第14部分
《《全本新注聊斋志异》》 · 蒲松龄 · 2026-07-25
秀曰：“迹似沂州王佐[15]. ”乃遣役关拘王佐[16]. 佐至，呵问如秀状。
佐供：“此益都铁商张成索某书者，云晟其表兄也。”先生曰：“盗在此矣。”
执晟至，一讯遂伏。
先是，晟窥贺美，欲挑之，恐不谐。念托于吴，必人所共信，故伪为吴扇，执而往。谐则自认，不谐则嫁名于吴，而实不期至于杀也。逾垣入，逼妇。妇因独居，常以刃自卫。既觉，捉晟衣，操刀而起。晟惧，夺其刀。妇力挽，令不得脱，且号。晟益窘，遂杀之，委扇而去[17]. 三年冤狱，一朝而雪，无不诵神明者。吴始悟“里边吉”乃“周”字也。然终莫解其故。
后邑绅乘间请之[18]，笑曰：“此最易知。细阅■书，贺被杀在四月上旬；是夜阴雨，天气犹寒，扇乃不急之物，岂有忙迫之时，反携此以增累者，其嫁祸可知。向避雨南郭，见题壁诗与■之作[19]，口角相类[20]，故妄度李生，果因是而得真盗。”闻者叹服。
异史氏曰：“天下事入之深者[21]，当其无有有之用[22]. 词赋文章，华国之具也[23]，而先生以相天下士[24]，称孙阳焉[25]. 岂非入其中深乎？
而不谓相士之道，移于折狱[26]. 《易》曰：“知几其神。‘[27]先生有之矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 行贾：在外经商。
[2] 驳解往复：指地方及上级官府反复审理。驳，驳勘，指上级官府驳回原判，重行复审。解，解勘，指重罪要犯由地方解送上级逐层审勘。
[3] 罄竭所有：竭尽全部资财。罄，尽。
[4] 济■（qiǒng琼）独：指行善。济，救济。■独，孤独无靠的人。
[5] 絮裤：棉裤。
[6] 市鸩（zhèn 振）：买毒酒；谓意欲自尽。鸩，鸟名，其羽有毒，浸酒饮之即死。
[7] 周元亮：明末清初人，名亮工，字栎园，河南祥符（今开封市）人，明崇祯十三年进士，授监察御史。仕清后，官福建布政使等职，后被劾罢官。
康熙元年起用，补山东青州海防道。见《山东通志》卷七十四。后文云“分守是道”，当指此。
[8] 录囚：也称“阅囚”，见《崔猛》注。
[9] 爰（yuán 原）书：古时记录囚犯供词的文书。
[10]自监移之仓：由内牢移至外监。清制，监狱分年、外监，“死囚禁内监：军流以下禁外监。”见《清会典，刑部。刑制》仓，罪犯监禁之所，指外监。《未信编》：“罪有轻重之分，则禁有监仓之别。”
[11]标：书写。指写上欲拘着姓名、地址。朱签：红色竹签，为旧时官府交给差役拘捕犯人的凭证。
[12]东莞（guǎn 馆）：古县名，西汉置，治所在今山东省沂水；南朝宋，治所改移至今山东莒县。
[13]日照：县名，金置。魏晋以后，旧地属莒县，故日照李秀可称东莞人。
[14]坐拘：犹言立即拘捕。坐，坐等、坐致。
[15]迹：字迹。沂州：州名，治所在今山东临沂县。清雍正时，升为府。
[16]关拘：发公函拘捕。关，指“关文”，旧时官府的平行公文。青州和沂州平级，故用“关文”。
[17]委：丢弃。
[18]乘间（jiàn 涧）请之：找个机会请教于周元亮。
[19]■（shà扇，又读jié节）头：扇上。| ，扇子。
[20]口角相类：语气相近。口角，犹言“口吻”。
[21]入之深：指深入事物本质。
[22]当其无有有之用：意谓深入事理的人，能于无以为用之处，发现它的作用。《老子》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”此处化用其义。
[23]华国之具：用以为国家增光添彩。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”
[24]以相（xiàng向）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测
他们各自的性行和命运。相，观察，鉴别。
[25]称孙阳焉：被称为伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。
[26]折狱：断案。
[27]“知几（j ī机）其神”：《易。系辞下》：“知几其神乎！”知几，知道事物发生变化的隐微因素或迹兆。神，神妙，神理。
鹿衔草
关外山中多鹿[1].土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多。牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳[2] ，群鹿惊走。因取其草，可以回生。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 关外：山海关以外，泛指我国东北地区。
[2] 铳（chòng充）：火铳，一种火器。《清会典》：“凡火器之小者曰铳。”
小棺
天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹笥赁舟者[1] ，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“■、■、■”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。
次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。
其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几，吴逆叛谋既露[2] ，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 竹笥：竹制方形盛器。
[2] 吴逆：指吴三桂。见《男生子》“吴藩”注。逆，叛逆。吴三桂于清康熙十一年（1672）举兵反清，事详《清史稿》本传。
邢子仪
腾有杨某[1] ，从白莲教党[2] ，得左道之术[3].徐鸿儒诛后，杨幸漏脱，遂挟术以邀[4].家中田园楼阁，颇称富有。至泗上某绅家[5] ，幻法为戏，妇女出窥，杨睨其女美，归谋摄取之。其继室朱氏，亦风韵，饰以华妆，伪作仙姬；又授木鸟，教之作用[6] ；乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶，飘飘然凌云而行。无何，至一处，云止不前，知已至矣。是夜，月明清洁，俯视甚了。取木鸟投之，鸟振翼飞去，直达女室。女见彩禽翔人，唤婢扑之，鸟已冲帘出。女追之，鸟堕地作鼓翼声；近逼之，扑入裙底：展转间，负女飞腾，直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰：“下界人勿须惊怖，我月府桓娥也[7].渠是王母第九女，偶谪尘世。王母日切怀念[8] ，暂招去一相会聚，即送还耳。”
遂与结襟而行。方及泗水之界[9] ，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱亦堕，落一秀才家。
秀才邢子以，家赤贫而性方鲠[10]. 曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。
有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之[11]. 顾望见笑曰：“君宫足千钟，何着败絮见人[12]？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾又审曰：“尚未尚未。泰运已交[13]，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家[14]，发牒追朱。朱惧，牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩也[15]，闻女寄邢家信宿[16]，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。
但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信顾术之神，厚报之。后女于归[17]，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之[18]，几疑恢恢者疏而且漏矣[19]. 孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰[20]，亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言[21]，而意可知矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 滕：县名，今属山东省。
[2] 白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。
下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。
[3] 友道：邪道。
[4] 邀：游。
[5] 泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。
[6] 作用：启动、使用之法。
[7] 月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。
[8] 王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。
[9] 泗水：县名，今属山东省。
[10]方鲠（g ěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。
[11]踵门叩之：亲至其门叩问。
[12]败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。
[13]泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易。泰》：“天地交，泰。”
又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。
[14]籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。
[15]显秩：显要之官。
[16]信宿：再宿，两宿。
[17]于归：出嫁。
[18]附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”
[19]“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。
[20]否（p ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”
天地不交，则上下相隔，闭塞不通。
[21]造物：创造万物，指大自然。
李生
商河李生[1] ，好道[2].村外里余，有兰若[3] ；筑精舍三楹[4] ，跌坐其中。游食缁黄[5] ，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行[6] ，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上[7].细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘[8] ，行绝驶[9].生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。
王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 商河：县名，今属山东省。
[2] 道：此指佛法。
[3] 兰若：佛寺。详《画壁》注。
[4] 精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一楹。
[5] 游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称“缁黄”。
[6] 信宿：两宿。
[7] 灯檠（q íng清）：灯架。
[8] 超乘：本指跳跃上车，见《左传。僖公三十三年》，此指腾身跨上驴背。
[9] 绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。
陆押官
赵公，湖广武陵人[1] ，官宫詹[2] ，致仕归[3].有少年伺门下，求司笔札[4].公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，慧过凡仆[5].往来笺奏[6] ，任意裁答[7] ，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，指点辄胜。赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目[8] ，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”
会别业主计者约三十余人[9] ，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧[10]，故试之耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，已堆场中矣。众以此益奇押官。
一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物[11]！”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆[12]，伏候道左。赵乘之，疾于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。
观已，如前命驾归。
押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。
[2] 宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹事及少詹事，掌太子（东宫）事：为三、四品官。
[3] 致仕：纳还其官职。《公羊传。宣公元年》“致仕”《注》：“还禄于君。”一般指告老辞官，还归乡里。
[4] 司笔札：主管文书之事。
[5] 凡仆：一般的奴仆。
[6] 笺奏：书信、奏疏。
[7] 裁答：裁笺作答。
[8] 青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。
[9] 别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。
[10]小剧：此谓小戏法，今称魔术。
[11]寒家：贫寒之家，谦词。
[12]肩舆：小轿。
蒋太史
蒋太史超[1] ，记前世为峨嵋僧[2] ，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典[3] ，一意台宗[4] ，虽早登禁林[5] ，常有出世之想。假归江南，抵秦邮[6] ，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化[7].自书偈云[8] ：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘[9].妄向镬汤求避热，那从大海去翻身[10]. 功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人[11].只有君亲无报答，生生常自祝能仁[12]. ”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）
金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……
顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……“
[2] 峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两峰相对如蛾眉，故名。
[3] 内典：佛抄指称佛经。
[4] 台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐代，井曾传入日本、朝鲜等国。
[5] 禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”
[6] 秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。
[7] 示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死之人。《庄子。大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：“叱！避，无怛化。‘”后因称死亡为“怛化”。
[8] 偈（j ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之偈，多是悟道之语。
[9] “■（xiāo 消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子。大宗师》：“■然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。
[10]“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。
[11]“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
[12]“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指
轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集。道别三身》。
邵士梅
邵进士，名士梅[1] ，济宁人。初授登州教授[2] ，有二老秀才投刺，睹其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫[3] ：“某生居某村否？”
又言其丰范[4] ，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民[5] ，何以见知？”
邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负租而鬻女者[6] ，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之[7] ，即高公子冀良同年也[8].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平，并详述与其妻三世为夫妇的迷信传闻。
[2] 登州：府名，明清时洽所在今山东蓬莱县。教授：明清府学学官。
[3] 斋夫：学舍杂役。斋：书舍。
[4] 丰范：容貌风度。
[5] 细民：犹小民。
[6] 负租：欠租。
[7] 高少宰：指高珩（1612—1697），字念东，山东淄川（今淄博市淄川区）人，崇祯年间进士。仕清为秘书院检讨，历官至礼部右侍郎、吏部左右侍郎、刑部侍郎。著有《荒政考略》、《栖云阁诗文集》。少宰，明清对吏部侍郎的别称。生平详《淄川县志》、《碑传集》四三。
[8] 高公子冀良：即高之驹，字冀良，高珩长子。顺天甲午科（1654）举人，辛丑（1661）成进士，曾任贵州平越县知县。生平详《淄川县志》。
顾生
江南顾生[1] ，客稷下[2] ，眼暴肿，昼夜呻吟，罔所医药。十余日，痛少减。乃合眼时[3] ，辄睹巨宅：凡四五进，门皆洞辟[4] ；最深处有人往来，但遥睹不可细认。一日，方凝神注之，忽觉身入宅中，三历门户，绝无人迹。
有南北厅事[5] ，内以红毡贴地。略窥之，见满屋婴儿，坐者、卧者、膝行者，不可数计。愕疑间，一人自舍后出，见之曰：“小王子谓有远客在门，果然。”
便邀之。顾不敢入，强之乃入，问：“此何所？”曰：“九王世子居。世子疟疾新瘥，今日亲宾作贺，先生有缘也。”言未已，有奔至者，督促速行。(请看小说网|www.qiyebooks.com)
俄至一处，雕榭朱栏，一殿北向，凡九楹。历阶而升，则客已满座。见一少年北面坐，知是王子，便伏堂下。满堂尽起。王子曳顾东向坐。酒既行，鼓乐暴作，诸妓升堂，演“华封祝”[6].才过三折[7] ，逆旅主人及仆唤进午餐，就床头频呼之。耳闻甚真，心恐王子知，遂托更衣而出。仰视日中夕，则见仆立床前，始悟未离旅邸。心欲急返，因遣仆阖扉去。甫交睫，见宫舍依然，急循故道而入。路经前婴儿处，并无婴儿，有数十媪蓬首驼背，坐卧其中。望见顾，出恶声曰：“谁家无赖子，来此窥伺！”顾惊惧，不敢置辨，疾趋后庭，升殿即坐。见王子颔下添髭尺余矣。见顾，笑问：“何往？剧本过七折矣。”因以巨觥示罚。移时曲终，又呈■目[8].顾点“彭祖娶妇[9] ”。
妓即以椰瓢行酒，可容五斗许。顾离席辞曰：“臣目疾，不敢过醉。”王子曰：“君患目，有太医在此，便合诊视。”东座一客，即离坐来，两指启双眦，以玉簪点白膏如脂，嘱合目少睡。王子命侍儿导入复室，令卧；卧片时，觉床帐香软，因而熟眠。居无何，忽闻鸣钲■聒[10]，即复惊醒。疑是优戏未毕；开目视之，则旅舍中狗舐油铛也，然目疾若失。再闭眼，一无所睹矣。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 江南，省名，清顺治二年（1645）置，治所在江宁府（今江苏南京市）。
康熙六年（1667）分置为江苏。安徽两省。后仍称这两省为江南。
[2] 稷下：战国齐国都城临淄（今山东淄博市临淄区）城的稷门，此指济南府城，即今山东济南市，蒲松龄诗有《稷下吟》可证。
[3] 乃：才。
[4] 洞辟：敞开。
[5] 厅事：官府的办公处所。
[6] 华封祝：即“华封三祝”。华封人祝帝尧长寿、富有、多子，后人因称“华封三祝”。见《庄子。天地》。此似指剧名，未详。
[7] 折：元杂剧剧本结构的一个段落。折是音乐单元，即每析用一个宫调的若干曲子联成一个整套，一韵到底，同时它也是故事发展的自然段落。
[8] ■（chū出）目：犹言戏单。杂剧一折即一■。
[9] 彭祖：传说为颛顼帝之后。姓■名铿，尧将其封于彭城。寿七百（或云八百）岁。因其道可祖，故称之为彭祖。
[10]鸣钲（zhēng争）■（huáng皇）聒：谓锣鼓乱响。钲，锣，■聒，谓钟鼓之声聒耳。■：■■，钟鼓之音。
陈锡九
陈锡九，邳人[1].父子言，邑名士。富室周某，仰其声望，订为婚姻。
陈累举不第，家业萧条，游学于秦[2] ，数年无信。周阴有悔心。以少女适王孝廉为继室；王聘仪丰盛，仆马甚都[3].以此愈憎锡九贫，坚意绝昏[4] ；问女，女不从。怒，以恶服饰遣归锡九。日不举火，周全不顾恤。一日，使佣媪以■饷女[5] ，入门向母曰：“主人使某视小姑姑饿死否。”女恐母惭，强笑以乱其词。因出■中肴饵，列母前。媪止之曰：“无须尔！自小姑入人家，何曾交换出一杯温凉水？吾家物，料姥姥亦无颜啖■得。”母大恚，声色俱变。媪不服，恶语相侵。纷纭间，锡九自外入，讯知大怒，撮毛批颊，挞逐出门而去，次日，周来逆女，女不肯归；明日又来，增其人数，众口呶呶，如将寻斗。母强劝女去。女潜然拜母，登车而去。过数日，又使人来逼索离婚书，母强锡九与之。惟望子言归，以图别处。周家有人自西安来，知子言已死，陈母哀愤成疾而卒。
锡九哀迫中，尚望妻归；久而渺然，悲愤益切。薄田数亩，鬻治葬具。
葬毕，乞食赴秦，以求父骨。至西安，遍访居人。或言数年前有书生死于逆旅，葬之东郊，今家已没，锡九无策，惟朝丐市廛，暮宿野寺，冀有知者。
会晚经丛葬处，有数人遮道，逼索饭价。锡九曰：“我异乡人，乞食城郭，何处少人饭价？”共怒，■之仆地，以埋儿败絮塞其口。力尽声嘶，渐就危殆。忽共惊曰：“何处官府至矣！”释手寂然。俄有车马至，便问：“卧者何人？”即有数人抉至车下。车中人曰：“是吾儿也。孽鬼何敢尔！可悉缚来，勿致漏脱。”锡九觉有人去其塞，少定，细认，真其父也。大哭曰：“儿为父骨良苦。今固尚在人间耶！”父曰：“我非人，太行总管也[6].此来亦为吾儿。”锡九哭益哀，父慰谕之。锡九泣述岳家离婚。父曰：“无忧，今新妇亦在母所。母念儿甚，可暂一往。”遂与同车，驰如风雨。移时，至一官署，下车入重门，则母在焉。锡九痛欲绝，父止之。锡九啜泣听命。见妻在母侧，问母曰：“儿妇在此，得毋亦泉下耶？”母曰：“非也，是汝父接来，待汝归家，当便送去。”锡九曰：“儿侍父母，不愿归矣。”母曰：“辛苦跋涉而来，为父骨耳。汝不归，初志为何也？况汝孝行已达天帝，赐汝金万斤，夫妻享受正远，何言不归？”锡九垂泣。父数数促行[7] ，锡九哭失声。
父怒曰：“汝不行耶！”锡九惧，收声，始询葬所。父挽之曰：“子行，我告之：去丛葬处百余步，有子母白榆是也。”挽之甚急，竟不遑别母，门外有健仆，捉马待之。既超乘[8] ，父嘱曰：“日所宿处，有少资斧，可速办装归，向岳索妇；不得妇，勿休也。”锡九诺而行。马绝驶[9] ，鸡鸣至西安。
仆扶下，方将拜致父母，而人马已杳。寻至旧宿处，倚壁假寐，以侍天明。
坐处有拳石碍股；晓而视之，白金也。市棺赁舆，寻双榆下，得父骨而归。
合厝既毕，家徒四壁。幸里中怜其孝，共饭之。将往索妇，自度不能用武，与族兄十九往。及门，门者绝之。十九素无赖，出梧秽亵。周使人劝锡九归，愿即送女去，锡九还。
初，女之归也，周对之骂婿及母，女不语，但向壁零涕[10]. 陈母死，亦不使闻。得离书，掷向女曰：“陈家出汝矣[11]！”女曰：“我不曾悍逆，何为出我？”欲归质其故，又禁闭之。后锡九如西安，遂造凶讣，以绝女志。
此信一播，遂有杜中翰来议姻[12]，竟许之。亲迎有日，女始知，遂泣不食，以被韬面[13]，气如游丝。周正无法，忽闻锡九至，发语不逊，意料女必死，
遂异归锡九，意将待女死以泄其愤。锡九归，而送女者已至；犹恐锡九见其病而不内，甫入门，委之而去。邻里代忧，共谋异还；锡九不听，扶置榻上，而气已绝。始大恐。正遑迫间，周子率数人持械入，门窗尽毁。锡九逃匿，苦搜之。乡人尽为不平；十九纠十余人锐身急难，周子兄弟皆被夷伤[14]，始鼠窜而去。周益怒，讼于官，捕锡九、十九等。锡九将行，以女尸嘱邻媪。
忽闻榻上若息，近视之，秋波微动矣；少时，已能转侧。大喜，诣官自陈。
宰怒周讼诬。周惧，啖以重赂，始得免。
锡九归，夫妻相见，悲喜交并。先是，女绝食奄卧，自矢必死。忽有人捉起曰：“我陈家人也，速从我去，夫妻可以相见；不然，无及矣！”不觉身已出门，两人扶登肩舆。顷刻至官廨，见翁姑具在[15]，问：“此何所？”
母曰：“不必问，容当送汝归。”一日，见锡九至，甚喜。一见遽别，心颇疑怪。翁不知何事，恒数日不归。昨夕忽归，曰：“我在武夷[16]，迟归二日。难为保儿矣。可速送儿归去。”遂以舆马送女。忽见家门，遂如梦醒，女与锡九共述曩事，相与惊喜。从此夫妻相聚，但朝夕无以自给。
锡九于村中设童蒙帐[17]，兼自攻苦，每私语曰：“父言天赐黄金，今四堵空空，岂训读所能发迹耶[18]？”一日，自塾中归，遇二人，问之曰：“君陈某耶？”锡九曰：“然。”二人即出铁索絷之。锡九不解其故。少间，村人毕集，共诘之，始知郡盗所牵。众怜其冤，醵钱赂役[19]，途中得无苦。
至郡见太守[20]，历述家世。太守愕然曰：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”命脱缧绁，取盗严梏之，始烘为周某贿嘱。锡九又诉翁婿反面之由，太守更怒，立刻拘提。即延锡九至署[21]，与论世好，盖太守旧邳宰韩公之子，即子言受业问人也。赠灯火之费以百金[22]；又以二骡代步，使不时趋郡，以课文艺[23]. 转于各上官游扬其孝[24]，自总制而下[25]，皆有馈遗。
锡九乘骡而归，夫妻慰甚。一日，妻母哭至，见女伏地不起。女骇问之，始知周已被械在狱矣。女哀哭自咎，但欲觅死。锡九不得已，诣郡为之缓颊[26].太守释令自赎，罚谷一百石，批赐孝子陈锡九。放归，出仓粟，杂糠秕而辇运之。锡九谓女曰：“尔翁以小人之心度君子矣。乌知我必受之，而琐琐杂糠■耶[27]？”因笑却之。
锡九家虽小有，而垣墙陋蔽。一夜，群盗入。仆觉，大号，止窃两骡而去。后半年馀，锡九夜读，闻挝门声，问之寂然。呼仆起视，则门一启，两骡跃入，乃向所亡也。直奔杨下，咻咻汗喘。烛之，各负革囊；解视，则白镪满中。大异，不知其所自来。后闻是夜大盗劫周，盈装出，适防兵追急，委其捆载而去。骡认故主，径奔至家。周自狱中归，刑创犹剧；又遭盗劫，大病而死。女夜梦父囚系而至，曰：“吾生平所为，悔已无及。今受冥谴[28]，非若翁莫能解脱，为我代求婿，致一函焉。”醒而呜泣。诘之，具以告。锡九久欲一诣太行，即日遂发。既至，备牲物酪祝之，即露宿其处，冀有所见，终夜无异，遂归，周死，母子逾贫，仰给于次婿。王孝廉考补县尹[29]，以墨败[30]，举家徙沈阳[31]，益无所归。锡九时顾恤之。
异史氏曰：“善莫大于孝，鬼神通之，理固宜然。使为尚德之达人也者，即终贫，犹将取之，乌论后此之必昌哉？或以膝下之娇女，付诸颁白之臾[32]，而扬扬曰[33]：”某贵官，吾东床也[34]. ‘呜呼！宛宛婴婴者如故，而金龟婿以谕葬归，其惨已甚矣；而况以少妇从军乎[35]？“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 邳（p ī或p éi 丕或陪）：州名，治所在今江苏邳县境内。
[2] 秦：地名，指今陕西省。
[3] 都：华美。
[4] 昏：古“婚”字。
[5] 以■（k ē柯）饱女：以酒食赠女。■，此指食盒。饷，赠送。
[6] 太行总管：此指冥官。太行，山名，在今河北、山西交界处。
[7] 数数：犹屡屡、一再。
[8] 超乘：此谓跳上坐骑。
[9] 绝驶：飞奔。
[10]但：此据二十四卷抄本，原作“偶”。
[11]出：休弃。
[12]中翰：清代内阁中书之称，也称“内翰”。
[13]韬面：蒙面。韬，藏。
[14]夷伤：创伤。
[15]翁姑：此据二十四卷抄本，原作“公姑”下文“翁不知何事”，亦据二十四卷抄本。
[16]武夷：山名，在今福建崇安县西南。
[17]设童蒙帐：即做启蒙教师。童蒙，蒙昧无知的儿童。
[18]训读：讲解诵读，谓教小几识字读书。发迹：此据二十四卷抄本，原作“发积”。
[19]醵钱：凑钱。醵，聚合。
[20]太守：明清指称知府。
[21]延：请。
[22]灯火之费：学习费用的委婉说法。
[23]文艺：此指八股文。详《陆判》注。
[24]游扬：传扬其事迹。
[25]总制：总督。总督别称制府、制军、制台。
[26]缓颊：此谓说情。
[27]糠■（h é核）：谷糠及米屑。| ，通“| ”、“| ”，米麦的粗屑。
[28]冥谴：阴世的责罚。
[29]县尹：即县令、知县。* [30]墨：贪墨，贪污受贿。
[31]沈阳，即今辽宁沈阳市。
[32]颁白之叟：须发花自的老翁。颁白，通作“斑白”，也作“班白”，半白，花白。语出《孟子。梁惠王》上。
[33]而扬扬曰：此据二十四卷抄本，“曰”原作“也”。
[34]东床：指女婿，东晋祁鉴至王家选婿，选中了坦腹东床的王羲之（见《世说新语。雅量》），后因称人婿为东床。
[35]“宛宛”四句：谓娇小的女儿依然娇小貌美，而做贵官的女婿却已死去而遵旨归葬；年轻守寡，其境况已十分悲惨了。又何况嫁给贪官污吏要随婿遭受流放的情景呢？此四句为针对但求贵婿而不计女婿品行的世俗丑态发出的感慨。宛宛，犹婉婉，柔美的样子。婴婴指少女。金龟婿，任贵官之婿。金龟，黄金铸的宫印，龟纽，汉为二公印饰，唐为三品以上官员的佩饰。
见《汉旧仪。补遗》上和《旧唐书。舆服志》。谕葬，奉旨归葬是封建皇帝给已故品位较高大臣的一种荣誉。谕：谕旨。皇帝施于臣下的文书。从军，即充军。明清时代处罚犯罪官员的一种徒刑。小谢渭南姜部郎第[1] ，多鬼魅，常惑人。因徙去。留苍头门之而死[2].数易皆死。遂废之。里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故使妓奔就之[3] ，亦笑内不拒；而实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又有“鼓盆之戚[4] ”，茅屋数椽，溽暑不堪其热，因请部郎，假废第。部郎以其凶故，却之。生因作《续无鬼论》献部郎[5] ，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。
生往除厅事[6].薄暮，置书其中；返取他物，则书已亡。怪之。仰卧榻上，静息以伺其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还案上。一约二十，一可十七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑。生觉心摇摇昔不自持，即急肃然端念[7] ，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊，作小响。少者益笑。生骤起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移归，又耻其言不掩[8] ，乃挑灯读。暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，觉人以细物穿鼻，奇痒大嚏；但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。
俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至[9] ；生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。
日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上[10]，观生读；既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：“房中纵送，我都不解，缠我无益。”
二女微笑，转身向灶，析薪溲米[11]，为生执■[12]. 生顾而奖曰：“两卿此为，不胜憨跳耶[13]？”俄顷，粥熟，争以匕、著、陶碗置几上[14]. 生曰：“感卿服役，何以报德？”女笑云：“饭中溲合砒、■矣[15]. ”生曰：“与卿夙无嫌怨，何至以此相加。”啜已，复盛，争为奔走。生乐之，习以为常。日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容，乔氏；彼阮家小谢也。”又研问所由来。小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第，作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。
不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，何必死一狂生？“二女相顾动容，自此不甚虐弄之；然时而探手于怀，捋裤于地，亦置不为怪。
一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录[16]. 见生，掷笔睨笑。近视之，虽劣不成书[17]，而行列疏整[18]. 生赞曰：“卿雅人也！
苟乐此，仆教卿为之。“乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外人，色乍变，意似妒。小谢笑曰：”童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。“秋容不语。
生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此否？”作数字而起，曰：“秋娘大好笔力！”秋客乃喜。全于是折两纸为范[19]，俾共临摹[20]；生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前[21]，听生月旦[22].秋容素不解读[23]，涂鸦不可辨认，花判已[24]，自顾不如小谢，有惭色。生奖慰之，颜始霁[25]. 二女由此师事生，坐为抓背，卧为按股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容大惭，粉黛淫淫[26]，泪痕如线。生百端慰解之，乃已。因教之读，颖悟非常，指示一过，无再问者。与生竟读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来，拜生门下。
年十五六，姿容秀美。以金如意一钩为蛰[27]；生令与秋容执一经[28]. 满堂咿唔；生于此设鬼帐焉[29]. 部郎闻之喜，以时给其薪水。积数月，秋容与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之：秋容阴嘱勿教小谢，生亦诺之。一日，生将赴试，二女涕泪持别。三郎曰，“此行可以托疾免：不然，恐履不吉[30]. ”生以告疾为辱，遂行。
先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑贵介，日思中伤之。阴赂学使，诬以行检[31]，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无生理。忽一人飘忽而入，则秋容也，以馔具■生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今果不谬。三郎与妾同来，赴院申理矣[32]. ”数语而出，人不之睹。越日，部院出[33]，三郎遮道声屈[34]，收之。秋客人狱报生，返身往侦之，三日不返。
生愁饿无聊，度一日如年岁。忽小谢至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城隍词，被西廊黑判强摄去[35]，逼充御媵[36]. 秋容不屈，今亦幽囚。妾驰百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。”。
因示之足，血殷凌波焉[37]. 出金三两，跛■而没。部院勘三郎，素非瓜葛，无端代控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：“三郎何人？”生伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑，小谢始至，惨然曰：“三郎在部院，被廨神押赴冥司[38]；冥王以三郎义，令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，又被按阁[39]，不得入，且复奈何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，数城隍而责之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中那！”悲愤相对，不觉四漏将残。秋容飘然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼，今夕忽放妾归，曰：”我无他，原以爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶秋曹[40]，勿见谴责。‘“生闻少欢，欲与同寝，日：”今日愿为卿死。“
二女戚然曰[41]：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。
然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒念全消。
会一道士途遇生，顾谓：“身有鬼气。”生以其言异，具告之。道士曰：“此鬼大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命：如闻门外有哭女者，吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余，果闻有哭女者。二女争奔而去。小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返，生出视，则富室郝氏殡其女。共见一女子人棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，女已顿苏。因暂寄生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女也。”遂以情告。郝未深信，欲舁归；女不从，径人生斋，僵卧不起。郝乃识婿而去。
生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼泣，则小谢哭干暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而拎袖淋浪[42]，痛不可解。近晓始去。夭明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮人帷房，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧恩无策。
秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”。生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问。凡十余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人。
微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍[43]，道人载与俱来矣。得见其人，便相交付耳。”敛昏，小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。
及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股瘦痛，数日始能起。
后生应试得通籍[44]. 有蔡子经者与同谱[45]，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑；小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡舍生曰：“一事深骇物听[46]，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人，何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋劣，何足以方君妹[47]？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥[48]. ”乃人内，使小谢衣殉装出[49]. 蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹干未死，吾将速归，用慰严慈[50]. ”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。
异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”
据《聊斋志异》手稿本
[注释]
[1] 渭南：县名，在个陕西省。部郎：旧时中央六部的郎中、员外郎等官员的统称。
[2] 苍头：仆人。门：看门。
[3] 奔：古时称女子私就男子为“奔”。
[4] 鼓盆之戚，指丧妻。《庄子。至乐》：“庄于妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”后因以“鼓盆之戚”指丧妻之痛。
[5] 《续无鬼论》：晋人阮瞻曾作《无鬼论》，所以陶生以其所作称《续无鬼论》。
[6] 厅事：也作“听事”，本为官府听事办公的地方，后来私宅的厅房也称厅事。
[7] 端念：端正意念：指不为邪念所动。
[8] 其言不掩：意谓自己《续无鬼论》之说，有失检点。掩，通“检”，检束。
[9] 鹤行鹭伏：意思是屈身轻步，悄悄行动。
[10]曲肱几上：弯曲着胳臂，伏在几案上。肱，臂。
[11]析薪：劈柴。溲（s ōu 搜〕米：淘米。
[12]执■：烧火做饭。
[13]憨跳：憨痴跳腾；谓其调皮闹腾。
[14]匕：饭匙。
[15]溲合：调合，掺杂。砒、■：指毒药。砒，砒霜■，用有毒的鸟羽浸成的毒酒。
[16]操管：执笔。
[17]成书：成字。
[18]行列疏整：指抄写得横竖成行。直称行。横称列。
[19]范：规范、榜样。此指供描摹的仿影。
[20]临摹：照样摹写。
[21]祗立：敬立。
[22]月旦：品评，详《阿宝》注。这里指评判书写的好坏。
[23]解读：指识字。
[24]花判：本指旧时官吏对民、刑案件所作的骈体判词；此指对所写字
仿的评阅意见。
[25]颜始霁：脸色方始喜悦。霁，天晴，此处形容愧色消失。
[26]粉黛淫淫：脸上搽的粉和眉上涂的黛，随着泪水流下。黛，古时女子描眉用的青黑色颜料。淫淫，水流貌。
[27]贽（zhì至）：晋见的礼物。
[28]执一经：学习一种经书。执，持。手持经书，指从师受业。
[29]设鬼帐，犹言设鬼学。设帐，教授生徒，详《娇娜》注。
[30]恐履不吉：恐蹈凶险。履，践。
[31]诬以行检：对其品行，加以诬陷诋毁。陶生好以诗词讥切时事，诬陷内容，当与此有关。《钦定大清会典事例》卷三八九，谓康熙初年，礼部题准，“生员如果犯事情重，地方宫先报学政，俟黜革后治以应得之罪。”
行检，品行；此据二十四卷抄本，原作“行简”。
[32]院，指巡抚衙门。
[33]部院：指巡抚。清代各省巡抚多带兵部侍郎及都察院副都御史衔，因称巡抚为“部院”。
[34]遮道：拦路。声屈：喊冤。
[35]判：判宫。
[36]御媵：侍妾。
[37]血殷（y ān 烟）凌波：流血染红了鞋袜。殷，红黑色，这里是染红的意思。曹植《洛神赋》：“陵（通凌）波微步，罗袜生尘。”本指女子步履轻盈，这里指女子鞋袜。
[38]廨神：保护官衙的神。廨，官署。
[39]按阁：搁置、压下。阁，同“搁”。
[40]秋曹：对刑部官员的尊称。古以刑部为秋宫，故称其部员为“秋曹”。
这里称陶生为秋曹，是预示陶生将来当任职刑部。
[41]二：据铸雪斋抄本，原作“一”。
[42]衿袖淋浪：襟袖均被泪水沾湿。淋浪，水湿的样子。
[43]庐舍：指灵魂所依附的躯体。
[44]通籍：指仕宦新进。封建时代新进仕宦，通其名籍于朝，故曰“通籍”。
[45]同谱：犹“同榜”，指科举考试同届录取者。
[46]物听：众闻。物，众人。
[47]方：比拟。
[48]一献妻孥：使妻、子出来相见；旧时，朋友情谊亲密，才能出妻见子。
[49]殉装：殉葬的衣服。
[50]严慈：父母。
缢鬼
范生者，宿于逆旅[1].食后，烛而假寐[2].忽一婢来，■衣置椅上；又有镜奁■筐[3] ，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发筐开彦，对镜栉掠[4]；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匝沃■[5].盥已捧■[6] ，既，持沐汤去。妇解■出裙帔[7] ，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至[8].范不语，中心疑怪，谓必奔妇[9] ，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容肢双弯[10]，引颈受缢。才一着带，目即合[11]，眉即竖，舌出吻两寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是[12]，毋乃此乎？”吁，异哉！既死犹作其状，此何说也？
异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际此境，犹历历一作，是其所极不忘者也。”
据《聊斋志异》手稿本
[注释]
[1] 逆旅：客店。
[2] 烛：点燃着的蜡烛。
[3] 镜奁（lián 连）■（t ì替）筐：存放妇女梳妆品的器具。镜奁，镜匣。| ，梳、篦。
[4] 栉掠：栉发掠鬓，言其梳妆。
[5] ■（y í夷〕：古代洗手盛水的用具。洗手时，把| 中的水，倒在手上，下面用盘承接。《左传。僖公二十三年》：“奉■沃■。”
[6] ■（shu ì税）：拭物之佩中，此指拭手之中。《礼记。内则》：“盥卒授巾。”郑玄注：“巾以■手。”
[7] 裙帔（p èi 配）：下裙和披肩。泛指女人衣裳。
[8] 结束：装束，打扮。
[9] 奔妇；私奔之妇。
[10]■（q ǐ企）双弯：踏起双脚。■，通“企”。踮起脚后跟。双弯，即双脚。旧时女子缠足，足背弓起，故称。
[11]合：此据铸雪斋抄本，原作“含”。
[12]经于是：自缢于此。经，自经，即上吊而死。
吴门画工
吴门画工某[1] ，忘其名，喜绘吕祖[2] ，每想象而神会之，希幸一遇。
虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩豁。心忽动，疑为吕祖。谛视[3] ，党愈确，遽捉其臂曰：“君吕祖也。”丐者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：“我即吕祖，汝将奈何？”某叩头，但祈指数。丐者曰：“汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相见也。”再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：“念子志虑专凝，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。”即向空一招，遂有一丽人蹑空而下[4] ，服饰如贵嫔[5] ，容光袍仪，焕映一室。
吕祖曰：“此乃董娘娘[6] ，子审志之[7].”既而又问：“记得否？”答：“已记之。”又曰：“勿忘却。”俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦中所见，肖而藏之[8] ，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨[9] ，上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人，得无是耶[10]？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖[11]. 由是授官中书[12]，辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重市，乞为先人传影[13]. 但悬空摹写，罔不曲似[14].泱辰之间[15]，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人[16].
据《聊斋志异》手稿本[注释]
[1] 吴门：古吴县的别称，即今江苏苏州市。
[2] 吕祖：即吕洞宾，传说中的“八仙之一”。道教全真道尊为北五祖之一，因通称“吕祖”。
[3] 谛视：仔细看。
[4] 蹑空：犹踏空。
[5] 贵嫔，宫中女官名。三国曹魏置，历代相沿，位尊卑不同。
[6] 董娘娘：指董贵妃，或称董鄂妃，鄂硕之女，顺洽十三年（1656）受封，十六年（1660）死，娘娘，皇帝后妃的俗称。
[7] 审志：仔细记住。
[8] 肖而藏之：摹画其像而藏之。肖，肖像。此谓画像。
[9] 薨（h ōng轰）：《礼记。曲礼》下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。”
后诸侯王及后妃之死，亦称“薨”。
[10]得无是：该不是。无，通毋，不。
[11]神肖：传神酷似。
[12]中书，清为内阁属员，从七品。
[13]传影：临摹肖像。传：传写，临摹。影像，图像。
[14]罔不曲似：无不委曲相似。罔，无。曲，委曲而成。《易。系辞》上，“曲成万物而不遗。”
[15]浃（jiá夹）辰，古以于支记日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。
《左传。成公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”
[16]莱芜：县名，令属山东省。
林氏
济南戚安期，素佻达[1] ，喜狎妓[2].妻婉戒之，不听。妻林氏，美而贤。会北兵入境[3] ，被俘去。暮宿途中，欲相犯。林伪诺之。适兵佩刀系床头，急抽刀自到死；兵举而委诸野[4].次日，拔舍去[5].有人传林死，戚痛悼而往。视之，有微息。负而归，目渐动；稍稍■呻[6] ；抉其项，以竹管滴沥灌饮，能咽。戚抚之曰：“卿万一能活，相负者必遭凶折[7] ！”半年，林平复如故；但首为颈痕所牵，常若左顾，戚不以为丑，爱恋逾于平昔。曲巷之游[8] ，从此绝迹。林自觉形秽，将为置媵；戚执不可。
居数年，林不育，因劝纳婢。戚曰：“业誓不二，鬼神宁不闻之？即嗣续不承[9] ，亦吾命耳。若未应绝，卿岂老不能生者耶？”林乃托疾，使戚独宿；遣婢海棠，■被卧其床下。既久，阴以宵情问婢。婢言无之。林不信。
至夜，戒婢勿往，自诣婢所卧。少间，闻床上睡息已动。潜起，登床们之。
戚醒，问谁，林耳语曰：“我海棠也。”戚却拒曰：“我有盟誓，不敢更也。
若似曩年，尚须汝奔就耶？“林乃下床出。戚自是孤眠。林使婢托已往就之[10]. 戚念妻生平曾未肯作不速之客，疑焉；摸其项，无痕，知为婢，又咄之。婢惭而退。既明，以情告林，使速嫁婢。林笑云：”君亦不必过执[11]. 倘得一丈夫子[12]，即亦幸甚。“戚曰：”苟背盟誓，鬼责将及，尚望延宗嗣乎？“林翼日笑语戚曰[13]：”凡农家者流[14]，苗与秀不可知[15]，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。“戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧己衾中。戚人就榻，戏曰：”佃人来矣[16]. 深愧钱■不利[17]，负此良田。“
婢不语。既而举事，婢小语曰：“私处小肿，颠猛不任。”戚体意温恤之。
事已，婢伪起溺，以林易之。自此时值落红，辄一为之，而戚不知也。未几，婢腹震。林每使静坐，不令给役于前。故谓戚曰：“妾劝内婢[18]，而君弗听。设尔日冒妾时[19]，君误信之，交而得孕，将复如何？”戚曰：“留犊鬻母。”林乃不言。无何，婢举一子。林暗买乳媪，抱养母家。积四五年，又产一子一女。长子名长生，已七岁，就外祖家读。林半月辄托归宁[20]，一往看视。婢年益长，戚时时促遣之。林辄诺。婢日恩儿女，林从其愿，窃为上鬟[21]，送诣母所。谓戚曰：“日谓我不嫁海棠，母家有义男[22]，业配之。”又数年，子女俱长成。值戚初度[23]，林先期治具，为候宾友。戚叹曰“岁月骛过[24]，忽已半世。幸各强健，家亦不至冻馁。所阀者，膝下一点[25]. ”林曰：“君执拗，不从妾言，夫谁怨？然欲得男，两亦非难，何况一也？”戚解颜曰：“既言不难，明日便索两男。”林言：“易耳，易耳！”早起，命驾至母家，严妆子女，载与俱归。人门，令雁行立，呼父叩祝千秋[26]. 拜己而起，相顾嬉笑。戚骇怪不解。林曰：“君索两男，妾添一女。”始为详述本末。戚喜曰：“何不早告？”曰：“早告，恐绝其母。
今子已成立，尚可绝乎？“戚感极，涕不自禁。乃迎婢归，偕老焉。古有贤姬，如林者，可谓圣矣！
据《聊斋志异》手稿本
[注释]
[1] 素佻达：谓平日轻薄无行。佻达，同“挑达”。《诗。郑风。子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”
后多用为轻薄义。
[2] 妓：此据铸雪斋抄本，原作“姬”。
[3] 北兵：明未亡时，汉人对清兵之称。
[4] 委诸野，弃之于荒野。委：丢弃。
[5] 拔舍去；拔营离去。
[6] ■呻：皱眉呻吟。
[7] 凶折；犹凶死，不得善终。折，夭折。本谓短命，此谓遭横祸而不得寿终。
[8] 曲巷：偏僻的狭巷。此指妓院。
[9] 嗣：此据铸雪斋抄本，原作“似”。
[10]托己：假托自己。
[11]执：固执。
[12]丈夫子：男孩。古时子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策。燕策》二：“人主之爱子也，不如布衣之甚也！非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”
[13]翼日：明天，第二天。翼，通“翌”。
[14]农家者流：《汉书。艺文志》中语，此借为戏谑之词。农家，原指先秦百家中沦议农享的一个思想流派，此惜指农民。
[15]苗与秀：植物初生叫苗，开花叫秀。［请看小说网·电子书下载乐园—wＷw.QiＳuu.cＯm］
[16]佃人：即种田人。
[17]钱■（jiǎnb6 剪博）：古代两种锄田用的农具。见《诗。周颂。臣工》。
[18]内婢：谓收婢为妾。内，同“纳”。
[19]尔日：那日。
[20]归宁：旧谓已嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害■害否，归宁父母。”
[21]上鬟：挽上发髻。指梳成已嫁女子的发式。
[22]义男：养子，俗称千儿子。
[23]初底：指生日。见《离骚》。
[24]骛过：匆匆而过。骛，急，速。
[25]膝下：子女动时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经。圣治》：“故亲生之膝下。”后常用为儿女写信于父母的敬辞。膝下一点，谓年幼儿女。
[26]叩祝千秋：跪拜祝寿。
胡大姑
益都岳于九[1] ，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵。蓄细葛，将取作服；见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被剪去。诸如此类，不堪其苦。
乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟益甚。
一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各自身蹲床上，望空哀祝之。忽见好女子自窗人，掷衣床头。视之，不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲[2].岳着衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰，请以为女，如何？”狐曰：“我齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹。乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。
时颜镇张八公子家[3] ，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？”
狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇：履袜簪■，往往弃道上；每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便相安矣。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上[4] ，忽见浓烟出旯下，熏热如笼。启视，藏裳俱烬；剩一二事，皆姑服也。又使岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒以石击之，额破裂，血流，几毙。岳益患之。
西山李成爻，善符水，因币聘之。李以泥金写红绢作符[5] ，三日始成。
又以镜缚挺上[6] ，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。至一处，童言：“墙上若犬伏。”李即戟手写符其处[73]. 既而禹步庭中[8] ，咒移时，即见家中犬豕并来，帖耳■尾，若听教命。李挥曰：“去！”即纷然鱼贯而去。又咒，群鸭即来，又挥去之。已而鸡至。李指一鸡，大叱之。他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：“予不敢矣！”李曰：“此物是家中所作紫姑也[9].”家人并言不曾作。李曰：“紫姑今尚在。”因共忆三年前，曾为此戏，怪异即自尔日始也。遍搜之，见刍偶在厩梁上。李取投火中。乃出一酒瓶[10]，三咒三叱，鸡起径去。闻瓶口言曰：“岳四狠哉！数年后，当复来。”岳乞付之汤火；李不可，携去。或见其壁间挂数十瓶，塞口者皆狐也。言其以次纵之，出为祟，因此获聘金，居为奇货云[11].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 益都：县名。今属山东省。
[2] 外袭雪花比甲：外套雪白的背心。袭，加穿。比甲，马甲，犹今所谓背心。
[3] 颜镇：颜神镇，即今山东省淄博中博山区所在地。
[4] 衣筒（s ì伺）：盛衣物的竹器。
[5] 泥金：金屑，金末。可用于书画。
[6] 挺（t ǐng挺）：犹棍。
[7] 戟手：用食指和中指指点、指画，其形如戟，常用以表示怒斥或勇武的情状。《左传。哀公二年》：“诸师出，公戟其手，曰：”必断而足！‘“
此处谓以食指和中指悬空写符。
[8] 禹步：跛行。巫师作法时的步态。
[9] 紫姑，也叫“坑三姑娘”。厕神名。传说莱阳人何媚（字丽卿），初
为唐寿阳刺史李景妾，后于武后垂拱三年（687 ）正月十五日夜，被大妇曹氏暗杀于厕所之中。上帝怜其无辜，命为厕神。旧时民间于农历正月十五日夜于厕所中犯之，并作其形态，用以占卜。
[10]■（chī痴）：古时盛酒瓶。
[11]居为奇货：积囤以为获取暴利的货物。居：囤积。奇货，利大而稀少的货物。语出《史记。吕不韦列传》。
细■
昌化满生[1] ，设帐于余杭[2].偶涉■市[3] ，经临街阁下，忽有荔壳坠肩头。仰视，一雏姬凭阁上[4] ，妖姿要妙[5] ，不觉注目发狂。姬俯晒而入。
询之，知为娼楼贾氏女细侯也。其声价颇高，自顾不能适愿。归斋冥想，终宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛金如干[6] ，携以赴女，款洽臻至。即忱上口占一绝赠之云：“膏腻铜盘夜未央[7] ，床头小语麝兰香。新震明日重妆凤，无复行云梦楚王[8].”细侯蹙然曰：“妾虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？”生大悦，即叮咛，坚相约。细侯亦喜曰：“吟咏之事，妾自谓无难，每于无人处，欲效作一首，恐未能使佳，为观听所讥。倘得相从，幸教妾也。”因问生：“家田产几何？”答曰：“薄田半顷，破屋数椽而已。”细侯曰：“妾归君后，当长相守，勿复设帐为也。四十亩聊足自给，十亩可以种桑[9] ，织五匹绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读安织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵[10]！”生曰：“卿身价略可几多？”曰：“依媪贪志，何能盈也？多不过二百金足矣。可恨妾齿稚，不知重赀财，得辄归母，所私者区区无多。君能办百金，过此即非所虑。”生曰：“小生之落寞，卿所知也，百金何能自致。有同盟友，令于湖南，屡相见招，仆以道远，故惮于行，今为卿故，当往谋之。计三四月，可以归复，幸耐相候。”细侯诺之。
生即弃馆南游，至则令已免宫，以罢误居民舍，宦囊空虚，不能为礼。
生落魄难返，就邑中授徒焉。三年，莫能归。偶答弟子，弟子自溺死。东翁痛子而讼其师[11]，因被逮囹圄。幸有他门人，怜师无过，时致馈遗，以是得无苦。
细侯自别生，杜门不交一客。母诘知故，不可夺，亦姑听之。有富贾慕细侯名，托媒于媪，务在必得，不靳直。细侯不可。贾以负贩诣湖南，敬侦生耗[12].时狱已将解，贾以金赂当事吏，使久锢之。归告媪云：“生已瘐死[13]. ”细侯疑其信不确。媪曰：“无论满生已死，纵或不死，与其从穷措大以椎布终也[14]，何如衣锦而厌粱肉乎[15]？”细侯曰：“满生虽贫，其骨清也[16]；守龌龊商，诚非所愿。且道路之言，何足凭信！”贸又转嘱他商，假作满生绝命书寄细侯，以绝其望。细侯得书，惟朝夕哀哭。温曰：“我自动于汝，抚育良勋。汝成人二三年，所得报者，日亦无多，既不愿隶籍[17]，即又不嫁，何以谋生活？”细侯不得已，遂嫁贾。贾衣服簪珥[18]，供给丰侈。年余，生一子。无何，生得门人力，昭雪而出，始知贾之锢己也。
然念素无御，反复不得其由。门人义助资斧以归。既闻细侯已嫁，心甚激楚，因以所苦，托市媪卖浆者达细侯。细侯大悲，方悟前此多端，悉贾之诡谋。
乘贾他出，杀抱中儿，携所有亡归满；凡贾家服饰，一无所取。贾归，怒质于官。官原其情，置不问。呜呼！寿亭侯之归汉[19]，亦复何殊？顾杀子而行，亦天下之忍人也[20]！
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 昌化：旧县名，明清时属浙江省杭州府。
[2] 余杭：县名，在浙江省富阳县北，清属杭州府。
[3] 廛市：街市。
[4] 雏姬：少女。雏，幼小。姬，古时对妇女的美称。
[5] 要（y āo 腰）妙：美好的样子。
[6] 如干：若干。
[7] 膏腻铜盘夜未央：意谓灯光明亮，夜已很深。膏，灯油。铜盘，指灯盘或烛盘。央，尽。
[8] “新鬟”二句：意谓明天你重新梳妆，另会他人，也就把我忘掉了。
鬟，女子发髻，凤，指凤头钗。襄王，指楚襄王。宋玉《高唐赋》：楚襄王游于云梦，梦中与巫山神女欢会，神女临别时对襄王说，“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”故后来以此故事喻男女欢会。
[9] 桑，此据青柯亭刻本，原作“黍”。
[10]千户侯：食邑千户的侯爵，喻高官厚禄。
[11]东翁，旧时被雇佣的仆人、塾师、幕友等，称雇主为“东家”或“东[12]敬侦：暗地打听。敬，警、警戒。
[13]瘦死：囚犯在狱中因拷打、饥饿、疾病而死。详《云翠仙》。
[14]穷措大：犹言“穷酸”，旧时对贫穷读书人的蔑称。椎布：椎髻布裙；指贫家妇女。椎髻，发髻梳头顶，有如棒槌，为贫妇的发式。
[15]衣锦：穿锦绣衣服。厌粱肉：吃上等饭菜。厌，同“■”，饱食。
粱，精米、细粮。肉，肉食。
[16]其骨清：意谓其人品清高。骨，风骨，品格。
[17]隶籍，隶属于乐籍，即做妓女。
[18]珥：古代妇女的珠玉耳饰。
[19]寿亭侯之归汉；汉未，关羽与刘备失散，曾一度归降曹操，被封为汉寿亭侯。后来，关羽探知刘备下落，遂弃曹归汉，投奔刘备。
[20]忍人：忍心的人。
狼三则
有屠人货肉归，日已暮。■一狼来[1] ，瞰担中肉，似甚涎垂[2] ，步亦步[3] ，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之[4].遂钩内，翘足挂树间，示以空空。
狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉[5] ，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼胯，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十馀金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之[6] ，亦可笑已！一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨[7].途中两狼，缀行甚远[8].屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌[9].顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘[10].屠乃奔倚其下，弛担持刀[11]. 狼不敢前，眈眈相向[12]. 少时，一狼径去；其一犬坐于前[13]，久之，目似瞑，意暇甚[14]. 屠暴起[15]，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中[16]，意将隧入以攻其后也[17]. 身已半人，露阮尾[18]. 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣[19]！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉[20]，止增笑耳[21]！
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行窒[22]，奔入伏焉。狼自苫中搽爪人。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也[23]！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] ■（x ū■）：忽然。
[2] 涎垂：即垂涎。
[3] 步亦步：屠行狼亦行，谓狼尾随屠后，紧迫不舍。
[4] 蚤：通“早”。
[5] 昧爽：犹黎明。天将亮未亮时。
[6] “缘木”二句：谓屠人悬肉树上只为避害而非为捉狼，而狼却贪食内而被钩死。缘木求鱼，爬到树上捉鱼，喻行为与其目的相反，一定落空。语出《孟子。梁惠王》上。罹，遭遇。
[7] 止：只。
[8] 缀行：尾随而行。
[9] 敌：攻击。
[10]苫（shān 删）蔽成丘：谓柴草苫盖成堆，如同小丘。苫，本指用稻草、谷秸编制的覆盖物，俗称草苫子，此处意为苫盖。
[11]弛担：放下肉担。
[12]眈眈相向：相对瞪目而视。
[13]犬坐：像狗似的蹲坐。
[14]意暇甚：意态十分悠闲。
[15]暴起：突然跃起。
[16]洞：打洞。
[17]隧入：打洞进去。
[18]尻（k āo ）尾：臀部和尾巴。
[19]黠（Xiá侠）：狡猾。
[20]“禽兽”句：禽兽的欺诈手段能有多少呢。
[21]增笑：增加笑料。
[22]行室：农田中供暂时歇息的简易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方俗称“窝棚”。
[23]乌：同“何”。
美人首
储商寓居京舍。舍与邻屋相连，中隔板壁；板有松节脱处，穴如盏。忽女子探首入，挽凤髻，绝美；旋伸一臂，洁白如玉。众骇其妖，欲捉之[1] ，已缩去。少顷，又至，但隔壁不见其身。奔之[2] ，则又去之。一商操刀伏壁下。俄首出，暴决之，应手而落，血溅尘土。众惊告主人。主人惧、以其首首焉[3].逮诸商鞠之，殊荒唐。淹系半年[4] ，迄无情词[5] ，亦未有以人命讼者，乃释商，瘗女首[6].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 欲捉之：原“欲捉”二字下“兵”与“之”并列，盖改“兵”字为“之”
而未曾将“兵”字圈去。
[2] 奔之：直扑向她。奔，直往。
[3] 以其首首焉：带着美人头向宫衙出首。
[4] 淹系：久拘狱中。系，拴系。此谓系于狱中。
[5] 情词；符合犯罪事实的供词。情，情实。
[6] 瘗（y ì意）：埋葬。
刘亮采
闻济南怀利仁言：刘公亮采[1] ，狐之后身也。初，太翁居南山[2] ，有臾造其庐，自言胡姓。问所居，曰：“只在此山中。闲处人少，惟我两人，可与数晨夕[3] ，故来相拜识。”因与接谈，词旨便利[4] ，悦之。治酒相欢，醇而去。越日复来，愈益款厚。刘云：“自蒙下交，分即最深[5].但不识家何里，焉所问兴居[6] ？”胡曰：“不敢讳，实山中之老狐也。与若有夙因，故敢内交门下[7].固不能为君福，亦不敢为君祸[8] ，幸相信勿骇。”刘亦不疑，更相契重[9].即叙年齿，胡作兄，往来如昆季。有小休咎，亦以告。
时刘乏嗣，臾忽云：“公勿忧，我当为君后。”刘讶其言怪。胡曰：“仆算数已尽[10]，投生有期矣。与其他适，何如生故人家？”刘曰：“仙寿万年，何遂及此？”叟摇首云，“非汝所知。”遂去。夜果梦臾来，曰：“我今至矣。”既醒，夫人生男，是为刘公。公既长，身短，言词敏谐，绝类胡。少有才名，王辰成进土[11]. 为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客，趾错于门[12]；货酒卖饼者，门前成市焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 刘公亮采：刘亮采，字公严，历城（今济南市）人。明万历壬辰进士。
宫至户部主事。辞官后，隐居灵岩。工诗，善书画，通音律，著名当时。据说他个子矮小，性情诙谐，瘩笑怒骂皆成文章。详见《历城县志》、《济南府志》。
[2] 太翁：此谓刘亮采之父。
[3] 数（shu ò朔）晨夕：谓朝夕相处在一起。陶渊明《移居二首》之一。“闻多素心人，乐与数晨夕。”
[4] 词旨便利：谓言词意趣敏捷适宜。
[5] 分（f èn 奋）：情分。
[6] 问兴居：请安问好。兴居，犹起居。
[7] 内交：纳交，犹结交。内，同“纳”。
[8] 固不能为君福，亦不敢为君祸：此据铸雪斋抄本，“君”原作“翁”。
[9] 契重：投合珍重。
[10]数已尽：意即到了死期。数，命数。
[11]壬辰：指明神宗万历二十年（1592）。
[12]趾错于门：谓纷纷投其门下。趾错，足趾交错，形容来人之多。
蕙芳
马二混，居青州东门内，以货面为业。家贫，无妇，与母共作苦。一日，姐独居，忽有美人来，年可十六七，椎布甚朴，而光华照人，温惊顾穷诘，女笑曰：“我以贤郎诚笃，愿委身母家[1].”媪益惊曰：“娘子天人，有此一言，则折我母子数年寿[2] ！”女固请之。意必为侯门亡人[3] ，拒益力。
女乃去。越三日，复来，留连不去。问其姓氏。曰：“母肯纳我，我乃言；不然，固无庸问。”媪曰：“贫贱佣保骨，得妇如此，不称亦不祥。”女笑坐床头，恋恋殊殷。温辞之，言：“娘子宜速去，勿相祸。”女乃出门，媪窥之西去。
又数日，西巷中吕媪来，谓母曰[4] ：“邻女董蕙芳，孤而无依，自愿为贤郎妇，胡弗纳？”母以所疑虑具白之。吕曰：“乌有此那？如有乖谬，咎在老身。”母大喜，诺之。吕既去，媪扫室布席，将待子归往娶之。日将暮，女飘然自至。入室参母，起拜尽礼。告温曰：“妾有两婢，未得母命，不敢进也。”媪曰：“我母子守穷庐，不解役婢仆。日得蝇头利，仅足自给。今增新妇一人，娇嫩坐食，尚恐不充饱；益之二婢，岂吸凤所能活耶？”女笑曰：“婢来，亦不费母度支［5 ］，皆能自得食。”问：“婢何在？”女乃呼：“秋月、秋松！”声未及已，忽如飞鸟堕，二婢已立于前。即令伏地叩母。
既而马归，母迎告之。马喜。入室，见翠栋雕梁，侔于宫殿；中之几屏帘幕，光耀夺视。惊极，不敢入。女下床迎笑，睹之若仙。益骇，却退。女挽之，坐与温语，马喜出非分，形神若不相属[6].即起，欲出行沽。女曰：“勿须。”
因命二婢治具。秋月出一革袋，执向靡后，格格撼摆之。已而以手探入，壶盛酒，■盛炙，触类熏腾。饮已而寝，则他面锦■[7] ，温腻非常。天明出门，则茅庐依旧。母子共奇之，温诣吕所，将迹所由[8].入门，先谢其媒合之德。
吕讶云：“久不拜访，何邻女之曾托乎？”媪益疑，具言端委。吕大骇，即同媪来视新妇。女笑逆之，极道作会之义。吕见其惠丽，愕胎良久[9] ，即亦不辨，唯唯而已。女赠白木搔具一事[10]，曰：“无以报德，姑奉此为姥姥爬背耳。”吕受以归，审视则化为白金，马自得妇，顿更旧业，门户一新。
笥中貂锦无数[11]，任马取着；而出室门，则为布素[12]，但轻暖耳。女所自衣亦然。积四五年，忽曰：“我谪降人间十余载，因与子有缘，遂暂留止。
今别矣。“马苦留之。女曰：”请别择良偶，以承庐墓[13]. 我岁月当一至焉。“忽不见。马乃娶秦氏。后三年，七夕，夫妻方共语，女忽入，笑曰：”新偶良欢，不念故人耶？“马惊起，怆然曳坐，便道衷曲。女曰：”我适送织女渡河，乘间一相望耳。“两相依依，语无休止。忽空际有人呼”蕙芳“，女急起作别。马问其谁，曰：”余适同双成姊来[14]，彼不耐久伺矣。“马送之。女曰：”子寿八旬，至期，我来收尔骨。“言已，遂逝。今马六十余矣。其人但朴讷[15]，并无他长。异史氏曰：”马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉？于此见仙人之贵朴他诚笃也。余尝谓友人：若我与尔，鬼狐且弃之矣；所差不愧于仙人者，惟‘混’耳。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 委身：托身，以身许人。此指许嫁。
[2] 折寿：减损寿数。旧时迷信谓过度享用或无故受益，会缩减寿命，称“折寿”。
[3] 侯门亡人：公侯府中逃亡的人。
[4] 母：据铸雪斋抄本。原作“马”。下文二“母”字均据铸本改。
[5] 度（duó夺）支：计划开支：指支付费用。度，计算。
[6] 形神若不相属：躯体和精神好像不相依附；形容欢喜得出神。属，附着。
[7] ■（j ì计）：毛毯。| ：垫褥。
[8] 迹所由：察访来历。
[9] 愕胎（chì赤）：惊愕呆视。胎，惊视、直视。
[10]搔具：爬背挠痒的器具。
[11]貂锦：貂裘锦衣。
[12]布素：布衣。素，言其无彩。
[13]承庐墓：指继承宗祧。古礼，遇君父、尊长之丧，在其墓旁搭草庐守墓，称“庐墓”或“依庐”。
[14]双成：指董双成，神话传说中西王母的侍女。见《汉武帝内传》。
[15]朴讷：诚朴而拙于言辞。讪，据铸雪斋抄本，原作“诺”。下文“讷”
同此。
山神
益都李会斗[1] ，偶山行，值数人籍地饮[2].见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之[3].视其拌馔[4] ，杂陈珍错[5].移时，饮甚欢；但酒味薄涩[6].忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是[7].众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎■中[8].既而起视，则肴酒一无所有，惟有破陶器贮溲津[9] ，瓦片上盛晰蝎数枚而已[10].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 益都：县名，即今山东省青州市。
[2] 籍地：坐在地上。籍，通“藉”。
[3] 觞之：向他敬酒。
[4] ■（p án 盘）馔：盘里的菜肴。■，通“盘”。
[5] 珍惜：山珍海错，山海所产的珍馐美味。错，海错，犹海味。因海产种类繁多错杂，故称。《尚书。禹贡》：“海物唯错。”
[6] 薄涩：淡薄而苦涩。
[7] 冠之高细称是：谓帽子的大小与其狭长的面孔相称。称是，与此相称。
[8] 坎■（d àn 旦）：深坑。见《易。坎》[9] 溲（s ōu 搜）悖（b ó勃）：小便。
[10]蜥（j ī析）蜴（y ì易）：爬行动物。俗称“四脚蛇”，一般指壁虎、草蜥。
萧七
徐继长，临淄人[1] ，居城东之磨房庄。业儒未成，去而为吏。偶适姻家[2]，道出于氏殡宫[3]. 薄暮醉归，过其处，见楼阁繁丽，一叟当户坐[4].徐酒渴思饮，揖臾求浆。叟起，邀客入，升堂授饮。饮己，叟曰“曛暮难行，姑留宿，早旦而发如何也？”徐亦疲殆，乐遵所请。叟命家具酒奉客，即谓徐曰：“老夫一言，勿嫌孟浪[5] ：郎君清门今望[6] ，可附婚姻。有幼女未字，欲充下陈[7] ，幸垂援拾[8].”徐■■不知所对[9].叟即遣■告其亲族[10]，又传语令女郎妆束。顷之，峨冠博带者四五辈[11]，先后并至。女郎亦炫妆出[12]，姿容绝俗。于是交坐宴会。徐神魂眩乱，但欲速寝。酒数行，坚辞不任。乃使小鬟引夫妇入帏，馆同爱止[13]. 徐问其族姓，女自言：“萧姓，行七。”又细审门阀[14]. 女曰：“身虽贱陋，配吏胥当不辱寞[15]，何苦研穷[16]？”徐溺其色，款呢备至，不复他疑。女曰：“此处不可为家。
审知汝家姊姊甚平善，或不拗阻，归除一舍[17]，行将自至耳。“徐应之。
既而加臂于身，奄忽就寐。
既觉，则抱中已空。天色大明，松阴翳晓，身下籍黍穰尺许厚[18]. 骇叹而归，告妻。妻戏为除馆，设塌其中，阖门出[19]，曰：“新娘子今夜至矣。”因与共笑。日既暮，妻戏曳徐启门，曰：“新人得无已在室耶？”既入，则美人华妆坐榻上。见二人入，桥起逆之[20]. 夫妻大愕。女掩口局局而笑[21]，参拜恭谨。妻乃治具，为之合欢。女早起操作，不诗驱使。一日谓徐：“姊姨辈俱欲来吾家一望。”徐虑仓卒无以应客。女曰：“都知吾家不饶，将先赍馔具来，但烦吾家姊妹烹饪而已。”徐告妻，妻诺之。晨炊后，果有人荷酒■来[22]，释担而去。妻为职庖人之役[23]. 哺后[24]，六七女郎至，长者不过四十以来，围坐并饮，喧笑盈室。徐妻伏窗以窥，惟见夫及七姐相向坐，他客皆不可睹。北斗挂屋角，欢然始去。女送客未返。妻入视案上，杯拌俱空。笑曰：“诸婢想惧饿，遂如狗舐砧[25]. ”少间，女还，殷殷相劳，夺器自涤，促嫡安眠。妻曰：“客临吾家，使自备饮撰，亦大笑话。明日合另邀致。”
逾数日，徐从妻言，使女复召客。客至，恣意饮啖；惟留四簋[26]，不加匕箸。群笑曰：“夫人谓吾辈恶，故留以待‘调人’[27]. ”座间一女，年十八九，素舄缟裳，云是新寡，女呼为六姊；情态妖艳，善笑能口。与徐渐洽，辄以谐语相嘲。行觞政[28]，徐为录事[29]，禁笑谑。六姊频犯，连引十余爵，酡然径醉[30]. 芳体娇懒，荏弱难持。无何，亡去。徐烛而觅之，则酣寝暗帏中。近接其吻，亦不觉。以手探裤，私处坟起。心旌方摇[31]，席中纷唤徐郎；乃急理其衣，见袖中有缕中，窃之而出。迨于夜央，众客离席，六姊未醒。七姐入摇之，始呵大而起，系裙理发从众去。徐拳拳怀念[32]，不释于心，将于空处展玩遗巾，而觅之已渺。疑送客时遗落途间，执灯细照阶除，都复乌有，意顼顼不自得[33].女问之，徐漫应之。女笑曰，“勿诳语，巾子人已将去，徒劳心目。”徐惊，以实告，且言怀思。女曰，“彼与君无宿分[34]，缘止此耳。”问其故，曰：“彼前身曲中女[35]；君为士人，见而悦之，为两亲所阻，志不得遂，感疾贴危[36].使人语之曰：”我已不起。但得若来，获一们其肌肤，死无憾！‘彼感此意，诺如所请。适以冗羁[37]，未遽往；过夕而至，则病者已殒：是前世与君有一们之缘也。过此即非所望。“后设筵再招诸女，惟六姊不至。徐疑女妒。颇有怨怼。
女一日谓徐曰：“君以六姊之故，妄相见罪。彼实不肯至，于我何尤？
今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。“徐喜，从之。女握手，飘若履虚，顷刻至其家。黄甓广堂[38]，门户曲折，与初见时无少异。岳父母并出，曰：”拙女久蒙温煦。老身以残年衰慵，有疏省问，或当不怪耶？“即张筵作会。女便问诸妹妹。母云：”各归其家，惟六姊在耳。“即唤婢诸六娘子来，久之不出。女入，曳之以至。俯首简默[39]，不似前此之谐。少时，曳温辞去。女谓六姊曰：”姐姐高自重，使人怨我！“六姊微晒曰：”轻薄郎何宜相近！“女执两人残■，强使易饮，曰：”吻已接矣，作态何为？“少时，七姐亡去，室中止余二人。徐遽起相逼，六姊宛转撑拒。徐牵衣长踢而哀之，色渐和，相携入室。裁缓襦结，忽闻喊嘶动地，火光射闼。六姊大惊，推徐起曰：”祸事忽临，奈何！“徐忙迫不知所为，而女郎已窜避无迹矣。
徐怅然少坐，屋字并失。猎者十余人，按鹰操刃而至，惊问：“何人夜伏于此？”徐托言迷途，因告姓字。一人曰：“适逐一狐，见之否？”答云：“不见。”细认共处，乃于氏殡宫也。快快而归，尤冀七姊复至，晨占雀喜，夕卜灯花[40]，而竟无消息矣。董玉■谈。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 临淄：县名。今为山东淄博市临淄区。
[2] 姻家：有婚姻关系的亲戚，俗谓“亲家”。
[3] 殡宫：古代称临时停柩之所。此处犹言墓地。
[4] 当户坐：在门里向外而坐。
[5] 孟浪：犹鲁莽。
[6] 清门令望：门第清白，威仪令人仰望、式法。清门，指寒素高洁之家。
令望，有威仪而为人景仰。语出《诗。大雅。卷阿》。
[7] 充下陈：谦言备侍妾之列。语见《战国策。齐策》四。充，备。下陈，后列侍女之称。
[8] 援拾：收纳。
[9] ■（d ú促）| （j í籍）：恭敬而不安的样子。
[10]■（b ēng崩）；使者。《尚书。洛诰》：“■来，以图及献卜”。
[11]峨冠博带：着高冠，束宽带。为古时儒者装束。
[12]炫装：犹华装、艳装。炫，光彩夺目。
[13]馆同爱止：谓居如凤凰双栖。馆，止宿。同，如。爱止，止宿于所止。《诗。大雅。卷阿》：“风凰于飞，■■其羽，亦集■止。”此借凤凰栖止之意，喻夫妻新婚洞房之乐。
[14]门阀：门第阀阅。
[15]吏肾：即胥吏。旧官府中书办之类的小吏。辱寞：玷辱。寞，通“没”
[16]研穷：犹穷究，追问到底。
[17]除：清除整理。
[18]籍：通“藉”，衬垫。
[19]阖：此据青柯亭本，原作“合”。
[20]桥（qiāo 跷）起逆之：急起迎之。桥起，疾起，急起。《庄子。则阳》：“欲恶去就，于是桥起。”逆，迎。
[21]局局而笑：犹言吃吃而笑。局局，笑貌。语出《庄子。天地》。
[22]酒■（z ì字）：酒肉。戴，大块肉。
[23]庖人：厨师。
[24]晡（p ú）后：谓黄昏后。宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”晡，晡夕，傍晚。
[25]砧（zhēn 斟）：通“椹”。砧板。切肉的木板。孙光宪《北梦琐言》：“唐卢延让……又有‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。’”
[26]四簋（guǐ鬼）：即四碗。簋，古代食器，青铜或陶制，圆口，圈足，或圆口、方座，无耳，或有两耳。有的带盖。《诗。秦风。权舆》：“每食四簋。”朱熹注云：“四簋，礼食之盛也。”
[27]调（tiǎo 条）人：此谓调味之人。徐妻“职庖人之役”，庖人调和众味，故称。
[28]觞政：即酒令。语出《说苑。善说》。旧时饮宴中，为助酒兴，先推一人为令官，众皆听其号令，或吟诗对句，或作其他游戏，并规定输赢饮酒之数。
[29]录事：此指酒宴中监督座客执行酒令及饮酒之数的人。据载，唐时考中进士者，即聚饮于曲江亭。宴会中请一人为录事，行纠察座客饮酒之数。
参见王定保《唐摭言。散序》。
[30]酡（tuó驼）然：酒后脸红的样子。《楚辞。招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”
[31]心旌：心如悬旌，谓心神不定，摇曳如旌。《战国策。楚策》一：“心摇摇如悬旌，而无所终薄。”旌，旗帜。
[32]拳拳：犹“■■”。耿耿于心，牢记不合。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
[33]顼顼（x ū旭）：自失的样子。《庄子。天地》：“子贡卑陬失色，顶顼然不自得。”
[34]宿分：犹言“宿缘”，旧时迷信以为前生所定的缘分。也作“夙分”。
[35]曲中女：即行院妓女。曲，曲巷，指妓院。
[36]阽（diàn 电）危；犹濒危，谓生命垂危。
[37]适以冗羁：恰为冗事所羁绊。冗，繁杂琐事。
[38]甓（p ì辟）：砖。
[39]简默：少言沉默。简，少。
[40]“晨占”二句：谓早晚占卜，希望出现七姊复至的征兆。古人以清晨雀噪、晚间灯芯爆花为远出亲人归来的征兆。
乱离二则
学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣[1].值北兵入境[2] ，父兄恐细弱为累[3] ，谋妆送戴家。修饰未竟，乱乒纷入，父子分窜。女为牛录俘去[4].从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅[5].牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪[6] ，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，泱洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。
陕西某公，任盐秩[7] ，家累不从。值姜■之变[8] ，故里陷为盗薮[9] ，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都[10]，有老班役丧偶[11]，贫不能娶，公赉数金使买妇[12]. 时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上[13]，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾[14]. 中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余，风范超脱[15]，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公，公视之，真其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。
意必公有大德，故鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。
异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分[16]，诚然战。若公一门，是以聚而传者也。董恩白之后[17]，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也，悲夫！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。
[2] 北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”；下言清初事：故以“大乓”称之。
[3] 细弱：妻子儿女，泛指家属。
[4] 牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。
[5] 仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗。郑风。有女同车》：“洵美且都。”
[6] 继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。
[7] 盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩，职位。
[8] 姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。
清顺治五年（1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。
“姜■之变”系指其据大同抗清事。
[9] 盗薮（soǔ叟）：盗贼聚集之处。
[10]复命：回朝复命，即向朝廷述职。
[11]班役：服侍官员的差役。
[12]赍（l ài 赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作“命”。
[13]标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为标。
[14]少艾：少女。
[15]风范：风度容仪。
[16]“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚书。胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。
[17]董思白：即明代著名书画家董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生平详《明史。文苑传》。
豢蛇
泗水山中[1] ，旧有禅院[2] ，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中[3].或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见兰若[4] ，趋投之。道士惊曰：“居士何来[5] ？幸不为儿辈所见！”即命坐，具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■[6].客大惧。
道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。
见客遽止，■■吐舌如前状[7].道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士时腋而行，使送出谷口，乃归。
余乡有客中州者[8] ，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大惊，有出门而哇者[9].既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起曰：“此常事，乌足骇怪[10]！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。
次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。
■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 泗水：县名。今属山东省。
[2] 禅（chán 蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。
[3] 道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”
[4] 兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一般佛寺。此指上文所云“禅院”。
[5] 居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。
[6] 怒目电■（c ōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。
电■，如电光闪烁。■，目光。
[7] ■■（shǎnsh ǎn 闪闪）：闪闪，闪烁。
[8] 中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书。禹贡》），而豫州（今河南一带）居中，因称。
[9] 哇：呕吐。
[10]乌：何。
雷公
毫州民主从简[1] ，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤[2] ，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣[3] ，与雷公相应。少时，雨暴澍[4] ，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 毫（b ó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。
[2] 雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经。海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡。雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”
[3] 云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为“天神上帝之马”。见《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。
[4] 澍（zhù注）：通“注”，浇灌。
菱角
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠[1] ，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然[2].时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”
成又问：“有婿家无？”女酡然曰[3] ：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”
女惭云[4] ：“我不能自主。”而眉目澄澄[5] ，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”
因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰[6].焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才[7] ，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北[8].妻卒任所，母遣成往奔其丧。
数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶而已[9].一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去[11]. 自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者[12]，则从之，不较直[13]. ”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母[14]，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生[15]. 忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废[16]. 三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待[17]？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背[18]，且谁以娇女付萍梗人[19]？”媪不答，但为治帘幌衾枕[20]，甚周备。亦不识所自来。
一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。
三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜泣[21]. 惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。
先是乱后，湖南百里，涤地无类[22]. 焦携家窜长沙之东，又受周生聘。
乱中不能成礼，期是夕送诸其家[23]. 女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。
母自戎马戒严[24]，同俦人妇奔伏涧谷[25]. 一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■[26]，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢；回视其马，化为金毛■[27]，高丈余，童子超乘而去[28]. 母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪为大士现身[29]. 由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。
佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建有寺庙。
[2] 娟然：美好的样子。
[3] 酡（tuó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。
[4] 惭：羞惭。
[5] 澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。
[6] 浼（m ěi 每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书。索■传》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：”冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。‘“后因称媒人为冰人。
[7] 清族：犹清门。清白人家。
[8] 授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等，负责管理士子，主持孔庙祭祀等。
[9] 吊影：形影相吊，谓孤立无依。
[10]萦回：绕来转去。[11]日昃（z è仄）：日斜，太阳平西。
[12]母我者：以我为母的人。
[13]直：“值”本字。价钱。
[14]肖：相似。
[15]濡煦：意谓体恤、爱护。《庄子。大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、“■”，吐出之沫。
[16]大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定的人与人之间关系的根本准则。《孟子。公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为“五伦”。
[17]株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子。五■》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为来国笑。“后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的人。
[18]无论：不必说，不要说。
[19]萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。
[20]帘幌：窗帘、帷幔。
[21]蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋，故名。《诗。卫风。伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”
[22]涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类，噍类，活人。
[23]期：约期，预定的日期。
[24]戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的严密防备措施。
[25]俦人：同行人。
[26]剽（piào 票）■（s ù素），轻捷的样子。《史记。礼书》，“轻利剽| ，卒（猝）为| 风。”
[27]■（h ǒu 吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。
[28]超乘（shèng剩）：跳上车马坐骑。语出《左传。昭公元年》。
[29]大士：菩萨称号，此指观音。
饿鬼
马永，齐人，为人贪，无赖[1] ，家卒屡空[2] ，乡人戏而名之“饿鬼”。
年三十余，日益窦[3] ，衣百结鹑[4] ，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。
邑有朱叟者，少携妻居于五都之市[5] ，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口[6] ；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑[7].暮宿学宫[8] ，冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板[9].学官知之[10]，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒；乃以刀自■[11]，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹[12]. 尹廉得实[13]，答四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮[14].后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺[15]；视之，有“犬之性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩焉[16]. 六十余，补临邑训导[17]. 宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨[18]，则作鸬鹚笑[19]；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识[20]. 偶大令以诸生小故[21]，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼[22]. 有讼士子者[23]，即富来叩门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须药。有狂生某，锉茜根绐之[24]. 天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。
[2] 屡空：常常贫困。《论语。先进》：“回（颜回）也其庶乎！屡空。”
[3] 窭（j ù据）：贫困。
[4] 百结鹑：即悬鹑百结之意。鹌鹑毛班尾秃，很像褴褛的衣服，因以悬鹑、鹑衣形容衣服的破烂。庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”
[5] 五都之市：五大城市，历代所指不同，此盖泛指繁华的都市。
[6] 士类：即士人。所口：所诟病。
[7] 临邑：此指邻近县城。临，邻。
[8] 学宫：即文庙，亦为县学所在地。详前《金世成》注。
[9] “辄摘”句：就摘取圣人冠上的玉串以换取钱财，烧掉贤人手中的笏板以取暖。圣贤，指孔子及陪犯的孔门高足弟子。颠，头。旒，冕旒，古代王侯及卿大夫冕服（礼服）的冠饰。旒，玉串。煨，焚烧。板，手板，也叫“笏”。古时大臣朝见君主用以记事或指画，用玉、象牙或竹片制作。
[10]学官：清代县级学官为教谕。
[11]蠡（l í离）：割。旧时街头有一种泼皮乞丐常自蠡头皮或胳膊，诬人行凶以赖取钱财。
[12]公质县尹：大家一起到县令处评理。公，公众。质，质讼。县尹，即县令。尹，原作“君”，据铸雪斋抄本改。
[13]廉：查察。
[14]邑伴（p àn 判）：即县学。科举时代，学童考进县学为生员（俗称“秀才”），叫人泮。详前《婴宁》注。
[15]艺；制艺。即八股文。详前《陆判》注。
[16]食饩（x ǐ戏）：领取饩廪。谓成为廪生。详《考城隍》注。
[17]训导：清代县一级教官，教谕之副，从八品。
[18]青蚨（f ú弗）：传说中的虫名，也叫“鱼伯”。《搜神记》一三：“南方有虫，名||，一名||，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。
以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转不已，故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。“后因称■为”青蚨“。
[19]作鸬（l ú卢）鹚（z ī兹）笑：以鸬鹚得鱼而喜，形容贪财者之笑。
鸬鹚，水鸟名，又名乌鬼，俗称“水老鸦”，栖息河川、湖沼和海滨，善潜水捕食鱼类，渔人常用以捕鱼。《初学记》一九朱彦时《黑儿赋》：“忿如鹤鸽斗，乐似鸬鹚喜。”
[20]“不（f ǒu 否）则”二句：谓眯起双目，摆出成严的架势，象素不相识一样。棱棱，威严的样子。
[21]大令：汉代县宫凡万户以上称令，以下称长，因多称县官为令，大令是对县令的敬称。
[22]掠：■掠，拷打。
[23]士子：旧时读书人的通称，即学子，此指县学生员。
[24]茜（qiàn 欠）：茜草。根黄红色，可作大红色染料。
考弊司
闻人生，河南人。抱病经日，见一秀才人，伏渴床下，谦抑尽礼。已而请生少步，把臂长语，刺刺且行[1] ，数里外犹不言别。生伫足，拱手致辞[2].秀才云：“更烦移趾，仆有一事相求。”生问之。答云：“吾辈悉属考弊司辖。司主名虚肚鬼王。初见之，例应割髀肉［3 ］，浼君一缓颊耳[4].”生惊问：“何罪而至于此？”曰：“不必有罪，此是旧例。若丰于贿者，可赎也。然而我贫。”生曰：“我素不稔鬼王，何能效力？”曰：“君前肚是伊大父行[5] ，宜可听从。”言次，已入城郭。至一府署，廨宇不甚弘敞，惟一堂高广；堂下两碣东西立[6] ，绿书大于栲栳[7] ，一云“孝弟忠信[8] ”，一云“礼义廉耻”。躇阶而进[9] ，见堂上一匾，大书“考弊司”。槛间，板雕翠字一联云：“日校、日序、日库，两字德行阴教化[10]；上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生[11]. ”游览未已，官已出，鬈发鲐背[12]，若数百年人；而鼻孔撩天[13]，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏[14]，虎首人身。又十余人列侍，半狞恶若山精[15]. 秀才曰：“此鬼王也。”生骇极，欲却退。
鬼王已睹，降阶揖生上，便问兴居。生但诺。又问：“何事见临？”生以秀才意具白之。鬼王色变曰：“此有成例，即父命所不敢承！”气象森■，似不可入一词。生不敢言，骤起告别。鬼王侧行送之，至门外始返。
生不归，潜入以观其变。至堂下，则秀才已与同辈数人，交臂历指[16]，俨然在徽■中[17]. 一狞人持刀来，裸其股，割片肉，可骈三指许。秀才大嗥欲嘎[18]. 生少年负义，愤不自持，大呼曰：“惨惨如此，成何世界！”
鬼王惊起，暂命止割，矫履迎生[19]. 生忿然已出，遍告市人，将控上帝。
或笑曰：“迂哉！蓝蔚苍苍[20]，何处觅上帝而诉之冤也？此辈惟与阎罗近，呼之或可应耳。”乃示之途。趋而往，果见殿陛威赫，阎罗方坐[21]；伏阶号屈。王召讯已，立命诸鬼绾■提锤而去。少顷，鬼王及秀才并至。审其情确，大怒曰：“伶尔夙世攻苦，暂委此任，候生贵家[22]；今乃敢尔！其去若善筋，增若恶骨，罚令生生世世不得发迹也[23]！”鬼乃■之，仆地，颠落一齿；以刀割指端，抽筋出，亮白如丝，鬼王呼痛，声类斩豕。寻足并抽讫，有二鬼押去。
生稽首而出。秀才从其后，感荷殷殷[24]. 挽送过市，见一户垂朱帘，帘内一女子露半面，容妆绝美。生问：“谁家？”秀才曰：“此曲巷也[25]. ”
既过，生低徊不能舍，遂坚止秀才。秀才曰：“君为仆来，而今踽踽以去，心何忍。”生固辞，乃去。生望秀才去远，急趋入帘内。女接见，喜形于色。
入室促坐，相道姓名。女自言：“柳氏，小字秋华。”一妪出，为具肴酒。
酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得一文，宜署券保[26]，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶[27]？”
秋华■蹙[28]，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”
呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：“何尚未归，而简亵若此[29]？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去
少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去[30]. 生暴绝三日而苏，言之历历。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”
[2] 致辞：告辞。辞，别去。
[3] 髀：大腿。
[4] 浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。
[5] 大父行（h áng杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。
[6] 碣；顶端呈半圆形的碑石。
[7] 栲栳（k ǎo —k ǎo 考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。
[8] 弟（t ì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。
[9] 躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。
[10]“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，周代称“库”。德行，道德品行。
[11]“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位低于大夫！这里指科举时代各类士人。
[12]鲐（t ái 台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆起。
[13]撩天：朝天。
[14]主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。
[15]山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，脚跟朝前。见《淮南子。汜论》注。
[16]交臂历指：语出《庄子。天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。
[17]徽■：捆绑犯人的绳索。
[18]大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。
[19]■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同“跷”。
[20]蓝蔚苍苍：指苍天。
[21]方坐：端坐。
[22]候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。
[23]发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。
[24]殷殷：情意恳切。
[25]曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。
[26]署券保，写下字据保证偿还。
[27]夜度娘：指娼妓。《乐府诗集。西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称娼妓。
[28]■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。
[29]简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈惰。亵，不庄重。
[30]“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。
阎罗
沂州徐公星[1] ，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：“昨夕冥中处分何事[2] ？”马言，“无他事，但送左萝石升天[3].天上堕莲花[4] ，朵大如屋”云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。
[2] 处分：犹处置、处理。
[3] 左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。
山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事迹详《明史》本传。
[4] 天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见唐释道世《诸经要集。宝敬佛》。
大人
长山李孝廉质君诣青州[1] ，途中遇六七人，语音类燕[2].审视两颊，俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声[3].大人似恐坠落，乃屈条之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾[4] ，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制[5].待舍妹归，可与谋也。”
无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之[6] ，痛顿止。天明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志。人物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。
[2] 燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。
[3] 毳（cuì脆）：通“脆”。
[4] 啁啾（zhōuji ū州究）：鸟鸣声。
[5] 箝制：也作“钳制”。此谓约束。
[6] 糁（s ǎn ）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。
向杲
向杲，字初旦，太原人。与庶兄最[1] ，友于最敦[2].晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟[3] ；以其母取直奢[4] ，所约不遂。适其母欲从良[5] ，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火[6] ，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之[7] ，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之[8] ，垂毙乃去。
杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡[9].庄广行贿赂，使其理不得伸。
果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者[10]，勇而善射，以多金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞[11]，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”
杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢[12]，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙[13]. 果在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归[14]. 家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语[15]. 少间，闻庄信，争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生［16] ，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣［17].使怨者常为人，恨不令暂作虎！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 庶兄：庶母所生的兄长。旧时称父妾为“庶母”。
[2］友千最敦：兄弟情谊最为深厚。友于，语出《尚书。君陈》：“惟孝友于兄弟。”于，本介词，后常“友于”连用，以称兄弟之间的友爱。
[3］割臂之盟：春秋时，鲁庄公见大夫党氏之女孟任，表示愿意娶她为夫人，孟任乃“割臂盟公”。见《左传。庄公三十二年》。后来，因称男女密订婚约为“割臂之盟”。
[4] 其母：指妓院鸨母。
[5] 从良：旧时妓女脱离乐籍称“从良”。身家清白曰“良”。
[6] 水火：水深火热，喻苦难的处境。
[7] 妾媵之：使之充当妾媵。
[8] 折■笞之：谓用短杖肆意殴打他。《南史。侯景传》：“是何能为，吾以折■笞之。”谓折断策马之杖[奇/书\/网-整.理'-提=.供]，用短杖即可轻易制敌取胜。
[9] 具造赴郡：写状纸到郡城告状。造，兴讼，此指讼词。
[10]汾州：州名，明万历时升为府，治所在年山西省汾阳县。
[11]烈风：暴风。
[12]葬于乌鸢：葬身于乌鸦和老鹰之腹；指尸体被乌鸢所食。
[13]蹶然：跌倒的样子。
[14]厌厌（y ānyān 烟烟）：精神萎靡的样子。
[15 ］蹇涩，迟钝的样子。
董公子
青州董尚书可畏[1] ，家庭严肃，内外男女，不敢通一语。一日，有婢仆调笑于中门之外，公子见而怒叱之，各奔去。及夜，公于偕憧卧斋中。时方盛暑，室门洞敞。更深时，僮闻床上有声甚厉，惊醒。月影中，见前仆提一物出门去。以其家人故，弗深怪，遂复寐。忽闻靴声訇然，一伟丈夫赤面修髯，似寿亭侯像[2] ，捉一人头人。憧惧，蛇行人床下。闻床上支支格格，如振衣，如摩腹，移时始罢。靴声又响，乃去。僮伸颈渐出，见窗棂上有晓色。
以手们床上，着手粘湿[3] ，嗅之血腥。大呼公子，公子方醒。告而火之，血盈枕席。大骇，不知其故。
忽有官役叩门。公子出见，役愕然，但言怪事。诸之，告曰：“适衙前一人神色迷罔，大声曰：”我杀主人矣！‘众见其衣有血污，执而白之官。
审知为公子家人。渠言已杀公子，埋首于关庙之侧。往验之，穴土犹新，而首则并无。“公子骇异，趋赴公庭，见其人即前狎婢者也。因述其异。官甚惶惑，重责而释之。公子不欲结怨于小人，以前婢配之，令去。积数日，其邻堵者[4] ，夜闻仆房中一声震响若崩裂，急起呼之，不应。排阀人视，见夫妇及寝床，皆截然断而为两。木肉上俱有削痕，似一刀所断者。关公之灵迹最多，未有奇于此者也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 董尚书可畏：疑即董可威。董可威，字严甫，号葆元，山东益都人。
明万历丁未（1607）进士，官至工部尚书。洋见《益都县志》。
［2 ］寿亭侯：即关羽。关羽（160 —219 ），字云长，何东解（今山西永济县东）人。三国时蜀汉名将。汉献帝建安五年（200 ），为曹操所俘，并由曹操以征讨袁绍的军功，表为汉寿亭侯。后成为封建统治阶级宣扬“忠”“义”
的偶像，并为佛道等宗教所神比。宋徽宗崇宁元年（1102）追封“忠惠公”，宣和五年（1123）封“义勇武安王”，明万历三十三年（1605）加封“三界伏魔大帝神成远震天尊关圣帝君”。并在各地建庙设祭。后世因称“关公”、“关帝”。下文“关庙”即关帝庙[3] 粘：此据山东省博物馆本，原作“沾”。
[4] 邻堵者；隔墙邻人。堵，墙。
周三
泰安张太华[1] ，富吏也。家有狐扰，遣制罔效。陈其状于州尹［2 ］，尹亦不能为力。时州之东亦有狐居村民家，人共见为一白发叟。叟与居人通吊问［3 ］，如世人礼。自云行二，都呼为，胡二爷。适有诸生渴尹，间道其异[4].尹为吏策[5] ，使往问臾。时东村人有作隶者[6] ，吏访之，果不诬，因与俱往。即隶家设筵招胡。胡至，揖让酬醉，无异常人。吏告所求，胡曰：“我固悉之，但不能为君效力。仆友人周三，侨居岳庙[7] ，宜可降伏，当代求之。”吏喜，申谢。胡临别与吏约，明日张筵于岳庙之东。吏领教。胡果导周至。周虬髯铁面，服裤褶[8].饮数行，向吏曰：“适胡二弟致尊意，事已尽悉。但此辈实繁有徒[9]，不可善谕，难免用武。请即假馆君家，微劳所不敢辞。”吏转念：去一狐，得一狐，是以暴易暴也[10]. 游移不敢即应。
周已知之，曰：“无畏。我非他比，且与君有喜缘，请勿疑。”吏诺之。周又嘱：“明日偕家人阖户坐室中[11]，幸勿哗。”吏归，悉遵所教。俄闻庭中攻击刺斗之声，逾时始定。启关出视，血点点盈阶上。墀中有小狐首数枚，大如碗盏焉。又视所除舍，则周危坐其中[12]，拱手笑曰：“蒙重托，妖类已荡灭矣。”自是馆于共家，相见如主客焉。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
［1 ］泰安：泰安州，属济南府，治所在个山东省泰安市［2 〕州尹：州的长官，即知州。
[3] 通吊问：谓有礼仪交往。吊问，吊死问疾。
[4］间：乘间。
[5］策：策划。
[6］作隶者，当衙役的人。隶，隶役，特指衙役。《国语。周语》下：“子孙为隶。”丰昭注，“隶，役也。”
[7］岳庙，指东岳庙，即岱庙，在泰山脚下，奉祀东岳大帝。
[8] 裤褶（xl习），古时军中一种匣于骑乘的服装，上着褶而下服裤。
褶，夹上衣。裤，胫衣，套裤。
[9] 实繁有徒：确实有很多党羽。繁，多。徒，众，指同党之人。
[10]以暴易暴，谓以凶暴代替凶暴。语出《史记。伯夷列传》。
[11]阖（he合）户：关门。此从二十四卷抄本，原作“合户”。
[12]危坐：端坐。
鸽异
鸽类甚繁，晋有坤星[1] ，鲁有鹤秀[2] ，黔有腋蝶[3] ，梁有翻跳[4] ，越有诸尖[5] ：皆异种山。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。邹平张公子动量[6] ，癖好之，按经而求[7]，务尽其种。其养之也，如保婴儿；冷则疗以粉草[8]，热则投以盐颗[9].鸽善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。张在广陵[10]，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之。
夜置群中使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家[11 ］，无如公子最；公子亦以鸽自诩。
一夜，坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓养鸽之能事矣，仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠[12]，野圹萧条，心窃疑惧。少年指日：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院，仅两楹。少年握手入，昧无灯火。少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽，而毛纯白；飞与橹齐，且鸣且斗，每一扑，必作■斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声[13]，又有两鸽出：大者如鹜[14]，小者裁如拳；集阶上[15]，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏[16]，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声细碎，类鼗鼓[17]；大者伸颈不敢动，鸣愈急，声变如磐[18]，两两相和[19]，间杂中节[20]. 既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧[21]. 遂揖少年，乞求分爱；少年不许。又固求之。少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之[22]：晴映月作琥珀色，两目通透，若无隔阂，中黑珠圆于椒粒[23]；启其翼，胁肉晶莹，脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已［24］。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”方竞论间，家人燎麻炬入寻主人[25]. 回视少年，化白鸽，大如鸡，冲霄而去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏蔫[26]. 与家人抱鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初，虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。
有父执某公，为贵官。一日，见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂[27]. 且不敢以常鸽应，选二白鸽，笼送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色；而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”张叹恨而返。至夜，梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何以明珠暗投［28］，致残鼎镬[29]！今率儿辈去矣。”言已，化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。
异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙入室[30]；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎［31] ？而独阿堵之物[32]，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪[33]，而不怒痴也[34]. ”
向有友人馈朱鲫于孙公子禹年[35]，家无慧仆，以老佣往。及门，倾水出鱼，索拌而进之。及达主所，鱼已枯毙。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹
鱼以飨。既归，主人问：“公子得鱼颇欢慰否？”答曰：“欢甚。”问：“何以知？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。”
主人骇甚，自念所赠，颇不粗劣，何至烹赐下人。因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人也[36]登公子门，小心如许，犹恐宵斗不文[37]，敬索拌出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。
灵隐寺僧某[38]，以茶得名，铛臼皆精[39]. 然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贪官至，僧伏渴甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”
贵官执盏一拱曰：“甚热。”此两事，可与张公子之赠鸽同一笑也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 晋：周初晋国在今山西省西南部建国，春秋时掩有今山西大部、柯北西南部、河南北部一带地区。近代以“晋”为山西省简称。坤星：坤垦以及
下文的鹤秀、腋蝶、翻跳、诸尖、靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗
眼等，都是鸽的品种名。
[2］鲁：今山东泰山以南，位水、泅水、沂水、沐水等流域，在春秋时为鲁地。秦以后仍沿称这一地区为兽。
[3] 黔，贵州省的简称，因省境东北部在战国时及秦代为黔中郡，在唐代属黔中道，故名。
[4] 梁，古九州之一。东界华山，南至长江，北为雍州，西无可考。魏晋以降，辖境约当陕西秦岭以南及汉水流域一带。
[5] 越，古越国原建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末越国疆域向北扩展，奄有今浙江北部、江苏南部、安徽南部、江西东部一带地区。
[6] 邹平：县名，在今山东省。
[7] 经：指《鸽经》。邹平张万锺著有《鸽经》，见《檀几丛书》。
[8] 粉草：中药名，即粉甘草。
[9] 盐颗：盐粒。
[10]广陵，古县名，秦置，治所在今扬州市，后因以广陵称扬州。
[11]齐鲁，古时卉国和鲁国都在今山东省境年，因以齐鲁代称山东省地区。
[12]冥漠：幽暗不明。
[13]撮口：嘴唇聚合。
[14]鹜：野鸭。
[15]集：鸟类落止叫“集”。
[16]作屏，犹言“开屏”；鸟翼展开象屏风。
[17]鼗（tao 陶）鼓，长柄小摇鼓，俗称拨浪鼓。
[18]磐：玉石制作的打击乐，其声清越。
[19]和（he贺）：声音相应。
[20]间杂中节：意思是声音抑扬顿挫，合乎节拍。间，间歇、顿挫。杂，错杂、繁响。
[21]望洋可愧：指大开眼界，自愧不如。《庄子。秋水》谓，秋水灌河，“河伯欣然自喜，以天下之美尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，
不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。“后因以”望洋“喻见了大世面而自愧弗如。
[22]玩：观赏。
[23]椒粒：花椒内的黑子。
[24]诡求：巧言求索。
[25]燎：点燃。麻炬：束麻杆而制作的火把。
[26]树：植；竖立。
[27]重拂：过分地违其意愿。
[28]明珠暗投：《史记。邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之壁，以■投人于道路，人无不按剑相陋者，何则？于因而至前也。”后因以“明珠暗投”喻有才能的人所事非主，或珍贵之物不遇识者。
[29]致残鼎镬：以致惨死干油锅，鼎、镬、古代烹饪器皿。
[30]“叶（she 设）公好龙”二句，《新序。杂事》，叶公爱龙。一切器物都刻有龙饰，天上的真龙知道了，乃降入其家，叶公反而吓得逃跑。后以“叶公好龙”比喻表面上的爱好，并非真的爱好。这里用此故事，意指痴爱某种事物，就能够真正得到。
[31]“而况学上”二句：意谓如能出于至诚，则学士渴求良友就能得到良友，贤君渴求良臣就能得到良臣。
[32]阿（e ）堵之物，指金钱。《世说新语。规箴》：王夷甫自鸣清高，口不言钱。其妻欲试之，夜间以钱堆其床前。夷哺晨起，见钱碍路，命令婢女“举却阿堵物”，终不说钱字。后因以“阿堵物”指钱。阿堵，六朝人口语，犹言“这”或“这个”。
[33]贪：指对钱财的贪求。
［34］痴：指对美好事物的癖爱。
[35]孙公子禹年：淄川人，名琰龄，清代顺治年间兵部尚书孙之獬的儿子。见《淄川县志》卷五。
[36]非人：不懂事理之人；俗谓不干人事的人。
[37]宵（shāo 肖）斗不文：意谓用小水桶盛鱼以献，不够体面。筲斗，水宵，小水桶。
[38]灵隐寺，佛寺名，在浙江省杭州西湖畔。
[39]铛（cheng 撑）臼：煎茶、碎茶用具。铛，三足饮具。臼，茶臼，用以捣碎饼茶，然后烹沏。
聂政
怀庆潞王[1] ，有昏德[2].时行民间，窥有好女子，辄夺之。有王生妻，为王所睹，遣舆马直人其家[3].女子号泣不伏，强异而出。王亡去，隐身聂政之墓[4] ，冀妻经过，得一遥诀。无何，妻至，望见夫，大哭投地。王恻动心怀，不觉失声。从人知其王生，执之，将加■掠。忽墓中一丈夫出［5 ］，手握白刃，气象威猛，厉声日：“我聂政也！良家子岂可强占[6] ！念汝辈不能自由，姑且宥恕。寄语无道王：若不改行，不日将抉其首[7] ！”众大骇，弃车而走。丈夫亦人墓中而没。夫妻叩墓归，犹惧王命复临。过十余日，竟无消息，心始安。王自是淫威亦少杀云[8].异史氏曰：“余读刺客传[9] ，而独服膺于轵深井里也：其锐身而报知己也，有豫之义[10]；白昼而屠卿相，有■之勇[11]；皮面自刑，不累骨内[12]，有曹之智[13]. 至于荆轲[14]，力不足以谋无道秦，遂使绝据而去，自取灭亡；轻借樊将军之头[15]，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼[16]. 果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
［1]怀庆潞王：怀庆，清代府名，治在今河南沁阳县。潞王，指明穆宗第四子朱翊■，封于卫辉，怀庆亦在其封疆之内。
驷“
[2] 昏德：不德。《左传。襄公十三年》：“上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。”此指淫乱之行。
[3] 舆马：车马。
［4 ］聂政：战国时的刺客。据《史记。刺客列传》载，聂政，轵（今河南济源县）深井里人，杀人避仇于齐，为韩国严遂所知，后为严遂杀其仇入韩相侠累，“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”
[5] 丈夫：男子。
[6] 良家子：清白人家的子女。
[7] 抉其首：砍他的头。抉，通“决”。
[8] 少杀：稍减。
[9] 刺客传：指《史记。刺客列传》。
[10]豫：指豫让，春秋战国之交的刺客，为晋国智伯所知。后智伯被赵襄子所灭，豫让漆身作癞，吞炭为哑，誓杀襄子以为智伯报仇。后被执自杀。
事详《史记。刺客列传》。
[11]■：即■诸（？一公元前515 ），亦作“专诸”，春秋吴国刺客。
楚人伍子胥避难于吴，事公子光。公子光欲刺杀吴王僚而自立，伍子胥即推荐专诸去刺杀僚。席间，专诸置匕首于鱼腹，以献龟为名，借机刺死僚，自己也当场被杀。事详《史记。刺客列传》。
[12 〕皮面自刑，不累骨肉，指聂政白杀前，故意毁坏自己的面容，以免牵累其姊。
[13]曹：指春秋鲁国刺客曹沫。沫事鲁庄公，在与齐交战中多次大利，以致使鲁国献土求和。于是齐桓公与鲁庄公会盟于柯（齐地）。曹沫于会盟时，以匕首劫齐桓公，逼其退还侵地，从而取得外交上的胜利。事详《史记。刺
客列传》。
[14]荆轲：即荆卿（？一公元前227 ），战国未燕国的刺客，本卫人，在燕国受到燕太子丹的知遇，因为其谋刺秦王。荆柯赴秦，以献秦逃将樊放期的首级及燕督亢地图为名，而在图中藏有匕首。献图时“左手把秦王之袖，而右手持匕首■之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”行刺未成，荆轲被当场杀死。事详《史记。刺客列传》。
[15]樊将军：指樊於（w ū乌）期，秦国将军，获罪，逃至燕。秦以千金、万家邑购其头。荆轲为取得秦王信任，以达谋刺秦王的目的，而使樊自杀，借其首以献秦，事详《史记。刺客列传》。
[16]羊、左：指战国羊角哀、左怕桃，相传卞左为友闻楚王招贤，一同赴楚。途中遇雪，衣薄粮少，势难俱生。伯桃即以衣食隔角哀，自入空树中死。角哀至楚，为上卿。楚王因以上卿礼葬伯桃。“角哀梦伯桃曰：”蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。‘角哀至期：陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。“（《后汉书。申屠刚传》注引《烈士传》）。而明代冯梦龙《古今小说》第七卷《羊角哀舍命全交》则加以演义，云角哀死后”埋于伯桃墓侧“。”是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。“清晓视之，荆柯墓破，白骨抛露，祠庙焚毁，”荆轲之灵，自此绝矣。“
冷生
平城冷生[1] ，少最钝，年二十余，未能通一经。忽有狐来，与之燕处[2].每间其终夜语，即兄弟诘之，亦不肯泄。如是多日，忽得狂易病[3] ：每得题为文，则闭门枯坐[4] ；少时，哗然大笑。窥之，则手不停草，而一艺成矣[5].脱稿，又文思精妙。是年人泮[6] ，明年食饩[7].每逢场作笑，响彻堂壁，由此“笑生”之名大噪。幸学使退休[8] ，不闻。后值某学使规矩严肃，终日危坐堂上。忽闻笑声，怒执之，将以加责。执享官代白其颠，学使怒稍息，释之，而黜其名[9].从此佯狂待酒。著有“颠草”四卷，超拨可诵[10]. 异史氏曰：“闭门一笑，与佛家顿悟时何殊间哉[11]！大笑成文，亦一快事，何至以此褫革[12]？如此主司，宁非悠攸[13]！”
学师孙景夏，住访友人。至其窗外，不闻人语，但闻笑声嗤然，顷刻数作。意其与人戏耳。人视，则居之独也。怪之。始大笑曰：“适无事，默熟笑谈耳[14].”
邑宫生，家畜一驴，性窒劣。每途中逢徒步客，拱手谢曰：“适忙，不遑下骑，勿罪！”言未己，驴已蹶然伏道上，屡试不爽[15]. 宫大惭恨，因与妻谋，使伪作客。己乃跨驴周于庭，向妻拱手，作遇客语。驴果伏。便以利锥毒刺之。适有友人相访，方欲款关[16]，闻宫言于内曰：“不遑下骑，勿罪！”少顷，又言之。心大怪异，叩扉问其故，以实告，相与捧腹[17]. 此二则，可附冷生之笑以传矣[18].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 平城：县名。故地在今山西大同市东。
[2］燕处：友好相处。
[3] 狂易病，精神失常。《汉书。外戚传》：“由（张由）素有狂易病。”
颜师古注：“狂易者，狂而复易常性也。”
[4] 枯坐：坐如枯槁之木，谓寂坐。
[5] 一艺，一篇制艺文（八股文）。
[6] 入泮：入县学为生员（秀才）。详前《叶生》“游伴”注。
[7] 食饩，谓成为■生，详《考城隍》注。
[8] 学使：主管一省学政的官员。明代称提学道，清称提督学政，简称“学政”。详《鬼哭》注。退休：指学使离开考场，退居别室休憩。
[9] 黜其名，除去其生员的名籍。
[10]超拔：超群拔俗。
[11]佛家顿悟：佛教禅宗有南北两派，南宗主张顿悟，即认为人人自心本有佛性，悟即一切悟，不分阶段，即可明心见性而成佛。
[12]褫革：谓除去生员名籍。详《红玉》注。
[13]悠悠：荒谬，《晋书。王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”
[14]默熟笑谈：谓独自默念所闻或自己曾说之笑话趣谈。
[15]不爽：没有差错。
[16]款关，敲门。款，叩，敲。
[17]相与捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之状。见《史记。日者列传》。
[18]以：此据二十四卷抄本，原作“并”。
狐惩淫
某生购新第，常患狐。一切服物，多为所毁，且时以尘土置汤饼中[1].一日，有友过访，值生出，至暮不归。生妻备馔供客，已而偕婢啜食馀饵。
生素不羁，好蓄媚药，不知何时，狐以药置粥中，妇食之，觉有脑麝气。问婢，婢云不知。食讫，觉欲焰上炽，不可暂忍；强自按抑，燥渴愈急。筹思家中无可奔者，惟有客在[2] ，遂往叩斋。客问其谁，实告之。问何作，不答。
客谢曰：“我与若夫道义交，不敢为此兽行。”妇尚流连。客叱骂曰：“某兄文章品行，被汝丧尽矣！”隔窗唾之。妇大惭，乃退。因自念：我何为着此？忽忆碗中香，得毋媚药也，检包中药，果狼藉满案，盎盏中皆是也。稔知冷水可解，因就饮之。顷刻，心下清醒，愧耻无以白容，展转既久，更漏已残。愈恐夭晓难以见人，乃解带自经［3 ］。婢觉救之，气已渐绝。辰后，始有微息。客夜间已遁。生哺后方归[4] ，见妻卧，问之，不语，但合清涕[5].婢以状告。大惊，苦诘之。妻遣婢去，始以实舍。生叹曰：“此我之淫报也，于卿何尤[6] ？幸有良友；不然，何以为人！”遂从此痛改往行，狐亦遂绝。
异史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鸩[7] ，从无有相戒不蓄媚药者，亦犹人之民兵刃而狎床第也[8].宁知其毒有甚于砒鸩者哉！顾蓄之不过以媚内耳！
乃至见嫉于鬼神；况人之纵淫，有过于蓄药者乎？“
某生赴试，白郡中归，日已暮[9] ，携有莲实菱藕，人室，并置几上。又有藤津伪器一事［10］，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已，入内，急烛床下，盎水已空。
问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也？”生忆肴中有黑条杂错，举座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子！此何物事，可供客耶？”妇亦疑曰：“我尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂裔切耳[11]. ”生乃告之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 汤饼：汤煮的面食，今俗称“面条”一类食物。
[2] 惟，通“唯”。只有。
[3] 自经：上吊自杀。
[4] 哺，哺时，即申时，约当黄昏之时。
[5] 但含清涕；此从二十四卷抄本，底本“含”字字迹不清。
[6］尤：责怪。
[7] 砒鸩（zhen朕）：两种毒药。砒，砷（shen申）的旧称。鸩，传说中的一种毒鸟。雄的叫运日，雌的叫阴谐，喜吃蛇，羽毛紫绿色，置酒中能使人中毒而死。
[8］畏：此从二十四卷抄本，原作“异”。
[9] 日已暮：此从二十四卷抄本，原无此句。
[10]一事：一件。
[11]脔（Juan銮）切：切成肉块。
山市
矣山山市[1] ，邑景之一也[2].数年恒不一见［3 ］。孙公子禹年［4 ］，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院[5].无何，见宫殿数十所[6］，碧瓦飞甍[7] 、始悟为山市。未几，高垣睥睨[8] ，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者[9] ，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定夭清，一切乌有；惟危楼一座[10]，直接霄汉。五架窗扉皆洞开[11]；一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点[12]；又其上，则黠然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑［13］，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆[14]，与世无别，故又名“鬼市”云。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 奂山：山名。奂，或作“焕”。在淄川旧城西十五里。“常有山市出现，城市、楼台、人物之状，有类海市。”（《山东通志》引《济南府志》）。
[2] 邑景之一：据嘉靖《淄川县志》，淄川八景为郑公书院、季子石桥、万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色，天奂山山市。
[3] 恒：常。
[4] 孙公子禹年，即孙琰龄，淄川人。见《鸽异》注。
[5] 禅院：指佛寺。
[6] 见：同“现”。
[7] 飞甍（meng蒙），两端向上卷起如飞的高屋脊：喻指高大的楼房。
《释名。释宫室》：“屋脊曰甍。”
[8] 睥睨：也作“埤■”或“埤■”，城上有孔的矮墙。《释名。释宫室》：“城上垣曰睥睨。言于其孔中睥睨非常也。”
[9] 若：如，似。
[10]危楼：高楼。
[11]五架：一楼五架。室内两柱之间为一架。
[12]裁，通“才”。
[13]屑屑：往来奔走之状。
[14]市肆，市中商店。
江城
临江高蕃[1] ，少慧，仪客秀美。十四岁人邑庠。宫室争女之；生选择良苛，屡梗父命。父仲鸿，年六十，止此子，宠惜之，不忍少拂[2].东村有樊翁者，授童蒙于市肆[3] ，携家僦生屋。翁有女，小字江城，与生同甲[4] ，时皆八九岁，两小无猜[5] ，日共嬉戏。后翁徙去，积四五年，不复闻问。一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗。从以小鬟，仅六七岁。不敢倾顾，但斜睨之。女停睇，若欲有言。细视之，江城也。顿大惊喜。各无所言，相视呆立，移时始别，两情恋恋。生故以红巾遗地而去。小鬟拾之，喜以授女。
女人袖中，易以己巾，伪谓鬟曰[6] ：“高秀才非他人，勿得讳其遗物，可追还之。”小鬟果追付生。生得巾大喜。归见母，请与论婚。母曰：“家无半间屋，南北流寓，何足匹偶？”生曰：“我自欲之，固当无悔。”母不能决，以商仲鸿；鸿执不可。
生闻之闷闷，嗌不容粒[7].母大忧之[8] ，谓高曰：“樊氏虽贫，亦非狙侩无赖者比[9].我请过其家，倘其女可偶，当亦无害。”高曰：“诺。”
母托烧香黑帝祠[10]，诣之。见女明眸秀齿，居然娟好，心大爱悦。遂以金帛厚赠之，实告以意。樊媪谦抑而后受盟。归述其情，生始解颜为笑。逾岁，择吉迎女归，夫妻相得甚欢。而女善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁[11]，常聒于耳。生以爱故，悉含忍之。翁媪闻之，心弗善也[12]，潜责其子。为女所闻，大恚，诟骂弥加。生稍稍反其恶声，女益怒，挞逐出户，阖其扉。生■■门外[13]，不敢叩关，抱膝宿檐下。女从此视若仇。其初，长跪犹可以解；渐至屈膝无灵，而丈夫益苦矣。翁姑薄让之，女■牾不可言状[14]. 翁姑忿怒，逼令大归[15]. 樊惭惧，浼交好者请于仲鸿[16]；仲鸿不许。年余，生出遇岳；岳邀归其家，谢罪不遑。妆女出见，夫妇相看，不觉侧楚。樊乃沽酒款婿，酬劝甚殷。日暮，坚止宿留，扫别榻，使夫妇并寝。既曙辞归，不敢以情告父母，掩饰弥缝。自此三五日，暂一寄岳家宿，而父母不知也。
樊一日自诣仲鸿。初不见，迫而后见之。樊膝行而请，高不承，诿诸其子。
樊曰：“婿昨夜宿仆家，不闻有异言。”高惊问：“何时寄宿？”樊具以告。
高服谢曰：“我固不知。彼爱之，我独何仇乎？”樊既去，高呼子而骂。生但俯首，不少出气。言间，樊已送女至。高曰：“我不能为儿女任过，不如各立门户，即烦主析■之盟[17]. ”樊劝之，不听。遂别院居之，遣一婢给役焉。月余，颇相安，翁妪窃慰。未几，女渐肆，生面上时有指爪痕；父母明知之，亦忍不置问。一日，生不堪挞楚，奔避父所，芒芒然如鸟雀之被■殴者[18]. 翁媪方怪问，女己横梃追人[19]，竟即翁侧捉而■之。翁姑涕噪，略不顾瞻，挞至数十，始悻悻以去。高逐子曰：“我惟避嚣，故析尔[20]；尔固乐此，又焉逃乎？”生被逐，徒倚无所归[21]. 母恐其折挫行死，令独居而给之食。又召樊来，使教其女。樊人室，开谕万端[22]，女终不听，反以恶言相苦。樊拂衣去；誓相绝。无何，樊翁愤生病，与妪相继死。女恨之，亦不临吊，惟日隔壁噪骂，故使翁姑闻。高悉置不知。
生自独居，若离汤火，但觉凄寂。暗以金啖媒媪李氏，纳妓斋中，往来皆以夜。久之，女微闻之，诣斋■骂。生力白其诬，矢以天日，女始归。自此，日伺生隙。李媪自斋中出[23]，适相遇，急呼之；媪神色变异，女愈疑，谓媪曰：“明告所作，或可宥免；若有隐秘，撮毛尽矣[24]！”媪战而告曰：“半月来，惟构档李云娘过此两度耳[25]. 适公子言，曾于玉笥山见陶家妇
[26]，爱其双翘[27]，嘱奴招致之。渠虽不贞，亦未便作夜度娘[28]，成否故未必也。“女以其言诚，姑从宽恕。媪欲去，又强止之。日既昏，呵之曰：”可先往灭其烛，便言陶家至矣。“媪如其言。女即遽人。生喜极，挽臂促坐，具道饥渴，女默不语。生暗中索其足，曰：”山上一觐仙客，介介独恋是耳[29].“女终不语。生曰：”夙昔之愿，今始得遂，何可觌面而不识也？“
躬自促火一照[30]，则江城也。大惧失色，堕烛于地，长跪觳觫，若乒在颈。
女摘耳提归，以针刺两股殆遍，乃卧以下床，醒则骂之。生以此畏若虎狼；即偶假以颜色，枕席之上，亦震慑不能为人。女批颊而叱去之，益厌弃不以人齿。生日在兰麝之乡，如犴陛中人，仰狱吏之尊也[31]. 女有两姊，俱适诸生。长姊平善，讷于口，常与女不相洽。二姊适葛氏，为人狡黠善辨，顾影弄姿，貌不及江城，而悍妒与埒[32]. 姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意[33]. 以故二人最善。生适戚友，女辄嗔怒；惟适葛所，知而不禁。一日，饮葛所。既醉，葛嘲曰：“子何畏之甚？”生笑曰：“天下事顾多下解：我之畏，畏其美也；乃有美不及内人，而畏甚于仆者，惑不滋甚哉？”葛大惭，不能对。婢闻，以告二姊。二姊怒，操杖遽出。生见其凶，■屣欲走[34]. 杖起，已中腰膂[35]；三杖三蹶而不能起。误中颅，血流如■[36]. 二姊去，生蹒跚而归[37]. 妻惊问之。初以迕姨故，不敢遽告；再三研诘，始具陈之，女以帛束生首，忿然曰：“人家男子，何烦他挞楚耶！”
更短袖裳，怀木杵，携婢径去。抵葛家，二姊笑语承迎。女不语，以杵击之，仆；裂裤而痛楚焉。齿落唇缺，遗失溲便。女返，二姊羞愤，遣夫赴诉于高，生趋出。极意温恤。葛私语曰：“仆此来，不得不尔。悍妇不仁，幸假手而惩创之，我两人何嫌焉。”女已闻之，遽出，指骂曰：“龌龊贼！妻子亏苦，反窃窃与外人交好！此等男子，不宜打煞耶！”疾呼觅杖。葛大窘，夺门窜去。生由此往来全无一所。
同窗王子雅过之，宛转留饮。饮间，以闺阁相谑，颇涉狎亵。女适窥客，伏听尽悉，暗以巴豆投汤中而进之[38]. 未几，吐利不可堪[39]，奄存气息。
女使婢问之曰：“再敢无礼否？”始悟病之所自来，呻吟而哀之。则绿豆汤已储待矣。饮之乃止。从此同人相戒，不敢饮于其家。王有酤肆[40]，肆中多红梅，设宴招其曹侣[41]. 生托文社，禀白而往。日暮，既酣，王生曰：“适有南昌名妓，流寓此间，可以呼来共饮。”众大悦。惟生离座[42]，兴辞。群曳之日，“阃中耳目虽长，亦听睹不至于此。”因相矢缄口。生乃复坐。少间，妓果出。年十七八，玉■丁冬，云鬟掠削[43]. 问其姓，云：“谢氏，小字芳兰。”出词吐气，备极风雅，举座若狂。而芳兰犹属意生，屡以色授[44]. 为众所觉，故曳两人连肩坐。芳兰阴把生手，以指书掌作“宿”
字。生于此时，欲去不忍，欲留不敢，心如乱丝，不可言喻。而倾头耳语，醉态益狂，榻上胭脂虎[45]，亦并忘之。少选，听更漏已动，肆中酒客愈稀；惟遥座一美少年，对烛独酌，有小僮捧巾侍焉。众窃议其高雅。无何，少年罢饮，出门去。僮返身入，向生曰：“主人相候一语。”众则茫然，惟生颜色惨变，不遑告别，匆匆便去。盖少年乃江城，僮即其家婢也。生从至家，伏受鞭扑。从此禁锢益严，吊庆皆绝。文宗下学，生以误讲降为青[46]. 一日，与婢语，女疑与私，以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹间肉互补之，释缚令其自束。月余，讣处竟合为一云。女每以白足踏饼尘土中，叱生摭食之。如是种种。
母以忆子故，偶至其家，见子柴瘠[47]，归而痛哭欲死。夜梦一叟告之
曰：“不须忧烦，此是前世因[48]江城原静业和尚所养长生鼠，公子前生为士人，偶游其地，误毙之。今作恶报，不可以人力回也。每早起，虔心诵观音咒一百遍，必当有效。”醒而述于仲鸿，异之，夫妻遵教，虔诵两月余，女横如故，益之狂纵。闻门外钲鼓[49]，辄握发出[50]，憨然引眺，千人指视，恬不为怪。翁姑共耻之，而不能禁。忽有老僧在门外宣佛果[51]，观者如堵。僧吹鼓上革作牛鸣。女奔出，见人众无隙，命婢移行床[52]，翘登其上。众目集视，女如弗觉。逾时，僧敷衍将毕[53]，索清水一盂，持向女而宣言曰：“莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，令世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”宣已，吸水■射女面[54]，粉黛淫淫，下沾衿袖。众大骇，意女暴怒，女殊不语，拭面自归。僧亦遂去。女人室痴坐，喀然若丧[55]，终日不食，扫榻遽寝，中夜，忽唤生醒。生疑其将遗，捧进溺盆。女却之，暗把生臂，曳入衾。生承命，四体惊悚，若奉丹诏[56]. 女慨然曰：“使君如此，何以为人！”乃以手抚们生体，每至刀杖痕，嘤嘤啜位，辄以爪甲自掐，恨不即死。生见其状，意良不忍，所以慰藉之良厚。女曰：“妾思和尚必是菩萨化身。清水一洒，若更腑肺，今回忆囊昔所为，都如隔世。妾向时得毋非人耶？有夫妇而不能欢，有姑嫜而不能事[57]，是诚何心！明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省[58]. ”絮语终夜，如话十年之别。昧爽即起，折衣敛器，婢携麓[59]，躬■被[60]，促生前往叩扉。母出骇问，告以意。母尚迟回有难色，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察其意诚，亦泣曰：“吾几何遽如此？”生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。
喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则■如新妇。或戏述住事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积：三年翁媪不问家计，而富称巨万矣。生是岁乡捷[61]. 每谓生曰：“当日一见芳兰，今犹忆之。”生以不受茶毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。
入室，见芳兰方与江城对奔。惊而问之，则女以数百金出其籍矣[62]. 此事浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽[63]，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大[64]，何不将盂中水洒大千世界也[65]？”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1］临江：临江府，治所在今江西清江县。
[2] 少拂：稍微违拗其意。拂，拂逆，违拗。
[3] 童蒙：智力未开的儿童。
[4] 同甲：同年。
[5] 两小无猜：男女孩童之间友谊纯真，无所避嫌和猜疑。李白《长于行》：“同居长干里，两小无嫌猜。”
[6］鬟：此从二十四卷抄本，原作“缳”。
[7] 嗌不容粒：语出《谷梁传。昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，咽喉。
[8] 大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。
[9] 狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。
[10]黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主北方之神。
[11]同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。
[12]善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。
[13]■■（s ǎs ǎ洒洒）：忍寒声。
[14]■（d ǐ抵）■（w ǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶撞。
[15]大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。
[16]浼（m ěi 每）：请托。
[17]析■（cuàn 窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。
[18]芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子。公孙丑上》：“芒芒然归。”
■（zhān 占）：即晨风。鸷鸟。《左传。文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀也。”
[19]挺（t ǐng挺）：棍杖。《孟子。梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。
[21 ］徙倚：留连徘徊。
[22]开谕：开导晓谕。
[23 〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。
[24 ］撮毛：拔头发。
[25]构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。
[26 〕玉笥山：在临江府境，清江县南。
[27 〕双翘；双足。
[28]夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞。西曲歌》，见《乐府诗集》卷四十九。词云：“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”
后借称娼妓为夜度娘。
[29]介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。
[30]促火：举灯就近。
[31]“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰事狱吏，受尽折磨。日，日日……兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之处。犴（àn 岸）狴（b ì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作牢狱的代称。
[32]埒（liè劣）：相等。
[33]阃（k ǔn 捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子居住的内室，因借揩女子。
[34]■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书。隽不疑传》。
[35]膂（l ǔ旅）：脊骨。
[36]■，汁。
[37]蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。
[38]巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。
[39]吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。
[40]酤（g ū姑）肆：犹酒店。酤，酒。
[41]曹侣：同辈友人。
[42]离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。
[43]云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连
昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”
[44]色授：以眉眼传送情意。《史记。司马相如列传》载《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”
[45]胭脂虎：喻凶悍之妇，见前《马介甫》注。
[46]“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。
下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。”（《明史。选举志》）清沿明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。
误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典。礼部。学校》及《学政全书》。
[47]柴瘠：骨瘦如柴。
［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得的果报，乃前世所造成。
[49]钲（zheng 征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。
［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其不守闺训。
［51] 佛果：佛法因果。
[52]行床：此指椅凳之类。床，坐具。《释名。释床帐》，“人所坐卧曰床。”
［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。
[54]■（x ùn 迅）射：喷射。■，喷。
[55]嗒然若丧：语本《庄子。齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，心境空虚。
[56]丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。
[57]姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。
[58]定省（x ǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”
注。
[59]簏（l ù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。
[60]躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。
[61]乡捷：乡试告捷，谓考中举人。
[62]出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。
[63]附骨之疽，长在骨头上的恶疮。
[64]观自在，即观世音。详《瞳人语》注。[65]大千世界，广大无边的世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览。界趣》。
孙生
孙生，娶故家女辛氏[1].初人门，为穷裤[2] ，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■[3] ，因就别榻眠。
月余，下敢问鼎[4].即白昼柏逢，女未尝假以言笑[5] ，同窗某知之，私谓孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”
孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头[6] ，置案上。入夜，孙酾剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。
疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣[7] ！”妻不应，再呼仍不应。白身往视[8] ，则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘能回妇意，当不靳酬也[9].”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧[10]，三日后，为若厌之[11]. ”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声[12]. 质明，母人其室，见夫妇面首相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之[13]. 孙闻妻名，便怒，切齿。
母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”
异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人之神，正术人之可畏也。先哲云：”六婆不入门[14]. ‘有见矣夫！“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子。公孙丑上》，“纣之去武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”
[2] 穷裤：裆裤。《汉书。孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有前后当（裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”
［3 ］刺■（duo 多），刺。语出《史记。张耳陈馀列传》。
［4 ］问鼎：《左传。宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观
兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。“传说夏禹收九州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以”问鼎“喻指夺取政权。此处隐喻接触妻子之意。
[5] 假以言笑给以好言笑脸。假，给与。
[6] 乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。
[7] 檠（qing情）：灯架。
[8] 白身：此谓裸体。
[9] 靳，吝惜。
[10]春宫：淫秽的图画。一帧（zheng 正），即一幅。
[11]厌：厌胜，古代方士骗人巫术。
[12]厌气：厌恶的口吻。气，口气。
[13]委谕，谓委婉劝说。委，曲。
[14]六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪《辍耕录。三姑六婆》。
八大王
临洮冯生[1] ，盖贵介裔而凌夷矣[2].有渔鳖音，负其债，不能偿，得鳖辄献之。一日，献巨鳖，额有白点。生以其状异，放之。后自婿家归，至恒河之侧[3] 日已就昏，见一醉者，从二三僮，颠跛而至。遥见生，便问：“何人？”生漫应：“行道者。”醉人怒日：“宁无姓名，胡言行道者？”生驰驱心急，置不答，径过之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐，然力解不能脱。问：“汝何名？”吃然而对曰[4] ：“我南都旧今尹也[5].将何为？”生曰：“世间有此等令尹，辱寞世界矣[6] ！幸是旧令尹；假新令尹[7] ，将无途人耶？”醉人怒甚，势将用武。生大言曰：“我冯某非受人挝打者！”醉人闻之，变怒为欢，踉蹲下拜曰[8] ：“是我恩主，唐突勿罪！”
起唤从人，先归治具。
生辞之不得。握手行数里，见一小村。既人，则廊舍华好，似贵人家，醉人■稍解[9] ，生始询其姓字。曰：“言之勿惊，我洮水八大王也。适西山青童招饮，不觉过醉，有犯尊颜，实切愧惊。”生知其妖，以其情辞殷渥，遂不畏怖。俄而设筵丰盛，促坐欢饮。八大王最豪，连举数觥。生恐其复醉，再作萦扰，伪醉求寝。八大王已喻其意，笑曰：“君得无畏我狂耶？但请勿惧。凡醉人无行，谓隔夜不复记者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十之九。
仆虽不齿于份偶[10]，顾未敢以无赖之行，施之长者[11]，何遂见拒如此？“
生乃复坐，正容而谏曰：“既自知之，何勿改行？”八大王曰：“老夫为令尹时，沉湎尤过于今日。自触帝怒[12]，谪归岛屿[13]，力返前辙者十余年矣。今老将就木[14]，潦倒不能横飞[15]，故态复作，我自不解耳。兹敬闻命矣。”
倾谈间，远钟已动。八大王起，捉臂日：“相聚不久。蓄有一物，聊报厚德。此不可以久佩，如愿后，当见还也。”口中吐一小人，仅寸许。因以爪掐生臂，痛苦肤裂；急以小人按捺其上，释手已入革里[16]，甲痕尚在，而漫漫坟起，类痰核状。惊问之，笑而不答。但曰：“君宜行矣。”送生出，八大王自返。回顾村舍全渺，惟一巨鳖，蠢蠢入水而没。错愕久之，自念所获，必鳖宝也。由此目最明，凡有珠宝之处，黄泉下皆可见[17]；即素所不知之物，亦随口而知其名。于寝室中，掘得藏镪数百，用度烦充，后有货故宅者，生视其中有藏镪无算，遂以重金购居之。由此与王公埒富矣[18]. 火齐木难之类皆蓄焉[19]. 得一镜，背有凤纽，环水云湘妃之图，光射里余，须眉皆可数。佳人一照，则影留其中，磨之不能灭也：若改妆重照，或更一美人，则前影消矣。
时肃府第三公主绝美[20]，雅慕其名。会主游崆峒[21]，乃往伏山中，伺其下舆，照之而归，设置案头。审视之，见美人在中，拈巾微笑，口欲言而波欲动。喜而藏之。年余，为妻所泄，闻之肃府。王怒，收之[22]. 追镜去，拟斩。生大贿中贵人[23]，使言于王曰：“王如见赦，天下之至宝，不难致也。不然，有死而已，于王诚无所益。”王欲籍其家而徒之[24]. 三公主曰：“彼已窥我，十死亦不足解此玷，不如嫁之。”王不许。公主闭户不食。妃子大忧，力言于王。王乃释生囚，命中贵以意示生。生辞曰：“糟糠之妻不下堂[25]，宁死不敢承命。王如听臣白赎，倾家可也。”王怒，复逮之。妃召生妻入宫，将鸩之。既见，妻以珊瑚镜台纳妃，词意温恻[26]. 妃悦之，使参公主［27］。公主亦悦之，订为姊妹，转使谕生。生告妻日：“王
侯之女，不可以先后论嫡庶也[28]. “妻不听，归修聘币纳王邸，资送音迨千人［29].珍石宝玉之属，王家不能知其名。王大喜，释生归，以公主嫔焉［30].公主仍怀镜归。生一夕独寝，梦八大王轩然人曰：”所赠之物，当见还也。佩之若久，耗人精血，损人寿命。“生诺之，即留宴饮。八大王辞曰：”自聆药石［31] ，戒杯中物，已三年矣。“乃以口啮生臂，痛极而醒。视之，则核块消矣。后此遂如常人。异史氏曰：”醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也[32]. 顾鳖虽日习于酒狂乎[33 ］，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏则醒不如人[34 ］，而醉不如鳖矣。古人有龟鉴[35 ］，盖以为鳖鉴乎；乃作‘酒人赋’。赋曰：“有一物焉，陶情适口；饮之则醺醺腾腾，厥名为”酒“。其名最多，为功已久：以宴嘉宾，以速父舅[36]，以促膝而为欢，以合■而成偶［37] ；或以为”钓诗钩“，又以为”扫愁帚[38]“。故■生频来，则骚客之金兰友[39]；醉乡深处，则愁人之逋逃薮[40]. 糟丘之台既成，鸱夷之功不朽；齐臣遂能一石，学士亦称五斗[41]. 则酒固以人传，而人或以酒丑[42]. 若夫落帽之孟嘉[43]，荷■之伯伦［44］，山公之倒其接■[45]，彭泽之漉以葛巾[46].酣眠乎美人之侧也，或察其无心[47]；儒首于墨汁之中也，自以为有神[48]. 并底卧乘船之士[49]，槽边缚珥玉之臣［50].甚至效鳖因而玩世[51]，亦犹非害物而不仁。至如雨宵雪夜，月旦花晨，风定尘短[52]，客旧妓新，履舄交错[53]，兰麝香沉［54] ，细批薄抹，低唱浅斟［55] ；忽清商兮一奏，则寂若兮无人[56].雅谑则飞花粲齿，高吟则戛玉敲金[57 ］。总陶然而大醉，亦魂清而梦真。果尔，即一朝一醉，当亦名教之所不嗔[58]. 尔乃嘈杂不韵[59]，俚词并进[60]；坐起灌哗，呶呶成阵［61］。涓滴忿争，势将投刃；伸颈攒眉，引杯若鸩；倾■碎觥，拂灯灭烬[62]. 绿醑葡萄，狼藉不靳［63] ；病叶狂花，觞政所禁[64]. 如此情怀，不如弗饮。又有酒隔咽喉，间不盈寸；呐呐呢呢[65]，犹讥主吝，坐不言行，饮复不任：酒客无品，于斯为甚。甚有狂药下，客气粗；努石棱，磔■须；袒两臂，跃双趺[66]. 尘蒙蒙兮满面，哇浪浪兮沾裾[67]；口猪信兮乱吠[68]，发蓬蓬兮若奴。其吁地而呼天也，似李郎之呕其肝脏［69] ，其扬下面掷足也，如苏相之裂于牛车[70]. 舌底生莲者[71]，不能穷其状；灯前取影者[72]，不能为之图。父母前而受忤[73]，妻子弱而难扶。或以父执之良友，无端而受骂于灌夫[74].婉言以警，倍益眩瞑[75]. 此名”酒凶“，不可救拯。惟有一术，可以解酩[76].厥术维何[77]？只须一挺[78 ］。挚其手足，与斩豕等。止困其臀[79]，勿伤其顶；捶至百余，豁然顿醒。‘”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 临洮：县名。在讹水何畔。今属甘肃省。
[2］贵介：谓尊贵，语出《左传。襄公二十六年》。此指宫贵大家。凌夷：也作“陵夷”，衰落、颓败。
[3] 恒河：即恒水，古水名，即今河北曲阳县北横河。
[4] 呓然：梦呓似地。
[5] 南都旧令尹：未详。此或化用神话中关于■令的故事。《文选》张衡《思玄赋》注引《蜀王本纪》云，“望帝治汶山下邑曰郫，积百余岁，荆地有一死人名■令，其死尸随江水上至郫，与望帝相见。望帝以■令为相，以德薄不及■令，乃委国授之而去。”南都，唐至德二年（757 ）曾改蜀郡为成
都府，建号南京。令尹，本为战国时楚官；相当于国相。
[6］辱寞世界：谓辱没尽世间之人。寞，通“没”。
[7] 假：假设是。
[8] 踉■：谓行走歪斜不正。
[9] 酲（cheng 呈）稍解：酒意渐消。酲，病酒。
[10]侪偶：同类。
[11]长者，谓年德素著之人。凡年龄、辈分、德位尊于己者，均可称为“长者”
[12]帝：指玉帝。详前《雹神》注。
[13]谪：贬谪，因犯过失而受到降职的处罚。
[14]就木：犹言人棺，谓死亡。语出《左传。僖公二十二年》。
[15]横飞，纵横飞翔于太空。此谓飞黄腾达。
[16]革里：皮下。
[17]黄泉下，此谓地表深处。
[18]埒宫：等宫，同样富有。
[19]火齐、木难：珍宝名。火齐为宝石名。《文选》载左思《吴都赋》：“火齐之宝。”刘逵注引《异物志》：“火齐如云母：重沓而可开，色黄赤似金。”木难，宝珠名。也作“莫难”。崔豹《古今注。杂注》：“莫难珠，一名木准，色黄，出东夷。”
[20]肃府：肃庄王府。肃庄王，名■，明太祖朱元璋第十四子，洪武二十五年（1392）封肃王，二十八年（1398）就藩甘州（治在今甘肃张掖市），建立元年（1399）内移兰州（治在今兰州市），永乐十六年（1419）卒。子孙世袭，治兰州，至明亡。
[21]崆峒：山名。在今甘肃平凉县西、泾原县东，属六盘山。
[22]收之：收系之，即逮捕人狱。
[23]中贵人：帝王近侍之臣，指宦官。
[24 ］籍：籍没。籍其家，即抄没其家产。徙：流放外地。
[25]糟糠之妻不下堂：谓曾经共过患难的妻子不能离异。《后汉书。宋弘传》：“帝（光武帝）姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝谓弘曰，‘谚言：”贵易交，富易妻“，人情乎！’弘曰：”臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。‘帝顾谓主曰：“事不谐矣！”
[26]温恻：言辞温柔，情意恳切。
[27]参：参拜。
[28]嫡庶：旧时一夫多妻，先娶者为嫡，为正室，称妻；后娶者为庶，为侧室，称妾。而封建时代娶王侯之女，则不论先娶后娶，一概做嫡妻正室。
[29]迨：近。
[30]嫔：到建社会帝王之女下嫁，叫“嫔”。《尚书。尧典》，“（尧）
厘降二女于妫■，嫔于虞。“[31]药石：治病的药物和砭石；惜喻劝善改过的规劝。语出《左传。襄公二十三年》。
[32]大都：大概。
[33]酒狂：饮酒使气者。
[34]夫己氏：犹今言“那个人”、“某人”。《左传。文公十四年》：
“齐公子元不顺懿公之为政也，终不日‘公’，日‘夫己氏’。”
[35]龟鉴：犹“龟镜”。龟可占卜吉凶，镜能照见美丑，因喻借鉴之意。
语出《北史。长孙道生传》。
[36]以速父舅，用以宴请父亲、岳父。速，请。《诗。小雅。伐木》：“既有肥■，以速诸父。”舅，外舅，指岳父。《礼记。坊记》：“昏（婚）
礼，婿亲迎，见于舅姑。“郑玄注：”舅姑，妻之父母也。“[37]合卺：指结婚。见前《新郎》注。
[38]“或以”二句：谓酒可以钓诗（引发诗兴）、扫愁（解除烦愁）。
钓诗钩、扫帚愁，均指酒。苏拭《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。
应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。“洞庭春色，酒名。
[39]“故■生”二句：谓酒是诗人的契友。■生，酒的别称。郑■《开元传信记》载，唐代迪士叶法善有异术。一日，会朝上数十人于玄冥观。正伍满座思酒之时，忽然一少年傲睨直人，自称■秀才，抗言谈论，一座皆惊。
其起，如风旋转。法善以为妖魅，俟其复至，以剑击之，随手堕于谐下，化为瓶■，中有美酒。坐客共饮，并说，“■生风味，不可忘也。”后以“■生”、“■秀才”为酒的别称。骚客，指诗人。金兰友，同心知己的朋友，语出《易。系辞》上。
[40]“醉乡”二句：谓醉酒昏昏，可使逃避烦愁。逋（bu仆）逃薮（s0u 叟），此指逃避愁烦者聚集之处。逋逃，本指逃亡罪人，见《书。牧誓》。
薮，渊薮，鱼和兽聚居之处，喻揩人和物类聚集之所。
[41]“糟丘”四句，谓酿出美酒，不断地盛用，于是便出现了以酒著闻的谆于髡和刘伶。糟丘之台既成，谓酿造出美酒。糟丘，酒糟堆积而成的小山。《新序。节士》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七星。”鸱夷，也作“鸱■”，皮制的囊袋，可以盛酒。《汉书。陈遵传》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。”齐臣，指淳于髡。《史记。滑稽列传》载，楚国侵略齐国，齐威王派淳于髡赴赵国求救，楚兵使连夜退走。威王在后宫设宴招待淳于髡，问他能饮多少酒致醉，他说，“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”并解说其中的道理，从而讽谏齐王“罢长夜之饮”。学士，此指文人。《世说新语。任诞》载，刘伶饮酒无度，其妻劝止，伶表示要祝鬼神自誓，然后断酒。其妻便“供酒于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：”天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。‘使饮酒进肉，隗然已醉。“
[42]“则酒”二句：谓酒固然因饮用的名人而传世，但也有的因饮酒而出丑。以下儿句写以酒名世的几个历史人物。
[43]落帽之孟嘉：指晋代孟嘉。嘉字万年，原籍江夏■（今河南罗山县），其先世移居新阳（个湖北京山县）。嘉为征西将军桓温参军时，曾预九月九日桓温于尤山举行的酒宴。宴会上，嘉帽被风吹落而下觉，引出一段诗文对答的佳话。详见《晋书。孟嘉传》。
[44]荷■之伯伦：揩刘伶。刘伶，字伯伦，晋沛国（个安徽滩溪市西）
人，文学家，为“竹林七贤”之一。仕晋为建成参军。伶纵酒放诞，常乘鹿车（一种小车），携一壶酒，使人荷■（铁锹）相随，说“死便埋我”。详见《晋书。刘伶传》。
[45]山公：山简，字季伦。晋河内怀县（今河南武陟县境）人，《世说新语。任诞》载，山简镇守襄阳时，经常外出饮酒，大醉而归。人为之歌曰：
“山公时一醉，径造高阳池。日莫（暮）倒载归，茗■无所知。复能乘骏马，倒著白接■。”■，也作“■”，白接■，一种白色的帽子。
[46]彭泽：指陶渊明。渊明字元亮，一名潜。东晋著名诗人。曾仕晋为江州祭酒、镇军参军等职。退隐前，任彭泽令，因称“陶令”、“陶彭泽”，诗文中或称“彭泽先生”。其诗中写酒处甚多，故以豪饮著称。漉（lu鹿）
以葛巾，以葛巾滤酒。漉，过滤。葛巾，葛布做的头巾。据《宋书》本传载，陶渊明在家时以葛巾滤酒，邻人招饮，见酒中有渣滓，也脱下头巾漉之；漉毕，随即还著头上。
[47]“酣眠”二句：三国魏著名诗人阮籍，生于魏晋易代之际，为避免司马氏集团的迫害，纵酒放诞，蔑弃礼法。《世说新语。任诞》篇载，阮籍邻人妇貌美，当垆卖酒。籍常到其处饮酒，“醉便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察终无他意。”