第12部分

[97]“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。

黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记。张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子。万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”

[98]“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易。泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。

[99]“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书。隐逸。鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。……亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。……

宫尊名显，皆钱所致。……由此论之，谓之神物。“婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子。说难》。此喻指触犯妒妇。

《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。

[100] 游子：离家远游之人。

[101] 鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为■辞。鸟，读如dlǎo. [102]霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记。项羽本纪》。

[103] “然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗。王风。大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

[104] “而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。

宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，……去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。

此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。

[105] “恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。

一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书。外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。

［106 ］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1 í离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子。列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）

尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：”朝廷欲加公九锡，知否？‘王自叙谦志。蔡曰：“不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”

[107] “榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎

悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。“”后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。“

[108] “需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。

需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。

[109] “买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。

买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。

商汤之孙。《尚书。太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避；道，逃。

[110] “俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语。规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：”非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。‘郭氏小为之损。“

[111] “酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。

[112] “又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：”我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。‘“此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记。李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令”一切逐客“，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。

[113] “甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记。王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。

《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：”母在一子单，母去三子寒。‘父遂止，“旧时以”芦花“、”芦衣“代指孝子。

[114] “故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕

娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书。卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。

[115] “百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。

鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（j ū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼。士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》：“俪，两也。……皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易。剥》：“剥床以肤，切近灾也。”

[116] “髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志。蜀志。姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，马栈下，《战国策。齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书。司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。

[117] “娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要。公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。

[118] “胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录。女行》载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超脱生死。进入佛境。

[119] “天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平静。汤镬（huò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀山剑树等各种酷刑。

[120] “极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长舌妇。《诗。大雅。瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，

喻多言语。“习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以”长舌“为喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃疾《念奴娇。谢王广文双姬》词：”并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。“

[121] “拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。

爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。

[122] “愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”

魁星

郓城张济字[1] ，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状[2].急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也[3].后竟落拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也，

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 郓城：县名。今属山东省。

[2] 魁星：“奎星”的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。

[3] 元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

厍将军

厍大有[1] ，字君实，汉中洋县人[2].以武举隶祖述舜麾下[3].祖厚遇之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎[4].后觉大势既去，潜以兵乘祖[5].祖格拒伤手，因就缚之，纳款于总督蔡[6].至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我诚负义！”遂死。

异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人[7] ，因知为报，贤豪之自命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣[8].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 厍（shě舍）：姓。

[2] 汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。

[3] 武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年（702 ）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为武举人。

[4] 伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。

[5] 乘：偷袭。

[6] 纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远将军总督云贵，事详《碑传集》。

［7 〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记。刺吝列传》：“豫让曰：”臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。“

［8 ］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。

惕，戒惧。

绛妃。

癸亥岁[1] ，余馆于毕刺史公之绰然堂[2].公家花木最盛，暇辄从公杖履[3]，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉[4].”余愕然起，问：“谁相见召？”

曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓[5] ，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头[6].见朱门洞敞，又有二三丽者，趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔[7] ，光明射眼。内一女人降阶出，环■锵然[8] ，状若贵嫔[9].方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”

呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地[10]，因启曰：“草莽微贱[11]，得辱宠召，已有馀荣[12 ］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪[14]，折臣之福[15]！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有愆仪[16]. 教命云何[17]？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。

乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子[18]，横见摧残。

今欲背城借一[19]，烦君属檄草耳[20]. “余惶然起奏[21]：”臣学陋不文[22]，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚[23]. “妃喜，即殿上赐笔札。

诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫[24 ］。又一垂髫人[25]，折纸为范[26]，置腕下。

略写一两句，便二三辈叠背相窥[27]. 余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵[28]，遂复送余归。醒而忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心[29].济恶以才，妒同醉骨［30] ；射人于暗，好类含沙[31]. 昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯[32]；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄[33]. 沛上英雄，云飞而思猛士[34]：茂陵天子，秋高而念佳人[35 ］。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌[36]. 怒号万窍，响碎玉于王宫[37]；■湃中宵，弄寒声于秋树[38 ］。倏向山林丛里，假虎之威[39]；时子滟■堆中，生江之浪[40].且也，帘钩频动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦[41]. 寻帷下榻，反同入幕之宾[42]；排闭登堂，竟作翻书之客[43]. 不曾于生平识面，直开门户而来[44]；若非是掌上留裙，几掠妃子而去[45]. 吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑[46]；翻柳浪于青郊，谬说为花寄信[47]. 赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣[48]；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽[49]. 蓬议卷兮上下，三秋之羊角传空[50]；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系[51]. 不奉太后之召，欲速花开[52]；未绝坐客之缨，竟吹灯灭[53]. 甚则扬尘播上，吹平李贺之山[54]；叫雨呼云，卷破杜陵之屋[55]. 冯夷起而击鼓，少女进而吹笙[56]荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞[57]. 未施转水之威，浮水江豚时出拜[58]；陡出障夭之势，书天雁字不成行[59]. 助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之翠帐，于意云何[60]？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避[61]. 但使行人无恙，愿唤尤郎以归[62]. 古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人[63]？

驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大[64]；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊[65]. 妹妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏[66]，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧骚无际[67]. 雨零金谷，缀为藉客之■[68]；露冷华林，去作沾泥之絮[69]. 埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落[70]. 减春光于旦夕，万点正飘愁[71]；觅残红于西东，五更非错恨[72]. 翩跹江汉女，弓鞋漫踏春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草[73]. 斯时也：伤春者有难乎为情之怨，

寻胜者作无可奈何之歌[74]. 尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动不己之■珊[75]. 伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落[76]；久矣朱施不竖，娟娟者■涕谁怜[77]？堕溷沽篱，毕芳魂于一日[78]；朝荣夕悴，免茶毒以何年[79]？怨罗裳易开，骂空闻于子夜[80]；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭[81]. 诞告芳邻，学作蛾眉之阵[82]；凡属同气，群兴草木之兵[83]. 莫言蒲柳无能，但须藩篱有志[84]. 且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓[85]. 兰挠桂揖，可教战于昆明[86]；桑盖柳推，用观兵于上苑[87]. 东篱处士，亦出茅庐[88]；大树将军，应怀义愤[89]. 杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨[90]！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。

[2] 毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时所构厅堂，取《孟子。公孙丑》下不居官则“绰绰然有馀裕”之意；[奇·书·网-整.理'提.供]堂为蒲松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。

[3] 从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。

[4] 敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。

玉趾，犹言玉步。

[5] 不解所谓：没有弄清所指何人。

[6] 颠头：最高处。

[7] 金钩碧箔：金制的帘钩，碧绿色的门帘。

[8] 环■锵然：身上所佩带的玉器发出铿锵悦耳的声响。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环■玉声■然。”环，玉环。圆形，中心有孔的壁玉。■，玉■，一种玉制的佩饰。

[9] 贵嫔：女宫名。魏文帝置，位次于皇后。后历代相沿，为宫中女官。

[10]惶悚（s ǒng耸）无以为地：惶恐得无所措手足。

[11]草莽微贱谦词。犹言草野低贱之人。草莽，草野，与“朝廷”相对。

[12]馀荣：谓不尽之荣耀。

[13]分庭抗礼：以平等的礼节相见。抗，匹敌。古人待宾之礼：主人坐东侧，客人坐西侧：主客相见时，客人站在庭院西侧向东与主人相对施礼，故谓之“分庭抗礼”。语出《庄子。渔父》。

[14]益：增加。

[15]折：折损。

[16]愈仪：乖违礼仪：指酒醉失态。愆，违。

[17]教命：犹教令，命令。

[18]封家婢子：对封姨的蔑称。封姨为古代神话传说中的风神。郑还古《博异志》记崔玄微春夜遇诸女共饮，席间有封十八姨。诸女为花精，封十八姨为风神。此后诗文中，即以封姨代指风或风神。

[19]背城借一：在自己城下与敌人决一死战；谓最后决战。《左传。成公二年》：“请收合涂烬，背城借一。”

[20]属（zhǔ主）檄（x í习）草：草拟讨敌的檄文。属，撰写。檄，檄文，声讨敌人的文书。

[21]惶然：惶恐的样子。

[22]学陋不文：学识浅薄，不善文辞。

[23]竭肝鬲（g é革）之愚：意为竭尽至诚。晶，通“隔”。肝位于隔下。

肝鬲，犹肝胆，真诚的心意。愚，诚。

[24]濡毫：濡润毛笔。

[25]垂髫（tiáo 条）：头发下垂，谓幼年。

[26]折纸为范：旧时书写用无格白纸，书写时为使字行端直，每页折叠成若干竖格。范，式样。

[27]叠背：肩背相叠，形容聚观之人众多。

[28]不疵：此处犹言不错，很好。疵，瑕疵，玉上的小斑点。喻指细小的毛病，缺点。

[29]“飞扬”二句：谓风放纵恣肆，妒忌成性。飞扬，放纵，任性。《庄子。天地》：“且夫失性有五：……五日趣舍滑心，使性飞扬。”忌嫉，忌刻妒嫉。忌害别人，欲居其上[30]“济恶”二句：谓风以其才而成其恶，妒忌之性浸骨洽髓。济，成。

醉骨，以酒浸渍之骨，意为浸骨洽髓。醉，酒渍。

[31]“射人”二句；谓风在暗处害人，其狡诈有如含沙射人之域。此二句为含沙射人或含沙射影的略语。喻指暗中攻击或阴谋陷害别人。《诗。小雅。何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”《释文》：“蜮，状如■，三足。

一名射工，俗呼之水弩，在水中含沙射人。一云射人影。“[32]”昔虞帝“三句：谓虞舜曾受凤的蛊惑，竟想借它解除百姓的烦恼。

虞帝，即虞舜。舜为有虞氏。见《史记。五帝本纪》。狐媚，传说狐狸善媚，因以喻指女性对男子的蛊惑。英、皇，女英、娥皇，传说为唐尧二女，嫁舜为妃。见《太平御览》一三五引《列女传》。渠，她，诣风神。《孔子家语》载舜歌《南风》事：“舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其诗日：”南风之薰兮，可以解吾民之温兮。南凤之时兮，可以阜吾民之财兮。“

[33]“楚王”三句，谓楚王也曾受凤的蛊惑而借以称雄，但对宋玉的讽谏之意却不予体察。楚王，指楚襄王，即楚顷襄王（公元前298 一前263 年在位）。传为宋玉所作的《凤赋》见《文选》一三），以风为喻，讽刺楚王一味淫乐骄纵，不知体恤百姓。有云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，日，快哉此凤！寡人所以庶人共者邪？”

宋玉回答，指出有“大王之风”和“庶人之风”；前者为“雄风”，后者为“雌风”，楚王深为其说所动。贤才，盖指宋玉。未能称意，谓其婉转设譬，未能达到讽谏的目的。

[34]“沛上”二句：谓起兵沛上的刘邦，竟借《大风》之歌而抒写思守土猛土之意。沛上英雄，指汉高祖刘邦，他于秦二世元年（公元前209 年）

于家乡沛县起兵反秦。云飞而思猛士，■括刘邦《大风歌》诗意。汉高祖十二年（公元前195 年），刘邦平定英布叛乱之后，路经沛县，“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中几得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令几皆和之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”见《史记。高祖本纪》。

[35]“茂陵，‘二句，谓英武盖世的汉武帝竟也以《秋风辞》抒发其怀念佳人之情。茂陵天子，指汉武帝刘彻，因其死葬茂陵，故称。《文选》四五据《汉武帝故事》录汉武帝《秋风辞》有云：”秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携（一作“怀”）佳人兮不能忘。“

[36]“从此”二句：谓风仗侍以上所言帝王之宠，一天比一天恣意放纵，

肆其狂暴。怙，恃，凭仗。

[37]“怒号”二句：谓狂风怒号，竟敢将王宫中的占风玉片吹得叮当乱响。万窍，自然界各种空隙。《庄子。齐物论》：“大块噫气，其名为风。

是惟无作，作则万窍怒■。“碎玉，碎玉片。王仁裕《开元遗事》下载，庆玄宗之子岐王，为测定风向，在”宫中于竹林内悬碎玉片，每夜闻相触之声，即知有风，号占风锋“。锋，大铃。

[38]“■湃”二句：谓秋风夜起，在枯树间舞弄出飒飒之声。■湃，同“澎湃”，也作“砰湃”，水相击声。此用以形容秋风大作，如惊涛骇浪。

欧阳修《秋声赋》描绘秋风云：“闻有声自西南来者，……初浙沥以流飒：忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。……童子曰：星月皎洁，明河在天。

四无人声，声在树间。“中宵，中夜。寒声，犹秋声。

[39]“倏向”二句：谓疾风拂掠山林，不过假借虎威。倏，倏忽，迅疾。

假虎之威，从虎而假其威。《易。乾》：“云从龙，风从虎。”

[40]“时于”二句：谓偶遇三峡礁石，便在江中掀起触天之浪。时，时而。滟■堆，江心突起的巨石，今已炸去。原在今四川奉节县西南瞿塘峡口，为长江三峡著名险滩之一。见《水经注》三三《江水》。

[41]“帘钩”四句：谓帘钩频摇，秋风吹过高阁；风铃猛然响动，惊醒了情思绵绵的离人好梦。帘钩，卷帘之钩。“清商，清越、凄厉的商音，此指秋风。商，商音，古为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其音凄厉。旧以阴阳五行（金、木、水、火、土）之说，谓商属金，配合四时为秋。《文选》二九《古诗十九首》之五：”清商随风发，中曲正徘徊。“檐铁，即檐马，挂在屋橹下的风铃。也称”铁马“，”玉马“。幽梦，隐约恍惚的梦境。

此谓梦中情思。

[42]“寻帷”二句：谓风不经允许径入内室，竟如同关系极为密切的宾客。寻帷下榻，谓不经介绍，直入内室。寻，觅。帷，床帐。下榻，《后汉书。徐稚传》载，陈著为豫章太守，在郡不接待宾客，“唯稚来特设一榻。

去则县（悬）之。“后因称宾客寄居为下榻。人幕之宾，谓关系极为密切的宾客。入幕，入于帐幕之中。《晋书。郗超传》：”谢安与王坦之尝诣（桓）

温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：郗生可谓入幕之宾矣。“[43]”排闼（t à榻）“二句：谓风竟推门进屋，擅自乱翻桌上书页。排闼，推门。语出《汉书。樊哙传》。闼，门屏。竟作翻书之客，谓吹乱书页。

［44〕“不曾”二句：谓风无礼之甚，虽非故旧，却不待传禀而直接闯门入户。李益《竹窗闻风寄苗发、司空曙》有“开门复动竹，疑是故人来”

之句，此反其意。

[45]“若非”二句：谓风横暴异常，有时几乎把人吹入空中。妃子，指汉成帝妃赵飞燕。伶玄《飞燕外传》载，汉成帝“于太液池作千人舟，号合宫之舟。后歌舞《归风送远之曲》，侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣，风大起。后扬袖日：”仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？‘帝令无方持后袖，风止，裙为之绉。他日，宫蛛或襞裙为绉，号留仙裙。“

[46]“吐虹丝”二句：谓风狂妄无比，竟敢借月晕而显示自己出现的征兆。虹丝，彩色的光环，喻晕环。碧落，犹碧空，天空。因，借。阑，月阑，即月晕。环绕在月亮四周的彩色模糊的光气。《宋文鉴》九七苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人皆知之。”

[47]“翻柳浪”二句：谓风于初春郊野吹动杨柳，却谎称寄送花开的消息。柳浪，形容初春吹拂柳枝的情状。浪，波浪。青郊，春郊。风翻柳浪：盖指柳叶初发之时，即旧历正月末二月初。《艺文类聚》八九引《大戴礼》：“

正月柳■。■者，发叶也。“而柳花信风在清明节，即旧历三月初。为花寄信，指花信凤，古揩应花期而来的风。从小寒到谷雨，共八个节气一百二十日；五日为一候，计二十四候，称二十四番花信风。清明节三信，即桐花、麦花、柳花。详程大昌《演繁露。花信风》。

[48]“赋归田”三句：此反用陶渊明《归去来辞》文意，谓辞官归隐的高土刚刚踏上归途，凤就吹动其衣，加以戏弄。赋归田者，指陶渊明，其辞彭泽令家居之时曾作《归去来辞》。有句云：“舟遥遥以轻■，风飘飘而吹衣，”写其归途欣喜心情，此反其义。赋，抒写。薛荔之衣，隐者高洁的衣饰。薛荔，一种蔓生香草。屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。”本谓佩饰的芳香高洁，后借为隐者之饰。

[49]“登高台”三句：此化取孟嘉九日登高落帽故事，谓人们游兴方浓时，风却故意吹落其帽。高兴，高雅的兴致。落茱萸之帽，即于九月九日吹落帽子。茱萸，一名越椒，为一种有浓烈香味的植物。古人九月九日（重阳节〕登高饮酒时，常佩戴茱萸，认为能避邪消灾。九日登高落帽事，见陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。”亦见《晋书》孟嘉本传。

[50]“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。

曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。

高高上无极，天路安可穷！“三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：”时维九月，序属三秋。“羊角，一种旋风。《庄子。逍遥游》：”抟扶摇羊角而上者九万里。“抟（tuán 团）空，盘旋于空中。

[51]“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人云。筝，风筝。陈沂《询■录。风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声，如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。

[52]“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、[53]“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者。后挖冠缨而绝之。言于王日：”今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。

愿趣火视绝缨者。‘王曰：’止！‘立出今日；’与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。‘于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，乃罢。“

[54]“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（791 —817 ），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”

[55]“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，

地名，在长安（今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。……南■群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。……”

[56]“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯（p ǐng平）夷，神话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志。魏书。管辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。……其应至矣。”吹笙，谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风过林木相类。

[57]“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。

荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语。颜渊》：“草上之风，必偃。”

偃，倒伏。

[58]“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。《庄子。逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：”鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。“江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：”江豚似猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。“

[59]“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天，谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字形。不成行，谓雁群散乱。

[60]“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（650676），字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌，写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿，见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之句，为“牵瑶台之翠帐”所本。

[61]“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语。鲁语》上：“海鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：”今兹海其有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。‘是岁也，海多大风。“

[62]“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据伊世珍《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。

尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。

后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中：风便停息。

[63]“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书。字悫传》：“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风而行的人，指列御寇。《庄子。逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”

[64]“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。

李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记。西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：”汉孰与我大？‘及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不知汉广大。“

[65]“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水生于申，其气动而成暴风。详《汉书。翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼指暴风。《新五代史。前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史曰：”此贪狼风也，当有败军杀将者。‘“风兴而浪作，溃堤成灾，因云”以河伯为尊“。

[66]“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类，花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇年年将一少女抛于河内。详《史记。滑稽列传。西门豹》。

[67]“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然，绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”，披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔（泛指令黄河以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条，一种乍微渐疾之风。《格致镜原》引《乙已占》谓“凡风动叶，十里鸣条。”

萧骚，风吹林木声。

[68]“雨零”二句：谓风雨过后，花瓣坠落成为客人的坐垫。零，落。

刀J 金谷，金谷园，在今河南洛阳市西北，为晋石崇所筑别墅，祟常于其中宴客赋诗。■（y īn 因），褥垫。此指花■，即以花作坐垫。王仁裕《开元遗事。花■》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝县帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：”吾自有花■，何消坐具？‘“

［69］“露冷”二句：谓柳絮飘落，沾濡露水，随即为泥土所污。华林，华林园，三国吴时旧宫苑，在建业台城（令江苏南京市）内，见《景定建康志》。沾泥之絮，本谓心志坚定，不为色情所动。宋代参寥《赠妓诗》：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”此取字面意思，谓柳絮因风飘落而为露水所濡，沾上泥土。

[70 ］“埋香”四句：谓花虽枯萎凋零，仍不免受风吹之灾。埋香瘗（y ì意）玉，指美女死亡。高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载！”此喻花之枯萎、凋零。残妆卸，本指妇女临晚卸妆，此喻花谢。朱榭雕栏，华丽的楼阁，雕镂的栏杆。壮丹花傍栏杆而开。元稹

《牡丹花片》：“可怜颜色经年别，取次朱栏一片红。”榭，台上高屋。烂，栏杆。杂■，左右佩玉。指女子身上佩带的各种玉饰，《诗。郑风。女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”此喻花片。

[71]“减春光”二句：谓一片花飞，顷刻减却春光而播散了春愁。杜甫《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”秦观《千秋岁＼“春去也，飞红万点愁如海。”此比用其诗意。

[72]“觅残红”二句：谓落花飘散东西，是风吹所致，应该对其怨责。

王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人怨五更风。”此处反用其意。

[73]“翩跹”四句：谓风吹花落，春光消逝，使游春少女徒芳往返。翩跹，轻盈飘逸的样子。江汉女，江汉游女。《诗。周南。汉广》：“汉有游女，不可求思。”朱熹注：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然。”弓鞋，旧时女子缠足而足背弓起，因称其鞋为“弓鞋”。漫踏春园，谓花被风吹落，园内无可赏玩。漫，枉，徒然。玉楼人，指怀春少女。玉楼，华丽的高楼。

珠勒，以珠为饰的马勒。嘶，马鸣。

[74]“斯时”三句：谓在此花落春归之时，有的产生难以为情的哀怨，有的发出无可奈何的歌吟。江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

[75]“尔乃”四句：谓风送春归之后，仍十分猛烈。尔，你，揩风。趾高气扬，骄气盈溢的样子。《战国策。齐策》三：“今何举趾高，志之扬也？”

踔（chu ō卓）厉，发扬蹈厉。此取意于“踔厉风发”，谓风吹动不已摧残花木幼芽，振摇已开之花使之陨、。摧，此据二十四卷抄木，原作“催”。蒙，通“萌”，花草幼芽。《易。序卦》：“蒙者蒙也，物之稚也。”落，落叶，落也谰珊，同“阑珊”。风名。即初秋凉风。杜甫《秋雨叹》之二：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”赵子栋注：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不己也。”

[76]“伤哉”二句：谓可伤的是，大风过后花落而只存枝叶。簌簌者，指落花。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束；又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”

[77]“久矣”二句：谓众花任风摧残，其哀苦无人同情。朱幡不竖，谓众花得不到庇护，任风推残。谷神子《博异志》载，唐天宝中，处土崔玄微人嵩山采药时，独处一院，遇众花之精所化的女子宴请封十八姨（即风神）。

石榴花之桔（醋醋）因不奉迎风神，惧为其推残，求崔庇护，嘱崔云：“但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。

今岁已过，但请至月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。“崔依其言，”至此日立幡。是日东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。“

幡，同“■”。娟娟者，谓鲜美的花朵。娟娟，美好的样子。陨涕，落泪。

《诗。小雅。小弁》：“心之忧矣，涕既陨之。”

[78]“堕溷（h ùn 混）”二句：谓花随风荡落，堕溷沾篱，命运可悲。

堕溷沾篱，本喻人生而贫贱，详《聊斋自志》注，此指花随风飘落各处。溷，粪坑。篱，藩篱。毕，结束。芳魂，本指女性精魂；此指花。

［79］“朝荣”二句：谓花晨开夕落，无法摆脱风的残害。荣，花。悴，憔悴。此指花枯萎雕零。荼毒，残害。

[80]“怨罗裳”二句：谓春风撩拨少女春情，便遭到人们的嘲骂。罗裳，

丝罗衣裙，女性服装。子夜，指《子夜歌》，见《乐府诗集》四四。其词云：“■裙未结带，约眉出窗前。罗裳易飘■，小开骂春风。”

[81]“讼狂伯”二句：谓狂风引起人们公愤，却未受到天帝的制裁。狂伯，狂暴的风伯，即风神。天庭，神话传说中天帝所在的朝廷。见扬雄《甘泉赋》。章，奏章。此指韩愈《讼风伯文》。该文结语云，“上天孔明兮有纪有纲，我今上讼兮其罪谁当？天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤？”

[82]“诞告”二句，谓众花应联合起来，共同对付狂风。诞告，犹广告。

诞，大。语出《尚书。汤诰》。芳邻，指相邻之花。娥眉之阵，谓女子组成战阵。春秋时期著名军事家孙武曾以美女一百八十人训练军阵。见《史记。孙子吴起列传》。蛾眉，女子细长之眉，代指女子，此喻花。

[83]“凡属”二句：谓凡属花草，都应成为与狂风斗争的战士。同气，气质相近或相同，即同类。见《易。乾》。此指花类，草木之兵，化用“草木皆兵”之意。《晋书。苻坚载记》载，符秦南渡，与晋军相持于淝水。苻坚登城而望晋军，“见部阵整齐，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人之形，顾谓融（苻融）曰：此亦就（劲）敌也，何谓少乎？”

[84]“莫言”二句：谓即便如蒲柳一般柔弱，只要有志，编作篱笆也可尽到卫护花的责任。蒲柳，即水杨，枝年可编作篱笆。因其秋季较早雕落，常喻衰弱的体质，故云“无能”。藩篱，以竹编成的篱笆。引申为守卫之意。

[85]“且看”四句：谓众花与蜂蝶联合起来，誓复狂风伤残花类之仇。

莺俦燕侣，喻称女伴，此指众花，莺、燕，春天飞鸣，常喻少女。公，大家，即“莺俦燕侣”。复，报复。夺爱，强力夺其所爱。指风伤代花类。与蝶友蜂交，谓与蝴蝶、蜜蜂交朋友。同心之誓，谓同仇敌汽的誓言。《左传。成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”

[86]“兰桡（r áo 饶）”二句：谓兰、桂以其香洁、贞正，可率众花进行讨伐狂风的训练。兰桡桂揖（j í及），本谓船奖的香洁（见屈原《九歌。湘君》），此取字面意思，即指兰（木兰）、桂（桂树）二种香木。《拾遗记》：“兰桂可折，而不可掩其贞。”昆明，指昆明池，即今云南滇池。汉武帝元狩三年（前120 ），武帝欲通身毒（今印度），而为越■、昆明所阻，于是在长安（令西安市）近郊，仿作昆明池，以教习水战，事详《三辅黄图。池沼》、《西京杂记》。

[87]“桑盖”二句：谓桑可为车盖、柳可为旌旗，以备战前观兵之用。

桑盖柳旌，桑柳的形象说法：桑叶大荫浓，形如车盖；柳枝条柔细，拂拂如旌旗招展。观兵，检阅军队，以示军威。观，示。上苑，供帝王游猎的园林。

[88]“东篱”二句：谓高逸的菊花也出而参战。东篱处士，指东晋诗人陶渊明。陶性爱菊，常以菊喻其品质贞洁。其诗《饮酒》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，因称。此处借指菊花。处士，古称有才德而隐居不仕的人。陶渊明一生大半隐居，《晋书》、《南史》、《宋书》都将其列入《隐逸传》。出茅庐，谓由隐居而出仕。茅庐，简陋的居室。

[89]“大树”二句：谓独立的大树对于狂风也怀有义愤。大树将军，指东汉将军冯异，冯为人谦退不伐，“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号日‘大树将军’。”见《后汉书。冯异传》。此取字面意思，借指大树。

[90]“杀其”四句：谓齐力讨伐，打掉狂风的嚣张气焰；歼灭强暴，为

众花雪沉冤、销积恨。杀，灭。粉黛，搽脸白粉和描眉的黛墨，均为旧时女子化妆用品，因借指美女，此惜以喻花。豪强，喻风。销，消解。风流：风韵，借指女子。此指花。

河间生

河间其生[4] ，场中积麦穗如丘，家人日取为薪，洞之[2].有狐居其中，常与主人相见，老翁也。一日，屈主人饮[3] ，拱生人洞[4].生难之，强而后人。人则廊舍华好。即坐，茶酒香烈。但日色苍皇，不辨中夕。筵罢既出，景物俱杳。翁每夜往夙归，人莫能迹[5].问之，则言友朋招饮。生请与俱，翁不可；固请之，翁始诺。挽生臂，疾如乘风，可炊黍时[6] ，至一城市。人酒肆，见坐客良多，聚饮颇哗，乃引生登楼上。下视饮者，几案拌餐[7] ，可以指数[8].翁自下楼，任意取案上酒果，■来供生[9].筵中人曾莫之禁[10]. 移时，生视一朱衣人前列金橘，命翁取之。翁曰：“此正人[11]，不可近。”

生默念：狐与我游，心我邪也。自令以往，我必正！方一注想[12]，党身不自主，眩堕楼下。饮者大骇，相哗以妖[13]. 生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。

以卖告众。众审其情确，赠而遣之。问其处，乃鱼台[14]，去河间千里云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 河间：河间府，治所在今河北河间县。

[2] 洞之：把麦穰垛掏出一个洞。洞：掏洞。

[3] 屈：屈驾，延请别人的敬辞。

[4] 拱：拱手礼让。

[5] 人莫能迹：没有谁能知其踪迹。

[6] 炊黍时：做一顿饭的功夫。

[7] ■：同“盘”。

[8] 可以指数：意谓能够一一看清。

[9] 坏（p óu 掊）：双手捧物。

[10]莫之禁：莫禁之，没有人制止他。

[11]正人：品格端正之人。

[12]注想：专心思考。

[13]相哗以妖：彼此喧哗起来，认为是妖异。

[14]鱼台：县名，今属山东省，旧治在今县城西南。

云翠仙

梁有才，故晋人[1] ，流寓于济[2] ，作小负贩。无妻子田产。从村人登岱[3].岱，四月交[4] ，香侣杂沓[5].又有优婆夷、塞[6] ，率众男子以百十，杂跪神座下，视香炷为度[7] ，名曰“跪香”。才视众中有女郎，年十七八而美，悦之。诈为香客，近女郎跪；又伪为膝困无力状，故以手据女郎足，女回首似嗔，膝行而远之。才又膝行近之；少间，又据之。女郎觉，遽起，不跪，出门去。才亦起，亦出，履其迹[8] ，不知其往。心无望，快快而行。

途中见女郎从媪，似为女也母者[9].才趋之。媪女行且语。媪云：“汝能参礼娘娘[10]，大好事！汝又无弟妹，但获娘娘冥加护，护汝得快婿[11]. 但能相孝顺，都不必贵公子、富王外也。”才窃喜，渐渍诘媪[12]. 媪自言为云氏，女名翠仙，其出也。家西山叫十里。才曰：“山路涩[13]，母如此■■[14]，妹如此纤纤，何能便至？”曰：“日已晚，将寄舅家宿耳。”才曰：“适言相婿，不以贫嫌，不以贱鄙，我又未婚，颇当母意否？”媪以问女，女不应。媪数问，女曰：“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆。儿不能为遢伎儿作妇[15]. ”才闻，朴诚自表，切矢■日[16]. 媪喜，竟诺之。

女不乐，勃然而已。母又强拍■之[17]. 才殷勤，手干橐[18]，觅山兜二[19]，舁媪及女。己步从，若为仆。过隘[20]，辄何兜夫不得颠摇动，良殷。俄抵村舍，便邀才同人勇家。舅出翁，妗出媪也。云兄之嫂之[21]. 谓：“才吾婿。日适良[22]，不须别择，便取今夕。”舅亦喜，出酒肴饵才。既，严妆翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随[23]. 郎若人也[24]，当不须忧偕活。”才唯唯听受。明日早起，母谓才：“宜先去，我以女继至。”

才归，扫户闼。媪果送女至。人视室中，虚无有，便云：“似此何能自给？老身速归，当小助汝辛苦[25]. ”遂去。次日，有男女数辈，各携服食器具，布一室满之。不饭俱去，但留一婢。才由此坐温饱[26]，惟日引里无赖朋饮竟赌，渐盗女郎簪珥佐博[27]. 女劝之，不听；颇不耐之，惟严守箱奁，如防寇。一日，博党款门访才，窥见女，■■惊[28]. 戏谓才曰：“子大富贵，何忧贫耶？”才问故，答曰：“曩见夫人，实仙人也。适与子家道不相称。货为媵[29]，金可得百；为妓，可得千。千金在室，而听饮博无资耶[30]？”才不言，而心然之。归，辄向女欷欷，时时言贫不可度。女不顾，才频频击桌，抛匕箸，骂婢，作诸态。

一夕，女沽酒与饮。忽日：“郎以贫故，日焦心。我又不能御穷[31]，分郎忧，中岂不愧作？但无长物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐经营[32]. ”

才摇首曰：“其值几许！”又饮少时，女曰：“妾于郎，有何不相承？但力竭耳。念一贫如此，便死相从，不过均此百年苦，有何发迹？不如以妾鬻贵家，两所使益，得直或较婢多。”才故愕言：“何得至此！”女固言之，色作庄[33].才喜曰：“容再计之。”遂缘中贵人[34]，货隶乐籍[35]. 中贵人亲诣才，见女大悦。恐不能即得，立券八百缗[36]，事滨就矣[37]. 女曰：“母日以婿家贫，常常紊念，今意断矣，我将暂归省；且郎与妾绝，何得不告母？”才虑母阻。女曰：“我顾自乐之，保无差贷[38]. ”才从之。夜将半，始抵母家。挝阎人[39]，见楼舍华好，婢仆辈往来憧憧[40]. 才日与女居，每请诣母，女辄止之，故为甥馆年馀[41]，曾未一临岳家。至此大骇，以其家巨，恐腾妓所不甘也。女引才登楼上。姐惊问：“夫妻何来？”女怨

曰：“我固道渠不义，今果然。”乃于衣底出黄金二铤[42]，置几上，曰：“幸不为小人赚脱，今仍以还母。”母骇问故，女曰：“渠将鬻我，故藏金无用处。”乃指才骂曰：“豺鼠子！曩日负肩担，面沾尘如鬼。初近我，熏熏作汗腥，肤垢欲倾塌，足手皱一寸厚[43]，使人终夜恶。自我归汝家，安坐餐饭，鬼皮始脱。母在前，我岂诬耶？”才垂首，不敢少出气。女又曰：“自顾无倾城姿，不堪奉贵人；似若辈男子，我自谓犹相匹。有何亏负，遂无一念香火情[44]？我岂不能起楼字、买良沃？念汝儇薄骨、乞丐相[45]，终不是白头侣！”言次，婢妪连衿臂，旋旋围绕之。闻女责数，便都唾骂，共言：“不如杀却，何须复云云。”才大惧，据地自投，但言知悔。女又盛气曰[46]：“鬻妻子已大恶，犹未便是剧[47]；何忍以同衾人赚作娼！”言未已，众眦裂[48]，悉以锐簪。剪刀股攒刺胁■[49]. 才号悲乞命。女止之，曰：“可暂释却。渠便无仁义，我不忍觳觫[50].”乃率众下楼去。

才坐听移时，语声俱寂，思欲潜遁。忽仰视，见星汉，东方已白，野色苍莽[51]；灯亦寻灭。并无屋字，身坐削壁上。俯瞰绝壑，深无底。骇绝，惧堕。身稍移，塌然一声，堕石崩坠。壁半有枯横焉[52]，■不得堕[53]. 以枯受腹，手足无着。下视茫茫，不知几何寻丈[54]. 不敢转侧，嗥怖声嘶，一身尽肿，眼耳鼻舌身力俱竭。日渐高，始有樵人望见之；寻绠来，缒而下，取置崖上，奄将溘毙[55]. 异归其家。至则门洞敞[56]，家荒荒如败寺，床簏什器俱杏，惟有绳床败案[57]，是已家旧物，零落犹存。嗒然自卧。饥时，日一乞食于邻。既而肿溃为癞[58]. 里党薄其行[59]，悉唾弃之。才无计，货屋而穴居，行乞于道，以刀自随。或劝以刀易饵；才不肯，曰：“野居防虎狼，用自卫耳。”后遇向劝鬻妻者于途，近而哀语，遽出刀■而杀之[60]，遂被收。宫廉得其情[61]，亦未忍酷虐之，系狱中，寻瘦死[62]. 异史氏曰：“得远山芙蓉[63]，与共四壁，与以南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友[64]；故为友者不可不知戒也。凡狭邪子诱入淫博[65]，为诸不义，其事不败，虽则下怨亦不德。迨于身无襦，妇无裤，千人所指[66]，无疾将死，穷败之念，无时不萦于心：穷败之恨，无时不切子齿。清夜牛衣中[67]，辗转不寐。夫然后历历想未落时[68]，历历想将落时，又历历想致落之故，而因以及发端致落之人。至于此，弱者起，拥絮坐诅[69]；强者忍冻裸行，篝火索刀[70]，霍霍磨之，不待终夜矣。故以善规人，如赠橄榄[71]；以恶诱人，如馈漏脯也[72]. 听者固当省[73]，言者可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 晋：山西省的简称。

[2] 济：指济南府所在地，即今山东济南市。

[3] 岱：泰山的别称。

[4] 四月交：刚交四月，即四月之初。此盖为浴佛节，亦称“佛诞节”。

为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。届时各佛寺举行诵经法会、拜佛祭祖、施舍僧侣等庆祝活动，并据传说以各种名香浸水为佛像洗浴，并供奉各种花卉。

中国汉族地区，一般将节日定于夏历四月初八。

[5] 香侣：结伴朝拜泰山的香客。

[6] 优婆夷、塞，即优婆夷、优婆塞，均为梵语音译。优婆夷，指接受佛教五戒的女居士。优婆塞，指接受佛教五戒的男居士。他们是佛教信徒，不同于一般香客。

[7] 视香炷为度，以一支香燃烧完为跪拜时间的限度。炷，点香。

[8] 履其迹：尾寻其踪迹。此从铸雪斋抄本，“迹”字原作“即”，盖音近而讹。

[9] 女也母者：即女之母。也、者，均为语助词，无义。

[10]参礼娘娘：指参拜碧霞元君。传说东岳大帝之女，来真宗时封为天仙玉女碧霞元君。见张尔岐《蒿庵闲话》。道教称其应九■以生，受玉帝之命，证位天仙，统领岳府神兵，照察人间善恶。斗泰山极顶有碧霞元君祠。

[11]快婿：称心的女婿。语出《魏书。刘■传》。

[12]渐渍：犹浸润，由渐而入，犹水之渐次浸渍润泽。

[13]山路涩（s è啬）：谓山路坎坷难行。涩；不平坦。

[14]■■（s ùs ù宿宿）：脚步细碎、频促。语出《论语。乡党》。

[15]遢（t à榻）伎儿：举止猥琐而轻薄的人。

[16]切矢■（jiǎo 矫）日：恳切地指着太阳发誓。《诗。王风。大车》：“毅则异室，死则同穴。谓予不信，有如■日。”

[17]强拍■（xiū休）之：勉强她，抚慰她。拍，拍拊其背；■，同“咻”，噢（y ǔ）咻，抚慰之声。

[18]手于橐（tu6 驮）：把手插进钱袋里，谓掏出钱来。

[19]山兜（d ōu ■）：山轿。兜，同“篼”。兜子，一种二人抬着的便轿。

[20]隘（a ì爱）：隘口，险要之处。

[21]兄之嫂之：称之为兄，称之为媳。

[22]日适良：今日恰好是吉日。

[23]漫：犹胡乱。

[24]若人：像个人。

[25]小助汝辛苦：意为略微帮助你们度日。辛苦，谓穷苦的生活。

[26]坐：坐享。

[27]簪珥（z àn ěr 糌珥）：均为旧时女子的金玉首饰。簪，古时女子插定发髻、男连冠于大的一种长针，后专指女子的首饰。珥，女子的珠玉耳饰，也称“■”、“■”。

[28]■■（t ìt ì惕惕）：形容吃惊的样子。

[29]货为媵（y ìng应）：卖作人妾。媵，本指为诸侯之女作陪嫁的人，称为“妾媵”，后泛指妾。

[30]听：听任。

[31]御穷：当穷，对付贫穷。《诗。邶风。谷凤》：“宴尔新婚，以我御穷。”朱熹注“御，当也。”

[32]佐经营：帮助筹谋家事。

[33]色作庄：脸色表现得很郑重。

[34]缘中贵人：通过中贵人的关系。缘，因，由，借着。中贵人，本指在宫中而贵幸的人，后专指皇帝宠信的宦官。

[35]隶乐籍：隶属于乐户的名籍。乐户，指官妓。

[36]立券：签署契约。缗（m ín 民）：穿钱的绳子。古时用铜钱，有孔，可以用绳贯串起来，一般一千钱为一串，称一缗。

[37]滨就：快要成功。

[38]差贷（t è特）：谓失误。贷，通“忒”。

[39]挝（zhu ā抓）阖：敲打门户。

[40]憧憧（chōngchōng冲冲）：往来不绝的样子。

[41]为甥馆：谓做女婿。古代称妻父为外舅，称婿为甥。舜娶尧女后，谒见尧，尧把舜安置在他的副宫里，即《孟子。万章下》所谓“馆甥于贰宝”。

后因以“甥馆”称女婿在岳大家的住处，也代指女婿。

[42]铤（d ìng订）“锭”的本字。金银锭的计量单位。一铤为五两至十两。

[43]皴（c ūn 村），因受冻而皮肤开裂或皮肤上绽裂的积垢，此指后者。

[44]香人情：焚香誓约之情，此谓夫妻之情。

[45]儇薄骨：轻薄相。骨，骨相，人的骨格相貌。

[46]盛气：此处意为气冲冲地。《战国策。赵策》：“大后盛气而揖之。”

[47]犹未便是剧：谓还不算是极恶。犹，还。剧，甚，最。

[48]眦（z ì自）裂：瞪目，形容愤怒到极点。

[49]胁课（l ěi 垒）：两胁突起之处。

[50]不忍其觳（h ú胡）觫（s ù速）：不忍看到他颤抖的可怜样。觳觫，因恐惧而颤抖的样子。《孟子。梁惠王》上“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

[51]野色苍莽：荒野一片青翠。苍莽，犹莽苍，绿野与碧空相连，一望无际的样子。

[52]枯：枯树。

[53]■（juàn 绢）：挂。

[54]几何寻丈：多少寻丈高。寻，此为长度单位，古时以八尺为“寻”。

[55]奄将溢（k è嗑）毙：气息奄奄，将要死去。奄，奄奄，气息微弱的样子。溘，忽然。

[56]门洞敞：屋门大开。

[57]绳床：用绳索穿缠捆缚的卧床。

[58]癞（l ài 赖）：恶疮，即麻风病。

[59]里党：犹乡党，邻里。

[60]■（áo 敖）而杀之：语见《公羊传。宣公六年》。■，旁击。

[61]廉：查察。

[62]瘐（y ǔ雨）死：旧谓囚犯因拷打、饥寒或疾病而死于狱中。《汉书。宣帝纪》：“今系者或以掠辜（拷打）若（及）饥寒瘦死狱中。”

[63]远山芙蓉：眉若远山抹黛，脸若芙蓉盛开。形容女子貌美，此指美女。详前《鸦头》注。

[64]逢恶之友：迎合所好、勾引作恶的朋友。

[65]狭邪（xié斜）子：本指巷居而从不远行的人（见《山堂肆考》），此指作狭斜游者。狭邪，同狭斜，曲巷。占乐府《长安有狭斜行》述少年冶游之事，诗中有“堂上置樽酒，作使邯郸倡”语，后因称娼家为狭斜，押妓饮酒为狭斜游。

[66]“千人”二句：俗谚，语见《汉书。王嘉传》。原作“千人所指，无病而死”。千人，许多人。指，指责。

[67]清夜牛衣中：卧牛衣之中，清夜们心自思。清，冷，凉。牛衣也称“牛被”，编草而成，给牛披以御寒，盖蓑衣之类。卧牛衣中，形容穷困。

《汉书。王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”

[68]历历：分明可数，此谓一一分明地。

[69]拥絮坐诅：围着被，坐着咒骂。

[70]篝火；详前《董生》注。此处意为点灯。

[71]橄榄：果木名。一名青果，又名谏果。果实“味虽苦涩，咀之芳馥，胜含鸡骨香。”（嵇含《南方草木状》下）

[72]漏脯，腐败变质的千肉。脯，干肉。脯本为美味：而变质者人口或不觉，过后将中毒致死。《抱朴子。嘉■》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴。”

[73]省（x ǐng醒）：醒悟。

跳神

济俗[1] ：民间有病者，闺中以神卜[2].清老巫击铁环单面鼓，婆婆作态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛[3].良家少妇[4] ，时自为之。堂中肉于案[5] ，洒于盆，甚设几上[6].烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”[7].两人捉臂，左右扶掖之[8].妇刺刺琐絮，似歌，又似祝；字多寡参差，无律带腔[9].室数鼓乱挝如雷，蓬蓬秸人耳。妇吻辟翕[10]，杂鼓声，不甚辨了[11]. 既而首垂，目斜睨：立全须人，失扶则仆。旋忽伸颈巨跃，离地尺有咫[12]. 室中诸女子，凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”

便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人■息立暗中[13]，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字[14]，始共■烛，伛偻问休咎。

视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜。肃肃罗问之[15]，答若响[16]. 中有腹诽者[17]，神已知，便指某姗笑我[18]，大不敬，将褫汝裤。

诽者自顾，莹然已裸，辄于门外树头觅得之。满洲妇女[19]，奉事尤虏。小有疑，必以决。时严妆，骑假虎、假马，执长兵[20]，舞榻上，名曰“跳虎神”。马、虎势作成怒，尸者声伧■[21]. 或言关、张、元坛[22]，不一号。

赫气惨凛[23]，尤能畏怖人。有丈夫穴窗来窥，辄被长兵破窗刺帽，挑入去。

一家温媳姊若妹[24]，森森■■[25]，雁行立[26]，无岐念，无懈骨[27].

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1] 济：泛指济南府地区。：[2] 闺中以神卜：闺阁中女子以术神来占卜休咎（吉凶），闺，闺阁，女子居卧处。

[3] 都中：指京都北京。

[4] 良家：旧谓清白人家。

[5] 肉于案：即把肉放在盂内。案，孟，食器，与“碗”通。见《说文通训定声》。

[6] 甚设：设备非常齐全。语见《史记。大宛列传》。此谓供馔十分齐全。

[7] 商羊舞：此谓一足着地而舞。商羊，传说中的一种鸟。《论衡。变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞。”《孔子家语》也有类似的记载。

[8] 扶掖：挟持，架着胳膊。

[9] 无律带腔：不合乎音律，却拖着长腔。

[10]辟翕（x ī吸）：开合。

[11]辨（biǎn 扁）了：辨别清楚。

[12]尺有爬（zhǐ纸）：一尺多。咫，古长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘。《国语。鲁语》：“其长尺有咫。”

[13]■（dié蝶）息：畏惧得不敢出声息。| ，恐惧。

[14]翁姑：公婆。

[15]肃肃：恭敬的样子。

[16]答若响：有向必答。响，回声。

[17]腹诽：也作“腹非”。口中不说，心里不以为然。

[18]姗（shàn 善）笑：犹讪笑，讥笑。姗，古“讪”字。

[19]满洲：满族，我国少数民族名，简称满。

[20]长兵：长兵器。

[21]尸者：指跳神者。尸，托为神灵附体之巫。声伧■：声音粗重。

[22]关、张、元坛：关，关羽，详《萧七》注。张，张飞（？—221 ），三国蜀汉大将，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽井称“关张”。元坛，即玄坛。赵姓，名公明。此为避康熙帝玄烨讳，改“玄”为“元”。相传为秦时人，得道于终南山，被道教尊奉为财神，也称“赵公元帅”。

[23]赫气惨凛，成严阴冷的样子。赫气，威猛严厉的气概。惨凛，阴冷的样子。

[24]媪媳姊若妹：此从二十四卷抄本，原作“妪媳姊若妹”。若，与，及。

[25]森森■■（s ùs ù宿宿）：一个接一个紧靠在一起。森森，繁密的样子。||，通“缩缩”，紧缩在一起。

[26]雁行立一字排开站着。

[27]无懈骨：意谓都挺直身躯站着，没有松懈的。

铁布衫法

沙回子[1] 得铁布衫大力法[2].骄其指[3] ，力斫之，可断，牛项；横搠之[4] ，可洞牛腹[5].曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之；沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上[6] ，以木推力击之，无少损。但畏刀耳。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 沙回子：姓沙的回族人。称回族人为“回子”，为当地方言。此据青柯亭本，原作“■”。

[2] 铁布衫：拳术之一。吕湛恩注：“《易筋经》大力方有铁布衫、金钟扣诸名。”

[3] 骈其指；两手指井在一起。

[4] 搠（shu ò朔）：戳。

[5] 洞：戳透。

[6] 势：男性外生殖器。

大力将军

查伊璜[1] ，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新，疑之，俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。

使数人枢耳[2] ，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞儿人，携所得糗■[3] ，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内：在返数四，始尽。已，复合之，乃去。移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟[4].一座尽骇。查问：“若男儿胡行乞[5] ？”答以：“啖瞰多，无佣者。”

查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶[6].查遂携归饵之；计其食。略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。

后十馀年，查犹子令于闽[7] ，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问，“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行[8].与将军何处有素？”曰：“是我师也，十年之别，颇复忆念，烦致先生一赐临也。”漫应之。自念：叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之。伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平[9].窃疑将军误，而将军伛偻益恭[10].肃客入[11]，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨，屏足立。将军又揖之，少间登堂[12]，则卷帘者。移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣。查不知其何为。众姬捉袖整拎讫，先命数人捺查座上下使动，而后朝拜，如觐君父[13]. 查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军人室，请衽何趾[14]，乃去。查醉起迟，将军己于寝门外三问矣。查不自安，辞欲返。将军投辖下钥[15]，锢闭之。见将军日无他作，惟点数姬婢、养厮卒[16]，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩[17]. 一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受。将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为洽装，女为敛器，且嘱敬事先生。百声悚应[18]. 又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发[19]，乃返别查。后查以修史一案，株连被收[20]，卒得免，皆将军力也。

异史氏曰，“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见[21]. 如此胸襟，自不应老于沟渎[22]. 以是知两贤之相遇，非偶然也。”

据《聊斋志异》手槁本

[注释]

[1] 查伊璜：名继佐，浙江海宁人。举人，有文名。

[2] 抠（k ōu ）：把手指伸进，抓牢。

[3] 糗（qiǔ）■（b èi 备）：干粮。

[4] 犊（d ú读）：木匣。

[5] 若：你。胡：何，为什么。

[6] 无阶：无阶以进，犹言没有门路。

[7] 犹子：侄子。《礼记。檀弓》上：“兄弟之子，犹子也。”令于闽：做闽地的县令。闽，福建省的简称。

[8] 诸父行：伯父、叔父这一辈。叔父、伯父统称“诸父”。行，行辈。

[9] 殊昧生平：谓彼此从无任何交往，从不相识。

[10]伛偻：曲身弯背，表示恭敬。

[11]肃客人：谓敬请客人进去。肃，敬。

[12]堂：此据铸雪斋抄本补，原无此字。

[13]觐（j ìn 近）：古称诸侯朝见天子日“觐”；晋见的意思。

[14]请衽何趾：意谓亲自为尊者安排卧处。请，询问。衽，卧席。趾，足。《礼记，曲礼》上：“请席何乡（向），请衽向趾。”孔颖达疏，“请席何乡（向）：请任何趾者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。……卧是阴，足亦阴也，卧故问足何所趾也，皆从尊者所安也。”

[15]投辖下钥：均为坚意留客的表示。辖，车轴的键，去辖则车不得行。

《汉书。陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”钥，锁钥。下钥，谓锁上门。

[16]养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。

[17]深叩，深问。叩，问。

[18]悚（s ǒng耸）应：诚惶诚恐地答应。

[19]阗咽：车声。

[20]后查“二句：后来查伊璜因修史一案，受牵连而人狱。修史案指庄氏史案。情初，湖州（今浙江吴兴）人庄廷■集众编撰《明书》，因人告密而被清廷究冶。顺治十八年（1661）案发，康熙二年（1663）查办，”江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦皆同时被刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起即茵告，谓廷钱慕其名，列之参校，以故得免于罪。“见《鲒■亨集。外编》二二《江浙两大狱记》。株连，一人犯罪而牵连其他人。《释名。释丧制》：”罪及馀人曰诛，诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。“

[21]仅：少。

[22]老于沟读，谓老死于草野而不显达于肚。沟读，犹沟壑，指死于荒野。

白莲教

白莲盗首徐鸿儒[1] ，得左道之书[2] ，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如骛[3].于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人自照，或■头[4] ，或纱帽[5] ，绣衣貂蝉[6] ，现形不一。人益怪愕。由是道路摇播[7] ，踵门求鉴者[8] ，挥汗相属[9].徐乃宣言：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人[10]. 各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则冕旒龙衮[11]，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建■秉■[12]，罔不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，膝、峰一带[13]，望风而靡[14]. 后大兵进剿[15]，有彭都司者[16]，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。

[2] 左道：旁门邪道。此指方术。

[3] 走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。

[4] ■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。

[5] 纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。[6] 绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰，见《汉书。武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书。舆服志》下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。

[7] 摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《< 广雅。释诂〉疏证》。

[8] 踵门；亲至其门。

[9] 挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人多。《晏子春秋。杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属，相连。

[10]如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：“指龙华三会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明清时期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收了“龙华三会”说和弥勒降世说。

[11]冕（miǎn 免）旒（liǔ流）龙衮（g ǔn 滚）：古帝王冠服。冕，宋以后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衰龙袍，天子、上公之服。

[12]建旅秉■：谓自称王侯。■，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼。春宫。司常》：“日月为常，交龙为■。……王建大常，诸侯建■。”秉，持。

■，黄■，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书。牧誓》：“王左杖黄■。”

[13]腾、峰：腾县、峄县，今山东腾州市、枣庄市一带。

[14]望风而靡：此泛言滕、峰一带军民仰望风声而披靡。

[15]大兵：请人对政府军的称呼。

[16]都司：驻各省武官。清代为正四品。

颜氏

顺天某生，家贫。值岁饥，从父之洛[1].性钝，年十七，不能成幅[2].而丰仪秀美，能雅谑[3] ，善尺牍[4].见者不知其中之无有也。无间，父母继殁，子然一身，授鱼蒙于洛■[5].时村中颜氏有孤女，名士裔也。少惠。

父在时，尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏。父曰：“吾家有女学士，惜不弁耳[6].”锺爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰[7] ，寄邻生者。反复之而好焉。邻妇窥其意，私语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬■合之[8].”女脉脉不语[9].妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。

有母遗金鸦■[10]，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为大夫率[11]，听漏三下，乃已。

如是年余，生制艺颇通[12]；而再试再黜，身名赛落[13]，饔飧不给[14]，抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女何之日：“君非丈夫，负此并耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之[15]！”生方懊丧，闻妻言，■■而怒曰[16]：“闺中人，身不到场屋[17]，便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶：恐亦犹人耳[18]！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣[19]. ”生亦笑曰：“卿自不知■苦[20]，真宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾作戏语。君公言燕有效庐[21]，请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得其辨非？”生从之。女人房，中服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也[22]. 生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢塞，御妻而归[23]. 生叔兄尚在，见两弟如冠玉[24]，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦[25]，倍益爱敬。雇一剪发雏奴，为供给使。暮后，辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其而者。客或请见，兄辄代辞。读其文，■然骇异[26]. 或排闼入而迫之，一揖便亡去。客睹丰采，又共倾慕。由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云[27]，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落。弟以冠军应试[28]，中顺天第四[29]；明年成进士；授桐城令[30]，有吏治[31]；寻迁河南道掌印御史[32]，宫埒王侯。因托疾乞骸骨[33]，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置婢。

或疑其私；嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革[34]，天下大乱。乃告嫂曰：“实相告，我小郎妇也[35]. 以男子■茸[36]，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕；视靴中，则败絮满焉。于是使生承其衔[37]，仍闭门而雌伏矣[38]. 而生平不孕，遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉；我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人[39]，请卿自置耳。”

相传为笑。是时生父母，屡受罩恩矣[40]. ■绅拜往，尊生以侍御礼[41].生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。异史氏曰：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者[42]，何时无之？但夫人而侍御者少耳。

天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！“

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1] 洛：洛阳的省称。

[2] 不能成幅：诣写不出一篇完整的八股文。科举时代，学生习作八股文，最初先学作一殷然后再学作半篇，逐渐学作全篇；能写成全篇的，叫“成篇”

或“成幅”。

[3] 雅谑：高雅的戏谑。

[4] 善尺牍：会写书信。古时信札，札长约一尺，故称书信为“尺牍”。

牍，供书写的木简。

[5] 童蒙：智力未开的儿童。洛■（ruǐ锐）：古地区名，指令洛河人古黄河处，在今河南省巩县境。

[6] 不弁（biàn 变）：不着男冠。古代男子加冠称“并”。《诗。齐风。甫田》：“婉兮妄兮，总角■兮。未几见兮，突而弁兮。”

[7] 手翰：手笔；此指亲笔书信。翰，毛笔。

[8] 渠侬：吴地方言，犹言“他”。这里是邻妇指称自己的丈夫。■（ér而）合：撮合。■，调和。

[9] 脉脉：形容眼含深情。

[10]金鸦■：饰有金乌的指环。金鸦，犹金乌，传说太阳中有三足乌称金乌，故以之指太阳。

[11]率：表率，榜样。

[12]制艺：也称“制义”，即科举应试的八股文。

[13]身名蹇落：身蹇名落：谓困顿失意。蹇，困苦。

[14]饔飧（y ōngs ūn 雍孙）不给：意谓吃饭都成问题。饔，早餐。飧，晚餐。

[15]青紫直芥视之：意谓取得高官显位，看作如同拾取草芥那样容易。

青、紫，指官印上的缓带。汉制，丞相、太尉金印紫经，御史大夫银印青绶。

芥，小草。《汉书。夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：”士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如■拾地芥耳。‘“

[16]■■（shǎnsh ì闪式）：目光闪烁；疾视。

[17]场屋：科举考场。

[18]犹人：和一般人一样。

[19]藐：藐视，小看。

[20]■（b ò柏）：黄柏，中药名，味极苦。

[21]燕：河北省的别称，周时为燕国之地，故名。此指某生的家乡顺天。

[22]顾影：自顾其影，表示自负。

[23]御：原指驾御车马；这里是驮载的意思。

[24]冠玉：冠上的玉饰，用以比喻美男子。语见《史记。陈丞相世家》。

[25]宵旰攻苦：起早贪黑地用功读书。宵，天下亮。吁，天晚。攻，攻读。

[26]■（xuè谑）然：惊视的样子。

[27]矢志青云：立志取得高官。青云，高空，喻高官显位，语见《史记。范雎列传》。后肚称登科为平步青云。

[28]以冠军应试，此指以科试第一名而参加乡试。

[29]中顺天第四：考中顺天府乡试第四名。

[30]桐城：县名，在个安徽省。

[31]有吏治：犹言有政声。

[32]河南道掌印御史：明代都察院下分十三道，每道设置监察御史，给以印信，持之巡按州县，考察吏治，称“掌印御史”。河南道所辖地区正是颜氏家乡。

[33]乞骸骨：封建时代，官员因老病请求朝廷准予退职，叫“乞骸骨”。

《史记。项羽本纪》：“范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”

[34]鼎革：“鼎”与“革”均是《易经》卦名。鼎，取新。革，去故。

后因以“鼎革”称改朝换代。

[35]小郎：旧时妇女称大夫之弟为小郎。这里是颜氏借嫂嫂口吻，称谓自己的大夫。

[36]■茸：无能，平庸。

[37]承其衔：指承袭颜氏的官衔。

[38]雌伏：《后汉书。赵典传》诣其兄子赵温，“初为京兆郡丞，叹曰：”丈夫当雄飞，安能雌伏！‘遂弃官去。“雌伏，原指屈居人下；此处语意双关，指仍为深闺妇女。

[39]“面首”二句：此为戏谑之言，意思是你可以购置一批男宠。《宋书。前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：”妾与陛下，虽男女有殊：俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！‘帝乃置面首左右三十人。“面首，指男宠。面，取其貌美。首，取其发美。

[40]覃恩：深恩。此指朝廷封赐之恩。

[41]侍御：侍御史，即“掌印御史”。

[42]侍御而夫人也者：指身为侍御，不能刚正执法，弹劾奸邪，却怯懦如妇人的为官者。

杜翁

杜翁，沂水人[1].偶自市中出，坐墙下，以候同游。觉少倦，忽昔梦，见一人持牒摄去[2].至一府署，从来所未经。一人戴瓦垄冠[3] ，自内出，则青州张某[4] ，其故人也。见杜惊曰：“杜大哥何至此？”杜言：“不知何事，但有勾牒。”张疑其误，将为查验。乃嘱曰：“谨立此，勿他适。恐一迷失，将难救挽。”遂去，久之不出。惟持牒人来，自认其误，释令归。杜别而行。途中遇六七女郎，容色媚好，悦而尾之。下道，趋小径，行十数步，闻张在后大呼曰：“杜大哥，汝将何住？”杜迷恋不已。俄见诸女人人一圭窦[5] ，心识为王氏卖酒者之家。不觉探身门内，略一窥瞻，即见身在■中[6] ，与诸小■同伏[7].豁然自悟，已化家矣，而耳中犹闻张呼。大惧，急以首触壁。闻人言曰：“小豕颠■矣。”还顾，已复为人。速出门，则张候于途。

责曰：“固嘱勿他往，何不听信？几至坏事！”遂把手送至市门，乃去。杜忽醒，则身犹倚壁间。诣王氏问之，果有一豕自触死云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 沂水；县名。今属山东省。

[2] 持牒摄去：手持公文，拘捕而去。牒，公丈，即下文“勾牒”，拘捕犯人的公牒。摄，拘捕。

[3] 瓦垄冠：即瓦楞帽，明代平民戴的一种帽于，帽顶折迭似瓦楞，因称。

[4] 青州：府名，治所在今山东益都县。

[5] 圭窦：墙上凿门，上锐下方，其形如圭，故称圭窦。窦，式作“窬”。

《文苑英华》三五一梁昭明太子（萧统）《七契》：“荜门鸟宿，圭窦狐潜。”

[6] 芳（l ì历）：此从二十四卷抄本，原作“笠”。| ，牲畜的栏圈。《方言》三：“| ，国也。”| （h ùn 混），猪圈。

[7] ■（jiā家）：猪的别称。见《方言》。禄数某显者多为不道[1] ，夫人每以果报劝谏之[2] ，殊不听信。适有方士[3] ，能知人禄数［4 ］，诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。逾年，忽病“除中[5] ”，食甚多而旋饥，一昼夜十馀食。

未及周岁，死矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 显者：位居通显之人，指高官权要。

[2] 果报：宗教所谓因果报应。详《聊斋自志》注。

[3] 方士：善方术的人士，古代诣求仙、炼丹，自称能长生不死的人。见《史记。秦始皇本纪》。此指相士。

[4] 禄数，指寿数。

[5] 除中：病名。旧注为消渴疾，即糖尿病。按《伤寒论。辨厥阴病脉证并治》谓：“若中气将绝而反能食者，称为‘除中’，属危象。”

柳生

周生，顺天宦裔也[1].与柳生善。柳得异人之传，精袁许之术[2].尝谓周曰：“子功名无分；万锤之资［3 ］，尚可以人谋。然尊阃薄相[4] ，恐不能佐君成业。”未几，妇果亡。家室萧条［5 ］，不可聊赖。因诣柳，将以卜姻[6].入客舍，坐良久，柳归内不出。呼之再三，始方出，曰：“我日为君物色佳偶，今始得之。适在内作小术，求月老系赤绳耳[7].”周喜，问之。

答曰：“甫有一人携囊出，遇之否？”曰：“遇之。褴褛若丐。”曰：“此君岳翁，宜敬礼之。”周曰：“缘相交好，遂谋隐密，何相戏之甚也！仆即式微[8] ，犹是世裔，何至下昏于市侩[9] ？”柳曰：“不然。犁牛尚有于[10]，何害？”周问：“曾见其女耶？”答曰：“未也。我素与无旧，姓名亦问讯知之。”周笑曰：“尚未知犁牛，何知其子？”柳曰：“我以数信之[11]. 其人凶而贱，然当生厚福之女。但强合之必有大厄，容复攘之。”周既归，未肯以其言为信，诸方觅之，迄无一成。

一日，柳生忽至，曰：“有一客，我已代折简矣[12]. ”问：“为谁？”

曰：“且勿问，宜速作黍[13]. ”周不谕其故，如命治具。俄客至，盖傅姓营卒也[14]. 心内不合，阳浮道与之[15]；而柳生承应甚恭。少间，酒肴既陈，杂恶草具进。柳起告客：“公子向慕己久，每托某代访，曩夕始得晤。

又闻不日远征，立刻相邀，可谓仓卒主人矣[16]. “饮间，傅忧马病，不可骑。柳亦俯首为之筹思。既而客去，柳让周曰：”千金不能买此友，何乃视之漠漠？“借马骑归，因假周命，登门持赠傅。周既知，稍稍不快，已无如何。过岁，将如江西[17]，投臬司幕[18]. 诣柳问卜。柳言：”大吉！“周笑曰：”我意无他，但薄有所猎[19]，当购佳妇，几幸前言之不验也[20]，能否？“柳云：”并如君愿。“及至江酋，值大寇叛乱，三年不得归。后稍平，选日遵路[21]，中途为土寇所掠，同难人七八位，皆劫其金资，释令去；惟周被掳至巢。盗首诘其家世，因曰：”我有息女[22]，欲奉箕帚[23]，当即无辞。“周不答。盗怒，立命枭斩。周惧，思不如暂从其请，因从容而弃之[24]. 遂告曰：”小生所以踟蹰者，以文弱不能从戎，恐益为丈人累耳。

如使夫妇得相将俱去，恩莫厚焉。“盗曰：”我方忧女子累人，此何不可从也。“引入内，妆女出见，年可十八九，盖天人也。当夕合■，深过所望。

细审姓氏，乃知其父，即当年荷囊人也。因述柳言，为之感叹。

过三四日，将送之行，忽大军掩至，全家皆就执缚。有将官三员监视，已将妇翁斩讫，寻次及周。周自分已无生理[25]. 一员审视曰：“此非周某耶？”盖傅卒已军功授副将军矣。谓僚曰：“此吾乡世家名士，安得为贼。”

解其缚，问所从来。周诡曰：“适从江臬娶妇而归，不意途陷盗窟，幸蒙拯救，德戴二天[26]！但室人离散，求借洪威，更赐瓦全[27]. ”傅命列诸俘，令其自认，得之。的以酒食，助以资斧，曰：“曩受解骖之惠[28]，旦夕不忘。但抢攘间，不遑修礼，请以马二匹、金五十两[29]，助君北旋[30]. ”

又遣二骑持信矢护送之[31]. 途中，女告周曰：“痴父不听忠告，母氏死之。

知有今日久矣。所以偷生旦暮者，以少时曾为相者所许，冀他日能收亲骨耳。

某所窖藏巨金，可以发赎父骨；馀者携归，尚足谋生产。“嘱骑者候于路，两人至旧处，庐舍已烬，于灰火中取佩刀掘尺许，果得金；尽装人橐，乃返。

以百金赂骑者，使瘗翁尸；又引拜母冢，始行。至直隶界[32]，厚赐骑者而去。

周久不归，家人谓其已死，恣意侵冒[33]，粟帛器具，荡无存者。闻主人归，大惧，哄然尽逃；只有一妪、一婢、一老奴在焉。周以出死得生，不复追问。及访柳，则不知所适矣。女持家逾于男子，择醇笃者授以资本[34]，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠[35]，辄指其讹。

内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣。乃遣人移亲骨，厚葬之。

异史氏曰：“月老可以贿嘱，无怪媒妁之同于牙侩矣[36]. 乃盗也而有是女耶？培■无松柏[37]，此鄙人之论耳。妇人女子犹失之，况以相天下士哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 顺天宦裔：顺天府官宦人家的后代。顺天，清代府名，治所在今北京市。

[2] 袁许之求：谓相人之术。袁许，泛指相术家。袁，指袁天纲，唐代成都（今四川戍都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书。方仗传＼纲，成都（今四川成都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书。方伎传》。

纲，俗作“罡”。许，指许负，汉初河内温（今河南温县）人，善相术。事迹见《史记。绛侯周勃肚家》。

[3] 万锺：极言资财之多。锺，古容量单位。四升为豆，四豆为区（瓯），四区为釜，十釜为锤。《左传。昭公三年》：“釜十则锺。”杜预注：“（锺）

六斛四斗……

[4] 尊阃（k ǔn 捆）：称他人夫人的敬词，犹言尊夫人。阃，指闺门，妇女所居处。

[5] 萧条，冷落凄清。

[6] 卜姻：占问婚姻之事。

[7] 月老系赤绳：唐代李复言《续幽怪录。定婚店》载，韦固夜经宋城，遇一老人倚囊向月，翻检一书。问之，说书为“天下之婚牍”：用囊中赤绳以系夫妻之足，虽优家异域，此绳一系亦皆谐合。后因以月老、月下老或月下老人为主管男女婚姻之神。

[8] 式微：谓家世衰微。语出《诗。邶风。式微》。

[9] 下昏于市侩：谓降低身分与商人的女儿成亲。昏，古“婚”字。市侩，此泛指商贩。

[10]梨牛尚有子：《论语。雍也》：“犁中之子■且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”注：“犁，杂文；■，赤也。”孔子这句话的意思是说，耕牛所生之子如果够得上作牺牲的条件，山川之神也一定会享用，不会拒绝。这里借以、说明虽其人低贱，其子却不一定不好。

[11]数：命数，运数。

[12]代折简：谓代为邀请。折简，书信，详《王六郎》注。此指请帖。

[13]作黍：谓备酒饭。语本《论语。微子》“杀鸡为黍而食之”。

[14]营卒：此盖指驻防京城的营兵。清代兵制，汉兵用绿旗，称绿营；在京师戍卫者为巡捕营，为京城南北东西中五营之首。详《清会典。兵部》。

[15]阳浮道与之：表面上虚与应付。

[16]仓卒（c ù促）主人：仓促之间作主人。意谓不及措办美食。仓卒，同“仓促”。

[17]如江西：到江西去。如，往。

[18]投臬司幕，投奔按察使，作幕僚。臬司，明清时代按察使的别称。

[19]薄有所猎：谓稍微得到一些钱财。猎，求取。

[20]几幸：希望。几、幸，义同，希冀之意。

[21]选日：此据二十四卷抄本，原无“日”字。遵路：循路而行。遵，循，沿着。

[22]息女：亲生女。语出《史记。高祖本纪》。

[23]奉箕帚：供洒扫之役，作人妻室的谦词。

[24]因从容而弃之犹言待事过之后，再找机会丢弃她。

[25]自分：自料。

[26]德戴二天：犹言感谢您再生之恩。二天，《后汉书。苏章传》载，苏章为冀州侧史巡视属下时，发现老友清河太守有奸弊，在惩办之前请其叙旧，太守自以为章庇护他，因“喜曰：”人皆有一天，我独有二天。‘“后诗文中习以”二天“作为感恩之词。

[27]瓦全：本与“玉碎”相对，谓苟且偷生，见《北齐书。元景安传》。

此渭使离散的夫妻得以完聚。

[28]解骖（c ān 参）之惠：此指周生赠马救其困急之事。《史记。管晏列传》载：春秋齐越石父有贤名，系狱时，晏子解其左骖从狱中赎出，并延

为

上客。骖，一车三马或四马中的旁马。

[29]马二匹：此据二十四卷抄本，原作“二马匹”。

[30]北旋：北归。旋，回归。

[31]信矢：作为信物的令箭。

[32]直隶：清置行政区，辖境略与今河北省相当。

[33]侵冒：侵犯占夺。冒，冒人名分，而己享其利。

[34]醇笃者：朴厚忠实的人。

[35]盘：算盘。

[36]牙侩：犹牙人。集市上为买卖双方说合成交，从中赚取佣金的经纪人。

[37]培■（b ùl ǒu 部篓）无松柏：谓小土堆上长不出大树。语出《左传。襄公二十四年》，“培■”本作“部娄”，小土丘。

冤狱

朱生，阳谷人[1].少年佻达[2] ，喜谈谑。因丧偶，往求媒媪。遇其邻人之妻，睨之美。戏谓媪曰：“适睹尊邻，雅少丽[3] ，着为我求凰[4] ，渠可也[5].”媪亦戏曰：“请杀其男子，我为若图之[6].”朱笑曰：“诺。”

更月余，邻人出讨负[7] ，被杀于野。邑令拘邻保[8] ，血肤取实[9] ，究无端绪；惟媒媪述相谑之词，以此疑朱。捕至，百口不承。今又疑邻妇与私，榜掠之，五毒参至[10]. 妇不能湛，诬伏。又讯朱，朱曰：“细嫩不任苦刑，所言皆妄。既是冤死，而又加以不节之名，纵鬼神无知，予心何忍乎？我实供之可矣：欲杀夫而娶其妇，皆我之为，妇不知之也。”问：“何凭？”答言，“血衣可证。”及使人搜诸其家，竟不可得。又掠之，死而复苏者再。

朱乃云，“此母不忍出证据死我耳，待自取之。”因押归告母曰：“予我衣，死也；即不予，亦死也：均之死，故迟也不如其速也。”母泣，入室移时，取衣出付之。令审其迹确，拟斩。再驳再审[11]，无异词。

经年余，决有日矣。令方虑囚[12]，忽一人直上公堂，努目视令而大骂曰[13]：“如此愦愦[14]，何足临民！”隶役数十辈，将共执之。其人振臂一挥，顽然并仆。令惧，欲逃。其人大言曰[15]：“我关帝前周将军也[16]！

昏官若动，即使诛却！“令战惧悚听。其人曰：”杀人者乃宫标也，于朱某何与？“言已，倒地，气若绝。少顷而醒，面无人色。及问其人，则宫标也[17].榜之，尽服其罪。盖宫素不逞[18]，知某讨负而归，意腰豪必富，及杀之，竟无所得。闻朱诬服，窃自幸。是日身入公门，殊不自知。令问朱血衣所自来，朱亦不知之。唤其母鞠之，则割臂所染；验其左臂刀痕，犹未平也。令亦愕然。后以此被参揭免官[19]，罚赎羁留而死[20 ］。年馀，邻母欲嫁其妇；妇感朱义，遂嫁之。异史氏曰：”讼狱乃居官之首务，培阴■[21]，灭天理，皆在于此，不可不慎也。躁急污暴，固乖天和；淹滞因循，亦伤民命[22]. 一人兴讼，则数农违时[23]；一案既成，则十家荡产：岂故之细哉[24]！余尝谓为官者，不滥受词讼，即是盛德，且非重大之情，不必羁候[25]；若无疑难之事，何用徘徊？即或乡里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争［26] ，致起雀角之忿［27］，此不过借官宰之一言，以为平定而已，无用全人，只须两造[28]，笞杖立加，葛藤悉断[29]. 所谓神明之宰非耶？每见今之听讼者矣：一票既出，若故忘之。摄牒者入手未盈，不令消见宫之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌［30］。蒙蔽因循，动经岁月，不及登长吏之庭[31]，而皮骨已将尽矣！而俨然而民上也者，惬息在床[32]，漠若无事。宁知水火狱中[33]，有无数冤魂，伸颈延息，以望拔救耶！然在奸民之凶顽，固无足惜；而在良民株累[34]，亦复何堪？况且无辜之干连[35]，往往奸民少而良民多；而良民之受害，且更倍于奸民。何以故？奸民难虐，而良民易欺也。

皂隶之所殴骂，胥徒之所需索[36]，皆相良者而施之暴。自入公门，如蹈汤火。早结一日之案，则早安一日之生；有何大事，而顾奄奄堂上若死人[37]似恐溪壑之不遽饱[38]，而故假之以岁时也者[39]，虽非酷暴，而其实厥罪维均矣［40］。尝见一词之中［41］，其急要不可少者，不过三数人；其徐皆无辜之赤子，妄被罗织者也[42]. 或平昔以睚眦开嫌［43］，或当前以怀壁致罪［44］，故兴讼者以其全力谋正案［45］，而以其馀毒复小仇[46]. 带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，竟属切肤之痛[47]. 人跪亦跪，状若乌集：人出亦出，还同猱系[48]. 而究之官问不及，吏诘不至，其

实一无所用，只足以破产倾家，饱蠹役之贪囊[49]；鬻子典妻，泄小人之私愤而已。深愿为官者，每投到时[50]，略一审诘，当逐逐之[51]，不当逐芟之[52].不过一濡毫、一动腕之间耳，便保全多少身家，培养多少元气[53]. 从政者曾不一念及于此，又何必桁杨刀锯能杀人哉[54]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 阳谷：县名，今属山东省。

[2] 佻达：轻薄。

[3] 雅少丽：十分年轻美丽。雅，甚。

[4] 求凰：男子求偶。《玉台新咏》九载司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。”皇，《乐府诗集》六○作“凰”。相传相如以此歌向卓文君求爱。详《婴宁》注。

[5] 渠，她。

[6] 若：你。

[7] 讨负：犹讨债。负，欠债。

[8] 邻保，此指邻里。保，户籍编制单位。始于北来，明清相沿。初设时十家为一保，五十家为一大保。每两人出一保丁；保年人犯法，保丁须检举、揭发。参见《文献通考。乒考》五和《清文献通考。职役》。

[9] 血肤取实：谓企图通过烤打刑讯，令其供出实情。血肤，打得皮破血流。

[10]五毒参至：极言施刑惨烈。五毒，五种酷刑，所指不一，此泛指各种酷刑。《后汉书。隗嚣传》：“（王莽）冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，裂以五毒。”参，杂。

[11]驳，驳勘：上司驳回复查。《宋史。刑法志》三：“景定之年，乃下沼曰：比诏诸提刑司，取网异驳勘之狱，从轻断决。”

[12]虑囚；审查核实囚犯的罪状。前、后《汉书》作“录囚”。《汉书。隽不疑传》“录因徒还”颜师古注：“省录之，知其情状有冤滞与不（否）也。

今云虑囚，本录声之去者耳。“[13]努目：犹怒目。

[14]愤债（kuìLuì溃溃）：昏愦、糊涂。

[15]大言：大声说。

[16]关帝前周将军：即周仓，传说为三国蜀关羽的部将。旧时关庙中有其塑像，持大刀立于关羽之后。

[17]从“于朱其何与”至“则宫标也”，此据山东省博物馆本增补，原无此八句。

[18]素不逞：平素为非作歹。不逞，本谓不满意、不得志。见《左传。隐公十一年》。此用引申义，即为非作歹。《后汉书。史弼传》：“外聚剽轻不逞之徒。”

[19]参揭：弹劾、揭发。

[20]罚赎羁留而死：罚其以金自赎，并在被羁留期间死去。

[21]“培阴骘（zhì止）”三句：谓积养阴德，还是灭绝天理，全表现在如何处理讼狱方面。阴骘，犹言阴德。天理，天性。

[22]“躁急”四句：谓急于结案而滥施刑罚，固然有违自然祥和之气；而长期拖延，消极不办，也常常伤害百姓性命。乖，违。大和，自然的祥和

之气。语出《庄子。知北游》。污暴，犹贪暴，言贪术贿赂而滥施刑罪。淹滞，停止不前，此谓拖延不办。因循，谓不事进取，取消极态度。

[23]违时：谓违背农时，使农民错过耕种和收割的季节。《孟子。梁惠王》上：“不违农时，谷不可胜食也。”

［24］故之细：事之小者，即小事。故，事。细，小。

[25 ］羁候，羁留候审。

[26]鹅鸭之争；指邻里因小事发生争执。

[27]雀角之忿：喻指赴宫争讼。雀角，喻忿争。《诗。召南。行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？”

[28]两造：指争讼双方，即原告和被告。《书。吕刑》：“两造具备，师听五辞。”《传》：“两谓囚、证；造，至也。”

[29]葛藤悉断：谓讼诉纠葛，全部剖断分明。葛藤，葛和藤，均为缠树蔓生植物，因喻事务纠缠不已。此喻民事讼诉纠纷。

[30]“摄牒者”四句：谓经办案件的捕役、书吏填满私囊之后，才允许见官候审。慑牒者，指奉命捕系犯人的人。承刑者，指主办文案的官吏，即刀笔吏。润笔，本指旧时给予写字绘画者的报酬，此指文吏借人诉讼而从中敲诈的饯财。“见官之票”，此据二十四卷抄本，“票”原作“到”。

[31]长吏：此泛指听讼的主管长官。

[32]僵息在床：卧在床上养息。语出《诗。小雅。北山》，原作“息偃在床”。

[33]水火狱中：水深火热的牢狱之中。

[34]株累：因受牵连而致罪。株，树根，此谓株连。一人有罪而牵连别人，犹如树根向四处延伸一样。

[35]干连：犹牵连。干，关涉。

[36]胥徒：古代官府中的小吏及奔走服役的人。此泛指宫府衙役。

[37]“而顾”句：谓却只是因循之官长在大堂之上有气无力像将死的人。

极言官之拖沓，办案不力。

[38]溪壑之不遽饱：喻指如溪似壑之贪欲不能很快填满。溪壑，本谓溪谷沟壑，见《国语。晋语》八，此以之喻无厌的贪欲。

[39]岁时：此从二十四卷抄本，原无“时”字。

[40]厥罪维均：谓拖延对日以勒索诉讼者与刑罚酷暴之罪相同。厥，其。

维，语中助词，无义。均，等。

[41]词：讼词。

[42]罗织，捏造罪名，陷害无辜。《唐会要。酷吏》：“时周兴、来俊臣相次受制，推究大狱，……共为罗织，以陷良善。又造《罗织经》一卷，其意旨皆网罗前人，织成反状。海内震惊，道路以目。”

[43]以睚眦（y áz ì牙自）开嫌：谓以小忿而产生仇怨。睚眦，怒目而视，借指小怨小忿。语出《史记。范瞧列传》。开，启。嫌，仇怨。

[44]以怀壁致罪：谓或因富有遭到嫉恨而获罪。《左传。桓公十年》：“虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：周谚有之：”匹大无罪，怀壁其罪。‘吾焉用此：其以贾害也？乃献之。“

[45]正案：犹主案。

[46]以其馀毒复小仇，以其馀恨对小的仇怨进行报复。毒，恨。

[47]“带一名”四句，谓状词上妄加一人，便使其如骨生恶疮难以摆脱；

使其在宫府遭受种种苦难，竟是因为谗害所致。纸，状纸。附骨之疽，骨上生的恶疮。此谓一旦牵连入案，就如疮生骨上难以割除一样摆脱不掉。万罪，犹言万般苦难。切肤之痛，犹切身之痛。此指因遭受谗害而吃官司、受折磨。

切肤，切身。虞集《道园学古录。淮阳献武王庙堂之碑》：“邃深蔽云，群谗切肤。”

[48]“人跪”四句：极言宫府不分青红皂白，凡受案件牵连的人都须陪着打官司、受折磨。乌集，如群鸦集于一处，黑压压一片。猱（n áo 挠）系，如同系猱。猱：猴属。

[49]■役：害民的吏役。

[50]投到时：案中有关人员到公堂之时。

[51]逐：斥出。言将无事生非者赶出公堂，不予受理。

[52]芟：除去，言将关涉案件的一般人员除名，只留审必要的当事者。

[53]元气：人的精神，生命力的本原。此言不害民即保全社会元气。

[54]“从政者”二句：谓今之为官者从不念及保全百姓，培养社会元气，这种淹滞因循的作风也一样可以杀人，并不只是靠残酷的刑具。曾，竟。桁（h éng沆）杨刀锯，均指刑具。桁杨，加在犯人颈上或脚上的大型刑具。刀锯，《国语，鲁语》上：“大刑用甲兵，其次用斧饿，中刑用刀锯。”韦昭注：“割劓用刀，断截用锯。”

鬼令

教谕展先生[1] ，洒脱有名士风[2].然酒狂，不持仪节。每醉归，辄驰马殿阶[3].阶上多古柏。一日，纵马人，触树头裂，自言：“子路怒我无礼[4] ，击脑破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，负贩其乡，夜宿古刹。更静人稀，忽见四五人携酒入饮，展亦在焉。酒数行，或以字为今曰[5] ：“田字不透风，十字在当中；十字推上去，古字赢一锺。”一人曰：“回字不透风，口字在当中；口字推上去，吕字赢一锺。”一人曰：“囹字不透风，令字在当中；令字推上去，含字赢一锺。”又一人曰：“困字不透风，木字在当中；木字推上去，杏字赢一锺。”末至展，凝思不得。众笑曰：“既不能令，须当受命。”飞一觥来。展即云：“我得之矣：曰字不透风，一字在当中；……”

众又笑曰：“推作何物？”展吸尽曰：“一字推上去，一口一大锺！”相与大笑，未几出门去。某不知展死，窃疑其罢官归也。及归问之，则展死已久，始悟所遇者鬼耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 教谕：学官名，明清县学置教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员。

[2] 洒脱有名士风：言行不拘，有名士的风度。洒脱，谓言行顺乎自然，不为礼俗所拘。名士，此指唾弃礼法、任性而行的所谓“名士”。

[3] 殿阶：此指文庙殿阶。

[4] 子路：姓仲名由，字子路，孔子弟子。

[5] 以字为令曰：此据山东省博物馆本，原无“曰”字。

甄后

洛城刘仲堪[1] ，少钝而淫于典籍[2] ，恒杜门攻苦[3] ，不与世通。一日，方读，忽闻异香满室；少间，■声甚繁。惊顾之，有美人入，簪珥光采[4] ；从者皆宫妆[5].刘惊伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而后恭也？”刘益惶恐，曰：“何处天仙，未曾拜识。前此几时有侮？”美人笑曰：“相别几何，遂尔梦梦[6] ！危坐磨砖者，非子耶[7] ？”乃展锦荐[8] ，设瑶浆，捉坐对饮，与论古今事，博洽非常。刘茫茫不知所对。美人曰：“我止赴瑶池一回宴耳[9] ；子历儿生，聪明顿尽矣！”遂命恃者，以汤沃水晶膏进之。刘受饮讫，忽觉心神澄彻。既而曛黑[10]，从者尽去，息烛解襦，曲尽欢好。未曙，诸姬已复集。美人起，妆客如故，鬓发修整，不再理也。刘依依苦诘姓字[11]，答曰：“告郎不妨[12]，恐益君疑耳。妾，甄氏：君，公斡后身[13]. 当日以妾故罹罪，心实不忍，今日之会，亦聊以报情痴也。”问：“魏文安在[14]？”

曰：“丕，不过贼父之庸子耳。妾偶从游嬉富贵者数载，过即不复置念。彼曩以阿瞒故[15]，久滞幽冥，令未闻知，反是陈思为帝典籍[16]，时一见之。”

旋见龙舆止于庭中[17]. 乃以玉脂合赠刘，作别登车，云推而去。

刘自是文息大进。然追念美人［18］，凝思若痴。历数月，渐近羸殆[19].母不知其故，忧之。家一老妪，忽谓刘曰：“郎君意颇有思否？”刘以言隐中情[20]，告之。妪曰：“郎试作尺一书[21]，我能邮致之。”刘惊喜曰：“子有异术，向日味于物色[22]. 果能之，不敢忘也。”乃折柬为函，付妪便去。半夜而返曰：“幸不误事。初至门，门者以我为妖，欲加缚絷。我这出郎君书，乃将去。少顷唤人，夫人亦欷■，自言不能复会。便欲裁答。我言：”郎君羸惫，非一字所能瘳。‘夫人沉思久，乃释笔云：“烦先报刘郎，当即送一佳妇去。’濒行，又嘱：”适所言，乃百年计；但无泄，便可永久矣。‘“刘喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，诣母所，容色绝世，自言陈氏；女其所出[23]，名司香，愿求作妇。母爱之，议聘；更不索资，坐待成礼而去。惟刘心知其异，阴问女：”系夫人何人？“答云：”妾铜雀故妓也[24]. “刘疑为鬼。女曰：”非也。妾与夫人俱隶仙籍，偶以罪过谪人间。

夫人已复旧位；妾谪限未满，夫人请之天曹[25]，暂使给役，去留皆在夫人，故得长侍床箦耳。“一日，有瞽媪牵黄犬丐食其家，拍板俚歌[26]. 女出窥，立未定，犬断索咋女。女骇走，罗衿断。刘急以杖击犬。犬犹怒，■断幅，顷刻碎如麻，嚼吞之。瞽媪捉领毛，缚以去。刘入视女，惊颜未定，曰：”卿仙人，何乃畏犬？“女曰：”君自不知：犬乃老瞒所化，盖怒妾不守分香戒也[27]. “刘欲买犬杖毙。女不可，曰：”上帝所罚，何得擅诛？“

居二年，见者皆惊其艳，而审所从来，殊恍榴，于是共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之。刘不听。母阴觅术士来，作法于庭。方规地为坛[28]，女惨然曰：“本期白首；令老母见疑，分义绝矣[29]. 要我去，亦复非难，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪熬火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。忽有声震如雷。已而烟灭，见术士七窍流血死矣。入室，女已渺。

呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母。妪盖狐也。

异史氏曰：“始于袁，终于曹，而后注意于公斡[30]，仙人不应若是。

然平心而论：奸瞒之篡子[31]，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而后人哀之已[32]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 洛城，指洛阳，即今河南洛阳市。此据山东省博物馆本。“城”，原作“成”。

[2] 淫于典籍：谓沉湎于古代典籍。淫，沉浸，沉湎。

[3］杜门：谓闭门不出。

[4］簪珥：泛指首饰。簪，插定发譬的长针。珥，耳饰。

[5] 宫妆：宫人妆束。

[6] 遂尔梦梦：就这样胡涂起来。尔，如此。梦梦，胡涂。

[7] “危坐”二句：据《世说新语。言语》刘孝标注引《文士传》：“（刘）

桢性辩捷，所问应声而答。坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝（指曹操）至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石。武帝问曰：“石何如？‘桢因得喻己自理，跪而对曰：”石出荆山悬崖之颠，外有五色之章，内含卞氏之珍。

磨之不如莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。顾其理枉屈纡绕而不得申。‘帝顾左右大笑，即日赦之。“[8] 锦荐：锦绣坐垫。

[9] 瑶池：古代神话中西王母居处。见《穆天子传》。

[10]曛黑：黄昏时。

[11]依依：依恋不舍。

[12]不妨：此据山东省博物馆本，“妨”原作“访”。

[13]“妾甄氏”以下四句：据《三国志。魏志。文昭甄皇后传》载，甄氏，中山无极（今河北无极县）人，建安中为袁绍中子熙妻，曹操平冀州，改嫁曹丕。丕称帝后，于黄初二年（222 ）赐死。明帝（曹■）立，追尊为文昭皇后。《世说新语。言语》刘孝标注引《典略》云，“刘桢字公斡，东平宁阳人。建安十六年，世子（指曹丕）为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公（曹操）闻，乃收桢，减死输作部。”

[14]魏文：魏文帝曹丕。

[15]阿瞒：曹操小字。见《三国志。魏志。武帝记》裴松之注引《曹瞒传》。

[16]陈思为帝典籍：陈思，指曹植。魏明帝太和六年（232 ）封陈王，卒谥思。帝，此指神话传说中的王帝，即上帝。典籍，掌管文籍。

[17]龙舆：帝后所乘之车。《后汉书。乘舆志》，“乘舆龙首衔轭，鸾凤立衡。”

[18]“然追念美人”句：此据山东省博物馆本，原缺。

[19]赢殆：消瘦不堪。

[20]言隐中情：所言暗合自己思恋之情。

[21]尺一书：即书信。详《王六郎》注。

[22]向日昧于物色：谓过去未曾发现其才而加以访求。向日，犹昔日。

昧于物色，未曾访求。昧，不明。物色，访求。

[23]女其所出：此女为其所生。

[24]铜雀故妓：指曹操的姬妾。铜雀，台名，建安十五年（210 ）曹操建，其故址在今河北临漳县西南。操临终，令其姬妾居此台上，为其守节。《文选》六○陆士衡（机）《吊魏武帝文序》引曹操《遗令》云：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台堂上，施八尺床■帐。朝哺上脯■之属；月朝十五，辄向

帐作妓（伎）。“[25]天曹：道家所称天上的官府。

[26]俚歌：唱俚俗之歌。

[27]分香戒，即守节之戒。曹操《遗令》有云“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。”

[28]规地为坛：划地筑坛。坛，高出地面的土台，此指法坛。

[29]分义：夫妻的缘分。

[30]注意：犹属意，谓情意归向。

[31]奸瞒之篡子：指曹操的儿子曹丕。曹操专擅朝政而未代汉，曹丕代汉自立为帝；以封建正统观看来，曹操为奸，丕为篡。

[32]不暇自哀，而后人哀之，语出杜牧《阿房宫赋》，谓自己生前来不及为此感伤，而由后人为其感伤。

宦■

温如春，秦之世家也[1].少癖嗜琴[2] ，虽逆旅未尝暂舍。客晋，经由古寺，系马门外，暂憩止。入则有布衲道人，趺坐廊间[3] ，筇杖倚壁[4] ，花布囊琴。温触所好，因问：“亦善此也？”道人云：“顾不能工［5 ］，愿就善者学之耳。”遂脱囊授温，视之，纹理佳妙[6] ，略一勾拨［7]，清越异常。喜为抚一短曲。道人微笑，似未许可[8] ，温乃竭尽所长。道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁拨动，觉和风自来；又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道人三复之。温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节[9] ，曰：“此尘间已无对矣。”温由是精心刻画[10]，遂称绝技。

后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之。不遑审择，见一门，匆匆遽入。登其堂，阒无人。俄一女郎出，年十七八，貌类神仙。举首见客，惊而走人。温时未偶，系情殊深。俄一老妪出问客，温道姓名，兼求寄宿。妪言，“宿当不妨，但少床榻；不嫌屈体，便可藉藁［11］。”

少旋，以烛来，展草铺地，意良殷。问其姓氏，答云：“赵姓。”又问：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之犹子也。”温曰：“不揣寒陋，欲求援系［12] ，如何？”妪颦蹙曰：“此即不敢应命。”温诘其故，但云难言，怅然遂罢。妪既去，温视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂归。

邑有林下部郎葛公[13 ］，喜文士。温偶诣之，受命弹琴。帘内隐约有眷客窥听[14 ］，忽风动帘开，见一及笄人，丽绝一世。盖公有一女，小字良工，善词赋，有艳名。温心动，归与母言，媒通之；而葛以温势式微[15]，不许。

然女自闻琴以后，心窃倾慕，每冀再聆雅奏；而温以姻事不谐，志乖意沮［16] 、绝迹于葛氏之门矣。一日，女于园中，拾得旧笺一折，上书《惜馀春》词云［17］：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒[18 ］。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，划尽还生，便如青草［19].自别离，只在奈何天里，度将昏晓[20]. 今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了［21］！

芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，依视一年，比更犹少[22]：过三更已是三年，更有何人不老！“女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通[23]，置案间；逾时索之，不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之；谓良工作，恶其词荡[24]，火之而未忍言，欲急醮之[25]. 临邑刘方怕之公子[26 ］，适来问名［27] ，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥[28]. 既而告别，坐下遗女舄一钩[29 ］。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辨其诬；葛弗听，卒绝之。

先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏；温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜馀春》词，反覆披读，不知其所自至。以“者”为己名，益惑之，即案头细加丹黄[30 ］，评语亵馒。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而■莎之[31]. 葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温。温喜极。是日，招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢[32]. 既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也[33]；既知其非人，始白温。

温自诣之，果不妄。其声梗涩[34]，似将效己而未能者。■火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者[35]，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。

温既亲迎［36］，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅[37]. 翊曰，遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入；火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐。细审之，赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修[38]，不为无德，何相逼之甚也？”温请去镜，约勿避；诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女，死百年矣。少喜琴筝；筝已颇能谙之[39]，独此技未能嫡传［40］，重泉犹以为憾[41]. 惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣[42]，阴为君腼合佳偶[43]，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜馀春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻成拜谢之。宦娘曰：“君之业[44]，妾思过半矣[45]；但未尽其神理。请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法[46]. 宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣！”乃起辞欲去。良工故善筝，闻其所长，愿以披聆[47]. 宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为绘谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦。宦娘凄然曰：“君琴瑟之好[48]，自相知音[49]；薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒的，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣[50]. ”出门遂没。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 秦：古地区名，指令陕西省中部一带地区。

[2] 痹■：嗜之成癖：极端爱好。

[3] 趺（f ū夫）坐：“跏趺坐”的略称，双足交迭而坐。

[4］筇（qióng穷）杖：竹杖。筇竹可做杖，因称杖为“筇”。

[5] 顾不能工：只是不能精通。顾，但是。工，据山东省博物馆抄本，原作“止”。

[6] 纹理：指琴身的漆纹。

[7] 勾拨：拨动。“勾”与“拨”都是弹琴的指法。

[8] 许可：赞许认可。

[9] 点正疏节：指点纠正不合节奏之处。

[10]刻画，细致描摹。此指严格按其节奏练琴。

[11]藉■：用草铺地代床。藉，垫。■，干草。

[12]“不揣寒陋”二句：意谓我不自量，欲攀附高门，结为姻亲。揣，湍度。寒陋，家境寒微卑下。援系，攀附。《国语。晋语》九：“董叔将娶于范氏，叔向曰：”范氏富，盍已乎？“曰：‘欲为系援焉。”

[13 ］林下部郎：退隐家居的部郎。林下，犹言田野，古时做宫退休叫归林。部郎，封建朝廷各部郎中或员外郎之类的高级部员。

[14]眷客：女眷。

[15]势：家势。式微：衰微、衰落。式，语词，无义。

[16]志乖意沮：愿望不遂，心情沮丧。乖，违。

[17]《惜馀春》词：此词亦收“《聊斋词集》。主旨是写少女的”春怨“。

[18]“因恨成痴”三句：春色恼人，激起心中痴情；愁思难遣，转作无限怀想；日日夜夜被痴情颠倒。

[19]“甚得新愁旧愁”三句：真正是新愁旧恨，像青草那样，划尽还生。

甚得，真正是。划，削除。

[20]“自别离”三句：自从分别以后，只在无可奈河的恼人春色中，度过黑夜和白天。奈何天，无可排遣的意思。晏几道《小山词》《鹧鸪天》之七：“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”度将昏晓：度昏晓。将，语助词，无义。

[21]“今日个蹙损春山”三句，如今啊，已把双眉皱坏、两眼望穿；料想对方已经决心将我抛闪。个，语助词，相当于“价”。春山，比喻美人的眉毛。秋水，比喻美人的眼睛，像秋水那样澄清明亮。道，料想。

[22]“漫说长宵似年”三句，说什么长夜像是一年；我看一年比一更天还少。意长夜难熬。

[23]庄书一通：端端正正地书写了一遍。

[24 ］词荡：词意放荡。荡，淫荡。

[25 ］醮之：把她嫁出去。醮，古代婚礼的仪式，女子出嫁，父母酌酒饮之。

[26]方伯：古时诸侯一方之长称方伯。明清时也称布政使为方伯，谓其为一方之长。

[27]问名：古婚礼六礼之一，指求婚。见《梅女》注。

[28]款延：热诚接待。优渥：优厚。

[29]舄（x ì细）：古代一种复底鞋。《古今注。舆服》：“局，以木置履下，乾腊不畏泥湿也。”一钩：犹言一只；因女鞋尖弯，故曰“钩”。

[30 ］细加丹黄：详细地加上一些批语。丹黄，红色和黄色，古时批校书籍所用的两种颜色。

[31]■莎（n úosu ō挪梭）：用手揉搓。

[32]良夜：深夜。

[33]僚仆：同主之仆。

[34]梗涩：生硬而不畅。梗，阻碍。

[35]拜门墙：拜于门下为弟子。门墙，师门，语出《论语。子张》。见《青凤》注。

[36]亲迎：古代婚礼仪式之一，新婿亲至女家迎娶。见《阿宝》注。

[37]鉴：照见。

[38]蹇修：媒人的代称。传说蹇修是伏羲的臣子，《离骚》曾谓“吾今蹇修以为理”，意思是说派蹇修为媒以通辞理。后因称媒人为“蹇修”。见《辛十四娘》注。

[39]谙：通晓。

[40]嫡传：指正宗乐师的传授。嫡，正宗、正统。

[41]重（chóng虫）泉：犹言九泉，指地下。

[42]异物：指死亡的人。奉裳也伺候生活起居，指嫁与为妇。

[43]■（ér 而）合，即“■合”，撮合的意思。

[44]业：学业，这里指琴艺。

[45]思过半矣：意谓大部份已能领悟。《易。系辞下》：“知者观其彖

辞，则思过半矣。“[46]曲陈：详细地述说。曲，婉转。

[47]披聆：诚心聆听。

[48]琴瑟之好：比喻夫妇间感情和谐。语出《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

[49]知音，相传古代伯牙善鼓琴，锤子期善听琴，能从伯牙的琴声听出他的心意。后因以知音比喻知己。

[50]儿：古时年轻女子的自称。

阿绣

海州刘子固[1] ，十五岁时，至盖省其舅[2].见杂货肆中一女子，姣丽无双，心爱好之。潜至其肆，托言买扇。女子便呼父。父出，刘意沮，故折阅之而退[3].遥睹其父他往，又诣之。女将觅父，刘止之曰：“无须，但言其价，我不靳直耳[4].”女如言，固昂之[5].刘不忍争，脱贯竟去[6].明日复往，又如之。行数武，女追呼曰：“返来！适伪言耳，价奢过当[7].”

因以半价返之。刘益感其诚，蹈隙辄往[8] ，由是日熟。女问：“郎居何所？”

以实对。转诘之，自言：“姚氏。”临行，所市物，女以纸代裹完好，已而以吉舐粘之。刘怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。积半月，为仆所窥，阴与舅力要之归。意倦倦不自得[9].以所市香帕脂粉等类，密置一筐，无人时，辄阖户自捡一过［10］，触类凝想［11］。

次年，复至盖，装甫解，即趋女所；至则肆宇阖焉，失望而返。犹意偶出未返，蚤又诣之，扁如故[12]. 问诸邻，始知姚原广宁人[13]，以贸易无重息，故暂归去；又不审何时可复来。神志乖丧。居数日，怏怏而归。母为议婚，屡梗之，母怪且怒。仆私以曩事告母，母益防闲之[14]，盖之途由是绝。刘忽忽遂减眠食[15]. 母忧思无计，念不如从其志。于是刻日办装，使如盖，转寄语舅媒合之。舅即承命诣姚。逾时而返，谓刘曰：“事不谐矣！

阿绣已字广宁人。“刘低头丧气，心灰绝望。既归，捧箧啜泣，而徘徊顾念，冀天下有似之者。

适媒来，艳称复州黄氏女[16]. 刘恐不确，命驾至复。入西门，见北向一家，两扉半开，内一女郎，怪似阿绣；再属目之，且行且盼而入，真是无讹。刘大动，因僦其东邻居，细诘知为李氏。反复疑念！天下宁有此酷肖者耶？居数日，莫可夤缘[17]，惟目眈眈候其门[18]，以冀女或复出。一日，日方西，女果出。忽见刘，即返身走，以手指其后；又复掌及额，而入。刘喜极，但不能解。凝思移时，信步诣舍后，见荒园寥廓[19]，西有短垣，略可及肩。豁然顿悟，遂蹲伏露草中。久之，有人自墙上露其首，小语曰：“来乎？”刘诺而起，细视，真阿绣也。因大恫[20]，涕堕如绠[21]. 女隔堵探身，以巾拭其泪，深慰之。刘曰：“百计不遂，自谓今生已矣，何期复有今夕？顾卿何以至此？”曰：“李氏，妾表叔也。”刘请逾垣。女曰：“君先归，遣从人他宿，妾当自至。”刘如言，坐伺之。少间，女悄然入，妆饰不甚炫丽，袍裤犹昔。刘挽坐，备道艰苦，因问：“卿已字，何未醮也？”女曰：“言妾受聘者，妄也。家君以道里赊远[22]，不愿附公子婚，此或托舅氏诡词[23]，以绝君望耳。”既就枕席，宛转万态，款接之欢，不可言喻。

四更遽起，过墙而去。刘自是不复措意黄氏矣[24]. 旅居忘返，经月不归。

一夜，仆起饲马，见室中灯犹明；窥之，见阿绣，大骇，顾不敢诘主人[25].旦起，访市肆，始返而诘刘曰：“夜与还往者，何人也？”刘初讳之。仆曰：“此第岑寂，狐鬼之薮，公子宜自爱。彼姚家女郎，何为而至此？”刘始■然曰：“西邻是其表叔，有何疑沮？”仆言：“我己访之审：东邻止一孤温，西家一子尚幼，别无密戚。所遇当是鬼魅；不然，焉有数年之衣，尚未易者？

且其面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡[26]，不如阿绣美。“刘反复思，乃大惧曰：”然且奈何？“仆谋伺其来，操兵入共击之。至暮，女至，谓刘曰：”知君见疑，然妾亦无他，不过了夙分耳。“言未已，仆排■入[27]. 女呵之曰：”可弃兵！速具酒来，当与若主别。“仆便自投[28]，若或夺焉。刘

益恐，强设酒馔。女谈笑如常，举手向刘曰：“君心事，方将图效绵薄[29］，何竟伏戎[30]？妾虽非阿绣，颇白谓不亚，君视之犹昔否耶？”刘毛发俱竖，噤不语。女听漏三下，把盏一呷，起立曰：“我且去，待花烛后［31] ，再与新妇较优劣也。”转身遂杳。刘信狐言，竟如盖。怨舅之诳己也，不舍其家；寓近姚氏，托媒自通，啖以重赂[32]. 姚妻乃言：“小郎为觅婿广宁[33]，若翁以是故去[34]，就否未可知。须旋日方可计校。”刘闻之，■徨无以自主，惟坚守以伺其归。逾十余日，忽闻兵警[35]，犹疑讹传；久之，信益急，乃趣装行。中途遇乱，主仆相失，为侦者所掠[36]. 以刘文弱，疏其防，盗马亡去。至海州界，见一女子，蓬■垢耳。出履蹉跌，不可堪。刘驰过之，女遽呼曰：“马上人非刘郎乎？”刘停鞭审顾，则阿绣也。心仍讶其为狐，曰：“汝真阿绣耶[37]？”女问：“何为出此言？”刘述所遇。女曰：“妾真阿绣也。父携妾自广宁归，遇兵被俘，授马屡堕。忽一女子，握腕趣遁[38]，荒窜军中，亦无洁者，女子健步若飞隼，苦不能从，百步而属屡褪焉。久之，闻号嘶渐远，乃释手曰：”别矣！前皆坦途，可缓行，爱汝者将至，宜与同归。‘“刘知其狐，感之。因述其留盖之故。女言其叔为择婿于方氏，未委禽而乱始作。刘始知舅言非妄。携女马上，叠骑归。入门则老母无恙，大喜。

系马人，俱道所以。母亦喜，为女盥濯，竟妆，容光焕发。母抚掌曰：“无怪痴儿魂梦不置也！”遂设捆褥，使从己宿。又遣人赴盖，寓书于姚[39]. 不数日，姚夫妇俱至，卜吉成礼乃去[40]. 刘出藏箧，封识俨然[41]. 有粉一函，启之，化为赤土。刘异之。女掩口曰：“数年之盗，今始发觉矣。尔日见郎任妾包裹，更不及审真伪，故以此相戏耳。”方嬉笑间，一人搴帘入曰：“快意如此，当谢蹇修否[42]？”

刘视之，又一阿绣也，急呼母。母及家人悉集，无有能辨识者。刘回眸亦迷；注目移时，始揖而谢之。女子索镜自照，赧然趋出[43]，寻之己杳。夫妇感其义，为位于室而祀之[44]. 一夕，刘醉归，窒暗无人，方自挑灯，而阿绣至。刘挽问：“何之？”笑曰：“醉臭熏人，使人不耐！如此盘诘，谁作桑中逃耶[45]？”刘笑捧其颊。女曰：“郎视妾与狐姊孰胜？”刘曰：“卿过之。然皮相者不辨也[46]. ”已而合扉相狎。俄有叩门者，女起笑曰：“君亦皮相者也。”刘不解，趋启门，则阿绣入，大愕。始悟适与语者，狐也。

暗中又闻笑声。夫妻望空而祷，祈求现像。狐曰：“我不愿见阿绣。”问：“何不另化一貌？”曰：“我不能。”问：“何放不能？”曰：“阿绣，吾妹也，前世不幸夭殂。生时，与余从母至天宫，见西王母，心窃爱慕，归则刻意效之。妹较我慧，一月神似；我学三月而后成，然终不及妹。今已隔世，自谓过之，不意犹昔耳[47]. 我感汝两人诚，故时复一至，今去矣。”遂不复言。自此三五日辄一来，一切疑难悉决之。值阿绣归宁[48]，来常数日住，家人皆惧避之。每有亡失，则华妆端坐，插玳瑁答长数寸[49]，朝家人而庄语之[50]：“所窃物，夜当送至某所；不然，头痛大作，悔无及！”天明，果于某所获之。三年后，绝不复来。偶失金帛，阿绣效其妆，吓家人，亦屡效焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 海州：此处当指辽宁省的海州卫，治所在今辽宁省海城县。辽时置为州，明代改置为海州卫。

[2] 盖：唐置盖州，明为盖州卫，清改为盖平县；即今辽宁省盖县。

[3] 折阅：《荀子。修身》：“良贾不为折阅不市。”折阅，指亏本，此指压低售价。阅，卖。

[4] 不靳直，不计较价钱。靳，吝惜。直，同“值”。

[5] 故昂之：故意提高价格。

[6] 脱贯：从钱串上取下钱来！意思是付钱。贯，古时穿钱的绳索。此据山东省博物馆抄本，原作“脱贯”。

[7] 价奢过当：价钱高得大多。奢，昂贵。过当，超过合理价格。

[8] 蹈隙；趁空，指乘其父不在之时。

[9] ■■（quánqu án 拳拳）：恳切，眷念不忘。

[10]阖户：关上门。此据二十四卷抄本，原作“■户”。下文“阖”，据青柯亭刻本改。

[11]触类凝思：犹言触号生情，思念不己。《易。系辞》上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”疏：“触逢事类而增长之。”

[12]息据山东省博物馆抄本，原作“■”。

[13]广宁旧县名，治所在今辽宁省北镇县。

[14]防闲：防范禁止。

[15]忽忽：矢意的样子。

[16]艳称；夸赞地称道。艳，艳羡，羡慕。复州：辽置，治所在今辽宁省复县西北。明为复州卫。

[17]夤（Y ín 吟）缘：攀附；指寻找因由与之亲近。

[18]眈眈：注目察看。此据山东省博物馆抄本，原作“眈眈”。

[19]寥廓：静寂，广阔。

[20]恫（d òng洞）：悲庸。

[21]涕堕如绠：优言泪落如雨。绠，井绳。

[22]赊远：遥远。

[23]诡词，假话。诡，欺、诈。

[24]措意：属意。

[25]诘：据山东省博物馆抄本，原作“言”。

[26]涡：酒涡。

[27]排闼：推开门扇。此据二十四卷抄本，原作“排挞”。

[28]自投：谓降伏而自动放下兵器。

[29]图效绵薄：打算尽我微力为你效劳。绵薄，薄弱的能力，谦词。

[30]伏戎：犹伏兵，指仆人暗中操兵伺击。

[31]花烛：旧俗结婚皆燃花烛，因以花烛代称结婚。

[32]啖以重赂：用丰厚财礼打动对方。啖，利诱。赂，赠予财物。

[33]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为小郎。

[34]若翁：乃父，指阿绣的父亲。故：据山东省博物馆抄本，原作“欲”。

[35]兵警：出兵打仗的消息。

[36]侦者：军队的前哨。

[37]“曰，汝真阿绣耶”：据青柯亭本补，原缺。

[38]趣（c ù促）遁，催促快逃。趣，催促。

[39]寓书：寄信。

[40]卜吉成礼：选定吉日举行婚礼。

[41]封识（zhì志）俨然：原封不动地在那里。封帜，封裹的标记。

[42]蹇修：媒人。见《辛十四娘》注。

[43]赧（n ǎn 蝻）然：脸红，难为情的样子。

[44]位：牌位。

[45]作桑中逃：指外出幽会。《诗。■风。桑中》写男女相约，“期我乎桑中。”后来因以“桑中之约”指男女幽会。

[46]皮相者：只看外表的人。《韩诗外传》：“吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：”……吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？‘延陵季子知其为贤者，请问姓字，牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’遂去。”

[47 ］犹昔耳：仍如往昔，意谓和前世一样仍不能超过她。

[48 ］归宁，旧时女子回娘家叫“归宁”。

[49]玳瑁（d ài —m èi 代昧）：龟属动物，甲壳可作装饰品。

[50]朝（cháo 潮）家人，召集家中仆婢。朝，会集，召集。

杨疤眼

一猎人，夜伏山中，见一小人，长二尺已来，踽踽行涧底[1].少间，又一人来，高亦如之[2].适相值，交问何之[3].前者曰：“我将往望杨疤眼。

前见其气色晦黯，多罹不吉。“后人曰：”我亦为此，汝言不谬。“猎者知其非人，厉声大叱，二人并无有矣。夜获一狐，左目上有瘢痕，大如钱。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 踽踽（j ǔj ǔ举举）：孤独的样子。

[2] 高亦如之：高矮也相等。

[3] 交问：彼此相问。

小翠

王太常[1] ，越人[2].总角时，昼卧榻上。忽阴晦，巨霆暴作[3] ，一物大于猫，来伏身下，展转不离。移时睛霁，物即径出。视之，非猫，始怖，隔房呼兄。兄闻，喜曰：“弟必大贵，此狐来避雷霆劫也。”后果少年登进士，以县令入为侍御[4].生一子，名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡[5] ，因而乡党无与为婚[6].王忧之。适有妇人率少女登门，自请为妇。视其女，嫣然展笑，真仙品也。喜问姓名。自言：“虞氏。女小翠，年二八矣。”与议聘金。曰：“是从我糠■不得饱[7] ，一旦置身广厦，役婢仆，厌膏粱[8] ，彼意适，我愿慰矣，岂卖菜也而索直乎！”夫人大悦，优厚之。妇即命女拜王及夫人，嘱曰：“此尔翁姑[9]，奉恃宜谨。我大忙，且去，三数日当复来。”

王命仆马送之。妇言：“里巷不远，无烦多事。”遂出门去。小翠殊不悲恋，便即奁中翻取花样[10]. 夫人亦爱乐之。

数日，妇不至。以居里问女，女亦憨然不能言其道路，遂治别院，使夫妇成礼。诸戚闻拾得贪家儿作新妇，共笑姗之[11]；见女皆惊，群议始息。

女又甚慧，能窥翁姑喜怒。王公夫妇，宠惜过于常情，然惕惕焉，惟恐其憎子痴[12]；而女殊欢笑，不为嫌。第善谑[13]，刺布作圆[14]，蹋蹴为笑。

着小皮靴，蹴去数十步[15]，给公子奔拾之[16]，公子及婢恒流汗相属。一日，王偶过，圆■然来[17]，直中面目。女与婢俱敛迹去[18]，公子犹踊跃奔逐之。王怒，投之以石，始伏而啼。王以告夫人；夫人往责女，女俯首微笑，以手■床[19]. 既退，憨跳如故，以脂粉涂公子，作花面如鬼。夫人见之，怒甚，呼女垢骂。女倚几弄带，不惧，亦不言。夫人无奈之，因杖其子[20]. 元丰大号，女始色变，屈膝乞宥[21]. 夫人怒顿解，释杖去。女笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩掌杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以忻[22]. 女阖庭户，复装公子作霸王，作沙漠人[23]；已乃艳服，束细腰，婆婆作帐下舞[24]；或髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕然[25]，喧笑一室，日以为常。

王公以子痴，不忍过责妇；即微闻焉，亦若置之。

同巷有王给谏者[26]，相隔十余户，然素下相能[27]. 时值三年大计吏[28]，忌公握河南道篆[29]，思中伤之。公知其谋，忧虑无所为计。一夕，早寝。女冠带，饰汞宰状[30]，剪素丝作依髭[31]，又以青衣饰两婢为虞候[32]，窃跨厩马而出[33]，戏云：“将渴王先生。”驰至给谏之门。即又鞭挝从人，大言曰：“我谒侍御王[34]，宁渴给谏王耶[35]！”回辔而归[36]. 比至家门，门者误以为真，奔白王公。公急起承迎，方知为于妇之戏。怒甚，谓夫人曰：“人方蹈我之瑕[37]，反以闺阁之丑，登门而告之。余祸不远矣！”

夫人怒，奔女室，诟让之[38]. 女惟憨笑，并不一置词。挞之，不忍；出之[39]，则无家：夫妻懊怨，终夜不寝。时冢宰某公赫甚，其仪采服从[40]，与女伪装无少殊别，王给谏亦误为真。屡侦公门，中夜而容未出，疑冢宰与公有阴谋。次日早朝，见而问曰：“夜，相公至君家耶[41]？”公疑其相讥，惭言唯唯，不甚响答。给谏愈疑，谋遂寝[42]，由此益交欢公。公探知其情，窃喜，而阴嘱夫人，劝女改行[43]；女笑应之。

逾岁，首相免[44]，适有以私函致公者，误投给谏。给谏大喜，先托善公者往假万金[45]，公拒之。给谏自诣公所。公觅巾袍[46]，并不可得；给谏伺候久，怒公慢，愤将行。忽见公子衮衣旅冕[47]、有女子自门内推之以出。大骇；已而笑抚之，脱其服冕而去。公急出，则客去远。闻其故，惊颜

如土，大哭曰，“此祸水也[48]！指日赤吾族矣[49]！”与夫人操杖往。女已知之，阖扉任其诟厉。公怒，斧其门。女在内含笑而告之曰：“翁无烦怒。

有新妇在，刀锯斧钺，妇自受之，必不令贻害双亲。翁若此，是欲杀妇以灭口耶？“公乃止。给谏归，果抗疏揭王不轨[50]，衮冕作据。上惊验之，其旒冕乃粱■心所制，袍则败布黄袱也。上怒其诬。又召元丰至，见其憨状可掬，笑曰：”此可以作天子耶？“乃下之法司[51]. 给谏又讼公家有妖人，法司严诘臧获[52]，并言无他，惟颠妇痴儿，日事戏笑；邻里亦无异词。案乃定，以给谏充云南军[53]. 王由是奇女。又以母久不至，意其非人。使夫人探诘之，女但笑不言。再复穷问，则掩口曰：”儿玉皇女，母不知耶？“

无何，公摆京卿[54]. 五十余，每患无孙。女居三年。夜夜与公子异寝，似未尝有所私。夫人异榻去，嘱公子与妇同寝。过数日，公子告母曰：“借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐入股里。”婢妪无不粲然。夫人呵拍令去。一日，女浴于室，公子见之，欲与偕；女笑止之，谕使姑侍。既出，乃更泻热汤于瓮，解其袍■，与婢扶之入。公子觉蒸闷，大呼欲出。女不听，以衾蒙之。少时，无声，启视，已绝[55]. 女坦笑不惊[56]，曳置床上，拭体干洁，加复被焉。夫人闻之，哭而入，骂曰：“狂婢何杀吾儿！”女冁然曰[57]：“如此痴儿，不如勿有。”夫人益恚，以首触女；婢辈争曳劝之。方纷噪间，一婢告曰：“公子呻矣！”辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫[58]，沾浃■褥[59].食顷，汗己，忽开目四顾，遍视家人，似不相识，曰：“我今回忆往昔，都如梦寐，何也？”夫人以其言语不痴，大异之。携参共父，屡试之，果不痴。大喜，如获异宝。至晚，还榻敝处，更设衾枕以觇之。公子入室，尽遣婢去。早窥之，则塌虚设。自此痴颠皆不复作，而琴瑟静好，如形影焉[60]. 年余，公为给谏之党奏劾免官，小有■误[61]. 旧有广西中丞所赠玉瓶[62]，价累千金，将出以贿当路。女爱而把玩之，失手堕碎，惭而自投。公夫妇方以免官不快，闻之，怒，交口呵骂。女忿而出[63]，谓公子曰：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？实与君言：我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼[64]；又以我两人有五年夙分，故以我来报桑恩、了夙愿耳。身受唾骂，擢发不足以数，所以不即行者，五年之爱未盈。今何可以暂止乎！”盛气而出，追之已杳。公爽然自失[65]，而悔无及矣。公子入室，睹其剩粉遗钩，恸哭欲死；寝食不甘，日就赢瘁。公大忧，急为胶续以解之[66]，而公子不乐。惟求良工画小翠像，日夜浇祷其下[67]，几二年。

偶以故自他里归，明月已皎，村外有公家亭园，骑马墙外过，闻笑语声，停辔，使厩卒捉■[68]；登鞍一望，则二女郎游戏其中。云月昏蒙，不甚可辨，但闻一翠衣者曰：“婢子当逐出门！”一红衣者曰：“汝在吾家园亭，反逐阿谁？”翠衣人曰：“婢子不羞，不能作妇，被人驱遣，犹冒认物产也？”

红衣者曰：“索胜老大婢无主顾者[69]！”听其音，酷类小翠，疾呼之。翠衣人去曰：“姑不与若争，汝汉子来矣。”既而红衣人来，果小翠。喜极。

女令登垣承接而下之，曰：“二年不见，骨瘦一把矣！”公子握手泣下，具道相思。女言：“妾亦知之，但无颜复见家人。今与大姊游戏，又相邂逅，足知前因不可逃也。”请与同归，不可；请止园中，许之。公子遣仆奔白夫人。夫人惊起，驾肩舆而往，启钥入亭。女即趋下迎拜；夫人捉臂流涕，力白前过，几不自容，曰：“若不少记榛梗[70]，请偕归，慰我迟暮[71]. ”

女峻辞不可。夫人虑野亭荒寂，谋以多人服役。女曰：“我诸人悉不愿见，

惟前两婢朝夕相从，不能无眷注耳；外惟一老仆应门，馀都无所复须。“夫人悉如其言。托公子养疴园中，日供食用而已。女每劝公子别婚，公子不从。

后年余，女眉目音声，惭与曩异，出像质之，迥若两人。大怪之。女曰：“视妾今日，何如畴昔美？”公子曰，“二十余岁，何得速老。”女笑而焚图，救之已烬。一日，谓公子曰：“昔在家时，阿翁谓妾抵死不作茧[72]. 今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。请娶妇于家，旦晚侍奉公姑，君往来于两间，亦无所不便。”公子然之，纳币于锺太史之家[73]. 吉期将近，女为新人制衣履，赍送母所。及新人入门，则言貌举止，与小翠无毫发之异。大奇之。往至园亭，则女亦不知所在。问婢，婢出红中曰：“娘子暂归宁，留此贻公子。”展中，则结玉■一枚[74]，心知其不返，遂携婢俱归。虽顷刻不忘小翠，幸而对新人如觌旧好焉。始悟锺氏之姻，女预知之，故先化其貌，以慰他日之思云。异史氏曰：“一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者[75]，顾失声于破甑[76]，何其鄙哉！月缺重圆[77]，从容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太常，官名，汉为九卿之一。以后各代设太常寺，置卿和少卿各一人，掌管宫廷祭犯礼乐等事。

[2] 越：指令浙江地区。古越国建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末年越国灭吴，向北扩展，疆域有江苏南部、江西东部、浙江北部等地区。

[3] 巨霆：迅雷。

[4] 以县令人为侍御：从外任知县调入朝廷为御史。清代称御史为“侍御”。

[5] 牝牡（p ín —m ǔ聘亩）：雌雄，指男女性别。鸟兽雌性叫“牝”，雄性叫“牡”。

[6] 与：据山东省博物馆抄本，原作“於”。

[7] 糠■（h é河）：粗粝的饭食。| ，米麦的粗屑。

[8] 厌：通“■”，饱食。膏粱，肥脂与细粮，指美食。

[9] 翁姑：公婆。

[10]奁（lián ）：此指闺中盛放什物的箱匣。

[11]笑姗：嘲笑。

[12]惕惕：耽心、忧虑。

[13]第，但。善谑（xuè血）：善于戏耍玩笑。

[14]刺布作圆：缝布作球。刺，缝制，圆，球。

[15]数十步：据山东省博物馆抄本，原作“数步”。

[16]绐，哄骗。

[17]■（h ōng轰）然：形容踢球的声音。

[18]敛迹：躲藏，藏身。

[19]■（w án 玩）：划刻。

[20]杖：棒打。

[21]乞宥：求饶。宥，原谅。

[22]收涕以忻：止住眼泪而欢喜高兴。

[23]“装公子作霸王，作沙漠人”及以下数句：这里是合写他们所扮演的两出戏。装公子作霸王，指扮演西楚霸王项羽；下文写小翠“乃艳服，束

细腰，婆婆作帐下舞“，指扮演虞姬；串演的是楚汉相争时霸王和虞姬的故事。公子作沙漠人，指扮演发兵索取昭君的匈奴王；下文写小翠”髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕“，指扮演王昭君！串演的是汉王昭君出塞和亲的故事。

[24]婆娑：舞蹈的姿态。

[25]丁丁（zhēng—zhēng争争）缕缕然：形容弹奏琵琶所发出的连续不

断的声响。丁丁，形容声音响亮。缕缕，形容声细不绝。

[26]给谏：官名，给事中的别称。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏、稽察六部弊误等事。请代隶属都察院。

[27]素不相能；向来不相容。

[28]三年大计吏：明清时，每三年对官吏举行一次考绩。对外官的考绩称“大计”，对京官的考绩称“京察”。

[29]握河南道篆；做河南道监察御史。篆，官印。明代都察院下设十三道监察御史，给予印篆，分区负责考察各该地区刑名吏治情况。《明史，职官志二》谓“都察院衙门分属河南道，独专诸内外考察。故王给谏嫉妒而欲中伤王侍御。

[30]冢宰：周代官员，为六卿之首。明代以内阁大学士为相，中叶启多兼吏部尚书，故又称吏部尚书为冢宰。

[31]素丝：白色生丝。浓髭（z ī资）：密集的胡须。

[32]虞候：宋时贵官雇用的侍从。此指侍卫、随员。

[33]厩（jiù旧）马：指家中的马匹。厩，马棚。

[34]侍御王：侍御王先生，指王太常。

[35]给谏王：给谏王先生，指王给谏。

[36]回辔：回马。

[37 ］蹈我之瑕，寻找我的过错。瑕，玉的斑点，比喻缺点或毛病。蹈，据山东省博物馆抄本，原作“盗”。

[38]诟让：责骂。让，责备。

[39]出：休弃。

[40]仪采服从：仪容、风采、服饰和扈从。

[41]相公：此指上文所说的“冢宰”。

[42]寝：停止、中止。

[43]改行（x ìng形）：改变其所作所为。

[44]首相：也指上文所说的“冢宰”。

[45]善公者：与王公友善的人。

[46]觅中袍：寻找官服，拟穿戴出见宾客。巾袍，犹言冠服。

[47]衮（g ǔn 滚）衣旒（liú留）冕：此指穿戴帝王冠服。衮衣，皇帝所穿的| 龙袍。旒冕，前后悬垂玉串的皇冠。

[48]祸水：汉成帝宠赵飞燕的妹妹合德。披香博士淖方成唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”见《飞燕外传》。照五行家的说法，汉朝得火德而兴，因而说赵合德祸害汉室，如同水之灭火。后因称败坏国家的女性为“祸水”。

[49]指日赤吾族矣：不久就将诛灭我家全族。指日，不日，为期不远。

赤族，全家族被杀。

[50]抗疏：上疏直陈。不轨：越出常轨，不守法度。《左传。隐公五五》：“不轨不物，谓之乱政。”

[51]下之法司：把王给谏交付法司审理。明清时代，以刑部、都察院、

大理寺为三法司，负责审理重大案件。

[52]臧获：奴婢。《荀子。王霸》：“如是则虽臧获不肯与天子易势1001业。”《注》：“臧获，奴婢也。《方言》谓荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢为获。或日，取货谓之臧，擒得谓获。皆谓有罪为奴隶者。”

[53 ］充云南军，充军到云南。充军为古代刑罚。宋代把罪犯发配往军内或官作坊服劳役，明代则大都发配往边远驻军服役，都叫充军。

[54]擢：提升。京卿：清代对三品或四品京官的尊称，或称“京堂”。

这里指从侍御擢升为大常寺卿。

[55]绝：气绝。

[56]坦笑：坦然而笑。

[57]冁（chǎn 铲）然：笑的样子。

[58]浸淫：渗渍。

[59]沾浃：湿透。

[60]如形影焉：如影随形，谓亲密相伴。

[61]■（guà挂）误：同“挂误”，语出《战国策。韩策》。此指官吏因公事受谴责。

[62]中丞：巡抚的别称。明清时，巡抚兼带副都御史衔，相当于前代的御史中丞，故称之为“中丞”。

[63]忿：据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本，原作“奋”。

[64]而翁：据山东省博物馆抄本，原作“而公”。而，同“尔”

[65]爽然自失：语出《史记。屈原贾生列传》，意谓深为内疚。爽然，茫然。自失，内心空虚。

[66]胶续：指续娶。旧时以琴瑟谐和比喻夫妇，因此俗谓丧妻为断弦，再娶曰续弦。《十洲记》谓海上凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名“续弦胶”，能续弓弩的断弦。后来因称男子续娶为“胶续”或“鸾胶再续”。

[67]浇祷：酹酒祈祷。

[68]厩卒：马夫。捉：抓住。■（k òng控）：有嚼口的马络头。

[69]索胜：总还胜过。

[70]榛梗：草木丛生，阻塞不通；喻隔阂，前嫌。

[71]迟暮：喻晚年。迟，晚。

[72]抵死：到老死；终究。不作茧，以蚕不作茧比喻妇女不能生育。

[73]纳币：下聘礼。见《青娥》注。太史：古史官。明清时，因修史之事归于翰林院，因称翰林为“太史”。

[74]玉■：玉饰，形为环而有缺口，古时常用以赠人表示决绝。《苟子。大略》：“绝人以■，反绝以坏。”

[75]再造：犹言再生。

[76]失声于破甑（z èng赠）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书。郭泰传》。这里反用其意，借以指责王太常毫无涵养，竟然惋惜已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造之德的小翠。失声，不自禁而出声。甑，陶甑，古代炊器。

[77]月缺重圆：指小翠盛气离开王家，后在园亭又与公子重新团圆。

金和尚

金和尚，诸城人[1].父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺[2].小顽钝[3] ，不能肄清业[4] ，牧猪赴市，若佣保[5].后本师死[6] ，稍有遗金，卷怀离寺[7] ，作负贩去。饮羊、登垄[8] ，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩[9].里中起第数十处，皆僧，无人[10]；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事[11]，梁楹节悦[12]，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人[13]；螺钿雕檀为床[14]，床上锦茵蓐[15]，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者[16]，皆乌集鸽立[17]；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办[18]，肥醴蒸熏[19]，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈[20]，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲[21]，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛[22]. 奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民[23]，或“祖”

之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也[24]. 其徒出，稍稍杀于金[25]，而风鬃云辔[26]，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧[27]. 而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨[28]. 生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓[29]；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳[30]，以故里中不田而农者以百数。

时而恶佃决僧首瘗床下[31]，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业[32]. 儿聪慧能文，因令人邑庠[33]；旋援例作太学生[34]；未几，赴北闱[35]，领乡荐[36]. 由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之[37]，膝席者皆垂手执儿孙礼[38]. 无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块[39]，北面称孤[40]；诸门人释杖满床榻[41]；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁[42]，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连[43]，■■翳日[44]. 殉葬刍灵[45]，饰以金帛；舆盖仪仗数十事[46]；马千匹，美人百袂[47]，皆如生。

方粥、方相[48]，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩[49]，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪[50]；下至贡监簿史[51]，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道[52]；携妇襁儿[53]，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■[54]，百戏■■[55]，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去[56]. 奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党[57]. 然皆兄弟叙，痛痒又相关云。

异史氏曰：“此一派也，两宗未有[58]，六祖无传[59]，可谓独辟法门者矣[60]. 抑闻之：五蕴皆空[61]，六尘不染[62]，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅[63]，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天[64]，是谓‘和撞’；鼓钲■聒[65]，笙管敖曹[66]，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌

[67]，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？

抑地狱之‘幛’耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志。诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。

此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。

有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“[2] 五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。

五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。

[3] 小：少小。

[4] 清业：佛教指和尚诵经、打坐等。

[5] 佣保：旧称佣工。《史记。栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”

[6] 本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。

[7] 卷怀：收藏。

[8] 饮（y ìn 印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语。相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子。公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”

龙，同“垄”。

[9] 膏田：肥沃的土地。

[10]无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。

[11]厅事：此指私宅所设处理家务的处所。

[12]梁楹节■（zhu ó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。

[13]兰麝：兰与麝香，均为香料。

[14]螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。

[15]锦茵蓐（r ú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。

[16]细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。

[17]乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。

[18]可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”

[19]肥醴：肥肉、甜酒。

[20]狡童，此指美貌的少年。

[21]艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。

[22]摩戛：碰撞。戛，击。

[23]即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。

[24]“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。

[25]杀：减。

[26]风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。

[27]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。

偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。

[28]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。

[29]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。

[30]不之靳：不靳之。靳，吝惜。

[31]决：割断。

[32]帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。

[33]邑庠：县学。

[34]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。

[35]北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。

[36]领乡荐：谓考中举人。

[37]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。

[38]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。

[39]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。

[40]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

[41]杖：苴（j ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”

[42]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。

[43]棚阁：指暂时搭架的孝棚。

[44]■■（f ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

[45]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。

[46]事：件。

[47]美人百袂（m èi 妹）：谓美人五十。袂，衣袖。

[48]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。

原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。

[49]盖相摩：车盖相碰撞。

[50]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。

[51]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。

簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

[52]属（zhǔ主）于道：相接于道。

[53]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。

[54]喧■（huī灰）：嘈杂的响声。

[55]百戏■■（t āngt à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。||，锣鼓声。

[56]蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。

| ，行不正。

[57]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。

[58]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。

[59]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。

[60]法门：佛教指修行者入道的门径。

[61]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

[62]六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。

[63]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。

[64]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。

[65]鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。

[66]敖曹：喧闹。

[67]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令[1].署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食[2] ，狼藉于地。

家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公[3].公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰[4] ：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎[5] ？闻雷霆之击，必于凶人[6] ，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦[7] ，不已多乎[8] ！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

[2] 被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。

[3] 白：禀告。

[4] 异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。

[5] 乃：竟。

[6] 凶人：凶恶之人。

[7] 愦愦：胡涂。

[8] 已：太，过。

商妇

天津商人某[1] ，将贾远方[2] ，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良[3] ，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官[4].官拘邻人而锻炼之[5] ，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌[6] ，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替[7] ，其然欤？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 天津：天津卫，即今河北天津市。

[2] 贾（g ǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。

[3] 以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。

[4] 质诸官：报之于官，请予审理。

[5] 锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书。章彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：”锻，椎也。‘锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成熟也。“

[6] 年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。

[7] 暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。

阎罗宴

静海邵生[1] ，家贫。值母初度[2] ，备牲酒祀于庭[3] ；拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路[4].既入，一王者坐殿上，邵伏拜。

王者霁颜命坐[5] ，即赐宴饮，因曰：“前过华居[6] ，厮仆辈道路饥渴[7]，有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也[8]. 不记尊堂设蜕之辰乎[9]？”筵终，出白镪一裹[10]，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章[11]，萧然道侧。视所赠，则真金，秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 静海：县名，今属天津市。

[2] 初度：谓生日。

[3] 牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。

[4] 弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之路。语见《后汉书。马防传》。

[5] 霁颜：和颜悦色。

[6] 华居：称人居室的敬词。

[7] 厮仆：奴仆。

[8] 忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正统。利生志》。

[9] 尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指称女子生日。《礼记。内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”

庆贺女子生日因称设■。

[10]白镪一裹：白金一包。

[11]大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记。货殖列传》。

役鬼

山西杨医[1] ，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常[2].友人大骇。杨便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人[3].”杨曰：“为我前驱[4].”二人旋踵而行，蹇缓则立候之[5] ，若奴隶然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 山西：山西省。

[2] 修伟：高大。

[3] 敬迓：敬迎。迓，迎。

[4] 为我前驱：犹言为我在前开路。

[5] 蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。

细柳

细柳娘，中都之士人女也[1].或以其腰嫖■可爱[2] ，戏呼之“细柳”

云。柳少慧，解文字，喜读相人书[3].而生平简默[4] ，未尝言人臧否[5]；但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶[6] ？”女曰：“我实欲以人胜天[7] ；顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”

时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉[8].既醮，夫妇其得，生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南[9] ，税之多寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。

一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者[10]，打门而谇[11]；遣奴慰之[12]，弗去。乃趣童召生归[13]. 隶既去，生笑曰：“细柳，今始知慧女不着痴男耶？”女闻之，俯首而哭。生惊挽而劝之，女终不乐。生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。每先一年，即储来岁之赋，以故终岁未尝见催租者一至其门；又以此法计衣食，由此用度益纾[14]. 于是生乃大喜，尝戏之曰：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细[15]，且喜心思更细。”女对曰：“高郎诚高矣：品高，志高，文字高，但愿寿数尤高[16]. ”

村

中有货美材者[17]，女不惜重直致之；价不能足，又多方乞贷于戚里，生以其不急之物，固止之，卒弗听。蓄之年余，富室有丧者，以倍资赎诸其门[18].生因利而谋诸女，女不可。问其故，不语；再问之，荧荧欲涕。心异之，然不忍重拂焉，乃罢。

又逾岁，生年二十有五，女禁不令远游；归稍晚，僮仆招请者，相属于道。于是同人咸戏谤之。一日，生如友人饮，觉体不快而归，至中途堕马，遂卒。时方溽暑，幸衣衾皆所夙备。里中始共服细娘智。福年十岁[19]，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨[20]. 谯诃不改，继以夏楚[21]，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？

但贫家无冗人[22]，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！“于是衣以败絮，使牧豕；归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽[23]，桁无衣[24]，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言[25]. 女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归；不敢遽人，哀求邻媪往白母。女曰：”若能受百杖，可来见；不然，早复去。“福闻之，骤入，痛哭愿受杖[26]. 母问：”今知改悔乎？“曰：”悔矣。“曰：”既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！“福大哭曰：”愿受百杖，请复读。“女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟怙同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮[27]. 中丞杨公[28]，见其文而器之[29]，月给常廪[30]，以助灯火。怙最钝，读数年不能记姓名。母令弃卷而农。怙游闲惮于作苦。

母怒曰：“四民各有本业[31]，既不能读，又不能耕，宁不沟瘠死耶[32]？”

立仗之。由是率奴辈耕作，一朝晏起，则诟骂从之；而衣服饮食，母辄以美

者归兄。怙虽不敢言，而心窃不能平。农工既毕，母出资使学负贩。帖淫赌，入手1017丧败，诡托盗贼运数[33]，以欺其母。母觉之，杖责濒死。福长跪哀乞，愿以身代[34]，怒始解。自是一出门，母辄探察之。怙行稍敛，而非其心之所得已也。

一日，请母，将从诸贾人洛；实借远游，以快所欲，而中心惕惕，惟恐不遂所请。母闻之，殊无疑虑，即出碎金三十两，为之具装；未又以铤金一枚付之，曰：“此乃祖宦囊之遗[35]，不可用去，聊以压装，备急可耳。且汝初学跋涉，亦不敢望重息，只此三十金得无亏负足矣。”临又嘱之。怙诺而出，欣欣意自得。至洛，谢绝客侣，宿名娼李姬之家。凡十余夕[36]，散金渐尽。自以巨金在橐，初不意空匾在虑；及取而听之，则伪金耳。大骇，失色。李媪见其状，冷语侵客。枯心不自安，然囊空无所向往，犹冀姬念夙好，不即绝之。俄有二人握索入，骤絷项领。惊惧不知所为。哀问其故，则姬已窃伪金去首公庭[37]矣。至官，不能置碎，梏掠几死。收狱中，又无资斧，大为狱吏所虐，乞食于囚，苟延馀息。初，怙之行也，母谓福日[38]：“记取廿日后，当遣汝之洛。我事烦，恐忽忘之。”福不知所谓，黯然欲悲，不敢复请而退。过二十日而问之。叹曰：“汝弟今日之浮荡，犹汝昔日之废学也。我不冒恶名，汝何以有今日？人皆谓我忍，但泪浮枕簟，而人不知耳！”

因泣下。福侍立敬听，不敢研诘。泣已，乃曰：“汝弟荡心不死，故授之伪金以挫折之，今度已在螺绁中矣。中丞待汝厚，汝往求焉[39]，可以脱其死难，而生其愧悔也。”福立刻而发。比入洛，则弟被逮三日矣。即狱中而望之，怙奄然面目如鬼[40]，见兄涕不可仰。福亦哭[41]. 时福为中丞所宠异，故遐迩皆知其名。邑宰知为怙兄，急释之。怙至家，犹恐母怒，膝行而前。

母顾曰：“汝愿遂耶？”怙零涕不敢复作声，福亦同跪，母始叱之起。由是痛自悔，家中诸务，经理维勤；即偶情，母亦不呵问之。凡数月，并不与言商贾，意欲自请而不敢，以意告兄。母闻而喜，并力质贷而付之，半载而息倍焉。是年，福秋捷[42]，又三年登第[43]；弟货殖累巨万矣[44]. 邑有客洛者，窥见太夫人，年四旬，犹若三十许人，而衣妆朴素，类常家云。

异史氏曰：“《黑心符》出，芦花变生，古与令如一丘之貉，良可哀也[45]！或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵而不一置问，其视虐遇者几何哉？独是日挞所生，而人不以为暴；施之异腹儿，则指摘从之矣。

夫细柳固非独忍于前子也；然使所出贤，亦何能出此心以自白于天下？而乃不引嫌[46]，不辞谤，卒使二子一富一贵，表表于世[47]. 此无论闺闼[48]，当亦丈夫之铮铮者矣[49]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 中都：古邑名。春秋晋地。在今河南沁阳县东北。

[2] 嫖（piāo 票）■：轻捷■娜。嫖，轻捷的样子。

[3] 相（xiàng向）人书：即讲述相术之书。相人，观察人的形貌以预测其命运。

[4] 简默：沉默少言。

[5] 臧否（p ǐ匹）：谓善恶得关。语出《诗。大雅。抑》。

[6] 以丫角老：谓终身做姑娘，犹言做老处女、老姑娘。丫角，未出嫁少女头上梳作两髻，像分叉的两只角，因称。

[7] 以人胜天：此谓通过人事努力来改变自己既定的命运。