第一节

光荣本是声名结合尊重：一旦再加上钦佩，它可就达到顶峰了。光荣总

是要人在行为、品德、才能各方面有所表现，光辉照人，而且总要能克服巨

大困难，才能享有荣誉。凯撒、亚历山大都曾享有光荣。苏格拉底却很难说

享有过荣誉。他受尊敬，崇拜、怜悯，引起人们对于他的仇敌表示愤慨；但

是荣誉这个字眼儿对于他来说就不相称了：因为他给后人留下的印象，与其

说是光荣的，不如说是可敬的。阿提拉②也曾闪耀一时，却毫无光荣可言，因

为历史可以搞错，未曾赋予他任何美德。查理十二①倒还有光荣，因为他德高

望重、大公无私、慷慨大方的品质都达到了至善至美的境地。成就足以获得

声名，却不能享有光荣。享利四世的光荣与日俱增，因为时间令人认识了他

的一切美德；比起他缺点来，他的美德就大得无与伦比了。

在艺术界，创作者也可分享光荣，那些模仿者却只能博得喝彩。光荣也

可赋予才能出众的人，但指的是崇高的艺术领域。人们很可以谈维吉尔、西

塞罗的光荣，却不可称道马夏尔②和奥吕?热埃尔③的光荣。

可是人们竟然提到上帝的光荣。说什么他为了上帝的光荣而工作：说什

么上帝为了自己的光荣而创造了世界。其实并非最高主宰会有什么光荣，而

是因为人类根本没有适合于最高主宰的词汇表达，便把他们自己认为是最美

好的称赞之词用在他身上了。

虚荣，就是那种满足于外表的小小雄心，炫耀豪华排场而又绝无什么了

不起的东西可言。我们也曾见过一些君王，他们本来已经享有实在的光荣，

却还喜爱虚荣，一味地追求颂扬，太喜欢讲究排场。

虚假的荣誉每每由于虚荣而来，但又常常导致粗暴；而虚荣却更局限于

气量狭窄的行为。一位君王，以报复为荣，他所追求的与其说是虚荣，还不

如说是虚假的荣誉。

追求荣誉，猎取虚荣，自以为荣，这些话有时意思相同，但有时又涵义

各异。人们同样也说他追求荣誉，猎取虚荣，他以豪华、多多益善为荣，那

么这里所谓的荣就是虚荣；说他以为善良事业而遭受苦难为荣，而不是说在

追求虚荣；说他以自己的善良为荣，而不是说他以其善良在追求荣誉或虚荣。

恢复光荣意味着承认、证实。为真理恢复光荣就是承认真理。

公主，为您侍奉的上帝恢复光荣，

阿达莉①，第三幕，第四场

这句话就是说请您为您所侍奉的上帝作证。

光荣也被当作上天、天国解，例如说他住在光荣中。

② 查理十二（CharlesXII，1682—718）瑞典国王。伏尔泰著有《查理十二传》，述其生平。——译者

① 马夏尔（Martial）拉丁诗人，文笔优美，但格律不严?——译者

② 奥吕?热埃尔（Aulu-Gelle）二世纪语法家和批评家。——译者

③ 法国古典派作家拉辛的五幕韵文悲剧。——译者

① 法国古典派作家高乃依的五幕悲剧，——译者

你们把他领到那里去呢？——带到死亡里去。——领到光荣里去。

波利耶克特①，第五幕，第三场

只有在我们的圣教里才有人用这个字指上天。谈到巴克科斯、赫丘利的

光荣结局，却不可说他们是被迎接到天国里去了。

光荣的这个字眼儿作为形容不具生命的事物用，总是一种颂扬，战斗，

和平，光荣的事情。光荣的地位意味着地位高，而并非指的是使人享有光荣

的地位。可是地位高便可获得光荣。光荣的人，光荣的英雄，总是一种嘲骂

人的话，表示这个人贪人之功为己有。所以人们说光荣的统治而不说一位光

荣的国王。可是这个词用以指多数人时又不算是错用。例如说最光荣的征服

者不如一位施仁政的君王。但是人们不用光荣的君王来指那些声名赫赫的君

王。

光荣的人并不完全是高傲的人，也不是自负的人，也非骄傲的人，高傲

的人近于狂妄自大、轻视他人，而又少与人接谈。自负的人遇到别人对他略

有尊重之意，便自以为了不起。骄傲的人过度炫耀他自以为是之处。光荣的

人更是满心虚荣，他追求人们对他评价高。他想以外表来掩饰他实际上的缺

点；骄傲的人自以为很了不起；光荣的人想要装成了不起的样子。新的暴发

户一般都是比他人更显得自以为荣。人们有时候把圣徒和天使们称做光荣的

人，就像是说他们是住在天上的居民。

光荣地一词总是用于褒义。例如：他光荣地统治着；他光荣地脱离了一

次严重的危险，摆脱了一次困境。

光荣一词，时而用于褒义；时而又用于贬义，那要看它们指什么事物而

言。例如说：某人以才华横溢而遭受嫉妒，因而得祸，他却自以为荣。

人们说有些殉道者荣耀了上帝，这就是说他们坚贞不屈的精神使他们宣

告降临人间的上帝受到万民崇敬。