第1部分
《《社会主义精神文明研究概览》》 · 刘忠礼 · 2026-07-25
《社会主义精神文明研究概览》
作者：刘忠礼 主编
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社会主义精神文明研究概览
刘忠礼 主编
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社会主义精神文明研究概览
目 录
邓小平论社会主义精神文明（代序）……………邢…贲思前言……………………………………………………刘忠礼
第一部分
马克思主义经典作家、党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述
一、马克思主义经典作家论精神文明……………………（…２）
（一）马克思 恩格斯………………………………………（…２）
（二）列宁……………………………………………………（…８）
（三）斯大林………………………………………………（…１３）
二、党和国家领导人论精神文明…………………………（…１６）
（一）毛泽东………………………………………………（…１６）
（二）周恩来………………………………………………（…４１）
（三）刘少奇………………………………………………（…４５）
（四）朱德…………………………………………………（…５１）
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社会主义精神文明研究概览
（五）邓小平………………………………………………（…５２）
（六）陈云…………………………………………………（…７０）
（七）江泽民………………………………………………（…７３）
（八）李鹏…………………………………………………（…８８）
（九）乔石…………………………………………………（…９１）
（十）李瑞环………………………………………………（…９３）
（十一）朱镕基……………………………………………（…１０）
（十二）刘华清……………………………………………（…１０４）
（十三）胡锦涛……………………………………………（…１０７）
三、中央文献关于精神文明的论述……………………（…１１）
（一）中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议………………（…１１）
（二）中央文献有关精神文明的论述（摘要）……………………（…１２７）
第二部分
理论界关于社会主义精神文明建设论点摘编
一、精神文明的含义…………………………………………（…１４６）
二、精神文明与物质文明的关系……………………………（…１５）
三、社会主义精神文明的内容………………………………（…１７８）
四、社会主义精神文明的特征………………………………（…２０２）
五、社会主义精神文明的战略地位…………………………（…２１４）
六、社会主义精神文明建设的根本任务……………………（…２２９）
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社会主义精神文明研究概览
七、社会主义精神文明建设的指导方针……………………（…２６２）
八、社会主义精神文明建设的途径…………………………（…２９５）
九、社会主义精神文明建设的规律…………………………（…３５０）
十、社会主义市场经济与精神文明的关系…………………（…３７３）
十一、社会主义精神文明与传统文化的关系………………（…４１）
十二、社会主义精神文明与外来文化的关系………………（…４３１）
十三、社会主义精神文明建设的经验教训…………………（…４４２）
十四、社会主义精神文明建设有争议的观点………………（…５０）
第三部分
十一届三中全会以来关于精神文明建设部分图书、文章目录
一、图书目录………………………………………………（…５２９）
（一）革命导师、党和国家领导人有关精神文明的论述及研究…………………………………………（…５２９）
（二）社会主义精神文明建设总论和研究………………（…５３１）
（三）精神文明建设与其他方面的关系…………………（…５３７）
（四）精神文明建设活动、经验介绍……………………（…５４０）
（五）精神文明索引、手册、辞典、年鉴等……………（…５４６）
（六）国外资料……………………………………………（…５４７）
二、报刊有关精神文明建设主要文章篇目……………（…５４９）
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社会主义精神文明研究概览１
邓小平论社会主义精神文明（代 序）
邢贲思
社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征. 社会主义社会的优越性不仅表现在物质文明上，而且也表现在精神文明上. 党的十一届三中全会以来，邓小平同志在一系列文章、讲话中，在强调社会主义物质文明的同时，始终把精神文明放在一个重要地位. 邓小平同志不仅是我国现代化建设和改革开放的总设计师，也是我国新时期社会主义精神文明建设的奠基人.一、建设有中国特色社会主义不能没有精神文明邓小平同志在讲到物质文明和精神文明同为社会主义社会所必需时指出：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平. 这就是建设物质文明. 过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明. 与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律. 国际主义、爱国主义都属于精神文明的范畴.”
（《邓小平文选》第３卷第２８页）这段话说明，建设社会主义精神文明，是建设有中国特色社会主义整个事业中的一个有机组成部分.在相当长的一段时期内，我们党对物质文明的重要性认识不够，
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２社会主义精神文明研究概览
没有搞清社会主义的首要任务是解放生产力，发展生产力，因而在社会主义改造任务基本完成后，没有及时地把党的工作重心转移到经济建设上来，仍然把阶级斗争当作党的中心工作，致使我国丧失了经济发展的大好机遇，导致了我国经济发展缓慢，人民生活水平得不到应有的提高. 十一届三中全会以后，邓小平同志在总结我国社会主义建设的经验教训时指出，以往我国社会主义建设之所以成效不够显著，主要原因是由于我们在理论上走入了一个误区，在什么是社会主义，怎样建设社会主义的根本问题上产生了迷惘. 因此，要纠正我们以往的失误，就必须从纠正我们在理论上的失误开始. 这就是为什么十一届三中全会以来邓小平同志反复教育全党，要重新认识什么是社会主义，怎样建设社会主义，强调要使我们的同志懂得，一个真正的马克思主义政党在执政以后，必须时刻牢记实现国家的富强，民族的振兴，人民生活水平的提高是自己应尽的天职；必须时刻牢记解放生产力，发展生产力是社会主义的首要任务，经济建设始终是党的工作中心；必须时刻牢记，经济的落后，人民的贫穷，决不是真正的社会主义，而是社会主义的耻辱.当全党对物质文明建设的重要性形成共识，我国的社会主义现代化建设蓬勃开展并取得举世瞩目的成就后，也出现了另外一种值得注意的情况，这就是社会主义精神文明建设相对滞后，党风、社会风气方面存在不少问题. 出现这种情况，一方面是由于市场经济的某些负面效应和对外开放的某些消极影响带来的结果，另一方面是由于某些地方、部门的领导重物质文明，轻精神文明，认为前者是硬任务，后者是软任务，因而对社会主义精神文明建设有所放松，也就是出现了邓小平同志所说的一手硬、一手软. 这种物质文明和精神文明之间的反差，如果长期不能克服，不仅会影响社会的进步，而且对我国的社会发展，对我国的现代化建设和改革开放事业，也会造成严重后果.当我国的社会主义建设处于迷离彷徨，率先带领我们走出困境，走上现
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社会主义精神文明研究概览３
代化建设和改革开放的康庄大道的是邓小平，当我国的精神文明面临挑战，第一个向全党、全国各族人民大声疾呼，必须加强社会主义精神文明建设的也是邓小平. 正是邓小平同志尖锐地指出：十年来“最大的失误是在教育方面”
；正是他反复强调，只有物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义；正是他谆谆告诫我们：“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”
，风气如果坏下去，会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质；正是他明确地提出，必须一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，“两手抓，两手都要硬”。这些论述掷地有声，起到了振聋发聩的作用.社会主义精神文明建设必须重视，同时对社会主义精神文明建设在建设有中国特色社会主义的整体布局中占有什么地位必须明确. 这个整体布局的基本架构是以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放. 这就决定了现阶段我国的精神文明建设“必须是围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设. 这就是党的基本路线所要求的社会主义精神文明建设的基本指导方针.”
（《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》第６３页）
二、社会主义精神文明建设的根本任务社会主义精神文明建设包括教育科学文化建设和思想道德建设.它的根本任务是适应建设有中国特色社会主义事业的需要，提高整个中华民族的科学文化素质和思想道德素质，促进社会的全面进步. 民族素质的提高要通过个人素质的提高，社会的进步要通过社会成员的进步来实现. 试想，如果社会成员的科学文化素质普遍较低，思想道德素质普遍较差，那么整个民族素质的提高，社会的全面进步又何从谈起？因此，问题的关键在于提高社会成员的素质. 邓小平同志把社会主义精神文明建设的目标确定为培养有理想、有道德、有文化、有
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４社会主义精神文明研究概览
纪律的一代新人，就是抓住了根本.在“四有”当中，邓小平同志认为有理想最重要. 因为只有当全体社会成员有了共同的理想，才能形成真正的合力，才能克服前进道路上的种种艰难险阻，实现我们预定的宏伟目标.邓小平同志说：“现在中国提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有纪律. 其中我们最强调的，是有理想.根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念. 我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗. 没有这样的信念，就没有凝聚力. 没有这样的信念，就没有一切.”
（《邓小平文选》第３卷第１９０页）可见，理想和信念要解决的是精神支柱和精神动力的问题. 过去毛泽东同志讲过人总是要有一点精神的，指的也正是理想和信念. 社会成员有没有共同的理想和信念，对于任何一个社会主义国家来说都是重要的，而对于像我们这样一个有１２亿人口的社会主义大国来说尤其重要.我们的理想是什么？共产党人的最终理想是实现共产主义，这是我们的党纲上规定了的. 但是实现共产主义是一个很长的历史过程，要经过若干个依次发展的阶段. 因此，在不同历史阶段，我们又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领，这是我们的阶段性理想. 在现阶段，我们就是要在党的领导下，为完成建设有中国特色社会主义的各项任务而共同奋斗. 建设有中国特色的社会主义，到下世纪中叶基本实现社会主义现代化，是我们党和全国各族人民在现阶段的共同理想.在当前我们要做的是首先实现党提出的“九五”规划和２０１０年远景目标，这是实现现阶段共同理想的关键一步. 现阶段的共同理想把国家的前途、民族的未来和每个社会成员的长远利益结合了起来，为这个理想而奋斗，既是为国家的富强、民族的振兴而奋斗，也是各族人民为实现自己的长远利益而奋斗. 因此，这一理想能够起到空前的精神动员作用，具有高度的凝聚力. 当前，重要的问题是要让所有
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社会主义精神文明研究概览５
的社会成员、特别是其中的先进分子，明确地认识应当有什么样的理想. 为了帮助广大干部和群众排除各种错误的世界观、人生观、价值观的影响，树立正确的理想，就要为他们提供科学的思想武器，这个武器就是邓小平建设有中国特色社会主义的理论. 因此，用邓小平的科学理论武装全党，教育广大群众，是全党、全国各族人民树立正确理想的关键所在，也是当前社会主义精神文明建设头等重要的任务.有了共同的理想，就能解决思想统一的问题，而要使思想的统一转化为行动的统一，没有纪律不行. 纪律是一种行为规范，它不仅约束人们不该做什么，而且提倡人们应该做什么，它的作用是双向的.纪律是实现社会成员共同理想的组织保证. 因此，邓小平同志在讲到“四有”
时，除了强调有理想的特殊重要性以外，也很重视纪律的作用.他说：“一靠理想，二靠纪律. 组织起来就有力量. 没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功？我们的建设怎么能够成功？”
（同上，第３卷第１１１页）又说：“要搞四个现代化，使中国发展起来，就要有纪律、有秩序地进行建设.”
（同上，第３卷第２０９页）
没有共同的理想，会造成思想上的混乱，没有共同的纪律，会出现行动上的无序，都会给建设有中国特色社会主义的事业带来严重危害.其他如“四有”中的有道德、有文化也是很重要的. 党中央十分关心提高广大干部和群众的道德水平，认为这是加强社会主义精神文明建设的重要环节. 中央还提出要弘扬我国优秀的传统道德以及改进职业道德、社会公德和家庭伦理道德的状况，这说明道德问题在精神文明建设中决不是无足轻重的. 邓小平同志提出的尊重知识，尊重人才，江泽民同志提出的要把我国国民经济的发展转移到利用科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，以及不久前党中央提出的科教兴国的战略，都说明党中央对于培养有文化的新人也很重视.三、维系社会主义精神文明的两个重要手段
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６社会主义精神文明研究概览
社会主义精神文明的建设非一日之功，而是要经过一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程. 社会主义精神文明的维系要靠全社会共同努力，通过多种渠道，采取各种手段，形成综合效应. 在各种维系精神文明的手段中，邓小平同志尤其强调教育和法律这两种手段.邓小平同志这里所讲的教育是指思想道德教育，或者从更加广泛的意义上讲，就是指党的思想政治工作. 我们党历来重视思想道德教育和思想政治工作，正如邓小平同志所说的，无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势，是我们战胜困难、克敌制胜的精神武器. 当前，对广大干部和群众进行思想道德教育和思想政治工作尤其具有紧迫性，这是因为这些年来，在社会主义市场经济和对外开放条件下，某些消极负面的因素在社会上有所孳生、蔓延，一些干部经不起腐朽生活方式的诱惑，开始腐化变质，党风、社会风气方面出现了许多令人焦虑的情况，一句话，我国的精神文明遇到了严重的挑战. 怎样才能解决这些问题？对于大多数人来说就是要通过教育，正如邓小平同志说的，根本的问题在于教育人.要开展持久的、有效的思想道德教育，进行内涵丰富、形式多样的思想政治工作. 要坚持用爱国主义、集体主义、社会主义和党的优良传统教育全党和广大人民群众，特别是青少年，使他们逐步具有高度的思想觉悟，高尚的道德情操和崇高的精神境界. 要通过向雷锋、焦裕禄以及现在的孔繁森、李润五、李国安等先进典型的学习，使广大干部和群众提高自觉性，增强免疫力，在树立正确的世界观、价值观、人生观方面打下坚实的基础. 对于广大干部还要开展反腐倡廉的教育，要求他们对照中国共产党立党为公的宗旨，进行严格的自律. 总之，开展对大多数人的内容广泛的思想道德教育，是坚持和发展我国社会主义精神文明的根本大计.对干部和群众进行思想道德教育，不能限于课堂宣讲. 当然，课堂宣讲也是一种重要形式，但决不是唯一形式. 要动用各种宣传文化
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社会主义精神文明研究概览７
手段，特别是那些传播范围广、传播频率高的传媒手段，为思想道德建设服务，为整个社会主义精神文明建设服务. 我们的文艺既是社会主义精神文明的一个组成部分，又是社会主义精神文明建设的重要手段，它担负着为人民服务，为社会主义服务的崇高使命.“以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人”
，是“两为”方针的具体体现. 实现这一任务，是我国社会主义文艺工作者不可推卸的责任. 我们一定要在充分发挥文艺的审美作用的同时，更加充分地发挥文艺的教育作用，使文艺能够给予整个社会主义精神文明建设以更多的支持.除了动用多种手段外，还必须开展群众性的精神文明建设活动，通过群众喜闻乐见的各种形式，寓教于乐，达到群众自己教育自己的目的. 此外，营造一种良好的社会文化氛围，也是进行思想道德建设所必须的. 我们要下力气改进校园文化、企业文化、市场文化、农村文化、城市社区文化等，积极引导这些不同类型的文化沿着健康向上的轨道前进，使社会上各种消极腐败乃至丑恶的东西，各种精神垃圾没有立足之地，还社会一个相对净化的精神环境，这样才能使我们的各种思想道德教育、思想政治工作不致因为受环境的影响被抵消，而切实发挥出应有的效应.按照邓小平同志的观点，维系精神文明的第一个手段是教育，但教育不是万能的.对于大多数人来说，通过教育能够收到良好的效果，而对于少数人来说，教育并不能解决问题，这就要通过各种强制的办法对他们进行约束，直至采用法律手段予以制裁，这也是维系精神文明所不可或缺的. 对那些从事丑恶行为、腐蚀人们心灵、毒化社会环境、屡教不改并且触犯刑律的人，就必须采用法律的手段予以打击，决不稍加宽贷. 对那些贪污腐化、违法乱纪的干部，不管是谁，该绳之以法的坚决绳之以法，决不姑息养奸.只有教育和法律两种手段并用，才能有效地遏制党风、社会风气的继续下滑，才能扶正祛邪，使那些健康的文明的东西不断占领阵地，为我国的社会主义精神文明建设开
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８社会主义精神文明研究概览
创出新的局面.邓小平同志说：“我们现在搞两个文明建设，一是物质文明，一是精神文明. 实行开放政策必然会带来一些坏的东西，影响我们的人民. 要说有风险，这是最大的风险. 我们用法律和教育这两个手段来解决这个问题. 只要不放松，认真抓，就会有办法.”
（同上，第３卷第１５６页）
四、社会主义文化建设和灵魂工程师的历史使命社会主义精神文明还有一个十分广阔、非常重要的领域，这就是社会主义文化领域. 广义的文化领域包括理论、教育、科学、新闻出版、文学艺术、广播影视、卫生体育、图书博物等. 这些领域通过各种形式，直接间接地向人民群众提供精神食粮.这些领域工作的好坏，不仅会影响人民群众的科学文化素质的提高，而且会影响他们的思想道德素质的提高. 因此，搞好社会主义文化建设是加强社会主义精神文明建设的题中应有之义. 社会主义文化建设包含很多内容，为了完成这方面的任务有许多工作要做，但是最重要的是要明确我国文化建设的方向和我国文化的性质. 邓小平同志指出，我国的文化是社会主义文化，它必须在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下，为广大人民服务，为社会主义事业服务.江泽民同志说过：“坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的指导地位，是我们立党立国的根本，也是社会主义文化建设的根本，决定着我国文化事业的性质和方向.”
（《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》）我国文化的社会主义性质决定了它具有区别于其他文化不同的思想内容. 社会主义文化的发展当然不能脱离人类文明的大道，它必然要从中国的传统文化和外来文化中吸取养料. 但这必须是一个扬弃过程，是一个批判继承过程，应当取其精华，弃其糟粕，而不能照抄照搬. 社会主义文化必须立足中国，面向世界，立足当代，回顾过去，必须以马克思主义为指导，同时贯彻百花齐放，百家争鸣的方针，必须弘扬主旋律，同时提倡多样化，从多方面向人民群众提供优秀的精神食粮，满足他们日益增长的精神文
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社会主义精神文明研究概览９
化生活方面的需要.在思想文化战线各部门工作的同志，应当通过各自的工作，千方百计地提高精神产品的质量，把江泽民同志提出的“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的任务落到实处. 我们如果做到了这一点，就是对我国社会主义文化建设和整个社会主义精神文明建设做出了重要贡献.这些年来，思想文化战线部门作了大量工作，取得了很大成绩，出现了不少好的或比较好的精神产品. 但是，同党和人民的期望，同社会主义精神文明建设的需要相比，还有一定差距.关键在于思想水平、文化水平、艺术水平都高的各类作品还比较少，精品还比较少. 精神产品的生产是一个很复杂的过程，一部精品的诞生更需要多方面的条件，单靠著作者有良好的主观愿望还不够. 从长远看，精神产品质量的提高，归根到底取决于精神产品生产者自身素质的提高. 各类精神产品的生产者可以说是人类灵魂的工程师，如果他们自己的世界观、人生观、价值观脱离了正确的坐标，如果他们缺乏历史责任感，缺乏正确的创作思想和严肃的创作态度，缺乏必要的科学文化素质和思想道德素质，又怎么能够创造出无愧于时代、无愧于祖国和人民的精神产品呢？邓小平同志关于灵魂工程师的使命的论述，值得我们每一个在思想文化战线工作的同志认真学习，深刻领会. 在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词中邓小平同志说：“文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想，提高自己认识生活、分析生活、透过现象抓住事物本质的能力. 我们希望，文艺工作者中间有越来越多的同志成为名副其实的人类灵魂工程师.要教育人民，必须自己先受教育.要给人民以营养，必须自己先吸收营养. 由谁来教育文艺工作者，给他们以营养呢？马克思主义的回答只能是：人民. 人民是文艺工作者的母亲. 一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系. 忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭. 人民
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０１社会主义精神文明研究概览
需要艺术，艺术更需要人民.自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路. 我们相信，我们的文艺工作者一定会坚定不移地沿着这条道路不断前进.“
（《邓小平文选）
第２卷第２１—２１２页）
如果说上一段话是专门针对文艺工作者说的，那么，在十二届二中全会的讲话中，邓小平同志面对整个思想文化战线的同志，再一次提出了灵魂工程师的使命问题.他说：“思想战线上的战士，都应当是人类灵魂工程师. 在当前这个转变时期，在社会主义精神文明建设和整个社会主义建设事业中，他们在思想教育方面的责任尤其重大.……作为灵魂工程师，应当高举马克思主义的、社会主义的旗帜，用自己的文章、作品、教学、讲演、表演，教育和引导人民正确地对待历史，认识现实，坚信社会主义和党的领导，鼓舞人民奋发努力，积极向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守纪律，为伟大壮丽的社会主义现代化建设事业而英勇奋斗.”
（同上，第３卷第４０页）邓小平同志的这些话讲得何等深刻啊！
它为我们所有在文化思想战线工作的同志，为所有精神产品的生产者指明了根本方向. 每一个有历史责任感的思想文化战线的工作者，都应当按照邓小平同志所要求的那样，力争成为够格的人类灵魂工程师，能够真正做到教育者必先受教育，给人民以营养者必先从人民那里吸收营养，不断提高自己的马克思主义水平，不断提高自己的科学文化素质和思想道德素质，不断提高自己的创作水平和表现能力，创造出越来越多的各类文化精品，为我国的社会主义文化建设和整个社会主义精神文明建设，为建设有中国特色社会主义的伟大事业，作出新的重大贡献！
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社会主义精神文明研究概览１
前 言
１９６年１月，丁关根同志在全国宣传部长会议上指出：十四大以来，中央就关系全局的一系列重大问题作出重要决策，三中全会作出关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定，四中全会作出关于加强党的建设几个重大问题的决定，五中全会规划了国民经济和社会发展的跨世纪蓝图. 现在，中央确定，把精神文明建设主要是思想道德文化建设作为十四届六中全会的主要议题. 这是全党、全国的一件大事，是宣传思想战线的一件大事，必将对精神文明建设产生巨大推动作用.宣传思想战线要加大工作力度，唱响主旋律，弘扬时代精神，弘扬社会正气，为十四届六中全会的召开创造良好氛围.《求是》杂志作为中共中央主办的理论刊物，担负着研究和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想，研究和宣传邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要任务.在宣传党的基本理论、基本路线、基本方针、基本政策，宣传全党全国工作的大局，宣传事关全局的一系列决策和举措等方面，《求是》杂志应该尽到自己的责任，作出自己的努力和贡献.《求是》杂志编委会作出决定，在全面、准确、及时地宣传党的基本理论和基本路线的过程中，为迎接十四届六中全会的召开，落实全国宣传部长会议精神，要加大社会主义精神文明建设宣传的深度、广度和力度. 为此，我们编辑了《社会主义精神文明研究概览》一书.全书分为三个部分：第一部分为马克思主义经典作家、党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述.（１）选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于
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２社会主义精神文明研究概览
文明和思想道德文化方面的重要观点. 马克思主义经典作家虽然没有直接使用“精神文明”的概念，但他们关于“文明”
、“精神生产”
、思想道德文化等论述，至今仍显示着真理和智慧的光芒.（２）选编了毛泽东、邓小平、江泽民等党和国家领导人关于思想政治文化和精神文明建设方面的重要论述. 毛泽东等老一辈革命家是中华人民共和国的缔造者，他们的著述是我们党的宝贵精神财富，永远值得我们认真学习和研究；邓小平是我党第二代中央领导集体的核心，他不仅是我国现代化建设和改革开放的总设计师，而且是我国新时期社会主义精神文明建设的奠基人，他关于精神文明建设的许多论述有着重要的指导意义. 江泽民为核心的第三代中央领导集体十分重视社会主义精神文明建设，我们选编了他们的部分重要言论.（３）选编了十一届三中全会以来中央文献有关精神文明建设的论述，大体反映了我们党对于精神文明建设的认识脉络.第二部分为理论界关于社会主义精神文明建设论点摘编. 我们拟出了１４个方面的问题，大体上按照文章发表的时间顺序，对１０多年来报刊上的有关精神文明建设的文章，加以“去粗取精，去伪存真”
，摘要整理，力求尽可能准确地反映理论界对于精神文明建设的认识过程、理论探索以及在社会主义精神文明建设实践中的经验教训. 由于报刊上资料丰富，在选编中难免存在“遗珠”之不足，加之分类是否恰当，需要广大作者、读者指正.第三部分为十一届三中全会以来关于精神文明建设部分图书、文章目录. 由于时间紧迫，报刊有关精神文明建设主要文章篇目仅选自１９４年１月至１９６年５月，这是需要读者原谅的.总之，这是一本集改革开放以来关于精神文明研究成果的资料书、工具书和索引书，旨在为有志于研究社会主义精神文明建设的同志们提供参考，为迎接党的十四届六中全会胜利召开提供服务.本书是在《求是》杂志总编辑邢贲思同志的支持下编写的，我和
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社会主义精神文明研究概览３
副秘书长曹燕明同志具体做了总体策划、组织协调和最后审定工作；葛洪泽同志协助做了全书的统稿工作. 周溯源、孙珉、肖景华、刘彦、陈蓓、郭效青、徐传良等同志为编辑本书付出了辛勤的劳动.此外，办公室秘书处、总编室资料处、图书馆、校对处、计算机室和红旗出版社的许多同志为本书的出版尽心尽力，这样才使它在较短的时间内呈献给读者. 在此，我向他们表示衷心感谢.由于认识和水平有限，书中难免有这样那样的缺点和错误，诚望广大读者提出宝贵意见.刘忠礼１９６年６月１９日于北京沙滩北街２号
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第一部分
马克思主义经典作家党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述
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２社会主义精神文明研究概览
一、马克思主义经典作家论精神文明
（一）马克思 恩格斯
物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离. 城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同盟）。
（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第１０４页）
当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上.没有对抗就没有进步.这是文明直到今天所遵循的规律.到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的. 如果硬说由于所有劳动者的一切需要都已满足，所以人们才能创造更高级的产品和从事更复杂的生产，那就是撇开阶级对抗，颠倒整个历史的发展过程.（马克思：《哲学的贫困》（１８４７年上半年）
《马克思恩格斯全集》第４卷第１０４页）
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社会主义精神文明研究概览３
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反.（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７６页）
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的. 人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物. 表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样. 人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约.（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第７２页）
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识.（马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（１８５９年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第２卷第３２页）
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４社会主义精神文明研究概览
……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产. 无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西. 如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话. 经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展. 这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系）向前发展. 否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了.（恩格斯：《致约. 布洛赫》（１８９０年９月２１—［２］日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第６９５—６９６页）
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的. 但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用. 并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果. 这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用.
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社会主义精神文明研究概览５
（恩格斯：《致瓦. 博尔吉乌斯》（１８９４年１月２５日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第７３２页）
人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？
思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想.当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的.（马克思 恩格斯：《共产党宣言》（１８４７年１２月—１８４８年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第２９１—２９２页）
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了.（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７７页）
正如我们在罗伯特. 欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它
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６社会主义精神文明研究概览
不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法.（马克思：《资本论》第１卷（１８６７年９月）
《马克思恩格斯全集》第２３卷第５３０页）
我们把教育理解为以下三件事：第一：智育.第二：体育，即体育学校和军事训练所教授的那种东西.第三：技术教育，这种教育要使儿童和少年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得运用各种生活的最简单的工具的技能.对儿童和少年工人应当按不同的年龄循序渐进地授以智育、体育和技术教育课程. 技术学校的部分开支应当靠出售这些学校的产品来补偿.把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合起来，就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水平.（马克思：《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》（１８６６年８月底）
《马克思恩格斯全集》第１６卷第２１８页）
在社会主义社会中，劳动将和教育相结合，从而既使多方面的技术训练也使科学教育的实践基础得到保障……
（恩格斯：《反杜林论》（１８７６年９月—１８７８年６月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第６７３页）
……在按照不同的年龄阶段严格调节劳动时间并采取其
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社会主义精神文明研究概览７
他保护儿童的预防措施的条件下，生产劳动和智育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一.（马克思：《哥达纲领批判》（１８７５年４—５月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第３１８页）
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８社会主义精神文明研究概览
（二）列 宁
哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”
毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说. 恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题. 他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续.（列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（发表于１９１３年３月）
《列宁选集》第３版第２卷第３０９页）
必须利用现成的机构，因为不利用资本主义的遗产，就不能把社会主义建立起来. 必须利用资本主义为反对我们而创造的一切文化珍品. 社会主义的困难就在于它要用外人所创造的材料来建立，可是又只有这样才能建立社会主义，这一点我们在理论上都懂得，经过这一年，我们更从实践中看到：只有利用资本主义为反对我们而创造的材料，才能建立社会主义；我们应当利用这一切来建立社会主义，巩固社会主义.（列宁：《在全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和全俄工会代表大会联席会议上的讲话》（１９１９年１月１７日）
《列宁全集》第２版第３５卷第４１６页）
我们只能用资本主义创造的材料来建立共产主义，只能用在资产阶级环境中培植起来、因而必然渗透着资产阶级心
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社会主义精神文明研究概览９
理的文明机构（因为这里说到的人才是文明机构的一部分）
来建立共产主义. 这就是建立共产主义社会的困难所在，但共产主义社会能够建立和顺利建立的保证也在这里.（列宁：《一幅说明大问题的小图画》（１９１８年底或１９１９年初）
《列宁全集》第２版第３５卷第４０３页）
建立新的劳动纪律，建立人与人之间社会联系的新形式，创立吸引人们参加劳动的新方式和新方法——这是一项需要许多年甚至几十年才能完成的工作.这是最能收效最崇高的工作.（列宁：《从破坏历来的旧制度到创造新制度》（１９２０年４月８日）
《列宁选集》第３版第４卷第１３１页）
究竟有没有共产主义道德呢？
有没有共产主义品德呢？
当然是有的. 人们往往硬说我们没有自己的道德；资产阶级常常给我们加上一个罪名，说我们共产主义者否定任何道德.这是一种偷换概念、蒙骗工农耳目的手段.（列宁：《青年团的任务》（１９２０年１０月２日）
《列宁选集》第３版第４卷第２８８页）
没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的：无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度.（列宁：《民粹主义空想计划的典型》（１８９７年）
《列宁全集》第２版第２卷第４６１页）
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０１社会主义精神文明研究概览
在无产阶级专政时期，即为使共产主义的完全实现成为可能而准备条件的时期，学校不仅应当传播一般共产主义原则，而且应当对劳动群众中的半无产者和非无产者阶层传播无产阶级在思想、组织、教育等方面的影响，以培养能够最终实现共产主义的一代人.（列宁：《俄共〈布〉党纲草案》（１９１９年２月）
《列宁选集》第３版第３卷第７２５—７２６页）
没有丰富的知识、技术和文化就不能建成共产主义，而这些东西都掌握在资产阶级专家手中. 他们中间大多数人是不同情苏维埃政权的. 但是，没有他们我们就不能建成共产主义. 应当使他们感到周围的同志式的关系和共产主义的工作精神，要做到让他们同工农政权一起前进.（列宁：《在全俄党的农村工作第一次会议上的讲话》（１９１９年１１月１８日）
《列宁全集》第２版第３７卷第３０９页）
我们的敌人曾不止一次地对我们说，我们在一个文化不够发达的国家里推行社会主义是冒失行为.但是他们错了，我们没有从理论（一切书呆子的理论）
所规定的那一端开始，我们的政治和社会变革成了我们目前正面临的文化变革，文化革命的先导.现在，只要实现了这个文化革命，我们的国家就能成为完全社会主义的国家了. 但是这个文化革命，无论在纯粹文化方面（因为我们是文盲）或物质方面（因为要成为有文化的人，就要有相当发达的物质生产资料的生产，要有相当的
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社会主义精神文明研究概览１１
物质基础）
，对于我们说来，都是异常困难的.（列宁：《论合作社》（１９２３年１月６日）
《列宁选集》第３版第４卷第７７３—７７４页）
在现代最高技术的基础上，在把城乡连接起来的电气化的基础上组织工业生产，就能消除城乡对立，提高农村的文化水平，甚至消除穷乡僻壤那种落后、愚昧、粗野、贫困、疾病丛生的状态.（列宁：《在第七届全俄中央执行委员会第一次会议上关于全俄中央执行委员会和人民委员会工作的报告》（１９２０年２月２日）
《列宁全集》第２版第３８卷第１１７页）
文盲固然应当扫除，但仅仅识字还不够，还要有能教人们同拖拉作风和贪污受贿行为作斗争的文化素养. 拖拉作风和贪污受贿行为是任何军事胜利和政治改造都无法治好的毛病.说实在的，这种毛病靠军事胜利和政治改造是治不好的，只有用提高文化的办法才能治好.（列宁：《新经济政策和政治教育委员会的任务》（１９２１年１０月１７日）
《列宁全集》第２版第４２卷第１９７—１９８页）
文化任务的完成不可能像政治任务和军事任务那样迅速. 应当懂得，现在前进的条件已经和从前不一样了. 在危机尖锐化时期，几个星期就可以取得政治上的胜利. 在战争中，几个月就可以取得胜利，但是在文化方面，要在这样短的时间内取得胜利是不可能的. 从问题的性质看，这需要一个较长的时期，我们应该使自己适应这个较长的时期，据此
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２１社会主义精神文明研究概览
规划我们的工作，发扬坚忍不拔、不屈不挠、始终如一的精神. 没有这些品质，甚至无法着手做政治教育工作. 而政治教育的成果，只能用经济状况的改善来衡量.（列宁：《新经济政策和政治教育委员会的任务》（１９２１年１０月１７日《列宁全集》第２版第４２卷第２０—２０１页）
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社会主义精神文明研究概览３１
（三）斯大林
消除官僚主义最可靠的办法就是提高工农文化水平. 尽可以责骂国家机关中的官僚主义，尽可以羞辱我们实际工作中的官僚主义，可是，如果广大的工人群众没有一定的文化水平使他们可能、愿意并善于从下面用工人群众自己的力量来监督国家机关，那末官僚主义无论如何还是会继续存在的.所以提高工人阶级和劳动农民群众的文化——不仅仅在开展识字运动方面（虽然识字是一切文化的基础）
，而首先是在获得管理国家的技能和本领方面来提高他们的文化——是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆. 列宁关于文化革命的口号的意义和作用就在这里.（斯大林：《联共〈布〉第十五次代表大会》（１９２７年１２月２—１９日）
《斯大林全集》第１０卷第２７６页）
我国文化革命问题的迫切性也就在于此. 固然，苏联工人阶级在其统治的十年内，在这方面所获得的成就比地主和资本家在几百年内所获得的要大得多. 但是，从国际和国内情况来看，我们取得的成绩还远远不够. 因此，凡是能够提高工人阶级文化力量的发展水平的手段，凡是能够有助于培养工人阶级管理国家、管理工业的技能和本领的手段，我们都应当尽量利用.（斯大林：《关于中央委员会和中央监察委员会四月联席全会的工作》（１９２８年４月１３日）
《斯大林选集》下卷第１４页）
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４１社会主义精神文明研究概览
我认为不消除这种野蛮和不文明的现象，不消除这种对待科学和有文化的人的野蛮态度，我们就一步也不能前进.如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人. ……
要建设，就必须有知识，必须掌握科学.而要有知识，就必须学习. 顽强地、耐心地学习.（斯大林：《在苏联列宁共产主义青年团第八次代表大会上的演说》（１９２８年５月１６日）
《斯大林全集》第１１卷第６４—６５页）
必须把社会的文化发展到足以保证社会一切成员全面发展他们的体力和智力，使社会成员都能获得足以成为社会发展中的积极活动分子的教育，都能自由地选择职业，不致由于现存的分工而终身束缚于某一种职业.为了做到这点，究竟需要什么呢？
如果认为不用大大改变现今的劳动状况，就可以使社会成员的文化达到这样巨大的发展，那就不正确了. 为了做到这点，首先需要把每天的劳动时间至少缩短到六小时，然后再缩短到五小时. 这是使社会成员有充分的自由时间来获得全面教育所必需的. 其次，为了做到这点，需要实行普遍义务综合技术教育，这是使社会成员有可能自由选择职业，而不致终身束缚于某一种职业所必需的. 再其次，为了做到这点，需要根本改善居住条件，把工人和职员的实际工资至少提高一倍，也许还要更多，办法是不仅直接提高货币工资，而
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社会主义精神文明研究概览５１
且特别重要的，是继续不断地降低日用品价格.（斯大林：《苏联社会主义经济问题》（１９５２年２月１日—９月２８日）
《斯大林选集》下卷第５９１页）
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６１社会主义精神文明研究概览
二、党和国家领导人论精神文明
（一）毛泽东
指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部.在一个四亿五千万人的中国里面，进行历史上空前的大革命，如果领导者是一个狭隘的小团体是不行的，党内仅有一些委琐不识大体、没有远见、没有能力的领袖和干部也是不行的.中国共产党早就是一个大政党，经过反动时期的损失它依然是一个大政党，它有了许多好的领袖和干部，但是还不够.我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖. 这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作. 党依靠着这些人而联系党员和群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的. 这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风. 我们死去的若干万数的党员，若干千数的干部
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社会主义精神文明研究概览７１
和几十个最好的领袖遗留给我们的精神，也就是这些东西.我们无疑地应该学习这些东西，把自己改造得更好一些，把自己提高到更高的革命水平.但是还不够，还要作为一种任务，在全党和全国发现许多新的干部和领袖. 我们的革命依靠干部，正像斯大林所说的话：“干部决定一切.”
（毛泽东：《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（１９３７年５月８日）
《毛泽东选集》第２版第１卷第２７７页）
你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生. 当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在一九二七年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的. 从那时至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西. 什么“老”
，什么“身体精神不行”
，什么“困难障碍”
，在你面前都降服了. 而在有些人面前呢？却做了畏葸不前的借口. 你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有“半桶水”
，却偏要“淌得很”。
你是心里想的就是口里说的与手里做的，而在有些人他们心之某一角落，却不免藏着一些腌腌臜臜的东西. 你是任何时候都是同群众在一块的，而在有些人却似乎以脱离群众为快乐. 你是处处表现自己就是服从党的与革命的纪律之模范，而在有些人却似乎认为纪律只是束缚人家的，自己并不包括在内. 你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，与自己第一. 你总是拣难事做，从来也不躲避责任，而在有些人则只愿意拣轻松事做，遇
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８１社会主义精神文明研究概览
到担当责任的关头就躲避了.所有这些方面我都是佩服你的，愿意继续地学习你的，也愿意全党同志学习你.（毛泽东：《致徐特立》（１９３７年１月３０日）
《毛泽东书信选集》第９８—９９页）
自由主义有各种表现.因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热.或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气. 结果是有害于团体，也有害于个人. 这是第一种.不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议. 当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说. 心目中没有集体生活的原则，只有自由放任. 这是第二种.事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过. 这是第三种.命令不服从，个人意见第一. 只要组织照顾，不要组织纪律. 这是第四种.不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复. 这是第五种.听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事. 这是第六种.见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一
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社会主义精神文明研究概览９１
个共产党员混同于一个普通的老百姓. 这是第七种.见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之. 这是第八种.办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟. 这是第九种.自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈. 这是第十种.自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义. 这是第十一种.还可以举出一些. 主要的有这十一种.所有这些，都是自由主义的表现.革命的集体组织中的自由主义是十分有害的. 它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧. 它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离. 这是一种严重的恶劣倾向.……
我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义.一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重. 这样才算得一个共产党员.一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反
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０２社会主义精神文明研究概览
对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来.这是思想战线的任务之一.（毛泽东：《反对自由主义》（１９３７年９月７日）
《毛泽东选集》第２版第２卷第３６０—３６１页）
国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的. 爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定. 有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”
，有我们的爱国主义. 对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”
，共产党员是必须坚决地反对的. ……中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来. 我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战. 对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的. 因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放.只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能. 中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民.因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施.为此理由，每一个共产党员必须发挥其全部的积极性，英勇坚决地走上民族解放战争的战场，拿枪口瞄准日本侵略者.为此理由，我们的党从九一八事变开始，就提出了用民族自卫战争反抗日本侵略者的号召；后来又提出了抗日民族统一战线的主张，命令红军改编为抗日的国民革命军开赴前线作战，命令自己的党员站在抗日战争的最前线，为保卫祖国流最后一滴血. 这些爱国主义的行动，都是正当的，都正是国际主
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社会主义精神文明研究概览１２
义在中国的实现，一点也没有违背国际主义. 只有政治上糊涂的人，或者别有用心的人，才会瞎说我们做得不对，瞎说我们抛弃了国际主义.（毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》（１９３８年１０月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第５２０—５２１页）
共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的. 共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范. 共产党员在和友党友军发生关系的时候，应该坚持团结抗日的立场，坚持统一战线的纲领，成为实行抗战任务的模范；应该言必信，行必果，不傲慢，诚心诚意地和友党友军商量问题，协同工作，成为统一战线中各党相互关系的模范. 共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范.共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客. 共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益. 因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的. 共产党员应和党外一切先进分子协同一致，为着团结全国人民克服各种不良现象而努力.必须懂得，共产党员不过是全民族中的一小部分，堂外存在着广大的先进分子和积极分子，我们必须和他们协同工作.那种以为只有自己好、别人都不行的想法，是完全不对的. 共
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２２社会主义精神文明研究概览
产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进. 共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新. 共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范. 因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识；才能不失前进的方向. 因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生. 只有向民众学习，向环境学习，向友党友军学习，了解了他们，才能对于工作实事求是，对于前途有远见卓识. 在长期战争和艰难环境中，只有共产党员协同友党友军和人民大众中的一切先进分子，高度地发挥其先锋的模范的作用，才能动员全民族一切生动力量，为克服困难、战胜敌人、建设新中国而奋斗.（毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》（１９３８年１０月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第５２—５２３页）
白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国.去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职. 一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神. ……
白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作
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社会主义精神文明研究概览３２
的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱. 每个共产党员都要学习他. 不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的. 一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算. 出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道.对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁. 这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员. 从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动. 晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗的和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动. 每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神.白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的. 这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训.我和白求恩同志只见过一面.后来他给我来过许多信.可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有. 对于他的死，我是很悲痛的. 现在大家纪念他，可见他的精神感人之深. 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神. 从这点出发，就可以变为大有利于人民的人. 一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人.（毛泽东：《纪念白求恩》（１９３９年１２月２１日）
《毛泽东选集》第２版第２卷第６５９—６６０页）
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４２社会主义精神文明研究概览
我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家. 在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化.这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国.一句话，我们要建立一个新中国.建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第６６３页）
我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？
一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现. 这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点. 那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济.马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识.”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界.”
这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了
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社会主义精神文明研究概览５２
的能动的革命的反映论之基本的观点. 我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点.这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的；而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济. 中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据.所谓中华民族的旧政治和旧经济是什么？而所谓中华民族的旧文化又是什么？
自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济. 而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化.自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会. 现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会. 这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情.作为统治的东西来说，这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化.这些统治的政治、经济和文化形态，就是我们革命的对象. 我们要革除的，就是这种殖民地、半殖民地、半封建的
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６２社会主义精神文明研究概览
旧政治、旧经济和那为这种旧政治、旧经济服务的旧文化.而我们要建立起来的，则是与此相反的东西，乃是中华民族的新政治、新经济和新文化.那末，什么是中华民族的新政治、新经济，又什么是中华民族的新文化呢？
中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程. 而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义.由此可以断言，所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化.这就是现时中国革命的历史特点. 在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第６６３—６６５页）
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映. 在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西. 这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡. 一切包含奴化思想的文化，都属于这一类. 在
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社会主义精神文明研究概览７２
中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表. 帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化. 这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西. 不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的.不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争.至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的.如我们在第三节中已经提过的话，中国自从发生了资本主义经济以来，中国社会就逐渐改变了性质，它不是完全的封建社会了，变成了半封建社会，虽然封建经济还是占优势.这种资本主义经济，对于封建经济说来，它是新经济. 同这种资本主义新经济同时发生和发展着的新政治力量，就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量. 而在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化. 没有资本主义经济，没有资产阶级、小资产阶级和无产阶级，没有这些阶级的政治力量，所谓新的观念形态，所谓新文化，是无从发生的.新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量，它们是反对旧政治旧经济旧文化的. 这些旧东西是由两部分合成的，一部分是中国自己的半封建的政治经济文化，另一部分是帝国主义的政治经济文化，而以后者为盟主. 所有这些，都是坏东西，都是应该彻底破坏的. 中
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８２社会主义精神文明研究概览
国社会的新旧斗争，就是人民大众（各革命阶级）的新势力和帝国主义及封建阶级的旧势力之间的斗争.这种新旧斗争，即是革命和反革命的斗争. 这种斗争的时间，从鸦片战争算起，已经整整一百年了；从辛亥革命算起，也有了差不多三十年了.但是如前所说，革命亦有新旧之分，在某一历史时期是新的东西，在另一历史时期就变为旧的了. 在中国资产阶级民主革命的一百年中，分为前八十年和后二十年两个大段落.这两大段落中，各有一个基本的带历史性质的特点，即在前八十年，中国资产阶级民主革命是属于旧范畴的；而在后二十年，由于国际国内政治形势的变化，便属于新范畴了. 旧民主主义——前八十年的特点. 新民主主义——后二十年的特点. 这种区别，在政治上如此，在文化上也是如此.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第６９４—６９６页）
在中国文化战线或思想战线上，“五四”以前和“五四”
以后，构成了两个不同的历史时期.在“五四”以前，中国化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争. 在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质. 那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说（说基本上，是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内）。
在当时，这种所谓新学的思想，有同中国封建思想作斗争的革
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社会主义精神文明研究概览９２
命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的.可是，因为中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，这种资产阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了，被这个思想上的反动同盟军稍稍一反攻，所谓新学，就偃旗息鼓，宣告退却，失了灵魂，而只剩下它的躯壳了. 旧的资产阶级民主主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已经无力了，它的失败是必然的.“五四”以后则不然. 在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论. 五四运动是在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时，在这里中国革命和世界革命的联系，是非常之显然的.由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻. 这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面（又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画）
，都有了极大的发展. 二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等）
，无不起了极大的革命. 其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的.其动员之广大，超
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０３社会主义精神文明研究概览
过中国任何历史时代. 而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手. 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家. 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格. 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄. 鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向.在“五四”以前，中国的新文化，是旧民主主义性质的文化，属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分.在“五四”以后，中国的新文化，却是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分.在“五四”以前，中国的新文化运动，中国的文化革命，是资产阶级领导的，他们还有领导作用.在“五四”以后，这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后，就绝无领导作用，至多在革命时期在一定程度上充当一个盟员，至于盟长资格，就不得不落在无产阶级文化思想的肩上. 这是铁一般的事实，谁也否认不了的.所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化；在今日，就是抗日统一战线的文化. 这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的. 所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第６９６—６９８页）
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社会主义精神文明研究概览１３
当作国民文化的方针来说，居于指导地位的是共产主义的思想，并且我们应当努力在工人阶级中宣传社会主义和共产主义，并适当地有步骤地用社会主义教育农民及其他群众.但整个的国民文化，现在也还不是社会主义的.新民主主义的政治、经济、文化，由于其都是无产阶级领导的缘故，就都具有社会主义的因素，并且不是普通的因素，而是起决定作用的因素. 但是就整个政治情况、整个经济情况和整个文化情况说来，却还不是社会主义的，而是新民主主义的. 因为在现阶段革命的基本任务主要地是反对外国的帝国主义和本国的封建主义，是资产阶级民主主义的革命，还不是以推翻资本主义为目标的社会主义的革命. 就国民文化领域来说，如果以为现在的整个国民文化就是或应该是社会主义的国民文化，这是不对的. 这是把共产主义思想体系的宣传，当作了当前行动纲领的实践；把用共产主义的立场和方法去观察问题、研究学问、处理工作、训练干部，当作了中国民主革命阶段上整个的国民教育和国民文化的方针. 以社会主义为内容的国民文化必须是反映社会主义的政治和经济的. 我们在政治上经济上有社会主义的因素，反映到我们的国民文化也有社会主义的因素；但就整个社会来说，我们现在还没有形成这种整个的社会主义的政治和经济，所以还不能有这种整个的社会主义的国民文化. 由于现时的中国革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分，因而现时的中国新文化也是世界无产阶级社会主义新文化的一部分，是它的一个伟大的同盟军；这种一部分，虽则包含社会主义文化的重大因素，但是就整个国民文化来说，还不是完全以社
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２３社会主义精神文明研究概览
会主义文化的资格去参加，而是以人民大众反帝反封建的新民主主义文化的资格去参加的. 由于现时中国革命不能离开中国无产阶级的领导，因而现时的中国新文化也不能离开中国无产阶级文化思想的领导，即不能离开共产主义思想的领导. 但是这种领导，在现阶段是领导人民大众去作反帝反封建的政治革命和文化革命，所以现在整个新的国民文化的内容还是新民主主义的，不是社会主义的.在现时，毫无疑义，应该扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利. 但是我们既应把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传，同对于新民主主义的行动纲领的实践区别开来；又应把作为观察问题、研究学问、处理工作、训练干部的共产主义的理论和方法，同作为整个国民文化的新民主主义的方针区别开来. 把二者混为一谈，无疑是很不适当的.由此可知，现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第７０４—７０６页）
这种新民主主义的文化是民族的. 它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的.它是我们这个民族的，带
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社会主义精神文明研究概览３３
有我们民族的特性. 它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化. 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够. 这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收. 但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收.所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点. 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的. 中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它.公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的. 中国文化应有自己的形式，这就是民族形式. 民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化.这种新民主主义的文化是科学的. 它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的. 在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中
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４３社会主义精神文明研究概览
国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线. 共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义. 中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化. 清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄. 必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来. 中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史. 但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素. 对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看.这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的. 它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化. 要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来. 革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器. 革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线. 而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员.“没有革
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社会主义精神文明研究概览５３
命的理论，就不会有革命的运动“
，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性. 而这种文化运动和实践运动，都是群众的. 因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众. 革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”
，他的火力就打不倒敌人.为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉.民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化.（毛泽东：《新民主主义论》（１９４０年１月）
《毛泽东选集》第２版第２卷第７０６—７０９页）
我们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化. 真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的. 资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众. 新文化中的新文学新艺术，自然也是这样. 对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众.对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了.（毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》（１９４２年５月）
《毛泽东选集》第２版第３卷第８５５页）
我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级.第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军. 第三
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６３社会主义精神文明研究概览
是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力. 第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的. 这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众.我们的文艺，应该为着上面说的四种人. 我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上.（毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》（１９４２年５月）
《毛泽东选集》第２版第３卷第８５５页）
为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题. 过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上. 而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向. 我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的；但是无论如何，这个倾向是有的. 这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决. 比如说文艺界的宗派主义吧，这也是原则问题，但是要去掉宗派主义，也只有把为工农，为八路军、新四军，到群众中去的口号提出来，并加以切实的实行，才能达到目的，否则宗派主义问题是断然不能解决的.鲁迅曾说：“联合战线是以有共同目的为必要条件的.……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或
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社会主义精神文明研究概览７３
者只为了小团体，或者还其实只为了个人. 如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了.“这个问题那时上海有，现在重庆也有. 在那些地方，这个问题很难彻底解决，因为那些地方的统治者压迫革命文艺家，不让他们有到工农兵群众中去的自由. 在我们这里，情形就完全两样. 我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由. 所以这个问题在我们这里，是接近于解决的了. 接近于解决不等于完全的彻底的解决；我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着完全地彻底地解决这个问题. 我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义. 把口头上的马克思主义变成为实际生活里的马克思主义，就不会有宗派主义了. 不但宗派主义的问题可以解决，其他的许多问题也都可以解决了.（毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》（１９４２年５月）
《毛泽东选集》第２版第３卷第８５７—８５８页）
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍. 我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的. 张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志.人总是要死的，但死的意义有不同. 中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻. 张思德同志
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８３社会主义精神文明研究概览
是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的.因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出. 不管是什么人，谁向我们指出都行. 只要你说得对，我们就改正. 你说的办法对人民有好处，我们就照你的办.“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了.只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来.我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了. 我们还要和全国大多数人民走这一条路. 我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放. 我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气. 中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗. 要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的. 但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所. 不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲. 我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助.（毛泽东：《为人民服务》（１９４４年９月８日）
《毛泽东选集》第２版第３卷第１０４—１０５页）
我们中国人是有骨气的. 许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，
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社会主义精神文明研究概览９３
宁可倒下去，不愿屈服. 朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了. 我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概.（毛泽东：《别了，司徒雷登》（１９４９年８月１８日）
《毛泽东选集》第２版第４卷第１４９５—１４９６页）
我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者.要提倡勤俭建国. 要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家. 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动. 有些青年人以为到了社会主义社会就应当什么都好了，就可以不费气力享受现成的幸福生活了，这是一种不实际的想法.（毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（１９５７年２月２７日）
《毛泽东著作选读》下卷第７８１页）
革命党嘛，以饿不死人为原则. 人没有饿死，就要做革命工作，就要奋斗. 一万年以后，也要奋斗. 共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务. 革命意志衰退的人，要
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０４社会主义精神文明研究概览
经过整风重新振作起来.（毛泽东：《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》（１９５７年３月）
《毛泽东著作选读》下卷第８００页）
我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拚命精神，把革命工作做到底. 什么叫拚命？
《水浒传》上有那么一位，叫拚命三郎石秀，就是那个“拚命”。我们从前干革命，就是有一种拚命精神. 每一个人有一条生命，或者六十岁，或者七十岁，或者八十岁、九十岁，看你有多长的命.只要你还能工作就多多少少应当工作.而工作的时候就要有一股革命热情，就要有一种拚命精神.有些同志缺乏这种热情，缺乏这种精神，停滞下来了. 这种现象不好，应当对这些同志进行教育.我们的同志应当注意，不要靠官，不要靠职位高，不要靠老资格吃饭. 说资格老，多少年革命，这个资格也是可靠的，但同时我们不要靠它.你资格老，几十年，那是真的.可是，你有一天办了一些糊涂事，讲了一篇混账话，人民还是不谅解你. 尽管你过去做过多少好事，职位有多么高，你今天的事情办得不好，解决得不对，对人民有损害，这一点人民就不能原谅. 因此，我们的同志不要靠老资格吃饭，要靠解决问题正确吃饭.靠正确，不靠资格.靠资格吃不了饭，索性不靠它，等于还是什么官都没有做，就是不摆老爷架子，不摆官僚架子，把架子收起来，跟人民见面，跟下级见面. 这一条，我们的干部要注意，特别是老干部要注意. 一般来说，新干部没有这种包袱，比较自由. 老干部对新干部要处在平
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社会主义精神文明研究概览１４
等的地位. 有很多东西，老干部不如新干部，要向他们学习.（毛泽东：《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》（１９５７年３月）
《毛泽东著作选读》下卷第８０２页）
（二）周恩来
一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多.二、努力工作，要有计划，有重点，有条理.三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造.四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争.五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处.六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们. 过集体生活，注意调研，遵守纪律.七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础.（周恩来：《我的修养要则》（１９４３年３月１８日）
《周恩来选集》上卷第１２５页）
鲁迅先生曾说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.”
这是鲁迅先生的方向，也是鲁迅先生之立场. 在人民面前，鲁迅先生痛恨的是反动派，对于反动派，所谓之千夫指，我们是只有横眉冷对的，不怕的.我们要以眼还眼，以牙还牙.假如是对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的. 要诚诚
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２４社会主义精神文明研究概览
恳恳、老老实实为人民服务. 我们要有所恨，有所怒，有所爱，有所为. 过去历史上有多少暴君、皇帝、独裁者，都一个个地倒下去了. 但是历史上的多少奴隶、被压迫者、农民还是牢牢地站住的，而且长大下去. 人民的世纪到了，所以应该像条牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死. 鲁迅和闻一多，都是我们的榜样.（周恩来：《在上海鲁迅逝世十周年纪念会上的演说》（１９４６年１０月１９日）
《周恩来选集》上卷第２４０—２４１页）
无产阶级首先要对自己进行自我改造. 天下无天生的完人. 觉悟程度也是逐步提高的，从不自觉到自觉. 认识是发展的，自己要不断进行自我教育改造. 无产阶级有自己的阶级本能，反抗剥削压迫，思想先进，但要发展成为有战斗性、觉悟高、有组织的阶级，也要进行自我改造. 无产阶级要消除自己队伍中非无产阶级思想影响，而且还有封建的影响.无产阶级和资产阶级在一个社会里，不能不受资产阶级习惯势力的影响. 所以，无产阶级、共产党要不断地进行自我改造，把旧的东西剔除掉. 只有能自我改造的人，才能改造别人.……
总起来说，无产阶级对其他劳动者或非劳动者的改造，是为了最后消灭阶级和阶层.只有这样，才能实现共产主义.到那时，工农差别、体力劳动和脑力劳动差别也不存在了，即阶层也不存在了. 这是一个很长的时期，中间还要经过许多阶段.
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社会主义精神文明研究概览３４
（周恩来：《关于知识分子问题的报告》（１９６２年３月２日）
《周恩来论文艺》第１２９—１３０页）
过社会关. 就是如何对待社会的习惯势力. 我们的新社会巩固了，但阶级还存在，旧的习惯势力影响还很大，它经常影响我们的思想，有时是不知不觉地影响的. 如戏曲中常有“做官的”打老百姓的板子，农村干部看了就觉得管人的就可以打人.鬼戏有的是迷信，有的是过去人们受了冤屈，生不能伸冤，便寄托在死后伸冤. ……总之，这些鬼戏演多了是会有影响的. 还有香港进步片，它暴露资产阶级社会的丑恶，到南洋一带去放映是有教育作用的，但到我们国内来放映，它批判的对象不存在，反而把香港的生活方式介绍过来了. 上海有些青年就学香港的衣着、发式. 现在苏联经常放映美国片，苏联人民受影响，难道中国人不会受影响吗？应该看到要扫除社会习惯势力是不容易的. 在我们这辈子不可能都消灭，但要尽可能去扫除. 不要以为我们打了预防针就可以预防影响，这种预防针要经常打才行. 所以过社会关时间更长. 我们文化艺术工作者要担负起扫除旧社会习惯势力的责任，用新的思想去教育人民，影响人民，……
（周恩来：《在文化艺术工作者春节联欢会上的讲话》（１９６３年２月８日）
《周恩来论文艺》第１４８页）
看到今天的社会主义，还要想到未来的共产主义；看到中国革命成功，还要想到支援世界革命成功；看到中国消灭剥削制度，还要想到世界上消灭帝国主义、消灭剥削制度，直到消灭阶级. 消灭阶级是长期的事，中国现在虽然还存在着
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４４社会主义精神文明研究概览
剥削残余，但是，从整个社会来说，剥削制度已经取消了，可是，阶级仍然存在. 如果在这个过程中，搞得不好，还可能出现新的资产阶级分子. 我们不仅要消灭社会压迫、民族压迫，而且，要在将来取得世界革命胜利，而消灭国家，消灭政党. 中国革命胜利，还必须支援世界革命的胜利. 世界革命不胜利，中国革命的胜利也不能巩固. 将来进入共产主义的时候，不仅要使工农之间的差别、城乡之间的差别、脑力劳动和体力劳动的差别消失，最后还要使民族之间的差别消失. 到了那个时候，人类主要是对自然界斗争，同时人类本身仍然有新与旧、先进与落后、集体与个人的矛盾. 矛盾的斗争和统一，仍是社会发展前进的动力.认识这些问题，就给我们一种信心，相信革命必胜，新的必定代替旧的. 这就给文艺创作带来精神力量，人的精神面貌就会改变，产生革命乐观主义精神，高尚的革命情操.二十二岁的雷锋有这种气概，他熟读毛主席著作，掌握毛泽东思想的精神实质.要学习雷锋的无产阶级立场、革命精神、共产主义风格和无产阶级斗志. 雷锋精神看来很平凡，事实上很伟大. ……
改造自己. 每个人都要改造，旧社会来的人要改造，新社会长大的也要改造，因为社会里仍存在旧的东西，如果自己不坚定，没有防疫力量，就仍会受到旧思想的传染和影响，所以也要改造.……在生活当中，为了反对某一种压迫制度，可能产生出一点革命思想. 但是，无产阶级的彻底革命思想，不可能自发生长出来，必须经过长期的自觉锻炼. 即使是一个共产
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社会主义精神文明研究概览５４
党员，也要不断进行思想革命，长期奋斗.（周恩来：《要做一个革命的文艺工作者》（１９６３年４月１９日）
《周恩来论文艺》第１５２—１５３、１５６页）
（三）刘少奇
共产党员为什么要进行修养呢？
……
我们共产党员，是近代历史上最先进的革命者，是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者. 共产党员是在不断同反革命的斗争中去改造社会，改造世界，同时改造自己的.我们说，共产党员要在同反革命进行各方面的斗争中来改造自己，这就是说，要在这种斗争中求得自己的进步，提高自己革命的品质和能力. 由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够“运用自如”地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程. 一个比较幼稚的革命者，由于他：（一）是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识（包括成见、旧习惯、旧传统）的残余；（二）没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性.要改变这种情形，他除开要学习历史上的革命经验（前人的实践）而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去，在革命的实践中，在同各种反革命进行斗争中，发挥主观的能动性，加紧学习和
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６４社会主义精神文明研究概览
修养. 只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高自己的觉悟，培养革命的品质，改善革命的方法等.所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习. 如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步，仍然是不可能的.（刘少奇：《论共产党员的修养》《刘少奇选集》上卷第９７—９９页）
我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养. 我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动.我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养. 有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性.这在我们共产党员中，是个别的常见的事.党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕.在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者，一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的.他们失去了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物. 在中国近百年的历史中，或者说得更近些，在近五十年的历史
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社会主义精神文明研究概览７４
中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级革命者，在得到了某些成就，爬上了当权的位置以后，就腐化堕落下去. 这是由历代革命者的阶级基础所决定的，由过去革命的性质所决定的. 在俄国伟大十月社会主义革命以前世界历史上的一切革命，结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替. 所以，历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律.然而，对于无产阶级革命来说，对于我们共产党来说，无论如何决不能是这样. 无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的革命. 共产党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象. 它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有民主的国家机关，经过这样的党和国家机关，领导广大人民群众，来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地从党内和国家机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子（不管这种分子是作了多大的“官”）
，而保持党和国家机关的纯洁. 无产阶级革命的这一特点，无产阶级革命党的这一特点，是历代革命和历代革命党所没有的，而且也不能有的. 我们的党员必须清楚了解这一特点，特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙.革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对
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８４社会主义精神文明研究概览
于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要. 我们共产党不是天上掉下来的，而是从中国社会中产生的. 每个党员都是从中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，还经常和这个社会中一切不好的东西接触. 不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员，不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的. 为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养.（刘少奇：《论共产党员的修养》《刘少奇选集》上卷第１０２—１０３页）
什么叫民主？
“民主”这个名词在外国话中叫做“德莫克拉西”。我们看到美国的独立宣言，法国的人权宣言，这两个资产阶级革命的宣言中，一开始就说人是上帝创造的，是生而平等的，接着说国家是属于人民的，由人民统治，由人民享受，也就是所谓民有、民治、民享；即是说，人民都有最基本的权利，如言论、出版、集会、结社、居住、迁移等等的自由权利；人民对国家的权利、义务是平等的. 这是资产阶级革命提倡的民主内容.同志们知道，民主有几种.资产阶级有资产阶级的民主，我们无产阶级有无产阶级的民主，这不仅在形式上不相同，而且在实质、内容上也不相同的. 资产阶级民主有资产阶级的内容与形式，无产阶级民主有无产阶级的内容与形式.（刘少奇：《民主精神与官僚主义》（１９４１年））
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社会主义精神文明研究概览９４
民主精神是什么？
就是平等精神.资产阶级口里讲民主，实际上不能实行民主. 只有共产主义者，才能实行真正的平等. 我们革命者，要有平等的精神，认为一个人没有权利压迫或剥削另一个人，没有权利去侮辱另一个人的人格. 如果我能剥削你的劳动，而你只能甘受驱遣，这就是不平等，也是没有民主精神.但是，人的自然本质是不相同的：有智力发育上的差别，有长得高大的与矮小的，有力气大的与力气小的，有男人与女人. 各人有各人的特殊情况，这是先天造成的不相同. 而且因为人们社会地位、社会环境不相同，于是社会上有分工、有职务事业的不相同，职权的不相同. 如我们军队中有指挥员，有战斗员，有高级指挥，低级指挥. 他们在职务与职权上是不相同的：指挥员要指挥，战斗员要听指挥. 党内有负责人与非负责人，有领导者与被领导者.尽管有先天的不同，有工作上、职务上、职权上的不同，大家在基本上是平等的.人权上没有什么不平等. 司令员没有权利去打人骂人，或剥削另一个人，要不然就是违反了民主精神. 对待人民，对待少数民族，对待外国人，如果我可以去打他，叫他替我做事，这就是没有民主精神.在中国，由于封建社会的长期历史，好像是男人高一等，女人低一等：男人可以打女人，女人不可以打男人. 当然，我也不赞成女人去打男人. 但社会上似乎认为男人打女人是应该的，这就是没有民主精神. 又如我们在工作中，需要一个勤务员来帮助做一些事. 但是如果以为勤务员要低我一等，那就是没有民主精神. 勤务员除了帮助我做一些工作，除了职务上的不相同以外，他并没有丧失他
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０５社会主义精神文明研究概览
的权利、义务与人格. 我想，我们应当这样来了解民主精神.在我们同志中并不是个个都能够真正深刻了解民主、具备民主精神的. 能懂得民主，而且真正在工作中以民主精神对待旁的同志的并不多. 我们干民主革命，如果想要站在人民头上，那就不是革命的胜利，而是革出大批的官僚来了.因此，干民主革命，首先应该自己就具备民主精神. 我们要在政治上、组织上实行民主，提高党员的民主精神，革去自己的不民主精神. 这是我们干民主革命所必要的.然而，平等精神或民主精神不是平均主义. 现在我们同志中，一方面表现民主精神有些不够，另一方面表现有些平均主义的要求，还有极端民主化的现象，否认组织性，否认我们队伍中有指挥者与被指挥者，否认党内有领导者与被领导者. 这种平均主义与极端民主的要求，并没有平等精神与民主精神. 在现在条件下，人们的文化程度不同，能力不同，承担的责任不同，贡献不同，各人有各人的特殊性. 所以有职务上的不同，待遇上的不同. 有些人职务繁重，有勤务员，有马骑，吃得稍好一些；因为工作多一些，苦一些，付出的心血多一些，必须有这不同，才能平等，要不然，倒是不平等了. 平均主义否定职权上、待遇上的差别，主张极端民主，这是不对的. 但并不能因为有了这些不同，就以为比人家高一等，那是违反民主精神的.民主精神的问题很重要. 中国是一个缺少民主传统的国家，一般说人民没有经过民主训练，不懂民主. 而我们党内，也有很多党员不了解民主. 我们与经过民主革命及几十年民主训练的欧美人民有些不同的. 有些同志到地方去工作，不
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社会主义精神文明研究概览１５
懂民主的一套，结果弄成一个官僚. 所以今天来讲一下民主精神很必要，在我们党内也必要. 我们要以民主精神教育中国群众，甚至在党内也有实行这种教育的必要.（刘少奇：《民主精神与官僚主义》（１９４１年））
（四）朱 德
革命的英雄主义，是视革命的利益高于一切，对革命事业有高度的责任心和积极性，以革命之忧为忧，以革命之乐为乐，赤胆忠心，终身为革命事业奋斗，而不是斤斤于作个人打算；为了革命的利益和需要，不仅可以牺牲自己的某些利益，而且可以毫不犹豫地贡献出自己的生命. 革命是为群众的事业，又是群众自己的事业，因而革命的英雄主义，必然是群众的英雄主义. 群众的英雄主义表现在两个方面：一是所作所为都是为群众的利益，而个人的利益则无条件地服从群众的利益；一是相信群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，个人的力量只是这个伟大力量中的“沧海一粟”。新的英雄产生于广大群众的共同行动、共同斗争中，为群众所赏识，为群众所称颂，而不是自封的，高高站在群众头上的. 新的英雄也知道自己是群众中的一员，是群众力量中的一点滴，不轻视较自己稍为落后的人，不嫉妒较自己更为前进的人，互相学习，互相帮助，真正体现“大家为一人，二人为大家”的集体主义精神. 这就是新英雄主义和旧式的个人英雄主义的严格区别. 旧式的个人英雄主义
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２５社会主义精神文明研究概览
者，是把个人的名利权位放在第一位，而不去首先分辨革命与反革命的严格界限；是一人至上，个人突出，轻视与脱离群众，甚至愚弄与奴役群众.其结局，必然为群众所唾弃，为历史所嘲笑！
新英雄主义是新时代新社会的产物，是和共产党的领导分不开的. 只有具备共产主义的高尚品质和伟大气魄，才能具有彻底的革命观点和群众观点，才能开展新英雄主义运动.一切自私自利的旧的剥削阶级，都没有勇气面向革命、面向群众，不知埋没与葬送了几多的真正英雄，反而使许多害人的毒虫披上了“英雄”的外衣. 而在共产党的领导下，一切人们都可在为革命为群众的事业中，尽量发挥自己的天才和创造性，在革命事业的宝库中放进自己更多的力量和更大的成就，而所有杰出的群众英雄，也都会被赏识，被表扬，将和伟大的革命事业一起永垂不朽！
（朱德：《八路军新四军的英雄主义》《朱德选集》第１１７—１８页）
（五）邓小平
我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明.（邓小平：《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》（１９７９年１０月３０日）
《邓小平文选》第２卷第２０８页）[奇+书+网]
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社会主义精神文明研究概览３５
中国在经济上文化上落后，并不是一切都落后. 一些外国在技术上管理上先进，并不是一切都先进. 我们的党和人民浴血奋斗多年，建立了社会主义制度. 尽管这个制度还不完善，又遭受了破坏，但是无论如何，社会主义制度总比弱肉强食、损人利己的资本主义制度好得多. 我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收的进步因素，成为世界上最好的制度. 这是资本主义所绝对不可能做到的. 由于我们在社会主义革命和社会主义建设的历史上犯过错误，就对社会主义丧失信心，认为社会主义不如资本主义，这种思想是完全错误的；由于要肃清封建主义残余影响，就认为可以去宣扬资本主义的思想，也是完全错误的. 我们一定要彻底批判这些错误思想，绝对不能让它们流行. 我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋斗. 每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗，决不是提倡各人都向“钱”看. 要是那样，社会主义和资本主义还有什么区别？我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益.为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益. 我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的道德.现在有些青年，有些干部子女，甚至有些干部本人，为了出国，为了搞钱，违法乱纪，走私受贿，投机倒把，不惜丧失人格，丧失国格，丧失民族自尊心，这是非常可耻的.近
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４５社会主义精神文明研究概览
一两年内，通过不同渠道运进了一些黄色、下流、淫秽、丑恶的照片、影片、书刊等，败坏我们社会的风气，腐蚀我们的一些青年和干部. 如果听任这种瘟疫传布，将诱使许多意志不坚定的人道德败坏，精神堕落. 各级组织都要严肃地注意这个问题，采取坚决有效的措施，予以查禁、销毁，坚决不允许继续流入.在国内经济工作中，歪曲现行经济政策，利用经济管理工作中的漏洞而进行各种违法活动的个人、小集团甚至企业、单位，也有所增加. 对于这种反社会主义的违法活动和犯罪分子，也必须严重警惕，坚决斗争.（邓小平：《党和国家领导制度的改革》（１９８０年８月１８日）
《邓小平文选》第２卷第３３７、３８页）
要教育全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德. 我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明. 所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的）
，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等. 学习和培养这些革命精神，并不需要多么好的物质条件，也不需要多么高的教育程度. 我们不是靠马克思主义的科学理论和上述的革命精神参加革命到现在吗？从延安到新中国，除了靠正确的政治方向以外，不是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外友好人士吗？
没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党
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社会主义精神文明研究概览５５
员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德. 否则，我们自己在精神上解除了武装，还怎么能教育青年，还怎么能领导国家和人民建设社会主义！我们在新民主主义革命时期，就已经坚持用共产主义的思想体系指导整个工作；用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行；提倡和表彰“全心全意为人民服务”
，“个人服从组织”
，“大公无私”
，“毫不利己、专门利人”
，“一不怕苦、二不怕死”。现在已经进入社会主义时期，有人居然对这些庄严的革命口号进行“批判”
，而这种荒唐的“批判”
不仅没有受到应有的抵制，居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持.每一个有党性、有革命性的共产党员，难道能够容忍这种状况继续下去吗？
毛泽东同志说过，人是要有一点精神的. 在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利. 搞社会主义建设，实现四个现代化，同样要在党中央的正确领导下，大大发扬这些精神. 如果一个共产党员没有这些精神，就决不能算是一个合格的共产党员.（邓小平：《贯彻调整方针，保证安定团结》（１９８０年１２月２５日）
《邓小平文选》第２卷第３６７、３６８页）
要继续批判和反对封建主义在党内外思想政治方面的种种残余影响，并继续制定和完善各种符合于社会主义原则的
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６５社会主义精神文明研究概览
制度和法律来清除这些影响. 同时，要批判和反对崇拜资本主义、主张资产阶级自由化的倾向，批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、“一切向钱看”的腐朽思想，批判和反对无政府主义、极端个人主义. 我们继续坚持同对我们友好的西方国家交往，继续坚持学习资本主义国家一切对我们有用的东西，但是必须在思想政治领域把上述的斗争进行到底.必须发扬爱国主义精神，提高民族自尊心和民族自信心. 否则我们就不可能建设社会主义，就会被种种资本主义势力所侵蚀腐化.（邓小平：《贯彻调整方针，保证安定团结》（１９８０年１２月２５日）
《邓小平文选》第２卷第３６８、３６９页）
在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平.这就是建设物质文明.过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明. 与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律.国际主义、爱国主义都属于精神文明的范畴.（邓小平：《建设社会主义的物质文明和精神文明》（１９８３年４月２９日）
《邓小平文选》第３卷第２８页）
对于现代西方资产阶级文化，我们究竟应当采取什么态度呢？
经济上实行对外开放的方针，是正确的，要长期坚持.对外文化交流也要长期发展. 经济方面我们采取两手政策，既
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社会主义精神文明研究概览７５
要开放，又不能盲目地无计划无选择地引进，更不能不对资本主义的腐蚀性影响进行坚决的抵制和斗争. 为什么在文化范围的交流，反倒可以让资本主义文化中对我们有害的东西畅行无阻呢？
我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化，闭关自守、故步自封是愚蠢的.但是，属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判.西方如今仍然有不少正直进步的学者、作家、艺术家在进行各种严肃的有价值的著作和创作，他们的作品我们当然要着重介绍. 但是，现在有些同志对于西方各种哲学的、经济学的、社会政治的和文学艺术的思潮，不分析、不鉴别、不批判，而是一窝蜂地盲目推崇. 对于西方学术文化的介绍如此混乱，以至连一些在西方国家也认为低级庸俗或有害的书籍、电影、音乐、舞蹈以及录像、录音，这几年也输入不少.这种用西方资产阶级没落文化来腐蚀青年的状况，再也不能容忍了.必须指出，无论在理论界或文艺界，主流还是好的或比较好的，搞精神污染的人只是少数. 问题是对这少数人的错误言行缺乏有力的批评和必要的制止措施. 精神污染的危害很大，足以祸国误民. 它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散，离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮. 四项基本原则的核心，就是社会主义制度和党的领导，这是我们立国和团结全国人民奋斗的根本. 目前社会上的种种消极现象、歪风邪气、犯罪行为，
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８５社会主义精神文明研究概览
以及一些人反社会主义的敌对活动，它们的产生有多方面的原因，当然不能都归咎于思想战线的混乱. 但是，确实不能低估思想战线混乱造成的影响. 不是都拥护实践是检验真理的唯一标准吗？一些同志应当看看他们的错误言论、有害作品、低级表演在人民、在青年中间产生了什么影响、什么后果嘛. 一些正直的、友好的外国人士为此而替我们担心. 当然也有人叫好. 在大陆有人叫好，在台湾、香港和某些外国也有人叫好. 奉劝这些同志在有人叫好的时候想一想：究竟是什么人站在什么立场上叫好，为了什么目的叫好，也用实践检验一下嘛. 不要以为有一点精神污染不算什么，值不得大惊小怪. 有的现象可能短期内看不出多大坏处. 但是如果我们不及时注意和采取坚定的措施加以制止，而任其自由泛滥，就会影响更多的人走上邪路，后果就可能非常严重. 从长远来看，这个问题关系到我们的事业将由什么样的一代人来接班，关系到党和国家的命运和前途.（邓小平：《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》（１９８３年１０月１２日《邓小平文选》第３卷第４３—４５页）
社会主义精神文明建设，很早就提出了. 中央、地方和军队都做了不少工作，特别是群众中涌现了一大批先进人物，影响很好. 不过就全国来看，至今效果还不够理想. 主要是全党没有认真重视. 我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象. 这几年生产是上去了，但是资本
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社会主义精神文明研究概览９５
主义和封建主义的流毒还没有减少到可能的最低限度，甚至解放后绝迹已久的一些坏事也在复活. 我们再不下大的决心迅速改变这种情况，社会主义的优越性怎么能全面地发挥出来？我们又怎么能充分有效地教育我们的人民和后代？不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路.光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利. 过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念.有了共同的理想，也就有了铁的纪律. 无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势. 这个真理，有些同志已经不那么清楚了. 这样，也就很难重视精神文明的建设.当前的精神文明建设，首先要着眼于党风和社会风气的根本好转.端正党风，是端正社会风气的关键. 整党要遵照十二届二中全会的决定，统一思想，整顿作风，加强纪律，纯洁组织，四者缺一不可. 党章对这些都有明确的规定，每个党组织应该要求每个党员逐条对照，开展自我批评和相互批评，必要的时候要采取纪律措施. 每个党员都能以身作则，我们的一切事情就都好办了.改善社会风气要从教育入手. 教育一定要联系实际. 对一部分干部和群众中流行的影响社会风气的重要思想问题，要经过充分调查研究，由适当的人进行周到细致、有充分说服力的教育，简单片面武断的说法是不行的. 群众关心的实际生活问题和时事政策问题，各级领导一定要经常据实讲解，告诉大家客观的情况以及党和政府所作的努力，并且对群众
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０６社会主义精神文明研究概览
所反映的不合理现象及时纠正. 群众从事实上感觉到党和社会主义好，这样，理想纪律教育，共产主义思想教育和爱国主义教育，才会有效.思想政治工作和思想政治工作队伍都必须大大加强，决不能削弱. 同样，对严重犯罪活动的防范和打击，也必须继续加强. 对一些严重危害社会风气的腐败现象，要坚决制止和取缔.一切企业事业单位，一切经济活动和行政司法工作，都必须实行信誉高于一切，严格禁止坑害勒索群众.思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则，它们所属的企业也要以社会效益为最高准则. 思想文化界要多出好的精神产品，要坚决制止坏产品的生产、进口和流传. 资产阶级自由化的宣传，也就是走资本主义道路的宣传，一定要坚决反对. 毫无疑问，我们仍然坚持“双百”方针，坚持宪法和法律所保障的各项自由，坚持对思想上的不正确倾向以说服教育为主的方针，不搞任何运动和“大批判”。对坚持错误拒绝改正的党员要执行党纪，但是在处理这些问题的时候不允许重犯任何简单化、扩大化的“左”的错误.做好以上几方面的工作，社会风气的根本好转也就有了保证.（邓小平：《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（１９８５年９月２３日）
《邓小平文选》第３卷第１４３—１４５页）
抓精神文明建设，抓党风、社会风气好转，必须狠狠地抓，一天不放松地抓，从具体事件抓起.
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社会主义精神文明研究概览１６
（邓小平：《在中央政治局常委会上的讲话》（１９８６年１月１７日）
《邓小平文选》第３卷第１５２页）
我们现在搞两个文明建设，一是物质文明，一是精神文明. 实行开放政策必然会带来一些坏的东西，影响我们的人民. 要说有风险，这是最大的风险. 我们用法律和教育这两个手段来解决这个问题. 只要不放松，认真抓，就会有办法.对贪污、行贿、盗窃以及其他乌七八糟的东西，人民是非常反感的，我们依靠人民的力量，一定能够逐步加以克服.（邓小平：《拿事实来说话》（１９８６年３月２８日）
《邓小平文选》第３卷第１５６页）
中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的“东亚病夫”。从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路. 孙中山开始就想学习西方，所谓西方即资本主义. 后来，孙中山觉得资本主义西方不行了，提出“以俄为师”
，学习十月革命后的俄国，开始了国共合作，导致北伐战争的胜利. 孙中山逝世以后，国民党的统治使中国继续处在半殖民地半封建社会的悲惨地位，在日本侵华期间大片国土沦为殖民地. 在帝国主义、封建主义和后来发展起来的官僚资本主义压迫下，中国继续贫穷下去. 这个历史告诉我们，中国走资本主义道路不行，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走.（邓小平：《用中国的历史教育青年》（１９８７年２月１８日）
《邓小平文选》第３卷第２０５、２０６页）
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２６社会主义精神文明研究概览
打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得. 广东二十年赶上亚洲“四小龙”
，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义.（邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（１９２年１月１８日—２月２１日）
《邓小平文选》第３卷第３７８页）
要树立好的风气.讲风气，无非是党风、军风、民风、学风，最重要的是党风. 好的党风也要体现在教育中，这才能培养出好的学风. 现在我们的青少年中，有些人有些坏的风气. 改变这种风气，要从小学教育开始. 建国以后相当一段时间，整个社会的风气、秩序和纪律是好的. 学生自觉地遵守纪律，可以经常看到红领巾拿着喇叭，维持交通秩序. 后来由于“四人帮”的破坏，风气不好了. 要数罪状，把一些青少年带坏，是“四人帮”的一条很大的罪状. 我们现在要把风气扭转过来，这就要求学校培养好的风气.要有爱劳动、守纪律、求进步等好风气、好习惯.（邓小平：《关于科学和教育工作的几点意见》（１９７７年８月８日）
《邓小平文选》第２卷第５４页）
革命的理想，共产主义的品德，要从小开始培养. 我们党的教育事业历来有这样的优良传统. 革命战争年代，儿童团员、共青团员创造了可歌可泣的英雄业绩.全国解放以后，我们的教育工作，我们的青年团、少先队的工作，发扬光大了过去的优良传统. 在很长的一段时间里，广大青少年好好
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社会主义精神文明研究概览３６
学习，天天向上，爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱护公共财物，英勇机智地同敌人、坏分子作斗争，树立了一代新风. 学校风气的革命化促进了社会风气的革命化. 这种风气不仅是中国历史上从来没有过的，而且受到了世界人民的赞誉.我们希望从事教育工作的同志，各个有关部门的同志，整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步，把被“四人帮”破坏了的优良革命传统恢复和发扬起来. 毛泽东同志说：“思想政治工作，各个部门都要负责任. 共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管.”
尤其是中小学教师和幼儿教育工作者，负有培养革命接班人的幼苗的重任. 我们要大力在青少年中提倡勤奋学习、遵守纪律、热爱劳动、助人为乐、艰苦奋斗、英勇对敌的革命风尚，把青少年培养成为忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业、忠于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位，成为有很高的政治责任心和集体主义精神，有坚定的革命思想和实事求是、群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者.（邓小平：《在全国教育工作会议上的讲话》（１９７８年４月２２日）
《邓小平文选》第２卷第１０５、１０６页）
搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民. 当然还有“五讲四美”
，军队叫“四有、三讲、两不怕”。精神都一样，都是对的. 军队有军队的特点. 我跟理论界同志谈了为什么要强调守纪律. 他们赞成提这个要求. 没有纪律可不行啦. 同心
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４６社会主义精神文明研究概览
同德，一心一意，没有纪律不行. 我们过去革命，就是靠纪律，而且是自觉的纪律. 中国共产党成立后，最好的风气就是这个.（邓小平：《在军委座谈会上的讲话》（１９８２年７月４日）
《邓小平文选》第２卷第４０８页）
现在我们国内形势很好. 有一点要提醒大家，就是我们在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律. 这四条里面，理想和纪律特别重要. 我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想. 为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念. 我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义. 这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略.（邓小平：《一靠理想二靠纪律才能团结起来》（１９８５年３月７日）
《邓小平文选》第３卷第１１０页）
现在有人担心中国会不会变成资本主义. 这个担心不能说没有一点道理. 我们不能拿空话而是要拿事实来解除他们的这个忧虑，并且回答那些希望我们变成资本主义的人. 我们的报刊、电视和所有的宣传工作都要注意这个问题. 我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的. 要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想. 一定不能让我们的青少年作资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不
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社会主义精神文明研究概览５６
行.有了理想，还要有纪律才能实现. 纪律和自由是对立统一的关系，两者是不可分的，缺一不可. 我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律.组织起来就有力量. 没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功？我们的建设怎么能够成功？现在有一些值得注意的现象，就是没有理想、没有纪律的表现，比如说，一切向钱看. 对这种现象的批评当然要准确，不要不适当，但是这种现象确实存在. 有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私. 还有其他的种种不正之风. 对于这些，群众很不满意.我们要提醒人们，尤其是共产党员们，不能这样做.不是在整党吗？应该首先把这些不正之风整一整.（邓小平：《一靠理想二靠纪律才能团结起来》（１９８５年３月７日）
《邓小平文选》第３卷第１１、１２页）
改革，现代化科学技术，加上我们讲政治，威力就大多了.到什么时候都得讲政治，外国人就是不理解后面这一条.你们经常搞义务劳动，这也是政治嘛.（邓小平：《视察天津时的谈话》（１９８６年８月１９日—２１日）
《邓小平文选》第３卷第１６６页）
马克思主义，另一个词叫共产主义.我们过去干革命，打天下，建立中华人民共和国，就因为有这个信念，有这个理想.我们有理想，把马克思主义基本原则同中国实际相结合，所以我们才能取得胜利. 革命胜利以后搞建设，我们也是把
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６６社会主义精神文明研究概览
马克思主义的基本原则同中国实际相结合. 我们搞四个现代化建设，人们常常忘记是什么样的四个现代化，是社会主义的四个现代化. 这就是我们今天做的事.（邓小平：《答美国记者迈克. 华莱士问》（１９８６年９月２日）
《邓小平文选》第３卷第１７３页）
现在中国提出“四有”
，有理想、有道德、有文化、有纪律. 其中我们最强调的，是有理想. 根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念.我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗. 没有这样的信念，就没有凝聚力. 没有这样的信念，就没有一切. 我们共产党人的最高理想是实现共产主义，在不同历史阶段又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领.因此我们才能够团结和动员最广大的人民群众，叫做万众一心. 有了这样的团结，任何困难和挫折都能克服. 过去我们打败国民党用美国装备武装起来的几百万现代化军队，就靠这一条. 那时我们没有飞机，没有大炮，主要是靠人. 所以我说，人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人. 对我们军队来说，有坚定的信念现在仍然是一个建军的原则，仍然不能丢掉，这是中国自己的特点. 在军队里要讲信念，在人民中间，在青年中间，也要讲信念. 首先要向青年进行有理想、有纪律的教育. 没有理想和纪律，建设四化是不可能的. 许多青年崇拜西方的所谓自由，但什么叫自由他们并不懂. 要使他
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社会主义精神文明研究概览７６
们懂得自由和纪律的关系.（邓小平：《用坚定的信念把人民团结起来》（１９８６年１１月９日）
《邓小平文选》第３卷第１９０、１９１页）
“文化大革命”带坏了一代人. 所以，我们提出要教育人民成为“四有”人民，教育干部成为“四有”干部.“四有”
就是有理想、有道德、有文化、有纪律.（邓小平：《用中国的历史教育青年》（１９８７年２月１８日）
《邓小平文选》第３卷第２０５页）
我们最近十年的发展是很好的. 我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够. 我们经过冷静考虑，认为这方面的失误比通货膨胀等问题更大. 最重要的一条是，在经济得到可喜发展、人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统. 坚持这个传统，才能抗住腐败现象. 所以要加强对人民进行思想政治工作，提倡艰苦奋斗. 这是中国从几十年的建设中得出的经验.（邓小平：《保持艰苦奋斗的传统》（１９８９年３月２３日）
《邓小平文选》第３卷第２９０页）
建国以来我们一直在讲艰苦创业，后来日子稍微好一点，就提倡高消费，于是，各方面的浪费现象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么违法乱纪和腐败现象等等，都出来了. 我对外国人讲，十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指
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８６社会主义精神文明研究概览
对人民的教育.对于艰苦创业，对于中国是个什么样的国家，将要变成一个什么样的国家，这种教育都很少，这是我们很大的失误.（邓小平：《在接见首都戒严部队军以上干部时的讲话》（１９８９年６月９日）
《邓小平文选》第３卷第３０６页）
我们要抓紧四项基本原则的教育，马克思主义基本理论的教育，搞几年风气就会变的. 对文艺战线再加以整顿，整顿书刊市场照现在的部署坚持下去，会变的. 我们的目标是“四有”。五十年代，广大党员和人民讲理想，讲纪律，讲为人民服务，爱党，爱国家，爱社会主义，这样的社会风气和道德面貌不是很好吗？
（邓小平：《改革开放政策稳定，中国大有希望》（１９８９年９月４日）
《邓小平文选》第３卷第３１８页）
我们保持清醒的头脑，坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥. 中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱.（邓小平：《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》（１９８２年９月１日）
《邓小平文选》第３卷第３页）
关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋余地. 坦率地讲，主权问题不是一个可以讨论的问题. 现在时机已经成熟了，应该明确肯定：一九九七年中国将收回香港. 就是说，
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社会主义精神文明研究概览９６
中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙. 中国和英国就是在这个前提下来进行谈判，商讨解决香港问题的方式和办法. 如果中国在一九九七年，也就是中华人民共和国成立四十八年后还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代. 如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！
（邓小平：《我们对香港问题的基本立场》（１９８２年９月２４日）
《邓小平文选》第３卷第１２页）
我不说西方国家的政府，但至少西方有一些人要推翻中国的社会主义制度，这只能激起中国人民的反感，使中国人奋发图强. 人们支持人权，但不要忘记还有一个国权. 谈到人格，但不要忘记还有一个国格. 特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的.（邓小平：《结束严峻的中美关系要由美国采取主动》（１９８９年１０月３１日）
《邓小平文选》第３卷第３３１页）
我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史. 当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国，马上就联想到一九○○年八国联军侵略中国的历史. 七国中除加拿大外，其他六国再加上沙俄和奥地利就是当年组织联军的八个国家. 要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力.（邓小平：《振兴中华民族》（１９０年４月７日）
《邓小平文选》第３卷第３５７、３５８页）
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０７社会主义精神文明研究概览
中国人要振作起来. 大陆已经有相当的基础. 我们还有几千万爱国同胞在海外，他们希望中国兴旺发达，这在世界上是独一无二的. 我们要利用机遇，把中国发展起来，少管别人的事，也不怕制裁.（邓小平：《振兴中华民族》（１９０年４月７日）
《邓小平文选》第３卷第３５８页）
对我们的国家要爱，要让我们的国家发达起来.（邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（１９２年１月１８日—２月２１日）
《邓小平文选）第３卷第３７８页）
（六）陈 云
物质文明和精神文明要一起抓.关于改革的决定中说：“竞争中可能出现某些消极现象和违法行为”
，这句话在文件里提一下很必要.什么是消极现象？
例如，大吃大喝，送很贵重的礼品，以及其他种种为谋取小公和个人利益而损害国家利益的不正当手段，这些就是消极现象. 有的地方总结“经验”
，叫做“二菜一汤，生意跑光；四菜一汤，生意平常；六菜一汤，生意兴旺；八菜一汤，独霸一方”。据说，现在八菜一汤也不大灵光了. 还有的厂子，选两个二十多岁的漂亮姑娘当外勤人员，跑材料，推销产品，男外勤人员办不到的事，她们能办到. 对这些现象，不必大惊小怪. 因为，一方面许多企业的产品要自销出去；另一方
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社会主义精神文明研究概览１７
面绝大多数的社队企业的原材料没有列入国家计划，没有指标，需要自己去找. 这两方面合在一起，必然会出现这些现象，这是不奇怪的. 但也要看到，如果我们不注意这个问题，不进行必要的管理和教育，这些现象就有可能泛滥成灾，败坏我们的党风和社会风气. 因此，我们在抓物质文明建设的同时，必须抓精神文明建设，两个文明一起抓. 只要我们的头脑是清醒的，看到这些现象，并加强精神文明的建设，这些消极方面是可以受到一定限制的.我们是社会主义国家，我们既要有高度的物质文明，也要有高度的社会主义精神文明，这是我们永远要坚持的奋斗方向.（陈云：《在党的十二届三中全会上的书面发言》《陈云文选》（１９５６－１９８５年）第２９－３００页）
在进行社会主义物质文明建设的时候，如果不同时进行社会主义精神文明建设，物质文明建设就可能偏离正确的方向. 任何单位，任何领导干部，如果忘记或放松抓社会主义精神文明建设，物质文明建设也不可能搞好. 严重的，甚至会脱离社会主义和共产主义的理想，这是很危险的. ……
要充分认识到，社会主义精神文明的建设，关键是执政党要有好的党风. 要加强共产党员的党性教育，提高共产党员的素质. ……
建设社会主义精神文明，是全党的任务，党的纪律检查部门负有重大的责任. 同志们要坚决地刹歪风、正党风，增强全体党员的党性，从精神文明建设上，保证和促进社会主义物质文明建设. 使社会主义的经济建设，社会主义的经济
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２７社会主义精神文明研究概览
体制改革，沿着正确的轨道，不断前进.（陈云：《两个文明一起抓》《陈云文选》（１９５６—１９８５年）
第３０１—３０２页）
社会主义建设，包含物质文明建设和精神文明建设，两者是不能分离的. 社会主义事业不可能是单纯的物质文明建设，又不可能是单纯的精神文明建设. 社会主义事业也不可能先进行物质文明建设，然后再来进行精神文明建设. 现在大家致力于物质文明建设，是完全必要的.但是应当看到，现在确有忽视精神文明建设的现象，而且相当普遍.在党内，忽视精神文明建设，忽视思想政治工作，就不可能有好的党风；在社会上，忽视精神文明建设，忽视共产主义思想教育，就不可能有好的社会风气. 总之，忽视社会主义精神文明建设，我们的整个事业就可能偏离马克思主义，偏离社会主义道路. 那种“人不为己、天诛地灭”的资本主义哲学，那种不顾国格人格的奴才思想，就是危害社会主义事业的因素.当前比较普遍存在的忽视精神文明建设的现象，绝不是一个小问题，全党同志务必高度重视.（陈云：《必须纠正忽视精神文明建设的现象》《陈云文选》（１９５６－１９８５年）第３０８—３０９页）
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社会主义精神文明研究概览３７
（七）江泽民
关于社会主义精神文明建设问题. 社会主义不仅要实现经济繁荣，而且要实现社会的全面进步. 坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓，是我们的基本方针.精神文明建设，说到底，是要提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人. 不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林. 我们要深刻吸取近几年来物质文明建设和精神文明建设一手硬一手软的教训，在努力发展物质文明的同时，切实抓好精神文明建设.发展教育和科学是百年大计，对社会生产力和民族素质的提高具有重大的深远的意义. 我们的教育和科学还比较落后，更要采取有效措施，自觉地抓好这项工作. 要紧密结合现代化建设和改革开放的实际，结合人们的思想实际，大力加强和改进意识形态领域的工作，加强和改进思想政治工作，坚持不懈地向全国人民特别是青少年进行爱国主义、集体主义、社会主义和自力更生、艰苦奋斗的思想教育以及革命传统教育，对共产党员、共青团员和先进分子还要经常进行共产主义的思想教育. 要用马克思主义和社会主义思想去指导理论、宣传、教育、新闻、出版、文学艺术等部门的工作，去占领思想文化阵地和舆论阵地，丰富群众的精神生活. 要积极引导广大群众自觉地抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响，培养科学的健康的文明的生活方式，使他们真正成为奋发进取的社会主义劳动者和建设者. 各级各类学校不仅要建立完备的
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４７社会主义精神文明研究概览
文化知识传授体系，而且要把德育放在首位，确立正确的政治方向. 我们要继续坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，繁荣和发展科学文化事业.要积极吸收我国历史文化和外国文化中的一切优秀成果，坚决摒弃一切封建的、资本主义的文化糟粕和精神垃圾. 当前在这个问题上，要特别注意反对那种全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和崇洋媚外思想.（江泽民：《在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话》（１９８９年９月２９日）
《十三大以来重要文献选编》中第６２６—６２７页）
我们还面临着建设社会主义精神文明的任务. 知识分子作为人类科学文化知识的重要继承者和传播者，作为先进科学技术的重要开拓者，作为美好精神产品的重要创作者，在精神文明建设中是一支骨干力量. 我们要提高全民族的思想道德和科学文化素质，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人. 在这方面，广大知识分子负有重要职责.我们要推进社会主义民主和法制建设，必须加强民主建设的理论研究，完善民主制度，制定各方面的法律、法规，宣传、普及民主知识和法律知识，提高全民族的民主素养和法制观念. 知识分子不仅有依法参加管理国家和社会事务的神圣权利，而且在上述各项工作中，都需要付出许多心血.我们要顺利实现建设和改革的任务，必须保证决策的科学性. 从中央到地方，在决策的研究、论证、咨询、制定和组织实施中，知识分子的作用都越来越突出.
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社会主义精神文明研究概览５７
总之，在现代化建设和改革开放的实践中，我们越加深刻地认识到，同历史上任何时期相比较，中国人民从来没有像今天这样，对自己的知识分子提出如此广泛、如此迫切的要求.我们相信，我国知识分子一定会遵循党的基本路线，努力学习马列主义、毛泽东思想，努力提高专业水平，努力增强民族自豪感，为实现社会主义现代化建设的伟大历史任务贡献全部聪明才智，担负起历史赋予的光荣使命.（江泽民：《爱国主义和我国知识分子的使命》（１９０年５月３日）
《十三大以来重要文献选编》中第１０５２—１０５３页）
党的十一届三中全会以来，我们坚持一个中心、两个基本点，使我们国家的经济实力有了很大提高. 但是，前些年思想政治工作确实削弱了，用邓小平同志的话说，最大的失误是教育. 这个教育. 主要是针对思想政治工作说的. 现在全国又普遍开展了学习雷锋的活动. 雷锋出在你们团，但是他的宝贵遗产应该是属于全军的，属于全党的，属于全国人民的. 雷锋精神的实质，是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献. 学习雷锋，要有一定的活动方式，但更重要的是要抓住实质. 有一种说法，好像在改革开放和商品经济的条件下，办什么事只要有钱就行了，可以不学雷锋了.这是错误的. 我们搞的是社会主义有计划商品经济，改革开放是为完善社会主义制度、发展社会主义事业服务的，社会主义物质文明和精神文明要共同发展，相互促进. 因此，一定要继续在全国开展学习雷锋的活动，学习雷锋公而忘私的共产主义风格，学习雷锋的奉献精神，学习雷锋全心全意为人
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６７社会主义精神文明研究概览
民服务的精神.全党、全军、全国人民都要以实际行动向雷锋同志学习.这件事要坚持下去，扎扎实实抓起来.在学习雷锋的活动中，希望你们继续走在前面.（江泽民：《接见“雷锋团”的讲话》（１９０年１０月２９日）
《求是》杂志１９１年第６期）
有中国特色社会主义的文化，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，不能搞指导思想的多元化；必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放、百家争鸣”
的方针，繁荣和发展社会主义文化，不允许毒害人民、污染社会和反社会主义的东西泛滥；必须继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神，立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果，不允许搞民族虚无主义和全盘西化. 我们应该牢牢把握有中国特色社会主义文化的这些基本要求，极大地提高全民族的思想道德和科学文化素质，促进社会主义物质文明和精神文明的发展. ……
百年大计，教育为本. 教育是社会主义物质文明和精神文明建设极为重要的基础工程. 它对提高全体人民的思想道德和科学文化素质，对培养一代又一代社会主义事业的接班人，具有重大的战略意义. 我们必须加强教育工作，大力发展教育事业. ……
在社会主义现代化建设中，我们始终要以经济建设为中心. 党和国家的各项工作都必须服从和服务于经济建设这个中心，而不能离开这个中心，更不能干扰这个中心. 要像邓
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社会主义精神文明研究概览７７
小平同志反复告诫我们的那样，除了爆发大规模战争外，全党同志必须贯彻始终地集中力量进行经济建设，一步一步地实现我们的战略目标. 我们一定要把这个雄心壮志在全党全社会牢固地树立起来，扭着不放，毫不动摇.经济发展了，综合国力提高了，人民生活不断改善了，国家更加强大了，社会主义制度的巨大优越性就会更加充分地显示出来，我们抵御和平演变的斗争就会有更加坚实深厚的物质技术文化基础，我们的社会主义制度就会更加立于不败之地. 我们要实现国民经济的现代化，极大地提高劳动生产率，就必须实现科学技术的现代化.要充分认识，科学技术是第一生产力，是推动经济和社会发展的强大力量. 我们一定要最大限度地发挥科学技术的作用，尊重知识，尊重人才，更加自觉地把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，采取有力措施，把科研成果转化为现实生产力. 对于这项重大战略任务，全党同志必须进一步提高认识，狠抓落实. 我们是在社会主义制度下发展生产力的. 在这个过程中，必须发挥社会主义制度的优越性，高度重视精神对物质、社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治对经济的巨大反作用，不能忘记这个辩证唯物主义、历史唯物主义的原理. 要记取前几年“一手硬、一手软”的教训，坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓的方针，发挥我们党重视思想政治工作的优势，保证有中国特色社会主义的经济、政治、文化的协调发展.（江泽民：《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》（１９１年７月１日）
《十三大以来重要文献选编》下第１６４３—１６４８页）
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关于“两手抓”的方针. 这是建设有中国特色社会主义理论的一个重要内容. 小平同志在最近的谈话中，又一次强调了这个问题，并要求我们两只手都要硬，软不得. 他说：“广东二十年赶上亚洲‘四小龙’，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义. 新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应当借鉴他们的经验，而且比他们管得更好.”
这段话意味深长. 虽然是对广东讲的，但全国各地都应这样去做，既要把经济建设、把物质文明搞上去，又要把社会主义精神文明搞上去，做到两个文明同时并茂. 在精神文明建设中，要注意坚持把对人民的爱国主义、集体主义、社会主义教育同进行中华民族优秀的思想文化传统、优良的社会公德教育，有机地结合和统一起来.坚持“两手抓”抓什么？小平同志在不同场合，针对不同问题，曾经讲过要一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；一手抓改革开放，一手抓打击经济犯罪和其他犯罪活动；一手抓改革开放，一手抓惩治腐败；一手抓建设，一手抓法制，等等.实行“两手抓”
，应该成为我们领导现代化建设和改革开放事业的一个重要指导思想和领导方法、领导艺术. 这样就可以使我们的政策更加鲜明，使我们在工作中防止顾此失彼.为什么在建设和改革的过程中，必须坚持“两手抓”呢？
原因和理由主要有两个方面：一方面，我们实行改革开放，把大门打开了，国外一些好的东西进来了，但也会带进来一些消极腐朽的东西，影响以至毒害人们特别是青少年. 实行
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社会主义精神文明研究概览９７
“两手抓”
，就可以有效地防止和减少各种丑恶现象的发生.另一方面，我们进行的社会主义现代化建设的各项事业，是相互协调和全面发展的事业，不但经济建设要上去，人民的思想道德、科学文化素质和社会秩序、社会风气都要搞好，这样才能促进社会的全面进步和整个社会文明的全面发展. 实行“两手抓”正是为了达到这个目的.（江泽民：《深刻领会和全面落实邓小平同志的重要谈话精神，把经济建设和改革开放搞得更快更好》（１９２年６月９日）
《十三大以来重要文献选编》下第２０７９—２０８０页）
培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新人，是建设社会主义精神文明的根本目标. 要围绕这个目标，在人民群众特别是青少年中加强以爱国主义、集体主义、社会主义为核心内容的思想道德教育，开展艰苦奋斗、勤俭建国的教育，职业道德、社会公德的教育，基本国情的教育和普及法律基本知识教育. 善于做群众的思想工作，提高群众的觉悟，激励群众为实现自己的根本利益而奋斗，是我们党的传家宝，任何时候都不能丢.近年来，群众性的思想工作是有成绩的，但在一些地方和部门存在着这项工作被忽视、被削弱的现象，应该引起高度重视. 思想工作是全党的工作，不仅宣传部门要做，各级党委和企业、农村、学校、街道等基层党组织要做，各级行政部门和工会、共青团、妇联等也都有做群众思想工作的责任. 当前，要重视引导人们特别是青少年树立正确的理想、信念、世界观、人生观和价值观，反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵独. 适应新形势要求，思想工作要在继承优良传统的基
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０８社会主义精神文明研究概览
础上，充分运用大众传媒和文化设施，采取容易为群众所接受、所欢迎的方式方法进行.要善于疏导，注意发扬民主，尊重人、理解人、关心人，采取吸引群众广泛参与的方法、群众自己教育自己的方法、平等讨论的方法、批评和自我批评的方法. 要注意区分层次，针对不同特点，把先进性的要求同广泛性的要求结合起来，把思想教育同行为规范的培养结合起来. 宣传思想工作部门要注意总结群众性思想工作的经验，推广先进典型，不断提高全社会的思想工作水平.（江泽民：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（１９４年１月２４日）
“二为”方向和“双百”方针，深刻反映了我国宣传文化事业的发展规律，是对精神产品生产的基本要求，是宣传文化事业繁荣的重要保证. 弘扬主旋律、提倡多样化，是坚持“二为”方向和“双百”方针的具体体现.弘扬主旋律，就是要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下，大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神. 弘扬主旋律，使我们的精神产品符合人民的利益，促进社会的进步，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，这是发展宣传文化事业、繁荣社会主义文化市场的主题.要采取有效的政策措施，积极支持反映主旋律的精神产
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社会主义精神文明研究概览１８
品的生产. 每年都要拿出一批优秀的、为人民群众所喜闻乐见的影视、戏剧、音乐、舞蹈、美术和文学作品. 反映主旋律的精神产品不仅思想内容要健康向上，艺术表现也应多种多样、生动活泼、精益求精，具有强烈的吸引力和感染力，在文化市场竞争中赢得优势. 社会生活是丰富多彩的，人民群众的精神文化需求也是多方面、多层次的. 只要是能够使人民得到教育和启发、得到娱乐和美的享受的精神产品，都应受到欢迎和鼓励. 对民族文化精粹、优秀高雅艺术、有较高价值的学术著作，要给予扶持和保护.要努力发展新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学等事业，搞好社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化建设. 要继续增加对宣传文化领域的投入，进一步改善宣传文化事业发展的条件.精神产品的生产是一项非常复杂的劳动，需要专家、学者和文艺工作者发挥个人的创造精神. 我们应该尊重和爱护他们的辛勤劳动，坚持解放思想、实事求是，坚持“双百”方针，努力形成一种鼓励探索与创造的良好环境和气氛. 在学术研究上提倡不同观点和学派的自由讨论，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展.邓小平同志说：“对人民负责的文艺工作者，要始终不渝地面向广大群众，在艺术上精益求精，力戒粗制滥造，认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民.”
希望从事精神产品生产的同志们，不断提高自己的思想业务水平，创造出更多振奋人们精神、鼓舞群众斗志、凝聚民族力量、激发社会活力的精神产品，使我们的宣传文化事业更加蓬勃繁荣、万紫千红.在做好宣传文化工作、促进社会主义精神文明建设中，我
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２８社会主义精神文明研究概览
再强调三个问题.一是坚持把社会效益放在首位，在这个基本前提下实现经济效益和社会效益的统一.随着社会主义市场经济的发展，精神产品的生产流通同市场运行一般规律的联系愈益紧密，确实也有经济效益的问题. 经济效益好，有助于宣传文化事业的发展. 同时也要看到，精神产品又具有不同于物质产品的特殊属性，它的价值实现形式更重要地表现在社会效益上.有些精神产品，直接经济收益可能不大，但对推动社会生产力的发展和社会全面进步的作用很大. 我们在宣传文化工作中要始终把社会效益作为最高准则，当经济效益同社会效益发生矛盾时，自觉服从社会效益.二是要用科学的态度对待我们民族的传统文化和外来文化. 我们民族历经沧桑，创造了人类发展史上灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的传统文化.我们要取其精华，去其糟粕，很好地继承这一珍贵的文化遗产. 要认真研究和借鉴世界各国的文明成果，善于从其他国家和民族的文化中汲取营养，发展自己. 我们讲继承、讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化、外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机地结合在一起，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化.三是坚持精神文明重在建设，重在加强管理. 建设包括管理，管理促进建设.加强和改善管理是发展宣传文化事业、繁荣文化市场的有力保证.我们要花大力量抓繁荣，促发展，多生产人民群众喜爱的精神产品. 同时，对那些错误的、违
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社会主义精神文明研究概览３８
法的东西不能不管不问. 在大的是非面前，宣传思想文化部门要坚持原则，提倡什么、允许什么、限制什么、反对什么，必须旗帜鲜明. 那些散布否定党的领导和社会主义制度的东西，散布腐朽思想、颓废情绪以及传播封建迷信、渲染色情暴力的东西，危害我们的事业，损害人们特别是青少年的身心健康，群众十分不满，不能任其泛滥. 应该看到，我们在管理中遇到的大量问题属于人民内部矛盾，工作中一定要坚持党的方针政策，坚持依法办事，讲究管理方式和工作方法.我们对宣传文化事业包括社会主义文化市场的发展规律，还有许多不熟悉的地方.要认真研究，积极探索，总结经验，健全管理体制，加强制度建设，提高管理水平.繁荣宣传文化事业，建设社会主义精神文明，要制定发展规划.现在，我国经济发展已经有了三步走的发展目标，经济体制改革也勾画了社会主义市场经济体制的基本框架. 社会主义精神文明建设，涉及各个方面，是一项系统工程. 十二届六中全会曾经作了一个决议，现在需要根据新的情况，在已有基础上，经过深入调查研究，争取用两三年时间，提出精神文明建设的总体规划、阶段性目标和具体措施.（江泽民：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（１９４年１月２４日））
我们进行现代化建设，无疑要致力于发展生产力，把物质文明建设好. 同时，必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位. 要把物质文明建设和精神文明建设作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬. 任何情
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况下，都不能以牺牲精神文明为代价去换取经济的一时发展.改革开放以来，政治经济形势很好，精神文明建设也取得了很大进展. 但是还存在一些亟待解决的问题，思想政治工作薄弱，拜金主义、享乐主义抬头，一些地方社会治安情况不好，一些腐败、丑恶现象又重新滋生蔓延. 这些问题应该引起我们高度重视，采取切实有力措施加以解决.社会主义精神文明建设要以马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指导，大力发扬党的优良传统，弘扬中华民族优良的思想文化，加强爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，吸收世界文明的一切优秀成果，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质. 要积极探索在社会主义市场经济条件下，搞好精神文明建设的新思路、新办法，逐步形成有利于社会主义现代化建设的舆论力量、价值观念、道德规范和文化条件. 精神文明建设要同经济发展战略相适应，纳入国民经济和社会发展的总体规划.（江泽民：《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》（１９５年９月２８日））
建国前夕，毛泽东同志就提醒全党同志警惕资产阶级糖衣炮弹的袭击. 进城后，我们党成为执政党，绝大多数同志经受住了考验，但是也出了刘青山、张子善这样的人. 改革开放开始不久，邓小平同志就向全党打招呼，指出不过一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了. 这股风来得很猛. 如果我们党不严重注意，不坚决刹住这股风，那么，我们的党
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和国家确实要发生会不会“改变面貌”的问题，这不是危言耸听. 邓小平问志这些话讲得很及时、很深刻. 我们的大多数干部是好的，但也有一些干部，包括有的高级干部，把中央和邓小平同志的告诫当耳旁风，不注意学习和改造自己，结果走上腐化堕落的道路.前车之鉴，希望大家务必引以为戒.在反腐败问题上，今后的任务仍然很艰巨，决不能有丝毫的松懈. 各级党委和政府要围统经济建设这个中心，坚持两手抓，把反腐败斗争同做好改革、发展、稳定的工作结合起来.各级党政主要领导同志要对本地区、本部门的反腐败斗争负总责，首光把领导班子管好，一级抓一级，层层抓落实. 对严重的违纪违法问题，都要一查到底. 要立一条规矩：哪里有严重问题不查处，就追究那里领导的责任.各级领导干部尤其是高级干部务必带头加强党性锻炼，在改造客观世界的同时努力改造主观世界，严以律己，防微杜渐. 党员领导干部不论职务高低、党龄长短，如果放弃世界观的改造，背离为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，就会身败名裂. 因此，一定要解决好世界观、人生观问题. 我们的党员领导干部首先是高级干部，应该思想境界更高一些，坚持党的事业第一，坚持人民的利益第一，为国家、为民族奋不顾身地工作. 有了这样的精神支柱，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，对个人的名利待遇等等，就能够正确处理. 只有这样，人生才有意义，生活才充实. 领导干部首先要堂堂正正做人. 做什么人？
建议大家重读毛泽东同志的《纪念白求恩》。毛主席要求共产党员学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神，做一个
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高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人. 在发展社会主义市场经济条件下，社会环境和战争年代大不一样了，毛主席这些话是不是过时了？没有过时，应该说更有现实性. 各级领导同志更应该自重、自省、自警、自励，在各方面以身作则，树立好的榜样. 要求别人做的，自己首先做到，禁止别人做的，自己坚决不做.有些事情群众能做，我们领导干部不能做.比如夜总会、高级舞厅等高消费娱乐场所，我看我们的领导干部还是不要去，要有这个自觉性.各级党组织对领导干部要严格要求、严格管理、严格监督. 现在有的干部职务升了，权力大了，对自己的要求却放松了；权力一大，直接监督他的人少了，利用他、为他抬轿子的人多了.如果自己不警惕，组织上又不及时教育和监督，就很容易出问题，甚至出大问题. 因此，为了爱护干部，党组织要抓好对干部的经常教育、管理和监督. 要加强党内监督，健全对领导干部自下而上、自上而下以及党委内部的监督制度，同时要拓宽党内外监督渠道，发挥群众监督和舆论监督的作用. 各级党委不仅要管好干部的选拔任用，而且要管好干部的思想和作风. 发现干部有了缺点、毛病，要及时指出，进行帮助，把问题消除在萌芽状态. 每个领导干部特别是主要领导干部，要模范遵守党内各项规矩，参加组织生活，开展批评和自我批评，自觉接受党组织和群众的监督.我们的党员和干部，无论职位高低，无论从事何种工作，在党的纪律面前一律平等. 在我们党内，决不允许存在超越于党组织和党的纪律之上、不接受监督的特殊人物.
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我在这里还要强调一个问题. 我们的高级干部，首先是省委书记、省长和部长，中央委员和中央政治局委员，一定要讲政治.我这里所说的政治，包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性. 在政治问题上，一定要头脑清醒. 这个问题，邓小平同志早就提醒过我们.１９８３年，他在十二届二中全会讲话中就指出：中央和地方各级党委要把加强整个思想战线的工作，郑重地提到重要议事日程. 强调“在工作重心转到经济建设以后，全党要研究如何适应新的条件，加强党的思想工作，防止埋头经济工作、忽视思想工作的倾向”。
１９８５年，他在党的全国代表会议上讲话时，又要求全党同志认真学习马克思主义理论，“防止一些同志，特别是一些新上来的中青年同志在日益复杂的斗争中迷失方向”。
１９８６年，他在天津视察时又说：“改革，现代化科学技术，加上我们讲政治，威力就大多了. 到什么时候都得讲政治”。
邓小平同志是无产阶级大政治家，他最善于从政治上判断形势、分析问题，是我们学习的榜样. 我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必须有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律不行.这一点对高级干部尤其重要.西方敌对势力要“西化”
、“分化”我们，要把他们那套“民主”
、“自由”强加给我们，李登辉要搞“台独”
，我们不讲政治行吗？不警惕不斗争行吗？树欲静而风不止，这是不依人们的意志为转移的. 十四届四中全会提出高级干部要成为马克思主义政治家. 这一点非常重要，但是有些同志还没有重视起来. 我们的高级干部，绝大多数政治上是好的，是同中央保持一致的. 但是有的干部，也确实存在邓小平同志所说
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的“在日益复杂的斗争中迷失方向”的问题. 我们讲加强政治纪律，最基本的就是要遵守党章，按党章的规定去做. 对党章的各项规定，所有党员都要遵守，高级干部更应该带头遵守. 比如，党员义务第一条规定，党员要认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论.你如果不学习，怎么当好领导，怎么提高思想政治水平，怎么把握政治方向，怎么提高政治辨别力？
（江泽民：《领导干部一定要讲政治》（１９５年９月２７日）
《人民日报》１９６年１月１７日）
（八）李 鹏
社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是社会主义制度优越性的表现.物质文明与精神文明是相辅相成、互为促进的，精神文明需要物质文明做基础，物质文明也需要精神文明做保证，两者缺一不可. 随着改革开放、商品经济的发展，开阔了人们的视野，锻炼了人们的才干，使人们增长了知识、转变了观念，推动了社会的前进. 但是也要看到，与此同时也出现了一些消极的、不健康的东西，诸如资本主义的腐败现象等等. 这是难以避免的，不足为怪的. 问题在于我们领导必须有清醒的头脑，分清哪些是应该发扬和吸收的，哪些是应该抵制和克服的. 因此，就必须强调精神文明建设，坚持两个文明一起抓的方针，始终把思想政治教育工作摆到重要的工作议程.精神文明建设同物质文明建设一样，
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要靠艰苦努力的工作，也就是要靠各级党组织、各级行政领导坚持不懈地做工作，靠富有吸引力、凝聚力的思想政治教育工作，才能取得应有的效果. 这一点要特别注意，特别重要.现在我们做思想政治工作，不能完全依靠过去那套方法，因为过去有些方法不大受群众的欢迎，没有凝聚力，没有吸引力，要改进，需要进行生动活拨的工作.（李鹏：《加强机关党的建设，发挥保证监督作用》（１９８年３月１８日）
《十三大以来重要文献选编》上第１１５页）
要坚持“两手抓”的方针，加强社会主义精神文明建设.继续在全国人民特别是青少年中开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，激发爱国主义热情，增强中华民族的凝聚力，提倡正确的理想、信念、人生观、价值观，坚定建设有中国特色社会主义的信念. 大力加强法制建设，维护社会稳定，坚决打击严重刑事犯罪和经济犯罪活动. 切实抓好勤政廉政建设，坚持反腐败斗争，纠正行业不正之风，保持良好的社会秩序和风尚.（李鹏：《在１９３年春节团拜会上的讲话》（１９３年１月２３日））
在整个改革开放和现代化建设过程中，我们要毫不动摇地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，以经济建设为中心，大力加强社会主义精神文明建设，加强社会主义民主和法制建设，促进社会全面进步. 要积极倡导在社会主义市场经济条件下树立正确的人生观、价值观和健康文明的生活方式.要切实加强勤政廉政建设，坚持不懈地开展反腐败斗争，努力
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扫除各种社会丑恶现象. 要进一步发展教育、科技、文化卫生和体育事业，一如既往地积极支持和参与国际奥林匹克运动. 要发扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，把亿万群众的积极性和创造力凝聚到现代化建设的伟大事业上来.（李鹏：《在国庆四十四周年招待会上的讲话》《人民日报》（１９３年１０月１日））
民族地区同全国各地一样，在集中精力进行经济建设的同时，要十分重视社会主义精神文明建设，以实现社会全面进步. 经济发展有赖于人的素质的提高和人才的培养，要采取积极措施，切实解决民族地区儿童入学率低、教学条件差、师资水平低、教育质量不高的问题. 少数民族文化是中华民族文化宝库的重要组成部分，要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，积极促进民族文化的继承发展和各民族文化之间的交流. 要采取积极措施，加强宣传工作，宣传党的民族政策，宣传民族地区改革和发展所取得的伟大成就，宣传民族团结进步的先进典型和经验，鼓舞各族人民积极投身到社会主义现代化建设事业中去.（李鹏：《在国务院第二次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》（１９４年９月２９日））
社会主义精神文明既是现代化建设的重要目标，又是顺利推进改革开放和现代化建设的重要保证. 物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义.今后１５年我们面临着经济快速增长和经济体制改革的新形势，处于社会关系
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变动时期，对社会主义精神文明建设提出了新的要求. 国际范围各种精神文化力量的相互激荡和影响，使社会主义精神文明建设遇到严峻的考验. 能否搞好精神文明建设，关系我国社会主义事业的兴衰成败，关系我们把一个什么样的中国带入２１世纪. 从现实情况看，这些年来，社会主义精神文明建设取得一定成绩，面临的问题也是严重的. 一些腐朽思想在滋长蔓延，一些丑恶东西在死灰复燃，既毒害人们特别是青少年的思想，也败坏社会风气. 这些问题如果不解决，势必严重影响经济发展和社会进步. 现在大家集中力量抓经济建设，很容易忽视和放松精神文明建设. 从中央到地方，各个地区、部门以至企业、乡村、街道、学校等基层单位，都要认真抓好精神文明建设，把它贯穿到各项实际工作中去.（李鹏：《关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和２０１０年远景目标建议的说明》（１９５年９月２５日））
（九）乔 石
在建设高度物质文明的同时，强调努力建设高度的社会主义精神文明，是现行宪法的一大特点. 十年来，根据宪法的规定，国家大力发展教育、科学、文化和卫生体育事业，在全体人民中间进行了四项基本原则教育、理想教育、道德教育、公民意识教育等，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，并依法努力扫除各种社会丑恶现象，发扬良好的社会风尚，展现中华民族新的精神风貌.
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（乔石：《首都纪念宪法颁布十周年大会上的讲话》（１９２年１２月１４日））
在继续深化经济体制改革的同时，还要加快科技、教育体制改革，促进科教兴国战略的实施，并大力加强精神文明建设.这次会议通过的《纲要》明确规定：“依法治国，建设社会主义法制国家”。
这是指导今后我国现代化建设的一条十分重要的方针. 依法治国，完全符合邓小平建设有中国特色社会主义的理论，是全国人民的共同愿望，是我国社会发展的客观要求，是国家稳定发展、长治久安的根本保障. 在我国历史上，虽然早有“法治”的思想，但在持续几千年的封建社会中从根本上说是不可能做到的，而且那些“法治”的思想本身也带有当时政治和历史的局限性. 我国人民经过长期浴血奋斗，最终在中国共产党的领导下建立了人民的国家.建国初期，我们党在法制建设方面做了不少工作. 但是，“种种历史原因又使我们没有能把党内民主和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化，或者虽然制定了法律，却没有应有的权威”。