第2部分
《《圣经次经》》 · 赵沛林 · 2026-07-25
他们传播秘仪，①在秘仪中父母谋杀那些毫无防范的亲生儿女。是你授意我们的祖先消灭那些人，以便使这块被你看作所有土地中最可宝贵的土地成为你的人民的美好家园。但尽管如此，你也还是对我们祖先们的敌人示以怜悯，因为他们毕竟也是人类。
于是你就在你的军队之先，放出黄蜂去逐渐打垮敌人。你本可以在战斗中用你的正义之师消灭那些邪恶之徒，你本可以用猛兽和严厉的命令去一举铲除他们，可你没有那样做，你是慢慢地实行着你的判决，给他们以改过的时机，虽然你知道他们出自邪恶的种族，生来就不可救药，永不会改变他们的想法和意愿。他们整个民族从一开始就遭到诅咒，虽然那时你不曾为了他们的罪恶而惩罚他们，但那并非由于你怕什么人。
①“他们传播秘仪”
：希腊文本此处不清。
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所罗门智训５３１
上帝至高无上
是你创造了那些邪恶之人，没有人能为他们辩护，也没有人能因为消灭他们而谴责你。
没有人能质问你所做的事，也没有人能对你的审判发出责难。一切都在你的掌管之下，你不必向任何别的神祗证明你的决定是否正确。那个神祗根本不存在。世上没有一个国王或统治者能够谴责你，说你不公平地惩罚了那些恶人。
你是正义的，你公正地主宰着一切。
你从未运用你的力量惩罚不该受惩罚的人。你的力量就是正义的源泉。你能对每一个人显示慈爱。因为你是万物之主。每当人们怀疑你的权力是否灵验时，你便会显示你的力量。不论是谁，若知道你的力量而敢于轻视它，你便会惩罚他。尽管你拥有绝对强大的力量，但你却是一位公正的法官。你能在你所乐意的任何时刻对我们做出制裁，但你并未那样做，你以极大的耐心统治着我们。
你用你所做的一切教导你的人民，一个有公义的人必须同时有慈爱之心。你使你的人民充满希望，因为你允许他们改过自新。在惩罚你的人民的敌人时，你怀着巨大的细心和耐心，即使他们罪不容诛，你也给他们以一切改邪归正的机会。但你在审判你自己的人民时却是十分严格，虽然你同他们的祖先立有约言并庄重地许诺给他们以益处。
不错，你惩罚我们，可你惩罚我们的敌人却要多过上万倍。所以我们审判别人时，就要记取你的好处，而当我们受到审判时，我们便应寻求你的宽恕。
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６３１圣经次经
埃及人遭受的惩罚
因此，你折磨那些冥顽不驯、陷于罪恶渊薮的人们——你用他们崇拜的可怕之物折磨他们。他们游荡到远离真理的地方，崇拜那些最可憎最可怕的动物，他们像孩子那样轻易地受蒙骗，所以你由于他们的愚蠢而惩罚他们，你的审判使他们显得像傻子一样。这只是一种轻微的惩罚，但那些无视这番警告的人理当尝到上帝判决的全部威力。当他们受到那些他们以为是神灵的造物的惩罚时，他们才恍然大悟，发觉真正的神一直被他们拒之门外，不曾了解。这也就是他们受到最终惩罚的缘故。
自然崇拜之愚妄
１３不认识上帝的人便是愚蠢透顶。这种人见到身边的美好事物，却见不到活的上帝。他们探索上帝所造之物，却并不认识创造之主。非但如此，他们还揣想统治世界的神祗或是火，或是风，或是雷电，或是诸星，或是流水，或是天体。他们对这诸般事物的美是那样喜爱，竟至将它们认作神灵。
可实际上他们应当明白，这诸般事物皆从属一个主人。
他要比它们伟大得多，因为他是美的造主，也是它们的造主。既然人们惊异于诸般事物的力量，惊异于它们的运行，他们就应从它们身上领会出它们的造主要远比它们有力得多。当我们见到造物是如此雄大如此美妙时，我们同时也就领会了那位
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所罗门智训７３１
造主。
不过，也许我们对那些人过于苛求了。说到底，他们也许真的想要找到上帝，但却做不到。身在上帝的作品的包围之中，他们整天对它们耳闻目睹，最终他们竟被征服了，因为他们所见之物是如此美妙，他们相信那般事物一定就是神祗。尽管如此，那些人仍然无可原囿，如果说他们有足够的知识去思考宇宙的本质，为什么他们从未发现万物之主呢？
偶像崇拜之愚妄
然而，最可悲的人是那些把希望寄托于无生命之物上的人。他们崇拜那些由人手做成的东西——手工制做的金银动物塑像，或是若干年前别人刻出的毫无用处的石头。一个能干的木匠会锯倒一棵合用的树木，仔细地剥去树皮，然后他以熟练的技术用木料做成某种合用的器物。他会将剩余的碎木头收起来充作柴禾，用来做上一顿饭，供他坐下来享用。
但他也可以从那些剩余木头中选出一块不成用的木头——可能歪歪扭扭，满是节疤——然后在闲暇时便雕刻它一通，再抽点时间把它刻成粗糙的人像，也可能是某种一无用处的动物塑像。他把它涂成红色，把塑像上的瑕疵遮盖住。然后他还要在墙上为它找个适当的位置，用铁钉把它钉在那里。他得小心放置，以免它掉下来，因为他知道它只是一尊偶像，凡事都要有人帮忙，它自己无能为力。可他却为了婚姻、孩子和财产的事情，不知羞惭地向这无生命之物祈祷。它是脆弱的，可他却向它祈求健康；它是死的，可他却向它祈求生命；
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８３１圣经次经
它一无经验，可他却向它祈求帮助；它寸步难行，可他却向他祈求一路顺风；他的手毫无力量，可他却祈求它在生意上、在挣钱时、在劳作中帮他一臂之力。
它是死的，可他却向它祈求生命 （１３。
１８）
木制偶像与挪亚方舟相比
１４同样道理，一个准备在大海的惊涛骇浪上航行的人向一块木头祈求帮助，可那木头还不如他要登乘的船坚固。
有人出于获利的欲望而设计了这条船，一个工匠凭着技艺做成了它，可是父亲啊，是你的照料在驾驭那只船，你为它在波涛之中开辟一条安全的航路。
人们即使不会驾船也可以出海，因为你能够从任何危难中将他们解救出来。你以你的智慧所造之物皆当有用，这原是你的旨意。正因如此，人们才能乘船穿越大海，平安抵达彼岸，因为他们把自己的生命信靠在那小小的木头上了。
这就是古时候的情形，那时一些蛮勇的民族行将灭亡，世界的希望所在都按你的指引，逃上了这样一条船，为世界保
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所罗门智训９３１
留下一代新人，以延续人类的种系。有祝福加在保护了义人的挪亚方舟上，也有诅咒加在人手所制的偶像上。造偶像的人也同样受到诅咒，因为他致力于易朽之物却还称它为神。
那些罪恶之人和他们所造的罪恶之物都是上帝所憎恶的，他将惩罚他们所造之物和他们本人。上帝的审判所以要降临到邪教偶像上，其原因在于，它们虽由上帝所造之物制成，却变成了诱骗愚人灵魂的可怕之物。
偶像崇拜的起源
淫邪肇始于偶像问世之时。偶像自被造成之日始，即败坏了人类的生活。偶像并非自古即有，也非永世长存，将它们带入世界的是人的倨傲，这便是它们被注定了一个迅疾的结局的原因。
曾有过这样一个父亲，他为自己的孩子的夭亡悲痛欲绝，于是他为突然被夺走的孩子造下一尊塑像。后来他便尊奉一个死人作为神灵，而且将秘密崇拜仪式和庆典传给他所支配的人们。随着时间的流逝，这种恶习也愈演愈烈，直至最后变为律法，使那些偶像在强有力的统治者的命令下受到顶礼膜拜。有时候住在偏远地方的人们无法来到统治者面前歌功颂德，他们又渴望向这位远方的君王表达赞颂，他们便会揣想他的模样，为他造一座模拟的塑像。那些制做这些模拟像的热心艺术家促使这种崇拜传播日广，甚至传到那些对国王素无所知的人们中间。
一个艺术家可能想取悦于某个统治者，那么他就会运用他的技能，把模拟像造得好过那统治者本人。
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０４１圣经次经
这样一来，人们便会受到那艺术品的强烈吸引，使以前只是受到赞颂的那个人成为他们现在顶礼膜拜的对象。
如此看来，这一切便是一个致命的陷阱，因为当人们心怀悲楚或受制于王权时，便会把木石所造的东西作为崇拜之物，将本应归于上帝的荣耀归在它们身上。
偶像崇拜的后果
凡事皆因果相承。对上帝的谬误理解并非全部罪过，他们还整日生活在邪恶的混战状态中，而且他们竟对此蒙昧无知，将其称为太平生活。他们伤天害理地在入教礼仪中宰杀儿童，庆祝秘密仪式，举行野蛮的酒神节狂欢仪式。他们已不再保持自己的生活与婚姻的纯洁。一个人或以背信弃义的行为杀人夺命，或与他人妻室私通使他人痛苦，那一切全然是一场血光之灾，屠杀，抢劫，欺诈，沉沦，不忠，混乱，虚伪，骚扰无辜，忘恩负义，道德败坏，性欲反常，破坏婚姻，淫乱无道。偶像崇拜，那些偶像的名字永远不应提起，它们是各种罪恶之肇始、之终结、之缘由、之后果。那些崇拜它们的人在迷狂之中丧失了自制，满口谎言却充作预言，生活在邪恶之中，随时随地出尔反尔。他们满口谎言却还信誓旦旦，也不顾忌受到惩罚，因为他们所信靠的偶像并无生命。
可是，惩罚却终究要落到他们头上，其原因有二：第一，他们崇拜偶像便是对上帝犯下了罪过；第二，他们藐视圣洁达到以谎言欺骗众人的地步。当不义之人犯下罪行，他们终将受到追究，这追究之力不是来自他们所赌咒之物，而是来自罪
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所罗门智训１４１
有应得的惩罚。
信诚的上帝赐予永生
１５可是你，我们的上帝，是慈善的、信诚的、耐心的。你以仁慈治理宇宙。即使我们犯下罪过，我们仍知道你的力量，我们仍属于你。而且，因为我们知道自己属于你，所以我们将不再犯罪。认识你乃是一种完美的公义，承认你的力量便是永生不朽之始。我们从未被任何精巧制做的邪恶之物、艺人涂抹的无用之你以仁慈治理宇宙（１５。
１）
物或五颜六色的偶像引上歧途。那些东西只在愚人心中引起激动，使他们热衷于死的、无生命的形象。
任何制做此物、热衷此物或崇拜此物的人都是在迷恋邪恶，当他将希望寄托其中时，他便会受到应得的报应。
崇拜泥土偶像之愚妄
一个陶工摆弄着柔软的粘土，精心地将它制成各种器物给我们使用。他所造的东西有些派上了好用场，有些则并非如此，可他却是用同样的粘土做成它们，以同样的方法使它们成形。那陶工自行决定着哪件器物作什么用途。他作为一
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２４１圣经次经
个人，不久以前才自泥土中产生，不久以后，当他须将借得的灵魂奉还时，他将回到同一块泥土。他固然是一个人，可他却徒劳无功地用那造陶罐的粘土来造无用的神祗。他的生命是短促的，他将很快死去，可他对此并不在意，他只想和那些金匠银匠铜匠比试高低，要使做出的东西与他们做的毫无二致。他为自己制造的东西而骄傲自豪，可那不过是些冒牌货。他的心是灰土造的，他的希冀比垃圾还卑贱，他的生命还不如他的粘土有价值。因为是上帝给了他形体，是上帝向他吹入了一个能动的魂和一个有生的灵，可他却从未对上帝略有所知。他将人生视作一场游戏，一个他可从中赢利的集市。他信奉的是，他必须不择手段地赚钱，哪怕凭借卑鄙的手段。
就是这个人，这个用同一块粘土造偶像和陶罐的人，比其他任何人都更清楚他是在犯罪。
埃及人所受的惩罚
主啊，所有人中最愚蠢的人是那些识见不如婴儿，却在压迫你的人民的人。他们自以为他们那些邪教的偶像便是神灵，尽管它们有眼不能看，有鼻子不能呼吸，有耳朵不能听声，有手指不能触摸，有腿脚不能行路。那些造了它们的人也只是借得了灵魂。没有一个人能造出一个与人并驾齐驱的偶像来。每一个人都或迟或早要死去，但是他用邪恶的手所造的每一样东西都从一开始就是死的。他自己就要比他所崇拜的东西要强。他自己至少是活着的，他崇拜的东西却是死的，而且从未活过。这种人崇拜最令人憎厌的动物，甚至包
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所罗门智训３４１
括几无知觉的东西。即便是动物，它们也难以引起人们需要它的愿望。上帝自己就在赞许和祝福其他造物的同时，撇开了它们。
１６所以，这些人受到这些动物的惩罚正是罪有应得——被成群的兽类所折磨。
但是你，主啊，却没有用这种方法惩罚你的人民；恰恰相反，你对他们充满仁慈。你送去了鹌 这个用同一块粘土造偶像鹑给他们吃，以解他们的饥饿，和陶罐的人（１５。
１３）
那是一种稀有美味。你做这一切为的是当那些偶像崇拜者们饥肠辘辘时无物可吃，因为你给他们送去的是令人憎厌的造物。不论怎样，你的人民只忍受了短暂的饥饿，过后他们便吃到了最美味的食物。让那些压迫者遭受严酷的饥饿是必要的，因为你的人民会看到他们的敌人怎样遭受折磨。
当凶残可怕的毒蛇向你的人民袭来，用它们的毒牙置他们于死地时，你不待你的人民被毒杀殆尽便止住了愤怒。这灾难只是作为警告而持续了片刻。随后你便给了他们一个疗伤的信记，即铜蛇，以提示他们你的律法有怎样的要求。一个人只要见到你的信记，他的蛇伤便会痊愈——这并非靠他所见，而是靠你，人类的救主。你以这种做法使我们的敌人们信服，是你将人们从各种罪恶中救出。我们的敌人死于蝗虫和苍蝇的叮咬，却没有办法可以治愈自己，因为他们本该受到这些造物带来的惩罚。然而，即便是毒蛇也不能征服你的人民，因为你是仁慈的，有你在救助他们，治愈他们。他
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４１圣经次经
们被咬伤是为了使他们记住你的律令，但他们很快便又脱险了，为的是使他们永不忘记你，使他们能永享你的慈爱。任何药物或药膏也治愈不了他们，他们得以康复靠的是你的指令，主啊，那指令可以治愈全人类。
你有生杀予夺的力量；你能够令人起死回生。邪恶之人能杀人，却不能使死人复活或救出囚于冥界的灵魂。
暴风雨袭击埃及
没有人能够逃脱你的掌握。看看那些邪恶之人吧：他们拒不承认你是上帝，所以你用你的无敌伟力惩罚了他们。他们遭到可怕的雷雨冰雹的袭击，被火焰彻底烧毁。最令人惊异的是，在通常用来灭火的水中，那火焰反烧得更加炽烈。
大自然的一切力量都为保卫义人而战。
一个地方的火焰熄灭了，为的是不致烧死那些派去惩罚恶人的造物。
那些人本当明白，他们正在遭受你的惩罚。另一个地方虽有水围在四周，可那火焰却在空前猛烈地燃烧，以致将恶人所住的土地上的庄稼烧得精光。
以色列人吃到了吗哪
但这场灾难并未降临你的人民，相反，你将天使们所吃的食物给了他们。你从天上降下了现成的面饼，他们无须烧煮便可食用。
你所赐的食物人人爱吃，无论他的口味怎样。
这一切都表明了你是多么充满爱心地呵护你的儿女。这食物使
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所罗门智训５４１
每个吃到它的人都心满意足；它变得宜于每个人的口味。这种食物在通常情形下会像冰雪那样消失得无影无踪，可现在即使置于火中也不会消解。这是用来教导你的人民，那在瓢泼大雨和冰雹中毁灭他们的敌人的同一火焰收敛了它的威力，以便使你正义的人民能够得到食物。
你创造了宇宙，它完全听命于你。一切造物都用它们的力量惩罚不义之人，但对信靠于你的人则和善有加。万物呈现出千殊万类的面貌，表明你多么慷慨地满足一切有求于你者。
①主啊，这一切为的是使你所爱的人懂得，他们赖以果腹的并非他们所种植之物，是你的指令保护着那些信靠你的人。
那些不怕火烧的食物竟在晨曦初上的温熙中消融了，这是在教诲我们要在黎明前起身，向你致谢，在太阳升起之际向你祈祷。而那忘恩负义者的希望会像霜雪一样融化，像水一样未经使用便干涸掉了。
恐怖夜袭埃及人
１７主啊，你的审判行动奇异无比，难以解说，那些未曾受到这方面教诲的人们之所以步入歧途，原因盖在于此。
当目无律法之人想象他们已将你的选民置于他们的威慑之下时，他们便使自己囚在了漆黑一团的长夜之中了。他们躺在自己的屋子里，把你的永久关怀摒于门外。他们自以为他们的罪行始终秘而不露，未被察觉，藉着一道遗忘的黑幕遮得
①“有求于你者”
，或作“需要帮助者”。
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６４１圣经次经
严严实实，可现在他们却对鬼魅的形影感到了害怕，为之困惑而恐惧，就连他们躺卧的暗陬也不能使他们逃脱惊惶。他们被可怕的喧嚣包围着，面容阴森的狰狞鬼魅出现在他们眼前。
火焰无力给他们以光明，明星也不能解除那致命的黑暗。
只有一种非人手所点燃的阴惨火光照着他们，他们心怀惶恐地相信，真实的世界甚至比他们想象的还要糟。他们用魔法妖术造成的幻象只落得蒙羞受辱，他们往日吹嘘的智慧也化作了乌有。他们曾宣称他们能驱走心灵病人的所有恐惧和病症，可现在他们自己便身罹呆傻痴愚和无端惊惶的病症。尽管并无凶险之事真的发生，他们仍被逼近身边、嘶嘶作响的毒蛇和猛兽吓得心惊胆战。
他们就这样在惊恐战栗中死去了，吓得连眼睛也不敢睁开，可又无法将它们闭上。
邪恶总是自觉胆虚，承受着自责。
①良心有愧的人总是把事情想象得比实际情况更坏，恐惧只不过是丧失了运用理智的能力。当你缺乏依靠理智的信心时，你便屈从于因愚昧而起的恐惧了。
那些人就这样彻夜睡不安寝，虽然黑夜并无支配他们的力量，因为它来自冥界死寂的深渊。那些人一旦屈从于突如其来的摄人恐怖时，便会被阴森的影像所追逐，瘫成一团。
人们会突然间垮下去，被恐惧的铁链锁定。乡野中的农夫、牧人和佣工们会被同样无法逃避的命运所攫住，会被同样的无形铁链禁锢在黑暗之中。空中风的呼啸，树上鸟的鸣啭，急流的喧声，滚石的轰响，看不到的动物奔突时发出的响动，野
①“邪恶……自责”
：希腊文本此处不清。
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所罗门智训７４１
兽的凶残吼声，以及山中发出的回音，都使他们心惊肉跳。
在光天化日之下，世上其余的一切都运行如常，惟有那些人被沉重的黑夜所笼罩，预先品尝着那等待着他们的死亡黑暗的滋味。他们成了他们自己的比黑暗还要沉重的负担。
光明照耀以色列
１８然而与此同时，灿烂的光辉照耀着你的神圣人民。他们的敌人听得见他们的声音，却无法见到他们。那些人嫉妒你的人民如此幸运，他们不受任何侵扰。那些敌人们稍可庆幸的是，他们所虐待的人民如今并未向他们复仇，于是他们便乞求这些人离去。
①
随即你便引导你的人民，穿越他们从未到过的地方，你用一根火柱引导着他们。那火柱如一轮太阳，在那光荣的旅途中丝毫不会伤害到他们。
可是他们的敌人却未能得见光明，由于那些人曾将你的人民打入牢狱，所以正该成为黑暗的囚虏。那摩西律法的永久之光就是通过你的人民，传播到世界各地。
埃及头生者之死
当你的敌人施行他们的决定，杀戮你的人民的婴儿时，有一个婴儿被抛弃，可后来又被救起了。后来你便杀了他们许
①“乞求这些人离去”
：或作“乞求他们原谅他们过去的敌意。”
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８４１圣经次经
多儿童，以惩罚你的敌人。你在激流中一举淹毙了他们全部军队，而我们的祖先们事先就被告知了当夜将会发生的事情，以便他们对你给他们的许诺充满信任，并从中获得欢欣鼓舞。
你的人民知道，你将拯救正义的民族，消灭他们的敌人。你以同一个行动既惩罚我们的敌人，又将我们召唤到你的身边，给我们以巨大的荣耀。
在这整个时期里，这一正义民族中虔诚的人们一直在秘密地奉献牺牲，相互传话，相约遵循上帝的律法，有福共享，有难同当。他们已经在唱着古老的赞美歌了，他们的敌人的哀嚎声仍在到处回响，那是他们在为死去的孩子们哀哭。主人们同他们的奴隶们遭受了同样的惩罚，国王同常人忍受着同样的损害。死去的人多得难以计数，幸存者却少得不够去埋葬死者。片刻之间，他们最亲爱的孩子便死去了，他们都是以同样方式死去的。那些人无视任何警告，而且还仰赖他们的妖术的力量。直到他们的头生儿子们被杀死，他们才发现以色列人乃是上帝的儿子。
短短的夜已过去一半，一切都是静谧而平和。突然，你的威胁实现了！一道势不可挡的天罚指令从你的天上圣廷发射而出，直奔那片受到审判的土地。它像一个勇猛出击的战士，用可怕的武器执行着你的严令，头顶高天，脚踏大地，将死亡散布到这片土地。这时，那些行将就死之人坠入了可怕的梦魇，被猝不及防的恐怖压垮了。大地上到处横陈着将死未死的人，他们想让众人知道他们为何将要死去。他们自己明白他们为何要死了，因为他们的噩梦已经告诉了他们这一切。
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所罗门智训９４１
亚伦的祈祷从死亡中挽救以色列人
死亡也光顾了正义的民族。当他们行进在沙漠中时，一场传染病袭击了他们中的许多人。
但你的愤怒并未持续很久，有一位完美之人为了保卫他们而采取了行动。像他们的祭司所做的那样，亚伦献了祷告并燃了香火，以祈求原囿所犯罪过。他以祈祷和香火为武器，承受住了你的愤怒，消除了灾殃。他以自己的行动证明了他是你的仆人。他战胜了严峻的困难，①靠的却不是他自己的力量或军队的武力。相反，他是用祈祷阻止了惩罚的进行，同时也求助于你郑重地对我们的先人们做出过的许诺。当时死尸已多得成堆，是他挺身而出抵御你的愤怒，使它不再伤害尚活着的人们。他身穿饰有宇宙信记的长袍，胸前佩有四排刻过的石子，以示对我们的祖先的敬重，而你的神圣权威则由他头巾上的饰物所代表。死亡天使惧怕这一切，便退却了。这只是对你的愤怒的轻微体验，可这已经够我们承受的了。
埃及人的愚蠢自杀
１９然而，邪恶之人不断地受到你的无情愤怒的打击，直至末日。你在他们做一件事之前便知道他们要做什么。你知道，尽管他们放你的人民走掉，并催促他们赶快离去，但
①原文可能是“严峻的困难”
，希腊文本作“群众”。
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０５１圣经次经
他们仍会改变主意，追击他们。埃及人在他们死者的墓旁举哀的时候，忘了这一切所以发生的缘由，他们愚蠢地认定，在他们的请求下离去的人民是逃亡者。
于是他们便向他们追去。
他们被引向此举原来是他们应受惩罚的一部分，为的是让他们应受惩罚的剩余部分也落到他们头上。这样一来，当你的人民在奇迹般的旅程上继续前进的时候，他们已面临着奇异的死亡。
上帝引导并保护他的人民
天地间的大自然都按你的命令而发生了改变，以便你的人民不受伤害。他们看到有云彩飘浮在他们的营地上空，看到了水中的旱地，在红海的狂涛巨浪中现出了一片绿草如茵的平地，让他们轻而易举地渡海而去。你的所有人民在你的保护下，都目睹了这一神迹并从那地上走过红海。他们昂首向前，像马儿奔入了牧场；他们像羊羔那样欢呼雀跃，赞美你，主啊，因为你拯救了他们。他们做奴隶时过的是什么生活，他们仍记忆犹新——大地怎样哺育了蚊虫而不是家畜，江河怎样繁育了大量的青蛙而不是鱼类。后来却不同，当他们迫切地需要好吃的食物时，便有鹌鹑从海上飞来，解除了他们的饥饿。那鹌鹑是他们从未见过的一种鸟。
埃及人遭受的惩罚
可是，威猛的雷电发出了惩罚的警告，那惩罚即将降临
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所罗门智训１５１
在那些罪人身上。他们为自己深重的罪孽而遭受了应得的惩罚。从没有一个民族像他们那样仇视异乡人。其他民族拒不欢迎远来的异乡人的事也时有耳闻，可是这些人却把他们的客人，把对他们表现出友好态度的人们变成了他们的奴隶。
每个不善待异乡人的民族都将受到惩罚，而这些人最初曾用欢乐的贺仪和平等的待遇欢迎过异乡人，后来却让他们受严酷的摧残。这些人还遭到了双目失明的打击，就像来到义人罗得门前的所多玛人一样。他们感到自己处在一团漆黑中，每个人都摸索着寻找自己的家门。
上帝的神奇力量
在一架竖琴上，每根弦都有它自己的音阶，但每一乐音都能被组合进其他乐音，组成不同的乐曲。那些日子里的情形便是如此，一些特定的事物发生了新的组合。让我们看看所发生的事情吧！
地上的动物学会了游水，游在水里的生物爬上了陆地。
火在水中燃烧，水却浇不灭火。而且那火焰烧不到在火焰中行走的易死生物的肉体，也未烤化平时像霜雪一样易化的天赐食物。
主啊，你使你的人民变得伟大——各方面都享有盛誉。
你从不忽视他们，无论何时，无论何地都在给他们以帮助。
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便西拉智训
简介B C《便西拉智训》，又名《德训篇》，由一位名叫约书亚（或称耶稣）
的人用希伯来文写成，后经他的孙子译成希腊文。该书总结犹太民族传统智训经验，捍卫犹太教，阐明上帝已将真正的智慧赐给了他的人民。作者采用长短不一的格言形式，论述了诸如宗教、道德以及实际生活等方面的许多论题。
概述B C前言智慧赞（一）
１。
１—２３。
２７
１。职责，赏赐和劝行１。
１—１６。
２３
２。上帝的智慧与人类的回应智慧赞（二）
２４。
１—５０。
２１
１。智慧与美德２４。
１—３２。
１３
２。上帝的智慧与人类的崇拜和劳作３２。
１４—４２。
１４
３。上帝在大自然中的荣耀４２。
１５—４３。
３
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便西拉智训３５１
４。赞美祖先４。
１—５０。
２１结论和跋５０。
２—５１。
３０
前 言
摩西、先知和后来的著书立说者，给我们留下了宝贵的教义，我们应当赞美以色列人，是他们给我们提供了教导和智慧。
如果读他们的著作只为了获得知识，那是远远不够的。
每个珍视学问的人都应该通过自己的言语和著作来帮助他人。这就是我的祖父热衷于阅读摩西律法、先知书和祖先其他著作的原因所在。当他掌握了这些知识，就开始自己著书立说，以便和他人共享自己的智慧和学识。因此，凡是像他一样追求学识的人，也应该时时阅读此书，并且尽一切可能按照摩西律法生活。
那么，我恳请你们虚心仔细地阅读这本书。尽管我全力以赴，或许某些地方翻译得不尽如意，但请耐心读下去。原文用希伯来文写成，把它译成另一种语言时，往往找不到含义确切的词汇。
①不仅本书如此，即使摩西律法、先知书以及其他著作的翻译，也都如此。译文和原著不可能丝毫不差。
我于优尔盖茨王在位第三十八年来到埃及，在此逗留了一段日子。在此期间，我有机会作了大量的研究，认为有必要翻译此书。我想尽自己的才能完成这项工作，来方便所有那些好学而又遵行摩西律法的侨居者。
①《便西拉智训》原本用希伯来文写成，此前言作者将其译成希腊文。
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各类人物之造像 挪亚 大卫 亚伯拉罕所罗门摩西以利亚亚伦约西亚约书亚尼希米撒母耳西门
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便西拉智训５５１
智慧赞
１一切智慧
来自上帝，智慧与他永远相随。
谁能数清雨点？
谁能查明岸边的细沙？
谁能算出无限的昼夜？
天有多高？
地有多广？
海洋有多么深？
智慧有多么奥妙？
凡此诸问，谁能回答？
先有智慧，后生万物，知识永世长存。
①
谁曾知晓智慧原本来自何方？
何人理解，
①有些文本加有：“５智建本是上帝之道，她的道路啊，就是永存的诫命。”
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６５１圣经次经
谁能数清雨点？ （１。
２）
智慧的玄妙？
①
世上唯上帝，全知又全能，在其宝座前，我们应敬畏。
上帝生智慧，肯定其价值。
万物由他造，皆应有慧根。
只有爱上帝，智慧自然生。
你若敬畏主，声名与荣耀尽皆属于你；
①有些文本加有：智慧的智识有谁知晓？有谁理解，她伟大的经历？“
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便西拉智训７５１
幸福和欢乐永远伴随你。
衷心赞美主，喜悦自然至；幸福与寿考，样样均俱全。
当你寿终时，凡事皆如意。
当你离世日，上帝保佑你，对主怀敬畏，智慧第一步。
忠信者未生便已获智慧。
天地玄黄时，智慧与我们相依亦相伴。
未来每代人仍将仰赖她。
对主怀敬畏，便是大智慧。
多才又多艺，完全靠智慧；心想事便成，丰衣又足食。
-- 160
８５１圣经次经
对主怀敬畏，便绽智慧花，和平与康健，便是众花朵。
①
智慧送才识，如雨润万物，凡是承受者，尽皆增荣耀。
对主怀敬畏，实为智慧根，枝叶皆茂盛，长青永不衰。
②
克 己
不可姑息无端的恼怒，它会毁掉你。等待和忍耐吧，你终将会为你这样做而感到庆幸。该说话时你便说话，不该说时切莫多言，良知会给你带来美名。
智慧与敬仰上帝
智慧能使人谨言慎行，只有罪人才蔑视神灵。若想获得
①有些文本加有“赞赏她的价值。”
（见１。
９）
②有些文本加有“尊崇主，就可免罪；敬畏主，就可制怒。”
-- 161
便西拉智训９５１
智慧，就必须谨守上帝的诫命，上帝会赐给你无限的智慧。
敬畏上帝即是智慧，就是一种自律。忠信与谦卑者会获得上帝的垂爱。当你祈祷的时候，必须虔诚；当你敬拜上帝的时候，必须全心全意。说话要谨慎，莫作口是心非的小人。切莫妄自尊大，否则会自取其咎。主将揭露你的隐私并使你在公众面前蒙羞，因为你进会堂毫无敬畏上帝之意，并且心怀伪善。
忠信上帝
２孩子，如果你要侍奉主，那你就得时刻准备接受考验。
要
真诚而又坚定不移。困难来时，要沉着冷静。跟上帝在一起，永不弃他而去，这样当你离世时，你将会如愿以偿。
逆来顺受，即使遭受屈辱，也要忍耐。真金要经过火炼，人品要经过屈辱考验。信仰上帝，他会拯救你。在主的路上勇往直前，把希望寄托在他的身上。
７敬畏上帝的人，等待着吧。
上帝定会怜悯你们。
切莫弃他而去，否则你们将会堕落。
敬畏上帝的人，相信上帝吧，你们定会得到报偿。敬畏上帝的人，盼望着上帝仁慈的祝福和永恒的欢乐吧。
抚今追昔：上帝曾经使任何信奉他的人的希望破灭过吗？
上帝曾经抛弃过时时敬仰他的人吗？上帝曾经忽视任何向他祈祷的人吗？上帝仁慈而又怜悯，他宽恕我们的罪，使我们在忧患中仍获平安。但是那些丧失勇气的人却难逃劫数——包括那些犹豫不定的罪人！厄运注定要降临到那些失去勇气的人的头上；他们毫无信心，因而便得不到护佑。厄运注定
-- 162
０６１圣经次经
要降临到那些失去希望的人的头上。当上帝审判他们时，他们可怎么办？
敬畏上帝的人，不会违背上帝的诫命。爱上帝的人，会按照上帝的意愿来生活。敬畏而又爱上帝的人，会令上帝喜悦，并且会终生遵守摩西律法。敬畏上帝的人，愿意侍奉上帝，他们在上帝面前谦卑恭敬，并且宣布：“我们把自己的命运交给了上帝，而不是交给了人，因为上帝的怜悯同他的威严同样博大。”
对双亲的义务
３孩子们，听我说，我是你们的父亲，照我的话去做，你
们就会得到平安，因为上帝已经把对孩子们的权威给了父亲，并且把顺从母亲的义务给了孩子们。如果你们尊敬父亲，你们就会赎掉罪；如果你们荣耀母亲，你们就会富有。
如果你们尊敬父亲，将来你们的孩子也会使你们幸福。上帝会倾听你们的祈祷。你们尊重父亲，取悦母亲，以此顺从上帝，上帝将使你们福寿绵长。要顺从父母，就好像你们是他们的奴仆。言行当中处处都要为父亲增光，这样你们就会得到他的祝福。父母的祝福便是为孩子们种下善根，父母的诅咒便是给孩子们埋下恶果。
切莫将自己的荣耀建立在父亲的耻辱上，他的耻辱就是你的耻辱。你的荣耀来自对父亲的尊重。如果孩子不尊敬自己的母亲，那便是他们自己的耻辱。孩子，父亲年老时，你要照料他，只要他活着一天，就不该让他有烦恼。即便他神
-- 163
便西拉智训１６１
智不清，也要怜悯他。
不要因为自己身强力壮而看不起他。上帝不会忘记你对父亲的一片孝心。孝顺有助于你赎掉自己的罪。当你遇到困难的时候，上帝会记起你的孝心并会救助你；你的罪就如同寒霜在温暖的阳光下那样消融殆尽。无论是谁，抛弃了双亲，或者惹怒了双亲，那就如同诅咒上 你们使母亲欢心，帝一样，他也必将遭上帝的诅咒。 以此顺从上帝（３。
６）
谦 卑
孩子，你要凡事谦卑，人们赞赏谦卑胜过赞赏才能。
①你愈是伟大，愈要谦卑，那样上帝会对你感到喜悦。
②上帝博大全能，谦卑的人能给他带来荣耀。不要试图了解你能力所不及的事物，或试图弄清那些你理解不了的东西，专心于你已拥有的摩西律法。
你不必要知道那些上帝尚未昭示的事情，那些事情你不必操心费神。毕竟业已显示给你的事物早已超出了人类的理解力。许多人已被自己的思想引入歧途，他们错
①希伯来文本作“人们……礼物，”希腊文本作“那些上帝赞同之人会喜爱你。”
②有些希腊文本加有“很多人尊贵而且得人敬重，但上帝却只把奥秘透露给谦卑者。”希伯来文本作“上帝的慈悲很博大，但他只向谦卑者揭秘。”
-- 164
２６１圣经次经
误的想法已经扭曲了他们的判断力。
①
固执己见的人终将陷入困境。铤而走险者必自毙。顽固不化者必被苦难压垮。罪人必将罪上加罪。狂妄自大的人困难重重，无可救药，邪恶在他们身上深深地扎下根。聪明的人会从警句和寓言中汲取教益。他们注意听讲，因为他们乐意学习。
你愈是伟大，愈要谦卑 （３。
１８）
①有希腊文本加有“如果你没有眼睛，你就不能看；如果你没有知识，那你就不要自称博学。”
希伯来文本在２７节之后还有：“如果没有眼睛，你就不能看；如果没有知识，那你就得不到智慧。”
-- 165
便西拉智训３６１
救济穷人
救济穷人便可赎罪，正如水可以熄灭烈火一样。任何行善积德的人，都是为将来着想，一旦他陷入困境，他也会得到帮助。
４孩子，切莫断绝穷人的谋生之路，或让他们在贫困中孤
立无援。永远不要惹起饥饿者不满和愤怒。切莫增加无助者的烦恼。不要拖延救助处于患难之中的人。切莫拒绝帮助危难中的乞丐。不要见穷人就绕着走，否则他会有理由诅咒你。如果他因怨恨而诅咒你，造物主就会听他的祈祷。
要使你自己在会堂里受众人欢迎。
你要向当权者低头。
要倾听穷人的话语，并且以礼相待。
要保护那些受冤枉的人，并坚持自己的判断。要像父亲那样对待孤儿。要接济寡妇，要帮助她们，因为她们的丈夫再也不能帮助她们了。这样，你才像上帝的儿子，上帝对你的慈爱才会胜过你的母亲。
以智慧为师
智慧眷顾那些寻找她的人，她能使人变得崇高。热爱她便是热爱生命本身；尽早地寻找她才是真正的快乐。任何获得智慧的人都将获得莫大的荣耀，无论他走到何处，上帝都会保佑他。智慧的仆人便是上帝的仆人，上帝爱每个热爱智
-- 166
４６１圣经次经
慧的人。
凡是顺从智慧的人都能作出正确的判断；①凡是听从她的人皆有真正的安全。忠信于智慧，你就会拥有她，并将她传给你的子孙后代。
首先，智慧会领你走上艰苦的历程。
她会让你感到担心，认为自己无法坚持下去。她惩戒严厉，并按自己的要求考验你，一直到她完全信任你。
②而后，她会毫不迟延地走向你，向你显露她的秘密，并使你幸福。
但是，你若误入歧途，她会弃你而去，任你走向毁灭。
自 信
抓住有利时机，但谨防邪恶有机可乘。
切莫看轻你自己。
谦卑值得荣耀和尊重，但自卑导致罪恶。不能损害自己来纵容他人任意所为，不能放弃自己的权利而给自己带来毁灭。
如果情况③需求，不要迟疑不语。不要隐藏你的智慧。
④你的智慧和教养只通过你的言语表达出来。
然而，不可违背真理，切记你并不通晓一切。不要耻于忏悔自己的罪；不要试图阻止河水流动。不要让自己受制于愚蠢的人，或者偏袒有权势的人。坚持正义，即便牺牲生命也在所不惜；上帝会与你共同战斗。
话语切勿轻易出口，工作时切勿懒散疏忽。居家时行动
①希伯来文本作“作出合理的审判”
；希腊文本作“审判诸国”。
②“她完全信任你”
；或作“你完全信任她。”
③原文可能是“情况”
；希腊文本作“安全”。
④希伯来文作“不要隐藏你的智慧”
，多数希腊文本无此语；还有希腊文本作“不要为了面子的缘故而隐藏你的智慧。”
-- 167
便西拉智训５６１
勿像猛狮，切勿怀疑你的仆人。若吝于回报，则勿伸手索取。
不可放纵
５不可富贵而骄。不要贪得无厌，空耗精力。切莫认为无
人能管束自己；如果你这样想，定会受到上帝的惩罚。
切莫认为自己犯罪后能够平安无事；上帝迟早会惩罚你。切莫过分指望上帝的宽恕，以致自己接连不断犯罪。切莫认为上帝的怜悯会如此宏大，以致不管你犯了多少罪都会得到赦免。
上帝的确慈悲为怀，但对犯罪的人也会显示他的愤怒。快快回到上帝的面前吧。不要认为自己能一直逃避。他的愤怒能随时临到你，你会在上帝惩罚下死去。
不要聚敛不义之财，到头来终有恶报。
真诚与克己
你相信什么，就要坚持不移；你说过什么，就要言行一致。
不要试图取悦每一个人，或者人云亦云。
①要随时倾听别人意见，但对答时要谨慎。知之则言之，不知则不语。言语要么给你带来光彩，要么给你带来耻辱；你说的话可能毁了你。
不要给自己带来一个爱传闲话的恶名，不要传播那些会
①希伯来文本作“人们说的每一件事”
，希腊文本加有“那就是行骗的罪人所做的。”
-- 168
６１圣经次经
伤害他人的谣言。正如强盗会遭受耻辱一样，说谎者也会受到严厉的谴责。任何东西不管看上去是否微不足道，皆不可毁弃。
①６应该做朋友的，就不要成为敌人。恶名伴着耻辱，撒谎
终有报应。切莫感情用事，这会把你的灵魂撕成碎片，
知之则作答，不知则缄默 （５。
１２）
就像一头公牛一样。
②你将落得如枯树一般，无叶无果。邪恶的欲望会把你毁掉，使你成为敌人的笑料。
友 谊
如果你礼貌和气，那你就会赢得许多人的友谊。同许多人互致问候，可是采纳意见，只能千里挑一。交朋友时，切不可过早地信任他们；要待他们自我证实可靠后才能相信。
有
①希伯来文本作“不做任何有害的事情。”希腊文本作“不要忽视任何事。”
②第二节的希伯来文和希腊文都不清楚。
-- 169
便西拉智训７６１
些人只能在得利时做你的朋友，一旦你倒霉，他们便躲开你。
另外一些人会和你谈心论事，随后宣扬出去使你尴尬。还有一些人在你处于顺境时一直是你的座上客，他们会像影子一样紧跟着你，并且使唤你的仆人，但当你身处逆境时，他们不会帮助你。如果你的处境变得更糟，他们会弃你而去，你再也找不到他们。
远离你的仇敌，提防你的朋友。
忠实的朋友如同避风港，找到这样一个朋友，如同发现一个宝藏。没有什么比真正的友谊更可贵，那是无法用金钱来衡量的。忠实的朋友如同一剂良药，会保你身体健康。只有那些敬畏上帝的人才能有忠实的朋友，因为他对待朋友就像对待自己一样。
①
向智慧学习
孩子，你在年轻的时候要学会珍视智慧，那么当你年老的时候，便仍然能够找到她。要像农民辛勤耕种田地那样努力寻求智慧，而后你才会有丰收的希望。你必须首先花时间向智慧学习，然后你才会享受到劳动成果。对自己要求不严的人会发觉智慧难求，没有毅力达到智慧的要求。她的要求对他们来说是一种负担，超过了他们所乐意承受的限度，他们便会很快地把智慧弃之一旁。
“严格要求”就是指严于律己，②不是很多人都能够严格要求自己的。
①“因为……自己一样”
：或作“因为他的朋友也愿意敬畏主。”
②“严格要求……律己”是希伯来文，希腊文作“智慧就是指智慧”
-- 170
８６１圣经次经
听我的话，遵从我的教导吧。把智慧的锁链缠到你的脚上，把她的项圈套在你的脖子上。把她扛在你的肩膀上，不要怨恨她的羁绊。追随智慧，全心全意地跟她走。去寻找她，她会向你展示她的秘密。牢牢抓住她，别让她走开，那么你会发现，智慧使你心平气和，她成了你的欢乐。你所佩带的奴隶记号将会成为皇家威严标志。
她的锁链将成为你的护身，你戴她的项圈将如同穿上华贵礼服。你将身披智慧，如同戴上一顶华丽的冠冕。
孩子，如果你愿意，你就能够有学问；如果你有决心，你就能够成为一个聪明人；如果你愿意聆听，你就会成为一个饱学而又智慧的人。到长者那里去，从中发现一个智者，并且跟他在一起。信教人说话的时候，你要仔细听，切勿遗漏任何有见地的话语。如果你发现一个有学问的人，尽早地去向他求教，不怕踏破他的门坎。
要勤奋学习上帝的诫命，并认真思考。上帝会把你所寻求的见识和智慧赐给你。
百事指南
７如果你不做坏事，坏事就不会落到你的头上。耕地时摈
弃不义的种子，你就会获得意外的丰收。
不要向上帝乞求显赫的地位，不要向国王乞求重要的职位。不要试图使上帝相信你是正直的，也不要在国王面前显示你的智慧。不要渴望当一名法官，除非你有铲除不义的能力。如果你偏袒权势者，你的廉洁便将毁于一旦。切莫触犯
-- 171
便西拉智训９６１
众怒，切莫在同胞面前丢脸。
切莫重犯前罪，你初次受罚就应该回头。
不要认为至高无尚的上帝会欣赏你的慷慨大方，以致接受你提供的任何奉献。
永远不要厌烦祈祷，永远不要错过救济穷人的机会。
不要耻笑屈辱的人。只有上帝使人屈辱，但上帝也使他重新站起来。
不要编造谎言来抬高你的朋友。绝不要讲假话。假话永远是无益的。
在官方集会上，不要站出来讲许多废话。
当你祈祷时，不要总为自己祈铸。
不要试图逃避农活或其他繁重的工作，这是上帝交给我们的工作。
切莫卷入犯罪帮伙，要记住，上帝的惩罚注定要来的。
要竭尽谦卑，因为死的衰朽等待着我们所有的人。
①
与他人关系
切莫为钱财而出卖朋友。
即使能换得世上所有的黄金，也决不出卖一个真正的朋友。
切莫失去与聪明贤惠的女子结亲的良机。一位贤惠的妻子赛过黄金。
①“因为……所有的人”为希伯来文，希腊文作“渎神之举所受的惩罚是火和虫子。”
-- 172
０７１圣经次经
不要亏待一个忠于职守的仆人，切莫亏待一个为你尽心竭力的佣工。
要像爱护自己那样爱护聪慧的仆人，①并且让他拥有自由。
悉心照料你所有的动物。如果它们为你赚钱，那就要留下它们。
如果你有儿子，那就要教育他们。
从小就教育他们约束自己。
如果你有女儿，那就要叫她们保守贞操，不要过分放纵她们。当你把女儿嫁出去的时候，你便大功告成了，但是要把她嫁给一个通情理的人。
如果你有一位贤德的妻子，就不要和她离婚，但是不要把自己信托给你不爱的人。 从小就教育他们全心全意地为你父亲赢得荣耀，永 约束自己 （７。
２３）
远不要忘记母亲生你时的痛苦。要记住父母的养育之恩。他们为你付出的一切你怎能偿还得了？
全心全意敬畏上帝，尊重他的祭司。
要衷心热爱造物主，并且要支持他的牧师。
荣耀上帝，尊敬祭司。
你要以当纳的物品来供养他们：第一批收获的谷物，赎罪的祭品，祭牲的蹄膀——所有的牺牲和祭品都应交纳。
要帮助穷人，上帝会衷心祝福你。对每一个活着的人都
①希伯来文本作“要像……仆人”
，希腊文本作“要爱护聪慧的仆人”。
-- 173
便西拉智训１７１
要宽厚，对死者要敬重。对失去亲人的人要表示同情，并与他们一起哀悼。
探视病人不要犹豫。
这一切会使你受到爱戴。
无论你做什么，都要记住，总有一天你要死去，只要牢记此事，你就永远不会犯罪。
善用理智
８不要向有影响的人物挑战，你很可能落入他的势力范围。
切莫与富人争讼，他或许会买通他人对付你。黄金毁了许多人，并腐蚀过国王们。不要和喋喋不休的人争论，那样你会给他火上加油。
不要取笑粗野的人，他会辱骂你的祖先。
不要批评弃恶从善的人，要记住我们都有罪。切莫轻视老年人，我们也都会有年老的时候。
不要对某人的死亡幸灾乐祸，要记住我们都会死。
切莫忽视智慧的人所说的话。
要学习他们的警句箴言，你会从中获得教益，并且能学会侍奉伟大的人物。注意倾听老年人的话，因为他们接受了前人的知识。
你可以向他们学习，他们能教给你如何为人处事。
切莫为罪人提供更多犯罪的机会，你很可能自己身受其害，就像给火上加薪一样，很容易被火烧着。不要招惹侮慢之人，以免他歪曲你的话，并以此来攻击你。不可把任何东西借给比你有势力的人，如果这样做，你应当认为是白白地丢掉了。你不可超过自己的财力给人担保债务，你必须准备替这种担保还债。你不要和法官打官司，他会凭着自己的地位胜诉。你不可与鲁莽的人同行，这只会给你招惹是非。他
-- 174
２７１圣经次经
会随心所欲地干些蠢事，你会和他一起毁掉。
你不要和性情暴躁的人争论，也不可与他单独去无人之处。这种人视暴力如儿戏，在你孤立无援时，他会把你打倒。
不要向傻瓜求教，他不可能为你保守秘密。你不可在陌生人面前做隐密的事，因为你无法预料这会引起什么样的后果。
你不可将完全属于个人的想法泄露给任何人。
如果你那样做，你等于抛弃任何幸福的机缘。
①
女 人
９切莫对你所爱的妻子产生嫉妒，这只能教会她如何伤害
你。不要屈尊于任何女人。要远离他人的妻子，②以免她们引诱你。切莫与女戏子为伴，她们会欺骗你。不要对处女过分关注，不然你会破财。切莫委身于妓女，否则你会倾家荡产。因此，在街上行走时不要左顾右盼，也不要在破败的地方徘徊。
当你遇上一个漂亮的女人，要把脸转到别处去。
不要朝思暮想你妻子以外的漂亮女人。许多人曾被女人的美貌引入歧途。美貌像一团火，能燃起情欲。不要和他人的妻子共同就餐，或者一起饮酒。
你也许会被她的魅力所迷住，被自己的激情所毁掉。
①希伯来文本作“如果……机缘”
，希腊文本作“不要让任何人为你出力。”
-- 175
便西拉智训３７１
与他人的友谊
永远不要抛弃老朋友，你永远找不到可以代替他的新朋友。友谊像美酒一样，愈是年深日久，愈是香醇。切莫羡慕罪人的成功，你并不知晓有什么灾祸正等着他。凡是令邪恶的人高兴的事，你都不要欣赏。要记住，只要邪恶的人活着，就会被认为有罪。如果你远离能置你于死地的人，你就无须为自己的性命担忧，但如果你不得不接近他，你必须非常小心谨慎，否则他会杀了你。应该意识到，你周围处处是陷阱，而且你很容易被击中。
你要尽可能了解周围的人，从中只采纳德高望重者的意见。
要和有知识的人谈话，话题不离上帝的律法。邀请正直的人为你 当你遇上一个漂亮的女人，的座上客，你的最大骄傲应该是 要把脸转到别处去 （９。
８）
敬畏上帝。
统治者
能工巧匠凭着自己的作品而受到夸奖，领导者的才智是通过言论展示出来的。有些人说话粗鲁而又放肆，全城的人都恐惧和憎恨他们。
-- 176
４７１圣经次经
１０一个聪明的统治者善于教化他的百姓，他的政府秩序井然。所有的官吏和市民都会向他们的统治者一样。一个毫无修养的国王只会祸害他的臣民，然而聪明的统治者能使其政府变得强大有力。上帝关注世上的政府，在适当的时候选派适当的人当政，那个人的成功掌握在上帝的手中。上帝乃是赐给任何官吏的荣耀的源泉。
骄 傲
为要因其小过而与某人动怒。
做任何事都不可傲慢无礼。
自大与不义会引起天怒人怨。不义、狂妄和聚敛财富会导致国家倾覆，而后，其他国家则会兴起，并取而代之。我们只不过是尘土和灰烬，我们有什么值得骄傲的呢？我们的身体甚至在我们活着的时候便开始衰微，①有病难医。
②甚至一个国王或许今天活着，明天就会死去。一个人死后，他的一切便成了蛀虫、苍蝇和蛆。
一个人背弃上帝之时，便是他骄傲开始之日。骄傲如同一股喷射罪恶的泉水，谁入其中，谁就满身邪恶。这就是为什么上帝严厉地惩罚某些人，并彻底消灭掉他们的原因所在。
上帝曾经罢黜过一些国王，并以卑贱者取而代之。上帝曾经根除过一些民族，并代之以弱小的民族。上帝曾经倾覆过一些帝国，并使其土地彻底荒芜。
上帝把某些国家彻底毁灭，以
①“我们……衰微”
：在希腊文和希伯来文中均不清楚。
②“有病难医”
：在希腊文和希伯来文中均不清楚。
-- 177
便西拉智训５７１
致再也没有人记得它们。造物主从来不愿意人类变得狂妄与强暴。
当得荣耀的人
谁当得荣耀？人类当得，因为人敬畏上帝。谁当不得荣耀？人类当不得，因为人违背上帝的诫命。一个领袖应当受其追随者的荣耀，上帝荣耀那些敬畏他的人。
①
富人、名人和穷人都以敬畏上帝为自豪。拒绝荣耀一个明智的穷人是不对的，而去荣耀一个罪人是错误的。有影响的人物、统治者和法官将得到荣耀，但他们谁也不能超过一个敬畏上帝的人。
一个聪明的奴隶会使得自由民为他服务，如果他们是明智的，他们就不会对此感到不快。
谦虚和自重
在工作中不可自显其能，在困难中不要面露愁容。勤劳致富要比饿着肚子说空话强得多。
孩子，你要自重，又要谦虚。珍视你真正的价值。一个人没有任何借口自贬。
不尊重自己的人便得不到别人的尊重。
穷人靠贤良赢得荣耀，富人靠财富赢得荣耀。如果一个人在贫穷时能够赢得荣耀，那么可想而知，他若富有起来，又该何等荣耀！如果一个人在富有的时候被人蔑视，那么可想而
①有些文本加有“成功始于敬畏主，但失败却始于固执和自大”。
-- 178
６７１圣经次经
知，他若一旦贫困，又该是如何被人蔑视！
１如果一个人贫穷而有智慧，那么他有理由引以为自豪，他将会被视为一个伟大的人物。
外 貌
不要恭维一个人漂亮的外表，另一方面，也不要见一个人其貌不扬就冷眼相待。同大多数会飞的动物比较起来，蜜蜂何其渺小，然而它酿的蜜却是最甜美的食品。切莫取笑一个衣衫褴褛的背时的人。
①上帝所行的神迹向来没被人注意。
有许多国王最终沦落为庶民，他们的王冠却被默默无闻者夺得。有许多统治者蒙受过羞耻。有许多显赫的人物屈从过他人的权势。
谨言慎行
在你批判之前，要把事实搞清楚，从头至尾想一遍。别人说话时，不要插嘴，要先听清楚别人说些什么，再作回答。
不要为那些与己无关的事情和别人辩论。不要参预那些罪人作出的决定。
孩子，不要牵扯到过多的事务里面去。
如果牵扯过多，你会为此而痛苦。你既不可能样样做好，又不可能摆脱掉。例
①希伯来文本作“切莫……背时的人”
；希腊文本作“勿以华衣为荣，勿让谄言降到自己头上。”
-- 179
便西拉智训７７１
如，有一个人像奴隶似地不停工作，但活计越接越多，总是完不成。反过来，也有那么一个人，他可能很穷，也不胜任他的工作。
他也许有些迟钝，需要帮助，但他使上帝喜悦，上帝使他摆脱困境。当他东山再起的时候，每个人都会大吃一惊。
万事皆源于上帝：成功和失败，贫困和富有，生命和死亡。智慧，见识，律法知识，爱情，以及好的行为——所有这些都来自上帝。谬误和黑暗从一开始就与罪人为伍，那些喜欢邪恶的人将终生与邪恶相伴。上帝给信教的人的礼物乃是持久的礼物。如果上帝承认你，你就会事事顺遂。一个人依靠勤奋工作和放弃娱乐而发财致富，但他又得到了什么呢？
他会对自己说：“现在我总算可以歇下来，凭着自己的工作所得享享清福了。”
然而他并不知自己还能活多久，财产终归别人所有。
要忠于职守，持之以恒，工作到老。不要羡慕罪人的成就，坚持做自己的工作，忠信于上帝。上帝使穷人突然富有极为容易。虔诚的人会得到上帝的祝福，这样的祝福会突然降临。
不必关心你的需要，也用不着考虑未来你会何等成功。
另外，也不要认为你拥有了所需的一切，或者前途一帆风顺。
在顺利的时候，人们往往想不到艰难的时刻；而在困苦之中，人们又往往忘记了兴旺的时候。上帝能够等到一个人死的时候，再决定对他奖惩。
到那时，这个人所作所为会被公开，他的全部欢乐能够被那一时刻的悲伤所抹去。因此，不要断定一个活着的人是否幸福，因为所有的事实只有到他死的时候，
-- 180
８７１圣经次经
才被展示出来。
①
择友要慎重
把什么样的人引到家里要慎重，有些诡诈的人会千方百计地蒙骗你。装模作样乃是一种诱你上钩的诱饵。这样的人像密探，他会寻找你的弱点。
②他会翻云覆雨、变善为恶，以最高雅的方式挑毛病。一点火星可以引燃一堆木炭，一个邪恶的人正在伺机作恶。要警惕这种人及他们的阴谋诡计，以防他们将你彻底毁灭。如果你将一个陌生人领回家里，那只能引起麻烦，甚至在你和你的家人之间造成隔阂。
１２当你做一件好事的时候，你应该弄清楚谁是受益者，那样你所付出的才没有白费。
③你对虔诚的人所作的任何善事都会得到回报。
如果他没有报答你，那么上帝会报答你。
帮助邪恶的人是得不到任何报偿的，那不是义举。
④要帮助信教的人，而不要帮助恶人。为谦卑的人做好事，而不要为邪恶的人做好事。不要给他们提供食物，否则他们会利用你的善良来攻击你。你为这种人所做的每件好事，都会给你招来两倍以上的麻烦。上帝痛恨恶人，并将会惩罚他们。帮助善人，而不要帮助恶人。
①希伯来文本作“所有……展示出来；希腊文本作”此人将为自己的子孙了解。“
②“他会……弱点”是希伯来文，希腊文作“等待你失败。”
③“你所……白费”
：或作“你才会为所做之事得报答。”
④希伯来文本作“帮助……义举”
；希腊文本作“为恶成性或拒不济贫。”
-- 181
便西拉智训９７１
当你处于顺境时，你很难辨别谁是你的真正朋友，然而当你处于逆境时，你却能认出自己的敌人，那时就连你的朋友也会避开你。但是当你得势的时候，你的敌人也会扮成你的朋友。
①永远不要相信敌人，敌人的邪恶如同锈菌一样具有破坏性。要警惕和防备你的敌人，不管他表现如何谦卑。他就像一面铁制的镜子，如果你不经常磨擦的话，就会锈坏掉。
如果你的敌人成了你的座上客，那么你就应该知道，他接下来要做的事就要喧宾夺主。
让他在你身旁，他就会打倒你，那时你就会知道，我说的话句句属实，你想起这些话就追悔莫及。谁也不会可怜那些被咬伤的耍蛇人或驯兽师。如果你跟着坏人跑，并卷入是非当中，同样谁也不会可怜你。
敌人只会陪伴你一时，你一经倒霉，他就不在了。他一边阴谋陷害你，一边说出漂亮的话。
他会假装分担你的忧伤，但他一遇机会便置你于死地。如果你遇上麻烦时，你会发现他正等着你，在装模作样帮助你的时候，随时准备落井下石。
但是当你得势的时候，你的敌人也会扮成你的朋友 （１２。
９）
①希伯来文本作“扮成你的朋友”
；希腊文本作“极为悲伤”。
-- 182
０８１圣经次经
一旦得逞，他就会换一付嘴脸，摩拳擦掌，得意扬扬，到处散播你的谣言。
１３如果你接触焦油，焦油就会粘附在你的身上，如果你跟傲慢之徒为伍，你就将变得跟他们一样。不要试图举起你拿不动的东西，也不要跟比你有钱有势的人称兄道弟。你不可能把一个陶壶跟一个铁锅总放在一起，那样陶壶一旦碰上铁锅就会破碎。如果一个富人伤害了某个人，他还会进一步责骂一番；如果一个穷人受到伤害，他只能自认倒霉。一个富人只要有利可图，就会长期利用你；可是如果你需要他帮助时，他就会丢下你不管。只要你还有用，他就会一直跟你在一起，并且乐滋滋地把你榨干。如果他需要你，他就会以微笑的面孔和温和的言语来蒙骗你。
他会问道：“你需要什么呢？”他会供养你，直到你陷入困境。到头来，当他把你榨干两三遍之后，他便会嘲笑你了。如果你此后再见到他，他会佯装不认识你，从你身边走过去。
要当心，切莫被人引入歧途；也许当你正在高兴的时候，耻辱便突然降临到你的头上。如果你应邀到有权势的人家去作客，你应该举止稳重，这样他便会常常邀请你。如果你行为粗鲁，他下次就会把你拒之门外。另一方面，如果你与他疏远，他就会把你忘掉。既不要奢望与他平起平坐，又不必相信他说的每句话。不必把他那些高谈阔论太当回事，那不过是在试探你。
不能严守秘密的人具有一颗冷酷的心；他会毫不迟疑地伤害你或者让人把你投入监狱。
保守自己的秘密，谨言慎行，
-- 183
便西拉智训１８１
因为你时时身临险境如履薄冰。
①
他会供养你，直到你陷入困境 （１３。
７）
物以类聚，人以群分。像同类动物聚在一起一样，人也要和自己志同道合的人交朋友。狼不能做羊的朋友，恶人也不能做义人的朋友。鬣狗和家狗没有共同之处，富人与穷人也没有共同之处。富人压迫穷人就像狮子在野外追逐野驴一样。傲慢的人只会嘲笑谦卑的人，富人对穷人也是如此。如果一个富人跌倒了，他的朋友会来扶住他；如果一个穷人跌倒了，他的朋友会袖手旁观。如果一个富人做了件错事，许多人便会来包庇他，替他开脱罪责。如果一个穷人做了件错事，他所得到的只能是责难。即使他的话包含善意，也无人肯听。如果是富人发话了，人人都会洗耳恭听，并且把他的话吹得天花乱坠。假如说话的是一个穷人，人人都会说：“这家伙是谁？”
他们会把他推倒，好像他本来就应该跌倒爬不起
①有些文本加有１３ｂ—１４节：“当你在睡梦中闻听此言，你须要立刻醒来。
在有生之年都要爱主，求他拯救你。“
-- 184
２８１圣经次经
来似的。
富有并不是错，只要你不为富不仁。
贫穷同样没有罪。
只有恶人才不这么想。心中的喜怒常常形容于色。如果你心里高兴，那么你的脸上就会带着笑容，然而警句箴言只能产生于苦苦的思索之中。
１４如果一个人说话从来都很谨慎，那么他就应该受到称赞，他便无须受到良心的谴责。如果一个人有一副清醒的头脑，从不绝望，那么他就肯定要受到称赞！
财富的效用
让自私自利的人发财致富是不公正的。钱财对于一个吝啬鬼又有什么用呢？如果你为了敛财，便节衣缩食，那你不过是为别人敛财罢了。
别人会用你的钱财过上奢侈的生活。
你怎么能对自己刻薄而对别人慷慨呢？难道你不愿意享用自己的财富？没有比对自己刻薄的人更为寒酸了；自我虐待乃是一种罪过。
如果这种人做了某件好事，那也并非出自本意，他的自私自利迟早会暴露出来。自私的人乃是邪恶之徒，他全然不顾别人的需要，并且永远是欲壑难填。贪婪①会吞噬掉人的灵魂。有些人过于吝啬，以致食不果腹。
孩子，要尽量保重自己，并诚心诚意地供奉上帝。要记住，你总有一天会死去，而且你并不知道自己死亡的日子。
在有生之年，要善待你的朋友，越慷慨大方越好。不可一日自
①原文可能如此。希腊文本作“邪恶的不公正。”
-- 185
便西拉智训３８１
寻烦恼，无论你想干什么，只要合法，那就干吧。总有一天，你的劳动所得会被他人瓜分。因此，待人接物要大方，而且也要乐意接受别人的馈赠。得乐且乐，因为在冥界你找不到任何快乐。
人的身体终将耗尽废去，就像穿旧一件衣服一样。
古代律法载明，我们必须死。人类如同大树上的叶子，新叶换旧叶；我们有些人死了，又有些人出生。凡是人手所制造出来的一切，都将像制作者一样腐朽、消亡。
拥有智慧的快乐
聪明睿智且又处事明达之人是有福的。任何研究智慧之道的人都将探知她的奥秘。
要像猎手追逐猎物那样追求智慧。
窥望智慧之窗，倾听智慧之门。紧挨着智慧的殿堂而居，那样你就会找到一个美好的生活处所。在这儿安家，在她的荫庇下安生，在她的枝叶下乘凉。
①
１５只要你敬畏主，你就会这样做。掌握上帝的律法，你就会发现智慧。她会出来欢迎你，如同一位母亲或者一位新娘。她会赐给你智慧之粮和知识之酒。凭借她的支持，你会永远摆脱失败的耻辱。
她会使你的荣耀超过所有周围的人。
当你在大庭广众之中讲话的时候，她会赐给你恰当的词汇。
你感到幸福和由衷的喜悦，你的名字将会万古流芳。
但是，愚人和罪人却永远不可能一睹智慧的风采。她与
①希伯来文本作“在这儿……乘凉；希腊文本作”让她保护你的孩子，在她的枝叶下安居，免遭日晒，处在她的荣光之中。“
-- 186
４８１圣经次经
狂妄之徒无缘，她永远不会进入撒谎者的心田。对一个罪人来说，唱赞美诗毫无意义，因为他的礼拜缺少诚意。赞美诗应该是智慧的表达，来自上帝的感化。
自由意志
不要因为你的罪过而责难上帝，上帝并不会给你带来他所憎恶的事情。
①不要声称是上帝使你误入歧途，他无须依靠罪人来达到自己的目的。上帝痛恨各种形式的罪恶，敬畏上帝的人不会被邪恶所迷惑。太初之时，上帝创造了人类，他让他们按照自己的意愿行事。如果你想这样，你就能够遵守上帝的诫命。是否忠诚于他全由你自己决定。他将火和水放在你的面前，任凭你随意取舍。你可以在生命和死亡之间作出选择，无论你选择什么，都会如愿以偿。上帝的智慧和能力是伟大的，他洞察一切。他知道一个人所做的一切，他关心那些敬畏他的人。他从来没有指使任何人作恶或者准许任何人犯罪。
上帝惩罚罪人
１６如果一个大家庭里的子孙胡作非为，这样的家庭不值得羡慕。有了邪恶的子孙，还有什么自豪可言呢。不管你有多少孩子，都不要引以自豪，除非他们敬畏上帝。不要寄
①希伯来文本作“上帝……事情”
；希腊文本作“不要做主所憎恶的事情。”
-- 187
便西拉智训５８１
希望于他们的未来，或者期盼他们长命百岁。一个遵行上帝旨意的孩子胜过一千个不遵守上帝旨意的孩子。
①临终时无儿无女，强过留下一群不肖子孙。
由于某个人的智慧，一个城市会变得人丁兴旺起来，而一个由没有律法约束的人组成的部落注定要消亡。这类事情我见得太多了，甚至还听到过更为骇人听闻的事例。上帝会对一小撮罪人发怒，也会对一国悖逆之民发怒。他没有饶恕那些凭借自己身强力壮而背叛他的古代巨人族。他憎恶罗得周围的那些狂傲的民族，他并没有饶恕他们。他既没有向那个注定要灭亡的罪恶之邦施以怜悯，也没有向那些在旷野的路上聚众叛乱的六十万人施以怜悯。
如果曾经只有一个恶人，他要想逃脱惩罚，那也是根本不可能的。上帝是仁慈的，但他也会发怒。他可以广施怜悯，也可以大发雷霆。他的惩罚如同他的怜悯一样巨大。
他根据人们的所作所为给与审判。
没有任何一个罪犯能够携赃潜逃。
上帝会奖赏虔诚的人的忍耐。
每一个义人都会得到报偿，②每一个人都将得到他所应得的。
③
永远不要说：“我会瞒过上帝。天上谁也不会想到我。在如此众多的人当中，我怎么会被注意到呢？在如此众多的生灵中，我又算得了什么呢？
上帝来临时，万物都会震颤起来：
①希伯来文本作“一个遵行……孩子”
；希腊文本作“强过一千个人”。
②希伯来文本作“每一个……报偿”
，希腊文本作“他为每件善行都留出了位置。”
③有些文本主让埃及国王固执得不承认主，以便让世人了解主的工作；他向万物广施怜悯，并用直线分开光明与黑暗。“
-- 188
６８１圣经次经
大地和地下深水，天空和天外诸天。在上帝的目光下，群山发抖，大地动摇。上帝不会想到我。谁也不会关心我在干什么。我若犯罪或心存不忠，没人会知道。
①如果我做好事，谁也不会告诉上帝。不管怎么说，谁愿意等待他呢？他在履行自己的诺言时行动太迟缓了。“
只有那些思想浅薄而又误入歧途的人才会这样思考问题。
上帝在创造中的智慧
孩子，注意听我说，这样你就会获得知识。我会教你勤奋，给你正确指导。
天地未有时，上帝造万物，②
万物得其所。
上帝巧安排，万物恒有序，千古道常存。
无一物饥馁，无一物倦怠，
①希伯来文２０—２１节为“上帝……知道”
，希腊文为“这对人的思想来说是过于庞大了。没人能够理解他的做法。他的做法毫无形迹。”
②希伯来文本作“天地……万物”
，希腊文本作“在主的审判里，他的工作始于创世之时。”
-- 189
便西拉智训７８１
一切皆劳作。
各物不相扰，永远遵主命。
上帝造物后，俯视环宇内，一切皆美妙。
生灵遍大地，千姿又百态。
生物皆有死，死后归尘埃。
１７造人用尘土，人死还归尘。
上帝赐给人有限的生命，然而亦使人成为万物首。
以己之形象上帝创造人，赐给全人类，自己的①力量。
上帝令动物，尽皆惧怕人；人类蒙主恩，
①原文可能是“自己的”
；希腊文本作“他们的”。
-- 190
８１圣经次经
有权御禽兽。
①
上帝赐给人舌头与眼睛，双耳和大脑，还有道德心。
上帝赋予人知识和学问，并向人指出善与恶之别。
上帝赐给人自己之识见，以使人认清造物之伟大。
②
人类同赞美上帝之圣名，及其盖世功。
他使人有知，并将生命源赐给全人类。
上帝与人类
①有些文本加有第５节：“上帝赐他们以五种感觉，而且他又赐给了他们第六种——智识，第七种——推理，以使他们能够将所临之事理解清楚。”
②有些文本加有第９节：“他允许他们永远以他的辉煌业迹为荣。”
-- 191
便西拉智训９８１
定立永盟约，并将他诫命遍示全人类。
人类已目睹上帝之威严，并且聆听到上帝之福音。
上帝警告人弃绝不义事，教导每个人如何待他人。
上帝是法官
上帝完全知道人们的所作所为，人们无法欺瞒他。
①他给每个国家设立一位统治者，但以色列由上帝亲自统管。
②上帝一直在注视着人们的所作所为，人们所做的每一件事，他都洞若观火。没有任何罪恶能够逃脱他的鉴察，他知晓一切。
③
①有些文本加有第１６—１７ａ节：“他们从幼时始就倾向于邪恶，他们的心像石头一样，而且也没想把它变得更具人性。他划分了整个世界。”
②有些文本加有第１８节：“以色列是他的头生子，他在抚养他的过程中对他严加管束。他把自己的爱之光赐给以色列，从不忽视他。”
③有些文本加有第２１节：“但主是慈爱而体恤他的造物的，所以他总是原囿而不是抛弃他们。”
-- 192
０９１圣经次经
当我们接济穷人的时候，上帝把它看成比昂贵的戒指还要宝贵。对他来说，人的慈爱之心同生命一样宝贵。将来，上帝要审判恶人，惩罚他们，他们将得到应有的下场。然而上帝允许悔过的人们归向他。他总是鼓励那些失去希望的人们。
悔改的召唤
皈依上帝吧，戒除你们的罪恶。虔诚地祈祷吧，上帝会帮助你们过上更美好的生活。
归向上帝吧，并要远离罪恶，痛恨邪恶。活着的人能够感谢上帝，可是冥界的人还能够赞美上帝吗？一个活着的人能够赞美上帝，但是死去的人却无法感谢他。上帝对于皈依他的人是多么宽厚仁慈呀！然而人的本性并非如此，①我们谁也不能万古长存。
没有什么比太阳更明亮，可是太阳遇上日食也要失去光辉。人们的思想是多么容易被邪恶所吞食呀！上帝能够遍观天上所有的繁星。人类行吗？他们不过是灰和尘土罢了。
上帝之伟大
１８永生的上帝创造了整个宇宙。
唯有上帝是公正的。
②没有人能够描绘出他所做的一切，也没有人能够完全探知他
①“然而……如此”
：或作“人们并不是什么都有。”
②有些文本加有２ｂ—３节除他之外，别无他人，他用手指引着世人。万物都遵从他。他是万物之王，他的力量把圣洁从其他事物中分别出来。“
-- 193
便西拉智训１９１
所做的一切。谁能衡量出上帝无限的能力？谁能讲述出他所有怜悯的行为？我们不能使其增加，亦不能使其减少。人无法了解上帝所做的丰功伟业。当我们历数了自己所知时，我们甚至还没有开始，我们简直言尽词穷。
人无能为力人是什么？他有何用处？他行善，他作恶，这一切意味着什么呢？如果一个人活到百岁，那就算是稀有高龄了，可是跟永恒相比，百岁不过是苍海的一滴水，尘埃的一粒沙罢了。这就是为什么上帝对我们如此耐心，为什么他如此广施怜悯的原因。他注视我们，并且知道我们注定要死亡，这就是为什么他如此乐意宽恕我们的原因。一个人能对他所熟悉的人表示同情，然而上帝则对全人类表示同情。他纠正我们的行为，训练我们的意志，教导我们行善。像一位牧人看守着羊群那样，他带领我们归向他。
我们如果接受他的指引，并且渴望他指出我们的错误，那么他会怜悯我们。
仁慈与博爱
孩子，当你帮助某人时，不要同时又责难他。当你送礼时，不要同时又说些难听的话。你的言词比你的礼物更有份量。在炎热的天气里，甚至露水也能带来某种缓解。事实的确如此，宽慰的话语胜过最好的礼物。
如果真诚相助的话，那你就两者都给吧。无情又粗鲁是愚蠢的。谁也不会对你勉强送出的礼物感到喜悦。
-- 194
２９１圣经次经
自我反省
在你说话之前，先要弄明白自己要说什么；在你生病之前，先要保养好身体；在上帝审判你之前，先要自我反省。
这样当审判来临时，他就会宽恕你。
在你受到疾病折磨之前，先要自我谦卑。在犯罪之后，要表示悔改。如果你向上帝做了保证，就尽快地兑现。不要等你临死的时候，才想要改过自新。应该在你许诺之前，就做好履行诺言的准备。不要试图试探上帝的耐性。想想吧！难道你要上帝在你临死那天对你发怒吗？当你面临上帝的审判时，难道你希望他蔑视你？当你应有尽有时，要想想贫穷和饥饿是什么滋味？事情可在一日内发生变化，上帝的行动极为快捷。你如果聪明的话，你会凡事小心谨慎。
当你被邪恶包围的时候，你更要格外小心，避免犯罪。凡是聪明的人都认识智慧，并且能尊重有智慧的人。如果你重视智慧，那么当你听到充满智慧的话语，你自己也就会聪明起来，而且你的言语也会成为他人智慧的源泉。
自我克制
不要被自己的欲望所左右，要控制自己的感情。如果你放任自流地满足自 如果你勉强送出己的欲望，那么你就会成为敌人嘲讽的 礼物……
（１８。
１８）
-- 195
便西拉智训３９１
对象。不要沉醉于骄奢淫逸的生活，那会把你毁掉。不要借债豪饮，以免自己沦为乞丐。
１９如果你这样做，你①就永远不会富有。如果你不拘小节，你就将逐渐毁掉自己。酒和女人往往会使聪明人做出糊涂事。嫖娼会使一个人愈来愈肆无忌惮，这样下去会把他的命搭上去，虫子分蛀食他的腐朽的躯体。
很快地就信任人乃是愚蠢。如果你犯罪，你便是在伤害自己。如果你陶醉于邪恶，你将受到审判。
信口开河
少说闲话，就会少惹许多是非。
不要传播你所听到的，免得将来后悔。不该向朋友或敌人说的话就不要说，除了非说不可。无论是谁，听到你的话都会记在心里，并且迟早总会为此对你怀恨在心。你听过谣言吗？那你就听过便罢。勇敢些吧！这不会把你撑爆。一个笨蛋要想保守一个秘密，其痛苦如一个临产的妇人。他每听到一个秘密，都如同骨鲠在喉一般。
如果你听说一个朋友做了错事，那就去问问他，可能这并不是事实。
如果传言非虚，经你一问，他就不会再干了。
如果你听说你的一个邻居说了不该说的话，那就去问问他，可能他并没有说。如果他说了，经你一问，那他就不会再说了。
如果你听人说了你的朋友的坏话，那就去问问他，这可能是
①希伯来文是“如果……你”
，希腊文作“一个饮酒过量的劳作者。”
-- 196
４９１圣经次经
谣言。不要听到什么就信什么。有人可能是信口开河，并不当真，人人都曾犯过这种错误。如果你听到一些话，使你对你的邻居大发雷霆，那就在你大动干戈之前，先问问他。要把事情交付给上帝的律法来裁决。
①
他们可能假装心不在焉 （１９。
２７）
①有些文本加有第１７ｃ节至１９节：“不要发怒。敬畏主是让主接受你的第一步，如果你明智，他将喜爱你。研习主之诫命，这就是永生之道。凡事皆得主欣喜的人，将得尝长生之树的果实。”
-- 197
便西拉智训５９１
认识真智慧
敬畏上帝，遵守他的律法，这就是智慧的全部内容。
①你或许对歪门邪道样样精通，但那并不能使你聪明。听信坏人的花言巧语是愚蠢的，聪明才智也可能用于邪恶的目的，但有些人做起事来却像傻子，因为他们想不到更好的做法。一个虔诚的人，即使不怎么机灵，也比一个最聪明的坏人好得多。特别聪明的人也可能并不诚实，或者不择手段地为所欲为。
有些坏人可能装出一副严肃而又沉痛的样子，但那不过是在企图蒙骗你罢了。他们可能假装心不在焉，一旦你不小心，他们就会趁机利用你。如果他们一时下不了手，那他们也会等待着，一有机会就下手。
你可以通过外表了解一个人。
当你第一次看到他时，你就能判断出他品德如何。一个人的性格往往表现在他的衣着打扮、音容笑貌和举手投足上。
讲话要适时
２０一个人可能遭到无端的谴责，保持沉默也许要比说话来得聪明些。然而更好的办法是把那个人指责一番而不是忍气吞声。自己错了就承认错误，这会使你摆脱窘境。强迫
①有些文本加有第２０ｂ—２１节：“这是对全能者的认识的含义。
如果仆人拒不遵从主人，尽管他后来又遵从了，他的主人仍然会生气。“
-- 198
６９１圣经次经
别人接受一种观点就像一个阉人企图强奸一个少女一样。有些人因为沉默寡言则受到称赞，有些人因为话说得太多而遭人侧目。有些人沉默寡言是因为他们无话可说，而有些人保持沉默是因为他们懂得说话要适时。聪明的人只有在适当的时候才说话，而自以为是的人却不懂得选择说话的时机。谁也不能容忍一个夸夸其谈而又不给他人说话机会的人。
祸福骤变祸兮福所依，福兮祸所倚。
慷慨大方有时会于己无益，然而有时也会使自己获得双倍的报偿。
荣耀可能被耻辱所取代，然而有人却从卑贱走向荣耀。
有时表面上看来是占了便宜，实际上却付出了极大的代价。
谁也不能容忍一个夸夸其谈的人 （２０。
８）
一个明智的人讲话时会赢得朋友。一个愚蠢的人即使讨好每个人，也无济于事。如果这样的人送给你点东西，这东
-- 199
便西拉智训７９１
西并无什么用处，也并不像他认为的那样有价值。
①他施舍不足而责难有余，他会叫嚷得让全世界都知道。如果他今天借给你什么东西，明天他就想要回去。（难道你不厌烦这种人吗？）随后那个傻瓜会说：“谁也不喜欢我。他们只会接受我的礼物而不感激我，反过来在背后议论我。”
他说对了——他永远是别人的笑料。
不当的言词
失言比在走路时滑倒更糟，坏人行将灭亡，如同一个人滑倒那样猝不及防。
没有礼貌的人就如同无知的人讲述的故事一样乏味无聊。
傻瓜所引用的警句箴言无人爱听，因为引用得不恰当。
如果一个人穷得没有可能去犯罪，那么当他闲下来时倒也心安理得。
见到愚蠢的行为不制止却随波逐流，那么你就会失去自尊。
如果你因为碍于情面而无法拒绝一个朋友的请求，那就没有必要恨他。
在个人的品格中，撒谎乃是一个污点，然而愚昧无知的人却总喜欢撒谎。一贯说谎的人还不如一个小偷，尽管这两种人都将自取灭亡。说谎者可耻，他总是生活在耻辱之中。
①“也并不……价值”
：或作“他只想得到酬劳。”
-- 200
８９１圣经次经
智慧的职能
说话要谨慎，那样你就会赢得众人的信赖。有影响的人欣赏那些通情达理的人。如果他们喜欢你，他们就会原谅你的过失。有耕耘就有收获。
礼物贿赂甚至会蒙蔽聪明人的眼目，使其看不清真相，作不出公正的评判。
没有展示出来的智慧如同埋藏在地下的宝物——两者都没有用处。然而，一个懂得掩藏自己愚笨的人要比一个不愿展示自己智慧的人更好些。
罪
２１孩子，你犯过罪吗？可不要再犯了，为你犯过的罪祈求宽恕吧。
要像回避蛇那样回避罪。
如果你过于靠近它，它的牙齿就会紧紧地咬住你的灵魂，像一只狮子，把你毁掉了。
每个劣迹都留下一块不会消失的疤痕，仿佛被双锋利剑刺伤的一样。
如果一个人专横跋扈，那么他就会失去所拥有的一切。
当穷人祈祷时，上帝会垂听的，而且穷人会很快得到回音。
如果你拒不改悔，那么你就会犯罪；如果你敬畏上帝，那么你就会走上自新的坦途。
一个人可能因为善于言辞而闻名遐迩，然而他一旦失言，
-- 201
便西拉智训９９１
聪明的人就会听出来。
借债造屋的人无异于自垒坟墓。
①
一群置上帝的律法于不顾的人就如一堆干柴，一遇火星便自取灭亡。罪人走的道路是平坦的，但是它通往死亡。
智 和 愚
谁要想遵守上帝的律法，谁就应该知道它的内容。如果你全心全意敬畏上帝，那么你就将获得智慧。聪明的头脑方可接受教育，然而自作聪明的人却只会给自己带来痛苦。聪明人的知识如同一条永不干涸的河流，一个永不枯竭的妙计之源。
然而，愚人的头脑如同漏底的罐子，装进多少就漏出多少。
学者听到有见识的话，他的思想就会活跃起来，并且会由此联想到其他问题。然而，一个满足于一知半解的人听到有见识的话，心中生厌而抛诸脑后。听愚蠢的人说话，如同负重远行；然而听聪明人说话，却能使人感到如释重负一般。
听众都愿意听智者说话，并且愿意接受他的观点。
对于愚蠢的人来说，智慧如用一幢倒塌的房子毫无用处。
他甚至从来不考虑与自己息息相关的事情。教育对于没有思想的人来说如同手铐，而对于聪明的人来说如同金镯。聪明的人总是默默微笑，而愚蠢的人却哈哈大笑。愚蠢的人会
①“自垒坟墓”
：有些文本加有“冬季”。
-- 202
０２圣经次经
在人家门前窥视，并且直接入室，然而富有经验和良好风度的人却会恭恭敬敬地等候在外面。在门外偷听乃是一种恶习，正派的人会引以为耻。
冒失的人常常谈论与自己无关的事情，①然而聪明的人却要顾及到谈话的后果。愚人想什么就说什么，智者先思考后发言。
当恶人诅咒他的敌人时，②他实 愚人的头脑如同际上是在诅咒他自己。漏底的罐子 （２１。
１４）
爱传闲话的人败坏了自己的名声，并会遭到邻居们的唾弃。
懒惰与愚蠢
２懒惰的人就像堆粪土一样，令人讨厌，谁也不愿意接近他们。
一个没有教养的孩子乃是父亲的耻辱，如果是个女儿，耻辱就更甚。一个知书达理的女儿会找到一个好丈夫，然而不知羞耻的女儿只能给她的父亲带来痛苦。不知分寸的女人会使她的丈夫和父亲蒙羞，他们谁也不会尊重她。
有些时候，对孩子进行说服教育就如同对居丧的人歌唱
①原文可能如此；希腊文为“陌生人的口里讲出这些事情来。”
②“他的敌人”
：或作“撒旦”。
-- 203
便西拉智训１０２
一样不合时宜，然而，棍棒教育在任何时候都是最佳的方法。
想把一个傻瓜教育好就如同把破碎的罐子粘合起来，把酣睡的人唤醒一样。向一个傻瓜解释某件事情就如同向一个睡着的人解释事情一样，当你解释完了的时候，他会说：“你刚才说什么？”
①
我们哀悼死者，因为他们诀别了光明。我们还应该哀悼傻瓜，因为他们诀别了知识。实际上，我们还应该更为深切地哀悼傻瓜，因为他们活着还不如死了好。死者至少能获得安息。我们为死者哀悼七天，可是傻瓜和恶人却令人痛苦一辈子。
不要拜访愚蠢的人或者与他们长谈。要避开他们，以免他们玷污了你，这样你才能得以安宁，不受他们愚蠢行为的干扰和连累。这种人乃是一种比铅还要沉重的负担，他们只配称为“傻瓜”。担得起一担砂子、盐或铁，却无法忍受一个愚蠢的人。
一根梁木安在房子里就能使其坚固得经得起地震；一个经过理智和良知陶冶的人能在危急关头保持头脑清醒。一个善于思考的大脑如同一堵坚固而又华美的墙壁。墙上的小石块经不起风吹雨打，思想浅陋的人怯懦无能，经不起风吹草动。
①有些文本加有第９—１０节：“９有教养的孩子不暴露他们父母的卑微出身。没有教养的孩子倨傲、虚伪，是高尚家庭的污点。”
-- 204
２０２圣经次经
友 谊
如果你刺激自己的眼睛，眼睛就会流出泪水；如果你深深地伤害了一个人，你就会发现他的真情实感。如果你投石打鸟，就会把鸟惊飞；如果你污辱朋友，就会把友谊断送。
哪怕你和朋友争论得面红耳赤，言词激烈，那也无所谓，你依然可以同他和好如初。但是，如果你污辱人，如果你骄傲自大，如果你揭人短处，或者给人意外的难堪，那你就会失去所有的朋友。
如果你的邻居生活贫困，你应该赢得他的信任，那么当他一旦有所作为，你就能分享他成功的喜悦。你要想与人有福同享，就应该先与他有难同当。
冒烟是着火的先兆，辱骂是动武的前奏。
为保护朋友，我无所畏惧；如果他需要帮助，我绝不后退。如果我因为他而受到伤害，那么知情的人就会提防他。
求援避祸的祷告
但愿我的嘴边站着一个警卫，但愿我的嘴唇被贴上封条，这就会使我避免犯错误，使我避免被自己的舌头毁掉！
２３啊，上帝，我父我主，切莫让我受自己的言语支配，切莫让我的言语把我毁掉。我甘愿因自己不良思想而受到良心的谴责，以便让智慧来陶冶我的性情。
当我犯错误时，我并不想被原谅；无论我犯了什么罪，我都不愿被赦免！这样
-- 205
便西拉智训３０２
我就不会继续犯罪，就不会接二连三地犯错误。这样我就不致落入敌人手中而受其羞辱。
主啊，我的父，我的生命的上帝，保佑我脱离狂妄自大，保佑我脱离邪恶的欲望，保佑我不被贪婪和欲望所征服，请不要让我受无耻的情欲所支配。
起 誓
我的孩子们，听我说，什么是适当的言辞，并且照我说的去做，你们就永远不会误入歧途。罪人往往是被自己狂妄而又伤人的言语击倒的。
不要养成起誓的习惯，不要随随便便使用上帝的圣名。
常受责打的奴隶永远摆脱不了伤痕，常以圣名起誓的人永远摆脱不了罪恶。常常起誓的人心怀不义，惩罚永远离不开他的家门。如果他没有履行自己的诺言，那么他就是犯罪了。如果他把自己的诺言抛诸脑后，那么他就是罪上加罪。如果他的起誓从一开始就不诚实，那么他就不可能得到宽恕，并且将使全家人跟着遭殃。
污言秽语
有一种充满死亡之气的说话方式——但愿以色列人永远没有此种恶习！虔诚的人们绝不会犯此种罪恶，他们会远离此种恶习。不要养成这种低级下流的说话方式，这样说话是有罪的。跻身于大人物中间，你就会忘了自己是谁；习惯耳
-- 206
４０２圣经次经
闻下流的言词，你就会成为傻瓜。考虑一下你的父母将作何感想，如果你诅咒自己不该来这个世界，并但愿自己不如死了好！一旦你养成了出口不逊的习惯，那你就一辈子也改不过来了。
淫 罪
世间有各种各样的犯罪，都会引起上帝的愤怒，然而性欲乃是一种烈焰，怎么也扑不灭，只能任其烧成灰烬。一个人如果沉迷于淫欲之中，那就无可救药，只能被欲火毁掉。
对于这种人来说，所有的妇女都成为淫欲的对象，并且一辈子贪得无厌。
不忠实于妻子的男人暗自思量：“谁也不知道。
一切都发生在黑暗中，谁也看不见我。我用不着担惊受怕。至于上帝，他甚至不会注意。“这种人只怕别的人，他并没有认识到，上帝的眼目比太阳明亮一万倍，我们的一举一动，他都能看到，我们想藏也藏不住。
在创世之先和创世之后，他已通晓一切。
罪人一旦产生恶念即被抓住，并将受到公开的惩罚。
不忠实于丈夫的妻子与人私通怀孕，情形也是一样。首先，她违背了上帝的律法。其次，她亏待了自己的丈夫。第三，她与人通奸怀孕便与妓女无异。她的罪恶殃及子女，他们在社会上无法立足或成家立业。
她本人会被带到会众面前，蒙受永远抹不掉的羞耻。
她的记忆中只有诅咒。
在她死后，人们会认识到，敬畏上帝无比美好，遵守上帝的诫命比什么都愉快。
-- 207
便西拉智训５０２
赞美智慧
２４请听智慧之音！
在以色列人之中，在她自己的人民之中，在上帝的会众面前，在他的权能①面前，她骄傲地唱起赞歌，赞美她自己。
“我就是许诺，来自上帝的许诺。
我像雾弥漫在大地上。
我的家安在高高的天上。
云柱拱托着我的宝座。
我独自遨游天庭，我横跨地下海洋。
我统治②大地和海洋，万邦与万民。
我找遍天涯海角，寻觅安身之所和我的家园。
①“他的敌人”
：或作“撒旦”。
②“统治”
：有些文本作“占有。”
-- 208
６０２圣经次经
宇宙创造之主嘱咐我应居何方。
‘在以色列安家吧，’他对我说，‘雅各的子孙将成为我的人民。
‘他造我于太古之先，我必将永世长存。
我侍奉着他，在宝障里，随后居于锡安山。
他命我驻守圣城，赋予我权力统治耶路撒冷。
在上帝选民中我扎下了根。
茁壮成长的我呀，如同黎巴嫩的杉树，如同黑门山的丝柏，如同隐基底的①棕榈，如同耶利哥的玫瑰，如同原野上美丽的橄榄，如同水边上生长的梧桐。
①“隐基底的”
：有些文本作“在海岸上”。
-- 209
便西拉智训７０２
我的呼吸呀，散发着种种芬芳，肉桂，香料，没药和玛瑙，还有白松香，万香之香，弥漫在宝障里。
我伸展枝条，亭亭如橡树，庄严且优美。
我抽发秀美的嫩枝，状如葡萄蔓，我开花结果，果实累累。
①
来吧，所有需要我的人，我有美果，任你享受。
你们会想起我，比蜜还甜，比蜜还香。
品尝吧，
①有些文本加有第１８节：“我是美好的爱、恐惧、知识和圣洁的希望之母。
由于我是永生的，所以我被分给我所有的子孙，他们都蒙主赐名“。
-- 210
８０２圣经次经
你们会越吃越想吃，畅饮吧，你们会越喝越想喝。
服从我，你们就会摆脱困境；照我的话去做，你们就会安然无恙。“
智慧与律法
智慧即是律法，这律法也就是上帝的圣约，由摩西向我们颁布，成为以色列人的传家宝。
①这律法充满着智慧，宛如比逊河之水，宛如摘果季节的底格里斯河。这律法洋溢者知识，宛如幼发拉底河之水，宛如丰收季节的约旦河。它闪烁着教义的火花，宛如尼罗河之水，②宛如葡萄熟了时的基训河。
人类始祖无法全部掌握智慧，世上最后一个人也不可能完全认识智慧，智慧的思路比海洋还要宽广，她的谋略比地下的深渊还要深邃。
至于我，我好比一条灌渠，将河水引进花园。我原本只
①有些文本加有第２４节：“主永远强大，与他同在，他便会使你强大。除了全能的主，再无别的上帝，除了他再无救主。”
②一古译本作“它闪烁……尼罗河之水”。希腊文本作“它使教谕闪亮如光。”
-- 211
便西拉智训９０２
想给自己的果园和花圃浇水，然而渠道很快变成河流，河流又变成了大海。
我将自己的学问献给你们，我将它高高举起，以便让它的光辉照亮四方，如同一轮冉冉升起的太阳。如同一位受启示的先知，我毫无保留地讲出自己的思想，以便有益子孙后代。请注意，我所做的一切，并非为了自己，而是为了帮助所有寻求智慧的人们。
值得赞美的人
２５有三件事使我深感欣慰，这些事对上帝和人都是同样的美好：①
兄弟团结，邻里和睦，夫妻恩爱。
有三种人令我无法忍受，我非常憎恶他们的所作所为：穷人狂妄，富人说谎，老人愚蠢而又好色。
除非当你年轻的时候，学会你应该掌握的知识，否则等有三件事使我深感欣慰（２５。
１）
①有些右译本作“这些事……美好。”
希腊文本作“我在三种事上显出美好，我站在主和美者面前。”
-- 212
０１２圣经次经
上了年纪，你仍然不会有所长进。让正确的判断，良好的智谋和灰白的头发美好地结合在一起吧。年高德劭者是那些充满智慧、学问和良谋的人。
老年人戴上了经验丰富的桂冠，他们感到最大的自豪是敬畏上帝。
我要把自己有幸了解到的十种人告诉你们，尤其是第十种人，我格外钦佩：以自己的儿女而自豪的人，亲眼看见仇敌覆灭的人，幸运地娶到贤慧妻子的人，非常般配的夫妻，①
从未说过恶语的人，不为劣等人效劳的人，幸运地交上真正朋友的人，②
说话使人爱听的人，真正的伟人——智者，然而最了不起的伟人是敬畏主的人。
这种人无人可比，因为敬畏上帝乃是世界上的头等大事。
③
①希伯来文本和一古译本作“非常……夫妻”
，希腊文本无此语。
②有些古译本作“真正朋友”
，希腊文本作“良知”。
③有些文本加有第１２节：“敬畏主乃是热爱他的起步，忠诚乃是对他虔敬的起步。”
-- 213
便西拉智训１１２
妇 女
感情上的伤痕比什么伤痕都重。妇人惹起的麻烦比什么麻烦都令人头疼。仇人给你的磨难比什么磨难都难熬。敌人的报复比什么报复都凶狠。毒不过蛇，狠不过妇人。
①
我宁愿和狮子或龙同处一室，也不愿和恶妻生活在一起。
恶妻发起脾气来，脸色越来越凶，简直像个凶狠的熊，她的丈夫只得哀声叹气地去邻居家混口饭吃。
比起妇人惹起的麻烦来，任何别的麻烦都算不了什么。
但愿这样的妇人会和罪人有同样的下场！
一个沉默寡言的男人跟一个爱唠叨的女人生活在一起，就如同一个老人爬一座沙子堆成的山一样。
不要被女人的美貌所迷惑，不要因为女人有钱②就想娶她。当一个男人被他的妻子养活，他就必须逆来顺受，低三下四。恶妇会把她的丈夫弄得愁苦不堪，黯然神伤。优柔寡断是懦夫；搅家不宁是悍妇。罪源于一个妇人，因为有了她，我们全部都会死。不要让恶妇随心所欲，就像不要让水从桶中漏出来那样。如果她不听话，那就把他休了。
有贤慧妻子的男人是幸运的，贤慧的妻子能使她的丈夫寿增一倍，她给丈夫带来欢乐，使他平平安安度过一生。
贤慧的妻子乃是敬畏上帝的人所得到的珍贵的祝福。家有贤妻
①有些古译本作“妇女”
，希腊文本作“敌人”。
②希伯来文本作“因为女人有钱”
，希腊文本无此语。
-- 214
２１２圣经次经
的人，不论贫穷或富贵，他们都是幸福的，并且总是笑容满面。
我对四件事感到可畏：传遍全城的恶意中伤，成群结队的暴徒，凭空捏造的控告——这些真比死亡还要可怕。然而女人之间的忌妒更令人痛心疾首，妒嫉成性的女人的舌头如同鞭子一样，会抽打着每个人。
一个恶妻如同一架歪斜的牛轭，要想驾驭她就如同伸手拿蝎子。
一个喝醉的女人会惹事生非，她无法掩藏自己的无耻行为。如果一个女人的眼神放肆而又淫荡，那么她一定是个不忠实的妻子。
如果你的女儿决心任意妄为，那你就得把她看住。如果你 你判断一个不忠实的妻子看不住，她就会伺机而动。如果 可以依据…… （２６。
９）
她过于任性，而就要警惕提防，如果她令你失望，那也不必大惊小怪。她会在任何地方和任何要她的男人私通，正像一个饥渴的行路人遇到水就要喝一样。
贤惠的妻子乃是丈夫的欢乐，她的本领使丈夫更加强壮。
①少言寡语的妻子乃是上帝的恩赐，这样的素养无法用语言来赞美。淑静的妻子具有无限的魅力，这是无法言表的高贵的品质。一位美丽而又贤惠的妻子守在和谐的家室里，如
①“她的本领……强壮”
：或作“她知道怎样服侍好丈夫”。
-- 215
便西拉智训３１２
同一轮正午的太阳照耀在主的天空里，她那美丽的面容和述人的身材①宛如来自圣殿里烛台上的光芒，她那健美的双腿和坚实的双踝，②宛如金柱镶银座的烛台。
③
悲伤的经验
有两件事使我悲伤，还有一件事使我愤怒：沦落穷困的战士，不受尊重的学者，弃善从恶的义人。
上帝将处死这样的人！
商人难免犯错误，所有的买卖人都有罪。
２７许多人由于追求财利而犯罪，如果你想发财致富，你就得闭上自己的眼睛。要把一个嵌在屋里两块石头中的房
①“迷人的身材”
：或作“当她年老时。”
②“坚实的双踝”
：有些文本作“坚挺的乳房”或“坚定的心。”
③有些文本加有第１９至２７节：“儿子，当你年轻时，要保持健康，不要将你的力量给予陌生者。走遍各处，寻找沃野，用你自己的种子播种它，信任你自己的良种。那时你的孩子们便会活下来，对他们的良好家庭充满信心。一个妓女有如唾沫，一个有外遇的已婚妇女会带给她的情侣死亡。不法之徒会娶一个邪恶之妻，那是罪有应得，但是一位敬主之人会有一位献身之妻。
一个无耻的妻子，以自己的蒙辱为荣，但一位贤淑之妻会谦恭行事，哪怕是和丈夫独处。一位刚愎的女人，是一淫妇；但一位具有美德的妇女会崇奉主。一位尊重其夫的妻子，在别人看来，充满智慧。但如果她不全心尊重丈夫，每个人都会知道她不敬主。幸运的是一个好妻子的丈夫，因为他将增寿一倍。大声喧哗、滔滔不绝的女人像一支发出进攻信号的喇叭，有她作妻子的任何人，都将在战争中度过一生。“
-- 216
４１２圣经次经
柱拔出来是困难的。除非你决心敬畏上帝，否则你的房子就会塌下来压倒你。
言为心声
从一个人的言谈中可以发现他的过失，这好比一把筛子，能把无用的废物筛出去。从你的思想方法就可以看出你的性格，这如同陶坯在火窑中烧制时能显出瑕疵一样。你从一棵树上果实的多少可以看出这棵树是否被精心培育过，你可以从一个人的自我表白中看出他的思想感情。还没有听到一个人讲话之前，就不要随便地赞扬他，这是对人的真正考验。
诚 实
如果你想做一个诚实的人，那你就能够做到。诚实能增进你的品德，正如漂亮的衣裳能美化你的仪表一样。同类的鸟儿会栖息在一起，诚实的习惯归于诚实的人。罪恶等待着伺机干坏事的人，就好像一头狮子等待着猎物一样。
愚人谈话
诚恳的人谈话有份量，愚蠢的人说出的话自相矛盾。如果你遇上愚蠢的人，那就找个借口离开；如果你遇上严肃认真的人，那就与他尽可能地长谈。|Qī-shū-ωǎng|
愚蠢的人讲的故事庸俗粗鲁，他们开的玩笑荒诞不经。
这
-- 217
便西拉智训５１２
种人诅咒起来，会使人感到毛骨悚然，当他们彼此争论的时候，你所能做的就是堵上自己的耳朵。他们彼此间的辱骂不堪入耳，这种对骂的结果往往导致动手打架。
泄密如果你把听到的秘密讲出去，那你就辜负了他人对你的信任，你也就不会再有知心朋友了，要尊重你的朋友，并且取信于他们。
如果你辜负了朋友，那你不如忘了你还有朋友。
你已扼杀了这种友谊，就像你举刀杀死一个敌人那样真实。
你的朋友离你而去，你再也不能把他挽留了，就像你撒手放出的鸟儿不再飞回来一样。不要为挽回友谊而费脑筋了，这太迟了。
他走了，如同一只逃出陷阱的小鹿。
伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是如果你辜负了别人对你的信任，那是无可挽回的。
你所能做的就是堵上自己的耳朵 （２７。
１４）
伪 善
向你使眼色的人一定是在打歪主意，他是不干坏事不罢
-- 218
６１２圣经次经
休的。在你面前，他讲得何等动听！他会称赞你说的每一句话。但在你的背后，那就完全两回事了。他会抓住你说过的话，反过来攻击你。世界上我最痛恨的就是这种人——上帝也同样憎恨这种人。
直上直下扔石头，石头就会落下来砸在自己的头上。打人的人自己也会受伤。设陷阱的人自己亦会落入陷阱。伤害别人的人最终会殃及自身，还不知道祸从何来。
狂妄自大的人只知道污辱他人，拿他人取笑，①却不知道还有人像狮子一样伺机向他们报仇雪恨。那些看见虔诚的人遇难就幸灾乐祸的人，终将堕入罗网，在痛苦中死去。
愤 怒
愤怒和暴躁本是令人极为讨厌的，偏偏罪人两者兼有。
２８上帝正注视着你的罪过，如果你向别人寻仇，上帝就会向你复仇。但是如果你宽恕得罪过你的人，你的罪过就会在祈祷中得到宽恕。如果你怨恨别人，你就别指望得到上帝的宽恕。你自己就是一个罪人，如果你不宽恕别人，你也就没有权利乞求上帝宽恕你的罪过。
如果你不能摆脱愤怒，你就没有希望得到赦免——你只不过是个人。请你想想吧！总有一天你要死的，你的躯体要腐烂的。因此，你要放弃仇恨，谨遵上帝的诫命，这诫命写在上帝的圣约里。不要为邻居的过失而感到不安，要宽容这些过失。
①“拿他人取笑”
：或作“会被侮辱和嘲笑。”
-- 219
便西拉智训７１２
争 吵
如果你不参与争吵，你就会减少犯罪，因为性情暴躁才引起争吵。在相处和睦的人们中间制造敌对气氛就会将友谊葬送掉，此乃罪恶之举。燃料越多，火就越旺。愈固执己见，争吵就愈激烈。一个人身体越强壮或钱财越多，他的脾气就越大。
突如其来的争吵往往导致暴力。
点点火星可以吹着，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
恶毒的语言
爱传闲话的人和撒谎者应该受到谴责，因为他们毁了许多安居乐业的人。许多人家破人亡，背井离乡，就是因为有人无事生非。这种可恶的干涉他人生活的行为使一些坚固的城市和体面人的家园遭到破坏。挑拨是非的人造成了忠贞的妻子被休弃，并且使她们一无所有。任何留心听诽谤的人内心永远得不到安宁。鞭子只能留下伤痕，毒舌却能使人伤筋断骨。死于诽谤的人要比死于刀剑之下的多得多。如果你曾免受诽谤，如果这种铁箍从未套在你的脖子上，抑或这种重镣从未锁住你的双腿，你应该感到庆幸。诽谤导致惨死，事实上，死了更好。
然而，虔诚的人是不会被诽谤打倒的，他们也不会被诽谤的烈焰所伤。诽谤的牺牲者往往是那些背弃上帝的人，诽谤的火焰一旦在他们身上燃起，便无法扑灭。诽谤像一头狮
-- 220
８１２圣经次经
子一样扑到他们身上，像一只豹子把他们撕成碎片。
你圈住了自己的房地产吗？你锁上了自己的钱柜吗？那好，你也应该同样小心自己说的话。说话要字斟句酌，随时准备沉默不语。有人也许正等着你说错话，如果你不小心说错了话，这个人就抓住不放，让你出丑。
借债与还钱
２９当邻居拮据的时候，你要慷慨地把钱借给他。如果你帮助了他，那你就是信守了上帝的诫命。
如果他缺少什么，你就借给他。如果你欠了债，那就尽快还给人家。如果你守信用，你就能随时借到你所需要的一切。许多人把借债当作一笔意外之财，手里有钱也不还，给帮助他们的人造成麻烦。
有些人会低声下气地弯腰鞠躬，为的是把钱借到手，但到了还债时，他们却一再拖延，说自己手头没钱还，或摆出一大堆空洞的托辞。如果债主坚持要借钱的人还钱，能要回一半那就算万幸了。如果债主要得不紧，那么借钱的人就不会还钱，并且毫无道理地把债主当成仇敌。债主从借钱的人那里得到的绝不是感激，而只是咒骂、污辱和不恭。
许多人干脆拒绝把钱借给别人，这倒不是因为他们小气，而是①因为他们想避免上当受骗。
①“不是因为……，而是”
：有些文本作“所以，因为这种邪恶。”
-- 221
便西拉智训９１２
慷慨解囊
尽管这样，还应该为穷人考虑一下，不要让他们眼巴巴地等待着你的施舍。上帝要求我们帮助穷人，不要拒绝给他们必要的帮助。把钱用来帮助兄弟或朋友总比藏在某个地方发霉生锈好。按照上帝的旨意来支配自己的财富，这总比把钱财存起来大为有益。救济穷人本身也是在积累财富，同时会使你摆脱各种烦恼，并且拥有比矛更锋利、比盾更坚实的抵御敌人的武器。
债务担保
好人愿意为邻居的债务作保，只有不明事理的人才拒绝担保。倘若曾有人为你做了这样的好事，千万别忘记，他可是用自己的名誉为你担保的。有些恶人忘恩负义，背弃曾帮助过自己的人，使他们蒙受财产损失。债务担保毁了许多成功的人，置他们于重重困难与风雨飘摇之中。地位显要的人也因此而丧失家业、背井离乡。
想通过债务担保获取利润的人只会把自己卷进无休止的诉讼中去。
所以尽可能帮助身边的人，但莫使自己受到牵连，栽入火坑。
-- 222
０２２圣经次经
在家与做客
饮水、食物、衣服以及一个属于自己的家乃人生之必需。
人穷些没关系，只要住在自己的屋檐下，虽简陋亦胜过到别人家参加丰盛的宴席。你所拥有的也许并不多，但知足者长乐。
不要理会那些辱骂贬低你的家的小人。
①走家串户的日子可太难过了，走到哪里都不敢开口说话。你斟酒迎客，但不会有人感激你。相反人家会这样奚落你：“陌生人，赶紧过来摆桌子！
我要吃你那儿的东西！
把它拿到这儿来！
你走开吧，陌生人！我还有贵客要来！我兄弟要来，我要用这屋子！“
走家串户的日子可太难过了 （２９。
２４）
对于敏感的人来说，无论是盛情遭到拒绝还是被债主追
①“不要…小人”
：或作“不可听家人的闲话”
，某些文本无此语：还有一古译本作“不以背离他人为荣。”
-- 223
便西拉智训１２
讨债务，都是难以忍受的事情。
教育子女
３０棍棒之下出人才，唯有这样，儿子日后才能成为父亲的骄傲。孩子唯有经过调教，方才成为有用之人，方才值得做父亲的在朋友面前夸耀。教子有方的人不仅在朋友中以子为荣，还会令敌人嫉妒眼红。做父亲的，只要活着，每见到他的孩子都会倍感快乐。当他撒手而去，死也眼目了，他并不是真的死了，因为他的儿子活像他一样。他把复仇和报恩的遗志都留给了儿子。
儿子日后才能成为父亲的骄傲 （３０。
１）
相反，溺爱孩子的人定会自食苦果。
①孩子一哭喊，他就心软受不了。野马难驯，浪子无羁。对孩子娇生惯养并终日陪他玩耍嬉戏，日后他只能令你失望，令你伤心。现在你跟他嘻笑玩闹，总会有一天你为他痛哭流涕，留下切齿之憾。
小时候别放任自流，别轻易宽恕错误。从小就施以严教，让他
①“定会自食苦果”
：或作“将要受到伤害”。
-- 224
２２圣经次经
敬畏你的威严。否则他会固执己见，狂妄不羁，只能令你悲痛悔恨。所以必须管好孩子，让他自食其力，不然他将成为你的累赘。
健 康
穷而强健胜过富而病弱。健全的体魄和乐观远比金银珠宝更珍贵。
①除了这两样，没有什么能使你更富有更幸福。死去，意味着永远的长眠，但终日病魔缠身，真是生不如死。
如果你病弱不堪，山珍海味也于事无补，倒像是白白献在偶像面前。
②可是把美味佳肴放在偶像面前又有什么用呢；它不能吃也闻不着，像是那种被上帝施以痛苦的人。看着食物哀声叹气，仿佛是被阉割的人抱着一个少女。
欢乐与悲伤
别那么垂头丧气地总折磨自己。快乐使人长寿，使生活有价值。知足长乐，别总忧心忡忡的。忧愁对人没什么好处，它毁了好多人，会使人未老先衰。嫉妒和愤怒也将缩短你的寿命。性格开朗的人食欲旺盛，吃什么都可口。
①希伯来文本作“乐观”
；希腊文本作“健康的身体”。
②希伯来文本作“献在偶像面前”
；希腊文本作“放到坟墓跟前。”
-- 225
便西拉智训３２
钱财招惹是非
３１为钱财而伤神就会憔悴、失眠。为生意而烦恼①就会像重病缠身一样寝食难安。
富人努力工作赚得大钱，然后坐享清福。
穷人拼死拼活，所得无几，一但不干了，依然穷困潦倒。
贪财之人皆有罪，想方设法发财致富的人一步步走向罪恶。
②许多人为钱财所毁，面临灭顶之灾。金钱乃是财迷心窍者的陷阱，愚人纷纷堕入其中。
一个人没有靠罪恶手段追逐财富，却变得富有，那真是幸运。你见过这样的人吗？如果见过，我们真得向他表示祝贺，因为他创造了前所未有的奇迹。如果有人经得起这样的考验，他该引以为自豪。你知道有人有机会欺骗别人，占人便宜，但他并未那样做吗？果真如此，那么他当之无愧得到财富，大家都会对他的慷慨大度，赞不绝口。
在宴会上的举止
当你坐在盛大的宴会上，可别张大嘴巴，也不要说：“看哪，全是好吃的！”要记住，贪婪的目光是极不礼貌的。万物
①希伯来文作“为生意而烦恼”
；希腊文本作“无眠的烦恼。”
②希伯来文本作“走向罪恶”
，希腊文本作“毁灭他”。
-- 226
４２２圣经次经
中唯有眼睛最贪婪，所以经常流泪。
①别看到什么就拿什么，也别伸出手臂越过别人去取食物。
要照顾到席上的其他人，你想要别人怎样对待你，你就怎样对待别人。吃饭时得有个人样，不要舔嘴咂舌，大吃大嚼，谁见了都无法忍受。最先停吃是有礼貌的表现；而狼吞虎咽则是极不礼貌的。在众人面前，不要让别人先伺候你。任何有风度的人吃一点就够，此外，这样你就寝时也不会胀得喘不过气。吃得过多，会引起胃疼，会彻夜不眠。你若不吃得太饱，就会美美地睡上一整夜，清晨早早起床，精神饱满。你若实在撑得胃疼，最好能走开去呕吐，②那样就好多了。孩子，如果你听我的话，并能付诸行动，总有一天，你会感激我的。
做什么事都要有节制，③
这样才会健康无病。
大家都喜欢慷慨好客的主人，他理当受到赞美，然而城里所有的人都会对小气的主人不满，这也是理所当然的。
不要海量豪饮来逞英雄。酒毁了许多人。酒后狂言暴露出傲慢人的本性，就好像铁烧红淬火一样受到考验。适度喝酒可以使人焕然一新。
倘若没有酒，生活会是个什么样子呢？
酒酿造出来就是为了让人快乐的。适量适时地喝些酒，可以提神助兴。
但生气抑郁时喝酒，你会感到头痛，陷入窘迫，做出不雅之举。
④醉酒的蠢人会失去理智、伤害自己。饮酒很伤
①希伯来文本作“经常”
，希腊文本作“各方面”。
②“走开去呕吐”
：有些文本作“在就餐中途起身”。
③希伯来文本作“有节制”
，希腊文本作“勤勉”。
④希伯来文作“做出不雅之举”
，希腊文本作“过份，它导致尖刻、冒犯和过失。”
-- 227
便西拉智训５２
身体，喝了酒的人很容易成为众矢之的。倘若两个人都喝了酒，千万不要互相责骂。喝在兴头上时也别去伤感情，这时别批评人，也不要讨还债务。
３２假如你被选做宴会主持，别装模做样的。你要与别人完全一样。在你就座前，先照顾好每一位客人。安排好之后，你再坐下来与大家共进食物。大家会因为你出色的表现而敬重你。
你若比大多数来宾年长，你便可以讲话，那是你的权利，但要清楚自己在讲什么，别打扰别人听音乐。宴会期间有娱乐节目时，不要再滔滔不绝讲个没完。这可不是显示你才智的时候。酒会上来点音乐就好比金子镶嵌了红宝石，美酒加妙乐等于是金子镶嵌了绿宝石。
如果你年轻，最好别讲话，除非必要时讲两三句，并且只限于回答别人的问话。讲话要恰到好处，言简意赅。让人感到你的知识丰富，却很文静。
不要把大人物当同等人对待，也不要向人家提出许多问题自寻没趣。
①谦虚的人，人未到先闻其名，就像雷未到，闪电先现一样。
找个恰当的时间离开晚会，别蹭到最后才走。不要在门口逗留，赶紧回家。回家后你可以随心所欲，但不要犯下吹嘘的罪过。切莫忘记感谢主赐予你那么多美好的东西让你享受。
①希伯来文本作“提出……问题”
，希腊文本作“别人说话时不断插话”。
-- 228
６２２圣经次经
解释律法
敬畏主，就会接受主的约束。主保佑早起祷告的人。学习主的律法，你就会掌握其奥妙，你若虚情假意，就什么也得不到。敬畏主，你会懂得是非，并会以自身的公正而显身扬名。有罪之人不可救药，他们按照自己的需要解释律法。
明智的人听取各方意见，狂妄之徒①却一意孤行。不经过慎重思考，绝不要行动，一旦做过，便不要追悔自己没有做另外的选择。
不要冒险蛮干，不要重蹈覆辙。
②即使一帆风顺也别过于相信自己。时时注意你走的方向，③凡事小心谨慎，④这便是遵守了主的诫命。
相信律法，意味着遵守主的诫命。
３相信上帝，你就不会迷失方向。邪恶不能侵犯敬畏上帝的人；无论遇到怎样的风险，上帝都会前来拯救你。无视律法的人没有良知，不忠实于律法的人会像风暴中的小船一样颠簸翻转。聪明的人会遵循律法，而且会发现律法如同圣签一样可靠。
考虑好之后再发言，人们才肯听你的话。讲话前要运用所学的知识想一想。
蠢人的头脑好比一个车轮，总是绕圈子。
①希伯来文本作“狂妄”
，希腊文本作“异样和狂妄”。
②希伯来文本作“不要……覆辙”
，希腊文本作“被石头绊倒”。
③希伯来文作“注意……方向”
，希腊文本作“照看你的孩子”。
④希伯来文作“小心谨慎”
，希腊文本作“保持你的信心”。
-- 229
便西拉智训７２
尖酸刻薄的朋友犹如一匹野马，不管谁骑上去，都会狂暴嘶叫。
人各不同
一年三百六十五天，同一个太阳每天都升起，可是为什么有些日子比其它日子更为神圣呢？这是因为上帝挑选出一些日子作为圣日和节日。他使一些日子神圣而重要，而其他的日子则平凡无奇。
每个人都像亚当一样是用泥土做的。但是智慧的上帝使他们各不相同，并赐予各不相同的使命。他保佑一些人，使之荣耀而圣洁，时刻留在主的左右。他诅咒另一些人，使之卑贱低下，总在颠簸流离。正如粘土在陶匠手中任其随意制成各种形状一样，我们掌握在主的手中，听其安排。
善恶势不两立，生死不可同时，与罪恶截然对立的则是献身于上帝。
想一想：至高无上的造物主使万物成双成对，一物存在，必有另一物与之相对。
至于我，我是最后一个值班人，仿佛走遍葡萄园去收拾那些采葡萄人剩下的东西。然而上帝赐福于我，我做得很好，①如同一位装满了榨酒器具的摘葡萄人一样。
不过我想让你明白，我所做的一切并非只为自己，而是为了每一个追求知识的人。请听听我说的话，你们这些伟大的领导者！你们所有这些众人的领导者，请听听我说的话吧！
①“做得很好”
：或作“胜过别人。”
-- 230
８２２圣经次经
独立自主
只要你活着，就别把权力交给别人——不管是你的儿子、妻子、兄弟还是朋友。别把财产交给别人，说不定你给过之后会改变主意，还得要回来。只要你活着，就不要让别人替你做主。让你的子女依赖于你比你靠他们要好。做事要有主见；不要让任何事坏了你的名声。坚持到生命最后一刻，直至你最后一口气，再将财产分给继承人。
对待奴隶
驴子吃草，也受鞭打。
奴隶吃饭干活，也该受到管束。
如果你让你的奴隶干活，你就可以高枕无忧。
如果让他闲下来，他就会要求自由。用挽具和车轭可以驯服牲畜；而奴隶在刑具中倍感折磨。让他干活，别闲下来。一但无所事事，只会使他惹事生非。他需要的就是干活。倘若不服从你，就用铁链把他锁起来。
但别对任何人过于严厉，也不可失去公平。你要是有个奴隶，那么你希望别人如何对待你，你就如何对待他；他也是你用自己的血汗钱买来的。把他当兄弟一样看待，你需要他就像你需要自己一样。如果你虐待他，他逃跑了，看你还到哪里去找他？
-- 231
便西拉智训９２
梦境是虚幻的
３４愚蠢的人为空想所欺，梦境可以使他们激动不已。注重梦的人就像是在捕风捉影。梦中所见的还不如你在镜中映出的面孔真实。虚幻不能产生真实，正如肮脏不能产生洁净一样。梦幻、占卜、征兆全是胡说八道。你在那里只能看到你想看到的东西。
①除非是上帝托梦给你，其他一概不理。
梦境误导许多人，他们信梦，而最终只有失望。律法全无此谬误。智慧，经正义之人诠释，也毫无谬误之处。
旅 行
走南闯北②的人见多识广，说话句句在理。
涉世不深，自然所知甚少，而旅行可使你变聪明。我本人在旅行中见闻很多，也长了不少见识，远非语言所能表达出来。虽然多次身处险境，可我能凭着以往的经验死里逃生。
敬畏主
敬畏主的人会活下去，因为他们把信任交给了能够拯救
①原文可能是“你在……东西”
，希腊文本作“头脑中有幻想，犹如一个临产的妇人。”
②“走南闯北”
：有些文本作“有教养的”。
-- 232
０３２圣经次经
他们的上帝。
敬畏主，就无所畏惧。
信任主，就不再懦弱。
敬畏主的人是幸运的，因为他们知道向何处寻求援助。上帝守护着爱他的人，是他们的坚强卫士和强大后盾，为他们遮风挡雨，不让他们绊摔跌倒。
他使他们欢乐，眼中极有神采。
他还祝福他们健康长寿。
献 祭
如果你用来路不明的牲畜献祭，那祭品可真有点不妥，不会被上帝接受。不虔诚者的祭品不会取悦至高的上帝，多少祭品也赎不了他们的罪。从穷人那里偷来牲畜献祭，就好比当着一个父亲的面杀掉他的儿子一样。食物对于穷人就是生命，拿走穷人的食物就等于谋杀。剥夺别人的生计或骗取劳动者的工钱与谋财害命无异。
如果有人建设，有人破坏，那么除了无休止地干活，还能怎样呢？如果有人祝福，有人诅咒，上帝该听谁的呢？如果你触摸了死人而后净手，但过后又去碰死人，那么洗手又有何益呢？
如果你为了赎罪而斋戒，过后又去犯同样的罪，那么斋戒又有何用呢？你想有谁还会听你的祷告呢？
３５恪守律法就相当于献祭多次，因为它就是一种献身。报恩就像献谷物祭；而济贫正如献感恩祭。远离罪恶将取悦于主并且赎掉罪过。但不要空手进入圣殿，律法要求带来贡品。当正义之人献上祭品，油脂滴落圣坛，愉悦的芳香会飘向至高无上的主。上帝将欣然受之并永不忘记。多多进献以赞美上帝；不要吝惜初熟的谷物。高高兴兴地献上每一件
-- 233
便西拉智训１３２
礼品，交税时也应心甘情愿。献祭上帝要像上帝赐福给你一样的慷慨。上帝定会回报，而且加倍回报。但别想贿赂他或寄希望于来路不明的祭品。他根本不会接受。
拿走穷人的食物就等于谋杀 （３４。
２１）
上帝的公正
上帝是公正的，①绝不偏心。他对穷人没有偏见，蒙冤者祷告时，他会垂听。孤儿寡母祷告时，他绝不忽视。寡妇脸上流淌的泪水是对欺压她的人的控诉。
心甘情愿侍奉上帝，上帝定会接纳你；你的祷告会直上天廷。
卑微人的祷告穿过云层来到至高者上帝面前，在那里，上帝以看到公正降临，罪恶的人得到严惩答复你的祷告。
上帝行动果决，从不姑息恶人。他要铲除异教徒以报大
①希伯来文本作“公正”
，希腊文本作“公平。”
-- 234
２３２圣经次经
仇。他要彻底清除残暴狂妄之徒，扫平邪恶势力。每个人的思想、行动都会有应得的报应。由于上帝的仁慈，他的人民在他审判的日子会感到幸福无比。在艰难的岁月，上帝的仁慈如同久旱甘霖令人欣喜。
为以色列祈祷３６啊，上帝，宇宙的主宰，看看我们吧，发发慈悲吧。让所有民族敬畏你吧！采取行动反对外族，让他们目睹你的力量！你曾用我们来显示你的神圣；现在请用他们来显示你的伟大吧！让他们知道，就像我们所知那样，世上没有别的神，哦，上帝，只有你。请显现新的预兆；请创造新的神迹；请展示你光辉的神力！让那预定的时刻到来吧，那时人人谈论你的丰功伟绩。喷发你愤怒的烈火吧，让我们的敌人无一幸存。铲除那些迫害你的人民的人，碾碎所有敌人的首领吧，他们以为自己是世界上唯一举足轻重的民族！将以色列各部重新召集起来，把很久以前赐予他们的土地还给他们。
上帝啊，对以色列发发慈悲吧，这个民族以你的名字闻名于世，你还称它为你的头生子。降慈悲给耶路撒冷吧，你的圣城，你的居所。
让你的荣耀与赞歌一同充满锡安山上的圣殿①吧！为你最初创造的人民作证吧；实现那些以你的名义发出的预言。让忠实于你的人民得到报偿，还给你的先知们一个
①希伯来文本作“圣殿”
，希腊文本作“人民”。
-- 235
便西拉智训３３２
清白。
你一向慈悲为怀对待你的人民，①请垂听你的仆人们的祈祷吧。那么世上尽人皆知，你就是上帝，永恒之主。
选妻
各种食物都可以吃，但有些东西总比另一些好吃。正如舌头能辨别各类肉食的不同味道一样，敏锐的头脑能识破谎言。心术不正之人往往引起祸端，而经验丰富之人则知道如何应付。
女人可以选择任何一个男人做丈夫，可是男人必须慎重择妻。女人的美貌令男人身心愉快，没有比这更令人赏心悦目的了。倘若一个女人言谈文雅温柔，她的丈夫将是最幸运的男人。男人结了婚，便得到世间最美好的事物——一个帮助他鼓励他的妻子。
如果财产没有圈入围墙，小偷会溜进来行窃。没有娶妻的男人只能是个哀声叹气的流浪者；人们不会信任一个无家可归，终日食宿无定的男人，就像谁也不会信任一个到处流窜的小偷一样。
虚伪的朋友３７任何人都可能声称是你的朋友，但有些人只是嘴上叫叫而已。当友谊变质了，那痛苦就跟死亡一样。我们都被邪恶冲击着！
怎么会有邪恶呢？
邪恶怎样欺瞒整个大地的？
有
①希伯来文本作“对待你的人民”
，希腊文本作“依据亚伦给你的人民的祝福”。
-- 236
４３２圣经次经
些人在你诸事顺利时是你的朋友，你一旦遭难，他们定会落井下石。
真正的①朋友敢于帮助你抵抗敌人，②并在战斗中挺身护卫你。不要忘记这样与你并肩作战③的朋友，要与他分享你胜利的果实。
采纳意见要慎重
任何人都能出主意，可有些人的主意只是为了个人利益。
有人为你出谋划策时你当小心谨慎。首先找出他在此事中的利益所在，因为肯定他先为自己考虑。他为什么要替你出头呢？
④他会向你保证一切圆满，然后退到后面冷眼看你的结果。
别让不信任你的人给你出主意，也别给嫉妒你的人出主意。
别跟女人谈及她的情敌，别跟懦夫谈论战争，别跟商人讨价还价，别跟买主谈论卖出，别跟吝啬鬼谈论谢礼，别跟冷血者谈论仁慈，
①希伯来文本作“真正的人”
，希腊文本无此语。
②希伯来文本作“抵抗敌人”
，希腊文本作“盼望吃饭”。
③希伯来文本作“作战”
，希腊文本作“在你的灵魂中”。
④希伯来文本作“为什么…出头呢”
，希腊文本作“他可能运用自己的影响来反对你。”
-- 237
便西拉智训５３２
别跟懒汉谈论工作，别跟短工谈论解雇，别跟懒惰的奴隶谈论艰巨的任务。
不要理会他们为你出的主意。
相反，应该依靠虔诚的教徒，他们严守主命，非常同情你，当你落难时他们会非常难过。相信自己的判断，别人的见解并不比自己的可当友谊变质了 （３７。
２）
靠。有时你直觉的判断胜过站在高塔上了望的七个哨兵。更重要的是向上帝祈祷，他会为你指明正确的方向。
智慧和信心
每件所做之事都须经过深思熟虑。头脑所虑有四件事：善、恶、生、死。它们皆起于头脑，①但完全受制于舌头。
一个人或许能教人，但这未必对自身有用，他或许能言善辩，可到头来会因为人们仇视他而挨饿，如果他没有良知，上帝又没赐给他机敏，这种事是完全可能发生的。一个人可能自以为聪明，并且让你知道他对自己所知的一切很有把握。
真正智慧的人是他的人民的导师，人民相信他教导的一切都是真理。人人赞美他，认为他是幸运的。人生有限，但以色
①希伯来文本作“头脑……头脑”
，希腊文本作“表明心理变化的东西有四种，善恶生死。”
-- 238
６３２圣经次经
列的生命却是无限的。一个智慧的人会赢得人民的信赖，人们将永远记住他。
节制食欲
孩子，在你的生活中，要节制食欲，不要吃对身体有害的东西。不是所有食物都适合每个人，不是所有人都喜欢同样的食物。
别以为你非尝尽人间美味不可，别什么都贪吃。
吃太多会生病的；长此以往，你的胃就会受不了。贪食造成很多人死亡。别贪吃，活得长些。
疾病与药物
３８尊敬医生，因为他们的工作是上帝所赐。
①他们的医术来自上帝，国王亦犒赏他们。他们的知识使他们获得重要地位，有权之人亦重用他们。
上帝用泥土制造了医药，明智之人毫不犹豫地服用下去。
不是有这样一棵树，它分泌出疗病的苦水以显示上帝的力量②吗？他把医药知识传授给人类，我们为此赞美他所创造的神迹。药剂师配制药剂，医生用它们除病祛痛。给予世人健康的上帝，永不会停止他的善行。
孩子，当你生了病，可别大意。向主祷告，他会还你健
①希伯来文本作“他们……所赐”
，希腊文本作“创造了他们。”
②“上帝的力量”
：或作“它的疗效”。
-- 239
便西拉智训７３２
康。
忏悔所有罪过并决心今后弃恶从善。
献上香品和谷物祭，要挑最好的献。
①然后请来医生——因为上帝创造了他——并让他在你身边；你需要他。有时候你得依靠他的医术。医生的祈祷是祈求上帝使他能为病人减轻痛苦，并使之痊愈。
至于那些犯下罪恶，冒犯了上帝的人，他活该生病。
哀悼死者
孩子，当人死时，应该致哀。用号哭表示你深切的哀悼。
好好装敛尸体并参加葬礼。
要哭得情真意切，并为死者守丧。
你的悲哀对死者无益 （３８。
２１）
①希伯来文本作“挑最好的献”
，希腊文本此处不清。
-- 240
８３２圣经次经
悼念一整天或两天，不让人们讲话。然后振作起来，节哀顺变。悲伤会有损健康，甚至令你死亡。所爱之人死后，悲伤延绵不绝，但任其发展，导致你穷困潦倒，则是不明智的。
别沉浸在悲痛中，赶走哀伤。
①记住人终有一死。人死不能复生。你的悲哀对死者无益，更有害于你自己，别忘了这一点。你最终也将像死者一样逝去。今天轮到他，明天便轮到你。死者已安息，让回忆也随之淡漠吧。他们去了，你还要振作起来。
学问及其他行当
一个学者若想变得有智慧，就必须有时间钻研，必须从其他的繁杂事物中摆脱出来。一个农民，唯一的愿望就是赶着牛，让牛干活儿，他所谈论的只有牲口、农具，他怎么可能有学问呢？他吃苦耐劳犁出一条条笔直的垄沟，还得干到深夜，喂他的那些牲口。
艺人和工匠们也是如此，他们白天黑夜地雕刻那些宝石，小心翼翼地设计新图样。他们吃苦耐劳，创造出栩栩如生的雕像，还得干到深夜，直至作品完成。
铁匠也是这样，他坐在铁砧前，琢磨着用一块铁做出个什么物件来。熊熊炉火灼烤着他的皮肤，站在熔炉前，他挥汗如雨。他仔细地观看着手中的作品逐渐成形，叮当的铁锤
①“赶走哀伤”
：或作“把对别人的想念置诸一旁。”
-- 241
便西拉智训９３２
声震聋了他的耳朵。
①他苦心经营，完成了他的作品，还得干到深夜，使之臻于完美。
陶匠也是这样，坐在陶轮前，双脚踏转陶轮，总是全神贯注地干着活儿，心里核计着能做出多少件成品。他先用脚踩拌粘土，再用手捏成坯子。
他煞费苦心，给陶器上好釉，还得干到深夜，清理火窖。
所有这些人都心灵手巧，精通自己的手艺。没有这些人就没有城邑，谁也不会愿意到没有这些服务的地方居住或拜访。但他们不能当选公会成员，也永远不能身居显位。他们做不了法官，也根本不懂法。他们没受过教育，也谈不上有智慧。你听不到他们在言谈中引经据典。然而他们的工作使世界合为一体。他们的劳作与祷告无异。
②
３９但是致力于研究上帝律法的人就不同了。他审度所有古代作家的智慧，关注所有先知预言。他熟记名人的言辞并精于诠释寓言。他钻研箴言的隐微含义并能阐述寓言的晦涩难点。大人物把他召于门下，人们常能见他伴在统治者左右。他到异邦旅行，努力探索人之善恶。他习惯早起并大声向上帝、他的创造者祷告，祈求原谅他的罪过。于是，如果伟大的上帝高兴，他就会被注满才智。他滔滔不绝讲出智慧的话语，并用祷告感谢上帝。他将获得知识以传授他人，获得忠告以教诲他人，同时他可以领悟主的奥秘。他在教诲中
①原文可能是“震聋了他的耳朵”
，希腊文本作“使他重获听力”。
②“教诲……才识”
：或作“他所教授的智慧”。
-- 242
０４２圣经次经
显示出才识，①他为传播上帝的律法和圣约而自豪。
他的智慧广受赞誉，永不失传，因为人们将世代记住他。异教人也会谈论他的智慧。在集会上，他会受到高声赞美。如果他活到老年，他死时已是名人；如果他成名前就辞世了，他也会心满意足。
②
上帝赞美诗
我圆满如月——饱含思想，可供探讨。要听我的话，我虔诚的孩子们，要像河岸上的玫瑰一样盛开，像芬芳的百合一样盛开，把香气散入空中，如同祭献的香品一样。唱赞美上帝的歌吧，感谢他所做的一切。感谢主，赞美主，宣扬他的荣耀！在竖琴的伴奏下，唱这首歌：
主所做的一切美好无比；主所吩咐的事情迟早会实现。
没人会问事物为何如此这般；这些问题定会得到适时应答。
①希伯来文本作“挑最好的献”
，希腊文本此处不清。
②“他也……意足”
：希腊文本此处不清。
-- 243
便西拉智训１４２
他的命令既出，水便高高涌起，说话之间，水便耸然壁立。
凡他所命之事，皆得立即执行；他救人济世，力量无边际，世人之所为，尽收他眼底；绝无可藏事能逃其洞识。
他目及时间始末，从无可惊之事。
①
没人会问事物为何如此这般；所造万物，各有其用。
他的祝福，如尼罗河水流溢，以丰饶之水，
①“可惊之事”
：或作“使他惊喜之事”。
-- 244
２４２圣经次经
使世界富裕。
①
他将淡水变成盐水，又将愤怒抛向诸国。
虔敬之人前路平坦通畅；邪恶之徒路上布满陷阱。
他于世界之初，施善于善人，降祸于恶人。
生命之所需：水火铁盐面蜜奶酒衣油。
所有这一切有益于义人，转而对罪人统统化灾厄。
风被造出来，可以挟惩罚，
①希伯来文本作“丰饶之水”
，希腊文本作“像河流注满干涸的大地，如洪水将其浸润”。
-- 245
便西拉智训３４２
猛烈可移山。
①
审判之日，风倾全力，以平上帝之怒。
猛兽与蛇蝎，诛恶之利剑；火焰及冰雹，饥馑与疾病，被造以惩恶。
所有这一切皆喜遵主命，准备在世间，为主效全力。
如有需要时，从不违主命。
（对下面这些，我坚信不移，因此经过深思熟虑，我用文字记录下来。
②）
主造万物原本美好；适当之时各有所用。
无人敢称
①希伯来文本作“移山”
，希腊文本作“重创”。
②“记录”
：或作“记下”。
-- 246
４２圣经次经
此不如彼，万物尽善，各得其所。
如今我们全心歌唱，赞美我主，颂其圣名！
人生之苦
４０每个人都得做许许多多的工作。沉重的担子从我们出生那天起就压在身上，直到我们回归大地母亲的那一天。
我们困惑，我们恐惧，害怕死期的到来——我们每个人，上至戴王冠穿皇袍稳坐王位的国王，下至衣衫褴褛生活贫困的穷人，无一例外。整个一生，我们会遭逢愤怒、嫉妒以及烦恼。
各种事情侵扰我们，我们的生活充满激烈的冲突和死亡的恐惧。
就是躺在床上，我们也会在睡梦中为新近的烦恼所困扰。
如果还有一丝安宁，也是微乎其微。
我们睡觉时总像醒着，被各种幻觉侵扰着。如果梦见正从敌人那里逃跑，将被抓住时，①醒来发现没什么可怕的，这才放下心来。
以下是所有生物，包括人和动物将要面临的事情（但对于罪人则会可怕七倍）
：死亡，暴力，冲突，谋杀，灾害，饥荒，疾病，疫疠。所有这一切皆为恶人而造；是他们带来毁
①原文可能是“抓住”
，希腊文本作“解救”。
-- 247
便西拉智训５４２
灭之灾。
①一切来自大地又归于大地，就像所有水流归入大海。
恶 果
贿赂或不义之财不会长久，忠义之财才会持久。来路不明的财富犹如在雷雨中暴涨的溪流，一时间泥石翻滚，但随即突然干涸。
②邪恶之人的儿女不会让子孙兴旺昌盛；他们像企图扎根在岩石上的植物，又像河岸上的芦苇，比任何植物都先枯萎。
③仁慈与博爱的善行将世代永存。
④
人生之乐
拥有独立支配的财富或自食其力——都能使生活变得快活，但能找到财宝更好。
一个人能有子孙或建有一座城市，他的大名将留传于世，但能拥有智慧更好。
拥有家畜与果园会让你出名，⑤但能拥有一个爱妻就更
①希伯来文本作“带来毁灭”
，希腊文本作“带来洪水”。
②第１３至１４节译自希伯来文本，希腊文本中第１４节不清。
③希伯来文本作“枯萎”
，希腊文本作“拔起”。
④希伯来文本作“善行……永存”
，希腊文本作“仁爱是一座被祝福的花园，慈悯永存”。
⑤希伯来文本作“但能…出名”
，希腊文本无此语。
-- 248
６４２圣经次经
好。
①
酒和音乐使你快活，但美满的婚姻②会使你更快活。
长笛和竖琴能奏出美妙的音乐，但却比不上甜美的嗓音。
端庄美丽可以悦目，却比不上春天里新生的树木。
有个好朋友或好邻居你就不会出差错，可比不上有个聪明的贤妻。
③
患难时有兄弟和帮手相助当然好，但养成救济穷人的习惯，帮助更大。
金银提供安全的保证，却不及金玉良言。
财富和势力帮你建立信心，但敬畏上帝使你更加自信。
敬畏上帝，你便别无所求，你已获得全部所需。敬畏上帝如同拥有一座充满祝福的花园，你就不会再要求更好的安乐窝了。
乞 讨
孩子，别过乞丐的生活；死也比乞讨强。你若依赖别人施舍过活，那你过的不是你自己的日子。接受嗟来之食会玷污你自身。乞讨对于任何一个明智的人来说都是一种灵魂的折磨。
④无耻之徒才会谈起乞讨如谈一件美差，而他腹内却痛苦如焚。
①希伯来文本作“爱妻”
，希腊文本作“无过之妻。”
②希伯来文本作“美满的婚姻”
，希腊文本作“对智慧的爱”。
③希伯来文本作“有个聪明的贤妻”
，希腊文本作“一位妻子和一位丈夫。”
④希伯来文本作“乞讨……折磨”
，希腊文本作“一个聪明而有知识的人会避开它。”
-- 249
便西拉智训７４２
死 亡
４１死亡！对于生活富裕、安居乐业、无忧无虑、食欲旺盛的人来说，一想到死可相当苦恼。
死亡！对于生活贫困、老弱病残、忧心忡忡、双目失明、毫无指望①的人来说，死亡的判决再合适不过了。
不要害怕死亡的判决。记住你的先人会死，你的后辈也会死。
上帝宣判每个生命的死期。
你怎敢违抗上帝的旨意呢？
在冥界没有谁会在意你活了十年、一百年或一千年。
恶人的命运
罪人的孩子，在不忠信上帝的恶劣环境中长大，必将成为可恶之徒。他们将失去继承下来的一切，他们的子孙会永远蒙耻。他们的孩子会因此而指责不忠信上帝的父母。
你们注定灭亡，你们这些不信上帝、背弃上帝律法的人。
你们有了孩子时，他们必遭天灾，留给你们的只有悲伤。你无论什么时候倒霉，人们都会欢天喜地。
②即使你死了，也要遭人唾骂。来自乌有必归于乌有；③因此恶人亦注定要灭亡。
①希伯来文本作“双目失明、毫无指望”
，希腊文本作“难管束且没有耐心的”。
②希伯来文本作“你们有了……欢天喜地”
；希腊文本作“你们在诅咒中诞生。”
③希伯来文本作“乌有”
，希腊文本作“泥土”。
-- 250
８４２圣经次经
人的躯体算不上什么，①但好的名声却流芳千古。
维护你的名誉吧，它比你长久，也比一千座金库还耐久。美好的生活就这么长，而好名声却能永世流传。
知 耻
我的孩子，照我说的去做，平静地生活，未开发的智慧就如埋藏的财宝——两者都没什么用。试图掩饰愚昧的人也比保守智慧的人强。
我的孩子，听着，我要告诉你们什么是应当引以为耻的情形，②虽然有时完全没这个必要。
在父母面前，应该以不道德的举止为耻；在统治者或重要人物面前，应该以说谎为耻；在法官面前，应该以犯下罪行为耻；在公众面前，应该以违法为耻；在朋友或伙伴面前，应该以虚伪为耻；在邻居面前，应该以偷窃为耻；以下诸事皆应引以为耻：不守信用；③
胳膊肘靠在餐桌上；别人请求帮助时，极其吝啬；
①希伯来文本作“人的……什么”
；希腊文本作“人体的死亡是可悲的”。
②希伯来文本作“我的……情形”
，希腊文本作“要敬重我所说的一切”。
③希伯来文本作“不守信用”
，希腊文本作“你自己处在上帝的真理面前。”
-- 251
便西拉智训９４２
什么是你应引以为耻的情形 （４１。
１６）
不对人还礼；盯着妓女；拒绝亲属的求助；剥夺属于别人的东西；盯着别人的妻子；调戏人家的女奴（千万别上她的床！）
；污辱朋友；送了礼还批评人；泄露秘密。
能够以这些为耻，人们会尊敬你。
自 豪 感
４２然而，对别人做出太多让步，有时也是罪过。下面这些事，就不必引以为耻：上帝的律法与圣约；
-- 252
０５２圣经次经
公正地评判不信主的人；与同事或旅伴分摊花费；分享遗产；运用精确的秤和尺度；赢利，无论利大利小；与商人讨价还价；时常约束子女；责打不忠实的奴隶，直至流血。
如果你的妻子不可信或者周围人多手杂，把东西锁好是明智之举。把你的积蓄或收入与付出都做记录。要毫不犹豫地纠正那些行为愚蠢的人或上了年纪还泡妓女的老头。所有以上这些都值得借鉴，你若听从，人人都会称赞你的行为。
父亲和女儿
尽管这事不必让女儿知道，做父亲的还是应该时刻为女儿操心，连夜晚也要警醒些。如果她还年轻，他会担心她可能嫁不出去。
如果她已嫁了人，他会担心她是否过得幸福。
如果她是个处女，他会担心她未出闺阁就被人诱奸怀孕。如果她结了婚，他会担心她对丈夫不忠或不能生育。
如果你女儿自做主张，你可得看紧些。否则她会使你在仇人面前丢丑。你会成为全城人的笑柄，众人的耻辱。要确保她的房间没有窗户或别的什么可以窥探门户的地方。
①别
①希伯来文本作“要确保……地方”
；希腊文本无此语。
-- 253
便西拉智训１５２
让她在男人面前搔首弄姿，也别让她与女人们嚼舌头。
①女人恶语中伤其她女人就像蛀虫破坏衣物一样。
男人之恶也比女人之善要强；女人带来耻辱。
上帝在自然中的荣耀
我要提醒你上帝所做的一切，我要向你描绘我所见到的一切。
上帝一经开口他的创造即已存在，所造之物皆听从他的吩咐。
阳光普照万物，一切沐浴主的光辉。
即便上帝赐予天使力量，使之安然沐浴主的光辉，天使也无以描绘上帝的博大全能。
②
上帝望穿海洋，
①希伯来文本作“别让……嚼舌头”
；希腊文本此处不清楚。
②希伯来文本作“天使……全能”
，希腊文本作“万能之主建立一切，它们屹立于主的光辉之中。”
-- 254
２５２圣经次经
上帝看透人心，尽知海洋秘密，深晓人心衷曲。
上帝知晓一切事物，掌握所有时代的征兆。
他能追溯过去，预知未来，揭开深不可测的秘密。
他能洞察我们每一念头，听到我们每一话语。
万物有序，皆归于上帝之伟大，他将永远这样，①
无需改变无需增减，更无需对他提出异议。
上帝所造尽皆美妙，及至最微小的火花，亦闪耀光辉。
②
万物生息，
①希伯来文本作“他将永远这样”
；希腊文本作“他身处永恒无始无终。”
②希伯来文本作“火花……光辉”
；希腊文本此处不清楚。
-- 255
便西拉智训３５２
绵延不绝。
各得其所，皆合目的。
成双成对，互为彼此。
上帝所造，无不完美。
相辅相成，交相辉映。
辉煌业绩，谁能尽观？
４３碧空晴朗，如此美丽！
此情此景，如此壮观！
旭日升起，向人昭示，上帝所造，何等壮丽。
中午曝晒，大地干涸，烈日炎炎，无人可当。
落日余晖，
-- 256
４５２圣经次经
点燃山岗，犹如熔炉，喷吐热浪。
①
光芒四射，万分耀眼。
造物之主，如此伟大，日行周天，依其指令。
亦有皓月，标记时间，②
季节变换，周而复始。
月光能辨何为圣日，月光变幻，时圆时缺。
岁月之“月”
，取自月亮。
夜空望月，
①希伯来文本作“落日……热浪”
，希腊文本作“炉前之人在炙烤中工作，但太阳却以三倍热量炙烤山丘。”
②希伯来文本作“标记时间”
；希腊文本此处不清。
-- 257
便西拉智训５５２
神奇无比。
由缺变圆，照耀苍穹。
发出信号，引导天兵。
满天繁星，夜空绚丽，主之天穹，华饰灿烂。
星宿有序，上帝安排，从不怠慢，克尽天职。
遥望彩虹，赞美造主！
何等壮美，放射异彩！
仿佛上帝手挽长弓，横亘天际，荣光环呈。
上帝吩咐
-- 258
６５２圣经次经
大雪纷飞，雷电交加，行主审判。
天门大开，云朵涌出，如同鸟儿，直冲天空。
上帝造云，碾冰成雹。
说话之间，雷声响彻，
横亘天际，荣光呈环 （４３。
１２）
-- 259
便西拉智训７５２
震挫大地，力撼群山。
①
随主之意，时而南风，时而旋风，北风到来，顿起风暴。
雪花飘起，如鸟纷飞，如同蝗虫，晶莹落地。
洁白美丽，惊叹不已，凝望落雪，叹为观止。
主向大地喷撒冰霜，如同盐粒凝作冰花。
②
凛冽北风，奉旨劲吹，水凝成冰；湖泊封冻，
①希伯来文本作“力撼群山”
，希腊文本作“主来临时。”
②希伯来文本作“冰花”
；希腊文本作“粒子。”
-- 260
８５２圣经次经
披上冰铠；荒山遇旱，呈现焦枯，烈日炎炎，青草枯黄；云零一过，万物复苏，天气凉爽，现出露珠。
主用智慧平息海洋，且将岛屿布列其间。
水手诉说海上历险，吾辈聆听，目瞪口呆。
奇兽巨怪，万类生物，置身大海，应有尽有。
主之使者各胜其职。
唯听主命，万物和谐。
千言万语
-- 261
便西拉智训９５２
难以尽述，终归一句：主即一切。
我辈何能，赞美上帝？
主之伟大，超越万物。
主之伟大，令人生畏；主之力量，超越一切。
尽心尽意尊崇上帝，仍然不及主之伟大。
不知疲倦赞美上帝，仍然不及主之当得。
无人得见主之容颜，无人能详主之形貌。
无人能赞主之当得。
更大奥秘犹未得知。
-- 262
０６２圣经次经
主之所为，仅知其微。
万能上帝创造宇宙，再把智慧，赐与义人。
上帝在历史上的荣耀
４现在让我们赞美信主人，①
其为吾先祖，上帝赐荣耀。
鸿蒙之初始，主既赖他们显现其伟大。
他们之中有治国之君主，强健之勇士，聪明之谋臣，预言之先知。
亦有政治家治理其人民，
①希伯来文本作“信主人”
，希腊文本作“出名的人”。
-- 263
便西拉智训１６２
亦有统治者颁布诸法令，①
有饱学之士道出智慧语，②
善用警语者，③
诗人及乐师，亦不乏其人。
富人及显贵居家享安宁。
此辈当其时，声名正显赫，倍受人尊敬。
有人留美名，至今受传颂。
还有一些人，没人能记起，犹如从未生，死后即被忘。
他们既如此，子孙亦这般。
①希伯来原文可能是“亦有统治者，颁布诸法令”
；希腊文本此处不清楚。
②希伯来文本作“有……智慧语”
；希腊文本此处不清楚。
③希伯来文本作“善用警语者”
；希腊文本无此语。
-- 264
２６２圣经次经
我们要赞美虔信主之人，他们的义举永不被遗忘。
他们的美名传给后辈人，这将作遗产①一道传子孙。
他们的后辈仍将守圣约，永世不会变，只为循祖先。
他们的家族绵延不中断，他们的美名永不会衰微。
他们的身躯长眠得安息。
他们的声望永世将流芳。
他们的智慧传扬至万邦。
上帝的人民
①希腊文本第１１节不清楚
-- 265
便西拉智训３６２
交口赞他们。
以 诺
以诺取悦于上帝，被提升到天上。他成为后人悔过自新的启示。
挪 亚
挪亚是个十分正直的人。在灾难之后，他使人类得以重生。
①因为有了他，洪水过后才能有人活在世上。上帝与他立下永久的圣约，许诺生灵不会再受洪水淹灭。
亚伯拉罕
亚伯拉罕是许多民族的伟大祖先，他的声誉完美无瑕。
②
他恪守上帝的律法，与上帝立下圣约，此约就记在他身上。
他接受了考验，证实了他的忠诚。
因此上帝庄严地向他许诺，他的后代将为世界带来祝福。
他会多子多孙，多如地上的尘土，他们获得的荣耀远胜过世上任何其他民族；上帝还许诺，他们的土地从海至海，从幼发拉底河直到地球的尽头。
①希伯来文本作“使……重生”
，希腊文本作“被用作和人类种族作交换。”
②希伯来文本作“他的……无瑕”
，希腊文本作“他的声誉无可比拟。”
-- 266
４６２圣经次经
以撒和雅各
上帝先与以撒，又与雅各重申了圣约，再次强调对亚伯拉罕的许诺：他的子孙将是为人类带来祝福的人。上帝又向雅各保证，他会保佑他；他赐与他应得的土地，并分成十二份，每个部落各得一份。
摩 西
４５上帝在雅各的后代中扶助了一个忠义之人，他受所有人的爱戴，同时得到上帝的垂青和人类的拥护。这个人就是摩西，他做的每件事都为人类带来祝福。上帝使他荣耀如天使，使敌人畏惧他。按照上帝的吩咐，埃及遭受天灾。
①上帝使他受到诸王的尊重。上帝向他显现荣耀的光环，把自己赐予人民的诫命交付给他。因为摩西忠诚而谦卑，上帝遂从人类中选定他并授予他神圣使命。
上帝让他听到他的声音，召见他于乌云之中，面授诫命，即赋予生命和智识的律法，这样摩西才能把圣约中的规则传授给以色列人。
亚 伦
上帝扶助了利未部落的亚伦，他和他的兄弟摩西一样，是
①希伯来文本作“天灾”
，希腊文本作“挫折”。
-- 267
便西拉智训５６２
个圣徒。上帝与他订下永久的圣约，赋予他做上帝之民的祭司的特权。上帝又降荣耀于他，给他披上庄严的长袍，戴上精美华贵的饰物。他授予他权威的标志：亚麻短裤、衬衫和镶着石榴花边的长袍。长袍边上还缀有金铃，当他走在圣殿里，铃声就会响起，上帝听见了就会记起他的人民。上帝还赐给他绣有金色、蓝色和紫色花纹的圣袍，以及装有“乌陵和土明”
①的胸牌；还有行家纺制的红线，刻有名字的宝石，嵌着珠宝匠制成的金座，一并镶在胸牌上，让上帝时常想起以色列人的十二支部落。上帝还将一块头巾赐给亚伦，上边的金饰刻有“献身于主”的字样。这是一个特制的精美工艺品，戴上它象征崇高的荣誉。在亚伦之前，从未有过如此精美的器物。除了亚伦和他的后代，没有人，也不会再有别人戴上它们。谷物祭一天要献上两次，并烧得一干二净。
摩西给亚伦授圣职，他将圣膏油倒在他的头上。亚伦及其子孙与上帝立下永久的圣约，他们将作为上帝的祭司，并以上帝的名义祝福他的人民。上帝从万民中选出亚伦来主持献祭，点燃圣香，使上帝记起他的人民，赦免他们的罪愆，上帝将圣命交与亚伦保管，赋予他司法及向以色列人传授律法的权威。
一次，人们在旷野之中，遇到一伙暴徒因嫉妒摩西而图谋害他。他们是大坍、亚比兰、可拉和他们的追随者。上帝目睹了他们的所作所为，极其愤怒，于是他显示神迹，将他
①“乌陵和土明”
：祭司用来推定上帝意愿的两种物品，现已不知其如何确切运用。
-- 268
６２圣经次经
们毁于烈火。然后上帝再次赏赐亚伦，给他特殊的荣誉：有权拥有初获的祭品，以便祭司们有足够的食物吃。他们的食物就是献给上帝的祭品，上帝把这些祭品赐给了亚伦及其后人，然而亚伦不像其他人那样能够继承土地，他并没有自己特殊的一份土地。上帝就是他需要的一切。
非尼哈
以利亚撒之子非尼哈因尽心侍主而闻名，仅次于摩西和亚伦。当所有人都卷入叛乱之时，他挺身而出，勇敢果断地采取措施，使以色列人的罪行得以赦免。因此上帝与他立下永远有效的圣约，命他永远掌管圣殿和他的人民，并使他和他的后代永远掌管大祭司之职。此约与上帝同犹大部落的耶西之子大卫所立之约不同，后者的王权只能由父传子，而前者的祭司职可以由亚伦传给他所有的子孙后代。
让我们赞美仁慈的上帝吧，他给你戴上荣耀的桂冠，①愿他赐与你智慧，使你公正地评判他的人民。这样他们就会永远立于不败之地，你的权威②也将永远持续下去。
①希伯来文本作“让我们……桂冠”
，希腊文本无此语。
②希伯来文本可能是“你的权威”
；希腊文本此处不清楚。
-- 269
便西拉智训７６２
约书亚
４６嫩之子约书亚①是一个伟大的战士，同时也是继摩西之后的又一个先知。
他名副其实地成为上帝选民的大救星。
他打败了侵犯他们的敌人，保住了以色列人的土地。当他振臂领导人民攻陷城池时，那情景是多么壮观！没人能抵抗他，②他中为上帝进行圣战。还记行他是怎样挡住太阳，把一天变成两天吗？当敌人从四面包围上来时，他向全能至高的上帝祷告。他的祷告得到上帝的回应，上帝降下毁灭性的冰雹，冰雹降于敌人的头上，③将他们毁灭在位于伯和仑的隘口。就这样，各国都知道了约书亚是何等强壮，因为他是作为上帝虔诚的追随者而战的。
迦 勒
摩西在世的时候，约书亚非常忠诚，他和耶孚尼之子迦勒都是这样。他们共同与所有忘恩负义的人抗争，平息了他们的怨怼，阻止了他们犯罪。在六十万穿越旷野的以色列人中，他们两人不曾获罪，并被允许进入那块富饶肥沃、应属于他们的土地。上帝使迦勒强壮，当他年老时，他还仍有足
①“约书亚”这个名字在希伯来语中是“主拯救”的意思。
②希伯来文本作“没人能抵抗他”
；希腊文本作“以前从来没人如此英勇”。
③原文可能是“上帝……头上”
，希腊文本此处不清楚。
-- 270
８６２圣经次经
够的力量进入山区，为他和他的后代占有那个地方。
这样，所有的以色列人都看到，追随主有多么好。
士 师
后来又有了士师，每个士师都以自己的公正闻名于世，他们从不崇拜偶像，从不背弃上帝。愿人们对他们的缅怀永远充满崇敬！愿我们景仰的这些先人从坟墓中跃出，重生于他们的后人中！
撒母耳
撒母耳受到上帝的喜爱。作为上帝的先知，他建立了王国，并为人民指定了统治者。他遵循主的律法治理民众，因而上帝护佑以色列。因撒母耳诚信上帝，所以他被认为是真正的先知。人们因他说的话而信他为先知。当他处在敌人包围的威胁之中时，他求告于全能的上帝，并献上一只羊羔做为祭品。于是上帝让雷声大振，殛杀了所有敌对的①非利士人的头目们。撒母耳临终前向上帝及受膏的君王保证，说他从未占有过任何人的财产，连一双鞋也没拿过，也没有谁起来反对他。即使在他死后，他仍向扫罗王预言了他将如何死去。他从坟墓里发出预言，消除他的人民的罪愆。
①希伯来文本作“敌对的”
，希腊文本作“推罗首领和”。
-- 271
便西拉智训９６２
拿单
４７在他之后则出现了拿单，他是大卫时代的一位先知。
大 卫
如同从平安祭品中选出肥厚的部分留给上帝一样，大卫从以色列人中被选出来。他与狮子和熊嬉戏，如同它们只是羊羔和小山羊一般。他年少时，就为了拯救他的人民杀了一个巨人。他在投石器上放了一块石头，瞄准后结果了爱吹牛皮的歌利亚。他向至高的上帝祷告，上帝便赐予他力量，杀掉了那个出名的勇士。在那之后，各国人便不再小觑他的人民的力量了。人们为他杀死数万之众而赞美他，他加冕的时候，人们赞美他是上帝所选之人。他铲除了所有的敌人，并永远打垮了非利士人，使他们再也不能构成威胁了。大卫做每件事时都要感谢神圣至高的上帝。
他全心全意热爱造物主，为他唱赞美歌。他让歌手在圣坛上演出美妙的歌曲。他为全年制定节日，使之充满喜庆；圣殿里终日回荡着赞美上帝的声音。
上帝赫免了大卫的罪过，并使他树立起永久的权威。
上帝与他立下圣约，他和他的子孙将永远荣耀地统治以色列。
-- 272
０７２圣经次经
所罗门
大卫为他聪明的儿子继续统治铺平了道路。所罗门在位期间没有战争。上帝使他四境平安，因此他为上帝修建了一个永久的圣殿。所罗门，你年轻时是何等英明！你的智慧如同汛期的尼罗河。
①你的影响遍及世界；你的格言和谜语有口皆碑。你闻名于世，人们因你带来和平而爱戴你。各国人民尊崇你，喜爱你的歌曲、警句、寓言及妙语。以以色列之主的名义，你聚敛金银，如同聚敛锡和铅一样。
然而你因迷恋女色给自己带来不幸。你玷污了自己的名声，殃及子孙。由于你这愚蠢的行为，他们遭到惩罚，蒙受苦难，致使国家四分五裂，以色列北部出现了一个敌对王国。
但上帝是仁慈而守信的。
②他不会毁掉大卫的后代，大卫是他选中而且爱他的人。看在以色列的份上，他允许大卫家族延续下去。
罗波安与耶罗波安
所罗门随祖先之后死去，留下他的一个儿子继承王位，这就是罗波安，一个毫无智慧非常愚蠢的人，③他的统治导致了
①希伯来文本作“尼罗河”
；希腊文本作“一条河”。
②希伯来文本作“守信的”
；希腊文本作“不会毁掉他所造的一切。”
③希伯来文本作“非常愚蠢”
；希伯来文本作“民众中的傻瓜”。
-- 273
便西拉智训１７２
一场叛乱。
还有一个不足挂齿①的耶罗波安，他将北以色列引向罪恶之途。他的人民犯下了罪恶，因而被逐出了他的土地。他们的种种恶行最终招来了上帝的惩罚。
以利亚
４８然后出现一位言辞激烈的先知以利亚，他的话语像火炬一样闪闪发光。他给人民带来一场饥荒，由于他执着行事，许多人死去了。他以上帝的名义阻止降雨，并且三次呼吁降下大火。以利亚，你创造了惊人的奇迹！无人敢夸口干出这些事！
５以上帝的名义，你使死者死而复生。
你又让闻名于世的国王染疾而死。你在西奈山上，听见了主对你们的谴责，并宣布决心惩罚他的敌人。你立了一个国王，使他成为惩罚的工具，又找来一个先知代替你的位置。你在燃烧的旋风中，乘坐烈马战车被带入天堂。经书上说，你准备在指定的时间出现，②平息上帝的怒火于未发之前；你将使“父子重聚，重振以色列各部”。那些能活着见到你的人是幸运的，那些已在爱中死去的人也是幸运的，因为还有我们会活下去。
③
①希伯来文本作“不足挂齿”
，希腊文本作“尼巴的儿子耶罗波安。”
②希伯来文本作“你准备……出现”
；希腊文本此处不清楚。
③希腊文本第１１节不清楚。
-- 274
２７２圣经次经
以利沙
当以利亚隐于旋风中，他的精神便全部注入了以利沙。
只要他以利沙活着，他就不怕那些统治者，他们无法让他按他们的意愿行事。没有什么对他来说是难事。他死时，他的尸体还行了个奇迹。在生前死后他创造了各种惊人的奇迹。
尽管如此，人们并没有改邪归正，直至他们像犯人一样被赶出家园，流落世界各地。这样，国内的人就所剩无几了，但留下的人仍由大卫的子孙统治着。一些人做了使上帝高兴的事，但还有另外一些人不断地犯下罪愆。
希西家
希西家准备着抵御敌人的围城，并且蓄水以供饮用。他用铁器在坚硬的岩石间建成一条隧道，筑起一座蓄水池储备用水。在他执政期间，西拿基立发兵来攻城，从拉吉派来主帅。
此人口出狂言，向耶路撒冷挑战。
城中人民失去勇气，吓得发抖；他们处于痛苦中，像临产的妇人。然而他们向仁慈的上帝祷告，圣主立刻答复，派以赛亚去拯救他们。上帝袭击了亚述的营寨；天使把他们扫荡干净。是的，希西家做了让上帝高兴的事，坚定不移地效仿他的榜样——先人大卫。
这样做是遵照了伟大的先知以赛亚的命令，他的预言是信得过的。他使太阳倒转，延长了国王的生命。他抚慰了耶路撒冷的哀悼者。他强有力的灵性望穿未来，预言了世界末日之前
-- 275
便西拉智训３７２
会发生的事，揭穿了未发生的隐秘。
约西亚
４９约西亚给人留下的记忆如同精制的香料一般芬芳，如同品尝蜂蜜一般甜美，①如同宴会上饮酒时听着音乐一样美妙。他执行正确的方略，改革国家，消除偶像崇拜的恐怖，完全忠实于上帝，在那些邪恶的年代里，加强了真正的宗教。
耶利米
除了大卫、希西家和约西亚，所有的国王都罪大恶极，因为他们背弃了至高上帝的律法，将国家引向穷途末路。
②他们把权力拱手让给外邦人，对他们俯首称臣。这些外邦人纵火焚烧，使街道废弃，正如耶利米预言的那样。尽管耶利米在未出世之前就被选作先知，他还是受尽折磨，“拔出来再摔下来，毁坏后再扔掉，”但是还要“建设、耕种。”
以西结
是以西结目睹了神之荣耀降临战车和生灵之上。他还提到先知约伯。约伯做事总是对的。
③
①希伯来文本作“品尝蜂蜜”
；希腊文本作“对大家”。
②希伯来文本作“将国家引向穷途末路”
，希腊文本作“而且失败了”。
③“他还…对的”
：希伯来文本可能如此；希腊文本此处不清。
-- 276
４７２圣经次经
十二先知
愿十二先知的遗骨重生，因为他们能鼓舞以色列人民拯救他们，给他们以信心和希望。
所罗巴伯和约书亚
我们该如何赞美所罗巴伯呢？他如同上帝右手上戴的戒玺，约萨达之子约书亚也是如此。
他们重建了上帝的圣殿，铸就了永久的英名。
尼希米
尼希米给人留下的记忆也是深远的。他重建了耶路撒冷的断壁残垣，修复了城门和栏杆。是他重建了我们的家园。
族 长
行于世上之人无一能与以诺相比，因为他被从这地上提升了。
凡人所生之子无一能与约瑟相比，①就连他的遗骨也受
①希腊文本在此处加有“兄弟们的表率和人民的骄傲”
，希伯来文本和一种古译本把这句话加入第５０章第１节。
-- 277
便西拉智训５７２
到荣耀。
①闪、塞特和以诺士②获得了极高的荣耀，但任何其他生灵也不能获致亚当那样高的荣耀。
奥尼亚之子西门
５０兄弟中之最伟大者，人民的骄傲③——奥尼亚之子大祭司西门，修复了圣殿，并为筑起双层高墙和圣殿堡垒奠定了基础。
④他在位时期挖的蓄水池⑤足有青铜大柜那么大。
他制订计划，保护人民免遭袭击，他筑起防御工事，使城市能抵住敌人的围攻。
他从圣所⑥走出来时是多么荣耀！
他如同晨星照过云层，如同一轮满月，如同照耀圣殿的太阳，如同彩虹在云间光芒四射，如同春天的玫瑰，如同溪边的百合，如同夏日的黎巴嫩杉，如同点燃的香品，如同金铸的镶满各种宝石的杯盏，如同果实累累的橄榄树，如同直入云霄的丝柏树。
当西门穿上华丽的长袍，戴上精美的饰物走上圣坛时，圣殿的院子里呈现出一派庄严景象。他站在圣坛旁，助手们像
①“就连……荣耀”
：或作“主守望着他的身体。”
②希伯来文本作“闪，塞特和以诺士”
；希腊文本作“闪和塞特在人们中间”。
③“兄弟……骄傲”
：希伯来文本和一种古译本将其置于此处；希腊文本将其置于第４９章１５节。
④第２节在希腊文本中不清楚。
⑤希伯来文本作“挖的”
；希腊文本作“改变成的”。
⑥希伯来文本作“圣所”
；希腊文本作“人间的圣所”。
-- 278
６７２圣经次经
花环一样立于他周围，祭司们把一份份祭品递给他，他像一株年轻的黎巴嫩杉被围在棕榈树丛中。这些穿着华丽、站在以色列全体会众前、手持献给上帝的祭品的人是亚伦的后代。
他在祭坛前做完仪式后，安排好献给全能至高上帝的祭品，然后他拿起一杯酒，把美味的葡萄酒倒在祭坛脚下，做为向宇宙之王，至高上帝的献礼。
接着祭司们欢呼并吹起了银喇叭。
他们发出宏亮的声音以便让上帝听到。所有的人立即俯下身去，向全能至高的主顶礼膜拜。
而后，唱诗班高唱赞美诗，美妙的音乐演奏起来。人们不停地向仁慈的上帝祷告，直至礼拜仪式结束。然后西门走下祭坛，双手举向以色列全体民众的头顶，恭恭敬敬地宣读来自上帝的祝福，人们再次跪拜接受祝福。
祝 颂
现在让我们赞美宇宙之主，他到处创造伟大的事业，从我们出生时起，他便抚育我们成长，①仁慈地对待我们。愿他赐福我们，让我们在以色列永远和平地生活下去。愿他继续赐予我们仁慈，并在需要时拯救我们。
三个可恨的民族
有两个民族令我憎恶，还有一个根本不配称作民族。他
①“抚育我们成长”
：或作“给我们荣耀”。
-- 279
便西拉智训７７２
们是以东人，①非利士各城邦的居民，还有愚蠢的撒玛利亚人。
西拉之子耶稣的智慧
我，耶路撒冷的西拉。埃利埃泽②之子耶稣，将自己全部智慧写入此书，向他人提供教训和知识。愿上帝保佑每个听取此书教诲的人。无论是谁，只要将此认真记于心中，都会变得聪慧。无论是谁，照我说的生活，都会变得强大，足以应付各种情况，因为他行走于上帝的光辉中。
感恩歌
５１我感谢你，我主我王；我赞美你，我的上帝我的救星。
我感谢你，因为你助我护我，拯救我脱离死亡，脱离危险的谎言与诽谤。
无人助我时，
①希伯来文本作“以东人”
；希腊文本作“撒玛利亚人”。
②“西拉。埃利埃泽”或作“埃利埃泽之子西拉”。
-- 280
８７２圣经次经
是你帮助了我；你以博大仁慈，救我于危难之际：摆脱了我的仇敌的怨毒，他们欲置我于死地；摆脱了窒息的浓烟，那是飞来的横祸；逃离了死亡，躲过了国王耳边中伤我的谗言。
曾有一次我曾走进了鬼门关，到处都是敌人。
我四处求救，却无人理会。
这时，主啊，我心中记起你多么仁慈，还有你昔日所做的一切。
我心中记起你拯救信靠你的人，让他们摆脱他们的仇敌。
现在我俯于地面向你祈祷。
-- 281
便西拉智训９７２
求你救我摆脱死亡。
我祈祷：“主啊，你是我的父；①
别抛弃我，置我于困境之中。
面对狂妄的仇敌，我竟如此无助。
我将永远把你赞美，奉上圣歌以示感激。“
你回答了我的祷告，拯救我脱离灭顶之灾。
我感谢你呀赞美你哦，主啊，我赞美你！
寻求智慧
我年轻时，在旅行出发前，大胆地祷告祈求智慧。我去圣殿祈求得到智慧，并将终生寻找她。从风华正茂至成熟之年，她一直是我的欢乐。
从青年时代我就径直跟随她引的路。
我一开始聆听智慧便得到了她，我被赐与丰富的知识。我孜
①希伯来文本作“你是我的父”
；希腊文本作“我主之父”。
-- 282
０８２圣经次经
孜不倦地学习，并感谢每位教过我的恩师。我决心明智地生活，献身于善事。