第1部分

《《女人，天生是尤物》》 · 柏扬 · 2026-07-25

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《女人，天生是尤物》

作者：柏杨

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*《女人，天生是尤物》第一部分

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高跟鞋的妙处是使女人的双乳猛挺，盖不猛挺不行，不猛挺则非摔筋斗不可。而且一旦挺出，直指臭男人双目，使臭男人油然生出捧而咬之之念。这非关猥亵，女人们的目的就是如此，臭男人们的希望也是如此。你不如此，女人说你木头，同类说你木瓜也。而小脚则达不到此目的焉，试看哪个老太太走路，不是八字斜拧，百美全失乎？

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天生尤物(1)

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圣人曰：“人之异于禽兽者，几希。”这“几希”到底是啥，言人人殊，大学问家对此解释甚多，汇集起来可写一火车书。有人说其差别在于“火”，人类知道用火，禽兽则不知焉。有人说其差别在于“工具”，人类知道用工具，像造个汽车坐坐，禽兽则不知焉，只好仍用四个蹄子乱跑。又有人说其差别在于“言语”，人类会哇啦哇啦讲话，或谈情，或造谣，很是热闹，（试想，一个人类不会讲话的世界，将是啥模样哉？）禽兽却只会干嚎，什么话都讲不出来，谈情靠磨鼻子，造谣则根本不可能也。

这类说法，太多太多，三天三夜也说不完，皆有其真理在焉。于是，柏杨先生再加上一条曰：其差别在于“爱美”。人类爱美，禽兽则不然，这一点“几希”，非常重要，不信的话，谁见过哪一只公鸡非闹着要做一套全毛料西装不可？又哪一只母鸡非闹着要买一件貂皮大衣不可乎耶？爱美似乎是人类之所以成为人类的重要特质之一，而以女人为尤甚，连我们这个讲道德说仁义的国度，从前口头上硬是不敢谈女人，不敢谈美，现在也败下阵来，大谈女人，大谈美了矣。一个中国女孩子在英国伦敦当选为第二名世界小姐，使全世界中国人和华裔外国人，对英国人的观感，都为之一变，这真是五千年传统文化中所没有的。无怪有些年高德劭，道貌岸然的圣崽们龇牙，盖他们善于偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成了艺术，便受不住。

其实一个“世界小姐”根本算不了啥，想当年特洛伊城之战，打了个天昏地暗，血流成河，那一战乃人类历史上惟一可赞扬的一战。盖所有的大战，人们往往不知道到底为了啥？政治领袖和军事领袖总是把真正的目的隐藏在背后，嘴巴猛喊为了正义，为了救国，弄得战死的人见了阎王爷都不好报到。只有特洛伊城之战，人们心里明白——硬是为了一个漂亮的女人。看起来，俄国没有用飞弹进击英国，以报选出中国小姐的一箭之仇，已经很客气啦。

漂亮女人，可以把男人的魂都勾走，元微之先生称这种漂亮女人为“尤物”，而评之曰：“大凡天之所命，尤物也。不妖于身，必妖于人。使崔氏子（崔莺莺小姐）遇合高贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为龙，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，百万之国，其势甚厚，然而以一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。”元微之先生这家伙对天仙化人的崔小姐始乱终弃，还振振有词，这种恶棍嘴脸，教人恨不得头往南墙上撞。但在另一个角度看，他阁下这一段话，却有其道理，盖一个女人如果太漂亮，那简直是不得了，如果再遇上有元微之先生这种毛病的人，那就简直是更不得了也。

爱美是人类的天性，尤其是女人的天性，连老天爷都束手无策。但首当其冲的，似乎不是她们的玉貌，而是她们的玉脚。其中学问，研究起来，深奥难测。盖谈到女人的脚，中国女人可以说倒了天下之大楣，中国人最喜欢吹五千年传统文化，跟一个破落户爱吹他八代老祖宗当过宰相一样，谁听过破落户吹他八代老祖宗有羊癫疯乎。是以对于女人缠小脚一事，中国人吹五千年传统文化时，从不去碰，偶尔一碰，也汗流浃背，老羞成怒。偏偏英格丽·褒曼女士主演的《六福客栈》里，亮出小脚镜头，这一揭疮疤，揭得大人先生受不住。先是拒绝在台湾拍，继是拒绝在台湾演，结果啥也没有用，只好来个阿Ｑ，剪了几个镜头。呜呼，该片在洋人国演时，小脚已暴露了个够，而在台湾演时去掉它，不是掩耳盗铃是啥哉。现在中年人的母亲，哪一个不是小脚？即以柏杨夫人而论，亦是三寸金莲，柏杨先生早已看得头昏脑涨，便是再在银幕上多看几眼，也不觉得有什么特别也。

每一想起女人小脚，我就觉得中国人实在有点异禀。一个画家朋友曾告诉我曰：中国人思想飘逸，洋大人思想实用，君不见东西神仙不同之点乎？土神仙腾云驾雾，洋神仙则笨得多矣，必须在背后生上两个翅膀。实在说，那两个翅膀生得实在别扭，第一、睡觉不舒服。第二、飞得久啦，岂不太累？土神仙腾云驾雾，就惬意非常，想到哪里就到哪里，不出门则和常人一样的可以大玩特玩。

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天生尤物(2)

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我想论神仙中国占优，但论到女人的玉脚，则洋人占优。为了爱美，首先在女人脚上打主意，中外华洋，人同此心，心同此理。只是中国人却想不出一点高级的办法，竟把光致致的双足缠得稀烂，不但肉烂，而且骨烂，不但骨烂，而且还跟有些大家伙的训词一样，臭而不可闻也。

柏杨先生认为中国人有点异禀，与爱不爱国无关，务请王孙公子们勿气，我说的有点异禀，乃指缠小脚而言，在这方面，洋大人比较高明。他们发明了高跟之鞋，真是令人脱帽，虽然高跟鞋同样有它的毛病，像挤出鸡眼，磨出老茧之类，但总比缠脚有学问。而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，轻松一阵。故曰：“高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。缠脚是无期徒刑，永远在痛苦之中。”

女人穿高跟鞋，风度翩翩，走起路来噔噔噔噔作响，能把臭男人的心都要敲碎。迄今为止，男人有橡胶底鞋，而女人一直没有，恐怕有其心理作用在焉。哪个漂亮女人昂然而过时，不想惹人多看几眼，而宁愿默默无闻耶？

但在脚的美化上，中国人的脑筋似乎有点僵硬；尤其是在高跟鞋上，中国人更不可原谅。古时女人穿的是木屐，为了漂亮变花样时，不是高其跟，而是脚尖脚跟一齐高，看一看日本的木屐便可恍然大悟，盖前面有一齿，后面也有一齿，穿到脚上，仍平平如故，与平底鞋无啥异也。后来到了宋王朝，大概金兵南下，国势殆危，木屐全部运到日本传种，（以目前情形看，准是如此。）中国人才改穿鞋子。但在高跟方面，仍无特别贡献；顶多鞋底加上一块木板，以取其响，并用二色相杂，名之曰“错到底”，以取其艳，如此而已。其实，这种鞋子，闭起眼睛一想，恐怕实在没有啥了不起。

清王朝的满洲人士，比较进步，在女鞋底下弄了一根柱子。问题是，不知道他们是怎么搞的，没有把那根柱子弄到脚跟底下，而竟弄到脚掌底下，和木屐恰恰相反，成了脚尖脚踵两不着地的奇景。结果是高则高矣，其平照旧，除了走路怕跌倒，不得不小心一点，因而显得娇小可人外，别无其他苗头。呜呼，我们五千年传统文化，在鞋子上竟大败于洋大人，真教人伤心落泪也。

无论承认不承认，洋大人的穿鞋文化确确实实已把黄帝子孙征服无误，我们如果不赶紧想出别的花样，恐怕万世不得翻身。正人君子不信的话，不妨到街上瞜瞜，准叫你油然而生“试看今日域中，竟是谁家鞋的天下”之感。不要说穿中国固有的“靴”和“凤头缰”啦，便是穿大陆上还流行的布帮鞋，有几人耶？即令有人大胆穿出，其土豹子之相，也将笑掉假牙。

高跟鞋已成为不可抗拒之物，纵是义和团诸同志从坟墓里揭竿而起，都没有用。这玩艺既属舶来，自然被洋大人牵着鼻子走，洋大人鞋头尖，中国人也尖之。洋大人鞋头圆，中国人也圆之。洋大人穿五寸高者，中国人也五寸高之。洋大人在鞋上绣些珠宝，中国人无珠宝，玻璃片是有的，也挂上一串，以闪闪发光之。俗语称落后地区的老百姓为“老赶”，指夸父追日，老在屁股后赶之谓也。五千年传统文化，到女人脚上，先轰然而垮，恐怕还要气喘如牛的赶一些时也。

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俏伶伶抖着(1)

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以小看大，鞋的文化是整个民族文化的一个环节，鞋的文化既垮，其他文化自然站不住，非被搞得稀里哗啦不可。中国女人缠足之术，不太高雅，从五六岁缠起，受尽各式各样的酷刑和痛苦，才能达到“美”的境界，（现在看起来美不美，那是另一回事，一个时代有一个时代美的标准，说不定后人看我们现在的高跟鞋亦颇可笑，甚至还十分恶心也。）未免本钱下得太大，而且往往缠成粽子脚，成了四不像，与原意相违，那就更惨。然而主要的缺点还是怎么洗也洗不干净，永远奇臭，便是洒上十桶八桶巴黎香水，都不能使它香喷喷和喷喷香。

高跟鞋的优点便在于此，随时随地可以穿将起来，婀娜婀娜。遇到上山上坡，一点也不假的能够如履平地；遇到空袭警报，或涉水过河，也可脱了下来提之抱之，拔腿就跑。缠足的美人儿，便无此项便利也。何况穿高跟鞋的脚，还有办法避免臭味乎。不过，话又说回来，女人乃十分奇怪而又十分奥秘的动物，为了漂亮，什么可怕的事都做得出，自残身体的缠足便是一例，西崽先生们可能说这是中国人贱，其实洋人也同样有此贱病，很多女明星为了使玉脚穿到高跟鞋里看起来消瘦，以便男人们兴起“不胜盈握”的荡漾之情，硬把小脚趾割掉，（当然是请医生安安全全的割掉，不会自己用斧头砍下，我们大可放心。）你说爱美这玩艺儿，害人不害人哉。

鞋文化的精华集中在“高跟”上面，高跟的妙处在于它可以使女人那双雪白的玉腿俏伶伶地抖着，那一抖真不可抗。想当年木马屠城记，说不定就是海伦女士穿高跟鞋的玉脚抖出来的。而现在到处选美，恐怕那股抖劲也占重要地位。中国小姐在英伦一举而名震世界，是不是跟这俏伶伶的抖着有关，报纸上没有报导，我们也不知道，但我想她的双腿如果像木棍一样插在那里，恐怕不致如此光彩。

跟越高而那种抖也越美，也越抖得男人的心脏大鸣大放，它所引起的爱情力量，连火车头都开得动，这一点很重要，此所以高跟鞋的跟，一天比一天高，一天比一天细也。抗战时，中国流行穿满高跟之鞋，那是从巴黎传来的样式，早已落伍，因海运被日本切断，洋风吹不进来，所以一直保持了八年之久。等到抗战胜利，一看细跟的早已出笼，不禁大急，慌忙赶上，已土豹子了多时矣。

高跟鞋后跟之高而且细，曾在世界上造成严重威胁，很多名贵的地毯，女人走过，步步莲花，一个坑跟一个坑，坑得主人叫苦连天。而且全身重量全部压到一根细柱之上，它也吃不消，不是今天断啦，便是明天秃啦，烦得要命。于是，就在去年（一九六○）冬季，来一个大大的反动，出现了酒杯跟，当时柏杨先生就断定它流行不起来，无他，粗似一块焦炭，女人穿上，只能稳如泰山，不能俏伶伶的抖，谁还喜欢它也。

果然不错，今年（一九六一）的跟，不但更高，走起路来如不飞跑，双脚尖尖，就非摔个狗吃屎不可；而且更细，而且跟是钢铁做的，不但其声噔噔噔噔，可敲出男人之魂，复不秃不断，永保政躬康泰，你说妙不妙哉？如此尖锐的文化侵略，抗得了乎？

除了脚上的高跟鞋，女人身上变化最最多端之处，恐怕要数到头发矣，俗语云：“大丈夫当顶天立地”，高跟鞋立地，各式各样的发型则顶天焉。一个女人，如果有一双使玉腿俏伶伶抖着的高跟鞋，又有一头乌黑光亮，日新月异的头发，虽不教男人发疯，不可得也。

高跟鞋有大学问在焉，但女人花费的时间，似乎仍以头发占得最多。对待玉足，顶多往脚趾上抹点蔻丹可矣。柏杨先生幼时，有人从上海来，说上海女人穿鞋，不但将脚丫全露了出来，而且把十个脚趾，涂得红红可爱，听者一个个目瞪口呆，盖太超出常识之外，我们那群乡下佬梦都梦不到天下竟有如此奇景。不过根据文献和柏杨先生的亲身观察，女人在脚上玩的花样，也到此为止。

只有头发则大大不然，有一则故事说，妻子对丈夫曰：“以后交通方便，从上海坐火箭，只五分钟，便可到迪化。”丈夫曰：“再快也得两点零五分。”妻问何故，答曰：“你做头发就得两点钟。”做头发几乎是女人化妆的主要阵地，描眉能描几分钟乎？涂口红又能涂几分钟乎？便是打黑眼圈和往脸上敷粉，也不过一杯茶功夫。独对头发若有不共戴天之仇，整了又整，梳了又梳，卷了又卷，烫了又烫，不达目的，誓不甘休。诗云：“水晶帘下看梳头”，应是人世一乐，试想明窗净几之下，小童捧巾、丫嬛捧水，有美女焉，在那里桃脸对镜，微歪其颈，双手如玉，在发浪中柔和梳动，而樱唇噙着发夹，情人则埋身于沙发之内，心跳如捣，喉干如烧，那当然是一番销魂图画。可是，有这种福气的有几人耶？差不多都是孩子在一旁闹，老爷在一旁叫，天大诗意，都被闹叫得净光。

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俏伶伶抖着(2)

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女人对头发的注意，可在广告上得之，常见报上有广告曰：“黑玫瑰的八号某日起到玛丽厅”，“凤凰飞的一号某日起到新保罗”。柏杨先生一直到去年（一九六○）才弄懂其中奥妙，原来太太小姐，日常无事，有三种消遣，一是打打麻将，一是造造别人的谣，一是做做头发。跟银行一样，各有其固定户头。差不多的太太小姐都有七日之痒，也有的则是五日之痒和三日之痒，靠色相吃饭的女人——像酒女、舞女、明星，则更有每日之痒，那就是说，她们天天都得把头发做上一遍。

做头发最大的学问在于认定户头，张小姐一到头痒便去找五号，王太太一到头痒便去找九号；五号在一乐厅，她便去一乐厅；五号在华盛顿，她便去华盛顿。九号亦然。好像响尾蛇飞弹一样，在屁股后紧追不放，而身为五号九号者，每有移动，自然得大登广告，以代通知，小姐太太一旦看见，便是铁丝网都拦不住。常听道貌岸然的圣崽们叹息人心不古，世风日下，婚姻简直成了儿戏，丈夫死后，尸骨未寒，女人就再嫁而去；其实不是这么回事，她们对其理发师，却是从一而终，贞洁不二者也。

做头发之所以成为太太小姐的一乐，大概和每个女人潜意识上都有的“公主情绪”有关。美利坚最喜欢去日本观光，除了那些东方景致，使他们大开眼界外，日本人的礼貌，恐怕也是最主要的因素之一。盖美利坚人人平等，再大的官和再富的商，离开他的窝，便跟掏厕所的工人没有分别。但一到日本，就不然矣，东洋人精于鞠躬，其鞠躬的既深且繁，如奴隶之奉王子；女人尤甚，其声之和，其貌之柔，其词之顺，其态度之曲意承欢，如女奴之奉王后。使得美国佬飘飘然欲羽化而登仙，便是五分利息借钱，都得去过过干瘾。

太太小姐做头发，大概有同一滋味，年头不同，仆佣如云的时代已成过去，作一个正正派派的女人，最安全最纯洁的刺激，也就是最性感的艺术享受，莫过于找一个男理发师抓抓头，摸摸脸，揉揉脖子。君不见那些被认定户头的理发师乎？不但在广告上登号数，还登上其英俊的照片，一则是使其户头验明正身，再一则就非常有学问啦。人生最舒服的事有三焉，“抓痒”占首位，其次是“挖耳”，再其次“捏脚”。太太小姐昂然高坐，理发师用其有力而异样的男性巨手，搔来搔去，杏眼惺忪，在镜中看到该男人卖命之状，芳心无不大悦，而有神通的理发师复紧紧地把握这个机会，和主顾谈天说地，感情乃增。

古中国人之奇异，不但表现在缠足上，也表现在头发上，无论男女，统统辫子一条，结婚后再往上盘。满洲人尤其是绝，还在周围剃了个圆圈，只留下当中一撮，便是猪都不能如此之混账也。幸亏革命成功，中华民国建立，否则现在大家头上都盘着那个玩艺，你说窝囊不窝囊吧。然而，从前那一套，混账则混账矣，却简单明了。自剃辫以来，男人头发变化还少，女人头发简直跟新式武器一样，花样翻新，层出不穷。民国初年，着实流行了一个时期的“刘海”，弄几绺覆住前额，发端紧接眉边，使得男人看啦，如痴如醉。大概是九一八事变那年，发型进入一个空前未有的时代，从前大家差不多都力求划一，你梳辫子我也梳辫子，你梳刘海我也梳刘海，有小异而仍大同；一旦刘海衰微，统一江山破碎，女人们各自为政，单独作战，你梳的是龙戏凤，俺梳的是原子弹；瘦子的头发蓬松而后收，使得脸蛋丰满；胖子则头发高耸，使得脸蛋俊俏。于是，有长发焉，有短发焉，有不长不短的发焉，有条理分明的发焉，有乱七八糟的发焉，有马尾巴的发焉，有孔雀开屏的发焉，有使人销魂的发焉，有使人呕吐的发焉，有一碰就垮的发焉，有丝网罩着，永打不烂的发焉。

《子夜歌》曰：“伊昔不梳头，秀发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜。”这真是男人们寤寐以求之的情调，或为娇妻，或为情人，伏到怀中，秀发如水，泻地三尺，怜惜以抚之，拼老命以爱之。然而问题也就出在这里，有些女人每到临睡，就把头发卷将起来，满头都是齿轮，好像麻疯病到了三期，裂开而冒出浓血的烂疮一样，做丈夫的如果每晚都要面对着有此癖好的老婆，真是前世作孽之报。

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西洋文明(1)

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头发既是女人们在她自己身上惟一可露一手之处，当然会全力以赴。河南坠子有《小黑驴》一曲，叙述一对新婚夫妇，新郎送新娘回娘家，骑着一头小小的黑驴，全曲十分之一的篇幅形容那头小黑驴，而以十分之九的篇幅形容新娘的头发。那真是一篇掷地有金石声的杰作，先说她的头发是如何的好，继则洋洋洒洒地描绘她梳的花样。年久月长，忘记其详，大概说她梳的是一场庙会，有庙宇一座，香烟缭绕，三姐妹相携前往进香，大姐头上梳的啥，二姐头上梳的啥，三姐头上又梳的啥，因梳得太过逼真，以致招来了许多蜜蜂蝴蝶。

呜呼，一个女人的头上竟能梳出这么多玩艺，真是伟大的艺术工程，理发师如果学会这一套，包管可大吃大喝一辈子。听过这一曲坠子的人，再睁眼看看目下那些招摇过市，自以为了不起，自以为可以把男人弄昏头的发型，就哑然失笑。但由此可见，在头发上用功夫，古已有之，甚至较今尤烈，我们可惜没有赶得上时代，否则把慈禧太后那拉兰儿的御头，搞过来研究一番，必有可观者矣。

男女间的差别是天生的，但表现在人人可一目了然上者，只有头发。女人如果没有长长的秀发，犹如一朵木头雕刻的花，理会她的人，恐怕几希。只有老光棍阿Ｑ先生才打尼姑的主意，便是杨玉环小姐，如果剃得个秃秃青青，势也不堪入目。于是，我就忽然想起台湾中小学堂的女学生来矣，不知道是那个缺德带冒烟的家伙，规定她们梳成现在这种样子，好像一块西瓜皮硬生生的扣到石桩上，前面齐眉，四周齐耳，而且“齐”得可怖，像用东洋刀砍过一样，使一群聪明伶俐的小娃，显得既笨且呆。这是人类有史以来最丑陋的发型，最斲丧自然的发型。假使有人在伦敦举办发型选丑，我们随便抓一个女学生去参加，准可夺标而归。

世界上什么事都可忍耐，只有俗不可忍耐，我每看到那种扣瓜皮型的头发，便为孩子们落泪，这玩艺似乎又是东洋遗风，日本人就如此，好像非如此不足以表示其天质拙陋。报上常有救救孩子的呼吁，救救孩子之道非一，头发似应列入首位，还是让她们自己随意生长吧，官崽们管的事也太多啦，饶了她们的头发，可乎。

头发因人种而有异，黑种人的头发生下来便不必去原子烫，曲曲弯弯，好不漂亮，可惜人被歧视，祸延其发；黑朋友拼命想办法把它弄直，以便弄得跟白人一样的直，然后再像白人一样把它烫得曲曲弯弯。于是有些中国人在屁股后跟进，柏杨先生曾看见几位酒吧间的女人——但也有大学生焉，硬把黑头发烫成黄的或红的，背后一看，俨然美利坚，不过最怕绕过看脸，也最怕头发渐长，成了一半黄一半黑，就大煞风景。

不过，好在有一喜讯可告中国同胞者，金发虽美，却是隐性，黑发虽糟，却是显性，再过一亿年，金发宣告绝迹，便是我们黑发的天下矣。

女人的发型日新月异，基本出发点不过是爱美而已，似乎和道德无关，更和国家兴亡无关。犹如一个小偷之被捕，和他的眼皮跳无关一样，如果小偷只怪眼皮跳，不怪自己偷，你说他有道理没道理耶。

然而，圣崽们却对眼皮跳颇有兴趣，殷纣帝子受辛先生把国家弄亡，不敢说他应自己负责任，反把责任往女人身上推，妲己一个人能亡一个国家乎？褒姒、杨玉环，统统皆然。夫社会风气之坏，乃由于政治风气之坏，与女人的头发何干？却有圣崽大声疾呼，认为只要把女人发型一改，社会风气便也一改矣，大作家何凡先生已为文辟之，不过说得温柔敦厚，不太过瘾，且柏杨先生还有自己的意见，忍不住要勇猛一吐，以求一快。

女人发型可以转移风气，此高论如果成立，全世界社会学者就得集体自杀，以谢其所学。国家现在情况实在是不太好，然而凡是圣崽，皆明哲保身之辈，或被胆量所限，不敢探求问题的真正原因；或被知识所限，不能探求问题的真正原因。无论是啥，反正怪罪到发型上，不能不说是一大发明。俗云，乱世妄人多，大概就是如此这般。最明显的是，美利坚发型最乱七八糟，你听说他们第二次世界大战时打了败仗，向谁投降了乎？何以对洋大人没有影响，对黄帝子孙却有影响哉。

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西洋文明(2)

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圣崽们最精彩的一段言论是：目前妇女居家蓬头垢面，一副疏懒相，一经外出，马上变成花枝招展，他奇怪这些女人的目的何在？呜呼，她们的目的何在？恐怕真要问一下圣崽矣。一个可怜的妇女，在家里像牛马一样的服侍丈夫上班，孩子上学，做饭洗衣，补裤子，晒被子，打扫天花板，拖地板，连洗脸漱口的时间都没有，好容易熬到一个星期天，积蓄了一百块钱，打算全家大小去新公园小坐，轻轻松松。女主人洗梳既毕，涂一下唇，描一下眉，扶老携幼，蜂拥而出，你说她目的何在？该圣崽大概人老心不老，天天在暗中胡思乱想，以致见了漂亮的太太小姐，就神魂飘荡。假设不是如此，则一定是希望全中国女同胞，在家蓬头垢面，出门亦蓬头垢面矣。不管是啥，反正其用心既如此之不可告人，我们还说啥。

圣崽们第二个精彩的言论是，追求少女，乃天经地义的事，追求少妇，则属违法的行为。呜呼，违的这个法，不知是不是阿比西尼亚法也。追求少女固不违法，追求少妇，似乎也和法无关。就在柏杨先生写稿之时，有一少妇在门前经过，我心大动而目送之，满脑子古怪主意，紧要之处，还吹一声口哨，不知该圣崽将判我何罪也。盖这是“礼”的问题，不超过法律认可的界限，都不违法，超过该界限，便是追少女，同样得吃官司。

第二次世界大战时，英国男人多服兵役，兵工厂只好大用女工，规定每人必须把头发包住，以防机器把秀发卷进，掀掉顶瓜皮。而女工们宁可没有顶瓜皮，也不肯包住头发，以损其美。这是人类的天性，圣崽的娘也包括在内，谁都阻挡不住。

西洋现代文明，不但搞垮了中国女人的脚和中国女人的头发，也搞垮了中国女人原来对“嘴”“眉”“眼”，甚至对“丰乳”的美感观念和美感表现。在这一方面，我们又是全盘皆输，一星点儿五千年传统文化都没有保持得住，可谓惨重。

无论中外华洋，美丑的分际和演变一向都差不太多。君不见希腊城邦时代诸神的裸体雕像乎？美丽绝伦的女神，若维纳斯，若雅典娜，其腰莫不肥如水桶，其乳莫不悬如木瓜，其小腿亦莫不粗如石柱，用现代眼光去看，除了脸蛋儿外，既没有三围，又没有曲线，实在没有啥美可看。盖时代不同，那个时代讲究的和我们现时代讲究的标准不一样，犹如古中国人以女人的脚缠得越烂越小，走起路来都得扶着墙壁，战战兢兢，男人才能过瘾；而今则非天足不可，非健步如飞不可矣。这里面没啥是非，更没啥道德也。

历史上不知道是谁先提出“性感”来的，此公一箭中的，使得旧社会阵营大乱，盖从性心理学上研究，人类文明的进化，全靠着性的推动，每一个男孩子在潜意识上都有杀父娶母的念头。最高的艺术境界，如舞蹈、绘画、音乐，无一不是性的升华。于是，对别的影响如何，我们不知道，对女人爱美的影响，确实是大而且巨，如果让现代人再去雕刻维纳斯和雅典娜两位女神的裸体像，准雕得腰细如蜂，乳耸如弓。从前人被“无知”和“性的崇敬”二者蒙住眼睛，对女人鬼鬼祟祟，隐隐藏藏，不如今天大家敢于和乐于面对现实。

凡是教人看着舒服的东西，皆有性的潜意识在焉，这道理自有专书，有志之士，不妨一读。我们所谈的是，在美的变化上，最使人触目惊心的，莫过于女人的嘴，这方面古中国人是有自己一套的，跟古希腊人以腰粗为美一样，我们想当年则是以口生得越小越美，口红涂得也越小越美焉。

相传有一故事，宋王朝举办绘画高等考试，集天下画家于一堂，皇帝老爷赵佶先生出题曰：“万绿丛中一点红，动人春色不须多。”结果某人大笔一挥，位列第一，他画的是：丛林中有一小楼，楼上有一凭窗美女，唇上有一点口红。

这个故事流传得相当广，几乎到了无人不晓的程度。然而大家都注意该画家的灵感意境，而忽略了两件大事：一是：美女的嘴，即令在圣崽的眼睛中，也是动人的，而且充满了春色；这和性心理学上的学说不谋而合，一下子露出狐狸尾巴，道貌岸然不起来啦。二是：古时候认为最美的口是樱桃小口，小口者，口小也。那么天生其嘴甚大的女人，该怎么办耶？便只好在化妆术上下功夫，用口红在樱唇上涂一个小点，以乞灵于臭男人的错觉。

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吃死孩子(1)

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“口红”这玩艺是洋人发明的，中国土货曰“胭脂”，女人用来抹到唇上，以示娇艳欲滴。在这一件化妆品上，胭脂又告落伍，不得不跟缠足小脚一样，被淘汰无误。口红自然比装到瓶子里的胭脂便利异常，无论何时何地，都可拿将出来，大动干戈。最常见的莫过于进餐初毕，无论小姐太太，一放下筷子，便打开手提包，一手执镜，一手执管，轻咬小嘴，微咧唇角，那是一种使男人们眼睛发直的镜头。

古时胭脂，只在嘴唇当中涂一下便可，看所有佛像，和敦煌壁画中的仕女图，便可知其梗概。那大概是从印度传出来的花样，习惯成自然，大家都当成了中华民族固有的美德。等到印度亡国，欧风东渐，现代文明规定口红一定全涂，中国女人也只好跟着全涂。

这是一个剧烈转变，和任何旧事物被扬弃时一样，新事物准被圣崽嘲骂一番。柏杨先生幼时进城，在大街上偶见一摩登女人涂着口红，简直吓得魂飞九天，归语父老，详述其状，亦莫不大惊，盖那不是刚吃了死孩子是啥？一个经常吃死孩子，吃得满嘴都是血的女人，其不祸国败家者，未之有也。

后来看得多啦，老顽固抵不住时代潮流，才觉得现在这种口红的涂法，较之“万绿丛中一点红”的时代，果有其性感之处。不过也正因为如此，口红的颜色，也随着男人的口味而日益繁多，除了没有绿颜色和紫颜色的，几乎啥颜色都有，有大红口红焉，有淡红口红焉，有粉色口红焉，有浅黄色口红焉，有深黄色口红焉。在时间上，则有一挨就褪色的口红焉，有把嘴唇吻烂也吻不掉的口红焉，有可以印到男人脸上，作为太太揍之把柄的口红焉，有用手帕再擦也擦不掉的口红焉。

不过，天下不掉色的口红不太多——好像是根本没有，有些女人在必要时用生汞代之，虽然不掉，却红而不艳，好像阴沉沉的天气，男人望之生畏，自非上品。而说实在的，假使美国人真的发明了什么不褪色的口红，恐怕也销不出去，试想，当一男一女要畅吻时，女的掏出手帕，递到男人手中，然后仰脸闭目，让男人为她先擦去口红，这情调谁肯易之耶？

柏杨先生有一朋友，风流自赏，女友如云，但太太管得奇严（呜呼，太太越是管得奇严，老爷越是有毛病，这道理也真他妈的怪。）无奈他很有两手，太太用尽千方百计，总抓不住丈夫小辫子。一天晚归，倒头便睡，第二天醒来，太太伤心地哭哩，屡诘之都不回答，随着她的玉手一指，方才发现衬衫上有口红在焉，暗咒自己粗心，不过，好啦，这一下精彩节目全部推出，他跪在水门汀地上达四小时之久，太太把所有可摔的东西统统摔光，还请了一大堆亲友，当面逼丈夫将其女友姓名供出，立下永不再犯的悔过之书，最后作哈巴狗状，摇尾乞怜，拭去太太的泪珠，陪了千言万语的不是，才算了结。事后他才知道，那口红竟是他太太自己印上去，硬栽之的。八十岁老娘倒绷孩儿，还有啥话好说。据柏杨先生考证，此法甚效，在紧要关头行之，准可拷打出一点实情，写出以教太太小姐，善用之可也。

女人在嘴唇上用的功夫，可以说最细也最繁，而且也最为公开。你见过有几个太太小姐在众目睽睽之下整理乳罩者乎？但鼓起小嘴涂口红者，随时随地都会出现，她们为啥一定要如此的干哉？恐怕和口红容易走样有关，有些太太小姐，往往把口红染到牙齿上，不要问，她懒的程度一定可观，盖天下最使人不舒服的，莫过于此，所以太太小姐吃东西的时候——好比，以吃汤团为例，她不得不把娇滴滴的红唇张而努之，其状活像一个刚下了蛋的鸡屁股，以便汤团连边都不沾的送进口腔。柏杨先生闲来无事，最喜去饭馆遥望，这个节目，动人心弦。

嘴唇是女人身上最性感之处，涂口红的目的大概在于使男人看了之后六魂出窍。在美国，女人不涂口红是被认为不礼貌的，只有在故意表示轻蔑对方的情况下，才不乱抹。在中国则略微有点不同，一个从不涂口红的女人，可能被恭维朴素呀朴素，不过这种赞誉实在有点违背天良，如果他的娇妻连口红都不知道涂的话，他伤心之极，势非打别的女人歪主意不可。

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吃死孩子(2)

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女人嘴唇除了涂满口红，以悦男人外，第二个功用，恐怕就是接吻啦，我们这里说的接吻，固然说的是爱情的接吻，但也说的是亲情的接吻，你如果告诉朋友，发现他太太和一个男人接吻了一个小时，你的朋友必然大惊，但如果说明该男人也者，不过是他三岁大的小娃，他准甜然而笑。父母吻子女，有时候比爱情上男女的接吻，还要缠绵激烈。柏杨先生常看到很多年轻的母亲，不但吻婴儿的嘴，更吻其颊，吻其脚，后来索性吻其屁股，上帝赋给她们伟大的母爱，藉其动人的红唇表达出来，假设有孤儿旁观，定将热泪盈眶。

爱情上的接吻却是后天的，这由孩子们往往拒抗大人接吻上可看得出来，他们小心灵实在讨厌那些男人的胡子嘴和女人的油滑脸。但那真是一桩悲哀的事，对一个男人而言，当他小的时候，有无数漂亮年轻的妇女吻他；等他长成大人，却只好吻那些根本不喜欢他的婴儿。一个孩子的成熟，在接吻上可以判断，无论男孩子女孩子，一旦觉得渴望着和异性接吻，便到了诗人所说的“负义的年龄”，父母的爱便关不住矣。

中华民族自从汉武帝刘彻先生罢黜百家，独尊儒术，便开始了悲惨的命运，人们的思想被拘限在以孔丘先生为主，以及后来居上的朱熹先生为辅的狭笼子里。别的不说，即是接吻，我们文学作品中便从来不提，其他文献中更没有一字涉及，好像中国男女一个个都道德得不像话，从不接吻似的。幸好到了清末，《红楼梦》问世，才有贾宝玉吃胭脂之事，吃胭脂比接吻更美艳和更高级，一个女人闭目含羞的让男人把她嘴唇上的口红舔个干净，真教人魂魄全融。我们只学会了洋大人那一套，吻起来天摇地动，竟没有将贾宝玉先生吃口红的温柔蚀骨的艺术发挥光大，宏扬世界，真是可叹得很也。

中国古风，夫妇间最理想的关系，是举案齐眉，相敬如宾，所以两个人走到街上，一前一后，若不相识。不要说二十世纪初叶，就是到了一九三○年代，日本在沈阳已发动事变，东北三省都没有啦，而中国人那时候如果看见有一对夫妇在街上走路时手挽着手，仍会大骇不止。记得彼时报上还有正人君子为文以惜之曰：“从前的人，夫妇在街上走时好像不亲热，心里却很亲热；而今夫妇走路时好像很亲热，心里却很凉。”这些话不知道有啥根据，不过却可看出圣崽们确实气得要命。这就使人想起上个月的一桩事矣，一对男女从台北乘公路局车去新店，在车上情不自禁，大接其吻，车上的人轰轰烈烈，闹了一阵，连记者也认为“这算什么话”？在报上发了花边消息。卫道之士的模样几乎一直都是从一个窑里烧出来的，对新生事物一律反抗，天天叹人心不古兼世风日下。

要说孔丘先生和朱熹先生从不跟女人接吻，这话恐怕有点使人疑虑万状。孔丘先生如见了女人连心都不动，他的后代从哪里出来的耶？而朱熹先生还为了争一个女人，那女人不爱他，他就把她下到监狱，官司一直打到皇帝老爷那里，其风骚可知。不过凡是圣人者，都碰不得，从前碰之则坐牢，如今碰之则有被戴上“不爱国”或“侮蔑中国文化”等沉重帽子的危险。只是无论怎么说，接吻这玩艺，还是欧风东渐后随着洋枪洋炮打进来的，现在在大庭广众间拥而吻之的镜头虽然还很少，但电影上多啦，文学作品中多啦。台北的朋友，晚上如果去新公园参观一下，恐怕更是多得不像话。看样子，再过若干年，势将更为普遍，说不定在街上走着走着，就来一个嘴对嘴，再不会全车大哗，也再不会劳动记者发新闻也。君不见，夫妇在闹市挽臂而行，四十年前可能使全城为之爆炸，如今谁肯多看一眼耶。

接吻，并不简单，有它至高的文化在焉，好比一个男人和一个漂亮小姐，相偕出过游矣，相偕看过电影矣，相偕跳过舞矣，走起路来也偶尔肩挨一下肩矣，然而是不是就可接而吻之乎？夫接吻者，好像一个电钮，不按这个电钮，你再努力，即令急得上吊，爱情之光也不会亮。也好像人的咽喉，便是再高贵的山珍海味，不通过它硬是到不了胃，这就有很大的机密埋伏其中。不该接吻的时候而硬接吻，除了吃耳光外，爱情也得垮。天时、地利、人和，缺一不可，在淡淡的灯光和月光星光下，在静静的房子中，拥而吻之，受用无穷，如果小姐刚在街上摔了个筋斗，或刚考了“托福”而不及格，你贸贸然吻之，岂不砸锅？

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吃死孩子(3)

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呜呼，第一吻最难，过此则一泻千里，无往不利，不知道是哪一个大诗人说的：“当她希望你吻，你不去吻，其罪过比她不希望你吻，而你硬去吻更大。”男人为了避免罪过“更大”起见，勇气也应该特多，但如何能准确无讹地判断出对方心中的想法，则不简单。

吾友岳飞先生曰：“运用之妙，存乎一心。”据柏杨先生考证，就是指的接吻而言，有志之士，不可不察。

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颤巍巍耸着(1)

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女人的乳房，在年轻人眼睛中，似乎除了供男人们抚摸把玩之外，别无用处。君若不信，不妨找一个大学生谈谈，恐怕就是给他一块钱的奖金，他也想不出第二个用场是啥。必须等到生了孩子，才会恍然大悟，原来那玩艺还可以拿来哺乳婴儿。

“美”与“丑”的标准因时代而异，谁也别笑谁。前年（一九五九）英格丽·褒曼女士演《六福客栈》，因为有缠小脚的镜头，中国人脸上挂不住，纷纷起义，大闹了一通。其实我们的老祖宗们却是十分爱那个调调，认为莲足之妙，妙不可言。民国初年，政府派员下乡“查脚”，有些地方还几乎引起民变，可知那一堆烂骨烂肉，有其文化的背景。说不定五百年后，后人看我们现代女人的打扮，也满面含羞。彼时如果有洋人想拍“中国小姐传”，看她们卷得乱七八糟的头发，短到膝盖的旗袍，鞋后跟顶了一个擎天柱，前端尖得足可踢死人，嘴上又抹着一种胶质的红颜料。说不定中国人脸上也挂不住，也来一个纷纷起义，也大闹一通。

古人对鼓起来的双乳，认为奇“丑”，“丑”者，大概指性感而言，一见之便想到那个，心中谓之美，口中谓之丑。这种心口相反的行为，常出之于太太小姐的玉嘴，男人每赞女人如何如何的美，美得像西施，美得像貂蝉，赞到精彩之处，女人就用一种惟恐不被说服的声调骂曰：“你坏死啦！”坏死啦者，你教她高兴死啦之意。她越亲亲热热地骂你坏，她越愿你坏，你如果不继续坏，准看你是一个木瓜头。女人口心二者既往往不一致，则对其双乳的处理，自也是这个原理在其中领导。

因嫌其“丑”，从前女人只好拼老命用衣裳把它掩住。二十世纪之前，以平胸为美，衣服既宽又大，想不平也不可能。研究起来，真是一件有趣的事，盖今之女人，从脚尖到发尖，无一处不求性感，性感者，使男人们头昏脑胀，想入非非之感也，这种搞法对不对是一回事，而现在大家努力往这方向走，则是铁打的事实。古之女人，在脸上努力追求，“女为悦己者容”，颇费功夫的梳发描眉，擦白粉涂胭脂；在脚上也不放松，不惜成本，将一双玉足缠得稀烂，以求男人把玩之余，性心理大乐。但独独对脖子以下，腹部以上，包括四肢和整体躯干，却完全置之化外，道理何在，谁也弄不清楚，非有圣人出，不能加以解释。

平胸时代和缠足时代一样，已成为过去，现在是突胸时代矣。从被压迫五千年之久的桎梏中解放出来，在乳房史上确实可以大书特书。假如鸦片战争不发生，还是大清帝国，我们哪有这么多眼福也。

前年（一九五九），台北曾上演过一部电影，片名曰：《海南风光》。以南洋少女的双乳为号召，观众如醉如痴，其中且颇有道貌岸然者流。双乳和红唇虽都是最最充满性感的地方，但红唇一年四季暴露在外，除了吻之以外，早看腻啦。只有双乳，虽没有福气摸摸，便是看一下电影，依然过瘾。不过那个电影并无啥口碑，盖基于人类的性心理，彻底拿出来赏玩，不若半开半闭，若隐若现的劲头大，两个乳房赤裸裸地摆在那里，有啥后劲？

所以，怎样把乳房搞得使男人一见便脑充血，乃女人最大的努力方针。自从洋大人流行大乳房以来，大乳房便成为可羡的目标。从前科学不发达，只好用棉花往胸脯猛塞，而今有海绵做的义乳出现，前端还有一个小小突出的乳头，真是巧夺天工；扣到肋上，再裹以袒胸的上装，双乳如巨峰般上翘，其尖隐隐在望，有学问的男士找个机会假装无意中碰那么一下，软绵绵焉，紧绷绷焉，而将碰那么一下的爪或肘，反弹起来，其不余味绕梁，三天睡不着觉者，柏杨先生敢和你赌一块钱。

无论如何，双乳是只可乱看，而不可乱摸的圣地，等到臭男人一旦可以乱摸，和那位太太小姐的关系，便十分奥妙。仅仅接吻，尚有停止的机会，一旦进步到摸乳，一泻千里，轻则打官司，重则动刀子，就不可收拾，有戏可瞧的也。因之，还是看看为宜，看看不但不犯法，也颇为迎合女士的心意，她费那么大的劲束之兜之，尖之鼓之，就是为了教你看，且教你看了舒服；你假使根本不看，或者看啦跟没看一样，她势必非恨你入骨不可，一旦你被分尸，说不定她就是凶手。

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颤巍巍耸着(2)

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一个女人有丰满的乳房，是上帝对她的特别恩典。其美何在乎，大概在于它可颤巍巍地在胸前耸着之故，真能把男人的魂都颤得出窍，都耸得出壳也。而最使男人要命之处还有二焉，一在乳腋之间，雪白的乳边隆起如坟。一在两乳之间，乳沟下降，不知延伸到何处，女人打扮得如此这般，年轻男人只好昏昏然过日子。

有一件事非常奇怪，百思不得其解，洋大人文学作品中，描写男女相爱到极处一律拥之吻之，中国人也渐渐学会这一套。可是，摸乳比接吻更性感，更能表示其不可开交，却没有描写。若说摸乳猥亵，则当初对接吻何尝不认为猥亵乎？即以影片而言，不管洋大人在电影上怎样吻得山摇地动，中国片却硬是不准有接吻镜头的，一直到今年（一九六一），这禁令才被电检处撤销，潮流如此，谁也阻挡不住。看情形若洋大人文学中不写摸乳、不演摸乳，我们便再过三千年也摸不成，洋大人一旦摸起来，恐怕我们才能跟着摸。

柏杨先生老矣，对新文艺一无所知，愿以提供诸大作家参考，请垂鉴焉。

《列子》上有一个故事，说出来人人皆知，有一位画家在墙上画了一条龙，跟活的一样，惟妙惟肖，只是没有眼睛，有人问他为啥？答曰：“不能画，一画便飞啦。”那人不信，画家就画上去，当最后一笔点上之后，只见它四足生云，蓦然间霹雳一声，墙倒屋塌，该龙竟真的腾空而去。世人惊叹之余，乃留下“传神写照，正在阿堵中”两句成语。

阿堵者，在此成语中，指的眼睛而言，尤其是指的眼睛那股劲而言。有眼无睛也不行，必须有眼有睛，而且更要有那股劲，龙才能破壁而飞；否则只好仍贴在墙上，任凭风吹雨打。呜呼，眼睛之重要，对一条不过是画在墙上的龙，尚且如此，对以爱美为天职的女人，则其分量不卜可知。世界上有麻美人焉（少少的白麻子适增其俏，据说杨玉环女士便有之；大而黑的麻，不在此限）；有瘸美人焉（脚跛不碍其面貌姣好）；有半截美人焉（有些太太小姐，玉腰以下，殊无可观）。但从没听说过有瞎美人焉，不特没有瞎美人，便是连戴眼镜的美人，也不多见。

盖眼镜之为物，意义有二，一是帮助视觉，一是摆阔，阔者，包括物质之阔与精神之阔。有些年轻小伙子，戴着金边眼镜，招摇过市，乃表示他有钱，我要没有钱，能戴金边眼镜乎？一旦向你伸手借贷，你就无法拒绝。同样有些中年人虽然顶多只会看看报，也弄一个眼镜戴之，以表示他有极高的道德和极高的学问，平常文质彬彬，若学者、若老板，太太小姐如果不慎被人摸一把，绝不会疑心是他，眼镜之妙有如此者，不可不察。

但眼镜用到女人身上，便大大有损于美，女士们道德学问，只有她的父母兄弟姐妹丈夫及子女才关心，其他男人则一点也不在乎；甚至恨不得天下所有的漂亮太太小姐都没有道德观念，越浪漫越好，以便我一勾即上。是以女人戴上眼镜，即令是十分人才，也成了九分人才。《列子》上那条龙，一定没有眼镜，否则绝飞不了那么快。

不过女人到了非戴眼镜不可时，只要选择得好，也有其迷人之处，最近流行的那种Ｖ字形状，便着实很媚。上帝造人，不知道当初是怎么搞的，竟把人的双眼造成水平一条线，如果祂老人家稍微细心一点，使女人眼角再向上撩一丁丁点，则男人可能发疯——不过也可能上帝有好生之德，为了避免男人发疯，故意造成水平一条线。只是这一下麻烦可大啦，不管你什么理由，人们还是以眼角稍稍往上撩一丁丁点为美，唱京戏的小旦拼命把眼兜着，便是为的教观众看了目不转睛，心荡魂移。而真正的人生，既不能天天兜起来，则只好买一个向上撩一丁丁点的眼镜戴之。

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*《女人，天生是尤物》第二部分

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东方人因为天生的眼睛和脸部平平如也，照起相来很难漂亮，于是有些靠灯光或靠照片吃饭的女人，如电影明星或话剧明星，不得不另生枝节，在眼睛周围，大涂其黑墨，涂黑墨有其科学原理在焉，眼圈一黑，便显得眼眶深邃，在灯光下看起来，或是拍起照来，眼睛就比原来大得多矣，这是一种错觉，利用错觉去产生美感，可见科学不但能救国，亦能救丑。

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无声胜有声(1)

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中国五千年传统文化，虽然在女人的脚上、发上、嘴上、乳上，都被西洋文化击溃，一笔勾销。但在眼睛上，却仍保留着传统的一套。从盘古立天地，迄今二十世纪，都不稍衰。《诗经》上便兴致勃勃的赞曰：“美目倩兮”，倩，那股劲儿之谓。当日耳曼民族正在罗马耍野蛮的时候，中国已被女人的美目“倩”得非写诗不可，自胜洋大人一筹。

眼睛要大，乃美的第一要义，再漂亮的面庞，再使人心跳的三围，配上一对小眼睛，便输了一半。若干年前，美国一位飞行员在海上孤独的漂流了三个月丧生，后来经人找到那尚未翻覆的橡皮艇，艇上有每天的日记，他惟一不忘的是他的“大眼睛”，他在最后几天写给他的“大眼睛”，告诉他爱她。呜呼，如果那位女孩子（该飞行员并未结婚，“大眼睛”乃其未婚妻。）生着一对眯缝眼，若老鼠然，恐怕事情有点两样。君不见父母之抚摸孩子乎，匿曰：“乖儿子多可爱，多有趣呀，小鼻子、小耳朵、小手、小脚，一双大眼睛！”假使脱口而喊成“一对小眼睛”，岂不十分扫兴。孩子有知，恐怕一定会提出强烈的抗议，否则的话，那孩子虽不丑不远矣。

东洋人和西洋人，基本上的差别，人类学者可举出很多，但柏杨先生则以为似乎主要的还在眼睛。西洋人的眼珠是黄的，目光好像显得有点涣散，和有点不太传神，有很多西崽朋友除了把头发烫黄外，还努力想把眼睛变黄。呜呼，黄种人而黄眼珠，恰恰是“青光瞎”，色素构造，各有各的一套，勉强不得也。惟东方人差可告慰者，跟头发一样，黑眼珠也是显性，黄眼珠则为隐性，黑黄二眼珠的人结婚，生下的孩子依孟德尔定律，黑眼珠的要占三分之二，这样下去，不出千载，天下无黄眼珠矣。

在摄影上可看出东西方人种不同之处，洋大人不管多丑，照出相片却美奂美轮。中国人则不然，很漂亮的女人，往往不上镜头，以若干当选的中国小姐为例，有些照片实在不敢恭维，如不指明她是谁，真是无人相信。而上镜头的，又往往长得没啥了不起，像有些电影明星，很多在银幕上明艳照人，对面一看，泰半失望，大呼“阿保桑”焉。何哉，这个问题只有眼睛可以解答。

不知道开天辟地时是怎么搞的，东方人的眼睛和双颊，平平如也，而且很多人还微微上凸，状若金鱼。三国时代张飞先生的豹头环眼，环眼者，大而突出的眼也，这类眼睛，东方多的是，读者先生不妨抬头看看贵同事和贵同学，或者到街上看看行人，便知如此这般。而突出也好，平平也好，即令再美，光学上的反射作用却不帮忙，使之硬不上相，照片往往比人逊色。西洋人的眼睛天生的下凹——从骨骼上可以了解，他的眼睛很深，眼珠不得不陷下去。而陷下去，又是光学的反射作用在作怪，拍出的照片，就漂亮得多，这真教黄脸皮的太太小姐气掉银牙。无怪东方人信佛祖不信上帝，恨其当初偏心，为啥不教眼眶也凹一点儿。

不过，一个女人如果连白天也涂上黑圈，不用打听，她非是“名女人”不可，天下最奇异的化妆莫过于之。有些半老徐娘，在光天化日之下涂着黑圈，心里便觉得不是味道，盖再好的化妆品都不如上帝的杰作，黑墨初涂上去，对镜细看，还不觉什么，可是过了半个小时，眼皮因不断眨上眨下之故，涂到上面的黑墨被眨得成了火车上的铁轨，一条一条的纷纷横裂，实在大杀风景。一个男人如果和这种女人为妻为友，恐怕真要叫苦连天。当然，玩玩则是例外，这又涉及到“名女人”的问题矣，名女人之所以没有几个能找到理想归宿者在此，男人总是如此之“贱”，和你风骚则可，如果明媒正娶，向别人介绍曰：“这是我的太太”，那又是另一回事。

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无声胜有声(2)

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（柏杨先生按：事隔二十年，现在的窈窕淑女，闺秀名媛，也都涂上黑圈，前言隆重作废。）

有一次，柏杨先生参加一个宴会，对面是一位香港归国的电影明星。柏杨先生早已声明过，为了自尊，向不看中国电影，故不知其为谁何，但其睫毛却使我大吃一惊，它不但长，而且状如罗马帝国的仪队，其戟森森然的一齐向前猛翘。询之邻座，告曰：“那睫毛是假的，贴上去的也。”呜呼，我今年七十有五，只知有黑眼圈，不知有假睫毛，于今算真正开了眼界。俗曰“长到老学到老”，洵不诬也。因知此中亦有丰富的哲学基础，不可等闲视之，西洋女人的睫毛无不长而翘，益增其美，东洋女人眼睛与脸部平，已是一大憾事，再加上睫毛短而直，便不可救药。

但是，上帝造人，有其细心之处，祂老人家当初一定很忙，只顾得实用，忽略了审美，西洋人骨骼上眼眶下陷，眼珠自不得不跟着下陷，其睫毛也自然非长而翘不可，若也像东洋人的短而直，那就刺进了眼珠，弄成瞎子了也。

俗曰：“睫毛长，厉害王。”眼睫毛长的人脾气一定不好，有贬之之意。其实凡是有点才干的人，均多少有点性格，只有奴才脾气才软如面条，骂之则木然而受，打之则木然而挨。大官用人时，不妨看其睫毛，需其办事者，睫毛宜长；只不过作为弄臣，用之以来娱乐者，则睫毛愈短愈妙。这是柏杨先生最新发明，就在这里申请专利。

东方人眼睛的特征是平，在平之中，亦有大小之分，柏杨先生有一位韩国朋友，有一次，他嘲笑曰：“你们中国人嘴大。”我大怒曰：“你们韩国人眼小。”中国人嘴长得特大，自己从不觉得，不经外人提及，谁也不注意，经他一提，左看右看，果然觉得到处都是大嘴，要比日本人、越南人、韩国人都大，但韩国人眼小也是事实。我在韩国时便曾亲自观察，真的一律都是眯缝眼。不过，漂亮还是漂亮，有些韩国的太太小姐，眼小不但不损其美，而且更有其迷人之处。

人身上能说的器官，只有一个，就是嘴巴。耳朵会说话乎？曰不能。鼻孔会说话乎？曰不能。头发会说话乎？曰也不能。然而，眼睛却会说话。妙就妙在这里。

我们说眼睛会说话，不是说它真的能哇啦哇啦发表言论，而是从美学的观点论之，其冲力有时比嘴巴还要厉害，世界上只有眉目可以传情，其他东西则不能也，有些人的耳朵可以耸之使动，那有啥意义？说不定异性看见你耳朵抽筋，会落荒而逃。有些人的鼻孔像风箱一样，会张之鼓之，异性看啦，恐怕也将脚底抹油。乌丝千缕，随风飘荡，拂到男人鼻孔里，不但传不了情，恐怕还要连打喷嚏，被疑心患了伤风感冒。只有眼睛可以传情，她只要含情脉脉地向你一瞟就够啦。呜呼，有几个正人君子受得了也。从前战国时代有一位柳下惠先生，坐怀不乱；该事有点蹊跷，恐怕不是那么轻松简单，有暇时当另为文论之，因其太违反人性耳。不过，即令果如宣传家所言，我想那女人一定是个瞎子，她如果用眼睛攻势，不要说柳下惠先生，便是再大的圣崽，和自以为为万世开太平的柏杨先生，都得溃不成军。

眼睛是没有声音的嘴巴，它能说没有声音的言语。嘴巴所能说的，它统统能说；而它能说的，嘴巴只能说其一半；无他，嘴巴只能老老实实的一个字一个字往外吐，又要考虑措辞，又要考虑音调，又要考虑地点。好比，众目睽睽之下，太太能向其丈夫猛叫“我爱你”乎？大庭广众之中，小姐能向其男友猛喊“昨晚那个吻真销魂”乎？但用眼睛去说则游刃有余。再拥挤的人群，再喧哗的场合，只要飞去一个不容误解的眼神，便等于千言万语。

“此时无声胜有声”，有其定律性。一男一女，平常在一起说说笑笑，打打闹闹，有些甚至不拘形迹的你捏我一把，我搔你一下；看起来有点不妙，其实，说二人不庄重则可，说二人不妙则不可。一旦到了二人正颜相对，在公众场合上，若不相关，甚至理都不理，一切都靠眼睛，那才真正的不妙。男女之间一旦进入“无声”阶段，恐怕就是用老虎钳都难把他们拉开。

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无声胜有声(3)

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诗人形容美女的眼睛曰：“一顾倾人城，再顾倾人国”，只有眼睛有此巨大威力，想一想原子弹核子弹，以及啥辐射尘，那算老几？洋大人提倡三围，再大的乳房能“一顾倾人城，再顾倾人国”哉？《西厢记》上张君瑞先生受不了的挑逗有二，一是莺莺小姐的脚，一是莺莺小姐的眼也。曲云：“若不是衬残红芳迳软，怎显得步香尘底样儿浅，且休题眼角儿留情处，则这脚踪儿将心事传。”今日穿高跟鞋的玉足，能如此动人心弦欤？又云：“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当她那临去秋波一转。”呜呼，用不着开口讲话，只那临去时的秋波一转，多少英雄好汉，都被转得轰的一声，头都大啦，何况张君瑞先生一介书生哉。

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明眸皓齿(1)

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眼睛不但会说话，而且还可以表达一个人的内心，人身上也只有眼睛能如此，其他器官谁都没有这种本领。孟轲先生曰：“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。”了，明亮也；眊，昏暗也。明亮和昏暗的分别，在天候上最容易察觉，用到眼睛上更难得多矣。不过那只是技术问题，原则上固无错的也。一个人一旦倒楣，两眼必然无光，不但无光，而且也有点发呆。记得抗战时，柏杨先生老当益壮，在日本占领区打游击，有一次被朋友出卖，打了个落花流水；乃化装成一小贩，随一群卖私盐的车队逃走，因忧心如捣，一路上真是茶不思饭不想。一个同伴小贩猝然问曰：“客官，我看你像是中央军。”听后吓了一跳，他笑曰：“我可不是皇协军，你放一百八十个心。但你这模样准脱不掉，全队人马，都嘻皮笑脸，只你两眼发直，不是中央军是啥？”我这才恍然大悟，立刻作心中无事状，终于跑出封锁线。咦，眼睛乃一奇异的潜望镜，固可将外面的东西看个清楚，也可将里面的东西泄漏无余。

漂亮的太太小姐铁定的都是“明眸皓齿”，眼明乃第一要义，诗人称之为“秋波”，简直妙极，盖其必须水汪汪，才能发出光彩，才能发出照人光艳；若是枯干得像两粒隔年的桂圆，恐怕什么风致都没有矣，太太小姐不可不知也。《老残游记》上王小玉说书登场那一段，精彩绝伦，她只用她的媚眼轻轻一飘，台下便立刻鸦雀无声，使每个人都觉得她在看着自己，一个靠群众生活的小姑娘，有此一绝招，教人击节三叹。

女人的眼睛宜大，宜明，宜水汪汪，宜双眼皮，有此四者，虽不赛天仙也差不多。但仅有“大”“明”“水汪汪”“双眼皮”，似乎还不太够。柏杨先生曾看到有些女人，美则美矣，慧则慧矣，可是那光耀照人的眸子却像飞机上的螺旋桨一样，不停而剧烈地在那里团团转动，不禁屁尿直流。这种女人盖属于绝物之类，避之为宜。不灵活的眸子固使一个女人看起来傻傻的，太灵活的眸子则使一个女人充分的显露其妖。柏杨先生积七十年的经验，有此发现，据实写出，以便读者先生展卷有益。

除了眼睛，女人身上还有一种更奇妙的东西，就是眼泪。

眼睛的力量固然大矣巨矣，不但可倾人之城，而且还可倾人之国，一个爬格纸动物如果被一个漂亮女孩子含情脉脉地看了一眼，恐怕至少要摇头摆尾写十万字的爱情小说和一千首爱情诗。如果换上一个武夫，说不定简直挑起一场大战。当初拿破仑先生在欧洲横冲直撞，别人以为他是为这个为那个，其实他只不过是为了他那美丽的娇妻约瑟芬女士。他写信给她曰，每当他想起她的大眼睛，他的仗就打得特别漂亮。

但眼泪的力量，则更为可观。太古时代，虞舜帝姚重华先生翘了辫子，他的两个妻子蛾皇和女英，伤心痛哭，眼泪滴到竹子上，连竹子都起了斑点，这就是斑竹的由来，你说可惊不可惊也。上古时代，吴国灭楚，兵力强大，眼看就要吞为己有，幸有申包胥先生，此公赤手空拳，既没有枪，又没有笔，又没有奇计妙策，但他却有两行眼泪，到秦国一哭就是三天，哭得秦国上下，心烦意乱，不得不发兵为楚复国，你又说可惊不可惊也。

人皆曰眼泪是女人的秘密武器，非也，秘密武器者，必须秘密才算数，而现在哪一个人，包括五岁的男童在内，谁不知道她们这种武器的厉害乎？有一个孩子诘其母曰：“你不是说要爸爸给我买一辆单车乎？”妈妈笑曰：“我说过啦，但他不肯呀，他要你再等几个月再说。”孩子失望曰：“我知道你并没有为我尽力。”妈妈急曰：“我已尽了力呀。”孩子曰：“那么你为啥不像教爸爸为你买皮大衣时，那样哭上一天一夜哩。”这孩子年龄虽小，学问却大。呜呼，女人之泪，谁能抵挡？

眼泪不但可以攻，而且还可以守。其攻也，无敌不摧。其守也，便是原子弹都爆不破。女人要买一件皮大衣，一哭便可得之。女人理屈，只要一哭，也可变成理直。这叫做眼泪逻辑，不可不知也。五胡乱华时汉赵皇帝刘聪先生的妻子靳皇后，美得不像话，可是却偏偏喜欢偷人，以皇后之尊，做出此等之事，简直有点糟，大臣陈元达先生乃奏了她一本，刘聪一看大怒，将奏章掷给她看，靳女士跪在他面前求情，刘聪不允，她只好自杀。想不到自杀之后，情势变卦，刘聪做梦都梦见她“一枝梨花春带雨”，继而一想，俺老婆偷人与你陈元达他妈的何干，乃找个借口把他干掉。咦！天大的忠贞都抵不过女人的眼泪，本来是恨她入骨的，经她一哭，却变成了爱她入骨，这种逻辑，可惜陈元达先生不知，如他也有柏杨先生这么大的学问，一定不去那是非之地捅马蜂窝。

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明眸皓齿(2)

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和刘聪先生有异曲同工之妙的，还有一男人焉，他的妻子也偷人不误，经他发觉，在从前时代，丈夫有权把红杏出墙的妻子砍掉玉头。无奈他乃文明之士，不肯用刀，只逼她上吊，该太太向其母求救，其母教她如此如此。当天晚上，她花枝招展向他求情，书上说，她的两行眼泪均匀而迅速的从大眼睛中滑出，若两行珍珠然，那老儿一见，一把抱起曰：“没有啥了不起，一顶绿帽子压不死人。”绿帽子在本质上是可以压死人的，而忽然竟压不死人，是眼泪使它浮起来，浮得轻轻如叶。

女人眼泪能改变形势，中外皆然，举一件洋大人之事，可触类旁通。美国有一对夫妇，其妻驾其夫刚买来的华贵汽车，撞到一堵墙上，撞了个一塌糊涂，向修理匠请教，问他能不能修理得和从前一样。修理匠曰：“恢复原状已不可能，但我有办法使你不挨丈夫的骂。”急问何法，修理匠曰：“你可把车子拖回家，明天清早，鼻涕一把泪一把和他大闹，问他怎么把车撞成这个样子。”盖这乃彻底的攻心战术，一个男人被这么一闹，其不嗫嚅然自动招认各种罪状者，未之有也。

所以，眼泪乃女人最原始的武器，亦为男人惟一无法抵抗的最厉害的武器，谁要不服气的话，是他没有碰上过；其劲如狂奔着的火车头，只要碰上，无不身摧骨折。《聊斋》上有一文，题目偶忘之矣，描写一忠贞仁孝份子，听见他的爸爸在对街被贼掳掠，勃然大怒，拔剑而起，看样子要露一手，结果被其妻拉之曰：“亲爱的，你要一死，奴将靠何人？”眼泪一淌，他一想对呀，立刻回转头来，闭关自守，亲爹都放到屁股之后。

天下事真怪，凡是有用场的东西，凡是能赚钱的东西，都有赝品，都有人伪造。名画有假，古董有假，钞票有假，眼泪既如此伟大，自然也有冒牌货。故事书上不是说过乎，有一个阔老恋一个妓女，在妓院中一住就是经年，每逢说要走，她就泪如泉涌，婉转娇啼，感其至诚，不忍去也。可是有一天他忽然恍然大悟，她的眼泪来得何其快耶。乃用一点锅灰涂到手帕上，又说要走，该妓一听，急忙用手帕擦眼，手帕上有妙药焉，擦之自然落泪，想不到这次泪水中和着锅灰，阔老明白是怎么回事，拂袖而去。那位弄巧反拙的名妓张皇失措，急回房洗净铅华，大概这次想到有钱的大爷要走，真的伤心起来，流下真正的眼泪。阔老一看，心中一软，就又住下，据说此公后来床头金尽，被鸨妓联合阵线，乱棒打出，皆此一把眼泪之功。

怎么能在必要时一下子就流出真正的眼泪，可不简单，忠贞分子每以哭示忠贞，女人则每以哭示委屈，她们的眼泪闪电战术，使人甘拜下风。想当年，柏杨先生翩翩少年，向一位漂亮的女孩子表示相思之苦，曾努力压迫泪腺，并用拳以击之，希望泪如雨下，结果一滴也无，反而被她疑心我有偏头疯，从此自知在政治上无前途，在风月场中也无前途也。

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倒悬葫芦(1)

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三围，乃最严重之物，中国人每曰：“我们中国女人向不讲三围。”这是典型的自欺欺人。谁说中国女人不讲三围乎？连柏杨夫人白发苍苍，穿的旗袍都是倒悬葫芦式，经常因一分之宽，或一分之瘦，跟裁缝店老板吵得口沫四溅，面目狰狞。阿巴桑尚且如此，年轻的女孩子不问可知。柏杨先生曾屡发牢骚，大骂世风日下，道德沦亡，结果也没有用，该倒悬葫芦，仍倒悬葫芦。

呜呼，胸欲其隆，腰欲其细，臀欲其肥，不仅是于今尤烈，而有其丰富的历史渊源。以细腰而论，便是自古皆然的，在这一点上，中国不愧为文明古国。前已言之，君不见希腊神话中诸美丽的塑像和画像乎，她们的容貌虽过得去（其实以中国人的眼光看，似乎也不见得高级），但其腰则实在没有一点曲线，臃肿得像一个水桶，于是柏杨先生颇为疑心那位为她掀起十三年大战，且屠杀一城的世界美女海伦女士，她的腰围恐怕准是直通而下，不见得会凹进去。如果生在现在，不要说没有男人肯为她洒热血而抛头颅，恐怕连希腊小姐都选不上。

就在洋大人对女人的腰围尚愚昧无知，搞不出啥花样时，中国却是先进之国，已发现这个玩艺，固越细越美。和罗马皇帝尼肉先生同时代的韩非先生，在其大著《二柄》章中云：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”还有别的书中亦有同类记载，像《墨子》《管子》《楚策》均曾提出，且越来越厉害，说他阁下因爱细腰之故，宫女为了取媚，有的简直活活饿死。在美学史上，诚是最辉煌的一页，洋大人再了不起，都得对中国人脱帽致敬。

女人恐惧的东西甚多，如蛇如鼠，如没有衣服向其同伴炫耀等等；但最恐惧的，莫过于腰粗。这和美学有关，也和光学有关，弯曲而下，硬是比直通而下顺眼得多，细细的腰每使男人生出“搂一搂”的胡思乱想，粗如桶的腰则使男人万念俱灰矣。这是上帝赐给人类的特别心理，其他动物则没有焉，象先生追象小姐时，他不管她的腰细不细也，而女人的腰则非细不可，每见太太小姐进餐时只一口两口，实在使人恻然。有一次柏杨先生在宴席上，旁边坐了一位漂亮的小姐，腰细如蜂，乃使人昏迷之腰也。上菜之后，我因难得吃到油大，乃是来者不拒，可是她却自始至终，不过夹了三五筷子，一再劝她再吃一点，她坚称曰：“已经饱啦！”不禁大疑，便是麻雀的胃恐怕三五筷子都填不满，何况人乎？后来宴散，柏杨先生人老而心甚年轻，抢着为她穿大衣，在穿大衣时只听得该小姐肚子里传出咕噜噜一阵雷鸣，其声之大，连堂倌都听得见。此乃甚饥之象，大家相顾失色，主人尤其感到抱歉。但由此可以看出楚灵王的宫女，所以饿死之故。

在美学观点上，曲的总比直的悦目，古人文：“文如看山不喜平”，看文章尚欲其曲，看山亦欲其曲，何况看女人的身段乎？故用力以束之，减食以饿之，都成为太太小姐们最重要的日常工作，这工作干起来比啥都吃力。唇不红，抹一下口红便可；乳不隆，弄个假的扣上便可；眉不细，剃之描之便可。虽不能说一劳永逸，至少一劳之后，几个小时或一天之内，不必再去担心。可是腰却完全是另外一回事，硬是得时时刻刻提心吊胆。朱柏庐先生治家格言中，指出居家必须时时防火，盖星星之火，可以燎原，一个扔到字纸篓里的香烟头，就可把一栋高楼巨厦烧得不成体统。同样道理，女人必须时时防胖，胖的意义，在太太小姐们讲起来，就是腰粗。跟防火一样，星星之肉，可以燎腰，说不定一块铜板大的肥肉，在肚子里发的热量，就能使脂肪大增，腰窝渐平。所以可敬的女士们不得不随时随地少吃少喝，苦遂在其中矣。柏杨先生顶头老板的夫人，有一天，降贵纡尊，驾临寒舍，老妻紧张万分，努力巴结，向邻居借得咖啡一撮，煮而献之，想不到该贵夫人喝了一口，问曰：“有糖乎？”老妻陪笑曰：“有有有。”贵夫人急曰：“啊呀，我不能喝，糖的热量最大，喝了要发胖（她不说喝了腰粗，乃有修养之人也），换杯冷开水吧。”呜呼，一个女人陷于如此恐惧之境，惨不惨哉？因忆及一漫画焉，上面画着一个狗熊背着一个漂亮女人往山里走，那女人高兴的笑嘻嘻，后面两个傻男人伫立叹曰：“女人们为了一件皮大衣，啥事都做得出。”事实上是不是如此，有关女性尊严，未便置评，但我们可以把这话套起来曰：“女人为了美，啥事都做得出。”古之女人不惜把双脚弄残弄烂，以取悦男人；今之女人心甘情愿的一辈子陷于饥饿状态，其理都是一也。

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倒悬葫芦(2)

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女人的眼泪可以征服一切：慈母的眼泪有神圣的力量，情人的眼泪有暴君的力量，女儿的眼泪有挖心的力量，无一不所向无敌。但她们对自己的腰却毫无办法，除了饮食的威胁，还有生育的威胁，上帝造女人，在这方面可能是有点心狠手辣。虎魄女士生了两个孩子而其腰仍纤细如蜂，诚人杰也。书上对这个现象有解释曰：一半是她保养得好，一半是靠她的运气。有些天生的尤物，硬是得天独厚，可惜这种尤物大半都得靠自己保养。毛姆先生有一篇小说写他自己年轻时一件丢人砸锅的事，他阁下那时穷得响叮当，倾其所有积蓄，请一位如花似玉吃馆子，他以为她为了保持三围——其实也就是保持纤腰，一定不敢多吃。谁料到该雌竟然是一头饿猫，左来一碗，右来一盘，她一面吃，毛姆先生一面心跳如捣的暗中计算口袋里的钱。后来，毛姆先生说，上帝终于替他报了仇，五年后再见她时，她已圆圆的像一个脂肪球。

对女人的惩罚莫过于使她腰粗，跟女人有不共戴天之恨者，不妨在这上下点功夫，诱其吃之喝之，看她的腰一天比一天发达，那就够啦。

腰，可以说是一种人欲其细，天欲其粗的东西，好像上帝整天啥事也不干，坐在祂的宝座上，只虎视眈眈的注视下界芸芸众生中女人的中间地带，动不动就教她们肥之粗之。一对婚姻美满的夫妇，如果再卜下一辈子的姻缘，差不多男的都恒愿为男，女的也都恒愿为女。然而女的仍有苦恼，此苦恼不是月经，也不是生育，而是腰围，假使有人能写“保单”，保证其腰不粗，恐怕都要去当女人矣。呜呼，“杨柳小蛮腰”的身段，扭来扭去，婀娜多姿，不要说摸之搂之，就是在街头看看，心旷神怡之余，再去力疾从公，势必也事半功倍。

腰的两大威胁，前已言之，曰饮食，曰生育。君不见英国女皇依莉莎白二世加冕典礼乎，万事俱备，无一不妥妥当当，偏偏她的腰不争气。盖以女皇的待遇，据我所知，总比中国的公教人员要好，我们三年都难沾唇的牛奶鸡蛋，看样子她天天都有得吃；再加上已经生了两个孩子，她既没有虎魄女士那种天赋腰权，而肚子膨膨然，祖传下来加冕时一定要穿的那套蟒袍，就硬是穿不进去。无可奈何中，只好减食，几乎有三个月时间，只吃白开水和少量的橘子汁，以及一点面包。要是换了我这个穷措大，真是宁愿顿顿吃饱，干女皇不干女皇都无所谓也。

减食是使腰细的治本良法，于是，贪口福的女人有祸啦，上帝必使其腰发生巨变。除了减食，尚有治标之术，那就是以帛束之。《飘》那个电影上便有这个镜头，美丽的郝思嘉小姐一嫁、二嫁、三嫁，生了三个孩子之后，教她的嬷姆为她用白绫勒腰，怎么勒也勒不下去，急得她跳高，嬷姆满头大汗曰：“小姐，不行啦，纵把腰勒断，也勒不到当小姐时那模样啦。”这真是当女人的惟一悲哀，无怪法国女人，硬是不肯结婚，或是结了婚硬是不肯生育也。盖生育是毁灭女人纤腰最残酷的武器，太太小姐，以提高警觉为宜。

女人束腰，有很大的学问，傻男人们以为一定都是郝思嘉小姐的形式，其实那是美国南北战争时古老的干法；连武器都从彼时的铁铸古炮，进步到而今的原子弹核子弹，更何况区区一腰乎？腰本来不细，以帛束之，几层下来，跟原来的差不多矣。十年前有以弹簧束之者，弹簧，是客气话，其实是铁丝，不过细一点，外表美一点而已，其硬绷绷如故，好像造纸公司用钢条裹轧纸张一样，只听喀喀嚓嚓一声，勒了个结实。这几年则进步为尼龙的矣，勒上去之后，在外面一摸，好像啥也没有，而且因箍得太紧之故，且软软如棉，其妙真是难言得很也。赝品赝到如此程度，这世界上，当一个未婚男子，似乎也不太乐观。

不过，任何力量都有其极限，无限制的使用，未有不自食恶果者。女人固可用眼泪把男人摆布得晕头胀脑，服服帖帖。但你如果动则用之，恐怕日久就会不对劲；盖妻子的眼泪，往往是丈夫的罪恶，当一个男人每一行动都惹女友或娇妻泪洒空庭，积久了老羞成怒，恐怕非反叛不可。太太小姐，慎之慎之，莫辜负柏杨先生一番教诲。

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耳朵的灾难(1)

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西洋人曰：发明火的人，是大智慧的人。其实，发明往女人耳朵上挂东西的人，更是大智慧的人。那位先生真了不起，试想人身上还有别处能挂得住东西耶？只有耳朵，似乎专门为挂东西而生。女人之妙，于此又得一证明，对自己身上一草一木，一丘一壑，都加利用，能隆者隆之，能束者束之，能描者描之，能挂者挂之，真是人尽其才，地尽其利，物尽其用。

耳环何时才有，历史家没有考证，未便瞎说，但总跟古代抢婚之风有关。呜呼，古时的男人真有福气，看上一位漂亮小姐，用不着介绍，用不着恋爱，也用不着请她看电影跳舞，更用不着辛辛苦苦写情书，亦用不着天天担心她去美国。只要拿刀拿枪，呼啸而去，捉将过来，像我们现在穿鼻拴牛一样，用铁环穿耳锁之，她便一百个不愿意，都逃不出手心。惜哉，到了后来，男人地位渐渐没落，女人不但没有被抢被拴的危险，反而把男人踩到脚下。但为了表示她的娇弱温柔，仍照旧弄个玩艺戴之，使男人悠然怀古，以便死心塌地的被踩。

女人在其俊俏的脸蛋两旁，戴上耳环，戴得得法，能使男人忽冬一声，昏倒在地。《长恨歌》上曰：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”步摇者，耳环也，等于现在的“车站”，将动词当名词用。杨玉环女士真有一手，沐浴既罢，赤条条的立刻就上了牙床，一丝不挂，玉体横陈，只戴着勾魂魄的一副耳环。此情此景，使李老儿的头轰然而鸣，连早朝都懒得主持啦，你说耳环的力量大不大也。

戴耳环乃是一门极大学问，杨玉环女士在这方面，恐怕一定受过特殊训练，否则不致把李老儿搞得国破家亡。不过，耳环永远只是一个配角，脸蛋才是主角。圆圆的脸蛋，如杨女士那么丰满，（“丰满”，意即肥胖，可是你如果对小姐太太曰：“你肥啦”“你胖啦”，后果堪虞。如你曰：“你丰满啦。”她准又笑又乐。）圆圆的脸，宜戴长型耳环——不长，它能“摇”乎，它能把唐朝江山摇垮乎？长长的脸，如赵飞燕女士，宜短型耳环，否则圆脸短耳环，岂不衬得横过来，长脸长耳环，也岂不衬得越发其长乎？不过天下事也很难说，尤以女人的化妆为然，也有圆脸短耳环，长脸长耳环，看起来十分美者，盖耳环是配角，单独好不起来，亦单独坏不起来也。

听说洋大人之国最近又有新发明出笼，耳环中装着豆粒大电池，可发十分之一度粉红色温柔的光焉，在黑暗中能隐约看出太太小姐的粉颊。将来舞会也好，情人约会也好，不需要灯火，亦不必暗中摸索，就可把她阁下半推半就的模样摄人眼帘。增加情调，莫此为甚，特隆重推荐于此，以便后生小子，有志淑女，急起直追，盍兴乎来。

昨天下午，接到台北余淑英女士一信，对穿耳之学，有所阐明，身受身感，比作为一个男人的柏杨先生，刻骨镂心得多矣。介绍于后，以供国人垂鉴。

余女士曰：“在我记忆中，大约五六岁的时候，母亲请外祖母来替我们姐妹穿耳。在大人软欺硬吓之下，先把耳朵搓得热热的，然后用冰冷而尖锐的针猛的刺进，像刺到心上一样，痛得大声哭叫，想逃又被大人紧紧的连手带头抱住，简直无法挣扎。停会第二针又穿进另一只耳朵，比上次更痛，哭没有用，逃又逃不走。我的妹妹倒是逃了，还是被抓回来强制执行。然后一根线穿到耳孔，慢慢的伤口收缩，变成一个小洞，再戴上一副小金耳环，俗不可耐。”

穿耳经过，大致如此，问题是五六岁的小女孩有些还在吃奶哩，根本不知美为何物，所以乱叫乱闹。如果是十七八岁大姑娘，便是痛死都会认账。然穿孔之后，一定要戴金耳环，盖据有学问之人言，戴其他金属的耳环，如铁环铜环，往往使伤口三五个月都不痊愈，或者是虽痊愈矣，却把耳环也长到上面，使人哭笑交加。余女士的令嫒现在不是也穿了耳孔乎，务请严重参考。

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耳朵的灾难(2)

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余女士又曰：“在学校里受尽同学的讥嘲：‘乡下人上课戴耳环！’后来上中学，因学校规定不准戴，因之一直到现在，我始终不戴耳环，但是此疤在耳朵上不能消失，像在我心上不能消失一样。”

“时尚”的力量，真是大矣巨矣，而且也有点莫名其妙，我想余女士年纪不大，而又偏偏的碰上那个不准戴耳环的“美的反动时代”，可谓运气不佳。君不见现在又流行戴耳环了乎？几乎无人不戴，连幼稚园的小学生，都被穿得血流如注。说到此处，真是时代不同，现在女孩子们进步得多了矣，我的邻居有一个小女儿焉，年约六岁，在幼稚园读大班，其家长于上月特地请了一个硬心肠的女人穿之，我在侧考察，不觉心惊肉战，以为她定要大哭一场，却料不到该小女孩乖乖的像嘴里含着巧克力糖，一针下去，不但不哭，面部反而严肃得跟正在加冕的女王一样，连哎哟都没有。后来一不小心，竟然化脓，但迄今为止，她仍哼都未哼一声。咦，你说这年头怪不怪哉。从前女孩，要到十七八岁才知打扮，而今女孩，会说话便知打扮矣。余女士如果有兴趣，不妨到左邻右舍察访察访，准吓一跳。

其实，我想根本用不着左邻右舍察访，仅只在令嫒身上，便可有惊人发现。

余淑英女士又曰：

“事隔三十年，我的大女儿，她就读铭传女子商业专科学校，她问我：‘妈妈，同学们都穿耳洞，戴耳环，请你也替我穿吧。妈妈，台北市最流行的玩艺儿呢，你不是也穿过吗？’我不觉呆了。”

余女士之所以发呆，是由于没有学问之故，假如有柏杨先生的学问，恐怕连眼皮都不抬一抬。盖女孩子为了美，不要说穿耳孔，更可怕的怪事都敢去干。其中有道理乎？当然有道理焉，那就是令嫒那一句“最流行”三字；人家都穿耳，我也穿之；人家都描眉，我也描之；人家都缠足，我也缠之；彻头彻尾一窝蜂。西藏有一种牦牛，凶猛蛮横，连老虎都不怕，每逢外出，成百成千，成群结队，由一老牦牛领导。它东，则众牛东之；它西，则众牛西之，从没有一个家伙问问底细的，一旦它失足栽下悬崖，全体也都照栽不误，你说它们可怜乎？它们还说女人可怜，盖女人对美的盲目，比群牛对老牦的盲目更甚。

余女士接着曰：“我想阻止她，没有成功，偷偷叫别人（花钱上所谓美容院）去穿。结果耳朵发炎，烂了快两个月，耳朵洞因此也塞满。我想她一定因此罢休，我的天，谁知道她一天返家，把头发盖在耳朵上，我觉得很奇怪，仔细一看，原来又有线穿着，的确伟大。”

其实在自残运动中，穿个耳孔算啥。柏杨先生年轻时，正逢载湉皇帝坐龙廷，有些太太小姐们为了使脚更小，竟亲自动手用碎磁片在自己的脚趾脚心上猛割，一面猛割一面哀号，一面哀号而仍一面猛割，家人邻居围观，啧啧赞叹之声，可闻十里；盖痛苦不过一时，可夸耀者终身也。辛弃疾先生有《念奴娇》词曰：“闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月。”山西大同一带，每逢新年，有小脚展览会，家家在大门悬挂布帘，妇女坐在布帘之内，在布帘底下露出她那已腐烂成肉干的“纤纤月”臭脚。称之为“纤纤月”者，因骨折之故，非弯如月，弯如弓不可也。由男人评为“金莲”，评为“盈握”，比现在在耳朵上穿个洞，更不可一世。

余女士最后曰：“我每天下班的时候，一定要经过博爱路一带，首饰摊林立，顾主穿梭不绝，我曾看见一位太太，年纪比我大得多，也照样站在首饰摊边，被卖首饰的小姐，拧着耳朵，用手搓着，然后用针穿进去，待完毕后，老人家勉强扮着笑脸对围着的人说：‘一些不痛，一些也不痛！’真的吗？她自己知道，我也知道。我也曾看见一个妇人带了两个女孩子，大概五六岁的样子，也替她们强制执行。”

上了年纪的人硬赶时髦，为了爱美而发疯，谓之“老来俏‘，柏杨夫人虽然高龄，同样有这种毛病，上个月也穿了耳孔，不足怪也。盖穿耳孔不比奇装异服和抹脂涂粉，只增其美，不增其丑。

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耳朵的灾难(3)

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最后，特别介绍电影明星沙沙嘉宝女士一句话，她曰：“年轻的太太要有诱惑其丈夫之术。”这术是啥？沙小姐曰：“我每天晚上上床，都是一丝不挂，而只戴耳环。”呜呼，她真是杨玉环女士的忠实信徒，对一个妻子而言，穿啥戴啥，无不碍手碍脚，只有耳环例外，灯下看美人，越看越美，此中有了不起的学问，不可言传。

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胫链之用(1)

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西洋女人有一种毛病，不但影响其腿的美，简直使全身的美都受影响，那就是她们的汗毛太多，汗毛孔也太粗。前年（一九五九）在美国有玉女之称的电影明星伊莉莎白·泰勒女士，经过香港，围观者甚众，一致评曰：“美是绝美，无可挑剔，只是汗毛太多太粗，不像玉女，而像毛女。”这句话不是一人之言也。

洋大人一过二十岁，男的便拼命长胡子，女的则拼命长汗毛，汗毛实是洋女人的顽强大敌，化妆品中惟一对中国女人无用场的，就是剃腿毛的小刀。面对着汗毛众多的洋女，不小心细看，还以为她们穿着毡袜子哩。然怪也就怪在此，愈长则愈剃，愈剃则愈长，恶性循环的结果，“野火烧不尽，春风吹又生”，便是咏西洋女人汗毛之诗也。而中国女人却是另一个境界，中国男人腿上长毛的已不太多，女人腿上长毛的更寥若晨星，君不见，那个太太小姐的腿，不是光光滑滑，温润如玉乎？仅这一点，洋女人再狠，都狠不过中国女人。

和耳环、项链同样道理的，足踝也有链焉，我们姑称为“胫链”，一个女人如果有一双没有毛的美丽小腿，而又惟恐怕别人不注意时，戴上胫链，是三十六计中第一等妙计。盖脚白如霜，胫纤盈把，有一条小巧的金玉链条套在小腿之下，足踝之上，烘托得其脚其胫，更加娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思。呜呼，这种饰物，乃使人患高血压的饰物。

女人戴耳环时，定是戴一对，你见过有谁戴一只的乎？独胫链不然，却是只戴一只，很少左右开弓戴一对者，这是属于何种奥妙，我们就不知矣。大概古时候和耳环一样，也是成对成双，且当中还有一链相连，和现在监狱里杀人犯戴的脚镣一样，惟一不同的是：囚犯是被动的戴，女人是自动的戴也。

胫链实际上最为性感，至少比那专门在乳沟处晃来晃去的项链要性感。罗马时代，只有处女才准戴之，结婚之日，始将当中的炼弄断。当帝国衰微时，汉尼拔将军曾顿兵城下，据说指名要当时最美貌的安娜公主当面和谈，交换条件是不破城而入。罗马那时毫无办法，只好要命不要脸，派安娜公主前往，前往之后发生些啥事，用不着说啦，反正公主返回之后，初时还不觉得什么，可是等到看见自己的胫链已断，不禁羞愤交集，自杀而死。真正宽衣解带并没啥了不起，而象征性的胫炼，却有如此大的冲劲，教人肃然起敬。

不过问题又说回来，任何装饰品都是配角，如果主角嗓子发哑，配角唱得再好都没有用，柏杨先生曾见一个女人戴一闪闪发光的胫链，其链甚美，可是她阁下的那小腿却未免太巨，加上其脚太肿，其浑身的肉又太多，不由赶紧闭起眼睛，无他，只是看不下去罢啦。

呜呼，胫链乃专门勾引男人胡思乱想之物。不过，如果有本钱，固可把男人勾倒勾昏；如果没有本钱而硬勾之引之，就有十三点之嫌。

中国女人之硬往外露大腿的作风，其勇敢程度，令人咋舌，西洋女人要想超过膝盖，比当年搞妇女参政运动都要困难，美国女孩子仅不过想露一点点而已，便闹得校长发气，学生罢课，美联社发专电。如果企图跟中国女孩子一样，再往上露，真不知要闹成啥样子也。

还有一点是西洋女人吃亏之处者，她们穿的是裙子，窄裙也好，宽裙也好，底摆整整齐齐，要提高便不得不全体提高。于是，提高的结果，“四角裤”代替裙子，闯关而出。四角裤者，比三角裤多一个角，虽形式四四方方，而其长短则与三角裤一样。于是，下自足踝，直线上升，直抵盲肠，整个玉腿，全部裸出。好吧，你说，哪个男人受得了吧？想当年刚果共和国便是被这种四角裤搞得天下大乱，奸淫烧杀，惨绝人寰。黑人大兵对前往采访的合众社记者曰：“那些白种女人都是贱货，整天露着大腿，勾人上火，有机会当然放她们不过。”这就是四角裤惹出的奇祸。其实，凭良心说，不要说是刚果，便是有五千年文化的中华民族，见了四角裤，不雄心勃勃者几希。

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胫链之用(2)

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（柏老按：“四角裤”是我老人家发明的，十年之后，洋大人名之为“热裤”，以示看了它，男人心里热得难受，于是“四角裤”覆没。）

这也恰恰的是洋人差劲的地方，裙子非盖住膝盖不可，是“不及”；四角裤索性露个彻底，是“过之”。不如中国女人只在旗袍旁边开一个高高的叉，来得迷魂阵也。你说看见欤，并看不完全；你说没看见欤，玉腿却硬是往你眼眶里塞。盖洋人只是性感，中国这种露腿之法，还是一种艺术。

女人的腿不仅性感，不仅艺术，而且具有天下最顽强的抗寒力。君不见，再冷的天气，太太小姐们上半截拥重裘而戴皮帽，下半截仍是夏天时的老样子，顶多穿一双莫名其妙的玻璃丝袜。那丝袜不要说御寒，便是连一口气恐怕都御不住，想必是亚当先生当初造夏娃女士时，对她的玉腿，用的是特别材料。因之柏杨先生最近正在考虑，是不是要上一个条陈给标准局，申请御寒良法专利。盖将来万一北极大战发生，三军将士在冰天雪地之中，对敌人作战，岂不指堕肤裂，在那零下十度甚至八十度地区，连头都会冻掉，汽油都会冻冰，大炮都会冻缩；拿破仑和希特勒便失败在那上面，可不哀哉。然而只要采用柏杨先生的妙法，包管暖和如春，士气大振。无他，把女人的玉腿砍掉，剥其皮制成手套、耳套、皮袄、皮靴，使兵老爷穿之戴之，再冷都不在乎。此项专利一经核准，柏杨先生就可捞上几文，以后就不再写稿啦。

问题是女人的腿不怕冷，出自先天者少，出自后天者多，柏杨先生在东北时，隆冬零下二十度，洋女人照样光着其腿，中国女人看到眼里，心里发痒，也跟着光之。于是，有一天，我那个漂亮的侄女儿回家，飞奔进屋，双手乱捶，落泪如雨，口中哎哟哎哟，念念有词曰：“冷死啦，冷死啦。”脱袜视之，果然青斑累累。呜呼，洋女人出则汽车中有暖气，入则房间中亦有暖气，只上车下车的几步路，单薄一点，没有关系。中国女人怎有资格效法乎哉。硬讲摩登的少女少妇，到了老年，准得“寒腿”之疾，咦，何苦来也。

女人穿袜，不知道是谁出的主意。发明穿鞋，已是了不起的贡献，发明穿袜，则其贡献更大，盖穿鞋只不过是为了护肤御寒，穿袜则进了一步，同时还为了美感，为了性感。李白先生曾有咏赤脚的诗曰：“六寸圆肤光致致”，惜哉，这首诗竟成了千古绝唱，李白先生之后的作家和文学作品，再没有提到过女人赤足矣。这不是以后的作家不如李白，而是女人都把脚装到袜子里去，想咏也咏不出来也。

袜子对女人最大的恩惠，莫过于偷情。想当年南唐皇帝李煜先生跟他那美貌绝伦的小姨幽会时，小姨为了躲避姐姐耳目，乃“刬袜下香阶，手提金缕鞋。”试想她纤手提着高跟鞋，用穿着玻璃丝袜的玉脚，一步一步，慢慢下楼，这种镜头，用不着她真的“一晌偎人颤”“教君恣意怜”，便是想一想都会发羊癫疯。

古袜与今袜有其本质上的不同，从前的袜是穿到脚上，如今的袜则是穿到腿上，古袜顶多高到脚踝，今袜则像抗战时的物价一样，扶摇上升，直抵大腿。如果将小周后“刬袜下香阶”时穿的那双香袜，拿来和目前流行的丝袜比较，一个短如一块砖，一个高如摩天大楼，不可同日而语。人类各方面文明固然都进步得很快，但像袜子这样一下子进步到如此程度，恐怕数得上第一。

（柏杨先生按：这是一九六○年代的古话，那时的女袜直抵大腿，柏老已经惊为奇迹。现在八○年代矣，“裤袜”出笼，直抵腰窝，真不知伊于胡底，谨此鞠躬。）

鞋也、发也、耳也、眉也、乳也，既然都有花样，袜子自不例外。抗战之前，流行麻纱袜子，依柏杨先生老脑筋之见，麻纱袜子紧包玉腿，可以说集天下之至美。但玻璃丝袜兴起之后，麻纱袜子像义和团遇到八国联军，不得不全军覆没。现在如果再想找一双麻纱袜子，真得费点功夫。记得玻璃丝袜初流行时，我在重庆，一个女学生来访，蒙其告曰：“玻璃丝袜是透明的，穿了跟没有穿一样。”言毕指其玉腿以证明之，不禁大惑——此惑至今未解，既然穿了跟没有穿一样，则又何必穿之耶？女学生又言，玻璃丝袜最容易破，动辄得咎。她告辞之后，我一夜都没有睡着，盖我住在山顶，她拾级上下，不知道她的大拇脚趾头把她那穿了跟没有穿一样的袜子，戳了个洞没有也。

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胫链之用(3)

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我这担心不是没有道理的，一直到今天，太太小姐们穿玻璃丝袜时，都好像如临大敌。即以老妻柏杨夫人而论，每一出街，她老人家仅穿袜就得二十分钟，先将袜子恭置案头，再戴上手套，然后再像捧眼镜蛇一样，把它捧到面前，细细翻转，慢慢往腿上细套，屏声静息，惟恐怕出气稍微一粗，跳了线也。盖玻璃丝袜断虽不易，一旦跳了一根线，便面目全非。除了用指甲油涂之，暂保现状外，简直一点办法都没有。这个缺点不改进，三天一修，两天一织，钱去如流水，对作父作夫的人而言，真是一大灾难。

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*《女人，天生是尤物》第三部分

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太太小姐们一年四季暴露其腿，恁凭风吹雨打，和胸和臀相比，腿真是倒了大楣。北方不必讲矣，即令台湾，到了冬天，因斲丧过度，玉腿上往往会浮起一层皮屑，观之如霜，用手摸之，随指而落。如果穿上玻璃丝袜，则这种毛病便谁也看不见矣。且袜子颜色发亮，穿到腿上，光鉴照人。呜呼，修长而光鉴的玉腿，便是上帝的杰作。

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袜缝哲学(1)

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有钱而不用钱的人，遇事穷兮兮。想用钱而没有钱可用的人，遇事也穷兮兮。这两种人岂不是相同乎哉？曰：现象上相同，盖都是穷兮兮也，但实质上却不相同，一则是自己的安全感不同，二则是社会上的观感不同。再吝啬的富佬，到处都有人拍他的马屁，希望拍出几滴油水来；而再慷慨的穷光蛋，绝不会有几人看重他也。

玻璃丝袜也是如此，穿了既然跟没穿一样，何必穿之耶？虽没有穿却假装穿啦，岂不是也可以乎？跟上面举的那个例子仿佛，现象上可以，实质上有其不同之处。玉腿上巨大疤痕，像牛痘、像疮痂，玻璃丝袜固掩盖不住，但玉腿上小的疤痕，像搔伤，像小疖子，玻璃丝袜却是可以净化它们，看起来光洁无瑕。

前不是引用过圣人之言乎：“心中正，则眸子了焉，心中不正，则眸子眊焉。”柏杨先生套之而以言玉腿，曰：“女人整齐清洁，则袜缝直焉，女人窝囊懒散，则袜缝歪焉。”玻璃丝袜上那一条缝，重要之极，穿得再漂亮再华贵，如果她的袜缝曲曲弯弯，甚至扭到前面去啦，奉劝男士，远之为宜。我敢用一块钱打赌，她的内衣准脏得可观；而她的家庭和卧室，也准乱七八糟；作丈夫的每天恐怕都得张牙舞爪，杀条血路，才能冲出去上班。

玻璃丝袜已流行了二十年，最摩登的一种已将袜缝取消。咦，古人云，天衣无缝，今天真正做到了此点，而且缀以亮晶的珠子焉，挂以晃荡的穗子焉，别的样子似乎也在陆续出笼。关于这一点，女人的警觉最高。邻居有母女二位，一天女儿回家曰：“现在流行黑袜子啦，今天看一位同事穿着，漂亮得很，问她那里买，她说是从香港带来的，快托人呀，妈！”该老母是不是马上就坐计程车去拜托亲友，我不知道，只知道第二天该女儿回来，手执黑袜叫曰：“那死女人骗我，街上有的是，二十块钱一双。”

黑袜是不是较肉色而透明的玻璃丝袜更性感，目前还在未定之天，不过我发现男人们见了裹住玉腿的黑袜，似乎都要多看一眼，这对女人是一种鼓励，且等着瞧可也。

臀，音“屯”，不音“殿”，然而很多人硬是念“殿”，足证他对屁股没有研究。臀者，指腿之上背之下那块肥肉而言。译文言为白话，像译“溺”为“尿”，译“欲”为“要”，译“至”为“到”，译“舆”为“轿”，译“冠”为“帽”，都比原文显得亲切，只有译“臀”为“屁股”，却似乎有点邪门，尤其用到女人身上，不够尊严，真是教柏杨先生为难得很也。

中国人的屁股，有二大功用，一是坐之，一是挨官老爷的板子。民国以来，后者免去，展览的机会被剥夺，地位遂一落千丈。但女人对之却另眼相看，渐渐的成为美的主角。盖三围者，胸腰臀，三分天下，屁股占其一焉。假使屁股瘦而且小，恐怕胸脯再大，也没有用。《易经》上有言曰：“臀无肉”——屁股上没有肉，为不吉之兆。为不吉者，具体地说，便是不够漂亮，缺少魅力。既没有人请看电影，也没有人送项链，甚至没人求婚，自然吉不起来。当然，除了审美观点，屁股大小，还象征骨盘大小。骨盘太小则不易怀孕，不易生产，一个没有子女的女人，不要说在五千年前，便是在今天，如不速谋对策，恐怕亦很难吉之的焉。

柏杨先生不是生理学家，不懂男女在走路时，为什么先天的就有很大差异。古时有很多女扮男装的故事，像《龙凤再生缘》的孟丽君小姐，扮成男人，官拜宰相之职；花木兰小姐更是叫座，代父从军，把洋大人打得落花流水。别的方面不说，仅只在走路上，我便怀疑她们有啥办法不启人疑窦。孟丽君小姐当然是假的，至于花木兰小姐，似乎确有其人。而男人走路，其直如松；女人走路，左扭右扭，左突右突，若刚下过蛋的鸭子然，一眼都可看得出来也。

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袜缝哲学(2)

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前数年有一个电影，曰《飞瀑怒潮》，其中玛丽莲梦露女士走路那个镜头，曾风靡了不少男子汉。玛小姐在那个镜头上，背向观众，向前走去，她的屁股在包得紧紧的窄裙（中国则是旗袍矣）的里面，左右摆动，其扭之剧，其拧之烈，其旋转之猛，其幅度之大，臭男人看啦，连喉咙都要发干。

于是，乳欲其隆，有义乳。臀欲其隆，则自然有假屁股焉。有些电影明星游泳时都戴着义乳假臀，自有其不得已的苦衷，但亦可看出男人对女人要求之苛。好在这两处都是禁地，即使是电影明星和名女人，也不是每个人都可实地考察的。真真假假，无从证实。不过我真为屁股叫屈，坐的时候固受最大压迫，走动的时候又得拼命摇晃，以便男人欣赏，实在太辛苦了也。

称臀为屁股，在潜意识上，觉得不太高雅，我们可以问太太小姐曰：“你的臀围多少？”她不会以为忤，假使我们问曰：“你的屁股多大？”则有吃耳光的危机。不过，耳光再厉害，屁股仍是屁股。

从前的裙子，裙底甚大，中世纪以前，西洋女人的裙子更大得可怕，必须时时提之。在如此这般的裙子之下，再伟大的屁股都无法发挥威力。而今宽裙子渐渐绝迹，变成窄裙子矣；中国旗袍的下摆也小得要命，和窄裙的功用一样，其目的就是为了要使屁股亮相。

俗称“臀无肉”的女人，就是“没有屁股”的女人，非科学上的没有屁股，乃艺术上美学上的没有屁股也，窄裙旗袍乃没有屁股女人的大敌，穿到身上，看起来清汤挂面，使人叹息。柏杨先生有一个朋友，前去参观中国小姐选拔，开了眼界之后，回来告人观感，有警句曰：“她们硬是漂亮，身材亭亭玉立，该粗的地方粗，该细的地方细。”大哉斯言，一个女人的身材如果成不了葫芦，而成了橄榄——当中腰围粗，两端胸围和臀围细，那就简直他妈的也。

中国文学作品对女人身上任何地方，包括鼻子耳朵，都有或多或少的描写吟咏，独对屁股无之，一则是道貌岸然的人太多，一则也是女人对它保守得太机密。眼不见，心不烦，根本看不见它，灵感也就无从产生。而今既已登大雅之堂，则行且见巨臀与双乳齐飞，屁股与面孔一色，《飞瀑怒潮》那一段不过是刚刚滥觞耳。

为迎合人类爱美的特性，各地都有美容院整形院之设。你是个单眼皮，他可为你双之。你的鼻子低，他可为你高之。你的乳房小，他可注射一种药剂为你鼓之。医的好医的不好，那是另一回事，但女人们如欲在玉体上加以美化，总有医生可找。只有屁股，跟台湾的“看天田”一样，一切全凭老天爷做主。教你“臀有肉”，是你的福；教你“臀无肉”，是你的命。迄今为止，尚未听说有隆臀之术者，可不悲哉。义臀虽可治标一时，外表上露一手，但心里总有缺陷，总不如根本治疗为宜也。

属于美容的任何手术，都有其越治越糟的危险——柏杨先生年高德劭，见得多矣，很少有好结果者，例子太多，写三天也写不完，且可能被美容医师一状告到衙门，故不再详赘。究其原因，是病人不肯和医师合作乎？像医师吩咐不可吃辣椒，病人硬是非吃不可乎？曰：非也。然则是医生饭桶，只知利用人性弱点乱搞钱乎？曰：亦非也。盖任何一个为美而动手术的人，死都肯干，绝不敢对医生的话大意。而再坏的医生，无不望病人痊愈，无不望猪八戒都能变成赵飞燕。

问题似乎在于，所有需要动手术的地方，全都属于高级细胞，移植困难，痊愈不易。我想将来隆臀之术流行，准不会出什么乱子，无他，屁股上的细胞乃低级细胞，即令有什么毛病，亦可消于无形，不知道有没有人考虑挂个招牌，专门医太太小姐的屁股，包管既无危险，而又利市百倍。

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握之摸之吻之(1)

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吊古战场文曰：“如足如手”，实际的意思是“如足与手”，手足相连，模样儿相似，其代表的气质亦相似。脚不常见，手则经年累月露在外面，和门牙一样，掩也掩不住，盖也盖不久也。

脚有鞋袜，手则有手套，其功用在于保护，亦在于藏拙。再不美观的脚，除非大趾骨太大，否则塞到高跟鞋里，再配上粗细均衡的小腿，立刻令人倾倒。玉手自然也是如此，手套功能虽不比鞋袜，但其增加女人之美，则固一样的也。仔细研究起来，女人手套的花样不亚于女人鞋袜的花样，有夏天戴的白手套焉，有冬天戴的黑手套焉，有春天戴的黄手套焉，有秋天戴的红手套焉，有统子可到腋窝，跟玻璃丝袜一样的长手套焉，有只到手心似乎只是“指套”一样的短手套焉，有四指合而为一的棉手套焉，有露孔露洞，玉肌斑斑外泄的花手套焉，有五光十色，上边满布晶晶珠子的富贵手套焉。

手套在事实上没有袜子那么普遍，但是有钱有闲，或注意美感性感的太太小姐，对自己身上从不放松一点，玉手之保护及美化，自不能例外。既不能例外矣，一双一双又一双买将起来，今天见邻居有一绣花者，妒火中烧，非买双绣花的不可；明天见同事有一貂皮者，醋意上冲，也非买双貂皮的不可。手套虽是小小之物，其开支也够瞧的。

手套的妙处在于戴之的刹那。再漂亮的玉手，你拉过来看之摸之，可乎？——咦，会相面的朋友有福啦，一位道貌岸然的家伙，朱熹先生的门徒也，一向都非礼勿视，非礼勿听的。但他一见了美丽的女人，不管她是太太也好，小姐也好，其相面之术，就突然爆发，非义务为她效劳不可。于是，该太太小姐端坐如观音，且为了不失礼或忍俊不住的缘故，杏脸往往还含微笑，该圣崽除了猛看一通之外，还用手猛抚其香腮曰：“有福！”猛按其前额曰：“有福！”然后拉住玉手，猛揉猛掐，猛玩猛捏，曰“聪明”，曰“仁慈”，曰“刚强”，曰“明年可去美国”，曰“后年定嫁菲律宾华侨”（太太则有离婚再嫁的可能）。于是，各取所需，皆大欢喜。

普通情形下，猛拉玉手而观之，其可能不限于吃耳光，恐怕还要闹到警察局，有大名上报的危险。但只要她备有手套，看她熟练的戴之的表情，照样可以过瘾。当其要戴之时，玉掌徐徐展开，纤纤焉，白白焉，尖尖焉，再徐徐插入那该死的玩艺之中，观众在侧，如果没有点哲学修养，恐怕真要跳将起来，握之吻之矣。

从玉手上，可以判断一个女人的经济情况。贫苦家庭的太太小姐，天天洗衣洗碗，抓尿抓屎，肌肤在凉水中泡了又泡，复在充满了碱性的肥水中浸了又浸，泡浸不足，还要搓之擦之；几个月下来，死皮密布，老茧如云矣。幸亏现在流行一种皮手套焉，乃救手的恩物，一方面固可当好主妇，一方面又可保持玉手之美。

皮手套者，医生动手术时戴的那种薄薄如纸的化学手套也，有一次一位相识的年轻太太，在药房里选了又选，试了又试，共购三副，不禁大疑，不知她何时学了医，要给哪一个倒楣的病人开肠破肚也。上前询之，方知原来是这么一回事，洗衣洗碗，抓尿抓屎时戴之，不但可以防脏，且可以防玉手裂破，钦佩之余，写出来以供有志仕女参考，此法如果推广，无论对男人或对女人，均功德无量。

粗糙，是玉手的第一大敌；短秃则为玉手的第二大敌焉。女人的手必须修长，必须十指尖尖；若十指短而且秃，便啥劲都无。而指甲的处理对此有重大关系，从前女人的指甲成何形状，历史书上只记帝崽王崽以及官崽之事，很少记民间习俗，无法考证。不过现在流行的锐角形指甲，有深奥的道理在焉。盖把指甲修得如此之尖，使玉手的长度，悄然增加，看起来既纤且俏，动人心弦。而且必要时可抓丈夫的脸——遇到吵架，不必另找武器，只要伸手便可，包管他第二天打电话到办公室请病假曰：“得了流行性感冒”，然后去跌打损伤科请医生看爪伤也。

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握之摸之吻之(2)

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柏杨先生幼时，风气未开，去理发店理发，乃一种奢侈败家的豪举，普通都是和邻居们互相剃之的。后来看上海报纸上的小说，一个在巴黎留学的女作家，说她去理发店修指甲，一肚子憋气，那算啥子搞法也。想不到而今理发店修指甲，成了家常便饭，而指甲必须那般化妆，才够标准。否则，甲内有污，甲周之肉凌乱，倒甲皮刺刺然沿甲丛生，再漂亮的太太小姐，伸出如此之手，风景全煞。

把脚趾甲和手指甲涂得通红，中国五千年传统文化中有这一套，女孩子采凤仙花瓣加盐捣碎，置于指甲上，包而裹之，约一二小时，其红如醉。这办法当然麻烦，于是随着洋枪洋炮，西洋女人文明的蔻丹打了进来，把凤仙花打得万劫不复。蔻丹好处自较凤仙花的好处为大，除了“快”这一点不算外，颜色可随意选择，跟唇膏一样，有大红的焉，有浅红的焉，有桃红的焉，有姜黄的焉，有深黄的焉，呜呼，迄今为止，幸好还没有绿蔻丹紫蔻丹的，否则玉指如魔爪，男人魂迷魄散还不够，恐怕更得魂战魄抖。

从蔻丹上，也可看出勤惰，一个女孩子玉手上的蔻丹如果经常的斑斑剥剥，若古寺的山门然，你最好别向她求婚，她准把家搞得一团麻。

一个女人的肌肤颜色，对于她的美丑，有决定性作用，俗曰：“一白遮百丑”，千锤百炼，击中要害之言也。世界上固有黑牡丹，却是没有黑美人，中国历史上的尤物，她们如生在今日，可能连看都没有人看。像杨玉环女士，她因丰满之故，其腰恐怕甚粗。像赵飞燕女士，她的双乳一定既小且瘪，盖她是有名的瘦，瘦得可作掌中舞焉。像陈圆圆女士，用不着分析，读者闭目一思便得，她准是缠足，有一双烂而且臭的三寸金莲。不过，无论如何，有一点是她们所共有，历千古始终如一者，那就是玉肌雪白。

一白遮百丑，只要肌肤如雪，纵是眼斜一点，鼻塌一点，嘴歪一点，乳小一点，腰肥一点，腿瘸一点，甚至有几颗麻子，都没啥关系。白是主帅，具有雪白肌肤的女子，真应天天焚香感谢她的父母，这一份礼物，胜过去美国的飞机票。盖肌肤白给人一种玉琢冰砌的圣洁之感，对着大理石雕刻出来的美女，便是西门庆先生，也会油然而兴顶礼之念。君不见贾宝玉乎，他看见薛宝钗双臂上的雪白玉肌，不由发呆，暗想如果生在林妹妹身上多好，盖生在林妹妹身上，他就可以摸之，生在薛姐姐身上，就只好流口水矣。

想当年杨玉环女士和李隆基先生在华清池洗澡（李老儿此时已六十多岁，而杨小姐才二十多岁，教人跺脚），一黑一白，煞是好看，宫娥宦官在门缝里偷偷的觑，有曲以咏之，录而释之于下，可知她的魅力何在也。

曲云：

“悄偷窥，亭亭玉体（亭亭，修长也，矮而肥便完蛋），宛似浮波菡萏，（菡萏，荷花，有红有白），含露弄娇辉（白而且发亮，所谓“光艳照人”，才能把男人搞昏），轻盈臂腕消香腻（杨女士在那里擦身子），绰约腰身绿碧漪（下了水啦）。

“明霞骨沁雪肌（杨女士的皮肤如雪），一痕酥透双蓓蕾（指乳，乳必“酥透”才算美，太太小姐可参考焉），半点春藏小麝脐（中国文学史上咏女子肚脐眼的作品，似乎只此一句，可喜可贺。）”

有这样美的肌肤，怎能怪李老儿头昏脑胀耶。曲又云：

“你看那万岁爷啊，凝睛睇，恁孜孜含笑，浑似呆痴。见惯的君王也不自持，恨不得把春泉翻竭，恨不把玉山洗颓，不住的香肩呜嘬。”

这一段柏杨先生不再诠释矣，如果诠释，便嫌太黄。一个男人如果拥有这样的一个妻子，真是十辈子烧香念佛修来，连老命不要都可以，何况江山乎。问题在于佳人难觅，黑肌肤的女子多，白肌肤的女子少也。

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美貌是第一(1)

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在京戏里最最主要的角色，总是在最最之后出场，所谓压轴戏是也。连台演出，全凭这压轴戏叫座，真正的知音，就专门欣赏这压轴戏。初开锣时，戏院里热闹烘烘，台上唱些啥，谁也不关心，到了压轴戏，院内立刻寂静如水，连一根针掉到地下都听得见。于是，一声女人尖叫，梅兰芳出场了矣，没有他出场，前面那些小伙子小女人们蹦跳得再卖力，都没有用。盖梅兰芳才是主角，只要他一个人演得好，别人差劲一点，都没有关系。否则，即令别人演得天花乱坠，他却差了劲，乃真正的一下子错，全盘皆死，这戏便倒找钱恐怕都没人看。

我们对女人身上各部门研究了一阵，并自以为很有心得之后，现在大轴戏出场。女人身上的压轴戏者，乃她的容貌。容貌本来应该包括耳鼻口眼眉睫，但我们的定义是狭义的，只指“脸”这一部分，其他的都讨论过，现在只讨论双靥和轮廓。

在“中国小姐”们的身上，可以看出一个现象，那就是，三围和长腿，重要之极，必须倒悬葫芦，有粗有细，甚至规定比例曰：胸大三十二，腰细二十二，臀肥三十一，腿长为身长的一半；合乎此才算美，不合乎此不算美也。既有科学的根据，‘中国小姐’们身材的美，自然没话可说，你要闲嗑牙，你敢来比比乎？于是，在这方面大家都心服口服。

但在她们的容貌上，却争执迭起。有一位没啥学问的朋友愤愤告我曰：“她们才不过十九岁二十岁，相片还可入目，远看也差不多，可是一近看就不行啦，一个满脸疙瘩，一个眼角竟然布满了鱼尾纹，一个别看她相片上眼睛那么大，却全凭眼眶上抹黑墨，一个的脸真像砚台那么方，一个的嘴角往下拉。”我喝之曰：“你说她们不美，我却看她们硬是美，你有啥办法，尽管使出来可也。”把他气得张口结舌。呜呼，在国际上遇到这种争执，通常的解决之道是一场大战，谁胜啦谁就是对啦。在社会上遇到这种争执，通常的解决之道是谁有权谁有钱谁就胜利。在三围上遇到这种争执，解决之道更是简单，用软尺一量，立见分晓。可是遇到女人的容貌，便无解决之道矣，女人身上任何部分都有标准，三围不过是其中最显著者而已。只有容貌，没有啥可以遵循的。评判委员中，各人有各人的眼光，各人有各人的癖好，各人凭各人的自由心证，就自然而然的出入甚大。

我们常说“某小姐漂亮”“某太太艳丽”“某美女真天人也”，这种“漂亮”“艳丽”“美”“天人”，指的固然是身段和玉腿，但主要的仍是指的容貌。古人形容美女曰：“沉鱼落雁”“闭月羞花”，是她的三围使鱼儿一见溜乎？抑是她的纤手使飞雁看了发昏，就一头栽将下来乎？又抑是她的玉腿玉臂使月亮都难过乎？或是她的双足使百花都自愧不如乎？如果把那“鱼”“雁”“花”叫到跟前审问审问，其答案恐怕是一致的，那就是，女人漂亮的脸蛋儿使她们灵魂出了窍。

柏杨先生前些时，和几个老不修朋友在大街上行走，前面有一姣娘，穿着三寸半的高跟鞋，小腿如玉，双臂如雪，十指尖尖如刀削，屁股至少三十八，胸脯至少也三十八，腰窝顶多二十一焉，无领旗袍（即今之“洋装”也），粉颈长长外露，一条幸运的金项链围绕一匝，乌发柔而有光，衣服与胴体密合，肥臀左右摇之，小腿轻微抖之，体香四溢，便是画上的美女，不过如此。柏杨先生心中怦然而跳，其他朋友更是坐不住马鞍，张口者有之，结舌者有之，涎水下滴者有之，手颤者有之，神授色与，几乎撞到电线杆上者有之，有的还一面发喘一面嗫嚅自语曰：“和她吻一下，送老命都干！”眼看要爆炸之际，该姣娘猛地一转身，竟是个大麻脸，肌肤狰狞，青红相间，大家一声哀嚎，抱头鼠窜。呜呼，这种女人乃属于“不堪回首”之型，一辈子遗憾，使人油然生出一种“喀嚓一声”之念。

“喀嚓一声”者，有其来历，和上述情形大致相同。昔柏杨先生办公室中，女职员如云，其中一位小姐，身段之美，无以复加，真正的“望君之背，贵不可言”，惜哉，她也是不堪回首之型，容貌难以入目。有人便曰：“我一见她就恨不得手执钢刀，喀嚓一声，把她的头砍掉，再换上一个。”呜呼，《聊斋》一书上便有换头之术，使人感激涕零。柏杨夫人最大的特征有二，一有惨不忍睹的三寸金莲，另一便是她的尊容实在看不下去。因之我对这方面有特别的心得，前天偶尔不小心，露出要把她阁下也“喀嚓一声”，结果连眼睛几乎被她抓瞎，几天未曾写稿，真是好心人不得好报。

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美貌是第一(2)

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不过，一个女人如果一旦被归入不堪回首的档案，最好还是能喀嚓一声换之。《聊斋》上那位判官先生能来到阳世间开一个“换脸美容院”，包管大发其财，盖世上只有“面目可憎”，还没有听说粗腰可憎也。

有一部电影，名《金屋泪》，剧情奇劣，可是里面却有一句千古至理的话，不可不知男主角的朋友告男主角曰：“美丽的女人躺到床上都是特别的。”诗不云乎：“天下女人都一样，只在脸上分高低。”（其实这只是一句流行在黄河流域一带的民谚，因原文太黄，乃略微改之引用，以免被扣诲淫诲盗之帽。）容貌美才是真正的美，三围和手足，不过附件而已。

看中国画的人常有这么一个感觉，画中的女士，无论她是皇后也好，妓女也好，因都是穿的“和服”，身段全被淹没。是粗是细，固然统统不知道，即是她们的容貌，也简直都差不多。书上说杨玉环如何，王昭君如何，可惜那时没有照相机把她们照将下来。仅就画论人，她们的脸蛋实在并不高明，可能那个时代看那种模样硬是顺眼，也说不定。

洋女人的脸以何种轮廓为美，柏杨先生未有考察，但天下之男人一也，以华测夷，大概相差无几。似乎有二焉，一曰瓜子，一曰鸭蛋。一个女人如果天老爷赐给她一副瓜子脸，或天老爷赐给她一副鸭蛋脸，不用发电报到阴曹地府打听，她准作了三辈子善事，才有此善果。拥有这般容貌的女人，便拥有人类中最可怕的武器，小焉者可以倾人之城，大焉者可以倾人之国。即令她阁下心存忠厚，不打算颠倒众生，这种容貌也是她最大资本，善自为之，可以大大的快乐一生。

容貌固无标准，但只是没有三围那样科学的标准而已，却固有其艺术的标准，瓜子和鸭蛋便是标准焉。柏杨先生每逢面对美女，便想到瓜子鸭蛋；而每天追随老妻之后，上市场买菜，看见瓜子鸭蛋，也必凝视半天，想到美女。兹在这里向画家们建议，诸位先生画中国小姐当选图时，先画一个瓜子或先画一个鸭蛋，然后扩而大之，再加上眉目鼻口耳，准使人销魂。

即令是洋女人，恐怕对瓜子鸭蛋，也另眼看待，君不见凡是有“玉女”之称，或凡是“玉女型”的电影明星，其容貌统统如此乎，没有一个玉女是方脸的，更没有一个玉女是棱形脸的也。盖瓜子脸、鸭蛋脸最易使人接受，其他的脸型则居第二位。方脸的比较不耐老，如果天老爷当初赐脸之时，稍不小心，使两腮外鼓，那更属于魏延先生的“反骨”之类，不被诸葛亮先生杀掉已算运气啦。棱型脸更糟，两个颧骨昂然高耸，额小如尖，颚瘦如削，那算个啥？还有圆脸者，俗话说：“团团若富家翁”，可见富家翁都是圆脸，问题是，一个女孩子的脸如果是介乎瓜子和皮球之间，还算天老爷手下留情，如果索性圆得硬跟皮球一样，柏杨先生愿用一块钱打赌，不要说一顾倾不了城，再顾倾不了国，便是千顾万顾，男人的心恐怕连动一下都难。

（柏杨先生按：还有一种娃娃型的脸，永不老的脸也，只要有办法控制住皱纹，便青春久驻。）

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有红有白(1)

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现在世界上最吃得香的，莫过于白种人，因他们发明了机关枪和铁甲船，把黄黑红棕各色人等，打得皮破血流，望风披靡。但说良心话，白种人者，实在是有色人种，盖白种人的血素最容易涌入皮肤，君若不信，不妨到马路上一看便知，白种人身上往往是白的地方少，红的地方多焉。

这样讲起来，白种女人脸上有白有红，岂不是天下最漂亮的女人乎，问题就出在这上面，上帝既赐给洋男人机关枪和铁甲船，使其称雄称霸。对洋女人的容貌，便不得不略微吝啬一些，一百个洋女人中恐怕至少八十个患有雀斑，雀斑和胖一样，为白种女人第一大敌，不要看她们的照片非常娇艳，其真面目却往往有一段距离。柏杨先生抗战前在美国，曾亲自瞻仰过好莱坞电影明星桃乐丝黛女士，她那副银幕上看起来甜如蜜糖的双靥上，除了皱纹之多不算外，好像是谁用喷雾器把墨汁喷了她一脸，如果不仔细观察，简直分不清是在黑脸上洒白粉汁乎？抑是在白脸上洒黑墨汁乎？

雀斑对中国女人的威胁，较洋女人为少，白种女人血液中大概先天的含有雀斑素苗。不管你怎么保养，一旦时机成熟，就勇猛的往外直冒，连原子弹也拦不住。常有美容院以包治雀斑为号召，恐怕不太可靠，如果花大钱能够治愈它，桃女士固是有名的富婆也。

中国女人的雀斑似乎来自铅粉，提起铅粉，心中便觉得一凉，柏杨先生幼时，在乡下私塾攻读诗书，每见有货郎者，挑着杂货担，手执“不浪鼓”，进得村来，厉声喊曰：“铅粉！”妇女们各拧其小脚奔出，围而疑之，货郎则指天发誓曰：‘它要不是真铅，我出村便跌死。’生意极为兴隆。二十年后，读了学堂出版的新书，才悟到乡下妇女们为啥每个人都满脸雀斑之故。呜呼，天天把铅粉往脸上抹，铅毒中肤，不烂掉鼻子，而只烂出几百粒雀斑，已经很客气啦。

只要不胡乱擦粉，黄种女人似乎没有生雀斑之虞，有些太太小姐或为了掩盖其较黑的肌肤，或为了填塞与年龄俱增的皱纹，拼命擦粉，结果黑皮肤还是黑皮肤，皱纹还是皱纹。既抹不白，也填不平，反而把雀斑搞了出来。为了掩饰雀斑，又不得不再用更厚的粉。于是，恶性循环，一张女人的脸，涂成一张玩猴儿戏的假面具矣。大诗人徐志摩先生曾论及日本女人，批评她们“浓得不可开交”！到过日本的朋友恐怕均有此感，据说全日本女人每天往脸上抹的粉，集中起来，至少有五十吨之多。教人叹为观止。

和雀斑同样使人泄气的，还有皱纹，包括眼角上的鱼尾纹，和额上的抬头纹。试观儿童的小脸蛋上，绝没有这些插曲，可知它乃渐老渐衰的象征，不但使人厌，而且使人惧。

民国初年，在青岛执教的一位德国女教习，忽然爱上了一个中国青年，非嫁不可，那时德国的世界地位，比今天美国的世界地位烜赫多矣，该青年固然受宠若惊，该德国却认为莫大羞辱，驻青岛的德国领事老爷，招女教习至，问她为啥昏了头？她答曰：“西方青年一过了二十岁，脸上便到处是胡子，只有中国青年的下颚光光，所以爱得紧。”

此事以后发展如何，不问可知，女教习被押送回国嫁胡子，丢下黄种小白脸空喜欢一场。这使我想到一点，男人到了成年，正当英俊，却冒出胡子，实在扫兴；女人虽没有胡子可冒，但到了某一天，却忽然大批生起皱纹来，则不仅是扫兴而已，简直使人痛哭流涕。盖皱纹是年华的里程碑，再科学不过，女人的年龄，骗得了户籍员，骗不了仔细观察的眼睛。据柏杨先生研究的结果，发现自古以来，兽医们调查马的年龄，从没有听说要它们出生证明过，而只要撬开其嘴，数一下有几个牙便知。因之，男人如欲知女人的年龄，似乎也不应尽信身份证。我今年七十有余，前天和我同庚的堂妹来访，朋友询其健康如何，答曰：“俺才五十五岁，什么事都做得。”客人去后，我责她说谎，她嚎曰：“你懂得屁，告到法院都没人信你的话。”说毕，嗖的一声，从怀里掏出她的身份证，以她的身份证上出生年月计算，果然只五十有五。原来敝堂妹乃有心之人，来台湾的那一天便布下埋伏，以便锁住青春。

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有红有白(2)

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身份证固不可靠，她们的口头报告更不可靠，不是说得太小，便是故意说得太大——太大则你不相信，可发生心战上反作用之效。而一般太太小姐的应付方法，则往往是笑眯眯的曰：“你猜我几岁？”咦，仅只她那充满了盼望的一笑，便是铁石心肠，都不忍把她的年龄往大处猜。于是，男人曰：“我猜你顶多二十四。”该四十二岁的女人，乃用一种连自己都不相信的语气否认曰：“哪里，哪里，老啦，老啦。”但她心中一喜，包管留你下来吃一顿油大，你如开口借钱，恐怕她当被子都得给你。

查验女人年龄之法，看牙齿当然不行，她们能给你看乎？只要略微用点心思看看她们的抬头纹和鱼尾纹，便虽不中亦不远矣，能摸之抚之更好，否则用眼细细扫描，也可发现奥秘。太太小姐们自然也知道皱纹在拆她们台，补救之法，传统的一套是用粉硬往上涂，使人老眼昏花，发生错觉。不过问题在于塞之填之之后，不敢发笑，一笑则粉落，粉落则脸上条条铁轨，至为凄凉。所以，太太小姐们身上都备有一镜，便是准备随时观察这些铁轨并消灭之的。历史上只有虢国夫人不抹粉不涂胭脂，天生的有红有白，光艳如镜，杜甫先生有诗赞之曰：“却嫌脂粉污颜色”。只是这种得天独厚的女人太少，有这样的容貌，就可走遍天下，不怕男人不婢膝奴颜，哀哀降服。

除了用粉硬塞硬填之外，新法疗皱，还有按摩之术，乃摩登太太小姐最喜爱的享受之一也。不过据说效果不太理想，盖一旦按摩成了习惯，便非天天按之不可，否则肌肤松懈，条条下垂，就更要倒楣；道理非常明显，君不见运动员乎？肌肉结实紧绷若弹簧，可是等到年龄渐老，跳不动，也跑不动时，便废肉横生，不可遏止。女人不察，只单独的在脸上乱搞，怎能下得了台哉？

最精彩的疗皱方法是开刀，把顶瓜皮切开，抓住脸皮硬往上拉，使皱纹展平，拉了之后，虽八十老媪，望之亦如三十许人。现代科学对女人的贡献，可谓至矣大矣。五六年前，香港有演电影的一男一女来台结婚，并度蜜月，那女的很有点名气，也很风骚，只有一点，天稍微一凉，她必戴上帽子，原来她的顶瓜皮在日本曾挨过东洋刀，见不得风，受不得寒也。一旦风浸寒蚀，便奇痒酸痛。柏杨先生跟她在一起时，一直担心万一刀口线断，脸皮唰的一声如帘子般叠滑而下，那才教人吓一大跳。呜呼，涂粉则易长雀斑，按摩开刀则非小市民所能办到，中等之家便似乎只有靠鸭蛋青矣。据说想当年把清王朝搞亡了的那个慈禧太后那拉兰儿，便天天用鸭蛋青敷到她阁下老脸之上，利用凝固后的绷力除皱；至于为啥用鸭蛋而不用鸡蛋乎？大概鸭以鱼虾为主食，其蛋多贺尔蒙之故也。不过一旦太太小姐对鸭蛋青有兴趣，这个家庭一定冷冷清清，像一座冰窖。有一天晚上，我去拜访一个朋友，他太太献茶之后，退坐一侧，粉脸板得像一个讨债精，顷刻之间，他的三个读大学中学的女儿出现，她们粉脸板得度数更高，纵有杀父之仇，都不致有如此严肃的表情也。当下心中不安，起身告辞，朋友曰：“你不要紧张，她们刚敷了鸭蛋青哩。”盖敷上鸭蛋青之后，嘴角连动都不能动，一动即破，绷不成矣。

最漂亮的容貌，应具备下列条件：瓜子型或鸭蛋型的轮廓，然后有白有红——当然还得细腻如猪油，不过白皮肤一定都很细腻，天下好像没有白皮肤而粗糙者。有麻子固然糟糕，有雀斑有皱纹也不高明。所以茫茫人海中，漂亮的太太小姐实在太少，无怪李延年先生叹息“佳人难再得”也。尤其是，求肌肤白尚较容易，求面貌上泛红，简直难如上青天，君没有读过小说乎，大作家们笔下美人的俊俏脸庞儿，铁定的全都有白有红，缺一不可。有一次在台北街头，看见一娇娃，脸上白中透红，娇嫩欲滴，看样子用针扎一下，准有蜜滴出来，不禁目瞪口呆。呜呼，这才是美女，能看上一眼，便已经很有福啦。

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有红有白(3)

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白种女人脸上红红的，前已言之，不足为奇，因她们天生的要露出血素。黑种女人则黑漆一团，伸手不见五指，根本红不起来。只有黄种女人，遇到漂亮绝伦的太太小姐，其肌如雪，雪中泛着桃花——或称之为泛着一抹红霞，那才叫真正的美，男人们一旦和这种有白有红，简直要滴出蜜的娇娃相遇，不要说人格道德，恐怕连自己的老命都要抛到九霄云外。

女人们也深知此点，所以在自己脸上，下的功夫也最大。然而，除非真正的天姿国色，多半靠胭脂伪装。京戏里的旦角对此道发扬得最为到家，一张好好的脸，抹得竟像猴屁股。现代女子多以口红代替，口红比胭脂细腻得多，淡淡的涂到颊上。有时简直跟真的“桃花面”一样。柏杨先生每遇到这种美人，心跳喉干之余，必定找一个接近的机会细看，考察一下她那秀靥上所泛的红，是真的乎，抑是假的乎？真的润泽有光，假的红白相间处较不自然，用不着摸，便可判明。如果是真的，心就更跳，喉就更干；如果是假的，我就喟然而叹，叹天下美女固太少也。

世界上只有两个地方的瓶瓶罐罐最多，一是药房，另一则是女人的梳妆台。宣统年间，我老人家毕业于京师大学堂，赴上海旅行，去拜见一位父执，他儿子方才完婚，顺道往贺，进得新房，只见一张桌子，上有一个大镜，桌作矩形，甚窄，铺着玻璃，既不能切菜，又不能�面，心中顿起疑云。继再观察，桌子里满装着瓶瓶罐罐，有大的焉，有小的焉，有高的焉，有低的焉，有装水的焉，有装膏的焉，有装汁的焉，有装粉的焉，有白色的焉，有红色的焉，有水晶做的焉，有铁皮做的焉。简直是洋洋大观，五花八门，不禁更为惊骇。归而询诸教习，才知道那就是梳妆之处，太太小姐们每天危坐其前，东涂一下，西抹一下，前揉一下，后捶一下，少则十分钟，多则两小时。早晨起来搞一遍，午饭后又搞一遍，晚饭后又搞一遍，外出时再搞一遍，临睡时搞得更厉害——卷起头发，点上去痣之药，涂上保嫩防皱之油。呜呼，再倔强再伟大的男人，和她对抗，能不一败涂地乎？

俗云：“远看脸，近看脚，不远不近看腰窝。”这是五千年传统文化看女人之法，为啥在距离很近时，不能看脸乎？盖看三围看不出毛病，看脚也看不出毛病，看有红有白的猪油脸蛋儿，最易发疯。美丽的太太小姐们常常把人逼得不敢仰视，甚至连气都喘不出，偷觑一眼都会神经错乱，演出精彩节目——像目瞪口呆，流出涎水猛的又吸回去之类，就是完全靠她美貌的威力。

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女人经(1)

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光阴似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了两个月有余。发表途中，写信来鼓励者有之，表示要为我立铜像者有之，捧我博学多才，前途光明者有之，责我老不正经，自毁声誉者有之，索我签名玉照，以便悬挂，日夕焚香顶礼者有之。柏杨先生年高德劭，有官崽风，对毁誉之来，根本无动于衷。且自问即令再写上三月，也要挂一漏万。一则，女人身上如诸葛亮先生的八阵图，奇妙之处甚多，我的学问虽然已经够大，仍觉隔靴搔痒，越想越糊涂。二则，柏杨先生每天写一千字，既无腹稿，又无资料，（写杂文全凭信口开河，如果参考起资料，恐怕连肠子都饿没有啦。）笔尖横冲直撞，连自己都不知道写的是啥，等到凑够一千字，从头再看一遍，居然通顺，不禁大喜，盖天纵英才，又一明证。不过，这种写法如果能写出点名堂，也真是没啥天理。但仍可名之曰“女人经”；盖一谈到“经”，便有严肃之感，连纯是民歌的“诗”都成了《诗经》，圣人可以拆烂污，我也可以拆烂污。

凡来信恭维者，我一律接受，并一律信以为真，以资陶醉。凡来信道貌岸然者，我则一律作佩服状。凡来信责备者，我则一律不理不睬。然凡来信质询指教者，在这最后尾言之中，再提出讨论讨论，一以解惑，一以补漏，一以搪塞，诚三便之举也。

一

孙守侬先生曾指出尼姑问题，这问题可以说大问题。盖头发之为物也，当初上帝造人，在顶瓜皮上栽了些蓬蓬乱草，当然是为了保护祂创造物的脑子，不但可以防太阳晒，且万一失足落水，别人抓住你的小辫子，就可救你不死；若你是个秃家伙，便老命休矣。而且万一有个石块木棒之类，迎头痛击，本来要把你打全死的，因有头发衬着之故，顶多也不过半死焉。

不过头发真正功用似乎还在美感上，记得抗战之前，中国青年被强制剃成光头，在营官兵们自然也是如此，结果是如何耶？只要一有机会，便起而反抗，短短的寒暑春假，就有人留将起来，气得教官暴跳如雷。到了今天，风气所趋，大家全成了油头粉面，头发对于男人，尚是如此严重，对于女人，其严重性，更不用说矣。

一般人称天主教的神父为洋和尚，称天主教的修女为洋尼姑，其实不太一样，称修女为女道士当更恰当。盖真正的尼姑必须把头剃成秃子，有的为了表示货真价实，还在天灵盖烧了六个戒疤，修女和女道士便没有这种展览。一个女人到了尼姑的地步，诚所谓“棉线提豆腐”，千万别提，即令提也提不起来也。修女则头发仍在，不过密密包住，不示凡人。女道士亦然，这大概是对佛教那种“赶尽杀绝”的剃女人秀发办法的一个猛烈反击，站在美感观点和性感观点上，尼姑可以说分数最低，只有阿Ｑ先生穷极无聊，才觉得飘飘然。

孙守侬先生有兴趣的是，武照女士到底当过尼姑没有耶？武女士真是人类历史上最伟大的女人之一，按一般惯例，一个美貌绝伦的女人，脑筋多半不太够用，盖她用不着去绞脑汁，自有男人们甘服劳役，作犬作马。而武女士则不然，不但漂亮，而且有一般男人所没有的智慧，把南周帝国治理得风调雨顺，国泰民安，（只是冤狱太多），这大概是上帝造人，造到她的时候，一时高兴，故意放了些特别材料。史书上是说她当过尼姑，但没有肯定她剃光了头，对于这种既爱漂亮又要出家的女人，佛教有解决之道，曰“带发修行”，真是一举两得的绝妙办法，武女士恐怕是这般炮制。退一万步讲，即令她当初剃光了头，以她那种不甘屈服的倔强个性，也势必整天用布包着。后来，李治先生思慕她的美色，招她进宫，如果她是带发修行，梳洗一番，自可马上动身。如果她已剃发，我敢跟你赌一块钱，她一定坚持着要等到乌丝长了出来才往，否则第一印象竟是光秃秃而铁青青，恐怕啥都别说啦。聪明绝顶如武女士者，她肯冒这个险乎？问题是，当皇帝的都是急色儿，李治先生能等她长一年的头发耶？是以她“带发修行”的可能性最大，且彼时佛教尚未大行，说不定她当的不是尼姑。

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女人经(2)

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（柏杨先生按：这一段是一九六二年写稿时的学问，现在——一九八○年代剪贴选集时，学问已增，又要自己打嘴。查武照女士当时确实剃光了头，等头发长了之后才跟李治先生再见面的。这不关李治先生的忍劲，而是宫廷阴谋的一部分，说来话长。）

历史上和头发有密切关系的后妃，还有一个杨玉环，她阁下有一次恃宠而骄得罪了丈夫兼衣食父母李隆基先生，把她赶了出去。绝望之余，计上心来，乃剪了一绺秀发送去，李公睹物思人，果然中了圈套。呜呼，于此又可发现头发之妙用矣，那就是说，必要时可以剪之寄之，以拴男人。太太小姐们读到这里，应紧记心头，永不可忘。杨女士乃绝顶聪明之辈，盖女人身上，只有头发剪之不痛，且可再生，剪过后用盐水洒上几滴，硬说是思君得泪落如雨，不要说李隆基先生老矣耄矣，便是年轻小伙子，恐怕都受不了也。如果杨女士是一个死心眼，剪了一大堆手指甲或脚趾甲，甚至索性把鼻子剪掉，或剪掉一个乳头，（李隆基先生最喜欢她的“鸡头肉”，史书俱在，可供考证。）你说那结果岂不一塌糊涂。

剪发寄发，属于“嗲”的一种，妥善用之，无男不摧。

二

乐矣先生来信谈到照片，说有些女人很漂亮，可是照起相来很不漂亮，而有些女人一团糟，照起相来却美得不得了，是眼睛不可靠乎？抑是照相机不可靠乎？

这问题很严重，柏杨先生也有这种困惑，没有办法找到解答。记得随片登台之风最盛之时，曾晤及数位女明星，皆曾如雷贯耳。若某某小姐，脸上除了皱纹便是粉，尤其可惊的是，其脸上的皮甚松，摇摇然，晃晃然，使人毛骨倒竖。但上得银幕，或上得画版，或照出来的签名照，竟俨然姣好女子。

不仅电影演员如此，京戏演员亦是如此。有很多太太小姐，爱上那个调调儿，谁晓得台底下虽娇艳如花，上得台来，却不堪入目。演后直问别人：“我的扮相如何？”别人嗫嚅以应。致使她粉泪满脸。有一次，我看《拾玉镯》，台上的孙玉姣又娇又俏，又柔又媚，惹得观众坐立不安，朋友曰：“她下得台来，一定把人爱煞。”戏毕迳赴后台，亲睹芳容，该女士竟脸方方而布满雀斑，而且声如流沙。（凡用喉的女子，或歌星，或声乐家，其歌甚美者，其说话的声音似乎都要有点毛病，怪哉！）

这谓之没有“镜头脸”，镜头脸者，洋文曰“砍麦拉非死”，是女人能不能从事电影、电视，以及戏剧等，所有必需靠脸蛋儿漂亮才能吃饭的主要关键。如果没有镜头脸，你便再努力都没有用，（如果扮演牛头马面，则自属例外。）如果有镜头脸，则基础已俱，只等盖高楼大厦矣。如果扮相美下妆后也美；台上美，台下也美；银幕上美，面对面谈心或跳舞时也美；你的前途包管灿烂如锦，有大福享的。

同是桃花人面，竟有上相不上相之分，大概是什么线条作怪，肉眼看不见，镜头上却显示出来。京戏演员虽不拍照，可是在额角上勒之提之，在两颊上贴之黏之，再好的脸都被弄得不成样子矣。而真正不成样的脸，反而被遮盖成一个瓜子形状，妙不可言。

当一个男人，往往会碰到一种场面，太太小姐执其玉照，殷殷相询曰：“你看像不像我？难看死啦。”这时候，就要看你的神通矣，你如果曰：“这像比你本人差得多啦！”准有甜笑供你欣赏。如果你老老实实曰：“这像比你本人漂亮得多啦。”呜呼，从今以后，你她之间，便结下了大仇，不可不慎。

三

女人之袜和女人之腿，密不可分，叶敬之先生来信痛诋黑袜，其实不要说诋，便是弄个原子弹，都挡不住。利之所在，市人共趋，美之所在，女人赴汤蹈火，在所不辞。

玻璃丝袜独霸腿坛，已三十年，其妙处前已言之，在于穿之跟没有穿之一样。现在黑色长统袜出现，基于人类喜新厌旧的心理，黑色似乎比肉色更能引起男人的高血压。尤其是，黑袜稀疏，肌肤隐约外露，有些太太小姐穿着一身黑，黑衣黑裙，黑袜黑鞋，活像一个小寡妇。咦，天下有比小寡妇更动人心弦的哉？

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女人经(3)

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黑袜流行，已成必然趋势，阴历年拜年时，我还赫然发现有红色长统袜者，大骇，当时就看了半天。说不定到了明年，红袜大行，人人看了红袜都不再稀奇，而轮到看了绿袜稀奇矣。女人身上的花样变化最巨，一年一个样，一月一个式，以便男人们应接不暇，爱不忍释。因之似乎将来还有长统黄袜，长统蓝袜，长统花袜，以及长统的其他什么乱七八糟的袜问世。问题不在于流行啥，而在于有没有福气消受啥也。

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*《女人，天生是尤物》第四部分

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从前文化人欢宴时，常脱下漂亮侍女的绣鞋，把酒杯放在绣鞋里行酒，那情景教人恨不早生两百年，盖现代人只知灌黄汤，无此雅兴。纪晓岚先生在《阅微草堂笔记》中，对此特别杜撰一文，大加痛斥，曰某家大族，在祠堂祭祖时，其中一个酒杯忽然爆炸，盖该杯曾在绣鞋中放过，老祖宗怒其子孙不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也属于圣崽之流，小伙子荒唐起来，比这要精彩百倍的花样都会演出，仅只把酒杯放在绣鞋里，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年轻时，搞得更烈。孔丘先生的“恕道”，一到了圣崽手里，便宣告破产。

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补遗(1)

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柏杨先生对女人的高跟鞋谈得够多啦，前些时胡适先生抨击缠足，某圣崽立刻反攻，在报上发表谈话，把高跟鞋和缠足相提并论，以证明洋大人也跟中国人同样的惨无人道，并振振有词曰：“此乃五十步与百步之分也。”阅后不禁又要发风湿。哀哉，中国之一直弄不好，与这些圣崽有关。盖缠足是生理上的变形，而高跟鞋仅不过是一种化妆术而已，相差岂仅五十步哉？现代女人，不想穿高跟鞋时，穿一辈子平底鞋都可，且想高时高之，想低时低之。缠足的太太小姐，能如此乎？抗战时日本飞机滥炸，警报一响，女人们把高跟鞋脱将下来，抱之鼠窜。缠足的太太小姐，又能如此乎？譬如该圣崽的女儿，穿了十年高跟鞋，发现其坏处，马上脱掉，依然故脚，若是缠了十年的金莲，便没啥办法也。

孟轲先生是有名的雄辩家，其词汹汹，好像很理直气壮，其实往往经不起考验，盖“五十步”与“百步”，到底不同。有人抵抗了三天便垮，有人却抵抗了三百年才垮，你能说差不多哉？时代一天一天前进，不要说五十步之差，便是一步半步之差，悬殊便大，结果就不得了啦。

谈高跟鞋谈得太多，非故意如此，实在是可谈之处层出不穷，读者先生纷纷责以何薄于平底鞋，为啥不肯一开尊口？夫平底鞋乃中国的国粹，古诗词上吟咏女人鞋的，便属此鞋，不但性感，而且充满佳话，似乎比高跟鞋更一言难尽。

性心理学上，男人有一种“拜脚狂”，郁达夫先生便有一篇文章，写他的女友“老二”，每逢吃饭时，看见盘里的藕，就想到二小姐的脚，就食欲大振，就多吃几碗。把女人的脚硬生生缠成残废，乃这种心理发展到极致的一种反动。由拜脚狂自然会连带产生“拜鞋狂”，（性心理学上似乎无此名词，乃柏杨先生所独创，吃美援饭的教授圈，有良心未泯者，将此送往瑞典，得了诺贝尔奖金，你一半，我一半，绝不食言。）见了女人的鞋便气喘如牛，高跟鞋硬邦邦而庞庞然，无此苗头，平底鞋恰盈手握，才有此魅力。

《青楼艳妓》电影，有一个镜头，女主角伊莉莎白·泰勒从床上爬起来，用脚趾挑起地板上的毛巾。伊女士是有名的玉女，艳丽盖天下，然而她的那双玉足，实在不太高明，和她的脸型及身材，迥然不同。贵阁下曾留意过那镜头乎，她的脚掌甚宽，而大趾骨凶恶突出，属于最劣一型，不知导演先生怎的瞎了眼，硬让她往外露也。她的脚天生只能穿高跟鞋，穿平底鞋准砸，盖高跟鞋可以遮掩，无论你是啥脚，塞进去都差不多。而平底鞋则是最典型的势利眼，对漂亮的脚固是锦上添花，对丑陋的脚则落井下石。那就是说：平底鞋穿到漂亮的脚上，益增其美，穿到丑陋的脚上，却益增其糟焉。最漂亮的玉足和最漂亮的身段一样，必须瘦削，脚趾宜长，脚背宜平，脚掌宜狭，穿到窄窄的绣花鞋中，姗姗而行，圆肤一步一溢，不要说张君瑞先生要跳花墙，便是柏杨先生，恐怕也都要跟着跳花墙。

所以穿鞋是一种天大学问。有些太太小姐深知自己的脚很美，除了大典或非常非常正式的场合外，平常都以平底鞋为主，既舒服，又能吸引男人的眼。然而也有些太太小姐，看别人穿平底鞋妙不可言，便不管自己脚的模样，硬也穿之，弄得小腿以下，像拖着一双鲇鱼，教人看啦，恶心也不好，龇牙也不好，大伤元气。

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补遗(2)

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平底鞋的种类多矣，从古老的布鞋到最新流行的皮鞋，花样之多，不亚高跟，而且还另有独创。在缎子面上绣龙绣凤，是最古老的一种。而最近则在上面缀着五光十色的亮片，日下或灯下，发着亮亮闪光。然而无论如何发展，总不过在零件上用功夫，其形式固古今中外，都差不多，有圆口的焉，有方口的焉，有尖口的焉，有微露趾缝的焉；有浅帮的焉，有深帮的焉，有不浅不深的焉。最近台北市面上忽然又流行起来韩国鞋，鞋尖之处，状如一钩，昂然翘起，好像武侠小说上练武功的江湖女郎，书中交代，有谁惹她，她只一踢，那钩子里有浸过毒药的钢针，当者无不丧命。奉劝年轻朋友，小心为妙。

平底鞋最温馨的一种，为睡鞋焉，有《睡鞋词》曰：“红绣鞋，三寸整。不着地，偏干净。灯前换晚装，被底勾春情，玉腿儿轻翘也，与郎肩儿并。”惜哉，这种情调今人没有了矣。现代女人，不要说叫她们穿睡鞋，便是叫她们穿袜睡，恐怕都不干。美国《查普曼报告》上便有一段，一小姐曰：‘只有娼妓才穿袜睡’，两只大脚丫在床上乱踹，怎如一双瘦削削的红睡鞋耶。

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最后几事(1)

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“补遗”之后，仍有一些大函，或未覆，或续来，整理归纳，再分别讨论，以垂千古。

一

刘克勤先生指出，为啥不研究研究女人的“皮包”乎，我想这应该画入另一范围，该另一范围将包括全部服饰，若皮包、若披肩、若套鞋、若别针、若足够普通人家吃一辈子的貂皮大衣等等，而我们现在研究的，纯属肌肤之亲，不能相混也。

不过皮包似乎与其他服饰有一点不一样，那就是皮包跟乳罩差不多，为现代女人不可须臾离也之物。除了拥有巨大“本钱”，那个女人不戴乳罩乎？即令是侍从如云，亦从无一个女人不戴皮包者也；上自英国女皇，下至市场满嘴“格你娘”的女菜贩，无不人手一包，其重要可知。

有人说女人没有秘密，其实她们只是没有别人的秘密，对于自己秘密，则保持得固紧不通风，像一个太空舱。其秘密藏在两处：一处为肚皮，一处则为皮包。一个人如果贸贸然翻看女人的皮包，那简直非倒楣不可。相反的，一个人无论男女，如果随时都可翻她的皮包，那份交情，就别往深处再打听。盖女人皮包里啥都有焉，若镜子、若梳子、若发夹、若口红、若粉盒、若香水、若眉笔，这是“见得人”的一类。另有“见不得人”的一类，若包着鼻涕的纸，若当票，（刚把丈夫的西服当掉，买了一件披风，正在夸口，被你掏出当票，她还能混哉？）若刚接到手，尚未找到机会毁之的情书；（一旦被传扬开，岂不要白刀子进去，红刀子出来？）若已经写好，只欠贴邮票便可投邮的赠给某人的玉照；若一双臭而不可闻的丝袜；若两张撕过角的电影票；若其他女人们特有的乱七八糟的东西。最严重的是，里面竟偶尔的没有一个钱，或偶尔的有两粒避孕丸，使女人丢脸，莫过于此，她怎能让你开之看之哉？

俗曰：“人心不同，各如其面”。我们可以套一句曰：“女人之不同，各如其皮包”。柏杨先生曾作过广泛调查，没有两个女人的衣裳是一样的，甚至皮鞋亦然，一鞋店老板曾告我曰：“女鞋最难做，新花样兴不到一个月，街上穿的人一多，便再也卖不出去。”盖乡下人老在潮流后面赶，都市的太太小姐则是一直走在潮流尖端也。皮包的情形也差不多，每人都喜欢独特表现，最好是工厂只做出她持有的那一双，才可骄傲群雌。于是皮包的样式便不可胜数，大的大到可装进一个小孩，小的小到只能装一面镜子和一管口红，顶多再装一张小纸条，上写电话号码。其他方的圆的，长的短的，蛇皮树皮，鸡皮漆皮，均不在话下。中古时候，欧洲骑士常把他们仇敌的皮剥下，制成皮包，以赠情人。感染所及，贵夫人们也往往如法炮制，对付她的情敌，将另一美女杀而剥之。据说把这种皮包置于丈夫枕头之下，丈夫就会忽然老实起来，俨然成了柳下惠。太太小姐有志于此者，不妨参考参考，学学剥皮之术。

二

程织景及华洁二位先生以女人长裤相询，真有心之人也。盖谈到裤子，中国又得甘拜下风，五千年传统文化中的裤子文化，于今被洋大人的裤子文化，全部征服，手段毒辣的卫道之士，可能飞出一顶帽子，说我不够爱国，那就得请他没事时检查一下他太太的和女儿的裤子，恐怕他就非把头缩回不可。因之我乃发明一种新药，即将申请专利，药曰：“女人的裤子，可治卫道之士的顽固病。”

中国女人传统的裤子，上及腰，下及小腿，末端用带束之——请参考韩国女士的裤子，便知道啦。盖韩国女士之裤，乃中国传统之裤。自欧风东渐，裤子猛缩，不知道是谁出的主意，竟缩到几乎看不见的程度。进步之快，变化之速，使人跺脚。人类已进化到可以去太空观光，连月球上有啥东西，都知道得清清楚楚，可是，再伟大的科学家，却无法知道他面前的那位女郎，穿裤子了没有。中国女人穿的是旗袍，开叉甚高，有运气的人还可偶尔看到三角裤的边缘，但如果她真的和古时候的宫女一样，根本不穿裤子，你亦木宰羊。古时宫女不穿裤，为了人己两便，今之太太小姐不穿裤，当然是为了摩登，为了艺术。

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最后几事(2)

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有不穿裤之实，但无不穿裤之名者，为透明裤焉。太太小姐为啥要穿透明裤，其心理恐怕只有天晓得，玻璃丝袜不掩肌肤，为的是教男人看之爱之，尼龙裤不掩肌肤，搞的是啥名堂哉？前几年台北街头，有一擦皮鞋的小童，正在为某女士擦鞋，偶一抬头，哎呀不好，她穿的竟是透明之裤，遂头晕眼花，把鞋油都擦到膝盖上。呜呼，将来说不定索性连裙子都成了透明的，那才要天下所有男人的命也。

《易经》曰：“物极必反”，女人的裤既短到不能再短，一旦反动起来，便拼命的长，而且长得不可收拾，越膝而下，连足踝都行超越，眼看就要把玉足都行包住。尤其精彩的是，不但长，而且窄，当这种长裤初流行时，宽窄还有中庸之道，之后便越来越不像话，一窄再窄，初是裤脚管窄，接着是膝盖窄，再接着是大腿窄，把两条玉腿紧紧绷住，玉肌丰满，简直要破裤而出。有些太太小姐更穿上有弹性的毛裤、绒裤之类，曲线毕露，男人们看得多啦，心脏难免衰弱，损害国民健康，莫此为甚。在美国，这种风气更凶，太妹们穿着窄裤，仍嫌不够性感，更故意的用水泼而湿之，使裤管紧贴玉腿，以便更能诱惑。此乃原子弹之术，幸中国女孩子尚未学会，否则台北社会风气，就要更进一步矣。

三

洋大人谚曰：“群山比平原美”，女人的玉貌亦然，能有酒涡出现，必更为娇媚。“一读者”先生询以其中道理，大概有曲线总比没有曲线使人心旷神怡，不过曲线不能太多，酒涡深陷，观者固然动容，如果尽是小如米粒的酒涡——一脸麻子，那就不可收拾。

麻子是美的克星，古时有“麻美人”之称者，显然是一种无可奈何之词，不足取法。幸好洋大人发明了种牛痘之术，否则十个女人九个麻，这个世界还有啥意思哉？酒涡和麻子恰恰相反，女人脸上有了酒涡，那才是最优良的设备，柏杨先生敢拿一块钱打赌，大多数美女，恐怕差不多都有或大或小的酒涡，以便盛男人的钞票。而且和她的漂亮成正比，她越美，她的酒涡越是无底洞，再多的男人前仆后继，都填不满。

酒涡这两个字就使人心醉，上帝当初不知道是怎么搞的，大概一时高兴，在女人双颊上用铁锥凿了一下。白里透红的脸颊，有两个一笑便出笼的坑坑儿，在其上若隐若现，真是绝妙之姿。民国初年，老牌电影明星胡蝶女士，只有一个酒涡，每逢有人给她照相，她就立刻露之，虽千篇一律，枯燥无味，但已够她吃饭的矣。酒涡既有其如此伟大之处，被上帝漏凿的女人，便只有自己动手凿之，美容院中有“专制酒涡”的医生，便是为此而设。然而巧夺天工的事不多，自己凿的结果，往往一见便知，台北有某歌星焉，左右开弓，凿了两个，好像是酱油店用的漏斗，不但看了不起美感，反而起鸡皮疙瘩，照起玉照，两颊上两个黑洞，大煞风景。

四

另一位“一读者”先生特别提醒应该谈谈女人的舌。呜呼，不提其舌，倒还罢了，提起其舌，使人汗流浃背。从前张仪先生在楚王国被打得体无完肤，家人哀之，他曰：“看看我的舌还在否？”答曰：“在。”乃曰：“有舌在就有办法。”果然当了秦国宰相，大破六国合纵联盟，舌的力量岂不大哉。而生到女人口中，比生到张仪先生口中，还要厉害，张仪先生的舌不过把六国搞垮而已，女人们的舌则简直能使平地起浪，山崩地裂。

中国有句话形容搬弄是非的女人，曰：“长舌妇”，言其舌之长，可以伸到人家灶底舐出锅灰来宣扬也。洋大人亦有形容词焉，曰：“她的舌头可以修剪路旁的小树”，那简直比钢剪还要锐利。柏杨先生每逢遇到哇啦哇啦讲个不停，不是附耳过来，告以张太太和李先生有一手，便是作神秘状，说王小姐拍有裸体照，前天悄悄的去找她的上司拉关系。我立刻就想到埃及的金字塔，盖当初法老王建金字塔时，把工人的舌头全部割去，咦，法老王如果也来中国一趟，包管中国天下太平。

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最后几事(3)

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不善词令，不搬弄是非的女人，乃是吉人，遇到这种的太太小姐，向之顶礼，绝对没有错也。

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再补充三点(1)

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“女人经”有点欲罢不能之象，盖读者先生来函中精彩之处太多，简直非谈不可，兹再论三点，以表学问庞大。

一

凡是漂亮的女人，似乎多半没有脑筋，不是她根本没有脑筋，而是贱骨头的男人太多，无论啥事，都为她设计周全，并赴汤蹈火以服务之，用不着她去用脑筋也。我有一个侄孙女，乃美丽的大学生，看电影向来不排队买票，只要走到窗口，拣一稍有人性的臭男人，嗲曰：“先生，对不起，能不能请你带两张。”言毕再娇而笑之，准如愿以偿。有一次柏杨夫人不自量力，也去娇而笑之，结果成了人间绝响，毫无反应，不得不排在最后，站得两腿发酸。

这不过是芝麻小例而已，聪明之士，可举一反三。敝侄孙女在学堂考试时，不知道巴拿马运河在那一州，马上就有一个纸团，趁教习扭头发呆之际，飞了过来，告以种切。如果是一个难以入目的女郎，恐怕就是急得脑充血，也没人去管。于是，面貌稍微差劲，便不得不拼命用功，一则以求自保，一则以求在学识上取得补偿，你们不是嫌我不漂亮不理我乎？嗨，我学富五车，不由你不多看我一眼。

洋大人之国，有一新郎焉，逢人便吹他妻子的烹饪之术，吹得她自己都过意不去，有一天责问之曰：“亲爱的，你怎么说我会做菜？你知道我其实啥也不会。”丈夫答曰：“可是，我总得找一个跟你结婚的理由呀。”这女郎总算有福气，自己虽毫不出色，幸有丈夫疼爱，捏出一个借口，而普通女子便不得不自己努力，以供给男人去借口也。

有这么一个现象，不知读者先生注意及之否，漂亮的女子，结婚的都很早，盖有各色人等环绕四周，手执捕网，眈眈而视。你喜欢文学，有作家焉；你喜欢唱歌，有声乐家焉；你喜欢理工，有科学家焉；你喜欢图画，有画家焉；你喜欢学位，有打狗脱、马死脱焉；你喜欢银子，有足可以把太阳都买下来的富翁焉；你喜欢美貌郎君，有小白脸焉；你喜欢静，有十棒子都打不出一个屁的人焉；你喜欢玩，有白相人焉；你喜欢去美国，有留学生和华侨焉；你喜欢高鼻碧眼，有擦皮鞋的焉。呜呼，要想不被掳去，简直不可能。婚后因自己美如鲜花之故，丈夫怜之爱之，最后索性畏之如虎，后来子女长大，当了婆婆或丈母娘，当然更为吃香，她这一生永远站在上风，实在用不着努力。

姿色不太突出的女子便不能如此安逸矣，君如不信，不妨稍微留意，凡是女事业家，十个有八个，长相都有点平凡。为了表示敬意，即令不能说她们很丑，但总不能眛着良心说她们很美。有一位记者去访问某女大亨，一时顺口，赞扬她貌如天仙，结果被撵出大门，盖她以为他吃她的豆腐哩。

我们说女事业家们多半都不太漂亮，乃千锤百炼之言，读者中如果不太服气，不妨屈指一数，若某女社长焉，若某女董事长焉，若某女校长焉。然而我们毫无轻视之意，谁要说柏杨先生对她们瞧不起，谁便是大混蛋，犹如我说漂亮女人多半没有脑筋一样，也无轻视之意，只是指出社会上有这种现象，美不美和爱不爱无关，和敬不敬更无关也。

美而慧的女子千不得一，如果有之，能娶则娶之，不能娶时，则千万多看几眼，以资纪念。[手机电子书 w w w . 5 1 7 z . c o m]

二

关于饰物，我们谈的不多，关于衣服，根本未谈，无怪读者先生中有不满意的朋友，来信骂阵。实在是，除了甄别专家，谁也弄不清女人的首饰衣服是怎么回事，盖今天有一种出笼，刚买到手，明天又有另一花样问世，连名称都不知道。据说美军顾问团在外国担任军事训练的教官，每隔两年，总要回国一趟，盖武器日新月异，两年不回国学习，再运来的新武器，他认识都不认识矣。女人的首饰衣服亦然，一月一样，一年一变，谁也摸不清头脑，反正男人的口袋倒楣就是啦。

太太小姐们热热烈烈聚在一起，如果不是谈张家长李家短，准是谈首饰衣服，谈到热情之处，眉飞色舞，搔首弄姿，美不胜收。柏杨先生乃租房而居，房东小姐，留洋生也，她的女朋友每一次来，她都翻箱倒柜，像钦差大臣查抄家产一样，把新衣新饰全部搬将出来，供人一观。于是，来客摸之抚之，问之询之，唏嘘感慨者有之，自叹命薄者有之，指天发誓回去定要也买一件做一件者有之，吹牛说她有更好的亦有之。群雌粥粥，半夜不休，有几次我都想买包巴拉松送去，封住她的玉嘴，以清耳目。

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再补充三点(2)

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最使太太小姐意乱情迷，如痴如狂的，美国货第一，香港货第二，日本货又次之，菲律宾货第四；若中国自己做的，属于土产，最最下等，有身价的女人向不穿戴。尝见一群长头发的动物，咭咭呱呱，第一人吹曰：“我这旗袍，是中本外销货。”盖市场上如也买得到，就显不出她有特权也。第二人吹曰：“我向来不穿本地造，瞧我这夹上衣，上星期我表哥才托人带来的。”原来那料子也是中本货，新从香港回笼，但仍挡不住该女人洋洋得意。第三人吹曰：“我姐姐在日本，这照相机便是日本名牌子，一千八百元，好便宜，日本照相机天下第一。”其实市上一千四百元就可买到。第四人接着也吹曰：“我先生在美国是打狗脱，昨天从美国寄给我一双高跟鞋。”先生者，非指老师，乃指丈夫，言语方了，全体肃立起敬，有起敬过度的，还把握不住，口中发出怪声。

大仲马先生曰：“百货公司是一个使女人什么事都做得出的地方。”这话一点不刻薄。不信的话，你不妨送一件价值百万美金的貂皮大衣给一位小姐，恐怕她就非爱上你不可，连棒子都打不出门也。大仲马先生是法国有名的作家，因有钱之故，女友多如牛毛，可能因此看穿了女人的心，容易轻蔑。不过中国有一句俗话曰：“千里去做官，为的吃喝穿。”做官尚且如此，何独责备一女子乎？有两洋女人焉，甲女曰：“亲爱的，你那件大衣至少值十万美金，真教我羡慕，我挣扎了这么多年都没挣扎到手。”乙女大惊曰：“老天，你挣扎？你不要挣扎呀。”

呜呼，仔细一想，我们还说啥。

三

至于“浑身都是假”问题，说来说去，使人如坐针毡。洋大人之国，夫妻间盛行“分床睡”之制，讲起理由，振振有词，可写一大本书。然究实际，似乎与浑身是假有关。盖男人跟如花似玉的妻子同床共枕了一夜，第二天睁眼一看，咦，眉毛没啦，睫毛脱啦，眼睑上抹得黑墨，和眼屎结合在一起啦，嘴唇上青紫如靛，脂粉全退，皱纹密布，牙未刷而口臭，头因滚而发乱，望之不似人君，好像刚从海里爬到岸上的金色夜叉，你能不神经崩溃，少活十年哉？如果分床而睡，早上沐浴更衣，披挂整齐，然后相见，便无此弊。

浑身是假的故事很多，最有名的一次发生在若干年前，台北市中山堂某一酒会上，一个有什么美人之称的电影明星，银幕上固美，台下相见，尤美不可言，影迷们蜂拥而上，最初她酬酢应对，尚能中节，可是到了后来，有人喊曰：“嗨，她的屁股歪啦！”她一紧张，胸前又出现四个奶头——两个小的是真的，两个大的则是脱落了的乳罩。当时全场大哗，她只好狼狈而逃，大骂观众没有教养。中看不中吃，此之谓也。

世界上只有天姿国色最了不起，可惜天姿国色只限于少数人，虎魄女士生了三个孩子，还能把英王迷倒，这种人跟柏杨先生一样，乃天赋异禀，世间不多。普通女子便不得不靠假的混世。最假的地方，莫过于乳罩，凡是女人，几乎都要戴上一个，连游泳时都不肯丢掉，从无例外，君若不信，不妨到台北衡阳街上逐个扫描，我敢跟你赌一块钱。

因为浑身是假，当男人的便苦啦，俗云：“太太是人家的好”，有一次一个道貌岸然向我大怒曰：“人心不古，我就是认为太太是自己的好。”我不禁失色，当时就推荐他去当说谎大学堂的校长。盖这不能怪男人，女人浑身都是假，怎的不鼓励丈夫去追求真耶？

所好的是，中国女人除了乳眉唇外，其他各处都尚能维持现状，只有少数杰出的太太小姐，才有假睫毛、假屁股，并在腰中紧勒钢丝，且剖掉小脚趾焉，这不能不说是天佑中国也。

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闺房之私(1)

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文明有两种，一种曰男人文明，一种曰女人文明。西洋的男人文明洋枪洋炮，把中国男人打得头昏眼花，说来话长，姑且不论。西洋的女人文明也随着洋枪洋炮排山倒海而来，把中国女人所有的玩艺，一古脑并吞，上自头发，中经乳房，下至双脚，唏哩哗啦，全部大溃，便是八国联军把那个亡国之妖的那拉兰儿女士赶得乱跑，都没有如此之可观。幸而在这场大战中，有两件东西疾风知劲草，板荡识忠臣，为中国女人作起中流砥柱。其一为前已言之细腰，其二则为画眉焉。我们老祖宗在洋大人还茹毛饮血的时代，便懂得这一套。谦虚点说，起码我们中国也有自成体系的一套，不是硬生生的全部接受西洋女人的文化。

眉之为物，可以说实际没啥用场，生物学家说，眉生长在眼睛之上，是造物者一奇，用来专门保护眼睛，如遇流汗之时，流到眉毛那里，顺着眉毛便从眼角流下来。如没有眉毛，岂不一直流到眼睛里乎？这种解释出自有学问人之口，我们无话可说。不过如果这种逻辑可行，男人的胡子一定是保护两片嘴子，以免鼻涕流下时流到口里的矣，然而女人何以无之耶？鼻涕最多，最需要胡子以挡之的儿童又何以无之耶？何况真正大汗如雨时，眉毛并挡不住。

上帝造眉时是一种什么心情，没有原始文件可供考证，我想祂阁下可能有意把洋大人的眼珠也染得黑一点，提笔手颤，一不小心，弄到眼眶子上面去啦，将错就错，致有今日这种结果。是以人身上的东西无一没有其伟大功能，连盲肠都有内分泌任务，过去那些土豹子医生一知半解，认为它算老几，割而掷之，免得它发炎时惹麻烦，这种砍掉头以免将来患头痛的作风，现在都懊悔不迭。

眉既无啥功能，则其生也，显然的专为漂亮而生。一个女人没有眉，好像一个物件没有阴影，使人越看越觉得不对劲，这不是习惯，而是建筑在性心理上的美学观点。我想造物者一定有高度的幽默感，《圣经》上曰，上帝有一次大发脾气，暴跳如雷，向人类诅咒曰：“你们必须汗流满面，才能糊口。”大概事后一想，何必如此小家子气，弄个小玩艺叫他们娱乐娱乐，漂亮漂亮可也，就赐下了两条眉毛，以供女人画之，男人看之。

这里面只有一点难以解释，既赐给眉毛叫大家欣赏，为啥不爽爽快快毫无瑕疵乎？可能是为了使性心理有所发泄之故。汉王朝大官张敞先生画眉，被挑拨朋友向皇帝老爷打了个小报告，罪状是“无威仪”，张敞先生曰：“闺房之私，有甚于画眉者”。这答话像一把利刃，直戳道学家的心窝。夫画画眉乃是乐事之一，为人生最大的享受，使得张敞先生有足够的勇气向皇帝老爷顶嘴。画眉若是一种苦刑，或是一种猥琐，恐怕他不敢如此理直气壮。

世界上圣崽最多之处，莫过于中国。这跟程颐先生以及朱熹先生有关，一脉相承，到了今天，仍未绝种。所以一提到“性”，虽然他们照干不误，却硬是要表示花容失色，盖非如此不足以自我宣传也，当一个女人，最怕遇到这类朋友。南宋时候，名妓严蕊小姐便挨了这根闷棍，朱熹先生想要她，唐与青先生也想要她，而她却爱上了唐与青先生。朱熹先生立刻露出原形，小报告直抵皇帝老爷御座，把严小姐逮捕坐牢，打得皮破血流。这是典型的圣崽嘴脸，小民小心为妙。

于是，张敞先生为太太画了画眉，便几乎兴起大狱，可知他们的厉害，真是明察秋毫。其实女人身上，眉是最纯洁和最神圣的东西，漂亮的眉使人生出的是真正的美感，这美感和理论上的美感最为接近，不包括生理上的快感，也不包括经验上的欲感，而是净化到崇拜圣母一样的美感，女人的眉可以使一个暴躁的男人趋于平静，可以化一堆戾气为一团祥和。

女人们天生秀发十尺者有之，天生面如银盆者有之，天生三围恰到好处者有之，但天生眉如弯柳者，却硬是没有。于是描眉成了必修之学，最彻底的办法是先剃了个光，然后想怎么画就怎么画。不过毛发之为物，愈剃则愈长，愈拔则愈浓，刮掉之后，留下的是青青的一条痕迹，而且过了一下功夫，就又渐渐冒出。这种情形用来演戏拍电影当然无可奈何，如果用来在家庭中或社会上行之，为其夫或为其男友者，恐怕得常去精神病院检查一下身体，盖总有一天要被搞疯。

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闺房之私(2)

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大部分太太小姐都是顺其自然的发展而涂之的，缺毛露肉之处填之补之，尾巴杂乱之处束之长之。于是，眉的花样多矣，有秀眉焉，有翠眉焉，有蛾眉焉，有浓眉焉，有黛眉焉，有柳眉焉，有浅眉焉，有新月眉焉，都是看起来非常舒服之眉也。而女人画眉时，运笔墨于眉毛之上，戳来戳去，其快如飞，可叹观止。

真正的乐趣似乎在男人之画，柏杨先生的官邸是一座公寓式的楼房，对窗一家，住着一对恩爱夫妇，两人都上班办公，每天早上，丈夫必为其夫人画眉，娇妻斜倚窗台，半仰其面，微闭其目，长发拂槛，臭男人弯腰低头，鼻尖几乎碰到鼻尖，战战兢兢，细抹细描。呜呼，我敢赌一块钱，人类中能享此艳福者，有几人耶？不过似乎也有些女人不描眉的，吾友虢国夫人好像便是如此，杜甫先生曰：“淡扫蛾眉朝至尊”，有人谓杜甫先生替她吹牛；有人谓淡扫者，轻轻描一下，仍是要描的；惟据柏杨先生考察，她阁下似乎只用一种扫眉刷子，刷一下而已，盖她总得有点特别之处，否则李隆基先生绝不致如此如彼的神魂颠倒。

眉是神圣之物，绝无杂念存在其中，不过，做家长的却不可因此便小觑了它，一旦一个女孩子每天对镜描眉，那便是一个信号，她要恋爱了矣，你再以小女孩视之，是你该死。

女人真是一种有趣的动物，对自己的身体无一处不动手术。好好的头发，卷之烫之；好好的脚，缠之裹之；好好的腰，束之勒之；好好的乳，隆之鼓之；好好的脸，涂之抹之；用尽心思，使每一个细胞都不得平安。一个女人如果每天只在镜子前坐一个钟头，她的丈夫真是前辈子修下的福。这里有一则故事可供参考，一个平庸的男人在结婚十五年后，忽然成了史学博士，当颁发证书之日，记者询问他读书之道，他曰：“说穿啦也没啥，我和太太一块出门之前，她在闺房化妆，我就在客厅看点历史书。”十五年之久，竟看出一个专家，可见女人对化妆乃一种长期抗战也。我有一位朋友和某电影明星有一手，据他告知，电影明星出一趟门——或登台，或赴宴，那真要比重新塑一个人还要费功夫，从头搞到脚，再从脚搞到头，便是画，也画出来一个美女。

然而，女人身上只有一件东西，虽位居要冲，却从不修理，那就是她的鼻子。太太小姐如何独独放过鼻子，使它以本来面目与观众相见，其中有啥奥秘，我不知也，恐怕连太太小姐自己也说不出道理。大概看人家不在鼻子上玩花样，自己也只好不玩花样；也大概鼻子长得太单调，想不出什么花样好玩。只有非洲女同胞在鼻子上有创造性的贡献，跟穿耳环一样，在鼻子也凿出一个洞，挂上铁制的鼻环。呜呼，谁说非洲同胞落后乎？对鼻子的装饰上，却遥遥领先。

人力既不能也不肯奈何鼻子，则鼻子的好坏，便只好完全靠老天爷。乳小可扣上一个义乳，腰粗可勒之使细，鼻大鼻小，或鼻歪鼻斜，硬是束手无策。而且最讨厌的是，鼻子恰巧长在门面正中，瞎眼和斜眼可以戴个墨镜遮一遮，劣鼻则不能挂块布挡一挡也。这是女人身上最弱的一环，全听上帝安排，毫无补救之道。女人如果没有一只漂亮鼻子，那真是天下最大的悲痛。柏杨夫人有一天坐公共汽车，见一女人，其鼻庞然，柏杨夫人站着而该女人坐着，却连该女人鼻孔中的鼻屎都看得清清楚楚，而且咻咻然像火车头一样在那里出气哩，不禁失色，归而告我，我大惊曰：“阿巴桑，你不看看自己。”结果茶几都被踢翻。盖柏杨夫人的鼻子也不太高明，属肉鼻子型，两个鼻孔像驴鼻孔一样，一张一缩，至为精彩。生着这两种鼻子的人，是吉是凶，是祸是福，我不知道，但有一点我是知道的，起码在美学上，它站不住脚。

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宁可牺牲耳朵(1)

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漂亮的女人生一只不相称的鼻子，所有的美便被破坏，蒜鼻头最容易被人认作商标。盖鼻这东西，跟神仙一样，疑心不得，你越疑心神仙不存在，神仙就越不存在。好好一位美人，如果有人忽然发起神经，指出她的鼻头如蒜，你就会看她的鼻头果然像一颗蒜，而世界上再也没有比蒜鼻头更使观众失望，好像巨炮的撞针一样，大无畏的指向男人，随时随地都可能把男人轰个粉身碎骨。

和蒜鼻头相反的，有塌鼻头焉。鼻头原来天生的要一枝独秀，向前突出。突出得太过分固然可怕如撞针，而根本不突出，也十分反常，使人闭气。这种鼻头，相书上谓之缩鼻，倒楣之鼻也。柏杨先生有一次在火车上看到一位小姐，其鼻尖与双颊几乎成为水平，好像送子娘娘跟她有仇，在她出生时，把她放在压轧机下压过，以致将鼻头压了进去。这种小姐，好像除非出国嫁华侨，或出国嫁心如火烧的留学生不可，如果待在国内，恐怕只好阴阳怪气一辈子。

幸好在这方面，是惟一可想办法挽救的一点，那就是有名的“隆鼻术”。供应由需要而生，由那么多包治隆鼻的广告，可知塌鼻的不限于我所见的那一位非出国便嫁不出去的小姐。不过动这种手术实在不好受，钢刀从牙床往上硬切，像掀锅盖一样，掀起上唇上颊，然后用塑胶把鼻子填高。好在女人为了美，啥心狠手辣的事都做得出，开刀不过小焉者耳。问题是，填隆的鼻子总免不了出毛病，不是有一天那块塑胶和肌肉接触处忽然发了炎，就是有一天起了鬼才知道什么化学作用，弄得脓血直流，痛疼难忍，恨不得跳井。或者有一天那块塑胶忽然脱了槽，使得鼻子模样大变，连门都不敢出。我有一位如花似玉的侄孙女，一天用被子蒙着头去求医，初以为她害天花，谁晓得她竟是害的鼻子塌也。

真正的漂亮鼻子是直三角形，杜甫先生诗曰：“高帝子孙尽隆准”以隆准为美，自古皆然，可上溯汉唐，否则杜甫先生的诗岂不成了“高帝子孙尽塌鼻”乎？这是古文学惟一对鼻头赞扬之词，其他作品中，还似乎没有。鼻子不但要“隆”，而鼻子上的皮肤也应该要细，尤以鼻头两侧的皮肤，每每毛孔特粗，星星斑斑，难以入目。从前皇帝老爷选妃选嫔选宫女，第一关要检查的便是先瞧瞧鼻头两侧的皮肤粗细如何。太太小姐对镜时如果多注意及此，给人的美感，才能完整无缺。

鼻子的功用当然是呼吸，但对于女人却另有一件，那就是必要时掩之以示不屑。从前楚怀王宠一美女，大老婆郑袖女士吃醋，心生一计，告美女曰：“大王爱你当然爱你，美中不足的是，他嫌你有点口臭。”美女大忧，郑女士乃教之曰：“你再见他时，不妨用手帕掩住嘴。”美女一想对呀，再三拜谢。可是楚怀王却觉得不对劲，向郑袖女士打听缘故，郑袖女士乃小报告曰：“她嫌你老人家有口臭，在那里掩鼻哩。”楚怀王七窍生烟，砍掉美人的玉头。

呜呼，掩鼻所给人的侮辱大矣哉，我有一友，其女友见他即行掩鼻，我就警告他赶快撤退，他嫌我书生之见，结果垮了下来，人财两空。盖女人一经掩鼻，便表示从心窝对你厌恶，你口臭不口臭没有关系，反正她是嫌你口臭啦，学理上有此定律，不服气不行也。

女人们对自己的玉体，虐待备至，好像一个野蛮民族对其血海深仇的敌人一样，为了达到美的目的，用尽所可以想得到的酷刑，整之搞之，死而后已。其中以双脚所受，最为可观，中国人在这方面所表现的传统文化，也最为彻底，真正做到“削足适履”的标准，为了娇小，不在工具——鞋上动脑筋，却硬把脚弄了个稀烂，使人吃惊。洋大人之国则比较高级，发明了高跟鞋，虽有长鸡眼之危，幸而此危并不普遍。而且即令人人长鸡眼，鸡眼的痛苦和缠脚的痛苦比较，犹如针尖戳一下和在屁股上责打一百大板的比较一样，差得太大。

除了双脚，女人身上第二个受苦之处，似不是胸，亦不是腰，而是耳朵焉，胸腰二者，普通人或以义乳隆之，或以布帛束之，均可避免刀光血影。惟有耳朵，可以说是女人身上最不受注意之处，却不得不为美而流血，诚可哀也。盖耳朵之为物，实在没啥了不起，上帝造人，包括盲肠在内，什么东西都不可或缺，柏杨先生已言之甚详。惟有耳朵，在女人身上似乎有亦可，没有亦可。有一位漂亮小姐，秀发沿双鬓披肩而下，随娇步而颤动，顺清风而兴波，使人看了忍不住还想再看。一次她兴奋过度，仰面大笑，我才赫然发现她的一只耳朵没有了焉，原来幼时被树枝所伤，化脓溃烂，不可遏止，谨遵医嘱，索性干掉，垂二十年矣，那一天她如果不大笑，仍无人知之也。

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宁可牺牲耳朵(2)

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假使上帝教女人必须指定割让其五官四肢中的一个，我想她宁可牺牲耳朵，其不重要的情形，实在令人酸鼻。你阁下见有几本书和几篇文章上，形容耳朵的乎？古之美人，曰脸如何，曰眉如何；今之美人，曰三围如何，曰眼睛如何，从没有一个家伙提到耳朵如何的，鼻子还偶尔有人咏之，只耳朵如老处女，冷冷清清，无人理睬。

女人并不因为它不重要而放过它，从前流行穿耳洞，在厚厚的全是脂肪的耳垂上，用针硬通一洞，以挂耳环。通一个洞的手术，不是人人可以行之的，多半出于年纪稍大，而又下得狠心的妇人之手。清末穿耳之风最盛，彼时我见到的多矣，先把小女孩像牵猪一样牵过来，用糖一块哄她不哭，然后向她晓以大义——穿了便漂亮啦，长大了易寻婆家啦，犹如现代学堂里的精神训话，把小女孩训得晕头晕脑，狠女人就用两粒黄豆或绿豆，一边一粒，用手捻之，为了防小女孩再闹，一面捻一面训，捻到皮很薄很薄时，用带线的针猛的一戳，小女孩哎哟一声，已通了过去矣。然后将线结成一个圆环，涂上麻油，典礼乃告完成。等过了一月半月，取下棉线，俨然一个洞，就可随意往上乱挂。

穿耳之术，写起来虽不过三言五语，但真正干起来，却大有危机埋伏其中。盖穿得好啦固好，穿得不好，细菌随着针线或随着麻油浸入伤口，不出三天，有脓出焉，有血出焉；耳垂肿大如杯，一声咳嗽都会震得疼痛难忍，如果不小心碰了一下，包管粉泪如雨。中国五千年传统文化既然有如此后患，洋大人的那一套一进口遂被全部征服。洋大人者，肯用脑筋之人也，他们闲来无事，不知打打麻将，造造谣言，而硬是乱发明东西，大焉者发明氢弹、汽车、电灯泡；小焉者发明义乳、高跟鞋、和不穿孔仍可照戴不误的耳环，此皆中国圣人所努力斥之为“以悦妇人”的“奇技淫巧”。由此我们可以看出中国圣人的特征，中国圣人所有的教训都是教人安于现状，甘于贫苦的，任何认真的思考，都属大逆不道。

无论如何，作一个中国女人，对洋大人应该由衷感谢，要不是洋文化所向无敌的打进来，她们今天还得用小脚在街上拧来拧去哩。至于穿耳之苦，更不能免，而洋大人发明的不穿耳而仍可戴之耳环，真是了不起的贡献，只要轻轻按弹簧便可，奇妙之极。不过，说到这里，柏杨先生又要叹气，环顾宇寰，发现最近女人们的耳朵，好像有点努力复古，似乎又流行起穿耳孔来矣。有一天我走到摊子上研究一下，不穿孔的耳环占三分之二，穿孔的耳环竟占三分之一，不禁大骇。卖耳环女人告曰：“现在小姐们又走回头路啦，以耳朵上穿洞为荣啦。”怪不得邻居那些正在读大学堂的女生，前天咭咭呱呱前来向我借敖尔买训药膏，原来现在穿耳孔用的棉线上不再抹麻油，而改抹洋大人的药膏啦。

穿孔是一种武功，穿孔的太太小姐无不骄傲其耳孔，每每向其他女人诉苦曰：“穿的时候好痛，早知道宁可不穿。”盖她希望天下女人只她一人有耳孔也。除穿耳孔之外，还有耳环的花样，柏杨先生有两点发现，一是：女人的衣服没有两人是一样的；另一是，女人的耳环也没有两人是一样的。衣服各人做各人，有的把扣子开到前面，有的把扣子开到背后（当初发明把扣子开到背后的那个家伙非进天堂不可），有的多上一折，有的少上一条，不相同还可以解释。而耳环则属大量制造，何以便不同欤？有圆的耳环焉，有方的耳环焉，有白的耳环焉，有红的耳环焉，有在灯光下闪闪发亮的耳环焉，有大得几乎可以碰到肩膀的耳环焉，有小得像米粒刚刚把耳孔堵住的耳环焉，有叮叮当当作响的耳环焉，有淡泊明志闷不吭声的耳环焉，有一见便心跳的耳环焉，有一见便恶心的耳环焉。种类繁多，不及备载。

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*《女人，天生是尤物》第五部分

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颈之为用，除供被砍，被绞，和自动自发的上吊之外，长在女人身上，还可作撒娇之用。从前男人最怕女人“一哭二闹三上吊”，太太小姐要买皮大衣，或是要去美国耶稣出生地朝圣（谁要说耶稣的出生地在以色列伯利恒，谁的智慧便有问题），你要不肯，第一步粉泪如雨，继则找你的尊长，访你的长官，闹得你心中轰轰然，最后再去买条麻绳，扬言不活啦。呜呼，她们要没有脖子，不知道这最后一着是啥。

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刎颈之交(1)

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脖子在人身上的地位，实在可怜之极，一个穷凶极恶的人，无论其心多么坏，其手多么辣，结果受害的准是脖子。自己走投无路，必须自缢时，从没有用麻绳往脚上套、手上套，而都是往脖子上套的。一旦被官府捉住，判以死刑，喀嚓一声，也是脖子倒楣。或者像美国殖民时期那样动不动就“问吊”，问吊者，拴住脖子吊到树上之谓也，脖子也是首当其冲。

脖子对女人的功用，似乎较对男人的功用为大。盖男人上吊，不过是许多自杀的方法之一，而女人恐怕是最佳的一着。历史上是不是有这一类的统计，我不知道，但据“自由心证”估计，女人自杀，好像以上吊为最多。跳井的、吞金的（《红楼梦》的尤二姐便是吞金而亡，惜哉，那一锭金子），总占少数，且不普遍，盖有些地方无井可跳，有些人无金可吞，有金还不上吊哩。现在文明进步，女人一时想不开，有知识的多服安眠药，无知识的多服巴拉松，脖子总算有得救的一天，否则，只脖子一处担当其苦，天下不公平之事，无逾于此。

脖子对女人既负有如此重责大任，则把它打扮打扮，自属理所当然，这就要看各人的先天造化矣。有些太太小姐的脖子，其白如玉，名副其实的“玉颈”。有些太太小姐的面貌虽然很白，可是，脖子以下，却黑得要命，此乃属于“猫洗脸”之类，洗脸时只洗“脸”，耳根后和脖子上，都管他娘也。有些太太小姐的脖子和其脸同样焦黑，看起来使人扫兴。但更扫兴的却是有些太太小姐短而粗的脖子焉，看了恨不得抓住她的脑袋硬往上拔一拔。真正漂亮的玉颈，是白而长，长而细的颈也。

跟鼻子一样，诗人似乎也没有咏脖子的，大概脖子长得比鼻子还要单调，左看右看，看不出啥哲学，勾不起啥灵感，无法落笔之故。其实脖子的学问也颇大，即以接吻而论，脖子便是了不起的里程碑，而且比嘴唇更性感。男女青年接吻，在我们这个社会，固然教老头两眼发直，但在洋大人之国，接吻和握手一样的普遍，稀松平常，已不能表达爱情。而表达爱情之吻，则全靠脖子。到了相当时候，男的吻了女孩子的玉颈，而女孩子也准许他吻其玉颈，里面就大有文章啦。

脚可缠之，耳可穿之，唇可涂之，脖子则玩些啥花样哉？既无法缠，又无法穿，光光如柱，束手无策。粗心大意的人准以为这一下太太小姐可以休矣，却想不到她们照样的一点都不肯放松。用到其他方面的手术，限于形态，固无法施展，于是，不知道是那一个缺德的家伙竟发明了项链之物，这一发明，把女人发明得如醉如痴，把男人发明得要疯要狂。

女人在其雪白的玉颈上戴上一条恰到好处的项链，本有九分美的，则增为十分美，本是十分丑的，则减为七分丑六分丑矣。项链跟耳环一样，大概都属于想当年抢婚制度流传下来的余孽，柏杨先生每一想起男人竟可以把漂亮小姐锁住脖子锁到床头上，便乐不可支。可能抢婚之初，锁新娘脖子的一定是光秃秃的铁链；等到后来，怜香惜玉，可能用布包着，以免擦伤玉肌；演变下来，乃到了今天这个局面——竟用起黄金的和钻石的。大错全由男人铸成，小不忍则受大苦者也。

莫泊桑先生有一篇小说，名《项链》，家喻户晓的杰作，说的是一对年轻夫妇去参加宴会，硬要摆阔，玉颈上没有项链岂不寒酸，乃向有钱的家伙借得一条钻石的戴之。不知怎么搞的，竟弄丢啦，二人像牛马一样工作了二十年才还清，想不到还清之后才发现，当初的那条项链，竟是假的，你说糟不糟乎。