第 四 章
《《原始思维》》 · [法]列维－布留尔 · 2026-07-25
第 四 章
从原始人的思维与他们的语言的关系看原始人的思维
我认为，所与社会集体的思维的本质特征应当在它的成员们所操的语言中得到某种程度的反映。集体的智力习惯终究不能不在它们的表现方法上留下自己的痕迹，因为这些方法也是社会事实，只不过它们是在极小的程度上受个人的影响，如果一般说来有这种影响的话。因此，结构上不同的语言也应当符合不同的思维类型。但是，不能根据这个一般原则作出冒进的结论。首先，我们不知道，即令在原始民族中间，是否有哪个民族是操着它自己的语言——也就是操着这。。。
样一种语言，这种语言按照上述假设完全符合于这个民族的集体表象所表现的思维类型。相反的，十分可能，由于各社会集体的迁徙、混杂和吞并，我们在任何地方都见不到上述假设所要求的那些条件。即使在有史时期，一个社会集体也常常采用另一个征服了它的或者被它征服的社会集体的语言。因此，唯一地遵循着我们在某一类的所有集体的语言和思维中发现的那些特征，我们只能够可靠地确定语言的特征和相应的社会集体的思维的特征之间的非常一般性的符合。
-- 164
原 始 思 维７５１
其次，对原始民族的语言研究得还很差。在许多民族的语言方面，我们只有一些极不完备的辞典。也许，它们能让我们有条件地把这些语言归入一定的语系，但是它们全都不适于用来作比较研究，而且，根据这一领域中最有权威的人们的意见，编写各种语系的比较语法又是办不到的。
最后，原始民族所操语言的结构除了表现这些民族的智力习惯所特有的东西外，同时还表现它们和我们的语言所共有的东西。如我们已经见到的那样，原逻辑的这个术语并不。。。。
意味着反逻辑的。我们不能定下这样一条原则：这些语言必。。。。
须有不同于我们的语法的特殊的语法。因此，我们不得不把这些太大的问题搁在一边不谈，而用一种更谨慎的办法来弄清对这些原始人的语言的研究可以在什么程度上证实我在上面说过的关于他们的思维的见解。我把真正的所谓语法搁在一边，首先来在这些民族的语言的句子结构和词汇中寻求能够说明他们的思维的东西。下面叙述中的例子主要采自北美印第安人的语言，这是“华盛顿学院人种学研究室”的研究人员们专门研究过了的。但是，我也不放弃从其他可能属于根本不同的语系的语言中引用例子来进行比较。
Ⅰ
北美印第安人所操的语言的一个最触目的特征，是它们特别注意表现那些为我们的语言所省略或者不予表现的具体细节。
“朋卡族（Ｐｏｎｋａ）印第安人想要说：‘一个人打死了家兔’，就应当这样说：‘人，他，一个，活的，站着的（用主格）
，故意打死，放箭，家兔，它，一个，动物，坐着的（用
-- 165
８５１原 始 思 维
受格）
‘，因为对这个场合来说，动词’打死‘的形式是从几个形式中挑选出来的。动词是通过词尾变化或者加接词的办法来改变自己的形式，以便表示人称、数、性（生物或非生物）
、以及坐着或卧着的性和格。动词的形式还表现‘打死’的动作是偶然完成的呢还是故意完成的，是用射击的办法来完成的呢……如果是用射击的办法，又是用弓箭呢还是用枪……“
①同样的，在契洛基人的语言中，“不是笼统地说‘我们’，而是分别清楚地说：‘我和你’、‘我和你们’、‘我和你们俩’、‘我和他’、‘我和他们’，等等；还有配合双数来表现的：‘我们俩和你’，‘我们俩和你们’，等等；或者配合复数来表现：‘我、你和他或者他们’，‘我、你们和他或者他们’，等等，等等。在叙述式现在时的简单变位中，包括主格和间接格里的代词在内，有不下于７０种形式……其他细微差别，动词的各种形式，则指明这物是生物呢还是非生物，所谈的人称是主语呢还是补语，是不是要求这人称听见这些话；至于双数或复数，动词的形式还要说明对客体的动作是否在集合意义上，如果只有一个客体或者每个客体必须单独来看，等等。”
②
和我们的语言一样，这些语言知道数的范畴，但它们不象我们的语言那样来表现这个范畴。我们是把单数和复数对立起来：主语或补语要么是单数要么是复数。这种智力习惯要求迅速而熟练地使用抽象，亦即要求使用逻辑思维及其材
①Ｐｏｗｅｌ，“ＴｈｅＥｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆＬａｎｇｕａｇｅ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｉ。
ｐ。
１６。
②Ｇａｌａｔｉｎ，ＴｒａｎｓａｃｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｏｃｉｅｔｙ，ｉ。
ｐ。
１３０—１。
-- 166
原 始 思 维９５１
料。原逻辑思维却不是这样行事的。盖捷特（ＡｌｂｅｒｔＧａｔｓｈｅｔ）
在其杰出的克拉马特语语法中说：“对克拉马特族印第安人的善于观察的头脑来说，各种事物是在不同时间反复完成的，或者同一个东西是不同的人单独作成的，这个事实比我们的语言所拥有的光秃秃的复数观念意义重大得多。”
①
克拉马特语没有复数形式，但它使用配分重叠法……每次当这个形式表示复数时，都仅仅是因为配分重叠法的观念与复数的观念相符。
“例如，ｎｅｐ表示一般的一些手，同样也表示一般的一只手，或者这个手，或者这只手，但是，它的配分形式ｎéｎａｐ则表示两只手中的一只或者作为单独的个人来看的每个人的手。
Ｋｔｃｈō‘ｌ表示一个星、一些星、一个星座或一些星座；但Ｋｔｃｈóｋｔｃｈōｌ则表示单独来看的每个星或者每个星座。
ｐáｄｓｈａｉV表示：你瞎了一只眼睛，但ｐａｐáｄｓｈａｉV则表示：你完全瞎了，亦即你的每个眼睛都不能用了。“
②
这是不是说克拉马特语不表现复数呢？
决不是这样的；它是以不同形式来表现复数的。
“句子主语的复数可以用不同方式表示：１）用分析的方法把数词或不定代词（少许、许多、全部、很多，等等）并入名词；２）用集合名词或者用表示人称（其复数有一定形式）的实名词；３）由于绝大多数实名词没有复数，所以借助配分形式用不及物动词来表示复数，小部分则通过一种也具有配分功能的专门形式用及物动词来表。
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４１９。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
２６２—３。
-- 167
０６１原 始 思 维
示；４）用双数表示某些不及物动词的２、３以至４的复数主语。“
①
根据这些绝非例外的例子，可以认为，如果说原逻辑思维最初不使用复数形式，这是因为这种形式表现得不够清楚，原始思维不需要使用专门的复数形式。这种思维需要把两个三个、不多的或者许多的数的主语或补语区别开来，需要表示它们是在一起的呢还是分开来的。我们将在底下见到，这种思维对“树”
、“鱼”也没有一般的用语，但它对每一种树或鱼又有专门的用语。因此，它拥有一种方法来表现不是纯粹和简单的复数，而是复数的各种形式。一般说来，我们在研究原逻辑思维一直占优势的社会集体的语言时，都能发现这个比较明显的特征。
事实上，在澳大利亚的各种语言中，在新赫布里底群岛和美拉尼西亚的各种语言中，在新几内亚的各种语言中，我们都能找到双数、三数、甚至应当叫做四数的那些形式与真正的所谓复数一起或脱离复数而使用。例如在基瓦伊岛的巴布亚语（Ｐａｐｕａｎｌａｎｇｕ－ａｇｅ）中，“名词用的时候常常不指明数；但是当名词作动词的主语时，一般的都是借助后缀来表示数。单数用后缀ｒｏ表示，双数用ｔｏｒｉｂｏ一词表示，三数用ｐｏｔｏｒｏ一词表示。复数用ｓｉｒｉｏ一词表示，放在名词前面；或者用ｓｉｒｉｏｒｏ一词表示，放在名词后面。
单数的后缀ｒｏ通常都略去不用。
ｐｏｔｏｒｏ也用来表示四个，因此，它的原义大概是表示‘一些’。
在ｐｏｔｏｒｏ和ｓｉｒｉｏｒｏ等词中的后缀ｒｏ大概就是
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
５７８—９。
-- 168
原 始 思 维１６１
单数后缀那个ｒｏ，这使我们能推想到ｐｏｔｏｒｏ表示三个，而ｓｉｒｉｏｒｏ则表示一群或者若干。“
①
在这种语言中发现了大量简单的和复合的动词后缀，其作用是表现和指明在所与时刻有多少主体在对多少客体发生作用。我们来看看下面的一些后缀：ｒｕｄｏ指的是过去时的两个对许多发生作用。
ｒｕｍｏ指的是过去时的许多对许多发生作用。
ｄｕｒｕｄｏ指的是现在时两个对许多发生作用。
ｄｕｒｕｍｏ指的是现在时的许多对许多发生作用。
ａｍａｄｕｒｕｄｏ指的是现在时的两个对两个发生作用。
ａｍａｒｕｄｏ指的是过去时的两个对两个发生作用。
ａｍａｒｕｍｏ指的是过去时的许多对两个发生作用。
ｉｂｉｄｕｒｕｄｏ指的是现在时的许多对三个发生作用。
ｉｂｉｄｕｒｕｍｏ指的是过去时的许多对三个发生作用。
ａｍａｂｉｄｕｒｕｍｏ指的是现在时的三个对两个发生作用，等等②。
我认为，对具体表示的需要是在涉及数时才相当清楚地表现出来的。因此我们可以说，这些语言拥有整整一系列复数形式。
“在美拉尼西亚的各种语言中，除极少数词以外，双数以及所谓三数实际上不是真正单独的数，而是带有附加数词的复数形式。”
③柯德林顿指出的这一点也完全适用于英属新几内亚的各种语言。他的见解可以归结为：这些语言是要
①ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏｔｈｅＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
３０６。
②Ｃｏｄｒｉｎｇｔｏｎ，ＭｅｌａｎｅｓｉａｎＬａｎｇｕａｇｅｓ，ｐ。
Ⅲ，ｑｕｏｔｅｄｉｎｔｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅCｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
４２８。
③Ｃｏｄｒｉｎｇｔｏｎ，ＭｅｌａｎｅｓｉａｎＬａｎｇｕａｇｅｓ，ｐ。
Ⅲ，ｑｕｏｔｅｄｉｎｔｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅCｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
４２８。
-- 169
２６１原 始 思 维
尽可能表现确定的复数（即２、３、４，等等）
，而不是简单地表现复数。
这种现象常常在澳大利亚的各种语言中见到。
例如，“在一切具有蒂亚特蒂亚拉（Ｔｙａｔｙａｌａ）
①语的结构的土语中都有四个数：单数、双数、三数和复数。三数在第一人称中又有两种形式（包括和除外的形式）。
我在泰古伍鲁（ＴｈａｇｕｗｕｒCｒｕ）
②和沃依伍鲁（Ｗｏｉｗｕｒｕ）
③的语言中也发现了三数……
三数的存在早就在亚涅迪乌蒙岛和太平洋的其他岛上发现，据图克费尔德（Ｔｕｃｋｆｉｅｌｄ）的观察，它在一定程度上保留在沃多乌罗族（Ｗｏｄｏｕｒｏ）
（维多利亚，澳洲）
语言的代词中。“
④
“在布列巴族（Ｂｕｒｅｂａ）
（墨累河岸，澳洲）的语言中，双数虽已通用，但三数仍常常出现。“
⑤“在维多利亚土语中存在的三数，在性质上不同于在其他地区观察到的三数。例如在新赫布里底群岛，双数、三数和复数的示格词尾是独立的，并且在形式上彼此不同……但是在维多利亚的各部族那里，三数的构成是通过在复数词尾后加新的示格词尾的办法来实现的。”
⑥据传教士劳斯（Ｗ。
Ｇ。
Ｌａｗｅｓ）报道，在摩图人（新几内亚）的语言中，代词的双数和三数是通过复数形式加前缀来构成的。柯德林顿也指出过这个事实。
在新梅克伦堡（属太平洋俾士麦群岛）
，在三数之上还发
①、②、③ 均为澳大利亚土著居民。——汉译者注④Ｍａｔｈｅｗｓ，“ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎａｌＬａｎｇｕａｇｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐ。
７２—３（１９０３）。
⑤Ｍａｔｈｅｗｓ，“ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎａｌＬａｎｇｕａｇｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐ。
１７２。
⑥Ｉｄ。
，“ＬａｎｇｕａｇｅｓｏｆｔｈｅＫａｍｉｔａｒｏｉ，”Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉ。
ｐ。
２８２—３。
-- 170
原 始 思 维３６１
现四数（Ｖｉｅｒｚａｈｌ）形式。在恩高（属所罗门群岛）
，在阿拉加和塔讷岛（属新赫布里底群岛）
，也见到四数形式。它们与玻里尼西亚人的其实是三数的“复数”相符合①。
形式的多样并不妨碍我们在它们里面认出一个共同的趋向。有时候，我们见到双数和三数好象是与真正的所谓复数并存的独立形式（在新赫布里底群岛）
；有时候，这又是加上表数的后缀构成的复数（在美拉尼西亚和新几内亚的语言中和在某些澳大利亚语中）
；有时候，配分重叠又放在真正的复数之前并代替了它；或者看起来没有复数，而其实是用各种方法来代替它。例如“在地尼丁杰人（Ｄèｎè－ｄｉｎｄｊｉé）
②的语言中没有复数，要表示复数，就把副词‘许多’加在单数上……‘一些兔皮’和‘斜眼人’都用双数成分来构成复数，这种复数形式不加区别地使用。“
③有时也可以见到各种复数形式。例如，在阿比朋人的语言中，“名词复数的构成对于初学者非常困难，因为它的变化是这样多，很难确定出它的构成规则……此外，阿比朋人有两个复数：多于一和许多。。。。。。。。Ｊｏａｌｅｉ是一些人，Ｊｏａ－ｌｉｒｉｐｉ是许多人。”
④在闪语中也常见这种区别。在这一切里我们看到了语言用以表示各种计数法的不同方法（我们还没有完全列出这些方法）。
这些语言不去表示一般的复数，而是具体地指出谈的是什么复数：是两个东西在一起呢还是三个。超过三，许多语言都是说“许多”。毫无疑
①Ｐ。
Ｗ。
Ｓｃｈｍｉｄｔ，Ａｎｔｈｒｏｐｏｓ，ｉ。
ｐ。
９０５（１９０７）。
②加拿大一部族。——汉译者注③Ｐｅｔｉｔｏｔ，ＤｉｃｔｉｏｎａｉｒｅｄｅｌａＬａｎｇｕｅＤéｎé－ｄｉｎｄｊｉé，ｐ。
１ｉ。
④Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
１６３。
-- 171
４６１原 始 思 维
问，由于这个原因，在我们已知的最原始的民族的语言中，见不到表示超过三数或者四数的专门的复数形式。随着智力机能渐渐改变，表象必然变成更少具体性，这时就会出现一种变多样的复数形式为简单复数的趋向。
三数形式最先衰亡，接着是双数。
玖诺指出了隆加（Ｒｏｎｇａ）语中孤立残存着双数的形式①。希腊语的历史也说明了意义重大的双数形式的逐渐衰亡②。
Ⅱ
在原始人的语言中，不只是在数的范畴中才出现具体表现的需要。在这些语言中至少也有同样繁多的形式来竭力表现由动词表示的各种动作样式。
例如，在恩鸠蒙巴族（ＮｇｅｕｍCｂａ）
③的语言中，动词的过去时和将来时的词尾变化要表示：动作是刚刚完成的呢还是不久前完成的，还是在遥远的过去完成的，还是必须立刻完成的，还是在或远或近的将来要完成的；这动作在过去或将来是否重复或继续；此外，动词后缀还有其他一些变化。这些词尾用于单数、双数和复数各人称都是一样的。因而，这里有各种表现形式：我将打谷（不定式）。
我将在早晨打谷。
我将一整天打谷。
我将在傍晚打谷。
①Ｊｕｎｏｄ，ＧｒａｍａｉｒｅＲｏｎｇａ，ｐ。
１３５。
②Ｃｕｎｙ，ＬｅＤｕｅｌｅｎＧｒｅｃ，ｐ。
５０６—８。
③在澳大利亚新南威尔士的达令河流域。——汉译者注
-- 172
原 始 思 维５６１
我将在夜晚打谷。
我将重新开始打谷，等等①。
在卡弗尔人（Ｋａｆｉｒ）
（南非）的语言中，可以借助助动词构成六、七种命令式形式，每种形式都有不同的意义：１。
Ｍａｕｎｙｕｋｅｎｔａｂｅｎｉ——挺起胸来走上山去吧。
２。
Ｋａｕｎｙｕｋｅｎｔａｂｅｎｉ——开始上山去吧。
３。
Ｓｕｋａｕｎｙｕｋｅｎｔａｂｅｎｉ——振作起来上山去吧。
４。
Ｈａｍｂ‘ｏｋｕｎｙｕｋａ——走吧，上山去吧。
５。
Ｕｚ‘ｕｎｙｕｋｅｎｔａｂｅｎｉ——准备好，上山去吧，等等，等等。
虽然所有这些话都可以译成“上山去吧”
，但是，第１种表现法要求改变所作的事情，第２种只能用于立即行动，第３种最好是对执行命令拖拖拉拉的人说，第４种是对上山以前还要走一段路的人说的，第５种表示在执行上可以稍作延缓的命令或请求，等等②。
大家知道，在北美印第安人的各种语言中，动词形式是极为繁多的。在印欧语系的各种语言中，动词形式也相当繁多。而动词形式最多的则是多布里茨霍菲尔所说的那个要算是“最可怕的迷宫”
③的阿比朋人的语言。在北亚，“用温尼亚米诺夫（－）
的话来说，阿留申语（ＡｌèｕｔｉａｎＬａｎW X M Y I Z [ M N \ Cｇｕａｇｅ）
的一个动词可以有四百多种词尾来表示式、时、人称，
①Ｍａｔｈｅｗｓ，“ＡｂｏｒｉｇｉｎａｌＴｒｉｂｅｓｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓａｎｄＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐ。
２０—４（１９０５）。
Ｃｆ。
ｉｂｉｄ。
，ｐ。
１４２，１５１，１６６（１９０３）。
②Ｔｏｒｅｎｄ，ＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＧｒａｍａｒｏｆｔｈｅＳｏｕｔｈＡｆｒｉｃａｎＢａｎｔｕＬａｎ－ｇｕａｇｅｓ，ｐ。
２３１。
③Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
１７２—８０。
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６１原 始 思 维
还不算借助助动词构成的时间。显然，这些众多的形式中的每一种，在最初的时候都必须符合某种确定的细微语义差别，从前的阿留申语必须象现代的土耳其语那样非常灵敏地适应最细微的动词语义差别。“
①
如果说这种对具体表现的需要和表现动作或主体与客体的任何特点的形式的非常多样，的确是原始民族所使用的极大量语言的共同特征；如果说随着社会的进步这些特征趋向于削弱或消失；那么试问：在这些民族所固有的我们叫做原逻辑思维的那种东西里面，这些特征所符合的东西又是什么呢？原逻辑思维很少使用抽象，它的抽象也与逻辑思维的不同；它不象逻辑思维那样自由地使用概念。能不能更进一步在原逻辑思维所使用的材料（即这些语言的词汇）的考查中发现有关这种思维的机能样式的什么肯定的显示呢？
克拉马特语（可以作为语族非常多的北美语系的代表）
有一个极为特出的倾向，这就是盖捷特所说的“绘声绘影的”
倾向，也就是如画地描绘出说话人想要表现的那种东西的倾向。
“按直线运动与向旁运动或向斜运动或在离说话人的某种距离上运动，其表现方法是不同的，这是我们操欧洲语言的人很难想到要去表现的一些情况。”
②原始形式的克拉马特语尤其具有这个特征。
那时候，“克拉马特语好象不论在动词里还是在名词里都忽视数的表现，而且数的确定似乎并不比性的确定更必要。这个语言对式和时的范畴注意得也很差，在所
①Ｖ。
Ｈｅｎｒｙ，Ｅｓｑｕｉｓｅｄ‘ｕｎｅＧｒａｍａｉｒｅＲａｉｓｏｎéｅｄｅｌａＬａｎｇｕｅＡｌèｕ－ｔｅ，ｐ。
３４—５。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４６０。
-- 174
原 始 思 维７６１
有这些方面达到的一切都是这个语言发展的较晚时期的事。
最初只是对具体范畴予以注意；凡涉及位置、距离、一人或数人的一切关系都以最大的准确性表示出，甚至时间也是借助那些最初是位置格的接词来指出。“
①
简而言之，克拉马特语首先力求表现空间关系，表现那一切可以由视觉记忆和肌肉记忆把握住并再现出的东西，我们深入克拉马特语的历史愈远，就会愈加明显地看出这个特点。
象几乎所有原始民族的语言一样，克拉马特语也没有动词是。
“代替是的动词。。ｇｉ实际上是指示代词ｇｅ，ｋｅ（这个，这里的）的动词化的形式，这个采取了动词形式的指示代词表示的意义是：这里是，在这个或那个地方是，在这个或那个时刻是。”
②一般说来，与时间有关的一切，首先是用那些早先用于空间关系的词来表现的。
“在克拉马特语中，如同在其他许多语言中一样，只有两种形式来表示时间：一种表示完成的动作或状态，另一种表示未完成的……在动词里或者在某些名词里表现出的这两种形式，最初具有位置格的性质，尽管它们现在只表示时间距离。”
③
这种空间因素的优势也在格的形式中表现出。如果撇开“三个纯粹的语法格（主格、直接受格和所有格）
，则其他一
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４３—４。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４３０—１。
③Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４０２。
-- 175
８６１原 始 思 维
切格，如工具格、内置格（ｉｎｅｓｉｖｅ）
、外置格（ａｄｅｓｉｖｅ）
①等等，或者是位置格，或者来源于名词与动词的某种位置关系。“
②甚至所有格最初也是位置格；表分格也同样来源于位置格，但它“是ｔａ这个前缀的另一种形式，最初的时候，这两个格都是与直立的客体如人、动物、树等等有关，而后缀ｉ则表示‘在什么东西之上’的位置。”
③内置格的情形也是这样。
“我把那个借助于ｉ、ｈｉ……等代词成分构成的格置于五个后置格之首。
它或者作为示格词尾出现在名词的词尾变化中，或者被包括在如ｔｉ，ｘēｎｉ，ēｍｉ，ｋｓｈｉ，ｋｓａｋｉ……等其他一些词尾里。从它的最初意义在地上发展成下列各意义：在……。。。。
里面，在屋里，在茅舍里，为了一个人或彼此的利益或损失；。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
还发展成时间意义：当，当……的时候。“
④。。。。。最后，关于指向格，“这个后置格是作为大量接词的组成部分的两个代词成分ｔａ和ｌａ的组合。这个格最常与表示运动的动词连用，在意义上相当于我们的向……，朝……方向。它还与东南西北的方。。。。
位连用，并且……最初这个接词大概是指在远距离上看得见的东西。“
⑤我们只好请读者参看盖捷特的《位置示格词尾表》⑥的长篇著作了。
转到指示代词时，我们也将发现它们与极大量的得到最
①内置格表示“在什么东西里面有…”
；外置格表示“在什么地方有…”。——俄编者注②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４６７。
③Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４７６。
④Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４８５。
⑤Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４８９。
⑥Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４７９ｅｔｓｅｑ。
-- 176
原 始 思 维９６１
精确表现的空间特点分不开。克拉马特语不满足于区分这个。。
和那个；它不论是在生物方面还是在非生物方面都有下述的。。
区别：这个（很近，可以触摸得到）
这个（近旁，就在这里）
这个（站在你面前）
这个（在场，看得见，在视线以内）
那个（看得见，尽管很远）
那个（不在了）
那个（不在了，离远了）
那个（在视线以外了）
所有这些形式都是用于主格和宾格①。
我们知道，这绝不只是克拉马特语特有的特点。在大多数原始语言中，人称代词或指示代词拥有极大量的形式，以便表现主语和补语之间的距离关系、相对位置、可见程度、在场或不在场，等等。
我们只举真正不发达民族的语言中的一两个例子。在汪盖邦族（Ｗｏｎｇａｉｂｏｎ）
②的语言中，指示代词数量极大，形式多样，它们表现那些由客体与说话人以及与方位点的相互位置关系所决定的意义上的种种差别。在地利甘族（Ｄｙｉｒｉｇａｎ）
③和约塔约塔族（Ｙｏｔａ－ｙｏｔａ）
④的语言中也有这样的情形⑤。
在火地岛的耶更人（Ｙａｈｇａｎｓ）那里，代词很多……它们有三个数，象
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
５３８ｅｔｓｅｑ。
②③④ 均为澳大利亚部族。——汉译者注⑤Ｍａｔｈｅｗｓ，“Ｌａｎｇｕａｇｅｓｏｆ…
Ｑｕｅｎｓｌａｎｄ，ＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓａｎｄＶｉｃｔｏｒｉCａ，“ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐｐ。
１５１，１６３，１７０（１９０３）。
-- 177
０７１原 始 思 维
名词一样有词尾变化。耶更人用代词，永远是指被说到的那个人的位置……例如，说到他或她时，则是就他或她与物的。。
关系来说的，看这人是不是在小屋的顶上或者面对着门口；是不是在海湾或者在谷地的尽头；是不是在小屋的右边或是左边，是不是在小屋里面，是在靠门槛的地方还是在住宅外面。
所有这些代词根据下列情况分成三类：它们是否与说话人的位置有关，或者与听人说话的那个人的位置有关，或者与被人们谈到的那个人的位置有关……指示代词的情形也是这样①。
在克拉马特语中，后置词非常多：它们差不多全都表示空间关系。
“我们的前置词中那些具有抽象性质的前置词，如关于、鉴于、为了、至于，等等，在这里是以附在名词或动词后面的变化的后缀来表示的，而我们在这里见到的所有后置词都具有具体的和位置的意义。甚至少数时间后置词也同时是位置后置词。”
②在盖捷特的书中，有一个《主要后置词》表，共４３个主要后缀。
“时间副词全都是由地点副词引伸出来的，因此它们常常保持双方的意义……地点副词数量非常多，形式也极多样，这是因为在地点副词表里包括了几乎全部代词词根。”
③盖捷特统计它们有５４个，据他说，它们是最常见的。有专门的形式来表示“近旁”
、“在前方”
、“在旁边”
，等等。
①Ｔ。
Ｂｒｉｄｇｅｓ，“ＡｆｅｗＮｏｔｅｓｏｎｔｈｅＳｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆｔｈｅＹａｈｇａｎ，”
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉ。
ｐ。
５３—８０。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
５４ｅｔｓｅｑ。
③Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
５６２ｅｔｓｅｑ。
，５８３。
-- 178
原 始 思 维１７１
不必继续罗列证明材料（这些材料还可以举出许多）
，我们就能够认为盖捷特表述如下的结论是有充分根据的：“方位、位置和距离的具体范畴，在野蛮民族的观念中具有的重要意义，如同时间和因果关系的范畴在我们的观念中具有的意义一样。”
①因此，任何句子只要谈的是具体的生物或非生物（在这些语言中不会谈到不具体的东西）
，就必定要表现它们在空间中的关系。这一点的必要性可以与我们的语言指出每个名词的性的必要性相比。
波威尔少校说：“语言学者必须完全摆脱这样一种观念，即性只不过是性别的区分。在北美的各种印第安人语言中，”
（也可能在班图语和印欧语中）
“性通常都是最初把客体分成生物和非生物的分类方法。以后可能把生物分成雌雄，但是这种分法很少发生。
采用这些性时，一切客体常常是按照它们的形态所表现的或它们的构造所要求的特征来分类的。例如，我们可以见到生物和非生物的一个性或双性，它们被分成立着的、坐着的、躺着的……或者。。。。。。。。。
……被分成稀的、软的、土的、石的、木的、肉的。“
②。。。。。。。。。。。。
例如，在克拉马特语中，“每当谈到生物或非生物的主语或补语在什么地方，不论是在门内或在门外，在附近，在下。。。。。
面，在中间，在某个人或某个东西的上面，在水中或在地上，都不用动词ｇｉ（是）
，而副词观念则以某种不及物动词的形式。
变成动词化的东西，例如，‘在下面’就用ｉ－ｕｔｉｌａ来表示，意即在或躺在下面、在……的下面。存在的方式也被明确限制
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
３０６。
②Ｐｏｗｅｌ，“ＴｈｅＥｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆＬａｎｇｕａｇｅ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｉ。
ｐ。
９—１０。
-- 179
２７１原 始 思 维
在动词化的词上；要说明作为补语或主语的生物或非生物是立着的、坐着的呢抑或是躺着的、停留着的、活着的、睡着的。通常，停留着的和活着的观念与坐着的和睡着的观念相符合，与在一定地点躺着的观念相符合。“
①在其他语言中，代词的修饰也要满足这种要求。例如，在阿比朋人那里，如果所谈的对象是——阳性阴性现在时则说ｅｎｅｈａａｎａｈａ假若是坐着的则说ｈｉｎｉｈａｈａｎｉｈａ假若是躺着的则说ｈｉｒｉｈａｈａｒｉｈａ假若是立着的则说ｈａｒａｈａｈａｒａｈａ假若是走着的和看得见的则说ｅｈａｈａａｈａｈａ假若是走着的和看不见的则说ｅｋａｈａａｋａｈａ如果对象只是——坐着的 则说ｙｎｉｔａｒａ躺着的 则说ｉｒｉｔａｒａ走着的 则说ｅｋａｔａｒａ不在的 则说ｏｋａｔａｒａ立着的 则说ｅｒａｔａｒａ②
由于这样的事实在我们现时已知的几乎所有原始民族的语言中都可以见到，所以我们可以认为有必要把它们看成是原始思维的本质因素的证明。
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
６７４—５。
②Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｐｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
１６。
-- 180
原 始 思 维３７１
Ⅲ
然而，原始思维并不只是要求表现物和人在空间中的相对位置以及它们彼此间的距离。
如果不对有关客体的形状、大小、它们在可能置身的多种多样的环境中进行运动的方式等的详细情形另作专门的说明，它仍是不会感到满足的；但要做到这一点，就得采用极其繁多的形式。克拉马特语（又用它作为典型吧）主要依靠接词，它的接词多得惊人。只举少许例子就足可说明这种语言有多么繁琐。我们首先来看看前缀。
（１）指出球状和大小的前缀。
ａ——动词与名词前缀，表示棒、棍之类的高长物体；在谈到人的身材时也用于指人。
ａ与ｔｇ，ｔｋ不同，后者除了作为词根音节的一部分指示直立着的主体的不动状态以外很少见到，ａ则指出不一定是直立着的长物体。例如：ａｇｅｄｓｈａ——形容环绕运动（看守人的管理）。
ａｋáｔｃｈｇａ——毁坏（棒和棍）。
ａｌａｈｉａ——指示（树）。
涉及头部运动时，前缀ａ也出现在起首音节ａｉ或ｅｉ中，如ａｉCｋａ表示头向前移动。
（２）表示与特定的对象发生关系的特殊方法的前缀。
ｉｙ，ｙ——及物动词及其派生词的前缀，表示对许多细高个的人或细长的物体或者对集合来看的不是以不变的直立姿势立着的物体所完成的动作。但如果是一个物体，则前缀为ａ，ｅ，ｋｓｈ，ｕ……例如：
-- 181
４７１原 始 思 维
ｉｄｓａｈ——使之运动或带走（一个物为éｎａ）。
ｉｔｐａ——摇落，除去（一个物为áｔｐａ）。
（３）表示按一定方向运动的前缀。
ｋｉ，ｋｅ，ｇｅ，ｋ，ｇ——及物和不及物动词及其派生词的前缀，指间接地、从侧面完成的行动，或者向客体作侧面运动。
ｋｉáｐｋａ——横躺（ｉｐｋａ——卧着）。
ｋｉｍáｄｓｈ——一只蚁（从旁边走或运动的任何东西）。
ｋｍ是由前缀ｋ（ｋｉ的缩写形式）和ｍａ（缩写成ｍ）结合而成的前缀，ｍａ指曲线运动或曲线物体，因而ｋｍ指的是绳、线或皱纹一类的东西的侧向、曲线或转折运动。
ｋｍｕｋóｌｔｇｉ——起皱（受潮的结果）。
（４）表示形状与运动的前缀。
ｌ——加在动词和名词前的前缀，形容或指明圆形或橙形、圆柱形、平圆形或球形的物体或轮状物；也指容积大的东西；此外，还指用这种形状的物体完成的行动；或者指身体、臂膀、手或其他部分的圆形或半圆形的波状运动。因而这个前缀常常与云、天体、地表面的圆形斜坡、圆形或球形水果、石头和房屋（房屋通常呈圆形）连用。它还用于畜群、围场、社交聚会（因为集会通常都围成圆圈）
，等等。
（５）表示特定环境中的运动的前缀。
ｔｃｈ，ｔｓ——出现在专指水中和其他液体中见到的运动、在水中或水上游动的东西、液体本身的流动或运动的词中的前缀。
ｔｃｈéｗａ——游动（来自éｗａ，用于水禽）。
ｔｃｈā‘ｌｘａ——沉没（来自éｌｘａ）。
-- 182
原 始 思 维５７１
（６）表示一定的运动或形状的复合前缀。
ｓｈｌ——由前缀ｓｈ和ｌ复合而成的前缀，在名词中和在动词（几乎全是及物动词）中一样，指细长可屈的物体、叶状的东西，如亚麻布、斗篷、帽子、衣服或其他可以遮覆身体的东西；还指可以折叠的东西；甚至还指篓篮，因为它们是可屈的。
ｓｈｌａｎｉｙａ——展开（例如兽皮）。
ｓｈｌá－ｉｓｈ——席子。
ｓｈｌáｐａ——开，如花开。
ｓｈｌáｐｓｈ——发芽。
盖捷特在总结中对克拉马特语的前缀作了扼要的说明，因为篇幅关系，我不能在这里引述了。但为了让我们在粗略地考查前缀的功用时易于看出说明空间关系、形状、运动和行动方法的功用所占的优势，至少我将指出下面几种最重要的前缀。
１。
与助动词、反身动词、使役动词、及物动词和不及物。
动词等等动词有关的前缀。。。。。。。。
２。与数（单数、复数）有关的前缀。。。。。。。。
３。
与行为的主体或对象的形状和轮廓有关的前缀：１）
圆。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
形或球形或庞然大物的形状；２）平的、滑溜的、软的（如线等）
；３）象叶子和身体的被覆物那样的形状；４）长的、细长的和高长的形状。
４。
与姿势和位置有关的前缀；如直立的、直线的、径直。。。。。。。。。。。
的。
５。与运动有关的前缀：１）在空中；２）在下面；３）在。。。。。。。。
-- 183
６７１原 始 思 维
外面，在水和其他液体中或在其上；４）斜面运动；５）
Ｚ字形的地上运动；６）波状运动；７）头部运动；８）手臂运动；９）背部或足部运动。
６。与由副词表示的关系有关的前缀；亦即位置前缀①。。。。。。。。。。。。。。。
后缀的数量及其功用的多样性远远超过前缀。我不打算深入到它们所表现的关系的细节中去。我只指出其中用于再现下述观念的那些细节：开始，继续，停止，折返，惯于作，常常作或者开始时作，经过，移动一段或长或短的距离，按Ｚ字形或按直线运动，上升，在地上或地下，在空中作圆圈运行，走近或远离（看得见或看不见的行为主体或对象）
，在茅屋内外，在水上或水面下改变某人的位置，最后还有无穷无尽的其他细节，其中许多是我们观察不到也表现不出来的，但它们很容易印入印第安人的头脑，不象我们那样难于掌握②。
盖捷特指出前缀多少与形状的范畴有关，而后缀则更多地与行动方式、运动和静止的范畴有关。但从下面经我大加删节的后缀表中可以看出这种区分并不经常容易保持。下面引述的只是其中的一些标题。
１。
描写运动的后缀：１）按直线或短距离运动；２）向地。。。。。。。
面运动；３）向其他某些对象或向行为的主体运动；４）在远处，离开；５）在某种东西的上面或下面运动；６）在地平面上运动；７）环行运动（在屋内或屋外）
；８）围绕一个东西运动；９）转向或迂回运动；１０）振动或摆动；１）向下运动；
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
３０２—３。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
３０５。
-- 184
原 始 思 维７７１
１２）在水中运动。
２。表示逗留或静止不动的后缀：１）在茅屋的内部或其。。。。。。。。。。。。
他围绕起来的场所中；２）在一定界限以外；３）在上或在表面上；４）围绕、包围着什么东西；５）在下面；６）在中间；７）离什么东西有相当距离；８）在树林或沼地中或在悬崖上；９）在水中；１０）环水或临水①。
３。
记述生物或其身体的部位所完成的行动的后缀：１）
反。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
复动作；２）重复动作；３）习惯性动作；４）在运动中的动作；５）在外面；６）在上，在表面上；７）在下面；８）用武器或工具；９）用身体或在身体上；１０）用口；１）用背；１２）临火或在火中；１３）拿开；１４）作手势；１５）涉及某人的利益；１６）叫某人姓名；１７）用表示希望的动词；１８）涉及动作完成的程度（开始，继续，只是部分完成，完全完成，最后完成）
②。
几乎可以无止境地借助接词来实现这种详细说明所表现的行动或所指对象的细节的方法。我们来从克拉马特语中举一个例子吧。
动词ｇａｌｅｐｋａ意思是长高、登上。
加上ｈ就表示用手举起什么东西。
因而，ｇéｈｌáｐｔｃｈａ表示在步行或旅行途中。。
这样作；最后，ｇéｈｌáｐｔｃｈａｐｋａ表示某个人在远处这样作，其他人看不见。这最后一个词表现的是在夜间骑着马逃亡的囚犯的动作③。
“带着孩子”可以用不同的方式来表现，主要区别在于孩子是不是用木板摇篮带着；是不是用手抱着或者背
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
３９６。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
３９７—８。
③Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
６８。
-- 185
８７１原 始 思 维
着；是不是在茅屋里背着或者在茅屋外背着，等等①。我们认为根本不足道的那些细节却成为动词间细微差别的根据；这些动词在我们看来应当叫做同义词，但在印第安人看来则不是同义的。盖捷特告诉我们，他们用不同的动词来表现同一个动作或同一种状况，其根据常常不是由于这动作或状况不同，而是由于行为的主体和对象在形状、性质和数量上的不同……他们有８种用语来表现捕捉，１２种表现分开，１４种表现洗涤。还可以在这种语言中举出其他许多例子来说明知觉的细微差别和形容语的丰富。
然而我们知道，这种特点并不是克拉马特族印第安人所独有的。在邻近部族中也发现了这种特点，只是不太突出罢了。这个特点还是北美各部族的大多数语言所共有的。在休伦人的语言中，描写旅行的用语必须按照陆上旅行和海上旅行而有所不同。
自动词随着可能完成的事情而相应地增加，例如，表现吃的动词就是随着所提到的食物的数量而改变的。
动作及于生物或非生物时有不同的表现；看见一个人和看见一块石头，必须用两个动词。使用属于自己所有的东西与使用属于其他人所有的东西，必须用不同的动词来表现②。
在尼兹波尔西人（Ｎｅｚ－ｐｅｒｃéｓ）
③那里，动词的形式得按照行为的主体或对象的进或退而有所不同④。
在耶更人的语言中，动词有
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
６９８—９。
②Ｃｈａｒｌｅｖｏｉｘ，Ｊｏｕｒｎａｌｄ‘ｕｎＶｏｙａｇｅｄａｎｓＬ’ＡｍéｒｉｑｕｅＳｅｐｔｅｎｔｒｉｏｎａｌｅ，ｉ。
ｐ。
１９６—７。
③北美太平洋岸一部族。——汉译者注④Ｂａｎｃｒｏｆｔ，ＴｈｅＮａｔｉｖｅＲａｃｅｓｏｆｔｈｅＰａｃｉｆｉｃＳｔａｔｅｓｏｆＮｏｒｔｈＡｍｅｒｉｃａ，ｉ。
ｐ。
６２。
-- 186
原 始 思 维９７１
一万个，由于采用前缀和后缀来指出某人从哪儿来或到哪儿去，到北方、南方、东方、西方、上面、下面、外面、里面等等而使动词数量大大增加；我们知道，这些差别几乎是无穷无尽的，还不算位置副词①。
我们知道阿比朋人的语言中同义语的数量大得惊人，例如他们表示受伤，得看是人或动物的牙齿咬伤，还是小刀割伤，剑刺伤或者箭射伤而用不同的词；表现战斗的有矛战、箭战、拳战、舌战；还可以表现两个老婆为一个男人而争风吃醋之战，等等……加上不同的接词以确切表示所谈的主体的地点与不同的位置；在上、在下、在周围、在水中、在空中、在表面上，等等。例如动词“跟随着”就有许多不同的形式，人来人去，随手带着什么东西，提着或举在头顶上，注目地或留神地跟随着，或者跟随着其他人，全都可以表现②。
李文斯通在南非发现动词同样有表现细微意义差别的力量。
“使旅行者迷惑不解的不是名称不够，而是太多，用词千差万别，以致老练的学者有时也不容易弄清题外的东西……我们听到过极多的表示不同步态的词——一个人向前或向后屈着身子走；左右摇摆着走；闲荡地或者机敏地走；大摇大摆地走；摇着臂膀走或者只是摇着一只臂膀走；低着头或者抬起头走或其他走法：这些步态的每一种都由专门的动词来表现……”
③
①Ｔ。
Ｂｒｉｄｇｅｓ，“ＮｏｔｅｓｏｎｔｈｅＳｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆｔｈｅＹａｈｇａｎ，”
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉ。
ｐ。
５３—８０。
②Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
１８６—９０。
③Ｌｉｖｉｎｇｓｔｏｎｅ，ＴｈｅＺａｍｂｅｓｉａｎｄｉｔｓＴｒｉｂｕｔａｒｉｅｓ，ｐ。
５３７。
-- 187
０８１原 始 思 维
Ⅳ
从这些事实以及其他许多能够引述的类似事实中，我们见到了原始民族的语言“永远是精确地按照事物和行动呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现关于它们的观念。”
①这些语言有个共同倾向：它们不去描写感知着的主体所获得的印象，而去描写客体在空间中的形状、轮廓、位置、运动、动作方式，一句话，描写那种能够感知和描绘的东西。这些语言力求把它们想要表现的东西的可画的和可塑的因素结合起来。如果我们注意到这些民族一般的还要使用其他语言，而其他语言的特征又必然影响到它的使用者们的意识，影响到他们的思维方式，从而也影响到他们自己的语言，那么，我们或许能够理解他们的这种需要。事实上，这些民族至少在某些情况下是要使用手势语言的，而在已经不使用手势语言的地方，尚存的残迹也说明了无疑存在过这种语言。
而且，它的使用常常不为研究者发现，这或者是因为土人们当着研究者的面不使用手势语言，或者是研究者没有注意这个事实。
据罗特报道，有个研究者竟把这些手势误认为是共济会的暗号②！
但是，在最不发达的民族方面，我们仍然拥有关于这种语言的存在的确凿证明。斯宾塞和纪林在澳大利亚见到过这种语言。
“在瓦拉孟加人那里，有时禁止寡妇说话达１２个月
①Ｓｃｈｏｌｃｒａｆｔ，Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ｉ。
ｐ。
３４１。
②Ｗ。
Ｅ。
Ｒｏｔｈ，ＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｔｕｄｉｅｓａｍｏｎｇｔｈｅＮ。
Ｗ。
ＣｅｎｔｒａｌＱｕｅｎｓ－ｌａｎｄＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓ，Ｎｏ。
７２。
-- 188
原 始 思 维１８１
之久，在这整个期间，她们与别人交谈只能通过手势语言。
她们使用这种语言达到了如此纯熟的程度，以致在没有必要这样做的时候她们也宁愿使用这种语言。
往往有这样的情形：当一伙妇女聚集在帐篷里，她们中间笼罩着死一般的沉寂，同时，她们却借助手指，或者更正确地说，借助胳膊和手彼此间进行着十分活跃的谈话：连续地让手或手肘呈各种姿势就作出了许多符号。因此，她们谈得很快，要模仿她们的手势是非常困难的。“
①“在北部各部族那里，死者的遗孀、母亲和岳母必须在整个服丧期内沉默不语，有时，妇女们甚至过了这个时期也仍旧不说话……在田南特克利克②的一个土人帐篷里，现在还活着一位很老的老太婆，她已经有２５年多没有说过一句话了。”
③在澳大利亚南部，“谁死了以后……老太太们可以两三个月不说话，而用手势来表示自己想要说的事情，这是一种特殊的聋哑人的语言，男人们也和妇女一样掌握得很纯熟。”
④林肯港⑤区的人们也象库贝斯克利克⑥的土人们一样不出声地使用许多手势，这对他们的狩猎是十分必要的。
他们利用手势，能够让自己的伙伴知道他们发现了什么动物，这些动物的准确的位置在哪里……他们也有手势符号来表示一
①ＴｈｅＮａｔｉｖｅＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
５０—１。
②在中澳大利亚北部。——汉译者注③ＴｈｅＮｏｒｔｈｅｒｎＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
５２５，５２７。
④“ＯｎｔｈｅＨａｂｉｔｓｏｆｔｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｉｎｔｈｅＤｉｓｔｒｉｃｔｏｆＰｏｗｅｌＣｒｅｋ，”
ｅｔｃ。
，Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉｖ。
ｐ。
１７８。
⑤在澳大利亚。——汉译者注⑥在澳大利亚。——汉译者注
-- 189
２８１原 始 思 维
切种类的野兽野禽①。豪维特搜集了库贝斯克利克的土人们在其手势语言中使用的一些符号②。罗特给我们提供了一部这种语言的相当详细的词典，而且他能够证明，他所予以系统化的这种语言可以为昆士兰的整个北部的土著居民们所理解和使用③。迪埃利族（Ｄｉｅｙｅｒｉｅ）
④“除了有声语言外，还有丰富的手势语言。
一切动物，一切土人，男人和女人，天、地、行走、骑乘、跳跃、飞翔、游泳、食、饮以及其他许许多多的事物和动作，都有自己专门的手势符号来表示，所以这些土人不发一言就能交谈。“
⑤
在托列斯海峡，手势语言同时在东部各岛和西部各岛被发现。
海顿惋惜他没有辑成这种语言的符号⑥。
在德属新几内亚也见到这种语言⑦。在非洲，我们只举一个例子：“马萨伊人（Ｍａｓａｉ）有发达的手势语言，这是那个旅行过马萨伊国的菲雪尔（Ｇ。
Ａ。
Ｆｉｓｃｈｅｒ）告诉我们的。“
⑧
①Ｗｅｌｈｅｌｍｉ，ＭａｎｅｒｓａｎｄＣｕｓｔｏｍｓｏｆｔｈｅＮａｔｉｖｅｓｏｆｔｈｅＰｏｒｔＬｉｎ－ｃｏｌｎＤｉｓｔｒｉｃｔ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，ｉ。
ｐ。
１８６。
②Ｗｅｌｈｅｌｍｉ，ＭａｎｅｒｓａｎｄＣｕｓｔｏｍｓｏｆｔｈｅＮａｔｉｖｅｓｏｆｔｈｅＰｏｒｔＬｉｎｃｏｌｎＤｉｓCｔｒｉｃｔ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，ｉ。
ｐ。
３０８。
③ＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｔｕｄｉｅｓａｍｏｎｇｔｈｅＮ。
Ｗ。
ＣｅｎｔｒａｌＱｕｅｎｓｌａｎｄＡｂｏｒｉ－ｇｉｎｅｓ，Ｃｈａｐ。
ｉｖ。
④南澳大利亚一部族。——汉译者注⑤Ｓ。
Ｇａｓｏｎ，ＴｈｅＤｉｅｙｅｒｉｅＴｒｉｂｅｓ，ｉｎＷｏｏｄｓ，ＴｈｅＮａｔｉｖｅｓＴｒｉｂｅｓｏｆＳｏｕｔｈＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
２９０。
⑥ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
２５—６２。
Ｃｆ。
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉｘ。
ｐ。
３８０。
⑦Ｈａｇｅｎ，ＵｎｔｅｒｄｅｎＰａｐｕａｓ，ｐ。
２１—１２。
⑧Ｄｒ。
Ｇ。
Ａ。
Ｆｉｓｃｈｅｒ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＷｉｄｅｎｍａｎ，“ＤｉｅＫｉｌｉｍａｎｄｊａｒｏ－ＢｅCｖｏｌｋｅｒｕｎｇ，”Ｐｅｔｅｒｍａｎ‘ｓＭｉｔｅｉｌｕｎｇｅｎ，Ｎｏ１２９（１８９）。
B
-- 190
原 始 思 维３８１
在阿比朋人那里，多布里茨霍菲尔见到一个巫师为了不让人听见，用手势跟别人秘密地谈话，在这些手势里，手、胳膊肘、头起了自己的作用。他的同行们也用手势回答，所以他们容易彼此保持接触①。这种语言大概也在整个南美流行。
各种部族的印第安人彼此不懂对方的有声语言，但他们能够用手势来相互交谈②。
最后，手势语言似乎很明显地在北美通用：只要提一提华盛顿学院人种学研究室的《Ｒｅｐｏｒｔｓ》（《报告》）第１卷上刊登的马列利（Ｇ。
Ｍａｌｅｒｙ）上校的杰出专著《手势语言》就够了。我们在这里见到的是一种真正的语言，它有自己的词汇、自己的句法、自己的形式。一个研究者说：“可以给这种手势语言编出一部厚厚的语法……即使根据下述事实也可以判断这种语言的丰富：不同部族的印第安人彼此不懂交谈对方的有声语言的任何一个词，却能够借助手指、头和脚的动作彼此交谈、闲扯和讲各种故事达半日之久。”
③据伯阿斯（ＦｒａｎｚＢｏａｓ）说，１８９０年在英属哥伦比亚内地，这种语言还是十分流行的④。
因此，在大多数原始社会中都并存着两种语言：一种是有声语言，另一种是手势语言。应不应当这样假定：这两种语言并存，彼此不发生任何影响；或者相反，同一种思维由
①Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
３２７。
②ＳｐｉｘａｎｄＭａｒｔｉｕｓ，ＴｒａｖｅｌｓｉｎＢｒａｚｉｌ，ｉ。
ｐ。
２５２。
③Ｋｏｈｌ，ＫｉｔｃｈｉＧａｍｉ：ＷａｎｄｅｒｉｎｇｓｒｏｕｎｄＬａｋｅＳｕｐｅｒｉｏｒ，ｐ。
１４０—１。
④Ｆ。
Ｂｏａｓ，“ＴｈｅＮｏｒｔｈ－ｗｅｓｔｅｒｎＴｒｉｂｅｓｏｆＣａｎａｄａ，”
ＲｅｐｏｒｔｏｆＢｒｉｔｉｓｈＡｓCｓｏｃｉａｔｉｏｎ，ｐ。
２９１ｅｔｓｅｑ。
（１８９０）。
-- 191
４８１原 始 思 维
这两种语言来表现，而这种思维又是这两种语言的基础？后一种看法似乎更易于被接受，事实也确证了这个看法。
喀申①着重指出了有声语言和由手的动作表现的语言之间存在的那些相互关系。他指出，东南西北的次序和配置、数词的形成，在朱尼人那里来源于一定的手的运动。同时，他以亲身的例子表明了他所使用的和由于他个人的天才（在这种场合下，天才这个词是不太有力的）以及他的生活环境而得到他非常成功地运用的那个方法的效果。
要理解“原始人”的思维，我们就应当尽可能地在自己身上恢复那些与原始人的状态相似的状态。这一点是大家都同意的。喀申在朱尼人中间生活过，和他们住在一起，爱他们，按照他们的仪式行了成年礼，参加了他们的秘密团体，使自己成为名符其实的他们中间的一员。然而，他完成的业绩还要大，他的方法的独创性也在于此。他以无限的耐力使自己的手恢复了原始的功能，使它们再去作它们在史前时期所作的一切，而且使用的材料和所处的条件就象是在这样一个时代中，在那时，手与脑是这样密切联系着，以致手实际上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
构成了脑的一部分。文明的进步是由脑对于手以及反过来手。。。。。。。。
对于脑的相互影响而引起的②。因此，要再现原始人的思维，就必须重新发现他们的手的动作，因为在这些动作中密切地结合着他们的语言和思维。那个大胆的而且意义极为重大的
①“ＭａｎｕａｌＣｏｎｃｅｐｔｓ，”ＡｍｅｒｉｃａｎＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ，Ｖ。
ｐ。
２９１ｅｔｓｅｑ。
②按俄文本此句译作：“文明的进步是由手对于脑以及反过来脑对于手的相互影响而引起的。”
（见《》，，，１９３０，。
] X H \ N ^ K J M N X _ K ` S X M [ X a J X [ R J _ N R O \ L R J H１０６。）——汉译者注
-- 192
原 始 思 维５８１
说法“手语概念”就是由此而来。说话离不开自己的手的帮助的原始人，也离不开手来思维。应用喀申提出的和用过的那个方法，有极大的困难。也许，只有他一个人或者那些赋有他那样的特殊的天赋和耐性的人，才能有效地使用这个方法。然而，毫无疑问，这个方法带来了宝贵的结果。
例如，喀申说明了，我们在原始人的语言中到处见到的动词的极端专门化，原来是原始人智力活动中手的动作所起作用的自然后果。他声称，这里存在着语法必要性；他还说，在原始人的意识中，复杂的但是机械的系统化的思维表现、概念表现比同义的口语表现产生得更快，或者同样快①。
用手说话，这在某种程度上简直就是用手思维；因而，这些“手语概念”
的特征必然在思维的口语表现中再现出来。
这里，表现的一般方法是相同的：在其符号上差别如此巨大的两种语言（一种语言是由手势构成的，另一种是由分音节的声音构成的）
，但在其结构和表现事物、动作、状态的方法上则又彼此相近。因此，如果说口头语言描写和叙述位置、运动、距离、形状和轮廓无微不至，那么，这正是因为手势语言也是用的同一些表现方法。
在这方面，罗特给我们详细描写过的西北昆士兰的手势语言是最值得注意的。在这种语言中，如同在其他语言中一样，实在的、最重要的单位首先不是孤立的手势或符号，也不是孤立的词，而是句子，或者是以不可分开的方式表现了一个完整意思的或长或短的复合整体。手势的意义决定于
①“ＭａｎｕａｌＣｏｎｃｅｐｔｓ，”ＡｍｅｒｉｃａｎＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ，ｐ。
３１０—１１。
-- 193
６８１原 始 思 维
“上下文”。例如，“飞去来标①的手势不但能表现这个东西本身，而且（根据‘上下文’判断）还能表现用它击中或打死了什么东西的观念，或者表现它的制作、遇窃等等的观念。
疑问手势引起关于问题的观念，但是这个问题的性质和内容又是决定于这个手势之前和之后的那些手势。“
②
此外，用以表示人、物和行动的“会意符号”
③，差不多总是运动的描写。它们表达的或者是四足动物、鸟、鱼等等生物的姿势，或者是它们的习惯动作，或者是捕捉它们时的动作，或者是制造或使用什么东西时的动作，等等。
例如，为了表示豪猪、就用手的动作准确地描写它掘土和抛土的奇怪方法、它的刺、它竖起自己的小耳朵时的姿态。为了表示水，。
会意符号表示出土人怎样喝水，怎样舔吸捧在手心窝里的水。
为了表示项圈，就用双手做出圈住脖子并从后面锁住的姿势，。。
如此等等。用手势描写武器更是入微，这些手势与在使用武器时的动作相象。简而言之，用手势语言说话的人拥有大量现成的视觉运动联想供自由支配，而当人或物的观念在他的意识中出现时，这观念立刻就让这些联想发生作用。我们可以说，他是在描写它们的同时就想象着它们了。因而，他的分音节的语言也只能够这样来描写。在原始人的语言中，给轮廓、形状、姿势、位置、运动方法赋予的意义，总之，给人和物的看得见的特点赋予的意义，即来源于此；按物的姿
①澳大利亚土著居民的武器，掷出后仍能飞还。——汉译者注②Ｗ。
Ｅ。
Ｒｏｔｈ，ＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｔｕｄｉｅｓａｍｏｎｇｔｈｅＮ。
Ｗ。
ＣｅｎｔｒａｌＱｕｅｎｓ－ｌａｎｄＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓ，Ｎｏ。
７２。
③直译应为观念、思维的“记录”
、“符号”。——俄编者注
-- 194
原 始 思 维７８１
势（立、坐、躺）来对它们进行的分类等等也来源于此。马列利上校告诉我们，作为语言的综合的不可分解的部分的印第安语言的词，在这方面乃是与作为手势语言的成分的手势严格相似的，而对于手势的研究，又为手势与词的比较所绝对必需。一种语言阐明另一种语言，如果这两种语言中的任何一种对我们陌生，则另一种是不能得到很好研究的①。
马列利上校十分深入地研究了北美印第安人的手势语言并力图确定它的句法。我们在这里只转述马列利的结论中的那个能阐明操这种语言的人们的智力习惯同时阐明他们的口头语言的部分。口头语言必然是描写性的。甚至常常有这样。。
的情形：口头语言要插入一些手势，它们不只是情绪的自然表现，而且是口头语言本身的必要因素。例如，在英属哥伦比亚的哈尔科麦利蒙族（Ｈａｌｋｏｍｅｌｅｍ）
那里，“可以大胆地肯定，词和句的意思至少有三分之一是靠原始语言的这些‘辅助’方法来表现的，是靠手势和声调中的差别来表现的。”
②巴西的柯罗亚多人（Ｃｏｒｏａｄｏｓ）是用重音、发音的快慢、手或口作的某些符号以及其他手势来使句子的意思达到完整。假如印第安人想说他正向森林走去，那他就说：“森林去”
，同时用口的动作指出他要去的那个方向③。
甚至在一般属于相当发达的社会类型的各族班图人那里，本来是十分绘声绘影的口头语言也经常伴随着指示代词
①Ｍａｌｅｒｙ，“Ｓｉｇｎ－ｌａｎｇｕａｇｅ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｉ。
ｐ。
３５１。
②ＨｉｌＴｏｕｔ，“ＥｔｈｎｏｇｒａｐｈｉｃａｌＲｅｐｏｒｔｓ…ＨａｌｋｏｍｅｌｅｍＢｒｉｔｉｓｈＣｏｌｕｍ－ｂｉａ，”
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉｖ。
ｐ。
３６７。
③ＳｐｉｘａｎｄＭａｒｔｉｕｓ，ＴｒａｖｅｌｓｉｎＢｒａｚｉｌｉ。
ｐ。
２５４—５。
-- 195
８１原 始 思 维
插进手的动作。诚然，这些动作已经不再象作为手势语言的组成部分的那些动作那样是名符其实的符号了；但它们是借助词来作出准确描写的辅助手段。例如，很少听到土人说类似“他瞎了一只眼睛”那样笼统的话；土人发现是哪只眼睛瞎了，他一定会指着自己的一只眼睛说：“他瞎的就是这只眼睛。”同样的，他也不说两地之间有三小时行程的距离，他一定这样说：“如果你走的时候太阳在这里，你到达的时候太阳就在那里了，”
同时指着天上的各个点。
同样的，第一、第二、。。。。
第三也不用词来表示；第一的概念是用代词这个来表现的，这。。。。
时土人伸出小指，第二也是用代词这个来表现的，这时则伸。。
出第二个手指，等等①。
描写的“辅助”手段绝不仅限于手势和身体的运动。土人可以通过德国研究者所说的Ｌａｕｔｂｉｌｄｅｒ（声音图画）
，亦即通过那些可以借助声音而提供出来的对他们所希望表现的东西的描写或再现而达到对描写的需要的满足。魏斯脱曼（Ｄ。
Ｗｅｓｔｅｒｍａｎ）说，埃维人（Ｅｗｅ）
②各部族的语言非常富有借助直接的声音说明所获得的印象的手段。这种丰富性来源于土人们的这样一种几乎是不可克制的倾向，即摹仿他们所闻所见的一切，总之，摹仿他们所感知的一切，借助一个或一些声音来描写这一切，首先是描写动作。
但是，对于声音、气味、味觉和触觉印象，也有这样的声音图画的摹仿或声音再。。。。
现。某些声音图画与色彩、丰满、程度、悲伤、安宁等等的。。。。
①Ｔｏｒｅｎｄ，ＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＧｒａｍａｒｏｆｔｈｅＳｏｕｔｈＡｆｒｉｃａｎＢａｎｔｕＬａｎ－ｇｕａｇｅ，ｐ。
２１８。
②居住在非洲加纳及多哥的民族。——汉译者注
-- 196
原 始 思 维９８１
表现结合着。毫无疑问，真正的词（名词、动词、形容词）当中的许多词都是来源于这些声音图画的。实在说来，它们不。。。。
是形声词；它们多半是描写性的声音手势。用一个例子就可以最好地解释这些手势。
魏斯脱曼说：“在埃维语中，也象在邻近各部族的语言中一样，有一种非常独特的副词形式……这些副词描写的只是一个动作、一个状态或事物的一个属性。因此，它们只适用。。。。。。
于一个动词并只能与这个动词连用。许多动词，特别是那些。。
描写通过感觉器官而传达印象的动词，拥有整整一系列这样的副词，它们最准确地表示由动词表现的那个行动、状态或属性……这些副词实际上是声音图画，是感性印象的声音摹。。。。
仿……例如动词ｚｏ（走）可以接下面一些副词，这些副词只。
能与这个动词连用，它们描写的是各种各样的走或者不同的步态①：Ｚｏｂáｆｏｂａｆｏ——小个子人的步态，走时四肢剧烈摇动。
Ｚｏｂéｈｅｂｅｈｅ——象身体虚弱的人那样拖拉着腿走。
Ｚｏｂｉａｂｉａ——向前甩腿的长腿人的步态。
Ｚｏｂｏｈｏｂｏｈｏ——步履艰难的胖子的步态。
Ｚｏｂúｌａｂｕｌａ——茫然若失地往前行，眼前的什么也不看。
Ｚｏｄｚéｄｚｅ——刚毅而坚定的步伐。
Ｚｏｄａｂｏｄａｂｏ——踌躇的、衰弱的、摇晃的步伐。
Ｚｏｇｏｅｇｏｅ——摇着脑袋摆着屁股地走。
DＺｏｇｏｗｕｇｏｗｕ——稍微有点儿瘸，头向前歪着走。
Ｚｏｈｌｏｙｉｈｌｏｙｉ——穿着宽大摇曳的衣服或带着许多东西走。
①Ｃｆ。
Ｌｉｖｉｎｇｓｔｏｎｅ‘ｓｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎ，ｑｕｏｔｅｄｏｎｐｐ。
１５７—８。
-- 197
０９１原 始 思 维
Ｚｏｋａｋà——不多余地动身子，傲然直前地走。
Ｚｏｋｏｄｚｏｋｏｄｚｏ——头稍歪着的高个子人或动物的步伐。
Ｚｏｋｏｎｄｏｂｒｅｋｏｎｄｏｂｒｅ——与上一种步伐同，但衰弱迟钝。
Ｚｏｋｏｎｄｚｒａｋｏｎｄｚｒａ——挺着肚子，大踏步地走。
Ｚｏｋｐáｄｉｋｐａｄｉ——胳膊肘贴着胁走。
Ｚｏｋｐōｋｐō——宁静地悠闲地走。
Ｚｏｋｐúｄｕｋｐｕｄｕ——小个子人的小快步。
Ｚｏｋｕｎｄｏｋｕｎｄｏ——意思与ｋｏｎｄｏｂｒｅｋｏｎｄｏｂｒｅ相同，但没有任何贬意。
Ｚｏｌｕｍｏｌｕｍｏ——鼠、大老鼠一类的小动物的急速步态。
bＺｏｍｏｅｍｏｅ——与ｇｏｅｇｏｅ一样。
DＺｏｐｌａｐｌａ——小步子走。
Ｚｏｓｌbｓｌb——走起来摇摇晃晃的小个子人的轻快步伐。
Ｚｏｔａｋａｔａｋａ——漫不经心地轻率地走。
Ｚｏｔｙａｔｙｒａｔｙａｔｙｒａ——急速的但僵直的步伐。
Ｚｏｔｙｅｎｄｅｔｙｅｎｄｅ——摆动着肚子走。
Ｚｏｔｙａｔｙａ——迅速地走。
Ｚｏｔｙáｄｉｔｙａｄｉ——一瘸一瘸地走或者拖着脚走。
Ｚｏｔｙｏｔｙｏ——个子极高的人歪着头的坚定的步伐。
bＺｏｗúｄｏｗｕｄｏ——宁静的步伐（有褒的意思）
，尤指妇女。
Ｚｏ′dｌａｌａ——急速、轻快、顺畅的步态。
cＺｏdｕｉｗｕｉ——急速的、敏捷的步伐。
cＺｏ（ｅ（ｅ——僵直地向前移动的肥胖人的步伐。
e cＺｏ′ｉａｔａdｉａｔａ——以坚定有力的步伐向前迈进；特别指腿长的人c而言。
上面引述的３３个副词并不把那些用于描写步态的副词包罗无遗。此外，它们大部分都能以两个形式来使用：以普
-- 198
原 始 思 维１９１
通的形式和指小的形式，视所谈到的人的身材大小而定。“
①
当然，对其他所有的动作，比如说对跑、爬、游泳、骑乘、坐车等等，都有这样的副词或者声音图画②。。。。。最后，假如这个动词首先表现的是一般的走的概念，然后才是由声音图画所表。。。。
征的特殊走法，则这些描写性副词不与这个动词连用。
其实，对我们所谈的这种意识来说，一般的走的概念从来不是孤立存在的；走永远是借助声音来描写的按一定方式的走。魏斯脱曼甚至指出，随着图画渐渐让位于真正的概念，专门的副词才趋于消失，它们的位置被其他比较一般的副词，如很多、大部分等等等等所代替③。
在班图语的各种语言中，也发现了这样一些描写性的辅助手段。例如，在罗安哥，“每个人都是按自己的方式来使用言语，或者……更正确的说，每个人都是按照说话时的处境和自己的心情而从嘴里吐出言语来。这样使用言语是与鸟发出声音一样自由而自然（我想不出更恰当的比喻）。”
④换个方式说，在这里，词并不是什么凝固的和绝对不变的东西；相反的，发声的手势也象不发声的手势那样描写、描绘、图解地表现所谈的动作或事物。在隆加语中，有“一些词，班图语语法学家们一般都认为它们是感叹词或者拟声词。它们通常都是单音节的词。
土人们借助这些词来表现由某种景象、声音或观念使他们引起的突然的直接印象，或者描写什么动作、
①Ｄｒ。
Ｗｅｓｔｅｒｍａｎ，ＧｒａｍａｔｉｋｄｅｒＥｗｅｓｐｒａｃｈｅ，ｐ。
８３—４。
②Ｄｒ。
Ｗｅｓｔｅｒｍａｎ，ＧｒａｍａｔｉｋｄｅｒＥｗｅｓｐｒａｃｈｅ，ｐ。
１３０。
③Ｄｒ。
Ｗｅｓｔｅｒｍａｎ，ＧｒａｍａｔｉｋｄｅｒＥｗｅｓｐｒａｃｈｅ，ｐ。
８２。
④Ｄｒ。
Ｐｅｃｈｕｌ－Ｌｏｅｓｃｈｅ，ＤｉｅＬｏａｎｇｏ—Ｅｘｐｅｄｉｔｉｏｎ，ｉ。
２，ｐ。
９１—５。
E
-- 199
２９１原 始 思 维
幻影、闹声。只要听到几次黑人们的那种完全自由的、无拘无束的谈话，就可以发现他们拥有的这一类的词多得多么惊人。也许有人会说，这只不过是儿童的说话方式，不值得注意。然而，事实恰恰相反，正是在这种绘声绘影的语言中反映了种族的天性灵活而机敏的智慧。这个智慧能够借助这些词来表现种种细微的意义差别，这是比较拘束的语言所不能表现的。此外，这些短词还产生出许多动词，就因为这一点，也值得对它们注意……但是，应当承认，这些描写性的副词经常随着说话者个人的差异而有极大的变化。某些人用它们来装饰自己的言语，其变化之大使得没有行过成年礼的人不能听懂，它们甚至还发明新词。但是，这些词当中的许多词仍然实际上进入了每个人都懂得的语言中。“
①
Ⅴ
不论是口头语言还是手势语言，它们的可塑性和实质上的描写性，证实了我们在关于原始思维所固有的抽象和概括的特殊形式方面所说的话。
原始人的思维拥有大量的概念，但这些概念与我们的概念根本不同：原始思维形成和使用概念的方式方法与逻辑思维不同。
盖捷特说：“我们力求准确清楚地说；印第安人则力求如画一般地说；我们分类，他们则个别化。”
②下面的例子明显地表现了这种差别。德拉华人
①Ｊｕｎｏｄ，ＧｒａｍａｉｒｅＲｏｎｇａ，ｐ。
１９６—７。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＩｎｄｉａｎｓｏｆＳｏｕｔｈｗｅｓｔｅｒｎＯｒｅｇｏｎ，ｐ。
９８（１８９８）。
-- 200
原 始 思 维３９１
（Ｄｅｌａｗａｒｅ）
①的ｎａｄｈｏｌｉｎｅｎ一词是由ｎａｄ——动词ｎａｔｅｎ（寻找）的派生动词、ｈｏｌ（来自ａｍｏｃｈｌ——小船）和ｉｎｅｎ（第一人称复数动词词尾）组成的。这个词的意思是“给我们找一只小船吧。”这是动词命令式，它表现：我在为你、为他等等找小船。这个动词也象其他任何动词一样变位……但它永远用于特殊的意义。它永远表示：寻找这个小船；它表示非。。。。。
一般意义的动作；它不表示“寻找任何小船”。在古典语中，情形就不是这样了：拉丁语的动词ａｅｄｉｆｉｃｏ、ｂｅｌｉｇｅｒｏ、ｎｉｄｉｆｉｃｏ不表示“修建特殊的大厦”
、“与特定的民族作战”
、“作一定形式的巢”……同样的，ψιραμα‘ω、ψιραψ′ω、ψιδ′f g h i j f g h j f g k jω、ψιδπ′μαι、ψιαθρωπ′ω也不表示对一定的书籍、图f g l h g i j m g f h j画等等的偏爱。它们表示一般的爱好书籍、图画，等等。这些词在它们的某个遥远的历史时期是否具有特殊的意义呢？
我们丝毫不知道这个时期，也没有什么东西能向我们说明这个时期。但是，我们知道，在美洲的各种原始语言的发展过程中，动词最早是表示特殊意义的，假如有谁需要把它们用于一般的意义，就给它们加上一个意为“时常”的副词性接词②。
同样，也不能否认，操这些语言的土人们有手、足、耳等等的概念。但他们的这些概念与我们的不一样。他们拥有我将叫做“心象－概念”的那种必然是特殊化了的东西。他们所想象的手或足永远是某个特定的人的手或足，这个人是
①北美印第安人的一族。——汉译者注②Ｇａｌａｔｉｎ，ｉｎＴｒａｎｓａｃｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｏｃｉｅｔｙ，ｉ。
ｐ。
１３６—８。
-- 201
４９１原 始 思 维
与这个手或足同时被叙述出来的。波威尔少校告诉我们，在北美印第安人的许多种语言中，对眼睛、手、臂以及身体的其他部位和器官，没有专门的词来表示；表示这些东西的词永远是并入或附加在表示所有者的代词中来使用的。如我的。。
手，你的眼睛，他的足，等等。假如有个印第安人在野战医。。。。。。。。
院里发现了一只从手术台上掉下来的胳臂，他一定会说：“我发现了他的胳臂”
（亦即某个人的）
，而这种语言学特点虽不。。。。
是普遍的，但也是很常见的①。
这种特点也在其他许多种语言中出现。例如，巴西的巴卡伊利人不是简单地说“舌头”
，而永远是加上物主代词说：我的舌头，你的舌头，等等；这条规则也适用于身体的其他部位②。这对于那些常常极少单独使用的表示亲属关系的词如父亲、母亲等也同样是适用的。
在马绍尔群岛③，“没有表现‘父亲’的一般概念的词，这个词永远是作为复合词的一部分来使用，并用于一定的人称。母。
亲、兄弟、姊妹等词也是这样。“
④。。。。。
俾士麦群岛的加泽里半岛的土人们所操的语言，与大多数美拉尼西亚语以及某些密克罗尼西亚（吉尔柏特群岛）
⑤和巴布亚语一样，物主代词作为表示亲属关系、身体各部位的实名词的后缀来用，还用作某些前置词的后缀⑥。
①“ＴｈｅＥｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆＬａｎｇｕａｇｅ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｉ。
ｐ。
９。
②Ｋ。
ｖｏｎｄｅｎＳｔｅｉｎｅｎ，ＵｎｔｅｒｄｅｎＮａｔｕｒｖｏｌｋｅｒｎＺｅｎｔｒａｌｂｒａｓｉｌｉｅｎｓ，ｐ。
８２。
B③在太平洋，属美占。——汉译者注④ＤｉｅＥｂｏｎ－ＧｒｕｐｅｉｍＭａｒｓｈａｌ‘ｓＡｒｃｈｉｐｅｌ，ＪｏｕｒｎａｌｄｅｓＭｕｓéｕｍＧｏｄｅｆCｆｒｏｙ，ｉ。
ｐ。
３９—４０。
⑤在中太平洋。——汉译者注⑥Ｐａｋｉｎｓｏｎ，ＤｒｅｉｓｉｇＪａｈｒｅｉｎｄｅｒＳüｄｓｅ，ｐ。
７３０。
-- 202
原 始 思 维５９１
格利尔森（Ｇｒｉｅｒｓｏｎ）指出，在印度的西北各邦，不与任何专门的名称连用、相当抽象地来看的这个一般概念的“父亲”一词从来就不单独使用，它永远与物主代词连用……同样的，手也只能想象成属于某个人的手，甚至当句中的所有格使物主代词变成不必要时，专门化的倾向仍然很强，以致他们还要加上物主代词说：“我的母亲的她的手。”
①在安加米族（Ａｎｇａｍｉ）
②的语言中，“表示身体的部位或者表现亲属关系的名词一定要在前面加上物主代词。”
③在谢马族（Ｓｅｍā）
④的语言中也有这样的情形⑤。
这是一个十分普遍的特征，它可以帮助我们理解，为什么我们在原始社会中见到的亲属关系，其复杂程度常常使欧洲人觉得混乱和难于弄清。这是因为欧洲人试图ｉｎａｂｓｔｒａｃｔｏ（抽象地）来理解它们，而土人是从来不抽象地想象这些关系的。他从幼年时代就记熟了这些或那些人与其他某些人处于如此这般的亲属关系；他要记熟这一点，并不比他记熟本族语言的常常也是复杂的规则更费事。
所与社会集体的思维愈接近原逻辑的形式，心象－概念在它里面的统治地位就愈强。语言说明了这一点：在这些社会集体的语言中几乎完全没有符合一般概念的属名；同时，表示人或物的专门用语又非常丰富，而且只要说话人一提到他（它）们，则关于他（它）们的清晰准确的心象就在他的意识中显现出来。埃尔在澳大利亚土著居民方面已经指出过这一
①Ｇｒｉｅｒｓｏｎ，ＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃＳｕｒｖｅｙｏｆＩｎｄｉａ，ｉ。
３，ｐ。
１６—１７。
②、④ 印度西北部的民族。——汉译者注③Ｇｒｉｅｒｓｏｎ，ＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃＳｕｒｖｅｙｏｆＩｎｄｉａ，ｉ。
２。
ｐ。
２０８。
⑤Ｇｒｉｅｒｓｏｎ，ＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃＳｕｒｖｅｙｏｆＩｎｄｉａ，ｉ。
２。
ｐ。
２３。
-- 203
６９１原 始 思 维
点。他说，他们没有树、鱼、鸟等等的属名，尽管他们有用于每种树、鱼、鸟等的专门用语①。
吉卜斯兰德区的泰伊尔湖②的土人们没有表示一般的树、鱼、鸟等等的词，但他们对每一个种，如鲷鱼、鲈鱼、鲻鱼等等却又分得很清楚③。塔斯马尼亚人（Ｔａｓｍａｎｉａｎｓ）
④没有表现抽象概念的词；他们虽然对每种灌木、橡胶树都有专门的称呼，但他们没有“树”这个词。他们不能抽象地表现硬的、软的、热的、冷的、圆的、长的、短的等等性质。
为了表示“硬的”
，他们说：象石头一样；表示“长的”就说大腿；“圆的”就说象月亮，象球一样，如此等等。同时，他们说话时总要加上手势，力图把他们想要用声音来表现的东西传达到听的人的眼睛中去⑤。
在俾士麦群岛，“没有名称来表示颜色。
颜色永远是按下面的方式来指出的：把谈到的这个东西与另一个东西比较，这另一个东西的颜色被看成是一种标准。例如，他们说：这东西看起来象乌鸦，或者有乌鸦的颜色。久而久之，名词就单独作形容词来用……黑的用具用黑色的各种东西来表示，不然就直接说出个黑色的东西。
例如，ｋｏｔｋｏｔ（乌鸦）这个词是用来表示黑的。所有黑色的东西，特别是有光泽的黑色的东。。
西都叫ｋｏｔｋｏｔ。
Ｌｉｋｕｔａｎ或者Ｌｕｋｕｔａｎ也表示黑的，但多半是
①Ｅｙｒｅ，ＪｏｕｒｎａｌｓｏｆＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｓｏｆＤｉｓｃｏｖｅｒｙｉｎｔｏＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｉ。
ｐ。
３９２—３。
②在澳大利亚的维多利亚。——汉译者注③Ｂｕｌｍｅｒ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａｉ。
ｐ。
２７。
④澳大利亚东南海岸附近的塔斯马尼亚岛上的土著居民。——汉译者注⑤Ｂｕｌｍｅｒ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，ｉ，２，ｐ。
４１３。
-- 204
原 始 思 维７９１
指暗黑的，。。。ｔｏｗｏｒｏ表示烟煤烧焦后的黑色，Ｌｕｌｕｂａ是长满栲树丛的沼地的黑色污泥；ｄｅｐ是金丝雀树的树脂烧成的黑色；ｕｔｕｒ是烧焦的槟榔叶掺和油料的颜色。所有这些词都是按不同情况用于表示黑色：对其他颜色，白的，绿的，红的，蓝的，等等，也有这样多的区别。“
①
在巴西的柯罗亚多人那里也有这种情形。
“他们的语言只适于表现直接围绕着他们的那些东西，而且常常用摹仿的声音来表现事物的主要性质。他们以极大的准确性来区分身体内外的部位、各种动物和植物，而这些自然物之间的相互关系则常常以极富表现力的方式由词的本身表现出来。
例如，各种猴子和棕榈树的印第安名称可以作为我们在研究这些动物和植物的类和种时的指南，因为几乎每个种都有自己专门的印第安名称。但是，要在他们那里寻找用于植物、动物、颜色、声音、性别、种等等的抽象概念的词，则是徒劳的。在他们那里，概念的这种概括只表现在动词不定式走、吃、喝、跳、看见、听见等等的常常使用上。“
②在加利福尼亚，“既没有类，也没有种：各样橡树、松树、草都有自己单独的名字。”
③
一切都以“心象－概念”的形式呈现出来，亦即以某种画出了最细微特点的画面呈现出来，——这不仅在整个生物
①Ｐａｒｋｉｎｓｏｎ，ＤｒｅｉｓｉｇＪａｈｒｅｉｎｄｅｒＳüｄｓｅ，ｐ。
１４３—５。
Ｃｆ。
ＴｈｅＣａｍ－ｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
５—６８。
②ＳｐｉｘａｎｄＭａｒｔｉｕｓ，ＴｒａｖｅｌｓｉｎＢｒａｚｉｌ，ｉ。
ｐ。
２５２—３。
Ｃｆ。
ＴｈｅＣａｍ－ｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
Ｉ，ｐ。
４，６４。
③Ｐｏｗｅｒｓ，ＴｒｉｂｅｓｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａ，ｐ。
４１９。
-- 205
８９１原 始 思 维
界的自然种方面是如此，而且在一切客体、不论什么客体方面，在由语言所表现的一切运动或动作、一切状态或性质方面也是如此。因此，这些“原始”语言拥有极大量的为我们的语言所没有的词汇。词汇如此丰富引起了许多研究者的惊异。
“澳大利亚土人几乎对人体的任何细小部位都有名称；例如，一个外国人问，臂用土人的话应该怎样说，他得到的回。
答，一个词是表示上臂，另一个词是表示下臂，第三个词是表示右臂，第四个词是表示左臂，等等。“
①“毛利人对新西兰的植物有非常完整的名称系统。他们能够分出树的性别，对某些树的雄性和雌性有不同的名称。他们对那些在各个生长阶段改变叶子形状的树也有各种各样的名称。
在许多场合下，他们对树或灌木的花都有专门的名称……对于尚未长大的嫩叶和对于浆果也有不同的名称……
ｋｏｋｏ鸟或者ｔｕｉ鸟根据一年四季的不同而有四种名称（雄的两种，雌的两种）。他们对鸟、动物、鱼的尾有各种名称；对ｋａｋａ鹦鹉的叫声有三种名称（愤怒的、受惊的和普通的）。“
②
戈特什林（Ｅ。
Ｇｏｔｓｃｈｌｉｎｇ）在谈到南非的巴文达族（Ｂａｗｅｎｄａ）的土人们时说：“在他们的语言中，每种雨都有专门的名称……他们对自己家乡的任何一种地理事实都有名称。
甚至地质特点也逃不出他们的注意：他们对每一种土壤，对每一种石头或岩石都有专门的称呼……在他们的语言中，没有什么树、灌木或植物是叫不出名字来的。甚至每种草他
①Ｇｒｅｙ，Ｊｏｕｒｎａｌｓ，ｅｔｃ。
，ｉ。
ｐ。
２０９（１８４１）。
②ＥｌｓｄｏｎＢｅｓｔ，“ＭａｏｒｉＮｏｍｅｎｃｌａｔｕｒｅ，”Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉ。
ｐ。
１９７—８。
-- 206
原 始 思 维９９１
们也能叫出不同的名称。“
①贝专纳人（Ｂｅｃｈｕａｎａ）
②语言词汇的丰富使李文斯通惊叹不已。
“莫法特（Ｄｒ。
Ｍｏｆａｔ）是第一个使他们的语言具有书写形式的人。他研究他们的语言至少有３０年。
因此，没有人比他更适合于把圣经翻译成贝专纳语。
这个语言是如此丰富，以致莫法特在翻译这部书时竟没有碰见过不能译的词。“
③至于印度，格利尔森说，“在库克钦族（Ｋｕｋｉ－Ｃｈｉｎ）
④的语言中，用于表达彼此相近的概念的用语数量之大“
，使人很难对各种土语的词汇进行比较。他又说，“在卢舍人（Ｌｕｓｈｅｉ）的语言中，用于蚁名的有１０个词，大概是表示蚁的各个变种；用于篓篮名的有２０个词；有不同的词用于不同种类的鹿，但没有一个词用于鹿的一般概念。”
⑤——北美印第安人“有许多用语用于云的常见的形状，用于天象的各种特征，这些用语几乎可以叫做科学术语，它们根本不能翻译，而且在欧洲人的语言中也找不到与它们同义的术语。例如，奥基伯威人对于从两朵云的间隙中辉耀着的太阳有专门的名称。对于有时出现在漫天乌云之间的一小片微弱的浅蓝色光辉也有专门的名称。”
⑥——克拉马特族印第安人对于狐、松鼠、蝴蝶或蛙没有类的术语，但每一个种又有自己的名称。在他们的语言中，实名词多得几乎不
①Ｅ。
Ｇｏｔｓｃｈｌｉｎｇ，“ＴｈｅＢａｗｅｎｄａ，”Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｖ。
ｐ。
３８３。
②居住在南非。——汉译者注③Ｌｉｖｉｎｇｓｔｏｎｅ，ＭｉｓｉｏｎａｒｙＴｒａｖｅｌｓ，ｐ。
１３—１４。
④居于缅甸西部及印度东部的民族，在缅甸被叫做钦族，在印度被叫做库克族。——汉译者注⑤Ｇｒｉｅｒｓｏｎ，ＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃＳｕｒｖｅｙｏｆＩｎｄｉａ，ｉ。
３。
ｐ。
１６。
⑥Ｋｏｈｌ，ＫｉｔｃｈｉＧａｍｉ：ＷａｎｄｅｒｉｎｇｓｒｏｕｎｄＬａｋｅＳｕｐｅｒｉｏｒ，ｐ。
２９。
-- 207
０２原 始 思 维
可数计①。——拉伯人（Ｌａｐｓ）
②有许多用于不同年龄的驯鹿的用语……他们有２０个词表示冰、１１个词表示冷、４１个词表示各种形式的雪、２６个动词表现上冻和解冻，等等。|Qī-shū-ωǎng|他们从自己的语言转到在这方面大为贫乏的挪威语的过程是十分困难的③。——最后，闪语，甚至我们所操的语言，也曾经有过这样丰富的词汇。
“我们应当照现代的立陶宛语的样式来想象印欧语系的每一种原始语言；现代立陶宛语缺乏一般用语，但表示一切专门的动作和一切熟悉的事物的细节的专门用语却很丰富。”
④
也可以用这种倾向来解释个别事物、特别是地面上的一切最微小的特征的专门名称之所以浩如烟海的原因。在新西兰的毛利人那里，“每种东西都有自己的名字：他们的住宅、独木舟、武器以致衣服都各有自己特殊的名称……他们的土地、道路、海岛四周的海滩、马、牛、猪以致树……山崖和水源，全都有自己的名称。不论你走到哪里，就是走进显然人迹罕到的荒野，只要你问：这地方有没有名称？——这里的任何一个土人就会立刻把它的名称告诉你。”
⑤在南澳大利亚，“每条山脉都有自己的名字；同样，每座山也有自己专门的名称；所以，土人们随时能够准确地说出他们是在向哪条大山脉的哪座山或者山头走去。我搜集了澳大利亚阿尔卑斯
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４６４，５０。
②居住在北欧北部的萨阿米人的旧称。——汉译者注③Ｋｅａｎｅ，“ＴｈｅＬａｐｓ：ｔｈｅｉｒＯｒｉｇｉｎ，ｅｔｃ。
，“Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｖ。
ｐ。
２３５。
′④Ａ。
Ｍｉｌｅｔ，ＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎàＬ‘ｔｕｄｅＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅｄｅｓＬａｎｇｕｅｓＩｎｄｏ－nＥｕｒｏｐéｅｎｅｓ（２ｎｄｅｄｉｔ。）
，ｐ。
３４７。
⑤Ｒ。
Ｔａｙｌｏｒ，ＴｅＩｋａＭａｕｉ，ｐ。
３２８—９。
-- 208
原 始 思 维１０２
山的山名二百多个……甚至墨累河的每个河湾也有自己的名称。“
①在西澳大利亚，土人们“对所有较亮的星、一切地形特点、每一处高地、每一个沼泽、每一个河湾等等都有名称，但对河本身却没有名称。”
②——最后，为了不再赘述，我们指出，在三比西河③地区，“每座小山丘、小山、大山和山脉上的每座山峰，都有自己的名字；每条河道、小溪和平原也是这样。实际上，一个地方的每个部分、每种地形特征，都是由相应的名称区别得这样清楚，以至一个人必须花上整整一生的时间才能辨清它们的意思。”
④
Ⅵ
因而，从总的来看，原始人所操语言的特征是与我们指出过的他们的思维中的特征相符合的。这些作为一种画面的仅仅容许有限的概括和初步的抽象的心象－概念必然要求记忆的出色的发展，这也就引起了形式和词汇的丰富。逻辑思维占上风的地方，已获得的知识的社会宝藏是通过概念来遗传和保存的。
每一代人培养着下一代，教他们分析这些概念，从它们里面吸取其中所包含的东西，认识并使用抽象推理的手段。但是相反的，在我们所谈的这些民族中间，这个宝藏则整个地或者差不多整个地以直观的形式表现在语言本身
①ＱｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ｉｎ“ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ｉ。
ｐ。
１２（ｎｏｔｅ）。
②ＱｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ｉｎ“ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ｉ。
ｐ。
２６（ｎｏｔｅ）。
③在南非。——汉译者注④Ｌｉｖｉｎｇｓｔｏｎｅ，ＴｈｅＺａｍｂｅｓｉａｎｄｉｔｓＴｒｉｂｕｔａｒｉｅｓ，ｐ。
５３７—８。
-- 209
２０２原 始 思 维
中。
它是不能遗传的，因为儿童的摹仿实际上是用不着教，用不着智力的努力，而只是靠记忆来实现的。因此它是不容易进步的。假定这种社会集体的环境和制度不变，它的一般思维也不变，那么，它的心象－概念的丰富储存必定是不经巨大变化地世代相传着。但如果发生了其他变化，则这个储存也随之变化，而且这种变化往往导致这个储存的枯竭。
概念的和抽象的思维的进步，使得早先用于表现比较具体的思维的描写材料减缩了。印欧语系的各种语言在这个意义上说无疑是进化了。在英属哥伦比亚，“在沿海地区，土人们使用阳性和阴性冠词时，原来的名词就用于表示男性和女性的亲属。在性别之间根本没有语法区别的萨利斯族则是用各种单独的名词来表示性别。值得注意的是，有性别的语法区别的比尔库拉人（Ｂｉｌｑｕｌａ）
①只有很少一些单独的名词。这可以提示一个想法：使用语法性别的部族丧失了这些单独的形式。“
②日益增长着的概念的一般性引导着这些单独的形式逐渐失去了那种在它们同时是和主要是心象、图画和声音手势的时候可以作为它们的特征的准确性，因而许多词不用了或者彻底消失了。维克多。亨利（Ｖ。
Ｈｅｎｒｙ）说：“渐渐的，对意义的这些最精细差别的概念模糊起来了，所以，现在的阿留申人（Ａｌｅｕｔｉａｎ）
③不加区别地把一个词形作几个意义用，或者把几个词形作一个意义用；问土人是什么促使他愿意用
①加拿大西北一部族。——汉译者注②Ｆ。
Ｂｏａｓ，“ＴｈｅＮｏｒｔｈ－ｗｅｓｔｅｒｎＴｒｉｂｅｓｏｆＣａｎａｄａ，”
ＢｒｉｔｉｓｈＡｓｏｃｉａ－ｔｉｏｎＲｅｐｏｒｔｓ，ｐ。
６９０—１（１８９０）。
③太平洋阿留申群岛（属美占）的土著居民。——汉译者注
-- 210
原 始 思 维３０２
这个形式，而不愿用其他形式，他往往不能解释自己的这种偏好。“
①
作为通则的这种储存的逐渐枯竭，清楚地说明了：在早先，专门化的名词的使用和对细节的无微不至的注意，并不是有目的和有意识的努力的结果，而只是表现的方式方法所促成的必要性的结果。心象－概念的表现和传达，只能是或者借助于某种画面，或者借助于真正的手势，或者借助于作为一种声音手势的口头表现（关于这种声音手势，“辅助的描写性副词”已经提供了十分鲜明的例子）。
当一般观念和抽象概念的发展使人们更易于表现这些观念和概念时，他们就用这样的观念和概念来表现，而不担心由此而来的图解准确性的丧失。实际上，比如说在同一个植物或动物种的各变种方面所感知到和表现出的区别的敏锐性、丰富性和精确性，绝不应当使我们想到，我们在这里见到的是在对客观实在的认识的趋向上与我们的思维相象的思维。我们知道他们的思维的趋向是不同的。如他们的集体表象暗示的那样，在人和物的实在中，神秘的和看不见的因素、隐蔽的力量、秘密的互渗所占的地位，简直不是我们所认为客观的因素所能比的。不需要另找什么证据，只要指出关于邪气、瓦康、奥连达、禁忌、亵渎等等观念所起的那种作用。。。。。。。。。。。
就能证明这一点。即使考察一下已确立的存在物的原始分类也就够了。在原始民族那里，分类的原则主要奠基于神秘的
①Ｖ。
Ｈｅｎｒｙ，Ｅｓｑｕｉｓｅｄ‘ｕｎｅＧｒａｍａｉｒｅＲａｉｓｏｎéｅｄｅＬａＬａｎｇｕｅＡｌéｏｕｔｅ，ｐ。
３４。
-- 211
４０２原 始 思 维
互渗，而把最触目的客观属性撇在一边。存在物的全部总和与社会集体的个体一样分类；树、动物、星辰属于这个或那个图腾或氏族或胞族。因此，不顾外表的明显性、显然没有类概念的原始思维，也没有种、族或变种的概念，尽管它善于在自己的语言中描绘这些概念。这是由行动和表现的必要性产生的某种纯粹实用的分类，它们与自我意识毫不相干。
这仅仅在极小程度上说是一种知识，因为真正知识的形成，首先要求思维及表现的这个材料让位于另外的材料，同时作为一般的和个别的东西的心象－概念则必须被真正一般的和抽象的概念所代替。
语言也不得不失去它在原始民族中间必然具有的神秘性质。我们已经知道，对他们的思维来说，没有哪种知觉不包含在神秘的复合中，没有哪个现象只是现象，没有哪个符号只是符号；那么，词又怎么能够简单的是词呢？任何物体的形状、任何塑像、任何图画，都有自己的神秘力量：作为声音图画的口头表现也必然拥有这种力量。神秘力量不仅为专有名词所固有，而且也为其他一切名词所固有。此外，那些表现了十分专门化的心象－概念的名词与我们的专有名词倒是很接近，但与我们的普通名词则有较大的差别。
由此得出结论：词的使用对原始人来说不是无关紧要的；词的发音这个事实本身，如同图画的画出或手势的作出一样，可以确立或者破坏非常重要而又可怕的互渗。言语中有魔力的影响，因此，对待言语必须小心谨慎。在原始人那里，有只供某些等级的人用于某些场合的专门语言。例如，在极多的社会集体中间，可以见到男人和妇女使用不同的语言。弗
-- 212
原 始 思 维５０２
莱节尔在这方面搜集了许多例子①。加拉丁（Ｇａｌａｔｉｎ）说：“所有北美民族的一个共同特征，是妇女用于那些意义（表现亲属关系）的词与男人所用的不同；同时，在印第安人那里，男女之间在语言中的差别几乎总是限于这些词……和感叹词的使用上。”
②在少年行成年礼期间，当他们变成享有与部族的其他成员同等权利的成员时，老人们常常教他们学一种秘密语言，这种语言是没有行过成年礼的人所不知道和不懂得的。
“我已经多次报道过，在新南威尔士的某些部族那里，存在着一种只为某些男人在成年礼仪式中使用的秘密的或神秘的语言。当新行成年礼的人与部族的长者们一起住在远处的丛林里时，长者们要把周围的自然物、动物、身体的部位的神秘名称告诉他们，还要告诉他们一些通用的短语。”
③也常常让秘密团体（它的存在乃是原始社会集体的一个共同的特征）的成员通晓那种只能为他们所理解和使用的语言；他们加入秘密团体或者升到团体中相当高贵的等级，就授给他们使用这种神秘语言的特权。
在阿比朋人那里，“升到贵族等级的人们叫做赫奇利（尼里雷卡梯（。。。Ｈｅｃｈｅｒｉ）和。。。。。Ｎｅｌｅｒｅｙｃａｔｉ）
，他们与普通人甚至在语言上也有区别。通常，它们也使用同一些词，但是通过增添或插入其他字的办法把这些词改变到
①Ｊ。
Ｇ。
Ｆｒａｚｅｒ，“Ｍｅｎ‘ｓＬａｎｇｕａｇｅａｎｄＷｏｍｅｎ’ｓＬａｎｇｕａｇｅ，”
Ｆｏｒｔ－ｎｉｇｈｔｌｙＲｅｖｉｅｗ，Ｊａｎｕａｒｙ１９０。
Ｃｆ。
Ｍａｎ，Ｎｏ。
１２９（１９０１）。
②Ｇａｌａｔｉｎ，ＴｒａｎｓａｃｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｏｃｉｅｔｙ，ｉ。
ｐ。
１３１—２。
③Ｍａｔｈｅｗ，“ＬａｎｇｕａｇｅｓｏｆＳｏｍｅＮａｔｉｖｅＴｒｉｂｅｓ，”
ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉCｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐ。
１５７—８（１９０３）。
Ｃｆ。
Ｗｅｂｓｔｅｒ，ＰｒｉｍｉｔｉｖｅＳｅｃｒｅｔＳｏｃｉCｅｔｉｅｓ，ｐ。
４２—３。
-- 213
６０２原 始 思 维
这种程度，以致看去它们好象是属于另一种语言……此外，有一些词是只属于他们所有的，他们用这些词来代替同义的通用词。“
①
在狩猎中，必须细心地避免说出被猎捕的动物的名称，如同在捕鱼时避免说出想要捕到的鱼的名称一样。因而必须保持沉默不语或者使用手势语言，或者使用特殊语来代替被禁止（禁忌）的词。
例如在马来群岛，土人们在收获樟脑时，在。。
出发去捕鱼或者行军时，使用一种特殊的语言。在谈到帝王个人时，许多词都是禁忌：涉及帝王的吃、睡、坐等等时，不能用普通的马来语的词来表现；为此必须用专门的词。
此外，当帝王死了，就不应当再说出他的名字②。我们知道，这个风俗在马达加斯加③十分流行。
“有许多词以一定的意义用于王（或王后）
，这些词不能以同样的意义用于普通人；特别是那些涉及活着的王的威严或健康的词……另外一些词只是王和首领们共用……王有权使某些词成为ｆａｄｙ，即暂时或永远禁止使用这些词。“
④在许多原始社会中，岳母和女婿应当彼此回避并避免交谈。
“在维多利亚中部和西南部各区和在南澳大利亚的东南端，仍然到处使用着一种混合语或者隐语，这种语言包含一些短音的暗语词，岳母当自己的女婿在场时可以
①Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
２０４—５。
②Ｓｋｅａｔ，ＭａｌａｙＭａｇｉｃ，ｐ。
３５，２１２，３１５，５２３。
Ｃｆ。
ＳｋｅａｔａｎｄＢｌａｇｄｅｎ，ＰａｇａｎＲａｃｅｓｏｆｔｈｅＭａｌａｙＰｅｎｉｎｓｕｌａ，ｉ。
ｐ。
４１４—３１。
③非洲东南海岛。——汉译者注④Ｌａｓｔ，“ＮｏｔｅｓｏｎｔｈｅＬａｎｇｕａｇｅｓＳｐｏｋｅｎｉｎＭａｄａｇａｓｃａｒ，”
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｖ。
ｐ。
６８。
-- 214
原 始 思 维７０２
用它来进行涉及日常生活事件的有限的谈话。“
①
最后，下面一个十分流行的风俗也说明了作为词所具有的神秘性质和力量，这就是在巫术的甚至宗教的仪式中使用的为听众所不懂得有时连念诵的人也不懂得的歌曲和经咒。
为了使这些歌曲和经咒能被认为是有效的，只要它们是按照传统用祭神的语言口传下来就够了。例如，斯宾塞和纪林指出，在澳大利亚中部各部族那里，“在祭神仪式的场合中，土人们通常都不知道词的意义，这些词是以不变的形式从阿尔捷林加时代的祖先那里传下来的。”
②②在神话故事中常常提到语言的替换。例如：“在这个地方，阿契尔帕人（Ａｃｈｉｌｐａ）
（野猫图腾的祖先）用阿龙塔人的语言代替了他们自己的语言。“
③部落的另一部分是“单独扎营，以后他们来到阿利尔塔，在那里用伊尔皮拉人（Ｉｌｐｉｒａ）的语言代替了自己的语言。”
④“在塞依河以西的一个地方，翁蒂帕族（Ｕｎｔｈｉｐａ）的妇女用阿龙塔人的语言代替了自己的语言。”
⑤同样的，在菲吉群岛，在班克斯群岛⑥，在塔讷岛（新赫布里底群岛）
，在新几内亚，祭神仪式上唱的歌也是唱的人所不理解的⑦。
这类事实在整个北美都可以见到。杰维特（Ｊ。
Ａ。
①Ｍａｔｈｅｗｓ，“ＡｂｏｒｉｇｉｎａｌＴｒｉｂｅｓｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓａｎｄＶｉｃｔｏｒｉａ，”
ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＲｏｙａｌＳｏｃｉｅｔｙｏｆＮｅｗＳｏｕｔｈＷａｌｅｓ，ｐ。
３０５（１９０５）。
②ＴｈｅＮｏｒｔｈｅｒｎＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
２８６，４６２，４６０，６０６。
③ＴｈｅＮａｔｉｖｅＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
４１０。
④ＴｈｅＮａｔｉｖｅＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
４１６。
⑤ＴｈｅＮａｔｉｖｅＴｒｉｂｅｓｏｆＣｅｎｔｒａｌＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
４２。
⑥在太平洋。——汉译者注⑦ＳｉｄｎｅｙＨ。
Ｒａｙ，“ＭｅｌａｎｅｓｉａｎａｎｄＮｅｗＧｕｉｎｅａＳｏｎｇｓ，”
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｖｉ。
ｐ。
４３６—４５。
-- 215
８０２原 始 思 维
Ｊｅｗｉｔ）发现在努特卡桑德族（ＮｏｔｋａＳｏｕｎｄ）印第安人那里也有这样的事实，但是他不懂得它们的意义。他说：“他们有许多歌曲用于各种场合中演唱：用于战争、捕鲸、捕鱼、婚礼、节日，等等。大多数歌曲的语言在许多方面都是与一般会话语言极不相同的，这使我想到，他们或者是有特殊的诗的语言，或者是从邻近部族那里借用来这些歌曲。”
①凯特林完全理解它们的神秘意义。
“每种舞蹈都有它特殊的步法，每个步法都有它的意义；每种舞蹈也有它特殊的歌曲，而且这歌曲常常是如此复杂，意义如此神秘，以至十个跳舞和唱歌的年轻人中间没有一个人懂得他们所唱的歌曲的意义。只能让巫医懂得这些歌曲；而且让他们知道这些秘密，也是对他们的那种要求极大的勤勉和努力的学习给予的崇高奖赏。”
②
“奥基伯威人的仪式的大部分用语都是一种废弃的古语，普通的印第安人不懂这种语言，秘密团体的许多成员也是常常不懂它。这种古语自然会使部族的普通成员产生深刻印象并认为它有重要意义，而巫师们也乐于拖声延气地念这些句子，这不仅是为了打动听众，而且也是为了抬高自己。”
③在克拉马特族印第安人那里，“许多人……不懂得所有这些包含着许多古老的形式和古语的歌曲；巫师们自己即使懂得它们的意义，也往往不愿给予解释。”
④我们所说的词或形式的意义的那种东西，对他们来说是无关紧要的。原始人对这些歌曲有无穷
①Ｊｅｗｉｔ，ＡｄｖｅｎｔｕｒｅｓａｎｄＳｕｆｅｒｉｎｇｓ，ｐ。
９７。
②Ｃａｔｌｉｎ，ＴｈｅＮｏｒｔｈＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｉａｎｓ，ｉ。
ｐ。
１４２；ｉ。
ｐ。
１８１。
③Ｈｏｆｍａｎ，“ＴｈｅＭｅｍｏｍｉｎｉＩｎｄｉａｎｓ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｘｉｖ。
ｐ。
６１。
④Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
１６０。
-- 216
原 始 思 维９０２
的兴趣，因为自远古以来，它们的神秘能力和魔力是众所周知的。最精确明了的翻译也不能代替这些费解的歌曲，因为它们不能完成同样的作用。
-- 217