第5部分
《《圣经次经》》 · 赵沛林 · 2026-07-25
①有些古译文作“混乱”
，拉丁文本此处不清楚。
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０４５圣经次经
先向你描述的苦刑，是那些叛逆者所要遭受的。“
然后我问道：“当这些义人的灵魂与他们的肉体分离的时候，会给他们时间去看你讲给我的这些事吗？”
他们上前去与上帝面对面相见 （７。
９８）
“他们将有七天空闲，”他答道，“在这期间，他们将会看到我讲给你的那些事，然后，他们将会被带去，与他们家人的灵魂团聚。”
审判的终结和少数人的得救
然后我说：“阁下，请告诉我，在审判的日子里，义人是否可以为不正直的人向至高无上的上帝求情。父亲可以为子女求情吗？
子女可以为父母求情吗？
兄弟可以为兄弟求情吗？
亲戚可以为与他们接近的人求情吗？朋友①可以为亲爱者求
①有些古译文作“朋友”
；拉丁文本作“自信者”。
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以斯拉下１４５
情吗？“
“我将很高兴地告诉你，”
他答道，“审判日是决定性的，①
而且是把最后的封印盖在真理之上，并给大家观看。
你知道，在现世里，父亲不能让儿子替自己生病②或替他睡觉、吃饭，为他痊愈。主人也不能派奴隶替自己做这些事情，一个人也不能派自己最亲密的朋友去做这些事情。
同样道理，到那天，任何人都不能为别人求情。每一个人都要为自己的罪恶或善行而接受惩罚或赏赐。“
③
“如果这样，”
我回答，“那么我们如何解释圣典中所发生的事情呢？亚伯拉罕为所多玛人求情，摩西在旷野里为我们犯了罪的祖先求情，后来，约书亚在亚干时期为以色列人求情，撒母耳在扫罗时代④为以色列人求情，大卫在疾病流行期间求情，所罗门为那些即将进寺庙作礼拜的人求情，以利亚为人民求雨，为死者祈求复生，希西家在西拿基立时代为民祈祷。还有很多别的例子。如果义人在腐败增多，不义肆虐的时候可以为恶人求情，那么，为什么在审判日，这样的事情却不允许呢？”
“现世并非一切的终结，”天使答道，“即使在现世，上帝的荣光也不是⑤随时可见的。这就是为什么在现世里，强者为弱者祈祷。但是审判日是现世的终结和来世的开始，那时
①一古译文作“最终的”
；拉丁文本作“无情的”的。
②有些古译文作“生病”
；拉丁文本作“懂得”。
③第１０６至１４０节相当于詹姆士王钦定本的第３６至７０节。
④“在扫罗时代”系从某些古译文译出；拉丁文本无此语。
⑤有些古译文作“不是”
；拉丁文本作“是”。
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２４５圣经次经
候，一切腐败都将结束，自暴自弃和不忠不义将被消除，正义和真理将达到其完全成熟的阶段。所以，在审判日，任何人都不能为那些已被定罪的人求情，任何人也不能伤害那些已被释放的人。“
我回答道：“我以前提过这一点，现在我还要再提出来。
假如土地从没有生过亚当，或者是，生了他，但不让他犯罪。
那该有多好啊！既然现世充满了苦难，而我们所期待于死后的又只能是惩罚，那么我们活在这个世上又有什么益处呢？
啊，亚当啊，你究竟干了些什么？你犯的罪不仅造成了你本人的堕落，也造成了我们所有人、你的子孙后代的堕落。既然我们已经犯下了注定要死亡的罪孽，那么，拥有不朽的生命的许诺对于我们又有什么益处呢？既然我们发现自己处于如此完全绝望的境界，那么对来世的希望又有什么用呢？既然我们过着这样罪恶的生活，那么未来世界为我们准备的安居之处又有什么好的呢？既然我们自己的生活充满了如此的罪恶，那么，至高上帝的荣光将会保护那些洁身自爱的人的诺言又有什么用呢？既然我们永远到不了乐园，因为我们过着不被上帝所接受的生活，①那么，上帝向我们显示的乐园，以及乐园中能够治愈我们，并为我们提供所需一切的不朽的果子又有什么用呢？
既然我们自己的脸面比黑夜还黑，那么，那些守身自律者的脸将比星还亮又有什么好的呢？在我们的一生中，当我们犯罪的时候，我们从不去考虑死后的遭遇。“
①“不为上帝所接受的生活”
：原文可能如此；拉丁文本作“在不为上帝所接受的地方”。
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以斯拉下３４５
天使回答说：“这就是世上每一个人都必须承受的冲突的意义所在。如果他失败了，他就必须遭受你刚才和我讲的那些事情，但是如果他胜利了，他就会得到我刚才讲过的那些赏赐，这就是为什么摩西在很久以前就劝诫人们要为了能够生存而选择生活的原因。但是，人们并不相信摩西和摩西以后的诸位先知，当我同他们讲话的时候，他们也不相信我，所以，为他们的毁灭而悲伤与为信徒的得救而无比高兴比起来，就显得微不足道了。”
我答道：“阁下，我知道，至高无上的上帝被称为怜悯者，是因为他怜悯那些尚未进入这个世界的人。
他被称为同情者，是因为他同情那些悔过和遵守他的律法的人。他被看成是宽容者，是因为他宽容那些归属他的犯过罪的生灵，他以乐善好施而著称，是因为他喜欢给予而不喜欢索求；他以宽宏大量而著称，是因为他不断地宽恕过去、现在和将来的罪人。
如果他不继续宽恕，那么这个世界或这个人类就不会有生命存在了。他被称为原谅者，是因为如果不是因他的善意原谅着罪人们，那么一万个人中连一个也活不下来。他被称为审判者，是因为他原谅并抹去了因他的指示而被造出的人的许多罪恶。如果他不这样做，全人类就会只剩下极少数人了。“
①８天使回答说：“至高无上的上帝为许多人创造了这个世
界，但却只为极少数人创造了未来的世界。
以斯拉呀，让我给你举个例子吧。如果你问大地，它会告诉你，它生产了大量的做陶罐的粘土，但却只生产了少量的砂金，现在这个
①第１０６至１４０节相当于詹姆士王钦定本第３６至７０节。
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４５圣经次经
世界就是这个道理：很多人被造了出来，但只有少数人会得救。“
大量的粘土……却只有少量的砂金 （８。
２）
以斯拉为民祈祷
我自言自语道：“我必须寻求智慧，并努力理解。未经自己同意，①我就被带到了这个世界上，我也将不经自己同意就离开这个世界。上帝只给了我区区数年作为短暂的一生。”
随后我祈祷道：“啊，高高在上的主啊，请允许我，你卑贱的仆人，做如下的祷告：在我们中间播下一粒种子，让它生长，直到它生出新的心灵与新的头脑，于是罪人就获得了生命。正如圣典所说，只有你才是上帝，你创造了我们所有
①一古译本作“未经自己同意”
；拉丁文本作“遵命”。
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以斯拉下５４５
的人，你给予肉身以生命和肢体，使其在子宫里成形，并保护它在水火夹击之中安然无恙。
你所创造的肉体要在子宫里怀胎九个月。唯有你才能为有保护作用的子宫和被保护的胎儿提供安全保障。然后，当子宫分娩出其中的被造之物时，你命令从人体的乳房里产生乳汁。由你所造的婴儿就这样被喂养一段时间，接着，你继续赐予你的怜悯，你把这个人引上正道，教给他你的律法，用你的智慧去引导他。你是他的造主，你可以依照你自己的意愿，夺走他的生命或让他活下去。可是如果你愿意这样消灭由你如此精心创造出来的人，那么你当初还造他做什么呢？
“现在，主啊，我必须这样说，你可能知道如何更好地对待其余的那些人，但是我为你自己的人民而悲伤，我为你自己的人民，雅各的后代，以色列人民而不安和痛心。
所以，我要为他们，也为我自己祈祷，因为我看到了我们所有世人已经失败到何种程度，我知道，审判很快就要降临到我们头上，所以，请听听我的祷告吧！“
以斯拉在被带入天堂之前做了如下的祷告，他祷告道：“啊，主啊，你永远存在，最高的天堂是你的，你的圣廷比我们所能想象的任何事物都要辉煌。你的荣光超越了我们的悟性，天使军站在你的面前瑟瑟发抖。他们随时准备着听从你的命令，把自己变成风或者是火。
你的话就是永恒的真理。
你的强有力的命令成就了令人惊心动魄的事情：在一瞥之下，你就吸干了深海，你的怒气足以熔化群山。你的真理永世长
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６４５圣经次经
存。
①啊，主啊，你创造了我，我是你的仆人，因此，请垂听我的祷告吧，只要我一息尚存，还有悟性，我就不能保待沉默。
“不要记下你的人民的罪过，而要为那些忠心耿耿地侍奉你的人着想，不要注意那些恶人的所作所为，而要注意那些不顾一切痛苦地遵守着圣约的人。不要考虑那些过着邪恶生活的人，而要记住那些欣然承认你为上帝的人。不要因为那些像畜生一样活着的人就毁灭你的人民，而要多想想那些以如此美妙的方法来传播你的律法的人。不要因那些比野兽还坏的人而发怒，而要施爱给那些一贯相信你的荣光的人。
“我们和我们的祖先一直就生活在走向死亡的道路上，这是事实。然而，正是由于我们是罪人，你才被称为仁慈的主。
如果你施仁慈给我们，你就理所当然地被称为仁慈的主。我们是罪人，未曾有任何义举归于我们名下。那些义人将因为做过很多善事而得到赏赐，他们已将那些善事积存在你那里。
“你该向谁发怒呢？
你该激烈地反对什么样的尘世的种族呢？就实际来说，没有生来不犯罪的人，活人都有罪，所以，主啊，如果你施仁慈给那些没有做善事的人，那么，你的正义与善良必将尽人皆知。“
主回答我说：“你说的话有些是对的，事情的发展正如你所料。你可以相信，对于那些罪犯，或生或死，或审判或毁灭，我都不会介意。相反，我将从义人的降生及其世途、从他们的得救和得到最后赏赐中寻得快乐。事情的发生将与我
①有些古译本作“永远长存”
；拉丁文本作“证明”。
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以斯拉下７４５
所说的毫无二致。农民种下许多种子，长出许多庄稼，但并不是所有的种子都能生根发芽。现在的世界也是如此，并不是世上的每一个人都能得救。“
这时我说：“请允许我说几句吧。
农民的种子或许不发芽，那是因为你没有及时降雨或降雨过多将其扼杀。但是人却不同，你亲手塑了他们，你把他们造得与你相仿，你为他们的利益创造了一切。那么，你怎么能把他们与农民的种子相比呢？
这是不可能的。啊，高高在上的主啊，①宽恕你自己的人民吧，可怜可怜他们吧。对你所造的人民施以你的仁慈吧！“
主回答说：“现在属于今世人，未来属于后生者。你当然不会比我更爱我所造的事物。你再也不要像过去那样总是把自己归于恶人之中。
然而我非常高兴，你表现了应有的谦逊，并不以义人自居。那些过着骄傲自大生活的世人将在末日里遭受到许多磨难。但是，以斯拉呀，你应该想到等待着你或者是那些像你一样的人的荣耀。因为对于你们全体来说，天国已经开放，生命之树已经栽好，未来世界已经准备就绪，你所需的一切已经应有尽有，天上圣城已经修缮完毕，摆脱劳苦后的安息已经安排妥当，善良与智慧已经臻于完美，邪恶之源已经被封死，因此它不可能接触你；所有疾病都已经被清除殆尽，死亡②已经被清除，地狱已经远遁，腐朽堕落已经杳无踪影。一切苦难都已经被驱走，永生的珍物终于显露同来了。
①有些古译文作“主啊”
；拉丁文本无此语。
②有些古译文作“死亡”
；拉丁文本无此语。
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８４５圣经次经
“因此，别再询问关于大多数迷途者的问题了。
当他们尚有选择机会的时候，他们轻视至高无上的上帝，看不起他的律法，拒绝遵循他的做法。而且，他们虐待上帝的正义的仆人。他们甚至自言自语地说没有上帝，尽管他们知道自己必死。所以说，我所描述的欢乐在等待着你们。而积存的饥渴与酷刑却在等待着他们。然而至高无上的上帝并不希望任何人死亡。他创造了一切人，并为一切人准备了生命，然而被造者却侮辱他们的造主之名，辜负了赐给他们生命的造主。
这就是为什么我审判他们的日子临近的缘故。我把此事告诉你和为数很少的几个像你一样的人，并没有告诉所有人。“
末日的征兆
我回答说：“阁下，你已经向我显示了你在末日里将要施行的许多征兆，但是你还没有告诉我，我怎样才能知道什么时候这才得以发生呢？”
９他回答说：“仔细考虑考虑这一切吧，当你看到我对你讲
的一些征兆已经出现的时候，你就应该明白，至高无上的上帝审判他所创造的世界的时候到了。那时候，将会有地震，全民族的暴乱，国家间的倾轧，反复无常的领导者和昏庸无道的统治者。当你看见这些事情发生的时候，你就会明白，这就是至高无上的上帝从创造这个世界以来一直讲的事情。发生在这个世界上的一切事情的始末①都很清楚。上界
①“始末”系从一种古译文译出，拉丁文此处不清。
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以斯拉下９４５
的情形也是如此，①奇异之事显示事情的开端，非凡的征兆则显示事情的终结。
“有些人将会免于毁灭并因他们的善举和忠诚而得救。
他们都将度过我描述过的凶险，都将在我从永生之中划定的土地上享受到得救。当那些轻视我的做法自取其辱的人们，发现自己处于不断的折磨中时，便会大吃一惊。这将包括所有那些在生前轻视我的人，尽管这些人也接受过我的祝福。这将包括所有那些在他们为所欲为时藐视我的律法的人，包括那些不肯及时悔改的人。他们在死后即将遭受的酷刑会迫使他们认识到真理。所以说，以斯拉呀，你应该中止询问那些关于恶人将如何受罚的问题。相反，应该关心义人将在何时以及怎样得救的问题。世界本是为他们而创造的，并将属于他们。“
我说：“我必须再重复一遍自己说过的话。
毁灭者的人数将远远超过得救者，这就如同一重波浪同一滴水相比。“
他回答说：“播下的种子取决于泥土，花朵的颜色取决于所属的品种，产品的优劣取决于工匠的技巧，收获的多少取决于农民付出多少劳动。在我创造这个世界或生活在其中的人类之前，没有人反对我，因为谁也不曾存在。我创造了这个世界之后，又供给它丰富的食物和含有深刻智慧的律法。
然而我所创造出的人类却过着堕落的生活。
我注视着我的世界，看见它被毁掉，我看见世人的诡计正在使我的土地濒临毁灭的边缘。当我看到这一切，我发现我很难赦免他们，我只能
①“上界……如此”
，拉丁文此处不清楚。
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０５５圣经次经
为我自己救出少数人。
一串葡萄上取出一粒，一片大森林①中取出一棵树。所以让他们毁灭吧——所有那些生来便注定要毁灭的人们。但是要让我的选民平安无事——我为他们辛勤劳作使其完美无缺。
“现在，以斯拉呀，你还得再等七天，不过这次不必斋戒。
到开着野花的田野上去。那里没人住过，你要只吃野花，不吃别的——千万不要吃肉或喝酒。你要整天向至高无上的上帝祷告。然后，我再来跟你说话。“
第四梦幻
律法常存
我遵照天使的指令，来到一个名叫阿达特的旷野。在那里，我坐在花丛中吃野生的植物，它们足以充作我的食物。
七天之后，当我躺在草地上的时侯，我的思想又开始让我不得安宁，这时我开始对至高无上的上帝讲话：“主啊，你曾在我的祖先们的面前显现自己，那时他们已离开了埃及，正穿行在荒无人际的旷野上。
你对他们说：‘听我讲话吧，以色列人。
我将把我的律法赐予你们。它将像播撒在你们中间的一粒种子，结出果实。而且，它将成为你们永恒无上的光荣。
‘我们的祖先接受了律法，但他们却不遵守它的要求。然而这律法的果实并未被毁灭——因为它是你的，所以不可能毁灭。接
①有些古译文作“一片大森林”
；拉丁文本作“大支派”。
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以斯拉下１５
受律法的那些人却毁灭了，因为他们没有保住播种在他们中间的善的种子。通常的情形是内含之物被毁之后，其容器依然存在。
就好比地里的种子，海上的船只，或碗里的食物。
但我们这些罪人的情形却并非如此。律法存于我们心中，我们却因为犯了罪孽而将被消灭。
律法不会消灭，它将存在下去，永葆它的荣光。“
一个哭泣的妇女的幻影
在我自言自语的时候，我环顾四周，看见一个妇女站在我的右面。她哀号哭泣着，极为伤心。她的衣服撕破了，头上撒满灰土。
我立即把自己的烦恼置之度外，转向这个妇女。
我问她：“你为什么哭泣呢？为什么如此悲伤？”
她哀号哭泣着 （９。
３８）
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２５５圣经次经
“阁下，”她答道，“请让我独自呆着，让我悲哭吧。我既难过，又绝望。”
“告诉我，出了什么事。”我说。
她答道：“阁下，我结婚三十年了，但一直没能生个孩子。
在这三十年中，我日日夜夜，每时每刻都在祈祷。祈祷至高无上的上帝赐给我一个孩子。
“三十年后，上帝答复了我的祈求：他看到了我的苦难，消除了我的优愁，赐给我一个儿子。
这给了我们夫妻和所有的邻居们多大的快乐呀！我们唱诗赞美万能之主。
“我们小心翼翼地把儿子养大。
“等他长大了，我为他选择了一个妻子，并筹备了婚礼。
１０“新婚之夜，当我儿子进入洞房的时候，突然倒地而死。
于是我们熄灭了所有的花烛，我所有的邻居也都来安慰我。直到第二天晚上，我都在克制着自己，直到人们全都散去。那天夜里，我起身跑到这里，这些你都看见了。我决计再不回到城里去了，我要在这里不停地哀悼，不吃不喝，直到死去为止。“
她对我说完这些，我撇开自己的思绪厉声对她说：“你是我曾见到的最愚蠢的女人，难道你没看到我们的人民正在受难吗？
难道你不知道降临到我们头上的那一切吗？
耶路撒冷，我们所有人的母亲，正蒙受着悲痛与耻辱。
你应该为她哀伤，分担我们大家的悲伤和忧愁。但你却在哀悼你自己的那一个儿子！问问大地吧，让她告诉你，她才是那个应该为她所生的万民而哀悼的。
我们所有活着的人最初都是从她那儿来的，还会有更多的人来自那里。几乎我们所有的人都在径直走向毁灭——大地将失去她不可胜数的孩子。那么，谁更有权利
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以斯拉下３５
哀伤？是你为你的一个儿子，还是损失如此惨痛的大地？我知道你在想什么：你在想自己的悲痛要重于大地的悲痛。大地众生的生死只是一种常理，而你却失去了自己的亲骨肉，他是你历尽烦恼和痛苦才得到的。但是让我告诉你吧，自从上帝创造出大地之后，她在为上帝而生产人类的时候就一直遭受着你分娩时的那种痛苦。所以把你的眼泪收住，勇敢地面对你自己的遭遇吧。如果你相信上帝的决定是公正的，那么你会在适当的时候重新得到你的儿子。你将会受到一个母亲应受的赞美。回到那城里，到你丈夫身边去吧。“
“不，”她回答，“我永远也不回去，我要呆在这里，直到死去。”
“不要那么做，”
我继续说，“想一想耶路撒冷的不幸与悲伤吧，那么你就不会为自己感到这么悲伤了。你会看见，我们朝拜的地方已成了废墟，我们的祭坛已被推倒，我们圣殿已被毁掉。我们的乐器搁置不响，我们的圣歌已经沉寂，我们的欢乐已经结束，圣灯的光明已经熄灭，我们的约柜已被夺走，我们的圣器已被亵渎，我们上帝的名字已被玷污，我们的首领已被人侮辱，我们的祭司已被烧死，我们的利未人已被拘禁，我们的处女已被奸污，我们的妻子已遭强暴，我们的虔诚的人们已被带走，我们的儿童已被遗弃，我们的年轻人已被当作奴隶，我们强壮的士兵已经变得软弱无力。最糟糕的是，一度被认作上帝之城的耶路撒冷已经失去了她的荣耀，被交到了我们的敌人手里。
所以丢开你的悲痛哀伤吧。
愿至高无上的上帝，全能之主，怜悯你，赐给你平安。愿他把你从烦恼中解脱出来，得到安宁。“
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４５５圣经次经
我向那妇女讲话的时候，她的脸突然开始放光，像闪电一样地闪耀着。
我害怕靠近她，不理解这一切意味着什么。
突然，她发出一声刺耳的、令人恐惧的喊叫，震动了大地。我抬起头，但再也看不见那个妇女，而是看见一座城，建①在巨大的地基上。我惶恐地叫起来：“天使乌瑞尔在哪里？
刚才来见我的是谁？是他的错误才把我弄得这么迷惑。我的祷告毫无用处，除了死亡，我已没什么可以盼望的了。“
乌瑞尔对幻像的解释
当天使乌瑞尔再次出现的时候，我还在讲话。他见我像一具死尸一样毫无知觉地躺在那里，就握住我的右手，给我力量，扶我站了起来。这时他问道：“怎么了，你为什么如此烦恼，如此困惑？”
我答道：“你彻底抛弃了我！
我按你所说的来到这片旷野，但我却解释不了所看到的事情。“
“像个男人一样站起来，”他回答道，“我为你说明这一切。”
“阁下，”我答道，“请为我解释一下吧。你如果离开我，我将会沮丧而死，因为我不能理解自己的所见所闻。或许是我的头脑在和我作对，难道这是一个噩梦吗？我祈求你，阁下，告诉我这幻象意味着什么。”
天使说：“那就仔细地听吧，我将为你解释这些让你害怕
①有些古译本作“建”
；拉丁文本作“被建”。
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以斯拉下５５
的事情的意义。至高无上的上帝向你揭示了许多秘密，因为他看到你一直在过着一种正义的生活，而且一直在为你的人民和耶路撒冷悲伤哀悼。这就是那个幻象的含义：刚才有一位妇女出现在你的面前，而且当你看到她哀悼的时候，你试图安慰她。那个妇女对你讲了她儿子的死，然后她就从你的视野中消失了，一座完整城市①继而出现了。这里的意思是：你见到的那个妇女就是耶路撒冷，就是你现在看到的这座完整的城市。她告诉你她三十年没有孩子，意思是那里已经三千②年没有献祭了。其后所罗门修建了这座城，那里才开始献祭。
也就在那时，那个无子的妇女生了儿子。
她告诉你，她费尽心机把儿子养大，指的是耶路撒冷住了居民的那段时间。
她告诉你，她儿子在新婚之日死去，指的是耶路撒冷的毁灭。
在幻境中，你看见她为儿子而如何悲伤，试图就那些已经发生的事情来安慰她——这些就是要向你显示的事情。当至高无上的上帝看到你全身心地为那个妇女悲伤时，便显示了她的全部荣光和高贵的美。这就是为什么我要让你来住在这个旷野里的缘故。因为我知道至高无上的上帝将要向你揭示这些事情。我叫你来到这从未建过地基的旷野里，是因为任何人类建造的东西，都无法在这即将显现上帝之城的地方树立起来。
“所以你不必害怕，到城里去看看她美丽庄严的建筑吧。
尽兴地看吧。然后，你再去尽情地听吧。你比大多数人都幸
①有些古译文作“完整的城市”
；拉丁文本作“被建的城”。
②有些古译文作“三千”
；拉丁文本作“三”。
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６５５圣经次经
运，因为只有极少数人像你一样从上帝这里获此殊荣。在这里一直呆到明天夜里，他将在梦幻里告诉你，他要为那些末日里的世人做些什么。“
所以我就遵照吩咐，在当天夜里和第二天夜里都睡在了那里。
第五梦幻
鹰的幻象
１第二天夜里我做了一个梦。我梦见一只鹰从海里飞了出来，它长着十二只翅膀和三个头。
正当我看它的时候，它张开翅膀罩住了整个世界。风从四面吹着它，云①也向它笼盖过来。这时，我看见从它的翅膀上又生出了一些反长的翅膀，但它们很小，很不显眼。鹰的三个头都昏睡着——就连中间那个最大的头也是如此。我正在观看，那只鹰竟飞到空中，变成了整个世界与全人类的主宰者。我目睹了地上的一切是如何被置于鹰的统治之下——大地上的任何人都没有能力抵御它。
接着我看见鹰伸开爪子站了起来，对它的翅膀说：“你们不要同时都醒着。你们必须原地睡觉，按次序醒来，头要最后醒来。”我再望去，发现那声音并非出自那三个鹰头，而是从它的身体中间发出的。我数了数那些反长的翅膀，它们一共有八支。
我看见右边的一支翅膀竖立起来，统治了整个世界。翅
①“云”系从某些古译文译出；拉丁文本无此语。
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以斯拉下７５
我梦见一只鹰从海里飞了出来 （１。
１）
膀的统治结束之后，它便消失得了无踪迹。然后下一支翅膀竖起，统治了很长时间。当它的统治即将结束，它就要像第一个翅膀那样消失的时候，便有一个声音对它说：“听着，你已统治了这个世界很长时间，我要让你在消失之前听到这个消息：在你之后谁也不会像你一样统治这么长时间——甚至连一半时间都不到。”
第三支翅膀竖起，像前两支一样进行统治；然后它也消失了。其他所有的翅膀也都经历了这同一件事：它们一个接一个地竖起，然后又一个接一个地消失了。
我继续看下去。过了一会，右侧的小翅膀起来攫取了权力。它们有的统治了不一会儿，很快就消失了。而其他那些虽然也起来了，但根本就没能执政。这时我注意到那十二支大翅膀连同两支小翅膀已经消失。鹰身上除了三个昏睡的头和六支小翅膀之外，什么也没有了。我继续注视着，突然六支小翅膀中的两个离开了原处，转移到右侧头下，其他四支仍留在原处。
我又看剩下的那四支小翅膀密谋要起来夺权。
它们中的一支竖起来，但很快就消失了。第二支也竖起了，但它比第一支消失得还快。接着我看到剩下的那两支小翅膀也
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８５５圣经次经
密谋为自己夺取控制权。正当它们制定计划的时候，一个昏睡的头醒来了。这是中间的那个，它比另外两个都大。接着，我看见它得到了另外两个头的支持——当它转过去吃掉那两支企图夺权的小翅膀时，另外两个头都起来相助。于是这个头获得了统治全世界的权力，建立了对所有人的暴戾统治。
它在全世界推行强权，其程度甚于以往任何翅膀。这时，当我正看着它的时候，中间的那个头像那些翅膀一样突然消失了。
，还剩两个头了。
这两个头也获得了统治世界及其人民的权力，但当我仍在观看的时候，右边的头就吃掉了左边的那个头。
这时我听到一个声音说：“以斯拉，一直往前看！
思考你所看到的东西。“
我向前看，看到的是一只怒吼着从森林里冲出来的狮子。我听见它用人类的语言对鹰说道：“听着，鹰！
听我所要告诉你的，这是至高无上的上帝所说的：我指定四个动物来统治我的世界，并将其世代推向末日，你是四个动物中仅存的一个。你是第四个动物，并且你已经征服了你之前的所有动物。
你终生用恐怖、压迫和欺诈来统治这个世界，置真理于不顾。你恶毒攻击安居的无辜者，你痛恨那些讲真话的人，喜欢说假话的人。你捣毁生活美满者的家园，拆除了无害于你的人所建的围墙。至高无上的上帝知道你是何等傲慢，何等自负。全能者回顾了他所创立的世界，最后一个世代已经结束，末日已经来临。所以，鹰啊，你消失的时间到了，连同你那可怕的大翅膀，恶毒的小翅膀，你那邪恶的头，你那恐怖的爪子，和你那无用的躯体，都将消失。整个世界将从你的暴力下解放出来，寄希望于末日审判和它的创
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以斯拉下９５
造者上帝的仁慈，从而获得新生“。
１２当狮子对鹰这样讲话的时候，我看到鹰最后一个头也消失了。然后那两个移到头部的小翅膀起来当政，但它们的统治很短暂，而且充满混乱，它们最终随着那起火的鹰的身体在我眼前消失了。世界处于恐慌之中。
幻象的解释
我非常不安而害怕，惊醒过来。我说道：“我这是自作自受，因为我试图弄清至高无上的上帝之道。
我感到精疲力尽。
今夜所经历的恐怖耗尽了我的最后一丝力气。我现在所能做的只是向至高无上的上帝祈祷，祈求他赐给我力量，直到末日来临。接着我便祈祷：“主啊，我的主人！如果你真认为我比其他很多人都正直，如果你听到了我的祷告，那么我求你赐我以力量。主啊，告诉我这个恐怖幻象的全部意义吧，让我的脑海得到平静。无论如何，你确曾认为我值得被告知那末日的情景。”
上帝的天使对我说：“这就是对你见到的幻象的解释：你看到的从海里飞出来的那只鹰代表了你兄弟但以理所见幻象中的第四个王国。但是他没有得到我将给你的如此解释。建立一个空前恐怖的帝国的时间到了。十二个国王将会轮流统治它。其中第二个国王将比别人统治的时间都长。这就是你见到的十二支翅膀的意义。
“你听到的声音从鹰的身体中传出，而不是从头中传出。
这意味着在第二个国王统治结束之后，将会爆发一场夺权的剧烈争斗，帝国也将处于崩溃的边缘。但帝国不会崩溃，它
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０６５圣经次经
还会恢复先前的势力。
“你还看见了鹰的大翅膀上长出八支小翅膀。
这意味着帝国中将有八王兴起，但它们的统治都很短命，微不足道。它们中的两个在帝国中期一闪即逝，四个将在末期的时侯才出现，剩下的两个将会出现在最后。
“你看到了三个昏睡的头。
这意味着在帝国的末期，至高无上的上帝将册立三个国王，他们①将恢复帝国大部分的威势，而且也将以空前的暴力来统治世界，统治万民。它们之所以被称为鹰头，是因为他们三个国王将把鹰的恶行推向极点，无以复加。你看到的那个最大的头消失了，这意味着一个国王将极为痛苦地在床上死去。
另外两个将在争斗中死去。
其中一个将会杀掉另一个，而他自己最终也将在争斗中被杀死。
“你见到两个小翅膀转移到右侧的头下面。
这意味着至高无上的上帝把他们的统治延续到了最后，但他们的统治却短暂而充满动乱。正如你所见。
“你看见一只怒狮孔叫着走出森林，你听见它对鹰说话，指责鹰罪恶的言行，狮子代表了弥赛亚。至高无上的上帝使它到最后才出现。他将成为大卫的后代，出来对统治者讲话。
②他将谴责他们的邪恶罪行，谴责他们对上帝之道的藐视。在他们还活着时，他就会审判他们。据罪定刑，把他们消灭掉。但他会对那其余留在大地上的人民心怀怜悯。在末
①有些古译文作“他们”
；拉丁文本作“他”。
②有些古译文作“他将……讲话”
；拉丁文本无此语。
-- 563
以斯拉下１６５
日，也就是我一开始就告诉你的末日审判来临之前，他将一直让他们自由，给他们幸福。
“这就是你做的梦和我对它的解说。
但你是唯一被至高无上的上帝选中，认为值得向之揭示这秘密的人。所以要把你看到的都记入一本书中，把它藏到一个安全的地方。然后把这些秘密传播给你们人民中的智者，即那些能够理解它并能保守秘密的人。但你必须再在这里停留七天，这样至高无上的上帝才能按他的意图向你揭示一些秘密。“
然后天使便离开了我。
人民来见以斯拉
七天已经过去，所有人都得知了我还没返回城里。于是他们所有人，不论贫富，都来问我：“我们对你做了什么错事？
我们怎么亏待你了？你为什么抛下我们到这里来安居？你是我们所有先知中仅存的一个。你就像葡萄园中的最后一串葡萄，你就像黑暗中的一盏明灯，就像暴风雨中船舶的安全港。
难道我们遭受的苦难还不够多吗？如果你抛弃了我们，还不如我们当初就和别人一样，也死在烧毁耶路撒冷的大火之中呢！
我们一点也不比那些死者强！“
说着他们开始大声哭号起来。
我答道：“勇敢些吧，以色列人！抛开你们的悲伤。至高无上的上帝会关怀你们的。当你们倍受困苦时，万能者从来没忘记过你们。我也从来没有离开过你们或抛弃过你们。我到这里来是为处于动乱中的耶路撒冷祈祷，为她求得怜悯，也为你们那荒废的圣殿求得怜悯。请你们大家回家去吧，我过
-- 564
２６５圣经次经
几天就回去见你们。“于是他们离开我回城里去了。
我们怎么亏待你了？ （１２。
４１）
第六梦幻
幻象
我按照天使吩咐，在旷野里又呆了七天。那些天我除了野花之外什么都没有吃，成了一个素食者。
１３七天过去了。
接下来的那天夜里我做了一个梦。
在梦里，我看见一阵大风从海里吹起来，卷起了巨大的波浪。我正在观看的时候，大风从海里卷挟出一个像男人①一样的东西，在云端飞翔。
②当他转过脸来时，他所看见的一切东西就开始颤抖，当他说话时，每个听到的人就像蜡在火中一样地溶化了。
①有些古译本作“大风……男人”
；拉丁文本无此语。
②“飞翔”系从一些古译文译出，拉丁文本作“生长健壮”。
-- 565
以斯拉下３６５
我再看时，便看见多得数不过来的一大群人。他们是从世界各地聚集到一起来反对从海里出来的那个人的，然后我看见那个人劈斩出一座高山来，飞到了它的上面。我想看清
大风从海里卷挟出一个像男人一样的东西（１３。
３）
山是从什么地方或什么地域劈斩出来的，但我没能看清，这时我看见尽管那些聚集起来反对他的人都极为恐慌，但他们仍旧在准备与其战斗。当那个人发现那一大群人冲上前来攻击他时，他并没有拾起武器投入战斗。我只看见一股像火的东西从他的嘴里喷了出来。他从唇间喷出火焰，从舌端喷出急暴的火团、火流，火焰和火团合于一处，扫向向他进攻的人群，把他们都烧着了。转眼之间，那群多得数不清的人就消失了，除了灰烬和烟气之外，什么都没剩下。看到这一切，我感到极为震惊。
然后，我看见那个人从山上走下来，而且把另外一大群人召集到自己身边——这是一群热爱和平的人。各种各样的人都来了：有人高兴，有人悲伤，有人捆住了自己的手脚，有人把别人抓来，当作献给上帝的礼物。
-- 566
４６５圣经次经
释梦
我吓醒了，我向至高无上的上帝祈祷说：“主啊，你一度向我显示了这些奇异的事情，而且你认为我值得一顾，所以你垂听了我的祷告。现在请你也告诉我这个梦的含义吧。我一直在想，这情景对于在那些日子里依然在世的人会是多么的可怕，但对于那些无法活下来的人，这情景会更为糟糕。
他们将会非常悲伤，因为他们享受不到任何留在末日的快乐。
但对那些确实活下来的人，这同样会是非常可怕的。因为他们将不得不面对巨大的凶险和许多不幸，就像梦中所显示的一样。无论如何，历尽这些艰险而到达末日，总要好于像云一样从这个世界消逝，看不到在末日将会发生什么“。
他答道：“我愿意向你解释这些梦境的含义，并回答你所提出的问题。你提出了有关那些能活到末日的人的问题。答案是这样的，在那时给他带来巨大凶险的人，自会保护那些积有善行、对万能的上帝抱有信仰的人。
你可以深信不疑，活下来的要比死去的幸运得多。
“梦境的含义是这样的：你见到的从海里出来的那个人，代表了至高无上的上帝预备下许多世代的那个人。他将使他创造的世界获得解脱，并将为那些活着的人建立新的秩序。
你看见火流、火焰和火团从他的嘴里喷出来，你还看见他连一支长矛或其他什么武器都没用，他就消灭了前来攻击他的那群人。
这意味着当至高无上的上帝愿意给世人以自由的时候，末日就临近了。那时每个人都将惊慌失措。他们之间，城市
-- 567
以斯拉下５６５
对城市、地区对地区、民族对民族、王国对王国将互相挑起争斗。
这些发生之后，我先前告诉你的那些征兆就要应验了。
那时就将让我的儿子出世，就是你看见从海里出来的那位。
当他们听见他的声音时，所有民族都将离开他们的国土，忘掉他们间的争斗，聚集成一个数不清人数的大群体。像你在梦中所见到的。各个民族将会为了对我儿子发动战争这个唯一的目标而联合起来。他将站立在锡安山顶上，而且一个新耶路撒冷将会出现在众人眼前。
新耶路撒冷将被建得完美无缺，就像你在梦中见到的那座被劈斩出来的山一样，但它不是人工建成的。然后我的儿子将判那些民族的罪，因为他们有渎神行为。这就是那些火团的意义。他要让他们承受他们自己制定的那些邪恶的阴谋和他们必须忍受的酷刑。这就是火焰的含义。接下来，他就会轻而易举地通过律法的方式把他们消灭掉。
①这就是那最后的大火的含义。
“你看见他集合起另外一大群热爱和平的人。
这些人就是以色列的十个部落，他们在何西阿王年间被押去囚禁起来。
亚述王撒缦以色俘虏了他们，把他们流放到幼发拉底河以东的异乡。但这十个部落决定不留在那片土地上和很多异教徒住在一起，所以他们向更远的东方迁移，来到一片从没有人居住过的土地上。他们希望在那里能够遵守自己的律法，在他们自己的国家里他们没有遵守它。当他们被迫修造横渡幼发拉底河的艰难的通道时，至高无上的上帝为他们施行了神迹，
①“他就会……消灭掉”译出：系从一种古译文；拉丁文本作“他将轻而易举地消灭他们和律法”。
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６５圣经次经
阻住了水流，直到他们全都渡过河去。穿过阿扎罗兹地区的漫长旅程一共用了一年半的时间。从那以后他们就一直居住在那里。现在，到了末日，他们将返回家乡。而且至高无上的上帝将再次阻住流水以使他们能够渡过河去。这就是你看见的那一大群爱好和平者的含义。但他们也将汇合你们中活下来的那部分人和我的圣地里的人。等到我的儿子消灭那群从各民族聚合起来的人时，他将保护那些剩下来的民众，并为他们施行很多伟大的神迹。“
这时我说：“主啊，我的主人，请告诉我，为什么那个人从海里出来。”
他答道：“任何人都不能探测海底，探出那里究竟有些什么。同样道理，在那个日子确定之前，也没有人能看见我的儿子和与他同来的那些人。这就是你的梦境的含义。只有你一个人得到了这一信息，因为你放弃了自己的利益，献身于我，献身于对我的律法的研究。
你把你的生命献给了智慧，所以知识对你就像母亲一样。这就是为什么至高无上的上帝要通过告诉你这些事情来奖赏你的原因。三天之后，我将返回这里告诉你另外一些深奥的事情。“
第七梦幻
来自丛林的声音
我在旷野里徘徊，礼拜和赞美上帝，因为他总在适宜的时间里行使神迹。
因为他掌管着诸世以及在其间发生的一切，
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以斯拉下７６５
我又在那里呆了三天。
１４在第三天，当我正在一棵橡树下坐着的时候，突然从我身边的丛林里传来一个声音，叫道：“以斯拉！
以斯拉！“
我站起来回答道：“我在这呢，主啊！”
那声音继续说：“当我的人民在埃及为奴时，我曾经从一个丛林里现身对摩西讲话。我派他去领他们走出埃及，并把他们带到西奈山上。我把摩西留在山上，和我一起在那里呆了好长时间，而且告诉了他一些诸世和末日的秘密。我告诉他，什么事情要公开，什么事情要保密，现在我命令你，记住那些征兆、梦境和我给你做的解释。你将被从这个世界带入天国，你和与你类似的人将与我的儿子一起生活，直到世界的末日。
从我身边的丛林里传来一个声音 （１４。
２）
这个世界已经不再年轻了，它正在迅速走向老年。世界的全部历史分为十二个阶段，第十个阶段已经来临，而且已经过了一半了，现在只剩下两个半阶段了。
所以去整饬你的房屋、
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８６５圣经次经
警示你的民众，安慰那些卑贱者、教导那些智者①吧。然后与这凡俗的生活道别。抛开你在世间的牵挂，卸下你那人类的负担，丢掉你那软弱的人性吧。放下所有的焦虑，迅速做好准备离开这个世界。你已经看到了很多恶事，但是更糟糕的事情就要发生了。当世界变得衰老，降到世人头上的恶事将会成倍地增长，真理将要离去，谬误将愈益临近。你在梦中见到的那只鹰就要到来了。“
以斯拉复制圣书
我答道：“让我在你面前讲话吧，②主啊。我已遵照你的命令准备离去。我将警示当代人，但谁去警示那些尚未出生的人呢？这个世界是一个黑暗的地方，它的人民没有任何光明。你的律法已毁于大火，所以没人能知道你的过去的所做所为和你将来打算做些什么。
请把你的圣灵降临到我身上吧，以使我能够记下创世以来发生的事情和你的律法中所载的一切。那样在末日来临时，如果人们愿意，他们就能找到正确的道路，就能获得生命。“
他回答说：“去把人们召集到一起，告诉他们在四十天之内不要找你，准备好大量的卷幅，带来五个能快速写字的人：赛拉亚、达波利亚、赛拉米亚、艾占和亚西尔。然后到这里来，我将点燃你们心中的知识之灯，直到你们完成预定的书
①“教导……智者”系从某些古译文译出，拉丁文本无此语。
②有些古译本作“让我……讲话”
，拉丁文本无此语。
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以斯拉下９６５
写之前，它都不会熄灭。完成著述之后，你可以把一部分公诸于世，把剩下的那些留给智者，他们将保守秘密。明天这个时候你们将开始书写“
我遵命行事，把所有的人都召集到一起。
我说：“听我说，以色列人。起先我们的祖先作为外邦人居住在埃及，但后来他们获得解放，并且从上帝那里接受了施生命的律法。但他们并未遵守。当轮到你们时，你们也没有遵守。上帝赐圣地给你们作为产业。但你们和你们的祖先一样邪恶，没有遵从至高上帝之道。
上帝是公正的法官，所以过了一段时间之后，他取走了赐给你们的一切。现在你们虽被流放到此地，但比你们一些犹太同胞离耶路撒冷还要近。
①但如果你们勤于思考，乐于学习，你们此生就会得保平安，而且在死后也一定会获得宽恕。因为在你们死了之后，末日审判就来临了。我们将会复活，义人将会扬名，而渎神者的行为却将被揭露出来。但现在，在四十天之内，任何人都不要走近我，都不要试图找到我。“
遵照命令，我带上了那五个人。我们一起到旷野去住了下来。第二天，我突然听到一个声音说：“以斯拉，张开嘴喝我给你的东西。”
所以我张开嘴，接过了一个装满红色液体的杯子。
我把它喝了。
喝完之后，我的头脑里便充满着知识，随之记忆变得完整起来，智慧也在我头脑里增长起来。
“我开始讲话，滔滔不绝地说下去。至高无上的上帝也将智慧赐给了和我在一起的那五个人。他们轮流记录我的话。他们用一种
①“现在……还要近”
：拉丁文本此处不清楚。
-- 572
０７５圣经次经
从未见过的字母①写了四十天，白天写作，夜晚进餐。我整日都在讲话，甚至在夜里也不住口。
“四十天内，写成了九十四②卷书。
他们轮流记录我的话 （１４。
４２）
在四十天的最后，至高无上的上帝对我说：“现在你把你所写的前二十四③卷书④公之于众，这样任何一个人，无论他配得上与否，都能够读到它们。但带回你所写的后七十卷书，只把它们送给你们民众中的那些智者。因为这些书包含着知识的洪流，智慧的源泉和学问的长河。”
于是我都遵命做了。
①“字母”系从一些古译文译出；拉丁文本此处不清。
②有些古译文作“九十四”
，拉丁文本此处不清。
③“二十四”
：拉丁文本此处无引语。
④“二十四卷书”
：希伯来文圣经包括二十四卷书，相当于基督教旧约全书的三十九卷书。
-- 573
以斯拉下１７５
附加预言书
即将来临的灾难
１５主说：“向我的人民宣布我即将给你的预言，然后将它们写下来，因为它们是真实的，必定应验。不要害怕那些密谋反对你的人，不要为他们的猜疑而苦恼。每个猜疑的人都将死于他的猜疑。”
主说：“我将给全世界降下可怕的灾难——战争与饥饿，死亡与毁灭。因为邪恶已经扩散到各地，罪孽也已达到了极点。”
“因此，”主说，“我将不会再对渎神者的罪行保持沉默。
我将不再忍耐。他们谋杀无辜者，那流出的鲜血向我大声呼喊，要求复仇，义人的魂灵也在不断呼唤着复仇。
毫无疑问，“
主说，“我将倾听所有被害的无辜者的祈求，而且我将为他们所遭受的一切进行报复。
“我的人民正在像一群羊一样被牵上屠场。
他们将再也不必住在埃及；我将用我全部的力量和权力把他们带出那片土地，我将像以前一样降灾给埃及人，而且我将毁灭他们的国家。全国都将处于哀痛之中，当我，主打击它的时候，将会动摇它的基础。
农夫们将悲痛，因为他们的种子将不能发芽，他们的树木将毁于虫害、冰雹和可怕的风暴。
“世界与其居民注定要灭亡。
那带给他们毁灭的战争已经临近了。各民族都将武装起来互相作战。将会有大规模的政
-- 574
２７５圣经次经
治动乱，一个集团试图征服另一个集团，从而获得控制权，合法政府却将遭到蔑视。城邑间将不会再有自由的通路，因为夺权的战争将给任何有人居住的地方带来毁灭、恐怖和全面的混乱。在饥饿和恐惧驱使下，人们将攻击他们的邻人，毫不怜悯地掠夺他们的财产。“
主说：“我将号令东、南、西、北四方地上所有的国王，归还他们所掠夺去的一切。我将以其对付我的选民之道还治其身。”主说：“我将使用我的权力对那些罪人毫不怜悯；我将把所有残害无辜的人置于死地。我怒不可遏，胸中之火已经燃烧出来，将要烧毁大地的基础，也要像烧毁稻草一样烧毁那些罪人。
那些不遵从我戒律的罪人，注定要死亡！“
主说，“我将毫不怜悯他们！
不要让我再看见你们，你们这些叛逆者！
不要亵渎我的圣殿。“
恐怖的幻影
上帝知晓所有对他犯罪的人，他要把他们引向死亡和毁灭。可怖的灾难已降临到世人头上，谁也无路可逃。你们对上帝犯下了罪恶，他将不会拯救你们。
到那时候，你们将在东方突然看到一种可怖的景像。配有很多战车的阿拉伯军队将像群龙一样地前进。
他们一出发，呼啸声就传遍了全世界，给每个听到的人带来恐惧战栗。克尔曼人像野猪一样暴怒地冲出森林，全速前进去攻击群龙。
他们用牙齿撕碎了大部分的亚述人。
但群龙将重新组织起来，再次获得先前的力量，获得胜利。
他们将返回身去追捕野猪，把
-- 575
以斯拉下３７５
他们打得慌慌张张，默不作声，转身就跑。野猪将在亚述遭到伏击，其中一只将会被杀死。
这将使它们的军队恐怖不安，使他们的国王犹豫不决。
然后突然有云——可怖的、愤怒的、携带暴风雨的云——笼罩住整个天空。
它们向前冲击，向大地发泄它们的暴力。
战争之血将深及马腹，或可没人腿，或能达骆驼的膝部。大地各处的居民都将为这可怖景象带来的恐惧而颤抖。这时，又将有携带暴风雨的云从北方、南方和西方袭来。但东风又将占据优势，把那将带来毁灭的愤怒的暴风雨之云压回去。
①巨大、有力、狂怒的暴风雨之云将会升起，摧毁整个世界及其居民。可怖的、充满烈火、冰雹和闪亮的宝剑的风暴将会涌出来，扫荡那些有权势的人，②每条河流都将涌进田野，洪水将淹没城邑墙垣、山岭、土丘、森林和庄稼。这种毁灭将迫近，直达巴比伦，在带来毁灭的愤怒风暴中将它吞噬，其烟尘将形成直通高空的巨大云团，所有相邻的城市都将为巴比伦哀悼。每个幸存者都将成为那些毁灭该城的人们的奴隶。
亚细亚注定灭亡
你，亚细亚，真可惜呀。你注定要灭亡。你享尽了巴比伦的荣光和辉煌。
你模仿她，把你的女儿们打扮得像个妓女，去取悦那一直诱惑你的情人。因为你一直模仿那个卑贱的妓
①第３９节拉丁文不清楚。
②“那些有权势的人”或作“崇山峻岭”。
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４７５圣经次经
女，模仿她所做的或打算做的一切事情，所以上帝说：“我将把灾难降临到你身上，我将让你变成寡妇，降下贫穷、饥饿、战争和疫病去毁掉你的家园。带给你毁灭和死亡。当那炽烈的热降临到你头上时，你所吹嘘的权势将像花朵一样凋谢。
你将变成一个不幸的、软弱的女人，身心俱损，再也不能吸引住你那些有钱的情人。
我本不想这么严厉地惩罚你，“
上帝说，“如果你没有杀害我的选民的话。
但你却以攻击他们而大肆取乐，而且当你喝醉酒的时候，你还吹嘘对他们的屠杀。
“化妆吧！
你将得到妓女工作的报酬，你将得到你所挣下的一切。我要报复你，“主说，”为了你对我的选民所做的一切，我要降给你灾难。
你将被处死，你的孩子们将会挨饿。
你的城市将被摧毁，全国人都将被杀死。
山里的人将会挨饿；饥渴驱使他们去吃自己的肉，喝自己的血。从没有过人像你这样悲惨，但还会有更多的惩罚要降临。摧毁巴比伦的军队将穿越你的国家重新返回，蹂躏你那和平的城市。他们将破坏你美丽的国家，把它的大部分变成废墟。你的国家将像稻草在火中一样被毁灭掉。他们将烧尽你的森林和果园。你的全部国土，城市和山岭都将布满废墟。你的辉煌将要消失，你的孩子将被掳走为囚；你的财产也将遭劫。“
１６巴比伦、亚细亚、埃及和叙利亚，你们注定灭亡。穿上你们的丧服，穿上你们的麻布衣和山羊毛吧。为你们的孩子哭泣哀嚎吧，因为你们毁灭的时刻临近了。我将降给你们战争，谁也不能制止它。我要给你们降下烈火，谁也不能熄灭它。我要给你们降下灾难，谁也不能阻止它的到来。难道有谁能够阻挡住森林中的一只饿狮，或熄灭稻草堆上的大
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以斯拉下５７５
火，或收回一个强壮射手射出的箭吗？
当主上帝降下灾难时，谁也不能够收回它。任何人都逃避不了上帝的怒火。当他降下闪电时，没有人能够不发抖；当闪电发出雷声时，每一个人都感到恐惧。当主发出他的恐吓时，没人能不在他面前倒在地上。大地的根基将要颤抖。海洋的最深处将会剧烈地翻腾。当主显示他荣耀的力量时，甚至连海洋里的生物都要处于惶恐之中。他像一个右臂拉弓的强壮的射手。他的箭很锋利，而且当它对着地面上任何地方射出时，都无不中的。他已经对大地射出了灾难之箭，那箭决不会偏离它们的目标。
火已点燃，在烧光大地的根基之前，它绝不会熄灭。灾难正飞驰在去往大地的路上，就像强壮的射手射出的箭，不能够被收回。
祸乱要来了，许多人都将呻吟不已 （１６。
１８）
我注定要灭亡！我注定要灭亡！谁将在那时拯救我？祸乱要来了，许多人都将呻吟不已。饥饿要来了，许多人都将
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６７５圣经次经
死掉。战争要来了，当权者都将发抖。灾祸要来了，任何人都会恐慌不安。
当这些灾难来临时，人们将怎么办？
饥饿、疫病、动乱和苦难被降下来惩罚和矫正人们。尽管如此，他们还是不会离弃自己的罪行，而且很快就会忘掉自己所受的惩罚。当食物非常便宜时，人们会认为和平和富裕的时代已经来临，这个时候就要到了。
但这时爆发的却是灾难——战争，饥饿和大混乱。到处充满灾难，地上很多人都将饿死，躲过饥饿的人将死于战争。他们的尸体像垃圾一样被扔出来，没有人留下来安慰生者。大地将变得荒芜，城市被夷平。没有人活下来耕田种地。树上结满果实，但却没人活下来采摘它们。
葡萄熟了，但却没有人留下来去酿酒。
四野一片荒凉，一个人将很难见到另一个同类，甚至很难听到人的声音。整个城市中将只剩下十个人，而在乡村却只剩两个，他们躲藏在森林中或山洞里。当一个橄榄园收获的时候，每颗树上将只剩下三四个橄榄。当一个葡萄园采摘的时候，将只剩下数串葡萄，尽管它被照管得极为精细。
这就是届时会有的景象。
只有三四个人能躲过士兵们的逐室搜索和杀戮，地上一片空旷，田地里长满了荆棘，大大小小的道路上都布满了杂草和荆棘，因为没有羊群沿路吃草。姑娘们将处于悲痛之中，因为没有跟他们结婚的男人；妻子们处于悲痛之中，因为他们失去了丈夫；女孩们将处于悲痛之中，因为没人来帮助他们，所有年轻的男人都死于战争，所有已婚的男人都将死于饥谨。
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以斯拉下７７５
上帝的人民必须为末日做好准备
现在倾听我的话语吧，你们这些侍奉上帝的人。这是上帝的话语，所以你们要接受并相信它。灾难正在毫不耽搁地快速临近。一个怀孕九个月的妇女可能会遭受几个小时阵痛的折磨，但当孩子出生的时候，却不会再有任何迟延。同样道理，当大地遭受阵痛时，它也会痛苦呻吟，而即将降临世上的灾难却不会再迟延。
倾听我的话语吧，我的人民，准备好战斗。当灾难来临时，你们必须像没有家的人那样生活。商人们不要期望从所卖物品中获利，他们必须准备好逃命。他们的主顾们必须准备失去他们所购之物。
任何建造房屋的人都不要指望住进去。
农夫们不要指望收获庄稼或采摘葡萄。结婚的人不要指望能生孩子，未婚者必须要过寡居似的生活。做什么事都毫无用处。外邦人将会收获庄稼，掠夺财产，拆毁房屋，把儿童掠去做奴隶。任何有孩子的人或者把他们培养成奴隶，或者任由他们饿死。任何挣了钱的人都只能眼睁睁地看着被人粗暴地掠走。
人们聚敛的财产越多，对城市和房屋的花费就越大，就更多地注重外表，主也会更加对他们的罪恶愤怒。这是主说的。
就像一位可敬的妇女鄙视妓女一样，正义也鄙视罪恶，不管它看起来是多么吸引人。当正义的卫士来临时，正义将揭示世间的每一桩罪恶，当面判它们的罪。所以不要模仿罪恶和它所做的一切，因为罪恶很快就要被扫荡出这个世界，正义将在我们中成为主宰。
-- 580
８７５圣经次经
罪人无法否认自己的罪恶。那些声称自己没有冒犯上帝及其权威的人，只能给自己招来奇耻大辱。主当然清楚人们做的每一件事，他知道他们的谋划和内心最深处的想法。主说：“创造出世界来吧。”世界就被创造成了；他说：“创造出天空来吧，”
天空也被创造成了。
他将星辰置于他指定的位置，而且知道它们有多少。他知道海底最深处有什么，知道那里的宝藏。他量过大海和海中的一切。他只凭话语就确定了海域，把陆地置于水上。主铺展开天空，把它牢牢地固定在水上，就像一个穹庐。他把泉眼放在沙漠中，把湖泊置于高山上，以便水流入江河，浇灌大地。主创造了人类，而且赐给每一个人心灵。他赐给他们生命、呼吸和知识，这些是万能上帝之灵。上帝创造了万物，他知道世间的一切秘密，能看清任何隐藏的地方。我的民众啊，主知道你们谋划的每一件事，知道你们心中隐秘的思想。
试图隐藏自身恶迹的罪人，注定要灭亡。主将仔细查验你们所做的一切，把你们带上审判台。到那一天，你们将被投入极度的混乱，你们所有的罪恶都将公诸于众。你们所做的坏事也将指控你们。那时你们将怎么办？
你们怎样才能把自己的罪恶瞒过上帝和他的天使呢？
上帝是你们的裁判者，所以你们要畏惧他！放弃恶行吧，抛开你们所犯的罪孽，不要再犯。这样上帝才能从这些灾难中拯救你们。
一大群暴民正准备攻击你们，像火焰一样吞噬掉你们。
他们将会把你们中的一些人拉过去，强迫他们吃异教徒的祭品。
如果你们向他们屈服，他们会讥笑你们，嘲讽你们，羞辱你
-- 581
以斯拉下９７５
们。
在靠近这些城市的很多地方，①那些敬畏主的人都将受到残暴的迫害。攻击者有如野人，他们将毫不怜悯地掠夺和消灭那些依然敬畏主的人。他们将把那些人逐出家门，掠走他们全部的财产。这将是考验我的选民的时刻，他们将被证明是真金般的纯洁。还是听主所说的吧：“我的选民，可怕的痛苦时刻临近了，但我将拯救你们。不要害怕，不要怀疑；我就是你们的上帝，我将引导你们。如果你们遵守我的律法和戒律，”主说，“你们就一定不会被罪恶压倒，也不会受它们支配。那些被自身的罪恶所束缚的人，那些被自身的邪恶所压倒的人，都注定要灭亡。他们就像荆棘密布的荒野，其间的小径为荆棘所阻塞，无人能够穿越。
无人理会这片旷野，它注定要被火焚毁。“
①“在……地方‘：拉丁文本此处不清楚。
-- 582
玛拿西祷词
简介B C《玛拿西祷词》是一篇优美、简短的忏悔词。
这是犹大昏君玛拿西所献的一篇祷词。参见《历代志下》第３３章第１２、１８和１９节。
全能的主啊，我们祖先的上帝，亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，他们正义的后代的上帝。
你创造了宇宙，创造了充溢其间的光辉一切。
大海遵从你的命令，从不溢出域外。
你那神奇的力量，
-- 583
玛拿西祷祈祷词１８５
你那荣耀的名字，镇住了海底深渊，让它们各守本位。
当你显示自己的力量时，所有的造物都在颤抖。
你那灿烂的光辉能够压倒一切，你那愤怒让一切罪人不堪忍受。
但是你所许诺的怜悯却更为伟大，远非我们所能理解，也远非我们所能度量。
因为你是至高无上的主，充满忍耐怜悯与同情。
我们因罪受刑时，你减轻我们的惩罚，使其可以忍受。
主啊！
在你的仁慈与宽容之中，你向那些悔罪者
-- 584
２８５圣经次经
许下宽恕与拯救。
①
主啊，你是义人的上帝。
对于亚伯拉罕，以撒和雅各来说，悔罪是没有必要的，因为他们并没有对你犯罪。
只是为我这般罪人，你才使得忏悔成为可能。
我所犯下的罪孽比那海边的沙粒还多。
它们如此之多，主啊，它们如此之多。
我曾经做下这么多错事，我已不配仰望上天。
我自身的罪孽已经将我压垮，②
①“主啊……拯救”
：有些文本无此语。
②“我自身……压垮”
：希腊文本无此语。
-- 585
玛拿西祷祈祷词３８５
它那沉重的铁链压得我弯下了腰。
我找不到任何解脱，因为我曾遍竖偶像，激起你的愤怒，我曾做下这么多让你痛恨之事。
但是现在呀，在深深的谦恭之中，我鞠躬祷告，祈求你的宽恕。
我曾经犯罪，主啊，我曾经犯罪。
我忏悔自己，曾做下的恶事，我祈求您呀，主啊，我虔诚地祈祷，请宽恕我吧，请宽恕我。
请不要因为我的罪恶就把我毁灭。
请您不要
-- 586
４８５圣经次经
永远对我发怒。
请您不要积攒对我的惩处。
请您不要，把我打入冥界。
主啊，请您饶恕那些悔罪的人吧。
请您显示全部的宽容，全部的仁慈，请您拯救我吧，即使我根本配不上它。
如果那样，我将在有生之年永远赞美您，所有上天的力量呀都唱歌赞美您，您的荣耀呀万古长存。
阿门。
-- 587
附录５８５
基督教《圣经》（新教和合本、天主教思高本）
与《圣经次经》篇名简称对照表新教《旧约》天主教《旧约》新教《次经》
创世记创创世纪创
出埃及记出出谷纪出
利未记利助未纪助
民数记民户籍纪户
申命记申申命纪申
约书亚记书若苏厄书苏
士师记士民长纪民
路得记得卢德传卢
撒母耳记上撒上撒慕尔纪上撒上
撒母耳记下撒下撒慕尔纪下撒下
列王纪上王上列王纪上列上
列王纪下王下列王纪下列下
历代志上代上偏年纪上编上
历代志下代下偏年纪下编下
以斯拉记拉厄斯德拉上厄上
尼希米记尼厄斯德拉下厄下
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６８５圣经次经
新教《旧约》天主教《旧约》新教《次经》
多俾亚传多托比传比
友弟德传友犹滴传滴
以斯帖记斯艾斯德尔传艾
玛加伯上加上马卡比传上马上
玛加伯下加下马卡比传下马下
约伯记伯约伯传约
诗篇诗圣咏集咏
箴言箴箴言箴
传道书传训道篇训
雅歌歌雅歌歌
智慧篇智所罗门智训智
德训篇德便西拉智训便
以赛亚书赛依撒意亚依
耶利米书耶耶助米亚耶
耶利米哀歌哀哀歌哀
巴路克巴巴录书巴
以西结书结厄则克耳则
但以理书但达尼尔达
-- 589
附录７８５
新教《旧约》天主教《旧约》新教《次经》
何西阿书何欧瑟亚欧
约珥书珥岳厄尔岳
阿摩司书摩亚毛斯亚
俄巴底亚书俄亚北底亚北
约拿书拿约纳纳
弥迦书弥米该亚米
那鸿书鸿纳鸿鸿
哈巴谷书哈哈巴谷哈
西番雅书番索福尼亚索
哈该书该哈盖盖
撒迦利亚书亚匝加利亚匝
玛拉基书玛玛拉基亚拉
以斯帖补篇斯补
耶利米书信耶信
三童歌童
苏撒拿传苏
彼勒与大龙龙
以斯拉上拉上
-- 590
８５圣经次经
新教《旧约》天主教《旧约》新教《次经》
以斯拉下拉下
玛拿西祷词祷
新教《新约》天主教《新约》
马太福音太玛窦福音玛
马可福音可马尔谷福音谷
路加福音路路加福音路
约翰福音约若望福音若
使徒行传徒宗徒大事录宗
罗马书罗罗马书罗
哥林多前书林前格林多前书格前
哥林多后书林后格林多后书格后
加拉太书加迦拉达书迦
以弗所书弗厄弗所书弗
腓立比书腓斐理伯书斐
歌罗西书西哥罗森书哥
帖撒罗尼迦前书帖前得撒洛尼前书得前
帖撒罗尼迦后书帖后得撒洛尼后书得后
提摩太前书提前弟茂德前书弟前
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附录９８５
新教《旧约》天主教《旧约》新教《次经》
提摩太后书提后弟茂德后书弟后
提多书多弟铎书铎
腓利门书门费助孟书费
希伯来书来希伯来书希
雅各书雅雅各伯书雅
彼得前书彼前伯多禄前书伯前
彼得后书彼后伯多禄后书伯后
约翰一书约一若望一书若一
约翰二书约二若望二书若二
约翰三书约三若望三书若三
犹大书犹犹达书犹
启示录启默示录默
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０９５后记
后 记
本书系从英文版《福音次经》（ＧｏｄＮｅｗｓＡｐｏｃｒｙｐｈａ）译出，原文通俗易懂，平白如话，实为深入堂奥的捷径。
次经之文乃犹太先民所著，其内容上溯士师时代，下迄希腊化时代，所述逾千年；其成书亦历数百年，较早的希伯来文本皆未传世，除成书最迟的《以斯拉下》外，其余各篇均见于公元前二世纪成书的《七十子希腊文旧约译本》，此书在犹太和非犹太人中皆有广泛的传播。至罗马帝国后期，基督教教父圣。哲罗姆（ＳａｉｎｔＪｅｒｏｍ，？——４２０）整理圣经，将背景不详或有争议的经文区分出来，冠以《次经》（Ａｐｏｃｒｙｐｈａ）之名，置于《旧约》与《新约》之间，后世遂沿用成俗。
尽管耶路撒冷的犹太教会和新教并不承认《次经》为圣著，但在天主教第十九次特兰托宗教会议上，《次经》却被认定为《圣经》的组成部分，天主教会将其视为第二律法书（Ｄｅｕｔｅｒｏ－ｃａｎｏｎｉｃａｌ）。
在十六世纪的宗教改革运动中，《次经》的评价问题再次被提出，新教领袖马丁。路德的观点在后来的新教教徒中得到了普遍赞同，他说：“次经不能与圣经同等看待，但仍是有教益的读物。
……次经可作为生活典范和行为指南。“可以说，《次经》在新教中的地位也不容忽视。
联系到《次经》的具体内容，尤其是其中对犹太民族斗争历程的史诗性描写，对信仰和心灵生活的严格规范，以及在传说故事中寓含的深远教义，就不难理解各种教派对此书的不同态度了。除此之外，《次经》的内容既与新教《圣经》相区别，又形成重要的补充。因为
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后记１９５
《次经》中的文字似乎更多出自民间而非圣哲之手。
其内容更为接近现实生活，由此在观念上也更为通俗化，《圣经》所未载者，《次经》载之，《圣经》所未主张者，《次经》主张之，一雅一俗，相得益彰。
若以历史的观点来看，这部出自二千年前犹太先民之手的宗教经卷则不仅因汇聚了宝贵的历史生活资料而具有巨大的历史价值，而且在思想方面又因内容的广泛而具有宗教、哲学、伦理、道德、法律、政治乃至文学上的认识价值，更何况它的观念内涵上承远古、下启中世，它在民族学和信仰史上的普遍意义更是越出了犹太一族的范畴，因而我们也似可断言，它在教俗两界至少是“有教益的读物”。
如果我们把这本书放到应有层次上来认识，也许还应同意，人类文明进步的物质文化与精神文化两翼在其特定的发展阶段上是不能不依赖宗教信仰及其经典的，这一点只要看看人类走过的历程，看看各种宗教信仰维持人类精神生活有多么久远，便自可明白。随着科学的进步和人的自由程度的提高，比之古代，人类对宗教信仰的态度已日益接近合理，笔者深信，随着人类内部深刻对立的消灭和共同的高尚追求的弘扬，人类必将在不懈的努力之下逐步实现人同上帝，或人同自己定下的神圣约言，步入一个宗教与俗世的界线消失于其中的崭新地平线。
但，即使到那时，伟大的宗教经典仍将受到人们的珍视，也许由于时代之久远，沧桑之巨变，人们还会对它们感到更加亲切而宝贵。
此次翻译工作诚属集体劳动，除了责任编辑邢爱光先生不辞劳苦的筹划奔走之外，东北师范大学的几位同仁也付出了艰辛的劳动，其中张扬译有多篇，朱晨译有一篇，易丽萍参与了大量校对工作，没有他们的协助，本书也难以如期付梓，故在此略表谢忱。除此之外，译者尚祈广大读者就文中不妥之处提出批评指教。
赵沛林１９５年９月
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