第5部分

于是速之归[7].诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿[8] ，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9] ！”

诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]. ”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11]；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]. 众骇，裂之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]！”

讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]. 因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]. 皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]！”仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。

母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。

握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]. ”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]. 共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官[34]. 今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]. 屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣[37]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序[38]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[39]，形影自吊[40]. 忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41]；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕[42]. 又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[43]. 未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：”王览固再见乎[44]！‘于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：“天道愦愦如此[45]！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团[46]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也[47]. 不知后世，亦有善涕如某者乎[48]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

[2] 齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿称为齐。

[3] 北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭关内。崇祯十一年（1638），清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇祯十五年（1642）十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两次进袭，山东受祸最为惨烈。

[4] 恶草具：粗劣的食物。《史记。陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘

邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：”吾以为亚父使，乃项王使。‘复持去，更以恶草具进楚使。“具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》本；底本及山东省博物馆藏抄本均作”啖以恶草，且使樵“。

[5] 甘脆：美好的食物。

[6] 嗒（t à答）然：沮丧的样子。

[7] 速：催促。

[8] 履已穿：鞋已磨破。[9] 刭：割颈。

[10]业夏（jiǎ夹）楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。《礼记。学记》：“夏楚二物，收其威也。”

[11]非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟；意谓其弟甚贤。犹，若。

夫，语中助词，无义。

[12]眩瞀（m ào 冒）殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[13]约之：束裹伤口。

[14]劙（l í离）：浅割。

[15]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

[16]缅诉：追诉。

[17]要（y āo 腰）遮：中途拦截。

[18]憧憧（chōng-ch ōng冲冲）：形影摇晃的样子。

[19]故识：老相识，熟人。

[20]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此指观世音。《法华经。观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[21]大郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

[22]苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

[23]纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

[24]冲衢：通向四面八方的要道。

[25]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀子。大略》。

[26]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

[27]连辔（p èi 沛）：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

[28]别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[29]长君：成年的公子。长，年岁较大。

[30]东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

[31]膛（chēng撑）而视：瞪目而视；形容惊呆。

[32]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论存亡，均称太夫人。

[33]黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。

加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年定汉名为“都统”。

[34]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

[35]出籍：指脱离旗籍。

[36]复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系的家谱。

[37]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[38]以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

[39]块然：孤独，伶仃。

[40]形影自吊：对影自叹；形容孤独无伴。吊，哀伤。

[41]恍恍（huǎng-hu ǎng晃晃）：精神恍惚。

[42]潸潸：泪流貌。

[43]蚩蚩：痴呆貌。

[44]王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗？《晋书。王祥传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥，王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的确。见，同“现”。

[45]愦愦：胡涂，昏聩。

[46]团（luán 峦）：团聚。

[47]堕：据二十四卷抄本补。

[48]某：指代“我”。

汾州狐

汾州判朱公者[1] ，居廨多狐[2].公夜坐，有女子往来灯下。初谓是家人妇，未遑顾赡[3] ；及举目，竟不相识，而容光艳绝。心知其狐，而爱好之，遽呼之来。女停履笑曰：“厉声加人，谁是汝婢媪耶[4] ？”朱笑而起，曳坐谢过。遂与款密[5] ，久如夫妻之好。忽谓曰：“君秩当迁[6] ，别有日矣。”

问：“何时？”答曰：“目前。但贺者在门，吊者即在闾，不能官也。”

三日，迁报果至。次日，即得太夫人讣音[7].公解任，欲与借旋[8].狐不可。送之河上。强之登舟。女曰：“君自不知，狐不能过河也。”朱不忍别，恋恋河畔。女忽出，言将一谒故旧。移时归，即有客来答拜。女别室与语。客去乃来，曰：“请便登舟，妾送君渡。”朱曰：“向言不能渡，今何以云[9] ？”曰：“曩所谒非他，河神也。妾以君故，特请之。彼限我十天往复，故可暂依耳。”遂同济。至十日，果别而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 汾州判：汾州府通判。汾州府，治所在今山西汾阳县。通判，清代为知府佐官，详见《莲香》注。

[2] 居廨（xiè写）：所居官署。

[3] 未遑：未暇，未及。

[4] 婢媪：指供役使的婢女、仆妇。

[5] 遂与款密：就与她结为知心朋友。款密，恳挚，亲切。此谓情感真挚的密友。

[6] 秩：官吏的俸禄。此指官吏的职位、品级。[7] 太夫人：此指朱母。

讣音，报丧的音讯。[8] 偕旋：一同回归故里。旋，旋里。

[9] 云：此据山东省博物馆本，原作“渡”。

巧娘

广东有绅傅氏[1] ，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉[2] ，十七岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者[3].自分宗绪已绝，昼夜忧怛[4] ，而无如何。廉从师读[5].师偶他出，适门外有猴戏者，廉视之，废学焉。度师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓[6] ，廉趋过之。女回顾婢曰：“试问郎君，得无故如琼乎[7] ？”婢果呼问。廉诘其何为[8].女曰：“倘之琼也，有尺一书[9] ，烦便道寄里门[10]. 老母在家，亦可为东道主[11]. ”廉出本无定向，念浮海亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：“华姓，居秦女村，去北郭三四里。”生附舟便去。

至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里[12]，星月已灿，芳草迷目，旷无逆旅[13]，窘甚。见道侧一墓[14]，思欲傍坟栖止，大惧虎狼。因攀树猱升[15]，蹲踞其上。听松声谡谡[16]，宵虫哀奏[17]，中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑画烛[18]，分侍左右。丽人左顾曰：“今夜月白星疏，华姑所赠团茶[19]，可烹一盏，赏此良夜。”生意其鬼魅，毛发森竖[20]，不敢少息。忽婢子仰视曰：“树上有人！”女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇[21]，反恚为喜，曳与并坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音[22]. 问：“郎何之？”

答云：“为人作寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜[23]，愿就税驾[24]. ”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：“佳客相逢，女元龙何敢高卧[25]？”生不得已，遂与共榻，商惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股。生伪寐，若不觉知。

又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。

俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕，惊问所苦。女摇首曰：“我自叹吾命耳[26]. ”婢立榻前，耽望颜色。女曰：“可唤郎醒，遣放去。”生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之[27]. 筹念间，一妇人排闼入[28]. 婢白：“华姑来。”微窥之，年约五十余，犹风格[29].见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：“共榻何人？”婢代答：“夜一少年郎寄此宿[30]. ”妇笑曰：“不知巧娘谐花烛。”见女啼泪未干，惊曰：“合卺之夕[31]，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也[32]？”女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：“我女笔意也！”拆读叹咤。女问之。妇云：“是三姐家报，言吴郎已死，茕无所依，且为奈何？”女曰：“彼固云为人寄书，幸未遣之去。”妇呼生起，究询书所自来。生备述之。妇曰：“远烦寄书，当何以报？”又熟视生，笑问：“何迕巧娘？”生言：“不自知罪。”又诘女。女叹曰：“自怜生适阉寺[33]，没奔椓人[34]，是以悲耳。”妇顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者耶？是我之客，不可久溷他人。”遂导生入东厢，探手于袴而验之。笑曰：“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂，犹可为力。”挑灯遍翻箱麓，得黑丸，授生，令即吞下，秘嘱勿吪[35]，乃出。生独卧筹恩，不知药医何症。将比五更，初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟男。心惊喜，如乍膺九锡[36]. 櫺色才分，妇即入[37]，以炊饼纳生室，叮嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：“郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹

交。且复闭置，免人厌恼。“乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。

望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：“闷煞郎君矣！三娘可来拜谢。”途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。

巧娘笑曰：“姊妹亦可。”并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：“寺人亦动心佳丽否？”生曰：“跛者不忘履，盲者不忘视。”相与粲然。

巧娘以三娘劳顿，迫今安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇曰：“此丈夫而巾帼者，何畏之？”敦促偕去。私嘱生曰：“阴为吾婿，阳为吾子，可也。”生喜，捉臂登床，发硎新试[38]，其快可知。既于枕上问女：“巧娘何人？”曰：“鬼也。才色无匹，而时命蹇落[39]. 适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅[40]，赍恨如冥[41]. ”生惊，疑三娘亦鬼。女曰：“实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家，借庐栖止。”生大愕。女云：“无惧，虽故鬼狐，非相祸者。”由此日共谈宴。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙[42]. 生蕴藉[43]，善谀噱[44]，颇得巧娘怜。一日，华氏母子将他往，复闭生空中。生闷气，绕室隔扉呼巧娘。巧娘命婢历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：“惜可儿此处阙然[45]. ”语未竟，触手盈握。惊曰：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩；今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。已而恚曰：“今乃知闭户有因。

昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜。乃妒忌如此！“生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：”密之，华姑嘱我严。“语未及已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑嗔目[46]，问：”谁启扉？“巧娘笑逆自承。华益怒，聒絮不已。巧故哂曰：”阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者，何能为？“三娘见母与巧娘苦相抵[47]，意不自安，以一身调停两间，始各拗怒为喜[48]. 巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防[49]，两情不得自展，眉目含情而已。

一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之[50]，便曳生出。至门外，则院宇无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑[51]. 倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未[52]，兼至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。”

父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之[53]，始骇。呼婢研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑，无以知人道[54]，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之[55]. ”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女[56]. 三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：“已投生北地矣。”生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧婴儿，自穴中出，举首酸嘶[57]，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽也[58]，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！”

乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。搢（j ìn 晋）绅：也作“荐绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。

详《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

[2] 天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

[3] 无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

[4] 忧怛：忧愁烦恼。

[5] 廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

[6] 莲步蹇（jiǎn 简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史。东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：”此步步生莲华也。‘“

[7] 得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。

琼，琼州，即今海南岛琼山县。

[8] 何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

[9] 尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一牍。《汉书。匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，……中行说令单于以尺二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

[10]里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族居之地。语见《史记。万石张叔列传》。

[11]东道主：待客之主人。语见《左传。僖公三十年》。

[12]望：向。

[13]逆旅：客店。

[14]见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。[15]猱（n áo 挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。《诗经。小雅。角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”

[16]谡（s ù速）谡：风声。《世说新语。赏誊》：“世目李元礼，谡谡如劲松下风。”

[17]宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

[18]双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。[19]团茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”[20]毛发

森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。[21]睇：倾视，俯身而视。

[22]亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

[23]蓬荜（b ì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。

语见《晋书。皇甫谧传》。

[24]税驾：停车，此谓留宿。税，止。

[25]元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志。魏书。吕布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自居，意在让傅生上床同卧。

[26]我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。[27]无所复之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

[28]排闼（t à塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书。樊啥传》。

[29]风格：犹风韵。

[30]宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

[31]合卺（J ǐn 紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

[32]也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

[33]阉寺：宦官。《后汉书。党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。”

天阉实同宦官，因以指称。

[34]椓（zhu ó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚书。吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

[35]勿吪（é俄）：不要动。吪，动。见《诗经。王风。兔爰》。无同勿。

[36]如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡，传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载大同小异。《公羊传。庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

[37]即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

[38]发硎（x íng刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子。养生主》。

[39]时命蹇（jiǎn 简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

[40]邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

[41]赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

[42]自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

[43]蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书。第五伦传》。

[44]谀噱（jué决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

[45]可儿：谓如人心意的人。《世说新语。赏誉》：“桓温行经王敦墓边过，望之云：”可儿，可儿！‘“

[46]嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

[47]苦相抵（zhǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

[48]拗（y ù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书。班彪传》附班固《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

“拗，犹抑也。”

[49]闲防：即防闲。

[50]排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

[51]僦（jiù就）：租赁。

[52]崖末：木未，首尾。[53]薄观之：靠近观察。《左传。僖公二十三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”薄，就近。[54]人道：谓男女交合。

[55]何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。[56]假女：犹义女。

[57]酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

[58]遗孽（niè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

吴令

吴令某公[1] ，忘其姓字。刚介有声[2].吴俗最重城隍之神[3] ，木肖之[4]，衣以锦，藏机如生[5]. 值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸旗幢[6]，杂卤簿[7]，森森部列[8] ，鼓吹行且作，阗阗咽咽然[9] ，一道相属也[10].习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵[11]，则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂膏[12]？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私，惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀[13]，失足而堕，折股，寻卒。人闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴至今有二城隍云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

[2] 刚介有声：刚直耿介有政声。

[3] 城隍之神：守护城池之神。详见《考城隍》注。

[4] 木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

[5] 衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

[6] 幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

[7] 卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。[8] 森森部列：密密地分布排列。森森，繁密貌。

[9]阗阗咽咽（yuān

yuān 冤冤）：调鼓乐声。《诗。小雅。采“芑》：”振旅阗阗。“朱熹注：”阗阗，亦鼓声也。“《诗。鲁颂。有》：”鼓咽咽。“[10]相属（zhǔ主）：相连。

[11]冥顽：愚钝无知。

[12]民脂膏：民脂民膏，喻指人民的财物。

[13]雀（k òu 扣，又读g òu 够）：幼雀。，待母鸟哺良伯雏鸟。

口技

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医[1].有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室[2] ，闭置其中。众绕门窗[3] ，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。[奇`书`网`整.理'提.供]内外动息俱冥[4].至半更许[5] ，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”

似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休[6].俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子[7] ！

呜之不睡[8] ，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！“旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声[9] ，一齐嘈杂。

即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢[10]，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声[11]，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定[12]. 即闻女子问病，九姑以为宜得参[13]，六姑以为宜得芪[14]，四姑以为宜得术[15]. 参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然[16]，拔笔掷帽丁丁然[17]，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然[18]. 顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越[19]，六姑之声缓以苍[20]，四姑之声娇以婉[21]，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言[22]：在都偶过市廛[23]，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲[24]. 并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异[25]. 亦口技之苗裔也[26].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 售：犹行。《文选》张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”

[2] 斗室：犹小室。

[3] 众绕门窗：此据二十四抄本，“门”原作“问”。

[4] 俱冥：此据山东省博物馆本，原无此二字。

[5] 至半更许：此据山东省博物馆本，原作“至夜许”。

[6] 刺刺不休：话语不断。刺刺，多言的样子。韩愈《送殷员外序》：“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”

[7] 拗：倔。

[8] 呜之：此据山东省博物馆本，原作“鸣鸣”。呜之，抚拍之。《世说新语。惑溺》：“儿见（贾）充喜踊，充就乳母怀中呜之。”[9] 猫子声：此据山东省博物馆本增补，原无此三字。

[10]千里且溢：即一千里还多。溢，超出[11]各各道温凉：犹言彼此问寒问暖。

[12]食顷：一顿饭的功夫。

[13]宜得参：应该用人参治疗。

[14]芪（q í其）：黄芪，又名黄耆，多年生草本植物。夏季开花，黄色，根可入药。

[15]术（zhú竹）：草名。根茎可入药。有白术、苍术数种。[16]戢戢（jíj í及及）然：折纸的声音。

[17]丁丁（zhēng zh ēng争争）然：掷落毛笔铜帽的声音。[18]苏苏：通“”，物摩擦声。

[19]清以越：清脆而高昂。以，而。

[20]缓以苍：缓慢而粗老。苍，苍老。

[21]娇以婉：娇细而婉转。[22]王心逸：名德昌，字历长。清长山（今山东邹平一带）人。顺治进士。生平详《长山县志》。

[23]市廛（chán 婵）：集市。

[24]曼声度曲：以舒缓的声调唱着歌。曼声，舒缓的氏声。度曲，制作新曲，或指依谱歌唱，此指后者。

[25]弦索：乐器上的弦。此指弦乐器。

[26]苗裔：远末子孙；指馀绪、支派。

狐联

焦生，章丘石虹先生之叔弟也[1].读书园中。宵分[2] ，有二美人来，颜色双绝。一可十七八[3] ，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。

长者曰：“君髯如戟[4] ，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色[5].”

女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶[6] ？下元鬼神[7] ，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士[8] ，妾有一联，请为属对[9] ，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。

。据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注

释“

[1] 石虹先生：姓焦，名毓瑞，字辑五，别字石虹。顺治四年（1647）进士。宫至户部左侍郎，见《山东通志。人物志》。

[2] 宵分：夜半。

[3] 可：大约。

[4] 君髯如戟：此处暗用南朝诸彦回拒婚山阴公主的故典。《南史。褚彦回传》：“景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上阁宿十日，公主夜就之，备耻逼迫，彦回整身而立，以夕至晓，不为移志。

公主谓曰：“君须髯如戟，何无丈夫意？‘”[5] 二色：指接近妻子以外的其他女性。不二色，即不娶妾，没外遇。

[6] 腐局：迂腐的规矩。局，拘。[7] 下元鬼神：疑为“下无鬼神”，“元”

为“无”字之笔误。[8] 名下士：负有盛名的士人。

[9] 属（zhǔ主）对：诗文中两句联属而成对偶。此指对句。

潍水狐

潍邑李氏有别第[1].忽一翁来税居[2] ，岁出直金五十[3] ，诺之。既去无耗，李嘱家人别租。翌日，翁至，曰：“租宅已有关说[4] ，何欲更僦他人？”李白所疑。翁曰：“我将久居是；所以迟迟者，以涓吉在十日之后耳[5].”因先纳一岁之直，曰：“终岁空之，勿问也。”

李送出，问期，翁告之。过期数日，亦竟渺然。及往觇之，则双扉内闭，炊烟起而人声杂矣。讶之，投刺往谒。翁趋出[6] ，逆而入，笑语可亲。既归，遣人馈遗其家；翁犒赐丰隆。又数日，李设筵邀翁，款洽甚欢。问其居里，以秦中对[7].李讶其远。翁曰：“贵乡福地也。秦中不可居，大难将作。”

时方承平[8] ，置未深问。越日，翁折柬报居停之礼[9] ，供帐饮食，备极侈丽。李益惊，疑为贵官。翁以交好，因自言为狐。李骇绝，逢人辄道。

邑绅闻其异[10]，日结驷于门[11]，愿纳交翁，翁无不伛偻接见[12]. 渐而郡官亦时还往。独邑令求通，辄辞以故。令又托主人先容，翁辞。李诘其故。翁离席近客而私语曰：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上[13]，乃饮而亦醉者也[14]. 仆固异类，羞与为伍。”李乃托词告令，谓狐畏其神明，故不敢见。今信之而止。此康熙十一年事[15]. 未几，秦罹兵燹[16]. 狐能前知，信矣。

异史氏曰：“驴之为物，庞然也。一怒则嗥嘶[17]，眼大于盎[18]，气粗于牛；不惟声难闻，状亦难见。倘执束刍而诱之[19]，则帖耳辑首[20]，喜受羁勒矣。以此居民上，宜其饮糙而亦醉也。愿临民者[21]，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 潍邑：潍县。今属山东省潍坊市。别第，犹别业、别墅，本宅之外的宅邸。

[2] 税居：租赁住处。

[3] 直：值的本字，价。

[4] 关说：此谓彼此已通过协商，有定约。关，通。《史记。佞幸列传序》：“公卿皆因关说。”

[5] 涓吉：犹择吉。左思《魏都赋》：“涓吉日，陟中坛，即帝位，改正朔。”李善注：“涓，择也。”

[6] 趋：小步快走，表示恭敬。

[7] 秦中：指今陕西省中部。

[8] 承平：相承平安，谓太平。

[9] 折柬：裁纸写信，此指请柬。居停，寄居之处；此指居停主人。《宋史。丁谓传》：“帝意欲谪（寇）江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：”居停主人勿复言。‘盖指曾以第舍假也。“

[10]绅：士大夫。详见前《三生》注。

[11]结驷于门：车马盈门，谓来人众多。《史记。仲尼弟子列传》：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”

[12]伛偻接见：十分恭敬地接见。伛偻，鞠躬，恭敬貌。贾谊《新书。官人》：“柔色伛偻。”

[13]民上：此据山东省博物馆本，原作“上民”。

[14]饮（duī堆）而亦醉者：吃蒸饼也会醉的人，喻贪财而无耻者。崖令钦《教坊记》：“苏五奴妻张四娘善歌舞……有邀迓者，五奴辄随之前。

人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：“但多与我钱，吃子亦醉，不烦酒也。‘”，蒸饼。《玉篇。食部》：“蜀呼蒸饼为。”[15]康熙十一年：即公元一六七二年。[16]秦罹兵燹（xiǎn 显）：秦，指今陕西省。据《清史稿。圣祖本纪》载，康熙十三年（1674）冬，陕西提督王辅臣反，清廷派兵镇压，至康熙十五年（1676）王辅臣投降，战乱才得平息。

[17]（d ì弟）（jué蹶）：前腿踢出，后腿蹶。

[18]盎：盛器，腹大口小。

[19]束刍：一把草。

[20]帖耳辑首：垂耳低头，表示驯顺。

[21]临民者：治理人民的人，谓地方长官。

红玉

广平冯翁有一子[1] ，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠[2] ，而家屡空[3].数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之[4].一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女红玉也。”生大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语[5] ，窥之，见女。怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞[6] ，尚不刻苦，乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。

翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞[7] ！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪责[8] ，良足愧辱！我二人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专[9].卿如有情，尚当含垢为好。”女言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙[10]，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之[11]，必合谐允。”言已，别去。

生乘间语父，欲往相之[12]. 而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故，止之。主又婉言：“试可乃已[13]. ”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故田舍翁。生呼出，引与间语。卫知生望族[14]，又见仪采轩豁[15]，心许之，而虑其靳于资[16]. 生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼邻生居间，书红笺而盟焉[17]. 生入拜媪。居室侧，女依母自幛。微睨之，虽荆布之饰[18]，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎。

待少作衣妆，即合舁送去。“生与期而归。诡告翁，言卫爱清门[19]，不责资[20]. 翁亦喜。至日，卫果送女至。女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃[21]. 逾二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史[22]，坐行赇免[23]，居林下[24]，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人，知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒[25]，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之[26]，哄然便去。父子伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词[27]，上至督抚，讼几遍[28]，卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭[29]，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁[30]，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。

忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔[31]，曾与无素[32]. 挽坐，欲问邦族。

客遽曰：“君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君人也，今乃如不足齿之伦[33]！”生察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者[34]，固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我忤臼否[35]？”客曰：“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者[36]，请自任之；所欲自任者[37]，愿得而代庖焉[38]. ”生闻，崩角在地[39]. 客不顾而出。生追问姓字，曰：“不济[40]，不任受怨；济，亦不任受德。”遂去。生惧祸及，抱子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一

婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。

儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”今曰：“不杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜，孤儿何罪？”今曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，集而烛之，一短刀，利如霜[41]，剁床入木者寸余，牢不可拔。今睹之，魂魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪[42]，代生解免，竟释生。

生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。生急起窥觇，似一女子。

扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声枪熟，而仓卒不能追忆。烛之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。既而推儿曰：“汝忘尔父耶？”儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大惊，泣问：“儿那得来？”女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。妾实狐。

适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。“生挥涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之，答曰：”奴欲去。“生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：”妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可[43]. “乃剪莽拥[44]，类男子操作。生忧贫乏，不自给。女曰：”但请下帷读[45]，勿问盈歉，或当不殍饿死。“遂出金治织具；租田数十亩，雇佣耕作。荷诛茅[46]，牵萝补屋[47]，日以为常。里党闻妇贤，益乐资助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：”灰烬之馀，卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？“诘之，答曰：”试期已迫，巾服尚未复也[48]. “女笑曰：”妾前以四金寄广文[49]，已复名在案，若侍君言，误之已久。“生益袖之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣[50]. 女袅娜如随风欲飘去[51]，而操作过农家妇，虽严冬自苦，面手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠。[52]，竖人毛发[53]，刀震震入木，何借不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：”惜乎击之不中[54]！‘“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 广平：县名，在今河北省。明、清时属广平府。

[2] 方鲠：方正耿直。

[3] 屡空（k òng控）：《论语。先进》：“回也其庶乎，屡空。”屡空，谓经常贫穷，衣食不给。空，匮乏。

[4] 井臼：从井汲水，以臼舂米：喻家务。

[5] 子舍笑语：此据山东博物馆抄本。铸雪斋本及二十四卷本，均作“女

子含笑语“。

[6] 落寞：寂寞冷落，指境遇萧条。

[7] 贻：留给；遗留。寒舍：对自己家庭的谦称。

[8] 亲庭：捐父亲的训诲。《论语。季氏》谓：孔子之子孔鲤说，孔子在庭，鲤趋而过庭，孔子要他学诗学礼，孔鲤退而学诗学礼。后因称父教为庭训。

[9] 自专：自作主张。《礼记。中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”

[10]逾墙钻隙：越墙相从，凿壁相窥；指男女私相结合。《盂子。滕文公下》：“不待父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

[11]重啖之：以重金满足其要求。

[12]相（xiàng向）：相亲，《梦粱录》：“男女议亲，其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘安定帖送过方为定；然后由男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。”

[13]试可乃已：意谓只是去试探一下对方的意向。《书。尧典》：“岳曰：异哉，试可乃已。”

[14]望族：有声望的家族。

[15]轩豁：开朗。

[16]靳：吝惜。

[17]书红笺而盟焉：以红笺书写柬帖，订立婚约。

[18]荆布之饰：指贫家女子妆束。荆布，荆钗布裙。参《狐嫁女》“拙荆”注。

[19]清门：清寒门第，犹言“清白人家”。

[20]责：索取，苛求。

[21]琴瑟甚笃：喻夫妇感情深厚。《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。

[22]宋：据二十四卷抄本补。

[23]坐行赇（qiú求）免：因行贿罪而免职。坐，获罪。赇，贿赂。[24]居林下：指罢官乡居。林，野外。林下，指乡野退隐之地。[25]翁：据青柯亭刻本补。

[26]篡：抢夺。

[27]兴词：起诉，告状。词，争讼。

[28]讼：诉讼，打官司。

[29]吭（h áng杭）：咽喉。

[30]扈从：侍从的人。

[31]虬（qiú求）髯：蜷曲的络腮。阔颔，宽阔的下巴。

[32]无素：从无交往。素，旧交。

[33]伦：即“伦夫”，粗俗庸碌之辈。古时骂人语。

[34]卧薪尝胆：喻刻苦自励，矢志报仇。苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆。”卧薪，表示不敢安居。尝胆，表示不忘灾苦。《史记。越王句践世家》：越国为吴国所败，越王被俘。后“越王句践返国，乃苦心焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，以此自励，誓报吴仇。

[35]能为我忤臼否：意谓能否代我保存孤儿。忤臼，指公孙忤臼。春秋时晋国权臣屠岸贾欲灭赵氏全家，杀赵朔，并搜捕其孤儿赵武。赵氏门客公

孙杵臼同程婴定计救出孤儿，终于延续赵嗣，报了冤仇。事见《史记。赵世家》。

[36]君所托诸人者：指抚养幼儿。

[37]所欲自任者：指报宋家之仇。

[38]代庖：代替厨师做饭，比喻超越自己的职责代替别人行事。《庄子。逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[39]崩角：《孟子。尽心下》：“若崩厥角稽首。”谓叩头声响如山之崩，后因称叩响头为崩角。角，额角。

[40]济：成功。

[41]（xiān 仙）利：锋利。

[42]详诸宪：把案情呈报上级。详，旧时公文之一，用于向上级陈报请示。宪，封建社会属吏称上级为“宪”。

[43]夙兴夜寐：早起晚睡；指勤苦持家。《墨子。非乐上》：“妇人夙兴夜寐，纺绩织，多治麻丝葛绪布。”

[44]剪莽拥（huì会）：剪除杂草，持帚清扫。莽，草。，扫帚。

[45]下帷读：意谓闭门苦读。《史记。儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。”

下帷，放下室内的帷幕。

[46]荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。

[47]牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。

[48]巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代指秀才资格。

[49]广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、清时，因泛称儒学教官为广文。

[50]夏屋渠渠：《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。

渠渠，深广。

[51]袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。

[52]悠悠：荒谬。

[53]竖人毛发：今人发指，使人愤怒。

[54]“使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴记闻》：“子美豪放，饮酒无算。……读《汉书》张良传，至良与客狙击秦始皇帝，误中副车，遽抚案曰：”惜乎击之不中！‘遂引一大白。“浮，本指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人遗憾。

龙

北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然[1].龙乃出。门外停贮潦水[2] ，浅不盈尺。

龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。

忽大雨，乃霹雳空而去[3].房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓[4].忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，震动山谷[5].天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中[6] ，移时而没。

章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。

妇无少损。

袁宣四言[7] ：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 铳（chòng冲）炮：火枪、土炮。

[2] 潦（l ǎo 老）水：停而不流的积水。

[3] 空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”[4]裁：通“”，才。

[5] 震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。

[6] 夭矫：屈伸自如。

[7] 袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（1663）

举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年（1687）参加重修《淄川县志》。

林四娘

青州道陈公宝钥[1] ，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装[2].笑云：“清夜兀坐[3] ，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”

曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。

曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”

无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖悉宫商[4].公遂意其工于度曲[5].曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。

女曰：“久矣不托于音[6] ，节奏强半遗忘[7] ，恐为知者笑耳。”再强之，乃俯首击节[8] ，唱伊凉之调[9] ，其声哀婉[10]. 歌已，泣下。公亦为酸恻[11]，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音[12]，使人悒悒[13]. ”女曰：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。

既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听[14]，但固诘之。女愀然曰：“妾，衡府宫人也[15]. 遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述[16]，津津可听。谈及式微之际[17]，则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[18]. 公问：“九原能自忏耶[19]？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳[20]. ”又每与公评骘诗词[21]，瑕辄疵之[22]；至好句，则曼声娇吟。意绪风流[23]，使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：“儿女之语，乌足为高人道。”

居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。

乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别，当率成一章[24]. ”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲[25]，乖音错节，慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天[26]？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃[27]. 海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟[28]. 红颜力弱难为厉[29]，惠质心悲只问禅[30]. 日诵菩提千百句[31]，闲看贝叶两三篇[32]. 高唱梨园歌代哭[33]，请君独听亦潸然[34]. ”诗中重复脱节，疑有错误。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。

[2] 宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。

[3] 兀坐：独自端坐。

[4] 剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

[5] 工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。

[6] 不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记。檀弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：”久矣予之不托于音也。‘“此据山东省博物馆本，原无”不“字。

[7] 强半：大半。

[8] 击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

[9] 伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所以下文称其为“亡国之音”。

[10]哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。

[11]酸恻：悲有，凄恻。

[12]亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记。乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

[13]悒悒：心情郁悒不畅。

[14]公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。

[15]衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王成》注。

[16]缅述：犹忆述。

[17]式微之际；衰败之时。《诗。邶风。式微》：“式微式微，胡不归？”

朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”

[18]淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。

[19]九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

[20]度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

[21]评骘（zhì至）：评定。

[22]瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

[23]意绪风流：情致优雅。

[24]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

[25]推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

[26]“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

[27]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

[28]“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

[29]厉：厉鬼，恶鬼。《左传。昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”

[30]禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指探求佛理，以求彻悟。

[31]菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

[32]贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎。广动植之三》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶，……。西域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

[33]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书。礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。

[34]潸然：流泪的样子。

卷三

江中

王圣俞南游[1] ，泊舟江心。既寝，视月明如练[2] ，未能寐，使童仆为之按摩[3].忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，按剑呼诸仆[4] ，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，渺然无人[5] ，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出水面，随水浮游；渐近舡[6] ，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上[7] ，以手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 王圣俞：《蒲松龄集。聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。[2] 如练：月光洒泻，如匹练垂天。练，白色熟绢。

[3] 按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。[4] 按剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

[5] 渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

[6] 舡（xiāng香）：船。《广雅。释水》：“舡，舟也。”[7] 屹（y ì义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦[1] ，性狂不羁[2].读书萧寺[3].时邑令鲁公，三韩人[4].有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5] ，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6] ：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人[7] ，奄然物化[8].今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9] ，慰我倾慕。“日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵[11]. 偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12]. 生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[16]，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17]. ”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[18]，绣缨朱[19]，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[20]，车马阗咽而去[21]. 生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去[23]. ”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地[24]. ”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科[26]. 生虽暴贵，而善行不替[27].夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶[29]. 惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童[30]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31]；子辄匡救之[32]. 未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33]. 贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[34]. “女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：”渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]，甚倜傥[37]. 公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38]. 公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39]. 生问，”贵族有为户部者乎？“公漫应之。首他顾，似不属客[40]. 生觉其慢[41]，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：”下顾者果君耶？年貌舛异[42]，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。“

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启[43]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47].卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2] 疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3] 萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4] 三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）

三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[5] 灵：灵柩。

[6] 酹（l èi 泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7] 玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8] 物化：化为异物，指死亡。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

[9] 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[10]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（z àng葬）：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。

粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉；登山涉水。《左传。成公十三年》：“（晋）文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试；考选举人。

[14]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[15]就窆（biǎn 贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼。地官。乡师》注。

[16]就木：进棺材；老死。《左传。僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：”待我二十五年，不来而后嫁。‘对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18]钿（diàn 店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。

[20]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21]阗咽（tián y è田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志。蜀志。诸葛亮传》。

[25]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科举高中。

[27]替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易。大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”

[30]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33]锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35]游敖：游玩散心。《诗。邶风。柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传。襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。《后汉书。光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”

[40]不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[41]慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记。曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[47]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

道士

韩生，世家也[1].好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴集[2] ，有道士托钵门上[3].家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，归不顾。韩闻击剥之声甚久[4] ，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。

韩曰：“何日栖鹤东观[5] ，竟不闻知，殊缺地主之礼[6].”答曰：“野人新至[7] ，无交游。闻居士挥霍[8] ，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。

徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[9] ，不甚为礼。韩亦海客遇之[10]. 道士倾饮二十余杯，乃辞而去。

自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，徐嘲之曰：“道长日为客[11]，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，惟双肩承一喙耳[12]. ”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会当竭力作杯水之酬[13]. ”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[14]. ”次日，相邀同往，疑其不设[15]. 行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，则院落一新，连阁云蔓[16]. 大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，行酒下食，皆二八狡童[17]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有小进[18]. 珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳[19]；一身短，齿最稚；媚曼双绝[20]. 道士即使歌以侑酒[21]. 少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬爵促酹[22]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍毹于筵下[23]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心旷神飞[24]，不觉醺醉。

道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”

即去。南屋壁下，设一螺钿之床[25]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长者共寝，命少者立床下为之爬搔[26]. 二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道士不得无礼！”往将挠之[27]. 道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下[28]. 急视徐，徐尚未醒；见其枕遗屙之石[29]，酣寝败厕中。蹴起[30]，互相骇异。四顾，则一庭荒草，两间破屋而已。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 世家：累世贵显的人家。

[2] 宴集：聚客饮宴。

[3] 托钵：募化，化缘。

[4] 击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

[5] 栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

[6] 地主：东道主。

[7] 野人：道土谦称，意谓山野之人。

[8] 居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。

挥霍：豪奢不吝。

[9] 偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

[10]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

[11]道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[12]双肩承一喙：两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

[13]杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

[14]幸赐光宠：希望赐宠光临。

[15]不设：不能设筵。

[16]连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

[17]狡童：慧黠善解人意的幼仆。

[18]小进：小吃；筵后茶点果品。

[19]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

[20]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子。周穆王》：“简郑卫处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”[21]侑酒：劝酒。

[22]悬爵促酹（jiào 叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[23]氍毹：毡席，地毯。

[24]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

[25]螺钿（diàn 店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装饰薄片的总称。

[26]爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

[27]挠：阻止。

[28]青阶：青石台阶。

[29]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的踏脚石。遗屙，拉屎。

[30]蹴起：把徐氏踢起。

胡氏

直隶有巨家[1] ，欲延师[2].忽一秀才，踵门自荐。主人延入[3].词语开爽[4] ，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[5].胡课业良勤[6] ，淹洽非下士等[7].然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[8] ，不闻款叩而已在室中矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[9] ，不以怪异废礼。

胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[10]. 次日，有客来谒，挚黑卫于门[11]. 主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意甚恬雅[12]. 既坐，自达[13]，始知为胡氏作冰[14]. 主人默然，良久曰：“仆与胡先生，交已莫逆[15]，何必婚姻？且息女已许字矣[16]. 烦代谢先生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[17]，大物也。牵之不动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[18]. 主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，或戈或弩[19]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。

有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[20]. 狐渐靡[21]，纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳[22].”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[23]，则刍灵耳[24]. 众益易之[25]. 狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。

拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[26]，主人患苦之。

一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[27]？”群狐欲射，胡止之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[28]，当相见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相从，即先生当知其不可。且谚云：”瓜果之生摘者，不适于口[29]. ‘先生何取焉[30]？“胡大惭。主人曰：”无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在门墙之幼子[31]，年十五矣，愿得坦腹床下[32]. 不知有相若者否？“胡喜曰：”仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？“主人、起拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[33].命罗酒浆，遍犒从者[34]，上下欢慰。乃详问居里，将以奠雁[35]. 胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂安。

年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温凉已[36]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[37]，遣事翁姑[38]. ”主人喜，即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[39]，故谋生之计，皆取则焉[40]. 胡生兄弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 直隶：清代直隶省，即令河北省。

[2] 延师：聘请家塾教师。延，招聘。

[3] 延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。

[4] 开爽：开朗爽快。

[5] 纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，除舍留客；为之设馆，聘为塾师。

[6] 课业：对学生的授业和考课。

[7] “淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之士（得过一次功名），即秀才。

[8] 扃闭：锁闭。

[9] 优重之：对胡生优礼重待。

[10]假：告假。

[11]黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。

[12]恬雅：安闲文雅。

[13]自达：自述来意。

[14]作冰：作媒。

[15]交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[16]息女：亲生女。许字：订婚，许配人家。

[17]批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒。黔之驴》：“虎见之，庞然大物也。”

[18]“然”句：《诗。召南。草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。

[19]戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[20]夷伤：创伤。夷、伤同义。

[21]靡：势衰。

[22]技止此耳：本领不过如此而已。

[23]颠踣而毙：倒地而死。

[24]刍灵：草扎的送葬物。

[25]易之：把它看得平常，轻视它。

[26]戒严：严密戒备。[27]兴戎：兴兵，动武。

[28]达人：通情达理的人。

[29]“瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。

[30]何取：何必取此强婚下策。

[31]在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语。子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[32]坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说新语。雅量》。

[33]：通“隙”。嫌隙。

[34]犒（k ào 靠）：以酒食相慰劳。

[35]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。

[36]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。

[37]卜：占卜；谓选定。

[38]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。

[39]丰凶：丰年和灾年。

[40]取则：据为准则；指按她的意见办事。

戏术

有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[1].戏人以二席置街上，持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。

然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。

利津李见田[2] ，在颜镇闲游陶场[3] ，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。

李谢不知[4].固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”

如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5] ，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 俗戏：民间戏法，今称魔术。

[2] 利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。

康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[3] 颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。

[4] 谢：推辞。

[5] 南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。

丐僧

济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1] ，日于芙蓉、明湖诸馆[2] ，诵经抄募[3].与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4] ，当募山村僻巷中，何日日往来于膻闹之场[5] ？”僧合眸讽诵[6] ，睫毛长指许，若不闻。少选[7] ，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！

老僧要如此化！“积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇告郡[8]，藁葬之[9]. 异日为犬所穴[10]，席见[11]. 踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[12].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。

[2] 芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3] 抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。

[4] 茹：吞食，吃。

[5] 膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。

[6] 讽诵：念佛号、诵经文。

[7] 少选：义同“少旋”，一会儿。

[8] 告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[9] 藁葬：草草埋葬。语出《后汉书。马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[10]穴：穿洞。

[11]见：同“现”，露了出来。

[12]“席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

伏狐

太史某[1] ，为狐所魅[2] ，病瘠[3].符禳既穷[4] ，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5].门外有铃医[6] ，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7].促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易[8] ，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9] ，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。

昔余乡某生者，素有毒之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[11]，穿窗而去[12]. 某犹望窗外作狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱狐”，可以为业[13].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。

[2] 魅：迷惑。

[3] 病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。

[4] 符禳：用符咒驱除邪祟。

[5] 涿：河北省涿县。

[6] 铃医：摇铃串巷的江湖郎中。

[7] 房中术：《汉书。艺文志。方技略》著录房中八家，其书今皆佚。

后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称为房中术，简称房术。

[8] 辟易：躲避，退缩。语出《史记。项羽本纪》。

[9] 营脱：想法脱身。

[10]有毒（l ào ǎi 涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。

[11]如鹰脱（g ōu 沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。

[12]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。

[13]“宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为职业。

蛰龙

於陵曲银台公[1] ，读书楼上。值阴雨晦瞑[2] ，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行[3].过处，则黑如蚰迹[4].渐盘卷上，卷亦焦。

意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动[5].公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[6].方至檐下，但见昂首乍伸[7] ，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 於（w ū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县）

人。明神宗万历五年（1577）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿为后者代称。

[2] 晦暝：天色昏暗。

[3] 蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[4] 蚰：蜒蚰；即蛞蝓，俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。

[5] 蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈伸其体，如尺量物，故名。《易。系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

[6] 冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。

[7] 乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。

[8] 书笥：书箱。

苏仙

高公明图知郴州时[1] ，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。

有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[2].欲置隘巷[3] ，女不忍也，藏诸椟而养之[4].遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也[5] ？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[6].”

女泣询归期。答曰：“侍母属纩[7] ，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[8].女告母，母大奇之。

女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[9].忽忆儿言，往启椟，果得米，赖以举火[10]. 由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[11]. 一日，邻妇乞火者，见其兀坐空闺[12]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[13]，中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥诸其室，见女靓妆凝坐[14]，气则已绝。众以其无归[15]，议为殡殓。忽一少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以馈亲友。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 郴（chēn 琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[2] 举：生育。

[3] 置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗。大雅。生民》：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。”

[4] 椟：木柜，木匣。

[5] 幽禁：禁闭不使见人。

[6] 腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[7] 属（zhǔ主）纩：将死。《礼记。丧大记》：“疾病，……属纩以俟绝气。”属，附着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因以作为将死或病危的代称。

[8] 杳（y ǎo 舀）：辽远不见踪影。

[9] 仰屋：愁思无计的样子。

[10]举火：生火做饭。

[11]窥户：指出户。户，家门。

[12]兀坐：独自静坐。

[13]亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”

[14]靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。

[15]无归：未嫁，因而无处归葬。

李伯言

李生伯言，沂水人[1].抗直有肝胆[2].忽暴病，家人进药，却之曰：“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3].死勿埋我，宜待之。”

是日果死。

驺从导去[4] ，入一宫殿，进冕服[5] ；隶胥祗候甚肃[6].案上簿书丛沓[7].一宗，江南某[8] ，稽生平所私良家女八十二人[9].鞫之，佐证不诬[10]. 按冥律，宜炮烙[11]. 堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉，表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。

三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。

又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]. 先是，一人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[15]，今被误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]. 李见王，隐存左袒意[18]. 忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]. 吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]. 答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。

李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]. 李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。

胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]？”

胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！”

乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：“法律不能宽假[28]. 今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。”

又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。

异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[29]. 然关说不行，则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]？第恨无火烧临民之堂耳[31]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。

[2] 抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。

[3] 摄（shè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[4] 驺从（z ōu z òng邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。

[5] 冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。

[6] 隶胥祗（zhī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥，小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。

[7] 簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。

[8] 江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[9] 稽：考

核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。

[10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。

[11]炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠炭火中烧死。这里借为冥中之刑。

[12]铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。

[13]爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见《荆楚岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。

[14]姻家：儿女亲家。

[15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[16]惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路，孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论语。颜渊》）。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[17]质审：接受质询和审理。

[18]左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出《史记。吕后本纪》。

[19]侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。

[20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。

[21]研诘：仔细询问。

[22]路引：官府颁发的通行凭证。

[23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。

[24]醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

[25]兵燹（xiǎn 险）：战争造成的烧杀破坏。

[26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书。元景安传》：“天保时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。（元）景皓曰：”岂得弃本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。‘“

[27]室人：犹言“内人”，指妻。

[28]宽假：宽贷，宽容。

[29]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。

[30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。

[31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府徇私枉法而言。

黄九郎

何师参，字子萧，斋于苕溪之东[1] ，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[2].转视少年，年可十五六，丰采过于姝丽[3].何生素有断袖之癖[4].睹之，神出于舍[5] ；翘足目送，影灭方归。次日，早伺之。落日冥[6] ，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[7] ，坚不可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[8].少年唯唯而去。生由是凝思如渴[9] ，往来眺注[10]，足无停趾。

一日，日衔半规[11]，少年至。大喜，要入[12]，命馆童行酒[13]. 问其姓字，答曰：“黄姓，第九[14]. 童子无字[15]. ”问：“过往何频？”

曰：“家慈在外祖家[16]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂遮留[17]，下管钥[18]. 九郎无如何，颜复坐[19]. 挑灯共语，温若处子[20]；而词涉游戏[21]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶为辞[22]. 强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕，曲肘加髀而狎抱之[23]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连；乃此之为，是禽处而兽爱之也[24]！”未几，晨星荧荧[25]，九郎径去。生恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[26]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。

九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[27]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[28]，但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[29]，忘啜废枕[30]，日渐委悴[31]. 惟日使斋童逻侦焉。

一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生实告以情，泪涔涔随声零落[32]. 九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后，病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[33]，幸勿以此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛，惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[34]. 又强与合。九郎曰：“勿相纠缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。

倘能垂意，当报柯斧[35]. “生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求药。生恨其迟，词多诮让[36]. 九郎曰：”本不忍祸君，故疏之；既不蒙见谅，请勿悔焉。“由是燕会无虚夕[37]. 凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：”此药未有过三服者，胡久不瘥？“

因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之，惊曰：“君有鬼脉[38]，病在少阴[39]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予，虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽[40]，秦缓何能为力[41]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！”

生寻死。九郎痛哭而去。

先是，邑有某太史，少与生共笔砚[42]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[43]，而赂通朝士[44]，无有言者。公抗疏劾其恶[45]，以越俎免[46]. 藩升是省中丞[47]，日伺公隙。公少有英称[48]，曾邀叛王青盼[49]，因购得旧所往

来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[50]. 公越宿忽醒，曰：“我何子萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至，喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[51]？”公曰：“余悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧以思[52]. 少间曰：“幸复生聚。

君旷无偶[53]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。“公欲一见颜色。曰：”不难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[54]，我假渴而求饮焉。

君曰‘驴子亡’[55]，则诺也。“计已而别。

明日停午[56]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，娥眉秀曼[57]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以尽[58]. 今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起立，嘤喔而言曰[59]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。

公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[60]，勿今秋扇见捐[61]，则惟命是听。”公乃誓以缴日[62]. 女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让之[63].九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。

即闻诸妗氏，当不相见罪。“日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘[64].公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：”何得在此？“女惭不能对。

公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[65]？”女自入厨下，设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期[66]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[67]. 女问之，公缅述颠末[68]. 女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？”公诘其故。

女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[69]，此皆九兄所长也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可自效，顶踵所不敢惜[70]. 何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。

女曰：“妾失身于郎，谁实为之[71]？脱令中途雕丧[72]，焉置妾也？”九郎不得已，诺之。公族与谋[73]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[74]. 王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[75]，宛然美女。抚惑之，亟请于王[76]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[77]. 王故沉思以难之。

迟之又久，始将公命以进[78]. 抚喜，前顿释[79]. 自得九郎，动息不相离[80]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[81]；赐金万计。半年，抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[82]，假归公家[83]. 既而抚公薨。

九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[84]，人不知其狐也。余有“笑判”[83]，并志之：男女居室，为夫妇之大伦[86]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[87]. 迎风侍月，尚有荡检之讥[88]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[89]. 人必力士，鸟道乃敢生开[90]；洞非桃源，渔篙宁许误入[91]？今某从下流而忘返，舍正路而不由[92]. 云雨未兴，辄尔上下其手[93]；阴阳反背，居然表里为奸[94]. 华池置无用之乡，谬说老僧入定[95]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[96]. 系赤兔于辕门，如将射戟[97]；探大弓于国库，直欲斩关[98].或是监内黄，访知交于昨夜[99]；分明王家朱李，索钻报于来生[100].彼黑松林戎马顿来，

固相安矣[101] ；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路[102].据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 苕（tiáo 条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江天目山南北，合流后入太湖。

[2] 意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

[3] 姝丽：美女。

[4] 断袖之癖：指癖好男宠。《汉书。董贤传》：“（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

[5] 神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[6] 落日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[7] 兴辞：起身告辞。

[8] 便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

[9] 凝思：犹云结思，形容思念集中。

[10]眺注：注目远望。

[11]日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

[12]要（y āo 邀）：遮路邀请。

[13]馆童：即斋童，书房侍童。

[14]弟九：排行（同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

[15]童子无字：《礼记。擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

[16]家慈：犹言家母。

[17]捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留客。

[18]下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[19]（chēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表情。

[20]处子：处女。

[21]游戏：犹言调戏。

[22]睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

[23]髀（b ì闭）：股，大腿。

[24]禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

[25]荧荧：微亮的样子。

[26]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

[27]镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

[28]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

[29]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

[30]忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

[31]委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

[32]涔涔（c én —c én 岑岑）：泪水下流的样子。

[33]勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

[34]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

[35]报柯斧：以作媒相报答。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作执。

[36]诮（qiào 俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

[37]燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

[38]鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

[39]少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[40]魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，荒陇，丘坟。

[41]秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传。成公十年》。

[42]共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

[43]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

[44]朝士：泛指在朝官员。

[45]抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

[46]越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职言事的罪名。[47]中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

[48]英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

[49]邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世说新语。简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

[50]投缳（huán 环）：义同“自经”。缳，绳圈。

[51]那：底本作“焉”，据文义改。

[52]悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

[53]旷：成年男子无妻叫旷。

[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。《礼记。檀弓》有这类句法。

[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表示应允或相中了。

[56]停午：正午。

[57]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光泽。《楚辞。大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。“[58]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌形容尽致。

[59]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些东西不改变，自己的誓言也不变。

[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62]誓以日：指着光明的太阳发誓。《诗。王风。大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。“[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[64]雅似：很像。

[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语出《左传。襄公二十四年》。

[66]心期；心愿。期，期望。

[67]蹙蹙（c ù-cù促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗。小雅。节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68]缅述颠末：追述始末。

[69]比（p ì毗）：亲近。顽童，即娈（luán 峦）童，旧时供戏狎玩弄的美男。《书。伊训》：“比顽童。”

[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子。尽心》：“摩顶放踵，利天下而为之。”

[71]谁实为之：是谁造成的？

[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[74]致：奉献。

[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。见《元史。顺帝纪》。

[76]亟请：多次要求。

[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[79]（x ì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[80]动息：犹言动止。

[81]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[82]辇：用车辆搬运。

[83]假归公家：告假回到某翰林家。

[84]都：华美。

[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸俗；注文重在释词，只略疏句意。

[86]“男女居室”二句：《孟子。万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[87]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑。杂言》：

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其手，本《左传。襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传。宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史。唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志。魏志。吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书。吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[98]“探大弓”二句：《左传。定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。

[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[100] “分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语。俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[101] “彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。

[102] “宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1] ！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2] ，其何能择？如得所托[3] ，媵之可也[4].”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5].积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从[6] ，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳[7] ，何得无家？身父货药金陵[8].倘欲再晤，可载药往，可助资斧[9].”赵经营，为贳舆马[10]. 女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]. 忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]. 谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]. ”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] “夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（f ú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（f ū）”字，称呼男子。《礼记。檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：”夫夫也，为习于礼者。‘“注：”夫夫，犹言此丈夫也。“

[2] 渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo ）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”

[3] 得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。

[4] 媵之：当人的侍妾。

[5] 操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[6] 猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[7] 漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[8] 身父：我父。身，自称之词。《尔雅。释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”

[9] 资斧：旅资，盘费。

[10]贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[11]衢市：街道和集市。

[12]治具：置办酒席。

[13]渠：他。

[14]不任：担当不起。

[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[17]瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘[1] ，辛丑进士。抱病弥留[2].忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[3] ，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4] ；一恶，则懊烦燥[5] ，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6] ，魂乃离窍[7] ，忘躯壳矣。

而渺渺无归[8] ，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9] ，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]. 拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]. ”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[19]. 家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

[2] 弥留：病重将死。

[3] 琐屑：琐细。

[4] 宁帖：宁静安适。

[5] 懊（n āo 孬）：烦闷，郁闷。

[6] 数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

[7] 离窍：犹言离体。

[8] 渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子。内业》：“渺渺乎如穷无极。”

[9] 寻：古代长度单位。《诗。鲁颂。闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

[10]薅（h āo 蒿）恼：烦恼，不快。

[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。

[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

[15]菩萨：此指观世音菩萨。

[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。

[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”

[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”

为七天

阎罗

莱芜秀才李中之[1] ，性直谅不阿[2].每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[3].”其门殿对联[4] ，俱能述之。

或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[5] ，答二十。”

异史氏曰：“阿瞒一案[6] ，想更数十阎罗矣[7].畜道、剑山，种种具在[8]，宜得何罪，不劳挹取[9]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割[10]，故使之求死不得也？异已[11] ！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

[2] 直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语。季氏》：“益者三友，……

友直，友谅，友多闻，益矣。“《商君书。慎法》：”夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。“[3] 属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办事，称分曹；其属官称曹官。

[4] 门殿：阎罗王府的大门和正殿。

[5] 提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。[6] 阿瞒：曹操小字。《三国志。魏志。武帝纪》注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

[7] 更：经历。

[8] “畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，种种章程都很明确。

[9] “宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，谓斟酌量刑。

[10]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。

[11]异已：太奇怪了。已，同“矣”。

连琐

杨于畏，移居泗水之滨[1].斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2] ，声如涛涌。夜阑秉烛[3] ，方复凄断[4].忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏[5].”反复吟诵，其声哀楚[6].听之，细婉似女子。

疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7] ，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8] ，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[9].”久之，寂然。杨乃入室。

方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”

杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]. 问：“何居里，久寄此间？”

答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]. 十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。

九泉荒野，孤寂如鹜[16]. 所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17]；蒙君代续，欢生泉壤。“杨欲与欢。蹙然曰：”夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。“杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：”狂生太罗唣矣[19]！“杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：”何不俱带？“曰：”昨宵畏君而避，不知遗落何所。“杨曰：”为卿易之。“遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》[20]，慨然曰：”妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！“与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰[22]：”君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]. “杨诺之。

两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]. 女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]，购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]. 作“蕉窗零雨”之曲[30]，酸人胸臆；杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。

挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]. 一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]？”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚？”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何[38]？乃已喋喋向人[39]！”杨以实情自白。女曰：“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜恻恻[46]，使人闷损[47]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]. 次日，始共引去[49]. 杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[50]. 女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨

立，莫可追挽。

一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]. ”

杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]，岂屈身舆台之鬼[54]？然一线弱质[55]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数[56]，必不听自为生活[57]. ”杨大怒，愤将致死[58]；但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。

女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝门[60].女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛绕喙[62]. 怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]. 杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]. 审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[66]. 杨喜感谢。王问故，具告之[67]. 王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤肿。

停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。

杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先容[69]. 夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]. ”由是往来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈[78]. 计至百日，使家人荷插以侍[79]. 日既夕，果见青鸟双鸣。

杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]. 见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。

蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]. 渐进汤[83]，半夜而苏。

每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[2] 萧萧：风吹草木声。

[3] 夜阑；夜深。

[4] 凄断：凄绝；心境非常凄凉。

[5] “玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗。郑风。风雨》：“风雨凄凄。”却倒，犹言“颠倒”、“反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的正幅。[6] 哀楚：袁怨凄苦。

[7] 杌（w ù物）：坐具，短凳。

[8] 珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、缓缓。

[9] “幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[10]敛衽：整敛衣襟（一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀丛考》。

[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[12]若不胜（shēng升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[14]流寓：漂流寄居。

[15]殂（c ú徂）谢：猝死。

[16]孤寂如鹜（w ù务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷抄本，底本作“骛”。

[17]思久不属（zhǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前诗未能成篇。

[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[19]罗唣：纠缠，骚扰。

[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。

连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的佳句。

[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[23]恶客：野蛮粗俗的客人。

[24]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子。小问》：“桓公使管仲求戚，甯戚应之曰：”浩浩乎！‘管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：“诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子画眉，更进一层。《汉书。张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是五七言绝句体。

[27]棋枰：指围棋棋盘。

[28]手谈：下围棋。《世说新语。巧艺》：“王中郎（坦之）以围棋是坐隐，支公（遁）以围棋为手谈。”

[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄婉的曲子。

[31]卒听：听完。

[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的

曲子。

[33]作剧：作游戏。

[34]张皇：匆遽，慌乱。

[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[36]小字：小名，乳名。

[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[40]支托：支吾推托。

[41]窗友：同学。

[42]淹留：久留。

[43]挠：扰乱。

[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以白眼对之。见《世说新语。简傲》注。

[45]浸：渐。

[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[47]闷损：闷煞。

[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[51]愧恧（n 女去声）：惭愧。

[52]龌龊（w òchu ò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。《左传。昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚命！拚死效力。

[59]薄饮；喝了少量的酒。

[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。

喙，嘴。

[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[66]殪：死。

[67]具：全部，一一。

[68]停时：逾时；过了一会儿。

[69]先容：事先介绍。

[70]将（qiāng羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅。正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[71]赳赳：勇武的样子。《诗。周南。兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[72]粤中：古称广东、广西之地。

[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74]非中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。

中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

[76]念余日：二十多天。

[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传。成公九年》疏。

[79]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[80]发圹（kuàng矿）：掘开墓穴。

[81]咻咻（xiūxiū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[82]属（zhǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[83]：当作“”（y í饴），稀粥，米汤。详《说文》段注。

单道士

韩公子，邑世家[1].有单道士，工作剧[2] ，公子爱其术，以为座上客。

单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我非吝吾术，恐坏吾道也[3].所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4].不敢从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰布麦场上：思左道能隐形[5] ，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单往，使人执牛鞭立挞之[6].单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷[7].公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当有以报。”袖中出旨酒一盛[8] ，又探得肴一簋[9] ，并陈几上。陈已，复探；凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2] 工作剧：指擅长幻术。

[3] 道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[4] 济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。

[5] 左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[6] 牛鞭：耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[7] 迷：谓不知所往。

[8] 一盛（chéng成）：犹言一器。盛，客器。

[9] 簋（guǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。

[10]探：掏取。

[11]房中术：见本卷《伏狐》篇注。

白于玉

吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，领其言论风采[1].曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰[2] ：“使青庵奋志云霄[3] ，当以息女奉巾栉[4].”时太史有女绝美。生闻大喜，确自信。既而秋闱被黜[5] ，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6].一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：“白氏，字于玉。”略与倾谈[7] ，豁人心胸[8].悦之，留同止宿。迟明欲去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[9] ，约期而别。至日，先一苍头送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[10].白命奴牵马去。遂共晨夕[11]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[12]. 讶而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授生，皆吐纳之术[13]，多所不解，因以迁缓置之[14]. 他日谓生曰：“曩所授，乃‘黄庭’之要道[15]，仙人之梯航[16]. ”生笑曰：“仆所急不在此。

且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[17]，仆病未能也[18]. “白问：”何故？“

生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[19].’”

白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。

生曰：“此遐迩所共闻[20]，非小生之目贱也[21]. ”白微哂而罢。次日，忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。

俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[22]，杳入云中。生乃知其非常人，错愕良久[23]，怅怅自失。

逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[24]，设席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[25]，童捉谓生曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。”

生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[26]，内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[27]，参空合抱；花气随风，香无断际。亭宇皆红窗[28]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：“王母宫佳丽尤胜[29]. ”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[30]. 甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[31]，给事左右[32]. 才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳，罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[33]. 美人辄笑避。

白令度曲侑觞[34]. 一衣绛绡者，引爵向客[35]，便即筵前，宛转清歌。诸丽者笙管敖曹[36]，呜呜杂和[37]. 既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[38]，互让不肯前。白令一酌一唱。

紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[39].女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[40]. ”白大笑，罚令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[41]. 生辞不能酹，女捧酒有愧色，乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[42]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间尤物[43]，仆求一而难之；君集群芳[44]，能令我真个销魂否[45]？”白笑

曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[46]？”生曰：“吾今乃知所见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[47]. 白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[48]. 生索赠，女脱金腕钏付之[49]. 忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问主人，童曰：“早诣待漏[50]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。

将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[51]. 方将振衣[52]，有物腻然坠褥间[53]，视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[54]，而尚以胤续为忧[55].过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[56]：“此君骨肉[57].天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。

生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。

君倘有志[58]，或有见期。“生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。

生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二天也[59]. ”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。

所以不即入山者，徒以有老母在。“太史又以商女。女曰：”吴郎贫，我甘其藜藿[60]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。“使人三四返，迄无成谋[61]，遂诹日备车马妆奁[62]，嫔于生家[63]. 生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[64]，罔不尽礼。生曰：”得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[65]. 余将远逝[66]，一切付之于卿。“女坦然，殊不挽留。生遂去。

女外理生计，内训孤儿，井井有法[67]. 梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐[68]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。

值霜露之辰[69]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[70]，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[71]；葬母教子，端赖卿贤[72]. 无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”[73]. 读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此汝父家报也[74]. 琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[75]. 悔恨不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。

会葛太史来视甥[76]，女诵吴生书[77]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。

顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[78]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[79]. 逾年，都城有回禄之灾[80]，火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[81]，不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[82]；口降东南隅[83]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟

东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 领：领略；意为观察得知。

[2] 致之：传话给吴生。致：致意，转达。

[3] 奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。

[4] 奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。

[5] 秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。

[6] 刻志益苦：更加刻苦励志。

[7] 与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。

[8] 豁人心胸：使人心胸开朗。

[9] 假馆：借宅寄居。馆，房舍。

[10]另舍舍之：出别院给白生居住。

[11]共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[12]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。

[13]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。

[14]迂缓：迂阔而不切于实用。

[15]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。

[16]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。

[17]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。

[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用[19]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子。梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。

下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。

[20]遐迩：远近；谓一方周围。

[21]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。

[22]嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。

[23]错愕：仓皇惊诧。

[24]（k ǎi 慨）然：叹悔貌。《诗。王风。中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”

[25]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”

[26]广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。

[27]两章：两株。大村曰章，见《史记。货殖列传》索隐。

[28]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”

[29]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉

武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。

[30]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。

[31]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。

[32]给事：供役使，侍奉。

[33]兜搭：搭讪。

[34]度曲侑（y òu 又）觞：唱曲劝酒。

[35]引爵：斟酒。

[36]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。

[37]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书。杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”

[38]吃吃（q īq ī七七）：忍笑声。

[39]谯（qiào 俏）诃：同“谯呵”，申斥。

[40]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语。忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：”汝讵复足与老兄计？‘螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。

[41]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[42]翩翩：形容风采美好超逸。

[43]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。

[44]群芳：群花，喻成群的美女。

[45]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。

白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。[46]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[47]颠倒：反来覆去。

[48]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。

[49]金腕钏：金手镯。

[50]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[51]朝暾（t ūn 吞）：朝阳。

[52]振衣：抖动上衣。起床的动作。

[53]腻然：细柔滑润的感觉。

[54]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记。留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

[55]胤续：后代。胤，嗣。

[56]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。

[57]骨肉：指亲生儿女。

[58]有志：指有志于修炼成仙。

[59]二天：两个丈夫。《仪礼。丧服传》：“夫者，妻之天也。”[60]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子。五蠹》：“粝粢之食，藜

藿之羹。“[61]成谋：成议，协议。

[62]诹（z ōu 邹）日：选择吉日。诹，咨询。

[63]嫔（p īn 拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[64]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。

[65]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374 ），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。

[66]远逝：远去。逝，往。

[67]井井：有条理的样子。《荀子。儒效》：“井井兮其有理也。”[68]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[69]霜露之辰：《礼记。祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。

[70]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。

[71]各天：各在天之一方。

[72]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。

[73]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。

[74]家报：家信。

[75]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。

因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[76]甥：女儿的子女。《诗。齐风。猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”

[77]诵：念；口述。

[78]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。

[79]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。

[80]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传。昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[81]徊徨：徘徊，彷徨。

[82]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。

[83]降：座落。

夜叉国

交州徐姓[1] ，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2].冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉[3].方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二[4] ，牙森列戟[5] ，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6] ，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。

徐大惧，取橐中糗[7] ，并牛脯进之[8].分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9] ，可烹饪。”

夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。

徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14]. 天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼麋[15]. 既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好[16].一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串[17]，更番出门[18]，若伺贵客状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节[19]. ”雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子[20]. ”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳[21]，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾[22]. 群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视，问：“卧眉山众[23]，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”

雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬尽饱，极赞嘉美[24]，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。

居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。

徐辄教以人言，渐能语，调啾之中[25]，有人气焉[26]. 虽童也，而奔山如履坦途；依依有父子意[27]. 一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆[28]，家颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧[29]，粗莽好斗。交帅见而奇之[30]，以为千总[31].值边乱，所向有功，十八为副将[32]. 时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。

去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立［33］：此名为官。”少年甚歆动[34]. 商曰：“既尊君在交[35]，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋[36]. 曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转[37]. ”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问[38]. ”

商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。

一日，北风策策[39]，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。

敬抵交[40]，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮[41]，险恶难犯［42］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。忽而涌波接汉[43]，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉[44]. 久之，被一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪[45]！

君离故道已八千里[46]. 此去为毒龙国，向卧眉非路。“乃觅舟来送彪［47］。

夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。

彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。

彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间[48]，忽见布帆南动，其声瑟瑟[49].彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激[50]；三日抵岸。

见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂[51]，恨其不谋。徐谢过不遑[52]. 家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱肉，乃大欣慰。

母女皆男儿装，类满制[53]. 数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了[54]. 又不欲操儒业[55]；仍使挽强弩，驰怒马[56]. 登武进士第[57]. 聘阿游击女[58]. 夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶[59]，强妻之。夜儿开百石弓[60]，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军[61]，奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印[62]. 母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲执锐[63]，为子接应，见者莫不辟易[64]. 诏封男爵[65]. 豹代母疏辞[66]，封夫人。

异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在[67]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今广东、广西以至印支半岛一部地区。

[2] 苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”

[3] 糗腊（x ī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒干的肉。

[4] 夜叉：梵语音译，或译“药叉”；印度神话中一种半神的小神灵，具

有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为天龙八部之一。在文学作品中，有的写其为恶魔，有的不认为他是恶魔，本篇即属后一类认识。

[5] 牙森列戟：牙齿森然加密排长戟。形容牙齿密长尖利，露出唇外。

森，繁密貌。牙，前齿。

[6] 二物：指二夜叉。

[7] 糗：干粮。义同糗，常连用。

[8] 牛脯：干牛肉。“腊”的一种。[9] 釜甑：煮饭的锅和蒸笼。甑，古代瓦制煮器，相当于后代以竹木制作的蒸笼。

[10]手语：作手势语。用双手比画示意，以交流思想。

[11]具：指釜甑等炊具。

[12]杜门：把门堵上。杜，堵塞。

[13]曲体：即屈体。

[14]不免：不免被吃掉。

[15]各致狼麋：各自送来些狼和麋鹿之类猎物。致，送。麋，麋鹿。[16]若琴瑟之好：象夫妻那样和好。《诗。周南。关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后因以琴瑟喻夫妇。

[17]明珠：夜明珠，一种名贵珍珠，传说夜间放光。

[18]更番：轮班。

[19]天寿节：此指夜叉王的生日。封建帝王以天寿称自己诞辰，取义于《尚书。君》：“天寿平格，保有殷。”

[20]骨突子：指夜叉们佩戴的珠串。骨突子，圆形杖头，即朝廷仪仗中的金瓜。珍珠圆形与之相似，所以夜叉们称之为骨突子。[21]野苎（zhù住）：野生的苎麻。

[22]踞坐鹗顾：叉开两腿坐着，用雀鹰般的目光左右顾视。踞坐，坐时两腿伸直、叉开，是一种傲慢尊大的坐态。鹗，雀鹰，一种猛禽，目光锐利凶狠、停落时经常转睛顾盼。

[23]卧眉山众：据后文，即卧眉国的公民。卧眉国是夜叉国之一。[24]嘉美：此从二十四卷抄本，底本作“喜美”。即佳美。[25]啁啾（zhōu jiū周揪）：鸟鸣声。这里形容小儿学语。[26]有人气：育人类语言的味道。气，气息。

[27]依依：依恋亲近的样子。

[28]盈兆：极言其多。兆，古代以十万为亿，十亿为兆。一兆是一百万，也就是一千贯。

[29]百钧：极言其重。钧是古代重量单位，三十斤为一钧。[30]交帅：交州的军事首脑。明清时代提督以下管辖一方的驻军长官是总兵，帅即指此。

[31]千总：武官名，明嘉靖间置。明代后期职权日轻，至清为武职下级，位次于守备。[32]副将：清代从二品武官，即副总兵，亦即下文所你的“副总”。隶属于总兵，统理一协（相当于旅）军务，又称协镇。

[33]侧目视，侧足立：形容因畏惧而不敢正视，不敢对面站立。[34]甚歆动：很羡慕，很动心。

[35]尊君：犹言今尊。敬称别人的父亲。

[36]南旋：南归交州。旋，还、归。

[37]用是辗转：因此反复未定。

[38]耗问：音讯，消息。

[39]策策；风吹枯叶声。韩愈《秋怀诗》之一：“窗前两好树，众叶光。

秋风一披拂，策策鸣不已。“[40]敬：特意，专诚。方言词，今曰”敬心“。

[41]妖薮：各类怪异之物聚集的地方。

[42]难犯：难以靠近。

[43]汉：据二十四卷抄本改，底本作“漠”。

[44]逐：据二十四卷抄本改，底本作“遂”。

[45]唐突：冒犯。

[46]故道：原来的航道。

[47]送彪：此从二十四卷抄本，底本作“送徐”。

[48]徊徨：徘徊忧思貌。《广弘明集》梁武帝（萧衍）《孝思赋》：“晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。”

[49]瑟瑟：风声。《文选》刘桢《赠从弟》诗之二：“亭享山上松，瑟瑟谷中风。”

[50]波如箭激：逆波急驶，如离弦之箭。

[51]翁：指徐贾。

[52]谢过不遑：道歉不迭。谓急忙连声道歉。

[53]类满制：很像满族服制。制，规制，款式。

[54]经史一过辄了：经书、史书学过一遍就能通晓。了，了然，通晓。

[55]操儒业：指读书习文以求进取。

[56]怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。

[57]登武进士第：考中武进士。科举时代取士分文武两科。唐宋以来，武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进，自明至清，行之不废。[58]游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参将，属下级武官。

[59]标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称标，一标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称营守备，统一营之兵。

[60]开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。

[61]同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统兵出战，事毕纳还。故称副总兵为同知将军。卷四《棋鬼》篇又称“督同将军”。

[62]挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。

[63]擐（guān 关）甲执锐；穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传。成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。

[64]辟易：通避，逃躲。《史记。项羽本纪》：“项王目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”

[65]男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之；盖特例也。

[66]疏（shù述）辞：谓上疏辞爵。

[67]“家家”句：谐语，意思是每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇俗称母夜叉。

小髻

长山居民某[1] ，暇居，辄有短客来[2] ，久与板谈[3].素不识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将使徙居，与君比邻矣。”过四五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所[4] ？”亦不详告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。

群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无少异。一更向尽，闻穴中戢戢然[5] ，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺许小人，连而出[6] ，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟

遗一小

髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长山：县名，明清时属山东济南府。

[2] 短客：矮客人。

[3] 扳（p ān 攀）谈：谓主动找人闲谈。

[4] 乔居：迁居。《诗。小雅。伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔谓乔迁，迁居的美称。

[5] 戢戢（j íj í及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。[6] 连（l óu 娄）；络绎不绝。见《说文》段注。

西僧

两僧自西域来[1] ，一赴五台[2] ，一卓锡泰山[3].其服色言貌[4] ，俱与中国殊异。自言：“历火焰山[5] ，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注[6] ，轻迹步履之[7] ；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶然[8].”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。

西土传中国名山四[9] ：一泰山，一华山[10]，一五台，一落伽也[11]. 相传山上遍地皆黄金，观音[12]，文殊犹生[13]. 能至其处，则身便是佛，长生不死。“听其所言状，亦犹世人之慕西土也[14]. 倘有西游人[15]，与东渡者中途相值[16]，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。

[2] 五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极盛。

[3] 卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。

[4] 服色：指服装的款式。[5] 火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、流沙河的渊源。[6] 心凝目注：思想集中，目力专注。

[7] 轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。[8] 鬣（liè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。

[9] 西土：即上文“西域”。

[10]华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。[11]落伽：山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之[12]观音：佛教菩萨名，即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中的观音塑像常作女相。

[13]文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。[14]西土：这里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。

[15]西游人：指向西土礼佛求经的僧人。

[16]东渡者：指西土东来的僧人。

老饕

邢德，泽州人[1] ，绿林之杰也[2].能挽强弩[3] ，发连矢，称一时绝技。

而生平落拓，不利营谋[4] ，出门辄亏其资。两京大贾[5] ，往往喜与邢俱，途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资[6] ，邀同贩鬻[7] ；邢复自罄其囊[8] ，将并居货[9].有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’[10]，所操之业，即不母而子亦有损焉[11]. ”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。

至都，果符所占。腊将半[12]，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。

时晨雾[13]，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟[14]，共两少年，酌北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然[15]. 邢于南座，对叟休止[16]. 僮行觞，误翻具[17]，污叟衣。少年怒，立摘其耳[18]. 捧巾持，代叟揩拭。既见僮手拇俱有铁箭[19]，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中探出镪物[20]，堆累几上，称秤握算[21]，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来[22]，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从[23]，出门去。两少年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨[24]，馋焰若炙[25]. 辍饮，急尾之。视叟与僮犹款段于前[26]，乃下道斜驰出叟前［27］，紧关弓[28]，怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也[29]？”邢满引一矢去。

叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝[30]，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌[31]？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未防其连珠[32]；后矢直贯其口[33]，踣然而堕[34]，矢僵眠。僮亦下。邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸[35]. 以此知叟异［36］，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪[37]，囊物赴都；要取之[38]，略可千金，意气始得扬[39]. 方疾骛间[40]，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。

叱曰：“男子勿行！猎取之货[41]，宜少瓜分[42]. ”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。

一发三矢，连不断[43]，如群隼飞翔[44]. 僮殊不忙迫，手接二，口衔一。

笑曰：“如此技艺，辱寞煞人[45]！乃翁偬遽[46]，未暇寻得弓来；此物亦无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许[47]；僮以一手捏之，随手断如灰烬。取金已，乃超乘[48]，作一举手，致声“孟浪”[49]，霍然径去[50]. 邢归，卒为善士[51]. 每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉[52].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府，辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。

[2] 绿（l ù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。

后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代称。

[3] 强弩：指一种强力的连弩；是一种用机栝发射的弓，可数矢连发，力强及远，超过普通的弓。连矢：连发之矢，即下文“连珠箭”，为连弩所发。[4]不利营谋：不利于经商谋利。

[5] 两京：南京和北京。

[6] 薄假以资：借给邢少量资本。

[7] 贩鬻：贩卖。

[8] 自罄其囊：拿出自己所有的钱。罄，尽。囊，钱袋。

[9] 居货：购进货物，以待贩运。

[10]此爻为“悔”：所占卦的爻辞有“悔”。《周易》占卜吉凶有专门术语：“悔”为术语之一，义为凶、咎，乃不吉之占。

[11]所操之业，即不母而子，亦有损焉，意谓邢某此行贩鬻，必然蚀本、亏损。经商以本生息，本曰“母”，息曰“子”。

[12]腊：旧历十二月。

[13]雾：此从青柯亭本，底本作“露”。

[14]颁白叟：须发参白的老人。《孟子。梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。”注：“颁者，班也。头半白班班者也。”[15]蓬蓬：散乱的样子。

[16]对叟休止：面向老者坐下。

[17]具：盘中菜肴。，盘。

[18]摘：揪，提。