纪。
[23]循良：奉公守法，也指奉公守法的官吏。
莲花公主
胶州窦旭[1] ，字晓晖。方昼寝，见一褐衣人立榻前，逡巡惶顾，似欲有言。生问之，答云：“相公奉屈[2].”“相公何人？”曰：“近在邻境。”
从之而出。转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接[3] ，曲折而行，觉万户千门，迥非人世。又见宫人女官[4] ，往来甚夥，都向褐衣人间曰：“窦郎来乎？”褐衣人诺。俄，一贵官出，迎见生甚恭。既登堂，生启问曰：“素既不叙，遂疏参谒。过蒙爱接，颇注疑念。”贵官曰：“寡君以先生清族世德[5] ，倾风结慕，深愿思晤焉[6].”生益骇，问，“王何人？”答云：“少间自悉。”无何，二女官至，以双旌导生行。入重门，见殿上一王者，见生人，降阶而迎，执宾主礼。礼已，践席[7] ，列筵丰盛。仰视殿上一扁曰“桂府”。生局蹙不能致辞。王曰：“忝近芳邻[8] ，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。”生唯唯。酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细。稍间，王忽左右顾曰：“朕一言[9] ，烦卿等属对［10] ：”才人登桂府[11]. ‘“四座方思，生即应云：”君子爱莲花[12]. “王大悦曰：”奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。“移时，珮环声近[13]，兰麝香浓[14]，则公主至矣。年十六七，妙好无双。王命向生展拜[15]，曰：”此即莲花小女也。“拜己而去。生睹之，神情摇动，木坐凝思。王举脑劝饮，目竟罔睹。王似微察其意，乃曰：”息女宜相匹敌[16]，但自惭不类，如何？“生怅然若痴，即又不闻。近坐者蹑之曰[17]：”王揖君未见，王言君未闻耶？“生茫乎若失，懡自惭[18]，离席曰：”臣蒙优渥[19]，不觉过醉，仪节失次，幸能垂宥[20]. 然日吁君勤[21 ］，即告出也。“
王起曰：“既见君子，实惬心好[22]，何仓卒而便言离也？卿既不住，亦无敢于强。若烦萦念[23]，更当再邀。”遂命内官导之出[24]. 途中，内宫语生曰：“适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言？”生顿足而悔，步步追恨，遂已至家。忽然醒寤，则返照已残[25]. 冥坐观想，历历在目。晚斋灭烛，冀旧梦可以复寻，而邯郸路渺[26]，悔叹而已。一夕，与友人共榻，忽见前内官来，传王命相召。生喜，从去。见王伏渴。王曳起，延止隅坐[27]，曰：“别后知劳思眷。谬以小女子奉裳衣，想不过嫌也。”生即拜谢。王命学士大臣[28]，陪侍宴饮。酒阑，宫人前白：“公主妆竟。”俄见数十宫女，拥公主出。以红锦覆首，凌波微步[29]，挽上氍毹[30]，与生交拜成礼。已而送归馆舍。洞房温清[31]，穷极芳腻。生曰，“有卿在目，真使人乐而忘死。但恐今日之遭，乃是梦耳。”公主掩口曰：“明明妾与君，那得是梦？”
诘旦方起[32]，戏为公主匀铅黄[33]；已而以带围腰，布指度足[34]. 公主笑问曰：“君颠耶[35]？”曰：“臣屡为梦误，故细志之[36]. 倘是梦时，亦足动悬想耳。”调笑朱已，一宫女驰入曰：“妖入宫门，王避偏殿[37]，凶祸不远矣！”生大惊，趋见王。王执手泣曰：“君子不弃，方图永好。讵期孽降自天，国祚将覆[38]，且复奈何！”生惊问何说。王以案上一章，授生启读。章曰“含香殿大学士臣黑翼，为非常怪异，祈早迁都，以存国脉事：据黄门报称[39]：自五月初六日，来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百余口；所过宫殿尽成丘墟，等因[40]. 臣奋勇前窥，确见妖蟒，头如山岳，目等江海；昂首则殿阁齐吞，伸腰则楼垣尽覆。真千古未见之凶，万代不遭之祸！社稷宗庙，危在旦夕！乞皇上早率宫眷，速迁乐土”云云。
生览毕，面如灰土。即有宫人奔奏：“妖物至矣！”合殿哀呼，惨无天日。
王仓遽不知所为，但泣顾曰：“小女已累先生。”生坌息而返[41]. 公主方与左右抱首哀鸣，见生入，牵衿曰：“郎焉置妾？”生怆恻欲绝，乃捉腕思曰：“小生贫贱，惭无金屋[42]. 有茅庐三数间，姑同审匿可乎？”公主含涕曰：“急何能择，乞携速住。”生乃挽扶而出。未几，至家。公主曰：“此大安宅，胜故国多矣。然妾从君来，父母何依？请别筑一舍，当举国相从。”
生难之。公主号咷曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。
公主伏床悲啼，不可劝止。焦思无术，顿然而醒，始知梦也。而耳畔啼声。
嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。大叫怪事。
友人诘之，乃以梦告。友人亦诧为异。共起视蜂，依依裳袂间，拂之不去。友人劝为营巢。生如所请，督工构造。方竖两堵，而群蜂自墙外来，络绎如绳。顶尖未合，飞集盈斗。迹所由来[43]，则邻翁之旧圃也。圃中蜂一房，三十余年矣，生息颇繁。或以生事告翁。翁觇之，蜂户寂然。发其壁，则蛇据其中，长丈许。捉而杀之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛[44]，亦无他异。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 胶州：今山东胶县。
[2] 相公：《通俗编。仕进》，“今凡衣冠中人，皆僭称相公，或亦缀以行次，日大相公、二相公。”此褐衣人称其主人。奉屈：敬请光临的意思。
屈，屈尊、屈驾。
[3] 椽：檩上架屋瓦的木条。
[4] 宫人：宫女，帝王宫廷内供役使的女子。女官：宫廷内女史之类的官园。
[5] 寡君：对异国之人称己国君主的谦词。清族世德：清门大族，累世有德。
[6] 思晤：会晤。
[7] 践席：就座、入座。古代席地而坐，故称座为席。
[8] 忝（tiǎn 舔）：辱，自称的谦词。
[9］朕（zhèn 镇）：秦始皇以前为第一人称代词，以后专用为皇帝的自称。
[10]属（zhǔ主）对：联缀为对句。
[11]才人登桂府：桂府，犹月宫，相传月中有桂树，故云。这是语意双关，既实指莲花公主所居的“桂府”，又兼有“蟾宫折桂”之意。
[12]君子爱莲花：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不伎，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”此联用《爱莲说》之意。莲花恰暗合莲花公主的名字。
[13]珮环：指玉珮。身上佩带的环形玉饰。
[14]兰麝：兰草和麝香，均香料，古人常用以熏香。
[15]展拜：行拜礼。
[16]息女：对人自称己女。《汉书。高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”颜师古注：“息，生也；言己所生之女。”
[17]蹑（niè聂）：踏；踏其足以示意。
[18]懡（m ǒ么）（1uǒ罗）：羞惭。宋赵叔向《肯綮录》：“羞惭日
懡。“[19]优渥（W ò握）：厚遇。此指盛情款待。渥，沾润。
[20]垂宥：赐宥。宥，宽容。
[21]日旰（g àn 干）君勤：日色已晚，君主劳乏。《左传。昭公十二年》：“日吁君勤，可以出矣。”吁，晚。勤，劳。
[22]惬（qiè怯）：快意、满意。
[23]萦（Ying营）念：思念、挂念。
[24]内官：指宦官。
[25]返照已残：夕阳已将落下。
[26]邯郸路渺：谓旧梦难寻。邯郸，借指梦境。唐沈既济《枕中记》：卢生于邯郸客店中遇道者吕翁。卢生自叹穷困，吕翁授之以枕，使其入梦，历尽富贵荣华。后世据此故事改编为戏曲《邯郸记》。
[27]延止隅坐：请坐于侧座。延，请。止，至。坐，同“座”。
[28]学士：官名，本为文学侍从之官，因接近皇帝，往往参预机要。明代设翰休院学士及翰林院侍读、侍讲学士。清代改翰林院学士为掌院学士。
均为词臣之荣衔。
[29]凌波微步：形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜主尘。”凌，也作“陵”。
[30]氍毹（q úshu 渠书）；毛织地毯。*2[31]温清：温暖、清洁。
[32]诘旦：次日早晨。
[33]铅黄：铅粉、黄粉，都是涂面化妆品。铅，铅粉，亦称铅华，白色。
黄粉，黄色。温庭筠《湘宫人歌》：“黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。”
[34]布指度足：舒其手揩，以量女足。
[35]颠：通“癫”，疯癫。
[36]志：记，标记。
[37]偏殿：旁侧之宫殿。
[38]国祚：国运。祚，福。
[39]黄门：东汉给事内廷的黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任，后遂称宦官为黄门。
[40]等因：旧时公文的套语，在引述来文后用以结束，然后陈述己意。
[41]坌（ben 奔）息：气息坌涌，指气急。坌，涌。
[42]金屋：供美人居住的华屋。《汉武故事》：汉武帝为太子时，长公主欲以女配帝，指其女问曰：“阿娇好不？”对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
[43]迹：追寻踪迹。
[44]滋息：繁殖。
绿衣女
于生名璟，字小宋，益都人。读书醴泉寺。夜方披诵[1] ，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念：深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑人，曰：“勤读哉：”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者[2] ，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽[3] ，翩然遂去。由此无夕不至。
一夕共酌，谈吐间妙解音律[4].于曰：“卿声娇细，倘度一曲[5] ，必能消魂[6].”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑；但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床［7]，歌云：“树上乌臼鸟[8] ，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇[9] ，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。歌已，启门窥曰：“防窗外有人[10]. ”绕屋周视，乃人。生曰：“卿何疑惧之深？”
笑曰：“谚云：”偷生鬼子常畏人。‘妾之谓矣。“既而就寝，惕然不喜［11] ，曰：”生乎之分［12］，殆止此乎？“于急问之，女曰：”妾心动，妾禄尽矣[13]. “于慰之曰：”心动眼瞤[14]，差是常也，何遽此云？“女稍怿［15]，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：”不知何故，惿心怯[16]. 乞送我出门。“于果起，送诸门外。女曰：”君佇望我；我逾垣去，君方归。“子曰：”诺。“视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间[17]. 举首细视，则一蛛大如弹，搏捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。
捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，己乃穿窗而去。自此遂绝。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 披诵：翻书诵读。披，翻开。
[2] 咋噬：吃人。咋，咬。噬，吞咬。
[3] 更筹方尽：指夜尽天明。更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两小时。更筹，夜间计时报更的竹牌。
[4] 妙解音律：很懂得乐律。妙，精深的意思。
[5] 度曲：按谱歌唱。
[6] 消魂：同“销魂”。谓感情激动，魂魄离体。
[7] 以莲钩轻点足床：意思是用脚尖轻轻地打拍。莲钩，喻纤足。足床，床前或座前的踏脚板杌。
[8] 乌臼鸟：即“鸦舅”，候鸟名，形似鸦而小，北方俗称黎雀，天明时啼唤。
[9] 如蝇；据铸雪斋抄本，原作“如营”。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
[10]防：据铸雪斋抄本，原作“妨”。
[11]惕然：提心吊胆的样子。
[12]分：情分，缘分。
[13]禄尽：福分完了；指濒于死亡。
[14]眼瞤（shùn 顺）：眼跳。
[15]怿（y ì意）：喜悦。
[16]（惿t í—s ī提斯）：《集韵》：“惿，心怯也。”
[17]声在檐间：据铸雪斋抄本，原无“在”字。
黎氏
龙门谢中条者［1]，佻达无行[2].三十分丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦[3].谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途［4]，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5] ，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6] ，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9] ，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”
妇踌躇曰［10] ：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]. ”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳[13]. 转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]，每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［16] ，日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]. 及归，则中门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津县。
[2］佻（tiāo 挑）达：轻薄。
[3] 萦（y íng营）累：纠缠牵累。
[4］翔步：缓步。
[5] 纤步：女子柔弱之步履。
[6] 挲（suo 蓑）：摩挲。
[7] 跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。
[8] 燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”
[9] 块然：孤独的样子。
[10 ］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。
[11]款样：样式。
[12 ］诮让：谴责。
[13 〕纳：接受。
[14 〕伯：指夫兄。
[15 〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。
[16 ］嬖（bi闭）爱：宠爱。
[17 ］反关：自外关闭门户。
[18]排阖：推开门扇。
荷花三娘子
湖州宗湘若[1] ，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2 ］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3] ，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4] ？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”
诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[8] ？”女闻言，极意嘉纳［9]. 宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[10]，备极亲爱。积有月日，密无知者。
会一番僧卓锡村寺［11] ，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。
然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。
因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”
女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”
遂去。
数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［14] ？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。“家人受归。
宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。
大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16] ，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。
即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？“厉色辞去。
宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。
入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。
女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”
答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹
存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。
入室，嘱宗杜门禁款者［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28] ？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。
儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：“荷花三娘子！‘当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。
每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
［1 ］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。
［2]■（tiǎn 舔）然：羞惭的样子。
［3]绸缪（mou 谋）：本意紧缠密绕。《诗。唐风。绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。
［4]桑中之游：指男女幽会。《诗。■风。桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”
［5]■（nuo 挪）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。
［6]春风一度：指男女交合。
[7] 贞坊：贞节牌坊。
[8] 屑屑：《广雅。释训》：“屑屑，不安也。”
［9 ］嘉纳：赞许而接受。
[10]■（ti替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。
[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。
[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。
[13 ］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。
[14 ］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。
[15]越：青柯亨本作“赴”。
[16]冰■（h ú斛）帔：白绉纱披肩。| ，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾| 以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“| ，今之轻纱，薄如雾也。”
[17]修龄：长寿。
[18]衾■（chou稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。
[19]■（m6摩）逼：迫近，逼近。
[20]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。
[21]窦：孔穴，此指窗。
[22]平旦：平明，天明。
[23]芗（xiāng乡）泽：同“香泽”，香气。
[24]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。
[25]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。
[26]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。
[27]阜：丰富。
[28]离■（ti替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。
《左传。襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。
[29 ］期（jI基）颐：百岁。《礼记。曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。
[30]石燕：《初学记。天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”
骂鸭
邑西白家庄居民某[1] ，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛[23]，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量[3] ，生平失物，未尝征于声色［4 ］。
某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已［5].异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生[6] ！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 邑：县。振作者家乡淄川县。
[2] 茸（r6ng绒）生：细毛丛生。
[3] 雅量：度量宽宏。《晋书。李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁然。”
[4］征：表露，表现。
[5] 良已：完全痊愈。
[6] 攘：窃取。
柳氏子
胶州柳西川［1 ］，法内史之主计仆也[2］。年四十余，生一子，溺爱甚至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检[3] ，翁囊积为空。无何，子病。翁故蓄善骡。子曰：“骡肥可啖。杀啖我，我病可愈。”柳谋杀赛劣者[4].子闻之，即大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进。子乃喜；然尝一裔[5] ，便弃去。
疾卒不减，寻毙。柳悼叹欲死。
后三四年，村人以香社登岱［6]. 至山半，见一人乘骡驶行而来，侄似柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名，众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔[7].明日当相谒。”上骡遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦伺之[8] ，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。众谓：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：“言者何人？”
众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。”言讫，别去。
众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜也[9] ，殆不可见。”柳涕泣不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中[10]，待其来，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子果至，问：“柳某来否？”
主人答云：“无。”子盛气骂曰：“老畜产‘那便不来！”主人惊曰：“何骂父？”答曰：“彼是我何父！初与义为客侣[11]，不图包藏祸心，隐我血货[12]，悍不还。
今愿得而甘心[13 ］，何父之有！“言已，出门，曰：”便宜他！“柳在椟，历历闻之，汗流接踵［14] ，不敢出气。主人呼之，乃出，狼狈而归。异史氏曰：”暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台［15] ，怨毒之于人甚矣哉！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 胶州：州名，明置。治所在今山东胶县。
[2] 法内史：法若真，字汉儒，号黄石，别号黄山，胶州人。顺洽二年中乡试。主考官“以异才特荐”，召送礼部御试，授内翰林国史院中书舍人。
顺治三年中进士，先后任翰林院编修、浙江按察使、湖广布政使等职。光绪《山东通志。人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。内史：顺治初年设“内三院”，即内翰林国史院、内翰林秘书院、内翰林弘文院。法若真曾任内翰林国史院中书舍人，故称之为“内史”。主计仆：掌管财务出入的管家。
[3] 荡侈逾检：放荡奢侈不守规矩。逾，过。检，规范、规炬。
[4] 蹇（jiǎn 简）劣：驾劣、劣等。蹇，不利于行。
[5] 脔（luán 銮）：切成碎块的肉。
[6] 香社：结伙朝山进香、祭神叫“香社”。岱：泰山又称岱宗，简称岱。
[7] 间阔：久别。
[8] 厌且：明晨。
[9] 以我卜也：据我估计。《左传。宜公十一年》：“以我卜也，郑不可从。”
[10]椟（d ú读）：木柜、木箱。
[11]客侣：合伙在外经商。
[12]隐：隐吞。血货（z ī资）：血本，辛苦积聚之资本。货，通“资”。
[13 ］得而甘心：意为得而杀之，以快心意。《左传。庄公九年》：“管（仲）、召（忽）优也，请受而甘心焉。”杜预注，“甘心，言欲快意戮杀之。”
[14 ］汗流接踵：汗流至踵。踵，脚跟。《庄子。列御寇》：“伏地汗流至踵。”
[15]不忘于夜台：意为死后犹不能忘怀。夜台，墓穴，冥间。
上仙
癸亥三月[1] ，与高季文赴稷下[2] ，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡[3] ，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术[4].遂共诣之。
梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[5].人其舍，复室中挂红幕[6].探幕以窥，壁间悬观音像[7] ；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[8].北壁下有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。
妇击磐三[9] ，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[10]. 妇立帘下，理发支颐与客语[11]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[12]. 众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[13]，赋诗欢笑。
散时，更漏向尽矣［14］。“言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：”几惊怖煞人！“便闻案上作叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：”有缘哉！有缘哉！“
抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[15]？”高振美遵念东先生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［16］，如何不见。”又：“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。”
已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[17]，何恙不已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光归，遂不暇造访矣。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。
[2］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。
见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九娘》注。
[3］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士，淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城，指济南。
[4] 长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方，并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记。扁鹊仓公列传》。
[5] 致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗。卫风。有狐》：“有狐绥绥。”
毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。
[6] 复室：复屋，指内室。
[7] 观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后世沿称。
[8] 驺（z ōu 邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。
［9]磐（q ìng庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。
[10]肃：敬请。《礼记。曲礼上》：“主人肃客而入。”
[11]支颐（y í夷）：手支下巴。
[12]曛：暮。
[13]良酝（y ùn 运）：好酒。
[14]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽：将尽，此指黑夜将尽。
[15]谕教：见教。
[16]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的道场。
[17]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。
侯静山
高少宰念东先生云[1] ：“崇祯间［2 ］，有猴仙，号静山。托神于河间之叟[3] ，与人谈诗文，决休咎[4] ，娓娓不倦。以肴核置案上[5] ，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾［6]. 或致书云：“侯静山，百年人也[7] ，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。”
群从叟岸帻出迎[8].又闻作拱致声［9 ］。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生[10]，方人闱归［11］。仙言：“二公闱卷亦佳[12]；但经不熟[13]，再须勤勉，云路亦不远矣[14 ］。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[15]. 旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，人山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。
而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[16]. 遂往依河间叟。
曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。
[2] 崇祯：明恩宗朱由检年号（1628—1644）。
[3] 托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河间县。
[4] 休咎：吉凶。
[5］肴核：指肉类、果类食品。
[6] 寝疾：卧病。
[7] 百年人：年老有道之人。
[8] 岸帻（z é啧）：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。
[9] 拱致：拱手致意。
[10]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯（崇祯十二年）年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。
[11]人闱（w éi 违）归：指参加乡试回来。
[12]二公：指高玮、高珩。
[13]经：指儒家的“五经”。
[14]云路：直上青云之路，喻仕途。
[15]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。
[16]一息：呼吸之间，极言时间短暂。
钱流
沂水刘宗玉云[1] ：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。
杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上[2].既而起视，则钱已尽去；惟握于手者尚存。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 沂水：山东县名。
[2] 偃卧：仰卧。偃，仰。
郭生
郭生，邑之东山人[1].少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。
先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被狐涂鸦［2]；甚者，狼藉不辨行墨［3]. 因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇[4] ，待质名流[5].晨起，见翻摊案上，墨汁浓■殆尽[6].恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之[7] ，其所涂留，似有春秋[8] ；又复视■卷[9］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。
郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣[10]. ”是岁，果入邑庠[11 ］。郭以是德狐[12]，恒置鸡黍[13]，备狐啖饮。每市房书名稿[14]，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名[15 ］，人闱中副车［16].时叶、缪诸公稿[17 ］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作[18 ］，自觉快意，悉浪涂之[19]：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅[20]，心气颇高，以是益疑狐妄。
乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等[21]，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受益[22 ］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变[23]，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。
[2] 涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
[3] 行（h áng杭）墨：行格字迹。
[4] 窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。
[5] 质：就正。
[6] ■（c ǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。
[7] 谛（d ì缔）玩，仔细玩味。
[8] 春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒贬，别美恶”，世称春秋笔法。
[9] ■（w ò卧）卷：被涂抹的文卷。| ，沾污。
[10]佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈《祭虞部张员外文》：“司我明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”
[11]入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。
[12]德：感恩、感德。
[13]鸡黍：《论语。微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
后。因称鸡黍为招待客人的饭菜。
[14]市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录。十八房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学习。
[15]两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员（即■生）。科试成绩优异者可录送乡试。
[16 〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四等，两次五等”之说。
[17]叶、缪诸公：待考。
[18 ］构作：制作、写作。
[19]浪涂：任意涂抹。
[20]前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌情或变故，则举茅以示警告。《左传。宜公十二年》：“前茅虑无。”后称考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。
[21]四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为第五等，文理不通者为第六等。
[22]“满招损”二句，语出《尚书。大禹谟》。意为：自满则招受损害，谦虚则得到补益。
[23 〕狃（niǔ纽）：习以为常。
金生色
金生色，晋宁人也[1].娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓[2] ，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保[3] ，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命[4].女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也[5].以儿好手足，何思无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物[6] ，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向[7].”金母过，颇闻余语，益恚[8].明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适[9].而询诸术家[10]，本年墓向不利[11]. 妇思自■以售[12]，■■之中［13］，不忘涂泽［14］。居家犹素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。
村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［15］，求通殷勤于妇。
夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出[16]，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。
少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去，方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。
见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。
董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足，知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。
先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻；妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。
妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。
是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火者。见一人■捷如猿[17]，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻固[18]. 数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。
启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。
翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝[19]. 使人拔脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻[20]，血暴注，气亦遂绝。
翁大惧，计无所出。
既曙，以实情白金母，长跽哀祈[21]. 而金母殊不怨怒，但告以故，令自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［22」。翁惭沮，赂令罢归。
而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代
质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情[23]. 木以诲女嫁，坐纵淫[24]，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。
异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇[25]，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜呼！‘欲知后日因，当前作者是[26]’，报更速于来生矣！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部，滇池以南。
[2] 甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。
[3］阿（è）保：保护养育，语见《汉书。丙吉传》。就本篇文意，似指遗孤乳名。
[4] 遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。
[5] 人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传。桓公十五年》。雍姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”
[6] 眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。
[7] 不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。
[8] 恚（hui 惠）：怒、恨。
[9] 听：任凭。适：适人，嫁人。
[10]术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。
[11]本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。
[12]自■（xuàn 炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。
曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书。越绝外传。记范伯》：“■女不贞，■士不信。”
[13]■（cuí催）| ，古代丧服名。| ，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。| ，丧服中的麻布带，在首为首| ，在腰为腰|. [14] 涂泽：涂脂抹粉。
[15]啖：买通、贿赂。
[16]幛：帷障。
[17]■（qiáo 乔）捷：矫健。
[18]四缭周墉（y ōng庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。
[19]气细于属（zhu 主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻，遇气即动。《礼记。丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”
[20]嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。
[21]长跽（ji忌）：长跪，直挺挺地跪着。
[22 ］数（shǔ署）：列举罪状。
[23 ］廉：考查。
[24]坐：定罪，定其罪。
[25]醮（jiào 较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。
[26]欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之所作为。此为佛教因果之说。《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今
生是果。“即此二句的含义。
彭海秋
莱州诸生彭好古[1] ，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶[2] ，彭常鄙之。月既上，倍益无聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者[3].斋僮出应门，则一书生，将谒主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人[4] ，与君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见［5]. ”
视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈[6] ，辄傲不为札。
彭代为之惭，因挠乱其词[7] ，请先以俚歌侑饮[8].乃仰夭再咳，歌“扶风豪士之曲[9] ”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵[10]，莫报阳春[11]. 倩代者可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。”
客默然良久，谓斋憧曰：“适唤一人，在门外，可导人之。”僮出，果见一女子逡巡户外。引之入，年二八已来，宛然若仙。彭惊绝，掖坐[12]. 衣柳黄帔，香溢四座。客便慰问：“千里颇烦跋涉也。”女含笑唯唯。彭异之，便致研诘。客曰：“贵乡苦无佳人，适于西湖舟中唤得来。”谓女曰：“适舟中所唱‘薄■郎曲’［13］，大佳。请再反之[14]. ”女歌云：“薄■郎，牵马洗春沼[15].人声远，马声沓；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮[16]. 便是不封侯［17］，莫向临邛去[18]！”客于袜中出玉笛，随声便串[19]. 曲终笛止，彭惊叹不已，曰：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来[20]，得非仙乎？”客曰：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。今夕西湖风月，尤盛曩时，不可不一观也，能从游否？”彭留心欲舰其异，诺言：“幸甚。”
客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来，舡来[21]！我等要西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落，烟云绕之。众俱登。见一人持短棹；棹末密排修翎[22]，形类羽扇；一摇羽，清风习习。舟渐上入云霄，望南游行，其驶如箭。
逾刻，舟落水中。但闻弦管敖曹，鸣声■聒。出舟一望，月印烟波，游船成市。榜人罢棹［23］，任其自流。细视，真西湖也。客于舱后，取异肴佳酿，欢然对酌。少间，一楼船渐近，相傍而行。隔窗以窥，中有二三人，围棋喧笑。客飞一■向女曰：“引此送君行[24]. ”女饮间，彭依恋徘徊，惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼。彭益动，请要后期[25]. 女曰：“如相见爱，但问娟娘名字，无不知者。”客即以彭绫巾授女，曰：“我为若代订三年之约。”即起，托女子于掌中，曰：“仙乎，仙乎［26] ！”乃扳邻窗，捉女人；窗目如盘，女伏身蛇游而进，殊不觉隘。俄闻邻舟曰：“娟娘醒矣。”
舟即荡去。遥见舟已就泊，舟中人纷纷并去，游兴顿消。遂与客言，欲一登岸，略同眺瞩。
才作商榷，舟已自拢。因而离舟翔步[27]，觉有里余。客后至，牵一马来，令彭捉之。即复去，曰：“待再假两骑来。”久之不至。行人已稀；仰视斜月西转，天色向曙。丘亦不知何往。捉马营营[28]，进退无主。振辔至泊舟所[29]，则人船俱失。念腰■空匮，倍益忧皇。天大明，见马上有小错囊[30]；探之，得白金三四两。买食凝待，不觉向午。计不如暂访娟娘，可以徐察丘耗。比讯娟娘名字，并无知者，兴转萧索[31]. 次日遂行。马调良
[32]，幸不蹇劣，半月始归。
方三人之乘舟而上也，斋僮归白：“主人已仙去。”举家哀涕。
谓其不返。彭归，系马而人。家人惊喜集问，彭始具白其异。因念独还乡井，恐丘家闻而致诘，戒家人勿播。语次，道马所由来。众以仙人所遗，便悉诣厩验视[33]. 及至，则马顿渺，但有丘生，以草缰絷枥边[34]. 骇极，呼彭出视。见丘垂首栈下[35]，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。彭大不忍，解扶榻上，若丧魂魄。灌以汤■[36]，稍稍能咽。中夜少苏，急欲登厕；抉掖而往，下马粪数枚。又少饮啜，始能言。彭就榻研问之，丘云：“下船后，彼引我闲语。至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。
心亦醒悟，但不能言耳。是大辱耻，诚不可以告妻子，乞勿泄也！“彭诺之，命仆马驰送归。彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判扬州[37]，因往省视。州有梁公子，与彭通家[38]，开筵邀饮。即席有歌姬数辈，俱来祗谒[39]. 公子问娟娘，家人白以病。公子怒曰：”婢子声价自高，可将索子系之来！“彭闻娟娘名，惊问其谁。公子云：”此妈女，广陵第一人。缘有微名，遂倨而无礼。“彭疑名字偶同；然突突自急［40］，极欲一见之。无何，娟娘至，公子盛气排数［41］。彭谛视，真中秋所见者也。谓公子曰：”是与仆有旧，幸垂原恕。“娟娘向彭审顾，似亦错愕。公子未遑深问，即命行觞。彭问：”‘薄■郎曲’犹记之否？“娟娘更骇，目注移时，始度旧曲。
听其声，宛似当年中秋时。酒阑，公子命侍客寝。彭捉手曰：“三年之约，今始践耶？”娟娘曰：“昔日从人泛西湖，饮不数厄，忽若醉。■■间，被一人携去，置一村中。一僮引妾入；席中三客，君其一焉。后乘舡至西湖，送妾自窗■归，把手殷殷。每所凝念，谓是幻梦；而绫巾宛在，今犹什袭藏之。”彭告以故，相共叹咤。娟娘纵体入怀，哽咽而言曰：“仙人已作良媒，君勿以风尘可弃[42]，遂舍念此苦海人。”彭曰：“舟中之约，一日未尝去心。卿倘有意，则泻囊货马，所不惜耳。”诘旦，告公子；又称赁于别驾[43]，
千金削其
籍[44 ］，携之以归，偶至别业，犹能识当年饮处云。异史氏云：“马而人，必其为人而马者也［45] ；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭策，何可谓非神人之仁爱之乎？即订三年约，亦度苦海也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1］莱州：明清府名，府治在今山东省掖县。
[2］隐恶：隐匿的恶行、恶德。
[3〕剥啄者：敲门的人。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”
剥啄，叩门声。
[4〕广陵：旧郡名，治所在今江苏省扬州市。
[5] 不介而见：没经人介绍就直接拜见。《文选》李■《运命论》：“不介而自亲。”李善注：“介，绍介也。”
[6] 仰与攀谈：以仰幕的态度和他交谈。
[7] 挠乱其词：打乱他们的话头。
[8] 俚歌：民间歌谣。侑饮：劝酒。
[9] 扶风豪士之曲：唐代诗人李白有《抉凤豪士歌》，赞美扶风豪士意气相投，情谊深厚。扶风，古郡名，郡治在今陕西凤翔县一带。
[10]韵：指歌唱。蔡邕《弹琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”
[11 ］阳春：古乐曲名。宋玉《对楚王问》：“客有歌于■中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；……其为阳春、白雪，国中属而和者不过数十人。”“阳春”，属于高级的乐曲，这里用以对别人歌曲的美称。报，回答。
[12]掖：扶持。
[13 〕薄■郎：旧时女子对情郎的呢称，犹言“冤家”。薄■，薄情、负心。
[14 ］再反之：再唱一遍。反，重复。
[15]牵马洗春沼：在春天的沼池洗刷马匹。
[16 ］随风絮：随风飘荡的柳絮，喻远游漫无底止。
[17]便是不封侯：指外出觅宫不成。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
[18]莫向临邛去：指不要另觅新欢。孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”临邛，今四川省邛崃县，汉代文学家司马相如到临邛卓王孙家作客，卓女文君夜奔相如，成为夫妇。见《史记。司马相如列传》。
[19]串：演奏。
[20]咄（duó夺）嗟：呼吸之间，表示时间仓促。
[21]舡（xiāng香）：船。
[22 ］棹末：船桨的末端。
[23 〕榜（b àng棒）人：摇船的人。
[24]引：引觞，举怀；指饮酒。
[25 ］请要（y āo 夭）后期：请求约定后会的日期。要，相约。
[26 ］“仙乎，仙乎”：《飞燕外传》：汉成帝皇后赵飞燕曾歌舞归风送远之曲，歌酣，“后扬袖曰：仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”这里称“
仙乎仙乎“，兼有送归惜别之意。
[27]翔步：安步、闲步的意思。翔，安舒的样子。
[28]营营：徘徊，周旋。扬雄《校猎赋》：“羽骑营营。”注：“营营，周旋貌。”
[29]振辔：抖动马缰！指驰马而行。
[30 ］错囊：全线绣制的袋子。
[31]萧索：冷淡；低落。
[32 ］调良：驯良。
[33]厩（jiù旧）：马棚。
[34]枥：马槽。
[35 〕栈：牲口棚。
[36]汤■（y ì义）：稀粥。
[37 ］判扬州：为扬州府通判。判，通判，官名，明清时设于各府，分掌粮运及农田水利等享。
[38 ］通家：世交。
[39]祗（zhì只）谒：拜见。祗，恭敬。谒，进见。
[40 ］突突：形容心跳！谓情绪激动。
[41]盛气：满脸怒气的样子。排数（shǔ黍）：斥责，数落。
[42]风尘：旧指妓女生活，这里指妓女。
[43]别驾：明清时尊称“通判”为“别驾”。
[44]削其籍：从乐籍中除掉她的名字；指为娟娘赎身。籍，指乐户或官妓的名册。
[45 ］为人而马者：为人行事象畜牲一样。
堪舆
沂州宋侍郎君楚家[1] ，素尚堪舆[2] ；即闺阁中亦能读其书[3] ，解其理。
宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆[4].闻有善青乌之术者［5 ］，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅[6].经月余，各得牛眠地[7] ，此言封侯，彼言拜相［8 ］。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域[9] ，锦棚彩幢[10]，两处俱备。灵舆至岐路[11]，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃[12 ］，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐[13 ］，以蔽风雨。
兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋[14]，力破前人水火之议[15]，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽[16 ］，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之[17 ］。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐[18]. 异史氏曰：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若[19 ］，真雅而可传者矣。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 沂州：州府名。治所在今山东省临沂县，雍正以后升为府。宋侍郎：指宋之普，崇祯戊辰（1628）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。
“顺治十二年乞体。”见康熙《沂州志》及《常州府志》。
[2] 堪舆：《文选。甘泉赋》注引许慎的解释：“堪，天道也；舆，地道也。”古时有堪舆家，见《史记。日者列传》。后世称相地形、看风水为堪舆，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。
[3] 闺■：即闺阁，妇女所居之内室。
[4] 卜兆：选择墓地。兆，墓域。
[5] 青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生，为著名的堪舆术土。《抱朴子。极言》：“相地理，则书青乌之说。”
[6] 两旅：两支军队。旅，军旅；古代以上卒五百人为旅。
[7] 牛眠地：俗称“吉地”，即风水好之墓地。《晋书。周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称风水好的墓地为“牛眠地”。
[8] 封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《礼记。王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。
[9] 寿域：墓地，墓穴。
[10]锦棚彩幢（chuang床）：丧家为礼祭死者所制作的彩棚、彩幡。孙廷铨《颜山杂记》卷二：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”
[11]灵舆：灵车、灵柩。
[12]日昃（z è仄）：此据二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日仄”，太阳偏西。《易。丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”
[13]鸠工：聚集工匠。
[14]娣（d ì弟）：弟妻。
[15 ］水火之议：水火不相客的争论。
[16]聘贽：聘礼。贽，初见时所赠之礼物。
[17]疵（c ī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。
[18]武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文库、武庠。领乡荐：考中举人；此指中武举。
[19]宛（yuān 冤）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记。孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》和《素隐》，谓宛若为名字，先后即今妯娌。后因称妯娌为宛若。
窦氏
南三复，晋阳世家也[1].有别墅，去所居十里余，每驰骑日一诣之。适遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。
少顷，主人出邀，踢躇甚恭[2].人其舍，斗如[3].客既坐，主人始操■［4］，殷勤■扫[5].既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙[6] ，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比。南心动。雨歇既归，系念綦切[7].越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔［8]，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日，值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂押之。女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁［9 ］，何贵倔凌人也[10]！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓［11]；南指矢天日[12]，以坚永约，女乃允之。
自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约[13]，不可长也。日在■■之下[14]，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。会媒来为议姻于大家，初尚踌躇；既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒■女[15 ］。女以情告，且言：“南要我矣。”
窦乃释女，使人问南；南立却不承。窦乃弃儿，益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦。南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰[16]：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”
阍人具以达南，南戒勿内。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之[17]，女抱儿坐僵矣。
窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，车许之。既亲迎，而奁妆丰盛，新人亦娟好。然善悲，终日未尝睹欢容；枕席之间，时复有涕■[18 ］。问之，亦不言。过数日，妇翁来，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上；今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女家，棺启尸亡。前忿未蠲[19]，倍益惨怒，复讼于官。官以其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦［20］，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替[21].又以异迹传播，数年无敢字者[22]. 南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭[23]，以故有女者，悉送归夫家。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。
南视女亦凤致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠。亦谓是新人常态，弗为意。日敛昏[24]，曹人不至，始疑。捋被问女[25]，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰■告曹[26]，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。
闻其异，诣南所征之[27]，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官。
官以南屡无行，恶之，坐发冢见尸［28〕，论死。
异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比
李十郎惨矣[29]！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 晋阳：春秋时普邑名，故城在今山西省太原市南古城营。
[2] ■■：形容行动小心戒惧的样子。《诗。小雅。正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不■。”《经典释文》：“局本又作■。”■，曲身、弯腰；■，小步行走。
[3] 斗如：如斗，形容狭小。
[4] ■（hui 慧）：扫帚。
[5] ■（fan 范）扫：即洒扫。
[6] 笄（jI机）女：古以女子十五岁为“及笄”。《礼记。内则》：“女子……十有五而笄。”笄，头辔，古代女子十五岁收发，以簪插定发辔。
[7] 綦（qi起）切：甚切。綦，极、甚。
[8] 稔（ren 忍）：熟悉。
[9］要（yao 腰）嫁：要约而嫁，指按照婚礼聘订。
[10 ］贵倨凌人：仗势欺人。贵，高贵。倨，傲慢。
[11 〕要誓：要求对方盟誓。
[12]指天矢日：指着天日发誓。矢，誓。
[13 〕桑中之约：指男女幽会。语出《诗。■风。桑中》。
[14 ］■（ping平）■（meng蒙）：帷帐，在旁曰“■”，在上曰“■”，引申为覆盖、庇护。扬雄《法言。吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为■■也。”这里指南三复的管辖、统治。
[15]■（p áng旁）：■掠，笞打。
[16]阍（h ūn 昏）者：看门的人。
[17]质明：黎明。
[18 ］涕■：眼泪、鼻液。
[19]蠲（juān 捐）：消除。
[20]饵：利诱、贿赂。
[21]稍替：稍见衰落。
[22]无敢字者：无人敢把女儿许配给他。旧称女子许嫁为“字”。
[23]充掖庭：意思是充当嫔妃、宫女。掖庭，宫中旁舍，为嫔妃所居之地。徐陵《玉台新咏序》：“五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。”
[24]日敛昏：天已黑。
[25]捋（luo 罗）被：掀开被子。
[26]■（beng崩）：使者，传信的人。
[27 ］征：验证、查看。
[28]坐：坐罪，犯罪而受判处。
[29]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物，详见《武孝廉》注。
梁彦
徐州梁彦，患鼽嚏[1] ，久而不已。一日，方卧，觉鼻奇痒，速起大嚏。
有物突出落地，状类屋上瓦狗[2] ，约指顶大。又嚏，又一枚落。四嚏凡落四枚。蠢然而动，相聚互嗅。俄而强者啮弱者以食；食一枚，则身顿长。瞬息吞井，止存其一，大于■鼠矣[3].伸舌周匝[4] ，自舐其吻，梁大愕，踏之，物缘袜而上，渐至股际。捉衣而撼摆之，粘据不可下。顷人衿底，爬搔腰胁。
大惧，急解衣掷地。扪之，物已贴伏腰间。推之不动，掐之则痛，竟成赘疣[5] ；口眼已合，如伏鼠然。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 鼽（qiú求）嚏：病名。鼻出清涕，打喷嚏。《礼记。月令》：“秋季行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。”
［2 ］瓦狗：瓦屋脊上其形如狗的饰物，迷信传说可以镇邪。
[3] ■（shī石）鼠：鼠的一种。头似兔，尾有毛，青黄色。
［4]周匝（z ā札）：转动。
[5] 赘疣（y óu 尤）：肉瘤。
龙肉
姜太史玉璇言［1 ］：“龙堆之下[2] ，掘地数尺，有龙肉充其中[3].任人割取，但勿言‘龙’字。或言‘此龙肉也’，则霹雳震作，击人而死。”
太史曾食其肉，实不谬也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 姜玉璇：姜元衡，字玉璇，即墨（今山东省即墨县）人。顺治六年进士，曾任内翰林宏文院侍讲、江南主考等职。见同治《即墨县志》卷七。太史，明清两代习称翰林为“太史”。
[2] 龙堆：地名，疑指白龙堆，天山南路之沙漠，沙堆形如卧龙，无头有尾，高大者二三丈。（）
[3] （r èn 认）：满。(请看小说网|www.qiyebooks.com)
卷六
潞令
宋国英，东平人[1] ，以教习授潞城令[2] ，贪暴不仁，催科尤酷[3] ，毙杖下者，狼藉于庭[4].余乡徐白山适过之，见其横[5] ，讽曰[6] ：“为民父母，威焰固至此乎？”宋扬扬作得意之词曰，‘喏！不敢！官虽小，莅任百日，诛五十八人矣。“后半年，方据案视事[7] ，忽瞪目而起，手足挠乱，似与人撑拒状。自言日：”我罪当死，我罪当死！“扶人署中，逾时寻卒。呜呼！幸有阴曹兼摄阳政[8] ；不然，颠越货多[9] ，则”卓异“声起矣[10]，流毒安穷哉！
异史氏曰：“潞子故区［11］，其人魂魄毅[12]，故其为鬼雄。今有一宫握篆于上［13］，必有一二鄙流，凤承而痔舐之[14]. 其方盛也，则竭攫未尽之膏脂，为之具锦屏[15]；其将败也，则驱诛未尽之肢体，为之乞保留[16]，官无贪廉，每莅一任，必有此两事，赫赫者一日未去[17]，则卫■■者不敢不从[18].积习相传，沿为成规，其亦取笑于潞城之鬼也已！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 东平：州名。清属泰安府，治所在今山东东平县。
［2]以教习授潞城令：以教习的资格，被任命为潞城县令。教习，明清学官，均由进士充任。潞城，县名，今属山西省。
[3] 催科尤酷，催征赋税，尤为严酷。赋税有法令科条，故称催科。
[4] 狼籍于庭，谓毙死者的尸体杂列堂下，极言杖毙者之多。狼藉，纵横散乱。
[5] 横，横暴。
[6] 讽：委婉劝责。
[7] 视事：犹言办公。
[8] 兼摄，兼理。摄，代理。
[9] 颠越货多：谓杀人掠财甚多。《尚书。康诰》：“杀越人于货，■不畏死。”孔安国传，“杀人颠越人，于是以取货利。”
[10]“卓异”声起矣，谓“卓异”的政声便会传扬开来。明清时每三年对官员举行一次考绩，地方官的考绩称“大计”，由州、县官上至府、道、司，层层对属员进行考察，最后送由督、抚核定，报呈吏部：“大计”最好的评语为“卓异”。声，声誉。
[11]潞子故区，春秋时潞子封国故地。指潞子婴儿国，赤狄别族所建，为晋所灭。汉于其故地置路县，在令山西潞城县东北。
[12]魂魄毅：精魂刚毅。语出《楚辞。九歌。国殇》。此指被宋国英残酷杀害的潞人死后犹追索宋命。
[13]握篆：执掌官印。旧时印章多用篆文，因称宫印为“篆”。
[14]风承而痔舐（zhì试）之：顺应官势极尽逢迎谄媚之能事。风，风从，顺风而从。承，逢迎。痔舐，舐痈吮痔，谓谄媚逢迎，卑鄙无耻。详《劳山道士》注。
[15]“其方盛”三句，谓当其宫势正盛之时，逢迎者则假其成势，尽力攫取民脂民膏，为其供置银屏风。未尽之膏脂，指受县令盘剥之下残剩的百姓财物。膏脂，即脂膏，喻指人民的财物。语见《后汉书。仲长统传》。具锦屏，供置锦屏。锦屏，银屏风，即钱银之屏风。见季益《长干行》。
[16]“其将败”三句：谓当其将被废免之时，逢迎者则逼迫受其虐害的百姓，为其向上司乞术留任。驱，驱赶。逼迫，强迫之意。诛未尽之肢体，犹言尚未杀绝的百姓。乞保留，指逢迎者假借民意，为离任官员歌功颂德，向上司递表挽留；而离任者亦借此哄抬身价，欺世盗名。
[17]赫赫者：威势显赫者，指地方宫。[18]蚩蚩者，状貌朴厚者，指平民百姓。《诗。卫风。氓、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
马介甫
杨万石，大名诸生也［1 ］。生平有“季常之惧[2] ”。妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数[3].杨与弟万镇常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子，纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅[4].与语，悦之。询其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[5].既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[6].疑为佣仆，通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎[7].登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食[8] ，而终不见至。兄弟迭互出入[9] ，始有瘦奴持壶酒来。
俄顷引尽[10]. 坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪[11]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺■被来伴客寝[12].马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！”
万锤泫然曰[13]：“在心之情，卒难申致[14]. 家门不吉，蹇遭悍嫂[15 ］，尊长细弱[16]，横被摧残。非沥血之好[17]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时，曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意，力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父，但少年孤苦耳[18].”
妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[19]. 初恶声尚在闺闼[20]，惭近马居，以示瑟歌之意[21]. 杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也者，妾王，体妊五月[22]，妇始知之，褫衣惨掠[23]. 已，乃唤万石跪受巾帼[24]，操鞭逐出。值马在外，惭■不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉手顿足，观者填溢[25]. 马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。
裤履俱脱，足缠萦绕于道上[26]；徒跣而归[27]，面色灰死。少定，婢进袜履。着已，■啕大哭[28]. 家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息［29］，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已，乃敢人，次且而前[30]. 妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾，妾创剧不能起，妇以为伪，就榻■之，崩注堕胎[31]. 万石于无人处，对马哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱[32]，不放万石归。
妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇绝欲号，巨人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[33]. 巨人乃以利刃画妇心而数之日：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽［34］，刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪[35]，何忍打堕？此事必不可宥[36]！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。
无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故，大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。马大喜，告万石曰：
7157rj“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。”
遂去。
妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之，觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。
妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下[37]. 妇日：“欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之[38]. 遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。
积半岁，儿■赢[39]，仅存气息。
一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻万锺殒谢［40］，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识，审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线[41]，杀之，将奈何？”万石不言，惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使绝马[42]. 含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’耶[43]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸[44]，似有动容。马又激之日：“如渠不去，理须威劫[45]，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都居要地[46]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[47]，奔而人。适与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。”
妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开箧，出刀圭药[48]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者，以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠去数尺有飓。即复握石成拳，擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂[49]. 万石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉，大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻，马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[50]. 马嘱日，“兄勿馁。乾纲之振［51］，在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[52]. 譬昨死而今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心■[53]，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去，父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月馀，妇起，宾事良人[54]. 久觉黔驴无技[55]，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何，旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[56]. 万石亦不敢寻。年馀，马至，知其状，佛然责数已[57]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由此乡人皆不齿万石[58]. 学使案临[59]，以劣行黜名。又四五年，遭回禄[60]，居室财物，悉为煨烬[61]；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[62]. 于是家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭
间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧焕映。
71772 歹俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠[63]，次年领乡荐[64]，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。
尹从屠半载，狂悻犹昔[65]. 夫怒，以屠刀孔其股[66]，穿以毛绠[67 ］，悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。
一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[68]，近村农妇并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢。瘠乃尔？”尹愧恨，归欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行，泪下如縻[69].万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[70]. 侄固不肯。
妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷，阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[71]. 异史氏日：“惧内[72]，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎：宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱[73]：”窃以夭道化生万物，重赖坤成[74]；男儿志在四方，尤须内助[75]. 同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑［76］。此顾宗祧而动念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也[77]. 第阴教之旗帜日立，遂乾纲之体统无存[78]. 始而不逊之声，或大施而小报；继则如宾之敬，竟有往而无来[79]. 只缘儿女深情，遂使英雄短气[80]. 床上夜叉坐，任金刚亦须低眉[81]；釜底毒烟生，即铁汉无能强项[82]. 秋砧之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[83]. 小受大走，直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼[84]. 婆裟跳掷，停观满道行人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟[85]. 恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［86］。
丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[87]. 当是时也：地下已多碎胆，天外更有惊魂[88]. 北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧[89]？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处[90]. 岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［91］？犹可解者：魔女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依[92]？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花供养[93]. 闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地[94]. 登徒子淫而忘丑，回波词怜而成嘲[95]，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有故[96]；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求[97]？彼穷鬼自觉无颜，任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［98] ；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不能借助于方兄[99]. 岂缚游子之心[100] ，惟兹鸟道［101 ］？抑消霸王之气[102] ，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[103] ？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山[104].恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支水夜寒更[105].蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔
[106].榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[107].需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[108].买笑缠头，而成自作之孽，太甲必日难违[109] ；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[110].酸风凛冽，吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［111 ］。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论[112].甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花[113].古饮酒阳城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣[114].呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛[115].髯如戟者如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本[116] ？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方[117] ；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖[118].天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[119].极乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂[120].拔苦恼于优婆之国，立道场于爱河之滨[121].咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水[122] ！‘“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。
[2] “季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）
子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。
[3] 齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。
[4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。
[5] 昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。
[6] 曝阳扪（m én 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。
[7] 岸帻（z é则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。
[8] 具食：备饭。
[9] 迭互：犹交互。
[10]引：斟酒。斟酒满杯称引满。
[11]脱粟失饪（r èn 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋。杂》下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。
[12]■（f ú伏）被，谓收拾被褥。| ，包袱。
[13]泫然：伤心流泪的样子。
[14]卒（c ù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。
仓促。
[15]蹇（jiǎn 俭）：不幸。
[16]细弱：犹言家小，指妻子儿女。
[17]沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋。勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。
[18]孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。
[19]预：干预。
[20]恶声：辱骂之声。
[21]以示瑟歌之意，《论语。阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。
[22]妊：妊娠，怀孕。
[23]褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。
拷打。
[24 〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。
语见《三国志。魏志。明帝纪》注引《魏氏春秋》。
[25]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
[26]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
[27]徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（jiàotào 叫桃）：哭声。（29〕耸（s ǒng竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。
耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
[30]次且（z īj ū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
[31 〕崩注：血流如注。崩，血崩。
[32]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
[33]自投败颓（shǎng嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。
[34]数（shǔ署）：数落，斥责。
[35]宗绪；后代。
[36]宥（y òu 有）：宽恕。
[37]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标i 以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。
[38]醮：改嫁。
[39]■赢（w āngl éi 汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。
[40]殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。
[41 ］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。
[42]批：批颊，■脸。
[43]断出：决定休弃。出，休弃妻子。
[44]欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。
[45]威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。
[46]居要地：宫居权要之位。
[47]负气，凭侍一时意气。
[48]刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。
[49]嘲■（zhāozh ā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。
[50]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。
[51]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。
[52]其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易。坤》
[53]心■（shè慑），同“心慑”。心里害怕。
[54]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。
[55]黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒。黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。
久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：”技止此耳！‘乃跳踉大咽，断其喉，尽其肉，乃去。“
[56]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
[57]怫（b ó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。
[58]不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。
[59]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”
或“出棚”。
[60]回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传。昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。
[61]煨（w ēi 威）烬：犹灰烬。
[62]罚锾（huán 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书。吕刑》：“其罚百锾”。
[63]人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。
[64]领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
[65]狂悖：狂妄不讲道理。
[66]孔其股，穿透其大腿。
[67]绠（g ěng梗），粗绳。
[68]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
[69]泪下如縻（m í迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”
[70]珠还：喻谓物归原主。《后汉书。孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”
[71]毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七年（1678）举人，有文名。见《山东通志。人物志》。
[72]惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。
[73]一噱（jué决）：一笑。
[74]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
[75]内助：旧指妻子。
[76]“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年■（p ín 频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。
《礼记。三年问》：“孔子曰：”子生三年，然后免于父母之怀。‘“■笑，犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同”颦“，忧愁的样子。《韩非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。“
[77]“此顾”四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之
念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖之庙。伉俪（k óngl ì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子。小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。……婢子日：”诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？‘“
[78]“第阴教”二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。
乾纲，即夫纲、夫权。
[79]“始而”四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书。染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。
[80]“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。
短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”
后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气少。”
[81]“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。[82]“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书。董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。
[83]“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书。杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：”人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。‘“此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇抓丈夫之脸。
[84]“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本
谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。
孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂母方织。问日：”学所至矣？‘孟子已’自若也。‘孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母日：“子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于。三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。
周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃[85 ］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
[86]“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书。乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”
[87]“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。
［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。
[89]“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子。公孙丑》上：“（公孙丑）曰：”不动心有道乎？‘（孟子）曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”
[90]“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。
气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子。逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”
“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。
面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
[91]“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（k àngz àng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。
[92]“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
[93]“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■
惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经。持经功德分》。
此谓虔诚故事。
[94]“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧”注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书。牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。
有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子……其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”
此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗。嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”
韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
[96]“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书。郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语。惑溺》篇。