《全本新注聊斋志异》

作者：蒲松龄

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前言

《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、畸人异行著称于世，奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”

（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”

（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。

崇祯十七年，清兵再次入关击溃李自成，建立清王朝，镇压各地抗清力量；压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中，明中叶以后萌发的民主启蒙思想依然向前发展。清初，王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人继续批判宋明理学，思想上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的思潮以及个人的遭遇，这一切对蒲松龄的思想和创作，必然有所影响，蒲氏狂痴招尤，孤愤著书，正是时代使然。

其思想积极用世，憧憬仁政；他希望赋役征收应当。“念民膏”，刑名出入应当“得民情”，工役兴作应当“惜民力”，（代孙蕙作《放生池碑记》）黑暗的现实虽然“罔念夫民命”，然而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥睨邪恶，摆脱世俗的羁绊，追求心灵的自由，将自己的人生理想写入《聊斋志异》。

清初人民饱经兵燹战乱，其心灵创伤尚未平复。《聊斋志异》有不少篇目，隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入寇的“齐地大乱”、“济南大劫”，请初的……姜瓖之变“、”三藩之乱“、”谢迁之变“、”于七之难“，《聊斋志异》都曾触及，虽然含蓄迷离，但都倾向鲜明：诅咒兵连祸结，悼念受害人民。怀着对人民的深切同情，《聊斋志异》更把批判的锋芒指向整个社会，斥之为”强梁世界“（《成仙》）。

在这个社会里，“天子一跬步，皆关民命”（《促织》）；封建官府像阴司一样暗昧（《席方平》）；高级官僚恶德满盈（《续黄粱》），下级官吏鄙琐贪婪（《梅女》），衙门公役则“无有不可杀者”。（《伍秋月》）；至于地方豪绅，更是依财仗势，横行乡里，《聊斋志异》刺贪刺虐，全无畏忌。

明清两代用八股取士，以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁才放弃应举，虽然他还不能自觉地否定这个制度，然而他却能从旧垒中反戈一击，揭露科举的弊端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目，以嬉笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公以及贿赂公行。司衡无目，盖因帘内诸官只熟悉八股滥调，不谙德业文章，无能识别真才（《司文郎》、《贾奉雉》）。

学官贪冒，则不仅“学使之门如市”（《神女》），而且“考弊司”竟定例割髀肉为蛰（《考弊司》）。读书人对此却帖耳忍受，心无愧耻；倖进者则

高官厚禄，作威作福（《续黄粱》），失意者则嗒然若死，如饵毒之蝇（《王子安》）。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态，不禁慨叹：“此中求伊周，亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品，也部流露出此种侧怆的心情。

《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求，其中描写婚姻爱情的作品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代，封建的因袭观念大部开始动摇，“甚至骨肉之间，亦用机械，家庭之内，亦蓄戈矛”（《为人要则》）。《聊斋志异》描写家庭纠葛的作品，往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力量。封建社会鄙视妇女，《聊斋志异》却以大量篇目，塑造了许许多多天生丽质，从不同角度展示她们的美好情操和过人才能。例如：颜氏之才，乔女之德！翩翩之仙，葛巾之神；婴宁的天真，蕙芳的纯朴；素秋的淡泊，黄英的通达；娇娜的洒脱，青凤的痴情；等等。她们人各一面，全非世俗男子所能比拟，封建社会严男女之大防，《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想，赋予青年男女以极大的互爱自由。作品认为：“礼缘情制；情之所在，异族何殊焉”（《素秋》）：“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也”（《瑞云》）。作品呼唤真情，反对“以礼节情”，因而对知己相爱或钟情不移者备加赞扬，而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。

作者意识到爱情是婚姻的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止主其半”（《青蛙神》）。

作品所赞扬的大多是自媒自主的婚姻；这在当时不是已经存在的现实，而是应该实现的理想。蒲松龄的审美情操，的确高人一等；纵然杂有些微糟粕，毕竟瑕不掩瑜。

《聊斋志异》近五百篇，举凡天上人间、域内海外的诸般异闻，鸟兽虫鱼、草木竹石的荒怪变幻，民俗风习、自然灾害的趣闻琐谈，都在包罗之列。

以上所述，仅其犖犖大者。

《聊斋志异》把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰，前人称它为“空前绝后之作”。其主题境界既高出晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后世续书所能比拟。它的艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创新，又是中国文学优秀传统的发扬。

作为“孤愤之书”，浓烈的感情色彩和超俗的审美追求，为《聊斋志异》创作艺术的主要特征。作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”（《聊斋自志》）这种感兴飞动的激情，恰足以表现幻异小说的奇诡。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激，也有童心展现的温情；既有口诛笔伐，也有幽默讽嘲。诸般幻异故事，都具有叩人心弦的艺术魅力。《聊斋志异》的问世，使得一度沉寂的中国文言小说重现光辉，在艺术上取得了突破性的进展，其实质是在发扬中国文学优秀传统基础上的艺术创新。蒲松龄有丰厚的文学修养，他不仅“用传奇法，而以志怪”，而且自觉地发扬楚骚的创作精神。其《聊斋自志》谓：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”《聊斋》为文，狂狷傲世，不遵矩度，盖亦步武楚骚，直抒胸臆，不择好音。《聊斋志异》每于篇后仿《史记》的“太史公曰”，添加“异史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达出来。全书有“异史氏曰”

近二百则，为数之多，用意之深，均不同于唐传奇偶尔加入的议论体例。这一形式的采用，是对《史记》美学思想的自觉发扬。盖蒲松龄“长命不犹”、“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者之间

有其相通会意之处。鲁迅先生称《史记》为“无韵之《离骚》”。《聊斋》则把楚骚的艺术传统用之于小说，遂使中国文言小说艺术再生奇葩。蒲松龄的这种创作精神，在今天仍有可资借鉴之处。

朱其铠

一九九二年二月

聊斋自志

披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2].自鸣天籁，不择好音，有由然矣[3].松落落秋萤之火，魑魅争光[4] ；逐逐野马之尘，罔两见笑[5].才非干宝，雅爱搜神[6] ；情类黄州，喜人谈鬼[7].闻则命笔，遂以成编[8].久之，四方同人[9] ，又以邮筒相寄[10]，因而物以好聚[11]，所积益夥。

甚者：人非化外，事或奇于断发之乡[12]；睫在眼前，怪有过于飞头之国[13].遗飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳[14]. 展如之人，得毋向我胡卢耶[15]？

然五父概头，或涉滥听[16]；而三生石上，颇悟前因[17]. 放纵之言，有未可概以人废者[18]. 松悬弧时[19]，先大人梦一病瘠瞿昙[20]，偏袒入室[21]，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志[22]. 且也：少赢多病，长命不犹[23].门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵[24]. 每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶[25]？

盖有漏根因，未结人天之果[26]；而随风荡堕，竟成藩溷之花[27]. 茫茫六道[28]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰[29].集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书[30]；寄托如此，亦足悲矣！

嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎[31]！

康熙己未春日[32].

据《聊斋志异》手稿本

唐序

谚有之云：“见橐驼谓乌肿背。”此言虽小，可以喻大矣。大人以目所见者为有，所不见者为无。日，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之荣落，尾虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁刁，百川之活活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。

独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以视，耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为有，所不及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”

而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷呜者。见闻之不同者，盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如凤火散”之说，而原始要终之道，不明于天下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。

无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》尽删怪神哉！

留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取去；令再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故日食星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣赋子，乃为妖异耳。今观留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开物而成务；正如扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。

康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题

据《聊斋志异》手稿本

高序

志而日异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？

其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召凤雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔也？

倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引而伸之，即“阊阖九天，衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。余谓：欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，则以为淫辟皆可周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》、《书》发塚，《周官》资篡已也。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世，因果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？

彼彭生觌面，申生语巫，武墨宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。

而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之土，贤隽无多，德行四人，二者夭亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愤债，一至此乎！是非远洞三世，不足消释群憾。释迎马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人自愦愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟膠. 人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。

而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦伦更复无斁，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。

夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆婆艺林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也，倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、商羊、羵羊楛失，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？

吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

全本新注聊斋志异（上）

卷一

考城隍

予姊丈之祖，宋公讳焘[1] ，邑廪生[2].一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来[3] ，云：“请赴试。”公言：“文宗未临[4] ，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去[5].路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨[6] ，宫室壮丽。上坐十余宫，都不知何人，惟关壮缪可识[7].檐下设几、墩各二[8] ，先有一秀才坐其末，公便与连肩[9].几上各有笔札[10]. 俄题纸飞下视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。

公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍[11]，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命[12]，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”

上一帝王像者，即命稽母寿籍[13]. 有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年[14]. ”共筹躇间[15]，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年[16]，瓜代可也[17]. ”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心[18]，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下[19]. 秀才握手，送诸郊野，自言长山张某[20].以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。

问之长山，果有张生，于是日死矣。后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而没。

其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱幩[21]，舆马甚众，登共堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。

[2] 邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，成化年间（1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额者为增广生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史。选举志》、《清史稿。

选举志》。

[3] 白颠马：白额马。颠，额端。《诗。秦风。车邻》：“有车邻邻，有马白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”

[4] 文宗：文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书。崔駰传》：“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政（简称“提学”、“学政”）。临：指案临。清制，各省学政在三年任期内依次到本省各地考试生员，称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。

[5] 力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。

[6] 府廨（xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。

[7] 关壮缪（m ù穆）：指关羽（？—219 ），字云长，河东解县（今山西临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志。蜀书》本传。

后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大帝”。自是相沿，有“关帝”之称。

[8] 几：长方形的小桌子。墩：一种低矮的坐具。

[9] 连肩：肩靠肩，此指并排而坐。

[10]笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。

[11]城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记。郊特牲》中蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的地方祀城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神，视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考。城隍神》。[12]辱膺宠命：为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命，恩赐的任命。

[13]稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中阴世记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。

[14]阳算：寿算，活在阳世的年数。

[15]筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。

[16]摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文，因代指宫印。

[17]瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。

《左传。庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而住，曰：”及瓜而代。‘“后因称官员任职期满由他人接任为”瓜代“。这里是接任的意思。

[18]推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。

[19]稽（q ǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。

[20]长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。

[21]镂膺朱幩（f én 坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗。

秦风。小戎》：“虎镂膺，交二弓。”朱熹注：“镂膺，镂全以饰马当胸带也。”

朱幩，红色辔饰。《诗。卫风。硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注：“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以来缠之也。”

耳中人

谭晋玄，邑诸生也[1].笃信导引之术[2] ，寒暑不辍，行之数月，若有所得。

一日，方趺坐[3] ，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣[4].”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成[5] ，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。

微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状[6] ，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。

谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得颠疾[7] ，号叫不休，医药半年，始渐愈。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 诸生：本指在学儒生，见《汉书。何武传》。唐代国学及州、县学规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，通称诸生。

[2] 导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和，引体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子。刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教有《太清导引养生经》。

[3] 趺（f ū夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。

《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”

[4] 可以见（xiàn 现）矣：可以现形了。见，通“现”。

[5] 丹：炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼矿石药物，以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术加以扩展，称“金丹”

为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比拟鼎炉，“精”、“气”比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣胎”，即为“内丹”。这里指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。

[6] 夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，或喻凶暴丑恶之人。

[7] 颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。

尸变

阳信某翁者[1] ，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。

有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2] ，则翁家客宿邸满[3].四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。

客言：“但求一席厦字[4] ，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归[5].翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣[6] ，纸衾覆逝者[7].又观寝所，则复室中有连榻[8].四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额[9].俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计[10]，不如着衣以窜。

裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[12]. 少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[13]. 尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14]. 尸驰从之。

客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17]. 道人讶其非常[18]，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[20]. 尸益怒。

然各寖倦矣[21]. 尸顿立。客汗促气逆[22]，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。

负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。

时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰[24].宰亲诣质验[25]. 使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 阳信：县名。在今山东省北部。

[2] 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书。张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。

[3] 客宿邸（d ǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。

[4] 一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。

[5] 材木：棺木。材，棺。

[6] 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记。丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”

[7] 纸衾（q īn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。

《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”

[8] 复室：指套房中的里间。

[9] 抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。

[10]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[11]振衣：抖动衣服；指欲穿衣。

[12]数数（shu òshu ò朔朔）：多次。

[13]白足：光着脚。

[14]拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。

[15]兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[16]木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规。法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”

[17]挝（zhu ā抓）：敲。山门：寺院的外门。

[18]道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”

[19]幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。

[20]彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。

[21]寖（q ìn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。

[22]汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。

[23]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规。法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”

[24]邑宰：指知县。

[25]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。

[26]身：《尔雅。释诂下》：“身，我也。”

[27]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。

喷水

莱阳宋玉叔先生为部曹时[1] ，所僦第[2] ，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人宿厅上[3] ，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视[4] ，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步[5]，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东曦既上[6] ，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室[7].一婢鬲下犹温[8].扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。

令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安雅堂集》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿。文苑传》。主事、郎中均为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。

[2] 所僦（jiù就）第：租赁的宅第。

[3] 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。

[4] 穴窗：在窗纸上戳个洞。

[5] 疏急作鹤步：大步急行如鹤。[6] 东曦（x ī希）：犹朝日。曦，日光。

[7] 骈（pián ）死：同死。骈，并，相挨。[8] 鬲下：胸腹之间，指胸口。

鬲，同“膈”。

瞳人语

长安士方栋[1] ，颇有才名，而佻脱不持仪节[2].每陌上见游女[3] ，辄轻薄尾缀之[4].清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰[5] ；青衣数辈[6] ，款段以从[7].内一婢，乘小驷[8] ，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁[9] ，非同田舍娘子[10]，放教秀才胡觑[11]！”言已，掬辙土飏生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑拨视，则睛上生小翳[12]；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄[13]. 持一卷，浼人教诵[14]. 初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠[15]. 持之一年，万缘俱净[16]. 忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人[17]！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死[18]！”

生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去[19].渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂[20]，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与而俱[21]. ”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒[22]. 越一宿，幛尽消。

细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了[23]. 由是益自检束[24]，乡中称盛德焉[25]. 异史氏曰[26]：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟曰：”有美人兮[27]！‘顾二友曰：“驱之！’相与笑骋。俄。追及，乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵[28]. 士人忸怩[29]，吃吃而言曰[30]：”

此长男妇也。‘各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶[31]？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常以长安代指国都。

[2] 佻（tiǎo 挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。

持，守。仪节，礼仪。

[3] 陌（m ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊野路上。

[4] 尾缀：犹尾随；在后紧跟。

[5] 朱茀（f ú俘）绣幰（xiǎn 显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。

[6] 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。

[7] 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书。马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”

[8] 小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记。三年问》：“若驷之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”

[9] 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”

归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。

[10]田舍娘子：乡下妇女，农妇。

[11]放：任意。

[12]小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。

[13]《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。

[14]浼（m ěi 每）人：央求人，请人。

[15]捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”

的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。

[16]万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。

[17]叵（p ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。

[18]珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。

[19]营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

朱熹注：“营营，往来飞声。”

[20]隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”

[21]得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。

俱，一同。

[22]劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。

[23]了了：清楚。

[24]检束：指对言行检点约束。

[25]盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。

[26]“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。

[27]有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

[28]评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。

[29]忸怩：羞愧葸缩的样子。

[30]吃吃（j īj ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。

[31]菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。

画壁

江西孟龙潭[1] ，与朱孝廉客都中[2].偶涉一兰若，殿宇禅舍[3] ，俱不甚弘敞[4] ，惟一老僧挂搭其中[5].见客入，肃衣出迓[6] ，导与随喜[7].殿中塑志公像[8].两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9] ，内一垂髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]. 朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]. 履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前[14]. 女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]. 女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]. ”

又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者[24]. 朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立[27]，目瞪足耎. 孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]. 人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

[2] 孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

[3] 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。

[4] 弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

[5] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

单“、”挂锡“。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。[6] 肃衣，整衣，表示恭敬。

[7] 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。

见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

[8] 志公：指南朝僧人保志。保志（418 —514 ），也作“宝志”，相传自宋太始（465 —471 ）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。

[9] 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫（t íao条）

：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。

[11]说法：讲说佛法。

[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]冁（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次且（z īj ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

[15]簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。

[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”

[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

[19]缧（l éi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。

[21]絜（xié协）：持。通“挈”。

[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y ī），是。戚，优愁。

[23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。

[24]语论：谈论。语，交相告语。

[25]局蹐（j új í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。

[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。

[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”

[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

[29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。

[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。

《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。

义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。“义玄顿时领悟到希运的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：”汝回太速生。“义玄云：”只为老婆心切。“

山魈[1]

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2].麦秋旋里[3] ，经旬始返。

启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4] ，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具，扃扉就枕[5] ，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6].忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7] ，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。

大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪[8] ，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9] ；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]. 鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。

鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共验之，则衾夹于寝门之隙。

启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，不敢复留，负笈而归[12].后问僧人，无复他异。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 山魈（xiāo 消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱朴子。登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。

山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”

[2] 肄（y ì艺）业：修习学业。《左传。文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”

[3] 麦秋：麦收季节。《礼。月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成熟之期。

[4] 粪除：扫除。

[5] 扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了插门。

[6] 万籁俱寂：什么声响都没有。

[7] 注念间；专注凝思之时。

[8] 睒（shǎn 闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志。方言》（民国本）：“电光曰睒。”

[9] 齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

[10]缶（f ǒu 否）：一种口小腹大的盛器。

[11]扶曳（y è叶）：挽抉拖拉。

[12]负笈（j ī及）：背着书箱。笈，书箱。

咬鬼

沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘入[1] ，以白布裹首，缞服麻裙[2] ，向内室去。疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家[3] ？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜色黄肿，眉目蹙蹙然[4] ，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观其变。无何，女子摄衣登床[5]，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，手如缚；举其足，足如痿也[6].急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐颊[7] ，当即因而啮之[8].未几，果及颐。翁乘势力龁其颧[9] ，齿没于肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去[10]. 夫人奔入，无所见，笑其魇梦之诬[11]. 翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏之水，流枕浃席[12]. 伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有馀臭云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 搴（qiān 愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。

[2] 缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。

[3] “何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。[4] 眉目蹙蹙（c ù促）

然：皱眉愁苦的样子。

[5] 痿（W ěi 委）：痿痹，肢体麻痹。

[6] 摄衣：提起衣裙。摄，提起。

[7] 颐（y í夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。

[8] 啮：同“咬”。

[9] （h é核）：咬。

[10]缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。

[11]魇（y ǎn 掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以无当有。

[12]浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶[1] ？微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎. 甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其腰[2].乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”

言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱[3] ，命夫人急杀之。夫人张皇四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

[2] 絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

[3] 翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。

荍中怪

长山安翁者[1] ，性喜操农功[2].秋间荞熟[3] ，刈堆陇畔。时近村有盗稼者，因命佃人[4] ，乘月辇运登场[5] ；俟其装载归，而自留逻守。遂枕戈露卧。

目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客[6].急举首，则一大鬼，高丈余，赤发鬡须[7] ，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺之。鬼鸣如雷而逝。

恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！”

乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日[8] ，果复来。数矢齐发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝[9] ，翁命收积为垛，而亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔翁[10].翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，遂卒。后不复见。不知其何怪也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。

[2] 农功：农事，即农活。

[3] 荞（qiáo 桥）：同“荞”，荞麦。

[4] 佃（tián 田）人：指农村佣工。

[5] 乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。

[6] 暴客：盗贼。[7] 鬡（n íng宁）须，髭须乱张，样子凶恶。

[8] 翼日：明日。翼，通“翌”。

[9] 禾（jiè皆）杂遝（t à沓）：指荞麦稭散乱在地。，庄稼稭秆。杂遝，也作“杂沓”，杂乱。

[10]“奔翁”“翁仆”之“翁”，底本井作“公”，据铸雪斋抄本改。

宅妖

长山李公，大司寇之侄也[1].宅多妖异。尝见厦有春凳[2] ，肉红色，甚修润。李以故无此物[3] ，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃[4] ，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，委蛇入壁[5] ，移时始没。

康熙十七年[6] ，王生俊升设帐其家[7].日暮，灯火初张，生着履卧榻上。

忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用粱心所制者[8].又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许，停置凳上。

安厝未已[9] ，一女子率厮婢数人来[10]，率细小如前状。女子衰衣[11]，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良久[12]，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人闻声毕集，堂中人物杳然矣。据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士，官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿，掌管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。

[2] 春凳，一种长条形的木凳。

[3] 故：原来。[4] 白梃：白木棍棒。

[5] 委蛇（w ēi y í威移）：通“逶迤”，曲折而进。

[6] 康熙十七年：即公元一六七八年。

[7] 设帐，指设馆授徒，做教书先生。《后汉书。马融传》载，马融“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”

[8] 粱（jiē皆）心：高粱秆心。

[9] 安厝（Cuò错），安措，安置。厝，停柩待葬。

[10]厮婢：奴婢。

[11]衰（cuī催）衣：丧服。详见前《咬鬼》注。下句“麻埂”，是旧时居丧者束于腰际的麻绦。

[12]睥睨（b ìn ì币腻）：窥察。

王六郎

许姓，家淄之北郭[1] ，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地[2] ，祝云[3] ：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。

少年起曰：“请于下流为君驱之[4].”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”

果闻唼呷有声[5].举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢[6].欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝[7] ，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳[8].”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字[9] ，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒[10].晚至河干[11]，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载。忽告许曰：“拜识清扬[12]，情逾骨肉。然相别有日矣。”

语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？

今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满[13]，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。“许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：”六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然业满劫脱[14]，正宜相贺，悲乃不伦[15]. “遂与畅饮。因问：”代者何人？“

曰：“兄于河畔视之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上[17]，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。

当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”

由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也。前一念恻隐[18]，果达帝天。今授为招远县邬镇土地[19]，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻[20]. ”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语[21]. ”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅[22]，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”

又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧[23]. 祗候已久[24]. ”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心[25]，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀[26].愧无腆物[27]，仅有卮酒[28]；如不弃，当如河上之饮。”

祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢曰：“远劳顾问[29]，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山[30]，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好[31]. 归如有期，尚当走送。”

居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆[32]，争来致赆[33]，不终朝[34]，馈遗盈橐。苍头稚子毕集[35]，祖

送出村[36]. 歘有羊角风起[37]，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。

村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云[38]. 或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云[39]，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介[40]，宁复识戴笠人哉[41]？余乡有林下者[42]，家綦贫[43]. 有童稚交[44]，任肥秩[45]. 计投之必相周顾。

竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑[46]，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声[47].‘念此可为一笑。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。

[2] 酹（l èi 泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。

[3] 祝：祷告。

[4] 下流：河的下游。

[5] 唼呷（z àxiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。

[6] 申谢：道谢。申，陈述，表示。

[7] 叨（t āo 涛）：表示承受的谦词。

[8] 要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。

[9] 字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义另起别名，称“字”。《礼记。檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”

[10]益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。

[11]河干：河岸。《诗。魏风。伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。

[12]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗。鄘风。君子偕老》：“子之清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角丰满也。”

[13]业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。[14]劫脱：劫难得以脱免。

劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借指命定的难以逃脱的灾难。

[15]不伦：谓当喜而悲，不合情理。

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[16]亭午，正午，中午。

[17]儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。

[18]一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子。公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

[19]招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，古称“社神”。《通俗编。神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

[20]勿惮（d ān 担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。

[21]土偶：泥塑神像。

[22]息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾客之处，即旅店。逆，迎。

[23]资斧：路费。《易。旅》：“旅于处，得其资斧。”

[24]祗候：恭侯。

[25]寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗。周南。

关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。

[26]感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。

[27]腆（tiān 填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。

[28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

[29]顾问：亲临看望。

[30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

[31]夙（s ù素）好，旧交；指昔日交好之情。

[32]折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指札品包裹。

[33]致赆（j ìn 尽）：送行赠礼。《孟子。公孙丑下》：“行者必以赆。”

赆，以财物赠行者。

[34]不终朝（zhāo 招）：不出一个早晨。朝，早晨。

[35]苍头：这里指老者。

[36]祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗。大雅。韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。

[37]羊角风：旋风。《庄子。逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”

迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。

[38]灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。

[39]置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记。范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：”贾不意君能自致于青云之上。‘“青云，指高空，喻指高官显位。

[40]贵介：地位高贵的大人物。《左传。襄公二十六年》：“王子围寡君之贵介弟也。”介，大。

[41]戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。

[42]林下者：指乡居不仕之人。

[43]綦（q ī其）贫：十分贫穷。綦，甚。

[44]童稚交：幼年时结交的朋友。

[45]肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。

[46]泻囊货骑（j ì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。

[47]“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。“靴始收声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

偷桃

童时赴郡试[1] ，值春节[2].旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”[3].余从友人戏瞩[4].是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣[5] ，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈[6] ，鼓吹聒耳。

忽有一人，率披发童，荷担而上[7] ，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。

但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴[8] ，问：“作何剧？”

堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物[9].”吏以白宫。少顷复下，命取桃子。

术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒[10]. 奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”

术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？

惟王母园中[11]，四时常不凋卸[12]，或有之。必窃之天上，乃可。“子曰：”嘻！天可阶而升乎[13]？“曰：”有术在。“乃启笥，出绳一团，约放十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：”儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。

“遂以绳授子，曰：”持此可登。“子受绳，有难色，怨曰：”阿翁亦大愦愦[14]！

如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣！“父又强呜拍之[15]，曰：”我已失口，悔无及。烦儿一行。

儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。“子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：”殆矣！

上有人断吾绳，儿将焉托！“移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰：”是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！“又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：”老夫止此儿，日从我南北游。今承严命[16]，不意罹此奇惨！当负去瘗之。“乃升堂而跪，曰：”为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳[17]. “坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：”八八儿，不出谢赏，将何待？“忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术[18]，意此其苗裔耶[19]？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属济南府。

[2] 春节：古时以立春为春节。

[3] “旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商何县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

[4] 戏瞩：游玩观看。

[5]四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……

一至四品，绯袍。“清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布政使、按察使等省级官员。

[6] 人语哜（j ì剂）嘈（c áo 曹），人声喧闹。[7] 荷担：指用担子挑着道具。

[8] 方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

[9] 颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

[10]南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

[11]王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。

朔至，短人因指朔谓上曰：“西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣。‘后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，帝留核着前。母曰：”用此何？’上曰：“此桃美，欲种之。‘母笑曰：”此桃三千年一着子，非下土所植也。’“据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。

[12]凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

[13]无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语。子张》：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

[14]大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。

[15]呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语。惑溺》：“儿见充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”

[16]严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

[17]结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传。宣公十五年》载，魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

[18]白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。

起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。

[19]苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

这里指白莲教的后世徒众。

种梨

有乡人货梨于市[1] ，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣[2] ，丐于车前。

乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一[3] ，于居士亦无大损[4] ，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者[5] ，见喋聒不堪[6] ，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”

曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖[7].且尽，把核于手，解肩上镵[8]，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋[9]，道士接浸坎处。万目攒视[10] ，见有勾萌出[11]，渐大；俄成树，枝叶扶苏[12]；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头搞赐观者，顷刻向尽。

已，乃以镵伐树，丁丁良久[13]，方断：带叶荷肩头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目[14]，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散[15]，皆己物也。又细视车上一靶亡[16]，是新凿断者。心大愤恨。急迹之[17]，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然[18]. 异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉[19]. 每见乡中称素封者[20]，良朋乞米，则怫然[21]，且计曰：”是数日之资也。‘或劝济一危难，饭一茕独[22]，则又忿然，又计曰：“此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢[23]. 及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。

[2] 道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。

[3] 老衲（n à纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4] 居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5] 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。

[6] 喋聒（diéguō迭过）：噜。

[7] 掬梨大啖（d àn 淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。

[8] 镵（chán 馋）：掘土工具。

[9] 沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。

[10]万目攒（cuán ）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。

[11]勾萌：弯曲的幼芽。

[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。

[13]丁丁（zhēng zh ēng争争）：伐木声。

[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。

[15]俵（biào 鳔）散：分发。俵，分散。

[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。[17]急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

[18]一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。

《春秋谷梁传。昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19]有以哉：是有道理的。

[20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”[21]怫（f ú弗）

然：恼恨、气忿的样子。[22]饭一茕（qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”[23]较尽锱铢（z īzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

劳山道士

邑有王生，行七[1] ，故家子[2].少慕道[3] ，闻劳山多仙人[4] ，负笈往游。登一顶，有观宇[5] ，甚幽。一道士坐蒲团上[6] ，素发垂领[7] ，而神光爽迈[8].叩而与语，理甚玄妙[9].请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧[10]，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。

俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11]. 诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先酹[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹注[17]，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]. 何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[20]”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如萧管[22]. 歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”

三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]. 壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[25]. ”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]. ”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”

道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”

道士笑而允之。乃传以诀[28]，令自咒毕[29]，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”

王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则不验。”遂助资斧，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]. 妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33].王惭忿，骂老道士之无良而已[34]. 异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。

今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：“执此术也以往，可以横行而无碍。‘初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 行七：排行第七。

[2] 故家子：世家大族之子。

[3] 少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。

后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。

[4] 劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。

[5] 观（guàn 冠）宇：道教庙宇。

[6] 蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。

[7] 素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。

[8] 神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。

[9] 玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

[10]手足重（chóng虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成的硬皮。

[11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。

[12]良宵胜（shèng圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，[13]分赉（l ài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。

[14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。

[15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。

[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。

[17]往复挹（y ì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗。大雅。泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注茲。“挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。

[18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。

[19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子。览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”

[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。

据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集。舞曲歌辞五。霓裳辞》题解。

[21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗。

小雁。宾之初筵》：“屡舞僊僊. ”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞啊，[奇·书·网-整.理'提.供]这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。

[22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通“燃”。

[24]肴核：菜肴果品。

[25]樵苏：砍柴割草。

[26]阅：经，历。

[27]谙：熟习。

[28]诀：指施行法术的口诀。

[29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。

[30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。

[31]蓦（m ò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

[32]坟起：高起，指肿块隆起。

[33]揶揄（y èyu耶俞）：讥笑嘲弄。

[34]无良：不善，没存好心。

[35]伧（c āng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。

[36]喜疢（chèn 衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。

比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传。襄公二十三年》：“臧孙曰：”季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。“[37]舐（shì式）痈吮痔：一般作”吸痈舐痔“。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。

《史记。佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子。列御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”

长清僧

长清僧[1] ，道行高洁[2].年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣[3].僧不自知死，魂飘去，至河南界[4].河南有故绅子[5] ，率十余骑，按鹰猎兔[6].马逸[7] ，堕毙。魂适相值，翕然而合[8] ，遂渐苏。厮仆还问之[9].张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]. 僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。

数日后，忽思少步[13]. 众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计[14]. 公子托以病倦，悉卸绝之[15]. 惟问：“山东长清县，知之否？”

共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任[17]. ”众谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。

无烦问途，竟至兰若[19]. 弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]. 乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]. ”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务[25]. 居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]，多所馈遗[27]. 金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]. 友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故耳[31]. 余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战！”

据《聊斋志异》手槁本

“注释”

[1] 长清：县名。今属山东省济南市。

[2] 道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。

[3] 圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗也。”[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。

[5] 故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记。玉藻》：“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6] 按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。

[7] 马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8] 翕（x ī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅疾的样子。

[9] 厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。

黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。

《诗。大雅。抑》：“匪面命之，言提其耳。”

[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13]少步：稍微走动一下。[14]杂请会（kuài 快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。

杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。

[15]卸绝：推脱、拒绝。

[16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。

[18]新瘳（chōu 抽）：刚刚病愈。

[19]兰若：佛寺。详《尸变》注。

[20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。

[21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死的讳词。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马：备马。

戒，备。

[23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽：手汗沾润之迹。《礼记。玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”

《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”

后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木坐，参见《画壁》注。勾当，办理。

[26]纪纲：《左传。僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”

纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。

[27]馈遗（W èi 位）：赠送。

[28]一袭：一套。

[29]而立：而立之年，指三十岁。《论语。为政》：“三十而立。”[30]千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。

[31]性定：本性不移。

[32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书。安帝纪》：“嫁娶送终，纷华靡丽。”

蛇人

东郡某甲[1] ，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年[2] ，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3].然每值丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4] ，窸窣作响[5].停趾愕顾，则二青来也。

大喜，如获拱璧[6].息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣[7].小侣而所荐耶[8] ？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食[9].二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。衒技四方，获利无算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！

世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？“蛇乃去。

蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]. 方意小青不返，俄而踽踽独来[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回

顾已将及

矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”

蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴[14]. ”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。

蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往也。

异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]. 且其从谏也如转圜[16]. 独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，亦羞此蛇也已。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589 ）废。隋大业初（605 ），又改兖州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏泽地区，为秦汉东郡故地。

[2] 期（j ǐ几）年：一周年。

[3] 影兆：形影迹象。

[4] 丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗。周南。汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。

[5] 窸窣（xi sǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。

[6] 拱璧：大璧。《左传。襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”

[7] 逝：往。这里意思是逃走。

[8] 小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。

[9] 瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋。古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。”

[10]止以二尺为率（l ǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。

[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。

[12]踽踽（j ǚj ǚ举举）：独行的样子。《诗。唐风。杕杜》：“独行踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”

[13]随在物色：随时随地访求。

[14]天谴：犹言天罚。

[15]故人之意：老朋友的感情。《史记。范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋友。

[16]从谏也如转圜（yuán 圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。

《汉书。梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。

[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才如此。

[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过失。

详见《劳山道士》注。

斫蟒

胡田村胡姓者[1] ，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2].肩负以行，途中凡十余息，始至家。

医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如此者哉[3] ！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。

[2] 奄（yan 淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。

[3] “乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，敬事兄长。

犬奸

青州贾某[1] ，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。

一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官[2].官械妇[3] ，妇不肯伏，收之[4].命缚犬来，始取妇出。

犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5] ，一解人而一解犬。

有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6].乃某者，不堪雌守之苦[7] ，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦[8] ，遂为被底情郎。云雨台前[9] ，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]，频款曳象之腰[12]. 锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]，甫饮羽而生根[15]. 忽思异类之交，真属匪夷之想[16]. 龙吠奸而为奸[17]，妒残凶杀，律难治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。

呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问阎罗[21]. “

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（g ǔ古），商人。

[2] 鸣于官：到官府告发。

[3] 械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。

[4] 收：入狱。

[5] 部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。

[6] “会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书。地理志》：“卫地……

有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。“约于桑中，与”会于濮上“，义同，都指男女幽会。《诗。鄘风。桑中》：”期我乎桑中，要我乎上宫。“讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。

[7] 雌守：以妇节自守。

[8] 捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志。张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”

[9] 云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：”昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。

去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。‘“[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书。赵王伦传》：”奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。’”

[11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”

[12]款：动。

[13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记。平原君列传》：“平原君曰：”夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。

‘“本喻充分显露其才能，这里借为亵语。

[14]镞项：箭头之后。项，头后。[15]甫饮（y ìn 印）羽：刚没进箭尾。

甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。

[16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。

[17]尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗。召南。野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”

[18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。

详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[19]拟女以剐（guǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。

[20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。

[21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。

原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。

中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。

雹神

王公筠苍[1] ，莅任楚中[2].拟登龙虎山谒天师[3].及湖[4] ，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5].公见之，貌修伟。怀中出天师刺[6] ，曰：“闻驺从将临[7] ，先遣负弩[8].”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9].其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也[10]. ”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]. ”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]. 俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”

公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。

[2] 楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。

[3] 龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。

道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156 ），即张陵，东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142 ）在鹄鸣山（在今四川省大邑县境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。

[4] 湖：指江西鄱阳湖。

[5] 为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。

[6] 刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。

[7] 驺（z ōu 邹）从（z òng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。

[8] 负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记。司马相如列传》：“拜相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”

弩，用机栝发箭的弓。

[9] 治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。

[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记。淮阴侯列传》。

李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国

二十五年《博兴县志》卷十七）

[11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。

[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。

[13]氤氲（y īn yun 因晕）匝（z ā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。

狐嫁女

历城殷天宫[1] ，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。

常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵[2].”公跃起曰：“是亦何难！”

携一席往。众送诸门，戏曰：“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径[3] ，蒿艾如麻。时值上弦[4] ，幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进[5] ，始抵后楼。登月台[6] ，光洁可爱，遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳[7].坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。

席地枕石，卧看牛女[8].一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上[9].假寐睨之，见一青衣人，挑莲灯[10]，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已酣。但办吾事，相公倜傥[11]，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时，往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，跪而言曰：“小人有箕帚女[12]，今夜于归[13]. 不意有触贵人，望勿深罪。”

公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼[14]，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压除凶煞[15]，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设芳丽。

遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆[16]. ”公揖之。俄闻笙乐聒耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少选，笼纱一簇，导新郎入。

年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公若为傧[17]，执半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间，粉黛云从[18]，酒胾雾霈[19]，玉碗金瓯，光映几案。酒数行，翁唤女奴请小姐来。女奴诺而入，良久不出。翁自起，搴帏促之。俄婢媪数辈拥新人出，坏璆然[20]，麝兰散馥。翁命向上拜。起，即坐母侧。微目之，翠凤明珰[21]，容华绝世。

既而酌以金爵[22]，大容数斗[23]. 公思此物可以持验同人，阴内袖中[24].伪醉隐几[25]，颓然而寝。皆曰：“相公醉矣。”居无何，新郎告行，笙乐暴作，纷纷下楼而去。已而主人敛酒具，少一爵，冥搜不得。或窃议卧客：翁急戒勿语，惟恐公闻。移时，内外俱寂，公始起。暗无灯火，惟脂香酒气，充溢四堵[26].视东方既白，乃从容出。探袖中，金爵犹在。及门，则诸生先俟，疑其夜出而早入者。公出爵示之。众骇问，公以状告。共思此物非寒士所有[27]，乃信之。

后公举进士[28]，任于肥丘[29]. 有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久之不至。有细奴掩口与主人语[31]，主人有怒色。俄奉金爵劝客饮。谛视之，款式雕文[32]，与狐物更无殊别。大疑，问所从制。答云：“爵凡八只，大人为京卿时[33]，觅良工监制。此世传物，什袭已久[34]. 缘明府辱临[35]，适取诸箱簏，仅存其七，疑家人所窃取；而十年尘封如故，殊不可解。”公笑曰：“金杯羽化矣[36]. 然世守之珍不可失。仆有一具，颇近似之，当以奉赠。”终筵归署，拣爵驰送之。主人审视，骇绝。亲诣谢公，诘所自来。

公乃历陈颠末。始知千里之物，狐能摄致，而不敢终留也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 殷天官：指殷士儋。殷士儋，字正甫，学者称棠川先生，历城（今山东济南市）人。明嘉靖进士。曾任吏部尚书，官至武英殿大学士。著有《金

舆山房稿》。见《明史》本传及乾隆《历城县志。人物志》。天官是“天宫冢宰”的简称。《周礼》六官，称冢宰（丞相）为天官，为百官之长。唐武后光宅元年（684 ）曾一度改吏部为天官，后世便以天官作为吏部的通称。这里是对吏部尚书的敬称。

[2] 共醵（j ǜ据）为筵：大家凑钱请酒席。醵，合钱饮酒。

[3] 莎（suō蓑）：与下句“蒿艾”，均指野草。莎，莎草，又名香附、香附子，根可入药。

[4] 上弦：指农历每月初七、八的时候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上弦”。《释名。释夭》：“弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。”

[5] 摩娑（suō蓑）数进：摸索着进入数重庭院。摩娑，同“摸索”。进，房屋分成前后几个庭院的，每个庭院叫“一进”。

[6] 月台：指楼上赏月的台榭。

[7] 衔山一线：指月落西山，余辉如线。衔，含。

[8] 牛女：指牛郎星和织女星。

[9] 籍籍而上：脚步杂乱地上楼来。籍籍，纷乱的样子。

[10]莲灯：又称“莲炬”。一种罩似莲花的风灯，常供嫁娶时使用。下文“笼纱”，指以薄纱作罩的灯笼，喜庆时罩以红纱。吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”：“新人下车……以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”

[11]相公：年少士人的尊称。倜傥（t ìt ǎng替倘）：豪放不羁。

[12]箕（j ī基）帚（zhǒu 肘）女：旧时谦指自己的女儿缺乏才貌，只能胜任家务粗活。箕帚，指家庭洒扫之事。

[13]于归：出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其家室。”于往。

[14]嘉礼：此指婚礼。《周礼。春官。大宗伯》：“以嘉礼亲万民。”

嘉礼为古代五礼之一，指饮食、婚冠、宾射、飨蒸、脤膰、贺庆等礼仪。后世专指婚礼。

[15]压除凶煞：压制排除凶神恶煞。压，慑服。煞，凶神。

[16]拙荆：对人自称其妻的谦词。《列女传》：“梁鸿妻孟光，常荆钗布裙。”

原指以荆条作钗，装束俭朴，后人谦称其妻为荆妻、荆室、山荆、拙荆，均本此。

[17]傧（b ìn 宾）：也作“摈”，指代表主人接引宾客的人。见《周礼。

秋官。司仪》郑玄注。古时主有傧，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，所以“执半主礼”。

[18]粉黛云从：丫嬛使女，簇拥如云。粉黛，粉白黛绿，代指女子。白居易《长恨歌》：“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

[19]酒胾（z ì字）雾霈：美酒佳肴，热气蒸腾。胾，大块肉。

[20]环璆（qiǘ求）然：佩玉了当。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环玉声璆然。”环，古时妇女所佩带的玉饰。璆然，玉器撞击的声音。

[21]翠凤明珰：髻插翡翠凤钗，耳饰明珠耳坠。极言首饰的华丽名贵。

珰，耳饰，珍珠做成的耳坠。

[22]爵：古代礼器，也是酒器，底有三足。《礼记。礼器》：“宗庙之祭，贵者献以爵。”注：“凡觞，一升曰爵。”

[23]斗：古代酒器。《诗。大雅。行苇》：“酌以大斗，以祈黄耈. ”

[24]内：通“纳”。

[25]隐（y ìn 印）几：倚在几案上。隐，凭倚。

[26]四堵：四壁，指全室。

[27]寒士：贫寒的士人。土，封建时代特指读书人。

[28]举进士：考中进士。隋唐科举设进士科，历代相沿，以进士作为入仕资格的首选。明清时代，科举经过三级考试：一曰院试，考中称生员二曰乡试，考中称举人；三曰会试（由礼部主持），考中称贡士。贡士再经复试（由皇帝派员主持）和殿试（在宫廷内由皇帝主持）。被录取者分为三甲：一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；统称为进士。《历城县志》记载，殷士儋为嘉靖二十六年（1547）进士。句原无“公”字，据铸雪斋抄本补。

[29]肥丘：地名。未详。

[30]巨觥（g ōng工）：大酒杯。《诗。小雅。桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”此指金爵。

[31]细奴：小僮。

[32]款式雕文：样式及其上雕绘的图案。文，同“纹”，图案。

[33]京卿：即京堂。明清时称各衙门长官为堂官。清代对都察院、通政司、詹事府和大理、太常、太仆、光禄、鸿胪等寺及国子监的堂官，概称京堂，官方文书中称“京卿”。

[34]什袭：也作“十袭”。把物品重重叠叠包裹起来，引申为郑重珍藏的意思。什，言其多；袭，重叠。

[35]明府：汉代对郡守的尊敬。唐以后用以称县令。这里以称殷士儋。

[36]羽化：道教称成仙飞升为羽化。这里是戏指酒杯丢失。《旧唐书。柳公权传》：“公权……别贮酒器一笥，缄滕如故，其器皆亡，讯海鸥，乃曰：”不测其亡。‘公权哂曰：“银杯羽化耳。’不复更言。”

娇娜

孔生雪笠，圣裔也[1].为人蕴藉[2] ，工诗。有执友令天台[3] ，寄函招之。

生往，令适卒。落拓不得归[4] ，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步，有单先生第。先生故公子，以大讼萧条[5] ，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。

一日，大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签云[6] ：“琅嬛琐记[7].”翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，意为第主，即亦不审官阀[8].少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人[9] ，谁作曹丘者[10]？”少年曰：“倘不以驽骀见斥[11]，愿拜门墙[12]. ”生喜，不敢当师，请为友。

便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。仆皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安帆。”生始知非单。当晚，谈笑甚欢，即留共榻。昧爽[13]，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。僮入，白：“太公来[14]. ”生惊起。一叟入，鬓发皤然[15]，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦[16]，勿以友故，行辈视之也[17]. ”已而进锦衣一袭[18]，貂帽、袜、履各一事[19]. 视生盥栉已[20]，乃呼酒荐馔[21].几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞[22]，曳杖而去。餐讫，公子呈课业[23]，类皆古文词，并无时艺[24]. 问之，笑云：“仆不求进取也。”

抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未；已寝，可暗唤香奴来。”僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷，一婢入，红妆艳绝。

公子命弹湘妃[25]. 婢以牙拨勾动[26]，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。次日，早起共读。公子最惠[27]，过目成咏，二三月后，命笔警绝。相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕，酒酣气热，目注之。

公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家[28]，我夙夜代筹久矣。行当为君谋一佳耦。”生曰：“如果惠好[29]，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚‘少所见而多所怪’者矣[30]. 以此为佳，君愿亦易足也。”

居半载，生欲翱翔郊郭[31]，至门，则双扉外扃，问之。公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭[32]. 生胸间瘇起如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食都废。又数日，创剧，益绝食饮。太公亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙[33]，娇娜妹子能疗之。

遣人于外祖处呼令归，何久不至？“俄僮入曰：”娜姑至，姨与松姑同来。“父子疾趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流慧[34]，细柳生姿[35].生望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：”此兄良友，不啻胞也，妹子好医之。“女乃敛羞容，揄长袖[36]，就榻诊视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：”宜有是疾，心脉动矣[37]. 然症虽危，可治；但肤块已凝[38]，非伐皮削肉不可。“乃脱臂上金钏安患处，徐徐接下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿[39]，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席，而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。

未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿[40]. 又呼水来，为洗割处。口吐红丸，如弹大，着肉上，按今旋转：才一周，觉热水蒸腾；再一周，习习作痒[41]；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步

出。生跃起走谢，沉痼若失[42]. 而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐[43]，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色，得一佳偶。”问：“何人？”

曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须。”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云[44]”公子会其指[45]，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚[46]. 有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。

如不见信，松姊日涉园亭[47]，伺前厢，可望见之。“生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾[48]，莲钩蹴凤[49]，与娇娜相伯仲也[50]. 生大悦，请公子作伐[51]. 公子翼日自内出，贺曰：”谐矣。“乃除别院，为生成礼。

是夕，鼓吹阗咽[52]，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄[53]，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后[54]，甚惬心怀。一夕，公子谓生曰：“切磋之惠[55]，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭眸勿视。飘然履空，但觉耳际凤鸣，久之曰：“至矣。”启目，果见故里。始知公子非人。喜叩家门。母出非望，又睹美妇，方共忻慰。及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝；艳色贤名，声闻遐迩。

后生举进士[56]，授延安司李[57]，携家之任。母以道远不行。松娘举一男，名小宦。生以迕直指[58]，罢官，罣碍不得归[59]. 偶猎郊野，逢一美少年，跨骊驹，频频瞻顾。细看，则皇甫公子也。揽辔停骖[60]，悲喜交至。邀生去，至一村，树木浓昏，荫翳天日。入其家，则金沤浮钉[61]，宛然世族。问妹子，则嫁；岳母，已亡，深相感悼。经宿别去，偕妻同返。娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰[62]：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎，亦来拜谒。信宿乃去[63]. 一日，公子有忧色，谓生曰：“天降凶殃，能相救否？”生不知何事，但锐自任[64]. 公子趋出，招一家俱入，罗拜堂上。生大骇，亟问。公子曰：“余非人类，狐也。今有雷霆之劫。君肯以身赴难，一门可望生全；不然，请抱子而行，无相累。”生矢共生死。乃使仗剑于门，嘱曰：“雷霆轰击，勿动也！”生如所教。果见阴云昼瞑，昏黑如[65].回视旧居，无复闬闳[65]，惟见高冢岿然，巨穴无底。方错愕间，霹雳一声，摆簸山岳；急雨狂风，老树为拔。生目眩耳聋，屹不少动。忽于繁烟黑絮之中，见一鬼物，利喙长爪，自穴攫一人出，随烟直上。瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂毙。少间，晴霁，娇娜已能自苏。见生死于旁，大哭曰：“孔郎为我而死，我何生矣！”松娘亦出，共舁生归。娇娜使松娘捧其首；兄以金簪拨其齿；自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。红丸随气入喉，格格作响。移时，醒然而苏。见眷口满前，恍如梦寤。

于是一门团［67］，惊定而喜。生以幽圹不可久居[68]，议同旋里。满堂交赞，惟娇娜不乐。生请与吴郎俱，又虑翁媪不肯离幼子，终日议不果。忽吴家一小奴，汗流气促而至。惊致研诘[69]，则吴郎家亦同日遭劫，一门俱没。

娇娜顿足悲伤，涕不可止。共慰劝之。而同归之计遂决。生入城，勾当数日，遂连夜趣装[70]. 既归，以闲园寓公子，恒反关之；生及松娘至，始发扃。

生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然。小宦长成，貌韶秀，有狐意。出游都市，共知为狐儿也。

异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也[71]. 观其容可以忘饥，听其声可以解颐[72]. 得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’[73]，

尤胜干‘颠倒衣裳’[74]矣。“据《聊斋志异》手稿本”注释“

[1] 圣裔：孔子的后代。封建时代孔丘被尊为圣人，凡其后代子孙，都被尊称为“圣裔”。

[2] 蕴藉：宽厚有涵养。

[3] 执友：志趣相投的朋友。《礼。曲礼上》：“执友称其人也。”注：“执友，志同者。”今天台：任天台县县令。天台，今浙江省所属县，在天台山下。

[4] 落拓：犹“落魄”。穷困潦倒，飘泊无依。

[5] 以大讼萧条：因为一场干系重大的官司，家道破落下来。讼，诉讼。

萧条，本为形容秋日万物凋零，这里借指家境衰落。

[6] 签：书籍封面的题签。

[7] 琅珰琐记：虚拟的书名。古有笔记小说《琅珰记》三卷，旧题元伊世珍作。书首载西晋张华游神仙洞府“琅珰福地”的传说，因用“琅珰”为书名。书中所记多为神怪故事，所引书名也前所未见。这里以“琅珰琐记”代指奇书秘籍。

[8] 官阀：官位和门第。《后汉书。郑玄传》：“汝南应劭自赞曰：”故太山太守应中远，北面称弟子，何如？‘玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回（颜回）、赐（子贡）之徒不称’官阀。‘”

[9] 羁旅：客居在外。

[10]曹丘：指汉初的曹丘生。《史记。季布列传》载，曹丘生赞赏季布，大力为之宣扬，使季布因而享有盛名。后因以“曹丘”或“曹丘生”，代指推荐人。

[11]驽骀（t ái 台）：能力低下的马，喻平庸无才。《楚辞。九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”

[12]拜门墙：拜为老师。门墙，《论语。子张》：子贡称颂孔子学识博大精深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以门墙指师门。

[13]昧爽：拂晓。

[14]太公：古时对祖父辈老人的尊称。这里是仆人对老一辈主人的尊称。

[15]鬓发皤（p ó婆）然：鬓发皆白。皤，白。

[16]初学涂鸦，刚刚开始学习作文。涂鸦，喻书法幼稚或胡乱写作。唐卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这里是太公的谦词。

[17]行辈视之：当作同辈人来看待。

[18]一袭：一身，一套。

[19]一事一件。

[20]盥栉（guàn zhì贯至）：洗脸、梳头。

[21]荐馔：上菜。荐，进献，陈列。馔，食物，这里指菜肴。

[22]兴辞：起身告辞。

[23]课业：提请老师考核、批阅的习作。

[24]时艺：明、清时，称科举应试的八股文为“时艺”或“时文”。时，当时，对“古”而言。艺，文。

[25]湘妃：湘水女神。传说舜有二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧，二

妃闻迅，投湘水而死，成为湘水之神，称湘妃。这里指根据这个故事谱写的乐曲。《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。见《乐府诗集。琴曲歌辞一。

湘妃解题。

[26]牙拨：象牙拨子。用来拨弹乐器丝弦。

[27]惠：通“慧”。聪明。

[28]旷邈无家：独居无妻。旷，男子壮而无妻。邈，闷。家，结婚成家，这里指妻室。《楚辞。离骚》：“浞又贪夫厥家。”注：“妇谓之家。”[29]惠好：见爱加恩。惠，恩惠。

[30]少所见而多所怪：见闻太少，看到平常的事物便感到惊奇。《弘明集》载汉牟融《理惑论》：“谚云：”少所见，多所怪。睹骆驼，言马肿背。‘“

[31]翱翔：遨游。《诗。齐风。载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”“鲁道有荡，齐子游遨。”朱熹注：“游遨，犹翱翔。”

[32]斋：书房。

[33]清恙：称人疾病的敬词。恙，病。

[34]娇波：娇美的眼波。

[35]细柳：纤细的腰围。

[36]揄（y ǖ于）长袖：手挥长袖。揄，挥。

[37]心脉：指心脏的经脉。旧称心为思维的器官；心脉动，指思想波动。

中医有心在地为火之说，故娇娜说宜有热毒肿疾。

[38]肤块已凝：指热毒凝于皮下，成为肿块。[39]罗衿（jin 今）：丝罗衣襟。此指罗衣的下摆。

[40]瘿（y ǐng影）：树瘤。树因虫害或创伤，部分组织畸形发育而成的隆起物。

[41]习习作痒：微微发痒。习习，和风轻吹。《诗。邶风。谷风》：“习习谷风。”朱熹注：“习习，和舒也。”

[42]沉痼：积久难愈的病；重病。

[43]废卷（juàn 倦）：丢下书卷，指无心读书。卷，指书，唐以前的书文多裱成长卷，以轴舒卷，因称。

[44]“曾经”二句：这是唐诗人元稹《离思五首》中悼念亡妻的诗句。

诗人把亡妻比作沧海之水、巫山之云，他处的云、水都不能与之和比，借以表明再也找不到象亡妻那样值得钟爱的女子。孔生吟咏这两句诗，意在暗示：除却娇娜，他人都不中意。

[45]会其指：领会了他的意思。指，通“旨”。

[46]齿太稚：年纪太小。齿，年龄。

[47]日涉园亭：每天到园亭里游玩。涉，到，游历。陶渊明《归去来辞》：“园日涉以成趣。”

[48]画黛弯蛾：描画的双眉，像蚕蛾的一对触须那样弯曲细长。黛，古时妇女描眉用的青黑色颜料。蛾，蚕蛾，其触须细长弯曲，所以旧时常喻女子细眉为“蛾眉”。

[49]莲钩蹴凤：纤瘦的小脚穿着风头鞋。莲，金莲，喻女子的小脚。《南齐书。东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：”此步步生蓬花也。

‘“莲钩，这里指女子所着的弓鞋。蹴，踏。凤，鞋头上的绣凤。

[50]相伯仲：不相上下。伯仲，兄弟之间，长者为伯，幼者为仲。[51]作伐：作媒。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”

[52]鼓吹阗咽（tián y īnn因）：鼓吹之声并作。吹，指唢呐、喇叭之类管乐器。阗，众声井作。咽，有节奏的鼓声。

[53]衾幄：锦被与罗帐。

[54]合卺（j ǐn 锦）：举行婚礼。一瓠刻为两瓢，叫“卺”，新婚夫妇各执其一对饮，叫“合卺”，为古时结婚礼仪之一。《礼记。昏义》：“共牢而食，合卺而酳（y īn 胤）。”酳，用酒漱口。

[55]切磋：工匠切剖骨角，磋磨平滑，制成器物。这里喻研讨学问。“《诗。

卫风。淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”[56]举进士：考中进士。详《狐嫁女》注。

[57]延安司李：延安府的推官。延安，府名。辖境在今陕西省北部，治所为延安。司李，也称“司理”，宋代各州掌狱讼的官员。明、洁时在各府置推宫，其职掌与宋代司李略同，因也别称“司理”或“司李”。[58]直指：直指使。汉代派侍御史为“直指”使，巡视地方，审理重大案件。见《汉书。百官公卿表上》。这里指明、清时巡按御史一类的官员。[59]罢（guà挂）碍：官吏因公事获咎而罢宫，留在任所听候处理，不能自由行动，所以叫“罣碍”。

[60]揽辔停骖：收缰勒马。骖，泛指马。

[61]金沤（ōu 欧）浮钉：装饰在大门上的形似浮沤（水泡）的涂金圆钉，为古代贵族世家的门饰。宋程大昌《演繁露》卷六：“今门上排立而突起者，公输般所饰之蠡也。《义训》：”门饰，金谓之铺，铺谓之，音欧，今俗谓之浮沤钉也。‘“

[62]掇提而弄：弯腰抱起逗弄。

[63]信宿：再宿；住了两天。《诗。周颂。有客》：“有客宿宿，有客信信。”

朱熹注：“一宿曰宿，再宿曰信。”

[64]但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。

[65]（yi衣）：黑石。

[66]闬闳（h àn h óng旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。[67]团（luán 鸾）：团聚。，也作“栾”，圆。

[68]幽圹（kuàng况）：墓穴。幽，地下。

[69]惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。

[70]趣（c ù促）装：急忙整理行装。趣，促。

[71]腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注引《诗。卫风。硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。[72]解颐：开口笑的样子。

[72]色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。

[74]颠倒衣裳：《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。

僧孽

张姓暴卒，随鬼使去[1] ，见冥王[2].王稽簿[3] ，怒鬼使误捉，责令送归。

张下，私浼鬼使，求观冥狱[4].鬼导历九幽[5] ，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6] ，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏[7].”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8] ，因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9].异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2] 冥王：即阎罗，详《犬奸》注。

[3] 稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4] 冥狱：阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5] 九幽：犹言九泉之下，指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6] 是为僧：这个身为僧的人。是，此。[7] 忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。

[8] 兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶头店，今为淄博市淄川区冶头村。

[9] 戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。

[10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。

妖术

于公者，少任侠[1] ，喜拳勇[2] ，力能持高壶[3] ，作旋风舞[4].崇祯间[5] ，殿试在都[6] ，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”

爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。

公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7].审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中[8].久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9] ，奔而出。

见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下无履，手弓而腰矢[10]. 公方骇，鬼则弯矣[11]. 公以剑拨矢，矢堕；欲击之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]. 烛之，则一木偶，高大如人。

弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人[15]？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记。货殖列传》、《汉书。季布传》等。

[2] 拳勇：《诗。小雅。巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和胆量。后来多指拳术技击之类武功。

[3] 高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。

[4] 旋风舞：指提举高壶作急旋动作。

[5] 崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。

[6] 殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进士。

[7] 耎：同“软”。

[8] 目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。

[9] 剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子。养生主》：“砉然响然，奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。

[10]手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。

[11]弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子。告子下》：“越人关弓而射之。”

[12]猱（n áo 挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。

[13]柝（tuō托）：木梆。

[14]翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。

[15]“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。

野狗

于七之乱[1] ，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进[2] ，恐罹炎昆之祸[3] ，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。

兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸[4] ，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰[5] ：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒[6] ，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱[7] ，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1]于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农

民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。[2] 大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。[3] 炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书。胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。[4] 阙：通缺。

[5] 参差（c ēn-c ī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。[6] 蹶然：僵仆貌。

[7] 物嗥（h áo 嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。

三生

刘孝廉[1] ，能记前身事[2].与先文贲兄为同年[3] ，尝历历言之[4].一世为搢绅[5] ，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6] ，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7].暗疑迷魂汤得勿此耶[8] ？

乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9] ；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]. 行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。

冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。

闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]. 冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉[22]. 每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。

异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久[24]. 不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳[28]，与之为蛇。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

[2] 前身事：前生的经历。

[3] 先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”

贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。

“[4] 历历：分明的样子。

[5] 缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。

古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6] 乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

[7] 醪（l áo 劳）：未过滤的酒，浊酒。

[8] 迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

[9] 恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

[10]厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。

[11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

[12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

[13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

[14]圉（y ǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。

[15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

[16]规避：蓄意逃避。规，计谋。

[17]腓（f éi 肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”

腓，遮庇。字，哺乳。

[18]鞫（j ū居）状：审问其罪状。

[19]（zhì制）：狂犬。

[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

[21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

[22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

[23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

[24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

这里借指行善的功业。

[25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。

语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽. ”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

[27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

[28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

狐入瓶

万村石氏之妇，祟于狐[1] ，患之，而不能遣[2].扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之[3].瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”

[2] 遣：驱除。

[3] 燂（qiàn 虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

鬼哭

谢迁之变[1] ，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2] ，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞[3] ，墙角鬼哭。

一日，王生皞迪[4] 寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶[5] ？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场[6] ，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7] ，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃[8]，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉[9].食已方归，故不讥耳。”

由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？

异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]. 当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。

事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。兵防志。国朝兵事》。

[2] 王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。

[3] 燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。

[4] 王生嗥迪：事迹未详。

[5] “汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。

上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。

[6] 水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。

[7] 营营：往来飞动的样子。

[8] 疾笃：病重。

[9] 啗噉（d àn —d àn 但但）：二字音义并同，吃。

[10]钹（b ō拨）铙（n áo 挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。

[11]焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经

中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。

[12]“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。

[13]股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

真定女

真定界，有孤女[1] ，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。

腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。

然以其齿太稚，不敢决[2].未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿[3] ！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。[2] 齿太稚：年龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。

[3] “不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。

不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

焦螟

董侍读默庵家[1] ，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2].而狐扰犹故。一日，朝中待漏[3] ，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4] ，居内城，总持敕勒之术[5] ，颇有效。公造庐而请之[6].道士朱书符[7] ，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。

家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8].”既而曰：“可借鞠狐词，亦得[9].”戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产[11]，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。

道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]. 婢又仆绝，良久始甦. 俄见白块四五团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。

康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志。人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

[2] 怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。

孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志。人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。

汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

[3] 待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

[4] 关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。

[5] 总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。

请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿。职官志》。

[6] 造庐：亲至其家。造，至。

[7] 朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8] 何轻犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

[9] 借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个办法。得，得计。

[10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

《左传。哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：”必断而足！‘“

[11]西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

[12]辇毂（niǎn —g ǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。

[13]梗：阻遏，违抗。

[14]法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。

[15]蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。

[16]速：义同“促”，催促。

[17]滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。

[18]次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

叶生

淮阳叶生者[1] ，失其名字。文章词赋，冠绝当时[2] ；而所如不偶[3] ，困于名场[4].会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即宫署，受灯火[5] ；时赐钱谷恤其家。值科试[6] ，公游扬于学使[7] ，遂领冠军[8].公期望綦切。闱后[9] ，索文读之，击节称叹[10]. 不意时数限人[11]，文章憎命[12]，榜既放，依然铩羽[13]. 生嗒丧而归[14]，愧负知已，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都[15]，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出[16]. 无何，寝疾[17]. 公遗问不绝[18]；而服药百裹[19]，殊罔所效。公适以忤上官免，将解任去[20]. 函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。

生持书啜泣。寄语来使：“疾革难遽瘥[21]，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病[22]，劳夫子久侍[23]，万虑不宁。今幸可从杖履[24]. ”公乃束装戒旦[25]. 抵里，命子师事生，夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过[26]，辄无遗忘。居之期岁[27]，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠[28].生以生平所拟举子业[29]，悉录授读。闱中七题[30]，并无脱漏，中亚魁[31].公一日谓生日：“君出馀绪[32]，遂使孺子成名。然黄钟长弃[33]奈何！”

生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也[34]，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉[35].”公以其久客，恐误岁试，劝令归省[36].生惨然不乐[37]. 公不忍强，嘱公子至都，为之纳粟[38]. 公子又捷南宫[39]，授部中主政[40]. 携生赴监；与共晨夕。

逾岁，生入北闱[41]，竟领乡荐[42]. 会公子差南河典务[43]，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄[44]，锦还为快[45]. ”

生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。

归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。

生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将卜窀穸[46]. 勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅[47]. 逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。

妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉[48]. 大恸，抱衣悲哭。

子自塾中归，见结驷于门[49]，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮[50]. 异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂[51]；千里良朋，犹识梦中之路[52]. 而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉[53]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。

行踪落落，对影长愁[54]；傲骨嶙嶙，搔头自爱[55]. 叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄[56]. 频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵[57]. 古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁[58]？

抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家[59]. 人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已[60]. 天下之昂藏沦落如叶生其人者[61]，亦复不少，顾安得令威复来[62]，而生死从之也哉？噫！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 淮阳：县名，在河南省东部。

[2] 冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。[3] 所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。[4] 名场：指求取功名的科举考场。

[5] 即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，此指照明费用。

[6] 科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员称科举生员。

[7] 游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。

[8] 领冠军：指科试获第一名。领，取得。

[9] 闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。

闱，科举考场，又称贡院。

[10]击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律节奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。

[11]时数：时运。数，命定的遭遇。

[12]文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思是好文章会妨害好命运。

[13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子。览冥训》：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”

[14]嗒（t ā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其偶。”

[15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿。选举志六。考绩》。

[16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。

[17]寝疾，卧病；病倒在床。

[18]遗（w èi 卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。

[19]百裹，百剂。裹，指药包。

[20]解任：解职，卸任。

[21]病革（j ī亟）难遽瘥（chài 差），病重难望速愈。革，同“亟”。

瘥，病愈。

[22]犬马病，对自己疾病的谦称。

[23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自称学生、门生。

[24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼记。曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”

[25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文

选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”[26]文艺：指“闱墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。

[27]期（j ī基）岁：满一年。

[28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。

[29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。

[30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书义”

三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取中亚魁。

[31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。

[32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义同绪馀。《庄子。让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为天下。”

[33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。《楚辞。卜居》：“黄钟长弃，瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。

[34]非战之罪：《史记。项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，而非文章庸劣。

[35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。

宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫（官服）

了。利市，语出《周易。说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。

[36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶生归省。

归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。

[37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。

[38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，不必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受监生待遇；后代循例纳粟（实际用银子）人监的生员，又称例监。

[39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获胜、取中。

[40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。

[41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府（北京）和应天府（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。

[42]领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或简称领荐。

[43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部。都水清吏司：掌天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”

[44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人[45]锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书。项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”

[46]卜窀穸（zhūn —X ī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47]怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。

[48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。

[49]结驷：拴马。

[50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、州、县设各类官学。

[51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

[52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。

《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。

但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。“（按，此殷引文，不见于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。

[53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。

意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙。章句》：“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。

学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋。本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。

[54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”

[55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗。邶风。静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，谓抑志自持，不失其节。

[56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。

面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。

鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语。任诞》刘孝标注引《晋阳秋

》：

晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。

桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：”吾但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？‘“

[57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

后因又称落榜为“名落孙山”。

[58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子。和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子。马蹄》、《楚辞。怀沙》、《战国策。楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书。贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章。怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”

这四句概括了这些病愤之言。

[59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。《三国志。魏志。荀彧传》注引《平原祢衡传》：“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。

衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。“又《占诗十九首》：”置书怀袖中，三岁字不灭。“此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：”古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。“刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。

[60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。

[61]昂藏：气概不凡的样子。

[62]令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。

四十千

新城王大司马[1] ，有主计仆，家称素封[2].忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千[3] ，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽[4] ，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视空中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变[5] ，项折目张。再抚之，气己绝矣。乃以馀资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也[6].昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘[7] ；生顽儿，所以取我之债。

生者勿喜，死者勿悲也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。

卒赠太子太师。传见《山东通志。人物。历代名臣》。大司马，兵部尚书的别称。

[2] 主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐目。

[3] 四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即四十贯或四十吊。

[4] 夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。[5] 蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。[6] 负欠：在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。[7] 缘：因缘；与上文“孽”

字含义相对，意思是善因。

成仙

文登周生[1] ，与成生少共笔砚，遂订为件臼交[2].而成贫，故终岁常依周。

以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉[3].周妻生子[4] ，产后暴卒。

继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。

家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆[5] ，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田[6] ，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役[7] ；促得志，乃无人耶！”

气填吭臆[8] ，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界[9] ，元无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶[10]？”周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造[11]，何至如狗之随嗾者[12]？我亦呈治其佣[13]，视彼将何处分。”家人悉怂臾之[14]，计遂决。

具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后[15]，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣[16]. 顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党[17]. 据词申黜顶衣[18]，掠酷惨[19]. 成人狱，相顾凄酸。谋叩阙[20]. 周曰：“身系重犴[21]，如鸟在笼：虽有弱弟[22]，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急

[23]，乌用友也！“乃行。周弟赆之[24]，则去已久矣。至都，无门入控。

相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着部院审奏[25]. 时阅十月余[26]，周已诬服论辟[27]. 院接御批，大骇，复提躬谳[28]. 黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。

成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，纳数千金，嘱为营脱[29]，以是得朦胧题免[30]. 宰以在法拟流[31]. 周放归，益肝胆成。

成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。

周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。

又八九年，成忽自至，黄巾氅服[32]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展也？”

成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]. ”问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。

忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。

即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众[35]. 内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”

言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。

与言者渐至，乃同社生[36]. 见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”

仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。

至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，则于思者如故矣[41]. 既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。

所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。

遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。

成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为

梦。“周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43].成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：”畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。“周至家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：”兄去后，盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。“周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：”此襁褓物[45]，宗绪所关[46]，弟好视之。兄欲辞人世矣。“遂起，径出。弟涕泗追挽[47]，笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：”忍事最乐。“弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。

周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”[48]. 审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。

心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有点金术云[50].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 文登：县名，即今山东省文登县。

[2] 杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书。吴祐传》：公沙穆游太学，家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”

杵臼，捣米的木杵和石臼。

[3] “节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

[4] 周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。

[5] 别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6] 蹊：践越，穿行。《左传。宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径也”

[7] 大父：祖父。

[8] 气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9] 强梁世界：强暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”

[10]矛弧，矛和弓，指杀人凶器。

[11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼。秋官。大司寇》：“以两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”

[12]嗾（s òu 叟）：指挥狗的声音。《左传。宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”

《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13]呈治：呈请惩冶。

[14]怂臾（y ǒng甬）：同“怂恿”。

[15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。

[16]囹圄（l íng yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。

[18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，

代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。

[19]搒掠：拷打。

[20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chóngàn 虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。

[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。

[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗。小雅。常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”

[24]赆（j ìn 尽）：赠送路费。

[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。

[26]阅：经历。

[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。

[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。

[29]营脱：设法解脱罪刑。

98

[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，上奏公事。

[31]拟流：判处流刑。

[32]黄巾氅（chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。

[33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。

[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？

未句句首省“予”字。

[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为羽人、羽士、羽客。

[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。

[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语补。排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：”世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？‘“

[38]逴（chu ò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记。卫将军骠骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，

（跛）

也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。“[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。

[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境

界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

[41]于思（s āi 腮）：浓密的胡须。《左传。宜公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

[42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

[43]诪（zhōu 周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、幻觉。《尚书。无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

[44]晡（b ǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。

[45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

[46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

[47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗。陈风。泽陂》：“涕泗滂沱。”

朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着“二弟启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗。小雅。何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

[49]研：同“砚”。

[50]点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

新郎

江南梅孝廉耦长[1] ，言其乡孙公，为德州宰[2] ，鞫一奇案。初，村人有为子娶妇者[3] ，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。

遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。

妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”

言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物[4] ！纵其奄丧[5] ，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即行。

积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7] ，始合卺焉[8].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。

曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿。文苑传》。

[2] 德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。

[3] “村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

[4] 为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5]奄丧：猝死。奄；急，突然。

[6] 忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传。宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：”

寡君少遭闵凶。‘“

[7] 于归：本指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8]合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

灵官

朝天观道士某[1] ，喜吐纳之术[2].有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友[3].居数年，每至郊祭时[4] ，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5] ，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳[6].”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7].不意灵官粪除至此[8] ，瞥为所睹，愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9] ：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。

宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。

[2] 吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3] 玄友：道友。

《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。

[4] 郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。

[5] 莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。

[6] 行遁：走避。

[7] 卷（quán 拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

[8] 灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

[9] 兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

[10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

王兰

利津王兰[1] 暴病死。阎王覆勘[2] ，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3].窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然[4] ，而悄无一人[5].有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6].因谓张曰：“我与若家夙贫[7] ，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。

我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣装[8] ，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9].前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也[10]，当为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。

女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸其后。

急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行[12]. 笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖[13]，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”

逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游[14]，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。

才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧[15]，毙于途。

魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩[16]，才大醉狂呼，王止之不听。适巡方御史过[17]，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，笞而牒于神[18]. 夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁术，不可律以妖魅[19]. 今奉帝命[20]，授为清道使[21]. 贺才邪荡，已罚窜铁围山[22].张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。

囊中存数百金[23]，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 利津：县名，即今山东省利津县。

[2] 复勘：复审。勘，审问犯人。[3] 金丹：见《耳中人》注。

[4] 渠然：高大深广的样子。《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”

渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。[5] 悄无一人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。

[6] 话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”

吕向注：“叙别离之岁月。”

[7] 夙（s ù速）贫，素贫，一向穷苦。

[8] 趣（c ù促）装，匆忙整理行装。《汉书。曹参传》：“参为齐相。及萧何卒，参乃趣治行装曰：”吾且人相。‘三日，果召参代何为相。“[9] 眩然瞀（m ào 冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。

[10]魂亡：俗言掉魂。亡，失落。

[11]挟弹（d àn 旦）弹（t án 谈）雀，拿弹弓打鸟。弹（d àn ），弹弓。

弹（t án ），弹射。

[12]累骑：共骑一马。《晋书。阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而还。”

[13]狂悖（b èi 背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常理。

[14]狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。

[15]创剧（j í亟）：指刑伤恶化。

[16]烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志。兵防志八。兵制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。

[17]巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。

简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。

[18]牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。

[19]律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。

[20]帝，天帝。[21]清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神官。

[22]窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。

其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。

[23]数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

鹰虎神

郡城东岳庙[1] ，在南郭[2].大门左右，神高丈余，俗名“鹰虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵[3].有偷儿预匿廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物[4] ，惟于荐底得钱三百[5] ，纳腰中，拔关而出，将登千佛山[6].南窜许时，方至山下。见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰[7] ，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。

神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕[8] ，回顾骇愕。盗历历自述。道士收其钱而遣之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。

[2] 在南郭：据《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。

[3] 焚诵；焚香诵经。

[4] 长（zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。

[5] 荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。

[6] 千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，因名千佛山。[7] 左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。

[8] 课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。

王成

王成，平原故家子[1] ，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中[2] ，交谪不堪[3].时盛夏燠热[4] ，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。

见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造[5].”王祖为衡府仪宾[6] ，家中故物，多此款式，因把钗踌躇[7].一妪来寻钗。王虽故贫，然性介[8]，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也[9]. ”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻[10]. 君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。

妪从之。王呼妻出见，负败絮[11]，菜色黯焉[12]. 妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生[13]？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居[14]，复何裨益？”遂径去。王为妻言其故，妻大怖。

王诵其义，使姑事之[15]，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳[16]，遂不之疑。

翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。

曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花粉之金四十两[17]，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都[18]，可得微息。”王从之，购五十余端以归[19]. 妪命趣装，计六七日可达燕都[20].嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫[21]，心畏苦之。待至停午[22]，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵[23]，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急[24]，价顿昂，较常可三倍[25]. 前一日方购足，后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。

早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外[26]，进退维谷[27]. 适见斗鹑者[28]，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。

主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，遂行。购鹑盈儋[29]，复入都。

主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。

主人亦为扼腕[30]. 王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物[31]. 诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之[32]；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌[33]；三战三胜。半年许，积二十

金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑[34]，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”

因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻[35]，待首肯而后应之[36]. ”

王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下[37]. 顷之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔[38]，客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。

王相之，曰：“睛有怒脉[39]，此健羽也[40]，不可轻敌。”命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”

成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起如翔鹤以击之；进退颉颃[41]，相持约一伏时[42]. 玉鹑渐懈，而共怒益烈，其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而亲把之，自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之乎？”成俯思良人。

日：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”

成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也[43]. ”王曰：“如何？”

曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指[44]，无冻馁忧，是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！

谁肯以九百易一鹑者！“成囊鹑欲行。王呼曰：”鹑人来，鹑人来！实给六百，肯则售，否则已耳。“成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：”以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大[45]. 无已，即如王命。

“王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：”我言如何，子乃急自鬻也？

再少靳之[46]，八百金在掌中矣。“成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。

又固让之，乃盘计饭直而受之。

王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器，居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。

过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦候之[47]，已杳矣。

异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性不移[48]，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。

[2] 牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书。王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”[3] 交谪不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦的埋怨、责数，语出《诗。邶风。北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”

[4] 燠（y ù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。

[5] 仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易。观卦》王弼注“明习国仪，利用宾于王”之义。见《明史。职宫志五》。

[6] 衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史。宪宗诸子列传》。

[7] 踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。

[8] 介：耿直。

[9] 先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记。玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。[10]缱绻（qiān —quán 千全），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。

[11]负败絮：穿着破棉袄。

[12]菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充饥，营养不良的面色。

[13]何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。

[14]仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无计的样子。

[15]使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。

[16]拳拳，同“惓惓”。恳挚。

[17]花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或体已钱。

[18]刻日，限定日期。

[19]端，量词，旧时以布帛长两丈（或云一丈八尺、六丈等）为一端。

一端，犹言一匹。

[20]燕（y ān 焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。[21]淖（nào 闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。

[22]停午：亦作“亭午”，正午。

[23]翔贵：腾贵，指价格飞涨。

[24]贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。[25]可：大约。

[26]蹀踱（diéduó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。

[27]进退维谷：进退两难，前后无路。《诗。大雅。桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”

[28]鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，今人总以鹌鹑名之。”

[29]儋：通“担”。

[30]扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。[31]英物，超群杰出的人或物。

[32]把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。

把，握持。

[33]子弟：后主，青年人。

[34]大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王之上。

大亲王，指亲王中行辈之尊长者。

[35]惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿《左传。襄公十四年》：“惟予马首是瞻。”

[36]首肯：点头同意。

[37]肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。《战国策。齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”

[33]腾踔（zhu ō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。[39]怒脉：突起的脉络。

[40]健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。

[41]颉颃（jiē-háng结杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。[42]一伏时：屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。

[43]连城之璧：价值连战的璧玉。《史记。廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比喻极端珍贵的东西。

[44]食指：喻指需要供养的人口。

[45]获戾（l ì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。[46]少靳之：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书。崔传》：“悔不小靳，可至千万。”

[47]旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。

[48]至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。

青凤

太原耿氏[1] ，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2] ，楼舍连亘，半旷废之。

因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3].酒胾满案，团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4] ！”群惊奔匿。独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6] ！”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7] ，座客无庸见避，还祈招饮。”

叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8].”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9] ，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]. 唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉[12]. 幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]. 叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]. ”

孝儿入帏中[17]. 少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]. ”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也[19]. 颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。

至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。

次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]. 急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而加诸膝。女曰：“幸有夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”

曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”

生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良

久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。

望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。

闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。

脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。“生曰：”日切怀思，系于魂梦。

见卿如获异宝，何憎之云！“女曰：”此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？

然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]. “生喜，另舍舍之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：”家君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。“问：”何事？“

曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]. ”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻[32]. 必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]. ”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]. ”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳[38].卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]. 生门逆之[41]. 见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠[43]. 生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。

叟乃下拜，惭谢前愆[44]. 喜顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私[45]. ”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2] 凌夷：通作“陵夷”。

衰败，颓替；此指家势衰落。《史记。高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3] 及笄（j ī基）：《礼记。内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4] 不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易。需》：“有不速之客三人来。”

[5] 谁何：是谁？是什么人？《汉书。贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6] 久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书。韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7] 通家：家族之间，累世通好。即世交。语出《后汉书。孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8] 豚儿：《三国志。吴志。孙权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”

旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。

[9] 倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。

广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋。越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记。五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。

然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。“狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，”五代“指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天

便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，

……

能继禹之道。“又《汉书。武帝纪》”见夏后启母石“句下颜注：”禹治鸿水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。“这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓”佐禹之功“。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。

[19]犹女：侄女。

[20]辟之閛（p ēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的撞击声。

[21]长跽（j ì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。

[22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。

[23]相将（jiāng江）：携手。

[24]夙分（f èn 份）：宿缘，前世注定的缘分。

[25]卜居：选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗。王风。中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁（f ǔ府）钺（yuè月）：鈇同“斧”。钺，大斧。

[28]（t ā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖

附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。

[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗。邶风。谷风》：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

[30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。

[31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。

[32]预闻：过问。

[33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是力量薄弱。语见《汉书。严助传》。

[34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府《战城南》：“野死不葬鸟可食。”

[35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。

[37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。

[33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。

[39]镂膺虎韧（chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。

形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗。秦风。小戎》。膺，指马胸带。，弓袋。

[40]赫：显耀、有声势的样子。

[41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。

[42]血殷（y ān 烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆（qiān 千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。

[45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。[46]嫡出子：正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。

[47]傅之：作孩子的老师。[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，有次序的样子。《论语。子罕》：“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

画皮

太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1] ，甚艰于步。急走趁之，乃二八妹丽[2].心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3] ”女曰，“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂[4] ，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人[5] ，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”

女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳[6].”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。

妻陈，疑为大家媵妾[7] ，劝遣之。生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者[8].无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾垣[9].则室门亦闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]. 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出[12]. 急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]. 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”

取拂碎之，坏寝门而入。

径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16].陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔。”

即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”

问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。

道士以木剑袅其首[19]；身变作浓烟，匝地作堆[20]. 道士出一葫芦，拔其塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道土谢不能[21]. 陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，诚不能起死。

我指一人，或能之，往求必合有效。“问：”何人？“曰：”市上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。“二郎亦习知之。乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也[22]，活之何为？”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结

胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。

追而求之，不知所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸[23]，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物[24]，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。

急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚尸，渐温。覆以衾[25]. 中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！

明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之[26]，妻亦将食人之唾而甘之矣，天道好还[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 抱（f ù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，赶路。

[2] 二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。

[3] 夙夜：早夜；天色未明。踽踽（j ǔj ǔ举举）：孤独貌。《诗。唐风。

杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”

[4] 贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。

[5] 在亡：处于逃亡境地。

[6] 斋：书斋，书店。

[7] 媵（y ìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传。庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。

［8 ］魇（y àn 厌）禳（r ǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。

[8] （guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。

[10]蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。[11]（chán-chán 孱孱）

：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。

[12]兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。

[13]蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾（y ǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。

[14]青帝：据《周礼。天官。大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。

[15]“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。

[16]狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。

[17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

[18]划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。

[19]枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭首。

[20]匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。

[21]谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。

[22]人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传。桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”

[23]展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。

[24]鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。

[25]衾（q ín 寝）（chóu 绸）：被。

[26]渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。

[27]天道好（h ào 号）还：《尚书。汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。

贾儿

楚某翁，贾于外[1].妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也[2].察其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴焉[3].有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡[4].至夜，不敢息烛，戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗[5] ；久待不至，始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。

母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆[6].然嬉戏无节，日效者[7] ，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之[8].过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之[9].见者皆憎其顽，不以人齿。

儿宵分隐刀于怀[10]，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。

妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。

儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科[11]，见二人来饮，一长鬣奴捧壶[12]，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]. ”顷之，俱去，惟长鬣独留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵父衣，娇聒之。翁不忍过拂[14]，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊[15]. 有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他出。妗诘母疾[16]，答云：“连朝稍可[17].又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳[18]. ”妗捡椟，出钱许，裹付儿。

儿少之。妗欲作汤饼啖儿[19]. 儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火[20]，“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。

父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。

一日。见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之[21]. 渐与语，诘其居里。

答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在市欲何作？”

儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不尔。”

因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。

一私北郭王

氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。“言已，欲别，曰：”勿误我事。“儿曰：”窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。“其人愧无以报。儿曰：”我本同类，何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。“遂与俱去，取酒授之，乃归。

至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也[23]. ”于是父子荷狐归。见一狐秃尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]. 北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎[26].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 贾（g ǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。

[2] 小丈夫：短小男子。

[3] 庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。

[4] 忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：“居则忽忽若有所亡。”《汉书。司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精神恍惚。

[5] 出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。

[6] 共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。

[7] （w ū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。

[8] 气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。

[9] 霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”

[10]宵分：夜半。

[11]蓬科：丛生的蓬草。

[12]长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡须。

[13]（chī尺）：《广韵。六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”

[14]拂：逆；指违拗其心愿。

[15]寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。

[16]妗（j ìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”

[17]连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减日可。

[18]猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。

[19]汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。

[20]举火：指生火做饭。

[21]缀系：尾随。

[22]何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些微、少许的意思。

[23]讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。

见《史记。陈丞相世家》。

[24]益之嗽：增加了咳嗽之疾。

[25]寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。

[26]总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。

蛇癖

予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[1] ，血水沾颐[2].且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。

[2] 颐：两腮。

卷二

金世成

金世成，长山人[1].素不检[2].忽出家作头陀[3].类颠[4] ，啖不洁以为美。

犬羊遗秽于前[5] ，辄伏啖之。自号为佛[6].愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢[7] ，无敢违者。创殿阁，所费不资[8] ，人咸乐输之[9].邑令南公恶其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]. 门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。

异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]. 品至啖秽[13]，极矣[14]. 笞之不足辱，罚之适有济[15]，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道[16]，亦士大夫之羞矣[17]. ”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。

[2] 素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[3] 出家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。

据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。

此处是对行脚乞食僧人的俗称。

[4] 类颠：类似疯颠。

[5] 遗秽，排泄粪便。

[6] 佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。

[7] 矢：通“屎”。

[8] 不资：意思是钱财不可计量。

[9] 输：捐纳、献赠。

[10]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，康熙十年（1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。

[11]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。

[12]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作“今”。

[13]品：人品，指人德行高低的等次。

[14]极矣：指其人品卑下到极点。

[15]适有济：恰能成事。

[16]圮（p ǐ痞）：坍塌。

[17]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

董生

董生，字遐思，青州之西鄙人[1].冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[2].方将篝灯[3] ，适友人招饮，遂扃户去[4].至友人所，座有医人，善太素脉[5] ，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰[6] ：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆[7] ，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[8].然而董君实甚。”共惊问之。

曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[9].愿两君自慎之。”

二人初闻甚骇，既以为模棱语[10]，置不为意。

半夜，董归，见斋门虚掩[11]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键[12].入室，未遑火[13]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手[14]. 急火之[15]，竟为姝丽，韶颜稚齿[16]，神仙不殊。

狂喜。戏探下体，则毛尾修然[17]. 大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我[18]？”董曰：“我不畏首而畏尾[19]. ”女又笑曰：“君误矣。尾于何有[20]？”

引董手，强使复探，则髀肉如脂[21]，尻骨童童[22]. 笑曰：“何如？醉态蒙瞳[23]，不知所见伊何[24]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错[25]. 然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄[26]，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[27]. 十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[28]，翁姑相继逝[29]，又不幸为文君[30]，剩妾一身，茕无所依[31]. 忆孩时相识者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟[32]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”

董喜，解衣共寝，意殊自得。

月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[33]，乃惧，复造善脉者诊之[34]. 医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”

董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[35]. 怫然曰[36]：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫[37]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[38]. 梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。

王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[39]，曰：“妾遐思之邻也。渠旧与妾善[40]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎相防。”

王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[41]，忽梦董曰：“与君好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[42]，泄此幽愤。七日之夜，当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[43]，或劝勿室也[44]. ”

女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱[45]. 次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。

女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[46]. ”女彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思而奔子[47]，诚我之过。我将与彼就质于冥曹[48]. 君如不忘夙好，勿坏我皮囊也[49]. ”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[50]，

死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[51]，复令还生。皮囊何在？“曰：”

家人不知，已脱之矣。“狐惨然曰：”余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎！

“恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[52].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。

鄙，边远之处。

[2] 炽炭：烧旺炭火。

[3] 篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。

[4] 扃（jiōng炯）户：关锁门户。扃，关锁。

[5] 太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录《太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其说荒诞，盖术者所依托。”

[6] 曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。

[7] 兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短命的征兆。

[8] 鄙人：鄙陋之人，自我谦称。

[9] 臆决：凭主观妄加判断。

[10]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不加可否。语出《新唐书。苏味道传》。

[11]斋门：书房之门。斋，书房。

[12]扃键：锁门。

[13]未遑（ruò弱，又读r è热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点燃。

[14]敛手：缩手。

[15]火之：点灯照看。

[16]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[17]修然：长长的。

[18]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。

[19]不畏首而畏尾：语本《左传。文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，原为俗语，此处化用以作谐语。

[20]尾于何有：哪里有尾巴。

[21]髀（b ì必）：股，大腿。

[22]尻（k ǎo 考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。

童童，光秃。

[23]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。

[24]伊何：是什么。伊，是。

[25]适然：偶然。

[20]未笄（j ī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十五岁之前。

[27]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。

[28]适：旧指女子出嫁。

[29]翁姑：公婆。

[30]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记。司马相如列传》载，临邛富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相如”。

[31]茕（qióng穷）：孤独。

[32]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起的粟状疙瘩。

[33]支离：瘦损。

[34]造：至。

[35]要；通“邀”。

[36]怫然：犹忿然，恼怒的样子。

[37]甫：刚。

[38]火守之：点灯守侯着他。

[39]诘所自：问从哪里来。

[40]渠：他。

[41]迷罔病瘠（j í及）：精神恍惚，身体瘦损。

[42]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。

[43]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。

[44]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记。曲礼上》：“三十日壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。”

[45]让：责备。

[46]（y ā亚）禳（r áng攘）：祛恶除邪之祭。[47]奔：私奔。旧指女子私自往就男子。[48]质：对质。

[49]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[50]法曹：掌管刑法的官署。

此指阴曹地府。[51]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[52]瘥（chài 钗去声）：病愈。

石[1]

新城王钦文太翁家[2] ，有圉人王姓[3] ，幼入劳山学道。久之，不火食[4]，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[5].母死，复入山，今又十七八年矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] （h é核）石：吃石头。，咬。

[2] 王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年（1644）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集。历仕录》附《王氏世系表》。

[3] 圉（y ǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。

遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。“[4] 火食：熟食。

[5] 芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。

庙鬼

新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[1].见一妇人入室，貌肥黑不扬。

笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[2].王不觉自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地[3] ，挺然立空中，即亦不能死。自是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效[4].一日，忽见有武士绾锁而入[5] ，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即妇项[6]，自中出[7]. 才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉[8].于是病若失。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布政使。

见《山东通志。人物志》。

[2] （zuō昨）：揪住头发。

[3] 履：踏。

[4] 术：巫术。罔：无。

[5] 绾（w ǎn 挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[6]（zhí执）：拘执。

[7] ，窗，窗户上的花格子。

[8] 类：像。

陆判

陵阳朱尔旦[1] ，字小明。性豪放，然素钝[2] ，学虽笃[3] ，尚未知名。

一日，文社众饮[4].或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿[5] ，负得左廊判官来[6] ，众当醵作筵[7].”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[8] ，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9].故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]！”

众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三[11]. 众睹之，瑟缩不安于座[12]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸勿为畛畦[15]. ”乃负之去。

次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]！前夕冒渎，今来加斧耶[17]？”

判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19].”

朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出[20].易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应答如响。问：“知制艺否[22]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。

比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。

自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]，都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？”

陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。

陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]. ”问：“何时？”

曰：“今岁必魁[28]. ”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]. 同社生素揶揄之；及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交陆。

陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，齿欲相击；渐引去。

朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲相烦，不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]，予结发人[34]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”

陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”

朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。

朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜

自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]，画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。

先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]. 上元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。

诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪[41]，致葬犬腹。侍御告郡[42]. 郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。

公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人鞠之[44]，一如朱言。郡守不能决[45]. 朱归，求计于陆。陆曰：“不难，当使伊女自言之[46]. ”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱孝廉[48]. 彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。

朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]. 于是灰心仕进，积三十年。一夕，陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”

朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。

翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51]；朱依依慰解之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可违也[52]. ”

问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官爵，亦无所苦。”

夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己逝[54]. 自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]. 子玮方五岁，来辄捉抱；至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[57]. 又一夕来，谓夫人曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿[58]，行将远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔！儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。

后玮二十五举进士，官行人[59]. 奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆从羽葆[61]，驰冲卤簿[62]. 讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。

父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。

去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行[64]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]. ”玮后官至司马[66]. 生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”

从之。浑仕为总宪[67]，有政声。

异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68]；移花接木[69]，创始者奇；而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]. 明季至今[71]，为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[73]，

所忻慕焉。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。［2 ］钝：迟钝，愚笨。

［3 ］笃：专心、勤奋。

［4 ］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。

[5] 十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。[6] 判官：官名。唐始设。

为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。

[7] 醵（j ù据）：凑钱饮酒。

［8 ］东庑（w ú武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。

［9 ］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。

[10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。

［11］酹（l èi 类）：以酒浇地，祭祀鬼神。

[12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。

[13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门生。此处既已称陆判为“宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。[14]合：应，合当。

[15]勿为畛（zhěn 诊）畦（q í齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，田间小路，引申为界限、隔阂[16]意：自料。

[17]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板：“加斧”，指加以死罪。

[18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。

[19]达人：旷达之人。

[20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。

[21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。

[22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前《娇娜》注。

［23] 玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语。容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表美好。

[24]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。

[25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈。人事》载：北宋嘉年间，士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（指欧阳修）深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：”天地轧，万物茁，圣人发。‘公曰：“此必刘几也。’戏续之曰：”秀才刺，试官刷。‘乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判’大纰缪‘字榜之。既而果几也。“[26]作用：施治，整治。用，治。

[27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。

[28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。

[29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一名。

[30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编辑成书，叫做“闱墨”。

[31]先容：事先为人作介绍。

[32]湔（jiān 煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史。周书。王仁裕传》：王仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……

及寤，心意豁然。自是资性绝高。“[33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。

说本《太平御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

[34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏。留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

[35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。

[36]笑靥（y è夜）承颧（quán 权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。[37]侍御：官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。

[38]醮（jiào 较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记。昏义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。

[39]阴访：暗中查访。

[40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪（k è客）：不慎。恪，谨慎，恭敬。

[42]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[43]左道：邪道，邪术。

[44]鞫（j ú局）：审讯。

[45]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。

[46]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。

[47]赋：杀害。

[48]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前《画壁》注。

[49]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼闱”。

[50]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考场对参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加回避等，均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错误，不避圣讳等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。[51]膺：胸。

[52]天数：犹天命。

[53]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。

[54]（y ǎo 咬）然：深远难见的样子。

[55]经纪：料理。

[56]邑庠：县学。详前《叶生》注。

[57]日月至焉：偶然来一次。语出《论语。雍也》。

[58]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其西有少华山，故又称“太华”。

[59]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神祗，都差行人。

[60]华阴：县名。今属陕西省。

[61]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以鸟羽为装饰。《礼记。杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者，以鸟羽注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”

[62]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤簿。

因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之簿籍，因称“卤簿”。

[63]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。

[64]镌（juān 捐）：刻。

[65]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通，而行为要方正。语见《旧唐书。孙思邈传》。

[66]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚书、侍郎一类官员。

[67]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。

[68]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子。骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。

[69]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段改造人的形体。

[70]媸（chī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮，丑陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。

[71]明季：明代末年。

[72]为岁：犹为时。岁，指时间。

[73]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记。管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”

婴宁

王子服，莒之罗店人[1].早孤。绝惠[2] ，十四入泮[3].母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏[4] ，未嫁而夭，故求凰未就也[5].会上元[6] ，有舅氏子吴生，邀同眺瞩[7].方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，乘兴独邀。

有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼[8] ！”遗花地上，笑语自去。

生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之。醮禳益剧[9] ，肌革锐减[10]. 医师诊视，投剂发表[11]，忽忽若迷。母抚问所由[12]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。

吴就榻慰解，渐致研诘[13]. 生具吐其实[14]，且求谋画。吴笑曰：“君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[15]. 如其未字[16]，事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。但得痊廖，成事在我。”生闻之，不觉解颐[18]. 吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋。吴给之曰：“已得之矣。我以为谁何人[19]，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰[21]：“西南山中，去此可三十余里。”

生又付嘱再四，吴锐身自任而去。

生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，如见其人。怪吴不至，折柬招之[22]. 吴支托不肯赴招[23]. 生恚怒，悒悒不欢。

母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓[26]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]. 遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[28]. 北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹[29]；野鸟格磔其中[30]. 意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进[31]；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[32]，盈盈望断[33]，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将以盼亲[34]. ”媪聋聩不闻。又大言之。乃问：“贵戚何姓？”

生不能答。

媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从我来，啖以粗粝[35]，家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不晚也。”

生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，肃客入舍[36]，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵探入室中，藉几榻[37]，罔不洁泽。甫坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍[38]. ”外有婢子声而应[39]. 坐次[40]，具展宗阀[41]. 媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫[42]，又无三

尺男[43]，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。“生曰：”此来即为姨也，匆遽遂忘姓氏。“媪曰：”老身秦姓，并无诞育；弱息仅存[44]，亦为庶产[45]. 渠母改蘸[46]，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少顷，使来拜识。“

未几，婢子具饭，雏尾盈握[47]. 媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁姑来。”

婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”

户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰[48]：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。

一家尚不相识，可笑人也。“生问：”妹子年几何矣？“媪未能解。

生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿[49]. ”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶[50]？”生首应之。“又问：”甥妇阿谁？“答云：”无之。

“曰：”如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家[51]，极相匹敌[52]；惜有内亲之嫌。“生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云，”目灼灼，贼腔未改！“女又大笑，顾婢曰：”视碧桃开未？“遽起，以袖掩口，细碎连步而出。

至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢被[53]，为生安置。曰：“阿甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归[54]. 如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。”次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径[55]；有草舍三楹[56]，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。

生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。

生扶之，阴其腕[57]. 女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。

何留之？“曰：”此上元妹子所遗，故存之。“问：”存之何意？“曰：”

以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物[58]；不图得见颜色，幸垂怜悯。“女曰：”此大细事[59]. 至戚何所靳惜[60]？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。“生曰：”妹子痴耶？“女曰：”何便是痴？

“生曰[61]：”我非爱花，爱拈花之人耳。“女曰：”葭莩之情[62]，爱何待言。

“生曰：”我所谓爱，非瓜葛之爱[63]，乃夫妻之爱。“女曰：”有以异乎？

“曰：”夜共枕席耳。“女俯思良久，曰：”我不惯与生人睡。“

语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔[64]. ”女曰：“大哥欲我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”

女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨其痴，无术可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生[65]. 先是，母待生久不归，始疑；村中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴忆曩言，因教子西南山村行觅。凡历数村，始至于此。生出门，适相值，便入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪伊朝夕[66]. 但残躯不能远涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁笑至。媪曰：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：“大哥欲同汝去，可便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”

二人遂发。

至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。

抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，

诈也。我未有姊，何以得甥？“问女，女曰：”我非母出。父为秦氏，没时，儿在褓中，不能记忆。“母曰：”我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久[67]，那得复存？“因审诘面庞、志赘[68]，一一符合。又疑曰：”是矣。然亡已多年，何得复存？“疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽曰：”此女名婴宁耶？“生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：”秦家姑去世后，姑丈鳏居[69]，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈没，狐犹时来；后求天师符粘壁上[70]，狐遂携女去。将勿此耶？“彼此疑参[71]. 但闻室中吃吃皆婴宁笑声[72]. 母曰：”此女亦太憨生[73]. “吴请面之。母入室，女犹浓笑不顾，母促令出，始极力忍笑，又面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽人，放声大笑。满室妇女，为之粲然。

吴请往觇其异，就便执柯[74]. 寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没[75]，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。

人告吴言，女略无骇意；又吊其无家[76]，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已[77].众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问[78]，操女红精巧绝伦[79]. 但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。母择吉将为合卺[80]，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无少异[81].至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，恐泄漏房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。

奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。

庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩[82]. 母时遇见，辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意己属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉。

就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始以实告。火烛窍[83]，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异[84]. 邑宰紊仰生才，稔知其笃行士[85]，谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免，逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰[86]，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”

而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。

今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿[87]，无人怜而合厝之[88]，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。“生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻日，夫妻舆榇而往[89]. 女于荒烟错楚中[90]，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。女抚哭哀痛。

舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述之。女曰：“妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留。女曰：“彼鬼也。

生人多，阳气胜，何能久居？“生问小荣，曰：”是亦狐，最黠。狐母留以视妾，每摄饵相哺[91]，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。“由是岁值寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。异史氏曰：”观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣[92].

窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧[93]，并无颜色矣。若解语花[94]，正嫌其作态耳[95]. “

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 莒：古国名，后置为州县，在今山东省莒县一带。

[2] 绝惠：极端聪明。惠，通“慧”。[3] 入泮：入县学为生员。

[4] 聘（p ìn 娉）：订婚。旧时订婚，男方须向女方行纳聘礼，你“行聘”

或“文定”。

[5] 求凰：汉司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，邀游四侮求其凰。”

相传此歌为向卓文君求爱而作，后因称男子求偶为求凰。

[6] 上元：上元节，旧历正月十五。

[7] 眺瞩：居高望远。此指观赏景物。

[8] 个儿郎：这个小伙子。个，这个。儿郎，指青年男子。

[9] 醮禳（jiào r áng叫攘）：祈祷消灾。醮，祭神。禳，消除灾祸。

[10]肌革锐减：消瘦得极快。肌革，犹肌肤。

[11]投剂发表：中医治病方法，用药把病从体内表散出来。剂，药剂。

[12]抚问所由：爱抚地问其得病的原因。

[13]研诘：细细追问。

[14]具：全，全部。

[15]世家：世代显贵之家族。

[16]字：女子许婚。

[17]拚（p àn 判）：不顾惜，豁出去。

[18]解颐：露出笑容。颐，面颊。

[19]谁何：什么。

[20]内戚有婚姻之嫌，意谓姨表亲戚因血缘相近，通婚有所禁忌。内戚，内亲，妻的亲属。王子服与婴宁为姨兄妹，故云内戚。[21]诡曰：谎称，假说。

[22]折柬：裁纸写信。柬，通“简”。

[23]支托：支吾推托。支，支吾，以含混之词搪塞。

[24]确：疑为笔误，当作“榷”。

[25]仰息他人：喻依赖他人。语出《后汉书。袁绍传》。仰，仰仗；息，鼻息，指鼻腔呼吸的气息，呼气则温，吸气则寒。

[26]合沓（t à榻）：重迭。

[27]鸟道：喻山路险峻狭窄，意谓只有飞鸟可过。

[28]意甚修雅，给人以美好幽雅的感觉。

[29]修竹：细长的竹子。修，长。高。[30]格磔（zhé哲）；鸟鸣声。

[31]阶进：进身的因由。阶，因由，凭借。

[32]日昃（z è仄）：太阳偏西。

[33]盈盈望断：犹言望穿秋水，形容盼望殷切。盈盈，形容眼波流动，明澈如秋水。《西厢记》三本二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”

[34]盼亲，探亲。

[35]粗粝（l ì历）：糙米。喻粗茶淡饭。

[36]肃客：请客人进入。《礼记。曲礼》：“主人肃客而入。”[37]（y ì

n

因）藉：垫席。，同“茵”，重席。

[38]作黍：做饭。

[39]（jiào 叫）声而应：高声答应。

[40]坐次：相对而坐的时候。次，指事件正在进行时。

[41]展：陈述。宗阀：宗族门第。

[42]窭（j ù巨）贫：贫穷。《诗。邶风。北门》：“终窭且贫。”朱熹注：“窭者，贫而无以为礼也。”

[43]无三尺男：谓家无一男性。三尺男，指身高三尺的男童。

[44]弱息：本指幼弱的子女；后多指女儿。

[45]庶产：妾生。封建家族中，侧室称庶，所生子女称“庶出”。[46]改醮：改嫁。《仪礼。士昏礼》：“庶妇则使人醮之。”醮，古婚礼的一种简单仪式；后多指女子嫁人。

[47]雏尾盈握：指肥嫩的雏鸡。《礼记。内则》：“雏尾不盈握，弗食。”

雏，此指小鸡。盈握，满一把。鸡的尾部满一把，言其肥。[48]嗔目：生气地看对方一眼。嗔，生气。

[49]裁：通“”，才。

[50]庚午属马：庚午年生人，属马。古时以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，来配十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为“十二属”或“十二生肖”。午年生人应属马。[51]姑家：婆家。

[52]匹敌：般配。敌，相当。

[53]被：包着被子。

[54]迟迟：慢慢地，指过些时候。[55]杨花糁（s ǎn 伞）径：杨花粉粒，星星点点散落在小路上。糁，碎米屑，泛指散乱的粒状细物；此谓撒落。

[56]楹：量词，屋一间为一楹。

[57]（z ùn 鳟）：捏。

[58]化为异物：指人死亡。语见贾谊《鸟赋》。异物，指死亡的人，“鬼”

的讳词。

[59]大细事：极小的事。

[60]靳惜：吝惜。

[61]生曰：原无“生”字，此从铸雪斋抄本。

[62]葭莩（jiāf ú加孚）之情：亲戚情谊。《汉书。中山王传》：“非有葭莩之亲。”葭莩，芦苇内壁的薄膜，喻指疏远的亲戚，亦泛指亲戚。[63]瓜葛：指亲戚。瓜和葛都是蔓生植物，囚以比喻互相牵连的亲戚。蔡邕《独断》：“四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝后有瓜葛者……皆会。”[64]周遮：言语烦琐。

白居易《老戒》诗：“矍铄夸身健，周遮说话长。”

[65]捉双卫：牵着两头驴子。捉，牵。卫，驴的别称。《尔雅翼》：“驴一名卫。或曰：晋卫好乘之，故以为名。”

[66]匪伊朝夕：不止一日。匪，通“非”。伊，句中语词。

[67]殂谢：死亡。

[68]面庞：面部轮廓。志赘：指身体上的特征或标记。志，通“痣”。

赘，赘疣，俗称瘊子。

[69]鳏居：无妻独居。

[70]天师符：张天师的神符。天师，道教指东汉张道陵及其后裔。详《雹

神》注。

[71]疑参：疑惑参详。

[72]吃吃：笑声。

[73]憨（h ān 酣）生：娇痴。憨，傻。生，语助词。

[74]执柯：作媒。语出《诗。风。伐柯》。见《娇娜》注。

[75]垅：坟。湮（y īn 因）没：埋没。

[76]吊：怜悯。

[77]孜孜（z īz ī兹兹）：不停地。

[78]昧爽：黎明。省（x ǐng醒）问：问候，问安。[79]女红（g ōng工），旧时指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。红，同“功”。

[80]择吉：选择吉日良辰。

[81]“窃于日中窥之”两句：传说鬼在日光下无影，因而以此检验婴宁是否为鬼物。

[82]簪玩：妇女折花，或插戴在发髻之上，或插养于瓶中赏玩，因合称。

[83]（ruò若）火，点燃灯火。烛，照。

[84]讦（jió洁）：揭发。

[85]笃行士：品行忠厚的读书人。

[86]鹘（h ú胡）突：胡涂。

[87]岑寂山阿：孤寂地居处山阿。陶渊明《挽歌》诗：“死去何所道，托体同山阿。”山阿，山中曲坳处。

[88]合厝（cuò措）：合葬。厝，安葬。

[89]舆榇：以车载棺。榇，棺材。

[90]错楚：错杂的树丛。

[91]摄饵：摄取食物。

[92]隐于笑：用笑来掩护自己。隐，潜藏。

[93]合欢：花名，俗称夜合花、马缨花。忘忧：忘忧草，萱草的别名。

[94]解语花：《开元天宝遗事。解语花》：唐明皇与杨贵妃庄太液池赏花，左右极赞池花之美，而“帝指贵妃示于左右曰：”争如我解语花？‘“后因以”

解语花“比喻善于迎合人意的美女。

[95]作态：装模作样：指矫饰而有失自然。

聂小倩

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1].每对人言：“生平无二色[2].”

适赴金华[3] ，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4] ，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把[5]；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[6].会学使案临[7] ，城含价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊[8] ，各展姓字[9].士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。

诘之，自言：“秦人[10]. ”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯[12]，插蓬沓[13]，鲐背尤钟[14]，偶语月下[15]. 妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[16]. ”

妇曰：“婢子不宜好相识。”言未己，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人[17]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。”

又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[18]，也被摄魂去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。

惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[19]. ”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。

至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”

女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[20]，症亦如之。向晚，燕生归，宁质之[21]，燕以为魅。宁素抗直[22]，颇不在意。宵分，女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[23]，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；颜向人，实非所乐。

今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[24]. “宁骇求计。女曰：”与燕生同室可免。“问：”何不惑燕生？“曰：”彼奇人也，不敢近。“问：”迷人若何？“

曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨[25]，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁感谢。

问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[26]，求岸不得。郎君义气干云[27]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[28]，不啻再造。”

宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂[29]. 宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切[30]. 要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不利。”宁谨受教。

既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪[31]. 宁惧，方欲

呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[32]，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许[33]. 已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；虽然，亦伤。”

问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外，有血迹。

遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐[34]，情义殷渥[35]. 以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”

宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归。

宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵子雄鬼[36]. 一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。

请从归，拜识姑嫜[37]，媵御无悔[38]. “审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先人白母。

母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。

宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。

蒙公子露覆[39]，泽被发肤[40]，愿执箕帚，以报高义。“母见其绰约可爱[41]，始敢与言，曰：”小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪[42]，不敢令有鬼偶。“女曰：”儿实无二心。泉下人，既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏[43]，如何？“母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[44]. 入房穿榻，似熟居者。

日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。

久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[45]，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼[46]，足而懒步[47]，从容出门，涉阶而没。

宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧沃盥[48]，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。

先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日惭稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝食饮，半年渐啜稀[49].母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母隐有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝隔。

为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[50]，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩[51]，实欲依赞三数年，借博封诰[52]，以光泉壤。“母亦知无恶，但惧不能延宗嗣。女曰：”子女惟天所授。郎君注福籍[53]，有亢宗子三[54]，不以鬼妻而遂夺也。“母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙[55]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[56]，咸执蛰以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭［57］，以为荣。

一日，俯颈窗前，怕怅若失[58]. 忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏

之，故缄置他所。“曰：”妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。“宁诘其意，曰：”三日来，心怔忡无停息［59] ，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。“宁果携革囊来。女反复审视，曰：”此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟［60].“乃悬之。次日，又命移悬户上。

夜对烛坐，约宁勿寝。有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[61]. 宁视之，物如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[62]；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。

纳妾后，又各生一男，皆仕进有声[63].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 廉隅：梭角，喻品行端方。《礼记。儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”

[2] 无二色：旧指男子不娶妾，无外遇。色，女色。

[3] 金华：府名，府治在今浙江省金华县。

[4] 没（m ò末）：遮蔽；淹没。

[5] 拱把：一手满握。

[6] 幽杳（y āo 咬）：清幽静寂。

[7] 学使案临：学使，督学使者，即提督学政，简称学政，为封建时代中央政府派住各省督察学政的长官。科举时代，各省学使在三年任期内，依次巡行所辖各府考试生员，称“案临”。

[8] 促膝：古人席地而坐，或据榻相近时坐，膝部相挨，因称促膝。[9] 姓字：犹言姓名。字，表字，正名以外的别名。

[10]秦：古秦国之地，春秋时奄有今陕西省之地，故习称陕西为秦。[11]喁喁（y úy ú余余）：低语声。

[12]衣绯（y èf ēi 夜非）：穿件退了色的红衣。衣，穿。，变色、退色。

绯，红绸。

[13]插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。苏轼《於潜令刁同年野翁亭》诗自注：“於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”

於潜，旧县名，其地在今浙江杭州西。

[14]鲐（t ái 台）背：也作“台背”，驼背。龙钟：行动不灵；形容老态。

[15]偶语：相对私语；对谈。

[16]蹙蹙，忧愁：不舒畅。[17]背地：据青柯亭刻本，稿本及诸抄本均作“齐地”。

[18]遮莫：假如。

[19]修燕好：结为夫妇。燕好，亲好，指夫妇闺房之乐。

[20]仆一死：三会本《校》：“疑作仆亦死。”

[21]质：询问。

[22]抗直：刚直。抗，同“亢”。

[23]小倩：此据铸雪斋抄本，原无“小”字。

[24]夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。

[25]罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”[26]玄海：佛家语，指苦海。

[27]于云：冲天。

[28]安宅：安定的居处。《诗。小雅。鸿雁》，“虽则劬劳，其究安宅。”

这里指安静的葬地，即墓穴。

[29]耽寂：极爱静寂。

[30]倾风：仰慕、倾倒。

[31]（shǎn 闪）闪：闪烁。

[32]征：迹象。

[33]径韭叶许：宽约一韭菜叶。径，宽。

[34]祖帐：为出行者饯别所设的帐幕，引申为饯行送别。祖，祭名，出行以前，祭祀路神。

[35]殷渥：情谊恳切深厚。

[36]雄鬼：强暴之鬼。

[37]姑嫜（zhāng章）：丈夫的母亲和父亲，俗称公婆。

[38]媵（y ìng映）御：以婢妾对待。媵，泛指婢妾。

[39]露覆：亦作“覆露”，喻润思泽。《国语。晋语》：“是先主覆露子也。”

[40]泽被发肤：恩译施于我身。被，覆盖。《孝经》：“身体发肤，受之父母。”发肤，指全身。

[41]绰约：也作“约”。温柔秀美。

[42]承祧（tiāo 佻）绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。[43]奉晨昏：指对父母的侍奉。《礼记。曲礼上》：“冬温而夏清，昏定而晨省。”

[44]尸饔（y ōng拥）：料理饮食。《诗。小雅。祈父》：“胡转予于恤，有母之尸饔。”尸，主持。饔，熟食。

[45]《楞（l éng棱）严经》：佛经名，全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

[46]眉颦蹙：底本无“眉”字，据二十四卷抄本补。

[47]（kuāng yāng狂央）：同“”，惶急胆怯。[48]捧（y í夷）沃盥：侍奉盥洗。，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。

[49]（y ì意）：同“”，稀粥汤。

[50]区区：自称的谦词。

[51]钦瞩：钦敬重视。

[52]封诰：明、清制度，一至五品官员，皇帝投予诰命，称为“封诰”。

这里指因丈夫得宫，妻子受封。

[53]注幅籍：意谓命中注定有福。注，载入。福籍，迷信传说的记载人间福禄的簿籍。

[54]亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗族，光宗耀祖。

[55]胎（chì赤）：瞪目直视，形容惊诧。

[56]五党：不详。疑为“五宗”，指五服内的亲族。

[57]什袭：珍藏。语本《艺文类聚》六《阚子》。

[58]招（chāo 抄）怅若失：感伤失意之状。宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅自失。”

[59]怔忡（zhēng—chōng争冲）：心悸；恐惧不安。

[60]粟：因恐惧，起了鸡皮疙瘩。粟，皮肤上起栗粒样的疙瘩。[61]夹

幕：帷幕。

[62]大可合篑（kuì愧）：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛土的竹器。

[63]有声：有政声，指为官声誉很好。

义鼠

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒[1] ，似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹[2] ，婉蜒入穴：方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷[3] ，然遁去[4].蛇迫不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息[5]，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》[6].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 瞪目如椒：谓小眼瞪得很圆，其状如椒。曹植《鹞雀赋》：“目如椒。”

[2] 果腹：饱腹，满腹。

[3] 故：本来。

[4] （x ū许）然：忽然。，同“”。

[5] 悼息：悲伤叹息。

[6] 张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群书，而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。

集中载《义鼠行》一诗有云：“莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为歌义鼠，义鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯。荒村无馀食，物微亦惜生。

一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互訇。观者塞路隅，移时力犹。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。“

地震

康熙七年六月十七日戌刻[1] ，地大震。余适客稷下[2] ，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。

见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。

人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄[3] ，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂[4] ；沂水陷穴[5] ，广数亩。

此真非常之奇变也。

有邑人妇，夜起溲溺[6] ，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊[7] ，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑[8] ！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。

[2] 稷（j ì记）下：地名。此指临淄。《史记。田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”[3] 倾仄：倾斜。

仄，通“侧”。

[4] 栖霞：县名。今属山东省。[5] 沂水：县名。今属山东省。

[6] 溲（s ōu 叟）溺（niào 尿）：小便。[7] 缓颊：犹松嘴。

[8] 一何：多么。

海公子

东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。

登州张生[1] ，好奇，喜游猎。闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往[2].至则花正繁，香闻数里；树有大至十余围者[3].反复留连，甚慊所好[4].开尊自酌[5]，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：“妾自谓兴致不凡，不图先有同调[6].”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼也[7].适从海公子来。彼寻胜翱翔[8] ，妾以艰于步履[9] ，故留此耳。”张方苦寂[10]，得美人，大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志。张爱好之。

恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱。女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草木偃折有声[11]. 女急推张起，曰：“海公子至矣。”张束衣愕顾，女已失去。

旋见一大蛇[12]，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不睹[13].蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝[14]；两臂直束胯间，不可少屈。

昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死[15]，忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌，令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏[16]. 载蛇而归。

大病月余。疑女子亦蛇精也。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 登州：府名。治所在今山东蓬莱县。

[2] 掉：划船工具，与“棹”通。

[3] 围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。

[4] 慊（qiè怯）：惬意，满足。

[5] 尊：“樽”的本字，酒器。

[6] 不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”

[7] 胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。

[8] 寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗。

齐风。载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”

[9] 以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。[10]苦寂：苦于寂寞。

[11]偃折：倒伏，断折。偃，倒下。

[12]旋：旋即，顷刻。

[13]冀：希望。

[14]数匝（zhā扎）：数周。

[15]自分：自料。

[16]移时：经时。

丁前溪

丁前溪，诸城人[1].富有钱谷。游侠好义[2] ，慕郭解之为人[3].御史行台按访之[4].丁亡去。至安丘[5] ，遇雨，避身逆旅。

雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆[7].既而昏暮，止宿其家；豆饲畜[8] ，给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出[9] ，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产[10]，惟日设博场，以谋升斗[11]. 次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，刍[12]；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”

丁益异之，谓其意在得直[13]. 天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄出，仍以反客[14]，云：“娘子言：我非业此猎食者[15]. 主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”

数年无耗[16]. 值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者[17]. 丁茫不忆；申言始忆之[18]. 履而出[19]，揖客入。

见其衣敝踵决[20]，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之[21]；而内顾增忧[22]，褊心不能无少望[23]. 居数日，殊不言赠别。杨意甚亟[24]，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过蒙推解[25]，固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留[26]，当助资斧[27]. ”走招诸博徒[28]，使杨坐而乞头[29]，终夜得百金，乃送之还。归见室人[30]，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指[31]，为妾驱使。”杨感不自已[32]. 由此小康，不屑旧业矣。

异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘[33]，丁其有焉。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 诸城：县名。今属山东省。

[2] 游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记。游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”

[3] 郭解（xiè懈）：字翁伯，汉轵（zhǐ，今河南济源县）人。好任侠。

司马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以“任侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记。游侠列传》。

[4] 御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，巡按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。

[5] 安丘：县名。今属山东省。

[6] 逆旅：客舍，旅馆。

[7] 馆谷：供给客人的食宿。语出《左传。僖公二十八年》。

[8] （cuò错）豆：铡碎的草和料豆。

[9] 适他出：适逢外出。

[10]则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。[11]升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即

靠设博场谋得少量的生活必需品。

[12]（cuò错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草[13]直：通“值”，偿值。

[14]反：通“返”。归还。[15]业此猎食者：意为以此为业而谋取生活费用的人。猎食，猎取食物。

[16]无耗：无音信。耗，消息，音信。

[17]门者：守门的人。

[18]申言：一再说，再三说。

[19]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，形容欢迎之热诚。《汉书。隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯亭本改。

[20]衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子。让王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”

[21]义之：认为他很讲义气。

[22]内顾：在外对家事的顾念。《汉书。杨仆传》：“失期内顾。”注：“内顾，言思妻妾也。”

[23]褊（biǎn 扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记。汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望。”望，怨。

[24]亟：急迫。

[25]推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记。淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

[26]舒意：犹宽心。

[27]资斧：旅费，盘缠。

[28]走（p īng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书。立政》：“乃我有夏。”

[29]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志。夏氏骰子》：“夏度…

…家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱钵，俗谓之乞头是也。“

[30]室人：此指妻室。

[31]十指：十个手指，指一人。

[32]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，止，控制住。

[33]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记。

《史记。范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”

海大鱼

海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[1] ，众悉骇怪。又一日，山忽他徙，化而乌有[2].相传海中大鱼[3] ，值清明节，则携眷口往拜其墓[4] ，故寒食时多见之[5].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 绵亘（g èn 艮）：连绵横贯。

[2] 乌有：无有，没有。

[3] 海中大鱼：指鲸鱼。

[4] 眷（juàn 倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[5] 寒食：节日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。

张老相公

张老相公，晋人[1].适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[2].舟抵金山[3] ，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[4].盖江中有鼋怪[5] ，闻香辄出，坏舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。

张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇言：“吾侪日与习近[6] ，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[7] ，投以半体[8] ，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[9] ，使二三健男子，以大箝举投之。

鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。

行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。

[2] 躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。

奁妆，即妆奁、嫁妆。

[3] 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。

[4] （b ó伯）：煎炒。

[5] 鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。[6] 吾侪（chái 柴）：吾辈，我们这些人。侪，辈。

[7] 牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭品。[8] 投以半体：即以牲体之半投入水中。

[9] 审知：察知。

水莽草

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。

俗传此鬼不得轮回[1] ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2] ，此鬼尤多云[3].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4] ，呼庚兄庚弟[5] ，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[6] ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。

媪急止客[7] ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8].”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9] ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]. 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[13]！

此水莽鬼也。先君死于是[14]. 是不可救，且为奈何？“

生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名[16]. 数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与[19]. 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。

遗一子，甫周岁[21]. 妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。

答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]. 儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]. 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[29]. 寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[32]. ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃投拜[34]. 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。

既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]. 寇亦时招归宁[37]. 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]. 然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。

彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“

由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

任公妾生女，数月而殇[42]. 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞甲[45].夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。

[2] 桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）

南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。“今沿江有桃江县。[3] 尤：此据二十四卷抄本，原作”犹“。

[4] 刺：名片。

[5] 庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[6] 造：登门拜访。

[7] 止：留。

[8] 将：取。

[9] 钏（chu àn 串）：手镯。

[10]索：讨。

[11]（chēng称）颊：红着脸。，同“”，赤色。

[12]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[13]殆：危险。

[14]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。

[15]悬想：猜想。[16]夙：夙昔，旧日。

[17]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。

[18]故裆：穿用过的裤裆。

[19]靳：吝惜。

[20]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。

[21]甫：方，才。

[22]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经。风》中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”

之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[23]劬瘁：辛劳、劳苦。

[24]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床铺，晨起省问安否。《礼记。曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

[25]坐听：安然听任。

[26]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副职。

[27]差慰：略微得到安慰。

[28]雅：甚，很。

[29]卒：终，终于。

[30]良：确实。

[31]拳拳：恳切，诚挚。

[32]浆：茶水。

[33]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。

[34]投拜：倒身下拜，指叩头。

[35]（z ì自）：肉。

[36]小阜：稍稍使之富裕。

[37]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害害否，归宁父母。”

[38]夏屋：大屋。语出《诗。秦风。权舆》。

[39]臻（zhēn 针）至：极为完美。

[40]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情形。《世说新语。德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

[41]（cuī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，麻带，或扎在头上，或系于腰际。（b ì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表示极度悲哀。《孝经。丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”

[42]殇：夭折，早亡。

[43]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼。春官。内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”

四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅。释水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[44]（chān 搀）：也作“”。车帷。

[45]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

造畜

魇昧之术[1] ，不一其道，或投美饵，绐之食之[2] ，则人迷罔[3] ，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[4] ，河以南辄有之[5].扬州旅店中[6] ，有一人牵驴五头，暂絷枥下[7] ，云：“我少选即返[8].”兼嘱[9] ：“勿令饮啖。”遂去。驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]. 主人牵着凉处[12]. 驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不能答[13]. 乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[14]，辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[15].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[2] 绐（d ài 代）：欺骗。

[3] 迷罔：昏乱，神志胡涂。

[4] 犹：尚。

[5] 河：指黄河。

[6] 扬州：地名。今江苏扬州市。

[7] 絷（zhí执）枥（l ì历）下：拴在马厩里。枥，马厩。

[8] 少选：一会儿。

[9] 嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[10]暴：“曝”的本字，晒。

[11]蹄啮（niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[12]着：拴置。

[13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[14]饮（y ìn 印）五羊：给五只羊喝水。[15]械杀之：谓用刑杖打死。械，此诣刑讯的器械。

凤阳士人

凤阳一士人[1] ，负笈远游[2].谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟无耗问[3].妻翘盼綦切[4].一夜，才就枕，纱月摇影，离思萦怀。方反侧间[5] ，有一丽人，珠鬟绛帔[6] ，搴帷而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君乎？”妻急起应之。丽人邀与共往。妻惮修阻[7] ，丽人但请勿虑。即挽女手出，并踏月色，约行一矢之远[8].觉丽人行迅速，女步履艰涩[9] ，呼丽人少待，将归着复履[10].丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之，幸不凿枘[11]. 复起从行，健步如飞。移时，见士人跨白骡来。见妻大惊，急下骑，问：“何往？”女曰：“将以探君。”又顾问丽者伊谁[12]. 女未及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。

娘子奔波匪易[13]；郎君垦驰夜半，人畜想当俱殆[14]. 妾家不远，且请息驾[15]，早旦而行，不晚也。“顾数武之外[16]，即有村落，遂同行。入一庭院，丽人促睡婢起供客，曰：”今夜月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。“士人絷蹇檐梧[17]，乃即坐。丽人曰：”履大不适于体[18]，途中颇累赘否？归有代步[19]，乞赐还也。“女称谢付之。

俄顷，设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖[20]，圆在今夕；浊醒一觞[21]，敬以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错[22]. 士人注视丽者，屡以游词相挑[23]. 夫妻乍聚，并不寒暄一语[24]. 丽人亦美目流情，妖言隐谜[25].女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觞劝客，士人以醉辞，劝之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲[26]，即当饮。”丽人不拒，即以牙拨抚提琴而歌曰[27]：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听蕉声，一阵一阵细雨下。

何处与人闲磕牙[28]？望穿秋水[29]，不见还家，潸潸泪似麻[30]. 又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦[31]. “歌竟，笑曰：”此市井里巷之谣[32]，不足污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳[33]. “音声靡靡[34]，风度狎亵。士人摇惑，若不自禁。少间，丽人伪醉离席；士人亦起，从之而去。久之不至。婢子乏疲，伏睡廊下。女独坐，块然无侣[35]，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗转无以自主，因起而觇之。裁近其窗[36]，则断云零雨之声，隐约可闻。又听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此，手颤心摇，殆不可遏[37]，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问，女具以告[38]. 三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹喁喁也[39]. 三郎举巨石如斗[40]，抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰：”郎君脑破矣！奈怀！“女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：”我不谋与汝杀郎君，今且若何？“三郎撑目曰[41]：”汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿、怨弟兄，我不贯与婢子供指使[42]！“返身欲去，女牵衣曰：”汝不携我去，将何之？“三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。

越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭，述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问。语次，谓士人曰：“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故，士以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。三梦相符，但不知丽人何许耳。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 凤阳：府县名。治所在今安徽风阳县西。士人，读书人。

[2] 负笈（j í及）远游：谓外出求学。《晋书。王裒传》：“负笈游学。”

笈，书箱。

[3] 耗问：犹音信。

[4] 翘盼綦（q í其）切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企，仰着头、踏起脚。綦，甚，极。

[5] 方反侧间：谓正在难以入睡之时。反侧，翻来复去，形容唾卧不安。

《诗。周南。关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

[6] 珠鬟绛帔（p èi 配）：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红色。帔，披肩。《释名。释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”

[7] 修阻：路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗。秦风。蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”

[8] 一矢之远：一箭之地，谓道路不远，仅一箭之射程。

[9] 步履艰涩：脚步迟缓。步履，脚步。艰涩，艰难涩滞，因疲累而行动迟缓。

[10]复履：夹底鞋。

[11]凿枘：方凿（榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九辩》：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。”不凿枘，意谓很合脚。

[12]顾问：以目示意而问。伊谁，是谁。

[13]匪：通“非”。

[14]殆：疲殆，累得要死。

[15]息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。

[16]顾数武之外：见数步之外。顾，看。

[17]絷（zhí执）蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，拴系。蹇，驴。《楚辞。

七谏。谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前柱。

[18]体：四肢。此指脚。

[19]代步：以乘车马代替步行。此指凤阳士人所乘之骡。

[20]鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤，鸾鸟和风凰，旧时喻捎夫妻。乖，离。

[21]浊醪（l áo 劳）：浊酒。此为谦辞。

[22]履舄（x ì夕）交错：舄，鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄交错，形容宾客众多。《史记。滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士人与丽者两人足履交错，极为亲昵。

[23]游词：浮浪嬉戏的话。

[24]寒暄：此处意为问候。

[25]妖言隐谜：说着惑人的隐语。妖言，迷惑人心的话。隐谜，让人猜度含义的隐语。此指含有调情之意的隐语。

[26]度（duó夺）一曲：按曲谱唱一曲。

[27]牙拨：底本字迹不清，铸雪斋抄本和省博物馆本作“牙杖”。二十四卷抄本作“牙板”。详上下文，疑为“牙拨”。提琴：胡琴的一种。弦乐器。种类颇多，所指不详。

[28]闲磕牙：俗谓说闲话、聊天。

[29]望穿秋水：犹望穿双眼。言望归之切。秋水，喻清澈的眼波。李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”

[30]潸潸（shàn 衫）流泪的样子。《诗。小雅。大车》：“言顾之，

潸焉出涕“。

[31]占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：“嗳呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎，拿起绣鞋儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着；要说不来，那只鞋儿就该这么着。”

[32]市井里巷之谣：谓民间歌谣。

[33]效颦（p īn 频）：谓不善摹仿，弄巧成拙。效，摹仿。颦，皱眉。

《庄子。天运》篇载，越国美女西施，常因心痛而皱眉，其状甚美。同村一丑女摹仿其状却愈加丑陋。此处谦指自己所歌为摹仿“市井里巷之谣”。

[34]音声靡靡：乐曲和歌唱都柔细委靡。《史记。殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”

[35]块然：孤独自处的样子。《荀子。君道》：“块然独坐，而天下从之如一体。”

[36]裁，通“”，才。

[37]遏：此据铸雪斋抄本，原作“过”。

[38]具以告：以之具告，把上述情况全部告诉（三郎）。“具”字据铸雪斋抄本，底本残缺。[39]也：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[40]三：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[41]撑目：张目直视，瞪着眼。[42]贯：“惯”的本字。

耿十八

新城耿十八，病危笃[1] ，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，嫁守由汝[2] ，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情[3].明言之，庸何伤[4] ！行与子诀[5] ，于守，我心慰；子嫁，我意断也[6].”

妻乃惨然曰：“家无儋石[7] ，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽握妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没。手握不可开。妻号。家人至，两人攀指，力孽之[8] ，始开。

耿不自知其死，出门，见小车十余两[9] ，两各十人，即以方幅书名字，粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，己名最后。车行咋咋[10]，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云[11]：“今日剿三人[12]. ”

耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家中，无复可悬念，惟老母腊高[13]，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。

又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”[14]. 诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。

但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿。

耿具以告。其人亦自言为东海匠人[15]. 见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追[16]，匠人固言无妨。耿又虑台高倾跌[17]，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无恙。喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，始复奔，哆口垒息[18]，不敢少停。少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹已尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归，归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末[19]. 问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”

“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 病危笃：病重濒于死。笃，指病势沉重。

[2] 嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。

[3] 恒情：常情，恒，常。

[4] 庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。

[5] 行：行将，将要。

[6] 意断：意念断绝。

[7] 无儋（d àn 担）石：形容口粮不足，难以度日。儋，通，或称罂缶，坛子一类瓦器，容积一石，故称儋石。见《方言》。《汉书。扬雄传》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”

[8] 擘（b ò播）：分开。

[9] 两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。

[10]咋咋（z ēz ē责责）：象声词。形容车声。

[11]御人：驾车人。偶语：相对私语。

[12]（cuì脆）：铡断。

[13]腊高：年老。腊，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养，安居三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为一腊。后遂与人的年寿联系在一起。

[14]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形。

[15]东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。[16]冥追：阴曹追捕。

[17]台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。[18]哆（chǐ齿）口坌（b èn 笨）息：张着口喘气。坌，坌涌。息，气息。[19]历历：犹言清清楚楚。

珠儿

常州民李化[1] ，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美，夫妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂[2] ，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余，生一子，视如拱壁[3] ，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六岁尚不辨菽麦；言语蹇涩[4].李亦好而不知其恶。会有眇僧[5] ，募缘于市[6] ，辄知人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。几十百千，执名以索，无敢违者。

诣李募百缗[7].李难之。给十金，不受；渐至三十金。僧厉色曰：“必百缗，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”无何，珠儿心暴痛，巴刮床席[8] ，色如土灰。李惧，将八十金诣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词[9].笞之，似击鞔革[10]. 令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数[11]. 宰不听，杖杀之。李叩谢而归。

时已曛暮[12]，与妻坐床上。忽一小儿，入室[13]，曰：“阿翁行何疾？

极力不能得追。“视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：”阿翁何乃尔[14]！“瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：”我苏州人[15]，姓詹氏。

六岁失怙恃[16]，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼[17]，冤闭穷泉[18]，不得脱化[19]. 幸赖阿翁昭雪，愿得为子。

“李曰：”人鬼殊途，何能相依？“儿曰：”但除斗室[20]，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，馀都无事。“李从之。儿喜，遂独卧室中。晨来出入闺阁，如家生。

闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢启视，如未损坏，儿当得活。”

李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛[21]，回视，失儿所在。异之，舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗[22]，汗已遂起。

群喜珠儿复生，又加之慧黠便利[23]，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之。答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在后与哥子作别耳。今在冥间，与姜员外作义嗣[24]，亦甚优游。夜分，固来邀儿戏。适以白鼻送儿归[25]. ”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方[26]，来讨百十千债负耳。”

初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。

母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”

又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头髻；一出门，便千百作呵殿声[27]. ”母曰：“何不一归宁[28]？”曰：“人既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊[29]，姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：”姊在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血绫子上[30]，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？‘姊始凄感，云：“会须白郎君[31]，归省阿母。’”母问其期，答言不知。

一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿

率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣[32]. 姊言：”昔日所覆绿锦被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？‘“母曰：”在。“即启笥出之。儿曰：”

姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。“

东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望[33]，言笑如平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山[34]. 将借妹子与家人共话，勿须惊恐。”质明[35]，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：“小惠与阿婶别几年矣，顿白发生[36]！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿[37]，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可赎！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好[38]，姑舅亦相抚爱[39]，颇不谓妒丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃苏。

后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。

既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。

母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上[40]. 阿父当即无恙。姊夫言：归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。

延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠[41]，犹能言冥间事。见里中病者，辄指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露[42]，由是不复言。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 常州：府名。治所在今江苏省常州市。

[2] 夭殂（c ú粗）：犹夭亡。短命而死。

[3] 拱壁：两手拱抱之壁，即大壁，泛指珍宝。语出《左传。襄公二十八年》。

[4] 言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。[5] 眇僧：瞎和尚。眇，一目失明。

[6] 募缘：僧尼募化求人施舍财物，义同“化缘”。

[7] 百缗（m ín 民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一千文为一缗。

[8] 巴刮：方言。扒挝、抓挠。

[9] 辨给（j ǐ己）无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通“辩”。

情，实。

[10]鞔（m ǎn 蛮）革：蒙鼓的皮革。鞔，用皮蒙鼓。

[11]自投无数：即叩头无数。投，五体投地。

[12]曛（x ūn 勋）暮：昏暮，即黄昏之后。

[13]（w āng ráng汪壤）：惶急的样子。

[14]乃尔：如此。

[15]苏州：府名。治所在今江苏苏州市。

[16]怙恃：谓父母。《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

[17]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见都穆《听雨纪谈。伥褫》。

[18]穷泉：九泉之下，指墓中。

[19]脱化：佛道迷信，谓人死之后，阴司据其一生善恶，令其为人或为畜牲转生世间，称为脱化。

[20]斗宝：小宝。

[21]忉怛（d āo d á刀达）：悲痛。[22]汤：开水。

[23]便利：敏捷。［奇书网·电子书下载乐园—Ｗww.Ｑisuu.Ｃom］

[24]义嗣：义子。

[25]白鼻（guā瓜）：白鼻黑嘴的黄马。《诗。秦风。小戎》毛苌传：“黄马黑喙曰。”

[26]金陵：地名。即今江苏南京市。

[27]呵殿声：官僚出行时侍卫人员的吆喝声。呵，呵喝在前，指喝道；殿，后卫，指在后的侍从人员。

[28]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。语本《诗。周南。葛覃》。[29]夤缘：凭借关系。夤，攀附。

[30]（W ò卧）：污染。

[31]会须：定要。

[32]驺从（z òng纵）：古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。语出《晋书。舆服志》。

[33]幞（p ú仆）头紫帔（p ī丕）：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头，包头软巾。见《封氏见闻记》。

[34]不啻（chì翅）：不止。

[35]质明：天刚亮。

[36]（s ān s ān 三三）：毛发下垂貌。

[37]委顿：疲困。

[38]燕好：谓夫妇之间感情极好。燕，亲昵和睦。

[39]姑舅：公婆。

[40]马鞅：套在马脖颈上的皮带。

[41]入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，详前《叶生》注。

[42]绽露：犹泄露。

小官人

太史某公[1] ，忘其姓氏。昼卧斋中，忽有小卤簿[2] ，出自堂陬[3].马大如蛙，人细于指[4].小仪仗以数十队；一官冠皂纱，着绣[5] ，乘肩舆[6] ，纷纷出门而去。公心异之，窃疑睡眠之讹。顿见一小人，返入舍，携一毡包，大如拳，竟造床下[7].白言[8] ：“家主人有不腆之仪[9] ，敬献太史。”言已，对立[10]，即又不陈其物[11]. 少间，又自笑曰：“微物[12]，想太史亦无所用，不如即赐小人。”太史颔之[13]. 欣然携之而去。后不复见。惜太史中馁[14]，不曾诘所自来[15].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 太史：宫名。夏、商、周为史官及历官之长。后历代职掌有所不同，一般为对史宫的尊称。明、清由翰林院兼领史馆事，因亦称翰林为太史。

[2] 卤簿：旧时官员仪仗。详前《陆判》注。

[3] 堂陬（z ōu 邹）：堂隅，厅堂的一角。堂，此指书斋。

[4] 细于指：比手指还细。

[5] 绣（f ū袱）：古代礼服。，借作“黻”，古代礼服上绣的黑青相间的“”形花纹。

[6] 肩舆：轿子。

[7] 造：至。

[8] 白：禀白。禀告，陈述。

[9] 不腆（ti0n忝）之仪：犹言薄礼。腆，丰厚。仪，礼物。[10]对立：在对面站着。

[11]陈：陈列。

[12]（jiān jiān 煎煎）：微少貌。

[13]颔（h àn 憾）之：点头表示同意。颔，下巴。此处用于动词，点头。

[14]中馁：气馁；害怕。中，内心。馁，丧气。

[15]诘所自来：指询问小官人的来由原委。

胡四姐

尚生，太山人[1].独居清斋。会值秋夜，银河高耿[2] ，明月在天，徘徊花阴，颇存遐想[3].忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，容华若仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但笑不言。生亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。

一夜，与生促膝灯幕[4] ，生爱之，瞩盼不转[5].女笑曰：“眈眈视妾何为？”

曰：“我视卿如红药碧桃[6] ，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰[7] ：“妾陋质，遂蒙青盼如此[8] ；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动，恨不一见颜色，长跽哀请[9].逾夕，果偕四姐来。年方及笄[10]，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐[11]. 三姐与生同笑语；四姐惟手引绣带，俯首而已。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三姐曰：“卿卿烦一致声[12]. ”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。”

四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。

四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所以处[13]. 四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[14]，当书一符粘寝门[15]，可以却之。”

遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎，不忆引线人矣[16]. 汝两人合有夙分[17]，余亦不相仇，但何必尔？”乃径去。

数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有林[18]，苍莽中，出一少妇，亦颇风韵[19]. 近谓生曰：“秀才何必日沾沾恋胡家姊妹[20]？

渠又不能以一钱相赠。“即以一贯授生，曰：”先持归，贳良酝[21]；我即携小肴馔来，与君为欢。“生怀钱归，果如所教。少间，妇果至，置几上燔鸡，咸彘肩各一[22]，即抽刀子缕切为脔；酾酒调谑[23]，欢洽异常。继而灭烛登床，狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于床。二女遂叱曰：”骚狐！何敢与人同寝处！“

追去，移时始反。四姐怨生曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”遂悻悻欲去。生惶恐自投，情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如初。

一日，有陕人骑驴造门曰[24]：“吾寻妖物，匪伊朝夕[25]，乃今始得之。”

生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波[26]，游四方，终岁十余月，常八九离桑梓[27]，被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。

奔波数千里，殊无迹兆。今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。“时生与女密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒良久。

有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：“全家都到矣。”遂以猪脬裹瓶口[28]，缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶中言曰：“坐视不救，君何负心？”生益感动。急启所封，而结不可解。四姐又曰：“勿须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。”生如其请。

果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！

此必公子所为。“摇瓶俯听，曰：”幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。

“乃携瓶别去。

后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：“别后十易春秋，令大丹已成[29]. 但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲

与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[30]. 可早处分后事[31]；亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生乃友人李文玉之戚好，会亲见之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 太山：郡名。汉置。太，本作“泰”。治所在令山东泰安市。[2] 银河高耿：谓银河高悬空中，十分明亮。耿，明。

[3] 颇存遐想：略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。

此谓花前月下想望美人。

[4] 促膝灯幕：谓相对坐于灯下。促膝，两人膝与膝相挨靠，形容亲近。

[5] 瞩盼不转：目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目。

[6] 红药碧桃：为两种观赏植物。红药即芍药，初夏开花，大而美艳。

碧桃，碧桃花，此均喻女子姿容美艳。

[7] 三姐：此据铸雪斋抄本，原无“姐”字。

[8] 青盼：犹青眼、垂青，即见爱、看重之意。《晋书。阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼；喜不择而退。

喜弟康闻之，乃贵酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。“

[9] 长跽（j ì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。

[10]及笄：谓刚十五岁。详前《青凤》注。

[11]引坐：拉她坐下。引，拉，牵。

[12]卿卿：男女间的爱称。

[13]求所以处：求问对付的方法。处，处置、对付。

[14]正法：与左道（邪魔外道）相对而言，指合于正道的仙术。[15]符：符，即道书所谓“丹书”、“符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所识，为道教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅。

[16]引线人：犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书。托两姨[ 为媒] 》：“谊属连襟，姻资引线。”

[17]夙分，生前往定的缘分。[18]（h ú斛）：树名。落叶乔木。

[19]风韵：犹风流。指风情、韵致。

[20]沾沾：“沾沾自喜”的省词，自得的样子。

[21]贳（shì士）良酝（y ùn 云）：买好酒。贳，买。酝，酒。[22]燔鸡、咸彘肩：烧鸡、咸猪时。

[23]酾（shī尸，又读shāi 筛）：斟酒。

[24]陕人：陕县人。

[25]匪伊朝夕：不是一朝一夕，言为时已久。匪，同“非”。伊，语助词，无义。

[26]泛烟波：泛舟江湖。

[27]桑梓：桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗。小雅。

小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

[28]猪脬（p āo 抛）：猪尿脬。脬，膀胱。

[29]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”；在自己身体内部，用静功和气功修炼精气的，叫做“内丹”。此指内丹而言。

大丹已成，谓已修炼成为神仙。参前《耳中人》注。

[30]撤瑟之期：即死期。撤瑟本谓撤去琴瑟，使病者安静。见《礼记。仪礼》。后代称病故。任防《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤瑟晨。”

[31]处分：安排。

鸲鹆

王汾滨言：其乡有养八哥者[1] ，教以语言，甚狎[2] ，出游必与之俱，相将数年矣。一日，将过绛州[3] ，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸[4] ，当得善价，不愁归路无资也。”其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”

其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之[5] ，闻诸王。王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜。鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金[6].其人故作懊恨状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”

王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷之，羽燥，翩跹而起[7] ，操晋声曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。王及内侍，仰面咨嗟。急觅其人，则已渺矣，后有往秦中者[8] ，见其人携鸟在西安市上。毕载积先生记[9].

据《聊斋志异、铸雪斋抄本

“注释”

[1] 八哥：也称“鸟”、“八八儿”，为鸲鹆（q úy ù渠玉）的别名。形似乌鸦，能学人说话。

[2] 狎习：习熟。

[3] 绛州：明代州名，治所在今山西省新绛县。

[4] 王邸：疑指设于绛州之明代灵丘工府。据《明史。诸王世表》二：明太祖十三子朱桂（封代王）之六子朱荣顺，于永乐二十二（1424）年封灵丘王，天顺五年（1454）别城干绛州，下传五王，至隆庆间因罪除国。

[5] 中贵：指灵丘王府宦官。

[6] 畀（b ì毕）：给予。

[7] 翩跹：轻举貌。

［8 ］秦中：今陕西省地区。

[9] 毕载积：毕际有，字载积，号存吾，淄川西铺人。明户部尚书毕自严子。

清顺治二年（乙酉，1645）拔贡生，十三年任山西稷山知县，十八年升江南通州知州。康熙三年（1664）以误罢归。毕氏是作者友人，乾隆《淄川县志》六《续循良》有传。

刘海石

刘海石，蒲台人[1] ，避乱于滨州[2].时十四岁，与滨州生刘沧客同函丈[3]，因相善，订为昆季[4]，无何，海石失怙恃[5] ，奉丧而归[6] ，音问遂阙。沧客家颇裕。年四十，生二子：长子吉，十七岁，为邑名士；次子亦慧。沧客又内邑中倪氏女[7] ，大嬖之[8].后半年，长子患脑痛卒，夫妻大惨。无几何，妻病又卒；逾数月，长媳又死；而婢仆之丧亡，且相继也：沧客哀悼，殆不能堪。

一日，方坐愁间，忽阍人通海石至。沧客喜，急出门迎以入。方欲展寒温[9]，海石忽惊曰：“兄有灭门之祸，不知耶？”沧客愕然，莫解所以。

海石曰：“久失闻问，窃疑近况未必佳也。”沧客法然[10]，因以状对。海石欷。既而笑曰：“灾殃未艾[11]，余初为兄吊也[12]. 然幸而遇仆，请为兄贺。”

沧客曰：“久不晤，岂近精‘越人术’耶[13]？”海石曰：“是非所长。阳宅风鉴[14]，颇能习之。”沧客喜，便求相宅。

海石入宅，内外遍观之。已而请睹诸眷口；沧客从其教，使子媳婢妾，俱见于堂。沧客一一指示。至倪，海石仰天而视，大笑不已。众方惊疑，但见倪女战无色，身暴缩，短仅二尺余。海石以界方击其首[15]，作石缶声[16]. 海石揪其发，检脑后，见白发数茎，欲拔之。女缩项跪啼，言即去，但求勿拔。海石怒曰：“汝凶心尚未死耶？”就项后拔去之。女随手而变，黑色如狸[17]. 众大骇。

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海石掇纳袖中，顾子妇曰：“媳受毒已深，背上当有异，请验之。”妇羞，不肯袒示。刘子固强之，见背上白毛，长四指许。海石以针挑出，曰：“此毛已老，七日即不可救。”又视刘子，亦有毛，才二指[18]. 曰：“似此可月余死耳。”

沧客以及婢仆，并刺之。曰：“仆适不来，一门无噍类矣[19]. ”问：“此何物？”

曰：“亦狐属。吸人神气以为灵[20]，最利人死。”

沧客曰：“久不见君，何能神异如此！无乃仙乎？”笑曰：“特从师习小技耳，何遽云仙。”问其师，答云：“山石道人。适此物，我不能死之，将归献俘于师[21]. ”

言已，告别。觉袖中空空，骇曰：“忘之矣！尾末有大毛未去，今已遁去。”

众俱骇然。海石曰：“领毛已尽，不能化人，止能化兽，遁当不远。”

于是入室而相其猫，出门而嗾其犬，皆曰无之。启圈笑曰[22]：“在此矣。”

沧客视之，多一豕。闻海石笑，遂伏，不敢少动。提耳捉出，视尾上白毛一茎，硬如针。方将检拔，而豕转侧哀鸣，不听拔。海石曰：“汝造孽既多，拔一毛犹不肯耶？”执而拔之，随手复化为狸。

纳袖欲出。沧客苦留，乃为一饭。问后会，曰：“此难预定。我师立愿弘，常使我等邀世上，拔救众生，未必无再见时。”及别后，细思其名，始悟曰：“海石殆仙矣！‘山石’合一‘岩’字，盖吕仙讳也[23]. ”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 蒲台：县名。清优属山东武定府。今并入博兴县。

[2] 滨州：州名。清代属山东武定府。故治在今山东省滨州市。

[3] 同函丈：指同塾读书。函丈，谓学塾中师、生座位相距一丈。《礼记。

曲礼》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”

[4] 订为昆季：结拜为异姓兄弟。昆季，兄弟之间长为昆，幼为季。[5] 失怙恃：父母双亡。《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙恃本义为凭恃，后遂作为父母的代称。

[6] 奉丧：护送灵榇。

[7] 内：纳；指纳之为妾。

[8] 嬖（b ì壁）：宠爱。

[9] 展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。

[10]泫（xuàn 绚）然：泪流的样子。

[11]未艾：未尽，未停。

[12]吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。

[13]越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名医，因以越人术为医术的代称。

[14]阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给人相面。

[15]界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜制作。

[16]石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。

[17]狸（l í离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。

[18]裁：才。

[19]无噍（jiào 叫）类：无生口，无活人。《汉书。高帝纪》：“（项羽）

尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。“注：”无复有活而噍食者也。

青州俗呼无孑遗者为无噍类。“噍，咀嚼。

[20]神气：指人体元气。

[21]献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献所获。

[22]圈（juàn 卷）：猪圈。

[23]吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。

传说生于唐德宗贞元十四年（798 ），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。

谕鬼

青州石尚书茂华为诸生时[1] ，部门外有大渊[2] ，不雨亦不涸。邑中获大寇数十名[3] ，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云[4] ：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛[5].只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦[6].尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉[7].黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！

彼丘陵三尺外，管辖由人[8] ；岂乾坤两大中[9] ，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，勿犹怙恶[10]. 无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土[11].如蹈前愆，必贻后悔！“自此鬼患遂绝，渊亦寻干。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明嘉靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。

卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。[2] 郡门：指青州城门。大渊：大水塘。

[3] 邑：此指益都县。

[4] 垩灰：石灰粉。

[5] “照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。

钺，刑戮之具。

[6] “只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓洗雪被杀的罪恶。髑髅（d úl óu 独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。

[7] “跳踉（liáng良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。

踯躅（zhízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟时的动作。厉，恶鬼。《左传。成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。”

[8] 丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。

[9] 乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。

两大，谓天地二者并大。

[10]怙（h ù户）恶：坚持作恶。

[11]“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。

泥鬼

余乡唐太史济武[1] ，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落[2] ，胆即最豪。见庑中泥鬼[3] ，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取[4] ，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时[5].忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也[6].”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。

异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？

盖以玉堂之贵[7] ，而且至性觥觥[8] ，观其上书北阙，拂袖南山[9] ，神且惮之，而况鬼乎？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。

顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。

太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。

[2] 磊落：洒脱不拘。

[3] 庑（w ǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走廊和廊屋塑众神及鬼卒。

[4] 抉（jué决）取：挖取。[5] 移时：底本作“时移”，“移”字侧出，当系误乙。此据铸本正之。[6] 行：即将。

[7] 玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[8] 觥觥（g ōng gōng公公）：刚直貌。《后汉书。郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

帝曰：“常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。‘”[9] 上书北阙，拂袖南山：唐孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。

梦别

王春季先生之祖[1] ，与先叔诅玉田公交最善[2].一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[3] ，故与君别耳。”问：“何之？”

曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[4] ，便拱手作别，以背向罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[5] ，且使备具[6] ，曰：“玉田公捐舍矣[7] ！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往[8].至门，则提挂矣[9].呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行[10]，岂妄哉！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646年）进士。

任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。

传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。

[2] 先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）

举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。

[3] 长往：出远门，暗喻永逝。

[4] 裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。

[5] 太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义厚》。

[6] 具：丧用品。

[7] 捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策。赵策》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”

[8] 素服：丧穿的白衣。

[9] 提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。

[10]丧舆待巨卿而行：《后汉书。独行。范式传》：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”

遂如期成葬。

犬灯

韩光禄大千之仆[1] ，夜宿厦间[2] ，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[3] ，入园中，化为女子。

心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[4].女俯而撼之。

仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。

主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。

主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[5].夜分[6] ，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之[7].但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫[8].女急啼，力脱而去。从此遂绝。

后仆自他方归，遥见女子坐道周[9] ；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[10]，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”

时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。

甫坐[11]，群婢行炙[12]. 日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《恩荫》。

[2] 厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。

[3] 潜尾之：偷偷跟随其后。

[4] 阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。

[5] 胁：要胁，胁迫。

[6] 夜分：夜间，半夜。

[7] 良有之：确有此事。

[8] 掬：这里是双手剥取的意思。

[9] 道周：路旁。

[10]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》篇“绨袍之义”注。

[11]甫坐：刚刚坐定。

[12]行炙：谓斟酒布菜。

番僧

释体空言[1] ：“在青州，见二番僧，像貌奇古[2] ；耳缀双环，被黄布，须发鬈如[3].自言从西域来[4].闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[5] ，送诣丛林[6].和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[7] ，私款之，止宿焉。或问：”西域多异人，罗汉得无有奇术否[8] ？‘其一冁然笑[9] ，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[10]，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光[11]，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣[12]；转伸右肱，亦如左状。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。

[2] 奇古：奇特、古怪。

[3] 鬈（quán 拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。

[4] 西域：见本卷《西僧》注。

[5] 太守：此指青州知府。

[6] 丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。

《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，……僧聚处得名‘丛林’。”

[7] 执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。

[8] 罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。

得无，莫非。[9] 冁（chǎn 产）然：笑貌。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”[10]小龛（k ān 堪）：供奉佛像的小阁。

[11]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[12]肱（g ōng弓）：从肘到腕的部分；通指臂膀。

狐妾

莱芜刘洞九[1] ，官汾州[2].独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。

刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。

刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲[3].”刘漫应之[4].女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣[5] ，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”

刘谛视，光艳无俦[6] ，遂与燕好[7].诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐[8] ，奄忽以死，窆园内[9].众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际[10]. 女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”

转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以小君礼[11]. 婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘[12]，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜桂，悉移内署[13]. 家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末后，行炙人来索汤饼[14]. 内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办[15]？”

既而曰：“无已[16]，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾几上[17]. 客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。

则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[18].女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一[19]，可供数日饮。”刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼[20]，必报之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。

刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳[21]，何谓‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘为绘小像。

时张道一为提学使[22]，闻其异，以桑梓谊诣刘[23]，欲乞一面。女拒之。

刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？乃托身于之老[24]！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷[25]. 刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：

“阿婿回首矣！”言已，大笑，烈烈如鸣[26]. 亓闻之，胫股皆软，摇摇然若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。”少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与

丈人

居[27]，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？“女闻之曰：”我固知其然。

囊底适罄；向结伴至汴梁[28]，其城为河伯占据[29]，库藏皆没水中[30]，入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚，彼福薄亦不能任。“

女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖[31]. 一日，并坐，忽仰天大惊曰：“大劫将至[32]，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。

此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。“刘从之，乞于上官，得解饷云贵间[33]. 道里辽远，闻者之[34]，而女独贺。无何，姜叛[35]，汾州没为贼窟[36]. 刘仲子自山东来[37]，适遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难[38]，惟刘以公出得免[39]. 盗平，刘始归。寻以大案罢误[40]，贫至饔飨不给[41]；而当道者又多所需索，因而窘忧欲死[42]. 女曰：”勿忧，床下三千金，可资用度。“

刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”刘借谋得脱归[43]，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠[44]，中有丧家挂门之小，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。

[2] 汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。

[3] 无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指其妹，本《诗。邶风。谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑，蔓菁。

菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重貌而不重德。[4] 漫应：信口答应。漫，信口，姑且。

[5] 凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传。庄公二十二年》：“凤凰于飞，和鸣锵锵。”

[6] 无俦：无双，无与伦比。

[7] 燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗。邶风。谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟”之义。

[8] 蛊（g ǔ古）：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作迷惑、毒害解。

[9] 窆（biǎn 贬）：埋葬。

[10]尻（k ǎo 考）：脊椎末端之尾骨。

[11]小君：诸侯夫人之称，也称“少君”，见《礼记。曲礼》。本句是说仆人们以夫人之礼对待狐妾。

[12]先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。[13]内署：官府内院。指刘的内宅。

[14]汤饼：汤面。

[15]咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢？咄嗟，使令声。[16]无已：不得已。

[17]蒸腾：热气蒸腾。

[18]山东苦：即下文“瓮头春”酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家

酿甜酒。

[19]罂（y īng英）：一种小口大腹的酒坛。

[20]伧（chēng称）奴：下贱奴才。伧，鄙贱。

[21]则亦已耳：也就罢了。

[22]张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称“道一先生为西川（或作州）

学使“，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，”道一或其别号“。

虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张四教，字芹，顺治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西榆林道参议，以迕当政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略谓：张以部郎居京时，尝纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学任，途经一驿，见雉起草间，感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，天明则画已失去。异日，张以故谒巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之；巡抚因问。张述其故，巡抚乃掇赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，稍迁即宜为退休计；及秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇可佐证吕氏疑似之说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故附赘如上。总之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不可执此以议彼者也。

[23]以桑梓谊：以同乡的身份。《诗。小雅。小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故乡的代称。

[24]（s ān s ān 三三）之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子。云道中》：“岸轻乌，白发。”

[25]反卷：归还画有狐妾像的画卷。

[26]烈烈：形容声音激越。

[27]丈人：岳父。古时称“舅”或“外舅”。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”

[28]汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。

[29]河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。

又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五“河伯”。

[30]库藏（z àng葬）：仓库所储之物。

[31]剖：谓分辨明悉。

[32]大劫：大难。劫，由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可避免的灾难。

[33]解（jiè戒）饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军粮，也可泛指军队俸给。

[34]吊：哀怜，慰劝。

[35]姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。

同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压，至次年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿。世祖本纪》。

[36]汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。

九月收复。

[37]仲子：次子，即上文的“二公子”。

[38]官僚：汾州长吏及其下属。

[39]公出：因公外出。

[40]罢误：又叫“诖误”、“误”。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。

[41]饔飨（y ōng sūn 雍孙）不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早餐叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。

[42]窘忧：困窘忧愁。

[43]借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。

[44]数事：几件东西，犹言“数物”。

雷曹

乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋[1] ，相交莫逆[2].夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场屋[3] ，战辄北[4].无何，夏遘疫卒[5] ，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁褓子及未亡人[6] ，乐以时恤诸其家[7] ；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖以活。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多[8] ，又代夏生忧内顾，家计日蹙[9] ，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁[10]，而况于我！人生富贵须及时[11]，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑[12]，负此生矣，不如早自图也[13]. ”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。

一日，客金陵[14]，休于旅舍。见一人颀然而长[15]，筋骨隆起，徨坐侧，色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之[16]；则以手掬[17]，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩[18]，堆以蒸饼[19]；又尽数人之餐，始果腹而谢曰[20]：“三年以来，未尝如此饫饱[21]. ”

乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴[22]，不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳[23]. ”乐整装欲行，其人相从，恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与借行。

途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”

益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆[24]，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。

乐谢曰：“君生我亦良足矣[25]，敢望珠还哉[26]！”检视货财，并无亡失。

益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：“此一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命[27]. ”江上人罔不骇异。

乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算[28]. 一日，又言别，乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？

安得至天上视之，此疑乃可解。“其人笑曰：”君欲作云中游耶？“少时，乐倦甚，伏塌假寐[29]. 既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地[30]. 仰视星斗[31]，在眉目间。

遂疑是梦。细视星箱天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿[32]，小如盎盂[33]. 以手撼之，大者坚不可动；小星动摇，似可摘而下者。遂摘其一，藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。愕然自念：设一脱足，此身何可复问。俄见二龙夭矫[34]，驾缦车来[35]. 尾一掉，如鸣牛鞭[36]. 车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众曰：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。

时苦旱，乐接器排云，约望故乡[37]，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹[38]. 前误行雨，罚谪三载；今天限已满[39]，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下[40]. 乐危之。其人笑言：“不妨。”乐如其言，然瞬息及地。视之，则堕立村外；绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满[41]. 归探袖中，摘星仍在。出置案上，黯黝如石[42]：入夜，则光明焕发，映照四壁。益宝之，什袭而藏。每有佳客，出以照饮。正视之，则条条射目[43]. 一夜，妻坐对握发[44]，忽见星光渐小如萤，流动横飞。妻方怪咤[45]，

已入口中，咯之不出[46]，竟已下咽。愕奔告乐，乐亦奇之。既寝，梦夏平子来，曰：“我少微星也[47]. 君之惠好，在中不忘[48]. 又蒙自天上携归，可云有缘。今为君嗣，以报大德。”乐三十无子，得梦甚喜。自是，妻果娠；及临蓐[49]，光耀满室，如星在几上时，因名“星儿”。机警非常。十六岁，及进士第。

异史氏曰：“乐子文章名一世[50]，忽觉苍苍之位置我者不在是[51]，遂弃毛锥如脱展[52]，此与燕颔投笔者[53]，何以少异？至雷曹感一饭之德，少微酬良友之知，岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。”

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据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 同斋：同学。斋，谓学塾。

[2] 莫逆：志趣相投。

[3] 潦倒场屋：在科举考试中屡试不中，落拓失意。场屋，科举考场。[4]战辄北：每次考试都失利。战，喻科举考试。北，战败。《荀子。议兵》：“遇敌处战则必北。”注：“北者，乖背之名，故以败走为北也。”[5] 遘（g òu够）疫：染上瘟疫。遘，遇。

[6] 未亡人：寡妇。“妇人既寡，自称未亡人。”见《左传。庄公二十八年》注。

[7] 恤：救济；赈济贫者。

[8] 恒产：土地、房屋之类不动产。

[9] 内顾：谓自审家计。

[10]碌碌：平庸无所作为。

[11]人生富贵须及时：谓人生不论求富求贵，必于盛壮之年得之，方可一生适意。与其守贫读书以求倘来之贵显，不如经商谋利以改善生活也。及时，当其盛壮之年。

[12]恐先狗马填沟壑：语出《汉书。公孙弘传》。狗马，服役于人之最低下者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。[13]自图：自己想办法；意谓另谋出路。[14]金陵：南京的旧名。

[15]颀：《诗。卫风。硕人》：“硕人其颀。”传：“颀，长貌。”[16]推食食（s ì四）之：把食物推让给他吃。食，通“饲”。[17]掬：捧着吃。久饿贪食的样子。

[18]豚肩：猪的前肘。此据二十四卷抄本，底本作“豚胁”。[19]蒸饼：古人称馒头为蒸饼，又称笼饼。

[20]果腹：吃饱肚子。

[21]饫（y ù欲）饱：饱食。饫与饱同义。

[22]罪婴天谴：因有罪受到上天责罚。婴，遭受，获致。[23]朝村而暮郭：意谓终日漂泊于城乡之间。

[24]估舟：商船。

[25]生我：救活我。

[26]珠还：比喻财物失而复得。《后汉书。孟尝传》载：广东合浦产珠，因前任太守多贪秽，珠蚌皆徙去。及孟尝为守，不事采求，珠之徙者皆还故处。后人遂以“珠还合浦”喻失物复得。

[27]不辱命：不负使命。

[28]无算：无法计数。极言食量之大。

[29]假寐：打盹。

[30]无地：绵软无质。，软。

[31]星斗：泛指众星。

[32]瓿：瓦器。圆口，深腹，圈足，较瓮为小。

[33]盎（àng）：一种大腹敛口的容器。盂（y ú鱼）：形近于碗。[34]夭矫：屈伸自如的样子。

[35]缦（m àn 慢）车：古代一种不施花纹图饰的车子。《周礼。春官。巾车》：“卿乘夏缦。”疏：“言缦者，亦如缦帛无文章。”[36]牛鞭：赶牛用的一种特别粗长的短柄皮鞭。

[37]约望故乡：望着大约是故乡的方位。约，约略。

[38]雷曹：雷部的属官。此指雷神。

[39]天限：指“天谴”的期限。

[40]缒（zhu ì坠）：用绳子悬人或物使之下坠。

[41]沟浍（kuài 快）：犹言沟渠。沟是田间行水道，浍是田间排水渠。

[42]黯黝（y ǒu 有）：深黑色。[43]条条射目：光芒刺眼。条条，指辐射的光束。

[44]握发：指梳理绾结头发。

[45]怪咤（zhà乍）：惊叹。咤，叹声。

[46]咯（k ǎ卡）：同“喀”。用力作咳，从喉中吐物。

[47]少微星：又名处士星。在太微西南，共四星。据《史记。天官书》，它是象征士大夫的星宿。

[48]在中不忘：永记不忘。中，内心。

[49]临蓐（r ù褥）：临产，分娩。蓐，草席，古代妇女坐以临产。[50]名一世：名重一时。

[51]“忽觉苍苍”句：忽然发觉上天并没有把我安排在文章仕进这条道路上。

苍苍，指天。位置，安排、置放。

[52]“弃毛锥”句：意谓放弃文墨生涯，是那样的轻易。毛锥，笔的代称。

脱展，脱去鞋子，比喻轻易。《汉书。郊祀志》上记汉武帝刘彻说：“嗟乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”

[53]燕颔投笔：指班超投笔从戎。东汉班超，是班彪之子、班固之弟。

父死家贫，为官府抄书养母。“尝辍业投笔叹曰：”大丈夫无它志略，当效傅介子、张骞，立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？‘“燕颔，据说班超”

燕颔虎颈“，相者说他有”万里侯相“。见《后汉书。班超传》。

赌符

韩道士，居邑中之天齐庙[1].多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2] ，每适城，辄造之[3].一日，与先叔赴邑[4] ，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5] ，则韩已坐室中。

诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[6] ，专事[7] ，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。

邑邑不得志[8] ，便道诣韩，精神惨澹[9] ，言语失次[10]. 韩问之，具以实告。

韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之[11]. ”族人曰：“倘得珠还合浦[12]，花骨头当铁杵碎之[13]！”

韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[14].”

又付千钱，约赢而偿之。

族人大喜而往。僧验其资，易之[15]，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期[16]. 僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17]. 僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉[18]：计前所输，顷刻尽[19]. 阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。

入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[20]. 夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴[21]. 负耒横经[22]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生涯[23].尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[24]. 倾囊倒箧，悬金于之天[25]；呵雉呼卢[26]，乞灵于淫昏之骨[27]. 盘旋五木，似走圆珠[28]；手握多章，如擎团扇[29]. 左觑人而右顾己，望穿鬼子之晴[30]；阳示弱而阴用强，费尽罔两之技[31]. 门前宾客待，犹恋恋于场头[32]；舍上火烟生，尚眈眈于盆里[33]. 忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。

“迨夫全军尽没[34]，热眼空窥[35]. 视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆[36]；顾橐底而贯索空矣[37]，灰寒壮士之心[38]. 引颈徘徊，觉白手之无济[39]；垂头萧索，始玄夜以方归[40]. 幸交谪之人眠，恐惊犬吠[41]；苦久虚之腹饿，敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江[42].及遭败后我方思，已作下流之物[43]；试问赌中谁最善，群指无裤之公[44]. 甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客[45]；搔头莫度，至仰给于香奁[46]呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明清以来，庙宇甚多。

[2] 先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读书不倦，以故时人皆服其渊博。

[3] 每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。

[4] 先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，

族中贫子弟赖以成家者甚众。

[5] 发扃（Jiōng）：开锁。

[6] 大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。

[7] 专事（chūp ú出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。

[8] 邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。

[9] 惨淡：凄凉。

[10]言语失次：语无伦次。

[11]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[12]珠还合浦：此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。

[13]花骨头：指色子。

[14]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记。

隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不知止足。

[15]易之：轻视他，认为赌本太小。

[16]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。

[17]孤注：尽其所有以为赌注。《宋史。寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”

[18]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。

枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜，其次卢，其次雉。

[19]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[20]所底（zhǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书。仲长统传》引《昌言。理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”

[21]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》：“（陶侃）常语人曰：”大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。‘“又见《晋书。陶侃传》。

[22]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书。儒林传序》：“故横经受业之侣，遍于乡邑！

负笈从宦之徒，不远千里。“[23]”清谈“二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。

[24]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜，长夜。

[25]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声音。

[27]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。

[28]“盘旋五木”二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。”

[29]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。

[30]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双眼望穿。

[31]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。

[32]场头：赌场上。

[33]盆：掷色之赌盆。

[34]全军尽没：喻赌本输光。

[35]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。

[36]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。

[37]贯索：穿制线的绳子。

[38]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[39]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。

白手，空手。无济。无济于事。

[40]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。

萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。

[41]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗。召南。野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”

[42]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！

反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。

[43]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之人。

[44]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些只是把财产输光的人物。

[45]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空肚。暴客，强盗。

[46]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。

搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。

阿霞

文登景星者[1] ，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮过荒落之墟[2] ，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘之，挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄[3].不图狼子野心[4] ，畜我不卒[5].伶仃如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。

陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉声抗拒，纷坛之声[6] ，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目停睇[7] ，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。

景归，阖门欲寝[8] ，则女子盈盈自房中出[9].惊问之，答曰：“彼德薄福浅，不可终托[10]. ”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐[11]. 为齐姓，小字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女恒隐闭深房。

过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜[12]. ”问：“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦笃。又数日，谓景曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆[13]，明日将从母去，容即乘间禀命[14]，而相从以终焉。”问：“几日别？”约以旬终。既去，景思斋居不可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻[15]. 志既决，妻至辄诟詈[16]. 妻不堪其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累[17]，请蚤归[18]. ”遂促妻行。妻啼曰：“从子十年，未尝有失德[19]，何决绝如此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。自是垩壁清尘[20]，引领翘待；不意信杳青鸾[21]，如石沉海[22]. 妻大归后[23]，数浼知交，请复于景[24]，景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之故[25]，世有[26]. 景闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，并无踪绪。

会海神寿，祠内外士女云集[27]，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近之，入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨慢而返。后半载，适行于途[28]，见一女郎，着朱衣，从苍头，黑卫来。望之，霞也。因问从人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶几时矣？”曰：“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视，真霞。见其已适他姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主妇，欲奋老拳[29]. 女急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：“卿自负仆，仆何尝负卿？”

女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是[30]，而况其他？向以祖德厚，名列桂籍[31]，故委身相从；今以弃妻故，冥中削尔禄秩[32]，今科亚魁王昌[33]，即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。”

景俯首帖耳[34]，口不能道一词[35]. 视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。

是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄名[36]. 四十无偶，家益替，恒趁食于亲友家[37]. 偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见而怜之，问郑曰：“堂上客，非景庆云耶[38]？”问所自识，曰：“未适君时，曾避难其家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩[39]；且与君为敌人，亦宜有绨袍之义[40]. ”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠景。女在窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚，尚足及子孙。

无复夹检[41]，以促馀龄。“景感谢之。既归，以十余金买绅家婢，甚丑悍。举一子，后登两榜[42]. 郑官至吏部郎[43]. 既没，女送葬归，启舆则虚无人矣，始知其非人也。噫！人之无良[44]，舍其旧而新是谋

[45]，卒之卵覆而鸟亦飞[46]，天之所报亦惨矣！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 文登：今山东省文登县。

[2] 荒落之墟：荒丘。荒落，荒凉冷落。墟，大丘。

[3] 外兄：表哥。

[4] 狼子野心：喻人贪暴，心地险恶。语出《左传。宜公四年》。[5] 畜我不卒：养我不终。《诗。邶风。日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”

[6] 纷纭：杂乱：指吵闹争辩之声。

[7] 凝眸停睇：此从铸本，底本“睇”原作“谛”。谓定睛注视。[8] 阖门：此从二十四卷抄本，底本、铸本作“户”。

[9] 盈盈：仪态美好的样子。《文选。古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当户牖。”

[10]终托：终身相托；指嫁给。

[11]齐：周代齐国都于临淄，此即以齐代指临淄。今属山东省淄博市临淄区。

[12]继今，请以夜卜：从今以后，我在夜间来。以夜卜，即“卜以夜”，选定夜间。

[13]家君：家父。宦游西疆：在西部省份作官。宦游，在外作官。[14]禀命：请命，指征得父母同意。

[15]出妻：休妻。

[16]诟詈：辱骂。此从二十四卷抄本，底本作“诟厉”。

[17]见累：连累我。

[18]蚤归：趁早回娘家。蚤，同早。归谓“大归”，详后注。

[19]失德：在德行方面有过失。

[20]垩壁：用石灰刷墙；指整饰房屋。垩，古代指白土。用白土涂饰也叫垩。

《尔雅。释宫》：“墙谓之垩。”注：“白饰墙也。”清尘：扫除，拂拭灰尘。

[21]信杳青鸾：杳无音信。信，信使，即青鸾。班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西来。上问东方朔。朔对曰：”西王母暮必降尊像。‘……有顷，王母至，……有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。“后乃以青鸟或青鸾借指信使。

[22]如石沉海：比喻一去无踪，杳无信息。

[23]大归：初指已嫁妇女归娘家后不再回夫家。如《左传。文公十八年》：“夫人姜氏归于齐，大归也。”后来习称妇女被丈夫休弃回娘家。[24]复：返回！

复婚。

[25]以田畔故：因为田界争执。《说文》：“畔，田界也。”[26]（x ì细）

：仇怨，嫌隙。

[27]云集：形容众多。《诗。郑风。出其东门》：“出其东门，有女如云。”

[28]适：偶然。

[29]欲奋老拳：要挥拳动武。老拳，重拳。《晋书。石勒载记》下：“初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。……（及为赵王）乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：”孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。‘“[30]结发

者：结发妻，元配。古代男子二十束发加冠；女子十五束发加笄，婚后挽发为髻。故习称初婚相从之妻（元配）为结发妻。[31]桂籍：唐以后习称科举及第为折桂，故称科举及第人员的名籍叫桂籍。宋徐铉《庐陵别朱观先辈》诗：“桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。”

[32]禄秩：俸禄官阶。

[33]亚魁：乡举第二名。

[34]俯首帖耳：恭顺听命。韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

[35]口不能道一词：此从二十四卷抄本，底本无“一”字。

[36]薄：薄情：对爱情不忠诚。唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄名。”

[37]趁食：乘人家吃饭时赶往觅食。

[38]景庆云：庆云是景星的字。

[39]斩：断绝。

[40]绨袍之义：怜惜故人穷困，以财物相济助的情谊。《史记。范雎蔡泽列传》：战国范雎事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃入秦，更名张禄，为秦相。后须贾使秦，范雎故以敝衣往见，贾怜其寒，以一绨袍为赠；旋知雎为秦相，大惊请罪。范雎历数其罪已，曰：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”

[41]丧检：失去检束。指行为不端。

[42]登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、会试都被取中，成了进士。

[43]吏部郎：吏部郎中或员外郎。

[44]无良：不良。品德不好。

[45]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传。信公二十八年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞的行为。

[46]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。

李司鉴

李司鉴，永年举人也[1].于康熙四年九月二十八日[2] ，打死其妻李氏。

地方报广平[3] ，行永年查审[4].司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入城隍庙[5] ，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6] ，在乡党颠倒是非[7] ，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：“神责我不应骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾[8].”

遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9] ，已奉俞旨[10]，而司鉴已伏冥诛矣[11]. 邸抄[12].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广平府。

[2] 康熙四年：公元一六六五年。

[3] 地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在永年，故径向府署报案。

[4] 行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[5] 城隍庙：奉祀城隍神的庙堂。

[6] 奸人：奸邪小人，坏人。

[7] 乡党：犹言乡里。《礼记。曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

[8] 割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。

[9] 朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗民失业者数十万。

昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保定巡抚王登联同被立绞。

八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必须履行的法律程序。

[10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。

[11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。

[12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。

五大夫

河津畅体元[1] ，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大夫”[2] ，喜为佳兆[3].及遇流寇之乱[4] ，尽剥其衣，夜闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质明[5] ，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[6].后以明经授雒南知县[7].毕载积先生志[8].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。

畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。

[2] 五（g ǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。

至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记。秦本纪》说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。

因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”

误认为是自己仕途显达的好兆头。

[3] 佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。

[4] 流寇：指明末农民起义军队。

[5] 质明：正明；天色已亮。

[6] 哑（è哦）然：笑声。

[7] 明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。

雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。

[8] 毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》二六卷。

毛狐

农子马天荣[1] ，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间[2] ，见少妇盛妆，践禾越陌而过[3] ，貌赤色，致亦风流[4].马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。

妇亦微纳[5].欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此[6].子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之[7].马乃以门户向背具告之[8] ，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据[9] ，自念得非狐耶？

遂戏相诘。妇亦自认不讳。

马曰：“既为仙人[10]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”

妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出白金二铤[11]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[12]. 马喜，深藏于椟。积半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，收藏而归。

至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”

一笑而罢。

马曰：“闻狐仙皆国色[13]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。

子且无一金之福，落雁沉鱼[14]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；然较之大足驼背者，即为国色。“过数月，忽以三金赠马，曰：”子屡相索，我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。“马自白无聘妇之说。妇曰：”一二日自当有媒来。“马问：”所言姿貌如何？“

曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”

妇曰：“此月老注定[15]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月披星，终非了局。‘使君自有妇’[16]，搪塞何为[17]？”天明而去，授黄末一刀圭[18]，曰：“别后恐病，服此可疗。”

次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19]. 既而约与俱去，相机因便[20]. 既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：“谐矣。

余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相窥也。“

马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[21]. 马趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之[22]，乃纳金；并酬媒氏及书券者[23]，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺[24]. 乃悟狐言之有因也。

异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[25]. 良可深信。

余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。

信因果者[26]，必不以我言为河汉也[27]. “

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 农子：农家子弟。

[2] 芸：除草。

[3] 践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。

[4] 致：风度举止。

[5] 微纳：默然接受。

[6] 宁：岂。

[7] 矢之：向马发誓。[8] 门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住宅方位。

[9] 踪迹无据：来路不明。

[10]仙人：对狐精的婉称。

[11]铤（d ìng定）：通“锭”。

[12]雅可爱玩：很可爱，很好玩。

[13]国色：一国中最美的女子。《公羊传。僖公十年》：“骊姬者，国色也。”

[14]落雁沉鱼：形容绝色女子。《庄子。齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”

本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老：月下老人。唐人李复言《续幽怪录。定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人（月老）为主管婚姻之神，又为媒人代称。

[16]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷自有夫。”意谓马天荣即将有妇。

[17]搪塞：苟且敷衍。

[18]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。

[19]露：犹言抛头露面。

[20]相机因便：看机会、乘方便。

[21]倩（q ìng庆）人爬背：请人替自己搔背。

[22]廉之：认为聘金便宜。

[23]书券者：写婚书的人。

[24]莲舡（xiāng湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足为金莲，故有此称。舡，船。

[25]福泽：指命中福分。

[26]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理论。

[27]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子。逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：”吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无极也。‘“唐成玄英疏：”犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。“

翩翩

罗子浮，人[1].父母俱蚤世[2].八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3] ，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4].会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头金尽[5] ，大为妹妹行齿冷[6].然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7] ，沾染床席，遂逐而出[8].丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邪界。

又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9].日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[11]. 入则门横溪水，石梁驾之[12]. 又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[14]. ”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[15]. 生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”

乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]. 既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。

一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得[17]？”

女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]！

小哥子抱得未[19]？“曰：”又一小婢子[20]. “女笑曰：”花娘子瓦窑哉[21]！那弗将来[22]？“曰：”方呜之[23]，睡却矣。“于是坐以款饮。又顾生曰，”小郎君焚好香也[24]. “生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方然神夺[25]，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[26]. 几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：”而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[28]，恐跳迹入云霄去[29]. “女亦晒曰：”薄儿[30]，便直得寒冻杀！“相与鼓掌，花城离席曰：”小婢醒，恐啼肠断矣。“女亦起曰：”贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。“花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。

居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]. 顾生肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美[35]. 日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与花城订为姻好[37].生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强健，无劳悬耿[39]. 待保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁[42]. ”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨[44]. 今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]. ”既而花城去。

与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]. ”新妇思别

其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”

翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。

异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！

然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异[49]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]. “

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] ：明清州名，洽所在今陕西省彬县。

[2] 蚤世：早年去世。蚤，通“早”

[3] 国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东厢房（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。

[4] 匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。

[5] 床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[6] 姊妹行（h áng杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必开口，笑久则齿冷。

[7] 广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通商口岸传人，因称广疮。

[8] 遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。

[9] 趑趄（z īj ǖ姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘徊不进貌。

[10]下榻：谓留客住宿。《后汉书。徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客，惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。

[11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。

[12]石梁：石桥。

[13]悬鹑：喻破衣。

[14]创（chu āng疮）：疮。

[15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。

[16]创疡：脓疮。

[17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。

唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女道士）

的俗称。

[18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱所遗画松诗》）

“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”（《无题二首》之一）此承其义。

[19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生

下。

[20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵称。

[21]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗。小雅。斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。

[22]那弗将（jiāng姜）来：何不带来？将，携领。

[23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。

[24]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。

[25]（huǎng晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍；恍忽。

[20]秋叶：枯叶。

[27]突突怔仲（zhēng ch ōng征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形容心跳剧烈。

[28]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。

“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。

[29]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30]薄：薄情，负心。

[31]秋老：秋深。

[32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼《后赤壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”

[33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗。邶风。谷风》：“我有旨蓄，亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”

[34]肃缩：义同“（s ù素）缩”，因寒冷而缩身战抖。

[35]惠：同“慧”，聪明。

[36]因循：迁延。指仍留洞中。

[37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。

[38]腊：年岁。

[39]悬耿：耿耿悬念。

[40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。

[41]尘寰：人世间；世俗社会。

[42]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六部尚书、都御史为台宫。

[43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。

[44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。

[45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

[46]生平：终身；指一生前途。

[47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归隐之所。

[48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（p ái 排）。

俳谑，戏谑玩笑。

[49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后

记》。

[50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。

南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送指路；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。

返棹，回船。

黑兽

闻李太公敬一言[1] ：“某公在沈阳[2] ，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[3].虎探穴失鹿，战伏不敢少动[4].兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。”

异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如此其甚哉？凡物各有所制[5] ，理不可解。如最畏狱[6] ；遥见之，则百十成群，罗而跪[7] ，无敢遁者。凝睛定息，听狱至，以爪遍揣其肥瘠[8] ；肥者则以片石志颠顶[9].戴石而伏，悚若木鸡[10]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散[11]. 余尝谓贪吏似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之耳听食[12]，莫敢喘息，蚩蚩之情，亦犹是也[13]. 可哀也夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 李太公敬一：见本卷《梦别》注。

[2] 沈阳：即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。

清兵入关定都北京后，称为留都。

[3] 眈眈（d ān 一d ān 单单）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视貌。

《易。颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”

[4] 战伏：战抖着伏在地上。[5] 凡物各有所制：犹言“一物降一物”。

制，制约、相克制。

[6] 猕（m í弥）畏狨（r óng戎）：猕猴害怕金丝猴。，即“猕”，猕猴。

狱，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱（n áo 挠），语讹作狨。

[7] 罗：分布，排列。

[8] 揣：揣摸；触摸测定。

[9] 志颠顶：谓置石于头顶作为记号。志，作标志。

[10]悚（s ǒng耸）若木鸡：害怕得象木鸡；形容不敢稍动。悚，惊恐。

木鸡，语出《庄子。达生》。

[11]哄散：一哄而散。

[12]耳：犹“帖耳”。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。

[13]蚩蚩之情，亦犹是也：老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。

蚩蚩，指群氓，百姓。《诗。卫风。氓》：“氓之蚩蚩。”

卷四

余德

武昌尹图南，有别第[1] ，尝为一秀才税居[2].半年来，亦未尝过问。

一日，遇诸其门，年最少，而客仪裘马，翩翩甚都[3].趋与语，即又蕴藉可爱[4].异之。归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室[5].室有丽姝，美艳逾于仙人；一切花石服玩[6] ，俱非耳目所经[7].尹不测其何人，诣门投谒[8] ，适值他出。

翼日，即来答拜。展其刺呼[9] ，始知余姓德名。语次，细审官阀，言殊隐约[10]. 固诘之，则曰：“欲相还往，仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃者[11]，何须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴，言笑甚欢[12]. 向暮，有昆仑捉马挑灯[13]，迎导以去。

明日，折简报主人。尹至其家，见屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊异香[14]. 一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼[15]；蒂即如须[16]. 筵间不过八簋[17]，而丰美异常。既[18]，命童子击鼓催花为令[19]. 鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆[20]；俄而蝶翅渐张；既而鼓歇，渊然一声[21]，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。余笑起，飞一巨觥；酒方引满[22]，蝶亦去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠。余笑云：“作法自弊矣[23]. ”亦引二觥。三鼓既终，花乱堕，翩翻而下[24]，惹袖沾衿[25]. 鼓僮笑来指数：尹得九筹[26]，余四筹。尹已薄醉，不能尽筹，强引三爵，离席亡去。由是益奇之。

然其为人寡交与，每阖门居，不与国人通吊庆[27]. 尹逢人辄宣播；闻其异者，争交欢余，门外冠盖常相望[28]. 余颇不耐，忽辞主人去。去后，尹人其家，空庭洒扫无纤尘；烛泪堆掷青阶下[29]；窗间零帛断线，指印宛然。惟舍后遗一小白石缸，可受石许。尹携归，贮水养朱鱼。经年，水清如初贮。后为佣保移石，误碎之。水蓄并不倾泻。视之，缸宛在，们之虚耍。

手入其中，则水随手泄；出其手，则复合。冬月亦不冰。一夜，忽结为晶，鱼游如故。尹畏人知，常置密室，非子婿不以示也。久之渐播，索玩者纷错于门[30]. 腊夜[31]，忽解为水，荫湿满地，鱼亦渺然。其旧缸残石犹存。

忽有道士踵门求之。尹出以示。道士曰：“此龙宫蓄水器也。”尹述其破而不泄之异。道士曰：“此缸之魂也。”殷殷然乞得少许。问其何用，曰：“以屑合药[32]，可得水寿。”予一片，欢谢而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 别第：正宅以外的宅舍；别墅。

[2] 税：租赁。

[3] 翩翩甚都：仪表文雅优美。翩翩，形容仪态文雅。都，美。[4] 蕴藉：含蓄、宽厚。《后汉书。桓荣传》：“荣被服儒衣，温恭有蕴藉。”

[5] 遗（Wei 慰）问：备礼探望。遗，赠予。

[6] 花石服玩：花草、异石、服饰、珍玩。

[7] 耳目所经：耳所闻，目所见。经，经历。

[8] 诣门投谒：登门请见。投，投刺，投递名帖。

[9] 刺呼：名帖上的署名。刺，古时在竹木简片上刻刺名字，因称“刺”，犹后世的名帖。

[10]言殊隐约：说得非常含糊。隐约，谓话语闪烁、支吾。[11]非寇窃

逋逃者：并非盗贼之类的逃亡者。逋逃，畏罪逃亡。[12]甚：此据铸雪斋抄本，原作“言”。

[13]昆仑：代称奴仆。我国古代称肤色黑的人为昆仑，见《晋书。后妃列传》。唐代泛称南洋诸岛及其居民为昆仑，用这个地区的人为如仆称“昆仑奴”。

唐裴《传奇。昆仑奴传》所写的磨勒即是昆仑奴。[14]金狻猊异香：金狮子香炉里点燃着珍贵的奇香。狻猊，狮子。金狻猊，一种金属香炉，上铸有狻猊，有口可通烟火。

[15]湿蝶敛翼：沾水的蝴蝶闭上双翅。

[16]蒂：花蒂；花与枝相连的部位。

[17]八簋（guǐ轨）：指八样菜肴。簋，古代食器。

[18]既：指人席之后。

[19]击鼓催花为令：打鼓催促花开，以此作为酒令。唐南卓《羯鼓录》谓唐玄宗令高力士取羯鼓临轩纵击，奏《春光好》曲，曲罢，花已发坼。[20]拆：绽开。

[21]渊然：形容鼓声低沉。《诗。商颂。那》：“鼓渊渊。”[22]引满：斟酒满杯。此指于杯。

[23]作法自弊：《史记。商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：”商君之法，舍人无验者坐之。‘商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝，一至此哉！’”后因称自己立法反使自己受害为“作法自敝”。敝，同“弊”。

[24]翩翻：上下飞动。

[25]惹袖沾衿：纷落在袖襟之上。惹，沾染。

[26]筹：酒筹，饮酒计数之具。

[27]国人：指社会上的人们。

[28]冠盖常相望：达宫贵人来访者，常常络绎不绝。晁错《论贵粟疏》：“千里游敖，冠盖相望。”冠，冠服。盖，车盖。

[29]烛泪：流滴的烛油。青阶：青石阶。

[30]纷错：纷乱交错；形容人来人往，极为繁多。

[31]腊夜：腊日之夜。腊，祭名，岁终祭诸神。汉代于农历十二月初八日腊祭，称这天为腊日。

[32]合药：配药。

杨千总

毕民部公即家起备乒洮岷时[1] ，有千总杨化麟来迎[2].冠盖在途，偶见一人遗便路侧，杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子[3].”即飞矢去，正中其髻。其人急奔，便液污地[4].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] “毕民部公”句：毕自严，字景曾，号白阳，淄川人。毕际有之父。

万历二十年进土，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至户部尚书。卒赠少保。《明史》、《淄川县志》、《山东通志》有传。万历四十一年，毕自严自河东副使再举卓异，时朝议有辽海参政之推，旨未下而自严以故引疾径归。后即家补陕西参政，备兵洮岷，事在万历末年。民部，户部的别称。洮岷，明初于陕西洮州、岷州置卫，负责今甘肃洮水、岷山一带防务。

[2] 千总：下级武官，位在把总上，守备下。

[3] 会稽藤簪：可作簪。会稽之竹作箭杆自古有名。此错落其名物以戏称用会稽竹作箭杆的箭。绾（w ǎn 挽）：挽结。

[4] 便液，此从铸雪斋抄本，底本作“便掖”。

瓜异

二十六年六月[1] ，邑西村民圃中[2] ，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 二十六年六月：铸雪斋抄本句前有“康熙”二字。[2] 邑：指淄川县城。

青梅

白下程生[1] ，性磊落，不为畛畦[2].一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程疑其鬼，女曰：“妾非鬼，狐也。”程曰：“倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐。”

遂与狎。二年，生一女，小字青梅，每谓程：“勿娶，我且为君生男。”程信之，遂不娶。戚友共诮姗之。程志夺，聘湖东王氏。狐闻之怒，就女乳之，委于程曰：“此汝家赔钱货，生之杀之，俱由尔。我何故代人作乳媪乎！”出门径去。

青梅长而慧；貌韶秀[3] ，酷肖其母。既而程病卒，王再醮去。青梅寄食于堂叔；叔荡无行[4] ，欲鬻以自肥。适有王进士者，方候铨于家[5] ，闻其慧，购以重金，使从女阿喜服役。喜年十四，客华绝代。见梅忻悦，与同寝处。梅亦善候伺，能以目听，以眉语[6] ，由是一家俱怜爱之。

邑有张生，字介受。家窭贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟[7] ，又笃于学。青梅偶至其家，见生据石啖糠粥；入室与生母絮语，见案上具豚蹄焉。

时翁卧病，生入，抱父而私[8].便液污衣，翁觉之而自恨；生掩其迹，急出自濯，恐翁知。梅以此大异之。归述所见，谓女日：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹则已；欲得良匹，张生其人也。”女恐父厌其贫。梅曰：“不然，是在娘子。

如以为可，妾潜告，使求伐焉[9].夫人必召商之：但应之曰‘诺’也，则谐矣。“

女恐终贫为天下笑。梅曰：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”明日，往告张媪。

媪大惊，谓其言不祥[10]. 梅曰：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。

冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？“媪曰：”诺。“

乃托侯氏卖花者往。夫人闻之而笑，以告王。王亦大笑。唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵。夫人又问曰：“此汝百年事。如能啜糠也[11]，即为汝允之。”女首久之，顾壁而答曰：“贫富命也。倘命之厚，则贫无几时：而不贫者无穷期矣[12]. 或命之薄，彼锦绣王孙[13]，其无立锥者岂少哉[14]？

是在父母。“

初，王之商女也；将以博笑[15]；及闻女言，心不乐曰：“汝欲适张氏耶？”

女不答；再问，再不答。怒曰：“贱骨，了不长进[16]！欲携筐作乞人妇，宁不羞死！”女涨红气结，含涕引去[17]. 媒亦遂奔。

青梅见不谐，欲自谋。过数日，夜诣生。生方读，惊问所来；词涉吞吐[18].生正色却之。梅泣曰：“妾良家子，非淫奔者[19]；徒以君贤，故愿自托。”生曰：“卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可；况不能成，彼此何以自处？”梅曰：“万一能成，肯赐援拾否[20]？”生曰：“得人如卿，又何术？但有不可如何者三[21]，故不敢轻诺耳。”曰：“若何？”曰：“不能自主，则不可如何；即能自主，我父母不乐，则不可如何；即乐之，而卿之身直必重，我贫不能措，则尤不可如何，卿速退，瓜李之嫌可畏也[22]！”梅临去，又嘱曰：“君倘有意，乞共图之。”生诺。

梅归，女诘所往，遂跪而自投[23]. 女怒其淫奔，将施扑责。梅泣白无他，因而实告。女叹曰：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必之，其无患贫也已。”

既而曰：“子将若何？”曰：“嫁之。”女笑曰：“痴婢能自主耶？”曰：“不济，则以死继之。”女曰：“我必如所愿。”梅稽首而拜之[24]. 又数日，谓女曰：“曩而言之戏乎，抑果欲慈悲耶？果尔，尚有微情，并祈垂怜

焉。“女问之，答曰：”张生不能致聘，婢又无力可以自赎，必取盈焉[25]，嫁我犹不嫁也。“女沉吟曰：”是非我之能为力矣。我曰嫁汝，且恐不得当；而曰必无取直焉，是大人所必不允，亦余所不敢言也。“青梅闻之，泣数行下，但求怜拯。女思良久，曰：”无已，我私蓄数金，当倾囊相助。“梅拜谢，因潜告张。张母大喜，多方乞贷，共得如干数，藏侍好音。会王授曲沃宰[26]，喜乘间告母曰：”青梅年已长，今将莅任，不如遣之。“夫人固以青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐也，闻女言甚喜。逾两日，有佣保妇白张氏意。王笑曰：”是只合偶婢子，前此何妄也！然鬻媵高门，价当倍于曩昔[27]. “女急进曰：”青梅侍我久，卖为妾，良不忍。“王乃传语张氏，仍以原金署券[28]，以青梅嫔于生[29]. 入门，孝翁姑，曲折承顺[30]，尤过于生；而操作更勤，餍糠秕不为苦。由是家中无不爱重青梅。

梅又以刺绣作业，售且速，贾人候门以购，惟恐弗得。得资稍可御穷[31].且劝勿以内顾误读，经纪皆自任之。因主人之任[32]，往别阿喜。喜见之，泣曰：“子得所矣[33]，我固不如。”梅曰：“是何人之赐，而敢忘之？然以为不如婢子，恐促婢子寿[34]. ”遂泣相别。

王如晋，半载，夫人卒，停柩寺中。又二年，王坐行赇免，罚赎万计[35]，渐贫不能自给，从者逃散。是时，疫大作，王染疾亦卒。惟一媪从女。未几，媪又卒。女伶仃益苦。有邻妪劝之嫁，女曰：“能为我葬双亲者，从之。”

媪怜之，赠以斗米而去。半月复来，曰：“我为娘子极力，事难合也：贫者不能为葬，富者又嫌子为陵夷嗣[36]. 奈何，尚有一策，但恐不能从也。”

女曰：“若何？”曰：“此间有李郎，欲觅侧室[37]，倘见姿容，即遣厚葬，必当不惜。”女大哭曰：“我绅裔而为人妾耶！”媪无言，遂去。日仅一餐，延息待价[38]. 居半年，益不可支。一日，媪至。女泣告曰：“困顿如此，每欲自尽；犹恋恋而苟活者，徒以有两柩在。已将转沟壑[39]，谁收亲骨者？

故思不如依汝言也。“媪于是导李来，微窥女，大悦。即出金营葬，双具举[40]. 已，乃载女去，入参冢室[41]. 冢室故悍妒，李初未敢言妾，但托买婢。

及见女，暴怒，杖逐而出，不听入门。女披发零涕，进退无所。

有老尼过，邀与同居，喜从之。至庵中，拜求祝发[42]. 尼不可，曰：“我视娘子，非久卧风尘者[43]. 庵中陶器脱粟[44]，粗可自支[45]，姑寄此以侍之。

时至，子自去。“居无何，市中无赖窥女美，辄打门游语为戏，尼不能制止。女号泣欲自尽。尼往求吏部某公揭示严禁[46]，恶少始稍敛迹。

后有夜穴寺壁者，尼警呼始去。因复告吏部，捉得首恶者，送郡笞责，始渐安。又年余，有贵公子过庵，见女惊绝，强尼通殷勤，又以厚赂啖尼。尼婉语之曰：“渠簪缨胄[47]，不甘媵御[48]. 公子且归，迟迟当有以报命。”

既去，女欲乳药死[49]. 夜梦父来，疾首曰[50]：“我不从汝志，致汝至此，悔之已晚，但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬。”女异之。天明，盥已，尼望之而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也[51]. 福且至，勿忘老身矣。”

语未已，闻叩户声。女失色，意必贵家奴。尼启扉，果然。骤问所谋。尼甘语承迎，但请缓以三日。奴述主言，事若无成，俾尼自复命。尼唯唯敬应，谢令去，女大悲，又欲自尽。尼止之。女虑三日复来，无词可应。尼曰：“有老身在，斩杀自当之。”次日，方晡，暴雨翻盆，忽闻数人挝户大哗。女意变作，惊怯不知所为。尼冒雨启关，见有肩舆停驻；女奴数辈，捧一丽人出；仆从煊赫，冠盖甚都。惊问之，云：“是司李内眷，暂避风雨。”导人殿中，移榻肃坐，家人妇群奔禅房，各寻休憩。人室见女，艳之，走告夫人，无何，

雨息，夫人起，请窥禅室。尼引人，睹女艳绝，凝眸不瞬。女亦顾盼良久。

夫人非他，盖青梅也。各失声哭，因道行踪。盖张翁病故，生起复后[52]，连捷授司理[53]. 生先奉母之任，后移诸眷口。女叹曰：“今日相看，何啻霄壤！”

梅笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。倘非阻雨，何以有此邂逅？

此中具有鬼神，非人力也。“乃取珠冠锦衣，催女易妆。女首徘徊。尼从中赞劝之。女虑同居其名不顺，梅曰：”昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，岂负义者？“强妆之。别尼而去。

抵任，母子皆喜。女拜曰：“今无颜见母。”母笑慰之。因谋涓吉合叠。

女曰：“庵中但有一丝生路，亦不肯从夫人至此。倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣［54］。”梅笑而不言。及期，抱艳妆来。女左右不知所可［55］。

俄闻乐鼓大作，女亦无以自主。梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，遂不觉盈盈而亦拜也。梅曳入洞房，曰：“虚此位以待君久矣。”又顾生曰：“令夜得报恩，可好为之。”返身欲去。女捉其裾，梅笑曰：“勿留我，此不能相代也。”解指脱去。青梅事女谨，莫敢当夕[56]. 而女终惭沮不自安。

于是母命相呼以夫人。梅终执婢妾礼，罔敢懈。三年，张行取人都[57]，过庵，以五百金为尼寿。尼不受。强之，乃受二百金，起大士祠[58]，建王夫人碑。

后张仕至侍郎[59]. 程夫人举二子一女，王夫人四子一女。张上书陈情，俱封夫人。

异史氏曰：“天生佳丽，固将以报名贤；而世俗之王公，乃留以赠纨[60].此造物所必争也。而离离奇奇，致作合者无限经营[61]，化工亦良苦矣［62］。

独是青夫人能识英雄于尘埃，誓嫁之志，期以必死；曾俨然而冠裳也者[63]，顾弃德行而求膏粱[64]，何智出婢子下哉！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 白下：古地名，在今南京市西北，也名白石肢。唐武德时，改金陵曰“白下”。后沿用为南京的别称。[2] 不为畛畦：谓心胸坦荡，不受礼俗约束。

畛畦，也作畦畛，界域、规范。曾巩《酬李国博》诗，“洞无畦畛心常坦，凛若冰霜节最高。”[3] 韶秀：美好秀丽。韶，美好。

[4] 荡无行（x ìng杏）：品行恶劣。荡，行为放纵。行，德行。[5] 候铨：听候铨选。旧时初由考试或原官因故开缺，皆赴吏部报到，候部依法选用，称候铨或候选。

[6] 以目听，以眉语：极言其聪明伶俐，善解人意。

[7] 制行不苟：严格遵礼而行；谓品行端正。制行，本指制法立行，语出《礼记。表记》。

[8] 私：便溺。

[9] 求伐，请人作媒。伐，伐柯，语出《诗。豳风。伐柯》，指作媒或媒人。

[10]谓其言不样：认为青梅的话有悖常情，似非佳兆。意谓贫家攀附高门，将难得福。

[11]啜糠（h é合）：啜食粗劣食物，谓过着穷苦生活。啜，食、饮。糠，米皮。，碎米屑。

[12]无穷期：没有尽期：言时间长久。

[13]锦绣王孙：指责族子弟。锦绣，织彩为锦，刺彩为绣，皆精丽的服饰。

[14]无立锥：贫无立锥之地，谓贫无寸土。《汉书。食货志》：“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”

[15]博笑：取笑。

[16]了不长进：全不长进；没有出息。了，完全。

[17]引去：抽身离去。

[18]词涉吞吐：指青梅的回答吞吞吐吐，闪烁其词。

[19]淫奔：旧揩封建时代青年男女的自行结合。一般指女性往就男方。

[20]援拾，收留的意思。

[21]不可如何：无可奈何。

[22]瓜李之嫌：比喻涉嫌的处境。瓜李，指瓜田李下。古乐府《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”[23]自投：主动承认；坦诚自白。[24]稽首而拜：古时最重的拜礼，跪拜时头至地，稽留多时。[25]取盈：所取满其所定之额。《孟子。滕文公》上：“凶年粪其田而不足，则必取盈焉。”此谓婢女虽穷，赎身钱也不会减少。必，据铸雪斋抄本补，手稿本残缺。

[26]授：授官，任命。曲沃：县名，在今山西省南部。宰，县令。[27]“鬻媵高门”二句：如果卖给富贵人家做妾，卖价应当比原来买价加倍。鬻，卖。高门，显贵的人家。曩昔，以前。

[28]仍以原金署券：仍照原买的身价，立了赎身契。署，签署。券，契约。

[29]嫔：下嫁。

[30]曲折承顺：委曲细心，顺承人意。承，奉。

[31]御穷：应付穷日子。《诗。邶风。谷风》：“宴尔新婚，以我御穷。”

[32]之任：赴任。之，往。

[33]得所：如愿。

[34]促婢子寿：使我短寿。婢子，青梅自称。促寿，犹言折福。[35]罚赎万计：赎罪罚款的银两，有上万之多。计，计数。[36]陵夷：败落。此指破落家庭。

陵，底本作“凌”。

[37]侧室：妾。旧时称妻为正室，称妾为侧室。

[38]延息；犹言苟延残喘。息，呼吸。

[39]转沟壑：辗转沟壑；谓将饥寒而死。沟壑，指野死之处。[40]：薄棺。

[41]冢室：正室，嫡妻。冢，大、嫡长。

[42]祝发：削发；指削发为尼。祝，断。

[43]风尘：喻困厄的社会处境。

[44]陶器脱粟，粗碗、糙米；指简朴生活。

[45]粗可自支：大体上可以自给。

[46]吏部：旧时中央六部之一，掌管官吏的任免、考核、升降等事。这里指任职吏部的官员。揭示：张贴告示。

[47]渠簪缨胄：她是官宦人家的后代。渠，他。簪和缨是古时达官贵人的冠饰，因以代称贵官。胄，后裔。

[48]不甘媵御：不乐意做侍妾。御，本指妃嫔之类的女宫，这里指女侍。

[49]乳药死：谓饮毒药自尽，语出《后汉书。王允传》。乳，以水或酒调药。

[50]疾首：忧恨之极。《诗。小雅。小弁》：“心之忧矣，如疾首。”

[51]横逆：强暴无理的行为。语出《孟子。离娄》。此指对阿喜的迫害。

[52]起复：古时官员遭父母丧，守制尚未满期而应召任职，称“起复”。

明清时，则专指为父母守丧期满重新出来做官。

[53]连捷：指由举人而进士，不隔科而连续中式。司理：官名，宋于各州置司理参军，主管狱讼，简称司理，又写作“司李”。明代俗称“推官”

为司理。

[54]蒲团：僧、尼打坐的圆草垫。

[55]左右不知所可：左右为难，不知如何是好。

[56]莫敢当夕：指不敢代替正妻侍寝，这是古代约束侍妾的封建礼法。

《礼记。内则》：“妻不在，妾御莫敢当夕。”当夕，值夕。这里是指青梅视阿喜为正妻。

[57]行取：明清时官员铨选的一种制度。有政绩的州、县官，吏部可调取入京，转任六科给事中或各道御史等职，称为“行取”。[58]大士：佛教称菩萨为大士。

[59]侍郎：旧时中央各部的副长官。

[60]纨：古代贵族子弟所穿的绢裤，后以代称富贵人家的子弟。[61]作合者：从中撮合的人。经营：筹画营谋。

[62]化工：造化之工！上天之力。

[63]冠裳：指衣冠人物。

[64]膏粱：美味；与“纨”同指富贵人家的不村子弟。

罗刹海市

马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟[1] ，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡库，即知名。

父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母[2].从人浮海[3] ，为飓风引去，数昼夜至一都会。

其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国中之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往；人惊遁，则啜其余。

久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自[4].村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去[5]，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。

马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异[6].但耳食之[7] ，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿[8] ；次任民社[9] ；下焉者，亦邀贵人宠[10]，故得鼎烹以养妻子[11]. 若我辈初生时，父母皆以为不详，往往置弃之；其不忍这弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国[12]. 都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴[13]，引与俱去。天明，始达都。

都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也[14]. ”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也[15]. ”以次各指其官职，率怪异[16]；然位渐卑，丑亦渐杀[17]. 无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物，村人百口解说[18]，市人始敢遥立。既归，国中成知村有异人，于是绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语；终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执朝郎[19]，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客[20].视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬[21]. 曰：“仆少奉王命，出使最多；独未尝至中华。今一百二十余岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。

然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦，为君一行。“乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡[23]. 主人顾而乐之，问：”中国亦有此乐乎？“

曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫，言其怪状，恐惊圣体。王乃止。郎出告马，深为扼腕[24]. 居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图荣显[25]？”主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮[26]，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前始而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”[27]，一座无不倾倒[28]. 明日，交章荐马[29]. 王喜，召以旌节[30].既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈[32]，大蒙嘉叹，赐宴离宫[33]. 酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音[34]. 王大悦，即日拜下大夫[35]. 时与私宴[36]，恩宠殊异。久而官僚

百执享颇觉其面目之假

[37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，然不自安[38]. 遂上疏乞休致[39]，不许；又告体沐[40]，乃给三月假。于是乘传载金宝[41]，复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾济小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰，“海中市，四海鲛人[42]，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。

中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣。“问所自知，曰：”每见海上朱鸟来往，七日，即市。“马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰，”我顾沧海客，何畏风祷？

“

未几，果有踵门寄资者，遂与装资人船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]，纷集如蚁。

少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉[44]. 维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子”[45]. 世子过，目生曰：“此非异域人？”

即有前马者来诘乡籍[46]. 生揖道左，具展邦族[47]. 世子喜曰，“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃入水。

生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]，鲂鳞作瓦；四壁晶明，鉴影炫目。下马揖人。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞[49]. 龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋[50]. 欲烦椽笔赋‘海市，[51]，幸无吝珠玉[52]. ”

生稽首受命。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已。尤君顾左右语。无何，宫人数辈，扶女郎出。环声动[57]，鼓吹暴作。拜竟，睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59]. 女浓妆坐伺。珊瑚之床，饰以八宝[60]；帐外流苏[61]，缀明珠如斗大；衾褥皆香耍。天方曙，则雏女妖鬟，奔人满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉[62]. 以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆员来贺[63]；争折简招驸马饮。生衣绣裳，驾青虬[64]，呵殿而出[65].武士数十骑，背雕弧[66]，荷白[67]，晃耀填拥。马上弹筝[68]，车中奏玉[69].三日间，遍历诸海。由是“龙媒”

之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱；本莹澈，如白琉璃，中有心，淡黄色，稍细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。

花开满树，状类[70]. 每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂[71]，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑。

生闻之，辄念乡土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕膺汗背[74]. 卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77]. 容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，报之诚[78]，结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会。女曰：“情缘尽矣。”

生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80]，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈

乏人[81]，纳婢可耳[82]. 更有一事相嘱：自奉衣裳[83]，似有佳朕[84]，烦君命名。“生曰：”其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。“女乞一物为信[85].生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：”三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤[86]. “女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：”珍藏之，数世吃著不尽也。“天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰。生拜别出宫。女乘白羊车，送诸海[88]. 生上岸下马。女致声珍重，回车便去，少顷便远。海出复合，不可复见。

生乃归。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙，独妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚；生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂[89]，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。

亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑计各无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通[90]. 结想为梦，引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月娥，且虚桂府[92]；投梭织女，犹怅银河[93]. 我何人斯[94]，而能永好？

兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁瞅怀抱[95]，颇解言笑[96]；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盥[97]，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他[98].奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇[99]，即置而不御[100] ，亦何得谓非琴瑟哉[101] ？独计翁姑亦既抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸[102] ，当往临穴[103] ，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104] ；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重[105] ，不尽欲言。“生反覆省书揽涕[106].两儿抱颈曰：”归休乎[107]！“生益恸，抚之曰：”儿知家在何许？“儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际；雾鬟人渺[108] ，烟波路穷[109].抱儿返棹，怅然遂归。生知母寿不永[110]，周身物悉为预具[111] ，墓中植松百余[112].逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫[113] ，有女子临穴[114].众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。

一日，昼瞑，龙女忽人，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖[115] ，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼[116].嗜痂之癖，举世一辙[117].‘小惭小好，大惭大好，[118].若公然带须眉以游都市[119] ，其不骇而走者盖几希矣。

彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120] ？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳[121] ！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书。礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因你演戏的场所为“梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。

[2] 权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。

[3] 浮海：泛海；航海。此指到海外经商。

[4] 自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。

[5] 望望然而去：掉头不顾而去。《孟子。公孙丑》上：“望望然去之，若将浼焉。”

[6] 率：全，都。诡异：怪异。

[7] 耳食：指不加审察，轻信传闻。《史记。六国年表序》：“学者牵干所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”

《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”

[8] 上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传。襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士，”

[9] 任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”，民社，人民和社稷。

[10]邀：获取。

[11]鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足两耳。

[12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。

[13]兴：起床。

[14]相国：宰相。

[15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于相国的高级官员。

[16]（zhěng一n ǐng争宁）：毛发散乱貌。

[17]杀：煞；减。

[18]百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。

[19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。《史记。淮阴侯列传》：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。

[20]揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。

[21]须卷（quán 拳）如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。

[22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。

[23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。

[24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。

[25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取功名利禄。易，改变。

[26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。《孟子。公孙丑》：“夫子当路于齐。”

[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。

[28]倾倒：佩服。

[29]交章：纷纷上奏章。

[30]召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、旃。

旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭证。[31]治安之道：治国安邦的法则。

[32]委曲：原原本本地。

[33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，

称“离宫”。

[34]靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。[35]拜：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。

[36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。

[37]百执事：犹言百官。《书。盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。

[38]然：不安的样子。

[39]乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请休致”

；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。[40]休沐：休息沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。

[41]乘传（zhu àn 撰）：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车辆。

马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。

[42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”；鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见《博物志》和《述异记》。

[43]贸迁：贸易。

[44]敌楼：城楼。云汉：天河！这里指高空。

[45]世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。

[46]前马者：在马前开路的人。

[47]具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。

[48]玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作装饰。

[49]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。

[50]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。《续世说》谓杜审言曾自夸：“吾之文章合得屈、宋作衙宫，吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫，唐代刺史的属宫。

以屈原、宋玉为其衙宫，是说自己的作品压倒屈、宋。[51]椽笔：如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文体名，这里指作赋。

[52]珠玉：比喻美好的文章。

[53]水精：即水晶。

[54]龙鬣（liè列）之毫：用龙的鬣毛制成的笔。

[55]击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。[56]离席：离座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。[57]环：和环都是古时佩在身上的玉饰。

[58]双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。

[59]副宫：旁宫。

[60]八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。

[61]流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。

[62]驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非实职。

[63]员：派专人。

[64]驾青虬（qiú求）；驾驭青虬拉的车子。《离骚》：“驷玉虬以乘兮，溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”[65]呵殿：古时贵官出行的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。[66]背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。

雕弧：雕有纹彩的弓。[67]：同“棒”。

[68]筝：古代弦乐的一种。

[69]玉：指玉笛之类的管乐。

[70]（zhān 沾）：栀子花。

[71]赤瑙：红色玛瑙。

[72]声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。

[73]恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。[74]涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。

[75]仙尘，仙境与尘世。

[76]鱼水之爱：喻夫妇之爱。

[77]膝下之欢：指父子之情。

[78]报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩，《后汉书。杨震传》注引《续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白环相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。

[79]贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。

[80]义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。

[81]中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务，叫做“主中馈”。

[82]纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻“守义”。

[83]自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时上曰衣，下曰裳。《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

[84]佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。

[85]信：信物；凭证。

[86]体胤：亲生儿女。胤，后嗣。

[87]设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别，叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。

[88]海（四）：海边。，水边。

[89]哑（厄）然：发出笑声的样子，哑，笑声。

[90]“盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。《古诗十九首》：“盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指使者。《汉武故事》：七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔说，西王母即将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。

[91]引领：形容殷切盼望。领，颈。

[92]“奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥，即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见《淮南子。览冥训》。桂府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为“桂府”。见《西阳杂俎》。

[93]“投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河与牛郎相会。

故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。

[94]斯：兮，语气词。

[95]啁啾（zhōu jiū周究）：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。[96]

言笑：据铸雪斋抄本，原作“笑言”。[97]克践旧盟：能够履行旧时的盟誓；指守义不娶。克，能。

[98]之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。

[99]荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。《古诗十九首》：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”

[100] 置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为琴瑟之设词。

[101] 琴瑟：喻夫妇。《诗。周南。关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

以琴瑟谐合喻夫妇和合。

[102] 窀穸（zhūn 一x ì谆细）：墓穴。这里指下葬。

[103] 临穴：亲临墓穴。

[104] 把握：携手，握手：指见面。

[105] 伏惟；恭敬地希望。惟，希望。

[106] 揽涕：挥泪。

[107] 归休乎：回家吧？休，语词。

[108] 雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月夜》：“今夜州月，闺中只独看。……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”渺，渺茫。

[109] 烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。

[110] 不永：不长。

[111] 周身物：指死者的服饰，棺等物。

[112] ：楸树。

[113] 灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。

[114] （cuì一dié崔喋）：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。，披在胸前的麻布。，系在额部和腰上的麻带。

[115] 龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。[116] “花面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。

花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。[117] “嗜痂之癖”二句：谓怪僻的嗜好，天下都有。《南史。刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、屈意逢迎的怪癖。举，全。一辙，一样。[118] 小惭小好，大惭大好：唐代韩愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。

[119] “公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。

须眉，胡须、眉毛，代指男子。

[120] “彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先后被刖双脚。

楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“臣非悲刖。

宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。“楚文王使人剖璞，果得宝玉，称为”和氏璧“。见《韩非子。和氏》。连城玉。价值连城的宝玉，指和氏璧。

[121] 蜃（shěn 慎）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为

楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。

田七郎

武承休，辽阳人[1].喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共息难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。

客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，一人出，年二十余，目蜂腰[2] ，着腻[3] ，衣皂犊鼻[4] ，多白补缀。拱手于额而问所自。武展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。

见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕[5] ，悬布楹间，更无机榻可坐。

七郎就地设皋比焉[6].武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至[7]，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹[8] ，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。

富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣[9].“武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。

翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯[10].殊尽情礼。越日，武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬[11]，妻淹忽以死。为营斋葬[12]，所受金稍稍耗去。

武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武，而迄无所得。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存[13]；而七郎终以负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来，七郎检视故革，则蠹蚀殃败[14]，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴出[15]，兼邀同往。七郎不可，乃自归。七郎念终以不足报武，裹粮入山[16]，凡数夜，得一虎，全而馈之。

武喜，治具，请三日留。七郎辞之坚。武键庭户，使不得出。宾客见七郎朴陋，窃谓公子妄交，而武周旋七郎，殊异诸客。为易新服，却不受；承其寐而潜易之，不得已而受之。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰[17]. 武笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣[18]. ”自是，七郎日以兔鹿相贻[19]，召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，门语曰[20]：“再勿引致吾儿[21]，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。

半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大惊，驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出，急以重金赂邑宰；又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子发肤受之武公子[22]，非老身所得而爱惜者矣。但祝公子终百年无灾患[23]，即儿福。”七郎欲诣谢武，母曰：“住则往耳，见公子勿谢也。小恩可谢，大恩不可谢。”七郎见武；武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏；武喜其诚笃，益厚遇之。由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。

会武初度[24]，宾从烦多，夜舍屦满[25]. 武偕七郎卧斗室中，三仆即床下藉刍藁。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语[26]. 七郎佩刀挂壁间，忽自腾出匣数寸许[27]，铮铮作响，光闪烁如电，武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问故，七郎曰：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕[28]. 迄今佩三世矣。决首至

千计[29]，尚如新发于硎[30]. 见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。“武颔之。七郎终不乐，辗转床席，武曰：”灾祥数耳，何忧之深？“七郎曰：”我诸无恐怖，徒以有老母在。“武曰：”何遽至此？“七郎曰：”无则便佳。“盖床下三人：一为林儿，是老弥子[31]，能得主人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事与公子裂眼争，武恒怒之。当夜默念，疑必此人。诘旦，唤至，善言绝今去。

武长子绅，娶王氏。一日，武他出，留林儿居守。斋中菊花方灿。新妇意翁出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏。妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒，色变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。

过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义[32]，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰[33]. 勾牒虽出[34]，而隶不捕：宫亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告。

七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿[35]. 林儿夜归，为逻者所获，执见武。武掠楚之。林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致祸，劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭，而御史家刺书邮至[36]；宰释休儿，付纪纲以去[37]. 林儿意益肆，倡言丛众中[38]诬主人妇与私。武无奈之，忿塞欲死。

驰登御史门，俯仰叫骂[39]. 里舍慰劝令归。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割[40]，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔赴质。

宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有[41]！

至辱詈绅，则生实为之，无与叔事。“宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁之。

操杖隶皆绅家走狗[42]，恒又老耄，数未半[43]，奄然已死。宰见武叔垂毙，亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻也者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲得七郎谋。而七郎更不一吊问[44]. 窃自念：待七郎不薄，何遽如行路人？亦疑杀林儿必七郎。转念：果尔，胡得不谋，于是遣人探索其家，至则扃寂然，邻人并不知耗。一日，某弟方在内廨[45]，与宰关说。值晨进薪水[46]，忽一樵人至前，释担抽利刃，直奔之。某惶急，以手格刃[47]，刃落断腕；又一刀，始决其首。

宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。

诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。

宰惊定，始出复验。见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。

方停盖审视，尸忽崛然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙宫捕其母、子，则亡去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎。

武破产夤缘当路[48]，始得免。七郎尸弃原野三十余日，禽犬环守之。武取而厚葬。其子流寓于登[49]，变姓为佟。起行伍，以功至同知将军[50]. 归辽，武已八十余，乃指示其父墓焉。

异史氏曰：“一钱不轻受，正一饭不敢忘者也[51]. 贤哉母乎！七郎者，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神？使荆卿能尔[52]，则千载无遗恨矣。苟有其人，可以补天网之漏[53]，世道茫茫，恨七郎少也[54]. 悲夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 辽阳：清代州名，治所在今辽宁省辽阳市辽阳县。

[2] （chū初）：兽名。《尔雅。释兽》：“似。”《注》：“今虎也，大如狗，文如。”

[3] 腻（qià恰）：满是油污的便帽。，圆形便帽。又，即“腻颜”，见《世说新语。轻诋》。

[4] 皂犊鼻：黑色遮膝围裙。犊鼻，即“犊鼻”，围裙。

[5] 狼蜕：狼皮。蜕，蝉、蛇之类的脱皮，这里指兽皮。

[6] 皋比：虎皮。《左传。庄公十年》：“公子偃……自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。”《注》：“皋比，虎皮也。”[7] 尤钟：形容衰老、行动不便。

[8] 晦纹：主有晦气的纹理；此为旧时相者之言。晦，晦气，倒霉。[9] 死报：以死相报。

[10]脯：干肉。

[11]浃旬：过了十天。浃，周匝，圆满。旬，十天。

[12]斋葬：祭祀与葬埋。斋，斋祭。

[13]临存：看望。

[14]殃败：败坏。殃，败也，见《广雅。释诂》。

[15]轴（kuó括）：起皮革。，去毛的兽皮。

[16]裹粮：携带干粮。

[17]敝裰：破衣。

[18]履衬，做鞋用的衬褙。

[19]贻：赠送。

[20]门：犹“闾”，两人倚门对语。《公羊传。成公二年》：“相与闾而语。”

何休《注》，“闾，当道门。闭一扇，开一扇，一人在外，一人在内，曰闾。”

[21]引致：招引。

[22]发肤受之武公子，犹言武公子为再生父母。发肤，代指身体。《孝经。

开宗明义章》：“身体发肤，受之父母。”

[23]终百年，犹言终生。

[24]初度：生日。《离骚》：“皇览揆余于初度兮。”

[25]夜舍屦（j ù具）满：留客过夜的馆舍，住满了人。夜舍，馆舍、客舍。

屦，履，汉以前称屦。古代席地而坐，宾客人室脱鞋就席。屦满，犹客满。

[26]刺刺：话多不停。

[27]匣：此指刀鞘。

[28]未尝濡缕，意谓刀过头落，血尚不及沾衣。《史记。刺客列传》谓荆轲所用匕首，“以试人，血濡缕，人无不立死者。”濡缕，沾湿衣服。[29]决首：斩首。

[30]新发于硎；新从磨石上磨过。语出《庄子。养生主》。硎，磨刀石。

[31]老弥子，指久受宠爱的娈童。弥子，春秋时卫灵公的幸臣弥子瑕。

他曾假托君命，驾灵公车外出，又曾把自己吃过的桃子给灵公品尝。灵公不但不予责怪，反而更加宠信。见《韩非子。说难》。

[32]同袍义：同事的情谊。《诗。秦风。无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”

袍，长衣，类似后来的斗篷，军人行军时，日以当衣，夜以当被。义，情谊。

[33]质词邑宰：具状请县令审理。质，评断。

[34]勾牒：拘捕犯人的公文。

[35]干仆：干练的仆人。

[36]刺书；书信。《释名。释书契》：“书曰刺，书以笔刺纸简之上也。”

[37]纪纲：管家；奴仆之管领者。语出《左传。僖公二十四年》。[38]倡言：扬言。丛众：人群。

[39]俯仰：意谓指天划地。

[40]脔割：碎割。脔，割成肉块。

[41]杀人莫须有：意谓说我杀人，这是诬陷。南宋秦桧陷害岳飞，狱成，韩世忠不平，质问秦桧。桧曰，“飞子云与张宪书虽不明，其事莫须有。”

世忠怫然曰：“相公，莫须有三字何以服天下乎？”见《建炎以来系年要录。

绍兴十一年》。莫须有，两可之言。俞正燮《癸已存稿。岳武穆狱论》：“莫须有者，莫、一言也，须有、一言也；桧迟疑之，又言有之。世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”

[42]操杖隶：执行杖刑的衙役。

[43]数：指杖刑的杖数。封建宫衙施杖刑时，审讯者确定杖数后，从公案筒中抽掷地，施刑者按照分付的数目施刑。

[44]吊问：慰问。

[45]内廨：官署的内舍。廨，官署房舍的通称。

[46]薪水：柴草和水。

[47]格：拒；抵挡。

[48]夤缘当路：通过关系，贿赂当权者。

[49]登：登州，明清时为府，府治在今山东省牟平县，后迁至蓬莱县。

[50]同知将军，犹言副将军，同知，佐贰官秩。

[51]一饭不敢忘：汉代韩信，少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母赠食。

后来，韩信为楚王，不忘一饭之德，酬谢漂母千金。见《史记。淮阴侯列传》。

[52]荆卿：指荆轲。荆轲曾奉燕太子丹之命刺秦王，不中，被秦王所杀。

见《史记。刺客列传》。

[53]“苟有其人”二句：意谓如果多有几位像田七郎这样的人物，将可以弥补天道惩恶的疏漏。天网，上天设置的罗网，喻天道的制裁；语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

[54]“世道茫茫”二句：意谓社会黑暗，只恨像田七郎这样的人太少了。

茫茫，昏暗不明。

产龙

壬戌间[1] ，邑邢村李氏妇[2] ，良人死[3] ，有遗腹[4] ，忽胀如瓮，忽束如握。临蓐，一昼夜不能产。视之，见龙首，一见辄缩去。

家人大惧，不敢近。有王媪者，焚香禹步[5] ，且捺且咒。未几，胞堕，不复见龙；惟数鳞，皆大如盏。继下一女，肉莹澈如晶[6] ，脏腑可数。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 壬戌：指康熙二十一年（1682）。

[2] 邢村：淄川县旧东北乡有邢家庄。见《淄川县志》二。[3] 良人：丈夫。

《孟子。离娄》下：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”

[4] 遗腹，丈夫死时尚未出生的胎儿。

[5] 禹步：行走时一腿后拖。此指巫婆行法术时的步法。

保住

吴藩未叛时[1] ，尝谕将士：有独力能擒一虎者，优以廪禄[2] ，号“打虎将”。将中一人，名保住，健捷如猱[3].邸中建高楼[4] ，梁木初架。住沿楼角而登，顷刻至颠；立脊檩上，疾趋而行，凡三四返；已，乃踊身跃下，直立挺然。

王有爱姬，善琵琶。所御琵琶，以暖玉为牙柱[5] ，抱之一室生温。姬宝藏，非王手谕，不出示人。一夕宴集，客请一观其异。王适惰，期以翼日。

时住在侧，曰：“不奉王命，臣能取之。”王使人驰告府中，内外戒备，然后遣之。

住逾十数重垣，始达姬院。见灯辉室中，而门启锢，不得入。廊下有鹦鹉宿架上。住乃作猫子叫；既而学鹦鹉鸣，疾呼：“猫来”。摆扑之声且急。

闻姬云：“绿奴可急视，鹦鹉被扑杀矣！”住隐身暗处。俄一女子挑灯出，身甫离门，住已塞入[6].见姬守琵琶在几上，径携趋出。姬愕呼“寇至”，防者尽起。见住抱琵琶走，逐之不及，攒矢如雨[7].住跃登树上。墙下故有大槐三十余章[8] ，住穿行树杪[9] ，如鸟移枝；树尽登屋，屋尽登楼；飞奔殿阁，不啻翅翎[10]，瞥然间不知所在[11]. 客方饮，住抱琵琶飞落筵前，门扃如故，鸡犬无声。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 吴藩：吴三桂，字长白，辽东人。明崇祯时为总兵，镇守山海关。后勾结清兵入关，镇压农民起义，井执杀明桂王朱由榔。清初封平西王，就藩云南。

康熙十二年（一六七三年）下令撤藩，吴三桂与靖南王耿精忠、平南王尚之信相继起兵反清，时称三藩之乱。

[2] 廪禄：犹言官俸。

[3] 猱：猕猴。《尔雅。释兽》：“猱暖善缘。”

[4] 邸：王邸，指平西王府。

[5] 暖玉：据说是一种常暖之玉，即冬温夏凉的玉。唐苏鹗《杜阳杂编》下：唐大中初，日本国王子来朝，携有冷暖玉棋子，云出本国东三万里之集真岛池中，“冬温亘冷：故谓之冷暖玉棋子。”牙柱：乐器上的弦枕[6] 塞入：谓侧身挤入。

[7] 攒矢：密集的箭矢。

[8] 章：棵。“大材曰章”，见《史记。货殖列传》索隐。

[9] 树抄（miǎo 秒）：树梢。杪，树枝的细梢。

[10]不啻（chì斥）翅翎：不亚于飞鸟。啻，但，只。翅翎，鸟类代称。

[11]瞥然间：一转眼的功夫。

公孙九娘

于七一案[1] ，连坐被诛者[2] ，栖霞、莱阳两县最多。一日，俘数百人，尽戮于演武场中[3].碧血满地[4] ，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肄[5] ，材木一空。以故伏刑东鬼[6] ，多葬南郊[7].甲寅间[8] ，有莱阳生至稷下[9] ，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛[10]，酹奠榛墟[11]. 就税舍于下院之僧[12]. 明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。

自诣床下问之。膛目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶[13]！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄。听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走。朱曳之云：“仆与君文字交。

何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之[14]. “

生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙

馀

惠[15]. “先是，生有女甥，早失恃[16]，遗生鞠养，十五始归其家。

俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去[17]，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺[18]，还屈玉趾[19]. ”

遂起握生手。生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出。豁开二扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生人。顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。女甥迎门啜泣，生亦位。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，

遍问妗

姑[20]. 生曰：“具各无恙，但荆人物故矣[21]. ”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报[22]，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃[23]，又蒙赐金帛[24]，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政[25]，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽[26]. 甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’[27]，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月[28]，羞晕朝霞[29]，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好[30]. ”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。

昨儿稍得指教。“九娘微晒曰：”小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。“甥又笑曰：”舅断弦未续[31]，若个小娘子，颇能快意否？“九娘笑奔出，曰：”婢子颠疯作也！“遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：”九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜[32]，儿当请诸其母。“生大悦。然虑人鬼难匹。女曰：”无伤，彼与舅有夙分。“生乃出。女送之，曰：”五日后，月明人静，当遣人往相迓。“生至户外，不见朱。翘首西望，月御半规[33]，

昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、珠百枚[34]，曰：“他无长物[35]，聊代禽仪[36]. ”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生谢而退[37]. 朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。隐之曰：“言鬼者，妄也。

适赴友人饮耳。“后五日，果见朱来，整履摇[38]，意甚欣适。

才至户庭，望尘即拜[39]. 少间，笑曰：“君嘉礼既成[40]，庆在今夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”

生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归[41]？”

女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆[42]. 女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也[43]. ”

朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅[44]. ”

乃指画青衣[45]，进酒高会[46]. 朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞[47]. 筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进[48]. 既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情[49]，极尽欢昵。

初，九娘母子，原解赴都。至郡[50]，母不堪困苦死，九娘亦自到。

枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占两绝云[51]：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身[52]. 十年露冷枫林。月，此夜初逢画阁春[53]. ”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云[54]？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙[55]. ”

天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚[56].一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里[57]. 里中多两处新鬼[58]，因以为名。”生闻之欷，女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底[59]；母子零孤，言之怆恻。

幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。“

生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛若丧，心怅怅不忍归。因过拍朱氏之门。朱白足出逆[60]；甥亦起，云鬓[61]，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对澜[62]，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦[63]. 欲觅九娘之墓，则忘问志表[64]. 及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返，展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。

半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树[65]，趋诣丛葬所。但见坟兆万接[66]，迷目榛荒；鬼火狐鸣，骇人心目。

惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识；再逼近之，色作怒[67]，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。

异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆[68]；东山佩，泪渍泥沙[69]：古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托[70]，而怨不释于中耶？脾鬲间物[71]，不能掬以相示，冤乎哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 于七一案：指于七抗清事件。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞人。清顺治五年（1648）：据莱阳、栖霞等县，起义抗清。

康熙元年（1662）起义失败。清政府对起义地区人民进行血腥屠杀，栖霞、

莱阳两县受害最烈。

[2] 连坐，被牵连罚罪。坐，获罪。

[3] 演武场，练兵场，故址在山东省济南市南门外。

[4] 碧血：无辜者的血迹。《庄子。外物》，谓周大夫芒弘无辜被杀，其血收藏三年，变为碧玉。

[5] 济城：指济南府城。工肆：作坊：这里指棺材铺。

[6] 伏刑东鬼，指栖霞、莱阳等地人民在济南被屠杀者，因栖霞、蓬莱地处鲁东，故称“东鬼”。

[7] 南郊：指济城南郊。

[8] 甲寅：指康熙十三年（1674）。

[9] 稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博市临淄区；此指济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年改齐州为临淄郡，五年又改为济南郡。见《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。[10]市：买。

格帛：纸钱。

[11]酹奠榛墟，到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。

榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。

[12]下院，佛教大寺院分设的寺院。

[13]暴客：指强盗。

[14]猜薄：猜疑、鄙薄。

[15]齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史。谢传》：谢眺好褒奖人才，曾云：“士子声名未立，应共奖成，不惜齿牙馀论。”

[16]失恃：丧母。《诗。小雅。寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因称丧母为“失恃”。

[17]犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇：棺材。

[18]金诺，对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记。季布栾布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”

[19]屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。[20]妗：舅母。

[21]荆人；旧时对人谦称己妻，意调荆钗布裙之人。

[22]寸报，孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”此用其意，言尽孝报恩。

[23]沉魂，沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。

[24]赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。

[25]为政：做主，主持。

[26]敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼；后专指妇女行礼。

[27]穷波斯：不详。波斯，古国名，即今伊朗。古代波斯商人多经营珠宝，因以波斯代指富商。又，何垠《注》：“《俗呼小录》：跑谓之波。穷波斯，盖谓穷而奔忙也。”

[28]笑弯秋月：笑时眉毛弯曲如秋夜之月。

[29]羞晕朝霞：害羞时，脸上的红晕如同清晨的彩霞。

[30]蜗庐：《古今注。鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。”

此以“蜗庐”喻小户人家的居室。[31]断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时以琴瑟谐合象征夫妇，丧妻称“断弦”，可娶叫“续弦”。

[32]粪壤：犹言异物，指已死的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐、

陈琳、应、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”

[33]月半规：月亮半圆。，含，隐没。规，圆形。

[34]晋珠：山西产的珠玉。《尔雅。释地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”霍山，莅今山西省。

[35]长（zhàng涨）物：多馀物。

[36]禽仪：订婚用的聘礼，古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪，礼物。

[37]谢：谦谢。

[38]（shàn 扇，或读jié捷）：扇子。

[39]望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出，石崇立路旁望尘下拜。见《晋书。潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。[40]嘉礼：古代五礼之一，后专指婚礼。

[41]于归，指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

于，往。归，旧时妇女以夫家为家：故出嫁叫“归”。[42]助妆：古时女子出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。

[43]郎：古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。往，此据铸雪斋抄本，原作“拜”。

[44]脱边幅，意谓不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼仪。

[45]指画，指使、指挥。

[46]进酒：此据铸雪斋抄本，原作“追酒”。

[47]朽觞：行酒，斟酒。

[48]劝进：劝客进食、饮酒。

[49]邂逅：指两相爱悦。《诗。唐风。绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

[50]郡：指济南府。

[51]口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝，绝句，旧诗体的一种。每首四句。每句五字的叫五绝，七字的叫七绝。这里是两首七绝。

[52]“昔日罗裳”二句：意谓生前穿的衣裳都已腐烂成尘土，对自己的悲惨遭遇只有空自怨恨。罗裳，丝裙。业果，佛教语，指人的行为所招致的果报或报应。业有善业、恶业；果报也有善报、恶报。这是前生命定的迷信说法。

[53]“十年露冷”二句：意谓十年来置身于寒露冷月、枫林萧瑟的秋野，今天才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，这里指洞房。[54]“白杨风雨”二句，意谓一向是凄风苦雨，白杨萧萧，孤寂冷漠环绕着土坟；没有想到还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋序》：楚王游于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山之阳，高丘之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”[55]“忽启镂金”二句，意谓忽然打开镂金的衣箱，那血污的罗裙使人怵目惊心。镂金箱，有雕金纹饰的箱子。

[56]嬖惑，宠爱迷恋。

[57 莱霞里：于七起义失败后，清兵大肆屠杀无辜。《莱阳县志》：“今锯齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”

“莱霞里”当据此虚拟。

[58]两处，指莱阳、栖霞。

[59]蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。[60]白足：赤脚，谓仓促未及穿鞋。

[61]：此据铸雪斋抄本，原作“笼”。

[62]澜：流泪的样子。

[63]展转申旦：翻来覆去，直到天亮。申旦，自夜达旦。[64]志表：碑志、墓表；指墓前的标志。

[65]息驾：停下车马。

[66]坟兆：坟地。兆，界域。

[67]怒：据铸雪斋抄本，原作“努”。

[68]“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。见《史记。

屈原贸生列传》。香草，屈原赋中常以香草喻忠贞之志，这里指屈原本人。血满胸臆，血泪盈襟的意思。

[69]“东山佩”二句：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传。闵公二年》，“晋侯使太子申生讨伐东山皋落氏”：临行，“公衣之偏衣，佩之金。”，半环形佩玉。以金所制作者称金。古人以表示诀绝。[70]负骸骨之托：指莱阳生辜负公孙九娘归葬尸骨的嘱托。[71]脾鬲间物：指心。鬲，同“膈”。

促织

宣德间[1] ，宫中尚促织之戏[2] ，岁征民间[3].此物故非西产[4] ；有华阴令欲媚上官[5] ，以一头进[6] ，试使斗而才，因责常供。令以责之里正[7].市中游侠儿[8] ，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货[9].里胥猾黠[10]，假此科敛丁口[11]，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业[12]，久不售[13].为人迂讷[14]，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益[15]？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济；即捕得三两头，又劣弱不中于款[16]. 宰严限追比[17]；旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆[18]，填塞门户。

入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者香于鼎[19]，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟[20]，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽[21]. 成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若[22]；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉[23]；旁一蟆[24]，若将跳舞。展玩不可晓[25]. 然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。成反复自念，得无教我猎虫所耶？

细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起抉杖，执图诣寺后。有古陵蔚起[26]；循陵而走，见蹲石鳞鳞[27]，俨然类画。遂于蒿莱中，侧听徐行，似寻针芥[28]；而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已[29]，一癞头蟆猝然跃去[30]. 成益愕，急逐趁之[31]. 蟆入草间。蹑迹披求[32]，见有虫伏棘根；遽扑之，入石穴中。

掭以尖草[33]，不出；以筒水灌之，始出。状极俊健，逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜笼归，举家庆贺，虽连城拱壁不啻也[34]. 土于盆而养之[35]，蟹白栗黄[36]，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃掷径出，迅不可捉，及扑入手，己股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根[37]！

死期至矣！而翁归[38]，自与汝复算耳！“儿涕而出。未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝[39]. 夫妻向隅[40]，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖[41]. 日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息然[42]. 喜置榻上，半夜复。夫妻心稍慰。

但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。

东曦既驾[43]，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃[44].急趁之。折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫，忽跃落衿袖间[45]，视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者[46]. 径造庐访成。视成所蓄，掩口胡卢而笑[47]. 因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡[48]. 少

年又大笑。试以猪鬣毛，撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣[49]，似报主知。成大喜，方共瞻玩，一鸡瞥来[50]，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫[51]；鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

翼日进宰。宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡[52]；又试之鸡，果如成言。乃赏成。献诸抚军[53]. 抚军大悦，以金笼进上，细疏其能[54]. 既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……

一切异状，遍试之，无出其右者[55]. 每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。

上大嘉悦[56]，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自；无何，宰以“卓异”闻[57]. 宰悦，免成役[58]. 又嘱学使，俾入邑庠[59]. 由此以善养虫名，屡得抚军殊宠。不数岁，田百顷，楼阁万椽[60]，牛羊蹄各千计[61]. 一出门，裘马过世家焉[62]. 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。

加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿[63]，更无休止。故天子一跬步[64]，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫[65]，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者[66]，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫[67]. 闻之：一人飞升，仙及鸡犬[68]. 信夫！“

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 宜德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。[2]促织：蟋蟀的别名。《帝京景物略》卷三《胡家村》条，谓蟋蟀“斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。”

[3] 征：征收；勒令交纳。

[4] 西：西部地区；这里指陕西。

[5] 华阴；县名，在今陕西省。

[6] 进：进奉。

[7] 里正：古时有“里正”，明代称“里长”。明代役法规定，各地以邻近的一百一十户为一“里”，从中推丁多粮多的十户，轮流充当里长，故又称“富户役”。里长负责催征粮税及分派徭役。后来赋役日渐繁苛，富户贿赂官府，避免承当，而使中、下户担任。任里长的中下户，不敢向豪绅富户征派，往往被迫自己赔垫，有的甚至倾家荡产。

[8] 游侠儿：古称抑强扶弱、具有侠义精神的人为“游侠”。这里指游手好闲、不务正业的青年。

[9] 居为奇货：囤积起来当作珍贵的财货。居，居积、囤积。[10]里胥：乡里中的公差。胥，官府中的小吏。猾黠：狡猾奸诈。[11]科敛丁口：按人口摊派费用。科敛，摊派、征收。丁口，泛指人口；男子称“丁”，女子称“口”。

[12]操童子业：意谓读书欲考秀才。操，从事。童子业，指“童生”。

科举时代凡没有考中秀才的人统称“童生”。

[13]不售：志愿未遂，指没有考中。售，达到、实现。

[14]迂讷：迂阔而拙于言辞。

[15]裨益：补益。

[16]不中（zhòng重）于款：不合规格。中，符合。款，款式、规格。

[17]严限追比：严定期限，按期查验催逼。旧时地方官府规定限期要求差役或百姓完成任务或交情赋欠，并按期查验完成情况。逾期不能完成则施杖责。

查验有一定期限，每误一期责打一次，叫“追比”。[18]红女白婆：红妆少女和白发老妇。

[19]香：烧香。鼎：三足香炉。

[20]翕（x ī西）辟：一合一开。

[21]无毫发爽：没有丝毫差错。爽，差错。[22]兰若：梵文“阿兰若”

的音译，即佛寺。

[23]青麻头：一种上等品种蟋蟀的名称。《帝京景物略》卷三，谓“凡促织，青为上，黄次之，赤次之，黑又次之，白为下。”后文“蝴蝶”、“螳螂”、“油利挞”、“青丝额”等都是蟋蟀品种名。

[24]蟆：虾蟆。跳舞，跳跃。

[25]展玩：展视玩味。玩，玩味、思索。

[26]古陵蔚起：茂密丛草中古墓隆起。蔚，草木茂盛的样子。

[27]蹲石鳞鳞：乱石蹲踞，密集象鱼鳞。

[28]针芥：针和芥子，喻非常细小的东西。

[29]冥搜：到处搜索。冥，幽远。

[30]癞头蟆：癞虾蟆。猝然，突然。

[31]逐趁：追赶。

[32]蹑迹披求：拨开丛草，跟踪寻求。蹑，追随。披，分开。

[33]掭（tiàn ）：轻轻拨动。

[34]虽连城拱壁不啻（chì赤）也：即使是价值连城的大壁玉，也比不上它。

《史记。廉颇蔺相如列传》：战国时，赵国得和氏壁，秦国愿以十五城交换。故称和氏壁为“连城壁”，谓其价值连城。拱壁，大壁。《左传。襄公二十八年》：“与我共拱壁。”《疏》：“此壁两手拱抱之，故为拱璧。”不啻，不止。

[35]土于盆而养之：《帝京景物略》卷三《胡家村》，谓都人繁殖蟋蟀，“其法土于盆而养之，虫生子土中。”此指用装有泥土的盆蓄养促织。[36]蟹白粟黄：蟹肉和栗实，喂养蟋蟀的饲料。

[37]业根：犹言祸根。业，佛教名词，指过去所作。业有善有恶，此指恶业。

[38]而翁：你父亲。而，你。

[39]抢呼：头碰地，口喊天，形容悲痛已极。抢，碰、撞。

[40]向隅：失意悲伤。《说苑。贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”

[41]不复聊赖：不再有所指望。聊赖，依赖，指生活或感情上的凭借。

[42]（chu ò绌）然，形容呼吸微弱。

[43]东曦（x ì析）既驾：东方太阳已经升起。曦，阳光。驾，指羲和为日御。《初学记》引《淮南子。天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”许慎注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”

[44]超忽：远远地。

[45]衿：同“襟”。

[46]售：这里作“买”讲。

[47]掩口胡卢而笑：笑不可忍，自掩其口。胡卢，也作“卢胡”，强自

忍笑的样子。

[48]蠢若木鸡：形容外形呆蠢无有生气。木鸡，木雕的鸡，喻呆板无生气。

古时善斗鸡的，要求把鸡训练得不虚骄，不恃气，安闲镇定，“望之似木鸡”，才能战胜敌鸡。见《庄子。达生》。

[49]翘然：谓两翅振起。矜鸣：骄傲地鸣叫。

[50]瞥来：突然而来。瞥，眼光一掠，形容迅疾。

[51]尺有咫（zhǐ止）：一二尺远。咫，周制八寸为咫。

[52]靡，披靡，被打败。

[53]抚军：明清时巡抚的别称。

[54]细疏其能：在表章上详细陈述蟋蟀的本领。疏，向皇帝陈述政事的奏章。

[55]右：上，古时以右为上。

[56]喜悦：赞美、喜悦。

[57]以“卓异”闻；以“卓异”的考绩上报。明清时每三年对官员举行一次考绩，外官的考绩叫“大计”，由州、县官上至府、道、司层层考察属员，再汇送督、抚作最后考核，然后报呈吏部。“大计”最好的考语为“卓异”，意思是才能卓越优异。闻，上报。

[58]免成役：指免去成名担任里正的差役。

[59]俾：使。入邑庠：入县学，即取得生员资格。

[60]万椽（chu án 船）：犹言万间。

[61]牛羊蹄（jiào 叫）各千计：意思是牛羊各二百头。蹄，语出《史记。

货殖列传》。，尻，肛门。又作“”。，嘴。牛羊每头四蹄一，合以“千计”，则为二百头。

[62]裘马过世家：轻裘肥马过访世族之家。裘马，衣裘策马，指豪华生活。

[63]贴妇卖儿，典妻鬻子。贴，典质。南朝来明帝曾用“百姓卖儿贴妇钱”，兴建湘宫寺。

[64]跬（kuǐ傀）步：指一举一动。举一足叫“跬”，举两足叫“步”。

[65]蠹：蛀虫，这里指里胥。

[66]长（zhǎng掌）厚者：忠厚老实的人。

[67]并受促织恩荫：封建时代，子孙可以因父、祖的功劳而得到朝廷恩赐的功名或官爵，叫作“恩荫”。这里说“受促织恩荫”是讽刺、嘲骂。[68]一人飞升，仙及鸡犬：《列仙传》谓汉淮南王刘安学道，服仙药飞升，“馀药器存庭中，鸡犬舐之皆飞升。”这里以之讽刺促织受宠，众官得益。

柳秀才

明季[1] ，蝗生青兖间[2] ，渐集于沂[3].沂令忧之。退卧署幕[4] ，梦一秀才来谒，峨冠绿衣[5] ，状貌修伟。自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上，有妇跨硕腹牝驴子[6] ，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具出邑南[7].伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度[8].即香，捧卮酒，迎拜道左[9] ，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为[10]？”令便哀恳：“区区小治[11]，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌[12]，泄我密机！

当即以其身受，不损禾稼可耳。“乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：”是宰官忧民所感。“诚然哉！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 明季：明朝末年。

[2] 青兖间：青州府（治益都）和充州（治瑕丘）一带，指今山东省中部地区。

[3] 集：停落。沂：沂水县。

[4] 署幕：即衙内县令住室。

[5] 峨冠：高冠。

[6] 牝（p ìn 聘）驴子：母驴。牝，雌性禽兽。

[7] 治具：指置办酒食。

[8] 缓蹇北度：迟缓艰难地问北走来。[9] 道左：道旁。

[10]大夫：对沂水知县的尊称。三代时，下大夫洽一邑之地。[11]小治：犹言小县。治，管内，辖区。

[12]饶舌：多言！俗云多嘴多舌。

水灾

康熙二十一年，苦旱[1] ，自春徂夏，赤地无青草。六月十三日小雨，始有种粟者。十八日大雨沾足[2] ，乃种豆。一日。石门庄有老叟，暮见二牛斗山上，谓村人曰：“大水将至矣！”遂携家播迁[3].村人共笑之。无何，雨暴注，彻夜不止，平地水深数尺，居庐尽没[4].一农人弃其两儿，与妻扶老母奔避高阜[5].下视村中，已为泽国，并不复念及儿矣。水落归家，见一村尽成墟墓。入门视之，则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妻之孝报云。此六月二十二日事。

康熙三十四年，平阳地震[6] ，人民死者十之七八。城郭尽墟[7] ；仅存一屋，则孝子某家也[8].茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶[9] ？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 苦旱：铸本作“山东旱”。

[2] 沾足：雨下得充足。沾，沾润。

[3] 播迁：流离迁徒。指逃难。

[4] 居庐：住宅房舍。

[5] 阜：土丘。

[6] 平阳：明清府名，府治临汾县，即今山西省临汾市。[7] 城郭尽墟：谓城内外尽成废墟。内城叫城，外城叫郭。[8] 孝子某：底本“孝子”后空一字，此据青柯亭本补，二十四卷抄本作“王孝子”。

[9] 无皂白：喻不辨是非、善恶。

诸城某甲

学师孙景夏先生言[1] ：其邑中某甲者，值流寇乱，被杀，首坠胸前。寇退，家人得尸，将舁瘗之[2].闻其气缕缕然[3] ；审视之，咽不断者盈指。

遂扶其头，荷之以归。经一昼夜始呻，以匕箸稍稍哺饮食，半年竟愈。又十馀年，与二三人聚谈，或作一解颐语[4] ，众为堂[5].甲亦鼓掌。一俯仰间，刀痕暴裂，头堕血流，共视之，气已绝矣。父讼笑者。众敛金赂之，又葬甲，乃解。

异史氏曰：“一笑头落，此千古第一大笑也。颈连一线而不死，直待十年后成一笑狱[6] ，岂非二三邻人负债前生者耶！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 学师孙景夏：孙瑚，字景夏，山东诸城人。举人。康熙四年任淄川县儒学教谕。后升任鳌山卫教授，泾县知县。见《淄川县志》四。

[2] 舁瘗（y úy ì鱼义）之：抬尸埋葬。舁，抬，扛。

[3] 缕缕然：形容呼吸细弱，不绝如缕。

[4] 解颐语：逗笑的话。解颐，破颜为笑。

[5] 堂：又作“哄堂”：谓合座大笑。

[6] 笑狱：由玩笑造成的讼案。狱，讼案。

库官

邹平张华东公[1] ，奉旨祭南岳。道出江淮间，将宿驿亭[2].前驱白：“驿中有怪异，宿之必致纷纭[3].”张弗听。宵分，冠剑而坐[4].俄闻声入，则一颁白叟[5] ，皂纱黑带[6].怪而问之，叟稽首曰：“我库官也。为大人典藏有日矣[7].幸节钺遥临[8] ，下官释此重负。”问：“库存几何？”答言，“二万三千五百金。”公虑多金累缀[9] ，约归时盘验[10]. 叟唯唯而退。

张至南中[11]，馈遗颇丰。及还，宿驿亭，叟复出谒。及问库物，曰：“已拨辽东兵饷矣[12]. ”深讶其前后之乖[13]. 叟曰：“人世禄命[14]，皆有额数，锱铢不能增损[15]. 大人此行，应得之数已得矣，又何求？”言已，竟去。张乃计其所获，与所言库数适相吻合。方叹饮啄有定[16]，不可以妄求也[17].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 邹平张华东公：张延登，字济美，号华东，山东省邹平县人。明万历壬辰进士。历内黄、上蔡知县，有德政。行取京职。历擢吏科给谏，官至工部尚书，以左右都御史两掌南京都察院。辛巴（崇祯十四年）署刑部，以劳病卒。诰授资政大夫，谥忠定。传见《邹平县志》十五。

[2] 驿亭：驿站，官员、信使公出止宿之处。

[3] 必致纷纭：必然惹来麻烦。纷纭，纠纷，扰乱。

[4] 冠剑而坐：身穿官服，佩剑而坐。[5] 颁白叟：须发参白的老人。

[6] 皂纱黑带：皂色纱帽，黑色衣带；吏员的服饰。

[7] 典藏（z àng葬）：管理库存财物。典，司，管理。藏，库存之物。

[8] 节钺：钦差官员的仪仗：代指钦差。节，旌节，使臣仪仗中的一种旗子。

钺，仪仗中的大斧。

[9] 累缀：即“累赘”。冗杂妨事。

[10]盘验：检查过数。

[11]南中：南方地带。

[12]拨：拨充。

[13]乖：乖背，不相符。

[14]禄命：指命定的进项、收入。

[15]锱铢：喻微量财物。锱与铢，皆古代重量单位，六铢为锱，二十四铢为两。

[16]饮啄有定：犹言一餐一饭皆为命定。饮啄，本指鸟类饮水啄食：“一饮一啄”，见《庄子。养生主》。后泛指人之饮食。《太平广记》一五八《贫妇》引《玉堂闲活》：“谚云：一饮一啄，系之于分。”[17]妄求：任意强求。

都御史

都县外有洞[1] ，深不可测，相传阎罗天子署。其中一切狱具，皆借人工。

桎梏朽败[2] ，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之经制[3].明有御史行台华公[4] ，按及都，闻其说，不以为信，欲入洞以决其惑[5].人辄言不可。公弗听，秉烛而入，以二役从。深抵里许，烛暴灭。视之，

阶

道阔朗，有广殿十馀间，列坐尊官，袍笏俨然：惟东首虚一坐。尊宫见公至，降阶而迎，笑问曰：“至。矣乎？别来无恙否？”公问：“此何处所？”

尊宫曰：“此冥府也。”公愕然告退。尊官指虚坐曰：“此为君坐，那可复还。”公益惧，固请宽宥。尊官曰，“定数何可逃也！”遂检一卷示公，上注云：“某月日，某以内身归阴。”公览之，战栗如濯冰水。念母老子幼，泫然涕流。

俄有金甲神人，棒黄帛书至。群拜舞启读已，乃贺公曰：“君有回阳之机矣。”

公喜致问。曰：“适接帝诏，大赦幽冥，可为君委折，原例耳[6].”乃示公途而出。

数武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤面长髯，光射数尺。公迎拜而哀之。神人民“诵佛经可出。”言己而去。公自计经咒多不记忆[7] ，惟《金刚经》颇曾习之[8] ，这乃合掌而诵，顿觉一线光明，映照前路，忽有遗忘之句，则目前顿黑；定想移时，复诵复明。乃始得出。其二从人，则不可问矣[9].据《聊斋志异》手稿本“注释”

[1] 都县：隋置。清初属重庆府，即今四川省丰都县。县有平都山仙都观，系道家七十二福地之一，谓为阴府所在。参段成式《西阳杂俎。玉格》。

[2] 桎梏：脚镣和手铐。

[3] 载之经制：谓将上述专项费用列入附加税内征收报销。别立名目增收之税称“经制钱”。

[4] 御史行台：又称行台御史。元以后指代表御史台对地方行使监察权的御史。

[5] 决其惑：破除其迷惑，即确定真假。

[6] 委折，原例：谓援引前例，委曲折免华御史之罪。委折，委曲折免；即设法减除。原例，原本往例；义近“援例”，谓照章行事而已。[7] 经咒：指佛经经文和祝祷词。

[8] 金刚经：佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。参卷三《鲁公女》注。

[9] 不可问：不必再问，意思是已死无疑。

龙无目

沂水大雨[1] ，忽堕一龙，双睛俱无，奄有馀息[2].邑令公以八十席覆之[3]，未能周身。又为设野祭。犹反复以尾击地，其声然[4].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 沂水：今山东省沂水县，清初属沂州。

[2] 奄有馀息：微弱得只剩一丝呼吸。奄，气息微弱的样子。息，气息。

[3] 邑令公：指沂水知县某人。

[4] （b ì毕）：本义为土块。此用以象声。

狐谐

万福，字子祥，博兴人也[1].幼业儒。家少有而运殊蹇[2] ，行年二十有奇，尚不能掇一芹[3].乡中浇俗[4] ，多报富户役[5] ，长厚者至碎破其家。

万适报充役，惧而逃，如济南[6] ，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。

居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去[7].万厌之，而不忍拒；不得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”

闻其声，呖呖在目前[8] ，四顾即又不见，客有孙得言者，善俳谑[9] ，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华[10]，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶[11]？”诸客俱笑。

狐曰：“我为狐，请与客言狐典[12]，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。

主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止[13]. 主人大悦。甫邀入门，即有途人阴告曰：“是家有狐。‘客惧，白主入，欲他徒。

主人力白其妄，客乃止。人室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼：“有狐！‘主人惊问。客怨曰：”狐巢于此，何诳我言无？’主人又问：“所见何状？‘客曰：”我今所见，细细幺麽[14]，不是狐儿，必当是狐孙子！’“

言罢，座客为之粲然[15]. 孙曰：“既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳台[16]. ”狐笑曰，“寄宿无妨；倘小有迕犯[17]，幸勿滞怀[18]. ”客恐其恶作剧，乃共散去。然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语，即颠倒宾客[19]，滑稽者不能屈也[20]. 群戏呼为“狐娘子”。

一日，置酒高会，万居主人位，孙与二客分左右座，上设一榻屈狐[21]. 狐辞不善酒。咸请坐谈，许之。酒数行，众掷骰为瓜蔓之令[22]. 客值瓜色，会当饮，戏以觥移上座曰[23]：“狐娘子大清醒，暂借一觞[24]. ”狐笑曰：“我故不饮。愿陈一典，以佐诸公饮。”孙俺耳不乐闻。客皆言曰：“骂人者当罚。”

狐笑曰：“我骂狐何如？”众曰：“可。”于是倾耳共听。狐曰：“昔一大臣，出使红毛国[25]，着狐腋冠[26]，见国王。王见而异之，问：”何皮毛，温厚乃尔[27]？‘大臣以狐对。王言：“此物生平未曾得闻。狐字字画何等[28]？’使臣书空而奏曰[29]：”右边是一大瓜[30]，左边是一小犬。‘“主客又复哄堂。

二客，陈氏兄弟，一名所见，一名所闻。见孙大窘，乃曰：“雄狐何在，而纵雌流毒若此[31]？”狐曰：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。国王见使臣乘一骡，甚异之。使臣告曰：”此马之所生。‘又大异之。使臣曰：“中国马生骡，骡生驹驹[32]. ’王细问其状。使臣曰：”马生骡，乃“臣所见［33］”；骡生驹驹，是“臣所闻”。‘“

举坐又大笑。众知不敌，乃相约：后有开谑端者，罚作东道主[34]. 顷之，酒酣，孙戏谓万曰：“一联请君属之[35]. ”万曰：“何如？”孙曰：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’[36]. ”合座属思不能对。狐笑曰：“我有之矣。”众共听之。曰：“龙王下诏求直谏[37]，鳖也‘得言’，龟也‘得言[38]’。”四座无不绝倒[39]. 孙大恚曰：“适与尔盟，何复犯戒？”狐笑曰：“罪诚在我；但非此，不成确对耳[40]. 明旦设席，以赎吾过。”相笑而罢。

狐之诙谐[41]，不可殚述。

居数月，与万偕归。及博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲[42]，往来

久梗[43]，不可不一讯[44]. 日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。“万询其处，指言：”不远。“万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。人则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅[45]，遂宿焉。狐早谓曰：”我遽偕君归[46]，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。“万从其言，先至，预白于家人。未几，狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复事于济[47]，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：”我本陕中人，与君有夙因，遂从尔许时。今我兄弟至矣，将从以归，不能周事[48]. “留之不可，竟去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 博兴：县名，清代属山东青州府。

[2] 运殊蹇：命运很不好。蹇，蹇滞，不顺利。

[3] 掇一芹：指取得秀才资格。《诗。鲁颂。泮水》：“思乐泮水，薄来其芹。”后因称考取秀才为“掇芹”或“游泮”。

[4] 浇俗：犹言陋俗。浇，浮薄。

[5] 富户役：指里正役。参见《促织》注。

[6] 如：往。

[7] 信宿：再宿为信。

［8 ］呖呖：形容声音清脆婉转。

[9] 俳谑：此据青本，底本作“诽谑”。

[10]容华：容颜的美称。

[11]高曾母：高、曾祖母。父之祖为曾祖，祖之祖为高祖。行乐图；习揩个人画像。

[12]狐典：有关狐的故事。典，事典，故事。

[13]望门休止：谓不暇探询，见有人家，即投宿止息。

[14]细细幺麽（y āo m ó夭么），微不足道的小东西。细细，小小，轻微。

幺麽，微小；含鄙视意味。

[15]粲然：露齿而笑。[16]阳台：阳台之会，喻男女欢好。见宋玉《高唐赋》。

[17]迕犯：冒犯。

[18]滞怀：在意。

[19]颠倒：犹言倾倒。佩服，心折。

[20]滑（g ǔ古）稽：俳谐；指言、行、事态引人发笑。

[21]屈狐：犹言待狐。屈，屈尊、屈驾。

[22]瓜蔓（W àn 万）之令：酒令的一种。令法不详。下文说得“瓜色”

当饮，似为顺序掷骰，掷采当令（得瓜色）者罚酒。

[23]觥（g ōng工）：此泛指酒杯。

[24]暂借一觞：意谓权请代饮一杯。

[25]红毛国：明清时称荷兰人为红夷、红毛夷或红毛番，红毛国即指荷兰，亦或泛指海西之国。

[26]狐腋冠：用狐腋下的毛皮所制的名贵皮帽。

[27]温厚乃尔：如此又暖又厚。

[28]字画：笔画。

[29]书空：用手指向空中写字。

[30]大瓜：旧本冯镇峦评：“山左人谓妓女为大瓜，骂左右二客也。”

按今山东方言谓傻瓜为“大瓜”，“大”字读上声。

[31]“雄狐”二句：“雄”、“雌”分指万福与狐女。流毒，犹言放毒；谓恶语伤人。

[32]驹驹：是狐女应机编造的一种畜牲名，骡不能生育，实际亦无此畜牲，故下文谓仅系“所闻”。

[33]“臣所见”：“陈所见”的谐音。下句“臣所闻”，谐“陈所闻”。

两句骂二陈为骡和驹驹。

[34]东道主：语出《左传。僖公三十年》，本指东路所经，可供应使者饮食及所缺之居停主人；后来又称出酒食待客之人为东道主，此处即是。[35]属（zhǔ主）之：对出下句。属，属对，联句成对。

[36]万福：旧时女子向客行礼时的祝颂之词。谐万生之名。

[37]直谏：直言谏诤。《史记。文帝纪》：二年十二月，令“举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。”后来某些封建王朝亦偶以“举直言极谏”之类名目，表示要求臣下直言批评。

[38]得言：可以进言。谐孙生之名。[39]绝倒：形容笑得激烈，透不过气，乃至仆下。

[40]确对：妥帖、工整的对句。

[41]诙谐：此从铸本，底本作“恢谐”。

[42]葭莩（jiāf ú夹孚）亲：远亲。葭莩，芦苇中的薄膜，喻关系疏远。

[43]久梗（g ěng鲠）：长期阻隔。

[44]讯：讯访，探问。

[45]待万以姻娅：谓以待婿之礼，款待万福。姻娅，犹姻亲。婿父称姻，两婿互称娅。

[46]遽：仓猝，突然。

[47]事于济：有事到济南；到济南办事。

[48]周事：犹言终侍，谓终身相伴。

雨钱

滨州一秀才[1] ，读书斋中。有款门者，启视，则皤然一翁[2] ，形貌甚古[3].延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕[4].”秀才故旷达，亦不为怪。遂与评驳今古[5].翁殊博洽[6] ，镂花雕缋[7]，粲于牙齿[8]；时抽经义[9] ，则名理湛深[10]，尤觉非意所及。

秀才惊服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母[11]. ”生如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒[12]. 俄顷，钱有数十百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝；拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺已来。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即画然而止。乃相与启户出。秀才窃喜，自谓暴富。顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有[13]，惟母钱十余枚寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得[14]，老夫不能承命[15]！”

遂拂衣去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 滨州：旧州名，治所在今山东省滨县。

[2] 皤（p ó婆）然：须发皆白的样子。

[3] 古：古雅，不同于时俗。[4] 共晨夕：意谓朝夕过往。

[5] 评驳：评论。驳，辩正是非。

[6] 博洽：知识广博。

[7] 镂花雕缋（huì绘）：镂刻花纹，彩饰锦绣；比喻藻饰词语。《南史。

颜延之传》：鲍照评颜延之诗，谓“若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”[8] 粲于牙齿：意谓谈吐美雅，如百花粲丽。《开元天宝遗事》下：李白“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论。”

[9] 抽经义：阐发儒家经书的义理。抽，同“”，引申，阐发。

[10]名理湛深：辨名究理极为深奥。湛深，深奥。

[11]作母；作本钱。

[12]禹步：跛行，旧时巫师、道士作法时的步法。扬雄《法言。重黎》：“昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”《注》：“姒氏，禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也，……而俗巫多效禹步。”

[13]阿堵物：那个东西；指金钱。见《世说新语。规箴》。阿堵，六朝和唐代的口语，意即“这”、“这个”。

[14]梁上君：即“梁上君子”。东汉陈，夜间发现小偷藏在屋梁上。陈不声张，却召集子孙，告诫他们好好做人，否则就会堕落得象梁上那位君子一样。小偷大惊，自己下地请罪。见《后汉书。陈传》。后因称小偷为“梁上君子”。

[15]承命：遵命。

妾击贼

益都西鄙之贵家某者[1] ，富有巨金，蓄一妾，颇婉丽，而冢室凌折之[2] ，鞭挞横施。妾奉事之惟谨。某怜之，往往私语慰抚。妾殊未尝有怨言。一夜，数十人逾垣入，撞其屋扉儿坏。某与妻惶遽丧魄，摇战不知所为。妾起，默无声息，暗摸屋中，得挑水木杖一[3] ，拔关遽出。群贼乱如蓬麻。妾舞杖动，凤鸣钩响[4] ，击四五人仆地；贼尽靡，骇愕乱奔墙，急不得上，倾跌咿哑，亡魂失命。

妾拄杖于地，顾笑曰：“此等物事，不直下手插打得[5] ，亦学作贼！我不汝杀，杀嫌辱我。”悉纵之逸去[6].某大惊，问，“何自能尔？”

则妾父故枪棒师[7] ，妾尽传其术，殆不啻百人敌也[8].妻尤骇甚，悔向之迷于物色[9].由是善颜视妾。妾终无纤毫失礼。邻妇或谓妾：“嫂击贼若豚犬，顾奈何俯首受挞楚？”妾曰：“是吾分耳[10]，他何敢言。”闻者益贤之。

异史氏曰，“身怀绝技，居数年而人莫之知，而卒之捍患御灾[11]，化鹰为鸠[12]. 呜呼！射雉既获，内人展笑[13]；握槊方胜，贵主同车[14]. 技之不可以已也如是夫[15]！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 益都：县名。清代为山东青州府治。

[2] 冢室：古称冢妇，指正妻。冢，大。凌折：凌辱折磨。[3] 挑水木杖：指扁担；方言“担杖”。

[4] 钩：扁担两端所垂的铁钩。

[5] 插打：谓亲与厮打。插，俗语“插身”，谓身预其事。

[6] 逸去：逃走。

[7] 枪棒师：教习枪棒的武师。

[8] 不啻百人敌：武艺不止可敌百人。

[9] 迷于物色，迷于形貌。意谓只看到妾的婉丽温顺，而不知她武艺出众。

[10]分：名分。

[11]捍患御灾：抵御灾祸。《礼记。祭法》：“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”捍、御义近，谓抗拒、抵御。

[12]化鹰为鸠：意谓使正妻改变悍恶的性格。《礼记。月令》：“仲春之月……鹰化为鸠。”注：“鸠，搏也。”即布谷鸟。此借用其句，鹰指凶悍，指善良。

[13]“射雉既获”二句：谓丑夫有射雉之长，就能取得妻子欢心。《左传。

昭公二十八年》：“昔贾大夫恶（貌丑），取妻而美。三年不言不笑：御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。”

[14]“握槊方胜”二句，谓蠢夫赌双陆获胜，也能引起妻子自豪。握槊，古博戏，双陆之一类。贵主，公主。《新唐书。诸帝公主列传》：高祖女丹阳公主，下嫁将军薛万彻。“方彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召它婿，与万彻从容语；握槊赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”

[15]技之不可以已：意谓技能不可止而不习或弃置不用。已，止。

驱怪

长山徐远公[1] ，故明诸生也。鼎革后[2] ，弃儒访道，稍稍学敕勒之术[3]，远近多耳其名。某邑一巨公，具币，致诚款书[4]，招之以骑[5].徐问：“召某何意？”仆辞以“不知。但嘱小人务屈临降耳。”徐乃行。

至则中庭宴馔[6] ，礼遇甚恭：然终不道其所以致迎之旨。徐不耐，因问曰：“实欲何为，幸祛疑抱[7].”主人辄言：“无何也。”但劝杯酒。言辞闪烁，殊所不解。言话之间，不觉向暮。邀徐饮园中。园构造颇佳胜，而竹树蒙翳[8] ，景物阴森，杂花丛丛，半没草菜中[9].抵一阁，覆板上悬蛛错缀[10]，大小上下，不可以数。酒数行，天色曛暗，命烛复饮。徐辞不胜酒，主人即罢酒呼茶。诸仆仓皇撤肴器，尽纳阁之左室几上。茶啜未半，主人托故竟去。仆人便持烛引宿左室。烛置案上，遽返身去，颇甚草草。徐疑或携被来伴，久之，人声殊杳。即自起扃户寝。窗外皎月，入室侵床；夜鸟秋虫，一时啾唧。心中怛然[11]，不成梦寝。

顷之，板上橐橐，似蹴声，甚厉。俄下护梯[12]，俄近寝门。徐骇，毛发立，急引被覆首，而门已豁然顿开。徐展被角微伺之。则一物，兽首人身；毛周其体，长如马[13]，深黑色；牙粲群峰，目炯双炬。及几，伏饫器中剩肴；舌一过，连数器辄净如扫。已而趋近榻，嗅徐被。徐骤起，翻被幂怪头[14]，按之狂喊。怪出不意，惊脱，启外户窜去。徐披衣起遁，则园门外扃，不可得出。缘墙而走，择短垣逾，则主人马厩也。厩人惊；徐告以故，即就乞宿。

将旦，主人使伺徐，失所在，大骇，已而得之厩中。徐出，大恨，怒曰：“我不惯作驱怪术：君遣我，又秘不一言；我橐中蓄如意钩一[15]，又不送达寝所：是死我也！”主人谢曰：“拟即相告，虑君难之[16]. 初亦不知橐有藏钩，幸宥十死[17]！”徐终怏怏，索骑归。自是而怪遂绝。主人宴集园中，辄笑向客曰：“我不忘徐生功也。”

异史氏曰：“‘黄狸黑狸，得鼠者雄[18]. ’此非空言也。假令翻被狂喊之后，隐其所骇惧，而公然以怪之遁为己能，天下必将谓徐生真神人不可及。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长山：旧县名。明清属济南府，今为山东省邹平县之一部。徐远公：徐处，字见区，原名之邈，字远公。明末济南府学生员。入清后，弃儒访道。

常着道人服，杖悬一瓢，刻杖上曰：“悬瓢非为逻斋饭，时挹寒泉泼热肠。”

又有辞催试诗等《衣巾谣》三十六首。嘉庆《长山县志》“文学”有传。[2]鼎革：《易。杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后因以指改朝换代。

此指由清代明。

[3] 敕勒之术：道士符法之术。详卷一《焦螟》注。

[4] 致诚款书：送去表达恳邀之意的书信。诚款，真诚恳切。

[5] 招之以骑：派人牵着坐骑去接他。

[6] 中庭：此从青柯亭本，底本作“中途”，铸本作“中亭”。中庭，宅院之中。

[7] 祛：解除。疑抱，心中的疑闷。

[8] 蒙翳：遮蔽。

[9] 草莱：杂草。莱，即藜草。

[10]覆板：阁顶盖板。

[11]怛（d à大）然：惊恐。[12]护梯：带扶手的阁梯。

[13]马，马鬣，马颈鬃毛。

[14]幂（m ì觅）：罩；覆盖。

[15]如意钩：一种数齿多向形如船锚的铁钩，柄端系有长绳，可缘以逾垣登高。

[16]难之：作难。

[17]十死：十死之罪，喻重罪。

[18]“黄狸黑狸，得鼠者雄”：出处待查。狸，狸猫。雄，雄杰。此语犹今俗谚；黑猫白猫，捉住耗子便是好猫。

姊妹易嫁

掖县相国毛公[1] ，家素微[2].其父常为人牧牛。时邑世族张姓者，有新阡在东山之阳[3].或经其侧，闻墓中叱咤声曰[4] ：“若等速避去，勿久溷贵人宅[5] ！”张闻，亦未深信。既又频得梦，警曰：“汝家墓地，本是毛公佳城[6] ，何得久假此[7] ？”由是家数不利[8].客劝徙葬吉，张听之，徙焉。一日，相国父牧，出张家故墓，猝遇雨，匿身废圹中[9].已而雨益倾盆，潦水奔穴[10]，崩灌注[11]，遂溺以死。相国时尚孩童。母自诣张，愿丐咫尺地[12]，掩儿父。张徵知其姓氏，大异之。行视溺死所，俨当置棺处，又益骇。乃使就故圹焉[13].且令携若儿来。葬已，母偕儿诣张谢。张一见，辄喜，即留其家，教之读，以齿子弟行[14]. 又请以长女妻儿。母不敢应。

张妻云：“既已有言，奈何中改！”卒许之。

然此女甚薄毛家[15]，怨惭之意，形于言色。有人或道及，辄掩其耳；每向人曰：“我死不从牧牛儿！”及亲迎[16]，新郎入宴，彩舆在门，而女掩袂向隅而哭。催之妆，不妆；劝之亦不解。俄而新郎告行[17]，鼓乐大作，女犹眼零雨而首飞蓬也[18]. 父止婿，自入劝女，女涕若罔闻。怒而逼之，益哭失声。父无奈之。又有家人传白：新郎欲行。父急出，言：“衣妆未竟，乞郎少停待。”即又奔入视女。往来者，无停履。迁延少时，事愈急，女终无回意。父无计，周张欲自死[19]. 其次女在侧，颇非其姊，苦逼劝之。姊怒曰：“小妮子，亦学人喋聒[20]！尔何不从他去？”妹曰：“阿爷原不曾以妹子属毛郎[21]；若以妹子属毛郎，何烦妹姊劝驾也？”父以其言慷爽，因与伊母窃议，以次易长。母即向女曰：“忤逆婢不遵父母命[22]，今欲以儿代若姊，儿肯之否？”女慨然曰：“父母教儿往，即乞丐不敢辞；且何以见毛家郎便终身饿莩死乎[23]？”父母闻其言，大喜，即以姊妆妆女，仓猝登车而去。入门，夫妇雅敦逑好[24]. 然女素病赤[25]，稍稍介公意。久之浸知易嫁之说[26]，益以知己德女。居无何，公补博士弟子[27]，应秋闱试[28]. 道经王舍人店[29]，店主人先一夕梦神曰：“旦夕当有毛解元来[30]，后且脱汝于厄[31]. ”以故晨起，伺察东来客。及得公，甚喜。供具殊丰善，不索直。特以梦兆厚自托。公亦颇自负；私以细君发[32]，虑为显者笑，富贵后念当易之。已而晓榜既揭[33]，竟落孙山[34]，咨嗟蹇步，懊惋丧志。

心赧旧主人[35]，不敢复由王舍，以他道归。后三年，再赴试，店主人延候如初。公曰：“尔言初不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故被冥司黜落[36]，岂妖梦不足以践[37]？”公愕而问故。盖别后复梦而云。

公闻之，惕然悔惧，木立若偶。主人谓：“秀才宜自爱，终当作解首[38]. ”

未几，果举贤书第一人[39]. 夫人发亦寻长[40]，云鬟委绿[41]，转更增媚。

姊适里中富室儿，意气颇自高。夫荡惰，家渐陵夷，空舍无烟火。闻妹为孝廉妇，弥增惭作。姊妹辄避路而行。又无何，良人卒[42]，家落。顷之，公又擢进士[43]. 女闻，刻骨自恨，遂忿然废身为尼。及公以宰相归，强遣女行者诣府谒问[44]，冀有所贻。比至，夫人以缔毅罗绢若干疋[45]，以金纳其中，而行者不知也。携归见师。师失所望，恚曰：“与我金钱，尚可作薪米费；此等仪物我何须尔！”遂令将回。公及夫人疑之。启视而金具在，方悟见却之意。发金笑曰：“汝师百余金尚不能任，焉有福泽从我老尚书也。”

遂以五十金付尼去，曰：“将去作尔师用度。多恐福薄人难承荷耳。”行者归，具以告。师嘿然自叹，念平生所为，辄自颠倒，美恶避就[46]，岂由人

耶[47]？后店主人以人命逮系囹圄，公为力解释罪。

异史氏曰：“张家故墓，毛氏佳城，斯已奇矣。余闻时人有‘大姨夫作小姨夫[48]，前解元为后解元[49]’之戏，此岂慧黠者所能较计耶？呜呼！

彼苍者天，久不可问，何至毛公，其应如响？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 掖县：在今山东省。相国：官名，秦置，辅佐皇帝的最高官职。唐以后多用以对相当宰相职位者的尊称。明代以大学士为辅臣，因尊称大学士为相国。

毛公：毛纪，字维之，明成化年间进士，官至谨身殿大学士。[2] 素微：原本贫寒卑微。

[3] 新阡：新墓。阡，墓道。阳：山南为“阳”。

[4] 叱咤（chìzhà斥乍）声：怒斥声。

[5] 溷：混，扰乱。

[6] 佳城：指墓地。《博物志。异闻》：汉滕公夏侯婴葬时，掘地得名，上有铭文：“佳城郁郁，吁嗟滕公居此室。”后因称墓地为“佳城”。[7] 假：借；这里意思是占据。

[8]家数（shuò朔）不利：言家中屡次发生不吉利之事；意谓受到鬼神

惩儆。

[9] 废圹：迁葬后废弃的墓穴。圹，墓穴。

[10]潦水：雨后大水。

[11]崩（h ōng轰）：浪涛冲激声。

[12]丐：乞讨；求。

[13]窆（biǎn 贬）：下葬。

[14]以齿子弟行（h áng杭）：意谓把他当作自己的子弟辈看待。齿，列，收录。

[15]薄：鄙薄，轻视。

[16]亲迎：古婚礼之一。夫婿于成婚日亲自公服至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。

[17]告行：请行。告，请。

[18]眼零雨：流眼泪。零雨，断续不止的雨。《诗。风。东山》：“零雨其。”

首飞蓬：《诗。卫风。伯兮》：“首如飞蓬。”谓头发像蓬草一样散乱。

[19]周张：急迫无计，不知所措。

[20]喋聒（guō锅）：多嘴多舌：嗦。

[21]属：归属，指许配。

[22]忤逆婢：不孝顺的丫头。忤逆，不遵父母之命。婢，这里是对长女的恨称。

[23]饿莩（piǎo 瞟）死：犹言饿死。饿莩，饿死的人。身，据铸本补。

[24]雅敦逑好：非常和睦融洽。雅，甚、很。敦，敦睦，亲厚和睦。逑好，指夫妇融洽相处，语出《诗。周南。关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”[25]赤（qiān 千）：头发稀秃。韩愈《南山》诗：“或赤若秃，或若柴。”

[26]浸知：渐渐知道。

[27]补博士弟子：指考中秀才。汉武帝设博士官，令郡国选送弟子五十人入太学就博士受业，称“补博士弟子”。唐以后也称生员为“博士弟子”。

[28]应秋闱试：指参加乡试。秋闱，明清时每隔三年，（逢子、卯，午、酉年）于八月间在北京、南京以及各省省城举行乡试，考中的称为举人。因考试时间在秋天，故称“秋闱”。闱，考场。

[29]王舍人店：村镇名，又称“王舍人庄”，在今济南市东郊。

[30]解（jiè戒）元：唐代举人由乡贡举，叫“解”，后世因称乡试为“解试”，称乡试第一名为“解元”。

[31]脱汝于厄：救你脱离苦难。厄，苦难。

[32]细君：旧时对己妻的代称。（lián lián 廉廉）：鬓发稀少的样子。

[33]晓榜既揭：录取榜文公布之后。晓榜，犹言正榜。乡试于放榜前一日午后写榜，先写草榜，后写正榜。正榜写成，已至半夜，天晓时张挂出去，故称“晓榜”。

[34]落孙山：即“名落孙山”，指榜上无名。详见《叶生》注。

[35]心赧（n ǎn ）旧主人：意谓心中羞愧，怕见那位店主人。赧，羞愧脸红。

[36]黜落：除名，落榜。

[37]岂妖梦不足以践：意谓并非怪异的梦兆不能实现。妖梦，指前时店主人所梦的神人告语。践，实现。

[38]解首：犹言“解元”。

[39]举贤书第一人：指考中第一名举人。举贤书，这里指乡试榜文。[40]寻：旋即。

[41]云鬟委绿：发髻乌黑光亮。元稹《刘阮妻诗》：“芙蓉脂肉绿云鬟。”

云鬟，美丽的发髻。云，形容发多。委，堆积。绿，绿云，发黑有光彩似浓绿，故云。

[42]良人：旧时妇女称丈夫为“良人”。

[43]擢进士：擢进士第，指考中进士。擢，选拔。科举时代考试及第，称“擢第”。

[44]女行者：女尼。

[45]绮：绉纱一类的丝织品。

[46]美恶避就：犹言避美就恶。

[47]（y ì）：语词。此据铸斋抄本，原作“翳”。

[48]大姨夫作小姨夫：《事文类聚》：宋朝欧阳修与王拱辰同为薛家女

婿。欧阳修娶薛家长女，王拱辰娶薛家次女。后欧阳修妻死，继娶其小妹。

因而当时有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之说。这里指毛公本该娶张家的大女儿，后来竟娶了张家的小女儿。

[49]前解元为后解元：指毛公本该为前届乡试的解元，现在成了后一届的解元。

续黄粱

福建曾孝廉，高捷南宫时[1] ，与二三新贵[2] ，遨游郊郭。偶闻毗卢禅院[3] ，寓一星者，因并骑往诣问卜。入揖而坐。星者见其意气[4] ，稍佞该之[5].曾摇微笑[6] ，便问：“有蟒玉分否[7] ？”星者正容许二十年太平宰相。曾大悦，气益高。值小雨，乃与游侣避雨僧舍。舍中一老僧，深目高鼻，坐蒲团上，淹蹇不为礼[8].众一举手[9] ，登榻自话，群以宰相相贺。曾心气殊高，指同游曰：“某为宰相时，推张年丈作南抚[10]，家中表为参游[11]，我家老苍头亦得小千把[12]，于愿足矣。”一坐大笑。

俄闻门外雨益倾注，曾倦伏榻间。忽见有二中使[13]，赍天子手诏[14]，召曾太筛决国计[15]. 曾得意，疾趋入朝。天子前席[16]，温语良久。命三品以下，听其黜陟[17]. 赐蟒玉名马。曾被服稽拜以出。入家，则非旧所居第，绘栋雕榱[18]，穷极壮丽。

自亦不解，何以遽至于此。然拈须微呼，则应诺雷动[19]. 俄而公卿赠海物[20]，伛偻足恭者[21]，叠出其门。六卿来[22]，倒屣而迎[23]；侍郎辈，揖与语；下此者，颔之而已。晋抚馈女乐十人[24]，皆是好女子。其尤者为[25]，为仙仙，二人尤蒙宠顾。

科头休沐[26]，日事声歌。一日，念微时尝得邑绅王子良周济，我今置身青云[27]，渠尚蹉跎仕路[28]，何不一引手[29]？早旦一疏，荐为谏议[30]，即奉俞旨[31]，立行擢用。又念郭太仆曾睚眦我[32]，即传吕给谏及侍御陈昌等[33]，授以意旨；越日，弹章交至[34]，奉旨削职以去。恩怨了了[35]，颇快心意。偶出郊衢，醉人适触卤簿，即遣人缚付京尹[36]，立毙仗下。接第连阡者，皆畏势献沃产。自此，富可埒国。无何而、仙仙，以次殂谢，朝夕遐想。忽忆曩年见东家女绝美，每思购充媵御，辄以绵薄违宿愿，今日幸可适志。乃使干仆数辈，强纳资于其家。俄顷，藤舆舁至，则较昔之望见时，尤艳绝也。自顾生平，于愿斯足。

又逾年，朝土窃窃[37]，似有腹非之者[38]. 然各为立仗马[39]；曾亦高情盛气，不以置怀。有龙图学士包上疏[40]，其略曰：“窃以曾某，原一饮赌无赖，市井小人。一言之合，荣膺圣眷[41]，父紫儿朱[42]，恩宠为极。

不思捐躯摩顶，以报万一[43]；反恣胸臆，擅作威福[44]. 可死之罪，擢发难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻[45]. 因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩[46]，仰息望尘，不可算数[47]. 或有杰士贤臣，不肯阿附[48]，轻则置之闲散[49]，重则褫以编氓[50]. 甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地[51]. 朝士为之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴[52]，任肆蚕食[53]；良家女子，强委禽妆。气冤氛[54]，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜[55]；书函一投，则司、院枉法[56]. 或有厮养之儿[57]，瓜葛之亲，出则乘传[58]，风行雷动。地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至。荼毒人民，奴隶官府[59]，扈从所临，野无青草[60]. 而某方炎炎赫赫，怙宠无悔[61].召对方承于阙下，萋菲辄进于君前[62]，委蛇方退于自公，声歌已起于后苑[63].声色狗马[64]，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑。世上宁有此宰相乎！内外骇讹，人情汹汹。若不急加斧之诛，势必酿成操、莽之祸[65]. 臣夙夜祗惧[66]，不敢宁处[67]，冒死列款[68]，仰达宸听[69]. 伏祈断奸佞之头，籍贪冒之产，上回天怒，下快

舆情。如果臣言虚谬，刀锯鼎镬[70]，即加臣身。“云云。疏上，曾闻之，气魄悚骇[71]，如饮冰水[72]. 幸而皇上优容[73]，留中不发[74]. 又继而科、道、九卿[75]，交章劾奏；即昔之拜门墙、称假父者[76]，亦反颜相向。奉旨籍家，充云雨军。子任平阳太守[77]，已差员前往提问。曾方闻旨惊怛，旋有武士数十人，带剑操戈，直抵内寝，褫其衣冠，与妻并系。俄见数夫运资于庭，金银钱钞以数百万，珠翠瑙玉数百斛[78]，幄幕帘榻之属，又数千事，以至儿襁女舄，遗坠庭阶。曾一一视之，酸心刺目。又俄而一人掠美妾出，披发娇啼，玉容无主。

悲火烧心，含愤不敢言。俄楼阁仓库，并已封志。立叱曾出。监者牵罗曳而出。夫妻吞声就道，求一下驷劣车，少作代步，亦不得。十里外，妻足弱，欲倾跌，曾时以一手相攀引。又十余里，己亦困惫。见高山，直插霄汉，自忧不能登越，时挽妻相对泣。而监者狞目来窥，不容稍停驻。又顾斜日已坠，无可投止，不得已，参差蹩而行[79]. 比至山腰，妻力已尽，泣坐路隅。曾亦憩止，任监者叱骂。忽闻百声齐噪，有群盗各操利刀，跳梁而前[80]. 监者大骇，逸去。曾长跪，言：“孤身远谪，橐中无长物。”哀求宥免。群盗裂眦宣言：“我辈皆被害冤民，只乞得佞贼头，他无素取。”曾叱怒曰：“我虽待罪，乃朝廷命官[81]，贼子何敢尔！”贼亦怒，以巨斧挥曾项。觉头堕地作声，魂方骇疑，即有二鬼来，反接其手，驱之行。

行逾数刻，入一都会。顷之，睹宫殿；殿上一丑形王者，凭几决罪福。

曾前，匐伏请命[82]. 王者阅卷，才数行，即震怒曰：“此欺君误国之罪，宜置油鼎[83]！”万鬼群和，声如雷霆。即有巨鬼至墀下。见鼎高七尺已来，四围炽炭，鼎足尽赤。曾觳觫哀啼[84]，窜迹无路[85]. 鬼以左手抓发，右手握踝，抛置鼎中。觉块然一身，随油波而上下；皮肉焦灼，痛彻于心；沸油入口，煎烹肺腑。念欲速死，而万计不能得死。约食时，鬼方以巨叉取曾出，复伏堂下。王又检册籍，怒曰：“倚势凌人，合受刀山狱！”鬼复摔去。

见一山，不甚广阔；而峻削壁立，利刃纵横，乱如密笋。

先有数人肠刺腹于其上，呼号之声，惨绝心目。鬼促曾上，曾大哭退缩。

鬼以毒锥刺脑，曾负痛乞怜。鬼怒，捉曾起，望空力掷。觉身在云霄之上，晕然一落，刃交于胸，痛苦不可言状。又移时，身躯重赘，刀孔渐阔；忽焉脱落，四支蠖屈。鬼又逐以见王。王命会计生平卖爵鬻名，枉法霸产，所得金钱几何。

即有须人持筹握算，曰：“三百二十一万。”王曰：“彼既积来，还令饮去！”

少间，取金钱堆阶上，如丘陵。渐入铁釜，熔以烈火。鬼使数辈，更以构灌其口，流颐则皮肤臭裂[86]，入喉则脏腑腾沸。生时患此物之少，是时患此物之多也。

半日方尽。玉者令押去甘州为女[87]. 行数步，见架上铁梁，围可数尺，绾一火轮，其大不知几百由旬[88]，焰生五采，光耿云霄[89]. 鬼挞使登轮。方合眼跃登，则轮随足转[90]，似觉倾坠，遍体生凉。开目自顾，身已婴儿，而又女也。

视其父母，则悬鹑败絮[91]. 土室之中，瓢杖犹存。心知为乞人子。日随乞儿托钵[92]，腹辘辘然常不得一饱。着败衣，风常刺骨。十四岁，鬻与顾秀才备媵妾，衣食粗足自给。而冢室悍甚，日以鞭从事，辄用赤铁烙胸乳。幸良人颇怜爱，稍自宽慰。东邻恶少年，忽逾墙来逼与私。乃自念前身恶孽，已被鬼责，今那得复尔。于是大声疾呼。良人与嫡妇尽起，恶少年始窜去。居无何，秀才宿诸其室，枕上喋喋，方自诉冤苦。忽震厉一声，室门大辟，有两贼持刀入，竟决秀才首，囊括衣物。团伏被底，不敢复作声。既而贼去，乃喊奔嫡室。嫡大

惊，相与泣验。遂疑妾以奸夫杀良人，因以状白刺史。刺史严鞫，竟以酷刑诬服，依律凌迟处死[93]. 挚赴刑所，胸中冤气扼塞，距踊声屈[94]，觉九幽十八狱[95]，无此黑黯也。

正悲号间，闻游者呼曰：“兄梦魇耶？”豁然而寤，见老僧犹跏趺座上[96].同侣竞相谓曰：“日暮腹枵，何久酣睡？”曾乃惨淡而起。僧微笑曰：“宰相之占验否？”曾益惊异，拜而请教。僧曰：“修德行仁，火坑中有青莲也[97]. 山僧何知焉。”曾胜气而来，不觉丧气而返。

台阁之想[98]，由此淡焉。入山不知所终。

异史氏曰：“福善祸淫，天之常道[99]. 闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣[100].是时方寸中[101] ，宫室妻妾，无所不有。然而梦固为妄，想亦非真。彼以虚作[102] ，神以幻报[103].黄粱将熟，此梦在所必有，当以附之邯郸之后[104].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 高捷南宫：谓会试中式。清初会试中式的贡士不经复试，故高捷南宫也指考中进士。南宫，古称尚书省为南宫，此指礼部。礼部主持会试。[2] 新贵：新任高官者。此指会试中式的新贵人。

[3] （p í皮）卢禅院：佛寺名。卢，“卢遮那”佛的略称。禅院，佛寺。

[4] 星者：迷信说法，人的命运同星宿的位置、运行有关。因此给人算命的人叫“星者”。意气，此指扬扬得意的神态。

[5] 佞谀：巧言奉承。

[6] 摇：摇扇；得意的样子。

[7] 蟒玉分：指做高官的福分。蟒玉，蟒袍、玉带，古时高官服饰。明代阁臣多赐蟒服。分，福分，缘分。

[8] 淹蹇：傲慢。

[9] 举手：举手作礼，略示敬意，形容新贵的狂傲。手，据铸雪斋抄本补，原缺。

[10]推：荐举。年丈：科举时代，同科考中者互称“同年”，称同年的父辈或父辈的同年为“年丈”。南抚：明代应天巡托的专称。其全衔为“总理粮储、提督军务、兼巡抚应天等府”。

[11]中表：中表兄弟。古时称姑父的儿子为外兄弟，称舅父或姨母的儿子为内兄弟；外为表，内为中，合称“中表兄弟”。参、游：参将、游击，明清时代中级武官名。

[12]千把（b ó拔）：千总、把总，明清时代低级武官名。

[13]中使：宫中派出的使者，多由太监充任。

[14]赍：持奉。手诏：皇帝的亲笔诏令。

[15]太师：古时以太师、太傅、太保为“三公”，太师在三公中职位最尊。

明代则为虚衔，凡大臣功绩懋著者，多特旨加太师衔，以示优宠。[16]天子前席：意谓天子倾听专注，不觉地移身向前。《史记。商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

[17]黜陟：贬降或提升。黜，贬。陟，升。

[18]绘栋雕榱（cuī崔）：彩绘的屋梁和雕饰的屋椽。栋，屋的中梁。榱，屋椽、屋桷的总称。

[19]应诺雷动：应答的声音，震动如雷！形容侍从众多。

[20]海物：海外珍物。又指海产之物；《书。禹贡》：“厥贡盐，海物惟错。”

[21]伛偻（y ǔl ǚ雨吕）足（j ù巨）恭者：指巴结奉承的人。伛偻，曲身，恭敬从命的样子。足恭，过分的恭敬。足，过分。

[22]六卿：原指周代的六官，即冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。

这里指明清时吏、户、礼、兵、刑、工六部的尚书。

[23]倒屣而迎：谓急起迎接。《三国志。魏志。王粲传》：“粲徙长安左中郎将，蔡邕见而奇之。……宾客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之。”屣，鞋。

古人家居，脱鞋席地而坐；倒屣，谓急于迎客，把鞋穿倒。

[24]晋抚：山西巡抚。女乐：歌女。

[25]其尤者：其中最好的。

[26]科头休沐：指衣着随便，家居休假。科头，结发，不戴帽。休沐，休息沐浴，指古时官吏休假。《初学记》二十：“休假亦日休沐。”汉五日一体沐，唐十日一体沐。

[27]置身青云：谓身居高官，仕路得意。青云，高空，喻官高爵显。[28]蹉跎仕路：宦途失意。蹉跎，耽误时机，谓不得志。

[29]引手：提拔，援引。

[30]谏议：谏官名，汉称谏议大夫，元以后废。明清时谏官称“给事中”，又名“给谏”。

[31]俞旨：皇帝应允的圣旨。俞，应允。

[32]太仆：古代官名，秦汉时为九卿之一，掌管皇帝舆马和马政。北齐置太仆寺，有卿、少卿各一人，历代因之。睚眦：怒目而视，指有小的怨恨。《史记。

范雎传》：“一饭之德必偿，眶之怨必报。”

[33]给谏：明清时谏官“给事中”的别称，主管监察、纠弹官吏。侍御，侍御史。

[34]弹章交至：指吕、陈等人的弹劾奏章同时并至。

[35]恩怨了了；恩怨分明。了了，分明。

[36]京尹：京兆尹，京城的行政长官。

[37]朝士窃窃：朝廷官员暗中议论。窃窃，私语，低声议论。

[38]腹非：口里不言，心中反对。

[39]备为立仗马：意谓朝臣不敢说话。唐代皇帝临朝，立八马于宫门之外，作为仪仗，称为“立仗马”。这种马静立无声，从不嘶叫。见《新唐书。百官志二》。后因以“立仗马”比喻贪恋厚禄而不放直言的朝士。[40]龙图学士包：本指宋代龙图阁直学士包拯。这里借指刚正不阿的朝臣。

[41]荣膺圣眷：幸获皇帝恩宠。膺，承受。眷，眷顾、关怀。

[42]父紫儿朱：指父子均做高官。唐制，三品以上官员著紫色朝服，五品以上著朱色朝服。

[43]“不思捐躯”二句：谓曾某不为国事操劳以报皇恩。捐躯，献身。

捐，舍弃。摩顶，指不畏劳苦，语出《孟子。尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”以报万一，谓报答皇帝恩宠于万一。

[44]“反恣胸臆”二句：谓曾某反而肆意而为，滥用职权。恣，放纵。

胸臆，胸怀，指个人的欲望。作威福，作威作福。

[45]“朝廷名器”四句：谓曾某视朝廷官爵为己有，公然标价卖官鬻爵。

名器，指封建朝廷官员的等级称号和车服仪制，代指官秩。缺，官缺。肥瘠，

指官俸及进项的多寡。

[46]“估计夤缘”二句：意谓估计买得官缺可获“收益”，就通过关节。

钻营谋取，简直如同商贩。俨，俨然。

[47]“仰息望尘”二句：指依附曾某的人，极其众多。仰息，仰人鼻息，比喻依附、投靠别人。望尘，望尘而拜，指巴结权贵。见《公孙九娘》注。

[48]阿附：阿谀附和。

[49]置之闲散：安排他担任清闲官职。闲散，指清闲无权之官。

[50]褫以编氓：革职为民。褫，剥夺，指革除官职。编氓，编人户籍的平民。

氓，百姓。

[51]“甚且一臂不袒”四句：意谓一言一事不依顺曾某，就将遭到灾祸。

一臂不袒，意谓不偏袒曾某。汉高祖刘邦死后，太尉周勃反对吕氏篡权，在军中宣布：顺从吕氏的露出右臂，拥护刘氏的露出左臂。军中都露出左臂。

见《史记。吕太后本纪》。后因以偏护一方称“左袒”或“偏袒”。辄迕鹿马之奸，谓不遵权奸之意。鹿马之奸，指秦相赵高指鹿为马。赵高为篡夺帝位，设法探测群臣的态度。他向秦二世献鹿，而说是马。二世笑曰：“丞相误耶？谓鹿为马。”以问群臣，群臣竟也称马，以迎合赵高。见《史记。秦始皇本纪》。

后以“指鹿为马”喻权奸有意颠倒是非。干，冒犯。远窜豺狼之地，被充军到荒凉的边远地区。窜，放逐。豺狼之地，野兽出没的地方。

[52]膏腴：肥沃的土地；良田。

[53]任肆蚕食：任其肆意侵并。蚕食，逐渐侵占。

[54]（l ì厉）气：灾害恶气；指曾的凶恶气焰。冤氛：指受害者的冤气。

[55]守、令承颜：意谓太守和县令都得看曾家奴仆的脸色行事。承颜，仰承脸色。

[56]司、院枉法：省级地方大吏则循情枉法。司，指布政使司和按察使司，前者主管一省行政，后者主管一省刑名。院，指总督和巡抚，他们分别兼有都察院右都御史和右副都御史的官衔，称之为“两院”。

[57]厮养：干粗活杂活的奴仆。《公羊传。宣公十二年》：“厮役扈养，死者数万人。”注：“析薪为厮，炊烹为养。”

[58]乘传（zhu àn 转）：乘官府驿站的车马。传，驿站或驿站的车马。

[59]奴隶：役使，奴役。

[60]“扈从所临”二句：谓曾某的扈从人员所到之处，则搜刮一空。扈从，随从服役人员。野无青草，指田无野菜可食。《左传。僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐。”

[61]“炎炎赫赫”二句：谓曾某却无视民瘼，依恃皇恩继续为非作歹。

炎炎赫赫，形容气焰嚣张。语出《诗。大雅。云汉》。怙宠，依恃皇帝的恩宠。

[62]“召对方承于阙下”二句：意谓每当皂帝召见问事，他就乘机进谗，陷害别人。阙，宫阙。萎菲，也作“萋斐”，花纹错杂，喻巧语谗言。《诗。小雅。

巷伯》：“妻兮斐兮，成是贝锦；彼谮人兮，亦已太甚。”[63]“委蛇（wēi y í威移）才退于自公”二句：意谓刚从官衙回家，立即以声歌自娱。

委蛇，从容自得的样子，语出《诗。召南。羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”

本来是形容退朝回家进餐的勤政公卿，这里指退朝回家享乐的曾某。苑，花园，园林。

[64]声色狗马：指歌舞、女色以及狗马等供玩乐之物。

[65]操、莽之祸：指篡夺帝位的祸息。操，指东汉末年的曹操，他挟持汉献帝，篡夺朝廷大权。莽，指西汉末年王莽，他曾篡汉自立，改国号为“新”。

[66]抵惧：心怀戒惧。

[67]宁处：安居。

[68]列款：列举罪状。款，条款，指罪状。

[69]仰达宸听：上报皇帝知道。宸听，皇帝的听闻。宸，北极星所居，代指皇帝的住处。

[70]刀锯鼎镬：指最惨酷的刑罚。刀锯，杀人的刑具。鼎镬，烹人的刑具。

[71]气魄惊骇：犹言惊魂夺魄，形容极端惊惧。

[72]如饮冰水：意谓恐惧至极，如饮冰水浑身打颤。犹前《都御史》篇所谓“战栗如濯冰水”。

[73]优容：宽容。

[74]留中不发：把奏章留在宫中，暂不批复。

[75]科、道、九卿：意指全体朝臣。科道，明清时都察院下属吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中和各道御史的合称。九卿，中央各主要行政长官的总称。

[76]拜门墙、称假父者：投靠门下作“门生”、“干儿”的人。门墙，指师门。见《娇娜》注。假父，义父。

[77]平阳：旧府名，府治在今山西临汾县。

[78]珠翠瑙玉：珍珠、翡翠、玛瑙、玉石，指贵重珠宝。斛：量器，古代以十斗为斛，后改五斗为斛。

[79]参差（c ēn c ī）蹩（biéxiè别屑）：意谓一前一后，匍匐而行。

参差，不齐的样子。蹩，匍匐而行，此谓弯腰爬山。

[80]跳梁：腾跃；乱跑乱跳。

[81]命官：受过“皇封”的官吏。

[82]请命：请求饶命。

[83]置油鼎：置于油锅。

[84]觳觫（h ús ù胡速）：吓得发抖。

[85]窜迹：逃避。

[86]颐：面颊。

[87]甘州：清代府名，府洽在今甘肃张掖市。

[88]由旬：梵文音译。古代印度计算里数的单位名称。由旬有大、中、小之别。大者六十里或八十里，小者四十里。

[89]耿：光亮，这里意思是照耀。

[90]轮随足转：这是形象地表现迷信的轮回之说。按照佛教的说法，人都要在地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道这六道内轮回。[91]絮：据铸雪斋抄本，原作“焉”。

[92]托钵：本指僧人手捧钵盂到处募化，这里指乞丐捧碗乞讨。[93]凌迟：封建社会最惨酷的一种死刑，俗称“剐刑”，先斩断犯人的肢体，最后割断喉管。

[94]距踊声屈：顿足喊冤。距踊，跳跃、跺脚。

[95]九幽十八狱：指迷信传说中的阴间十八层地狱。九幽，犹“九泉”，指冥间。

[96]跏趺（jiāf ū加夫）：佛教用语“结跏趺坐”的省称。俗称“打坐”，双足交叉，盘腿而坐。

[97]火坑中有青莲：意谓身处险恶境遇，如果修德行仁，也能得到神佛的度脱。火坑，佛教认为人死后，如堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，其苦无比，因喻之为“火坑”。青莲，梵语“优钵罗”的意译，是一种青色莲花，瓣长面广，青白分明，故佛教用以比作佛眼。

[98]台阁之想：指曾某做宰相的念头。台阁，指朝廷重臣；明清时则指尚书、内阁大学士之类的辅佐大臣。

[99]福善祸淫，天之常道：降福给行善的人，降祸给淫恶的人，这是上天不变的道理。《尚书。汤诰》：“天道福善祸淫。”

[100] 鞠躬尽瘁：尽力国事，不辞劳苦。鞠躬，恭敬谨慎。尽瘁，勤劳国事。

[101] 方寸：指心。

[102] 彼以虚作：指曾在幻梦中的恶行。

[103] 神以幻报：指在幻梦中鬼神给于曾的恶报。

[104] “黄粱将熟”三句：意谓当人们还没有理解人生是短暂的时候，象这样飞黄腾达的梦想是在所不免的，因此应把这则故事当作为《邯郸记》的续编。

唐人小说《枕中记》，谓卢生在邯郸道中的旅店里遇见仙人吕翁。卢生自叹不得志，吕翁给他一个枕头，说枕着它就可事事如意。卢生乃倚枕睡去。在梦中，他一生享尽了人间的荣华富贵，而梦醒时，店主人的一锅黄粱饭还没有煮熟。这个题材后世改编为戏曲《黄粱梦》和《邯郸记》。

龙取水

俗传龙取江河之水以为雨，此疑似之说耳。徐东痴南游[1] ，泊舟江岸，见一苍龙自云中垂下，以尾搅江水，波浪涌起，随龙身而上。遥望水光[2] ，阔于三疋练[3].移时，龙尾收去，水亦顿息；俄而大雨倾注，渠道皆平。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 徐东痴：徐元善，字长公，山东新城人。由明入清，慕嵇康为人，更名夜，字嵇庵，又字东痴，隐居田庐。康熙十七、十八年，诏修明史，开博学宏辞科，有司将以应诏，以老病力辞不赴。王士搜辑其诗，序而传之。传见康熙《新城县志》八，参王士《带经堂集。徐诗序》。徐元善两度南游，一次在顺治十八年，访钱塘孤山林逋故居，至桐庐登严光钓台，酹谢翱墓，徘徊赋诗而返。一次在康熙二十二年左右，赴友人招，至江西德安，题诗庐山东林寺，未几卒。

[2] （shǎn shǎn ）：闪烁。

[3] 练：白色熟绢。

小猎犬

山右卫中堂为诸生时[1] ，厌冗扰，徙斋僧院。苦室中虫蚊蚤甚多[2] ，竟夜不成寝。

食后，偃息在床[3].忽一小武士，首插雉尾，身高两寸许；骑马大如蜡[4]；臂上青鞲[5] ，有鹰如蝇；自外而入，盘旋室中，行且驶。公方凝注，忽又一人入，装亦如前，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。又俄顷，步者骑者，纷纷来以数百辈，鹰亦数百臂[6] ，犬亦数百头。有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅隙之所伏藏，嗅之无不出者。顷刻之间，决杀殆尽[7].公伪睡睨之。鹰集犬窜于其身[8].既而一黄衣人，着平天冠[9] ，如王者，登别榻，系驷苇篾间[10]. 从骑皆下，献飞献走[11]，纷集盈侧，亦不知作何语。无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马；万蹄攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽[12]. 公历历在目，骇诧不知所由。蹑履外窥[13]，渺无迹响。返身周视[14]，都无所见；惟壁砖上遗一细犬。公急捉之，且驯。置砚匣中，反覆瞻玩。毛极细茸，项上有小环。饲以饭颗，一嗅辄弃去。跃登床榻，寻衣缝，啮杀虮虱。旋复来伏卧。逾宿，公疑其已往；视之，则盘伏如故。公卧，则登床箦[15]，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。公爱之，甚于拱壁[16]. 一日，昼寝，犬潜伏身衅。公醒转侧，压于腰底。公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾而死[17]，如纸剪成者然。然自是壁虫无类矣[18].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 山右卫中常：卫周祚，山西曲沃人。明崇祯进士，官户部郎中。顺治时，历工、吏二部尚书，授文渊阁大学士，兼刑部尚书。康熙间，授保和殿大学士，兼户部尚书。康熙十四年卒，谥文清。《清史稿》二三八有传。山右，山西；以居太行山之右得名。中堂，内阁大学士的别称。[2] （f éi 肥）

虫：即臭虫，又名床虱。

[3] 偃息：躺卧休息。

[4] 蜡（zhà乍）：借作“蚱”，蚱蜢，俗称蚂蚱。

[5] 鞲：猎装上停立猎鹰的臂衣。

[6] 数百臂：犹言数百只。臂，指停鹰的臂衣。

[7] 决杀：决、杀同义；犹言杀戮、格杀。

[8] 集：停落。

[9] 平天冠：古代帝王所戴冠冕。平顶，前后有垂旒（玉串）。又叫通天冠。

[10]结驷苇篾（miè灭）间：苇，苇片，所编为苇席；篾，竹篾，成条竹片，所编为簟席（竹席）。北方床炕常年铺苇席，夏日上又铺簟。句谓停车系马于二席相叠之边际。

[11]献飞献走：献纳猎获的“飞禽走兽”——蚊虱之类。

[12]斯须：须臾，片刻。

[13]蹑履：穿上鞋子。

[14]周视：环顾，四面观看。

[15]床箦：床上的席子。箦，卧席。

[16]拱璧：大璧，喻珍贵宝物。

[17]匾：通“扁”。

[18]无噍类：灭绝；无活者。

棋鬼

扬州督同将军梁公[1] ，解组乡居[2] ，日携棋酒，游翔林丘间。会九日登高[3] ，与客弈[4].忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，面目寒俭，悬鹑结焉。然而意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊谦[5].公指棋谓曰：“先生当必善此，何勿与客对垒[6] ？”其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热[7] ，若不自已。又着又负[8] ，益惭愤。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃[9] ，不遑溲溺。

方以一子争路，两互喋聒[10]，忽书生离席悚立，神色惨沮[11]. 少间，屈公座，败颡乞救[12]. 公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人[13]，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常[14]，常十数日一入幽冥，摄牒作勾役[15]. 公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。

公乃叱成不得无礼。瞥然间，书生即地而灭。公叹咤良久，乃悟其鬼。

越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人[16]，癖嗜弈，产荡尽。

父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止。父愤恨赍恨而死。阎摩王以书生不德[17]，促其年寿，罚入饿鬼狱[18]，于今七年矣。会东岳凤楼成[19]，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延[20]，大愆限期[21]. 岳帝使直曹问罪于王[22]. 王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。“公问：”今日作何状？“曰：”仍付狱吏，永无生期矣。“公叹曰：”癖之误人也，如是夫！“

异史氏曰：“见弈遂忘其死；及其死也，见弈又忘其生。非其所欲有甚千生者哉？然癖嗜如此，尚未获一高着[23]，徒令九泉下，有长生不死之弈鬼也[24].可哀也哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 督同将军：即都督同知，亦即副总兵。明代由五军都督府的都督同知充任各省、各镇的副总兵，遇大战事，则挂诸号副将军印，统兵出战，事归纳还，故称督同将军。

[2] 解组：罢任。组，印绶；代指官职、官印。

[3] 九日：农历九月九日，即重阳节。我国旧俗，于九月九日插茱萸登高，饮菊花酒。

[4] 弈：下围棋。

[5] （huī挥）谦：谦抑；谦逊。

[6] 对垒：谓对局。

[7] 懊热：懊丧却仍然热衷。

[8] 着：着子布棋，即下棋。

[9] 日昃：日斜；太阳偏西。

[10]喋聒：指言语争竞。

[11]惨沮：凄惨沮丧。

[12]败颡：叩头出血。颡，额。

[13]付嘱：嘱咐。圉人，马。

[14]走无常：旧时迷信，认为阴司鬼吏有缺，临时可授生人暂代，事毕

放还，称为走无常。

[15]摄牒作勾役：意谓携带冥府文书充当勾魂使。勾，拘捕。[16]湖襄：长江中游洞庭湖、襄江一带地区。

[17]阎摩王：阎王。

[18]饿鬼狱：传说中地狱名。

[19]东岳凤楼：指泰山帝君宫内楼阁。风楼，泛指帝王宫内楼阁。[20]迁延：因循，拖延。

[21]愆：违。

[22]直曹：当值的功曹。

[23]高着：高明的弈法。

[24]长生不死：承上句谓九泉下有长生不死的棋鬼，即“见弈忘生”而不愿再转生阳世之鬼。

辛十四娘

广平冯生[1] ，正德间人[2].少轻脱，纵酒。昧爽偶行，遇一少女，着红帔，容色娟好。从小奚奴[3] ，蹑露奔波，履袜沾濡。心窃好之。薄暮醉归，道侧故有兰若，久芜废，有女子自内出，则向丽人也。忽见生来，即转身入。

阴念：丽者何得在禅院中？絷驴于门，往觇其异。入则断垣零落，阶上细草如毯。彷徨间，一斑白叟出，衣帽整洁，问：“客何来？”生曰：“偶过古刹[4]，欲一瞻仰。翁何至此？”臾曰：“老夫流寓无所，暂借此安顿细小[5]. 既承宠降，有山茶可以当酒。”乃肃宾入。见殿后一院，石路光明，无复榛莽。入其室，则帘幌床幕，香雾喷人。坐展姓字，云：“蒙叟姓辛。”生乘醉遽问曰：“闻有女公子，未遭良匹[6].窃不自揣，愿以镜台白献[7].”

辛笑曰：“容谋之荆人。”生即索笔为诗曰：“千金觅玉杵，殷勤手自将。

云英如有意，亲为捣元霜[8].“主人笑付左右。少间，有婢与辛耳语。辛起慰客耐坐，牵幕入。隐约三数语，即趋出。生意必有佳报；而辛乃坐与噱[9] ，不复有他言。生不能忍，问曰：”未审意旨，幸释疑抱[10]. “辛曰：”君卓荦士[11]，倾风已久。但有私衷，所不敢言耳。“生固请之。辛曰：”弱息十九人[12]，嫁者十有二。醮命任之荆人[13]，老夫不与焉。“生曰：”小生只要得今朝领小奚奴带露行者。“辛不应，相对默然。闻房内嘤嘤腻语，生乘醉搴帘曰：”

伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。“内闻钩动，群立愕顾。果有红衣人，振袖倾鬟[14]，亭亭拈带。望见生入，遍室张皇。辛怒，命数人生出。

酒愈涌上，倒榛芜中。瓦石乱落如雨，幸不着体[15]. 卧移时，听驴子犹草路侧，乃起跨驴，踉跄而行。夜色迷闷，误入涧谷，狼奔鸱叫，竖毛寒心。踟蹰四顾，并不知其何所。遥望苍林中，灯火明灭，疑必村落，竟驰投之。仰见高闳[16]，以策挝门。内有问者曰：“何处郎君，半夜来此？”生以失路告，问者曰：“待达主人。”生累足鹄俟[17]. 忽闻振管辟扉[18]，一健仆出，代客捉驴。

生入，见室甚华好，堂上张灯火。少坐。有妇人出，问客姓氏。生以告。逾刻，青衣数人扶一老妪出，曰：“郡君至[19]. ”生起立，肃身欲拜[20]. 妪止之，坐谓生曰：“尔非冯云子之孙耶？”曰：“然。”妪曰：“子当是我弥甥[21].老身钟漏并歇[22]，残年向尽，骨肉之间，殊所乖阔[23]. ”生曰：“儿少失怙[24]，与我祖父处者，十不识一焉。素未拜省，乞便指示。”妪曰：“子自知之。”

生不敢复问，坐对悬想。妪曰：“甥深夜何得来此？”生以胆力自矜诩，遂一一历陈所遇。妪笑曰：“此大好事。况甥名士，殊不玷于姻娅[25]，野狐精何得强自高？甥勿虑，我能为若致之。”生谢唯唯。妪顾左右曰：“我不知辛家女儿，遂如此端好。”青衣人曰：“渠有十九女，都翩翩有风格，不知官人所聘行几？”

生曰：“年约十五余矣。”青衣曰：“此是十四娘。三月间，曾从阿母寿郡君，何忘却？”妪笑曰：“是非刻莲瓣为高履[26]，实以香屑，蒙纱而步者乎？”青衣曰：“是也。”妪曰：“此婢大会作意[27]，弄媚巧。

然果窕窈，阿甥赏鉴不谬。“即谓青衣曰：”可遣小狸奴唤之来[28]. “青衣应诺去。移时，入白：”呼得辛家十四娘至矣。“旋见红衣女子，望妪俯拜。

妪曳之曰：“后为我家甥妇，勿得修婢子礼。”女子起，娉娉而立[29]，红袖低垂。妪理其鬓发，捻其耳坏，曰：“十四娘近在闺中作么生[30]？”

女低应曰：“闲来只挑绣。”回首见生，羞缩不安。妪曰：“此吾甥也。盛

意与儿作姻好，何便教迷途，终夜窜溪谷？“女首无语。妪曰：”我唤汝非他，欲为吾甥作伐耳。“女默默而已。妪命扫榻展褥，即为合卺。女然曰：”还以告之父母。“妪曰：”我为汝作冰[31]，有何舛谬？“女曰：”郡君之命，父母当不敢违。然如此草草，婢子即死，不敢奉命！“妪笑曰：”小女子志不可夺，真吾甥妇也！“乃拔女头上金花一朵，付生收之。命归家检历[32]，以良辰为定。

乃使青衣送女去。听远鸡已唱，遣人持驴送生出。数步外，一回顾，则村舍已失；但见松楸浓黑，蓬颗蔽冢而已[33]. 定想移时，乃悟其处为薛尚书墓。薛故生祖母弟，故相呼以甥。心知遇鬼，然亦不知十四娘何人。咨嗟而归，漫检历以待之，而心恐鬼约难恃。再往兰若，则殿宇荒凉。

问之居人，则寺中往往见狐狸云。阴念：若得丽人，狐亦自佳。至日，除舍扫途，更仆眺望，夜半犹寂。生已无望。顷之。门外哗然。屣出窥[34]，则绣已驻于庭[35]，双鬟扶女坐青庐中[36]. 妆奁亦无长物，惟两长鬣奴扛一扑满[37]，大如瓮，息肩置堂隅。生喜得佳丽偶，并不疑其异类。问女曰：“一死鬼，卿家何帖服之甚？”女曰：“薛尚书令作五都巡坏使，数百里鬼狐皆备扈从，故归墓时常少。”生不忘蹇修[38]，翼日，往祭其墓。归见二青衣，持贝锦为贺[39]，竟委几上而去。生以告女，女视之曰：“此郡君物也。”

邑有楚银台之公子[40]，少与生共笔砚，相狎。闻生得狐妇。馈遗为[41]，即登堂称觞。越数日，又折简来招饮。女闻，谓生曰：“曩公子来，我穴壁窥之，其人猿睛鹰[42]，不可与久居也[43]. 宜勿往。”生诺之。翼日，公子造门，问负约之罪，且献新什[44]. 生评涉嘲笑，公子大惭，不欢而散。

生归，笑述于房。女惨然曰：“公子豺狼，不可狎也！子不听吾言，将及于难！”生笑谢之。后与公子辄相谀噱[45]，前渐释[46]. 会提学试[47]，公子第一，生第二。公子沾沾自喜，走来邀生饮[48]. 生辞，频招乃往。至则知为公子初度，客从满堂，列筵甚盛。公子出试卷示生。亲友叠肩叹赏。酒数行，乐奏于堂，鼓吹伧[49]，宾主甚乐，公子忽谓生曰[50]：“谚云：”场中莫论文[51].‘此言今知其谬。小生所以忝出君上者，以起处数语[52]，略高一筹耳。“公子言已，一座尽赞。生醉不能忍，大笑曰：”君到于今，尚以为文章至是耶！“生言已，一座失色。公子惭忿气结。客渐去，生亦遁。醒而悔之，因以告女。女不乐曰：”君诚乡曲之儇子也[53]！轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。

君祸不远矣！我不忍见君流落，请从此辞。“生惧而涕，且告之悔。女曰：”

如欲我留，与君约：从今闭户绝交游，勿浪饮[54]. “生谨受教。十四娘为人勤俭洒脱，日以织为事[55]. 时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作生计。

日有赢余，辄投扑满。日杜门户，有造访者辄嘱苍头谢去。一日，楚公子驰函来，女焚不以闻。翼日，出吊于城，遇公子于丧者之家，捉臂苦邀。生辞以故。

公子使圉人挽辔[56]，拥之以行。至家，立命洗腆[57]. 继辞夙退。

公子要遮无已[58]，出家姬弹筝为乐。生素不羁，向闭置庭中，颇觉闷损；忽逢剧饮，兴顿豪，无复萦念。因而酣醉，颓卧席间。公子妻阮氏，最悍妒，婢妾不敢施脂泽[59]. 日前，婢入斋中，为阮掩执，以杖击首，脑裂立毙。

公子以生嘲慢故衔生，日思所报，遂谋醉以酒而诬之。乘生醉寐，扛尸床间，合扉径去。生五更酲解[60]，始觉身卧几上；起寻枕榻，则有物腻然，绁绊步履[61]；摸之，人也：意主人遣僮伴睡。又蹴之不动而僵。大骇，出门怪

呼。厮役尽起，之，见尸，执生怒闹。公子出验之，诬生逼奸杀婢，执送广平。隔日，十四娘始知，潸然曰：“早知今日矣！”因按日以金钱遗生生见府尹，无理可伸，朝夕掠，皮肉尽脱。女自诣问。生见之，悲气塞心，不能言说。女知陷阱已深，劝今诬服，以免刑宪[62]. 生泣听命。女还往之间，人咫尺不相窥。

归家咨惋，遽遣婢子去。独居数日，又托媒媪购良家女，名禄儿，年及笄，容华颇丽；与同寝食，抚爱异于群小[63]. 生认误杀拟绞，苍头得信归，恸述不成声。

女闻，坦然若不介意。既而秋决有日[64]，女始皇皇躁动，昼去夕来，无停履。

每于寂所，放邑悲哀[65]，至损眠食。一日，日[66]，狐婢忽来。

女顿起，相引屏语[67]. 出则笑色满容，料理门户如平时。翼日，苍头至狱，生寄语娘子一往永诀。苍头复命。女漫应之，亦不怆恻，殊落落置之[68]. 家人窃议其忍[69]. 忽道路沸传：楚银台革爵；平阳观察奉特旨治冯生案[70]. 苍头闻之，喜告主母。女亦喜，即遣入府探视，则生已出狱，相见悲喜。俄捕公子至，一鞫，尽得其情。生立释宁家[71]. 归见闱中人[72]，泫然流涕，女亦相对怆楚，悲已而喜。然终不知何以得达上听。女笑指婢曰：“此君之功臣也。”生愕问故。

先是，女遣婢赴燕都，欲达宫闱，为生陈冤。

婢至，则宫中有神守护，徘徊御沟间[73]，数月不得入。婢惧误事，方欲归谋，忽闻今上将幸大同[74]，婢乃预往，伪作流妓。上至构栏[75]，极蒙宠眷。

疑婢不似风尘人[76]，婢乃垂泣。上问：“有何冤苦？”婢对：“妾原籍隶广平，生员冯某之女。父以冤狱将死，遂鬻妾构栏中。”上惨然，赐金百两。临行，细问颠末，以纸笔记姓名；且言欲与共富贵。婢言：“但得父子团聚，不愿华也[77]. ”

上颔之，乃去。婢以此情舍生。生急拜，泪双荧[78]. 居无几何，女忽谓生曰：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告。今视尘俗益厌苦。

我已为君蓄良偶，可从此别。“生闻，泣伏不起。女乃止。夜遣禄儿侍生寝，生拒不纳。朝视十四娘，客光顿减；又月余，渐以衰老；半载，黯黑如村妪：生敬之，终不替[79]. 女忽复言别，且曰：”君自有佳侣，安用此鸠盘为[80]？“

生哀泣如前日。又逾月，女暴疾，绝饮食，赢卧闺闼。生侍汤药，如奉父母。

巫医无灵，竟以溘逝[81]. 生悲怛欲绝。即以婢赐金，为营斋葬。数日，婢亦去，遂以禄儿为室。逾年，举一子。然比岁不登[82]，家益落。夫妻无计，对影长愁。忽忆堂陬扑满，常见十四娘投钱于中，不知尚在否。近临之，则豉具盐盎[83]，罗列殆满。头头置去[84]，箸探其中，坚不可入；扑而碎之，金钱溢出。

由此顿大充裕。后苍头至太华山[85]，遇十四娘，乘青骡，婢子跨蹇以从[86]，问：“冯郎安否？”且言：“致意主人，我已名列仙籍矣。”言讫，不见。

异史氏曰：“轻薄之词，多出于士类[87]，此君子所悼惜也。余尝冒不韪之名[88]，言冤则已迂；然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福之说不与焉[89]. 若冯生者，一言之微，儿至杀身，苟非室有仙人，亦何能解脱囹圄，以再生于当世耶？可惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 广平：县名，在今河北省。明清时属广平府。

[2] 正德：明武宗朱厚照年号（1506—1521年）。

[3] 奚奴：此指婢女。《周礼。天官。序官》：“奚三百人。”《注》：“古时从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚。今之侍史官婢。”

[4] 刹：梵语“刹多罗”的省称，为佛塔顶部的装饰，亦指寺前的幡杆。

因称佛寺为“刹”，或“寺刹”、“梵刹”、“僧刹”。

[5] 细小：家小，指眷属。

[6] 未遭良匹：意谓未曾选配人家。遭，遇。匹，配偶。

[7] 镜台自献：意谓自媒求婚。晋人温峤的堂姑母托他为女儿作媒。一天，温峤告诉姑母说，佳婿已物色到，并送来玉镜台为聘礼。等到举行婚礼，原来新婿就是温峤本人。事见《世说新语。假谲》。后遂以“镜台自献”，代指亲自求婚。镜台，镜匣。

[8] “千金觅玉杵”四句：这是用裴航的故事，表示求婚。唐代裴航路过蓝桥驿，遇见少女云英。裴向其祖母求婚。祖母说，神仙曾给我长生不老的灵丹，但须用玉杵臼去捣一百天，方可服用，你若找到玉杵和臼，我就把云英许给你。

后来，裴航果然购得玉杵臼，并亲自捣药百天。两人终成眷属。故事见唐人裴《传奇》。玉杵，玉杵臼，捣药的用具。将，持奉。

元霜，丹药。元，玄；请代避康熙帝玄晔讳，书“玄”为“元”。[9] 噱：谈笑。

[10]幸释疑抱：希望消除我心中的疑虑。幸，希望。

[11]卓荦：卓越；特殊。

[12]弱息：对人称呼自己子女的谦词：后专称女儿。

[13]醮命：指许婚之权。醮，旧指女子嫁人；古礼女子出嫁，父母酌酒饮之，叫“醮”。

[14]振袖倾鬟：犹言抖袖低头。鬟，古代妇女的环形发髻。[15]体：据铸雪斋抄本补，原字缺毁。

[16]闳（h ōng）：巷门；大门。

[17]累足鹄俟：驻足伸颈，站立等候。累足，站立不动。鹄，一种长颈鸟，俗称天鹅。

[18]振管：开锁。管，锁钥。

[19]郡君：妇人的封号。唐制，四品宫以上之母或妻为郡君。明代宗室女也称郡君。

[20]肃身欲拜：欲躬身下拜。肃身，直身肃容。

[21]弥甥：外甥的儿子。

[22]钟漏并：暗示死亡。徐陵《答李之书》：“馀息绵绵，待尽钟漏。”

以钟漏待尽喻残年。此谓钟漏并歇，系指生命终止。钟与漏，都是古时的报时工具。歇，停止。

[23]乖阔；远离；疏远。

[24]失怙：丧父。怙，父之代称。语出《诗。小雅。蓼莪》。[25]姻娅：此从青柯亭刻本，原作“姻”。

[26]刻莲瓣为高履：指将鞋的木底镂刻上莲瓣花纹。古代缠足妇女用木制后跟衬于鞋底，这种鞋子称为高履。

[27]作意：别出心裁。

[28]狸奴：猫的别名；这里似指精灵之类的仆婢。

[29]娉娉：身裁美好的样子。

[30]作么生：干什么。生，山东方言“营生”、“生活”。[31]作冰：作媒人。

[32]检历：查阅历书！指选择吉日。

[33]蓬颗蔽冢：冢上蔽以土封。蓬颗，东北人名土块为蓬颗，系“块”

之转语，见《说文通训定声》。《汉书。贾山传》，《注》引颜师古曰：“颗，谓土块；蓬颗，犹言块上生蓬者耳。”

[34]（x ǐ徙）屣：趿拉着鞋，形容忽促急迫。，曳履而行。[35]绣：绣花车帷，代指花轿或彩车。

[36]青庐：代指新房。北朝婚礼，用青色布幔于门内外搭成帐篷，在此交拜迎妇。见《西阳杂俎》。

[37]长鬣奴：满脸长须的仆人。鬣，胡须。《左传。昭公七年》：“使长鬣在相。”扑满：储蓄钱币用的瓦器，上有小孔，钱币可放入，但不能取出；储满后，打破取出。

[38]蹇修：代指媒人。蹇修是传说中伏羲氏的臣子。屈原《离骚》：“解佩以结言兮，吾令蹇修以为理。”后因以“蹇修”作为媒人的代称。[39]贝锦：一种上有贝形花纹的锦缎。左思《蜀都赋》：“贝锦斐成，濯色红波。”

[40]银台：官名，通政使的别称。明清设通政使司，掌管内外章奏和臣民密封申诉的文件。因宋代曾专役接受章疏的机关称银台司，所以明清时代的通政使也称银台。

[41]（nuǎn 暖）：旧时嫁女后三日，母家及亲友馈送食物，叫“”。[42]鹰：鹰钩鼻子。，鼻梁。

[43]居：相处。

[44]新什：新作。什，篇什，指诗篇或文卷。

[45]谀噱：恭维谈笑。噱，大笑。

[46]：同“隙”，嫌隙，隔阂。

[47]提学试：清代提督学政主持一省童生院试及生员岁、科两试。这里的“提学试”当指岁试或科试。

[48]走（b ēng崩）：派人。，使者。

[49]伧：形容音调粗浊杂乱。

[50]谓：此据铸雪斋抄本，原作“请”。

[51]“场中莫论文”：意谓在考场中靠命运，不靠文章。场，科举考场。

[52]起处：八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、

束股八部分组成。起股至中股是正式的议论。起处，指正式议论之前阐明题旨，引起议论的部分。

[53]乡曲之儇（xuān 宣）子：识见寡陋的轻薄子弟。乡曲，乡里，亦指穷乡僻壤。儇子，轻薄耍小聪明的人。

[54]浪饮：过量的饮酒。浪，滥，放纵。

[55]织：纺纱织布。

[56]圉（y ǔ语）人：马夫。

[57]洗腆（tiǎu 忝）：指盛设洁净的酒食。《尚书。酒诰》。“自洗腆，致用酒。”腆，丰盛。

[58]要（y āo 邀）遮：阻拦。

[59]施脂泽：指修饰打扮。脂泽，化妆用的脂粉、头油等。

[60]酲解：酒醒。酲，酒醉。

[61]绁（xiè谢）绊：缠绕阻绊。绊，据铸雪斋抄本，原作“袢”。[62]刑宪：刑法。这里指刑罚。

[63]群小：指一般婢妾。

[64]秋决有日：将届秋季决囚之日。清代秋季审囚分四项：情真应决；缓决；可矜；可疑。决，处死。

[65]於（W ū呜）邑：同“呜咽”，悲气郁结。

[66]晡：申时，午后三至五时。

[67]相引屏（b ǐng柄）语：两人到无人处谈话。屏语，避人共语。[68]落落：豁达，安然。

[69]忍：狠心。

[70]平阳：府名，辖令山西省临汾等十县。观察，明清时对道员的尊称。

唐代无节度使的道，设观察使，为州以上的长官。明清时分守、分巡道也管辖府、州有关事宜，因尊称道员为观察。

[71]宁家：回家。

[72]闱中人：即闺中人，指妻。

[73]徘徊御沟间：意谓鬼婢拟见帝诉冤阻于宫中守护神，不得入宫。御沟，环绕宫墙的河沟。

[74]幸：封建时代，皇帝至某处叫“幸”或“临幸”。大同：旧府名，治所在个山西省大同市。

[75]构（g ōu 勾）栏：妓院。宋元时伎乐演剧的场所；元以后指妓院。

[76]风尘人：流落江湖的人，喻指妓女。

[77]华（w ǔ伍）：华衣美食，指富贵。，鲜美的肉食。[78]泪双荧：两眼泪珠闪烁。泪，犹泪眼。，眼眶。荧，闪光。

[79]替：衰；懈怠。

[80]鸠盘：梵语“鸠荼”的省称，义译为瓮形鬼、冬瓜鬼！后用以形容极端丑陋的妇人。《太平广记。任》谓任怕妻，曾云：“妇当怕者三：初娶之时，端居若菩萨，岂有人不怕菩萨耶？既长，生男女，如养儿大虫，岂有人不怕大虫耶？

年老面皱，如鸠盘荼鬼，岂有人不怕鬼耶？以此怕妇，亦何怪焉。“

[81]溘（k è克）逝：忽然死去。

[82]比岁不登：连年收成不好。登，指庄稼成熟。

[83]豉（shí食）具盐盎：豆豉盆、盐罐子。豉，豆豉。

[84]头头置去：一件一件的移去。

[85]太华：即西岳华山。

[86]蹇：蹇卫，即驴子。

[87]士类：读书的人们。

[88]不韪（w ěi 韦）：不是；意思是别人指责他说话轻薄。[89]而祸福之说不与焉：意谓并非迷信祸福之说。不与，不从。

白莲教

白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒[1].左道惑众[2] ，慕其术者多师之。

某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉[3].异而拨以指，随手倾侧；急扶如故，仍覆之[4].俄而师来，怒责：“何违吾命？”门人立白其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守[5] ，勿以风灭。

漏二滴[6] ，师不至。然而殆[7] ，就床暂寐；及醒，烛已竟灭，急起之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不胜书。

后有爱妾与门人通。觉之，隐而不言。遣门人饲豕[8] ；门人入圈，立地化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治；达于上官，请甲士千人，围其第，妻子皆就执。

闭置樊笼[9] ，将以解都[10]. 途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以却之。”乃如其言，脱妻缚。妻荷戈往。巨人怒，吸吞之。众愈骇。

某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”乃复出其子，又被吞，如前状。众各对觑，莫知所为。某泣且怒曰：“既杀我妻，又杀吾子，情何以甘！然非某自往不可也。”

众果出诸笼，授之刃而遣之。巨人盛气而逆。格斗移时，巨人抓攫人口，伸颈咽下，从容竟去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 徐鸿儒：山东钜野人，明末白莲教起义领袖。详卷三《小二》注。[2]左道：旁门邪道。

[3] 帆樯（qiáng强）：船帆船桅。樯，桅杆。

[4] 仍覆之：依旧用盆盖好。

[5] 恪（k è克）守：敬守，坚守。恪，恭敬。

[6] 漏二滴：二更时分。

[7] （l ěi 耒）然而殆：困倦得很厉害。，颓丧、疲困的样子。《老子》：“兮若无所归。”殆，疲困。

[8] 饲豕：喂猪。此从二十四卷抄本，底本作“伺豕”。

[9] 樊笼：此指带木笼的囚车，即槛车。

[10]解（jiè介）都：押解往京城。

双灯

魏运旺，益都之盆泉人[1] ，故世族大家也。后式微[2] ，不能供读。年二十余，废学，就岳业酤[3].一夕，魏独卧酒楼上，忽闻楼下踏蹴声。魏惊起悚听[4].声渐近，寻梯而上，步步繁响。无何，双婢挑灯，已至榻下。后一年少书生，导一女郎，近榻微笑。魏大愕怪。转知为狐，发毛森竖[5] ，俯首不敢睨。书生笑曰：“君勿见猜。舍妹与有前因，便合奉事。”魏视书生，锦貂炫目，自惭形秽，颜不知所对[6].书生率婢子遗灯竟去。

魏细瞻女郎，楚楚若仙[7] ，心甚悦之。然惭作不能作游语[8].女郎顾笑曰：“君非抱本头者[9] ，何作措大气[10]？”遽近枕席，暖手于怀。魏始为之破颜，捋裤相嘲，遂与狎昵。晓钟未发，双鬟即来引去。复订夜约。至晚，女果至，笑曰：“痴郎何福，不费一钱，得如此佳妇，夜夜自投到也。”

魏喜无人，置酒与饮，赌藏枚[11]. 女子十有九赢。乃笑曰：“不如妾约枚子[12]，君自猜之，中则胜，否则负。若使妾猜，君当无赢时。”遂如其言，通夕为乐。既而将寝，曰：“昨宵衾褥涩冷，令人不可耐。”遂唤婢被来，展布榻间，绮香。顷之，缓带交偎，口脂浓射，真不数汉家温柔乡也[13]. 自此，遂以为常。

后半年，魏归家。适月夜与妻话窗间，忽见女郎华妆坐墙头，以手相招。

魏近就之。女援之，逾垣而出，把手而告曰：“今与君别矣。请送我数武，以表半载绸缪之义[14]. ”魏惊叩其故，554 女曰：“姻缘自有定数，何待说也。”

语次，至村外，前婢挑双灯以待；竟赴南山，登高处，乃辞魏言别。魏留之不得，遂去。魏伫立徨，遥见双灯明灭，渐远不可睹，怏郁而反。是夜山头灯火，村人悉望见之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 益都：今山东省益都县。明清为青州府治所在。

[2] 式微：衰落。语出《诗。邶风。式微》。

[3] 就岳业酤：跟随岳父卖酒。酤，卖酒。

[4] 悚听：警惕地倾听。

[5] 森竖：森然直立。

[6] （tián 田）颜：面有羞色。

[7] 楚楚：衣裳鲜明的样子。《诗。曹风。蜉蝣》：“蜉蝣之子，衣裳楚楚。”

[8] 游语：戏谑挑逗的言辞。

[9] 抱本头者：啃书卷的文人。

[10]措大：指贫寒失意的读书人。

[11]藏枚：旧时的一种游戏，又称“猜枚”。两方相赌，就近取可握之物如棋子、铜钱、瓜子之类握掌中（或覆掌下），令对方猜其个数、单双、字漫（铜钱有文字一面为字，有花纹一面为漫）等，以猜中次数多少决输赢。

所猜之物，称“枚子”。枚，个也。

[12]约：握持。

[13]不数（shǔ鼠）：数不上：犹言胜过。汉家温柔乡：《飞燕外传》谓汉成帝得赵飞燕之妹合德，进御之夜，“帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓

之温柔乡。“后以温柔乡指美色迷人之境。

[14]绸缪之义：夫妻恩爱的情谊。

捉鬼射狐

李公著明，睢宁令襟卓先生公子也[1].为人豪爽无馁怯。为新城王季良先生内弟[2].先生家多楼阁，往往睹怪异。公常暑月寄宿，爱阁上晚凉。或舍之异，公笑不听，固命设榻。主人如请。嘱仆辈伴公寝，公辞，言：“喜独宿，生平不解怖。”主人乃使炷息香于炉[3] ，请衽何趾[4] ，始息烛覆扉而去。公即枕移时，于月色中，见几上茗瓯，倾侧旋转，不堕亦不休。公咄之，铿然立止。即若有人拔香住，炫摇空际，纵横作花缕。公起叱曰：“何物鬼魅敢尔！”裸裼下榻[5] ，欲就捉之。以足觅床下，仅得一履；不暇冥搜，赤足挝摇处[6] ，炷顿插炉，竟寂无兆[7].公俯身遍摸暗陬，忽一物腾击颊上，觉似履状；索之，亦殊不得。乃启覆下楼，呼从人火以烛，空无一物，乃复就寝。既明，使数人搜屦，翻席倒榻，不知所在。主人为公易屦。越日，偶一仰首，见一履夹塞椽间；挑拨而下，则公履也。

公益都人，侨居于淄之孙氏第[8].第綦阔，皆置闲旷，公仅居其半。南院临高阁，止隔一堵。时见阁靡自启闭，公亦不置念。偶与家人话于庭，阁门开，忽有一小人，面北而坐，身不盈三尺，绿袍白袜。众指顾之，亦不动。

公曰：“此狐也。”急取弓矢，对关欲射[9].小人见之，哑哑作揶揄声[10]，遂不复见。公捉刀登阁，且骂且搜，竟无所睹，乃返。异遂绝。公居数年，安妥无恙。公长公友三[11]，为余姻家，其所目触。

异史氏曰：“予生也晚，未得奉公杖屦[12]，然闻之父老，大约慷慨刚毅丈夫也。观此二事，大概可睹。浩然中存[13]，鬼狐间为乎哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 李襟卓：名毓奇，山东益都人。明万历十年壬午山东乡试第二名，万历四十年至四十四年任江苏睢宁县知县。李著明及李友三，分别为李毓奇之子及孙，名皆未详。唯据《聊斋》本篇、《蹇偿债》篇及文集《祭李公著明老亲家文》，韧自李奢明始，依亲侨寓淄川孙氏宅，友三为著明长子，与作者有姻娅之好。

[2] 王季良：旧本冯镇峦谓系“渔洋族祖”。

[3] 息香：安息香；燃之可去浊辟邪。

[4] 请衽何趾：语出《礼记。曲礼》注：“设卧席则问足向何方也。”按，旧时待客，询问客人卧息习惯，然后为之设榻。请，询问。衽，卧席。何趾，足向何方。

[5] 裸裼（x ī锡）：谓不及穿衣。裼，不加外衣。

[6] 挝：击。

[7] 兆：踪兆，迹象。

[8] 淄：淄川县。

[9] 关：此指阁门。

[10]哑哑（èè饿饿）：笑声。揶揄：嘲弄，捉弄。

[11]长公：长公子，大儿子。

[12]奉杖屦：犹言侍奉、追随。参卷一《叶生》注。

[13]浩然中存：胸怀正气。浩然，指浩然之气，即正大刚直之气。《孟子。

公孙丑》上：“吾善养吾浩然之气。”

蹇偿债

李公著明，慷慨好施。乡人某，佣居公室[1].其人少游惰，不能操农业，家窭贫[2].然小有技能，常为役务，每赉之厚[3].时无晨炊，向公哀乞，公辄给以升斗。一日，告公曰：“小人日受厚恤，三四口幸不殍饿[4] ；然易可以久？乞主人贷我豆一石作资本[5].”公忻然立命授之。某负去，年余，一无所偿。及问之，豆资已荡然矣。公怜其贫，亦置不索。

公读书于萧寺[6].后三年余，忽梦某来曰：“小人负主人豆直，令来投偿。”

公慰之曰：“若索尔偿，则平日所负欠者，何可算数？”某愀然曰[7] ：“固然。

凡人有所为而受人千金，可不报也。若无端受人资助，升斗且不容昧，况其多哉！“

言已，竟去。公愈疑。既而家人白公：“夜扎驴产一驹，且修伟。”公忽悟曰：“得毋驹为某耶？”越数日归，见驹，戏呼某名。驹奔赴，如有知识。自此遂以为名。

公乘赴青州，衡府内监见而悦之[8] ，愿以重价购之，议直未定。适公以家中急务不及待，遂归。又逾岁，驹与雄马同枥[9] ，折骨，不可疗。有牛医至公家[10]，见之，谓公曰：“乞以驹付小人，朝夕疗养，需以岁月。万一得痊，得直与公剖分之。”公如所诸。后数月，牛医售驴，得钱千八百，以半献公。公受钱，顿悟，其数适符豆价也。噫！昭昭之债[11]，而冥冥之偿，此足以劝矣[12].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 佣居公室：为李家帮工，住在李家。佣，当雇工。

[2] 寥（j ū居）贫：此从青本：底本、铸本、二十四卷本均作“屡贫”。

贫穷简陋。《诗。邶风。北门》：“终窭且贫。”

[3] 赉（l ài 赖）：赏赐。

[4] 殍（piáo 瓢）饿：饥饿至死。《孟子。梁惠王》上：“民有饥色，野有饿莩。”殍，通“莩”，饿死的人。

[5] 豆：即绿豆。

[6] 萧寺：佛寺，僧院。

[7] 愀（qiǎo 巧）然：忧惧貌。《荀子。修身》：“见不善，愀然必以自省也。”

[8] 衡府：明宪宗第七子朱，封衡恭王，治青州，历四代，明亡国除。参卷一《王成》注。

[9] 枥：槽。

[10]牛医：兽医的通称。

[11]“昭昭之债”二句：意谓阳世所欠之债，由阴司判今来生偿还。昭昭，指阳世。冥冥，指阴司。

[12]劝：劝勉；指勉人向善。

头滚

苏孝廉贞下封公昼卧[1] ，见一人头从地中出，其大如斛[2] ，在床下旋转不已。惊而中疾，遂以不起。后其次公就荡妇宿[3] ，罹杀身之祸，其兆于此耶？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 苏孝廉贞下：苏贞下，名元行，淄川人。康熙十七年（1678）举人，任濮州学正，卒于官。封公，指其父曾受封赠。

[2] 斛（h ú胡）：量器名。古以十斗为一斛；后以五斗为一斛，两斛为一石。

[3] 次公：二公子；指苏贞下的弟弟。

鬼作筵

杜秀才九畹，内人病。会重阳[1] ，为友人招作茱萸会[2].早兴，盥已[3] ，告妻所往。冠服欲出，忽见妻昏愦[4] ，絮絮若与人言[5].杜异之，就问卧榻。

妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡[6] ，疑其灵爽所凭[7].杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产：何不识尔父？”社曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰[8] ：“我专为儿妇来，何反怨恨？儿妇应即死；有四人来勾致[9] ，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。

我许小馈送，便宜付之。“杜如言，于门外焚钱纸。妻又言曰：”四人去矣。

彼不忍违吾面目[10]，三日后，当治具酬之[11]. 尔母老，龙钟不能料理中馈[12]. 及期，尚烦儿妇一往。“杜曰：”幽冥殊途，安能代庖？望父恕宥。“

妻曰：“儿勿惧，去去即复返[13]. 此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然[14]，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。

幸阿翁哀请，且解囊赂之，始去。我见阿翁镪袱尚余二铤，欲窃取一铤来，作糊口计。翁窥见，叱曰：“尔欲何为！此物岂尔所可用耶！‘我乃敛手未敢动。”

杜以妻病革[15]，疑信参半[16]. 越三日，方笑语间，忽瞪目久之，语曰：“尔妇綦贪，曩见我白金，便生觊觎[17]. 然大要以贫故[18]，亦不足怪。将以妇去，为我敦庖务[19]，勿虑也。”言甫毕，奄然竞毙[20]. 约半日许，始醒，告杜曰：“适阿翁呼我去，谓曰：”不用尔操作，我烹调自有人，只须坚坐指挥足矣[21]. 我冥中喜丰满，诸物馔都覆器外[22]，切宜记之。‘我诺。至厨下，见二妇操刀砧于中，俱绀帔而绿缘之[23]，呼我以嫂。每盛炙于簋[24]，必请觇视[25]. 曩四人都在筵中。进馔既毕，酒具已列器中，翁乃命我还。“杜大愕异，每语同人。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 重阳：农历九月九日。九为阳数之极，故九月九日称为重阳节。[2] 茱萸（zhūy ú朱鱼）会：古代风俗，于九月九日重阳节，折茱萸佩戴之，以祛邪辟灾。又约集亲友“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”

见周处《风土记》。茱萸，植物名，生于川谷，有烈香。[3] 早兴，盥已：清晨起床，洗漱完毕。

[4] 昏愦（kuì愧）：昏迷糊涂，神智不清。愦，昏乱。

[5] 絮絮：琐细多言。

[6] 殡：葬埋。

[7] 灵爽：本指神明、精气。此即迷信之鬼魂。

[8] 小字：指杜九畹的乳名。

[9] 勾致：拘拿。

[10]不忍违吾面目：不好意思拂我的情面。面目，脸面，情面。[11]治具：置办酒席。

[12]龙钟：衰惫蹇缓的样子。中馈：家庭饮食之事。

[13]去去：暂去；稍去片刻。

[14]冥然；昏然不醒。

[15]病革（jí亟）：病危

[16]疑信参半：此从二十四卷抄本，底本作“疑信未半”。[17]凯觎（j ìy ú计鱼）：非分的企望。

[18]大要：大约，大抵。

[19]敦（duī堆）庖务：料理饮食之事。敦，治理。

[20]奄然竟毙；突然死去。奄，猝死。

[21]坚坐：安坐。

[22]诸物馔都覆器外：意谓饭菜要盛到漫出盘碗。

[23]绀（g àn 赣）帔而绿缘之：天青色的帔肩而缘以绿边。绀，天青色或深青中透红之色。

[24]炙：泛指菜肴。

[25]觇（chān 掺）视：窥视；指验看、检查。

胡四相公

莱芜张虚一者[1] ，学使张道一之仲兄也。性豪放自纵。闻邑中某氏宅，为狐狸所居，敬怀刺往谒[2] ，冀一见之。投刺中。移时，扉自辟。仆者大愕，却退。张肃衣敬入，见堂中几榻宛然，而阒寂无人[3] ，揖而祝曰：“小生斋宿而来[4] ，仙人既不以门外见斥，何不竟赐光霁[5] ？”忽闻虚室中有人言曰：“劳君枉驾，可谓跫然足音矣[6].请坐赐教。”即见两座自移相向。甫坐，即有镂漆盘，贮双茗盏，悬目前。各取对饮，吸呖有声，而终不见其人。

茶已，继之以酒。细审官阀，曰：“弟姓胡氏，于行为四；曰相公[7] ，从人所呼也。”于是酬酢议论[8] ，意气颇洽。鳖羞鹿脯[9] ，杂以芗蓼[10]. 进酒行炙者，似小辈甚伙[11]. 酒后颇思茶，意才少动，香茗已置几上。凡有所思，无不应念而至。张大悦，尽醉始归。自是三数日必一访胡，胡亦时至张家，并如主客往来礼。

一日，张问胡曰：“南城中巫媪，日托狐神渔病家利[12]. 不知其家狐，君识之否？”曰：“彼妄耳，实无狐。”少间，张起溲溺[13]，闻小语曰：“适所言南城狐巫，未知何如人。小人欲从先生住观之，烦一言请于主人。”

张知为小狐，乃应曰：“诺。”即席而请于狐曰：“我欲得足下服役者一二辈，往探狐巫，敬请君命。”狐固言不必。张言之再三，乃许之。既而张出，马自至，如有控者。既骑而行，狐相语于途，谓张曰：“后先生于道途间，觉有细沙散落衣襟上，便是吾辈从也。”语次入城，至巫家。巫见张至[14]，笑逆曰：“贵人何忽得临？”张曰：“闻尔家狐子大灵应，果否？”巫正容曰：“若个蹀躞语[15]，不宜贵人出得！何便言狐子？恐吾家花姊不欢！”

言未已，空中发半砖来，中巫臂，踉欲跌。惊谓张曰：“官人何得抛击老身也？”张笑曰：“婆子盲也！几曾见自己额颅破，冤诬袖手者[16]？”巫错愕不知所出。正回惑间，又一石子落，中巫，颠蹶；秽泥乱坠，涂巫面如鬼。

惟哀号乞命。张请恕之，乃止。巫急起奔，遁房中，阖户不敢出[17]. 张呼与语曰：“尔狐如我狐否？”巫惟谢过[18]. 张仰首望空中，戒勿复伤巫，巫始惕惕而出[19]. 张笑谕之，乃还。

由是每独行于途。觉尘沙淅淅然[20]，则呼狐语，辄应不讹。虎狼暴客，恃以无恐。如是年余，愈与胡莫逆。尝问其甲子[21]，殊不自记忆，但言：“见黄巢反[22]，犹如昨日。”一夕共话，忽墙头苏然作响，其声甚厉[23]. 张异之，胡曰：“此必家兄。”张言：“何不邀来共坐？”曰：“伊道颇浅[24]，只好攫鸡啖，便了足耳。”张谓狐曰：“交情之好，如吾两人，可云无憾；终未一见颜色，殊属恨事。”胡曰：“但得交好足矣，见面何为？”

一日，置酒邀张，且告别。问：“将何往？”曰：“弟陕中产，将归去矣。

君每以对面不视为憾，令请一识数岁之友，他日可相认耳。“张四顾都无所见。胡曰：”君试开寝室门，则弟在焉。“张即推扉一觑，则内有美少年，相视而笑。衣裳楚楚[25]，眉目如画，转瞬之间，不复睹矣。张反身而行，即有履声藉藉随其后[26]，曰：”今日释君憾矣。“张依恋不忍别。狐曰：”离合自有数，何容介介[27]. “乃以巨觥劝酒。饮至中夜，始以纱烛导张归[28]. 及明往探，则空屋冷落而已。

后道一先生为四川学使[29]. 张清贫犹昔，因住视弟，愿望颇奢[30]. 月余而归，甚违初意，咨嗟马上，嗒丧若偶[31]. 忽一少年骑青驹，蹑其后[32]. 张回顾，见裘马甚丽，意亦骚雅[33]，遂与语间，少年察张不豫[34]，

诘之。张因欷而告以故。少年亦为慰藉。同行里许，至歧路中，少年乃拱手而别，曰：“前途有一人，寄君故人一物，乞笑纳也。”复欲询之，驰马径去。

张莫解所由。又二三里许，见一苍头，持小簏子[35]，献于马前，曰：“胡四相公敬致先生。”张豁然顿梧。受而开视，则白镪满中。及顾苍头，不知所之矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 莱芜：县名，在今山东省。

[2] 刺：名帖。

[3] （q ù去）寂：寂静无声。阒，此据二十四卷抄本，原作“”。[4] 斋宿：先一日斋戒。表示虔诚。《孟子。公孙丑》下：“弟子斋宿而后敢言。”

[5] 光霁：“光风霁月”的略称。以天朗时的和风、雨晴后的明月，比喻人物品格开朗、气度豁达。这里形容面貌。

[6] 跫（qióng穷）然足音：《庄子。徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藿柱乎鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦其侧者乎。”意思是空谷之中许久未见人影，所以听到人的脚步声就非常高兴和喜悦。跫，脚步声。

[7] 相（xiàng象）公：旧时对上层社会年轻人的尊称。

[8] 酬酢议论：指饮酒交谈。酬酢，主客互相敬酒。主敬客叫“酬”，客还敬叫“酢”。

[9] 鳖羞鹿脯：鳖肉和鹿肉做成的佳肴。羞，美味食品。脯，干肉。[10]芗蓼：古时调味的香料。

[11]小辈：小厮们。

[12]渔病家利：意思是向病人勒索财物。渔利，用不正当的手段谋取利益。

[13]溲溺：小便。

[14]巫：据铸雪斋抄本补，原缺。

[15]蹀躞：犹“亵”，轻薄，狎侮。[16]袖手：缩手袖内。

[17]阖户：此据青本。阖，原作“”。

[18]谢过：谢罪。

[19]惕惕：忧惧的样子。

[20]淅淅（x īx ī析析）然：风沙吹落的声音。

[21]甲子：年岁。古时以干支相配记年，甲居十干首位，子居十二支首位，故以“甲子”代指年岁。

[22]黄巢反：指唐朝末年黄巢起义。

[23]厉：猛烈。

[24]道：道业，指修行的程度。

[25]楚楚：服装整洁的样子。

[26]藉藉：形容履声杂乱。

[27]介介：放在心上。

[28]纱烛：纱灯。

[29]西川：唐代剑南道分四川为东两二川，西川指今四川西部。这里指四川省。川，此从青本，原作“州”。

[30]愿望颇奢：指希望得到丰厚的赠。

[31]嗒丧若偶：形体死寂的样子，犹言灰心丧气，呆若木偶。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘：答焉似丧其耦。”答，同“嗒”。[32]蹑：追踪。

[33]骚雅：文雅。

[34]不豫：不高兴。

[35]簏：圆形小筐。

念秧

异史氏曰：人情鬼蜮[1] ，所在皆然；南北冲衢[2] ，其害尤烈。如强弓怒马，御人于国门之外者[3] ，夫人而知之矣。或有囊刺橐[4] ，攫货于市，行人回首，财货已空，此非鬼蜮之尤者耶？乃又有萍水相逢[5] ，甘言如醴，其来也渐，其入也深。误认倾盖之交[6] ，遂罹丧资之祸。随机设阱[7] ，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰“念秧”。今北途多有之，遭其害者尤众。

余乡王子巽者[8] ，邑诸生。有族先生在都为旗籍太史[9] ，将住探讯。治装北上，出济南，行数里，有一人跨黑卫，驰与同行。时以闲语相引，王颇与问答。其人自言：“张姓，为栖霞隶[10]，被令公差赴都。”称谓伪卑[11]，祗奉殷勤。相从数十里，约以同宿。王在前，则策蹇追及[12]；在后，则祗候道左。

仆疑之，因厉色拒去，不使相从。张颇自惭，挥鞭遂去。既暮，休于旅舍，偶步门庭，则见张就外舍饮。方惊疑间，张望见王，垂手拱立[13]，谦若厮仆，稍稍问讯。王亦以泛泛适相值[14]，不为疑，然王仆终夜戒备之。

鸡既唱，张来呼与同行。仆咄绝之，乃去。

朝暾已上，王始就道。行半日许，前一人跨白卫，年四十已来，衣帽整洁；垂首蹇分[15]，盹寐欲堕。或先之，或后之，因循十数里。王怪问：“夜何作，致迷顿乃尔[16]？”其人闻之，猛然欠伸，言：“我青苑人[17]，许姓。临淄令高檠是我中表[18]. 家兄设帐于官署[19]，我往探省，少获馈贻。

今夜旅舍，误同念秧者宿，惊惕不敢交睫，遂致白昼迷闷。“王故问：”念秧何说？“许曰：”君客时少，未知险诈。令有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止[20]，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲，以此丧资斧。吾等皆宜警备。“

王颔之。先是，临淄宰与王有旧，王曾入其幕，识其门客果有许姓，遂不复疑。因道温凉，兼询其兄况。许约暮共主人，[21]王诺之。仆终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。

翼日，日卓午[22]，又遇一少年，年可十六七，骑健骡，冠服秀整，貌甚都［23］。同行久之，未尝交一言。日既西，少年忽言曰：“前去曲律店不远矣[24].”

王微应之。少年因咨嗟欷，如不自胜。王略致诘问。少年叹曰：“仆江南金姓[25]. 三年膏火，冀博一第，不图竟落孙山[26]！家兄为部中主政[27]，遂载细小来[28]，冀得排遣。生平不习跋涉，扑面尘沙，使人薅恼[29]. ”因取红巾拭面，叹咤不已。听其语，操南音，娇婉若女子。

王心好之，稍稍慰藉。少年曰：“适先驰出，眷口久望不来，何仆辈亦无至者？日已将暮，奈何！”迟留瞻望，行甚缓。王遂先驱，相去渐远。

晚投旅邸，既入舍，则壁下一床，先有客解装其上。王问主人。即有一人入，携之而出，曰：“但请安置，当即移他所。”王视之，则许也。王止与同舍，许遂止。因与坐谈。少间，又有携装入者，见王、许在舍，返身遽出，曰：“已有客在。”王审视，则途中少年也。王未言，许急起曳留之，少年遂坐。许乃展问邦族，少年又以途中言为许告。俄顷，解囊出资，堆颇重；秤两余，付主人，嘱治肴酒，以供夜话。二人争劝止之，卒不听。俄而酒炙并陈。筵间，少年论文甚风雅。王问江南闱中题，少年悉告之。且自诵其承破[30]，及篇中得意之句。言已，意甚不平。共扼腕之[31]. 少年又以家口相失，夜无仆役，患不解牧圉[32].王因命仆代摄豆［33］。少年深感谢。

居天何，忽蹴然曰[34]：“生平蹇滞，出门亦无好况。昨夜逆旅与恶人

居，掷骰叫呼，聒耳沸心[35]，使人不眠。“南音呼骰为兜，许不解，固问之。少年手摹其状。许乃笑，于橐中出色一枚，曰：”是此物否？“少年诺。

许乃以色为令[36]，相欢饮。酒既阑，许请共掷，赢一东道主[37]. 王辞不解。许乃与少年相对呼卢[38]. 又阴嘱王曰：“君勿漏言。蛮公子颇充裕，年又雏，未必深解五木诀[39]. 我赢些须，明当奉屈耳[40]. ”二人乃入隔舍。旋闻轰赌甚闹，王潜窥之，见栖霞隶亦在其中。大疑，展衾自卧。又移时，众共拉王赌。王坚辞不解。许愿代辨枭雉[41]，王又不肯。遂强代王掷。

少间，就榻报王曰：“汝赢几筹矣[43]. ”王睡梦应之。忽数人排阖而入，番语啁[43]. 首者言佟姓，为旗下逻捉赌者。时赌禁甚严，各大惶恐。佟大声吓王，王亦以太史旗号相抵。佟怒解，与王叙同籍[44]，笑请复博为戏。

众呆复赌，佟亦赌。王谓许曰：“胜负我不预闻。但愿睡，无相溷。”许不听，仍往来报之。既散局，各计筹马，王负欠颇多。佟遂搜王装橐取偿。王愤起相争。金捉王臂，阴告曰：“彼都匪人，其情叵测。我辈乃文字交，无不相顾。

适局中我赢得如干数，可相抵；此当取偿许君者，令请易之：便令许偿佟，君偿我。弗过暂掩人耳目，过此仍以相还。终不然，以道义之友，遂实取君偿耶？“

王故长厚，亦遂信之。少年出，以相易之谋告佟。乃对众发王装物，估入已橐[45]. 佟乃转索许、张而去。

少年遂被来，与王连枕；衾褥皆精美。王亦招仆人卧榻上，各默然安枕。

久之，少年故作转侧，以下体就仆。仆移身避之；少年又近就之，肤着股际，滑腻如脂。仆心动，试与狎；而少年殷勤甚至，衾息鸣动。王颇闻之，虽甚骇怪，而终不疑其有他也。昧爽，少年即起，促与早行。且云：“君蹇疲殆，夜所寄物，前途请相授耳。”王尚无言，少年已加装登骑。王不得已，从之。

骡行驶，去渐远。王料其前途相待，初不为意。因以夜间所闻问仆，仆实告之。王始惊曰：“今被念秧者骗矣！焉有宦室名士，而毛遂于围仆者[46]？”

又转念其谈词风雅，非念秧者所能。急追数十里，踪迹殊杳。始悟张、许、佟皆其一党，一局不行，又易一局，务求其必入也。偿责易装，已伏一图赖之机；设其携装之计不行，亦必执前说篡夺而去[47]. 为数十金，委缀数百里[48]；恐仆发其事，而以身交欢之，其术亦苦矣。

后数年，而有吴生之事。

邑有吴生，字安仁。三十丧偶，独宿空斋。有秀才来与谈，遂相知悦。

从一小奴，名鬼头，亦与吴僮报儿善。久而知其为狐。吴远游，必与俱。同室之中，人不能睹。吴客都中，将旋里，闻王生遭念秧之祸，因戒僮警备。

狐笑言：“勿须，此行无不利。”至涿[49]，一人系马坐烟肆[50]，裘服济楚[51]. 见吴过，亦起，超乘从之[52]. 渐与吴语，自言：“山东黄姓，提堂户部[53]. 将东归，且喜同途不孤寂。”于是吴止亦止；每共食，必代吴偿值。吴阳感而阴疑之。私以问狐，狐但言：“不妨。”吴意乃释。及晚，同寻寓所，先有美少年坐其中。黄入，与拱芋为礼。喜问少年：“何时离都？”

答云：“昨日。”黄遂拉与共寓。向吴曰：“此史郎，我中表弟，亦文士，可佐君子谈骚雅[54]，夜话当不寥落。”乃出金资，治具共饮。少年风流蕴藉，遂与吴大相爱悦。饮间，辄目示吴作觞弊[55]，罚黄，强使，鼓掌作笑。

吴益悦之。既而史与黄谋博赌，共牵吴，遂各出橐金为质。狐嘱报儿暗锁板扉[56]，嘱吴曰：“倘闻人喧，但寐无[57]. ”吴诺。吴每掷，小注则输，大注辄赢。更余，计得二百金。史、黄错囊垂罄[58]，议质其马。忽闻挝门声甚厉，吴急起，投色于火，蒙被假卧。久之，闻主人觅钥不得，破扃起关

[59]，有数人汹汹入，搜捉博者。史、黄并言无有。一人竟捋吴被，指为赌者。吴叱咄之。数人强检吴装。方不能与之撑拒，忽闻门外舆马呵殿声[60]. 吴急出鸣呼，众始惧，曳入之，但求勿声。吴乃从容苞苴付主人[61]. 卤簿既远[62]，众乃出门去。黄与史共作惊喜状，取次觅寝[63]. 黄命史与吴同榻。吴以腰橐置枕头[64]，方命被而睡。无何，史启吴衾，裸体入怀，小语曰：“爱兄磊落，愿从交好。”吴心知其诈，然计亦良得，遂相偎抱。史极力周奉，不料吴固伟男，大为凿枘[65]，呻殆不可任，窃窃哀免。吴固求讫事。手扪之，血流漂杵矣[66].乃释令归。及明，史惫不能起，托言暴病，但请吴、黄先发。吴临别，赠金为药饵之费。途中语狐，乃知夜来卤簿，皆狐为也。

黄于途，益谄事吴。暮复同舍，斗室甚隘，仅容一榻；颇暖洁，而吴狭之。

黄曰：“此卧两人则隘，君自卧则宽，何妨？”食已，径去。吴亦喜独宿可接狐友。坐良久，狐不至。倏闻壁上小扉，有指弹声。吴拔关探视，一少女艳妆遽入，自扃门户，向吴展笑，佳丽如仙。吴喜致研诘，则主人之子妇也。遂与狎，大相爱悦。女忽潸然泣下。吴惊问之，女曰：“不敢隐匿，妾实主人遣以饵君者。曩时入室，即被掩执；不知今宵何久不至？”又呜咽曰：“妾良家女，情所不甘。

今已倾心于君，乞垂拔救！“吴闻骇惧，计无所出，但遣速去。女惟俯首泣。忽闻黄与主人阖鼎沸。但闻黄曰：”我一路祗奉，谓汝为人，何遂诱我弟室[67]！“

吴惧，逼女令去。闻壁扉外亦有腾击声。吴仓卒汗如流，女亦伏泣。又闻有人劝止主人。主人不听，椎门愈急。

劝者曰：“请问主人，意将胡为？如欲杀耶，有我等客数辈，必不坐视凶暴。

如两人中有一逃者，抵罪安所辞？如欲质之公庭耶，帷薄不修[68]，适以取辱。且尔宿行旅，明明陷诈，安保女子无异言？“主人张目不能语。吴闻，窃感佩，而不知其谁。初，肆门将闭，即有秀才共一仆来，就外舍宿。携有香酝，遍酌同舍，劝黄及主人尤殷。两人辞欲起，秀才牵裾，苦不令去。后乘间得遁，操杖奔吴所。秀才闻喧，始入劝解。吴伏窗窥之，则狐友也，心窃喜。又见主人意稍夺，乃大言以恐之。又谓女子：”何默不一言？“女啼曰：”恨不如人，为人驱役贱务！“主人闻之，面如死灰。秀才叱骂曰：”尔辈禽兽之情，亦已毕露，此客子所共愤者！“黄及主人皆释刀杖，长跽而请。

吴亦启户出，顿大怒詈。秀才又劝止吴，两始和解。女子又啼，宁死不归。

内奔出妪婢，摔女令入。女子卧地，哭益哀。秀才劝主人重价货吴生。主人俯首曰：“作者娘三十年，今日倒绷孩儿[69]，亦复何说。”遂依秀才言。

吴固不肯破重资；秀才调停主客间，议定五十金。人财交付后，晨钟已动，乃共促装，载女子以行。

女未经鞍马，驰驱颇殆。午间，稍休憩。将行，唤报儿，不知所住。日已西斜，尚无迹响，颇怀疑讶，遂以问狐。狐曰：“无忧，将自至矣。”星月已出，报儿始至。吴诘之，报儿笑曰：“公子以五十金肥奸伧[70]，窃所不平。适与鬼头计，反身索得。”遂以金置几上。吴惊问其故，盖鬼头知女止一兄，远出十余年不返，遂幻化作其兄状，使报儿冒弟行，入门索姊妹。

主人惶恐，诡托病殂[71]. 二僮欲质官，主人益惧，啖之以金，渐增至四十，二僮乃行。报儿具述其故。吴即赐之。吴归，琴瑟綦笃。家益富。细诘女子，曩美少即其夫，盖史即金也。袭一槲绸帔[72]，云是得之山东王姓者。盖其党与甚众，逆旅主人，皆其一类。何意吴生所遇，即王子巽连天叫苦之人，不亦快哉！

旨哉古言[73]：“骑者善堕[74]. ”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 鬼蜮：喻奸诈阴狠。《诗。小雅。何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”

蜮，又名短狐、射工或水弩，传说伏于水中含沙射人的一种动物。

[2] 冲衢：冲要通衢。指交通要道。

[3] 御人于国门之外：指在郊野以武力拦路劫掠。御，抵拒。国门，城门。

[4] （l í离）：割。

[5] 萍水相逢：如浮萍逐水，偶然相逢。王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”

[6] 倾盖之交：旅途中仓促结识的朋友。倾盖，倾斜车盖；指并车接谈。

形容初交相得。《史记。邹阳列传》“谚曰‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”

[7] 阱：陷阱。指骗局。

[8] 王子巽：王敏入，字子逊（通“巽”），号梓岩，淄川人。县学生员。

家贫，事父母孝。传见《淄川县志》六“续孝友”。

[9] 族先生：族人中的前辈。旗籍太史：隶籍八旗的翰林院官员。按：淄川王，字子下，王鳌永子。王鳌永于顺治元年以户部右侍郎奉命招抚山东、河南，于青州为农民义军赵应元部所杀。王以父于顺治二年世袭銮仪卫指挥，隶镶蓝旗。

后钦取入内三院办事，曾为内秘书院侍读，职司相当于翰林院侍读。因王隶旗籍，文中所称之“旗籍太史”，或当指彼。王卒于康熙五年。

[10]栖霞隶：栖霞县署衙役。栖霞，山东省县名。

[11]（huí挥）卑：谦卑。，谦逊。

[12]策蹇：鞭驴。蹇，驴的代称。

[13]拱立：弓身站立。

[14]泛泛：寻常：无意之间。适，偶然。

[15]蹇分：犹言“驴上”。

[16]迷顿：乏。

[17]青苑：当作“清苑”。县名，即今河北省清苑县，明清属保定府。

[18]临淄令高檠：《山东通志》六三：高檠，直隶清苑举人，康熙十一年为临淄知县。

[19]设帐：开馆授徒。

[20]夤缘：攀附，拉关系。

[21]共主人：谓同宿一店。主人，指店主。

[22]卓午：正午。

[23]貌甚都：模样很漂亮。都，美。

[24]曲律店：地名。王士《带经堂集》五十一《北征日记》载，平原德州间有曲律店。又《德州乡士志》志首地图，德州南有七里店，或即其近名。

[25]江南：清顺洽时设江南省，康熙时分为江苏、安徽二省。[26]不图竟落孙山：不料竟然落榜。名落孙山，谓落榜；详卷一《叶生》注。

[27]部中主政：六部主事的别称。详《叶生》注。

[28]细小：家小、眷属。

[29]薅（h āo 蒿）恼：烦恼。

[30]承破：指八股文中承题、破题两股文字。

[31]扼腕：惋惜。

[32]不解牧圉（y ǔ宇）：不会喂牲口。圉，养马。

[33]代摄（cuò错）豆：指代为备草料，喂牲口。豆，牲口草料。，切碎的草。

[34]蹴然：跺脚，叹悔、生气的姿态。

[35]聒耳沸心：吵得人耳根不静，心绪不宁。

[36]以色为令：意谓用掷色子决定饮酒之数。

[37]赢一东道主：谓由赌输者请客吃饭。

[38]呼卢：呼采声，代指赌博。卢，采名，参卷三《赌符》注。[39]五木诀：犹言赌博的诀窍。五木，古赌具名，此指色子。[40]明当奉屈：意思是明天将置酒奉谢，屈驾光临。

[41]代辨枭雉：代认色子的采名、输赢。枭、雉，均赌采名，参《赌符》注。

[42]几筹：若干筹码。筹，赌筹，计算输赢之数的筹码。

[43]番语啁（zhāo zhà招乍），叽哩咕噜操异族语言。番语，此指满语。

啁，声音杂乱细碎。

[44]同籍：同隶旗籍。

[45]估：约计其数。

[46]毛遂：毛遂自荐，见《史记。平原君列传》。这里指私身相就。[47]篡夺：抢夺，强取。

[48]委缀：尾随，跟踪。

[49]涿：县名，即今河北省涿县。

[50]烟肆：烟店。烟草，初名淡巴菰，明代由吕宋岛传入我国，至清，种植吸食者渐众。参王士《香祖笔记》三、俞正燮《癸已存稿》十一。[51]济楚：鲜明整齐。

[52]超乘：腾身上马。超，跳。

[53]提堂户部：指受本省督抚委派到户部投递公文的专使。提堂，即“提塘”，官名，隶兵部。清代各省督抚选派武职一人驻京，专司投递本省与在京衙门往来文报，称提塘官。

[54]谈骚雅：犹言谈诗论文。

[55]作觞弊：在行酒令时作弊。

[56]板扉：门扇。

[57]：呼喊。

[58]错囊垂罄：钱袋将空。错囊，用金银线绣的钱袋。

[59]破扃起关：破锁橇闩。关，门闩。

[60]呵殿声：前呼后拥侍从杂沓之声。呵殿，官员出行时前行喝道和压后随从的人园。

[61]苞苴：草包。此指包裹、捆束行李。

[62]卤簿：官员出行的仪仗扈从。

[63]取次：相继。

[64]腰橐：系于腰间的钱袋。

[65]凿枘：格难入，互不相容。宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其而难入。”凿，榫卯；枘，头。

[66]血流漂杵：极言流血之多。语出《尚书。武成》。杵，大盾。[67]弟室：弟妻。

[68]帷薄不修：对家庭生活淫乱的婉称。《汉书。贾谊传》：“古者大臣有……坐污秽淫乱，男女亡别者，不日污秽，曰帷薄不修。”帷、薄，指家庭中障隔内外的帘帷。

[69]作者娘三十年，今日倒绷孩儿：旧时谚语。意思是久已熟惯之事，不料竟出乖露丑。宋魏泰《东轩笔记》载：苗振以第四名进士及第，召试馆职。以久从吏事，晏殊劝其稍温笔砚。苗振率然答曰：“岂有三十年为老娘，而倒孩儿者乎？”老娘，接生婆，又称稳婆。倒绷孩儿，把初生婴几倒裹在襁褓里。

[70]奸伧：奸诈小人。伧，伧父：谓人粗鄙低贱。

[71]病殂：暴病而死。

[72]槲绸：王士《池北偶谈》二十四“水蚕”：“吾乡山蚕，食椒、椿、槲、柘诸木叶而成茧，各从其名。……山蚕、水蚕，皆物产之异。”据此，槲绸乃山蚕中槲蚕之丝所织绸，是山东地方的一种土产品。

[73]旨哉古言：前人的话说得真好啊。旨，美，有味。

[74]骑者善堕：骑马的人容易挨摔。由古语“善游者溺，善骑者堕”稍加变化。

蛙曲

王子巽言[1] ：“在都时，曾见一人作剧于市[2].携木盒作格，凡十有二孔[3] ；每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣[4] ，宫商词曲[5] ，了了可辨[6].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 王子巽：见前《念秧》注。

[2] 作剧：玩杂耍。

[3] 凡：总计。

[4] 拊：敲击。云锣：与编钟相应的一种乐器。以多面（十、十二、十

五、二十四面不等）大小相同厚薄殊异的小铜锣悬系于带格的木架间；架下

有长柄，左手持之，右手用小木棰击锣作响。又叫云。

[5] 宫商词曲：谓词曲习用的声调。宫、商，代诣音乐声调[6] 了了：清晰。

鼠戏

又言[1] ：“一人在长安市上卖鼠戏[2].背负一囊，中蓄小鼠十馀头。每于稠人中，出小木架，置肩上，俨如戏楼状。乃拍鼓板，唱古杂剧[3].歌声甫动，则有鼠自囊中出，蒙假面[4] ，被小装服，自背登楼，人立而舞[5].男女悲欢，悉合剧中关目[6].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 又言：此篇手稿本上接《蛙曲》，当仍系王子巽（见前《念秧》注）

所讲述。铸本、二十四卷本此篇不上连《蛙曲》，故无此二字。[2] 卖鼠戏：用鼠演戏赚钱。

[3] 古杂剧：此指有传统故事情节的唱词，用以配合鼠的表演。[4] 假面：面具。

[5] 人立：象人一样，后肢直立。

[6] 关目：情节。

泥书生

罗村有陈代者[1] ，少蠢陋[2].娶妻某氏，颇丽。自以婿不如人，郁郁不得志。然贞洁自持，婆媳亦相安。一夕独宿，忽闻风动靡开，一书生人，脱衣巾，就妇共寝。妇骇惧，苦相拒；而肌骨顿，听其狎亵而去。自是恒无虚夕。月余，形容枯瘁。母怪问之。初惭怍不欲言；固问，始以情告。母骇曰：“此妖也！”

百术为之禁咒，终亦不能绝。乃使代伏匿室中，操杖以伺。

夜分，书生果复来，置冠几上；又脱袍服，搭架[3] 间。才欲登榻，忽惊曰：“咄咄！有生人气！”急复披衣。代暗中暴起，击中腰胁，塔然作声。四壁张顾，书生已渺。束薪照，泥衣一片堕地上，案头泥巾犹存。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 罗村：淄川县旧东北乡有罗家庄。见《淄川县志》二。

[2] 蠢陋：性愚而貌丑。

[3] （y í宜）架：衣架。《礼记。曲礼》上：“男女不杂坐，不同枷（架）。”

：衣架。

土地夫人

桥王炳者[1] ，出村，见土地神祠中出一美人，顾盼甚殷[2].挑以亵语，欢然乐受。狎昵无所，遂期夜奔。炳因告以居止。至夜，果至，极相悦爱。问其姓名，固不以告。由此往来不绝。

时炳与妻共榻[3] ，美人亦必来与交，妻竟不觉其有人。炳讶问之。美人曰：“我土地夫人也。”炳大骇，亟欲绝之，而百计不能阻。因循半载，病惫不起。

美人来更频，家人都能见之。未几，炳果卒。美人犹日一至。炳妻叱之曰：“淫鬼不自羞！人已死矣，复来何为？”美人遂去，不返。

土地虽小，亦神也，岂有任妇自奔者？愦愦应不至此[4].不知何物淫昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。冤矣哉！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] （diào 吊）桥：村名，在山东淄川县旧东北乡。见《淄川县志》[2]殷：殷勤。谓情意亲切。

[3] 时：有时。

[4] 愦愦：糊涂。

济南道人

济南道人者，不知何许人，亦不详其姓氏。冬夏着一单袷衣[1] ，系黄绦，无襦[2].每用半梳梳发，即以齿衔髻际[3] ，如冠状。日赤脚行市上；夜卧街头，离身数尺外，冰雪尽。初来，辄对人作幻剧，市人争贻之[4].有井曲无赖子，遗以酒，求传其术，弗许。遇道人浴于何津[5] ，骤抱其衣以胁之。

道人揖曰：“请以赐还，当不吝术。”无赖者恐其绐，固不肯释。道人曰：“果不相授耶？”曰：“然。”道人默不与语；俄见黄绦化为蛇，围可数握，绕其身六七匝，怒目昂首，吐舌相向。某大愕，长跪，色青气促，惟言乞命。

道人乃竟取绦。绦竟非蛇；另有一蛇，蜿蜒入城去。由是道人之名益著。

缙绅家闻其异，招与游，从此往来乡先生门［6 ］。司、道俱耳其名[7] ，每宴集，辄以道人从。一日，道人请于水面亭报诸宪之饮[8].至期，备于案头得道人速客函[9] ，亦不知所由至。诸客赴宴所，道人伛偻出迎[10]. 既入，则空享寂然，榻几未设，或疑其妄。道人顾官宰曰：“贫道无僮仆，烦借诸扈从[11]，少代奔走。”官宰共诺之。道人于壁上绘双靡，以手挝之。内有应门者，振管而启。共趋舰望，则见憧憧者往来于中[12]；屏幔床几，亦复都有。即有人传送门外。道人命吏胥辈接列亭中[13]，且嘱勿与内人交语[14]. 两相授受，惟顾而笑。

顷刻，陈设满亭，穷极奢丽。既而旨酒散馥，热炙腾熏，皆自壁中传递而出。座客无不骇异。亭故背湖水，每六月时，荷花数十顷，一望无际。宴时方凌冬，窗外茫茫，惟有烟绿[15]. 一官偶叹曰：“此日佳集[16]，可惜无莲花点缀！”众俱唯唯。少顷，一青衣吏奔白：“荷叶满塘矣！”一座皆惊。推窗眺瞩，果见弥望青葱[17]，间以菡萏[18]. 转瞬间，万枝千朵，一齐都开；朔风吹面，荷香沁脑。群以为异。遣吏人荡舟采莲。遥见吏人入花深处；少间返掉[19]，素手来见。

宫诘之，吏曰：“小人乘舟去，见花在远际；渐至北岸，又转遥遥在南荡中[20]. ”道人笑曰：“此幻梦之空花耳。”无何，酒阑，荷亦凋谢；北风骤起，摧折荷盖[21]，无复存矣。

济东观察公甚悦之[22]，携归署，日与狎玩。一日，公与客饮。公故有家传良酝[23]，每以一斗为率[24]，不肯供浪饮。是日，客饮而甘之，固素倾酿[25].公坚以既尽为辞。道人笑谓客日：“君必欲满老饕[26]，索之贫道而可。”客请之。道人以壶入袖中，少刻出，遍斟坐上，与公所藏，更无殊别。尽欢始罢。公疑焉，入视酒[27]，则封固宛然，而空无物矣。心窃愧怒，执以为妖，笞之。杖才加，公觉股暴痛；再加，臀肉欲裂。道人虽声嘶阶下，观察已血殷坐上[28].乃止不答，逐令去。道人遂离济，不知所往。

后有人遇于金陵，衣装如故，问之，笑不语。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 单袷（jiā夹）衣：单薄的夹衣。袷，夹衣。袷，据二十四卷本，底本作“”。

[2] 襦：套裤与短袄。，胫衣，齐鲁之间称“”，套于单裤上的无裆套裤。

襦，罩于单衫之外的短衣或短袄。

[3] 以齿衔髻际：用梳齿插在发髻上。

[4] 贻：赠送；这里指施舍。

[5] 河津：河边。津，渡口。

[6] 乡先生：年老辞官居乡的人，见《仪礼。士冠礼》。这里指乡绅。

[7] 司、道，指布政司、按察司长官及所属分守道，分巡道之类的官员。耳：闻。

[8] 水面亭：即“天心水面亭”，元代李所建，在济南大明湖上。见《济南府志》。宪：封建社会属吏称上司为“宪”，这里指上文所说的司、道官员。

[9] 速客函：犹言请帖。

[10]伛偻：躬身，表示恭敬。

[11]扈从：侍从的仆役。

[12]憧憧（chōngchōng冲冲）者：指摇曳不定的人影。

[13]吏胥辈：指诸宪的随从。吏胥，衙门小吏。

[14]内人：指壁内之人。

[15]烟绿：水雾笼罩着绿波。

[16]佳集：盛会。

[17]弥望：满眼。

[18]菡萏（h àn d àn 汗旦）：荷花。

[19]反棹：回船。

[20]荡：长草的水面；此指湖面。

[21]荷盖：荷叶。

[22]济东观察，济东道的道贝。济东道是山东省最大的一个道，驻济南，下辖济南、东昌、泰安、武定四府和临清一个直隶州。[23]良酝：犹言佳酿、美酒。

[24]率（l ǜ律）：标准，准则。

[25]倾酿：倾尽家酿美酒供客。语出《世说新语。赏誉》。

[26]老饕（t āo 涛）：此指馋欲。详见《老饕》注。

[27]（chī吃）：古时酒具，大的能盛一石，小的盛五斗。

[28]殷（y ān 烟）：暗红色。这里指染红。

酒狂

缪永定，江西拔贡生[1].素酗于酒，戚党多畏避之。偶适族叔家。缪为人滑稽善谑[2] ，客与语，悦之，遂共酣饮。缪醉，使酒骂坐[3] ，忤客。客怒，一坐大哗。叔以身左右排解。缪谓左袒客，又益迁怒。叔无计，奔告其家。家人来，扶以归。才置床上，四肢尽厥[4] ；抚之，奄然气尽。

缪死，有皂帽人絷去。移时，至一府署，缥碧为瓦[5] ，世间无其壮丽。

至墀下，似欲伺见官宰。自思：我罪伊何，当是客讼斗殴。回顾皂帽人，怒目如牛，又不敢问。然自度[6] ：贡生与人角口[7] ，或无大罪。忽堂上一吏宣言，使讼狱者翼日早候[5].于是堂下人纷纷藉藉，如鸟兽散。缪亦随皂帽人出，更无归着，缩首立肆檐下。皂帽人怒曰：“颠酒无赖子[9] ！日将暮，各去寻眠食，而何往[10]？”缪战栗曰：“我且不知何事，并未告家人，故毫无资斧，庸将焉归[11]？”皂帽人曰：“颠酒贼！若酤自，便有用度！再支吾[12]，老拳碎颠骨子[13]！”缪垂首不敢声。

忽一人自户内出，见缪，诧异曰：“尔何来？”缪视之，则其母舅。舅贾氏，死已数载。缪见之，始恍然悟其已死，心益悲俱，向舅涕零曰：“阿舅救我！”

贾顾皂帽人曰：“东灵非他[14]，屈临寒舍。”二人乃入。贾重揖皂帽人，且嘱青眼[15]. 俄顷，出酒食，团坐相饮。贾问：“舍甥何事，遂烦勾致？”皂帽人曰：“大王驾诣浮罗君[16]，遇令甥颠詈，使我得来。”

贾问：“见王未？”曰：“浮罗君会花子案[17]，驾未归。”又问：“阿甥将得何罪？”答言：“未可知也。然大王颇怒此等辈。”缪在侧，闻二人言，觳觫汗下[18]，杯箸不能举。无何，皂帽人起，谢曰：“叨盛酌，已径醉矣。

即以令甥相付托。驾归，再容登访。“乃去。

贾谓缪曰：“甥别无兄弟，父母爱如掌上珠[19]，常不忍一诃。十六七岁时，每三杯后，喃喃寻人疵[20]；小不合，辄挝门裸骂。犹谓稚齿。不意别十余年，甥了不长进[21]. 令且奈何！”缪伏地哭，惟言悔无及。贾曳之曰：“舅在此业酤，颇有小声望，必合极力。适饮者乃东灵使者，舅常饮之酒，与舅颇相善。大王日万几[22]，亦未必便能记忆。我委曲与言[23]，浼以私意释甥去，或可允从。”

即又转念曰：“此事担负颇重[24]，非十万不能了也。”缪谢，锐然自任，诺之。

缪即就舅氏宿。次日，皂帽人早来觇望。

贾请间，语移时，来谓缪曰：“谐矣。少顷即复来。我先罄所有，用压契[25]；余待甥归，从容凑致之。”缪喜曰：“共得几何？”曰：“十万。”曰：“甥何处得如许？”贾曰：“只金币钱纸百提[26]，足矣。”缪喜曰：“此易办耳。”

待将停午[27]，皂帽人不至。缪欲出市上，少游瞩。贾嘱勿远荡，诺而出。

见街里贸贩，一如人间。至一所，棘垣峻绝，似是囹圄。对门一酒肆，纷纷者往来颇伙。肆外一带长溪，黑潦涌动[28]，深不可底。方仁足窥探，闻肆内一人呼曰：“缪君何来？”缪急视之，则邻村翁生，故十年前文字交。

趋出握手，欢若平生。即就肆内小酌，各道契阔。缪庆幸中，又逢故知，倾怀尽。酣醉，顿忘其死，旧态复作，惭絮絮瑕疵翁[29]. 翁曰：“数载不见，若复尔耶？”缪素厌人道其酒德[30]，闻翁言，益愤，击桌顿骂。翁睨之，拂袖竟出。缪追至溪头，捋翁帽。翁怒曰：“是真妄人[31]！”乃推缪颠堕溪中。溪水殊不甚深：而水中利刃如麻，刺穿胁胫，坚难动摇，痛彻骨脑。

黑水半杂溲秽[32]，随吸入喉，更不可过。岸上人观笑如堵，并无一引援者。

时方危急，贾忽至。望见大惊，提携以归，曰：“子不可为也！死犹弗悟，不足复为人！请仍从东灵受斧。”缪大惧，泣言：“知罪矣。”贾乃曰：“适东灵至，候汝为券，汝乃饮荡不归。渠忙迫不能待。我已立券，付千缗令去[33]；馀者以旬尽为期。子归，宜急措置，夜于村外旷莽中，呼舅名焚之，此愿可结也。”

缪悉应之。乃促之行。送之郊外，又嘱曰：“必勿食言[34]累我。”乃示途令归。

时缪己僵卧三日，家人谓其醉死，而鼻息隐隐如悬丝。是日苏，大呕，呕出黑数斗[35]，臭不可闻。吐已，汗湿褥，身始凉爽。告家人以异。旋觉刺处痛肿，隔夜成疮[36]，犹幸不大溃腐。十日惭能杖行。家人共乞偿冥负[37]. 缪计所费，非数金不能办，颇生吝惜，曰：“曩或醉梦之幻境耳。纵其不然，伊以私释我，何敢复使冥主知？”家人劝之，不听。然心惕惕然，不敢复纵饮。里党咸喜其进德[38]，稍稍与共酌。年馀，冥报渐忘[39]，志渐肆，故状亦渐萌。一日，饮于子姓之家[40]，又骂主人座。主人摈斥出，阖户径去。缪噪逾时，其子方知，将扶而归。入室，面壁长跪，自投无数[41]，曰：“便偿尔负！便偿尔负！”言已，仆地。视之，气已绝矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 拔贡：明清时，由各省提学考选学行兼优、累试优等的府、州、县学生员，贡入京师！明代称为“选贡”，清初称“拔贡”。

[2] 滑（g ǔ古）稽善谑：言谈诙谐，善开玩笑。

[3] 使酒骂坐：因酒使性，辱骂座客。《史记。魏其武安侯列传》：“灌夫为人刚直使酒，不好面谀。……武安乃麾骑缚（灌）夫置传舍，召长史曰：”今日召宗室，有诏。‘劾灌夫骂坐不敬，系居室。“

[4] 四肢尽厥：手足冰冷，僵直麻木。

[5] 缥碧为瓦：淡青色的琉璃瓦。宋王子韶《鸡跖集》：“琉璃一名缥瓦。

刘陶诗云：“缥碧以为瓦。‘”见曾《类说》二九。

[6] 自度（duó夺）：自思。度，揣度，思忖。

[7] 角口：斗嘴，吵架。

[8] 讼狱者：打官司的人。翼日：次日。

[9] 颠酒：发酒疯。颠，通“癫”。

[10]而：尔。

[11]庸将焉归：岂能回那里去呢？庸，岂。

[12]支吾：撑拒，顶撞。

[13]颠骨子，疯骨头，醉鬼。

[14]东灵，据文义，知为东灵大王所差之鬼使。是借主神之名尊称其使者。

非他：非比外人，非陌生者。

[15]青眼：谓格外关照。

[16]大王：东灵大王。疑指东王公。东王公又称东王父、木公，为我国古代神话中与西王母对称的男神，居东方。道教称之为青灵始老君，为地仙“五方五老”之一，又称为东华帝君或扶桑大帝。浮罗君，疑指太上道君。

《云笈七签》一百一《太上道君纪》谓其“诞于扶刀盖天西那玉国浮罗之”，又谓其受封于元始夭尊，尊承大法灵宝真丈，广度天人，溥济众生，功德之大，为诸天所宗。

[17]浮罗君会花子案：未详。疑指太上道君驾出会勘某丐者证仙之事，

如旧时小说戏剧所常演述者。会，会办，勘验。花子，乞丐。案，讼案或纷争。

[18]觳觫（h ús ù胡速）：此从二十四卷抄本，底本作“觳悚”。恐惧貌。

《孟子。梁惠王》上：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”[19]掌上珠：喻极端珍爱。常以喻儿女等亲爱的人。南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之修凄，痛掌珠之爱子。”

[20]喃喃：形容醉后吐字不清。

[21]了不长进，全无进步。了，完全。

[22]万几：指帝王日常的纷繁政务。《书。皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”后世或作“万机”。

[23]委曲：婉转。

[24]担负：责任。

[25]压契：立约书契的押金或保证费。[26]金币钱纸：旧时祭奠供焚化用的金裱纸钱，即纸陌。百提：一百挂。每挂抵世间千钱，故百挂总数为十万钱。

[27]停午：正午。

[28]潦（l ǎo 老）：沟中流水。

[29]瑕疵：此谓挑剔，指摘。

[30]酒德：习指饮酒后的行为表现。

[31]妄人：任性胡为、不讲道理的人。

[32]溲秽：粪尿之类污物。

[33]千缗（m ín 民）：一千串。缗，穿饯用的绳子。

[34]食言：背弃诺言。

[35]黑：黑汁。，汁也。

[36]疮：此从铸雪斋抄本，底本作“创”。

[37]冥负：冥债，即前所许“金币钱纸百提”。

[38]进德：品德有所长进。

[39]冥报：阴间报应；指阴司前度所施惩警。

[40]子姓：同族晚辈。

[41]自投：自伏叩首。

“注释”

[1] “披萝”二句：意谓被服香草的山鬼，引起屈原的感慨而用骚体把它写入诗篇。披萝带荔，《楚辞。九歌。山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”写山鬼以薜荔为衣，以女萝为带。薜荔，也叫木莲；女萝，一名松罗，两者均指香草。三闾氏，指屈原。屈原（约前340 一前227 ），名平，战国时楚国伟大诗人，出身贵族，曾做过三闾大夫，掌楚王族昭、屈、景三姓之事。骚，以屈原《离骚》为代表的一种文体，也称“楚辞体”；这里指屈原的《九歌》。

[2] “牛鬼”二句：意谓牛鬼蛇神俱属虚荒诞幻，李贺对此却嗜吟成癖。长爪郎，指李贺。李贸（790 —816 ），字长吉，唐中期诗人。李商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，……”杜牧《李长吉歌诗叙》论其诗云：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”[3] “自鸣”三句，意为发自胸臆之作，皆下迎合世俗喜好；屈原、李贺抒愤之作都有各自的因由。

天籁，自然界的音响，语出《庄子。齐物论》。

这里以之借指发自胸臆的诗作。好音，好听的声音。《诗。鲁颂。泮水》：“食我桑椹，怀我好音。”这里以之指世俗所崇尚的“正声”、“善言”。

有由然，有一定的原由。以上七句举屈原、李贺为例，说明描写鬼神的虚荒诞幻之作，大都寄寓作者的哀愤孤激，并非以动听的言辞迎合世俗喜好。

[4] “松落落”二句：意谓我蒲松龄孤寂失意，犹如一点微弱的萤火，而冥冥之中，精怪鬼物却争此微光。松，松龄，作者自称。落落，疏阔孤独的样子。

左思《咏史》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”秋萤，即萤火虫，秋夜飞舞，发出微弱的亮光。此指作者凄凉、卑微的处境，好似秋萤。魑魅，与下文“罔两”，都指精怪鬼物，见《左传。宣公三年》注。晋裴启《语林》载：嵇康一天夜晚灯下弹琴，忽见一人“面甚小，斯须转大，遂长丈余，单衣革带。嵇视之既熟，乃吹灯灭之，曰：”耻于魑魅争光。‘“这里化用其意，以魑魅与之争光，反衬作者与世俗落落寡合。

[5] “逐逐”二句：紧承上句，言自己随俗浮沉追逐名利，却落得被鬼物奚落讪笑。逐逐，竞求，指逐利。《易。颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”

野马之上，即浮游的尘埃。《庄子。逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”成玄英疏：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。”此以之喻污浊的现实社会。罔两见笑，为鬼物所讥笑。

《南史。刘粹传》附《刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄。及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然召左右，将营十一之方，忽见一鬼在傍抚拿大笑。伯龙叹曰：”贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。‘遂止。“[6] ”才非“二句：我的才能虽然不及干宝，但却象他一样非常喜爱搜集神怪故事。干宝，字令升，东晋文学家，”撰集古今神袱灵异人物变化“（《晋书》本传），为《搜神记》。雅，甚，颇。

[7] “情类”二句：言自己的心情如同当年贬谪黄州的苏轼，也喜欢听人妄谈鬼怪。类，类似，近似。黄州，指苏轼。苏拭（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，宋代文学家。因反对王安石新法，以“谤讪朝廷”罪，贬谪黄州（今湖北黄冈县），任团练副使。在黄州时，他每日早起，不招客来，即出外访客，相与纵谈，客人有无可谈者，便强使其谈鬼；如有推脱，他便说“姑妄言之”。见宋叶梦得《避暑录话》上。

[8] “闻则”二句：言听到鬼怪故事，就提笔记录下来，于是汇编成书。

成编，即成书。编，串联竹简的皮筋或绳子。古无纸，将文字刻在竹简上。

编串起来就是书。

[9] 同人：这里指有同好的友人。

[10]邮筒：古人邮寄书信、诗文所用的圆形管筒。

[11]物以好（h ào 浩）聚：言谈鬼说怪的故事，由于自己的爱好而收集起来。以，因。好，爱好。

[12]“人非”二句：言人物虽在中原地区，但发生在他们之间的故事，却往往比边远蛮荒地区所发生的更为奇异。化外，教化之外，指封建教化所不及的边远地区。断发之乡，指古吴越地区，即今江苏南部、浙江、福建一带。《左传。

哀公七年》：“大伯端委，以治周礼。仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”断发，“断发文身”的省语，指剪断长发，身刺花纹，此为古吴越水乡的习俗；据说是为避免鱼龙伤害的防护措施，见《史记。吴太伯世家》《集解》引应劭说。

[13]“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比人头会飞的国度更为离奇。

睫在眼前，极言其近。睫，眼睫毛。飞头之国，传说中人头会飞动的国度。《西阳杂俎。境异》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及在状如病，头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。”类似的传说，还见于《西阳杂俎。境异》所引《王子年拾遗记》。

[14]“遄（chu án 船）飞”四句：言意兴超逸飞动，狂放不羁，在所难免；心志寄托久远，如痴如迷，也无须讳言。遄，速。飞，飞动。逸兴，超逸豪放的意兴。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遗飞。”狂，狂放。旷怀，开阔的胸怀。痴，痴迷。讳，讳言。

[15]“展如”二句：言那些崇实尚礼而鄙夷狂痴的人，能不因而见笑？

《诗。鄘风。君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱嘉注：“展，诚也。”胡卢，一作“卢胡”，笑，笑声。《孔丛子。抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”

[16]“然五父”二句：意谓然而在五父衢头所听到的，或者是些无稽的传闻。衢，两路交叉、可通四方的路口。五父衢（q ǘ渠），衢名。《左传。襄公十一年》：“季武子将作三军……祖诸五父之衢。”《史记正义》引《括地志》：“五父之衢在兖州曲阜县西南二里，鲁城内衢道也。”《史记。孔子世家》说，叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，因此孔子母讳言叔梁纥葬处，孔子母死后，无法合葬，“乃殡五父之衢，盖其慎也，”这里或暗指此事。[17]“而三生”二句：言类似三生石上的故事，却颇可使人悟识因果之理。三生，即“三世”。佛教以过去、现在、未来，即前生、今生、来生为“三生”或“三世”。见《增一阿含经》和《品类足论》。传说唐代李源与圆观和尚十分友好，圆观悟识佛家因果，预知自己来生将做牧童，因而约请李源在他死后十二年到杭州天竺寺相见。李源依约而住，在寺前听一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”李源便晓得牧童就是圆观的托身。见唐袁郊《甘泽谣。

圆观》。后人遂附会此事，把杭州天竺寺后的山石指为“三生石”；诗丈中也以“三生石”代指因缘前定。前因，前生。因，梵语意译，这里指因缘。

[18]“放纵”二句：意谓所言虽然恣意放任，但也有可取之处，不能一概因人废言。放纵，放任，不循常轨。概，一概，全部。

[19]悬弧时：出生时。《礼记。内则》：“子生，男子设弧于门左，女

子设帨于门右。“弧，木弓。在门左挂一张弓，表示男孩长大成人习武学射。

[20]光大人：指亡父。先，称已死的人为“先”，一般用于尊长。病瘠瞿昙（t án 谈）：病瘦的和尚。瘠，瘦弱。瞿昙，梵语也译为“乔答摩”、佛教始祖释伽牟尼的姓氏，原以代指释伽牟尼，后为佛的通称。这里指佛门僧人。

[21]偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，称“偏袒”。《释氏要览。礼数》：“偏袒，天竺之仪也。……律云，偏露右肩，即肉袒也。律云，一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。”

[22]果符墨志：意为自己出生后乳旁有一黑痣，果然与其父之梦相符。

言外是说，自己就是那个病瘦的和尚转世。

[23]长（zhǎng掌）命不犹：长大之后，命不如人。《诗。召南。小星》：“实命不犹。”不犹，不如别人。犹，若。

[24]“门庭”四句：意为门庭冷落，好像和尚清贫幽居；笔耕谋生，如同和尚持钵募化。凄，底本作“栖”，据青柯亭刻本改。笔墨之耕耘，指为人作幕宾、塾师，以谋生计。《文选》载梁任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学。”萧条，形容秋日万物凋零的景象，这里借喻自己的清苦和孤寂。钵，“钵多罗”的省语，梵语音译，也称“钵盂”，和尚食器。和尚外出，只携一瓶一钵，沿途向人募化；瓶用来饮水，钵用来盛饭。

[25]面壁人：这里泛指和尚。面壁，佛教指面对墙壁静修。相传佛教禅宗始祖达摩初来中国，住少林寺：面壁而坐九年，终日默默无语。

详见《五灯会元》卷一。后因以“面壁人”指和尚。

[26]“盖有漏”二句：意为由于前身业因，而流转生死，不能归于空寂而成佛升天。漏、根、因，都是梵语意译。佛教称烦恼为“漏”。有漏，指不能断除三界（欲界、色界、无色界）烦恼，不能归于空寂。根和因，都是佛教名词，指能生成或引起果报的根本原因。人天，人间天上；这里指由僧人修炼成佛。果，果报，梵语意译，今译“异熟”，泛指依思想行为而得的结果。有什么因，便得什么果；善因得善果，恶因得恶果。《景德传灯录》二：“（梁武）帝问（达摩）

曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？‘师曰：”并无功德。

‘帝曰：“何以无功德？’师曰：”此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。‘帝曰：“如何是真功德？’答曰：”净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。‘“

[27]“而随风”二句：言我却象随风的落花触着藩篱落到粪坑旁边，转生人世，身为贫贱。藩，篱笆。溷（h ǜn 混），粪坑。《梁书。范缜传》：“初，缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释教而缜盛称无佛。子良问曰：”君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？‘填答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”

[28]六道：佛教指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜性道、地狱道。

《法华经。序品》：“六道，众生生死所趣。”佛教认为众生根据生前善恶，在这“六道”里轮回转生。

[29]“子夜”四句：言半夜灯光，昏暗欲灭；书斋清冷，桌案似冰。荧荧，微弱的灯光。蕊，灯花，灯油将尽灯芯则结灯花。萧斋，清冷的书斋。

唐代李肇《唐国史补》中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书一‘萧，字，至今一’萧‘字存焉；李约竭产白江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为’萧

斋‘。“这里”萧“字，有萧条冷落的意思。瑟瑟，犹瑟缩，寒冷。

[30]“集腋”四句：意为积少成多，搜集狐鬼故事，狂妄地想把它当作《幽冥录》的续编；把酒秉笔，写下这部志怪之书，意在寄托心志，发抒胸中愤懑。

《意林》引《慎子。知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之腋也。”后以“集腋成裘”

喻积小成大，积少成多。腋，指狐腋皮毛，极为珍贵。裘，皮袍。妄，狂妄，意为不自揣才力。幽冥之录，即《幽冥录》，南朝宋刘义庆著，是一部记载神鬼怪异故事的志怪小说。浮，罚人饮酒；白，罚酒用的大酒杯。浮白，此泛指饮酒。

载笔，持笔写作。孤愤之书，《韩非子》有《孤愤》篇。《史记。老子韩非列传》说，韩非“悲廉直不容于邪在之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》……十余万言。”司马迁《太史公自序》谓韩非《孤愤》篇是发愤之作，因“意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”

[31]“惊霜”六句：为作者愤慨语。意为自己象栖树无温的霜后寒雀，得不到世间温暖：又象依栏悲鸣的月下秋虫，凄凉孤寂，只有到梦魂中去寻求知己了。

惊霜，因霜落而惊秋天的到来。抱树，犹言栖树。秋虫，如蟋蟀之类的秋日夜鸣之虫。吊，悲伤。阑，阑于。青林黑塞间，指梦魂所历的冥冥之中。杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”

[32]康熙己未：康熙是清圣祖爱新觉罗。玄烨的年号，己未是康熙十八年，即公元一六七九年。

祝翁

济阳祝村有祝翁者[1] ，年五十余，病卒。家人人窒理[2] ，忽闻翁呼甚急。群奔集灵寝，则见翁已复活。群喜慰问。翁但谓媪曰：“我适去，拼不复返[3].行数里，转思抛汝一副老皮骨在儿辈手，寒热仰人[4] ，亦无复生趣，不如从我去。故复归，欲偕尔同行也。”咸以其新苏妄语[5] ，殊未深信。

翁又言之。媪云：“如此亦复佳。但方生，如何便得死？”翁挥之曰：“是不难。家中俗务，可速作料理。”媪笑不去。翁又促之。乃出户外，延数刻而入，绐之日[6] ：“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去，翁催益急。媪不忍拂其意[7]，遂裙妆以出。媳女皆匿笑[8]. 翁移首于枕，手拍令卧。媪曰：“子女皆在，双双挺卧，是何景象？”翁捶床曰：“并死有何可笑！”子女见翁躁急，共劝媪姑从其意。媪如言，并枕僵卧。家人又共笑之。俄视，媪笑容忽敛，又渐而两眸俱合，久之无声，俨如睡去。众始近视，则肤已冰而鼻无息矣。试翁亦然，始共惊怛[9].康熙二十一年[10]，翁弟妇佣于毕刺史之家[11]，言之甚悉。

异史氏曰：“翁共夙有畸行与[12]？泉路茫茫[13]，去来由尔，奇矣！

且白头者欲其去，则呼令去，抑何其暇也[14]！人当属纩之时[15]，所最不忍诀者，床头之昵人耳[16]. 苟广其术，则卖履分香[17]，可以不事矣。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 济阳：县名。今属山东省济南市。

[2] （cuīdiē催迭）：丧服。详前《水莽草》注。

[3] 拚（p ān 判）：豁上；下决心。

[4] 寒热仰人：意谓生活依赖他人。寒热，谓饥寒、温饱。仰人，“仰人鼻息”的省词，指依赖他人生存。

[5] 新苏妄语：刚复活，说胡话。苏，复生。

[6] 给（d ài 怠）：欺骗。

[7] 拂：违拗。

[8] 匿笑：偷笑。

[9] 惊怛（d á达）；惊讶、悲痛。

[10]康熙二十一年：即公元一六八二年。

[11]毕刺史：名际有，字载绩，号存吾，淄川（今属山东淄博市）人。

顺治二年（1645）拔贡，官至通州（今江苏南通市）知州。康熙三年（1664）

罢宫归里，十八年（1679）聘蒲松龄设帐其家。生平详《淄川县志》。刺史，为清代知州的别称。

[12]其：意同“岂”，语词。夙：夙昔，往日。畸（j ī几）行：即不同于常人的美德善行。

[13]泉路：赴阴世之路，谓地下，阴间。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”泉，黄泉，谓地下。[14]暇：悠闲。

[15]属（zhǔ主）纩（kuàng矿）之时：病危之际。纩，新丝绵。旧时将其置于垂危病人的鼻端，验明病人是否断气，叫属纩。《礼记。丧大记》：“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”后因以属纩代指临终之时。[16]昵人：亲昵之人。此指妻子。

[17]卖履分香：也作“分香卖履”。《丈选》六○《吊魏武帝文序》引

曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（按：指众妾）无所为，可学作履组卖也。”后因以“分香卖履”指人临死之际犹念念不忘妻妾。

猪婆龙

猪婆龙[1] ，产于西江[2].形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔[3] ，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来[4] ，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉[5].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 猪婆龙：即（tuó驼），亦称“扬子鳄”。长约两米余，背有角质鳞，以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。

[2] 西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。

[3] 友谅：即陈友谅（1320—1363），元末沔阳（今属湖北）人。农民起义军领袖之一。原为南系红中军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州（今江西九江市）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。[4] 江右：古人叙地理，以东为左，以西为右。江右，即长江下游以西地区。后以称江西省。

此下至“俄顷”，底本残缺，据铸雪斋本补正。[5] 估舟：商船。估，商人，通“贾”。

某公

陕右某公[1] ，辛丑进士[2] ，能记前身。尝言前生为士人[3] ，中年而死。死后见冥王判事，鼎铛油镬[4] ，一如世传。殿东隅，设数架，上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名，或罚作马，或罚作猪；皆裸之，于架上取皮被之[5].俄至公，闻冥王曰：“是宜作羊。”鬼取一白羊皮来，捺覆公体[6].吏白：“是曾拯一人死[7].”王检籍覆视[8] ，示曰：“免之。恶虽多，此善可赎。”鬼又褫其毛革[9].革已粘体，不可复动。两鬼捉臂按胸，力脱之，痛苦不可名状；皮片片断裂，不得尽净。既脱，近肩处犹粘羊皮大如掌。公既生，背上有羊毛丛生，剪去复出。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 陕右：陕西。指陕原（令河南陕县西南）以西地区。

[2] 辛丑：当指清世祖（福临）顺治十八年，即公元一六六一年。[3] 士人：旧称读书人。

[4] 鼎铛（d āng当）油镬（huò获）：鼎、铛、镬，都是古代的烹饪器。

有足曰鼎，无足曰镬，底平而浅曰铛。鼎铛油镬，谓用鼎镬把油烧沸以烹人，是古代的一种酷刑。

[5] 被：同“披”。

[6] 捺（n à纳）：向下按。

[7] 是：此，此人。

[8] 检籍：查核簿册。检，检校，查核。籍，迷信传说中冥间记录人一生善恶的簿册，即生死簿。

[9] 褫（chǐ齿）：剥去衣服。此指剥除。

快刀

明末，济属多盗[1].邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾[2].一日，捕盗十余名，押赴市曹[3].内一盗识兵，逡巡告曰[4] ：“闻君刀最快，斩首无二割。

求杀我！“兵曰：”诺。其谨依我[5] ，无离也[6].“盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：”好快刀！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 济属：济南府所属地区。清代济南府辖历城、章丘、齐东、长清、长

山、邹平、淄川、齐河、禹城、平原、临邑、德州、陵县、德平、济阳等十

五县，大致相当今之济南市及德州、惠民、淄博市地区的一部。

[2] 杀辄导窾（kuǎn 款）：意谓杀即顺窍，一刀便断头。窾，空处。《庄子。养生主》：“批大卻（隙），导大窾，因其固然。”

[3] 市曹：市口通衢，常为古代行刑之处。

[4] 逡巡：迟疑徘徊。此谓吞吞吐吐，难以出口。

[5] 谨：谨慎小心，此处有注意留心之意。依，依傍，靠着。

[6] 无：同“毋”、“勿”，不要。

侠女

顾生，金陵人[1].博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日为人书画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚[2].对户旧有空第，一老妪及少女税居其中。以其家无男子，故未问其谁何。一日，偶自外入，见女郎自母房中出，年约十八九，秀曼都雅[3] ，世罕其匹，见生甚避，而意凛如也[4].生入问母。母曰：“是对户女郎，就吾乞刀尺[5].适言其家亦止一母。此女不似贫家产。问其何为不字，则以母老为辞。明日当往拜其母，便风以意[6] ；倘所望不奢，儿可代养其母。”明日造其室，其母一聋媪耳。视其室，并无隔宿粮。问所业，则仰女十指[7].徐以同食之谋试之，媪意似纳，而转商其女；女默然，意殊不乐。母乃归。详其状而疑之曰：“女子得非嫌吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜叹而罢。

一日，生坐斋头，有少年来求画。姿容甚美，意颇儇佻[8].诘所自，以“邻村”对。嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟，渐以嘲谑；生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往来昵甚。会女郎过，少年目送之，问为谁。对以“邻女”。

少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”少间，生入内。母曰：“适女子来乞米，云不举火者经日矣。此女至孝，贫极可悯，宜少周恤之。”生从母言，负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。日尝至生家，见母作衣履，便代缝纫；出入堂中，操作如妇。生益德之。每获馈饵，必分给其母，女亦略不置齿颊[9].母适疽生隐处，宵旦号咷. 女时就榻省视，为之洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽。母曰：“唉！安得新妇如儿，而奉老身以死也[10]！”言讫，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝，胜我寡母孤女什百矣。”母曰：“床头蹀躞之役[11]，岂孝子所能为者？且身已向暮，旦夕犯雾露[12]，深以祧续为忧耳。”言间，生入。母泣曰：“亏娘子良多，汝无忘报德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿谢也；君何谢焉？”于是益敬爱之。然其举止生硬[13]，毫不可干。

一日，女出门，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从诸其家。挑之，亦不拒，欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词色[14]. 少游戏之，则冷语冰人。忽于空处问生：“日来少年谁也？”生告之。女曰：“彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵[15]，故置之。请更寄语：再复尔，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之，是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其无。曰：“如其无，则猥亵之语，何以达君听哉？”生不能答。少年曰：“亦烦寄告：假惺惺勿作态[16]；不然，我将遍播扬。”生甚怒之，情见于色，少年乃去。一夕，方独坐，女忽至，笑曰：“我与君情缘未断，宁非天数。”生狂喜而抱于怀。闻履声籍籍[17]，两人惊起，则少年推扉入矣。生惊问：“子胡为者？”

笑曰：“我来观贞洁人耳。”顾女曰：“今日不怪人耶？”女眉竖颊红，默不一语。急翻上衣，露一革囊，应手而出，则尺许晶莹匕首也。少年见之，骇而却走。追出户外，四顾渺然。女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐，身首异处矣。大骇。女曰：“此君之娈童也[18].我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪诘其术，女

曰：“此非君所知。宜须慎秘，泄恐不为君福。”又订以嫁娶，曰：“枕席焉[19]，提汲焉[20]，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行[21]，不可以屡。当来，我自来；不当来，相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。

积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。

夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然一事烦急为谋。”问之，曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆[22]. ‘妾身未分明’[23]，能为君生之，不能为君育之。可密告母，觅乳媪，伪为讨螟蛉者[24]，勿言妾也。”生诺，以告母。母笑曰：“异哉此女！聘之不可，而顾私于我儿。”喜从其谋以待之。又月余，女数日不至。母疑之，往探其门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其室，则呱呱者在床上矣[25].母惊问：“诞几时矣？”答云：“三日。”捉绷席而视之[26]，则男也，且丰颐而广额[27]. 喜曰：“儿已为老身育孙子，伶仃一身，将焉所托？”女曰：“区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可即抱儿去。”母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。

更数夕，夜将半，女忽款门入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，请从此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再，者，以相报不在床第也[28]. 为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索而得[29]，不意信水复来[30]，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无憾矣。”问：“囊中何物？”曰：“仇人头耳。”检而窥之，须发交而血模糊。骇绝，复致研诘。曰：“向不与君言者，以机事不密，惧有宣泄。今事已成，不妨相告：妾浙人。父官司马[31]，陷于仇，彼籍吾家[32]. 妾负老母出，隐姓名，埋头项[33]，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”言已，出门。

又嘱曰：“所生儿，善视之。君福薄无寿，此儿可光门闾。夜深不得惊老母，我去矣！”方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见[34]. 生叹惋木立，若丧魂魄。明以告母，相为叹异而已。后三年，生果卒。子十八举进士，犹奉祖母以终老云。

异史氏曰：“人必窒有侠女，而后可以畜娈童也[35]. 不然，尔爱其艾，彼爱尔娄猪矣[36]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 金陵：今江苏南京市。战国时楚置为金陵邑，故名。

[2] 伉俪（k àng lì亢历）：配偶，此指妻子。伉，相当。俪，并也。古以成对的鹿皮，为定婚用物，见《仪礼。士昏礼》。

[3] 秀曼都雅：秀丽美雅。曼，美，长。都，美。

[4] 凛如：犹凛然，严肃可畏的样子。

[5] 乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、讨。

[6] 风：同“讽”，从侧面示意。

[7] 仰女十指：依靠女郎针黹（缝纫、刺绣）为生。唐秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”十指，双手。

[8] 儇（xuān 轩）佻：轻佻；轻薄浮滑。

[9] 略不置齿颊：意谓不作感谢之言。齿颊，犹言口舌、言语。

[10]老身：旧时老妇自称。

[11]床头蹀躞（diéxiè迭泄）：指床前侍奉其母的杂役。蹀躞，小步走路的样子。

[12]犯雾露：外感致病；此指罹病而死，《史记。淮南厉王长传》：“逢雾露病死。”雾露，指风寒。

[13]生硬：不柔和。硬，据二十四卷抄本，底本作“哽”。

[14]假以词色：给以表示友好的话语和脸色。假，给予。

[15]狎：据二十四卷抄本，底本作“暇”。

[16]假惺惺：装假。此指假装正经的人，是对侠女的蔑称。

[17]籍籍：形容声响纷乱。

[18]娈（luǎn 峦）童：旧时被当女性玩弄的男童。娈，美好。

[19]枕席：喻男女同居。

[20]提汲：从井中提水，喻操持家务。

[21]苟且之行：此指男女私会。

[22]临盆：分娩。

[23]妾身未分明：我的身份尚未明确；此指侠女与顾生没有公开的夫妇

名份。杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”妾，古代妇女自称的谦词。

[24]螟蛉（míng

l íng名伶）：养子。《诗。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。教诲尔子，式彀似之。”后因称义子为“螟蛉”。螟蛉，是一种飞蛾的幼虫，蜾赢捕来喂养自己的幼虫，古人错认为蜾蠃以螟蛉为养子。

[25]呱呱（g ūg ū咕咕）者：指婴儿。呱呱，婴儿的哭声。

[26]捉绷席：指抱起婴儿。捉，抱持。绷席，犹言“襁褓”。

[27]丰颐而广额：下巴丰满，上额广阔；指面庞方圆。

[28]床第（z ǐ子）：犹“枕席”。

[29]一索而得：《易。说卦》：“震一索而得男。”索，求索。此谓初次欢会，即可孕胎。

[30]信水：月经。

[31]司马：官名。明清时称府同知为“司马”。详《陆判》注。[32]籍吾家：抄没我家财产。籍，没收、登记。

[33]埋头项：隐藏不敢露面。

[34]瞥尔间：转眼间。尔，语末助词。

[35]畜：养。

[36]“尔爱”二句：你爱他这个公猪，他就爱你的那个母猪了。意指你爱娈童，娈童就要爱你的妻室。艾豭、娄猪之喻，语出《左传。定公十四年》：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭. ”

酒友

车生者，家不中资[1] ，而耽饮，夜非浮三白不能寝也[2] ，以故床头樽常不空[3].一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧[4].视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变，半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也[5].起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖[6] ，而人以为痴；卿，我鲍叔也[7].如不见疑，当为糟丘之良友[8].”曳登塌，复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛[9] ，专伺狐。

抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝[10]，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊[11]！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易。当为君少谋酒资。”明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮，狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣[13]. ”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”异日，谓生曰：“市上养价廉[14]，此奇货可居[15]. ”从之，收荞四十余石。人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息十倍[16]. 由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密[17]，呼生妻以嫂，视子犹子焉。

后生卒，狐遂不复来。据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 家不中资：语出《史记。游侠列传》。此谓家产并不丰厚。

[2] 浮三白：饮三怀酒。《说苑。善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：饮（而）不酹者，浮以大白。”浮白，原指罚酒，后满饮一大怀酒，也称浮一大白。浮，旧时行酒令罚酒之称，引申为满饮。白，酒杯的一种，供罚酒用。

[3] 樽：本字作“尊”，酒杯。

[4] 犬卧：像犬一样俯身盘曲睡卧。犬，此据二十四卷抄本，原作“大”。

[5] 儒冠：儒生戴的帽子。此谓戴着儒生帽子。

[6] 癖于曲蘖（niè聂）：意即嗜酒成癖。癖，嗜好成疾。曲蘖，酒母。

《尚书。说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”后因指酒。

[7] 我鲍叔也：意谓是我的知已。鲍叔，春秋时齐国人，与管仲是好朋友。

不论管仲处境如何，他对其都十分信赖。二人经商，管仲多取，他知其家贫，恬不为怪。齐国发生内乱，公子小白与公子纠争夺君位，他与管仲处于敌对地位；结果鲍叔支持的小白（即齐桓公）取得胜利。这时，鲍叔又把管仲推荐给齐桓公，自己甘居其下；他认为自己的才能不及管仲。因此，管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记。管晏列传》。[8] 糟丘：酒糟堆成的小丘。《新序。节土》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七里。”

此指酒。

[9] 旨酒一盛（chéng成）：美酒一杯。盛，杯盂之类的盛器；一盛，犹一杯。语出《左传。哀公十三年》。

[10]叨（t āo 涛）：叨扰，辱承。表示承受的谦辞。

[11]何置齿颊：此据二十四卷抄本，原无“齿”字。

[12]杖头钱：买酒钱。《世说新说。任诞》：“阮宣子（修）常步行，以百钱挂杖头。至酒店，便独酣畅。”

[13]莫漫愁沽：不要徒然为酒钱犯愁。贺知章《题袁氏别业》：“莫漫愁沽酒，囊中自有钱。”

[14]养（qiáo 桥）：荞麦，子粒可供食用。

[15]奇货可居：此处意为囤积稀有货物，待价高时卖出以车取暴利。语出《史记。吕不韦列传》。

[16]息十倍：此从二十四卷抄本，“息”原作“忽”。

[17]稔（r ěn 荏）密：熟悉亲密。稔，熟悉。

莲香

桑生，名晓，字子明，沂州人[1].少孤[2] ，馆于红花埠[3].桑为人静穆自喜[4] ，日再出[5] ，就食东邻，馀时坚坐而已。东邻生偶至，戏曰[6] ：“君独居不怪鬼狐耶？”笑答曰：“丈夫何畏鬼狐[7] ？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”邻生归，与友谋，梯妓于垣而过之，弹指叩扉。生窥问其谁，妓自言为鬼。生大惧，齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋[8] ，生述所见，且告将归。邻生鼓掌曰：“何不开门纳之？”生顿悟其假，遂安居如初。

积半年，一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也，启门延入，则倾国之姝[9].惊问所来，曰：“妾莲香，西家妓女。”埠上青楼故多[10]，信之。息烛登床，绸谬甚至。自此三五宿辄一至。

一夕，独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语[11]. 觌面殊非：年仅十五六，袖垂暑[12]，风流秀曼[13]，行步之间，若还若往[14]. 大愕，疑为狐。女曰：“妾，良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。”生喜。握其手，冷如冰，问：“何凉也？”曰：“幼质单寒，夜蒙霜露，那得不尔！”

既而罗糯衿解，俨然处子。女曰：“妾为情缘，葳蕤之质[15]，一朝失守。

不嫌鄙陋，愿常侍枕席。房中得无有人否？“生曰：”无他，止一邻娼，顾亦不常[16]. “女曰：”当谨避之[17]. 妾不与院中人等[18]，君秘勿泄。

彼来我往，彼往我来可耳。“鸡鸣欲去，赠绣履一钩[19]，曰：”此妾下体所著，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！“受而视之，翘翘如解结锥。心甚爱悦。越夕无人，便出审玩。女飘然忽至，遂相款昵。自此每出履，则女必应念而至。异而诘之。笑曰：”适当其时耳。“

一夜莲来，惊曰：“郎何神气萧索[20]？”生言：“不自觉。”莲便告别，相约十日。去后，李来恒无虚夕。问：“君情人何久不至？”因以相约告。李笑曰：“君视妾何如莲香美？”曰：“可称两绝。但莲卿肌肤温和。”

李变色曰：“君谓双美，对妾云尔[21]. 渠必月殿仙人[22]，安定不及。”

因而不欢。乃屈指计，十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。

次夜，莲香果至，笑语甚洽。及寝，大骇曰：“殆矣！十日不见，何益惫损[23]？保无有他遇否？”生询其故。曰：“妾以神气”验之，脉析析如乱丝[24]，鬼症也。“次夜，李来，生问：”窥莲香何似？“曰：”美矣。

妾固谓世间无此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。“生疑其妒，漫应之。

逾夕，戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。”莲亟问：“是谁所云？”

笑曰：“我自戏卿。”莲曰：“狐何异于人？”曰：“惑之者病，甚则死，是以可惧。”莲香曰：“不然。如君之年，房后三日，精气可复，纵狐何害？

设旦旦而伐之[25]，人有甚于狐者矣。天下痨尸瘵鬼[26]，宁皆狐蛊死耶？

虽然，必有议我者。“生力白其无，莲诘益力。生不得已，泄之。莲曰：”我固怪君惫也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵，当如渠窥妾者。“

是夜李至，裁三数语，闻窗外嗽声，急亡去。莲人曰：“君殆矣！是真鬼物！

昵其美而不速绝，冥路近矣！“生意其妒，默不语。莲曰：”固知君不忘情，然不忍视君死。明日，当携药饵，为君以除阴毒。幸病蒂尤浅，十日恙当已。

请同榻以视痊可。“次夜，果出刀圭药啖生[27]. 顷刻，洞下三两行[28]，觉脏腑清虚，精神顿爽。心虽德之[29]，然终不信为鬼。

莲香夜夜同衾偎生；生欲与合，辄止之。数日后，肤革充盈[30]. 欲别，殷殷嘱绝李。生谬应之。及闭户挑灯，辄捉履倾想。李忽至。数日隔绝，颇有怨色。生曰：“彼连宵为我作巫医[31]，请勿为怼[32]，情好在我。”李稍怿。生枕上私语曰：“我爱卿甚，乃有谓卿鬼者。”李结舌[33]良久，骂曰：“必淫狐之惑君听也：若不绝之，妾不来矣！”遂鸣呜饮泣。生百词慰解，乃罢。隔宿，莲香至，知李复来，怒曰：“君必欲死耶！”

生笑曰：“卿何相妒之深？”莲益怒曰：“君种死根，妾为若除之，不妒者将复何如？”生托词以戏曰：“彼云前日之病，为狐祟耳。”莲乃叹曰：“诚如君言，君迷不悟，万一不虞[34]，妾百口何以自解？请从此辞。百日后，当视君于卧榻中。”留之不可，怫然径去[35]. 由是于李夙夜必偕。约两月余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐赢瘠，惟饮粥一瓯[36]. 欲归就奉养，尚恋恋不忍遽去。因循数日，沉绵不可复起。邻生见其病惫，日遣馆僮馈给食饮。生至是疑李，因谓李曰：“吾悔不听莲香之言，以至于此！”言讫而瞑。

移时复苏，张目四顾，则李已去，自是遂绝。

生赢卧空斋[37]，思莲香如望岁[38]. 一日，方凝想间，忽有搴帘入者，则莲香也。临榻哂曰：“田舍郎[39]，我岂妄哉！”生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。莲曰：“病入膏肓[40]，实无救法。姑来永诀，以明非妒。”生大悲曰：“枕底一物，烦代碎之。”莲搜得履，持就灯前，反复展玩。李女入[41]，卒见莲香[42]，返身欲遁。莲以身蔽门[43]，李窘急不知所出。生责数之[44]，李不能答。莲笑曰：“妾今始得与阿姨面相质[45]. 昔谓郎君旧疾，未必非妾致，今竟何如？”李俯首谢过。莲曰：“佳丽如此，乃以爱结仇耶？”李即投地陨泣[46]，乞垂怜救。莲遂扶起，细诘生平。曰：“妾，李通判女[47]，早夭，瘗于墙外[48].已死春蚕，遗丝未尽[49]. 与郎偕好，妾之愿也；致郎于死，良非素心。”莲曰：“闻鬼利人死，以死后可常聚，然否？”曰：“不然。两鬼相逢，并无乐处；如乐也，泉下少年郎岂少哉！”莲曰：“痴哉！夜夜为之，人且不堪，而况于鬼！”李问：“狐能死人，何术独否？”莲曰：“是采补者流，妾非其类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。”生闻其语，始知狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。但念残息如丝，不觉失声大痛。莲顾问：“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰[50]：“恐郎强健，醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰[51]：“如有医国手[52]，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山[53]，凡三阅月[54]，物料始备，瘵蛊至死[55]，投之无不苏者。然症何由得，仍以何引[56]，不得不转求效力。”问：“何需？”曰：“樱口中一点香唾耳。

我一丸进，烦接口而唾之。“李晕生颐颊，俯首转侧而视其履。莲戏曰：”妹所得意惟履耳！“李益惭，俯仰若无所容。莲曰：”此平时熟技，今何吝焉？“

遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：“再！”又唾之。凡三四唾，丸已下咽。少间，腹殷然如雷鸣。复纳一丸，自乃接唇而布以气。生觉丹田火热[57]，精神焕发。莲曰：“愈矣！”李听鸡呜，徨别去。莲以新瘥，尚须调摄[58]，就食非计；因将户外反关，伪示生归，以绝交往，日夜守护之。李亦每夕必至，给奉殷勤，事莲犹姊。莲亦深怜爱之。居三月，生健如初。李遂数夕不至；偶至，一望即去。相对时，亦悒悒不乐。莲常留与共寝，必不肯。生追出，提抱以归，身轻若刍灵[59]. 女不得遁，遂着衣偃卧，其体不盈二尺。莲益怜之，阴使生狎抱之，而撼摇亦不得醒。生睡去；

觉而索之，已杳。后十余日，更不复至。生怀思殊切，恒出履共弄。莲曰：“窈娜如此[60]，妾见犹怜，何况男子。”生曰：“昔日弄履则至，心固疑之，然终不料其鬼。今对履思容，实所怆恻[61]. ”因而泣下。

先是，富室张姓有女字燕儿，年十五，不汗而死。终夜复苏，起顾欲奔。

张扃户，不得出。女自言：“我通判女魂。感桑郎眷注[62]，遗舄犹存彼处。我真鬼耳，锢我何益？”以其言有因，诘其至此之由。女低徊反顾，茫不自解。或有言桑生病归者，女执辨其诬。家人大疑。东邻生闻之，逾垣往窥，见生方与美人对语；掩入逼之，张皇间已失所在。邻生骇诘。生笑曰：“向固与君言，雌者则纳之耳。”邻生述燕儿之言。

生乃启关，将往侦探，苦无由。张母闻生果未归，益奇之。故使佣媪索履，生遂出以授。燕儿得之喜。试着之，鞋小于足者盈寸，大骇。揽镜自照，忽恍然悟己之借躯以生也者，因陈所由。母始信之。女镜面大哭曰：“当日形貌，颇堪自信，每见莲姊，犹增惭怍。今反若此，人也不如其鬼也！”把履号，劝之不解。蒙衾僵卧。食之，亦不食，体肤尽肿；凡七日不食，卒不死，而肿渐消；觉饥不可忍，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗堕，索着之，则硕大无朋矣[63]. 因试前履，肥瘦吻合，乃喜。复自镜，则眉目颐颊，宛肖生平[64]，益喜。盥栉见母，见者尽胎[65]. 莲香闻其异，劝生媒通之；而以贫富悬邈，不敢遽进。会媪初度[66]，因从其子婿行，往为寿。媪睹生名，故使燕儿窥帘志客[67]. 生最后至，女骤出，捉袂，欲从与俱归。母诃谯之[68]，始惭而入。生审视宛然，不觉零涕，因拜伏不起。

媪扶之，不以为侮。生出，浼女舅执柯[69]. 媪议择吉赘生[70]. 生归告莲香，且商所处。莲怅然良久，便欲别去。生大骇泣下。莲曰：“君行花烛于人家，妾从而往，亦何形颜？”生谋先与旋里[71]，而后迎燕，莲乃从之。生以情白张。张闻其有室，怒加诮让。燕儿力白之，乃如所请。

至日，生住亲迎。家中备具，颇甚草草；及归，则自门达堂，悉以毯贴地[72]，百千笼烛，灿列如锦。莲香扶新妇入青庐[73]，搭面既揭，欢若生平。莲陪卺饮[74]，因细诘还魂之异。燕曰：“尔日抑郁无聊[75]，徒以身为异物，自觉形秽。别后愤不归墓，随风漾泊[76]. 每见生人则羡之。昼凭草木，夜则信足浮沉。偶至张家，见少女卧床上，近附之，未知遂能活也。”

莲闻之，默默若有所恩。逾两月，莲举一子，产后暴病，日就沉绵。捉燕臂曰：“敢以孽种相累，我儿即若儿。”燕泣下，姑慰藉之。为召巫医，辄却之。沉痼弥留[77]，气如悬丝。生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生，我乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生不忍异视，厚葬之。子名狐儿，燕抚如己出。每清明，必抱儿哭诸其墓。

后生举于乡[78]，家渐裕。而燕苦不育。狐儿颇慧，然单弱多疾。燕每欲生置媵。一日，婢忽白：“门外一妪，携女求售。”燕呼入。卒见，大惊曰：“莲姊复出耶！”生视之，真似，亦骇。问：“年几何？”答云：“十四。”“聘金几何？”曰：“老身止此一块肉[79]，但俾得所，妾亦得啖饭处，后日老骨不至委沟壑，足矣。”生优价而留之。燕握女手，入密室，撮其颔而笑曰：“汝识我否？”答言：“不识。”诘其姓氏，曰：“妾韦姓。

父徐城卖浆者，死三年矣。“燕屈指停思，莲死恰十有四载。又审视女，仪容态度，无一不神肖者。乃拍其顶而呼曰：”莲姊，莲姊！十年相见之约，当不欺吾！“女忽如梦醒，豁然曰：”咦！“熟视燕儿。生笑曰：”此‘似曾相识燕归来’也[80]. “女泫然曰[81]：”是矣。闻母言，妾生时便能言，

以为不祥，犬血饮之，遂昧宿因[82]. 今日始如梦寤。娘子其耻于为鬼之李妹耶？“共话前生，悲喜交至。

一日，寒食，燕曰：“此每岁妾与郎君哭姊日也。”遂与亲登其墓，荒草离离[83]，木已拱矣[84]. 女亦太息。燕谓生曰：“妾与莲姊，两世情好，不忍相离，宜令白骨同穴。”生从其言，启李冢得骸，舁归而合葬之。亲朋闻其异，吉服临穴[85]，不期而会者数百人。余庚戌南游至沂[86]，阻雨，休于旅舍。有刘生子敬，其中表亲，出同社王子章所撰桑生传，约万余言，得卒读。此其崖略耳[87]. 异史氏曰：“嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所难得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至然而生不如狐，泯然而死不如鬼。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 沂州：州名。治所在今山东临沂县。

[2] 孤：失去父亲。《孟子。梁惠王下》：“幼而无父日孤。”

[3] 馆：寓舍。此谓寓居。

[4] 静穆自喜：以沉静平和自矜。

[5] 日再出：每日出去两次。

[6] 偶至：此据二十四卷抄本，原无此二字。

[7] 丈夫：大丈夫，犹言男子汉。

[8] 斋：书房。

[9] 倾国之姝：谓绝色女子。倾国，或作“倾国倾城”，指美女。《汉书。外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾人与倾国，佳人难再得。“[10]青楼；指妓馆。《玉台新咏》刘邈《万山见采桑人》：”倡妾不胜愁，结束下青楼。“

[11]承逆：迎接。逆，迎。

[12]（duǒ朵）袖垂髫（tiáo 条）：双肩瘦削，头发下垂。，下垂。袖，垂袖，此谓肩削。髫，头发下垂，此谓少女。少女未笄不束发，鬓发下垂。

[13]秀曼：秀美。曼，美。

[14]若还若往：像是回退，又像前行。言其体态轻盈娜。

[15]葳蕤（w ēi ruí威）之质：谓娇嫩柔弱的处女之身。葳蕤，草名。

任防《述异记》：“葳蕤草，一名丽草，又呼为女草，江浙中呼娃草。美女曰娃，故以为名。”

[16]顾亦不常，据二十四卷抄本，原脱“亦”字。

[17]谨：小心。

[18]院中人：妓院中人，指妓女。

[19]绣履一钩：绣鞋一只。履，鞋。钩，旧时女子裹足，致使足尖小而弯，鞋形尖端翘起如钩，故称。

[20]萧索：本指秋日景物凄凉，此谓精神萎靡、气色灰暗。

[21]对妾云尔：原文脱一“妾”字：据二十四卷抄本补。

[22]月殿仙人：传说中的月中仙女，即嫦娥。旧时诗文常用以喻美丽的女子。

[23]惫损：疲惫、消瘦。

[24]析析：散乱的样子。此据二十四卷抄本，原作“拆拆”。

[25]旦旦而伐之：本谓天天砍伐树木，见《孟子。告子上》；此谓天天放纵淫欲。旦旦，日日，每天每天地。伐，砍伐。旧谓淫乐伐性伤身。《吕氏春秋。本生》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。”

[26]痨尸瘵（zhài 债）鬼，指因患肺病而死的人。旧时肺结核为不治之症，称痨瘵。痨，此据青柯亭刻本，原作“病”。

[27]刀圭药：一小匙药。刀圭，古时量取药末的用具。章炳麟《新方言。释器》谓刀即“”；刀圭，古读如“条耕”，即今之“调羹”。[28]洞下三两行：泻了两三次。洞，中医术语，下泻，通“”。行，次。

[29]德：感激。

[30]肤革充盈：谓身体又结实起来。肤革，皮肤。

[31]巫医：巫师和医师。此指行医治病。

[32]为怼（duì对）：产生怨恨。

[33]结舌：说不出话。

[34]不虞：没有意料到的事。

[35]怫（f ú孚）然：恼怒的样子。

[36]（zhān 占）粥：黏粥。《礼记。檀弓》：“粥之食。”《疏》：“厚曰，稀曰粥。”

[37]赢卧：此据二十四卷抄本，原作“赢卧”。

[38]望岁：饥饿而盼望谷熟。《左传。昭公三十年》：“闵闵焉如农夫望岁，惧以待食。”望，原作“往”，据二十四卷抄本改。

[39]田舍郎：农家子弟，含讥讽之意的戏称。

[40]病入膏盲（huāng荒）：谓病情恶化无法可医。《左传。成公十年》：“公梦疾为竖子曰：”彼良医也，惧伤我：焉逃之？‘其一曰：“居肓之上，膏之下，苦我何？’医至，曰：”疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。‘“膏盲，古代医学指心脏与隔膜之间。[41]（x ū须）入：一闪而入。，同”“，忽然。

[42]卒：同“猝”，突然。

[43]蔽：此据二十四卷抄本，原作“闭”。

[44]责数（shǔ暑），列举事实加以责问。

[45]面相质：当面对质。质，询问。

[46]投地陨泣：谓伏地哭泣。投地，下拜，拜伏于地，陨泣，落泪。[47]通判：官名。明、清为知府之佐，各府置员不等，分掌粮运、督捕及农田水利等事务。

[48]瘗（y ì意）：埋葬。

[49]“已死”二句：意谓人虽已死而情丝未断。丝，谐“思”。李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”遗丝，原作“遗思”，此据二十四卷抄本改。

[50]曰：原无此字，据二十四卷抄本补。

[51]敛衽（r èn 任）：整理衣襟而拜。衽，衣襟。

[52]医国手：本指医术居全国之首的高手，此指能起死回生的神奇手段、本领。

[53]三山：神话传说中的三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。见王嘉《拾遗

记。高辛》。

[54]凡三阅月：共历三月。阅，历。

[55]瘵（zhài 债）蛊（g ǔ古）：劳（痨）瘵、蛊疾。即民间所谓“色痨”。古人以为淫欲过度所患之痨病（肺结核），为不治之症。蛊疾，犹痼疾。经久不愈之病。

[56]引：药引。

[57]丹田：道家称人身脐下三寸处。见《云笈七签。黄庭外景经》。[58]调摄（shè涉）：调理保养。

[59]刍灵：旧时为送葬扎的草人。见《论衡。乱龙》。

[60]窈娜：窈窕、娜，美好的样子。

[61]怆恻：伤心。

[62]眷注：垂爱关注。

[63]硕大无朋：大得无与伦比。硕，大。朋，伦比。语见《诗。唐风。椒聊》。

[64]宛肖生平：宛然与往日容貌一样。肖，像。

[65]胎（chì敕）：惊视。此据青柯亭刻本，原作“怡”。

[66]初度：生日。初度，谓初生之时，后因指称生日。语出屈原《离骚》。

[67]志客：辨识客人。志，或作“识”，辨认。见《集韵》。[68]诃谯：呵斥、诮让。诃，同“呵”。谯，同“诮”。

[69]浼（m ěi 每）女舅执柯；请求女方的舅父做媒人。浼，请托。执柯，谓为人作媒。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。”

[70]赘：招赘。古时男子就女家成婚，谓之赘壻。

[71]旋里：回归故里。旋，回还。

[72]罽（j ì计）毯：毛毯。罽，一种毛织品。

[73]青庐：古时北方举行婚礼之处。段成式《酉阳杂俎。礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

[74]卺（j ǐn 尽）饮：古时结婚仪式中，新婚夫妇食后各执其一瓢，饮酒漱口，谓之卺饮。《礼记。昏义》：“合卺而卺。”孔颖达疏“以一瓠分为二瓢谓之卺，壻之与妇各执一片以酳. ”酳（y ìn 胤），用酒漱口。[75]尔日：近日。尔，通“迩”，近。

[76]随风漾泊：随风飘荡、停留。

[77]沉痼弥留：病久将危。沉痼，积久难治之病。弥留，久病不愈。《尚书。顾命》：“病日臻，既弥留。”此谓病重将死。

[78]举于乡：即乡试得中，为举人。

[79]老身止此一块肉：此据二十四卷抄本，原无“一”字。

[80]似曾相识燕归来，语出晏殊《浣溪沙》词。

[81]泫然，流涕的样子。

[82]宿因：佛教谓前生的因缘。

[83]离离；长貌。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。”

[84]木已拱矣：墓上之树已成握了。拱，两手相握。语出《左传。僖公三十二年》。

[85]吉服临穴：穿着吉庆冠服到墓地参加葬礼。穴，墓穴。

[86]庚戌：康熙九年，即公元一六七○年。

[87]崖略：梗概，大略。语出《庄子。知北游》。

阿宝

粤西孙子楚[1] ，名士也。生有枝指[2].性迁讷，人诳之，辄信为真。

或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[3] ，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈[4] ，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[5] ，相邮传作丑语[6] ，而名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富[7].姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆[8] ，皆不当翁意。生时失俪[9] ，有戏之者，劝其通媒。

生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[10]. ”媪告生。生曰：“不难。”

媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[11].有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[12]？”生亦知其戏己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默然。及众他适[13]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[14]，莫能效[15]. 强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[16]，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”

心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[17]. 家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[18]. 女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽[19]. 女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛节[20]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘[21]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也[22]！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]. 今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜之，阴使人暗[24]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。

少间，女束双弯[25]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远

矣。女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。

借口相覆：小生不忘金诺也[26]. “妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。

母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[27]. 择数年得婿若此，恐将为显者笑[28]. ”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃亲迎成礼[30]，相逢如隔世欢。

自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。

三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹[32]. 忽有人白：”孙部曹之妻将至。‘王稽鬼录，言：“此未应便死。’又白：”不食三日矣。‘王顾谓：“感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[33]，人闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节[34]，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[35]. 众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊[36]，力反常经[37]. 题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[38]. 明年，举进士，授词林[39].上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝；赏赉有加焉。

异史氏曰：“性痴则其志凝[40]，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家，顾痴人事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

附则据山东博物馆藏703号抄本补

“注释”

[1] 粤西：约当今广西自治区。粤，古百粤之地，辖今广东、广西地区。

[2] 枝（q í奇）指：歧指！骈指。俗称“六指”。

[3] 其：据二十四卷抄本补，底本无此字。

[4] 赪（chēng撑）颜：脸红。赪，红色。

[5] 貌：形容。

[6] 相邮传作丑语：互相传扬，当作丑话。邮传，古时传递文书的驿站，此指传播。

[7] 埒（liè列）富：同样富有。埒，相等。

[8] 委禽妆：致送订婚聘礼。委，送。禽，指雁。古时纳采用雁，因称“委禽”或“委禽妆”。《左传。昭公元年》：“郑，徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣；公孙黑又使强委禽焉。”杜预注：“禽，雁也，纳采用雁。”委，据二十四卷抄本，底本作“为”。

[9] 失俪：丧妻。

[10]归之：嫁给他。古时女子出嫁曰归。

[11]恣其月旦：肆意评论。《后汉书。许劭传》：东汉许劭与其堂兄许

靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。”

后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。

[12]可人：意中人。

[13]适：据二十四卷抄本补。

[14]招：招魂。

[15]效：据二十四卷抄本补。

[16]馁：饿。

[17]休休（x ūx ū嘘嘘）：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止；尽。[18]故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。[19]历言不爽：——说来，毫无差错。

[20]浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并

供养

香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。

[21]掺（xiān 纤）手：犹纤手。《诗。魏风。葛屦》：“掺掺女手，可

以

缝裳。“掺，纤细。

[22]子：据二十四卷抄本补。

[23]已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。

[24]瞷（jiàn 见）：看视。

[25]束双弯：指缠足。

[26]金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。

[27]相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记。司马相如列传》。

[28]为：据二十四卷抄本，底本作“得”。

[29]处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。

甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。

[30]亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼。士昏礼》。

《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马先竣于门。妇至，降舆，婿引导入室，行交拜合卺礼。”

[31]病消渴：患糖尿病。

[32]部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某部属官。

[33]大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。

[34]关节：应试者行贿主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到的试题。

[35]七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四书”义三道，“五经”义四道。

[36]典试者：主考官员。典，掌管。

[37]力反常经：极力打破常规。经，常，常道。

[38]抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。

[39]授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”，故以之为翰林院的别称。

[40]凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。

[41]粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花，指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。

九山王

曹州李姓者[1] ，邑诸生。家素饶。而居宅故不甚广；舍后有园数亩，荒置之[2].一日，有叟来说屋[3] ，出直百金[4].李以无屋为辞。叟曰：“请受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。

越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。

李殊不自知；归而察之，并无迹响。过数日，叟忽来谒。且云：“庇字下已数晨夕[5].事事都草创[6] ，起炉作灶，未暇一修客子礼[7].今遣小女辈作黍，幸一垂顾[8].”李从之。则入园中，歘见舍宇华好，崭然一新。入室，陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔[9] ，备极甘旨[10]. 时见庭下少年人，往来甚众。又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫[11]，积数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉[12]，如黑灵芝[13]，燔臭灰眯不可近[14]；但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄入视，则死狐满地，焦头烂额者，不可胜计。方阅视间[15]，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无嫌怨；荒园报岁百金，非少；何忍遂相族灭[16]？此奇惨之仇，无不报者！”

忿然而去。疑其掷砾为殃，而年余无少怪异。

时顺治初年[17]，山中群盗窃发，啸聚万余人[18]，官莫能捕。生以家口多，日忧离乱。适村中来一星者[19]，自号：“南山翁”，言人体咎[20]，了若目睹，名大噪[21]. 李召至家，求推甲子[22]. 翁愕然起敬，曰：“此真主也[23]！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之[24]. 李疑信半焉，乃曰：“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫[25]，谁是生而天子者？”生惑之，前席而请[26]. 翁毅然以“卧龙”自任[27]. 请先备甲胄数千具、弓弩数千事[28]. 李虑人莫之归。翁曰：“臣请为大王连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子[29]，山中士卒，宜必响应。”李喜，遣翁行。发藏镪[30]，造甲胄。翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣三寸舌[31]，诸山莫不愿执鞭靮[32]，从戏下[33]”浃旬之间[34]，果归命者数千人[35]. 于是拜翁为军师；建大[36]，设彩帜若林；据山立栅[37]，声势震动。邑今率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖[38]. 充兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士杀伤者甚众。势益震，党以万计[39]，因自立为“九山王”。翁患马少，会都中解马赴江南[40]，遣一旅要路篡取之[41]. 由是“九山王”之名大噪。加翁为“护国大将军”。高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加[42]，指日可俟矣[43]. 东抚以夺马故[44]，方将进剿；又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进。军旅旌旗，弥满山谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”窘急无术，登山而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，盖以族灭报李也。

异史氏曰：“夫人拥妻子，闭门科头[45]，何处得杀？即杀，亦何由族哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗根[46]，故狐得长其萌而施之报[47]. 今试执途人而告之曰：”汝为天子！‘未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？

然人听匪言也[48]，始闻之而怒，继而疑，又既而信；迨至身名俱殒，而始悟其误也，大率类此矣[49]. “

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 曹州：州名，治所在今山东菏泽县。

[2] 荒置之：荒废而闲置。

[3] 税屋：租赁房屋。

[4] 直：同“值”。租价。

[5] 庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。

[6] 草创：初设。《汉书。外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”

[7] 客子：旅居异地的人。

[8] 幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。

[9] 荐：进。

[10]甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。

[11]市：买。

[12]亘：直达。

[13]如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植物，蘑菇状。

[14]燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。

[15]阅视：检阅，查看。

[16]族灭：诛杀整个家族。

[17]顺治：清世祖爱新觉罗福临年号（1644—1661）。

[18]啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众造反。《后汉书。西羌传论》：“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。[19]星者：星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。

[20]休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。[21]名大噪：名声大扬。噪，喧嚷。

[22]推甲子：推算生辰八字。甲居天干（甲、乙、丙、丁……）之首，子居地支（子、丑、寅、卯……）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会，用来推算命运的好坏。

[23]真主，即俗称真龙天子。

[24]正容固言之：面色严肃地坚持这样说。

[25]类：大致，大都。

[26]前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书。贾谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本……至夜半，文帝前席。”

[27]卧龙：即诸葛亮。《三国志。蜀志。诸葛亮传》载，徐庶对刘备说：“诸葛孔明者，卧尤也，将军岂愿见之乎？”诸葛亮曾任刘备的军师，因以“卧龙”喻指军师。

[28]甲胄：铠甲、头盔。事：件。

[29]哗言者：喜好传播浮言的人。

[30]藏镪（qiǎng强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。

[31]三寸舌；谓善辩的口才。语出《史记。留侯世家》。

[32]执鞭靮（d í敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记。檀弓下》：“执羁靮而从。”靮，马缰绳。

[33]戏（huī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借

以指挥。语出《汉书。项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。

[34]浃（jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。

[35]归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。

[36]大（d ào 道，又读d ú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。

[37]栅（zhà炸，又读shān 山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防御敌人。

[38]兖：府名。治所在滋阳（今山东兖州县）。

[39]党：同伙的人。

[40]解：押解。

[41]一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。

[42]黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书。禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服有禁自此始。”

[43]指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。

[44]东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员督率府县。

[45]科头：不戴帽指随便闲散。[46]方寸：亦作“方寸地”，指心。

[47]长其萌：使其萌芽滋长。[48]匪言：狂惑之言。

[49]大率：大概，大致。

遵化署狐

诸城邱公为遵化道[1].署中故多狐[2].最后一楼，绥绥者族而居之[3] ，以为家。时出殃人，遣之益炽[4].官此者惟设牲祷之[5] ，无敢迁。邱公莅任，闻而怒之[6].狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人[7] ：勿相仇。容我三日，将携细小避去[8].”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉毛血，自天雨而下[9].但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。

后二年，公遣干仆赍银如干数赴都[10]，将谋迁擢[11]. 事未就，姑窖藏于班役之家[12]. 忽有一望诣阙声屈[13]，言妻子横被杀戮；又讦公克削军粮[14]，夤缘当路[15]，现顿某家[16]，可以验证。奉旨押验。至班役家，冥搜不得[17].叟惟以一足点地[18]悟其意，发之，果得金；金上镌有“某郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此罹难。乃知叟即逃狐也。

异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之[19]，亦以全吾仁。公可云‘疾之已甚’者矣[20]. 抑使关西为此[21]，岂百狐所能优哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也称观察。

[2] 故：原来。

[3] 绥绥者：代指狐。《诗。卫风。有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。”

绥绥，相随的样子。

[4] 遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。

[5] 牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。

[6] 闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。

[7] 幸白：希望禀告。幸，希望。

[8] 细小：犹言家小，谦词。

[9] 雨而下：像雨点一样落下。

[10]于仆：干练的仆役。如干，犹若干。

[11]迁擢：升迁，提拔。

[12]班役：即衙役。衙役分班，日班役。

[13]诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。[14]讦（jié结）：揭发：告发。

[15]夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。

[16]顿：暂存。

[17]冥搜：到处搜查。

[18]叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。

[19]服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。

[20]疾之已甚：痛恨它太过分。《论语。泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”

[21]关西：指杨震（？—124 ）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人，字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》

本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：”故人知君，君不知故人，何也？‘密曰：“暮色无知者。’震曰：”天知，神知，我知，子知。何谓无知！‘密愧而出。“邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形，如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。

张诚

豫人张氏者[1] ，其先齐人[2].明末齐大乱，妻为北兵掠去[3].张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[4].使樵，日责柴一肩；无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[5] ，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[6] ，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”

于是速之归[7].诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿[8] ，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9] ！”

诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]. ”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11]；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]. 众骇，裂之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]！”

讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]. 因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]. 皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]！”仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。

母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。

握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]. ”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]. 共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官[34]. 今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]. 屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣[37]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序[38]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[39]，形影自吊[40]. 忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41]；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕[42]. 又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[43]. 未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：”王览固再见乎[44]！‘于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：“天道愦愦如此[45]！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团[46]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也[47]. 不知后世，亦有善涕如某者乎[48]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

[2] 齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿称为齐。

[3] 北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭关内。崇祯十一年（1638），清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇祯十五年（1642）十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两次进袭，山东受祸最为惨烈。

[4] 恶草具：粗劣的食物。《史记。陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘

邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：”吾以为亚父使，乃项王使。‘复持去，更以恶草具进楚使。“具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》本；底本及山东省博物馆藏抄本均作”啖以恶草，且使樵“。

[5] 甘脆：美好的食物。

[6] 嗒（t à答）然：沮丧的样子。

[7] 速：催促。

[8] 履已穿：鞋已磨破。[9] 刭：割颈。

[10]业夏（jiǎ夹）楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。《礼记。学记》：“夏楚二物，收其威也。”

[11]非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟；意谓其弟甚贤。犹，若。

夫，语中助词，无义。

[12]眩瞀（m ào 冒）殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[13]约之：束裹伤口。

[14]劙（l í离）：浅割。

[15]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

[16]缅诉：追诉。

[17]要（y āo 腰）遮：中途拦截。

[18]憧憧（chōng-ch ōng冲冲）：形影摇晃的样子。

[19]故识：老相识，熟人。

[20]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此指观世音。《法华经。观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[21]大郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

[22]苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

[23]纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

[24]冲衢：通向四面八方的要道。

[25]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀子。大略》。

[26]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

[27]连辔（p èi 沛）：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

[28]别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[29]长君：成年的公子。长，年岁较大。

[30]东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

[31]膛（chēng撑）而视：瞪目而视；形容惊呆。

[32]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论存亡，均称太夫人。

[33]黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。

加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年定汉名为“都统”。

[34]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

[35]出籍：指脱离旗籍。

[36]复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系的家谱。

[37]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[38]以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

[39]块然：孤独，伶仃。

[40]形影自吊：对影自叹；形容孤独无伴。吊，哀伤。

[41]恍恍（huǎng-hu ǎng晃晃）：精神恍惚。

[42]潸潸：泪流貌。

[43]蚩蚩：痴呆貌。

[44]王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗？《晋书。王祥传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥，王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的确。见，同“现”。

[45]愦愦：胡涂，昏聩。

[46]团（luán 峦）：团聚。

[47]堕：据二十四卷抄本补。

[48]某：指代“我”。

汾州狐

汾州判朱公者[1] ，居廨多狐[2].公夜坐，有女子往来灯下。初谓是家人妇，未遑顾赡[3] ；及举目，竟不相识，而容光艳绝。心知其狐，而爱好之，遽呼之来。女停履笑曰：“厉声加人，谁是汝婢媪耶[4] ？”朱笑而起，曳坐谢过。遂与款密[5] ，久如夫妻之好。忽谓曰：“君秩当迁[6] ，别有日矣。”

问：“何时？”答曰：“目前。但贺者在门，吊者即在闾，不能官也。”

三日，迁报果至。次日，即得太夫人讣音[7].公解任，欲与借旋[8].狐不可。送之河上。强之登舟。女曰：“君自不知，狐不能过河也。”朱不忍别，恋恋河畔。女忽出，言将一谒故旧。移时归，即有客来答拜。女别室与语。客去乃来，曰：“请便登舟，妾送君渡。”朱曰：“向言不能渡，今何以云[9] ？”曰：“曩所谒非他，河神也。妾以君故，特请之。彼限我十天往复，故可暂依耳。”遂同济。至十日，果别而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 汾州判：汾州府通判。汾州府，治所在今山西汾阳县。通判，清代为知府佐官，详见《莲香》注。

[2] 居廨（xiè写）：所居官署。

[3] 未遑：未暇，未及。

[4] 婢媪：指供役使的婢女、仆妇。

[5] 遂与款密：就与她结为知心朋友。款密，恳挚，亲切。此谓情感真挚的密友。

[6] 秩：官吏的俸禄。此指官吏的职位、品级。[7] 太夫人：此指朱母。

讣音，报丧的音讯。[8] 偕旋：一同回归故里。旋，旋里。

[9] 云：此据山东省博物馆本，原作“渡”。

巧娘

广东有绅傅氏[1] ，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉[2] ，十七岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者[3].自分宗绪已绝，昼夜忧怛[4] ，而无如何。廉从师读[5].师偶他出，适门外有猴戏者，廉视之，废学焉。度师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓[6] ，廉趋过之。女回顾婢曰：“试问郎君，得无故如琼乎[7] ？”婢果呼问。廉诘其何为[8].女曰：“倘之琼也，有尺一书[9] ，烦便道寄里门[10]. 老母在家，亦可为东道主[11]. ”廉出本无定向，念浮海亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：“华姓，居秦女村，去北郭三四里。”生附舟便去。

至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里[12]，星月已灿，芳草迷目，旷无逆旅[13]，窘甚。见道侧一墓[14]，思欲傍坟栖止，大惧虎狼。因攀树猱升[15]，蹲踞其上。听松声谡谡[16]，宵虫哀奏[17]，中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑画烛[18]，分侍左右。丽人左顾曰：“今夜月白星疏，华姑所赠团茶[19]，可烹一盏，赏此良夜。”生意其鬼魅，毛发森竖[20]，不敢少息。忽婢子仰视曰：“树上有人！”女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇[21]，反恚为喜，曳与并坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音[22]. 问：“郎何之？”

答云：“为人作寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜[23]，愿就税驾[24]. ”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：“佳客相逢，女元龙何敢高卧[25]？”生不得已，遂与共榻，商惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股。生伪寐，若不觉知。

又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。

俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕，惊问所苦。女摇首曰：“我自叹吾命耳[26]. ”婢立榻前，耽望颜色。女曰：“可唤郎醒，遣放去。”生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之[27]. 筹念间，一妇人排闼入[28]. 婢白：“华姑来。”微窥之，年约五十余，犹风格[29].见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：“共榻何人？”婢代答：“夜一少年郎寄此宿[30]. ”妇笑曰：“不知巧娘谐花烛。”见女啼泪未干，惊曰：“合卺之夕[31]，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也[32]？”女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：“我女笔意也！”拆读叹咤。女问之。妇云：“是三姐家报，言吴郎已死，茕无所依，且为奈何？”女曰：“彼固云为人寄书，幸未遣之去。”妇呼生起，究询书所自来。生备述之。妇曰：“远烦寄书，当何以报？”又熟视生，笑问：“何迕巧娘？”生言：“不自知罪。”又诘女。女叹曰：“自怜生适阉寺[33]，没奔椓人[34]，是以悲耳。”妇顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者耶？是我之客，不可久溷他人。”遂导生入东厢，探手于袴而验之。笑曰：“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂，犹可为力。”挑灯遍翻箱麓，得黑丸，授生，令即吞下，秘嘱勿吪[35]，乃出。生独卧筹恩，不知药医何症。将比五更，初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟男。心惊喜，如乍膺九锡[36]. 櫺色才分，妇即入[37]，以炊饼纳生室，叮嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：“郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹

交。且复闭置，免人厌恼。“乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。

望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：“闷煞郎君矣！三娘可来拜谢。”途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。

巧娘笑曰：“姊妹亦可。”并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：“寺人亦动心佳丽否？”生曰：“跛者不忘履，盲者不忘视。”相与粲然。

巧娘以三娘劳顿，迫今安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇曰：“此丈夫而巾帼者，何畏之？”敦促偕去。私嘱生曰：“阴为吾婿，阳为吾子，可也。”生喜，捉臂登床，发硎新试[38]，其快可知。既于枕上问女：“巧娘何人？”曰：“鬼也。才色无匹，而时命蹇落[39]. 适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅[40]，赍恨如冥[41]. ”生惊，疑三娘亦鬼。女曰：“实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家，借庐栖止。”生大愕。女云：“无惧，虽故鬼狐，非相祸者。”由此日共谈宴。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙[42]. 生蕴藉[43]，善谀噱[44]，颇得巧娘怜。一日，华氏母子将他往，复闭生空中。生闷气，绕室隔扉呼巧娘。巧娘命婢历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：“惜可儿此处阙然[45]. ”语未竟，触手盈握。惊曰：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩；今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。已而恚曰：“今乃知闭户有因。

昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜。乃妒忌如此！“生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：”密之，华姑嘱我严。“语未及已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑嗔目[46]，问：”谁启扉？“巧娘笑逆自承。华益怒，聒絮不已。巧故哂曰：”阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者，何能为？“三娘见母与巧娘苦相抵[47]，意不自安，以一身调停两间，始各拗怒为喜[48]. 巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防[49]，两情不得自展，眉目含情而已。

一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之[50]，便曳生出。至门外，则院宇无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑[51]. 倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未[52]，兼至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。”

父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之[53]，始骇。呼婢研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑，无以知人道[54]，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之[55]. ”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女[56]. 三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：“已投生北地矣。”生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧婴儿，自穴中出，举首酸嘶[57]，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽也[58]，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！”

乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。搢（j ìn 晋）绅：也作“荐绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。

详《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

[2] 天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

[3] 无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

[4] 忧怛：忧愁烦恼。

[5] 廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

[6] 莲步蹇（jiǎn 简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史。东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：”此步步生莲华也。‘“

[7] 得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。

琼，琼州，即今海南岛琼山县。

[8] 何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

[9] 尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一牍。《汉书。匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，……中行说令单于以尺二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

[10]里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族居之地。语见《史记。万石张叔列传》。

[11]东道主：待客之主人。语见《左传。僖公三十年》。

[12]望：向。

[13]逆旅：客店。

[14]见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。[15]猱（n áo 挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。《诗经。小雅。角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”

[16]谡（s ù速）谡：风声。《世说新语。赏誊》：“世目李元礼，谡谡如劲松下风。”

[17]宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

[18]双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。[19]团茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”[20]毛发

森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。[21]睇：倾视，俯身而视。

[22]亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

[23]蓬荜（b ì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。

语见《晋书。皇甫谧传》。

[24]税驾：停车，此谓留宿。税，止。

[25]元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志。魏书。吕布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自居，意在让傅生上床同卧。

[26]我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。[27]无所复之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

[28]排闼（t à塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书。樊啥传》。

[29]风格：犹风韵。

[30]宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

[31]合卺（J ǐn 紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

[32]也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

[33]阉寺：宦官。《后汉书。党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。”

天阉实同宦官，因以指称。

[34]椓（zhu ó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚书。吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

[35]勿吪（é俄）：不要动。吪，动。见《诗经。王风。兔爰》。无同勿。

[36]如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡，传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载大同小异。《公羊传。庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

[37]即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

[38]发硎（x íng刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子。养生主》。

[39]时命蹇（jiǎn 简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

[40]邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

[41]赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

[42]自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

[43]蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书。第五伦传》。

[44]谀噱（jué决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

[45]可儿：谓如人心意的人。《世说新语。赏誉》：“桓温行经王敦墓边过，望之云：”可儿，可儿！‘“

[46]嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

[47]苦相抵（zhǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

[48]拗（y ù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书。班彪传》附班固《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

“拗，犹抑也。”

[49]闲防：即防闲。

[50]排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

[51]僦（jiù就）：租赁。

[52]崖末：木未，首尾。[53]薄观之：靠近观察。《左传。僖公二十三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”薄，就近。[54]人道：谓男女交合。

[55]何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。[56]假女：犹义女。

[57]酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

[58]遗孽（niè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

吴令

吴令某公[1] ，忘其姓字。刚介有声[2].吴俗最重城隍之神[3] ，木肖之[4]，衣以锦，藏机如生[5]. 值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸旗幢[6]，杂卤簿[7]，森森部列[8] ，鼓吹行且作，阗阗咽咽然[9] ，一道相属也[10].习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵[11]，则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂膏[12]？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私，惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀[13]，失足而堕，折股，寻卒。人闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴至今有二城隍云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

[2] 刚介有声：刚直耿介有政声。

[3] 城隍之神：守护城池之神。详见《考城隍》注。

[4] 木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

[5] 衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

[6] 幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

[7] 卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。[8] 森森部列：密密地分布排列。森森，繁密貌。

[9]阗阗咽咽（yuān

yuān 冤冤）：调鼓乐声。《诗。小雅。采“芑》：”振旅阗阗。“朱熹注：”阗阗，亦鼓声也。“《诗。鲁颂。有》：”鼓咽咽。“[10]相属（zhǔ主）：相连。

[11]冥顽：愚钝无知。

[12]民脂膏：民脂民膏，喻指人民的财物。

[13]雀（k òu 扣，又读g òu 够）：幼雀。，待母鸟哺良伯雏鸟。

口技

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医[1].有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室[2] ，闭置其中。众绕门窗[3] ，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。[奇`书`网`整.理'提.供]内外动息俱冥[4].至半更许[5] ，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”

似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休[6].俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子[7] ！

呜之不睡[8] ，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！“旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声[9] ，一齐嘈杂。

即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢[10]，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声[11]，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定[12]. 即闻女子问病，九姑以为宜得参[13]，六姑以为宜得芪[14]，四姑以为宜得术[15]. 参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然[16]，拔笔掷帽丁丁然[17]，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然[18]. 顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越[19]，六姑之声缓以苍[20]，四姑之声娇以婉[21]，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言[22]：在都偶过市廛[23]，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲[24]. 并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异[25]. 亦口技之苗裔也[26].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 售：犹行。《文选》张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”

[2] 斗室：犹小室。

[3] 众绕门窗：此据二十四抄本，“门”原作“问”。

[4] 俱冥：此据山东省博物馆本，原无此二字。

[5] 至半更许：此据山东省博物馆本，原作“至夜许”。

[6] 刺刺不休：话语不断。刺刺，多言的样子。韩愈《送殷员外序》：“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”

[7] 拗：倔。

[8] 呜之：此据山东省博物馆本，原作“鸣鸣”。呜之，抚拍之。《世说新语。惑溺》：“儿见（贾）充喜踊，充就乳母怀中呜之。”[9] 猫子声：此据山东省博物馆本增补，原无此三字。

[10]千里且溢：即一千里还多。溢，超出[11]各各道温凉：犹言彼此问寒问暖。

[12]食顷：一顿饭的功夫。

[13]宜得参：应该用人参治疗。

[14]芪（q í其）：黄芪，又名黄耆，多年生草本植物。夏季开花，黄色，根可入药。

[15]术（zhú竹）：草名。根茎可入药。有白术、苍术数种。[16]戢戢（jíj í及及）然：折纸的声音。

[17]丁丁（zhēng zh ēng争争）然：掷落毛笔铜帽的声音。[18]苏苏：通“”，物摩擦声。

[19]清以越：清脆而高昂。以，而。

[20]缓以苍：缓慢而粗老。苍，苍老。

[21]娇以婉：娇细而婉转。[22]王心逸：名德昌，字历长。清长山（今山东邹平一带）人。顺治进士。生平详《长山县志》。

[23]市廛（chán 婵）：集市。

[24]曼声度曲：以舒缓的声调唱着歌。曼声，舒缓的氏声。度曲，制作新曲，或指依谱歌唱，此指后者。

[25]弦索：乐器上的弦。此指弦乐器。

[26]苗裔：远末子孙；指馀绪、支派。

狐联

焦生，章丘石虹先生之叔弟也[1].读书园中。宵分[2] ，有二美人来，颜色双绝。一可十七八[3] ，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。

长者曰：“君髯如戟[4] ，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色[5].”

女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶[6] ？下元鬼神[7] ，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士[8] ，妾有一联，请为属对[9] ，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。

。据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注

释“

[1] 石虹先生：姓焦，名毓瑞，字辑五，别字石虹。顺治四年（1647）进士。宫至户部左侍郎，见《山东通志。人物志》。

[2] 宵分：夜半。

[3] 可：大约。

[4] 君髯如戟：此处暗用南朝诸彦回拒婚山阴公主的故典。《南史。褚彦回传》：“景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上阁宿十日，公主夜就之，备耻逼迫，彦回整身而立，以夕至晓，不为移志。

公主谓曰：“君须髯如戟，何无丈夫意？‘”[5] 二色：指接近妻子以外的其他女性。不二色，即不娶妾，没外遇。

[6] 腐局：迂腐的规矩。局，拘。[7] 下元鬼神：疑为“下无鬼神”，“元”

为“无”字之笔误。[8] 名下士：负有盛名的士人。

[9] 属（zhǔ主）对：诗文中两句联属而成对偶。此指对句。

潍水狐

潍邑李氏有别第[1].忽一翁来税居[2] ，岁出直金五十[3] ，诺之。既去无耗，李嘱家人别租。翌日，翁至，曰：“租宅已有关说[4] ，何欲更僦他人？”李白所疑。翁曰：“我将久居是；所以迟迟者，以涓吉在十日之后耳[5].”因先纳一岁之直，曰：“终岁空之，勿问也。”

李送出，问期，翁告之。过期数日，亦竟渺然。及往觇之，则双扉内闭，炊烟起而人声杂矣。讶之，投刺往谒。翁趋出[6] ，逆而入，笑语可亲。既归，遣人馈遗其家；翁犒赐丰隆。又数日，李设筵邀翁，款洽甚欢。问其居里，以秦中对[7].李讶其远。翁曰：“贵乡福地也。秦中不可居，大难将作。”

时方承平[8] ，置未深问。越日，翁折柬报居停之礼[9] ，供帐饮食，备极侈丽。李益惊，疑为贵官。翁以交好，因自言为狐。李骇绝，逢人辄道。

邑绅闻其异[10]，日结驷于门[11]，愿纳交翁，翁无不伛偻接见[12]. 渐而郡官亦时还往。独邑令求通，辄辞以故。令又托主人先容，翁辞。李诘其故。翁离席近客而私语曰：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上[13]，乃饮而亦醉者也[14]. 仆固异类，羞与为伍。”李乃托词告令，谓狐畏其神明，故不敢见。今信之而止。此康熙十一年事[15]. 未几，秦罹兵燹[16]. 狐能前知，信矣。

异史氏曰：“驴之为物，庞然也。一怒则嗥嘶[17]，眼大于盎[18]，气粗于牛；不惟声难闻，状亦难见。倘执束刍而诱之[19]，则帖耳辑首[20]，喜受羁勒矣。以此居民上，宜其饮糙而亦醉也。愿临民者[21]，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 潍邑：潍县。今属山东省潍坊市。别第，犹别业、别墅，本宅之外的宅邸。

[2] 税居：租赁住处。

[3] 直：值的本字，价。

[4] 关说：此谓彼此已通过协商，有定约。关，通。《史记。佞幸列传序》：“公卿皆因关说。”

[5] 涓吉：犹择吉。左思《魏都赋》：“涓吉日，陟中坛，即帝位，改正朔。”李善注：“涓，择也。”

[6] 趋：小步快走，表示恭敬。

[7] 秦中：指今陕西省中部。

[8] 承平：相承平安，谓太平。

[9] 折柬：裁纸写信，此指请柬。居停，寄居之处；此指居停主人。《宋史。丁谓传》：“帝意欲谪（寇）江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：”居停主人勿复言。‘盖指曾以第舍假也。“

[10]绅：士大夫。详见前《三生》注。

[11]结驷于门：车马盈门，谓来人众多。《史记。仲尼弟子列传》：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”

[12]伛偻接见：十分恭敬地接见。伛偻，鞠躬，恭敬貌。贾谊《新书。官人》：“柔色伛偻。”

[13]民上：此据山东省博物馆本，原作“上民”。

[14]饮（duī堆）而亦醉者：吃蒸饼也会醉的人，喻贪财而无耻者。崖令钦《教坊记》：“苏五奴妻张四娘善歌舞……有邀迓者，五奴辄随之前。

人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：“但多与我钱，吃子亦醉，不烦酒也。‘”，蒸饼。《玉篇。食部》：“蜀呼蒸饼为。”[15]康熙十一年：即公元一六七二年。[16]秦罹兵燹（xiǎn 显）：秦，指今陕西省。据《清史稿。圣祖本纪》载，康熙十三年（1674）冬，陕西提督王辅臣反，清廷派兵镇压，至康熙十五年（1676）王辅臣投降，战乱才得平息。

[17]（d ì弟）（jué蹶）：前腿踢出，后腿蹶。

[18]盎：盛器，腹大口小。

[19]束刍：一把草。

[20]帖耳辑首：垂耳低头，表示驯顺。

[21]临民者：治理人民的人，谓地方长官。

红玉

广平冯翁有一子[1] ，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠[2] ，而家屡空[3].数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之[4].一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女红玉也。”生大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语[5] ，窥之，见女。怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞[6] ，尚不刻苦，乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。

翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞[7] ！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪责[8] ，良足愧辱！我二人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专[9].卿如有情，尚当含垢为好。”女言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙[10]，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之[11]，必合谐允。”言已，别去。

生乘间语父，欲往相之[12]. 而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故，止之。主又婉言：“试可乃已[13]. ”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故田舍翁。生呼出，引与间语。卫知生望族[14]，又见仪采轩豁[15]，心许之，而虑其靳于资[16]. 生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼邻生居间，书红笺而盟焉[17]. 生入拜媪。居室侧，女依母自幛。微睨之，虽荆布之饰[18]，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎。

待少作衣妆，即合舁送去。“生与期而归。诡告翁，言卫爱清门[19]，不责资[20]. 翁亦喜。至日，卫果送女至。女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃[21]. 逾二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史[22]，坐行赇免[23]，居林下[24]，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人，知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒[25]，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之[26]，哄然便去。父子伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词[27]，上至督抚，讼几遍[28]，卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭[29]，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁[30]，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。

忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔[31]，曾与无素[32]. 挽坐，欲问邦族。

客遽曰：“君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君人也，今乃如不足齿之伦[33]！”生察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者[34]，固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我忤臼否[35]？”客曰：“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者[36]，请自任之；所欲自任者[37]，愿得而代庖焉[38]. ”生闻，崩角在地[39]. 客不顾而出。生追问姓字，曰：“不济[40]，不任受怨；济，亦不任受德。”遂去。生惧祸及，抱子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一

婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。

儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”今曰：“不杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜，孤儿何罪？”今曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，集而烛之，一短刀，利如霜[41]，剁床入木者寸余，牢不可拔。今睹之，魂魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪[42]，代生解免，竟释生。

生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。生急起窥觇，似一女子。

扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声枪熟，而仓卒不能追忆。烛之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。既而推儿曰：“汝忘尔父耶？”儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大惊，泣问：“儿那得来？”女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。妾实狐。

适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。“生挥涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之，答曰：”奴欲去。“生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：”妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可[43]. “乃剪莽拥[44]，类男子操作。生忧贫乏，不自给。女曰：”但请下帷读[45]，勿问盈歉，或当不殍饿死。“遂出金治织具；租田数十亩，雇佣耕作。荷诛茅[46]，牵萝补屋[47]，日以为常。里党闻妇贤，益乐资助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：”灰烬之馀，卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？“诘之，答曰：”试期已迫，巾服尚未复也[48]. “女笑曰：”妾前以四金寄广文[49]，已复名在案，若侍君言，误之已久。“生益袖之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣[50]. 女袅娜如随风欲飘去[51]，而操作过农家妇，虽严冬自苦，面手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠。[52]，竖人毛发[53]，刀震震入木，何借不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：”惜乎击之不中[54]！‘“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 广平：县名，在今河北省。明、清时属广平府。

[2] 方鲠：方正耿直。

[3] 屡空（k òng控）：《论语。先进》：“回也其庶乎，屡空。”屡空，谓经常贫穷，衣食不给。空，匮乏。

[4] 井臼：从井汲水，以臼舂米：喻家务。

[5] 子舍笑语：此据山东博物馆抄本。铸雪斋本及二十四卷本，均作“女

子含笑语“。

[6] 落寞：寂寞冷落，指境遇萧条。

[7] 贻：留给；遗留。寒舍：对自己家庭的谦称。

[8] 亲庭：捐父亲的训诲。《论语。季氏》谓：孔子之子孔鲤说，孔子在庭，鲤趋而过庭，孔子要他学诗学礼，孔鲤退而学诗学礼。后因称父教为庭训。

[9] 自专：自作主张。《礼记。中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”

[10]逾墙钻隙：越墙相从，凿壁相窥；指男女私相结合。《盂子。滕文公下》：“不待父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

[11]重啖之：以重金满足其要求。

[12]相（xiàng向）：相亲，《梦粱录》：“男女议亲，其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘安定帖送过方为定；然后由男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。”

[13]试可乃已：意谓只是去试探一下对方的意向。《书。尧典》：“岳曰：异哉，试可乃已。”

[14]望族：有声望的家族。

[15]轩豁：开朗。

[16]靳：吝惜。

[17]书红笺而盟焉：以红笺书写柬帖，订立婚约。

[18]荆布之饰：指贫家女子妆束。荆布，荆钗布裙。参《狐嫁女》“拙荆”注。

[19]清门：清寒门第，犹言“清白人家”。

[20]责：索取，苛求。

[21]琴瑟甚笃：喻夫妇感情深厚。《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。

[22]宋：据二十四卷抄本补。

[23]坐行赇（qiú求）免：因行贿罪而免职。坐，获罪。赇，贿赂。[24]居林下：指罢官乡居。林，野外。林下，指乡野退隐之地。[25]翁：据青柯亭刻本补。

[26]篡：抢夺。

[27]兴词：起诉，告状。词，争讼。

[28]讼：诉讼，打官司。

[29]吭（h áng杭）：咽喉。

[30]扈从：侍从的人。

[31]虬（qiú求）髯：蜷曲的络腮。阔颔，宽阔的下巴。

[32]无素：从无交往。素，旧交。

[33]伦：即“伦夫”，粗俗庸碌之辈。古时骂人语。

[34]卧薪尝胆：喻刻苦自励，矢志报仇。苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆。”卧薪，表示不敢安居。尝胆，表示不忘灾苦。《史记。越王句践世家》：越国为吴国所败，越王被俘。后“越王句践返国，乃苦心焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，以此自励，誓报吴仇。

[35]能为我忤臼否：意谓能否代我保存孤儿。忤臼，指公孙忤臼。春秋时晋国权臣屠岸贾欲灭赵氏全家，杀赵朔，并搜捕其孤儿赵武。赵氏门客公

孙杵臼同程婴定计救出孤儿，终于延续赵嗣，报了冤仇。事见《史记。赵世家》。

[36]君所托诸人者：指抚养幼儿。

[37]所欲自任者：指报宋家之仇。

[38]代庖：代替厨师做饭，比喻超越自己的职责代替别人行事。《庄子。逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[39]崩角：《孟子。尽心下》：“若崩厥角稽首。”谓叩头声响如山之崩，后因称叩响头为崩角。角，额角。

[40]济：成功。

[41]（xiān 仙）利：锋利。

[42]详诸宪：把案情呈报上级。详，旧时公文之一，用于向上级陈报请示。宪，封建社会属吏称上级为“宪”。

[43]夙兴夜寐：早起晚睡；指勤苦持家。《墨子。非乐上》：“妇人夙兴夜寐，纺绩织，多治麻丝葛绪布。”

[44]剪莽拥（huì会）：剪除杂草，持帚清扫。莽，草。，扫帚。

[45]下帷读：意谓闭门苦读。《史记。儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。”

下帷，放下室内的帷幕。

[46]荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。

[47]牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。

[48]巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代指秀才资格。

[49]广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、清时，因泛称儒学教官为广文。

[50]夏屋渠渠：《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。

渠渠，深广。

[51]袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。

[52]悠悠：荒谬。

[53]竖人毛发：今人发指，使人愤怒。

[54]“使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴记闻》：“子美豪放，饮酒无算。……读《汉书》张良传，至良与客狙击秦始皇帝，误中副车，遽抚案曰：”惜乎击之不中！‘遂引一大白。“浮，本指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人遗憾。

龙

北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然[1].龙乃出。门外停贮潦水[2] ，浅不盈尺。

龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。

忽大雨，乃霹雳空而去[3].房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓[4].忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，震动山谷[5].天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中[6] ，移时而没。

章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。

妇无少损。

袁宣四言[7] ：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 铳（chòng冲）炮：火枪、土炮。

[2] 潦（l ǎo 老）水：停而不流的积水。

[3] 空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”[4]裁：通“”，才。

[5] 震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。

[6] 夭矫：屈伸自如。

[7] 袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（1663）

举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年（1687）参加重修《淄川县志》。

林四娘

青州道陈公宝钥[1] ，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装[2].笑云：“清夜兀坐[3] ，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”

曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。

曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”

无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖悉宫商[4].公遂意其工于度曲[5].曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。

女曰：“久矣不托于音[6] ，节奏强半遗忘[7] ，恐为知者笑耳。”再强之，乃俯首击节[8] ，唱伊凉之调[9] ，其声哀婉[10]. 歌已，泣下。公亦为酸恻[11]，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音[12]，使人悒悒[13]. ”女曰：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。

既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听[14]，但固诘之。女愀然曰：“妾，衡府宫人也[15]. 遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述[16]，津津可听。谈及式微之际[17]，则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[18]. 公问：“九原能自忏耶[19]？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳[20]. ”又每与公评骘诗词[21]，瑕辄疵之[22]；至好句，则曼声娇吟。意绪风流[23]，使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：“儿女之语，乌足为高人道。”

居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。

乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别，当率成一章[24]. ”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲[25]，乖音错节，慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天[26]？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃[27]. 海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟[28]. 红颜力弱难为厉[29]，惠质心悲只问禅[30]. 日诵菩提千百句[31]，闲看贝叶两三篇[32]. 高唱梨园歌代哭[33]，请君独听亦潸然[34]. ”诗中重复脱节，疑有错误。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。

[2] 宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。

[3] 兀坐：独自端坐。

[4] 剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

[5] 工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。

[6] 不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记。檀弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：”久矣予之不托于音也。‘“此据山东省博物馆本，原无”不“字。

[7] 强半：大半。

[8] 击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

[9] 伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所以下文称其为“亡国之音”。

[10]哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。

[11]酸恻：悲有，凄恻。

[12]亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记。乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

[13]悒悒：心情郁悒不畅。

[14]公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。

[15]衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王成》注。

[16]缅述：犹忆述。

[17]式微之际；衰败之时。《诗。邶风。式微》：“式微式微，胡不归？”

朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”

[18]淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。

[19]九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

[20]度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

[21]评骘（zhì至）：评定。

[22]瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

[23]意绪风流：情致优雅。

[24]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

[25]推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

[26]“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

[27]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

[28]“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

[29]厉：厉鬼，恶鬼。《左传。昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”

[30]禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指探求佛理，以求彻悟。

[31]菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

[32]贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎。广动植之三》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶，……。西域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

[33]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书。礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。

[34]潸然：流泪的样子。

卷三

江中

王圣俞南游[1] ，泊舟江心。既寝，视月明如练[2] ，未能寐，使童仆为之按摩[3].忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，按剑呼诸仆[4] ，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，渺然无人[5] ，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出水面，随水浮游；渐近舡[6] ，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上[7] ，以手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 王圣俞：《蒲松龄集。聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。[2] 如练：月光洒泻，如匹练垂天。练，白色熟绢。

[3] 按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。[4] 按剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

[5] 渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

[6] 舡（xiāng香）：船。《广雅。释水》：“舡，舟也。”[7] 屹（y ì义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦[1] ，性狂不羁[2].读书萧寺[3].时邑令鲁公，三韩人[4].有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5] ，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6] ：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人[7] ，奄然物化[8].今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9] ，慰我倾慕。“日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵[11]. 偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12]. 生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[16]，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17]. ”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[18]，绣缨朱[19]，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[20]，车马阗咽而去[21]. 生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去[23]. ”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地[24]. ”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科[26]. 生虽暴贵，而善行不替[27].夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶[29]. 惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童[30]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31]；子辄匡救之[32]. 未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33]. 贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[34]. “女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：”渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]，甚倜傥[37]. 公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38]. 公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39]. 生问，”贵族有为户部者乎？“公漫应之。首他顾，似不属客[40]. 生觉其慢[41]，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：”下顾者果君耶？年貌舛异[42]，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。“

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启[43]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47].卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2] 疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3] 萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4] 三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）

三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[5] 灵：灵柩。

[6] 酹（l èi 泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7] 玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8] 物化：化为异物，指死亡。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

[9] 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[10]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（z àng葬）：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。

粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉；登山涉水。《左传。成公十三年》：“（晋）文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试；考选举人。

[14]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[15]就窆（biǎn 贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼。地官。乡师》注。

[16]就木：进棺材；老死。《左传。僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：”待我二十五年，不来而后嫁。‘对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18]钿（diàn 店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。

[20]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21]阗咽（tián y è田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志。蜀志。诸葛亮传》。

[25]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科举高中。

[27]替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易。大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”

[30]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33]锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35]游敖：游玩散心。《诗。邶风。柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传。襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。《后汉书。光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”

[40]不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[41]慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记。曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[47]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

道士

韩生，世家也[1].好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴集[2] ，有道士托钵门上[3].家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，归不顾。韩闻击剥之声甚久[4] ，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。

韩曰：“何日栖鹤东观[5] ，竟不闻知，殊缺地主之礼[6].”答曰：“野人新至[7] ，无交游。闻居士挥霍[8] ，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。

徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[9] ，不甚为礼。韩亦海客遇之[10]. 道士倾饮二十余杯，乃辞而去。

自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，徐嘲之曰：“道长日为客[11]，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，惟双肩承一喙耳[12]. ”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会当竭力作杯水之酬[13]. ”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[14]. ”次日，相邀同往，疑其不设[15]. 行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，则院落一新，连阁云蔓[16]. 大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，行酒下食，皆二八狡童[17]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有小进[18]. 珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳[19]；一身短，齿最稚；媚曼双绝[20]. 道士即使歌以侑酒[21]. 少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬爵促酹[22]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍毹于筵下[23]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心旷神飞[24]，不觉醺醉。

道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”

即去。南屋壁下，设一螺钿之床[25]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长者共寝，命少者立床下为之爬搔[26]. 二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道士不得无礼！”往将挠之[27]. 道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下[28]. 急视徐，徐尚未醒；见其枕遗屙之石[29]，酣寝败厕中。蹴起[30]，互相骇异。四顾，则一庭荒草，两间破屋而已。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 世家：累世贵显的人家。

[2] 宴集：聚客饮宴。

[3] 托钵：募化，化缘。

[4] 击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

[5] 栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

[6] 地主：东道主。

[7] 野人：道土谦称，意谓山野之人。

[8] 居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。

挥霍：豪奢不吝。

[9] 偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

[10]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

[11]道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[12]双肩承一喙：两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

[13]杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

[14]幸赐光宠：希望赐宠光临。

[15]不设：不能设筵。

[16]连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

[17]狡童：慧黠善解人意的幼仆。

[18]小进：小吃；筵后茶点果品。

[19]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

[20]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子。周穆王》：“简郑卫处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”[21]侑酒：劝酒。

[22]悬爵促酹（jiào 叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[23]氍毹：毡席，地毯。

[24]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

[25]螺钿（diàn 店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装饰薄片的总称。

[26]爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

[27]挠：阻止。

[28]青阶：青石台阶。

[29]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的踏脚石。遗屙，拉屎。

[30]蹴起：把徐氏踢起。

胡氏

直隶有巨家[1] ，欲延师[2].忽一秀才，踵门自荐。主人延入[3].词语开爽[4] ，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[5].胡课业良勤[6] ，淹洽非下士等[7].然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[8] ，不闻款叩而已在室中矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[9] ，不以怪异废礼。

胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[10]. 次日，有客来谒，挚黑卫于门[11]. 主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意甚恬雅[12]. 既坐，自达[13]，始知为胡氏作冰[14]. 主人默然，良久曰：“仆与胡先生，交已莫逆[15]，何必婚姻？且息女已许字矣[16]. 烦代谢先生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[17]，大物也。牵之不动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[18]. 主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，或戈或弩[19]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。

有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[20]. 狐渐靡[21]，纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳[22].”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[23]，则刍灵耳[24]. 众益易之[25]. 狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。

拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[26]，主人患苦之。

一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[27]？”群狐欲射，胡止之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[28]，当相见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相从，即先生当知其不可。且谚云：”瓜果之生摘者，不适于口[29]. ‘先生何取焉[30]？“胡大惭。主人曰：”无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在门墙之幼子[31]，年十五矣，愿得坦腹床下[32]. 不知有相若者否？“胡喜曰：”仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？“主人、起拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[33].命罗酒浆，遍犒从者[34]，上下欢慰。乃详问居里，将以奠雁[35]. 胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂安。

年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温凉已[36]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[37]，遣事翁姑[38]. ”主人喜，即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[39]，故谋生之计，皆取则焉[40]. 胡生兄弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 直隶：清代直隶省，即令河北省。

[2] 延师：聘请家塾教师。延，招聘。

[3] 延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。

[4] 开爽：开朗爽快。

[5] 纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，除舍留客；为之设馆，聘为塾师。

[6] 课业：对学生的授业和考课。

[7] “淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之士（得过一次功名），即秀才。

[8] 扃闭：锁闭。

[9] 优重之：对胡生优礼重待。

[10]假：告假。

[11]黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。

[12]恬雅：安闲文雅。

[13]自达：自述来意。

[14]作冰：作媒。

[15]交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[16]息女：亲生女。许字：订婚，许配人家。

[17]批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒。黔之驴》：“虎见之，庞然大物也。”

[18]“然”句：《诗。召南。草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。

[19]戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[20]夷伤：创伤。夷、伤同义。

[21]靡：势衰。

[22]技止此耳：本领不过如此而已。

[23]颠踣而毙：倒地而死。

[24]刍灵：草扎的送葬物。

[25]易之：把它看得平常，轻视它。

[26]戒严：严密戒备。[27]兴戎：兴兵，动武。

[28]达人：通情达理的人。

[29]“瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。

[30]何取：何必取此强婚下策。

[31]在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语。子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[32]坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说新语。雅量》。

[33]：通“隙”。嫌隙。

[34]犒（k ào 靠）：以酒食相慰劳。

[35]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。

[36]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。

[37]卜：占卜；谓选定。

[38]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。

[39]丰凶：丰年和灾年。

[40]取则：据为准则；指按她的意见办事。

戏术

有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[1].戏人以二席置街上，持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。

然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。

利津李见田[2] ，在颜镇闲游陶场[3] ，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。

李谢不知[4].固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”

如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5] ，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 俗戏：民间戏法，今称魔术。

[2] 利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。

康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[3] 颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。

[4] 谢：推辞。

[5] 南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。

丐僧

济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1] ，日于芙蓉、明湖诸馆[2] ，诵经抄募[3].与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4] ，当募山村僻巷中，何日日往来于膻闹之场[5] ？”僧合眸讽诵[6] ，睫毛长指许，若不闻。少选[7] ，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！

老僧要如此化！“积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇告郡[8]，藁葬之[9]. 异日为犬所穴[10]，席见[11]. 踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[12].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。

[2] 芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3] 抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。

[4] 茹：吞食，吃。

[5] 膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。

[6] 讽诵：念佛号、诵经文。

[7] 少选：义同“少旋”，一会儿。

[8] 告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[9] 藁葬：草草埋葬。语出《后汉书。马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[10]穴：穿洞。

[11]见：同“现”，露了出来。

[12]“席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

伏狐

太史某[1] ，为狐所魅[2] ，病瘠[3].符禳既穷[4] ，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5].门外有铃医[6] ，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7].促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易[8] ，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9] ，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。

昔余乡某生者，素有毒之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[11]，穿窗而去[12]. 某犹望窗外作狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱狐”，可以为业[13].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。

[2] 魅：迷惑。

[3] 病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。

[4] 符禳：用符咒驱除邪祟。

[5] 涿：河北省涿县。

[6] 铃医：摇铃串巷的江湖郎中。

[7] 房中术：《汉书。艺文志。方技略》著录房中八家，其书今皆佚。

后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称为房中术，简称房术。

[8] 辟易：躲避，退缩。语出《史记。项羽本纪》。

[9] 营脱：想法脱身。

[10]有毒（l ào ǎi 涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。

[11]如鹰脱（g ōu 沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。

[12]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。

[13]“宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为职业。

蛰龙

於陵曲银台公[1] ，读书楼上。值阴雨晦瞑[2] ，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行[3].过处，则黑如蚰迹[4].渐盘卷上，卷亦焦。

意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动[5].公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[6].方至檐下，但见昂首乍伸[7] ，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 於（w ū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县）

人。明神宗万历五年（1577）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿为后者代称。

[2] 晦暝：天色昏暗。

[3] 蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[4] 蚰：蜒蚰；即蛞蝓，俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。

[5] 蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈伸其体，如尺量物，故名。《易。系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

[6] 冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。

[7] 乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。

[8] 书笥：书箱。

苏仙

高公明图知郴州时[1] ，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。

有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[2].欲置隘巷[3] ，女不忍也，藏诸椟而养之[4].遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也[5] ？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[6].”

女泣询归期。答曰：“侍母属纩[7] ，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[8].女告母，母大奇之。

女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[9].忽忆儿言，往启椟，果得米，赖以举火[10]. 由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[11]. 一日，邻妇乞火者，见其兀坐空闺[12]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[13]，中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥诸其室，见女靓妆凝坐[14]，气则已绝。众以其无归[15]，议为殡殓。忽一少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以馈亲友。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 郴（chēn 琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[2] 举：生育。

[3] 置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗。大雅。生民》：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。”

[4] 椟：木柜，木匣。

[5] 幽禁：禁闭不使见人。

[6] 腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[7] 属（zhǔ主）纩：将死。《礼记。丧大记》：“疾病，……属纩以俟绝气。”属，附着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因以作为将死或病危的代称。

[8] 杳（y ǎo 舀）：辽远不见踪影。

[9] 仰屋：愁思无计的样子。

[10]举火：生火做饭。

[11]窥户：指出户。户，家门。

[12]兀坐：独自静坐。

[13]亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”

[14]靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。

[15]无归：未嫁，因而无处归葬。

李伯言

李生伯言，沂水人[1].抗直有肝胆[2].忽暴病，家人进药，却之曰：“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3].死勿埋我，宜待之。”

是日果死。

驺从导去[4] ，入一宫殿，进冕服[5] ；隶胥祗候甚肃[6].案上簿书丛沓[7].一宗，江南某[8] ，稽生平所私良家女八十二人[9].鞫之，佐证不诬[10]. 按冥律，宜炮烙[11]. 堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉，表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。

三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。

又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]. 先是，一人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[15]，今被误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]. 李见王，隐存左袒意[18]. 忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]. 吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]. 答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。

李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]. 李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。

胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]？”

胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！”

乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：“法律不能宽假[28]. 今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。”

又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。

异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[29]. 然关说不行，则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]？第恨无火烧临民之堂耳[31]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。

[2] 抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。

[3] 摄（shè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[4] 驺从（z ōu z òng邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。

[5] 冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。

[6] 隶胥祗（zhī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥，小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。

[7] 簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。

[8] 江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[9] 稽：考

核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。

[10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。

[11]炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠炭火中烧死。这里借为冥中之刑。

[12]铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。

[13]爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见《荆楚岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。

[14]姻家：儿女亲家。

[15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[16]惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路，孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论语。颜渊》）。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[17]质审：接受质询和审理。

[18]左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出《史记。吕后本纪》。

[19]侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。

[20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。

[21]研诘：仔细询问。

[22]路引：官府颁发的通行凭证。

[23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。

[24]醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

[25]兵燹（xiǎn 险）：战争造成的烧杀破坏。

[26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书。元景安传》：“天保时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。（元）景皓曰：”岂得弃本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。‘“

[27]室人：犹言“内人”，指妻。

[28]宽假：宽贷，宽容。

[29]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。

[30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。

[31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府徇私枉法而言。

黄九郎

何师参，字子萧，斋于苕溪之东[1] ，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[2].转视少年，年可十五六，丰采过于姝丽[3].何生素有断袖之癖[4].睹之，神出于舍[5] ；翘足目送，影灭方归。次日，早伺之。落日冥[6] ，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[7] ，坚不可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[8].少年唯唯而去。生由是凝思如渴[9] ，往来眺注[10]，足无停趾。

一日，日衔半规[11]，少年至。大喜，要入[12]，命馆童行酒[13]. 问其姓字，答曰：“黄姓，第九[14]. 童子无字[15]. ”问：“过往何频？”

曰：“家慈在外祖家[16]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂遮留[17]，下管钥[18]. 九郎无如何，颜复坐[19]. 挑灯共语，温若处子[20]；而词涉游戏[21]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶为辞[22]. 强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕，曲肘加髀而狎抱之[23]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连；乃此之为，是禽处而兽爱之也[24]！”未几，晨星荧荧[25]，九郎径去。生恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[26]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。

九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[27]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[28]，但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[29]，忘啜废枕[30]，日渐委悴[31]. 惟日使斋童逻侦焉。

一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生实告以情，泪涔涔随声零落[32]. 九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后，病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[33]，幸勿以此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛，惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[34]. 又强与合。九郎曰：“勿相纠缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。

倘能垂意，当报柯斧[35]. “生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求药。生恨其迟，词多诮让[36]. 九郎曰：”本不忍祸君，故疏之；既不蒙见谅，请勿悔焉。“由是燕会无虚夕[37]. 凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：”此药未有过三服者，胡久不瘥？“

因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之，惊曰：“君有鬼脉[38]，病在少阴[39]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予，虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽[40]，秦缓何能为力[41]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！”

生寻死。九郎痛哭而去。

先是，邑有某太史，少与生共笔砚[42]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[43]，而赂通朝士[44]，无有言者。公抗疏劾其恶[45]，以越俎免[46]. 藩升是省中丞[47]，日伺公隙。公少有英称[48]，曾邀叛王青盼[49]，因购得旧所往

来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[50]. 公越宿忽醒，曰：“我何子萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至，喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[51]？”公曰：“余悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧以思[52]. 少间曰：“幸复生聚。

君旷无偶[53]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。“公欲一见颜色。曰：”不难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[54]，我假渴而求饮焉。

君曰‘驴子亡’[55]，则诺也。“计已而别。

明日停午[56]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，娥眉秀曼[57]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以尽[58]. 今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起立，嘤喔而言曰[59]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。

公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[60]，勿今秋扇见捐[61]，则惟命是听。”公乃誓以缴日[62]. 女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让之[63].九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。

即闻诸妗氏，当不相见罪。“日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘[64].公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：”何得在此？“女惭不能对。

公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[65]？”女自入厨下，设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期[66]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[67]. 女问之，公缅述颠末[68]. 女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？”公诘其故。

女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[69]，此皆九兄所长也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可自效，顶踵所不敢惜[70]. 何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。

女曰：“妾失身于郎，谁实为之[71]？脱令中途雕丧[72]，焉置妾也？”九郎不得已，诺之。公族与谋[73]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[74]. 王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[75]，宛然美女。抚惑之，亟请于王[76]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[77]. 王故沉思以难之。

迟之又久，始将公命以进[78]. 抚喜，前顿释[79]. 自得九郎，动息不相离[80]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[81]；赐金万计。半年，抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[82]，假归公家[83]. 既而抚公薨。

九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[84]，人不知其狐也。余有“笑判”[83]，并志之：男女居室，为夫妇之大伦[86]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[87]. 迎风侍月，尚有荡检之讥[88]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[89]. 人必力士，鸟道乃敢生开[90]；洞非桃源，渔篙宁许误入[91]？今某从下流而忘返，舍正路而不由[92]. 云雨未兴，辄尔上下其手[93]；阴阳反背，居然表里为奸[94]. 华池置无用之乡，谬说老僧入定[95]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[96]. 系赤兔于辕门，如将射戟[97]；探大弓于国库，直欲斩关[98].或是监内黄，访知交于昨夜[99]；分明王家朱李，索钻报于来生[100].彼黑松林戎马顿来，

固相安矣[101] ；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路[102].据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 苕（tiáo 条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江天目山南北，合流后入太湖。

[2] 意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

[3] 姝丽：美女。

[4] 断袖之癖：指癖好男宠。《汉书。董贤传》：“（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

[5] 神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[6] 落日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[7] 兴辞：起身告辞。

[8] 便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

[9] 凝思：犹云结思，形容思念集中。

[10]眺注：注目远望。

[11]日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

[12]要（y āo 邀）：遮路邀请。

[13]馆童：即斋童，书房侍童。

[14]弟九：排行（同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

[15]童子无字：《礼记。擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

[16]家慈：犹言家母。

[17]捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留客。

[18]下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[19]（chēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表情。

[20]处子：处女。

[21]游戏：犹言调戏。

[22]睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

[23]髀（b ì闭）：股，大腿。

[24]禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

[25]荧荧：微亮的样子。

[26]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

[27]镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

[28]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

[29]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

[30]忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

[31]委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

[32]涔涔（c én —c én 岑岑）：泪水下流的样子。

[33]勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

[34]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

[35]报柯斧：以作媒相报答。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作执。

[36]诮（qiào 俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

[37]燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

[38]鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

[39]少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[40]魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，荒陇，丘坟。

[41]秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传。成公十年》。

[42]共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

[43]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

[44]朝士：泛指在朝官员。

[45]抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

[46]越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职言事的罪名。[47]中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

[48]英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

[49]邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世说新语。简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

[50]投缳（huán 环）：义同“自经”。缳，绳圈。

[51]那：底本作“焉”，据文义改。

[52]悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

[53]旷：成年男子无妻叫旷。

[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。《礼记。檀弓》有这类句法。

[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表示应允或相中了。

[56]停午：正午。

[57]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光泽。《楚辞。大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。“[58]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌形容尽致。

[59]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些东西不改变，自己的誓言也不变。

[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62]誓以日：指着光明的太阳发誓。《诗。王风。大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。“[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[64]雅似：很像。

[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语出《左传。襄公二十四年》。

[66]心期；心愿。期，期望。

[67]蹙蹙（c ù-cù促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗。小雅。节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68]缅述颠末：追述始末。

[69]比（p ì毗）：亲近。顽童，即娈（luán 峦）童，旧时供戏狎玩弄的美男。《书。伊训》：“比顽童。”

[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子。尽心》：“摩顶放踵，利天下而为之。”

[71]谁实为之：是谁造成的？

[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[74]致：奉献。

[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。见《元史。顺帝纪》。

[76]亟请：多次要求。

[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[79]（x ì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[80]动息：犹言动止。

[81]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[82]辇：用车辆搬运。

[83]假归公家：告假回到某翰林家。

[84]都：华美。

[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸俗；注文重在释词，只略疏句意。

[86]“男女居室”二句：《孟子。万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[87]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑。杂言》：

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其手，本《左传。襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传。宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史。唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志。魏志。吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书。吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[98]“探大弓”二句：《左传。定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。

[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[100] “分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语。俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[101] “彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。

[102] “宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1] ！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2] ，其何能择？如得所托[3] ，媵之可也[4].”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5].积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从[6] ，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳[7] ，何得无家？身父货药金陵[8].倘欲再晤，可载药往，可助资斧[9].”赵经营，为贳舆马[10]. 女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]. 忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]. 谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]. ”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] “夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（f ú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（f ū）”字，称呼男子。《礼记。檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：”夫夫也，为习于礼者。‘“注：”夫夫，犹言此丈夫也。“

[2] 渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo ）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”

[3] 得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。

[4] 媵之：当人的侍妾。

[5] 操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[6] 猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[7] 漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[8] 身父：我父。身，自称之词。《尔雅。释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”

[9] 资斧：旅资，盘费。

[10]贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[11]衢市：街道和集市。

[12]治具：置办酒席。

[13]渠：他。

[14]不任：担当不起。

[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[17]瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘[1] ，辛丑进士。抱病弥留[2].忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[3] ，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4] ；一恶，则懊烦燥[5] ，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6] ，魂乃离窍[7] ，忘躯壳矣。

而渺渺无归[8] ，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9] ，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]. 拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]. ”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[19]. 家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

[2] 弥留：病重将死。

[3] 琐屑：琐细。

[4] 宁帖：宁静安适。

[5] 懊（n āo 孬）：烦闷，郁闷。

[6] 数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

[7] 离窍：犹言离体。

[8] 渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子。内业》：“渺渺乎如穷无极。”

[9] 寻：古代长度单位。《诗。鲁颂。闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

[10]薅（h āo 蒿）恼：烦恼，不快。

[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。

[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

[15]菩萨：此指观世音菩萨。

[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。

[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”

[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”

为七天

阎罗

莱芜秀才李中之[1] ，性直谅不阿[2].每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[3].”其门殿对联[4] ，俱能述之。

或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[5] ，答二十。”

异史氏曰：“阿瞒一案[6] ，想更数十阎罗矣[7].畜道、剑山，种种具在[8]，宜得何罪，不劳挹取[9]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割[10]，故使之求死不得也？异已[11] ！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

[2] 直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语。季氏》：“益者三友，……

友直，友谅，友多闻，益矣。“《商君书。慎法》：”夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。“[3] 属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办事，称分曹；其属官称曹官。

[4] 门殿：阎罗王府的大门和正殿。

[5] 提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。[6] 阿瞒：曹操小字。《三国志。魏志。武帝纪》注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

[7] 更：经历。

[8] “畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，种种章程都很明确。

[9] “宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，谓斟酌量刑。

[10]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。

[11]异已：太奇怪了。已，同“矣”。

连琐

杨于畏，移居泗水之滨[1].斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2] ，声如涛涌。夜阑秉烛[3] ，方复凄断[4].忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏[5].”反复吟诵，其声哀楚[6].听之，细婉似女子。

疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7] ，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8] ，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[9].”久之，寂然。杨乃入室。

方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”

杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]. 问：“何居里，久寄此间？”

答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]. 十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。

九泉荒野，孤寂如鹜[16]. 所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17]；蒙君代续，欢生泉壤。“杨欲与欢。蹙然曰：”夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。“杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：”狂生太罗唣矣[19]！“杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：”何不俱带？“曰：”昨宵畏君而避，不知遗落何所。“杨曰：”为卿易之。“遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》[20]，慨然曰：”妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！“与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰[22]：”君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]. “杨诺之。

两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]. 女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]，购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]. 作“蕉窗零雨”之曲[30]，酸人胸臆；杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。

挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]. 一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]？”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚？”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何[38]？乃已喋喋向人[39]！”杨以实情自白。女曰：“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜恻恻[46]，使人闷损[47]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]. 次日，始共引去[49]. 杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[50]. 女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨

立，莫可追挽。

一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]. ”

杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]，岂屈身舆台之鬼[54]？然一线弱质[55]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数[56]，必不听自为生活[57]. ”杨大怒，愤将致死[58]；但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。

女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝门[60].女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛绕喙[62]. 怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]. 杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]. 审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[66]. 杨喜感谢。王问故，具告之[67]. 王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤肿。

停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。

杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先容[69]. 夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]. ”由是往来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈[78]. 计至百日，使家人荷插以侍[79]. 日既夕，果见青鸟双鸣。

杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]. 见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。

蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]. 渐进汤[83]，半夜而苏。

每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[2] 萧萧：风吹草木声。

[3] 夜阑；夜深。

[4] 凄断：凄绝；心境非常凄凉。

[5] “玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗。郑风。风雨》：“风雨凄凄。”却倒，犹言“颠倒”、“反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的正幅。[6] 哀楚：袁怨凄苦。

[7] 杌（w ù物）：坐具，短凳。

[8] 珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、缓缓。

[9] “幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[10]敛衽：整敛衣襟（一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀丛考》。

[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[12]若不胜（shēng升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[14]流寓：漂流寄居。

[15]殂（c ú徂）谢：猝死。

[16]孤寂如鹜（w ù务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷抄本，底本作“骛”。

[17]思久不属（zhǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前诗未能成篇。

[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[19]罗唣：纠缠，骚扰。

[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。

连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的佳句。

[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[23]恶客：野蛮粗俗的客人。

[24]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子。小问》：“桓公使管仲求戚，甯戚应之曰：”浩浩乎！‘管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：“诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子画眉，更进一层。《汉书。张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是五七言绝句体。

[27]棋枰：指围棋棋盘。

[28]手谈：下围棋。《世说新语。巧艺》：“王中郎（坦之）以围棋是坐隐，支公（遁）以围棋为手谈。”

[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄婉的曲子。

[31]卒听：听完。

[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的

曲子。

[33]作剧：作游戏。

[34]张皇：匆遽，慌乱。

[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[36]小字：小名，乳名。

[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[40]支托：支吾推托。

[41]窗友：同学。

[42]淹留：久留。

[43]挠：扰乱。

[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以白眼对之。见《世说新语。简傲》注。

[45]浸：渐。

[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[47]闷损：闷煞。

[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[51]愧恧（n 女去声）：惭愧。

[52]龌龊（w òchu ò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。《左传。昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚命！拚死效力。

[59]薄饮；喝了少量的酒。

[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。

喙，嘴。

[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[66]殪：死。

[67]具：全部，一一。

[68]停时：逾时；过了一会儿。

[69]先容：事先介绍。

[70]将（qiāng羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅。正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[71]赳赳：勇武的样子。《诗。周南。兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[72]粤中：古称广东、广西之地。

[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74]非中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。

中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

[76]念余日：二十多天。

[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传。成公九年》疏。

[79]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[80]发圹（kuàng矿）：掘开墓穴。

[81]咻咻（xiūxiū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[82]属（zhǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[83]：当作“”（y í饴），稀粥，米汤。详《说文》段注。

单道士

韩公子，邑世家[1].有单道士，工作剧[2] ，公子爱其术，以为座上客。

单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我非吝吾术，恐坏吾道也[3].所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4].不敢从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰布麦场上：思左道能隐形[5] ，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单往，使人执牛鞭立挞之[6].单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷[7].公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当有以报。”袖中出旨酒一盛[8] ，又探得肴一簋[9] ，并陈几上。陈已，复探；凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2] 工作剧：指擅长幻术。

[3] 道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[4] 济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。

[5] 左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[6] 牛鞭：耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[7] 迷：谓不知所往。

[8] 一盛（chéng成）：犹言一器。盛，客器。

[9] 簋（guǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。

[10]探：掏取。

[11]房中术：见本卷《伏狐》篇注。

白于玉

吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，领其言论风采[1].曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰[2] ：“使青庵奋志云霄[3] ，当以息女奉巾栉[4].”时太史有女绝美。生闻大喜，确自信。既而秋闱被黜[5] ，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6].一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：“白氏，字于玉。”略与倾谈[7] ，豁人心胸[8].悦之，留同止宿。迟明欲去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[9] ，约期而别。至日，先一苍头送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[10].白命奴牵马去。遂共晨夕[11]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[12]. 讶而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授生，皆吐纳之术[13]，多所不解，因以迁缓置之[14]. 他日谓生曰：“曩所授，乃‘黄庭’之要道[15]，仙人之梯航[16]. ”生笑曰：“仆所急不在此。

且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[17]，仆病未能也[18]. “白问：”何故？“

生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[19].’”

白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。

生曰：“此遐迩所共闻[20]，非小生之目贱也[21]. ”白微哂而罢。次日，忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。

俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[22]，杳入云中。生乃知其非常人，错愕良久[23]，怅怅自失。

逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[24]，设席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[25]，童捉谓生曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。”

生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[26]，内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[27]，参空合抱；花气随风，香无断际。亭宇皆红窗[28]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：“王母宫佳丽尤胜[29]. ”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[30]. 甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[31]，给事左右[32]. 才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳，罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[33]. 美人辄笑避。

白令度曲侑觞[34]. 一衣绛绡者，引爵向客[35]，便即筵前，宛转清歌。诸丽者笙管敖曹[36]，呜呜杂和[37]. 既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[38]，互让不肯前。白令一酌一唱。

紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[39].女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[40]. ”白大笑，罚令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[41]. 生辞不能酹，女捧酒有愧色，乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[42]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间尤物[43]，仆求一而难之；君集群芳[44]，能令我真个销魂否[45]？”白笑

曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[46]？”生曰：“吾今乃知所见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[47]. 白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[48]. 生索赠，女脱金腕钏付之[49]. 忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问主人，童曰：“早诣待漏[50]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。

将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[51]. 方将振衣[52]，有物腻然坠褥间[53]，视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[54]，而尚以胤续为忧[55].过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[56]：“此君骨肉[57].天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。

生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。

君倘有志[58]，或有见期。“生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。

生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二天也[59]. ”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。

所以不即入山者，徒以有老母在。“太史又以商女。女曰：”吴郎贫，我甘其藜藿[60]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。“使人三四返，迄无成谋[61]，遂诹日备车马妆奁[62]，嫔于生家[63]. 生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[64]，罔不尽礼。生曰：”得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[65]. 余将远逝[66]，一切付之于卿。“女坦然，殊不挽留。生遂去。

女外理生计，内训孤儿，井井有法[67]. 梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐[68]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。

值霜露之辰[69]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[70]，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[71]；葬母教子，端赖卿贤[72]. 无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”[73]. 读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此汝父家报也[74]. 琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[75]. 悔恨不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。

会葛太史来视甥[76]，女诵吴生书[77]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。

顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[78]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[79]. 逾年，都城有回禄之灾[80]，火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[81]，不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[82]；口降东南隅[83]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟

东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 领：领略；意为观察得知。

[2] 致之：传话给吴生。致：致意，转达。

[3] 奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。

[4] 奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。

[5] 秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。

[6] 刻志益苦：更加刻苦励志。

[7] 与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。

[8] 豁人心胸：使人心胸开朗。

[9] 假馆：借宅寄居。馆，房舍。

[10]另舍舍之：出别院给白生居住。

[11]共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[12]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。

[13]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。

[14]迂缓：迂阔而不切于实用。

[15]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。

[16]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。

[17]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。

[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用[19]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子。梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。

下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。

[20]遐迩：远近；谓一方周围。

[21]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。

[22]嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。

[23]错愕：仓皇惊诧。

[24]（k ǎi 慨）然：叹悔貌。《诗。王风。中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”

[25]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”

[26]广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。

[27]两章：两株。大村曰章，见《史记。货殖列传》索隐。

[28]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”

[29]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉

武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。

[30]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。

[31]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。

[32]给事：供役使，侍奉。

[33]兜搭：搭讪。

[34]度曲侑（y òu 又）觞：唱曲劝酒。

[35]引爵：斟酒。

[36]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。

[37]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书。杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”

[38]吃吃（q īq ī七七）：忍笑声。

[39]谯（qiào 俏）诃：同“谯呵”，申斥。

[40]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语。忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：”汝讵复足与老兄计？‘螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。

[41]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[42]翩翩：形容风采美好超逸。

[43]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。

[44]群芳：群花，喻成群的美女。

[45]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。

白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。[46]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[47]颠倒：反来覆去。

[48]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。

[49]金腕钏：金手镯。

[50]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[51]朝暾（t ūn 吞）：朝阳。

[52]振衣：抖动上衣。起床的动作。

[53]腻然：细柔滑润的感觉。

[54]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记。留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

[55]胤续：后代。胤，嗣。

[56]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。

[57]骨肉：指亲生儿女。

[58]有志：指有志于修炼成仙。

[59]二天：两个丈夫。《仪礼。丧服传》：“夫者，妻之天也。”[60]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子。五蠹》：“粝粢之食，藜

藿之羹。“[61]成谋：成议，协议。

[62]诹（z ōu 邹）日：选择吉日。诹，咨询。

[63]嫔（p īn 拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[64]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。

[65]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374 ），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。

[66]远逝：远去。逝，往。

[67]井井：有条理的样子。《荀子。儒效》：“井井兮其有理也。”[68]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[69]霜露之辰：《礼记。祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。

[70]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。

[71]各天：各在天之一方。

[72]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。

[73]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。

[74]家报：家信。

[75]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。

因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[76]甥：女儿的子女。《诗。齐风。猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”

[77]诵：念；口述。

[78]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。

[79]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。

[80]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传。昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[81]徊徨：徘徊，彷徨。

[82]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。

[83]降：座落。

夜叉国

交州徐姓[1] ，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2].冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉[3].方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二[4] ，牙森列戟[5] ，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6] ，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。

徐大惧，取橐中糗[7] ，并牛脯进之[8].分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9] ，可烹饪。”

夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。

徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14]. 天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼麋[15]. 既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好[16].一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串[17]，更番出门[18]，若伺贵客状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节[19]. ”雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子[20]. ”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳[21]，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾[22]. 群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视，问：“卧眉山众[23]，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”

雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬尽饱，极赞嘉美[24]，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。

居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。

徐辄教以人言，渐能语，调啾之中[25]，有人气焉[26]. 虽童也，而奔山如履坦途；依依有父子意[27]. 一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆[28]，家颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧[29]，粗莽好斗。交帅见而奇之[30]，以为千总[31].值边乱，所向有功，十八为副将[32]. 时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。

去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立［33］：此名为官。”少年甚歆动[34]. 商曰：“既尊君在交[35]，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋[36]. 曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转[37]. ”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问[38]. ”

商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。

一日，北风策策[39]，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。

敬抵交[40]，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮[41]，险恶难犯［42］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。忽而涌波接汉[43]，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉[44]. 久之，被一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪[45]！

君离故道已八千里[46]. 此去为毒龙国，向卧眉非路。“乃觅舟来送彪［47］。

夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。

彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。

彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间[48]，忽见布帆南动，其声瑟瑟[49].彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激[50]；三日抵岸。

见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂[51]，恨其不谋。徐谢过不遑[52]. 家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱肉，乃大欣慰。

母女皆男儿装，类满制[53]. 数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了[54]. 又不欲操儒业[55]；仍使挽强弩，驰怒马[56]. 登武进士第[57]. 聘阿游击女[58]. 夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶[59]，强妻之。夜儿开百石弓[60]，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军[61]，奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印[62]. 母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲执锐[63]，为子接应，见者莫不辟易[64]. 诏封男爵[65]. 豹代母疏辞[66]，封夫人。

异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在[67]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今广东、广西以至印支半岛一部地区。

[2] 苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”

[3] 糗腊（x ī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒干的肉。

[4] 夜叉：梵语音译，或译“药叉”；印度神话中一种半神的小神灵，具

有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为天龙八部之一。在文学作品中，有的写其为恶魔，有的不认为他是恶魔，本篇即属后一类认识。

[5] 牙森列戟：牙齿森然加密排长戟。形容牙齿密长尖利，露出唇外。

森，繁密貌。牙，前齿。

[6] 二物：指二夜叉。

[7] 糗：干粮。义同糗，常连用。

[8] 牛脯：干牛肉。“腊”的一种。[9] 釜甑：煮饭的锅和蒸笼。甑，古代瓦制煮器，相当于后代以竹木制作的蒸笼。

[10]手语：作手势语。用双手比画示意，以交流思想。

[11]具：指釜甑等炊具。

[12]杜门：把门堵上。杜，堵塞。

[13]曲体：即屈体。

[14]不免：不免被吃掉。

[15]各致狼麋：各自送来些狼和麋鹿之类猎物。致，送。麋，麋鹿。[16]若琴瑟之好：象夫妻那样和好。《诗。周南。关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后因以琴瑟喻夫妇。

[17]明珠：夜明珠，一种名贵珍珠，传说夜间放光。

[18]更番：轮班。

[19]天寿节：此指夜叉王的生日。封建帝王以天寿称自己诞辰，取义于《尚书。君》：“天寿平格，保有殷。”

[20]骨突子：指夜叉们佩戴的珠串。骨突子，圆形杖头，即朝廷仪仗中的金瓜。珍珠圆形与之相似，所以夜叉们称之为骨突子。[21]野苎（zhù住）：野生的苎麻。

[22]踞坐鹗顾：叉开两腿坐着，用雀鹰般的目光左右顾视。踞坐，坐时两腿伸直、叉开，是一种傲慢尊大的坐态。鹗，雀鹰，一种猛禽，目光锐利凶狠、停落时经常转睛顾盼。

[23]卧眉山众：据后文，即卧眉国的公民。卧眉国是夜叉国之一。[24]嘉美：此从二十四卷抄本，底本作“喜美”。即佳美。[25]啁啾（zhōu jiū周揪）：鸟鸣声。这里形容小儿学语。[26]有人气：育人类语言的味道。气，气息。

[27]依依：依恋亲近的样子。

[28]盈兆：极言其多。兆，古代以十万为亿，十亿为兆。一兆是一百万，也就是一千贯。

[29]百钧：极言其重。钧是古代重量单位，三十斤为一钧。[30]交帅：交州的军事首脑。明清时代提督以下管辖一方的驻军长官是总兵，帅即指此。

[31]千总：武官名，明嘉靖间置。明代后期职权日轻，至清为武职下级，位次于守备。[32]副将：清代从二品武官，即副总兵，亦即下文所你的“副总”。隶属于总兵，统理一协（相当于旅）军务，又称协镇。

[33]侧目视，侧足立：形容因畏惧而不敢正视，不敢对面站立。[34]甚歆动：很羡慕，很动心。

[35]尊君：犹言今尊。敬称别人的父亲。

[36]南旋：南归交州。旋，还、归。

[37]用是辗转：因此反复未定。

[38]耗问：音讯，消息。

[39]策策；风吹枯叶声。韩愈《秋怀诗》之一：“窗前两好树，众叶光。

秋风一披拂，策策鸣不已。“[40]敬：特意，专诚。方言词，今曰”敬心“。

[41]妖薮：各类怪异之物聚集的地方。

[42]难犯：难以靠近。

[43]汉：据二十四卷抄本改，底本作“漠”。

[44]逐：据二十四卷抄本改，底本作“遂”。

[45]唐突：冒犯。

[46]故道：原来的航道。

[47]送彪：此从二十四卷抄本，底本作“送徐”。

[48]徊徨：徘徊忧思貌。《广弘明集》梁武帝（萧衍）《孝思赋》：“晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。”

[49]瑟瑟：风声。《文选》刘桢《赠从弟》诗之二：“亭享山上松，瑟瑟谷中风。”

[50]波如箭激：逆波急驶，如离弦之箭。

[51]翁：指徐贾。

[52]谢过不遑：道歉不迭。谓急忙连声道歉。

[53]类满制：很像满族服制。制，规制，款式。

[54]经史一过辄了：经书、史书学过一遍就能通晓。了，了然，通晓。

[55]操儒业：指读书习文以求进取。

[56]怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。

[57]登武进士第：考中武进士。科举时代取士分文武两科。唐宋以来，武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进，自明至清，行之不废。[58]游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参将，属下级武官。

[59]标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称标，一标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称营守备，统一营之兵。

[60]开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。

[61]同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统兵出战，事毕纳还。故称副总兵为同知将军。卷四《棋鬼》篇又称“督同将军”。

[62]挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。

[63]擐（guān 关）甲执锐；穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传。成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。

[64]辟易：通避，逃躲。《史记。项羽本纪》：“项王目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”

[65]男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之；盖特例也。

[66]疏（shù述）辞：谓上疏辞爵。

[67]“家家”句：谐语，意思是每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇俗称母夜叉。

小髻

长山居民某[1] ，暇居，辄有短客来[2] ，久与板谈[3].素不识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将使徙居，与君比邻矣。”过四五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所[4] ？”亦不详告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。

群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无少异。一更向尽，闻穴中戢戢然[5] ，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺许小人，连而出[6] ，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟

遗一小

髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长山：县名，明清时属山东济南府。

[2] 短客：矮客人。

[3] 扳（p ān 攀）谈：谓主动找人闲谈。

[4] 乔居：迁居。《诗。小雅。伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔谓乔迁，迁居的美称。

[5] 戢戢（j íj í及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。[6] 连（l óu 娄）；络绎不绝。见《说文》段注。

西僧

两僧自西域来[1] ，一赴五台[2] ，一卓锡泰山[3].其服色言貌[4] ，俱与中国殊异。自言：“历火焰山[5] ，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注[6] ，轻迹步履之[7] ；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶然[8].”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。

西土传中国名山四[9] ：一泰山，一华山[10]，一五台，一落伽也[11]. 相传山上遍地皆黄金，观音[12]，文殊犹生[13]. 能至其处，则身便是佛，长生不死。“听其所言状，亦犹世人之慕西土也[14]. 倘有西游人[15]，与东渡者中途相值[16]，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。

[2] 五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极盛。

[3] 卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。

[4] 服色：指服装的款式。[5] 火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、流沙河的渊源。[6] 心凝目注：思想集中，目力专注。

[7] 轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。[8] 鬣（liè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。

[9] 西土：即上文“西域”。

[10]华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。[11]落伽：山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之[12]观音：佛教菩萨名，即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中的观音塑像常作女相。

[13]文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。[14]西土：这里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。

[15]西游人：指向西土礼佛求经的僧人。

[16]东渡者：指西土东来的僧人。

老饕

邢德，泽州人[1] ，绿林之杰也[2].能挽强弩[3] ，发连矢，称一时绝技。

而生平落拓，不利营谋[4] ，出门辄亏其资。两京大贾[5] ，往往喜与邢俱，途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资[6] ，邀同贩鬻[7] ；邢复自罄其囊[8] ，将并居货[9].有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’[10]，所操之业，即不母而子亦有损焉[11]. ”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。

至都，果符所占。腊将半[12]，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。

时晨雾[13]，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟[14]，共两少年，酌北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然[15]. 邢于南座，对叟休止[16]. 僮行觞，误翻具[17]，污叟衣。少年怒，立摘其耳[18]. 捧巾持，代叟揩拭。既见僮手拇俱有铁箭[19]，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中探出镪物[20]，堆累几上，称秤握算[21]，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来[22]，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从[23]，出门去。两少年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨[24]，馋焰若炙[25]. 辍饮，急尾之。视叟与僮犹款段于前[26]，乃下道斜驰出叟前［27］，紧关弓[28]，怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也[29]？”邢满引一矢去。

叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝[30]，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌[31]？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未防其连珠[32]；后矢直贯其口[33]，踣然而堕[34]，矢僵眠。僮亦下。邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸[35]. 以此知叟异［36］，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪[37]，囊物赴都；要取之[38]，略可千金，意气始得扬[39]. 方疾骛间[40]，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。

叱曰：“男子勿行！猎取之货[41]，宜少瓜分[42]. ”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。

一发三矢，连不断[43]，如群隼飞翔[44]. 僮殊不忙迫，手接二，口衔一。

笑曰：“如此技艺，辱寞煞人[45]！乃翁偬遽[46]，未暇寻得弓来；此物亦无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许[47]；僮以一手捏之，随手断如灰烬。取金已，乃超乘[48]，作一举手，致声“孟浪”[49]，霍然径去[50]. 邢归，卒为善士[51]. 每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉[52].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府，辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。

[2] 绿（l ù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。

后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代称。

[3] 强弩：指一种强力的连弩；是一种用机栝发射的弓，可数矢连发，力强及远，超过普通的弓。连矢：连发之矢，即下文“连珠箭”，为连弩所发。[4]不利营谋：不利于经商谋利。

[5] 两京：南京和北京。

[6] 薄假以资：借给邢少量资本。

[7] 贩鬻：贩卖。

[8] 自罄其囊：拿出自己所有的钱。罄，尽。囊，钱袋。

[9] 居货：购进货物，以待贩运。

[10]此爻为“悔”：所占卦的爻辞有“悔”。《周易》占卜吉凶有专门术语：“悔”为术语之一，义为凶、咎，乃不吉之占。

[11]所操之业，即不母而子，亦有损焉，意谓邢某此行贩鬻，必然蚀本、亏损。经商以本生息，本曰“母”，息曰“子”。

[12]腊：旧历十二月。

[13]雾：此从青柯亭本，底本作“露”。

[14]颁白叟：须发参白的老人。《孟子。梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。”注：“颁者，班也。头半白班班者也。”[15]蓬蓬：散乱的样子。

[16]对叟休止：面向老者坐下。

[17]具：盘中菜肴。，盘。

[18]摘：揪，提。

[19]箭：扳指，古名决、抉或；一般用骨、象牙制作，戴在拇指上，是射箭时拉弓的用具。

[20]探出镪（qiǎng抢）物：掏出财物。镪，通，本指钱贯（穿钱绳），借指银钱。

[21]握算：握筹而算；拿算盘计数。

[22]枥：牲口槽。

[23]羸马：瘦马。

[24]穷睛旁睨：用穷极之人的眼神从旁偷觑。

[25]馋焰若炙：馋羡的目光像要冒出火来。炙，燃火。

[26]款段：马行迟缓从容的样子。

[27]下道斜驰：离开大路，抄取捷径。

[28]紧关（w ān 弯）弓：带住马，拉开弓。紧，拉紧马勒，使马停步。

关弓，弯弓。[29]而：尔。老饕（t āo 滔）：大约是此叟的江湖绰号，意为老财迷或老馋鬼。苏轼有《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养我之老饕。”

后因称贪馋者为老饕。

[30]箝：通“钳”。

[31]而翁：你老子；老饕自称。手敌：亲手对付。

[32]连珠：连珠箭，即“连矢”，连弩所射出的箭。

[33]贯：穿入，射进。

[34]踣（b ó薄）然：跌倒的样子。堕：从跛骡上跌落下来。[35]骇逸：马受惊狂奔。

[36]异：本领高强；不寻常。

[37]方面纲纪：地方大员的仆人。方面，主持一方军政事务的官员；明清称总督、巡抚为方面官、方面大员。纲纪，即纪纲之仆，指奴仆总管，亦

可用作奴仆美称。

[38]要取：拦路劫取。

[39]扬：扬厉，振作。

[40]疾骛（w ù务）：乘马疾驰。

[41]猎取：夺取。

[42]瓜分：剖分。

[43]连（l óu 娄）：接连不断的样子。

[44]隼（s ǔn 损）：即鹗，又名雀鹰，一种鹞属猛禽。

[45]辱寞煞人：犹言羞死人。辱寞，又写作辱没。

[46]偬遽：匆忙，仓猝。

[47]骈三指许：大约三指并拢那么宽。骈，并。

[48]超乘：本称跃身上车（车乘）；这里指黄发僮跳上骡背（乘骑）。

[49]孟浪：犹言卤莽、莽撞：是故作道歉的嘲讽语。

[50]霍然：疾速的样子。

[51]善士：谓循礼守法，安分作人。

[52]刘东山：宋幼清《九别集》卷二《刘东山》：刘东山，明嘉靖时三辅捉盗人，自号连珠箭，认为无人可敌。一日途中遇一黄衫毡笠少年，携弓重二十。东山惶惧。少年劫东山车资以去。东山自此隐居卖酒。三年后，黄衫少年复至酒店，酬其千金。其事又见《初刻拍案惊奇。刘东山技顺城门》篇，二书年代大致同时。

连城

乔生，晋宁人[1].少负才名。年二十余，犹淹蹇[2].为人有肝胆[3].与顾生善；顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重[4] ；宰终于任，家口淹滞不能归[5] ，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之[6] ，而家由此益替[7].史孝廉有女，字连城，工刺绣，知书。父娇保之[8].出所刺“倦绣图”，征少年题咏[9] ，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑[10]，早向兰窗绣碧荷；刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云[11]：“绣线挑来似写生[12]，幅中花鸟自天成[13]；当年织锦非长技，幸把回文感圣明[14]. ”女得诗喜，对父称赏。父贫之。女逢人辄称道；又遣媪矫父命[15]，赠金以助灯火[16]. 生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思。

无何，女许字于鹾贾之子王化成[17]，生始绝望；然梦魂中犹佩戴之[18].未几，女病瘵[19]，沉痼不起[20]. 有西域头陀[21]，自谓能疗；但须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿。婿笑曰：“痴老翁，欲我剜心头肉也[22]！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而住，自出白刃，膺授僧[23].血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸。三日服尽，疾若失。史将践其言[24]，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列几上，曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰[25]：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不忍，托媪慰谕之。且云：“以彼才华，当不久落[26]. 天下何患无佳人？我梦不祥，三年必死，不必与人争此泉下物也[27]. ”生告媪曰：“‘士为知己者死’[28]，不以色也。诚恐连城未必真知我：不谐何害[29]？”媪代女郎矢诚自剖[30]. 生曰：“果尔，相逢时，当为我一笑，死无憾！”媪既去，逾数日，生偶出，遇女自叔氏归，睨之。女秋波转顾，启齿嫣然[31]. 生大喜曰：“连城真知我者！”会王氏来议吉期[32]，女前症又作，数月寻死。

生往临吊[33]，一痛而绝。史舁送其家。

生自知已死，亦无所戚。出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人连续如蚁[34]，因亦混身杂迹其中。俄顷，入一廨署，值顾生，惊问：“君何得来？”即把手将送令归。生太息，言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在此典牍[35]，颇得委任。倘可效力，不惜也。”生问连城。顾即导生旋转多所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛[36]，藉坐廊隅[37]. 见生至，骤起似喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚不吐弃之，身殉何为？然已不能许君令生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳[38]. ”顾诺而去。白衣女郎问生何人，连城为缅述之。女郎闻之，若不胜悲。连城告生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女[39]. 一路同来，遂相怜爱。”

生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已反，向生贺曰：“我为君平章已确[40]，即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去，我安归？乞垂怜救，妾为姊捧耳[41]. ”连城凄然，无所为计，转谋生。生又哀顾。顾难之，峻辞以为不可。生固强之。乃曰：“试妄为之[42]. ”去食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼，惟依连域肘下，恐其即去。惨怛无术[43]，相对默默；而睹其愁颜戚容[44]，使人肺腑酸柔[45].顾生愤然曰：“请携宾娘去。脱有愆尤[46]，小生拚身受之！”宾娘乃喜，从生出。生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿

归也。“生曰：”卿大痴矣。不归，何以得活也？他日至湖南，勿复走避[47]，为幸多矣。“适有两媪摄牒赴长沙[48]，生属之[49]，宾娘泣别而去。

途中，连城行蹇缓，里余辄一息；凡十余息，始见里门。连城曰：“重生后，惧有反覆。请索妾骸骨来，妾以君家主，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步[50]，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋；不然，生后何能自由？”相将入侧厢中。默定少时[51]，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。连城曰：“谚有之：”丑妇终须见姑嫜。‘戚戚于此，终非久计。“

乃促生入。才至灵寝[52]，豁然顿苏。家人惊异，进以汤水。生乃使人要史来[53]，请得连城之尸，自言能活之。史喜，从其言。方舁入室，视之已醒。

告父曰：“儿已委身乔郎矣[54]，更无归理。如有变动，但仍一死！”史归，遣婢往役给奉。王闻，具词申理。官受赂，判归王。生愤懑欲死，亦无之奈何[55].连城至王家，忿不饮食，惟乞速死。室无人，则带悬梁上。越日，益惫，殆将奄逝。王惧，送归史。史复舁归生。王知之，亦无如何，遂安焉。

连城起，每念宾娘，欲遣信住侦之[56]，以道远而艰于往。一日，家人进曰：“门有车马。”夫妇出视，则宾娘已至庭中矣。相见悲喜。太守亲诣送女，生延入。太守曰：“小女子赖君复生，誓不他适，今从其志。”生叩谢如礼。

孝廉亦至，叙宗好焉[57]. 生名年，字大年。异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴；彼田横五百人[58]，岂尽愚哉！此知希之贵[59]，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人[60]，仅倾心于蛾眉之一笑也，亦可慨矣！”

正文据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“异史氏曰”据二十四卷抄本补“注释”

[1] 晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，明清因之。州治在今云南省晋宁县。

[2] 淹蹇：滞留困顿，谓科举不得志。

[3] 有肝胆：忠义诚信，勇于为人尽力。

[4] 契重：投合，尊重。

[5] 淹滞：困阻，久留。

[6] 士休：读书人中间。“之”字据二十四卷抄本补。

[7] 替：衰败。

[8] 娇保：娇养。保，养育，抚养。

[9] 征：征集。题咏：题诗赞咏。［奇书网·电子书下载乐园—wＷw.QiＳuu.cＯm］

[10]“慵鬟”四句：此诗即图题咏，大意谓：闺中少女早起即于窗前刺绣。先绣绿荷。待绣到荷底鸳鸯时，不禁怅然神驰，不知不觉停下针线，伤神地皱拢双眉。因绣久困倦，那髻鬟边的秀发也不免有些披拂散乱。慵鬟，困倦时的发鬟。婆娑，飘拂不整貌，兰窗，兰闺之窗，少女卧室的窗户。魂欲断，谓魂驰神往。暗停，默默停下。

[11]挑绣：挑花和刺绣；绣花时的两道工艺。

[12]写生：指画家对实物的描摹。

[13]天成：天然生成。

[14]“当年织锦”二句：意思是，与连城刺绣之美相比，当年苏蕙把回文图诗织在锦缎上也算不得技巧高明，她不过侥幸取得女皇武则天的赏识罢了。据《晋书。列女。窦滔妻传》：普窦滔妻苏蕙，字若兰，善属文。滔仕前秦苻坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文旋图诗以寄。诗长八百四十一字，可宛转循环以读，词甚凄惋。唐武则天为作《璇巩图诗序》，称其“五彩相宣，莹心晖目”。

[15]矫：假托。

[16]助灯火：资助乔生读书费用。

[17]许字：许婚。鹾（cuó矬）贾：盐商。《礼记。曲礼》：“盐曰咸鹾。”[18]佩戴：佩恩戴德；意思是感念不忘。

[19]瘵（zhài 债）：痨病，即肺病。

[20]沉痼：病势积久难医。

[21]西域：此据二十四卷抄本，底本作“西城”。头陀：梵文音泽，泛指一切僧众；此特指行脚乞食僧人。

[22]心头肉：习喻关系性命之物。唐聂夷中《咏田家》诗：“医得眼前疮，剜却心头肉。”此指“膺肉”。

[23]（kuí奎）：割。

[24]践其言：履行自己的诺言。指以女妻乔生。

[25]怫（f ú符）然：生气的样子。

[26]落：沉沦。

[27]泉下物：指死人。谓己不久将死。

[28]土为知已者死：《汉书。司马迁传》报任安书：“士为知己用，女为悦己容。”

[29]不谐：不能成事；指不能结为夫妻。何害：何妨。

[30]矢诚自剖：发誓自明心迹。

[31]嫣（y ān 胭）然：形容美笑。

[32]吉期：好日子；指完婚日期。

[33]临吊：哭吊。哭死者叫临，慰问其亲属叫吊。

[34]连续：此从二十四卷抄本，底本作“连绪”。

[35]典牍：主管文书案卷。

[36]泪睫惨黛：犹言愁眉泪眼。惨，悲伤。黛，眉。

[37]藉坐廊隅：在廊下一角，席地而坐。

[38]行：将。

[39]太守：知府、知州的古称。明清于长沙置府。

[40]平章已确：商办已妥。平章，商量处理。

[41]捧：犹言奉中栉、侍盥沐；意为居妾媵之位，给役侍奉。，佩巾，古代妇女用以擦拭不洁。《礼记。内则》规定：“少事长，贱事贵”都有“盥卒授巾”的礼节。

[42]试妄为之：试办一下看看。妄，姑妄。表示下循规章和没有把握。

[43]惨怛（d á答）：忧伤，悲痛。

[44]愁颜：此从二十四卷抄本，底本作“愁艳”。

[45]肺腑酸柔：犹言心酸肠软。

[46]脱有愆尤：假若有罪责、过失。

[47]走避：此从二十四卷抄本，底本作“去避”。

[48]摄牒：携带公文。指出公差。

[49]生属之：乔生把携带宾娘的事嘱托两媪。属，同“嘱”，意谓嘱托。

据二十四卷抄本补，底本无“之”字。

[50]惕惕：忧惧貌。

[51]嘿定：沉默定息。嘿，同默。

[52]灵寝：灵床，即停尸床。

[53]要：邀。

[54]委身：托身，许身。

[55]无之奈何：此从二十四卷抄本，底本无“何”字。

[56]信：古称使者为“信”。往侦：此从二十四卷抄本，底本作“参”。

[57]叙宗好：叙同宗之族谊。孝廉与太守同姓史。

[58]“彼田横五百人”二句：此为作者以田横部下五百人忠于田横，赞扬乔生“士为知己者死”的精神。田横，秦末齐人。拒项羽，复齐地，自立为齐王。刘邦称帝后，田横率五百士逃往海岛。刘邦怕他作乱，下诏强迫他入洛阳，并答应把他封王封侯。田横行至距洛阳三十里的尸乡，因耻于向刘邦称臣，与从者皆自杀。岛上五百人闻讯后也全部自杀。事见《史记。田儋列传》等。

[59]“此知希之贵”二句：意谓正因知己难求，所以贤豪之士对知遇之德感结于心。知希之贵，语本《老子》“知我者希，则我者贵”，而有变化。

韩愈《祭田横墓文》说：“事有旷百世而相感者，余不知其何心；非今世之所稀，孰为使余欷而不可禁！”“贤豪感结”，盖隐指此类感慨。

[60]锦绣才人：才学富艳、诗文精美的读书人。此指乔生。柳宗无《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”

霍生

文登霍生[1] ，与严生少相狎，长相谑也。口给交御[52]，惟恐不工。霍有邻妪，曾与严妻导产。偶与霍妇语，言其私处有赘疣[3].妇以告霍。霍与同党者谋，窥严将至，故窃语云：“某妻与我最呢。”众不信。霍因捏造端末[4] ，且云：“如不信，其阴侧有双疣。”严止窗外，听之既悉，不入径去。

至家，苦掠其妻；妻不伏，益残。妻不堪虐，自经死。霍始大悔，然亦不敢向严而白其诬矣[5].严妻既死，其鬼夜哭，举家不得宁蔫。无何，严暴卒，鬼乃不哭。霍妇梦女子披发大叫曰：“我死得良苦，汝夫妻何得欢乐耶！”既醒而病，数日寻卒。霍亦梦女子指数诟骂，以掌批其吻。惊而寐，觉唇际隐痛，之高起，三日而成双疣，遂为痼疾[6].不敢大言笑；启吻太骤，则痛不可忍。

异史氏曰：“死能为厉[7] ，其气冤也。私病加于唇吻[8] ，神而近于戏矣。”

邑王氏，与同窗某狎。其妻归宁[9] ，王知其驴善惊，先伏丛莽中，伺妇至，暴出；驴惊妇堕，惟一僮从，不能扶妇乘。王乃殷勤抱控甚至[10]，妇亦不识谁何。王扬扬以此得意[11]，谓僮逐驴去，因得私其妇于莽中[12]，述裤履甚悉[13].某闻，大惭而去。少间，自窗隙中见某一手握刃，一手捉妻来，意甚怒恶。大惧，逾垣而逃。某从之，追二三里地不及，始返。王尽力极奔，肺叶开张，以是得吼疾[14]，数年不愈焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[ 1]文登：县名。请代属登州府，今属山东省烟台市。

[

2]口络交御：谓玩笑斗嘴。口给，口齿敏捷。交御，互相应答。《论语。公冶长》：“御人以口给，屡憎于人。”《集注》：“御，当也，犹应答也。给，辩也。”

[3] 赘疣：肉瘤刺瘊之类。《庄子。大宗师》：“附赘悬疣。”

[ 4]端末：犹言首尾、始末，指事情原委、过程。

[5] 白其诬：承认自己对严生的欺骗或对严妻的诬蔑。诬，欺骗诬蔑之言。

[6] 痼疾：久治不愈的病。

[7] 厉：厉鬼，即恶鬼。

[8] 私病：生在阴处的病。

[9] 归宁：回娘家省亲。宁，问安。

[10]抱控：抱其人，控其驴；扶某妻乘坐。

[11]扬扬：得意的样子。

[12]私：奸污。

[13]（n ì匿）履：贴身的衣、和鞋子。《说文》：“，日日所常衣。”即近身衣。

汪士秀

汪士秀，庐州人[1].刚勇有力，能举石舂[2].父子善蹴鞠[3].父四十余，过钱塘没焉[4].积八九年，汪以故诣湖南，夜泊洞庭[5].时望月东升[6].澄江如练[7].方眺瞩间，忽有五人自湖中出，携大席，平铺水面，略可半亩。纷陈酒馔，馔器磨触作响，然声温厚，不类陶瓦[8].已而三人践席坐，二人侍饮。坐者一衣黄，二衣白；头上巾皆皂色，峨峨然下连肩背[9] ，制绝奇古[10]，而月色微茫[11]，不甚可晰。侍者俱褐衣；其一似童，其一似史也。但闻黄衣人曰：“今夜月色大佳，足供快饮。”白衣者曰：“此夕风景，大似广利王宴梨花岛时[12]. ”三人互劝，引竟浮白[13]. 但语略小，即不可闻，舟入隐伏，不敢动息[14]. 汪细审侍者，叟酷类父；而听其言，又非父声。二漏将残，忽一人曰：“趁此明月，宜一击为乐。”即见僮没水中[15]，取一圆出[16]，大可盈抱，中如水银满贮，表里通明。坐者尽起。黄衣人呼叟共蹴之。蹴起丈余，光摇摇射人眼。俄而然远起[17]，飞堕舟中。汪技痒[18]，极力踏去，觉异常轻。

踏猛似破，腾寻丈[19]；中有漏光，下射如虹；然疾落[20]，又如经天之彗[21]，直投水中，作沸泡声而灭[22]. 席中共怒曰：“何物生人，败我清兴！”

叟笑曰：“不恶不恶，此吾家流星拐也[23]. ”白衣人嗔其语戏[24]，怒曰：“都方厌恼，老奴何得作欢？便同小乌皮捉得狂子来[25]；不然，胫股当有椎吃也[26]！”汪计无所逃，即亦不畏，捉刀立舟中。

倏见僮叟操兵来。汪注视，真其父也，疾呼：“阿翁！儿在此。”叟大骇，相顾凄断[27]. 僮即反身去。叟曰：“儿急作匿。不然，都死矣！”言未已，三人忽已登舟。面皆漆黑，睛大于榴，攫叟出。汪力与夺，摇舟断缆。

汪以刀截其臂落，黄衣者乃逃。一白衣人奔汪；汪剁其颅，堕水有声；哄然俱没。方谋夜渡，旋见巨喙出水面，深若井。四面湖水奔注，砰砰作响。俄一喷涌，则浪接星斗，万舟簸荡。湖人大恐。舟上有石鼓二[28]，皆重百斤。

汪举一以投，激水雷鸣，浪渐消；又投其一，风波悉平。

汪疑父为鬼。叟曰：“我固未尝死也。溺江者十九人，皆为妖物所食；我以蹋圆得全。物得罪于钱塘君[29]，故移避洞庭耳。三人鱼精，所蹴鱼胞也[30]. ”父子聚喜，中夜击棹而去。天明，见舟中有鱼翅[31]，径四五尺许，乃悟是夜间所断臂也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 庐州：明清府名，洽所在今安徽合肥市。

[2] 石舂：捣米的石臼。

[3] 蹴鞠：类似今之踢球。本是古代军中习武之戏，流衍为一种娱乐性活动。鞠，古代一种用革制作的。

[4] 钱塘：钱塘江，浙江之下游，经杭州南，入东海。没，谓落水溺死。

[5] 洞庭：洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。

[6] 望月：夏历每月十五日的月亮。

[7] 澄江如练：明净的江水好象平铺的白绢。语本谢《晚登三山还望京邑》诗“澄江静如练”句。

[8] 陶瓦：即陶器。此以着釉者为陶，不着者为瓦。

[9] 峨峨然：高貌。

[10]制绝奇古：样式非常稀奇古怪。

[11]微茫：隐约，模胡。

[12]广利王：南海神的封号。唐天宝十载正月，册封南海神为广利王，见韩愈《南海神庙碑》及樊汝霖、孙汝听《注》。梨花岛：疑指海南岛。因岛上有梨山（即五指山，旧名黎母山），故为拟此名。其地在南海中，属广利王治内。

[13]引竞俘白：谓干杯之后，争着为对方斟酒。引，举杯饮尽。浮白，此据青本，底本作“浮浅”。浮白，用大杯罚酒，此指为对方斟酒。[14]动息：动弹和呼吸。

[15]没：此从青本，底本作“汲”。没，谓潜水。

[16]圆：即。

[17]：同訇（h ōng轰），大声。

[18]技痒：极欲自显技艺。

[19]寻丈：一丈左右。寻，八尺。

[20]蚩：象声词，通写作“嗤”。

[21]彗：彗星，即流垦，又名扫帚星。

[22]滚滚作沸泡声：在水面翻滚，发出沸水中气泡冒出的声音。[23]流星拐：蹴鞠的一种花样，具体未详。旧本何垠注：“流星拐，蹴鞠采名也。

如腾起左脚，即以右脚从后蹴鞠始起也。“[24]戏：戏侮，开玩笑。

[25]小乌皮：指“其一似童”的侍者，他大约是条小黑鱼（乌皮鱼）变成的。

[26]椎（chu í垂）：棒槌。

[27]凄断：凄绝，极度伤心。

[28]石鼓：当指石制鼓状坐具，即石墩。

[29]钱塘君：钱塘江神。唐人李朝威的小说《柳毅》谓钱塘江神龙为钱塘君。

[30]鱼胞：疑指鱼脬（p āo 泡）。鱼体内贮存空气用以调节升沉和平衡的器官。

[31]鱼翅：鱼鳍。

商三官

故诸葛城[1] ，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪[2].豪嗾家奴乱捶之。舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。三官年十六，出阁有期[3] ，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母[4] ，请从权毕姻事[5].母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼者[6] ？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归。举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本[7].三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶[8]？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所住。母惭作，惟恐婿家知，不敢告族党，但嘱二子冥冥侦察之[9].几半年，杳不可寻。

会豪诞辰，招优为戏[10]. 优人孙淳，携二弟子往执役。其一王成，姿容平等[11]，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女[12]. 呼令歌，辞以不稔[13]；强之，所度曲半杂儿女俚谣[14]，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳[15]. 幸勿罪责。”即命行酒。

玉往来给奉，善觑主人意向。豪悦之。酒阑人散，留与同寝。玉代豪拂榻解履，殷勤周至。醉语狎之，但有展笑[16]. 豪惑益甚，尽遣诸仆去，独留玉。

玉伺诸仆去，阖扉下楗焉[17]. 诸仆就别室饮。移时，闻厅事中格格有声[18].一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵[19]，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入[20]，则主人身首两断；玉自经死，绳绝堕地上[21]，梁间颈际，残绠俨然。众大骇，传告内闼[22]，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履虚若无足；解之，则素舄如钩[23]，盖女子也。益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。但云：“玉月前投作弟子，愿从寿主人，实不知从来。”以其服凶[24]，疑是商家刺客。暂以二人逻守之。女貌如生：抚之，肢体温。二人窃谋淫之。一人抱尸转侧，方将缓其结束[25]，忽脑如物击，口血暴注，顷刻已死。其一大惊，告众。众敬若神明焉。且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇[26]. 异史氏曰：“家有女豫让而不知[27]，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水[28]，亦将羞而不流；况碌碌与世浮沉者耶[29]！愿天下闺中人，买丝绣之[30]，其功德当不减于奉壮缪也[31]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 故诸葛城：据作者写同一故事的俚曲《寒森曲》，谓是“山东济南府新泰县诸葛村”。然此称“故”诸葛城，疑指山东诸城县旧治。诸城原为春秋时鲁国诸邑，夏商时葛伯始居于此，其后裔支分，因称诸葛。[2] 醉谑：醉后戏言。

[3] 出阁：原指公主出嫁；后通指女子出嫁。

[4] 参母：拜见三官之母。

[5] 从权：根据非常情况，变通行事。旧时父丧未满三年，子女不能成婚。

婿家欲提前毕姻事，故曰“从权”。

[6] 吉礼：指婚礼。者：据二十四卷抄本补。

[7] 张再讼之本：作为再次向宫府申诉的凭托。预为将来行事作准备，叫“张本”。

[8] 阎罗包老：指宋代包拯。包拯，字希仁，宋合肥人。官至枢密副使。知开封府时，严明廉正，时谚有云：“关节不到，有阎罗包老。”

意谓包拯像阎王那样铁面无私。见《宋史》列传七十五。

[9] 冥冥：暗地里。

[10]优：优伶，即下文“优人”；旧时对乐舞、百戏从业艺人的通称。

[11]平等：平常，一般。

[12]韶秀：美好秀丽。好女：美女。

[13]稔：熟悉。

[14]所度曲：这里指所唱曲。创制曲词或按谱歌曲，通称度曲。俚谣：民间的通俗歌谣。

[15]行觞：即“行酒”，为客人依次斟酒。

[16]展笑：微笑；展颜为笑。

[17]楗：门闩。

[18]厅事：正厅。古代官员办公听讼的正房叫听事；后来私家堂屋也称听事，通常写作“厅事”。

[19]旋踵：回步，转身。

[20]排阖：打开关闭的房门。

[21]堕：据二十四卷抄本，原作“随”。

[22]内闼：内宅，指内眷。

[23]素舄：服丧者所穿白鞋。

[24]服凶：指穿有白鞋之类丧服。

[25]缓其结束：解开她衣服上的带结。

[26]敕：训诫。

[27]女豫让：女刺客，指商三官。豫让，战国普人，事智伯。智伯被赵襄子联合韩、魏所灭，豫让“漆身为厉，吞炭为哑”，自毁形貌为智伯报仇。

未果，遂伏剑自杀。见《史记。刺客列传》。

[28]萧萧易水：战国末，荆轲为燕太子丹行刺秦王。临行，太子丹祖送易水上，荆轲因作歌示志，曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”

及击秦王不中，被杀。见《战国策。燕策》、《史记。刺客列传》。此云“易水羞而不流”，是说荆轲与商三宫相较，也将自愧不如。

[29]碌碌与世浮沉者：指庸懦无为之辈。碌碌，平庸无能。与世浮沉，指随波逐流、无所作为的消极态度。

[30]买丝绣之：意谓绣制商三官之像，供奉起来，以示敬仰。[31]壮缪（móu 牟）：即关羽；蜀汉后主景耀三年追封为壮缪侯。封建时代称关羽为“关圣”，立祠祀奉，颂其忠烈；明清两代尤盛。

于江

乡民于江，父宿田间，为狼所食。江时年十六，得父遗履，悲恨欲死。

夜俟母寝，潜持铁槌去[1] ，眠父所，冀报父优。少间，一狼来，逡巡嗅之[2].江不动。无何，摇尾扫其额，又渐俯首舐其股[3].江迄不动。既而欢跃直前，将其领[4].江急以锤击狼脑，立毙。起置草中。少间，又一狼来，如前状。

又毙之[5].以至中夜，杳无至者。忽小睡，梦父曰：“杀二物，足泄我恨。

然首杀我者[6] ，其鼻白；此都非是。“江醒，坚卧以伺之。既明，无所复得。

欲曳狼归，恐惊母，遂投诸眢井而归[7].至夜复往，亦无至者。如此三四夜。

忽一狼来，啮其足[8] ，曳之以行。行数步，棘刺肉，石伤肤。江若死者。浪乃置之地上，意将腹。江骤起锤之，仆；又连锤之，毙。细视之，真白鼻也。

大喜，负之以归，始告母。母泣从去，探眢井，得二狼焉。

异史氏曰：“农家者流，乃有此英物耶[9] ？义烈发于血诚[10]，非直勇也[11]，智亦异焉。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 槌：同“锤”。

[2] 逡巡：迟疑徘徊。

[3] 舐（shì市）：舔。

[4] 其领：咬于江的脖子。

[5] 又毙之：据二十四卷抄本，底本无“之”字。[6] 首杀：领头杀害。

[7] 眢（yuān 渊）井：枯井。《左传。宣公十二年》：“目于眢井而拯之。”注：“废井也。”

[8] 啮（niè聂）：啃。

[9] 英物：杰出的人才。

[10]发于血诚；出于父子天性。血，血缘。诚，本心。

[11]直：只，仅。

小二

滕邑赵旺[1] ，夫妻奉佛，不茹荤血，乡中有“善人”之目[2].家称小有[3].一女小二，绝慧美，赵珍爱之。年六岁，使与兄长春，并从师读，凡五年而熟五经焉，同窗丁生，字紫陌，长于女三岁，文采风流，颇相倾爱。

私以意告母，求婚赵氏。赵期以女字大家[4] ，故弗许。未几，赵惑于白莲教[5] ；徐鸿儒既反[6] ，一家俱陷为贼。小二知书善解，凡纸兵豆马之术[7] ，一见辄精。小女子师事徐者六人，惟二称最，因得尽传其术。赵以女故，大得委任。

时丁年十八，游滕泮矣[8] ，而不肯论婚，意不忘小二也。潜亡去，投徐麾下[9].女见之喜，优礼逾于常格。女以徐高足，主军务；昼夜出入，父母不得[10].丁每宵见，尝斥绝诸役，辄至三漏。丁私告曰，“小生此来，卿知区区之意否[11]？”女云：“不知。”丁曰：“我非妄意攀龙[12]，所以故，实为卿耳。左道无济，止取灭亡。卿慧人，不念此乎？能从我亡，则寸心诚不负矣。”女怃然为间[13]，豁然梦觉[14]，曰：“背亲而行，不义，请告。”二人入陈利害，赵不悟，曰：“我师神人，岂有舛错[15]？”女知不可谏，乃易髫而髻[16]. 出二纸鸢[17]，与丁各跨其一；鸢肃肃展翼[18]，似鹣鹣之鸟[19]，比翼而飞。质明[20]，抵莱芜界[21]. 女以指拈鸢项，忽即敛堕。遂收鸢。更以双卫，驰至山阴里，托为避乱者，僦屋而居[22]. 二人草草出[23]，啬于装[24]，薪储不给[25]. 丁甚忧之。假粟比舍[26]，莫肯贷以升斗。女无愁容，但质簪珥[27]. 闭门静对，猜灯谜[28]，忆亡书[29]，以是角低昂；负者，骈二指击腕臂焉。西邻翁姓，绿林之雄也。一日，猎归[30]. 女曰：“‘富以其邻’[31]，我何忧？暂假千金，其与我乎！”

丁以为难。女曰：“我将使彼乐输也[3 2].”乃剪纸作判官状[33]，置地下，覆以鸡笼。然后握丁登榻，煮藏酒，检《周礼》为觞政[34]：任言是某册第几叶[35]，第几人，即共翻阅。其人得食旁、水旁、酉旁者饮，得酒部者倍之[36].既而女适得“酒人[37]”，丁以巨觥引满促[38]. 女乃祝曰：“若借得金来，君当得饮部。”丁翻卷，得“鳖人[39]”。女大笑曰：“事已谐矣！”滴沥授爵[40].丁不服。女曰：“君是水族，宜作鳖饮[41]. ”方喧竞所，闻笼中戛戛。女起曰：“至矣。”启笼验视，则布襄中有巨金，充溢。

丁不胜愕喜。后翁家媪抱儿来戏，窃言：“主人初归，篝灯夜坐。地忽暴裂，深不可底。一判宫自内出。言：”我地府司隶也[42]. 太山帝君会诸冥曹[43]，造暴客恶[44]，须银灯千架，架计重十两；施百架，则消灭罪愆。‘主人骇惧，焚香叩祷，奉以千金。判官荏苒而入[45]，地亦遂合。“夫妻听其言，故啧啧诧异之[46]. 而从此渐购牛马，蓄厮婢，白营宅第。

里无赖子窥其富，纠诸不逞[47]，逾垣劫丁。丁夫妇始自梦中醒，则编菅照[48]，寇集满屋。二人执丁；又一人探手女怀。女袒而起，乾指而呵曰[49]：“止，止！”盗十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。女始着裤下榻，呼集家人，一一反接其臂[50]，逼令供吐明悉。乃责之曰：“远方人埋头涧谷[51]，冀得相扶持；何不仁至此！缓急人所时有[52]，窘急者不妨明告，我岂积殖自封者哉[53]？豺狼之行，本合尽诛；但吾所不忍，姑释去，再犯不宥！”诸盗叩谢而去。居无何，鸿儒就擒，赵夫妇妻子俱被夷诛。生赍金往赎长春之幼子以归。儿时三岁，养为己出，使从姓丁，名之承祧。于是里中人渐知为白莲教戚裔[54]. 适蝗害稼，女以纸鸢数

百翼放田中，蝗远避，不入其陇，以是得无恙。里人共嫉之，群首于官[55]，以为鸿儒余党，官瞰其富[56]，肉视之[57]，收丁。丁以重赂啖令，始得免。女曰：“货殖之来巴苟[58]，固宜有散亡。然蛇蝎之乡[59]，不可久居。”因贱售其业而去之，止于益都之西鄙[60]. 女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。常开琉璃厂[61]，每进工人而指点之[62]，一切棋灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。居数年，财益称雄。而女督课婢仆严[63]，食指数百无冗口[64].暇辄与丁烹茗着棋，或观书史为乐。钱谷出入，以及婢仆业，凡五日一课；女自持筹，丁为之点籍唱名数焉[65]. 勤者赏赉有差，惰者鞭挞罚膝立[66]. 是日，给假不夜作，夫妻设肴酒，呼婢辈度俚曲为笑[67]. 女明察如神，人无敢欺。而赏辄浮于其劳，故事易办。村中二百余家，凡贫者俱量给资本，乡以此无游情。值大旱，女令村人设坛于野，乘舆野出，禹步作法[68]，甘霖倾注，五里内悉获足。人益神之。女出未尝障面[69]，村人皆见之。或少年群居，私议其美；及觌面逢之[70]，俱肃肃无敢仰视者[71]. 每秋日，村中童子不能耕作者，授以钱，使采荼蓟[72]，几二十年，积满楼屋。人窃非笑之。会山左大饥[73]，人相食；女乃出菜，杂粟赡饥者，近村赖以全活，无逃亡焉。

异史氏曰：“二所为，殆天授，非人力也[74]. 然非一言之悟，骈死已久[75].由是观之，世抱非常之才，而误入匪僻以死者[76]，当亦不少。焉知同学六人[77]，遂无其人乎？使人恨不遇丁生耳[78]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[1] 滕邑：滕县，明清时属山东兖州府。

[2] 有“善人”之目：有“善人”的名声。目，称。

[3] 小有：小有资产；小康。

[4] 字：论婚。

[5] 白莲教：流行于元、明、清三代的民间宗教，起源于佛教净土宗一派的白莲宗。元明接受其他宗教影响，由崇奉弥勒佛转而奉无生老母为创世主：称白莲教。元代后期至明清，屡遭严禁，而教派林立，流传很广，常被用来发动农民起义。如元末刘福通、徐寿辉领导的红巾起义，明末徐鸿儒起义，都是由白莲教发动的。

[6] 徐鸿儒：山东巨野人，明代后期农民起义领袖。天启二年，联合景州于宏志，曹州张世佩，艾山刘永明等起义，攻下巨野、邹县、滕县等地，切断漕河粮道。后遭镇压，被俘牺牲。

[7] 纸兵豆马：剪纸为兵，撒豆成马。旧小说和民间故事中常讲到这类法术。

[8] 游滕泮：为滕县县学生员。明清在家塾读书的学童经过学政考选，进入府、州、县各级官学读书，称“游泮”，也就是成了生员或秀才。泮，泮宫，周代的地方官学。

[9] 麾（huī徽）下：将旗之下；犹言军中。

[10]：同“间”，参预。

[11]区区之意：犹言愚意、私衷。区区，自称的谦词。

[12]攀龙：意谓投奔徐鸿儒军，参加造反，希图成功后博取富贵。语见《汉书。叙传》等。

[13]怃（w ǔ午）然为间：茫然自失，停顿不语。怃然，怅惘失志的样子。

间，间歇，停顿。

[14]豁然梦觉：豁然领悟，如梦初醒。

[15]舛（chu ǎn 喘）错：谬误，差错。

[16]易髫（tiáo 条）而髻：把少女的披发挽成妇人发髻。表示已经出嫁。

髫，童年男女披垂的头发。

[17]纸鸢：有时作为风筝的通称，此特指鹞鹰形状的纸鸟。鸢，鹞鹰，又名鹞子。

[18]肃肃：风声。[19]鹣鹣（jiān jiān 兼兼）：即鹣鸟、比翼鸟。《尔雅。释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

[20]质明：天色刚亮。质，正。

[21]莱芜：县名。在滕县东北，相距四百余里。

[22]僦屋：赁房。

[23]草草：仓卒，匆匆。

[24]啬于装：指带的东西不多。啬，俭薄。装，行装。

[25]薪储不给：犹言生活日用不足。薪储，柴米之类生活储备。不给，不足。

[26]假栗比舍：向邻居借粮。此从青本；比，底本作北。

[27]质簪珥：典当发簪、耳坠之类首饰。质，抵押。

[28]灯谜：把谜语贴在花灯上，供人猜测，叫灯谜。

[29]亡书：此指读过而今已失落或不在手边的书籍。亡，遗失。[30]猎归：这里指劫掠财物归来。

[31]“富以其邻”：意谓因邻人而致富。《易。小畜》九五爻辞：“有孚挛如，富以其邻。”

[32]乐输：自愿拿出。输，捐输。

[33]判官：佛教传说阎罗王属下有十八判官，分管十八地狱。民间传说判宫是替阎王及其他神管理文案的官员。

[34]检《周礼》为觞政：意谓翻阅《周礼》的字句，据以定罚酒之数。

《周礼》，书名，原名《周官》，封建时代列为经书。觞政，犹言酒令。[35]任言：随便说出。

[36]“其人”二句：意谓翻得《周礼》以“食”、“水”、“西”为偏旁之字者，罚饮酒；翻得“酒”部之文者，加倍罚饮。按，《周礼》有关部分，集中记载了负责周王朝饮食祀享的官吏奴仆及各类饮食的名称，所以符合上述情况的文字不少，较易检得。

[37]“酒人”：《周礼》篇名。《周礼。天官。酒人》：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则供奉之。”

[38]巨觥（g ōng工）：大酒杯。引满：斟满酒杯。促：催对方干杯。[39]“鳖人”：《周礼。天官》篇名。

[40]滴沥：此从青本，底本作滴洒。形容倾壶斟酒。

[41]鳖饮：宋石曼卿狂纵，每与客痛饮，以藁束身，引首出饮，饮毕复就束，谓之鳖饮。见沈括《梦溪笔谈。人事》。此句系由“鳖人”而及“鳖饮”故实。按“鳖人”非属食旁、水旁、酉旁及酒部之文，故小二罚丁酒而“丁不服”。

[42]司隶：古代负责督捕盗贼之事的官吏。

[43]太山帝君：泰山神，即东岳天齐大帝，传说是阴司众神的领袖。[44]

暴客：指强盗之类犯有暴行的人。恶篆：罪行簿。底本误为“恶绿”，此从二十四卷抄本。

[45]荏苒：舒缓，从容。

[46]啧啧（z ēz ē则则）：惊叹声。

[47]不逞：不逞之徒，即为非作歹的人。

[48]编菅（jiān 间）：本指用茅草编的草苫。见《左传。昭公二十七年》：“或取一编菅焉”注。此犹“束茅”，即火把。

[49]戟指：用食指、中指指点，其形如戟，行法术时的手势。

[50]反接其臂：双臂交叉绑在背后。

[51]埋头：犹言隐居。

[52]缓急：复词偏义，意为窘困、急需。

[53]积殖自封：积财自富。殖，孳生利息。封，富厚。

[54]戚裔：亲属和后代。

[55]群首（shòu 受）于官：结伙向官府告发。首，告发罪行。

[56]瞰（k àn 看）：俯视。这里是垂意、窥知的意思。

[57]肉视之：视丁生夫妇如俎上鱼肉。

[58]苟：苟且，不正当。

[59]蛇蝎：喻人情险恶。

[60]益都：县名，属山东省。在莱芜县东北，明清属青州。西鄙，犹言西乡。

[61]琉璃厂：烧制琉璃器皿的工厂。琉璃，用粘土、长石、石青等为原料而烧制的器皿，如琉璃砖、瓦等。

[62]进：传唤。

[63]督课：监督考查。课，考课。

[64]食指数百无冗口：几十个人吃饭，却无闭人。食揩，借指人口。一人十指，为一口。冗（r ǒng茸），多馀、闲散。

[65]点籍唱名数：检查帐本和登记簿，报出收支以及仆婢作业的名称和数量。点，按验。

[66]罚膝立：犹言罚跪。

[67]度俚曲：唱地方俗曲。

[68]禹步：巫师、道士作法时的一种步法，一足后拖，如跛足状。据传禹治洪水时因患“偏枯之病”以致如此行步，而为后世俗巫听效法。详《尸子。广泽》、扬捱《法言。重黎》晋李轨注。

[69]障面：旧时青年妇女外出常以黑纱遮面。

[70]觌（d ī滴）面：对面相见。

[71]肃肃：恭敬貌。《诗。大雅。思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”

传“肃肃，敬也。”

[72]荼蓟：两种荒年代食的野菜。荼，即苦菜。蓟，一种多年生草本植物，分大蓟、小蓟两种。

[73]山左：旧称山东省为山左，因在太行山之左，故云。

[74]殆天授，非人力：意思是，小二一生不平凡的经历和作为是天赋使然，非后天学习可致。《史记。淮阴侯列传》韩信语：“且陛下所谓天授，非人力也。”

[75]骈死：与白莲教中同伙，一起被杀。韩愈《杂说》四曾说，千里马

如果不得其遇，也会“骈死于槽枥之间，不以千里称。”

[76]误人匪僻：底本无“入”字，参二十四卷抄本校补。谓误与邪僻之人为伍，误入歧途。匪僻，邪僻。

[77]同学六人：指上文“小女子师事徐者六人”。

[78]不遇丁生：此从青柯亭刻本，底本作“不为丁生”。

庚娘

金大用，中州旧家子也[1].聘尤太守女[2] ，字庚娘，丽而贤。逑好甚敦[3].以流寇之乱[4] ，家人离[5].金携家南窜。途遇少年，亦偕妻以逃者，自言广陵王十八[6] ，愿为前驱[7].金喜，行止与俱。至河上，女隐告金曰：“勿与少年同舟。彼屡顾我，目动而色变[8] ，中叵测也[9].”金诺之。王殷勤觅巨舟，代金运装，劬劳臻至[10]. 金不忍却。又念其携有少妇，应亦无他。妇与庚娘同居，意度亦颇温婉。王坐舡头上[11]，与橹人倾语，似甚熟识戚好。未几，日落，水程迢递[12]，漫漫不辨南北[13]. 金四顾幽险，颇涉疑怪。顷之，皎月初升，见弥望皆芦苇[14]. 既泊，王邀金父子出户一豁[15]，乃乘间挤金入水[16]. 金有老父，见之欲号。舟人以篙筑之[17]，亦溺。生母闻声出窥，又筑溺之。王始喊救。母出时，庚娘在后，已微窥之[18]. 既闻一家尽溺，即亦不惊，但哭曰：“翁姑俱没，我安适归[19]！”

主入劝：“娘子勿忧，请从我至金陵。家中田庐，颇足赡给，保无虞也[20].”

女收涕曰：“得如此，愿亦足矣。”王大悦，给奉良殷。既暮，曳女求欢。

女托体[21]，王乃就妇宿，初更既尽，夫妇喧竞[22]，不知何由。但闻妇曰：“若所为[23]，雷霆恐碎汝颅矣！”王乃挝妇[24]. 妇呼云：“便死休！诚不愿为杀人贼妇！”王吼怒，妇出。便闻骨董一声[25]，遂哗言妇溺矣。

未几，抵金陵，导庚娘至家，登堂见媪。媪讶非故妇。王言：“妇堕水死，新娶此耳。”归房，又欲犯。庚娘笑曰：“三十许男子，尚未经人道耶[26]？市儿初合卺，亦须一杯薄浆酒；汝家沃饶[27]，当即不难。清醒相对，是何体段[28]？”王喜，具酒对酌。庚娘执爵，劝酬殷恳。王渐醉，辞不饮。庚娘引巨碗，强媚劝之。王不忍拒，又饮之。于是酣醉，裸脱促寝。庚娘撤器烛，托言溲溺；出房，以刀入，暗中以手索王项，王犹捉臂作昵声。庚娘力切之，不死，号而起；又挥之，始殪[29]. 媪仿佛有闻，趋向之，女亦杀之。王弟十九觉焉。庚娘知不免，急自刎；刀钝铁不可入[30]，启户而奔。十九逐之，已投池中矣；呼告居人，救之已死，色丽如生。共验王尸，见窗上一函，开视，则女备述其冤状。群以为烈，谋敛资作殡[31]. 天明，集视者数千人；见其容，皆朝拜之。终日间，得金百，于是葬诸南郊。好事者为之珠冠袍服，瘗藏丰满焉[32]. 初，金生之溺也，浮片板上，得不死。将晓，至淮上，为小舟所救。舟盖富民尹翁专设以拯溺者。金既苏，诣翁申谢。翁优厚之，留教其子。金以不知亲耗，将往探访，故不决。俄白：“捞得死臾及媪。”金疑是父母[33]，奔验果然。翁代营棺木。生方哀恸，又白：“拯一溺妇，自言金生其夫。”

生挥涕惊出[34]，女子已至，殊非庚娘，乃十八妇也。向金大哭，请勿相弃。

金曰：“我方寸已乱[35]，何暇谋人？”妇益悲。尹审其故，喜为天报，劝金纳妇。金以居丧为辞[36]，“且将复仇，惧细弱作累[37]. ”妇曰：“如君言，脱庚娘犹在，将以报仇居丧去之耶？”翁以其言善，请暂代收养，金乃许之。卜葬翁媪，妇哭泣[38]，如丧翁姑。既葬，金怀刃托钵，将赴广陵[39]. 妇止之曰：“妾唐氏，祖居金陵，与豺子同乡，前言广陵者，诈也。

且江湖水寇，半伊同党；仇不能复，只取祸耳。“金徘徊不知所谋。忽传女子诛仇事，洋溢河渠，姓名甚悉[40]. 金闻之一快，然益悲。辞妇曰：”幸不污辱。家有烈妇如此，何忍负心再娶？“妇以业有成说[41]，不肯中离，愿自居于媵妾。会有副将军袁公[42]，与尹有旧，适将西发，过尹；见生，

大相知爱，请为记室[43]. 无何，流寇犯顺[44]，袁有大勋[45]；金以参机务[46]，叙劳[47]，授游击以归[48]. 夫妇始成合卺之礼。居数日，携妇诣金陵，将以展庚娘之墓[49]. 暂过镇江，欲登金山[50]. 漾舟中流，一艇过，中有一妪及少妇，怪少妇颇类庚娘。舟疾过，妇自窗中窥金，神情益肖。惊疑不敢追问，急呼曰：“看群鸭儿飞上天耶[51]！”少妇闻之，亦呼云：“馋儿欲吃猫子腥耶[52]！”盖当年闺中之隐谑也[53]. 金大惊，反掉近之，真庚娘。青衣扶过舟[54]，相抱哀哭，伤感行旅。唐氏以嫡礼见庚娘[55]. 庚娘惊问，金始备述其由。庚娘执手曰：“同舟一话，心常不忘，不图吴越一家矣[56]. 蒙代葬翁姑，所当首谢，何以此礼相向？”乃以齿序，唐少庚娘一岁，妹之。

先是，庚娘既葬，自不知历几春秋。忽一人呼曰：“庚娘，汝夫不死，尚当重圆。”遂如梦醒。之，四面皆壁，始悟身死已葬。只觉闷闷，亦无所苦。有恶少窥其葬具丰美，发冢破棺，方将搜括，见庚娘犹活，相共骇惧。

庚娘恐其害己，哀之曰：“幸汝辈来，使我得睹天日，头上簪珥，悉将去。

愿鬻我为尼，更可少得直。我亦不泄也。“盗稽首曰：”娘子贞烈，神人共钦。小人辈不过贫乏无计，作此不仁。但无漏言，幸矣，何敢鬻作尼！“庚娘曰：”此我自乐之。“又一盗曰：”镇江耿夫人，寡而无子，若见娘子，必大喜。“庚娘谢之。自拔珠饰，悉付盗。盗不敢受；固与之，乃共拜受。

遂载去，至耿夫人家，托言舡风所迷[57]. 耿夫人，巨家，寡媪自度[58].见庚娘大喜，以为已出[59]. 适母子自金山归也。庚娘缅述其故[60]. 金乃登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留数日始归。后往来不绝焉。

异史氏曰：“大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦[61]，死者雪人涕耳[62]. 至如谈笑不惊，手刃优雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉[63]！谁谓女子，遂不可比踪彦云也[64]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 中州：指河南省。河南省为古豫州地，地处九州中央，故称中州。[2]太守：明清对知州、知府的俗称。

[3] 逑好甚敦：夫妻感情很深。《诗。周南。关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”逑，匹偶。敦，笃厚。

[4] 流寇之乱：指明末李自成义军由陕人豫。时间约在崇祯前期至中期。

[5] 离（t ì惕）：亦作“离逖”。谓远离故土。《书。多方》：“我则致天之罚，离巡尔士。”

[6] 广陵：江苏扬州旧称广陵郡，明清为扬州府，府洽在今扬州市。[7] 前驱：领路，向导。

[8] 目动而色变：眼睛贼溜溜的，神色不正常。

[9] 中叵（p ǒ坡上声）测：谓内心阴险。叵，不可。

[10]劬（q ú渠）劳：勤劳，劳苦。臻至：周到。

[11]舡（xiāng箱）：船。

[12]水程迢递：水路遥远。意思是看不到可以停泊的处所。迢递，远貌。

[13]漫漫：旷远无际的样子，形容水面广阔。

[14]弥望：犹言极望，满眼。

[15]一豁：犹言一豁心目；谓望远散心。

[16]乘间：乘隙，趁机。

[17]筑：，撞击。

[18]微：悄悄，隐约。

[19]我安适归，我到哪里归宿？

[20]无虞：不用发愁。虞，忧虑。

[21]体（b àn 半）：正值月经期内。《说文》：“，妇人污也。从女，半声。”[23]若：汝，你。

[24]挝（zhu ā抓）：打。

[25]骨董：同“咕咯”，此言落水声。

[26]人道：指男女交合之事。见《诗。大雅。生民》笺、疏。[27]沃饶：殷富。

[28]体段：体统。

[29]殪（y ì义）：死。

[30]钝（jué决）：刃不锋利叫钝，刃卷缺叫。

[31]作殡：治丧。

[32]瘗藏（z àng葬）；陪葬物品。

[33]金疑是父母：此从二十四卷抄本，底本无“母”字。[34]挥涕：擦干眼泪。

[35]方寸已乱：心绪已乱。方寸，心。样本卷《鲁公女》注。[36]居丧：服丧。父母死，子女服丧三年。

[37]细弱：妇孺家小。

[38]（cuīdié崔迭）：丧服之一种，俗称披麻带孝，服三年丧者用之。，披于胸前的麻布条。，结在头上或腰间的麻布带。[39]赴：据二十四卷抄本，底本作“越”。

[40]姓名甚悉：姓什么叫什么都传说得详细明白。悉，周详。[41]业有成说：已经把夫妻关系说定。

[42]副将军：副总兵。详本卷《夜叉国》注。

[43]记室：官名，东汉置，掌章表书记文檄，元后废。这里借指副将属下同一职掌的幕僚。

[44]犯顺：以逆犯顺，指作乱造反。

[45]大勋：大功。《史记。高祖功臣侯者年表》：“古者人臣，功有五等，以德立宗庙、定社稷曰勋。”

[46]参机务：指参赞军务。机务，军事机密。

[47]叙劳：按劳绩除授升赏。此言得官。

[48]游击：武官名。详《夜叉国》注。

[49]展墓：扫墓。展，省视。

[50]金山：山名。在镇江西北。旧在长江中，后积沙成陆，遂与南岸相连。古有多名，唐时裴头陀于江边获金，故改名金山。

[51]群鸭儿飞上天：据下文，这是“当年闺中隐谑”。其意未详。北朝乐府《紫骝马歌辞》云，“烧火烧野田，野鸭飞上天，童男娶寡妇，壮女笑杀人。”此隐谑或有取于此，就世乱漂泊和“娶寡妇”言，似具有谶语意味。

又，鸭栖丛芦，决起直上，则此隐谑颇有狎亵意味。

[52]馋儿欲吃猫子腥书：馋狗想吃猫吃剩的鱼了吧？喻贪馋，渴望。今喻人嘴馋有“馋狗舔猫碗”的俗谚，或与此略近。（W ō窝），犬。腥，生鱼。

[53]闺中隐谑：闺房内夫妻开玩笑的隐语。隐，隐语，不直述本意而借

他辞暗示。《文心雕龙。谐隐》：“，隐也。辞以隐意，谲譬以指事。”

[54]青衣：侍女。

[55]以嫡礼见庚娘：用见正妻之礼，拜见庚娘。

[56]吴越一家：敌对双方成为一家人。吴、越，春秋时诸侯国名，两国数世敌对交战，故后世称敌对的双方为吴越。

[57]舡风所迷：意思是乘船遇风迷路，故而投奔。

[58]寡媪自度：老寡妇一人，独自过活。

[59]以为己出：把庚娘当作亲生女儿。

[60]缅述：追述。

[61]裂人：把人恨得眼眶瞪裂；意谓极度痛愤。，目眶。

[62]雪人涕：使人挥泪悲伤。雪，擦、拭。

[63]匹俦：匹敌，并列。

[64]比踪彦云：意思是女子亦可同英烈男子并驾齐驱。《世说新语。贤媛》：三国魏“王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓新妇曰：”新妇神色卑下，殊不似公休。‘妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰。’”女父诸葛诞字公休。王公渊之父王，字彦云，曹魏末，以反对司马氏专权被杀。比踪，并驾，行事相类。

宫梦弼

柳芳华，保定人[1].财雄一乡[2] ，慷慨好客，座上常百人。急人之急，千金不靳[3].宾友假贷常不还[4].惟一客宫梦弼，陕人，生平无所乞请。

每至，辄经岁。词旨清洒[5] ，柳与寝处时最多。柳子名和，时总角[6] ，叔之[7].宫亦喜与和戏。每和自塾归，辄与发贴地砖[8] ，埋石子，伪作埋金为笑。屋五架，掘藏几遍。众笑其行稚[9] ，而和独悦爱之，尤较诸客呢[10]. 后十余年，家渐虚，不能供多客之求，于是客惭稀；然十数人彻宵谈[11]，犹是常也。年既暮[12]，日益落，尚割亩得直[13]，以备鸡黍[14]. 和亦挥霍，学父结小友，柳不之禁。无何，柳病卒，至无以冶凶具[15]. 宫乃自出囊金，为柳经纪[16]. 和益德之[17]. 事无大小，悉委宫叔。宫时自外入，必袖瓦砾，至室则抛掷暗陬[ 18] ，更不解其何意。和每对宫忧贫。官曰：“子不知作苦之难[19].无论无金；即授汝千金，可立尽也。男子患不自立，何患贫？”一日，辞欲归。和泣嘱速返，宫诺之，遂去。和贫不自给，典质渐空[20]. 日望宫至，以为经理[21]，而宫灭迹匿影，去如黄鹤矣[22]. 先是，柳生时，为和论亲于无极黄氏[23]，素封也[24]. 后闻柳贫，阴有悔心。柳卒，讣告之[ 5]，即亦不吊；犹以道远曲原之[26]. 和服除[27]，母遣自诣岳所，定婚期，冀黄怜顾。比至，黄闻其衣履穿敝[28]，斥门者不纳[29]. 寄语云[30]：“归谋百金，可复来；不然，请自此绝。”和闻言痛哭。对门刘媪，怜而进之食，赠钱三百[31]，慰令归，母亦哀愤无策。因念旧客负欠者十常八九，俾诣富贵者求助焉[32]. 和曰：“昔之交我者，为我财耳。使儿驷马高车，假千金，亦即匪难。如此景象，谁犹念曩恩、忆故好耶？且父与人金资，曾无契保[33]，责负亦难凭也[34]. ”母固强之。和从教，凡二十余日，不能致一文；惟优人李四，旧受恩恤，闻其事[35]，义赠一金。母子痛哭，自此绝望矣。

黄女年已及笄，闻父绝和，窃不直之[36]. 黄欲女别适。女泣曰：“柳郎非生而贫者也。使富倍他日，岂仇我者所能夺乎？今贫而弃之，不仁！”

黄不悦，曲谕百端[37]. 女终不摇。翁妪并怒，旦夕唾骂之，女亦安焉。无何，夜遭寇劫，黄夫妇炮烙几死[38]，家中席卷一空。荏苒三载[39]，家益零替。有西贾闻女美[40]，愿以五十金致聘。黄利而许之，将强夺其志。女察知其谋，毁装涂面，乘夜遁去。丐食于途，阅两月，始达保定，访和居址，宜造其家。母以为乞人妇，故咄之。女呜咽自陈。母把手泣曰：“儿何形骸至此耶！”女又惨然而告以故。母子俱哭。便为盥沐，颜色光泽，眉目焕映。

母子俱喜。然家三口，日仅一。母泣曰：“吾母子固应尔；所怜者，负吾贤妇！”女笑慰之曰：“新妇在乞人中，稔其况味，今日视之，觉有天堂地狱之别。”母为解颐[41]. 女一日入闲舍中，见断草丛丛，无隙地；渐入内室，尘埃积中，暗陬有物堆积，蹴之迕足[42]，拾视皆朱提[ 3]. 惊走告和。和同往验视，则宫往日所抛瓦砾，尽为白金[44]. 因念儿时常与瘗石室中，得毋皆金？而故第已典于东家[45]. 急赎归。断砖残缺，所藏石子俨然露焉，颇觉失望；及发他砖，则灿灿皆白镪也。顷刻间，数巨万矣[46]. 由是赎田产，市奴仆，门庭华好过昔日。因自奋曰：“若不自立，负我宫叔！”刻志下帷[47]，三年中乡选。乃躬赍白金[48]，住酬刘媪。鲜衣射目；仆十余辈，皆骑怒马如龙。

媪仅一屋，和便坐榻上。人哗马腾，充溢里巷。黄翁自女失亡，西贾逼退聘财，业已耗去殆半，售居宅，始得偿。以故困窘如和曩日。闻旧婿耀[49]，闭户自伤而已。媪沽酒备馔款和，因述女贤，且惜女遁。问和：“娶否？”

和曰：“娶矣。”食已，强媪往视新妇，载与俱归。至家，女华妆出，群婢簇拥若仙。相见大骇，遂叙往旧，殷问父母起居。居数日，款洽优厚[50]，制好衣，上下一新，始送今返。

媪诣黄许，报女耗[51]，兼致存问[52]. 夫妇大惊。媪劝往投女，黄有难色。既而冻馁难堪，不得已如保定。既到门，见闳峻丽[53]，阍人怒目张，终日不得通[54]. 一妇人出，黄温色卑词[55]，告以姓氏，求暗达女知。少间，妇出，导入耳舍[56]，曰：“娘子极欲一觐[57]；然恐郎君知，尚候隙也。翁几时来此？得毋饥否？”黄因诉所苦。妇人以酒一盛、馔二簋[58]，出置黄前。又赠五金，曰：“郎君宴房中，娘子恐不得来。明旦，宜早去，勿为郎闻。”黄诺之。早起趣装[59]，则管钥未启，止于门中，坐囊以待[60]. 忽哗主人出。黄将敛避[61]，和已睹之，怪问谁何，家人悉无以应。和怒曰：“是必奸宄[62]，可执赴有司。”众应声，出短绠，绷系树间。黄惭惧不知置词。未几，昨夕妇出，跪曰：“是某舅氏[63]. 以前夕来晚，故未告主人。”

和命释缚。妇送出门，曰：“忘嘱门者，遂致参差[64]. 娘子言：相思时，可使老夫人伪为卖花者，同刘媪来。”黄诺，归述于妪。妪念女若渴，以告刘媪，媪果与俱至和家。凡启十余关，始达女所。女着帔顶髻[65]，珠翠绮纨，散香气扑人；嘤咛一声[66]，大小婢媪，奔入满侧。移金椅床[67]，置双夹膝[68]. 慧婢茗[69]；各以隐语道寒暄[70]，相视泪荧。至晚，除室安二媪；褥温，并昔年富时所未经。居三五日，女义殷渥。媪辄引空处，泣白前非。女曰：“我子母有何过不忘[71]？但郎忿不解，妨他闻也。”每和至，便走匿。一日，方促膝[72]，和遽入，见之，怒诟曰：“何物村妪[73]，敢

引身与娘子接

坐！宜撮鬓毛令尽！“刘媪急进曰：”此老身瓜葛[74]，王嫂卖花者。

幸勿罪责。“和乃上手谢过[75]. 即坐曰：”姥来数日，我大忙，未得展叙[76]. 黄家老畜产尚在否[77]？“笑云：”都佳。但是贫不可过。官人大富贵，何不一念翁婿情也？“和击桌曰：”曩年非姥怜，赐一瓯粥，更何得旋乡土！令欲得而寝处之[78]，何念焉！“言至忿际，辄顿足起骂。女恚曰：”彼即不仁，是我父母。我迢迢远来，手皴瘃[79]，足趾皆穿，亦自谓无负郎君。何乃对子骂父，使人难堪？“和始敛怒，起身去。

黄妪愧丧无色，辞欲归。女以二十金私付之。既归，旷绝音问，女深以为念。和乃遣人招之。夫妻至，惭怍无以自容。和谢曰：“旧岁辱临，又不明告，遂是开罪良多。”黄但唯唯。和为更易衣履。留月余，黄心终不自安，数告归。和遗白金百两[80]，曰：“西贾五十金，我令倍之。”黄汗颜受之[81]. 和以舆马送还，暮岁称小丰焉[82]. 异史氏曰：“雍门泣后[83]，珠履杳然，令人愤气杜门，不欲复交一客。

然良朋葬骨，化石成金，不可谓非慷慨好客之报也。闺中人坐享高奉[84]，俨然如嫔嫱[85]，非贞异如黄卿[86]，孰克当此而无愧者乎[87]？造物之不妄降福泽也如是。“

乡有富者，居积取盈[88]，搜算入骨[89]. 窖镪数百，惟恐人知，故衣败絮、啖糠秕以示贫[90]. 亲友偶来，亦曾无作鸡黍之事。或言其家不贫，便目作怒[91]，其仇如不共戴天[92]. 暮年，日餐榆屑一升[93]，臂上皮摺

垂一寸长，而所窖终不肯发。后渐羸[94]. 濒死，两子环问之，犹未遽告；迨觉果危急，欲告子，子至，已舌蹇不能声[95]，惟爬抓心头，呵呵而已。

死后，子孙不能具棺木，遂藁葬焉。呜呼！若窖金而以为富，财大帑数千万[96]，何不可指为我有哉？愚已！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 保定：明清府名，治所在今河北省保定市。

[2] 雄：称雄，数第一。

[3] 靳：吝惜。

[

4]假贷：借贷。常：此从二十四卷抄本，底本作“尝”。[5] 词旨：词意，指言谈意趣。清洒：清雅、洒脱，谓不落俗套。[6] 总角：指儿童时代。

古代男女十五岁前于头顶两旁束发为两结，称总角。角，小髻。

[7] 叔之：称宫为叔父。

[8] 发贴地砖：揭开房内铺地的砖。

[9] 行稚：作事带孩子气。

[10]昵：亲热。

[11]谈：设宴聚谈。曹操《短歌行》：“契阔谈，心念旧恩。”[12]年既暮：到了晚年。

[13]割亩得直：卖田得钱。直，通“值”。

[14]备鸡黍：筹措好饭菜；谓殷勤待客。《论语。微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

[15]凶具：指棺材。

[16]经纪：经营料理。《三国志。魏志。朱建平传》：“初，颍川许攸、锺繇相与亲善，攸早亡，子幼，繇经纪其门户。”

[17]德之：感激他。

[18]暗陬：室内暗角。陬，隅，角落。

[19]作苦：作业劳苦。

[20]典质：典当。

[21]经理：义同经纪。

[22]去如黄鹤：谓一去不回。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返。”

[23]无极：县名。明清属直隶正定府，即今河北省无极县。[24]素封：富户，财主。

[25]讣（f ù赴）：讣文，报丧书。

[26]曲原之：曲意原谅他。

[27]服除：服丧期满。旧制：父母死，子女穿孝服三年，称服丧。期满脱去丧服，称除服、满服。

[28]衣履穿敝：衣敝履穿，谓衣服破损，鞋子磨穿。

[29]斥门者不纳：令守门人不让进门。斥，严词告诫。

[30]寄语：传话，转告。

[31]三百：三百文铜钱。

[32]俾诣富贵者求助焉：此从二十四卷抄本，底本无“诣”字。[33]曾无契保：从来没有立借契、找保人。曾，从来、一向。[34]责负：讨债。责，谓索求、讨取。负，负欠、债务。

[35]闻其事：此从青本，底本无“事”字。

[36]窃不直之：内心认为父亲无理。直，合理。

[37]曲谕：婉言劝说。

[38]炮烙：本是殷纣王所用的一种酷刑，详《李伯言》注。这里指寇盗所用的烧灼之刑。

[39]荏苒：形容时间推移、渐进。晋张华《励志诗》：“日与月与，荏苒代谢。”

[40]西贾（g ǔ古）：西路商人。

[41]解颐：露出笑容。

[42]迕足：碰脚，碍脚。

[43]朱提（shí时）：据《汉书。食货志》及《地理志》，朱提本山名，在今云南昭通县境，山出佳银，名朱提银，其值较他银为重。后遂以朱提为佳银的代称。

[44]白金：白银。下文“白镪”，义同。

[45]故第：此从二十四卷抄本，底本作“故地”。东家：东邻。[46]巨万：万万。形容极大数目。《史记。司马相如传》：“治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。”索隐：“巨万犹万万也。”[47]刻志：刻苦励志。下帷：放下书室帘幕；指专心苦读。[48]躬赍（j ī基）：亲自携带。

[49]耀：光彩显赫。

[50]款洽：犹款接；指款待和赠予。款，款待。洽，濡；指赙赠。[51]耗：音耗，消息。

[52]存问：问候，慰问。

[53]闳（hàn

b óng汗宏）峻丽，宅门高大华美。闳，里门，即临街之院门。《左传。襄公三十一年》：“高其闳，厚其墙垣，以无忧客使。”，据青柯亭刻本，底本作“门”。

[54]通：通禀主人。

[55]温色卑词：面色温和，措辞谦卑。

[56]耳舍：正屋（堂屋）两旁的小屋，加人面之两耳，通称耳房。[57]觐：拜会。相见的敬辞。

[58]酒一盛（chéng成），馔二簋（guǐ轨）：犹言酒一壶，饭菜两盘。

形容接待俭薄。盛和簋是古代容器的名称，这里指盛饭菜的器皿。[59]趣（c ù促）装：促装。趣，通“促”。

[60]（f ù付）囊：盛衣物的包裹。

[61]敛避：抽身躲避。敛，敛迹。

[62]奸（guǐ轨）：歹徒。《国语。晋语》：“乱在内为宄，在外为奸。”

[63]舅氏：舅父。某：仆妇自称。

[64]参差（c ěn c ī）：差池，闪失。

[65]着帔（p èi 佩）顶髻：身着彩帔，头挽高髻。帔，豪门富室的便服，绣有团花，女帔长仅及膝。着帔挽髻，表示已婚富贵之家，就黄母眼中看来，与在家时妆扮迥然不同。

[66]嘤咛：娇语声；指细声吩咐。

[67]金椅床：饰金的躺椅。椅床，又名椅榻，现在叫躺椅。《新五代史。景延广传》：“延广所进器物：鞍马，茶床、椅榻，皆裹金银，饰以龙凤。”

[68]置双夹膝，躺椅两侧各放一小型竹具。夹膝，旧时置于床席间用以放置手足的竹制取凉用具。其形制不一，有竹夹膝、竹夫人、竹姬、竹奴等称呼。

[69]（yuè月）茗：泡茶，沏茶。

[70]“各以隐语”句：此时母女未公开相认，所以在奴婢面前各以隐语问候。

[71]子母：犹言母女。子，可兼指男女。

[72]促膝：膝盖靠近；指接坐交谈。

[73]何物村妪：什么村老婆子。何物，什么东西。轻鄙人的话。[74]瓜葛：疏亲。蔡邕《独断》下：“四姓小侯，诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛者……皆会。”瓜和葛都是蔓生植物，彼此牵连，故有此喻。[75]上手谢过：拱手道歉。上手，卒于“上其手”、“下其手”（见《左传。襄公二十六年》），本是拱手郑重介绍尊贵客人的手势，这里即作抱拳致歉的手势。

[76]展叙：会见叙谈。展，省（x ǐng）视。

[77]畜产：犹言畜生。

[78]寝处之：剥其皮而坐卧之。《左传。襄公二十一年》：“然二子者譬干禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。”

[79]手皴瘃（c ūn zhú村逐）：两手皴裂，生了冻疮。皮肤受冻而皱裂叫皴，冻疮叫瘃。

[80]遗（W èi 位）：赠予。

[81]汗颜：脸上出汗！形容羞惭。

[82]小丰：犹“小康”。

[83]“雍门泣后”四句：意谓富贵之家，衰败以后，昔日受优待的门客往往背恩远去，这种情况令人气愤伤心，宁可闭门索居，不再交友接客。雍门，雍门周，战国齐人，善鼓琴。刘向《说苑。善说》谓雍门周尝以琴见孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴也，能令文（孟尝君名田文）悲乎？”雍门周引琴而鼓，于是孟尝君“涕泣增哀”，对他说：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”珠履，代指受优待的门客；底本作“朱履”，此从二十四卷抄本。《史记。春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”

[84]高奉：优裕的供养。

[85]嫔嫱（p ín qiáng贫墙）：嫔和嫱，古代宫廷中的女宫。[86]贞异：坚贞卓绝。黄卿，指黄女。卿，昵称。

[87]孰克：谁能。

[88]居积取盈：囤积财货，乘时取利。盈，利息。

[89]搜算：搜刮、算计。入骨：极言其刻薄。

[90]故：故意。

[91]（chēn 琛）目：瞪眼。

[92]不共戴天：此从二十四卷抄本，底本无“共”字。不与仇人并存于世间。《礼记。曲礼》：“父之优，弗与共戴天。”

[93]榆屑：榆皮轧成的碎末。

[94]羸（w āng lěi 汪垒）：瘦弱。

[95]舌蹇：舌头僵滞，难以动转。蹇，蹇涩，僵木。

[96]大帑（t ǎng淌）：储藏金帛的国库。

全本新注聊斋志异（下）

卷九

邵临淄

临淄某翁之女[1] ，太学李生妻也[2].未嫁时，有术士推其造[3] ，决其必受官刑。翁怒之，既而笑曰：“妄言一至于此！无论世家女必不至公庭，岂一监生不能庇一妇乎？”既嫁，悍甚，捶骂夫婿以为常[4].李不堪其虐，忿鸣于宫。邑宰邵公准其词[5] ，签役立勾[6].翁闻之，大骇，率子弟登堂，哀求寝息[7].弗许。李亦自悔，求罢。公怒日：“公门内岂作辍尽由尔耶[8] 必拘审！”既到，略诘一二言，便曰：“真悍妇！”杖责三十，臀肉尽脱。

异史氏曰：“公岂有伤心于闺阀耶？何怒之暴也！然邑有贤宰，里无悍妇矣。

志之，以补‘循吏传’之所不及者[9].“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 临淄：县名。明清属青州府，现为山东省淄博市临淄区。某翁：此从二十四卷抄本，原作“某公”。

[2] 太学，明清时国子监的代称。

[3] 推其造：推算她的生辰八字。人的生辰年月日时，干支相配共得八个字，星命术士称之为“造”，据以推断其人命运休咎。

[4] 捶骂：底本作摇骂，此从二十四卷抄本。

[5] 邑宰邵公：邵如……，湖北天门人，康熙二十一年任临淄知县。见《山东通志》六三《国朝职官表》十三。

[6] 签役立勾：发签牌给衙役，立予拘捕到案。签，签牌，官府交吏拘捕犯人的凭证。

[7] 寝息：平息；停息。指免予拘审。寝，止息。

[8] 作辍：犹动止。指官府之拘囚、不拘囚。

[9] 循吏传：史书为奉职守法的官员作的传记。始自《史记》。《史记。太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行，作循吏列传第五十九。”循，循良，守法尽职。

于去恶

北平陶圣俞[1] ，名下士[2].顺治间[3] ，赴乡试，寓居郊郭。偶出户，见一人负笈……儴[4] ，似卜居未就者[5].略诘之，遂释负于道，相与倾语，言论有名士风。陶大说之，请与同居。客喜，携囊入，遂同栖止。客自言：“顺天人，姓于，字去恶。”以陶差长[6] ，兄之。于性不喜游瞩，常独坐一室，而案头无书卷。陶不与谈，则默卧而已。陶疑之，搜其囊箧，则笔研之外，更无长物。怪而问之，笑曰：“吾辈读书，岂临渴始掘井耶[7] ？”一日，就陶借书去，闭户抄甚疾，终日五十余纸，亦不见其折叠成卷。窃窥之，则每一稿脱，则烧灰吞之。愈益怪焉。诘其故，曰：“我以此代读耳。”便诵所抄书，顷刻数篇，一字无讹。陶悦，欲传其术；于以为不可。陶疑其吝，词涉诮让[8].于曰：“兄诚不谅我之深矣。欲不言，则此心无以自剖；骤言之，又恐惊为异怪。奈何？”陶固谓：“不妨。”于曰：“我非人，实鬼耳。

今冥中以科目授官[9] ，七月十四日奉诏考帘官[10]，十五日士子入闱，月尽榜放矣[11]. “陶问：”考帘官为何？“曰：”此上帝慎重之意，无论鸟吏鳖官[12]，皆考之。能文者以内帘用，不通者不得与焉。盖阴之有诸神，犹阳之有守令也[13]. 得志诸公、目不睹坟典[14]，不过少年持敲门砖[15]，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十数年[16]，即文学士，胸中尚有字耶！阳世所以陋劣幸进，而英雄失志者，惟少此一考耳。“陶深然之，由是益加敬畏。

一日，自外来，有忧色，叹曰：“仆生而贫贱，自谓死后可免；不谓迍邅先生[17]，相从地下。”陶请其故，曰：“文已奉命都罗国封王[18]，帘官之考遂罢。数十年游神耗鬼[19]，杂入衡文[20]，吾辈宁有望耶？”陶问：“此辈皆谁何人？”曰：“即言之，君亦不识。略举一二人，大概可知：乐正师旷、司库和峤是也[21]. 仆自念命不可凭，文不可恃，不如休耳[23]. ”

言已怏怏，遂将治任[23]. 陶挽而慰之，乃止。至中元之夕[24]，谓陶曰：“我将入闱。烦于昧爽时，持香炷于东野[25]，三呼去恶，我便至。”乃出门去。陶沽酒烹鲜以持之。东方既白，敬如所嘱。无何，于偕一少年来。问其姓字，于曰：“此方子晋，是我良友，适于场中相邂逅。闻兄盛名，深欲拜识。”同至寓，秉烛为礼。少年亭亭似玉[26]，意度谦婉[27]. 陶甚爱之，便问：“子晋佳作，当大快意。”于曰：“言之可笑！闱中七则[28]，作过半矣；细审主司姓名[29]，裹具径出[30]. 奇人也！”陶扇炉进酒，因问：“闱中何题？去恶魁解否[31]？”于曰：“书艺、经论各一[32]，夫人而能之。策问[33]：”自古邪僻固多[34]，而世风至今日，奸情丑态，愈不可名[35]，不惟十八狱所不得尽[36]，抑非十八狱所能容。是果何术而可？或谓宜量加一二狱，然殊失上帝好生之心。其宜增与、否与，或别有道以清其源[37]，尔多士其悉言勿隐[38]. ‘多弟策虽不佳，颇为痛快。表：“拟天魔殄灭[39]，赐群臣龙马天衣有差[40]. ’次则‘瑶台应制诗’[41]、‘西池桃花赋’[42]. 此三种，自谓场中无两矣！”言已鼓掌。方笑曰：“此时快心，放兄独步矣[43]；数辰后[44]，不痛哭始为男子也。”天明，方欲辞去。

陶留与同寓，方不可，但期暮至[45]. 三日，竟不复来。陶使于往寻之。于曰：“无须。子晋拳拳[46]，非无意者。”日既西，方果来。出一卷授陶，曰：“三日失约，敬录旧艺百余作，求一品题。”陶捧读大喜，一句一赞，略尽一二首，遂藏诸笥。谈至更深，方遂留，与于共榻寝。自此为常。方无

夕不至[47]，陶亦无方不欢也。

一夕，仓皇而人，向陶曰：“地榜已揭，于五兄落第矣！”于方卧，闻言惊起，法然流涕。二人极意慰藉，涕始止。然相对默默，殊不可堪。方曰：“适闻大巡环张桓侯将至[48]，恐失志者之造言也[49]；不然，文场尚有翻覆。”于闻之，色喜。陶询其故，曰：“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。”乃起，拉方俱去。两夜始返，方喜谓陶曰：“君不贺五兄耶？桓侯前夕至，裂碎地榜，榜上名字，止存三之一。遍阅遗卷[50]，得五兄甚喜；荐作交南巡海使[51]，旦晚舆马可到。”陶大喜，置酒称贺。酒数行，于问陶曰：“君家有闲舍否？”问：“将何为？”曰：“子晋孤无乡土，又不忍忽然于兄[52]. 弟意欲假馆相依。”

陶喜曰：“如此，为幸多矣。即无多屋字，同榻何碍。但有严君，须先关白[53]. 于曰：”审知尊大人慈厚可依。兄场闱有日，子晋如不能待，先归何如？“陶留伴逆旅，以待同归。次日，方暮，有车马至门，接于莅任。于起，握手曰：”从此别矣。一言欲告，又恐阻锐进之志。“问：”何言？“曰：”君命淹蹇，生非其时。此科之分十之一；后科桓侯临世，公道初彰，十之三；三科始可望也。“陶闻，欲中止。于曰：”不然，此皆天数。即明知不可，而注定之艰苦，亦要历尽耳。“又顾方曰：”勿淹滞，今朝年、月、日、时皆良，即以舆盖送君归。仆驰马自去。“方忻然拜别。陶中心迷乱，不知所嘱，但挥涕送之。见舆马分途，顷刻都散。始悔子晋北旋，未致一字，而已无及矣。

三场毕[54]，不甚满志，奔波而归。入门问子晋，家中并无知者。因为父述之，父喜曰：“若然，则客至久矣。”先是陶翁昼卧，梦舆盖止于其门，一美少年自车中出，登堂展拜。讶问所来，答云：“大哥许假一舍，以入闱不得偕来。我先至矣[55]. ”言已，请入拜母。翁方谦却，适家媪入曰：“夫人产公子矣。”恍然而醒，大奇之。是日陶言，适与梦符，乃知儿即子晋后身也。父子各喜，名之小晋。儿初生，善夜啼，母苦之。陶曰：“倘是子晋，我见之，啼当止。”俗忌客忤[56]，故不令陶见。母患啼不可耐[57]，乃呼陶人。陶呜之曰[58]：“子晋勿尔！我来矣！”儿啼正急，闻声掇止，停睇不瞬，如审顾状。陶摩顶而去[59].自是竟不复啼。数月后，陶不敢见之：一见，则折腰索抱；走去，则啼不可止。陶亦狎爱之。四岁离母，辄就兄眠；兄他出，则假寐以俟其归。兄于枕上教“毛诗”，诵声呢喃，夜尽四十余行。

以子晋遗文授之，欣然乐读，过口成诵；试之他文，不能也。八九岁，眉目朗彻，宛然一子晋矣。陶两入闱，皆不第。丁酉，文场事发[60]，帘官多遭诛遣，贡举之途一肃，乃张巡环力也。陶下科中副车[61]，寻贡[62]. 遂灰志前途，隐居教弟。尝语人曰：“吾有此乐，翰苑不易也[63]. ”

异史氏曰：“余每至张夫子庙堂[64]，瞻其须眉，凛凛有生气。又其生平暗哑如霹雳声[65]，矛马所至，无不大快，出人意表。世以将军好武，遂置与绛、灌伍[66]；宁知文昌事繁，须侯固多哉！呜呼！三十五年，来何暮也[67]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”[1] 北平：旧府名。明洪武元年置，治所在北京大兴、宛平两县。

永乐元年建为北京，改名顺天府。[2] 名下士：有盛名之士。

[3] 顺治：清世祖年号（1644—1661）。

[4] ……儴（kuāngr áng匡穰）：惶急不安。

[5] 卜居：寻找住处。

[6] 差长（zhǎng掌）：谓年龄略大。

[7] 临渴始掘井：喻事到临头才准备急需。《素问。四气调神大论》：“夫病己成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

[8] 词涉诮让：言语之间流露责怪之意。诮让，谴责。

[9] 以科目授官：按科目考试，授与相应官职。科目，封建时代分科取士的项目。唐制，取士之科有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余科，又有大经、小经之目，故称科目。见顾炎武《日知录。科目》。

宋代分科较少。明清虽只设进士一科，但仍沿称科目。

[10]帘官：科举时代，乡、会试贡院内之官。考试期间，贡院至公堂后的内龙门，由监临封锁，门外挂帘。场中官员根据工作性质，分别住在帘内和帘外，于是有内外帘官之称。外帘官管事务；内帘官管阅卷，必须是科甲出身。

[11]月尽：月底。

[12]鸟吏鳖官：传说，古代帝王少皡氏即位，凤鸟来临，于是以鸟名其百官，见《左传。昭公十七年》。周置天官冢宰，其属官鳖人，掌取龟鳖蚌蛤之属。见《周礼。天官。鳖人》。这里所说的“鸟”“鳖”，犹言屌、王八，实以粗话骂官场。

[13]守令：太守和县令，指州、县官员。

[14]坟典：即“三坟五典”，传说为我国最古的书名，《左传。昭公十二年》：“是能读三坟五典八索九丘。”注：“皆古书名。”

[15]敲门砖：科举时代，士人读书应试，以取功名。功名取得即弃所学，犹如用砖敲门，既入门，即弃砖，故称敲门砖。清代径称八股文为敲门砖。

[16]司簿书：管理官署中的文书簿册。

[17]迍邅（zhūnzh ān 谆沾）先生：这是拟人化的说法，犹言“倒霉鬼”。

迍邅，迟缓难行，喻命运不佳。此据二十四卷抄本，原作“遁遭”。

[18]文昌：神名，即梓潼帝君，掌管文昌府及人间功名禄位之事。都罗国：不详。《汉书。西域传》注谓有都卢国。《文献通考。乐考。散乐百戏》：缘橦之伎众，“汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘。”此或借以讽指“夤缘攀附之国。”

[19]游神：游食之神。喻奔走干禄，借八股而倖进的试官。耗（m ào 冒）

鬼：耗乱不明的鬼，喻糊涂试官。耗，耗乱不明。《汉书。景帝纪》后二年诏：“不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。”师古曰：“耗，不明也，读如眊同。”

[20]杂入衡文：混杂进来审阅考卷。

[21]乐正师旷、司库和娇：乐正，官名，周时乐官之长。师旷，春秋时晋国的乐师，他辨音能力很强，但生而目盲。司库，主管钱库之官。和峤，晋人，家极富而性至吝，杜预说他有钱癖。这两个人，一个瞎眼，一个爱钱，由他们作试官，必然是盲目评文或贪财受贿。

[22]休：罢休。

[23]治任：犹言“治装”，整理行装，表示要离去。《孟子。腾文公上》：“门人治任将归。”注：“任，担也。”疏：“担于肩者，载于车者，通谓

之任“。

[24]中元：旧时以农历七月十五日为中元节。

[25]注：点香使燃。

[26]亭享似玉：亭亭玉立的意思。亭亭，耸立的样子。

[27]意度：意态风度。

[28]阉中七则：请顺治三年颁科场条例，规定乡试第一场，试时文七篇。

其中“四书”三题：“五经”各四题，考生可自选一经，故合称“七艺”或“七则”。

[29]主司：这里指主考官。

[30]裹具：包裹起文具。

[31]魁解（jiè介）否：犹言是否高中。魁解，指乡试中式第一名。魁，经魁，明代科举以“五经”取士，每经各取一名为首叫“经魁”。因此取在前五名的称“五经魁”或“五魁”。解，唐制，进士由多而贡曰解。明清乡试本称“解试”，因称乡试中了举人第一名为“解元”。魁、解，在这里是取得魁首、解元的意思。

[32]书艺、经论：指根据“四书”、“五经”所出的八股文试题。从“四书”里出题叫“书艺”；从“五经”里出题叫“经论”或“经义”。

[33]策问，提出有关史事或时政等问题，以简策发问的形式，征求对答，叫“策问”。这也是科举考试项目之一。康熙二年（1663年）乡试以策、论、表、判取士，共考二场。第一场，试策五道；第二场，试“四书”论一篇、经论一篇、表一道、判五条。

[34]邪僻：不正当的行为。僻，邪、不正。

[35]愈不可名：更不可名状。名，指称。

[36]十八狱所不得尽：意谓打入十八层地狱，也不能尽其罪。

[37]清其源：指从根本上杜绝邪僻。源，本源。

[38]多士：指应考的众生员。悉言：尽其所言。

[39]拟：拟稿。天魔：佛教所说的从天上降到人间破坏佛道的恶魔，旧时以之代指旁门邪道。

[40]龙马：指骏马。《周礼。天官。庾人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马。”天衣：犹言“御衣”，指帝王所赐的冠带朝服。

有差（c ī）：分等级。

[41]瑶台应制诗：瑶台，神话传说中的神仙居处。应制诗，奉皇帝之命所作的诗。制，帝王的命令。

[42]西池：指神话传说中西王母所居的瑶池。桃花赋：西王母有幡桃园，故赋其桃花。

[43]放兄独步：任您超群领先。放，放任。独步，出众、独一无二。

[44]数辰后：几天之后；意谓放榜之时。男子：男子汉，好汉。

[45]期：约定。

[46]拳拳：忠诚，重言诺。

[47]无夕：据二十四卷抄本，原作“无息”。

[48]大巡环：虚拟的官名；取巡回视察之意。张桓侯：三国时蜀汉名将张飞。张飞，字益德，死后谥号桓侯。《太平广记》卷一百八十九《关羽》引《独异志》：“蜀将关羽善抚卒而轻士大夫，张飞敬礼士大夫而轻卒伍。”

故虚拟张飞巡视试场，以消士子不平。

[49]造言：故意传播的流言。

[50]遗卷：没被录取者的试卷。

[51]交南：交州南部地区。今广东、广西属于古之交州。

[52]恝（jiá荚）然：淡漠忘怀。

[53]关白：禀告，通禀。关，通。

[54]三场毕：此指乡试完毕。明清时，乡试和会试都连考三场，每场三天。

[55]“先是……我先至矣”数句：据二十四卷抄本补，原阙。

[56]俗忌容忤：旧时习俗，禁忌生人进入产妇卧室，以免冲犯。

[57]耐：据二十四卷抄本，原作“”。

[58]呜：抚弄；抚儿声。

[59]摩顶：以手抚其头顶。传说宋仁宗初生时，昼夜啼哭不止。娄道者“摩其顶曰：莫叫莫叫，何如当初莫笑。”啼遂止。见《聊斋志异》吕注引《一统志》。

[60]丁酉，文场事发：丁酉，指清顺治十四年（1657）。这一年江南、顺天、山东，山西，河南等地都发生乡试科场案。顺天府乡试房官张成璞、李振邺以及江南乡试主考及分考官，都遭杀戮；举人田……等因贿买举人，也被杀。凡南北闱中式举人，都传京复试于太和门。

[61]副车：清代乡试有正副两榜。正榜取中的称举人，又称“公车”。

副榜取中的，犹如备取生，称“副车”。

[62]寻贡：不久举为贡生。科举时代，取得“副车”资格的生员，可以贡入国子监读书。

[63]翰苑不易：做个翰林也比不上。翰苑，翰林院，此指在翰林院为官。

[64]张夫子：指张飞。

[65]哈哑：当作“暗噁”，怒声喝叱。

[66]置与绛、灌伍：把他同周勃、灌婴放在同等地位。绛，指汉初名将周勃，曾封为绛侯。灌，灌婴，也是汉初名将。这两个人都勇武无文。

[67]暮：晚，迟。

狂生

刘学师言[1] ：“济宁有狂生某，善饮；家无儋石[2] ，而得钱辄沽，初不以穷厄为意。值新刺史莅任，善饮无对。闻生名，招与饮而悦之，时共谈宴。生侍其狎[3] ，凡有小讼求直者[4] ，辄受薄贿为之缓颊[5] ；刺史每可其请[6].生习为常，刺史心厌之。一日早衙，持刺登堂。刺史览之微笑。生厉声曰：”公如所请，可之；不如所请，否之。何笑也！闻之：士可杀而不可辱。他固不能相报，岂一笑不能报耶？‘言已，大笑，声震堂壁。刺史怒曰：“何敢无礼！宁不闻灭门令尹耶[7] ！’生掉臂竟下[8] ，大声曰：”生员无门之可灭！‘刺史益怒，执之。访其家居，则并无田宅，惟携妻在城堞上住[9].刺史闻而释之，但逐不今居城垣。朋友怜其狂，为买数尺地，购斗室焉[10]. 人而居之，叹曰：“今而后畏令尹矣！’”

异史氏曰：“士君子奉法守礼，不敢劫人于市，南面者奈我何哉[11]！

然仇之犹得而加者，徒以有门在耳；夫至无门可灭，则怒者更无以加之矣。

噫嘻！此所谓‘贫贱骄人’者耶[12]！独是君子虽贫[13]，不轻干人。乃以口腹之累[14]，喋喋公堂，品斯下矣。虽然，其狂不可及[15]. “

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 刘学师：刘支裔，济宁人。举人。康熙二十二年任淄川县儒学教谕，三十五年卒于官。见乾隆《淄川县志》四。

[2] 儋石（d ànsh í旦时）：又作“担石”，百斤之量。“无儋石”，常以喻口粮储备不足。《后汉书。郭丹传》附范迁：“及在公辅，……在位四年蔑，家无担石焉。”

[3] 狎：亲昵，熟悉。

[4] 求直：要求肚诉；求官判己有理。

[5] 缀颊：为人说情。

[6] 可其请：答应他的请求。

[7] 灾门令尹：即俗语“灭门知县”。形容临民官之成虐权势。灭门，灭绝全家。

[8] 掉臂：甩动两臂。谓大摇大摆走路，表示傲视上官。

[9] 城堞：城垛口。堞，城上短墙，又叫“女墙”、“脾睨”。按，此当指城上望楼等可栖止处。

[10]斗室：喻极小之室。

[11]南面者：南向而治的统治者。泛指帝王以至临民官员。

[l2]贫贱骄人者：指身虽贫贱而不屈于富贵之人。战国田子方语，见《史记。魏世家》。

[13]独是：但是，只是。

[14]口腹之累：饮食之累。指为生活所迫。

[15]狂不可及：谓疎狂任性，无人可及。本南朝宋颜延之自负语，见《南史》本传。

澂俗[1]

澂人多化物类[2] ，出院求食。有客寓旅邸，时见群鼠入米盎，驱之即遁。

客伺其入，骤覆之，瓢水灌注其中[3] ，顷之尽毙。主人全家暴卒，惟一子在。

讼官，官原而宥之[4].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 澂：此据二十四卷抄本，题及正文首字底本皆作“徵”。

[2] 澂人：未详所指。按，澂，“澄”的本字。春秋晋北澂地，汉置澄县，后魏改澄城，清代属同州府。又，云南有澂江府，在昆明东南。广东有澄海县，明嘉靖间置，属潮州府。三地中未知何指。物类：其他动物。

[3] 瓢水：用瓢舀水。

[4] 原而宥之：推其情而免其罪。原，推原。

凤仙

刘赤水，平乐人[1] ，少颖秀[2].十五入郡库。父母早亡，遂以游荡自废[3].家不中资，而性好修饰，衾榻皆精美。一夕，被人招饮，忘灭烛而去。

酒数行，始忆之，急返。闻室中小语，伏窥之，见少年拥丽者眠塌上。宅临贵家废第，恒多怪异，心知其狐，亦不恐，入而叱曰：“卧榻岂容鼾睡[4] ！”

二人遑遽，抱衣赤身遁去。遗紫纨裤一，带上系针囊。大悦，恐其窃去，藏衾中而抱之。俄一蓬头婢自门罅入，向刘索取。刘笑要偿[5].婢请遗以酒，不应；赠以金，又不应。婢笑而去。旋返曰：“大姑言：如赐还，当以佳偶为报。”刘问：“伊谁？”曰：“吾家皮姓，大姑小字八仙，共卧者胡郎也；二姑水仙，适富川丁官人[6] ；三姑凤仙，较两姑尤美，自无不当意者。”刘恐失信，请坐待好音。婢去复返曰：“大姑寄语官人：好事岂能猝合？适与之言，反遭诟厉；但缓时日以待之，吾家非轻诺寡信者[7].”刘付之。过数日，渺无信息。薄暮，自外归，闭门甫坐，忽双扉自启，两人以被承女郎，手捉四角而入，曰：“送新人至矣！”笑置榻上而去。近视之，酣睡未醒，酒气犹芳，頳颜醉态，倾绝人寰。喜极，为之捉足解袜，抱体缓裳。而女已微醒，开目见刘，四肢不能自主，但恨曰：“八仙淫婢卖我矣！”刘狎抱之。

女嫌肤冰，微笑曰：“今夕何夕，见此凉人[8] ！”刘曰：“子兮子兮，如此凉人何！”遂相欢爱。既而曰：“婢子无耻，玷人床寝，而以妾换裤耶！必小报之！”从此无夕不至，绸缪甚殷。袖中出金钏一枚，曰：“此八仙物也。”

又数日，怀绣履一双来，珠嵌金绣[9] ，工巧殊绝，且嘱刘暴扬之[10]. 刘出夸示亲宾，求观者皆以资酒为贷，由此奇货居之。女夜来，作别语。怪问之，答云：“姊以履故恨妾，欲携家远去，隔绝我好。”刘惧，愿还之。女云：“不必。彼方以此挟妾，如还之，中其机矣[11]. ”刘问：“何不独留？”

曰：“父母远去，一家十余口，俱托胡郎经纪，若不从去，恐长舌妇造黑白也[12]”。从此不复至。

逾二年，思念綦切。偶在途中，遇女郎骑款段马[13]，老仆鞚之[14]，摩肩过；反启障纱相窥，丰姿艳绝。顷，一少年后至。曰：“女子何人？似颇佳丽。”刘亟赞之，少年拱手笑曰：“太过奖矣！此即山荆也。”刘惶愧谢过。少年曰：“何妨。但南阳三葛，君得其龙[15]，区区者又何足道！”

刘疑其言。少年曰：“君不认窃眠卧榻者耶？”刘始悟为胡。叙僚婿之谊[16]，嘲谑甚欢。少年曰：“岳新归，将以省觐，可同行否？”刘喜，从入萦山。

山上故有邑人避乱之宅，女下马入。少间，救人出望，曰：“刘官人亦来矣。”

入门谒见翁妪。又一少年先在，靴袍炫美。翁曰：“此富川丁婿。”并揖就坐。小时，酒炙纷纶[17]，谈笑颇洽。翁曰：“今日三婿并临，可称佳集。

又无他人，可唤儿辈来，作一团……之会[18]. “俄，姊妹俱出。翁命设坐，各傍其婿。八仙见刘，惟掩口而笑；凤仙辄与嘲弄；水仙貌少亚，而沉重温克，满座倾谈，惟把酒含笑而已。于是履舄交错[19]，兰麝熏人，饮酒乐甚。

刘视床头乐具毕备，遂取玉笛，请为翁寿。翁喜，命善者各执一艺[20]，因而合座争取；惟丁与凤仙不取。八仙曰：“丁郎不诸可也，汝宁指屈不伸者？”

因以拍板掷凤仙怀中。便串繁响[21]. 翁悦曰：“家人之乐极矣！儿辈俱能歌舞，何不各尽所长？”八仙起，捉水仙曰：“凤仙从来金玉其音[22]，不敢相劳；我二人可歌‘洛妃’一曲[23]. ”二人歌舞方已，适婢以金盘进果，都不知其何名。翁曰：“此自真腊携来[24]，所谓‘田婆罗’也[25]. ”因

掬数枚送丁前。凤仙不悦曰：“婿岂以贪富为爱憎耶？”翁微哂不言。八仙曰：“阿爹以丁郎异县，故是客耳。若论长幼，岂独凤妹妹有拳大酸婿耶？”

凤仙终不快，解华妆，以鼓拍授婢，唱“破窑”一折[26]，声泪俱下；既阕[27]，拂袖径去，一座为之不欢。八仙曰：“婢子乔性犹昔[28]. ”乃追之，不知所往。刘无颜，亦辞而归。至半途，见凤仙坐路旁，呼与并坐，曰：“君一丈夫，不能为床头人吐气耶？黄金屋自在书中[29]，愿好为之。”举足云：“出门匆遽，棘刺破复履矣。所赠物，在身边否？”刘出之。女取而易之。

刘乞其敝者。冁然曰：“君亦大无赖矣！几见自己衾枕之物[30]，亦要怀藏者？如相见爱，一物可以相赠。”旋出一镜付之曰：“欲见妾，当于书卷中觅之；不然，相见无期矣。”言已，不见。怊怅而归。

视镜，则凤仙背立其中，如望去人于百步之外者。因念所嘱，谢客下帷[31].一日，见镜中人忽现正面，盈盈欲笑，益重爱之。无人时，辄以共对。

月余，锐志渐衰，游恒忘返。归见镜影，惨然若涕；隔日再视，则背立如初矣：始悟为已之废学也。乃闭户研读，昼夜不辍；月余，则影复向外。自此验之，每有事荒废，则其容戚；数日攻苦，则其容笑。于是朝夕悬之，如对师保[32].如此二年，一举而捷。喜曰：“令可以对我凤仙矣！”揽镜视之，见画黛弯长[33]，瓠犀微露[34]，喜容可掬，宛在目前。爱极，停睇不已。

忽镜中人笑曰：“‘影里情郎，画中爱宠[35]’，今之谓矣。”惊喜四顾，则凤仙已在座右。握手问翁媪起居，曰：“妾别后，不曾归家，伏处岩穴，聊与君分苦耳。”刘赴宴郡中，女请与俱；共乘而往，人对面不相窥。既而将归，阴与刘谋，伪为娶于郡也者。女既归，始出见客，经理家政。人皆惊其美，而不知其狐也。

刘属富川令门人，往谒之。遇丁，殷殷邀至其家，款礼优渥，言：“岳父母近又他徒。内人归宁，将复。当寄信住，并诣申贺。”刘初疑丁亦狐，及细审邦族，始知富川大贾子也。初，丁自别业暮归，遇水仙独步，见其美，微睨之。女请附骇以行[36]. 丁喜，载至斋，与同寝处。櫺隙可入，始知为狐。女言：“郎勿见疑。妾以君诚笃，故愿托之。”丁嬖之[37]，竟不复娶。

刘归，假贵家广宅，备客燕寝[38]，洒扫光洁，而苦无供帐[39]；隔夜视之，则陈设焕然矣。过数日，果有三十余人，赍旗采酒礼而至，舆马缤纷[40]，填溢阶巷[41]. 刘揖翁及丁、胡入客舍，凤仙逆妪及两姨入内寝。八仙曰：“婢子今贵，不怨冰人矣。钏履犹存否？”女搜付之，曰：“履则犹是也，而被千人看破矣。”八仙以履击背，曰：“挞汝寄于刘郎。”乃投诸火，祝曰：“新时如花开，旧时如花谢；珍重不曾着，姮娥来相借[42]. ”水仙亦代祝曰：“曾经笼玉笋[43]，着出万人称；若使姮娥见，应怜太瘦生[44]. ”

凤仙拨火曰：“夜夜上青天，一朝去所欢；留得纤纤影，遍与世人看。”遂以灰捻拌中，堆作十余分，望见刘来，托以赠之。但见绣履满柈，悉如故款[45].八仙急出，推柈堕地；地上犹有一二只存者，又伏吹之，其迹始灭。

次日，丁以道远，夫妇先归。八仙贪与妹戏，翁及胡屡督促之，亭午始出[46]，与众俱去。

初来，仪从过盛，观者如市。有两寇窥见丽人，魂魄丧失[47]，因谋劫诸途。侦其离村，尾之而去。相隔不盈一尺[48]，马极奔，不能及。至一处，两崖夹道，舆行稍缓；追及之，持刀吼咤，人众都奔。下马启帘，则老妪坐焉。方疑误掠共母；才他顾，而兵伤右臂[49]，顷已被缚。凝视之，崖并非崖，乃平乐城门也；舆中则李进士母，自乡中归耳。一寇后至，亦被断马足

而絷之。门丁执送太守，一讯而伏。时有大盗未获，诘之，即其人也。明春，刘及第[50]. 凤仙以招祸，故悉辞内戚之贺。刘亦更不他娶。及为郎官[51]，纳妾，生二子。

异史氏曰：“嗟乎！冷暖之态，仙凡固无殊哉！‘少不努力，老大徒伤[52]’。惜无好胜佳人[53]，作镜影悲笑耳。吾愿恒河沙数仙人[54]，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 平乐：旧县名，三国时置，在今广西壮族自治区东部。明清时为广西平乐府治。又，汉置平乐故城在今山东省单县东。

[2] 颖秀：聪明秀雅。

[3] 自废：自暴自弃，不求上进。

[4] 卧榻岂容鼾睡：曾慥《类说》引杨亿《谈苑》谓：来开宝八年，宋军进围金陵。南唐主李煜请缓兵。宋太祖曰：“江南有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂可许他人鼾睡？”此戏用其意。

[5] 要（y āo 腰）偿，要挟酬报。

[6] 富川：县名，汉置。在今广西平乐县东北。

[7] 轻诺寡信：随便应许而不守信用。

[8] 令夕何夕，见此凉人，《诗。唐风。绸缪》：“今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何。“这是一首欢庆新婚的诗。这里借用其意，并谐”良“为”凉“，以相戏谑。

[9] 珠嵌金绣：上有珍珠嵌缀，且用金线绣成。

[10]暴（p ú瀑）扬：公开展露。扬，宣扬。

[11]机：计谋。

[12]长舌妇：好说闲话的女人。《诗。大雅。瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”笺：“长舌喻多言语”。

[13]款段马：慢行的马。款殷，形容马行平稳舒缓。

[14]鞚：此谓“捉鞚”。

[15]南阳三葛，君得其龙：意指皮氏三姊妹，你得到的是其中最美的。

南阳三葛，指三国时诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞兄弟三人。分别仕于蜀、吴、魏。《世说新语。品藻》谓：“于时以为：蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”

南阳，郡名，治所在今河南省南阳市。相传诸葛亮曾躬耕南阳，时人称之为“卧龙”。这里以“龙”比喻杰出者。

[16]僚婿：姊妹之夫相称，叫“僚婿”，俗称“连襟”。《尔雅。释亲》：“今江东人呼同门曰僚婿。”

[17]酒炙纷纶：行酒上菜纷繁忙碌。纶，忙碌。

[18]团……（luán 峦）：团圆。

[19]履舄交错：意谓男女同席，人数众多。《史记。滑稽列传》：“男女同席，履舄交错。”古时席地而坐，脱鞋就席，所以鞋子错杂。履，鞋。

舄，古代的一种附有木底的复底鞋。

[20]执一艺：犹言献一艺。艺，技艺，这里指演奏乐器。

[21]串：串演。繁响，诸般乐器，响声烦杂！指合奏。

[22]金玉其音：珍视自己的歌声，不轻易歌唱。

[23]“洛妃”：戏曲名。曹植曾作有《洛神赋》，明代汪道昆改编为杂剧《洛神记》，又名《洛水悲》。洛妃，指洛水的女神洛嫔。

[24]真腊：古国名，见《明史。真腊传》。明后期改名为柬埔寨。

[25]田婆罗：波罗密，果汁甜美，核大如枣，可以炒食。

[26]“破窑”：戏曲名。元代杂剧有《吕蒙正风雪破窑记》，写富家女刘月娥掷彩球，选中穷秀才吕蒙正为婿，被父亲赶出家门，夫妇同性破窑。

最后吕蒙正中状元，父女始和好如初。一折：杂剧一出叫一折。

[27]阕（què却）：乐曲终了叫“阕”。

[28]乔性：个性乖戾。

[29]黄金屋自在书中：这是劝人读书上进的话，意思是读书作官就能够住上高堂大厦。语出来真宗《劝学篇》：“安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”

[30]几见：几曾见得。

[31]下帷：犹言闭门读书。

[32]师保：古时教导贵族子弟的官员，有师有保，统称“师保”，语出《尚书。太甲》。这里是老师的意思。

[33]画黛：指妇女眉毛。黛，古时女子用以画眉的青黑色颜料。

[34]瓠犀：指妇女牙齿。瓠犀是瓠瓜的种子，因其浩白整齐，常用以比喻女子的牙齿。《诗。卫风。硕人》：“齿如瓠犀，螓首蛾眉。”

[35]“影里情郎，画中爱宠”：语出《西厢记》第二本第四折《越调。斗鹌鹑》。崔莺莺怀念张生，曾说：“他做了个影儿里的情郎，我做了画儿里的爱宠。”

[36]附骥：《史记。伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”

《索隐》：“蚊蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰。”本谓依附他人以成名，这里是追随、跟从的意思。骥，千里马。

[37]嬖：宠爱。

[38]燕寝，居息；居住。

[39]供帐：陈设的帷帐，也泛指陈设之物。

[40]缤纷：盛多杂乱。

[41]填溢：布满。

[42]“珍重不曾着”二句：李商隐《袜》诗：“常闻闷妃袜，渡水欲生尘。好借嫦娥着，清秋踏月轮。”此借用其意。姮（h éng衡）娥：即“嫦娥”，传说中的月中女神。

[43]曾经笼玉笋：指曾被女子穿过。笼，罩。玉笋，喻女子的尖足。

[44]太瘦生：过于窄小。生，语助辞。

[45]故款：原来的式样。款，款式。

[46]亭午：中午。

[47]魂魄丧失：指为美色所述，心神不能自主。

[48]不盈一矢：不到一箭之地。盈，满。

[49]兵：兵器。

[50]及第：此指进士及第。

[51]郎官：指六部的郎中、员外郎之类的官员。

[52]“少不努力，老大徒伤”：《汉乐府。长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲”的省语。徒，空白。

[53]好胜：争强。

[54]恒河沙数：佛经中语，形容数量多得无法计算。恒河，印度著名大河。

佟客

董生，徐州人[1].好击剑，每慷慨自负[2].偶于途中遇一客，跨蹇同行。与之语，谈吐豪迈。诘其姓字，云：“辽阳佟姓[3].”问：“何往？”

曰：“余出门二十年，适自海外归耳。”董曰：“君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否[4] ？”佞曰：“异人何等？”董乃自述所好，恨不得异人之传。

佟曰：“异人何地无之，要必忠臣孝子，始得传其术也。”董又毅然自许；即出佩剑，弹之而歌[5] ；又斩路侧小树，以矜其利[6].佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸[7] ，为汗臭所蒸[8] ，最为下品。仆虽未闻剑术，然有一剑，颇可用。”遂于衣底出短刃尺许，以削董剑，毳如瓜瓠[9]，应手斜断，如马蹄[10].董骇极，亦请过手[11]，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法，谢不知。董按膝雄谈[12]，惟敬听而已。

更既深，忽闻隔院纷拏[13]. 隔院为生父居，心惊疑。近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑，便赦汝！”少顷，似加捞掠，呻吟不绝者，真其父也，生捉戈欲往。伶止之曰：“此去恐无生理[14]，宜审万全[15]. ”

生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索[16]，必将甘心焉[17]. 君无他骨肉，宜嘱后事于妻子；我启户，为君警厮仆。”生诺，入告其妻。妻牵衣泣。生壮念顿消，遂共登楼上，寻弓觅矢，以备盗攻。仓皇未已，闻佟在楼簷上笑曰：“贼幸去矣。”烛之，已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归；惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。异史氏曰：“忠孝，人之血性[18]；古来臣子而不能死君父者[19]，其初岂遂无提戈壮往时哉[20]，要皆一转念误之耳。

昔解缙与方孝孺相约以死，而卒食其言[21]；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？“

邑有快役某[22]，每数日不归，妻遂与里中无赖通。一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。某怒甚，掷以绳，逼令自缢。妻请妆服而死，许之。妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”

某盛气咄之。妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍[23]，返矣！一顶绿头巾[24]，或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也，一笑。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 徐州：州名。清代治所即今江苏省徐州市。

[2] 慷慨自负：意气激昂，自以为能。

[3] 辽阳：即今辽宁省辽阳市。明代为辽东都指挥使司治所。后金一度于此建都，清初置辽阳府。

[4] 异人：此指有奇技异能之人。

[5] 弹之而歌：弹剑作歌。本战国冯谖事，见《战国策。齐策》四。相沿为怀志莫伸的表示。

[6] 矜：自负。

[7] 甲铁：指废旧铠甲之铁。

[8] 蒸：薰蒸，污染。

[9] 毳（cuì翠）：通“脆”。

[10]马蹄：此从二十四卷抄本，底本作“鸟蹄”。

[11]过手：传玩；接过观赏。

[12]雄谈：高谈阔论。

[13]纷拏：谓互相争持，不可开交。同“纷挐”。《史记。卫将军骠骑列传》：“时已昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。”纷，纷坛，杂乱貌。拏，搏持。望，牵引。

[14]生理：活命的希望。

[15]万全：万无一失的办法。

[16]坐名，指名。

[17]必将甘心：谓必加残害，以快心意。甘心，称心，快意。

[18]血性：秉性，本性。

[19]死君父：为君父而死。

[20]提戈壮住：拿起武器，勇敢赴敌。

[21]“昔解缙与方孝孺”二句：孺，底本作“儒”，从青柯亭刻本改。

解缙，字大绅，江西吉水人。明洪武二十一年举进士，授中书庶吉士，改御史，受明太祖爱重。惠帝时，召为翰林侍诏。燕王朱棣进攻南京，解缙与周是修、杨士奇、胡靖、金幼孜、黄淮、胡俨等约共死难。及朱棣入京，解缙驰谒，擢授侍读，并没有践行其言。方孝孺，字希直，一字希古，浙江宁海人。尝从学于宋濂。明初，两以荐召至京，太祖善其举止端整，除汉中教授，未及大用。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。燕兵起，朝廷讨伐诏檄皆出其手。燕兵入京，孝孺被执下狱。朱棣即位，使草诏告天下，孝孺投笔于地，且哭且骂，谓“死即死耳，诏不可草！”朱棣怒，命磔诸市。接，解缙与方孝孺在明惠帝时虽同仕翰林院，但据《明史》二人本传及有关纪传，无相约死难之事。

[22]快役：又称“快手”、“捕快”，旧时州县官署掌缉捕、行刑等职事的差役。

[23]咍（h ái 孩）：叹词，常用以表示强忍、自宽。

[24]绿头巾：元明娼妓及乐人家男子着青碧头巾：后因指妻子有外遇，丈夫为“着绿头巾”。

辽阳军

沂水某[1] ，明季充辽阳军[2].会辽城陷，为乱兵所杀；头虽断，犹不甚死。至夜，一人执簿来，按点诸鬼。至某，谓其不宜死，使左右续其头而送之。遂共取头按项上，群扶之，风声簌簌，行移时，置之而去。视其地，则故里也。沂今闻之，疑其窃逃。拘讯而得其情，颇不信；又审其颈无少断痕，将刑之。某曰：“言无可凭信，但请寄狱中[3].断头可假，陷城不可假。

设辽城无恙，然后受刑未晚也。“令从之。数日，辽信至，时日一如所言，遂释之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 沂水：县名，明清属沂州，即今山东省沂水县。

[2] 辽阳：注见前《佟客》篇。明熹宗天启元年（1621）三月壬戌辽阳陷于清兵，辽东经略使袁应泰等死难。见《明史。熹宗纪》。

[3] 寄狱：暂押在狱。

张贡士

安邱张贡士[1] ，寝疾[2] ，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作徘优状[3].唱昆山曲[4] ，音调清澈，说白自道名贯[5] ，一与己同；所唱节末[6] ，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没[7].张犹记其梗概，为人述之。

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 安邱张贡士：据青柯亭本附记，指张在辛。张在辛，字卯君，山东安丘县人，康熙二十五年拔贡。尝从邑人刘源渌讲学，又从郑簠学隶书。师事周亮工，传其印法，故于篆刻尤精，与同时长山王德昌八分书，新城王启磊画，并称“三绝”。传见《青州府志》十八、《山东通志》一七五。

[2] 寝疾：卧病在床。

[3] 俳优：古代以乐舞作谐戏的艺人。后来泛指戏曲演员。此谓装扮举止如剧中人物。

[4] 昆山曲：即昆曲。本为元末明初流行于昆山一带的戏曲。明代中叶，昆山艺人魏良辅融合戈阳、海盐故调及民间曲调，用以演唱传奇剧本，逐渐传播各地，明末清初达于极盛。

[5] 说白：即“道白”，戏剧中人物的对话和独白。名贯：姓名乡贯；指剧中人物的自我介绍。

[6] 节末，情节。

[7] 四折：每剧四折是元杂剧的基本体制。明代和清初用南曲或南北合套演出的短剧，称“南杂剧”，也有一至四、五折不等，本文张在辛梦中所见当属此类中的末本戏。吟诗而没，指剧尾人物吟诗四句（下场诗）然后下场。

爱奴

河间徐生[1] ，设教于恩[2].腊初归[3] ，途遇一叟，审视曰：“徐先生撤帐矣[4].明岁授教何所？”答曰：“仍旧。”叟曰：“敬业姓施[5].有舍甥延求明师，适托某至东疃聘吕子廉，渠已受贽稷门[6].君如苟就[7] ，束仪请倍于恩[8].”徐以成约为辞。叟曰：“信行君子也[9].然去新岁尚远，敬以黄金一两为贽，暂留教之，明岁另议何如？”徐可之。叟下骑呈礼函[10]，且曰：“敝里不遥矣。宅綦隘，饲畜为艰，请即遣仆马去：散步亦佳。”徐从之，以行李寄叟马上。行三四里许，日既暮，始抵其宅，沤钉兽镮[11]，宛然世家。呼甥出拜，十三四岁童子也。叟曰：“妹夫蒋南川，旧为指挥使[12]. 止遗此儿，颇不钝，但娇惯耳。得先生一月善诱，当胜十年。”

未几，设筵，备极丰美；而行酒下食[13]，皆以婢媪。一婢执壶侍立，年约十五六，风致韵绝，心窃动之。席既终，叟命安置床寝，始辞而去。天未明，儿出就学。徐方起，即有婢来捧巾侍盥，即执壶人也。日给三餐，悉此婢；至夕，又来扫榻。徐问：“何无僮仆？”婢笑不言，佈衾径去。次夕复至。

人以游语[14]，婢笑不拒，遂与狎。因告曰：“吾家并无男子，外事则托施舅。妾名爱奴。夫人雅敬先生[15]，恐诸婢不洁，故以妾来。今日但须缄密，恐发觉，两无颜也。”一夜，共寝忘晓，为公子所遭，徐惭作不自安。至夕，婢来曰：“幸夫人重君，不然败矣！公子入告，夫人急掩其口，若恐君闻。

但戒妾勿得久留斋馆而已。“言已，遂去。徐甚德之。然公子不善读，诃责之，则夫人辄为缓颊[16]. 初犹遣婢传言；渐亲出，隔户与先生语，往往零涕。顾每晚必问公子日课[17]. 徐颇不耐，作色曰：”既从儿懒，又责儿工[18]，此等师我不惯作！请辞。“夫人造婢谢过，徐乃止。自入馆以来，每欲一出登眺，辄锢闭之。一日，醉中怏闷，呼婢问故。婢言：”无他，恐废学耳。如必欲出，但请以夜。“徐怒曰：”受人数金，便当淹禁死耶[19]！

教我夜窜何之乎？久以素食为耻[20]，赞固犹在囊耳。“遂出金置几上，治装欲行。夫人出，脉脉不语[21]，惟掩袂哽咽，使婢返金，启钥送之。徐觉门户偪侧[22]；走数步，日光射入，则身自陷冢中出，四望荒凉，一古墓也。

大骇。然心感其义，乃卖所赐金，封堆植树而去[23]. 过岁，复经其处，展拜而行。遥见施叟，笑致温凉[24]，邀之殷切。心知其鬼，而欲一问夫人起居，遂相将入村，沽酒共酌。不觉日暮，叟起偿酒价，便言：“寒舍不远，舍妹亦适归宁，望移玉趾，为老夫祓除不祥[25]. ”

出村数武，又一里落，叩扉入，秉烛向客。俄，蒋夫人自内出，始审视之，盖四十许丽人也。拜谢曰：“式微之族[26]，门户零落，先生泽及枯骨，真无计可以偿之。”言已，泣下。既而呼爱奴，向徐曰：“此婢，妾所怜爱，今以相赠，聊慰客中寂寞。凡有所须，渠亦略能解意。”徐唯唯。少间，兄妹俱去，婢留侍寝。鸡初鸣，叟即来促装送行；夫人亦出，嘱婢善事先生。

又谓徐曰：“从此尤宜谨秘，彼此遭逢诡异，恐好事者造言也。”徐诺而别，与婢共骑。至馆，独处一室，与同栖止。或客至，婢不避，人亦不之见也。

偶有所欲，意一萌，而婢已致之。又善巫，挼挲而疴立愈[27]. 清明归，至墓所，婢辞而下。徐嘱代谢夫人。曰：“诺。”遂没。数日返，方拟展墓[28]，见婢华妆坐树下，因与俱发。终岁往还，如此为常。欲携同归，执不可。岁抄[29]，辞馆归，相订后期。婢送至前坐处，指石堆曰：“此姜墓也。夫人未出阁时，便从服役，天殂瘞此。如再过，以炷香相吊，当得复会。”

别归，怀思颇苦，敬往祝之，殊无影响。乃市榇发冢[30]，意将载骨归葬，以寄恋慕。穴开自入，则见颜色如生。肤虽未朽，衣败若灰；头上玉饰金钏，都如新制。又视腰间，裹黄金数铤，卷怀之。始解袍覆尸，抱入材内，赁舆载归；停诸别第，饰以绣裳，独宿其旁，冀有灵应。忽爱奴自外入，笑曰：“劫坟贼在此耶！”徐惊喜慰问。婢曰：“向从夫人往东昌[31]，三日既归，则舍宇已空[32].频蒙相邀，所以不肯相从者，以少受夫人重恩，不忍离逷耳[33]. 今既劫我来，即速瘗葬，便见厚德。”徐问：“有百年复生者，今芳体如故，何不效之？”叹曰：“此有定数。世传灵迹，半涉幻妄。

要欲复起动履[34]，亦复何难？但不能类生人，故不必也。“乃启棺人，尸即自起，亭亭可爱。探其怀，则冷若冰雪。遂将入棺复卧，徐强止之。婢曰：”妾过蒙夫人宠，主人自异域来，得黄金数万，妾窃取之，亦不甚追问。后濒危[35]，又无戚属，遂藏以自殉。夫人痛妾夭谢，又以宝饰入殓。身所以不朽者，不过得金宝之馀气耳。若在人世，岂能久乎？必欲如此，切勿强以饮食；若使灵气一散，则游魂亦消矣。“徐乃构精舍，与共寝处。笑语一如常人；但不食不息，不见生人。年余，徐饮薄醉，执残沥强灌之[36]；立刻倒地，口中血水流溢，终日而尸已变。哀悔无及，厚葬之。

异史氏曰：“夫人教子，无异人世；而所以待师者何厚也！不亦贤乎！

余谓艳尸不如雅鬼，乃以措大之俗莽[37]，致灵物不享其长年，惜哉！“章丘朱生[38]，秦刚鲠[39]，设帐于某贡士家。每谴弟子，内辄遣婢为乞免，不听。一日，亲诣窗外，与朱关说[40]. 朱怒，执界方大骂而出[41]. 妇惧而奔；朱追之，自后横击臀股，锵然作皮肉声。令人笑绝[42]！长山某[43]，每延师，必以一年束金，合终岁之虚盈[44]，计每日得如干数；又以师离斋、归斋之日，详记为籍；岁终，则公同按日而乘除之[45]. 马生馆其家，初见操珠盘来[45]，得故甚骇；既而暗生一术，反嗔为喜，听其复算不少校。翁大悦，坚订来岁之约。马辞以故。遂荐一生乖谬者自代。及就馆，动辄诟骂，翁无奈，悉含忍之。岁抄，携珠盘至。生勃然忿极，姑听其算。

翁又以途中日，尽归子西[47]，生不受，拨珠归东[48]. 两争不决，操戈相向[49]，两人破头烂额而赴公庭焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 河间：府名，府治在今河北省河间县。

[2] 设教：实施教化！此指坐馆执教。恩：旧县名，故治在山东省西北部马颊河西岸。现已撤销。

[3] 腊初：农历十二月初。腊，腊月，农历十二月腊祭百神，故称“腊月”。

[4] 撤帐：古称教书为“设帐”，称年终散馆为“撤帐”。

[5] 敬业：此为施叟真名。取意于《礼记。学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”

[6] 受贽稷门：接受稷门的聘请。贽，指送给教师的聘金。稷门，战国时齐国都城临淄城西边南首门；这里代指临淄。

[7] 苟就：犹言屈就；敬辞。

[8] 束仪：犹言束脩。古时亲友之间互相赠献的一种礼物，后专指学生向老师致送的酬金。

[9] 信行：行事遵守信义。

[10]礼函：致送聘金的函封；类似今之聘书。礼，贽币。

[11]沤钉兽镮，贵族府第的门饰。沤钉，门上水泡形的黄色铆钉。兽镮镊，铸有兽口衔环图像的门环。

[12]指挥使：官名，军卫之长官。明代内外各卫皆置指挥使等官。

[13]下食：添菜让客。下，布。

[14]游语：游词浮语，指轻浮的话语。

[15]雅敬：非常尊敬。

[16]缓颊：婉言代为讲情。

[17]日课：每天按照规定所学的课业。

[18]责：责成；要求。工：指精干所学。

[19]俺禁：约束。

[20]素食：无功而食。《诗。魏风。伐檀》：“彼君子号，不幸食兮。”

[21]脉脉（m ò—m ò未末）不语：相视不语。

[22]倡侧：同“逼厌”，狭窄。

[23]封堆植树：聚土为坟，植树为记。

[24]温凉：据二十四卷抄本，原作“温和”。

[25]祓（f ú浮）除不样：古时除灾求福的一种祭仪，一般于岁首行之。

[26]式微衰微，语出《诗。邶风。式微》。式，发语辞。微，衰落。

[27]挼挲（ruó—Suō若梭）：揉搓，按摩。疴（K ē颗）：病。

[28]展墓：谒墓。

[29]岁抄：年终。

[30]市榇：买棺。市，买。榇，棺材。

[31]东昌：府名，府治在个山东省聊城县。

[32]舍宇：宅舍，这里指墓穴。

[33]离逷（t ì）：远离。逷，远。

[34]动履：举步，指行走。

[35]濒危：指病危。濒，迫近。

[36]残沥：杯中剩酒。沥，清酒。

[37]措大：旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。俗莽：庸俗鲁莽。

[38]章丘：县名，个山东省章丘县。

[39]刚鲠：刚正耿直。

[40]关说：讲情。

[41]界方：也称“戒方”，旧时塾师对学童施行体罚的界尺。

[42]笑绝：笑煞。

[43]长山：旧县名，在今山东省桓台县南。

[44]终岁之虚盈：指全年的实际天数。虚盈，指月小月大。

[45]乘除：计算。

[46]珠盘：算盘。

[47]以途中日，尽归于西：把塾师就馆时在路上的日数都算在塾师的账上，不给工资。西，西席，旧时对家塾教师的称呼。

[48]拨珠归东：拨动算盘珠，算在主人的账上。东，东家，旧时塾师对主人的称呼。

[49]操戈：指动武。操，持。戈，兵器。

单父宰

青州民某，五旬余，继娶少妇。二子恐其复育，乘父醉，潜割睾丸而药糁之[1].父觉，托病不言。久之，创渐平。忽入宝，刀缝绽裂，血溢不止，寻毙。妻知其故，讼于官。官械其子[2] ，果伏[3].骇曰：“余今为‘单父宰’矣[4] ！”并诛之。

邑有王生者，娶月余而出其妻。妻父讼之。时淄宰辛公[5] ，问王：“何放出妻？”答云：“不可说。”固诘之，曰：“以其不能产育耳。”公曰：“妄哉！月余新妇，何如不产？”忸怩久之[6] ，告曰：“其阴甚偏。”公笑曰：“是则偏之为害，而家之所以不齐也[7].”此可与“单父宰”并传。一笑。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 药糁（s ǎn 伞）之：撒上药粉。糁，粉末。

[2] 械：用刑。

[3] 伏：服罪。

[4] 单（Shàn 善）父宰：单父，春秋鲁邑名，明清为单县地，属山东兖州府。孔子弟子宓不齐（字子贱）尝为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父理，见《史记。仲尼弟子列传》。又，单父谐音为“骟父”（儿子阉割父亲），此官自嘲为“单父宰”，是慨叹自己成了骗父之民的宫宰。

[5] 淄宰辛公：辛民，字先民，直隶大兴举人，顺治元年任淄川知县，三年升西安府同知。挂冠后，放迹山水，改名霜翊，字严公，著诗文以自娱。

传见乾隆《淄川县志》四。

[6] 忸怩（niǔn í扭尼）：羞惭貌。

[7] 家不齐：家政不修。指夫妻失和，家庭破裂。《礼记。大学》：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”又，《白虎通。嫁娶》：“妻者，齐也。”不齐，犹言不妻，谓不能履行妻的职守。

孙必振

孙必振渡江[1] ，值大风雪，舟船荡摇，同舟大恐。忽见金甲神立云中[2] ，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 孙必振：字孟起，山东诸城县人。顺治十六年进士。授河南怀庆府（治今沁阳县）推官，监漕，却陋例二千金，令民开渠溉田千余亩。补山西陵川知县，凿山开道以通行旅，人号“孙公峪”。行取河南道御史，视浙江盐政。

迁掌河南道。三藩平后，尝劾投诚之遵义总兵李师膺混厕囚俘，冒滥今职，又劾吏部铨法不公，险被中以危法。旋以病归，卒于乡。见光绪《山东通志》一七五《人物志》十一。

[2] 金甲神：即“金刚力士”。省称“金刚”。传说中佛、道两教皆有的护法神。

邑人

邑有乡人，素无赖[1].一日，晨起，有二人摄之去。至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。少间，屠人卖肉，操刀断割，遂觉一刀一痛，彻于骨髓。后有邻翁来市肉，苦争低昂[2] ，添脂搭肉，片片碎割，其苦更惨。肉尽，乃寻途归[3] ；归时，日已向辰[4].家人谓其晏起[5] ，乃细述所遭。呼邻问之，则市肉方归，言其片数、斤数，毫发不爽。崇朝之间[6] ，已受凌迟一度[7] ，不亦奇哉！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 无赖：奸猾。无操守。

[2] 苦争低昂：力争秤高、秤低。

[3] 寻途：沿着旧路。寻，循，缘。

[4] 向辰：接近辰时。辰时相当于早上七点至九点。

[5] 晏起：起床晚。晏，晚。

[6] 崇朝（zhāo 昭）：终朝。从天亮到早饭之间。崇，终尽。

[7] 凌迟：即剐刑。封建酷刑之一，对犯者碎割其肉至死。一度：一次。

元宝

广东临江山崖巉岩[1] ，常有元宝嵌石上[2].崖下波涌，舟不可泊。或荡桨近摘之，则牢不可动；若其人数应得此，则一摘即落，回首已复生矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 巉岩：险峻的山岩。

[2] 元宝：马蹄形银锭。

研石

王仲超言[1] ：“洞庭君山间有石洞[2] ，高可容舟，深暗不测，湖水出入其中。尝秉烛泛舟而入，见两壁皆黑石，其色如漆，接之而软；出刀割之，如切硬腐[3].随意制为研[4] ，既出，见风则坚凝过于他石。试之墨，大佳。

估舟游楫，往来甚众，中有佳石，不知取用，亦赖好奇者之品题也[5].“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 王仲超：未详。

[2] 洞庭君山：君山又名湘山，在湖南省洞庭洞中，相传为女神湘君住处。

见《水经注。湘水》。

[3] 硬腐：豆腐干。

[4] 研：通“砚”。

[5] 品题：称扬。

武夷

武夷山有削壁千仞[1] ，人每于下拾沉香玉块焉[2].太守闻之，督数百人作云梯[3] ，将造顶以觇其异，三年始成。太守登之，将及巅，见大足伸下，一拇粗于……衣杵，大声曰：“不下，将堕矣！”大惊，疾下。才至地，则架木朽折，崩坠无遗。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 武夷山：在个福建省武夷山市西南，相传汉有武夷君居此山，故名。

[2] 沉香：香木名。其木材及树脂可作薰香料。以其入水能沉，又名沉水香。

[3] 云梯：一种安置在底架上，可以移动的高梯；古代常用作乘城之具。

大鼠

万历间[1] ，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被瞰食。适异国来贡狮猫[2] ，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出[3] ，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。

如此住复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者[4].既而鼠跳掷渐迟[5]，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其情也。彼出则归，彼归则复[6] ，用此智耳。噫！匹夫按剑[7] ，何异鼠乎！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 万历：明神宗朱翊钧年号，公元一五七三至一六一九年。

[2] 狮猫：猫的一种，俗称狮子猫。长毛巨尾，较名贵。

[3] 逡巡：犹豫不前。窥探警觉的样子。

[4] 无能为：无本领，无所作为。

[5] 跳掷：跳跃。

[6] “彼出则归”二句：《左传。昭公三十年》：“彼出则归，彼归则出，楚必道敝。”讲的是用运动战术敝敌制胜。此化用其意。

[7] 匹夫按剑：指庸人斗狠，勇而无谋。匹夫，庸人。按剑，怒貌。意本《孟子。梁惠王》下：“夫抚剑疾视曰：”彼恶敢当我哉！‘此匹夫之勇，敌一人者也。“

张不量

贾人某，至直隶界[1] ，忽大雨雹[2] ，伏禾中。闻空中云：“此张不量田，勿伤其稼。”贾私意张氏既云“不良”，何反枯护[3].雹止，人村，访问其人，且问取名之义。盖张素封，积粟甚富。每春贫民就贷，偿时多寡不校[4] ，悉内之[5] ，未尝执概取盈[6] ，故名“不量”，非不良也。众趋田中，见棵穗摧折如麻[7] ，独张氏诸田无恙。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 直隶：清代直隶省，即今河北省。

[2] 大雨（y ù玉）雹：冰雹下得很大。雨，降。

[3] 祜护：赐福庇护。祜，福。

[4] 不校：不计较。校，通“较”。

[5] 内：通“纳”。接受。

[6] 执概取盈：意谓躬操斗饼，务取足数。概，量取谷物时刮平斗斛的尺状工具，俗称“斗趟子”。

[7] 稞穗：犹“棵穗”。指禾杆及禾穗。

牧竖

两牧竖人山至狼穴[1] ，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。

少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇[2].竖于树上扭小狼蹄耳故今嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧[3] ，久之不动。竖下视之，气已绝矣。今有豪强子[4] ，怒目按剑，若将搏噬[5] ；为所怒者，乃阎扇去[6].豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄[7] ？不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 牧竖：牧童。竖，童仆。

[2] 仓皇：慌乱。惊惶失措。

[3] 奄奄：气息微弱的样子。[4] 豪强子：强梁霸道的人。

[5] 搏噬：攫而食之。搏，攫取。

[6] 阎扇：关门。扇，指门扇。

[7] 畅然白雄：得意地白命为英雄。

[8] 弄之：捉弄他。

富翁

富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从马后，问之，亦假本者[1].翁诺之。既至家[2] ，适几上有钱数十[3] ，少年即以手叠钱，高下堆垒之[4].翁谢去，竟不与资。或问故，翁曰：“此人必善博[5] ，非端人也[6].所熟之技，不觉形于手足矣。”访之果然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 假本：借本钱。

[2] 既至家：此从二十四卷抄本，底本无“家”字。

[3] 适：恰遇。凑巧。

[4] 高下堆垒之：摞成高低不等的几叠。

[5] 善博：好赌博。

[6] 端人：正派人，规矩人。

王司马

新城王大司马霁字镇北边时[1] ，常使匠人铸一大杆刀[2] ，阔盈尺，重百钩。每按边[3] ，辄使四人扛之。卤簿所止[4] ，则置地上，故今北人捉之人力撼不可少动。司马阴以桐木依样为刀，宽狭大小无异，贴以银箔[5] ，时于马上舞动。诸部落望见，无不震惊。又于边外埋苇薄为界[6] ，横斜十余里。

状若藩篱，扬言曰：“此吾长城也。”北兵至，悉拔而火之。司马又置之。

既而三火，乃以炮石伏机其下[7] ，北兵焚薄，药石尽发，死伤甚众。既遁去，司马设薄如前。北兵遥望皆却走，以故帖服若神。后司马乞骸归，塞上复警。

召再起；司马时年八十有三，力疾陛辞[8].上慰之曰：“但烦卿卧治耳[9].”

于是司马复至边。每止处，辄卧幛中[10]. 北人闻司马至，皆不信，因假议和，将验真伪。启帘，见司马但卧[11]，皆望榻伏拜，桥舌而退[12].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] “新城王大司马”句：王象乾，见卷一《四十千》注。镇北边：从明代万历二十年至天启、崇帧间，王象乾四度总督宣大、蓟辽军务，力主款抚，边境以安。史称“居边镇二十年，始终以抚西部成功名”。参康熙《新城县志》七本传。

[2] 大杆刀：长柄大刀。

[3] 按边：巡视边防。按，巡行。

[4] 卤簿：扈从仪仗。汉以前汉帝王驾出用卤簿，以后下及王公大臣。卤，护卫所用大盾。簿，谓扈从先后有序，皆载之簿籍。

[5] 银箔，此从二十四卷抄本，底本作“银薄”。银纸。

[6] 苇薄：苇帘；以绳编芦苇为之。薄，帘、席。

[7] 炮石：古代炮车用机括发石。中旬谓在炮石下埋以机括和火药，燃发后杀伤敌人，仿佛后世之地雷。按，此段叙述，康熙《新城县志》作“相地穿坎，痊火器植木签以侍”。

[8] “后司马乞骸归”数句；天启中，王象乾以继母艰去官。天启七年，明思宗即位，象乾即家以兵部尚书兼右副都御史总督宣大行边。次年（即崇帧元年）春陛辞赴任，时年八十三岁。事竟，复以疾乞休。祟帧三年，卒于家，年八十五。见同上。

[9] 烦卿卧治：意谓借助重望，不芳而治。卧治，安卧治享，即不劳而洽。

语出《史记。汲黯列传》。

[10]樟：通“帐”。指军中营帐。

[11]但卧：但然高卧。安卧。

[12]桥（jiǎo 矫）舌：翘舌不能出声。形容惊讶或畏惧。

岳神

扬州提同知[1] ，夜梦岳神召之[2] ，词色愤怒。仰见一人侍神侧，少为缓颊。醒而恶之。早诣岳庙，默作祈禳。既出，见药肆一人，绝肖所见，问之，知为医生。及归，暴病。特遣人聘之。至则出方为剂，暮服之，中夜而卒。或言：阎罗王与东岳天子，日遣侍者男女十万八千众[3] ，分布天下作巫医[4] ，名“勾魂使者”[5].用药者不可不察也！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 同知：府州佐武官，此指府同知。

[2] 岳神：即下文“东岳天子”，指泰山神“东岳天齐仁圣大帝”。传说主宰人之生死，为百鬼之主帅。参卷一《鹰虎神》“东岳庙”注。

[3] 侍者：指供神役使的鬼卒。

[4] 巫医：巫师和医师。古代巫与医相通，故常因类连称。

[5] 勾魂使者：追掇罪人灵魂的差役（鬼卒）。

小梅

蒙阴王慕贞[1] ，世家于也。偶游江浙，见媪哭于途，诘之。言：“先夫止遗一子，今犯死刑，谁有能出之者？”王素慷慨，志其姓名，出橐中金为之斡旋[2] ，竟释其罪。其人出，闻王之救己也，茫然不解其故；访诣旅邱，感位谢问。王曰：“无他，怜汝母老耳。”其人大骇曰：“母故已久。”王亦异之。抵暮，温来申谢，王咎其谬诬。媪曰：“实相告：我东山老狐也。

二十年前，曾与儿父有一夕之好，放不忍其鬼之馁也[3].“王惊然起敬，再欲诘之，已杳。

先是，王妻贤而好佛，不茹荤酒；治洁室，悬观音像，以无子，日日焚祷其中。而神又最灵，辄示梦，教人趋避[4] ，以故家中事皆取决焉。后有疾，綦笃，移榻其中；又别设锦裀于内室而扃其户，若有所伺。王以为惑，而以其疾势昏瞀[5] ，不忍伤之。卧病二年，恶嚣[6] ，常屏人独寝。潜听之，似与人语；启门视之，又寂然。病中他无所虑，有女十四岁，惟日催治装遣嫁。

既醮，呼王至榻前，执手曰：“今诀矣[7] ！初病时，菩萨告我命当速死：念不了者，动女未嫁，因赐少药，伸延息以待。去岁，菩萨将回南海，留案前侍女小梅，为妾服役。今将死，薄命人又无所出[8].保儿，妾所怜爱，恐娶悍怒之妇，今其子母失所。小梅姿容秀美，又温淑，即以为继室可也。”盖王有妾，生一子，名保儿。王以其言荒唐，曰：“卿素敬者神，今出此言，不已亵乎[9] ？”答云：“小梅事我年馀[10]，相忘形骸[11]，我已婉求之矣。”

问：“小梅何处？”曰：“室中非耶？”方欲再诘，闭目已逝。

王夜守灵帏[12]，闻室中隐隐啜泣[13]，大骇，疑为鬼。唤诸婢妾启钥视之，则二八丽者，绞服在室[14]. 众以为神，共罗拜之。女敛涕扶掖[15]. 王凝注之，俯首而已。王曰：“如果亡空之言非妄[16]，请即上堂，受儿女朝谒[17]；如其不可，仆亦不敢妄想，以取罪过。”女舰然出[18]，竟登北堂[19]. 王使婢为设坐南向，王先拜，女亦答拜；下而长幼卑贱，以次伏叩，女庄容坐受；惟妾至，则挽之。自夫人卧病，婢情奴偷[20]，家久替。众参已[21]，肃肃列恃[22]. 女曰：“我感夫人盛意，羁留人间，又以大事相委，汝辈宜各洗心[23]，为主效力，从前愆尤[24]，悉不计校；不然，莫谓室无人也！”共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动。闻言惊惕[25]，哄然并诺。女乃排拨丧务[26]，一切井井[27].由是大小无敢懈者。女终日经纪内外[28]，王将有作，亦禀白而行；然虽一夕数见，并不交一私语。既殡，王欲申前约，不敢径告，嘱妾微示意。女曰：“妾受夫人谆嘱[29]，义不容辞；但匹配大礼，不得草草。年伯黄先生[30]，位尊德重，求使主秦晋之盟[31]，则惟命是听。”时沂水黄太仆[32]，致仕闲居，于王为父执[33]，往来最善。王即亲诣，以实告。黄奇之，即与同来。女闻，即出展拜。黄一见，惊为天人，逊谢不敢当礼[34]；既而助妆优厚[35]，成礼乃去。女馈遗枕履，若奉舅姑，由此交益亲，合卺后，王终以神故，亵中带肃，时研诘菩萨起居[36]. 女笑曰：“君亦太愚，焉有正直之神[37]，而下婚尘世者？”主力审所自[38]. 女曰：“不必研穷[39]，既以为神，朝夕供养，自无殃咎[40]. ”

女御下常宽[41]，非笑不语；然婢贱戏押时，遥见之，则默默无声。女笑谕曰：“岂尔辈尚以我为神耶？我何神哉！实为夫人姨妹，少相交好；姊病见思，阴使南村王姥招我来。第以日近姊夫，有男女之嫌，故托为神道[42]，闭内室中，其实何神。”众犹不信。而日侍边傍，见其举动，不少异于常人，

浮言惭息。然即顽奴钝婢，王素挞楚所不能化者，女一言无为乐于奉命。皆云：“并不自知。实非畏之；但睹其貌，则心自柔，故不忍拂其意耳。”以此百废具举。数年中，田地连阡[43]，仓库万石矣。

又数年，妾产一女。女生一子——子生，左臂有朱点，因字小红，弥月[44]女使王盛筵招黄，黄贺仪丰握，但辞以耄[45]，不能远涉；女遣两温强邀之，黄始至。抱儿出，袒其左臂，以示命名之意。又再三问其吉凶。黄笑日，“此喜红也，可增一字，名喜红。，，女大悦，更出展叩[46]，是日，鼓乐充庭，贵戚如市。黄留三日始去。忽门外有舆马来，逆女归宁。向十余年，井无瓜葛，共议之，而女若不闻。理妆竟，抱子于怀，要王相送，王从之。至二三十里许，寂无行人，女停舆，呼王下骑，屏人与语，曰：”王郎王郎，会短离长，谓可悲否？“王惊问故，女曰：”君谓妾何人也？“答曰：”不知。“女曰，”江南拯一死罪，有之乎？“曰：”有。“曰：”哭于路者吾母也；感义而思所报，乃因夫人好佛，附为神道，实将以妾报君也，今幸生此褪褓物，此愿已慰。妾视君晦运将来[47]，此儿在家，恐不能育，故借归宁，解儿危难，君记取：家有死口时，当于晨鸡初唱，诣西河柳堤上，见有挑葵花灯来者，遮道苦求，可免灾难。“王曰：”诺。“因讯归期。女云：”不可预定。要当牢记吾言[48]，后会亦不远也。“临别执手，怆然交涕。俄登舆，疾若风；王望之不见，始返。

经六七年，绝无音问。忽四乡瘟疫流行，死者甚众，一婢病三日死。王念曩嘱，颇以关心。是日与客饮，大醉而睡。既醒，闻鸡鸣，急起至堤头，见灯光闪烁，适已过去。急追之，止隔百步许，愈追愈远，渐不可见，懊恨而返。数日暴病，寻卒。王族多无赖，共凭凌其孤寡[49]，田禾树木，公然伐取，家日凌替[50].逾岁，保儿又殇，一家更无所主。族人益横，割裂田产，厩中牛马俱空；又欲瓜分第宅，以妾居故，遂将数人来，强夺鬻之。妾恋幼女，母子环泣，惨动邻里。方危难间，俄闻门外有肩舆人，共觇，则女引小郎自车中出。四顾人纷如市，问：“此何人？”妾哭诉其由。女颜色惨变，便唤从来仆役，关门下钥。众欲抗拒，而手足若痿[51]，女令一一收缚，系诸廊柱，日与薄粥三匝。即遣老仆奔告黄公，然后入室哀位。泣已，谓妾曰：“此天数也。已期前月来，适以母病耽延，遂至于今。不谓转盼间已成丘墟[52]！”问旧时婢媪，则皆被族人掠去，又益欷歔.越日，婢仆闻女至，皆自遁归，相见无不流涕。所挚族人，共噪儿非慕贞体胤[53]，女亦不置辨。

既而黄公至，女引儿出迎。黄握儿臂，便捋左袂，见朱记宛然，因袒示众人，以证其确。乃细审失物，登簿记名，亲诣邑令。令拘无赖辈，各答四十，械禁严追[54]；不数日，田地马牛，悉归故上。黄将归，女引儿位拜日：“妾非世间人，叔父所知也。令以此子委叔父矣[55]. ”黄曰：“老夫一息尚在，无不为区处[56].”黄去，女盘查就绪，托儿于妾，乃具馔为夫祭扫[57]，半日不返。视之，则杯误犹陈，而人杳矣。异史氏曰：“不绝人嗣者，人亦不绝其嗣，此人也而实夭也[58].至座有良朋，车裘可共；迨宿莽既滋，妻子陵夷，则车中人望望然去之矣[59].死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！狐乎！倘尔多财，吾为尔宰[60]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 蒙阴：县名，明清属山东省青州府。王慕贞，未详。

[2] 斡（W ō握）旋：扭转；调解。

[3] 鬼之馁：此从青柯享刻本，底本作“儿之馁”。鬼魂挨饿。指无后嗣，祭享无人。《左传。宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

[4] 趋避：指趋吉避凶。

[5] 昏督（m ào 冒）：昏乱；神智不清。瞀，紊乱，错乱。

[6] 恶嚣：厌恶喧闹。

[7] 今诀矣：此从二十四卷抄本，底本作“今决矣”。诀，诀别。

[8] 薄命人：王妻自称，意谓自己福运单薄。无所出：谓未曾生育。

[9] 不已亵乎：岂不太亵读神明么。已，太，过分。

[10]小梅事我年馀：此从二十四卷抄本，底本无“小梅”二字。

[11]相忘形骸：此从青柯亭本，底本作“相忘形体”。谓二人相得，不分彼此。形骸，躯体。

[12]灵帏：灵樟。遮隔灵床的帐慢。

[13]啜泣：饮位，抽泣。

[14]缞（cuī崔）服：服丧三年者之服：白衣，胸前披麻。

[15]扶掖：自肋下搀抉。

[16]亡室：亡妻。

[17]朝谒，拜见。

[18]靦（miǎn 免）然：羞惭貌。

[19]北堂：堂屋；正房。

[20]婢惰奴偷：奴婢们懈怠苟且。偷，苟且，偷懒。《大戴礼。盛德》：“无度量则小者偷堕，大者复靡，而不知足。”

[21]参：参拜。

[22]肃肃：恭敬貌。又严整貌。

[23]洗心，洗涤邪恶之心；犹言改过自新。

[24]愆（qiān 千）尤：过失，罪过。

[25]悚（s ǒng耸）惕：惶恐戒惧。

[26]排拨，安排指挥。

[27]井井：有条不紊的样子。

[28]经纪：经管。

[29]谆嘱：恳切嘱托。

[30]年伯，对于与父同年登科者的尊称。明清泛称父辈友人。

[31]秦晋之盟，春秋时秦、晋两国世为婚姻，后因以“秦晋”称两姓联姻之好。

[32]沂水黄太仆：未详，疑出虚构。

[33]父执：父亲的挚友。泛指父辈至交。

[34]逊谢：谦逊推辞。

[35]助妆：赠助妆奁之费；指赠送婚礼贺仪。

[36]起居：日常生活。

[37]正直之神：古人认为神有聪明正直而始终如一的品格。《左传。庄公三十一年》：“史嚣曰：神，聪明正直而壹者也。”

[38]所自：来历。

[39]研穷：犹言追根究底。

[40]殃咎：灾患。

[41]御下常宽对待下人常很宽容。御，驾驭，对待。

[42]神道：神术或神意。

[43]连吁：阡陌相连；谓地产增多。

[44]弥月：指婴儿出生满月之庆。

[45]窒（m ào 冒）：年高。《礼记。曲礼》：“八十、九十曰耄。”

[46]展叩：相见叩谢。

[47]晦运：不吉利的命运。

[48]要当：一定要。

[49]凭凌：侵夺。

[50]凌替：衰落。

[51]倭（w ěi 委）：筋肉痿缩，偏枯之疾。此谓瘫软无力。

[52]转盼间：犹转眼间。形容短暂。

[53]体胤：亲生骨肉。胤，嗣。

[54]械禁：桎梏手足而禁闭之。

[55]委：委托。遗累。

[56]区处：安排料理。

[57]祭扫：致祭，扫墓。

[58]“此人”句：意谓上述情况虽属人事，实由天意。

[59]“至座有良朋”五句：分别刻画主人盛时和衰后朋友的不同态度。

座有良朋，即李邕所谓“座上客常满，樽中酒不空”。车裘可共，即子路所谓“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。二句写主人家势盛时，有美酒车裘供客，朋友亦乐与共享富贵。“迨宿莽既滋”以下三句，则写主人死后，家势衰落，昔日朋友不仅莫肯顾恤遗属，抑且去之惟恐不远、不速。

宿莽既滋，墓草萌出新芽，指主人死后经年。《礼记。檀弓》上：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”车中人，乘高车的人，指有地位的朋友。望望然去之，不高兴地离开，惟恐遗属有所告求。《孟子。公孙丑》上：“望望然去之，若将浼焉。”此用其意。陵夷，此从青柯亭本，底本作“凌夷”。

[60]宰：管家。

药僧

济宁某，偶于野寺外，见一游僧，向阳们虱[1] ；杖挂葫芦，似卖药者。

因戏曰：“和尚亦卖房中丹否[2] ？”僧曰：“有。弱者可强，微者可巨，立刻见效，不俟经宿。”某喜，求之。僧解钠角[3] ，出药一丸，如黍大[4] ，令吞之。约半炊时，下部暴长；逾刻自们，增于旧者三之一。心犹未足，窥僧起遗[5] ，窃解衲，拈二三丸并吞之。俄觉肤若裂，筋若抽，项缩腰橐[6] ，而阴长不已。大惧，无法。僧返，见其状，惊曰：“子必窃吾药矣！”急与一九，始觉休止。解衣自视，则几与两股鼎足而三矣。缩颈蹒跚而归[7] ，父母皆不能识。从此为废物，日卧街上，多见之者。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 向阳扪虱：在向阳处捉虱子。

[2] 房中丹：指增进性功能的一类丹药。

[3] 衲：僧衣。即百衲衣。

[4] 黍（shǔ鼠）：粘米，俗称“黄米子”。

[5] 遗：入厕。

[6] 项缩腰橐（tuó驼）：此从青柯亭刻本：底本作“顶缩腰橐”。橐，通“驼”，谓腰背弯曲。

[7] 蹒跚（p ánsh ān 盘珊）：踱行貌。

于中丞

于中丞成龙[1] ，按部至高邮[2].适巨绅家将嫁女，装奁甚富，夜被穿箭席卷而去[3].刺史无术[4].公令诸门尽闭，止留一门放行人出入，吏目守之[5] ，严搜装载。又出示，谕阎城户口各归第宅[6] ，候次日查点搜掘，务得赃物所在。乃阴嘱吏目：设有城门中出入至再者[7] ，捉之。过午得二人，一身之外，并无行装。公曰：“此真盗也。”二人诡辨不已。公令解衣搜之，见袍服内着女衣二袭[8] ，皆奁中物也。盖恐次日大搜，急于移置，而物多难携，故密着而屡出之也。

又公为宰时[9] ，至邻邑。早旦，经郭外，见二人以床异病人，覆大被；枕上露发，发上簪凤钗一股[10]，侧眠床上。有三四健男夹随之，时更番以手拥被[11]，令压身底，似恐风入。少顷，息肩路侧，又使二人更相为荷[12]. 于公过，遣隶回问之，云是妹子垂危，将送归夫家。公行二三里，又遣隶回，视其所入何村。隶尾之，至一村舍，两男子迎之而入。还以白公。公谓其邑宰：“城中得无有劫寇否[13]？”宰曰：“无之。”时功令严[14]，上下讳盗，故即被盗贼劫杀，亦隐忍而不敢言[15]. 公就馆舍[16]，嘱家人细访之，果有富室被强寇人家，炮烙而死[17]. 公唤其子来，诘其状。子固不承。公曰：“我已代捕大盗在此，非有他也。”子乃顿首哀泣，求为死者雪恨。公叩关住见邑宰，差健役四鼓出城[18]，直至村舍，捕得八人，一鞠而伏。诘其病妇何人，盗供：“是夜同在匀栏[19]，故与妓女合谋，置金床上，令抱卧至窝处始瓜分耳[20]. ”共服于公之神[21].或问所以能知之故，公曰：“此甚易解，但人不关心耳。岂有少妇在床，而容人手衾底音，且易肩而行[22]. 其势甚重；交手护之，则知其中必有物矣。若病妇昏愦而至[23]，必有妇人倚门而迎；止见男子，并不惊问一言，是以确知其为盗也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 于中丞成尤，干成尤，字北溟，山西永宁州（今离石县）人。崇祯时副贡。顺洽末，授广西罗城知县。康熙间，历宫直隶巡抚，擢兵部尚书，总督江南江西。二十三年，兼摄江苏、安徽两省巡抚事，未几，卒于官。溢清端。于为官简陋臼奉，而所至申明保甲，好微行炯知民隐，摘发盗贼。康熙称之为“古今第一廉吏”，《清史稿》二七七有传。下文称“按部至高邮”，知本段所记为于出任两江总督启事。

[2] 按部：谓巡视属下州县。高邮：明清时州名，属扬州府，州治即今江苏省高邮县。

[3] 穿窬（y ú鱼）：穿壁逾墙。指偷窃行为。《论语。阳货》：“色厉而内荏：譬诸小人，其犹穿箭之盗也与。”注：“穿，穿壁；窬，窬（踰）墙。”

[4] 刺史：知州的别称。

[5] 吏目：官名。明清州置吏目，职掌缉捕、守狱及文书等事。

[6] 谕阖城户口：此从二十四卷抄本，底本“阖”作“阁”。

[7] 再：两次。

[8] 二袭：两身。衣裳一套叫一袭。

[9] 宰：知县。本段记述于成龙初任广西罗城县佃县时事。于在罗城七年，政绩最著，被举卓异。参《清史稿》本传及易宗夔《新世说。政事》。

[10]凤钗：股端镌作风头状的发钗。又叫凤头钗。

[11]更番：轮换。拥；推而塞之。

[12]二人，此从二十四卷抄本，底本作“一人”。

[13]劫寇：被劫失盗之事。

[14]功令，此从二十四卷抄本，原作“公今”。朝廷考核官员的有关条例。

[15]隐忍：隐瞒、忍耐。

[16]馆舍：驿馆。

[17]炮烙：指强盗逼财所施烧的之刑。

[18]四鼓：四更天，谓天未明。

[19]勾栏：此从青柯亭本，底本作“钩栏”。指妓院。

[20]窝处：窝藏赃物之所。藏匿罪犯或赃物的主家，称为“窝主”或“窝停主人”，见洪迈《夷坚志》及《元典章》。

[21]神：神明；明察。

[22]易肩：指换人扛抬。

[23]昏愦：昏迷不醒，谓病重。

皂隶

万历间，历城令梦城隍索人服役[1] ，印以皂隶八人书姓名于碟[2] ，焚庙中；至夜，八人皆死，庙东有酒肆，肆主故与一隶有素。会夜来沽酒，问：“款何客？”答云：“僚友甚多[3] ，沽一尊少叙姓名耳。”质明，见他役，始知其人已死。入庙启扉，则瓶在焉，贮酒如故。归视所与钱，皆纸灰也，令肖八像于庙[4].诸役得差，皆先酬之乃行[5] ；不然，必遭答谴。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 历城：县名，明清为山东济南府附郭之县。

[2] 皂隶：指县署衙役。明制，官府衙役服皂色盘领衫。牒：简牒，指录名纸札。

[3] 僚友：指同署供职的衙役。僚，服事执役的人。

[4] 口令：指历城知县。

[5] 口酬：报谢。酪奠致谢。

绩女

绍兴有寡媪夜绩[1] ，忽一少女推扉入，笑曰：“老姥无乃劳乎[2] ？”

视之，年十八九，仪容秀美，袍服炫丽。温惊问，“何来？”女曰：“怜媪独居，故来相伴。”媪疑为侯门亡人[3] ，苦相诘。女曰：“媪勿惧。妾之孤[4]，亦犹温也，我爱姐洁，故相就。两免岑寂[5]，固不佳耶[6] ？”媪又疑为狐，默然犹豫。女竟升床代绩，曰：“媪无忧，此等生活，妾优为之[7] ，定不以口腹相累[8].”媪见其温婉可爱，遂安之。

夜深，谓媪曰：“携来衾枕，尚在门外，出瘦时，烦捉之[9].”媪出，果得衣一裹。女解陈榻上，不知是何等锦绣，香滑无比。媪亦设布被，与女同塌。罗衿甫解[10]，异香满室，既寝，媪私念。遇此佳人，可惜身非男子。

女子枕边笑曰：“姥七旬，犹妄想耶？”媪曰：“无之。”女曰：“既不妄想，奈何欲作男子？”媪愈知为狐，大惧。女又笑曰：“愿作男子何心，而又惧我耶？”媪益恐，股战摇床。女曰：“嗟乎！胆如此大，还欲作男子！

实相告：我真仙人[11]，然非祸汝者，但须谨言，衣食自足。“媪早起，拜于床下。女出臂挽之，臂腻如脂，热香喷溢；肌一着人，觉皮肤松快。媪心动，复涉遐想。女哂曰：”婆子战栗才止，心又何处去矣！使作丈夫，当为情死。“媪曰：”使是丈夫，今夜那得不死！“由是两心浃洽[12]，日同操作。视所绩，匀细生光；织为布，晶莹如锦，价较常三倍。媪出，则扁其户；有访温者，辄于他室应之。居半载，无知者。

后媪渐泄于所亲，里中姊妹行皆托温以求见，女让曰[13]：“汝言不慎，我将不能久居矣。”姐悔失言，深自责；而求见者日益众，至有以势迫媪者。

温涕位自陈，女日：“若诸女伴，见亦无妨；恐有轻薄儿，将见狎侮。”温复哀恳，始许之，越日，老温少女，香烟相属于道。女厌其烦，无贵贱，悉不交语；惟默然端坐，以听朝参而已。乡中少年闻其美，神魂倾动，媪悉绝之。

有费生者，邑之名士，倾其产，以重金啗媪。，媪诺，为之诸。女已知之，责曰，“汝卖我耶？”媪伏地自投。女日：“汝贪其赂，我感其痴[14]，可以一见。然而缘分尽矣。”媪又伏叩。女约以明日。生闻之，喜，具香烛而往，入门长揖。女帘内与语，问：“君破产相见，将何以教妾也？”生曰：“实不敢他有所千。只以王嫱、西子，徒得传闻对；如不以冥顽见弃[15]，俾得一阔眼界，下愿已足。若休咎自有定数，非所乐闻[16]. ”忽见布幕之中，容光射露，翠黛朱樱[17]，无不毕现，似无帘幌之隔者。生意炫神驰，不觉倾拜。拜已而起，则厚幕沉沉[18]，闻声不见矣。恨怅间，窃恨未睹下体[19]；俄见帘下绣履双翘[20]，瘦不盈指。生又拜。帘中语曰：“君归休！

妾体情矣！“媪延生别室，烹茶为供。生题《南乡子》[21]一调于壁云：”隐约画帘前，三寸凌波玉笋尘[22]；点地分明莲瓣落，纤纤[23]，再着重台更可怜。花衬凤头弯[24]，入握应知软似绵；但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅馀香死亦甘[25]. “题毕而去。女览题不悦，谓媪曰：”我言缘分已尽，今不妄矣。“媪伏地请罪。女曰：”罪不尽在汝。我偶堕情障[26]，以色身示人[27]，遂被淫词污亵[28]，此皆自取，于汝何尤[29]，若不速迁，恐陷身情窟，转劫难出矣[30].“遂楼被出。媪追挽之，转瞬已失。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 绍兴，县名，明清为绍兴府治。即令浙江省绍兴市。绩：析理丝麻，搓纺成线。

[2] 姥（m ǔ母）：对老妇的尊称。

[3] 侯门亡人：谓贵家出逃的姬妾之类。

[4] 孤：孤独无依。

[5] 二岑寂：孤寂。

[6] 固：岂。反。

[7] 优为：擅长。

[8] 不以口腹相累：谓不须寡媪供给饮食。

[9] 捉：提。

[10]罗衿：罗衣衣襟。衿，同“襟”。

[11]仙人，狐精的婉称。

[12]泱洽：融洽。

[13]让：斥责。

[14]痴：钟情。

[15]冥顽：愚钝。

[16]“若休咎”二句：谓一生祸福已由命定，自己不屑置念。

[17]翠黛朱樱：翠眉朱唇。

[18]沉沉，重垂貌。

[19]下体：下身。

[20]绣履双翘：指旧时女子尖足绣鞋翘起的鞋尖。

[21]《南乡子》：本唐教坊曲名，后为词牌名，有单调、双调两体。此为双调，始自冯延已词，宋代苏轼、陆游、辛弃疾等皆有此体词作。

[22]“隐约”二句：谓身隔画帘，隐约看到绩女所着尖小绣鞋。凌波玉笋，指旧时裹足女于所着弓鞋，实兼咏足。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”杜牧《咏袜诗》：“钢尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”

[23]“点地”二句：写绩女细步走动，足迹象莲花瓣轻柔地洒落地面。

莲瓣，指足印。相传南齐潘妃行于金简莲花铺成的地面上，被赞为“步步生莲花。”见《南史。齐东昏侯纪》。纤纤，谓步履轻柔、细巧。《古诗为焦仲卿妻作》：“纤纤作细步，精妙世无双。”

[24]“再着”二句：谓如改穿高底绣鞋，鞋面复瓣花儿衬着凤鸟，就更加惹人爱怜。重台，本作“重抬”，此从二十四卷抄本。谓重台履，即古之高底鞋。元稹《梦游春》诗：“丛梳百叶舍，金蹙重台履。”又，“重台”

亦下射“花”字，花之复瓣者称重台花。韩偓《香查集。拓媒》诗：“好鸟岂须兼比翼，异花何必更重台。”凤头：鞋面绣饰；鞋头绣凤鸟为饰者称风头鞋。见马缟《中华古今注》及苏轼《谢人惠云中方民》诗自注。

[25]“入握”四句：想象女足香软，表示如有缘亲近，死也甘心。

[26]情障：谓因情爱而造成业障。此处犹言“情网”。

[27]色身，眼力能见之身，俗谓肉胎几身。佛家语，见《楞严经》。

[28]污亵：砧污。

[29]尤：怨恨。

[30]转劫：历劫。劫，梵语“劫波”音译之省。

红毛毡

红毛国，旧许与中国相贸易[1].边帅见其众，不许登岸。红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，仅容二人；拉之，容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃井发，出于不意，被掠数里而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 红毛国，指荷兰。据《明史。和兰传》及《清史稿。邦交志》，自明万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交，至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时传闻，时、地未详。

抽肠

莱阳民某昼卧[1] ，见一男子与妇人握手入。妇黄肿[2] ，腰粗欲仰，意象愁苦[3].男子促之曰：“来，来！”某意其苟合者，因假睡以窥所为。既入，似不见榻上有人。又促曰：“速之！”妇便自坦胸怀，露其腹，腹大如鼓。男子出屠刀一把，用力刺入，从心下直剖至脐，蚩蚩有声[4].某大惧，不敢喘息。而妇人攒眉忍受[5] ，未尝少呻。男子口衔刀，入手于腹，捉肠挂时际；且挂且抽，顷刻满臂。乃以刀断之，举置几上，还复抽之，几既满，悬椅上；椅又满，乃时数十盘，如渔人举网状，望某首边一掷。觉一阵热腥，面目喉隔覆压无缝。某不能复忍，以手推肠，大号起奔。肠堕榻前，两足被挚，冥然而倒。家人趋视，但见身绕猪脏；既人审顾，则初无所有，众各自谓目眩，未尝骇异。及某述所见，始共奇之。而室中井无痕迹，惟数日血腥不散。

指《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 莱阳：县名，明清属山东登州府。即今山东省莱阳县。

[2] 妇黄肿：此从二十四卷抄本，底本作“妇黄瘇”。

[3] 意象：心绪和表情。

[4] 蚩蚩：象声词。今通作“嗤嗤”。

[5] 攒眉：皱眉。

张鸿渐

张鸿渐，永平人[1].年十八，为郡名士。时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙[2] ，同学忿其冤，将鸣部院[3] ，求张为刀笔之词[4] ，约其共事。张许之，妻方氏，美而贤，闻其谋，谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功[5] ，一败则纷然瓦解[6] ，不能成聚。

今势力世界，曲直难以理定；君又孤，脱有翻覆，急难者谁也[7] ！“张服其言，悔之，乃婉谢诸生[8] ，但为创词而去[9].质审一过，无所可否，赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收[10]，又追捉刀人[11]. 张惧，亡去。至凤翔界[12]，资斧断绝。日既暮，踟躇旷野，无所归宿。

歘睹小村，趋之。老抠方出阖扉，见生，问所欲为。张以实告，妪曰：“饮食床榻，此都细事；但家无男子，不便留客。”张曰：“仆亦不敢过望，但容寄宿门内，得避虎狼足矣。”妪乃令人，闭门，授以草荐，嘱日：“我怜客无归，私容止宿，未明宜早去，恐吾家小娘子闻知，将便怪罪。”妪去，张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。张急避暗处，微窥之，二十许丽人也，及门，见草荐，诘妪。妪实告之，女怒曰：“一门细弱[13]，何得容纳匪人[14]！”即问：“其人焉住？”张惧，出伏阶下。女审诘邦族，色稍霁，曰，“幸是风雅士，不妨相留。然老奴竟不关白[15]，此等草草，岂所以待君子。”命妪引客入舍。俄顷，罗酒浆，品物精洁；既而设锦裀于榻。张甚德之，因私询其姓氏。妪曰：“吾家施氏，太翁夫人俱谢世，止遗三女。适所见，长姑舜华也。”妪去。张视几上有《南华经》注[16]，因取就枕上，伏榻翻阅。忽舜华推扉入。张释卷，搜觅冠履。女即榻捺坐曰：“无须，无须！”因近榻坐，腆然曰：“妾以君风流才士，欲以门户相托[17]遂犯瓜李之嫌[18]. 得不相遐弃否[19]？”张皇然不知所对，但云：“不相赃，小生家中，固有妻耳。”女笑曰：“此亦见君诚笃，顾亦不妨。既不嫌憎，明日当烦媒的。”言已，欲去。张探身挽之，女亦遂留。未曙即起，以金赠张日：“君持作临眺之资[20]；向暮，宜晚来，恐傍人所窥。”张如其言，早出晏归，半年以为常。

一日，归颇早，至其处，村舍全无，不胜惊怪。方徘徊间，闻妪云：“来何早也！”一转盼间，则院落如故，身固已在窒中矣，益异之。舜华自内出，笑曰：“君疑妾耶？实对君言：妾，狐仙也，与君固有夙缘。如必见怪，请即别。”张恋其美，亦安之。夜谓女曰：“卿既仙人，当千里一息耳[21]. 小生离家三年，念妻孥不去心，能携我一归乎？”女似不悦，曰：“琴瑟之情，妾自分子君为笃[22]；君守此念彼，是相对绸缪者，皆妄也！”张谢曰：“卿何出此言。谚云：”一日夫妻，百日恩义。‘后日归念卿时，亦犹今日之念彼也。设得新忘故，卿何取焉？“女乃笑曰：”妾有褊心：于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。然欲暂归，此复何难：君家用尺耳。“遂把袂出门，见道路昏暗，张逡巡不前。女曳之走，无几时，曰：”至矣。君归，妾且去。“张停足细认，果见家门。逾诡垣入[23]，见室中灯火犹荧。近以两指弹扉。内问为谁，张具道所来。内秉烛启关，真方氏也，两相惊喜，握手入帷。见儿卧床上，慨然曰：”我去时儿寸及膝，今身长如许矣！“夫妇依倚，恍如梦寐。张历述所遭。问及讼狱，始知诸生有瘦死者[24]，有远徒者[25]，益服妻之远见。方纵体入怀，曰：”君有佳偶，想不复念孤衾中有零涕人矣！“张曰：”不念，胡以来也？我与彼虽云情好，终非同类；独其

恩义难忘耳。“方曰：”君以我何人也？“张审视，竟非方氏，乃舜华也。

以手探儿，一竹夫人耳[26]. 大惭无语。女日：“君心可知矣！分当自此绝矣：[27]，犹幸未忘恩义，差足自赎[28]. ”

过二三日，忽曰：“妾思痴情恋人，终无意味。君日怨我不相送，今适欲至都，便道可以同去。”乃向床头取竹夫人共跨之，令闭两眸，觉离地不远，风声飕飕。移时，寻落。女曰：“从此别矣。”方将订嘱，女去已渺。

怅立少时，闻村犬鸣吠，苍茫中见树木屋庐，皆故里景物，循途而归。逾垣叩户，宛若前状。方氏惊起，不信夫归；诘证确实，始挑灯呜咽而出。既相见，涕不可抑[29]. 张犹疑舜华之幻弄也；又见床卧一儿，如昨夕，因笑曰：“竹夫人又携人耶？”方氏不懈，变色曰：“妾望君如岁：[30]，枕上啼痕固在也。甫能相见，全无悲恋之情，何以为心矣！”张察其情真，始执臂欷歔，具言其详。问讼案所结，井如舜华言。方相感慨，闻门外有履声，问之不应。盖里中有恶少甲，久窥方艳，是夜自别村归，遥见一人逾垣去，谓必赴淫约者，尾之入。甲故不甚识张，但伏听之。及方氏亟问，乃日：“室中何人也？”方讳言：“无之。”甲言：“窃听已久，敬将以执好也。”方不得已，以实告。甲曰：“张鸿渐大案未消，即使归家，亦当缚送官府。”方苦哀之，甲词益狎逼。张忿火中烧，把刀直出，剁甲中颅。甲陪，犹号；又连剁之，遂死。方曰：“事己至此，罪益加重。君速逃，妾请任其辜。”张曰：“丈夫死则死耳，焉肯辱妻累子以求活耶！卿无顾虑，但令此子勿断书香[31]，目即瞑矣。”天明，赴县自首。赵以钦案中人[32]，姑薄惩之。寻由郡解都，械禁颇苦。

途中遇女子跨马过，一老妪捉鞚，盖舜华也。张呼妪欲语，泪随声堕。

女返辔，手启障纱[33]，讶曰：“表兄也，何至此？”张略述之。女曰：“依兄平昔，便当掉头不顾；然予不忍也，寒舍不远，即邀公役同临，亦可少助资斧。”从去二三里，见一山村，楼阁高整。女下马人，令枢启舍延客。既而酒炙丰美，似所夙备。又使枢出曰，“家中适无男子，张官人即向公役多劝数筋，前途倚赖多矣。遣人措办数十金为官人作费，兼酬两客，尚未至也。”

二役窃喜，纵饮，不复言行。日渐暮，二役径醉矣。女出，以手指械。械立脱；曳张共跨一马，驶如龙。少时，促下，曰：“君止此。妾与妹有青海之约[34]，又为君逗留一晌，久劳盼注矣。”张问：“后会何时？”女不答，再问之，推堕马下而去。既晓，问其地，太原也。遂至郡[35]，赁屋授徒焉。

托名宫子迁。居十年，访知捕亡浸怠，乃复逡巡东向。既近里门，不敢遽入，俟夜深而后人。及门，则墙垣高固，不复可越，只得以鞭挝门。久之，妻始出问。张低语之。喜极，纳入，作呵叱声，曰：“都中少用度，即当早归，何得遣汝半夜来？”入室，各道情事，始知二役逃亡未返。言次，帘外一少妇频来，张问伊谁，曰：“儿妇耳。”问：“儿安在？”曰：“赴郡大比未归[35]. ”张涕下曰：“流离数年，儿已成立，不谓能继书香，卿心血殆尽矣！”话未已，子妇已温酒炊饭，罗列满几。张喜慰过望。居数日，隐匿屋榻，惟恐人知。一夜，方卧，忽闻人语腾沸，捶门甚厉。大惧，并起。闻人言日：“有后门否？”益惧，急以门扇代梯，送张夜度垣而出；然后诣门问故，乃报新贵者也[36]. 方大喜，深悔张遁，不可追挽。

张是夜越莽穿榛，急不择途；及明，困殆已极。初念本欲向西，问之途人，则去京都通衢下远矣。遂入乡村，意将质衣而食。见一高门：有报条粘壁上[37]；近视，知为许姓，新孝廉也。顷之一翁自内出，张迎揖而舍以情。

翁见仪客都雅，知非赚食者，延入相款。因诸所往，张托言：“设帐都门，归途遇寇。”翁留海其少子。张略问宫阀，乃京堂林下者[38]；孝廉，其犹子也。月余，孝廉偕一同榜归[39]，云是水平张姓，十八九少年也。张以乡谱俱同：[40]，暗中疑是其子；然邑中此姓良多，姑默之，至晚解装，出“齿录”[41]，急惜披读[42]，真子也。不觉泪下。共惊问之，乃指名曰：“张鸿渐，即我是也。”备言其由，张孝廉抱父大哭。许叔侄慰劝，始收悲以喜。

许即以金帛函字：[43]，致告宪台：[44]，父子乃同归。方自闻报，日以张在亡为悲[45]，忽白孝廉归，感伤益痛。少时，父子并入，骇如天降，询知其故，始共悲喜。甲父见其子贵，涡心不敢复萌。张益厚遇之，又历述当年情状，甲父感愧，遂相交好：

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 永平：府名，府治在今河北省卢龙县。

[2] 杖毙：杖刑毙命。

[3] 鸣部院：呜冤于部院。部院，指巡抚衙门。见《小谢》注。

[4] 为刀笔之词：撰写讼状。刀笔，古时称主办文案的官吏为刀笔吏；后世也称讼师为刀笔，是说其笔利如刀。

[5] 贪天功：喻指贪他人之功为己有。《左传。信公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗；而况贡夭之功以为己力乎？”

[6] 瓦解：喻崩溃之势如屋瓦散脱，各自分离。语出《椎南子；泰族》。

[7] 急难：急人之难；此指兄弟相助。语出《诗。小雅。常棣》：“兄弟急难。”

[8] 婉谢：据二十四卷抄本，原作“宛谢”。

[9] 创词：起草讼词。创，草创。

[10]坐结党：治以结党之罪。收：逮捕入狱。

[11]捉刀人：《世说新语。容止》：“魏武将见匈奴使，自以形陋不足雄远国，使崔令洼代，帝自捉刀立床头。”捉刀，握刀。后称代人作文字者为捉刀人。

[12]凤翔：府名，治所在今陕西省凤翔县。

[13]细弱：指老、幼、妇女。

[14]匪人：不是亲近的人。《易。比》：“比之匪人，不亦伤乎？”注“所与比者，皆作己亲，故日比之匪人。”

[15]关白：禀告。

[16]《南华经》：即《庄子》。唐大宝元年二月号庄子为南华真人，始称《庄子》为《南华真经》。

[17]以门户相托：托付家事，支撑门户。指招男人赘。

[18]瓜李之嫌：此谓私相会见，处身嫌疑。古乐府《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”

[19]遐弃，远弃。《诗。周南。汝坟》：“既见君干，不我遐弃。”

[20]临眺：登高望远；指游览。

[21]千里一息：千里之遥，呼吸之间即可到达。息，气息、呼吸。

[22]白分（f èn 份）：自认为。

[23]垝（guǐ鬼）垣：倒坍的垣墙。

[24]瘦（y ǔ羽）死：病死狱中。瘦，囚徒病叫“瘦”。此据二十四卷抄本，原作“瘦”。

[25]远徙，流放到边远地区。徒，流刑。

[26]竹夫人，夏天置于床上的取凉用具，竹制，圆柱形，中空，周围有洞，可以通风。

[27]分（f èn 份）当：自应；本应该。

[28]差足白赎：勉强可以赎罪。白赎，将功折罪。

[29]涕不可仰，哭泣得不能仰视。仰，抬头。

[30]望君如岁：《左传。哀公十二年》：“国人望君，如望岁焉。”岁，一年的农业收成。此谓盼您如盼年岁丰登。

[31]勿断书香：意谓今其子继承父业，读书上进。书香，古人以芸香草藏书辟蠹，故有书香之称。此用指读书的家风。

[32]钦案：钦命审办的案件。钦，旧时对皇帝行事的敬称。

[33]障纱：犹言面纱。

[34]青海：古称仙海，中有海心山，传说为求仙访道之地。吕湛恩注引逎贤诗：“丘公神仙流，学道青海东。”

[35]郡：指太原府治。明清时的太原县，在个太原市西南。大比：乡试。

[36]报新贵者：向新贵人报喜的人。新贵，新任高官的人；此指新登科第的人。

[37]报条：向科学考中青报喜的纸帖。

[38]京堂林下者：退休的京官。清代部察院、通政司及诸卿寺的堂宫，均称京堂。林下，僻静之处，指退隐之地。此揩退隐。

[39]同榜：科举时代同榜取中的人叫“同榜”或“同科”。

[40]乡、诺：指籍贯和姓氏。乡，乡里，乡贯。谱，姓谱，记录族姓世系的簿藉。

[41]齿录：也称“同年录”。科举时代，凡同登一榜者，各具姓名、年龄、籍贯、三代，汇刻成帙，称“齿录”。

[42]披读：翻阅。

[43]金帛函字：礼品及书信。

[44]宪台：东汉称御史府为宪台，后乃以之通称御史。此为封建时代下属对上司的称呼。

[45]在亡：在逃。

太医

万历间，孙评事少孤[1] ，母十九岁守节。孙举进士，而母已死。尝语人曰：“我必博浩命以光泉壤[2] ，始不负芝堂苦节[3].”忽得暴病，綦笃。

素与太医善[4] ，使人招之；使者出门，而疾益剧。张目日：“生不能扬名显亲，何以见老母地下乎！”遂卒，目不瞑。

无何，太医至，闻哭声，即人临吊。见其状，异之。家人告以故，太医曰：“欲得诰命，即亦不难。今皇后旦晚临盆矣，但活十余日，浩命可得。”

立命取艾[5] ，灸尸一十八处。炷将尽，床上已呻；急灌以药，居然复生。嘱曰：“切记勿食熊虎肉。”共志之；然以此物不常有，颇不关意。既而三日平复，仍从朝贺[6].过六七日，果生太子，召赐群臣宴，中使出异品[7] ，遍赐文武，白片朱丝[8] ，甘美无比。孙啖之，不知何物。次日，访诸同僚，日：“熊膰也[9].”

大惊失色；即刻而病，至家遂卒。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 孙评事：未详。

[2] “我必博诰命”句：谓孙立志使亡母受到封赠。诰命，帝王的封赠命令。分言之，明清官五品以上授浩命（本身之封日浩授；曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰浩封，殁者曰浩赠）；六品以下之封赠日敕命。此“诰命”

系泛指封赠。

[3] 萱堂：母亲的代称。《诗。卫风。伯兮》，“焉得馁草，言树之背。”

诗意谓于母亲所居之北堂种植谖草（即萱草，一名忘忧草），使之忘忧。后因以萱堂为母亲或母亲住处的代称。

[4] 太医：官名。明清属太医院，主医药之事。

[5] 艾（ài 爱），艾炷。用于艾卷制的灸用药物。

[6] 朝贺，群臣人朝，列班向皇帝贺喜的仪式。

[7] 中使，太监。

[8] 白片朱丝：指熊掌切片。熊掌掌心有脂如玉，并筋络煮熟后皆为白色，肌肉断面则呈红色纹理，故称。

[9] 熊膰：当作“熊踏（fan 番）”，即熊掌。蹯，兽足。

牛飞

邑人某，购一牛，颇健。夜梦牛生两翼飞去，以为不祥，疑有丧失[1].牵人市损价售之[2].以中裹金，缠臂上。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以中头絷股[3] ，臂之[4].鹰屡摆扑，把捉稍懈，带中腾去。此虽定数，然不疑梦[5] ，不贪抬遗[6] ，则走者何这能飞哉[7] ？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 疑有丧失：担心牛会死亡、逃失。

[2] 损价：减价。

[3] 繁股：捆住鹰腿。

[4] 臂之：以臂架（或挽）鹰。

[5] 疑梦，因梦生疑；惑于梦兆。指因梦卖牛一事。

[6] 拾遗：拾取他人失物。指途中之鹰。

[7] “则走者”句：谓留得牛在，是不会飞掉的。走者，指牛。

王子安

王子安，东昌名士[1] ，困于场屋。人闱后，期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人白：“报马来[2].”王跟跄起曰：“赏钱十千！”

家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣。”王乃眠。俄又有人者曰，“汝中进士矣！”王自言，“尚未赴都[3] ，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣[4].”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。

又移时，一人急人曰：“汝殿试翰林[5] ，长班在此[6].”果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班；凡数十呼，无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”

又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往：[7] ！”长班怒曰，“措大无赖[8] ！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一温，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落：寻至门后，得一缨帽如盏大[9] ，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼椰揄[10]，吾今为狐奚落矣。”

异史氏曰：“秀才人闱，有七似焉。初入时，白足提篮[11]，似丐。唱名时[12]，官呵隶骂，似囚。其归号舍也[13]，孔孔伸头，房房露脚，似秋未之冷蜂。其出场也，神情倘祝[14]，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也[15]，草木皆惊：[16]，梦想亦幻，时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成：作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱[17]. 忽然而飞骑传人[18]，报条无我，此时神色粹变，喀然若死，则似饵毒之蝇：[19]，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目：[20]，笔墨无灵[21]，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流[22]. 从此披发入山，面向石壁：[23]，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者[24]，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒[25]；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣[26]. 如此情况，当局者痛哭欲死[27]；而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中[28]，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒[29]，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公[30]，不过经两三须臾耳[31]. 子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师等：[32]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 东昌：明清府名，洽所在今山东省聊城县。

[2] 报马，也称“报子”，为科举中式者报喜的人！因骑马快报故称“报马”。

[3] 都：京城。明清时进士考试在京城北京举行，故云“尚未赴都，何得及第”。

[4] 三场：指礼部会成的三场考试。

[5] 殿试翰林；指殿试及第，授宫翰林。殿试，举人赴京参加会试录取后，再参加复试、殿试，考中的称“进士”。殿试由皇帝主持，在殿廷上举行，前三名赐进士及第。其中第一名称“状元”，授职翰林院修撰，第二、三名

授职翰林院编修。

[6] 长班：又称“长随”，明清时官员随身使唤的公役。

[7] 钝奴：犹言“蠢才”。钝，笨。

[8] 措大：旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。无赖：憎骂语。此处斥其强横无理。

[9] 缨帽：红缨帽，清代的官帽，帽顶披红缨。盏，杯子。

[10]昔人为鬼椰榆：指晋代罗友仕途失意，被鬼椰榆。详见《叶生》注。

椰榆，戏弄。

[11]白足提篮：科举场规有搜挟带之条。情初规定，考生入场携带格眼竹柳考篮，只准带笔墨、食具等物。顺治时规定士子穿拆缝衣服，单层鞋袜。

入场时，诸生解衣等候，左手执笔砚，右手执布袜，赤脚站立，等候点名、搜检。

[12]唱名：即点名入场。乡试入场前，先期告知士子点名入场的分路和次序，士子齐集后由差役持点名牌导人，官呵吏骂，如对囚犯。

[13]号合：乡试贡院甬道两侧为考生的号舍。号门之内有小巷，巷北有号舍五六十间至百间。号舍为考生日间考试、夜间住宿之所，无门，搭木板于墙供书写之用，故考试时考生伸头露脚。

[14]倘怳（chǎng—huǎng敞谎）：神志模糊，失意迷惘。

[15]望报，盼望报录人。报，科学时代向考中者报告喜信的人。

[16]草木皆惊：形容情绪紧张。此为成语“草木皆兵”的化用，意谓但有风吹草动，都以为是报马到来。

[17]猱（n áo 挠）：猿猴。

[18]飞骑（j ì季）传人：报马传送喜报给别人。飞骑，指报马。

[19]饵毒：服毒。饵，吃。

[20]司衡无目：考官瞎眼。司衡，主持衡文评卷官员。

[21]笔墨无灵：谓自己文思失灵，不能下笔有神。

[22]浊流，对清流而言。古称德行高洁之士为“清流”。欧阳修《朋党论》，谓唐昭宗时，尽杀朝中名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”此谓把案头物投之浊流，意思是摒弃八股文，不再应科举。

[23]披发人山，面向石壁：指遁人深山，出家修道。面壁，佛教用语，面对石壁默坐静修的意思。相传印度僧人达摩来中国，曾在嵩山少林寺修真养性，面壁而坐，终日戳然。见《五灯会元》。

[24]“且夫”、“尝谓”之文：指八股文。“且夫”、“尝谓”是八股文常用的套语。

[25]技又渐痒：意谓又揣摩八股，跃跃欲试，准备下届应考。技痒，长于某种技艺的人，一遇机会，就急欲表现，如象身上发痒不能自忍。

[26]抱，孵卯，俗称“抱窝”。

[27]当局眷当事人，指落榜士子。

[28]方寸：指心。

[29]床头人醒，谓其妻旁观，比较清醒，床头人，指妻子。

[30]词林诸公：指翰林院的诸位先生。词林，翰林院的别称。

[31]经两三须臾：经历二三次短暂的得志况味；指经历乡试、会试或殿

试考中的喜悦。

[32]荐师：科举时代，乡试或会试主考官以下，设同考官若干人，分房

阅卷，同考官在认可的试卷上批一“荐”字，荐给主考官，由主考官核批录取，被录取者称荐举其试卷的官员为“房师”或“荐师”。

刁姓

有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术：[1] ——实无术也——数月一归，则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳中[2] ，言语啁响[3] ，众妇丛绕之。近视，则刁也，因微窥所为。见有问者曰：“吾等众人中；有一夫人在[4] ，能辨之乎？”盖有一贵人妇微服其中[5] ，将以验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰：“此何难辨。试观贵人顶上，自有云气环绕。”众目不觉集视一人，觇其云气。刁乃指其人曰：“此真贵人！”众惊以为神。里人归，述其诈慧[6].乃知虽小道[7] ，亦必有过人之才；不然，乌能欺耳目、赚金钱，无本而殖哉[8] ！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 许负之术，指相术。许负，汉初河内温地老妇，善相术，曾为周亚夫相，皆中。见《史记。绛侯周勃世家》。

[2] 华阳中，道上所著之头巾。其式上下皆平。创始者，或谓三国魏之韦节，或谓南朝梁之陶隐居（弘景），其说不一。

[3] 啁嗻：本指声音细碎刺耳。此谓异腔别调，使人难解。

[4] 夫人：封建时代妇女封号。明清一品、二品官员之妻封夫人。

[5] 微服：为隐蔽身分而改着地位低下者的服装。

[6] 诈慧：诡诈的小聪明。

[7] 小道：相对于儒家大道而言，习指其他学说和技能。此处犹言“小小骗术”。

[8] 无本而殖，不须资本而孪生财利。殖，孳生，蕃殖。

农妇

邑西磁窑坞有农人妇[1] ，勇健如男子，辄为乡中排难解纷[2].与夫异县而居。夫家高苑[3] ，距淄百余里；偶一来，信宿便去[4].妇自赴颜山[5] ，贩陶器为业。有赢余，则施丐者。一夕与邻妇语，忽起日：“腹少微痛，想孽障欲离身也[6].”遂去。天明往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门。

随至其室，则有婴儿绷卧。骇问之，盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善，订为姊妹。后闻尼有秽行[7] ，忿然操杖，将往挞楚，众菩劝乃止。一日，遇尼于途，遽批之[8].问：“何罪？”亦不答。拳石交施，至不能号，乃释而去。

异史氏曰：“世言女中丈夫，犹自知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣[9].其豪爽自快，与古剑仙无殊[10]，毋亦其夫亦磨镜者流耶[11]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 磁窑坞：集镇名，在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。

[2] 排难解纷，为人排除危难，调解争执。语出《战国策。赵策》三。

[3] 高苑，旧县名。在淄川县东北，明清属青州府。今为山东省高青县之一部分。

[4] 信宿：再宿。

[5] 颜山：又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里，博山县西南三里。旧属益都县，今属淄博市博山区，山下即颜神镇。

[6] 孽障，即“业障”，佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎儿的暱称。

[7] 秽行：习指男女关系混乱。

[8] 批，批颊，打嘴巴。

[9] 巾帼（guō国），妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。

[10]剑仙，指技能超凡入化的剑客。

[11]磨镜者：指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘，唐贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去，授以剑术，五年送归。偶一磨镜少年及门，隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博，后事陈许，终渐不知所之，而此磨镜少年始终未见有他艺能，是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》一九四、唐裴铏《传奇。聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。

金陵乙

金陵卖酒人某乙，每酿成，投水而置毒焉[1] ；即善饮者，不过数盏，便醉如泥。以此得“中山”之名[2] ，富致巨金。早起，见一狐醉卧槽边；缚其四肢，方将觅刃，狐已醒，哀曰：“勿见害，诸如所求。”遂释之，辗转已化为人[3].时巷中孙氏，其长妇患狐为祟，因问之。答云：“是即我也。”

乙窥妇娣尤美[4] ，求狐携往。狐难之。乙固求之。狐邀乙去，入一洞中，取褐衣授之，曰：“此先兄所遗，着之当可去。”既服而归，家人皆不之见；袭衣裳而出[5] ，始见之。大喜，与狐同诣孙氏家。

见墙上贴巨符，画蜿蜒如龙[6] ，狐惧曰：“和尚大恶[7] ，我不往矣！”

遂去。乙逡巡近之，则真龙盘壁上，昂首欲飞。大惧亦出。盖孙觅一异域僧，为之厌胜[8] ，授符先归，僧犹未至也。

次日，僧来，设坛作法[9].邻人共观之，乙亦杂处其中。忽变色急奔，状如被捉：至门外，踣地化为狐[10]，四体犹着人衣。将杀之。妻子叩请。

僧命牵去，日给饮食，数月寻毙。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 投水而置毒：酒中掺水，并且放进有害人体的药物。

[2] “中山”：指中山酒，又名千日酒，是一种酒力很大的陈酿。晋张华《博物志》十、干宝《搜神记》十九谓：狄希，中山人，能造千日酒，饮之亦千日醉。州人刘玄石尝求饮一杯，至家醉死；三年后狄希往探，令其家发冢破棺，刘方醉醒，而发墓人为其酒气所中，竟各醉卧三月。

[3] 辗转：犹言“转侧间”，形容为时不久。

[4] 妇娣：指长妇的弟妻。兄妻为拟，弟妻为娣，统称娣拟，即俗言妯娌。

[5] 袭：穿着。

[6] 画：笔画。蜿蜒，本作蛇蜒，此从二十四卷抄本。

[7] 大恶：太凶。很厉害。

[8] 厌（y à压）胜：古代迷信，陈设相克器物，并通过符咒以镇压邪魅，叫厌胜。

[9] 坛，祭坛。平地筑土以供祭祀的高台。

[10]踣（b ó薄）地：僵仆在地。

郭安

孙五粒[1] ，有僮仆独宿一室，恍惚被人摄去[2].至一宫殿，见阎罗在上，视之曰：“误矣，此非是。”因遣送还。既归，大惧，移宿他所；遂有僚仆郭安者[3] ，见榻空闲，因就寝焉。又一仆李禄，与僮有夙怨，久将甘心[4] ，是夜操刀入，扪之，以为僮也，竟杀之。郭父鸣于官。时陈其善为邑宰[5] ，殊不苦之[6].郭哀号，言：“半生止此子，今将何以聊生！”陈即以李禄为之子。郭含冤而退。此不奇于僮之见鬼，而奇于陈之折狱也。

济之西邑有杀人者[7] ，其妇讼之。令怒，立拘凶犯至，拍案骂曰：“人家好好夫妇，直令寡耶[8] ！即以汝配之，亦令汝妻寡守。”遂判合之。此等明决[9] ，皆是甲榜所为[10]，他途不能也[11]. 而陈亦尔尔，何途无才！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 孙五粒，孙秠，后改名珀龄，字五粒。孙之獬子，孙琰龄兄，山东淄川人。明祟帧六年举人，清顺治三年进士。历工科、刑科给事中，礼科都给事中，太仆寺少卿，迁鸿胪寺卿，转通政使司左通政使。乾隆《淄川县志》五《选举志》附有小传。

[2] 摄：捉拿，拘捕。

[3] 僚仆：同一主家的仆人。

[4] 久将甘心：谓久欲报复，以求快意。

[5] 陈其善：辽东人，贡士，顺治四年任淄川县知县。九年，人朝为拾遗。

见乾隆《淄川县志》四《秩官》。

[6] 殊不苦之，谓对李禄很宽容，不使受刑罚之苦。

[7] 济之西邑，指济南府西境某县。按，此一附则之前，底本及二十四卷抄本有一段文字：“王阮亭曰：新城令陈端菴凝，性仁柔无断。王生与哲典居宅于人，久不给直。讼之官，陈不能决，但曰：”《诗》云，维鹊有巢，维鸠居之。生为鹊可也。‘“

[8] 直：径直；竟然。

[9] 明决：反语。讽其糊涂判案。

[10]皆是甲榜所为：意谓都是进士出身的官员所干的事。王阮亭所举新城令陈凝，字端菴，浙江德清人，进士，顺治五年至八年任新城知县。“济之西邑”之某“令”：当也为进士出身。明清时，习称进士为甲榜，举人为乙榜。

[11]他途：此指甲榜之外，其他出身选官者。陈其善由贡士选官，亦如此昏愦，故讽曰：“陈亦尔尔，何途无才！”

折狱

邑之西崖庄，有贾某被人杀于途；隔夜，其妻亦自经死[1].贾弟鸣于官。

时浙江费公祎祉令淄[2] ，亲诣验之。见布袱裹银五钱余，尚在腰中，知非为财也者。拘两村邻保审质一过[3] ，殊少端绪，并未榜掠，释散归农；但命约地细察[4] ，十日一关白而已。逾半年，事渐懈。贾弟怨公仁柔[5] ，上堂屡聒。公怒曰：“汝既不能指名，欲我以桎梏加良民耶！”呵逐而出。贾弟无所伸诉，愤葬兄嫂。

一日，以通赋故[6] ，逮数人至。内一人周成，惧责，上言钱粮措办已足[7]，即于腰中出银袱[8]，禀公验视。验已，便问：“汝家何里？”答云：“某村。”又问：“去西崖几里？”答云：“五六里。”“去年被杀贾某，系汝何亲[9] ？”答云：“不识其人。”公勃然曰：“汝杀之，尚云不识耶！”

周力辨，不听；严梏之，果伏其罪。先是，贾妻王氏，将诣姻家，惭无钗饰[10]，聒夫使假于邻。夫不肯；妻自假之，颇甚珍重。归途，卸而裹诸袱，内袖中；既至家，探之已亡。不敢告夫，又无力偿邻，懊恼欲死。是日，周适拾之，知为贾妻所遗，窥贾他出，半夜逾垣，将执以求合。时溽暑，王氏卧庭中，周潜就淫之。王氏觉，大号。周急止之，留袱纳钗[11]. 事已，妇嘱曰：“后勿来，吾家男子恶，犯恐俱死：”周怒曰：“我挟勾栏数宿之资，宁一度可偿耶？”妇慰之曰：“我非不愿相交，渠常善病，不如从容以待其死。”周乃去，于是杀贾，夜诣妇曰：“令某已被人杀，诸如所约。”妇闻大哭，周惧而逃，天明则妇死矣。公廉得情[12]，以周抵罪。共服其神，而不知所以能察之故。公曰：“事无难辨，要在随处留心耳。初验尸时，见银袱刺万字文；周袱亦然，是出一手也。及诘之，又云无旧[13]，词貌诡变[14]，是以确知其真凶也。”

异史氏曰：“世之折狱者[15]，非悠悠置之[16]，则缧系数十人而狼藉之耳[17]. 堂上肉鼓吹[18]，喧闻旁午[19]，遂嚬蹙曰[20]：”我劳心民事也。‘云板三敲[21]，则声色并进，难决之词[22]，不复置念；专待升堂时，祸桑树以烹老龟耳[23]. 呜呼！民情何由得哉！余每曰：“智者不必仁，而仁者则必智；盖用心苦则机关出也[24]. ’‘随在留心’之言，可以教天下之宰民社者矣[25]. ”

邑人胡成，与冯安同里，世有部[26]. 胡父子强，冯屈意交欢，胡终猜之[27].一日，共饮薄醉，颇顷肝胆。胡大言[28]：“勿忧贫，百金之产不难致也。”冯以其家不丰，故嗤之，胡正色曰：“实相告：昨途遇大商[29]，载厚装来，我颠越于南山眢井中矣[30]. ”冯又笑之，时胡有妹夫郑伦，托为说合田产，寄数百金于胡家，遂尽出以炫冯。冯信之。既散，阴以状报邑。

公拘胡对勘[31]，胡言其实，问郑及产主皆不讹。乃共验诸眢井。一役缒下，则果有无首之尸在焉。胡大骇，莫可置辨，但称冤苦。公怒，击嚎数十[32]，曰：“确有证据，尚叫屈耶！”以死囚具禁制之[33]. 尸戒勿出，惟晓示诸村，使尸主投状。逾日，有妇人抱状[34]，自言为亡者妻，言：“夫何甲，揭数百金作贸易，被胡杀死。”公曰：“井有死人，恐未必即是汝夫。”妇执言甚坚。公乃命出尸于井，视之，果不妄。妇不敢近，却立而号。公曰：“真犯已得，但骸躯未全。汝暂归，待得死者首，即招报令其抵偿[35]. ”

遂自狱中唤胡出，呵曰：“明日不将头至，当械折股[36]！”押去终日而返，诘之，但有号泣。乃以梏具置前作刑势，却又不刑，曰，“想汝当夜扛尸忙

迫，不知坠落何处，奈何不细寻之？“胡哀祈容急觅。公乃问妇：”子女几何？“答曰：”无。“问：”甲有何戚属？“”但有堂叔一人。“慨然曰：”少年丧夫，伶仃如此，其何以为生矣！“妇乃哭，叩求怜悯。公曰：”杀人之罪已定，但得全尸，此案即结；结案后，速醮可也。汝少妇，勿复出入公门。“妇感泣，叩头而下。公即票示里人[37]，代觅其首。经宿，即有同村王五，报称已获。问验既明，赏以千钱。唤甲叔至，曰：”大案已成；然人命重大，非积岁不能成结。侄既无出，少妇亦难存活，早令适人。此后亦无他务，但有上台检驳，止须汝应声耳。“甲叔不肯，飞两签下[38]；再辩，又一签下。甲叔惧，应之而出。妇闻，诣谢公恩。公极意慰谕之。又偷：”有买妇者，当堂关白。“既下[39]，即有投婚状者，盖即报人头之王五也。公唤妇上，曰：”杀人之真犯，汝知之乎？“答曰：”胡成。“公曰：”非也。

汝与王五乃真犯耳。“二人大骇，力辨冤枉。公曰：”我久知其情，所以迟迟而发者，恐有万一之屈耳。尸未出井，何以确信为汝夫？盖先知其死矣。

且甲死犹衣败絮，数百金何所自来？“又谓王五曰：”头之所在，汝何知之熟也！所以如此其急者，意在速合耳。“两人惊颜如土，不能强置一词。并械之，果吐其实。盖王五与妇私已久，谋杀其夫，而适值胡成之戏也。乃释胡。冯以诬告，重笞，徒三年。事结，并未妄刑一人。

异史氏曰[40]：“我夫子有仁爱名[41]，即此一事，亦以见仁人之用心苦矣。方宰淄时，松才弱冠[42]，过蒙器许[43]，而驽钝不才，竟以不舞之鹤为羊公辱[44]. 是我夫子有不哲之一事[45]，则某实贻之也[46]. 悲夫！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 自经：自缢；上吊。

[2] 费公祎祉：费祎祉字支峤，浙江鄞县人，顺治十五年（公元1658年）

为淄川县令。

[3] 邻保：犹言邻居、近邻。《周礼。地官。遂人》：“五家为邻，五邻为里。”又《周礼。地官。大司徒》：“令五家为比：使之相保。”

[4] 约地：指乡约、地保之类的乡中小吏。蒲松龄《代毕仲贺韦玉霄任五村乡约序》，谓乡约“脱有关白，则冠带上公庭”。

[5] 仁柔：犹言心慈手软，不够果断。

[6] 逋赋：拖欠赋税。

[7] 钱粮：田赋所征钱和粮的合称。清代则专指田赋税款，粮食也折钱缴纳。

[8] 银袱：包裹银钱的包袱。

[9] 何亲：据二十四卷抄本，原作“何物”。

[10]钗饰：妇女的首饰。钗，两股笄。

[11]留袱纳钗：自己留下包袱，把钗饰给了王氏。纳，支付。

[12]廉：考察。情：指案情。

[13]无旧：无旧交。

[14]词貌诡变：言词搪塞，神态异常。

[15]折狱：断案。折，判断。狱，讼案。

[16]悠悠置之：谓长期搁置，不加处理。悠悠，安闲自在，此谓漫不经

心。

[17]缧（l éi 雷）系：囚禁。狼藉之：把他们折磨得不成样子。狼藉，折磨、作践。

[18]内鼓吹：喻拷打犯人的声响。鼓吹，击鼓奏乐。后蜀李匡远为盐亭令，一天不对犯人施刑，就心中不乐。闻答挞之声，曰：“此我一部肉鼓吹。”

见《外史梼杌》。

[19]喧阗旁午：哄闹。喧阗，哄闹声。旁午，交错，纷繁。语见《汉书。霍光传》颜师古注，“一纵一横为旁午，犹言交横也。”

[20]嚬蹙：皱眉蹙容！谓装出一副忧心的样子。

[21]云板三敲：此指打点退堂。云板，报时报事之器，俗谓之“点”。

板形刻作云朵状，故名。旧时官署或权贵之家皆击云板作为报事的信号。

[22]难决之词：难以判断的官司。词，词讼，诉讼。

[23]祸桑树以烹老龟：比喻胡乱判案，滥施刑罚使众多无辜者牵累受害。

传说三国时，吴国永康有人入山捉到一只大龟，以船载归，要献给吴王孙权，夜间系舟于大桑树。舟人听见大龟说：我既被捉，将被烹煮，但是烧尽南山之柴，也煮我不烂。桑树说：诸葛恪见识广博，假使用我们桑树去烧你，你怎么办呢？孙权得龟，焚柴百车，龟依然如故。诸葛恪献策，砍桑树烧煮，果然把龟煮烂。出自《异苑》，见《太平广记》卷四六八《永康人》。这里以桑树与老龟比喻诉讼的两造。

[24]机关：计谋或计策。此指弄清案情的线索和办法。

[25]宰民社者：理民的地方官。民社，人民与社稷。

[26]世有卻，世代不和睦。卻，通“隙”，嫌隙。

[27]猜：猜疑；不信任。

[28]大言：说大话。

[29]大商，据二十四卷抄本，原作“大高”。

[30]颠越：陨坠。眢（yuān 渊）井：无水的井；枯井。

[31]对勘：查对核实。

[32]击喙（huì会）：掌嘴，打嘴巴。

[33]死囚具：为死刑囚犯所用的刑具。

[34]有妇人抱状：有个妇人抱持状纸，亲诣公堂。按清制，妇女不宜出入公门，有诉讼之事，得委派亲属或仆人代替。此妇女抱状自至，甚为蹊跷。

[35]招报：公开判决。招，揭示其罪。报，断狱，判决。

[36]械折（shé舌）股：夹断你的腿。械，刑具，此指夹棍之类的刑械。

[37]禀示，持官牌传令。票，旧时称官牌为“票”，见《正字通》。

[38]签：旧时官吏审案时，公案上置签筒，用刑时就拔签掷地，衙役则凭签施刑。

[39]既下：据二十四卷抄本，原作“即下”。

[40]“异史氏曰”一段：据二十四卷抄本讣，底本阙。

[41]我夫子：指费祎祉。夫子，旧时对老师的专称。

[42]松：蒲松龄自称。弱冠：古时男子二十岁成人，初加冠，因体弱未壮，故你“弱冠”；后来也以称一般少年。

[43]器许：器重和赞许。

[44]竞以不舞之鹤为羊公辱：意谓自己无能，辜负了赏识者的厚望。《世说新语。排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而

不肯舞。“蒲松龄以自己科学受挫，有负责祎祉的器许，故有此喻。

[45]不哲：不明智。

[46]贻：留给。

义犬

周村有贾某[1] ，贸易芜湖[2] ，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也[3] ，窥客装，荡舟入莽[4] ，操刀欲杀。

贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水，口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止[5].犬泅出，至有人处，狺狺哀吠[6].或以为异，从之而住，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。

登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林[7] ，而盗船不见。

适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。

犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼：一犬也，而报恩如是。世无心肝者[8] ，其亦愧此犬也夫！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 周村：集镇名。明清属山东省长山县，今属淄博市周村区。

[2] 芜湖：县名，明清属太平府。今为安徽省羌湖市。

[3] 积寇：积年盗匪，即惯匪。

[4] 荡舟入莽：把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处。荡舟，划船。

[5] 浅搁：即搁浅。船或他物阻滞于浅滩，不能进退。

[6] 狺狺（y ínyín 银银）：犬吠声。

[7] 估楫：商船。

[8] 无心肝：即俗言“没良心”。心肝，犹言肝胆，喻真挚情意。杜甫《彭衙行》：“谁能艰难际，豁达露心肝。”

杨大洪

大洪杨先生涟[1] ，微时为楚名儒[2] ，自命不凡。科试后[3] ，闻报优等者，时方食，含哺出问[4] ：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧[5] ，咽食入鬲[6] ，遂成病块[7] ，噎阻甚苦。众劝令录遗才[8] ；公患无资，众醵十金送之行[9] ，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”

临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛[10]，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道土笑日：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜[11]. 道士曰：“君未能恝然耶[12]？

全在江边，请自取之。“公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：”我非仙，彼处仙人来矣。“赚公回顾，力拍其项曰：”俗哉！“公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然[13]，俯而破之，赤丝中裹饭犹存[14]，病若失。回视道士已杳。

异史氏曰：“公生为河岳，没为日星[15]，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗[16]，不作天仙，因而为公悼惜。余谓天上多一仙人，不如世上多一圣贤，解者必不议予说之傎也[17]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，别字大洪，湖北应山人。明万历三十五年进士，历擢兵科给事中。万历四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相继去世，杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。

天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。

天启五年，被魏党诬陷下狱，拷讯残酷，死狱中。本传见《明史》。

[2] 微时：指作官前地位卑微之时。

[3] 科试：明清时各省学政周历各府州，考试欲应乡试的生员，称科试。

[4] 含哺（b ǔ补）：口中含饭。哺，口中所含食物。

[5] 嗒然自丧：自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。

[6] 鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。

[7] 病块：因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。

[8] 录遗才：指参加录遗考试，以取得参加乡试资格。明清时，秀才参加科试，考在一、二等及三等前十名者，得录名参加乡试，称录科。其在三等十名以下，及因故未试之秀才与在籍贡、监生等，得再参加录科考试，取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者，可以参加录遗考试，其名列前茅者，亦可参加乡试。

[9] 醵（j ù聚）：此从二十四卷抄本，原作“鐻”。凑钱。

[10]三弄笛：三度吹笛或吹奏三阕。

[11]哑（y ā亚）：叹词。表惊讶，惋惜。

[12]恝（jiá戛）然：淡然。恝，无愁貌。

[13]堛（b ì必）然：犹言“噼地一声”。堛，本义为土块，《聊斋》常借作象声词用。

[14]赤丝；揩血丝。

[15]“人生为河岳”二句：宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然

赋流形；下则为河岳，上则为日星。“此借谓杨涟不论生前死后，其浩然正气经天纬地，受人景仰。

[16]未能免俗：行事未能摆脱俗例。语出《世说新语。任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱，无异于常人。

[17]“解者”句：谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎，同“颠”，谓颠倒事理。

查牙山洞

章丘查牙山[1] ，有石窟如井，深数尺许。北壁有洞门，伏而引领望见之。

会近村数辈，九日登临[2] ，饮共处，共谋人探之。三人受灯，缒而下。

洞高敞与夏屋等[3] ；入数武，稍狭，即忽见底。底际一窦，蛇行可入[4].烛之，漆漆然暗深不测。两人馁而却退[5] ；一人夺火而嗤之，锐身塞而进。

幸隘处仅厚于堵，即又顿高顿阔，乃立，乃行。顶上石参差危耸[6] 、将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然[7] ，类寺庙山塑[8] ，都成鸟兽人鬼形：鸟若飞，兽若走，人若坐若立，鬼罔两示现忿怒[9] ；奇奇怪怪，类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷，无少陂[10]. 逡巡几百步，西壁开石室[11]，门左一怪石鬼，面人而立，目努，口箕张，齿舌狞恶；左手作拳，触腰际；右手叉五指，欲扑人。心大恐，毛森森似立。遥望门中有爇灰，知有人曾至者，胆乃稍壮[12]，强入之。见地上列碗盏，泥垢其中；然皆近今物，非古窑也[13]. 傍置锡壶四，心利之，解带缚项系腰间[14]. 即又旁瞩[15]，一尸卧西隅，两脓及股四布以横。骇极。渐审之，足蹑锐履[16]，梅花刻底犹存[17]，知是少妇。

人不知何里，毙不知何年。衣色黯败，莫辨青红；发蓬蓬似筐许，乱丝粘着髑髅上[18]；目、鼻孔各二；瓠犀两行[19]，白巉巉，意是口也。存想首颠当有金珠饰，以火近脑，似有口气嘘灯，灯摇摇无定，焰纁黄[20]，衣动掀掀。复大惧，手摇颤，灯顿灭。忆路急奔，不敢手索壁，恐触鬼者物也。头触石，仆，即复起；冷湿浸颔颊，知是血，不觉病，抑不敢呻；坌息奔至窦，方将伏，似有人捉发住，晕然遂绝。

众坐井上俟久，疑之，又缒二人下。探身入窦，见发罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁叹。俄井上又使二人下；中有勇者，始健进，曳之以出。置山上，半日方醒，言之缕缕[21]，所恨未穷共底极；穷之，必更有佳境。后章令闻之[22]，以丸泥封窦[23]，不可复入矣。

康熙二十六、七年间，养母峪之南石崖崩[24]，现洞口；望之，钟乳林林如密笋[25]. 然深险，无人敢入。忽有道士至，自称钟离弟子[26]，言：“师遣先至，粪除洞府。”居人供以膏火，道士携之而下，坠石笋上，贯腹而死。报今，令封其洞。其中必有奇境，惜道士尸解[27]，无回音耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 查牙山：乾隆《章丘县志》作“杈枒山”，在县东界。

[2] 九日登临：重九登高。

[3] 高敞：本作高厰，此从青柯享本。夏屋：大屋。

[4] 蛇行：全身贴地爬行。

[5] 馁：气馁。失去勇气。

[6] 顶上石参差危耸：底本无耸宇，从青柯亭本补。

[7] 嶙嶙峋峋：怪石重叠高耸的样子。

[8] 山塑：山墙下的塑像。山，山墙的省称。寺庙两山墙下多塑众鬼神像。

[9] “鬼罔两”句：谓鬼怪之类，神色愤怒。罔两，即魍魉，山树水怪之类。鬼罔两，犹言鬼怪。示现，谓表情、神色。

[10]径夷：道路平坦。无少陂（p ō坡）：没一点斜坡。陂，斜坡。

[11]西壁：此从二十四卷抄本，原作“四壁”。

[12]胆乃稍壮：底本无“胆”字，从青柯亭本补。

[13]古窑：古代陶瓷器皿。

[14]项：此从二十四卷抄本，原作“顶”。指锡壶颈部。

[15]即又旁瞩：此从二十四卷抄本，“又”原作“有”。

[16]锐履：谓尖足女鞋。

[17]梅花刻底，指纳有梅花的鞋底。粗线刺纳使其图案鲜明，叫做刻。

[18]髑髅（d úl óu 独娄）：死人的头骨。

[19]瓠犀：瓠籽。喻洁白细密的牙齿。《诗。卫风。硕人》：“齿如瓠犀，螓首峨眉。”

[20]焰纁黄：谓灯光暗淡。纁黄，黄中透红之色。

[21]言之缕缕；谓叙述详尽。

[22]章令：章丘知县。

[23]丸泥：泥团。

[24]养母峪：未详其地。大约在淄川或博山县境。

[25]钟乳：又名石钟乳。石灰岩顶部下垂的檐冰状物。系由溶岩水分挥发后凝成，以其状如钟乳，故名。林林：繁密；纷纭众多貌。柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”

[26]钟离：钟离权。传说复姓钟离，名权，号云房，为道教八仙之一。

全真道奉为“正阳祖师”。《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一，并说他是洞灵真人王玄甫的徒弟。《宣和画谱》谓与吕洞宾同时。

[27]尸解：道教称修道成功者假托为尸以解化登仙，曰尸解。此处作为“死”的婉称。

安期岛

长山刘中堂鸿训[1] ，同武并某使朝鲜[2].闻安期岛神仙所居[3] ，欲命舟往游。国中臣僚金谓不可[4] ，令待小张。盖安期不与世通，惟有弟子小张，岁辄一两至。欲至岛者，须先自白。如以为可，则一帆可至；否则飓风覆舟。

逾一二日，国王召见。入朝，见一人佩剑，冠棕笠，坐殿上；年三十许，仪容修洁。问之，即小张也。刘因自述向往之意，小张许之。但言：“副使不可行。”又出，遍视从人，惟二人可以从游。遂命舟导刘俱往。

水程不知远近，但觉习习如驾云雾，移时已抵其境。时方严寒，既至，则气候温煦，山花遍岩谷。导入洞府，见三叟跌坐[5].东西者见客入，漠若罔知；惟中坐者起迎客，相为礼。既坐，呼茶。有憧将盘去。洞外石壁上有铁锥，锐没石中[6] ；僮拔锥，水即溢射，以盏承之；满，复塞之。既而托至，其色淡碧。试之，其凉震齿。刘畏寒不饮。臾顾僮颐示之[7].僮取盏去，呷其残者[8] ；仍于故处拔锥，溢取而返，则芳烈蒸腾，如初出于鼎。窃异之。

问以休咎，笑曰：“世外人岁月不知，何解人事？”问以却老术[9] ，曰：“此非富贵人所能为者。”刘兴辞[10]，小张仍送之归。既至朝鲜，备述其异。

国王叹曰：“惜未饮其冷者。此先天之玉液[11]，一盏可延百龄。”

刘将归，王赠一物，纸帛重裹，嘱近海勿开视。既离海，急取拆视，去尽数百重，始见一镜；审之，则鲛宫龙族，历历在目。方凝注间，忽见潮头高于楼阁，汹汹已近[12]. 大骇，极驰；潮从之。疾若风雨。大惧，以镜投之，潮乃顿落。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长山刘中堂鸿训：刘鸿训，字默承，号青岳，明代山东长山县人。万历四十年举人，四十一年进士，由庶吉士授编修。于泰昌元年（1620）冬奉使颁诏朝鲜，会辽阳失陷，间关自海道达登州覆命。天启末，以忤魏忠贤，斥为民。崇祯间，尝以礼部尚书兼东阁大学士，进文渊阁大学士，主政府。

崇帧七年，卒于代州戍所。《明史》有传。

[2] 武弁：武官。即下文“副使”。

[3] 安期岛：传说中仙人安期生所居的海岛。安期生，战国后期方士，据说为琅邪人，卖药于东海边，曾见秦始皇。后流传为道家仙人名。汉武帝时，方士李少君建言遣使入海，求蓬莱仙人安期生之属。见《史记。封禅书》、《乐毅传》，及《列仙传》、《高士传》等。

[4] 金（qiān 千）：皆。

[5] 跌坐：即“结跏跌坐”，俗谓盘腿打坐。

[6] 锐没石中：锥尖插在石孔中。

[7] 颐示：用下巴动作示意。示，底本作视，此从二十四卷抄本。

[8] 呷（xiā瞎）：吸饮。

[9] 却老术：即俗言“返老还童”的方术。

[10]兴辞：起身告辞。

[11]玉液：相传为仙人饮料，服之可益寿长生。又叫玉浆。

[12]汹汹：波浪翻滚的样子。

沅俗

李季霖摄篆沅江[1] ，初莅任，见猫犬盈堂，讶之。僚属曰：“此乡中百姓，瞻仰风采也[2].”少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去。一日，出谒客[3] ，肩舆在途。忽一舆夫急呼曰：“小人吃害矣[4] ！”即倩役代荷，伏地乞假。怒诃之，役不听，疾奔而去。遣人尾之。役奔入市，觅得一叟，便求按视。叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉[5] ，自上而下力推之；推至少股，见皮内坟起[6] ，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”

乃奔而返。后闻其俗有身卧室中，手即飞出，入人房闼[7] ，窃取财物。设被主觉[8] ，絷不令去，则此人一臂不用矣[9].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 李季霖：李鸿霔，字季霖，号厚馀。其先长山人，曾祖徒新城。顺治十一年举人，康熙三年进士。历内阁中书舍人，刑部浙江司员外郎，以丁父忧去宫。康熙二十五年起复，旋任湖南沅江县知县。沅江旧俗，官廨所需皆取给里民，鸿霔尽革之。又躬行坰野以劝农，设义学训课其民。因其为政清而和，近境苗部咸戒其党不为边隅患。未几，卒于官。僚友交赙助之，乃得归葬。传见康熙《新城县志》七《人物志。宦绩》。

[2] 瞻仰风采：瞻望风度、容色。是“见面”、“认识”的敬辞。

[3] 谒客：拜访客人。

[4] 吃害：遭受伤害。

[5] 揣：用手触摸、探测。肤肉：皮肉。

[6] 坟（f èn 奋）起：隆起，鼓起。

[7] 房闼：卧房，寝室。闼，房门。

[8] 设被主觉：此从二十四卷抄本，“觉”，原作“觅”。

[9] 不用：不听使用；不受支配。

云萝公主

安大业，卢龙人[1].生而能言，母饮以犬血，始止。既长，韶秀，顾影无俦[2] ；慧而能读。世家争婚之。母梦曰：“儿当尚主[3].”信之。至十五六，迄无验，亦渐自悔。一日，安独坐，忽闻异香。俄一美婢奔入，曰：“公主至。”即以长毡贴地，自门外直至榻前。方骇疑间，一女郎扶婢肩入；服色容光，映照四堵。婢即以绣垫设榻上，扶女郎坐。安仓皇不知所为，鞠躬便问：“何处神仙，劳降玉趾？”女郎微笑，以袍袖掩口。婢曰：“此圣后府中云萝公主也。圣后属意郎君，欲以公主下嫁[4] ，故使自来相宅[5].”

安惊喜，不知置词；女亦俛首：相对寂然。安故好棋，揪枰尝置坐侧[6].一婢以红巾拂尘，移诸案上，曰：“主日耽此，不知与粉侯孰胜[7] ？”安移坐近案，主笑从之。甫三十余着[8] ，婢竞乱之，曰：“驸马负矣[9] ！”敛子入盒，曰：“驸马当是俗间高手，主仅能让六子。”乃以六黑子实局中[10]，主亦从之。主坐次，辄使婢伏座下，以背受足：左足踏地，则更一婢右伏。

又两小鬟夹侍之：每值安凝思时，辄曲一肘伏肩上。局阑未结[11]，小鬟笑云：“驸马负一子。”进曰：“主惰，宜且退。”女乃倾身与婢耳语。婢出，少顷而还，以千金置榻上，告生曰：“适主言宅湫隘[12]，烦以此少致修饰，落成相会也。”一婢曰：“此月犯天刑[13]，不宜建造；月后吉。”女起；生遮止，闭门。婢出一物，状类皮排[14]，就地鼓之；云气突出，俄顷四合，冥不见物，索之已杳。母知之，疑以为妖。而生神驰梦想，不能复舍。急于落成，无暇禁忌；刻日敦迫[15]，廊舍一新。

先是，有滦州生袁大用[16]，侨寓邻坊[17]，投刺于门；生素寡交，托他出，又窥其亡而报之[18]. 后月余，门外适相值，二十许少年也，宫绢单衣[19]，丝带乌履，意甚都雅。略与顷谈，颇甚温谨。悦之，揖而入。请与对弈，互有赢亏。已而设酒留连，谈笑大欢。明日，邀生至其寓所，珍肴杂进，相待殷渥。有小僮十二三许，拍板清歌，又跳掷作剧[20]. 生大醉，不能行，便令负之。生以其纤弱，恐不胜。袁强之。僮绰有馀力，荷送而归。

生奇之。次日，犒以金，再辞乃受。由此交情款密，三数日辄一过从[21].袁为人简默[22]，而慷慨好施。市有负债鬻女者，解囊代赎，无吝色。生以此益重之。过数日，诣生作别，赠象著、楠珠等十余事[23]，白金五百，用助兴作。生反金受物，报以束帛[24]. 后月余，乐亭有仕宦而归者[25]，橐资充牣[26].盗夜入，执主人，烧铁钳灼，劫掠一空。家人识袁，行牒追捕[27]. 邻院屠氏，与生家积不相能[28]，因其土木大兴，阴怀疑忌。适有小仆窃象箸，卖诸其家，知袁所赠，因报大尹[29]. 尹以兵绕舍，值生主仆他出，执母而去。母衰迈受惊，仅存气息，二三日不复饮食。尹释之。生闻母耗，急奔而归，则母病已笃，越宿遂卒。收殓甫毕，为捕役执去。尹见其少年温文，窃疑诬枉，故恐喝之。生实述其交往之由。尹问：“何以暴富？”

生曰：“母有藏镪，因欲亲迎，故治昏室耳[30]. ”尹信之，具牒解郡。邻人知其无事，以重金赂监者，使杀诸途。路经深山，被曳近削壁，将推堕之。

计逼情危[31]，时方急难，忽一虎自丛莽中出，啮二役皆死，啣生去。至一处，重楼叠阁，虎入，置之。见云萝扶婢出，凄然慰吊[32]：“妾欲留君，但母丧未卜窀穸[33]. 可怀牒去，到郡自投，保无恙也。”因取生胸前带，连结十余扣，嘱云：“见官时，拈此结而解之，可以弭祸。”生如其教，诣郡自投。太守喜其诚信，又稽牒知其冤，销名令归。至中途，遇袁，下骑执

手，备言情况。袁愤然作色，默不一语。生曰：“以君风采，何自污也？”

袁曰：“某所杀皆不义之人，所取皆非义之财。不然，即遗于路者，不拾也。

君教我固自佳，然如君家邻，岂可留在人间耶！“言己，超乘而去[34]. 生归，殡母已，杜门谢客[35]. 忽一日，盗入邻家，父子十余口，尽行杀戮，止留一婢。席卷资物，与僮分携之。临去，执灯谓婢：”汝认之，杀人者我也。与人无涉。“并不启关，飞檐越壁而去。明日，告官。疑生知情，又捉生去。邑宰词色甚厉。生上堂握带，且辨且解。宰不能诘，又释之。

既归，益自韬晦[36]，读书不出，一跛妪执炊而已。服既阕[37]，日扫阶庭，以待好音。一日，异香满院。登阁视之，内外陈设焕然矣。悄揭画帘，则公主凝妆坐[38]，急拜之。女挽手曰：“君不信数，遂使土木为灾[39]，又以苫块之戚[40]，迟我三年琴瑟：是急之而反以得缓，天下事大抵然也。”生将出资治具。女曰：“勿复须。”婢探椟[41]，有肴羹热如新出于鼎[42]，酒亦芳冽[43]酌移时，日已投暮，足下所踏婢，渐都亡去。女四肢娇惰，足股屈伸，似无所着。生狎抱之。女曰：“君暂释手。今有两道，请君择之。”

生揽项问故，曰：“着为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床第之欢，可六年谐合耳。君焉取？”生曰：“六年后再商之。”女乃默然，遂相燕好。女曰：“妾固知君不免俗道，此亦数也。”因使生蓄婢媪，别居南院，炊爨纺织，以作生计。北院中并无烟火，惟棋枰、酒具而已。户常阖，生推之则自开，他人不得入也。然南院人作事勤情，女辄知之，每使生往谴责，无不具服。女无繁言[44]，无响笑[45]，与有所谈，但俯首微哂[46]. 每骈肩坐，喜斜倚人。生举而加诸膝，轻如抱婴。生曰：“卿轻若此，可作掌上舞[47]. ”

曰：“此何难！但婢子之为，所不屑耳。飞燕原九姊侍儿，屡以轻佻获罪，怒谪尘间，又不守女子之贞[48]；今已幽之[49]. ”阁上以锦薦布满[50]，冬未尝寒，夏未尝热。女严冬皆着轻縠[51]；生为制鲜衣[52]，强使着之。

逾时解去，曰：“尘浊之物，几于压骨成劳[53]！”一日，抱诸膝上，忽觉沉倍曩昔，异之。笑指腹曰：“此中有俗种矣。”过数日，颦黛不食，曰：“近病恶阻[54]，颇思烟火之味[55]. ”生乃为具甘旨。从此饮食遂不异于常人。一日曰：“妾质单弱，不任生产。婢子樊英颇健，可使代之。”乃脱衷服衣英[56]，闭诸室。少顷，闻儿啼。启扉视之，男也。喜曰：“此儿福相，大器也[57]！”因名大器。绷纳生怀，俾付乳媪，养诸南院。女自免身[58]，腰细如初，不食烟火矣。忽辞生，欲暂归宁。问返期，答以“三日”。

鼓皮排如前状，遂不见。至期不来；积年余，音信全渺，亦已绝望。生键户下帏[59]，遂领乡荐。终不肯娶；每独宿北院，沐其馀芳。一夜，辗转在榻，忽见灯火射窗，门亦自闢，群婢拥公主入。生喜，起问爽约之罪。女曰：“妾未愆期[60]，天上二日半耳。”生得意自诩，告以秋捷[61]，意主必喜。女愀然曰：“乌用是傥来者为[62]！无足荣辱，止折人寿数耳。三日不见，入俗幛又深一层矣[63]. ”生由是不复进取。过数月，又欲归宁。主殊凄恋。

女曰：“此去定早还，无烦穿望[64]. 且人生合离，皆有定数，搏节之则长，恣纵之则短也。”既去，月余即返。从此一年半岁辄一行，往往数月始还，生习为常，亦不之怪。又生一子。女举之曰：“豺狼也！”立命弃之。生不忍而止，名曰可弃。甫周岁，急为卜婚。诸媒接踵，问其甲子[65]，皆谓不合。曰：“吾欲为狼子治一深圈，竟不可得，当令倾败六七年，亦数也。”

嘱生曰：“记取四年后，侯氏生女，左胁有小赘疣，乃此儿妇。当婚之，勿较其门地也[66]. ”即令书而志之。后又归宁，竟不复返。

生每以所嘱告亲友。果有侯氏女，生有疣赘。侯贱而行恶，众咸不齿，生竟媒定焉。大器十七岁及第，娶云氏，夫妻皆孝友。父钟爱之。可弃渐长，不喜读，辄偷与无赖博赌，恒盗物偿戏债[67]. 父怒，挞之，卒不改。相戒提防，不使有所得。遂夜出，小为穿箭[68]. 为主所觉，缚送邑宰。宰审其姓氏，以名刺送之归。父兄共絷之，楚掠惨棘[69]，几于绝气。兄代哀免，始释之。父忿恚得疾，食锐减。乃为二子立析产书，楼阁沃田，尽归大器。

可弃怨怒，夜持刀入窒，将杀兄，误中嫂。先是，主有遗耎，绝轻耍，云拾作寝衣。可弃斫之，火星四射，大惧奔出。父知，病益剧，数月寻卒。可弃闻父死，始归。兄善视之，而可弃益肆。年余，所分田产略尽，赴郡讼兄。

官审知其人，斥逐之。兄弟之好遂绝。又逾年，可弃二十有三，侯女十五矣。

兄忆母言，欲急为完婚。召至家，除佳宅与居；迎妇入门，以父遗良田，悉登籍交之[70]，曰：“数顷薄产，为着蒙死守之[71]，今悉相付。吾弟无行，寸草与之，皆弃也。此后成败，在于新妇：能令改行，无忧冻馁；不然，兄亦不能填无底壑也[72]. ”侯虽小家女，然固慧丽，可弃雅畏爱之，所言无敢违。每出，限以县刻；过期，则诟厉不与饮食。可弃以此少敛。年余，生一子。妇曰：“我以后无求于人矣。膏腴数顷，母子何患不温饱？无夫焉，亦可也。”会可弃盗粟出赌，妇知之，弯弓于门以拒之[73]. 大惧，避去。

窥妇人，逡巡亦入。妇操刀起。可弃反奔，妇逐斫之，断幅伤臀，血沾袜履。

忿极，往诉兄，兄不礼焉，冤惭而去。过宿复至，跪嫂哀泣，乞求先容于妇，妇决绝不纳。可弃怒，将往杀妇，兄不语。可弃忿起，操戈直出，嫂愕然，欲止之。兄目禁之。俟其去，乃曰：“彼固作此态，实不敢归也。”使人觇之，已入家门。兄始色动，将奔赴之，而可弃已坌息入[74]. 盖可弃人家，妇方弄儿，望见之，掷儿床上，觅得厨刀；可弃惧，曳戈反走，妇逐出门外始返。兄已得其情，故诘之，可弃不言，惟向隅泣，目尽肿。兄怜之，亲率之去，妇乃内之。俟兄出，罚使长跪，要以重誓[75]，而后以瓦盆赐之食。

自此改行为善。妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已[76]. 后年七旬，子孙满前，妇犹时持白须，使膝行焉。

异史氏曰：“悍妻妒妇，遭之者如疽附于骨[77]，死而后已，岂不毒哉！

然砒、附，天下之至毒也[78]，苟得其用，瞑眩大瘳[79]，非参、苓所能及矣[80]. 而非仙人洞见脏腑[81]，又乌敢以毒药贻子孙哉！“

章丘李孝廉善迁[82]，少倜傥不泥[83]，丝竹词曲之属皆精之。两兄皆登甲榜[84]，而孝廉益佻脱。娶夫人谢，稍稍禁制之。遂亡去，三年不返，遍觅不得。后得之临清勾栏中[85]. 家人入，见其南向坐，少姬十数左右侍，盖皆学音艺而拜门墙者也。临行，积衣累筒，悉诸妓所贻。既归，夫人闭置一室，投书满案。以长绳絷榻足，引其端自櫺内出，贯以巨铃，系诸厨下。

凡有所需，则蹑绳；绳动铃响，则应之。夫人躬设典肆[86]，垂帘纳物而估其直[87]；左持筹，右握管[88]；老仆供奔走而已：由此居积致富。每耻不及诸姒贵[89]. 钢闭三年，而孝廉捷。喜曰：“三卵两成[90]，吾以汝为毈矣[91]，今亦尔耶？”

又，耿进士崧生，亦章丘人。夫人每以绩火佐读[92]：绩者不辍，读者不敢息也。或朋旧相诣，辄窃听之：论文则瀹茗作黍；若恣谐谑，则恶声逐客矣。每试得平等[93]，不敢入室门；超等，始笑逆之。设帐得金[94]，悉内献，丝毫不敢隐匿。故东主馈遗，恒面较锱铢。人或非笑之，而不知其销算良难也。后为妇翁延教内弟。是年游泮，翁谢仪十金。耿受榼返金。夫人

知之曰：“彼虽周亲[95]，然舌耕谓何也[96]？”追之返而受之。耿不敢争，而心终歉焉，思暗偿之。于是每岁馆金，皆短其数以报夫人。积二年余，得如干数。忽梦一人告之曰：“明日登高，金数即满。”次日，试一临眺，果拾遗金，恰符缺数，遂偿岳。后成进士，夫人犹呵谴之。耿曰：“今一行作吏[97]，何得复尔？”夫人曰：“谚云：”水长则船亦高。‘即为宰相，宁便大耶？“

据《聊斋志异》手稿本，缺文据铸雪斋抄本补“注释”

[1] 卢龙：县名，今河北省卢龙县。

[2] 无俦：无人能比。俦，匹、侣。

[3] 尚主：娶公主为妻。《史记。李斯列传》：“诸男皆尚秦公主。”《集解》引韦昭曰：“尚，奉也，不敢言娶。”

[4] 下嫁：谓以贵嫁贱。《尚书。尧典》：“釐降二女于妫汭，嫔于虞。”

《疏》：“言舜为匹，帝女下嫁，以贵适贱。”

[5] 相（xiàng象）宅：察看宅地。《尚书。召诰》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”《注》：“相所局而卜之。”

[6] 楸枰：棋盘。因多用楸木制成，故名。

[7] 粉侯：对帝王之婿的美称。三国时，魏国何晏面如傅粉，娶魏公主，得赐爵列侯。后世因称皇帝的女婿为“粉侯”。

[8] 着（zhāo 招）：下围棋放棋子一枚叫一“着”。

[9] 驸马：汉武帝时置驸马都尉，掌管皇帝出行时所设的副车。魏晋以后帝婿例如驸马都尉称号，因称帝婿为“驸马”。

[10]实局中：放在棋盘上。局，棋盘。

[11]局阑未结：棋终未结算胜负。局，这里指一盘棋。

[12]湫（qiū秋）隘：低湿狭小。

[13]犯天刑：此为星相家择日的迷信术语。意谓主凶兆。天刑，犹言天罚。

[14]皮排：可以鼓动吹火的皮囊，古称“橐籥”。

[15]刻日敦迫：规定日期，极力督促。敦，促。迫，逼。

[16]滦州：州名，治所在今河北省滦县。

[17]邻坊：犹言邻街。坊，城市街市里巷。

[18]又窥其亡而报之：又伺他外出而去回访他；仍是有意不相会面。亡，出外，不在家。

[19]宫绢：丝绢，宫中所用之绢；名贵之物。

[20]跳掷：跳跃。掷，腾跃。

[21]过从：往来。

[22]简默：沉默寡言。

[23]象箸：象牙筷子。楠珠：伽南香木制作的成串念珠，为念佛记数用具。事：件，样。

[24]束帛：帛五匹为一束。

[25]乐亭：县名，今河北省乐亭县。

[26]充牣（r èn 刃）：满盈，充实。

[27]行牒：官府发出公文。

[28]积不相能：素不相容；一向不和睦。积，久。

[29]大尹：对县令的敬称。古时县令也称县尹。

[30]昏：同“婚”。

[31]计逼情危：诡计即将施行，情势极为危急。

[32]慰吊：慰问。吊，慰问不幸者。

[33]未卜窀穸（zhūnxī谆西）：未择墓地；指没有安葬。窀穸，墓穴。

[34]超乘（shèng圣）：跳跃上车。此指飞身上马。

[35]杜门：此从铸雪斋抄本，稿本作“柴门”。

[36]韬晦：隐匿声迹，不自炫露。韬；掩蔽。

[37]服既阕（què确）：服丧期满以后。阕，尽。

[38]凝妆：盛妆。

[39]土木：指兴建宅舍。

[40]苫（shān 山）块之戚：指丧亲之悲。苫块，“寝苫枕块”的略语，见《墨子。节葬》。苫，草荐。块，土块。古时居父母之丧，以草荐为席，以土块为枕。

[41]椟（d ú独）：木櫃，木匣。

[42]鼎：古代炊器。

[43]芳冽：芳香清醇。

[44]繁言：多话。

[45]响笑：出声的笑。

[46]哂（shěn 审）：微笑。

[47]掌上舞：谓体态轻盈，能舞于掌上。《赵飞燕外传》谓，赵飞燕“家有彭祖分脉之书，善行气术，而纤便轻细，舞之翩然，人谓之飞燕。”

[48]不守女子之贞：《赵飞燕外传》，赵飞燕与宫奴赤凤私通。因而说她不守女子之贞。

[49]幽：囚禁。

[50]：疑是“”字之讹。，同“表”。锦，指锦面帷幕。

[51]縠（h ú胡）：丝织的皱纱。

[52]鲜花：新衣。

[53]劳：痨。

[54]恶（è厄）阻：肌肠胃不佳，不思饮食。此指怀孕厌食。

[55]烟火之味：指人间饮食。道家以屏除谷食作为修养成仙之道，称尘世的熟食为“烟火”。

[56]衷服：贴身内衣。

[57]大器：宝器，喻大才。

[58]免身：分娩。免，通“娩”。

[59]键户下帏：指闭门苦读。键户，闩门。下帏，放下室内悬挂的帷幕。

[60]愆（qiān 千）期：过期。

[61]秋捷：考中举人。乡试于秋季举行，称“秋闱”。

[62]傥（t ǎng躺）来者：无意得来的东西，指功名富贵。《庄子。缮性》：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”

[63]俗幛：佛教名词，指妨碍修道的世俗贪欲。幛，同“障”。

[64]穿望：急切地想望。穿，犹言望眼欲穿。

[65]甲子：指生辰八字。星命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，

配合干支，合为八字，用以推算命运好坏。

[66]门地：犹言“门第”。

[67]戏债：赌债。戏，博戏，指赌博。

[68]穿窬：穿壁踰墙，指偷窃行为。窬，通“踰”，翻越。

[69]惨棘：严刻峻急，指楚掠严酷。棘，通“急”。

[70]登籍：造册登记。

[71]若：你。蒙死：冒死。

[72]无底壑：《列子。汤问》谓勃海之东有“归壑”，大壑无底。此犹俗称“无底洞”，言欲壑难填。

[73]弯弓：拉弓。

[74]坌（b èn 笨）息：气息喷溢。气急败坏的样子。

[75]要（y āo 邀）以重誓：逼着对方发个重誓。要，要挟。

[76]仰成：仰首等待成功，比喻坐享其成。

[77]疽：一种毒疮。

[78]砒、附：砒霜和附子，都是毒药。

[79]瞑（mián 眠）眩大瘳（chōu 抽）：《尚书。说命》：“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”意谓药性发作而使人愤闷昏乱，才可以彻底治愈疾病。瞑眩，饮烈性药而引起的头晕目眩。瘳，病愈。

[80]参、苓：人参、茯苓，均为滋补温和之药。

[81]洞见腑脏：喻看透本质。

[82]章丘：县名，今山东省章丘县。

[83]倜傥：据铸雪斋抄本；稿本作“通傥”。不泥，不羁。泥，拘泥。

[84]登甲榜：指会试中式。科举时代，会试之榜称为甲榜。

[85]临清：州名，治所在今山东临清县。

[86]躬设典肆：亲自开设当铺。

[87]纳物：指收受典当的物品。

[88]左持筹，右握管：意谓左手打算盘，右手持笔记账。筹，筹码，代指算盘。管，毛笔。

[89]姒（s ì四）：嫂；弟之妻称兄之妻为姒妇。

[90]三卵两成，指李氏兄弟三人只有两人登甲榜。

[91]毈（duàn 段）：《淮南子。原道训》：“鸟卵不毈。”高诱注：“卵不成鸟曰毈。”此借喻善迁科举无成。

[92]绩火，绩麻的灯火。

[93]平等：明清时岁试或科试按成绩分为六等，给予赏罚。平等，谓处于不赏不罚这一等级。

[94]设帐：设帐授徒。此指为塾师。

[95]周亲：最亲近的人。语出《论语。尧曰》：“虽有周亲，不如仁人。”

此据青柯亭刻本，底本作“固亲”。

[96]舌耕：旧时指教书谋生。王嘉《拾遗记。后汉》谓贾逵门徒甚多，“赠献者积粟盈仓。或云：逵非力耕所得，诵经口倦，世所谓舌耕也。”

[97]一行作吏：一经为官。嵇康《与山巨源绝文书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之，一行作吏，此事便废。”

鸟语

中州境有道士[1] ，募食乡村。食已，闻鹂鸣[2] ；因告主人使慎火。问故，答曰：“鸟云：”大火难救，可怕！‘“众笑之，竟不备。明日，果火，延烧数家，始惊其神。好事者追及之，称为仙。道士曰：”我不过知鸟语耳，何仙也！“适有皂花雀鸣树上[3] ，众问何语。曰：”雀言：“初六养之，初六养之；十四、十六殇之[4].’想此家双生矣[5].今日为初十，不出五六日，当俱死也。”询之，果生二子；无何，并死，其日悉符。

邑令闻其奇，招之，延为客。时群鸭过，因问之。对曰：“明公内室[6] ，必相争也。鸭云：”罢罢！偏向他[7] ！偏向他！‘“令大服，盖妻妾反唇[8] ，令适被喧聒而出也。因留居署中，优礼之。时辨鸟言，多奇中[9].而道士朴野，肆言辄无所忌[10]. 令最贪，一切供用诸物，皆折为钱以入之。一日，方坐，群鸭复来，令又诘之。答曰：”今日所言，不与前同，乃为明公会计耳[11]. “问：”何计？“曰：”彼云：“蜡烛一百八，银朱一千八[12]. ’”

令惭，疑其相讥。道士求去，今不许。逾数日，宴客，忽闻杜宇[13]. 客问之，答曰：“鸟云：”丢官而去。‘“众愕然失色。令大怒，立逐而出。未几，今果以墨败[14]. 呜呼！此仙人儆戒之，借乎危厉熏心者[15]，不之悟也，齐俗呼蝉曰”稍迁“，其绿色者曰”都了“。邑有父子，俱青、社生[16]，将赴岁试[17]，忽有蝉集襟上。父喜曰：”稍迁[18]，吉兆也。“一僮视之，曰：”何物稍迁，都了而已[19]. “父子不悦。已而果皆被黜。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 中州：古豫州处九州中间。后世河南省为占豫州之地，故相沿称为中州。

[2] 鹂：黄鹂。一种善鸣的小鸟。

[3] 皂花雀：麻雀之一类，翎羽呈暗褐色，较常见者颜色为深。

[4] “初六养之”三句：据下文，初六是小儿生日，因二子孪生，故重言“初六养之”；十四日、十六日则分别为二子殇日。

[5] 双生：孪生。一产双胎。

[6] 明公：对位尊者的敬称。明，贤明。

[7] 偏向：偏袒。偏护一方。

[8] 反唇，争吵。

[9] 奇中（zhòng众）：预言与实况贴合得出人意外。

[10]肆言，任情直言。

[11]会计；计算。合计。

[12]银朱：矿物名，为正赤色粉末。可入药，亦可作颜料，供官府朱批用。

[13]杜宇：杜鹃鸟的别名。

[14]以墨败：因贪赃而丢官。墨，贪污受贿：不廉洁。《左传。昭公十四年》：“贪以败官为墨。”注：“墨，不洁之称。贪欲而败其官守，谓之污墨。”

[15]危厉熏心：《易。艮》九三：“艮其限，列其夤，厉熏心。……象

曰：艮其限，危熏心也。“本谓履凶险之事，使人忧苦。危、厉同义，谓凶险。熏心，谓忧苦如受熏灼。此句谓县令醉心于贪欲，遂不顾蹈危履险。

[16]青、社生：指被黜降为青衣的生员及被罚“发社”的生员。明清儒学生员的襴衫法定用玉色布帛。又岁、科两试（主要是岁试）行六等黜陟法，其考在五等者，附生降青衣，青衣发社；考在六等者，廩膳生十年以上及入学未及六年者，皆发社。发社，谓罚在社学肄业。

[17]岁试：见卷一《叶生》注。青衣及发社生员，经岁试考列一、二、三等者，可补库膳生、增生或恢复附生资格。下文“稍迁”即指此。

[18]稍迁：意谓“稍见（或逐步）升迁”。因与蝉名谐音，故其父喜为古兆。

[19]都了：意谓“全部了结”、“一切落空”。因与绿婵之名谐音，其兆不吉，故父子闻言不悦。

天宫

郭生，京都人[1].年二十余，仪容修美。一日，薄暮，有老妪贻尊酒。

怪其无因。妪笑曰：“无须问。但饮之，自有佳境。”遂径去。揭尊微嗅，冽香肆射[2] ，遂饮之。忽大醉，冥然罔觉。及醒，则与一人并枕卧。抚之，肤腻如脂，麝兰喷溢，盖女子也。问之，不答。遂与交。交已，以手扪壁，壁皆石，阴阴有土气[3] ，酷类坟冢。大惊，疑为鬼迷，因问女子：“卿何神也？”女曰：“我非神，乃仙耳。此是洞府[4].与有夙缘，勿相讶，但耐居之[5].再入一重门，有漏光处，可以溲便。”既而女起，闭户而去。久之，腹馁：遂有女僮来，饷以面饼、鸭臛[6] ，使扪啖之。黑漆不知昏晓。无何，女子来寝，始知夜矣。郭曰：“昼无天日，夜无灯火，食炙不知口处；常常如此，则姮娥何殊于罗刹[7]，天堂何别于地狱哉！”女笑曰：“为尔俗中人，多言喜泄[8]，故不欲以形色相见。且暗中摸索，妍媸亦当有别，何必灯烛！”

居数日，幽闷异常，屡请暂归。女曰：“来夕与君一游天宫，便即为别。”

次日，忽有小鬟笼灯入，曰：“娘子伺郎久矣。”从之出。星斗光中，但见楼阁无数。经几曲画廊，始至一处，堂上垂珠帘，烧巨烛如昼。入，则美人华妆南向坐，年约二十许；锦袍炫目；头上明珠，翘颤四垂；地下皆设短烛，裙底皆照：诚天人也。郭迷乱失次[9] ，不觉屈膝。女令婢扶曳入坐。俄顷，八珍罗列[10]. 女行酒曰：“饮此以送君行。”郭鞠躬曰：“向觌面不识仙人，实所惶悔；如容自赎，愿收为没齿不二之臣[11]. ”女顾婢微笑，便命移席卧室。室中流苏绣帐[12]，衾褥香软。使郭就榻坐。饮次，女屡言：“君离家久，暂归亦无所妨。”更尽一筹[13]，郭不言别。女唤婢笼烛送之。郭不言，伪醉眠榻上，抁之不动[14]. 女使诸婢扶裸之。一婢排私处曰：“个男子容貌温雅，此物何不文也！”举置床上，大笑而去。女亦寝，郭乃转侧。

女问：“醉乎？”曰：“小生何醉！甫见仙人，神志颠倒耳。”女曰：“此是天宫。未明，宜早去。如嫌洞中怏闷，不如早别。”郭曰：“令有人夜得名花，闻香扪干，而苦无灯烛，此情何以能堪？”女笑，允给灯火。漏下四点，呼婢笼烛，抱衣而送之。入洞，见丹垩精工[15]，寝处褥革棕毡尺许厚[16]. 郭解屡拥衾，婢徘徊不去。郭凝视之，风致娟好，戏曰：“谓我不文者，卿耶？”婢笑，以足蹴枕曰：“子宜僵矣[17]！勿复多言。”视履端嵌珠如巨菽[18]. 捉而曳之，婢仆于怀，遂相狎，而呻楚不胜。郭问：“年几何矣？”答云：“十七。”问：“处子亦知情乎[19]？”曰：“妾非处子，然荒疎已三年矣。”郭研诘仙人姓氏，及其清贯、尊行[20]. 婢曰：“勿问！

即非天上，亦异人间。若必知其确耗，恐觅死无地矣。“郭遂不敢复问。次夕，女果以烛来，相就寝食，以此为常。一夜，女人曰：”期以永好；不意人情乖沮[21]，今将粪除天宫，不能复相容矣。请以后酒为别。“郭泣下，请得脂泽为爱[22]. 女不许，赠以黄金一斤、珠百颗。

三盏既尽，忽已昏醉。既醒，觉四体如缚，纠缠甚密，股不得伸，首不得出。极力转侧，晕堕床下。出手摸之，则锦被囊裹，细绳束焉。起坐凝思，略见床櫺[23]，始知为己斋中。时离家已三月，家人谓其已死。郭初不敢明言，惧被仙谴，然心疑怪之。窃间一告知交[24]，莫有测其故者。被置床头，香盈一室；拆视，则湖绵杂香屑为之[25]，因珍藏焉。后某达官闻而诘之，笑曰：“此贾后之故智也[26]. 仙人乌得如此？虽然，此事亦宜慎秘[27]，泄之，族矣[28]！”有巫尝出入贵家，言其楼阁形状，绝似严东楼家[29].

郭闻之，大惧，携家亡去。未几，严伏诛，始归。异史氏曰：“高阁迷离，香盈绣帐；雏奴蹀躞，履缀明珠[30]：非权奸之淫纵，豪势之骄奢，乌有此哉？顾淫筹一掷，金屋变而长门；唾壶未干，情田鞠为茂草[31]. 空床伤意，暗烛销魂。含颦玉台之前，凝眸宝幄之内[32]. 遂使糟丘台上，路入天宫；温柔乡中，人疑仙子[33]. 伧楚之帷薄固不足羞，而广田自荒者，亦足戒已[34]！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 京都：此指明朝京城北京。

[2] 冽香：清醇的香气。欧阳修《醉翁亭记》：“酿泉为滴，泉香而酒冽。”

[3] 阴阴：潮冷。

[4] 洞府：神仙居处。暗示系地下宫室。

[5] 耐居之：耐心住在这里。

[6] 鸭臛：鸭汤。臛，肉羹。

[7] “则姮娥”句：谓昏暗中妍媸不辨。姮娥，即嫦娥，此作天仙、丽人代称。罗刹，恶魔名，此指丑妇。

[8] 多言喜泄：多咀多舌，爱泄露隐密。

[9] 迷乱失次：神智迷乱，举止失措。失次，行为颠倒。

[10]八珍：古代八种珍奇食品，见《周礼。天宫。膳夫》“珍用八物”

注。后来泛指丰美菜肴。

[11]没齿不二：终身不怀异心。没齿，老掉牙齿。

[12]流苏：用彩色丝线编织的繐子。此指绣帐垂饰。

[13]更尽一筹：一更已尽。筹，更筹，古代夜间报更的竹签。

[14]抁（d ǎn 胆）：推掇。通“枕”。《列子。黄帝》：“既而狎侮欺诒，、、挨、抌，亡所不为。”注：“抌，方言击背也。”

[15]丹圣精工：用红土白粉涂饰得十分精致。

[16]褥革棕毡：毛皮褥子和棕榈软垫。

[17]僵：犹俗言“挺尸”。睡眠的谑称。

[18]巨菽：大颗豆粒。

[19]处子：即处女。未婚少女。

[20]清贯、尊行：此问女子乡籍及排行。清、尊，敬词。贯，籍贯；行，排行。

[21]人情乖沮：人事与初愿相违。人情，犹言人事。乖沮，背离、违碍。

沮，通“阻”。

[22]脂泽：妇女所用脂粉、香膏之类化妆品。

[23]略见床櫺：隐约望见卧榻和窗櫺。

[24]窃间，瞅机会。

[25]湖绵：湖州（今江苏吴兴）向产优质丝绵，称湖绵。香屑，香料细末。

[26]贾后之故智：贾后的旧花招。贾后，指晋惠帝后贾南风，性荒淫放恣。尝私洛南盗尉部某小吏，使人纳之簏箱中，车载入宫，诈云天上：供以好衣美食，与共寝处数夕，复赠以众物，放出。后小吏被疑盗窃，拘审对簿，事始暴露。见《晋书。后妃传》。

[27]慎秘，小心保密。

[28]族：灭族。

[29]严东楼：严世蕃，别号东楼，江西分宜人。明嘉靖间权奸严嵩之子。

官至工部左侍郎。世蕃性阴狠，凭借父势，招权纳贿无厌。复豪奢淫纵，其治第京师，连三四坊，日与宾客纵倡乐，至居母丧亦然。嘉靖四十一年，以御史邹应龙劾，谪戍雷州，未至而返。旋被南京御史林润劾以大逆，于嘉靖四十四年被诛。参《明史。奸臣传》附本传。

[30]“高阁”四句：姬妾居住的画阁林立使人目迷，处处绣帐香气盈溢；年青的丫环服役奔走，鞋上缀着耀眼的珍珠。迷离，模糊、隐约；形容高阁众多难辨。雏奴，幼婢。蹀躞，趋走给役的样子。

[31]“顾淫筹一掷”四句：谓权奸纵欲，不过图欢乐于一时，众多姬妾，难免转眼陷入被遗弃的境地。淫筹，据说严世蕃以白续汗巾为秽巾，每与妇人合，即弃其一，终岁计之，谓之淫筹。见《情史》。金屋变而长门，谓由受宠变为失宠。金屋，喻极华丽之屋。长门，汉宫名。汉武帝为太子时，帝姑长公主欲以其女阿娇配帝。帝曰：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”是为陈皇后。后因无子及为巫蛊咒诅，罢居长门宫。见班固《汉武故事》。唾壶，据《情史》云，严世蕃以美婢口承痰唾，谓之香唾壶。情田鞠为茂草，即前婢子所谓“荒疏”。《诗。小雅。小弁》：“踧踧周道，鞠为茂草。”

此借为隐喻。

[32]“空床”四句：写姬妾遭冷落后失意伤怀的种种心绪情态。空床伤意，暗烛销魂，谓孤灯长夜，空床独守，今人伤心欲绝。凝眸宝幄，含颦玉台，谓晓愁理妆，夜难成寐。玉台，谓玉镜台，即玉饰妆台；宝幄，精美的床帐。

[33]“遂使”四句：承上文，谓因姬妾难耐孤寂，遂使权奸干纵酒荒淫之馀，为姬妾引人入府开方便之门；而郭生之流陶醉于美色迷人之境不知底里，竞误把这些姬妾当作天宫仙女。天宫，喻豪华府第。糟丘，谓纵酒荒淫。

温柔乡，喻美色迷人之境。注并见前。

[34]“伦楚”三句，谓卑污如严世蕃之类，其家中男女淫乱固不足增其羞；而一般盛蓄姬妾而任其闲旷者，则应视此为戒。伧楚：魏晋南北朝时吴人对楚人的鄙称，意谓楚人荒陋鄙贱。严家江西分宜，于古为楚地，故借以鄙称之。帷薄，“帷薄不修”之省，详卷四《念秧》注。广田自荒；广置田亩，任其荒芜；喻盛蓄姬妾，而让她们独守空房。

乔女

平原乔生，有女黑丑：壑一鼻[1] ，跛一足。年二十五六，无问名者[2].邑有穆生，四十余，妻死，贫不能续，因聘焉[3].三年，生一子。未几，穆生卒，家益索[4] ；大困，则乞怜其母。母颇不耐之。女亦愤不复返，惟以纺织自给。有孟生丧耦，遗一子乌头，裁周岁，以乳哺乏人，急于求配；然媒数言，辄不当意。忽见女，大悦之，阴使人风示女。女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉！”孟益贤之，向慕尤殷，使媒者函金加币而说其母[5].母悦，自诣女所，固要之[6] ；女志终不夺。母惭，愿以少女字孟；家人皆喜，而孟殊不愿。居无何，孟暴疾卒，女往临哭尽哀。孟故无戚党[7] ，死后，村中无赖悉凭陵之，家具携取一空，方谋瓜分其田产。家人亦各草窃以去[8] ，惟一妪抱儿哭帷中。女问得故，大不平。闻林生与孟善，乃踵门而告曰：“夫妇，朋友，人之大伦也[9].妾以奇丑，为世不齿，独孟生能知我；前虽固拒之，然固已心许之矣。今身死子幼，自当有以报知己。然存孤易[10]，御侮难；若无兄弟父母，遂坐视其子死家灭而不一救，则五伦中可以无朋友矣。

妾无所多须子君[11]，但以片纸告邑宰；抚孤，则妾不敢辞。“林曰：”诺。“女别而归。林将如其所教；无赖辈怒，成欲以白刃相仇。林大惧，闭户不敢复行。女听之数日，寂无音；及问之，则孟氏田产已尽矣。女忿甚，锐身自诣官。官诘女属孟何人，女曰：”公宰一邑，所凭者理耳。如其言妄，即至戚无所逃罪；如非妄，即道路之人可听也。“官怒其言戆[12]，诃逐而出。

女冤愤无以自伸，哭诉于撍绅之门。某先生闻而义之，代剖于宰。宰按之，果真，穷治诸无赖，尽反所取。

或议留女居孟第，抚其孤；女不肯。扁其户，使媪抱乌头，从与俱归，另舍之。凡乌头日用所需，辄同妪启户出粟，为之营办；己锱铢无所沾染，抱子食贫[13]，一如曩日。积数年，乌头渐长，为延师教读；已子则使学操作。妪劝使并读，女曰：“乌头之费，其所自有；我耗人之财以教己子，此心何以自明？”又数年，为乌头积粟数百石，乃聘于名族，治其第宅，析今归。乌头位要同居[14]，女乃从之；然纺绩如故。乌头夫妇夺其具，女曰：“我母子坐食，心何安矣。”遂早暮为之纪理，使其子巡行阡陌[15]，若为佣然。乌头夫妻有小过，辄斥谴不少贷[16]；稍不梭[17]，则怫然欲去[18]. 夫妻跪道悔词，始止。未几，乌头入泮，又辞欲归。乌头不可，捐聘币[19]，为穆子完婚。女乃析子今归。乌头留之不得，阴使人于近村为市恒产百亩而后遣之。

后女疾求归。乌头不听。病益笃，嘱曰：“必以我归葬[20]！”乌头诺。

既卒，阴以金啗穆子，俾合葬于孟。及期，棺重，三十人不能举。穆子忽仆，七窍血出[21]. 自言曰：“不肖儿[22]，何得遂卖汝母！”乌头惧，拜祝之，始愈。乃复停数日，修治穆墓已，始合厝之[23]. 异史氏曰：“知己之感，许之以身[24]，此烈男子之所为也。彼女子何知，而奇伟如是？若遇九方皋，直牡视之矣[25]. ”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 壑一鼻：鼻翼的一侧有缺损。

[2] 问名：议婚；俗言提亲。旧时婚制有六礼，第一纳采；第二问名：男方具书派人到女家，问女之名，女家具告女之出生年月及母之姓氏。见《仪礼。士昏礼》。后因作议婚代你。

[3] 聘：娶为妻子。

[4] 索：萧索！衰败。

[5] 函金加币：封送银两增帛，作为采礼。币谓缯帛，纳采所用礼品。函，谓用拜盒装盛。说（shùi 税）：劝说。

[6] 固要（y ǎo 腰）之：一再迫使女儿改嫁。要，强迫。

[7] 戚党：亲族戚属。

[8] 草窃：乱窃；谓乘机窃掠。《尚书。微子》：“殷罔不小大，好草窃奸究。”

[9] 大伦：伦常之大端。

[10]存孤，保全、抚育孤儿。

[11]须：期待。

[12]戆（zhu àng撞）：刚直而愚。《史记。汲黯列传》，“甚矣，汲黯之戆也。”

[13]食贫：居贫。贫穷自守。《诗。卫风。氓》：“自我徂尔，三岁食贫。”

[14]要：苦求。

[15]巡行阡陌：谓督理稼穑之事。

[16]斥谴：斥责，责罚。贷，宽客。

[17]不悛（quan圈）：不悔改，不停止。《左传。隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”

[18]怫（f ú扶）然：生气的样子。《庄子。天地》：“谓己诀人，则佛然作色。”

[19]捐聘市：代纳聘札。捐，捐助，出资助人。

[20]归葬：谓送还穆姓坟茔安葬。

[21]七窍：人体眼、耳、口、鼻共七处孔穴，称七窍。《庄子。应帝王》：“人皆有七窍，以视听食息。”

[22]不肖儿：不孝之子。不肖，谓不类其父。

[23]合厝（cuò措）：合葬。夫妻同葬一个墓穴。

[24]“知己之感”二句：感戴知己，以身相许。即“士为知己者死”（豫让语，见《战国策。赵策》一）之意，故下言“此烈男子所为”。

[25]“若遇”二句，谓若使乔女得遇慧识明鉴、不拘皮相之士，简直要把她当义烈男子看待。九方皋：春秋时善相马的人，能识骏马于札牡骊黄之外，伯乐称赞他“所现在天机，得其精而忘其粗，存其内而忘其外”。见《列子。说符》。后常以九方皋喻善识贤才之士。牡，雄马，喻男子。

蛤

东海有蛤[1] ，饥时浮岸边，两壳开张；中有小蟹出，赤线系之，离壳数尺，猎食既饱[2] ，乃归，壳始合。或潜断其线[3] ，两物皆死。亦物理之奇也[4].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 蛤（g é革）：蛤蜊。即海蚌。

[2] 猎食：捕捉食物。

[3] 潜：暗暗地，偷偷地。

[4] 物理之奇：超出常理的奇特现象。物理，事物的常理。

刘夫人

廉生者，彰德人[1].少笃学[2] ；然早孤，家綦贫。一日他出，暮归央途。入一村，‘有温来谓曰：“廉公子何之？夜得毋深乎？”生方皇惧，更不暇问其谁何，便求假榻[3].温引去，入一大第。有双鬟笼灯，导一妇人出，年四十余，举止大家[4].媪迎曰：“廉公子至。”生趋拜。妇喜曰：“公子秀发[5] ，何但作富家翁乎[6] ！”即设筵，妇侧坐，劝釂甚殷，而自己举杯未尝饮，举箸亦未尝食。生惶惑，屡审阀阅。笑曰：“再尽三爵告君知。”

生如命已。妇曰：“亡夫刘氏，客江右[7] ，遭变遽殒。未亡人独居荒僻[8]，日就零落。虽有两孙，非鸱鸮，即驽骀耳[9]. 公子虽异姓，亦三生骨肉也[10]；且至性纯笃，故遂腼然相见。无他烦，薄藏数金，欲情公子持泛江湖，分其赢馀[11]，亦胜案头萤枯死也[12]. ”生辞以少年书痴，恐负重托。妇曰：“读书之计，先于谋生[13]. 公子聪明，何之不可？”遣婢运资出，交兑八百余两。生皇恐固辞。妇曰：“妾亦知公子未惯懋迁[14]，但试为之，当无不利。”生虑重金非一人可任，谋合商侣[15]. 妇曰：“勿须。但觅一朴悫谙练之仆[16]，为公子服役足矣。”遂轮纤指一卜之，曰：“伍姓者吉。”

命仆马囊金送生出，曰：“腊尽涤盏，候洗宝装矣[17]. ”又顾仆曰：“此马调良[18]，可以乘御，即赠公子，勿须将回。”生归，夜才四鼓，仆系马自去。明日，多方觅役，果得伍姓，因厚价招之。伍老子行旅[19]，又为人戆拙不苟[20]，资财悉倚付之。往涉荆襄，岁抄始得归[21]，计利三倍。“

生以得伍力多，于常格外，另有馈赏，谋同飞洒[22]，不令主知。甫抵家，妇已遣人将迎，遂与俱去。见堂上华筵已设；妇出，备极慰劳。生纳资讫，即呈簿籍；妇置不顾。少顷即席，歌舞鞺鞳[23]，伍亦赐筵外舍，尽醉方妇。

因虫无家室，留守新岁。次日，又求稽盘[24]. 妇笑曰：“后无须尔，妾会计久矣。”乃出册示生，登志甚悉，并给仆者，亦载其上。生愕然曰：“夫人真神人也！”过数日，馆谷丰盛[25]，待若子侄。

一日，堂上设席，一东面，一南面；堂下一筵西向。谓生曰：“明日财星临照[26]，宜可远行。今为主价粗设祖帐[27]，以壮行色。”少间，伍亦呼至，赐坐堂下。一时鼓钲鸣聒。女优进呈曲目，生命唱“陶朱”[83]. 妇笑曰：“此先兆也，当得西施作内助矣[29]. ”宴罢，仍以全金付生[30]，曰：“此行不可以岁月计，非获巨万勿归也。妾与公子，所凭者在福命，所信者在腹心。勿劳计算，远方之盈继[31]，妾自知之。”生唯唯而退。往客淮上[32]，进身为鹾贾[33]，逾年，利又数倍。然生嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士；所获既盈，隐思止足[34]，渐谢任于伍[35]. 桃源薛生与最善[36]；适过访之，薛一门俱适别业，昏暮无所复之，阍人延生人，扫榻作炊。细诘主人起居[37]，盖是时方讹传朝廷欲选良家女，犒边庭，民间骚动[38]. 闻有少年无妇者，不通媒的，竟以女送诸其家，至有一夕而得两妇者。

薛亦新昏于大姓，犹恐舆马喧动，为大令所闻[39]，故暂迁于乡。初更向尽，方将拂榻就寝，忽闻数人排阖入[40]. 阍人不知何语，但闻一人云：“官人既不在家，秉烛者何人？”阍人答：“是廉公子，远客也。”俄而问者已入。

袍帽光洁，略一举手[41]，即诘邦族[42]. 生告之。喜曰：“吾同乡也。岳家谁氏？”答云：“无之。”益喜，趋出，急招一少年同人，敬与为礼。卒然曰：“实告公子：某慕姓。今夕此来，将送舍妹于薛官人，至此方知无益。

进退维谷之际[43]，适逢公子，宁非数乎！“生以未悉其人，故踌躇不敢应

[44]. 慕竟不听其致词，急呼送女者。少间，二媪扶女郎人，坐生榻上。睨之，年十五六，佳妙无双。生喜，始整巾向慕展谢；又嘱阍人行沽，略尽款洽[45].慕言：“先世彰德人；母族亦世家，今陵夷矣。闻外祖遗有两孙，不知家况何似[46]. ”生问：“伊谁？”曰：“外祖刘，字晖若，闻在郡北三十里[47]. ”生曰：“仆郡城东南人，去北里颇远；年又最少，无多交知。

郡中此姓最繁，止知郡北有刘荆卿，亦文学士，未审是否，然贫矣。“慕曰：”某祖墓尚在彰郡，每欲扶两棕归葬故里，以资斧未办，姑犹迟迟[48]. 今妹子从去，归计益决矣。“生闻之，锐然自任。二慕俱喜。酒数行，辞去。

生却仆移灯，琴瑟之爱，不可胜言。次日，薛已知之，趋入城，除别院馆生。

生诣淮，交盘已[49]，留伍居肆[50]；装资返桃源，同二慕启岳父母骸骨，两家细小，载与俱归。入门安置已，囊金诣主。前仆已候于途。从去，妇逆见，色喜曰：“陶朱公载得西子来矣！前日为客，今日吾甥婿也[51]. ”置酒迎尘[52]，借益亲爱。生服其先知，因问：“夫人与岳母远近[53]？”妇云：“勿问，久自知之。”乃堆金案上，瓜分为五；自取其二，曰：“吾无用处，聊贻长孙。”生以过多，辞不受。凄然曰：“吾家零落，宅中乔木，被人伐作薪；孙子去此颇远，门户萧条，烦公子一营办之。”生诺，而金止受其半。妇强内之。送生出，挥涕而返。生疑怪间，回视第宅，则为墟墓。

始悟妇即妻之外祖母也。既归，赎墓田一顷，封植伟丽[54]. 刘有二孙，长即荆卿；次玉卿，饮博无赖，皆贫。兄弟诣生申谢，生悉厚赠之。由此往来最稔[55]. 生颇道其经商之由，玉卿窃意家中多金，夜合博徒数辈，发墓搜之，剖棺露胔[56]，竟无少获，失望而散。生知墓被发，以告荆卿。荆卿诣生同验之，入圹，见案上累累，前所分金具在。荆卿欲与生共取之。生曰：“夫人原留此以待兄也。”荆卿乃囊运而归，告诸邑宰，访缉甚严[57]. 后一人卖坟中玉簪，获之，穷讯其党，始知玉卿为首。宰将治以极刑；荆卿代哀，仅得赊死。墓内外两家并力营缮[58]，较前益坚美。由此廉、刘皆富，惟玉卿如故。生及荆卿常河润之[59]，而终不足供其博赌。一夜，盗入生家，执索金资。生所藏金，皆以千五百为箇[60]，发示之。盗取其二，止有鬼马在厩[61]，用以运之而去。使生送诸野，乃释之。村众望盗火未远，噪逐之；贼惊遁。共至共处，则金委路侧，马已倒为灰烬。始知马亦鬼也。是夜止失金铡一枚而已。先是，盗执生妻，悦其美，将就淫之，一盗带面具，力呵止之，声似玉卿。盗释生妻，但脱腕铡而去。生以是疑玉卿，然心窃德之。后盗以钏质赌[62]，为捕役所获，诘其党，果有玉卿。宰怒，备极五毒[63]. 兄与生谋，欲以重贿脱之，谋未成而玉卿已死。生犹时恤其妻子，生后登贤书[64]，数世皆素封焉。呜呼！“贪”字之点画形象，甚近乎“贫”。如玉卿者，可以鉴矣：

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 彰德：明清府名，治所在今河南省安阳市。

[2] 笃学：勤学。

[3] 假榻：借宿。

[4] 举止大家：举止风度像大家妇女。

[5] 秀发：颖异。指人的才具器字不凡。

[6] 富家翁：富翁，财主。

[7] 江右：长江下游西部地区；又称江西。

[8] 未亡人，旧时寡妇自称。

[9] 非鸱鸮即驽胎：意谓两孙非凶顽即无能，都不堪委任。鸱鸮，即猫头鹰，古人视为恶禽，喻奸邪凶恶之人。驽和骀皆劣马，喻庸才。

[10]三生骨肉，隔代骨肉至亲。暗指廉生将成为刘夫人甥婿。

[11]赢馀：本作“赢馀”，从青本改。

[12]案头萤枯死：谓勤奋好学，而清贫至死。案头萤，书案照读之萤！

喻清贫好学之士。杜甫《题郑十八著作丈（虔）故居》诗：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。”

[13]“读书之计”二句：谓若志在读书，亦须先事谋生。

[14]懋迁：贸易。语出《尚书。益稷》。

[15]谋合商侣：打算同其他商人合伙经营。

[16]朴悫（què却）谙练：朴厚谨慎，熟悉商务。朴，朴实，厚道悫，诚实，谨慎。诺练，熟悉。

[17]“腊尽”二句，谓于年底预备酒筵，等候廉生归来，为之洗尘。涤盏，洗杯款客。洗装，犹言洗尘，指宴请远至之人。

[18]调（tiào 条）良：驯顺易驭。

[19]老于行旅：谓久惯于出门经商。老，谓经时久，历事多，行旅，来往的旅客；此谓经商往来。

[20]戆拙不苟：耿直固执，凡事不肯马虎。

[21]岁杪：年终。[22]飞洒：指将破格馈赏伍姓之款，杂摊于其他支出项下报账。

[23]歌舞鞺鞳（t āngt à汤榻）：歌舞齐作，鼓乐轰呜。鞝鞳，钟鼓声。

[24]稽盘：查验账目，清点财物。

[25]馆谷：语出《左传。僖公二十八年》。本谓居其馆，食其谷，此揩主人对客人居住饮食的招待供应。

[26]财星临照，财神垦位临照，是商贾宜利之兆。财星，又名财宝星，是财神的星位。道教奉赵玄坛为财神，据说他能驱役雷电，禳除灾瘟，买卖求财，使之宜利。见《三教搜神大全》。

[27]主价（jiè介）：犹言店主和伙计，指廉生和伍某。价，本指宾主间的传话人，此指联系内外的店伙。祖帐，为远行者祖祭所设的帐幕，即借揩饯行筵席。祖，路神；古代为远客饯行要祭祀路神，祈祐平安。

[28]陶朱：指敷演陶朱公致富故事的戏文。陶朱公，即春秋时越国大夫范蠡。据《史记。货殖列传》，范蠡助勾践灭吴后，以为越王不可共安乐，遂弃官去。后至陶（地名，在今山东定陶县），易名朱公，以经商致富，十九年中三致千金。明传奇如梁辰鱼《浣纱记》、汪道昆《五湖游》等，皆敷演范蠡故事，此或即指这类戏文中的有关折子戏。

[29]西施作内助：西施，注已见前。据《吴越春秋》；越灭吴后，西施复归范蠡，与之同泛五湖而去。内助，妻子。

[30]全金：全部资金，包括上次经商带回的所有本金和利润。

[31]盈绌：犹言盈亏，指盈利或亏本。

[32]淮上：淮河沿岸。当时淮河为盐运水道，以扬州为盐运集散中心。

[33]鹾贾：盐商。

[34]止足：谓知足而止。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

[35]谢任：卸任；把责任转付他人。

[36]桃源：县名，属湖南，以境内有桃花源，故称。

[37]起居：举止。近况。

[38]“盖是时”至“得两妇者”数句：背景未详，疑为明末天启、崇帧间事。又据《蒲松龄集。述刘氏行实》谓：“顺治乙未（十二年，一六五五年）间，讹传朝廷将选良家子充掖庭，人情汹动”云云一段文字，所述为作者本人与其妻刘孺人完婚经历，行文与此处颇相类，但所言“充掖庭”而非“犒边庭”，未知是否与廉生所遭出于同一背景，待考。

[39]大令：对知县的敬称。

[40]排阖：推门。阖，门扇。《尔雅。释宫》：“阖谓之靡。”

[41]举手：拱手。相见之礼。

[42]邦族：谓籍贯姓氏。

[43]进退维谷：进退无路，进退两难。《诗。大雅。桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”传：“谷，穷也。”

[44]踌躇：此从二十四卷抄本，底本作“筹躇”。

[45]略尽款洽：略表殷勤相侍之意。款洽，殷勤。

[46]何似：如何。

[47]郡北：指彰德府城之北。

[48]迟迟：迁延。

[49]交盘：移交盘点。

[50]居肆：留守、主持店务。

[51]甥婿：外孙女婿。

[52]迎尘：迎接客人，为之洗尘。

[53]远近：谓族属亲疏。

[54]封植伟丽：谓经培土植树，墓田十分壮观。封植，犹言“封树”。

古代士以上的葬礼，聚土为坟叫封，植树为记叫树，见《周礼。春宫。宗伯。冢人》。

[55]稔：熟惯。

[56]露胔（z ì自）：露出腐尸。胔，腐肉。《礼记。月令》：“孟春之月……

掩骼埋胔. “注：”骨枯曰骼，肉腐曰胔. “[57]访缉：访查捉拿。

[58]营缮：营造修缮。

[59]河润：犹言“济助”。《庄子。列御寇》：“河润九里，泽及三族。”

后因以“河润”比喻施惠于人。

[60]以千五百为箇（g è个）：谓以一千两或五百两白银铸为一锭。箇，量词，此指一锭。

[61]鬼马：指刘夫人先前赠廉生之马。

[62]质赌：典押为赌本。

[63]五毒：五种酷刑，指械、镣、棍、拶、夹棍之类五种刑罚。或谓四肢及身备受楚毒。

[64]登贤书：指乡试中式。贤书，举贤书；此指乡试榜录。周制：乡大夫等以时献贤能之书（举荐贤能者之名籍）于王，王受之，登于天府。见《周礼。地官。乡大夫》。后因称乡试中式为登贤书。

陵县狐

陵县李太史家[1] ，每见瓶鼎古玩之物，移列案边，势危将堕。疑厮仆所为，辄怒谴之。仆辈称冤，而亦不知其由，乃严扃斋扉[2] ，天明复然。心知其异，暗觇之[3].一夜，光明满室，讶为盗。两仆近窥，则一狐卧犊上，光自两眸出，晶莹四射。恐其遁，急入捉之。狐啮腕肉欲脱，仆持益坚，因共缚之。举视，则四足皆无骨，随手摇摇若带垂焉。太史念其通灵[4] ，不忍杀；覆以柳器[5] ，狐不能出，戴器而走。乃数其罪而放之，怪遂绝。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 陵县李太史：未详。

[2] 严扃斋靡：牢锁书房门户。扉，门扇。

[3] 觇（chān 掺）：窥视。

[4] 通灵：智能通神。具有灵性。

[5] 柳器：用杞柳枝条编制的客器。

卷十

王货郎

济南业酒人某翁[1] ，遣子小二如齐河索贯价[2].出西门。见兄阿大。

——时大死已久。二惊问：“哥那得来？”答云：“冥府一疑案，须弟一证之。”二作色怨讪[3].大指后一人如皂状者[4] ，曰：“官役在此，我岂自由耶！”但引手招之，不觉从去，尽夜狂奔，至泰山下[5].忽见官衙，方将并入，见群众纷出。皂拱问：“事何如矣？”一人曰：“勿须复入，结矣[6].”

皂乃释令归。大忧弟无资斧。皂思良久，即引二去，走二三十里，入村，至一家檐下，嘱云：“如有人出，便使相送；如其不肯，便道王货郎言之矣。”

遂去。二冥然而僵。既晓，第主出[7] ，见人死门外，大骇。守移时，微苏；扶入饵之，始言里居，即求资送。主人难之。二如皂言。主人惊绝，急赁骑送之归[8].偿之，不受；问其故，亦不言。别而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 业酒人：以卖酒为业之人，即酒店主人。

[2] 小二：山东方言指称次子。如，往。索贯（shì士）价：追讨酒债。

索，讨还。贳价，赊酒钱。贳，赊欠。

[3] 作色怨讪：变脸怨骂。作色，脸上变色，指生气恼恨。讪，骂詈。

[4] 如皂状者：似是衙役样子的人。皂，皂隶，衙门的差役。明洪武四年（1317）规定，皂隶公使人服制，穿皂色盘领衫，戴平顶巾，结白搭膊，带牌。参见俞汝揖《礼部志稿。士庶巾服》。

[5] 泰山：此据铸雪斋抄本，原作“太山”。

[6] 结：结案。

[7] 第主：宅院主人。第，宅第，宅舍。

[8] 急赁骑送之归：此从铸雪斋抄本，原衍一“之”字。

罢龙[1]

胶州玉侍御[2] ，出使琉球[3].舟行海中，忽自云际堕一巨龙，激水高数丈。龙半浮半沉，仰其首，以舟承颔；晴半含，嗒然若丧[4].阖舟大恐，停挠不敢少动。舟人曰：“此天上行雨之疲龙也。”王悬敕于上[5] ，焚香共祝之。移时，悠然遂逝。舟方行，又一龙堕，如前状。日凡三四。又逾日，舟人命多备白米，戒日[6] ：“去清水潭不远矣。如有所见，但糁米于水[7] ，寂无哗。”俄至一处，水清澈底。下有群龙，五色，如盆如瓮，条条尽伏。

有婉蜒者，鳞鬣爪牙，历历可数。众神魂俱丧，闭息含眸，不惟不敢窥，并不能动。惟舟人握米自撒。久之，见海波深黑，始有呻者。因问掷米之故，答曰：“龙畏蛆，恐入其甲。白米类蛆，故龙见辄伏，舟行其上，可无害也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 罢龙：疲惫之龙。罢，通“疲”。

[2] 胶州：州名，明初置，治所在今山东省胶县。侍御：清代指称御史。

详《丁前溪》注。

[3] 琉球：古国名。在我国台湾省东北，今称琉球群岛。清末为日本侵占，改为冲绳县。

[4] 嗒（t à踏）然若丧：本为茫然自失之意，见《庄子。齐物论》，此处形容极度疲惫之状。

[5] 敕：皇帝的诏书，即圣旨。

[6] 戒：告戒，警告。

[7] 糁（s ān 三）米于水：把米撒入水中。糁，纷散，撒。

真生

长安士人贾子龙[1] ，偶过邻巷，见一客风度洒如[2].问之则真生，咸阳僦寓者也[3].心慕之。明日，往投剌[4] ，适值其亡[5] ；凡三谒，皆不遇。

乃阴使人窥其在舍而后过之，真走避不出；贾搜之始出。促膝倾谈，大相知悦。贾就逆旅，遣僮行沽[6].真又善饮，能雅谑[7] ，乐甚。酒欲尽，真搜箧出饮器，玉卮无当[8] ，注杯酒其中，盎然已满；以小盏挹取入壶，并无少减。贾异之，坚求其术。真曰：“我不愿相见者，君无他短，但贪心未静耳[9].此乃仙家隐术，何能相授。”贾曰：“冤哉！我何贪。间萌奢想者，徒以贫耳。”一笑而散。由是往来无间，形骸尽忘[10]. 每值乏窘，真辄出黑石一块，吹咒其上，以磨瓦砾，立刻化为白金，便以赠生；仅足所用，未尝赢馀。贾每求益，真曰[11]：“我言君贪，如何，如何！”贾思明告必不可得，将乘其醉睡，窃石而要之[12].一日，饮既卧，贾潜起，搜诸衣底。真觉之，曰：“子真丧心[13]，不可处矣！”遂辞别，移居而去。

后年余，贾游河干，见一石莹洁，绝类真生物。拾之，珍藏若宝。过数日，真忽至，然若有所失[14]. 贾慰问之。真曰：“君前所见，乃仙人点金石也，曩从抱真子游：[15]，彼怜我介[16]，以此相贻。醉后失去，隐卜当在君所。如有还带之恩[17]，不敢忘报。”贾笑曰：“仆生乎不敢欺友朋，诚如所卜。但知管仲之贫者。莫如鲍叔[18]，君且奈何？”真请以百金为赠。

贾曰：“百金非少，但授我口诀，一亲试之，无憾矣。”真恐其寡信。贾曰：“君自仙人，岂不知贾某宁失信于朋友者哉！”真授其诀。贾顾砌上有巨石[19]，将试之。真掣其时，不听前。贾乃俯掬甄半置砧上日[20]：“若此者，非多耶？”真乃听之。贾不磨甄而磨砧；真变色欲与争，而砧已化为浑金，反石于真。真叹曰：“业如此，复何言。然妄以福禄加人，必遭天谴。如逭我罪[21]，施材百具[22]、絮衣百领，肯之乎？”贾曰：“仆所以欲得钱者，原非欲窖藏之也。君尚视我为守财卤耶[23]？”真喜而去。贾得金，且施且贾[24]；不三年，施数已满。真忽至，握手曰：“君信义人也！别后被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。愿勉之，勿替也[25]. ”贾问真：“系天上何曹？”曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微[26]，不堪孽累[27]，故生平自爱，一毫不敢妄作。”贾为设酒，遂与欢饮如初。贾至九十余，狐犹时至其家。

长山某，卖解信药[28]，即垂危，灌之无不活；然秘其方，即戚好不传也。一日，以株累被逮[29]. 妻弟饷食狱中，隐置信焉。坐待食已，而后告之。甲不信。少顷，腹中溃动，始大惊，骂曰：“畜产速行！家中虽有药未，恐道远难俟；急于城中物色薛荔为未[30]，清水一盏，速将来[31]！”妻弟如其教。迨觅至，某已呕泻欲死，急投之，立刻而安。其方自此遂传。此亦犹狐之秘其石也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长安：地名，即今陕西西安市。

[2] 风度洒如：风度流洒。如，然。

[3] 咸阳僦寓者：在成阳赁屋而居者。咸阳，地名，即今陕西咸阳市。僦，租赁。

[4] 投刺：投递名片，请求谒见。剌，名片。

[5] 亡：外出。《论语。阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”

[6] 遣僮行沽：打发仆人买酒。

[7] 雅谑，雅言戏谑。

[8] 王卮无当，无底的玉酒杯。卮，酒器。无当，无底。当，底。《韩非子。外储》右上“堂谿公见昭侯曰：”今有白玉之后而无当，有瓦后而有当，君渴将何以饮？‘君曰：“以瓦卮。’堂谿公曰：”白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？‘君曰：“然。’”

[9] 静：通“净”，《诗。大雅。既醉》：“其告维何，籩豆静嘉。”

[10]形骸尽忘：谓彼此亲密无间，如同一人。形骸，人的形体，躯壳。

《庄子。德充符》：“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”

[11]真曰：此据铸雪斋抄本，原作“贾日”。

[12]要：强迫，要挟。

[13]丧心：精神失常，犹今言“疯了”。此指行为不端。语出《左传。昭公二十五年》。

[14]（t ī体）然：失意相视的样子。左思《魏都赋》：“吴蜀二客然相顾，然失所。”，或作“”，见《说文解字系传》。

[15]抱真子：未详。《抱朴子》一书内有关于炼金术的载闻。抱朴子，晋葛洪号，亦其所著书名。书分内、外两篇，内篇二十卷，论神仙、炼丹及符箓等事，为“神仙”家言。

[16]介；有节操。

[17]还带之恩：归还珍贵失物之恩。《芝田录》：“裴晋侯（度）质状吵小，相者曰：”君不至贵，即当饿死。‘一日，游香山寺，有妇人以父被罪，假得玉带三、犀带一，以赂要津，置于欄楯，忘收而去。度得而还之。

后相者曰：“君必有阴德及物，前途万里，非某所知也。‘”[18]知管仲之贫者，莫如鲍叔：管仲，名夷吾，字仲；鲍叔，字叔牙，皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记。管晏列传》：“管仲曰：”吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’“

[19]砌上：阶上。

[20]：同“砖”。砧：捣衣石。此指垫在砖下的石头。

[21]逭（huǎn 换）：逃避，躲过。

[22]材：棺材。

[23]守财卤：即守财奴。卤，通“虏”，奴。讽讥富有钱财而十分吝啬的人。《后汉书。马援传》：马援“尝叹曰：”凡殖货财产，贵箕能施赈也：否则守钱虏耳。‘“

[24]且施且贾：一边施舍，一边经商。

[25]替：懈怠。

[26]綦微：甚为低微。綦，甚。

[27]不堪孽累：提当不起罪孽牵累。

[28]解信药：即解砒药。信，信石，砒石的别称。为中药的一种，有剧毒，呈粉未状。生者称砒黄，俗称黄信；经炼制者称砒霜，俗称白信。因砒石性猛如媲（p í皮），故名，又因信州所产最佳，又称信石。见《本草纲目。石。砒石》。

[29]株累：别人有罪而受到牵连。

[30]霹荔：又名木蓬，木本植物，果实形似蓬房，可入药。

布商

布商某，至青州境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼不已。僧在侧曰：“今如有善信[1] ，暂起山门[2] ，亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜，邀入方丈[3]，款待殷勤。既而举内外殿阁[4]，并请装修；客辞以不能。僧固强之，词色悍怒。客惧，请即倾囊，于是倒装而出，悉授僧。将行，僧止之曰：“君竭资实非所愿，得毋甘心于我乎[5] ？不如先之。”遂握刀相向。客袁之切，弗听；请自经，许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外[6] ，遥自缺墙外望见一红裳女子入僧舍，疑之。下马入寺，前后冥搜[7] ，竟不得。

至暗室所，严扃双扉，僧不肯开，托以妖异。将军怒，斩关人[8] ，则见客缢梁上。救之，片时复苏，诘得其情。又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现化也[9].杀僧，财物仍以归客。客益募修庙宇，由此香火大盛。赵孝廉丰原言之最悉[10].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 善信：做善事的诚意。

[2] 山门：佛寺的大门。

[3] 方丈：佛寺长老和住持说法之处。

[4] 举，列举。

[5] 得毋甘心于我乎：意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心，称心，快意。《左传。庄公九年》：“管（仲）、召（忽）讐也，请受而甘心焉。”

注：“言欲快意戮杀之。”

[6] 防海将军：未详。康熙年间，曾设“山东青州海防道”（见《碑汝集》十）；疑指此类官员。

[7] 冥搜，到处搜索。

[8] 关，指门扇。

[9] 现化：现身变化。佛教称佛力广大，能现种种化身于世间。

[10]赵孝廉丰原：赵丰原，字于京，号香坡，又号客亭，历城（今山东济南市历城县）人，康熙三十二年（1693）由举人选任城武教谕。官至河南府知府。生平洋《山东通志。人物志》。

彭二挣

禹城韩公甫自言[1] ：“与邑人彭二挣并行于途，忽回首不见之，惟空蹇随行[2].但闻号救甚急，细听则在被囊中[3].近视囊内累然，虽则偏重，亦不得堕。欲出之，则囊口缝纫甚密；以刀断线，始见彭犬卧其中[4].既出，问何以入，亦茫不自知。盖其家有狐为祟，事如此类甚多云。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 禹城，县名，令属山东省。

[2] 空蹇（jiǎn 简）：无人骑坐的驴。蹇，跛，一般指驴，亦指驽劣之马。

[3] 被囊：即被袋，今称行李袋，俗以之搭于驴背。

[4] 犬卧：像犬一样伏卧。

何仙

长山王公子瑞亭[1] ，能以乩卜[2].乩神自称何仙，乃纯阳弟子[3] ，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之[4] ，丹黄课艺[5]，理绪明切；太史揣摩成[6]，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之[7].然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未[8] ，朱文宗案临济南[9] ，试后，诸友情决等第[10]. 何仙索试艺[11]，悉月旦之[12]. 座中有与乐陵李忭相善者[13]，李固好学深思之士，众属望之[14]，因出其文，代为之请。

乩注云：“一等[15]. ”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运数大晦[16]，应犯夏楚[17]. 异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午[18]，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监[19]，都在其中，前世全无根气[20]，大半饿鬼道中游魂[21]，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年[22]，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹[23]，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。

李惧，以文质孙人史子未[24]，且诉以兆[25]. 太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠[26]，心益壮，乩语不复置怀。后案发[27]，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘[28]. 评云，“石门公祖[29]，素有文名，必不悠谬至此[30]. 是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，益暴之[31]，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列优等，其灵应如此。

异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长山：旧县名，在今山东邹平县境。

[2] 乩（j ī鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。

[3] 纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。

[4] 李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志。人物志》。

[5] 丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。

[6] 揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急需，以迎合君主与当权者所好。《战国策。秦策》一：“苏秦得太公《阴符》之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”

[7] 皈（guī归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。

[8] 辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。

[9] 朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东提学使。见《山东通志。职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。

详《考城隍》注。

[10]等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。

[11]试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。

清制，学政到任第一年为岁考。

[12]月旦：品评。详《阿宝》注。

[13]乐陵：县名，今属山东省。

[14]众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。

[15]一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。

[16]运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。

[17]夏（jiǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，廩免责停饩，增、附、青、社俱扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。

[18]旁午：繁杂。

[19]粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。

[20]根气：犹根器，指禀赋。

[21]饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。

[22]黑暗狱：传说中的地狱之一。

[23]阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。

[24]孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志。人物志》孙继传附。

[25]且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。

[26]宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。

[27]案发：公布岁考判定的名次。

[28]疵摘：缺点，毛病。

[29]公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈。曾祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日公祖，沿明世之旧。也。”

提学为省级官员，因亦尊称为公祖。

[30]悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。

[31]益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒唐混帐了。

牛同人

（上缺）牛过父室[1] ，则翁卧床上来醒，以此知为狐，怒曰：“狐可忍也，胡败我伦[2] ！关圣号为‘伏魔’[3] ，今何在，而任此类横行！”因作表上玉帝[4] ，内微诉关帝之不职[5].久之，（关帝[6] 忽闻空中喊嘶声，则关帝也。怒叱曰：“书生何得无礼！

我岂耑掌为汝家驱狐耶[7] ？若禀诉不行，咎怨何辞矣。“即令杖牛二十，股肉几脱。少间，有黑面将军缚一狐至[8] 牵之而去，其怪遂绝。

后三年，济南游击女为狐所惑[9] ，百术不能遣。狐语女曰：“我生平所畏，惟牛同人而已。”游击亦不知牛何里，无可物色[10]. 适提学按临，牛赴试，在省偶被营兵迕辱[11]，忿诉游击之门。游击一闻其名，不胜惊喜，伛偻甚恭。立捉兵至，捆责尽法。已，乃实告以情。牛不得已，为之呈告关帝。俄顷，见金甲神降于其家，狐方在室，颜猝变，现形如犬，绕屋嚎窜。

旋出，自投阶下。神言：“前帝不忍诛，令再犯，不赦矣！”挚系马颈而去。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 牛过父室：此句以上残缺。稿本存目有《牛同人》，恰与文中人名相合，因据以补录篇名。

[2] 胡败我伦：为什么败坏我家人伦？胡，何。伦，伦常，封建时代的伦理道德。即所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。见《孟子。滕文公》上。

[3] 关圣号为“伏魔”：明万历三十三年（1605），关羽被加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。

[4] 玉帝：亦称“玉皇”，为“吴天金阙至尊玉皇大帝”的简称。

[5] 不职：不尽职。

[6] 关帝：二字为衍文，或二字后有脱文。括号为注者所加。

[7] 耑：专。

[8] 黑面将军：当指关羽部将周仓。

[9] 游击：官名。清代绿营兵统兵官，职位次于参将。详《夜叉国》注。

[10]物色：此谓寻访。[ll]迕（w ǔ午，又读w ǔ务）辱：触犯、凌辱。

神女

米生者闽人[1] ，传者忘其名字、郡邑。偶入郡，醉过市廛，闻高门中萧鼓如雷。问之居人，云是开寿筵者，然门庭殊清寂。听之笙歌繁响，醉中雅爱乐之，并不问其何家，即街头市祝仪[2] ，投晚生刺焉[3].或见其衣冠朴陋，便问：“君系此翁何亲？”答言：“无之。”或言：“此流寓者侨居于此，不审何官，甚贵倨也[4].既非亲属，将何求？”生闻而悔之，而刺已入矣。无何，两少年出逆客，华裳炫目，丰采都雅，揖生人。见一叟南向坐，东西列数筵，客六七人，皆似贵胄[5] ；见生至，尽起为礼，叟亦杖而起[6].生久立，待与周旋[7] ，而叟殊不离席。两少年致词曰：“家君衰迈，起拜良艰，予兄弟代谢高贤之见枉也[8].”生逊谢而罢。遂增一筵于上，与叟接席。

未几，女乐作于下。座后设琉璃屏，以幛内眷。鼓吹大作，座客不复可以倾谈。筵将终，两少年起，各以巨杯劝客，杯可容三斗；生有难色，然见客受，亦受。顷刻四顾，主客尽酹，生不得已，亦强尽之。少年复斟；生觉惫甚，起而告退。少年强挽其裾。生大醉遏地[9] ，但觉有人以冷水洒面，恍然若寤。

起视，宾客尽散，惟一少年捉臂送之，遂别而归。后再过其门，则已迁去矣。

自郡归，偶适市，一人自肆中出，招之饮。视之不识；姑从之入，则座上先有里人鲍庄在焉。问其人，乃诸姓，市中磨镜者也[10]. 问：“何相识？”

曰：“前日上寿者，君识之否？”生言：“不识。”诺言：“予出入其门最稔[11]. 翁，傅姓，不知其何省、何官。先生上寿时，我方在墀下，故识之也。”日暮，饮散。鲍庄夜死于途。鲍父不识诸，执名讼生[12]. 检得鲍庄体有重伤，生以谋杀论死，备历械梏；以诸未获，罪无申证[13]，颂系之[14]. 年余，直指巡方[15]，廉知其冤[16]，出之。

家中田产荡尽，衣巾革褫[17]，冀其可以辨复[18]，于是携囊入郡。日将暮，步履颇殆，休于路侧。遥见小车来，二青衣夹随之。既过，忽命停舆。

车中不知何言，俄一青衣问生，“君非米姓乎？”生惊起诺之。问：“何贫窭若此？”生告以故。又问：“安之？”又告之。青衣去，向车中语；俄复返，清生至车前。车中以纤手搴帘，微睨之，绝代佳人也。谓生曰：“君不幸得无妄之祸[19]，闻之太息[20]. 今日学使署中，非白手可以出入者[21]，途中无可解赠，……”乃于髻上摘珠花一朵，授生曰：“此物可鬻百金，请缄藏之。”生下拜，欲问官阀，车行甚疾，其去已远，不解何人。执花悬想，上缀明珠，非凡物也。珍藏而行。至郡，投状，上下勒索甚苦；出花展视，不忍置去[22]，遂归。归而无家，依于兄嫂。幸兄贤，为之经纪，贫不废读。

过岁，赴郡应童子试[23]，误入深山。会清明节，游人甚众。有数女骑来，内一女郎，即曩年车中人也。见生停骖[24]，问其所往。生具以对。女惊曰：“君衣顶尚未复耶[25]？”生惨然于衣下出珠花，曰：“不忍弃此，故犹童子也[26]. ”女郎晕红上颊，既嘱坐侍路隅。款段而去[27]. 久之，一婢驰马来，以裹物授生，曰：“娘子言：今日学使之门如市：赠白金二百，为进取之资[28]. ”生辞曰：“娘子惠我多矣！自分掇芹非难[29]，重金所不敢受。但告以姓名，绘一小像，焚香供之，足矣。”婢不顾，委地下而去。

生由此用度颇充，然终不屑夤缘[30]. 后入邑库第一。以金授兄；兄善居积，三年旧业尽复。

适闽中巡抚为生祖门人，优恤甚厚，兄弟称巨家矣。然生素清鲠[31]，虽属大僚通家，而未尝有所干渴[32]. 一日，有客裘马至门[33]，都无识者。

出视，则傅公子也。揖而入，各道间阔[34]. 治具相款，客辞以冗，然亦不竞言去。已而肴酒既陈，公子起而请问[35]；相将入内，拜伏于地。生惊问何事。怆然曰：“家君适罹大祸，欲有求于抚台[36]，非兄不可。”生辞曰：“渠虽世谊，而以私干人，生平所不为也。”公子伏地哀泣。生厉色曰：“小生与公子，一饮之知交耳，何遂以丧节强人[37]！”公子大惭，起而别去。

越日，方独坐，有青衣人入，视之，即山中赠金者。生方惊起，青衣曰：“君忘珠花耶？”生曰：“唯唯，不敢忘。”曰：“昨公子，即娘子胞兄也。”

生闻之，窃喜，伪曰：“此难相信。若得娘子亲见一言，则油鼎可蹈耳[38]；不然，不敢奉命。”青衣出，驰马而去。更半复返，扣扉入曰：“娘子来矣。”

言未几，女郎惨然入，向壁而哭，不作一语。生拜曰：“小生非卿，无以有今日。但有驱策，敢不惟命！”女曰：“受人求者常骄人，本人者常畏人，中夜奔波，生乎何解此苦，只以畏人故耳，亦复何言！”生慰之曰：“小生所以不遽诺者[39]，恐过此一见为难耳。使卿夙夜蒙露，吾知罪矣！”因挽其祛[40]，隐抑搔之。女怒曰：“子诚敝人也[41]！不念畴昔之义，而欲乘人之厄[42]. 予过矣[43]！予过矣！”忿然而出，登车欲去。生追出谢过，长跪而要遮之。青衣亦为缓颊。女意稍解，就车中谓生曰：“实告君：妾非人，乃神女也。家君为南岳都理司[44]，偶失礼于地官[45]，将达帝听[46]；非本地都人官印信[47]，不可解也。君如不忘旧义，以黄纸一幅，为妾求之。”

言已，车发遂去。生归，悚惧不已。乃假驱祟，言子巡抚。巡抚谓其事近巫蛊[48]，不许。生以厚金赂其心腹，诺之，而未得其便，既归，青衣候门，生具告之，默然遂去，意似怨其不忠。生追送之曰：“归语娘子，如事不谐，我以身命殉之！”既归，终夜辗转，不知计之所出。适院署有宠姬购珠[49]，生乃以珠花献之。姬大悦，窃印为之嵌之[50]. 怀归，青衣适至。笑曰：“幸不辱命。但数年米负贱乞食所不忍鬻者，今还为主人弃之矣！”因告以情。

且曰：“黄金抛置，我都不惜。寄语娘子：珠花须要偿也。”

逾数日，傅公子登堂申谢，纳黄金百两。生作色曰：“所以然者，为令妹之惠我无私耳；不然，即万金岂足以易名节哉！”再强之，声色益厉。公子惭而去，曰：“此事殊未了！”翼日，青衣奉女郎命，进明珠百颗，曰：“此足以偿珠花否那？”生曰：“重花者，非贵珠也。设当日赠我万镒之宝[51]，直须卖作富家翁耳；什袭而甘贫贱[52]，何为乎？娘子神人，小生何敢他望，幸得报洪恩于万一，死无憾矣！”青衣置珠案间[53]，生朝拜而后却之。越数日，公子又至。生命治肴酒。公子使从人入厨下，自行烹调，相对纵饮，欢若一家。有客馈苦糯[54]，公子饮而美之，引尽百盏，面颊微頳 [55] ，乃谓生曰：“君贞介士[56]，愚兄弟不能早知君，有愧裙钗多矣[57]. 家君感大德，无以相报，欲以妹子附为婚姻，恐以幽明见嫌也[58]. ”生喜惧非常，不知所对。公子辞而出，曰：“明夜七月初九，新月钩辰[59]，天孙有少女下嫁[60]，吉期也，可备青庐[61]. ”次夕，果送女郎至，一切无异常人。三日后，女自兄嫂以及婢仆大小，皆有馈赏。又最贤，事嫂如姑。

数年不育，劝纳副室，生不肯。适兄贾于江淮，为买少姬而归。姬，顾姓，小字博士，貌亦清婉，夫妇皆喜。见舍上插珠花，甚似当年故物；摘视，果然。异而诘之，答云：“昔有巡抚爱妾死，其婢盗出鬻于市，先人廉其值，买而归。妾爱之。先父无子，生妾一人，故所求无不得。后父死家落，妾寄养于顾温之家。顾，妾姨行，见珠，屡欲售去，妾投井觅死，故至今犹存也。”

夫妇叹曰：“十年之物，复归故主，岂非数哉。”女另出珠花一朵，曰：“此

物久无偶矣！“因并赐之，亲为簪于髻上。姬退，问女郎家世甚悉，家人皆讳言之。阴语生曰：”妾视娘子，非人间人也；其眉目间有神气。昨簪花时得近视，其美丽出于肌里，非若凡人以黑白位置中见长耳。“生笑之。姬日：”君勿言，安将试之。如其神，但有所须，无人处焚香以求，彼当自知。“

女郎绣袜精工，博士爱之，而未敢言，乃即闺中焚香祝之。女早起，忽检箧中，出袜，遣婢赠博士。生见而笑。女问故，以实告。女曰：“黠哉婢乎！”

困其慧，益怜爱之；然博士益恭，昧爽时，必薰沐以朝[62]. 后博士一举两男，两人分字之[63]. 生年八十，女貌犹如处子。生抱病，女鸠匠为材[64]，令宽大倍于寻常。既死，女不哭；男女他适，女已人材中死矣。因并葬之。

至今传为“大材冢”云。

异史氏曰：“女则神矣，博士而能知之，是遵何术欤？乃知人之慧，固有灵于神者矣！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 闽：福建省的简称。因秦设闽中郡而得名。

[2] 市：买。祝仪：贺礼。

[3] 晚生剌：自称晚生的名帖。晚生，旧时后辈对前辈的谦称。

[4] 贵倨：白贵傲人。

[5] 贵胄：指贵族子弟。胄，后代。

[6] 杖而起：扶着拐杖站起为礼。

[7] 周旋：揖让应酬。

[8] 枉：枉驾；光临。

[9] 逷（d àng荡）地：倒地。逷，跌倒。

[10]磨镜者：磨镜人。古时用铜镜。镜用久发黯，需磨洗使之发亮。

[11]稔：熟悉。

[12]二执名：犹言“指名”。

[13]申证：明证。申，明白。

[14]颂（r óng容）系：关押在狱，不加刑具。颂，宽容。

[15]直指：汉代官名。朝廷直接派往地方检查吏治及司法的官员，也称直指使者或“绣衣直指”。明清时，则有巡按御使分至各地巡察。巡方：巡行地方考察。

[16]廉：考察，查访。

[17]衣巾革褫：褫夺衣冠；指革除功名。旧时生员犯罪，须先由学官报请革除功名，然后才能逮捕动刑。

[18]辨复：革除功名的生员，经辨明无罪，恢复功名，称“辩复”。

[19]无妄之祸：此据铸雪斋抄本；无妄，原作“无望”。意外的灾祸。

[20]太息：叹息。

[21]白手：空手。

[22]置去：指卖掉。置，弃置。

[23]应竟子试；参加初级考试。这里指米生放弃“辨复”，欲重新考取生员资格。

[24]停骖（c ān 餐）：此谓停马。骖，本指一车三马中的边马。

[25]衣顶：此指生员冠服，代指生员资格。

[26]童子：即“童生”。明清时代，未取得生员资格的读书人，不论年龄大小，都称“童生”或“儒童”。

[27]款段：马走得很慢。

[28]如市：如同贸易的场所；隐指学使之门贿赂公行。进取：努力争取；此指“辨复”功名，努力上进。

[29]掇芹：科举时代称考取秀才为掇芹。语出《诗。鲁颂。泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”因而也称“人泮”。

[30]夤（y ín 银）缘：攀附以升，喻攀附权要，以求仕进。此指贿赂学使，准予辨复。

[31]清鲠：清正梗直，不苟随俗。

[32]干谒：于求拜见：指请托。

[33]裘马：衣轻裘、策肥马，形容阔绰。

[34]间（jiàn 建）阔：远隔，指久别之情。

[35]请间：请避开他人，单独谈话。间，隙。

[36]抚台：对巡抚的敬称。

[37]丧节：丧失品节。强人：逼人。

[38]油鼎可蹈：烹人的油锅也可以下去；喻不计生死。

[39]遽诺：立即应允。

[40]法（q ū区）：袖。

[41]敝人：薄德之人，心术不正的人。

[42]乘人之厄：犹言乘人之危。厄，危难。

[43]过：错。

[44]南岳都理司：道教神名。道教祟奉五岳，谓每岳皆有岳神，各领仙官，玉女儿万人治理其地。南岳衡山岳神，叫司天王。都理司，当系司天王的属官。

[45]地官：道教所信奉的神。道教以天官、地官、水官为二官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

[46]帝：指天帝。

[47]本地都人官，此指该省巡抚。都，总领。印信：官印。

[48]巫蛊（g ǔ古）：巫师使用邪术加害于人。

[49]院署：指巡抚衙门。院，抚院。巡抚例兼都察院右副都御史衔，故称“抚院”。

[50]嵌：盖印。

[51]万镒（y ì义）之宝：价值万金的宝物。镒，古时一镒为一金，一金为二十四两。

[52]“什袭”句：意谓珍藏珠花，甘心贫贱、而不忍变卖。什袭，层层包裹，指珍藏。

[53]案间：据铸雪斋抄本，原作“案”。

[54]苦糯：一种米酒。

[55]頳（cheng 撑）：赤色。

[56]贞介土：坚贞耿介的读书人。

[57]裙钗：代指女子。了此谓神女。

[58]幽明：幽为阴，明为阳。这里诣人神隔绝。

[59]新月钩辰：谓新月与钩辰星间现；为佳期之兆。钩辰，星名，在河

汉之中。《西厢记》三本二折：“似这等辰勾（钩），空把佳期盼。”谓盼佳期如等待辰钩垦出，故以上隐指佳期。

[60]天孙；星名，即织女星。《史记。天官书》：“织女，天女孙。”

《索隐》：“织女，天孙也”。

[61]青庐：古时婚俗，以青布幔为屋，于此交拜迎妇，称“青庐”。

[62]薰沐：薰香沐浴，消除浊秽，表示虔故。朝：拜见。

[63]字：养育。

[64]鸠匠，召集工匠。鸠，集。材，棺材。

湘裙

晏仲，陕西延安人[1].与兄伯同居，友爱敦笃[2].伯三十而卒，无嗣；妻亦继亡。仲痛悼之，每思生二子，则以一子为兄后。甫举一男，而仲妻又死。仲恐继室不恤其子，将购一妾。邻村有货婢者，仲往相之，略不称意[3] ，情绪无聊，被友人留酌醺醉而归。途中遇故窗友梁生[4] ，握手殷殷，邀过其家。醉中忘其已死，从之而去。入其门，并非旧第，疑而问之。答云：“新移此耳。”入而谋酒，则家酿已竭[5] ，嘱仲坐侍，挚瓶往沽。仲出立门外以俟之。见一妇人控驴而过，有童子随之，年可八九岁[6] ，面目神色，绝类其兄。心侧然动，急委缀之，便问：“童子何姓？”答言：“姓晏。”仲益惊，又问：“汝父何名？”答言：“不知。”言次，已至其门，妇人下驴人。仲执童子曰：“汝父在家否？”童诺而入。顷之，一媪出窥，真其嫂也。讶叔何来。仲大悲，随之而入。见庐落亦复整顿，因问：“兄何在？”曰：“责负未归[7].”问：“跨驴何人？”曰：“此汝兄妾甘氏，生两男矣。长阿大，赴市未返；汝所见者阿小。”坐久，酒渐解，始悟所见皆鬼。以兄弟情切，即亦不惧。嫂温酒治具。仲急欲见兄，促阿小觅之。良久，哭而归曰：“李家负欠不还，反与父闹。”仲闻之，与阿小奔而去，见有两人方摔兄地上。

仲怒，奋拳直入，当者尽踣。急救兄起，敌已俱奔。追捉一人，捶楚无算，始起。执兄手[8] ，顿足袁位；兄亦位。既归，举家慰问，乃具酒食，兄弟相庆。居无何，一少年入，年约十六七。伯呼阿大，令拜叔。仲挽之，哭向兄曰：“大哥地下有两男于，而坟墓不扫；弟又子少而鳏，奈何？”伯亦凄恻。

嫂谓伯曰：“遣阿小从叔去，亦得。”阿小闻之，依叔时下，眷恋不去。仲抚之，倍益酸辛。问：“汝乐从否？”答云：“乐从。”仲念鬼虽非人，慰情亦胜无也，因为解颜。伯曰：“从去，但勿娇惯，宜啖以血肉，驱向日中曝之，午过乃已。六七岁儿，历春及夏，骨肉更生，可以娶妻育子；但恐不寿耳[9].”言间，门外有少女窥听，意致温婉。仲疑为兄女，便以问兄，兄曰：“此名湘裙，吾妾妹也。孤而无归，寄养十年矣。”问：“已字否？”

伯云：“尚未。近有媒议东村田家。”女在窗外小语曰：“我不嫁田家牧牛子。”仲颇有动于中，而未便明言。既而伯起，设榻于斋，止弟宿。

仲雅不欲留，而意恋湘裙，将设法以窥兄意，遂别兄就榻。时方初春，气候犹寒，斋中夙天烟火，森然起栗，对烛冷坐，思得小饮，俄而阿小推扉入，以杯羹斗酒置案上，仲喜极，问：“谁之为？”答云：“湘姨”。酒将尽，又以灰覆盆火，掷床下，仲问：“爷娘寝乎？”曰：“睡已久矣。”“汝寝何所？”曰：“与湘姨共榻耳。”阿小俟叔眠，乃掩门去。仲念湘裙惠而解意[10]，益爱慕之；又以其能抚阿小，欲得之心益坚，辗转床头，终夜不寝。早起，告兄曰：“弟孑然无偶，烦大哥留意也。”伯曰：“吾家非一瓢一担者[11]，物色当自有人。地下即有佳丽，恐于弟无所利益。”仲曰：“古人亦有鬼妻，何害？”伯似会意，便言：“湘裙亦佳，但以巨针刺人迎[12]血出不止者，便可为生人妻，何得草草。”仲日：“得湘裙抚阿小，亦得。”

伯但摇首。仲求之不已，嫂曰：“试捉湘裙强刺验之，不可乃已。”遂握针出门外，遇湘裙，急捉其腕，则血痕犹湿。盖闻伯言时，早自试之矣。嫂释手而笑，反告伯曰：“渠作有意乔才久矣[13]，尚为之代虑耶？”妾闻之怒，趋近湘裙，以指刺匡而骂曰[14]：“淫婢不羞！欲从阿叔奔去耶[15]？我定不如其愿！”湘裙愧愤，哭欲觅死，举家腾沸。仲乃大惭，别兄嫂，率阿小

而出。兄曰：“弟姑去；阿小勿使复来，恐损其生气也。”仲诺之。

既归，伪增其年，托言兄卖婢之遗腹子。众以其貌酷类，亦信为伯遗体[16].仲教之读，辄遣抱一卷就日中了诵之。初以为苦，久而惭安。六月中，几案灼人，而儿戏且读，殊无少怨。儿甚惠[17]，日尽半卷，夜与叔抵足，恒背诵之。叔甚慰。又以不忘湘裙，故不复作“燕楼”想矣[18]. 一日，双媒来为阿小议姻，中馈无人[19]，心甚燥急[20]. 忽甘嫂自外入曰，“阿叔勿怪，吾送湘裙至矣。缘婢子不识羞，我故挫辱之。叔如此表表[21]，而不相从，更欣从何人者？”见湘裙立其后，心甚欢悦。肃嫂坐[22]；具述有客在堂，乃趋出。少间复入，则甘氏已去。湘裙卸妆入厨下，刀砧盈耳矣[23]. 俄而肴胾献罗列，烹饪得宜。客去，仲入，见湘裙凝妆坐室中，遂与交拜成礼。至晚，女仍欲与阿小共宿。仲曰：“我欲以阳气温之，不可离也。”因置女别室，惟晚间杯酒一往欢会而已。湘裙抚前子如己出，仲益贤之。

一夕，夫妻款洽，仲戏问：“阴世有佳人否？”女思良久，答言：“未见。惟邻女葳灵仙，群以为美；顾貌亦犹人，要善修饰耳[24]. 与妾往还最久，心中窃鄙其荡也，如欲见之，顷刻可致。但此等人，未可招惹。”仲急欲一见。女把笔似欲作书，既而掷管曰：“不可，不可！”强之再四，乃曰：“勿为所惑。”仲诺之。遂裂纸作数画若符，于门外焚之。少时，帘动钩呜，吃吃作笑声。女起曳入，高髻云翘，殆类画图。扶坐床头，酌酒相叙间阔。

初见仲，犹以红袖掩口，不甚纵谈；数盏后，嬉狎无忌，渐伸一足压仲衣。

仲心迷乱，不知魂之所舍。目前唯碍湘裙；湘裙又故防之，顷刻不离于侧，葳灵仙忽起，搴帘而出；湘裙从之，促亦从之。葳灵仙握仲，趋入他室。湘裙甚恨，而无可如何，愤然归室，听其所为而已。既而仲入，湘裙责之曰：“不听我言，后恐却之不得耳。”仲疑其妒，不乐而散。次夕，葳灵仙不召自来。湘裙甚厌见之，傲不为礼；仙竟与仲相将而去。如此数夕。女望其来，则诟辱之，而亦不能却也。月余，仲病不起，始大悔，唤湘裙与共寝处，冀可避之；昼夜防稍懈，则人鬼已在阳台[25]. 湘裙操杖逐之，鬼忿与争，湘裙荏弱，手足皆为所伤。仲寖以沉困。湘裙泣曰：“吾何以见吾姊矣！”又数日，仲冥然遂死。

初见二隶执牒入，不觉从去。至途患无资斧，邀隶便道过兄所。兄见之，惊骇失色，问：“弟近何作？”仲曰：“无他，但有鬼病耳。”实告之。兄曰：“是矣。”乃出白金一裹，谓隶曰：“姑笑纳之。吾弟罪不应死，请释归，我使豚儿从去[26]，或无不谐。”便唤阿大陪隶饮。反身入家，遍告以故。乃令甘氏隔壁唤葳灵仙。俄至，见仲欲遁。伯揪返骂曰！“淫婢！生为荡妇，死为贱鬼，不齿群众久矣[27]；又寖吾弟耶！”立批之，云鬓蓬飞，妖容顿减。久之，一妪来，伏地哀恳。伯又责妪纵女宣淫，呵詈移时，始令与女俱去。伯乃送仲出，飘忽间已抵家门，直抵卧室，豁然若寤，始知适间之已死也。伯责湘裙曰：“我与若姊，谓汝贤能，故使从吾弟；反欲促吾弟死耶！设非名分之嫌：[28]，便当挞楚！”湘裙惭惧啜泣，望伯伏谢。伯顾阿小喜曰：“儿居然生人矣！”湘裙欲出作黍，伯辞曰，“弟事未办，我不遑暇。”阿小年十三，渐知恋父：见父出，零涕从之。父曰：“从叔最乐，我行复来耳。”转身遂逝，自此不复通闻问矣。后阿小娶妇，生一子，亦年三十而卒。仲抚其孤，如侄生时。仲年八十，其子二十余矣，乃析之[29]. 湘裙无所出。一日，谓仲曰：“我先驱狐狸于地下可乎[30]？”盛妆上床而

殁。仲亦不哀，半年亦殁。

异史氏曰：“天下之友爱如仲，几人哉！宜其不死而益之以年也。阳绝阴嗣，此皆不忍死兄之诚心所格[31]；在人无此理，在天宁有此数乎？地下生子，愿承前业者，想亦不少：恐承绝产之贤兄贤弟，不肯收恤耳[32]！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 陕西延安：清代府名，治所即今陕西延安市。

[2] 敦笃：淳厚，诚挚。

[3] 略：颇。

[4] 窗友：同窗学友。

[5] 家酿已竭：自家酿制的酒已经喝完。竭，尽。

[6] 可：约，大概。

[7] 责负：索债。责，索取。负，欠债。

[8] 执兄手：此据铸雪斋抄本，原无“手”字。

[9] 不寿：不能长寿。

[10]惠：通“慧”。聪明。

[11]一瓢一担：家当一担可装，食具唯有一飘，极言贫苦之状，因指贫寒人家。

[12]人迎：中医切脉部位。在左手寸部。见《灵枢。终始》马莳注。

[13]乔才：坏坯子。此为戏骂语。《琵琶记。激怒当朝》：“乔才堪笑，故阻佯推不肯从。”

[14]匡：通“眶”，眼眶。

[15]奔：私奔。旧指女子无媒的而往就所爱男子。

[16]遗体：旧称自身为父母遗体。《礼记。祭义》：“身也者，父母之遗体也。”因借指儿女。

[17]惠：通“慧”。

[18]不复作“燕楼”想：意谓不再作蓄妓娶妾之想。燕楼，即燕子楼，在江苏徐州市。唐代贞元年间，镇守徐州的张建封，为家妓关盼盼筑楼于此。

见白居易《〈燕子楼诗三首〉序》。

[19]中馈无人：谓无妻子。

[20]燥急：焦急。燥，焦。

[21]表表：品德卓异。

[22]肃：敬，敬请。

[23]刀砧盈耳：耳中充满切菜剁肉的声音。砧，案板。盈，满。

[24]要：主要。

[25]阳台：传说中的台名，此指二人合欢之处。详《犬奸》“云雨台”

注。

[26]豚儿：谦称自己的儿子。

[27]不齿群众：被众人鄙视，瞧不起。

[28]名分（f èn 奋）之嫌：依封建礼教，大伯不得过问弟媳之事。名分，名义地位及所应守之本分。

[29]析：分家产，俗谓分家。

[30]先驱狐狸于地下：首先死去的委婉说法。狐狸居荒坟之中，为其驱

狐清圹，即先进入坟墓。

[31]“阳绝”二句：谓在阳间绝后而至阴间生子，这都是乃弟对死去的兄长友爱之诚感通了上天所致。绝，绝嗣，无子接代。嗣，后嗣，子息。

[32]“恐承”二句：恐怕继承绝后产业的兄弟，不肯收留顾恤。绝产，绝嗣之人的产业。按封建宗法制度，无子绝嗣者，当由兄弟之子承继其产业。

三生

湖南某，能记前生三世。一世为令尹[1] ，闱场入帘[2].有名士兴干唐被黜落[3] ，愤懑而卒，至阴司执卷讼之。此状一投，共同病死者以千万计[4] ，推兴为首，聚散成群。某被摄去，相与对质。阎王便问：“某既衡文[5] ，何得黜佳士而进凡庸？”某辨言：“上有总裁[6] ，某不过奉行之耳。”阎罗即发一签，往拘主司。久之，勾至。阎罗即述某言。主司曰：“某不过总其大成；虽有佳章，而房官不荐[7] ，吾何由而见之也？”阎罗曰：“此不得相诿[8] ，其失职均也，例合笞[9].”方将施刑，兴不满志，戛然大号[10]；两墀诸鬼，万声鸣和。阎罗问故，兴抗言曰[11]：“笞罪太轻，是必掘其双晴，以为不识文之报。”阎罗不肯，众呼益厉。阎罗曰：“彼非不欲得佳文，特其所见鄙耳。”众又请剖其心。阎罗不得已，使人褫去袍服，以白刃蠡胸[12]，两人沥血鸣嘶。众始大快，皆曰：“吾辈抑郁泉下，未有能一伸此气者；今得兴先生，怨气都消矣。”哄然遂散。

某受剖已，押投陕西为庶人子。年二十余，值土寇大作，陷入贼中。有兵巡道往平贼[13]，俘掳甚众，某亦在中。心犹自揣非贼，冀可辨释。及见堂上官，亦年二十余，细视，乃兴生也。惊曰：“吾合尽矣！”既而俘者尽释，惟某后至，不容置辨，竟斩之。某至阴司投状讼兴。阎罗不即拘，侍其禄尽[14]. 迟之三十年，兴始至，面质之。兴以草菅人命[15]，罚作畜。稽某所为，曾挞其父母，其罪维均，某恐来生再报，请为大畜。阎罗判为大犬，兴为小犬。

某生于北顺天府市肆中[16]. 一日，卧街头，有客自南中来，携金毛犬[17]，大如狸。某视之，兴也。心易其小，龁之。小犬咬其喉下，系缀如铃；大犬摆扑嗥窜。市人解之不得，俄顷俱毙。并至冥司，互有争论。阎罗曰：“冤冤相报，何时可已？令为若解之。”乃判兴来世为某婿。某生庆云[18]，二十八举于乡[19].生一女，娴静娟好，世族争委禽焉[20]. 某皆弗许。偶过临郡[21]，值学使发落诸生[22]，其第一卷李姓——实兴也。遂挽至旅舍，优厚之。问其家，适无偶，遂订姻好。人皆谓某怜才，而不知有夙因也[23]. 既而娶女去，相得甚欢。然婿恃才辄侮翁，恒隔岁不一至其门。翁亦耐之。

后婿中岁淹蹇[24]，苦不得售[25]，翁为百计营谋，始得志于名场[26]. 由此和好如父子焉。异史氏曰：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉[27]！

阎罗之调停固善；然墀下千万众，如此纷纷，勿亦天下之爱婿，皆冥中之悲鸣号动者耶[28]？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 令尹：明清指知县。秦汉后一县长官称县令，元代改称县尹，后因以令尹作为知县的别称。

[2] 闱场入帘：做乡试同考官。宋以后科举制度，凡乡会试同考官名帘官。

见《明史。选举志》。闱场，指乡试，详《陆判》“秋闱”注。入帘，指任负责阅卷的内帘官。

[3] 黜落：除其名使其落榜。黜，免去。

[4] 其同病死者：谓同因黜落冤愤而死者。

[5] 衡文：审阅评定文章优劣。

[6] 总裁：官名。明代直省主考、清代会试主司（主试官），均称“总裁”。

见梁章钜《称谓录。总裁主考》。

[7] 房官不荐：清科举制度，乡试分三场考试。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，监试请主考官升堂分卷。正主考掣房签，副主考掣第几束卷签，分送各房官案前。然后分头校阅试卷。房官可取其当意者向主考推荐，正副主考就各房荐卷批阅，再合观二三场，互阅商校，确定取中名额。因此，房官不荐，则不能取中。房官，为乡会试的同考官。因分房批阅考卷，故称房考官，简称房官。

[8] 相诿：互相推诿。

[9] 例合笞：依例应受笞刑。

[10]戛然大号：指声屈鸣冤。戛然，象声词。大号，大叫。

[11]抗言：高声而言。

[12]蠡（l í离）胸：剖胸剜心。蠡，浅割。

[13]兵巡道：官名。明代各省下均分为数道，由按察司副使、按察佥事等官员分别巡察，称作按察分司，有分巡道、兵巡道、兵备道等。清废副使、金事等官，仍设分巡诸道，简称巡道。详《续通志。职官。按察分司诸道》。

[14]禄：禄命。古指人一生应享禄食（俸禄）的运数。古时迷信认为人一生兴衰贵贱，都是命中注定的。

[15]草菅（jiān 尖）人命：谓轻易杀人。草菅，草茅，喻轻贱。《汉书。贾谊传》：“其视杀人若艾草菅然。”

[16]顺天府：府名，治所在今北京市。

[17]南中：泛指我国南部，即今川黔滇一带，也指岭南地区。见《三国志。蜀志。刘璋传》。

[18]庆云：县名，今属山东省。

[19]举于乡：即乡试中举。详《陆判》“乡科”注。

[20]委禽：致送订婚采礼，谓求婚。详《阿宝》注。

[21]临郡：即邻郡。临，借作“邻”。

[22]学使发落诸生：此指学使到任第一年，对生员进行的岁考。发落诸生，即指岁考毕，学使为试卷定等拆发，分别赏罚。诸生，明清指生员。下文“第一卷”，即一等卷中的第一名。

[23]夙因：即“宿因”，前世因缘。

[24]年岁淹蹇：中年困顿。

[25]不得售：不得售共才，意即考试不得中。售，卖，引申为考试得中。

[26]名场：争逐功名之场，即科举时代的考场。

[27]怨毒：怨恨。毒，痛恨。

[28]“然墀下”四句：谓天下士人因试官失职而被黜落者甚多，只有申冤冥间，阎罗使士子成为试官之爱婿而为之营谋，才能得志于名场。这是对当世岳丈为子婿营谋科举功名的讥讪。墀下，丹墀之下。墀，丹墀，古时宫殿台阶。

长亭

石太璞，泰山人[1] ，好厌禳之术。有道士遇之，赏其慧[2] ，纳为弟子。

启牙签[3] ，出二卷——上卷驱狐，下卷驱鬼。乃以下卷授之，曰：“虔奉此书，衣食佳丽皆有之。”问其姓名，曰：“吾汴城北村元帝观王赤城也[4].”

留数日，尽传其诀。石由此精于符箓[5] ，委贽者踵接于门[6].一日，有叟来，自称翁姓，炫陈币帛[7] ，谓其女鬼病已殆，必求亲诣。

石闻病危，辞不受贽，姑与俱往。十余里，入山村，至其家，廊舍华好。入室，见少女卧縠幛中[8] ，婢以钩挂幛。望之，年十四五许，支缀于床[9] ，形容已槁。近临之，忽开目云：“良医至矣。”举家皆喜，谓其不语已数日矣。石乃出，因诘病状。叟曰：“白昼见少年来，与共寝处，捉之已杳；少间复至，意其为鬼。”石曰：“其鬼也，驱之匪难[10]；恐其是狐，则非余所敢知矣。”叟云：“必非必非。”石授以符，是夕宿于其家。夜分，有少年入，衣冠整肃。石疑是主人眷属，起而问之。曰：“我鬼也。翁家尽狐。

偶悦其女红亭，姑止焉。鬼为狐祟，阴骘无伤[11]，君何必离人之缘而护之也[12]？女之姊长亭，光艳尤绝。敬留全壁[13]，以待高贤。彼如许字[14]，方可为之施治；尔时我当自去。“石诺之。是夜，少年不复至，女顿醒。天明，叟喜，以告石，请石入视。石焚旧符，乃坐诊之。见绣幕有女郎，丽若天人，心知其长亭也。诊已，索水洒幛。女郎急以碗水付之，蹀躞之间：[15]，意动神流。石生此际，心殊不在鬼矣，出辞叟，托制药去，数日不返。鬼益肆，除长亭外，子妇婢女，俱被淫惑。又以仆马招石，石托疾不赴。明日，叟自至。石故作病股状，扶杖而出。叟拜已，问故，曰：”此鳏之难也！曩夜婢子登榻，倾跌，堕汤夫人泡两足耳[16]. “叟问：”何久不续？“石曰：”恨不得清门如翁者[17].“叟默而出。石走送曰：”病瘥当自至，无烦玉趾也[18]. “又数日，叟复来，石跛而见之。叟慰问三数语，便曰：”顷与荆人言[19]，君如驱鬼去，使举家安枕，小女长亭，年十七矣，愿遣奉事君子。“石喜，顿首于地。乃谓叟：”雅意若此，病躯何敢复爱。“立刻出门，并骑而去。入视祟者既毕，石恐背约，请与媪盟。媪遽出曰：”先生何见疑也？“即以长亭所插金簪，授石为信。石朝拜之，乃遍集家人，悉为祓除[20]. 惟长享深匿无迹；遂写一佩符，使人持赠之。是夜寂然，鬼影尽灭，惟红亭呻吟未已，投以法水，所患若失。石欲辞去，叟挽止殷恳。至晚，肴核罗列，劝酬殊切。漏二下，主人乃辞客去。石方就枕，闻叩扉甚急；起视，则长亭掩入，辞气仓皇，言[21]：”吾家欲以白刃相仇[22]，可急遁！“言已，径返身去。石战惧无色，越垣急审。遥见火光，疾奔而往，则里人夜猎者也。

喜。待猎毕，乃与俱归。心怀怨愤，无之可伸，思欲之汴寻赤城，而家有老父，病废已久，日夜筹思，莫决进止。

忽一日，双舆至门，则翁媪送长亭至，谓石曰：“曩夜之归，胡再不谋[23]？”石见长亭，怨恨都消，故亦隐而不发。媪促两人庭拜讫。石将设筵，辞曰：“我非闲人，不能坐享甘旨[24]. 我家老子昏髦：[25]，倘有不悉[26]，郎肯为长亭一念老身，为幸多矣。”登车遂去。盖杀婿之谋，媪不之闻；及追之不得而返，媪始知之，颇不能平，与叟日相诟谇[27]. 长亭亦饮泣不食。

媪强送女来，非翁意也。长亭入门，诘之，始知其故。

过两三月，翁家取女归宁。石料其不返，禁止之。女自此时一涕零。年余，生一子，名慧儿，买乳媪哺之。然儿善啼，夜必归母。一日，翁家又以

舆来，言媪思女甚。长亭益悲，石不忍复留之。欲抱子去，石不可，长亭乃自归。别时，以一月为期，既而半载无耗。遣人往探之，则向所僦宅久空。

又二年馀，望想都绝；而儿啼终夜，寸心如割。既而石父病卒，倍益哀伤；因而病惫，苫次弥留[28]，不能受宾朋之吊。方昏愦间，忽闻妇人哭入。视之，则缞绖者长亭也。石大悲，一恸遂绝。婢惊呼，女始辍泣，抚之良久，始渐苏，自疑已死，谓相聚于冥中。女曰：“非也。妾不孝，不能得严父心，尼归三载[29]，诚所负心。适家人由海东经此，得翁凶问[30]. 妾遵严命而绝儿女之情[31]，不敢循乱命而失翁媳之礼[32]. 妾来时，母知而父不知也。”

言间，儿投怀中。言已，始抚之，泣曰：“我有父，儿无母矣！”儿亦噭啕[33]，一室掩泣。女起，经理家政，柩前牲盛洁备[34]，石乃大慰。而病久，急切不能起。女乃请石外兄款洽吊客[35]. 丧既闭，石始杖而能起，相与营谋斋葬[36]. 葬已，女欲辞归，以受背父之谴。夫挽儿号，隐忍而止。未几，有人来告母病，乃谓石曰：“妾为君父来，君不为妾母放令去耶？”石许之。

女使乳媪抱儿他适，涕洟出门而去[37]. 去后，数年不返。石父子浙亦忘之。

一日，昧爽启扉，则长亭飘入。石方骇问，女戚然坐榻上，叹曰：“生长闺阁，视一里为遥；今一日夜而奔千里，殆矣！”细诘之，女欲言复止。

请之不已，哭曰：“今为君言，恐妾之所悲，而君之所快也。迩年徒居晋界，僦居赵缙绅之第。主客交最善，以红亭妻其公子。公子数逋荡[38]，家庭颇不相安。妹归告父；父留之，半年不令还，公子忿恨，不知何处聘一恶人来，遣神绾锁，缚老父去。一门大骇，顷刻四散矣。”石闻之，笑不自禁。女怒曰：“彼虽不仁，妾之父也。妾与君琴瑟数年，止有相好而无相尤。今日人亡家败，百口流离，即不为父伤，宁不为妾吊乎[39]！闻之忭舞[40]，更无片语相慰藉，何不义也！”拂袖而出。石追谢之，亦已渺矣。怅然自悔，拚已决绝[41]. 过二三日，媪与女俱来，石喜慰问。母子俱伏。惊而询之，母子俱哭。女曰：“妾负气而去，今不能自坚，又欲求人，复何颜矣！”石曰：“岳固非人；母之惠，卿之情，所不忘也。然闻祸而乐，亦犹人情，卿何不能暂忍？”女曰：“顷于途中遇母，始知絷吾父者，盖君师也。”石曰：“果尔，亦大易。然翁不归，则卿之父子离散；恐翁归，则卿之夫泣儿悲也。”

媪矢以自明，女亦誓以相报。石乃即刻治任如汴，询至元帝观，则赤城归未久。入而参之[42]，便问：“何来？”石视厨下一老狐，孔前股而系之：[43]，笑曰：“弟子之来，为此老魅。”赤诚诘之，曰：“是吾岳也。”因以实告。

道士谓其狡诈，不肯轻释。固请，乃许之。石因备述其诈，狐闻之，塞身入灶，似有惭状。道士笑曰：“彼羞恶之心，未尽亡也。”石起，牵之而出，以刀断索抽之。狐痛极，齿龈龈然[44]. 石不遽抽，而顿挫之，笑问曰：“翁痛之，勿抽可耶？”狐睛睒闪[45]，似有媪色。既释，摇尾出观而去。

石辞归。三日前，已有人报叟信，媪先去，留女待石。石至，女逆而伏。

石挽之曰：“卿如不忘琴瑟之情，不在感激也。”女曰：“今复迁还故居矣，村舍邻迩，音问可以不梗。妾欲归省，三日可旋。君信之否？”曰：“儿生而无母，[奇·书·网-整.理'提.供]未便殇折。我日日鳏居，习已成惯。今不似赵公子，而反德报之，所以为卿者尽矣。如其不还，在卿为负义，道里虽近，当亦不复过问，何不信之与有？”女次日去，二日即返。问：“何速？”曰：“父以君在汴曾相戏弄，未能忘怀，言之絮絮；妾不欲复闻，故早来也。”自此闺中之往来无间，而翁婿间尚不通吊庆云[46]. 异史氏曰：“狐情反复，谲诈已甚。悔婚之事，两女而一辙[47]，诡可

知矣。然要而婚之，是启其悔者已在初也[48]. 且婿既爱女而救其父，止宜置昔怨而仁化之[49]；乃复狎弄于危急之中[50]，何怪其没齿不忘也[51]！

天下有冰玉之不相能者[52]，类如此。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 泰山：汉置郡名。此指泰安府，治所在今泰安市。此从铸雪斋抄本，原作“太山”。

[2] 赏：赏识。

[3] 牙签：指图书函套上的牙签。因以象牙制作，故称。

[4] 汴城：汴州城，即今河南开封市。元：本作“玄”，为避康熙帝玄烨名讳，改作“元”。

[5] 符箓：也称“符字”、“丹书”、“墨箓”。道家秘密使用的文书，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。道教谓可用来“驱鬼”、“镇邪”、“治病”。

[6] 委贽：古人始相见，必执贽为礼：“贽”因地位不同而有别。语出《左传。僖公二十三年》。此泛指致送礼品。

[7] 炫：夸耀。

[8] 縠（h ú斛）幛：薄纱帐。縠，绉纱。幛，通“帐”。

[9] 支缀：气息微弱之状，言卧于床上，仅有气息。

[10]匪：通“非”。

[11]阴骘（zhì止）：犹阴德。

[12]离人之缘：谓破坏别人情缘。

[13]全璧：完璧。此谓不予玷污，保其贞洁。

[14]许字：许嫁。字，古指女子出嫁。

[15]蹀躞之间：谓往来之间。蹀躞：小步行走之状。

[16]汤夫人也称“汤婆子”，铜制或锡制的一种扁壶，冬日充以热水放入被中暖足用。泡两足：烫得两足起泡。

[17]清门：高雅寒素之家。

[18]无烦玉趾：犹言不劳前来。玉趾，敬词，脚步之意。

[19]荆人：谦称其妻。详《孤嫁女》注。

[20]祓（f ú弗）除：本为古时除凶去秽的一种仪式，见《周礼。春官。女巫》，此指道家驱邪去灾的迷信行为。

[21]辞气仓皇：言辞慌促，声调反常。

[22]欲以白刃相仇：谓欲加害于他。

[23]胡再不谋：为什么不商量一下。胡，何。

[24]甘旨：香甜可口的美味。

[25]老子：犹言老头子，指其丈夫。昏髦：犹惛耄，年老糊涂。

[26]不悉：不全，不周到之处。

[27]诟谇：诮责、埋怨。

[28]苫次弥留：居丧病重。苫次，居丧期间。详《胡四娘》“苫块”注。

弥留，病危。

[29]尼归：受阻不归。尼，受外力阻止。《孟子。梁惠王》下：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。”

[30]凶问：凶信。即死亡的消息。问，音信。

[31]严命：古代尊称父亲为严君，固称父命为严命。

[32]乱命：本指父亲将死神志昏乱时的遗命，见《左传。宣公十五年》，此借指不合事理的父命。

[33]噭啕（jiàotáo 叫桃）：啼哭不止。

[34]柩前牲盛（chéng成）洁备：摆在灵柩前面肉食祭品洁净而周全。

牲盛，牲祭、供设。牲，指三牲（牛、羊、猪）祭品。盛，盛器，碗、盘之类。

[35]外兄：表兄。见《后汉书。来歙传》。

[36]斋葬：祭祀殡葬。斋，祭。

[37]涕洟（y í夷）：一把眼泪，一把鼻涕。《礼记。檀弓》上：“待于庙，垂涕洟。”《释文》：“自目曰涕，自鼻曰洟。”

[38]数（suò朔）逋荡：犹言常外出嫖赌放荡，不顾家室。数，屡屡。

逋荡，游荡（放纵）。《汉书。丙吉传》“数逋荡”注：“逋，亡也。荡，放也。

谓亡其所职而游放也。“[39]吊：此谓对受灾祸的人表示慰问。

[40]忭（biàn 卞）舞：欢欣鼓舞。

[41]拚（p àn 盼）：舍弃，抛却。

[42]参：参拜。

[43]孔前股而系之：把他的小腿穿透，用绳拴系着。前股，俗称“小腿”，于狐为后肢。

[44]龈龈然：咬牙出声，表示愤恨的样子。龈，牙根。

[45]狐睛睒（shǎn 闪）闪：谓狐晴闪闪发亮。形容愤怒的眼神。睒闪：山东方言，闪闪。

[46]不通吊庆：谓不相往来。吊，吊死问疾。庆，贺喜祝福。

[47]一辙：如出一辙。谓前后作法一样。

[48]“然要”二句：谓要胁而与其女婚配，是使其在嫁女之初已怀悔恨之心。要，要胁，以不正当手段相胁迫。

[49]止宜置昔怨而仁化之：言只应放弃昔日的怨恨而以仁爱之心感化

他。

[50]狎弄：戏弄，耍弄。

[51]没齿不忘：犹言终身不忘。

[52]冰玉之不相能：谓翁婿感情不相投合。冰玉，冰清玉润的略语，为岳父和女婿的代称。《晋书。卫玠传》载，玠为名士，而其岳父乐广亦名著海内，人谓“妇公冰清，女婿玉润”。

席方平

席方平，东安人[1].其父名廉，性戆拙[2].因与里中富室羊姓有卻[3] ，羊先死；数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣[4].”俄而身赤肿，号呼遂死。席惨怛不食，曰：“我父朴讷[5] ，今见陵于强鬼，我将赴地下，代伸冤气耳。”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍矣[6].席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少选[7] ，入城。其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下，似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，便谓：“狱吏悉受赇嘱[8] ，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，抽笔为词[9].值城隍早衙[10]，喊冤以投。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直席[11]. 席忿气无所复伸，冥行百余里，至郡，以官役私状，告之郡司[12]. 迟之半月，始得质理。郡司扑席，仍批城隍复案[13]. 席至邑，备受械梏，惨冤不能自舒[14]. 城隍恐其再讼，遣役押送归家。役至门辞去。席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对[15].二官密遣腹心与席关说[16]，许以千金。席不听。过数日，逆旅主人告曰：“君负气已甚，官府求和而执不从，今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”席以道路之口[17]，犹未深信。

俄有皂衣人唤入。升堂，见冥王有怒色，不容置词[18]，命笞二十。席厉声问：“小人何罪？”冥王漠若不闻。席受笞，喊曰：“受笞允当[19]，谁教我无钱也！”冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之。痛极，骨肉焦黑，苦不得死。

约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跛而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼呼？”席曰：“大怨未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼！”王曰：“讼何词？”席曰：“身所受者，皆言之耳。”

冥王又怒，命以锯解其体。二鬼拉去，见立木高八九尺许，有木板二，仰置其下，上下凝血模糊。方将就缚，忽堂上大呼“席某”，二鬼即复押回。冥王又问：“尚敢讼吝？”答曰：“必讼！”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夹席，缚木上。锯方下，觉顶脑渐闢，痛不可禁，顾亦忍而不号。闻鬼曰：“壮哉此汉！”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云：“此人大孝无辜，锯令稍偏，勿损其心。”遂觉锯锋曲折而下，其痛倍苦。俄顷，半身闢矣。板解，两身俱仆。鬼上堂大声以报。堂上传呼，令合身来见。二鬼即推令复合，曳使行。席觉锯缝一道，痛欲复裂，半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条授之，曰：“赠此以报汝孝。”受而束之，一身顿健，殊无少苦。遂升堂而伏。冥王复问如前；席恐再罹酷毒，便答：“不讼矣。”冥王立命送还阳界。

隶率出北门，指示归途，反身遂去。席念阴曹之暗昧尤甚于阳间，奈无路可达帝听。世传灌口二郎为帝勋戚[20]，其神聪明正直，诉之当有灵异。

窃喜两隶已去，遂转身南向。奔驰间，有二人追至，曰：“王疑汝不归，今果然矣。”捽回复见冥王。窃意冥王益怒，祸必更惨；而王殊无厉容，谓席曰：“汝志诚孝。但汝父冤，我已为若雪之矣。今已往生富贵家，何用汝鸣呼为[21].今送汝归，予以千金之产、期颐之寿[22]，于愿足乎[23]？”乃注籍中，嵌以巨印，使亲视之。席谢而下。鬼与俱出，至途，驱而骂曰：“奸猾贼！频频翻复，使人奔波欲死！再犯，当捉入大磨中，细细研之！”席张目叱曰：“鬼子胡为者！我性耐刀锯，不耐挞楚。请反见王，王如今我自归，亦复何劳相送。”乃返奔。二鬼惧，温语劝回。席故蹇缓[24]，行数步，辄

憩路侧。鬼含怒不敢复言。约半日，至一村，一门半闢，鬼引与共坐；席便据门阈[25]. 二鬼乘其不备，推入门中。惊定自视，身已生为婴儿。愤啼不乳，三日遂殇[26]. 魂魂摇摇不忘灌口，约奔数十里，忽见羽葆来[27]，旛戟横路[28].越道避之，因犯卤簿[29]，为前马所执[30]，絷送车前。仰见车中一少年，丰仪瑰玮[31]. 问席：“何人？”席冤愤正无所出，且意是必巨官，或当能作威福[32]，因缅诉毒痛[33]. 人车中人命释其缚，使随车行。

俄至一处，官府十余员，迎谒道左，车中人各有问讯。已而指席谓一官曰：“此下方人，正欲往愬[34]，宜即为之剖决。”席询之从者，始知车中即上帝殿下九王，所嘱即二郎也。席视二郎，修躯多髯[35]，不类世间所传。九王既去，席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出[36]，则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘[37]，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判；顷之，传下判语，令案中人共视之。判云：“勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩。自应贞洁以率臣僚，不当贪墨以速官谤[38]. 而乃繁缨棨戟[39]，徒夸品秩之尊[40]；羊狠狼贪[41]，竟玷人臣之节。斧敲斲，斲入木，妇子之皮骨皆空[42]；鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯[43]. 当掬西江之水，为尔湔肠[44]；即烧东壁之床，请君入瓮[45]. 城隍、郡司，为小民父母之官[46]，司上帝牛羊之牧[47]. 虽则职居下列，而尽瘁者不辞折腰[48]；即或势逼大僚，而有志者亦应强项[49]. 乃上下其鹰鸷之手[50]，既罔念夫民贫；且飞扬其狙狯之奸[51]，更不嫌乎鬼瘦。惟受赃而枉法，真人面而兽心[52]！是宜剔髓伐毛[53]，暂罚冥死；所当脱皮换革，仍今胎生[54]. 隶役者：既在鬼曹，便非人类。只宜公门修行，庶还落蓐之身[55]；何得苦海生波，益造弥天之孽[56]？飞扬跋扈，狗脸生六月之霜[57]；隳突叫号，虎威断九衢之路[58]. 肆淫威于冥界[59]，咸知狱吏为尊；助酷虐于昏官，共以屠伯是惧[60]. 当以法场之内[61]，剁其四肢；更向汤镬之中[62]，捞其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多诈。金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾[63]；铜臭熏天，遂教在死城中全无日月[64]. 馀腥犹能役鬼，大力直可通神[65]. 宜籍羊氏之家[66]，以偿席生之孝。即押赴东岳施行[67]. ”又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪[68]. ”

因使两人送之归里。席乃抄其判词，途中父子共读之。既至家，席先苏；令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。及索抄词，则已无矣。自此，家道日丰，三年间良沃遍野；而羊氏子孙微矣[69]，楼阁田产，尽为席有。里人或有买其田者，夜梦神人叱之曰：“此席家物，汝乌得有之！”初未深信；既而种作，则终年升斗无所获，于是复鬻于席。席父九十余岁而卒。

异史氏曰：“人人言净土[70]，而不知生死隔世，意念都迷，且不知共所以来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复生者乎？忠孝志定，万劫不移，异哉席生，何其伟也！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 东安：旧府县名“东安”者甚多，此或指山东沂水县南旧东安城。

[2] 戆（zhu àng状）拙：心直口快而不识利害顾忌。

[3] 卻（x ī隙）：嫌隙；仇恨。

[4] 冥使：阴间的官吏。搒：搒掠、拷打。

[5] 朴讷（n è纳）：老实巴脚，不会说话。朴，质木无文。讷，口笨。

[6] 舍：指躯体。迷信认为肉身是灵魂的宅舍。

[7] 少选：同“少旋”；一会儿。

[8] 赇（qiú求）嘱：同“贿嘱”。赇，贿赂。

[9] 抽笔为词：提笔撰写讼状。词，指讼词。

[10]城隍：迷信传说的守护城池的主神；这里指县邑城隍。早衙：旧时官府的主官，每天上下午坐堂两次，处理政务或案件，叫作“坐衙”。早衙，指上午坐堂问事。

[11]不直席：认为席方平投诉无理。

[12]郡司：府的长官。

[13]复案：重审。案，考察。

[14]不能自舒：谓冤屈无处可伸。舒，伸。

[15]冥王：迷信传说中的阎王。

[16]腹心：心腹之人，贴身的亲信。

[17]道路之口：道路上的传闻。

[18]置词：说话；申辩。

[19]允当：公允、恰当。这里是反语。

[20]灌口二郎：宋朱熹《朱子语录》谓蜀中灌口二郎庙所祀者，当是秦蜀郡守李冰之次子。《西游记》、《封神演义》称二郎神为杨戬，疑从李冰次子故事演变而来。为帝勋戚：传说杨戬是玉帝的外甥。勋戚，有功于王业的亲戚。

[21]何用汝呜呼为：哪里用得着你去喊冤。

[22]期（j ī机）颐之寿：百岁的寿数。《礼记。曲礼》上：“百年日期颐。”

[23]足：据铸雪斋抄本补，原阙。

[24]蹇（jiǎn 简）缓：行路艰难迟缓。

[25]门阈（y ú愉）：门槛。

[26]殇：夭亡。

[27]羽葆：以鸟羽为饰的仪仗。《礼记。杂记》：“匠人执羽葆御柩。”

《疏》：“羽葆者，以鸟羽注于柄头，如盖。”

[28]旛戟：长旛、棨戟等仪仗。旛，长幅下垂的旌旗。戟，即后文所说的“棨戟”，附有套衣的木戟，用作仪仗。横路：遮路。

[29]卤（l ǔ鲁）簿：古时帝王或贵官出行时的仪仗队。封演《封氏闻见记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤薄，自秦汉以来始有其名。……按字书：”卤，大盾也。‘……卤以甲为之，所以扞敌，……甲盾有先后部伍之次，著之簿籍，天子出，则案次导从，故谓之卤簿耳。“

[30]前马：仪仗队的前驱。《国语。越语》谓勾践“亲为夫差前马”。

注：“前马，前驱，在马前也。”

[31]丰仪瑰玮：丰姿仪态奇伟不凡。

[32]作威福：指当权者专行赏罚，独揽威权。语出《尚书。洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”

[33]缅诉：追诉。

[34]愬（s ù素）：同“诉”，诉冤。

[35]修躯多髯：身材高大，胡须很多。修，长。髯，络腮鬍. [36]槛车：囚车。

[37]对勘：对质审讯。勘，审问。

[38]贪墨：同“贪冒”，谓贪以败官。《说文通训定声》：“墨，又借为冒，左昭十四年传，贪以败官为墨。按，犯而取也！注，不洁之称，失之。”

以速官谤：《左传。庄公二十二年》：“敢辱高位，以速官谤。”速，招致。

官谤，居官不称职而受到责难。

[39]繁（p án 盘）缨：古时天子、诸侯的马饰，语出《左传。成公二年》。

繁，通“肇”，马腹带。缨，马颈饰。棨戟：有缯衣或涂漆的木戟，用为仪仗。唐制，三品以上官员，得门列棨戟。

[40]品秩：官阶品级。

[41]羊狠狼贪：比喻冥王的凶狠与贪婪。语出《史记。项羽本纪》：“因下令军中曰：猛如虎，很如羊，贪如狼，疆不可使者皆斩之。”很，通“狠”。

[42]“斧敲”三句：意谓层层敲剥、勒索，妇孺的脂膏、骨髓被压榨一空。斲（zhu ó啄），砍削，此借作名词之“凿”。

[43]“鲸吞”三句：意谓鲸吞、鱼食，以强凌弱，细弱小民受害最烈，实堪怜悯。鲸，鲸鲵，喻凶恶之人。《左传。宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”杜预注：“鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国。”

[44]“当掬”二句：意谓当用长江之水，清洗冥王之污肠。指涤刷其罪。

西江，西来之江，指长江，语出《庄子。外物》。（jiān 煎），清洗。《新五代史。王仁裕传》：“尝梦剖其胃肠，以西江水涤之。”

[45]“即烧”二句：意谓以其人之道还治其人之身，叫冥王也受酷刑。

东壁之床：指上文“东墀有铁床”而言，即火床。请君入瓮，比喻以其人之道还治其人之身。唐武则天时，酷吏周兴犯罪，武后命来俊臣审理。来俊臣与周兴推事对食，问兴曰：“囚乡不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！

取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承？“俊臣即索瓮，起谓兴曰：”有内状推老兄，请兄入此瓮。“兴叩头伏罪。见《新唐书。周兴传》。

[46]父母之官：封建时代称地方官为“父母官”。指县令。

[47]司上帝牛羊之牧：职掌代替天帝管理人民之事。《孟子。公孙丑》下：“今有受人之牛羊而牧之者，则必为之求牧与刍矣。”此用其意，喻地方官吏应解除民困。

[48]“尽瘁”句：意谓应当尽瘁事国，屈己奉公。尽瘁，竭尽心力，《诗。小雅。北山》：“或尽瘁事国。”不辞折腰，指委屈奉公。晋人陶渊明为彭泽令，叹曰：“吾不能为五斗米折腰，向乡里小人。”见《晋书。陶渊明传》。

此化用其意，谓应该屈身奉公。

[49]强项：不低头，喻刚直不阿。东汉董宣为洛阳令，杀湖阳公主恶奴，光武帝大怒，令小黄门挟持董宣向公主叩头谢罪。董宣两手据地，终不肯俯首。光武帝称之为“强项令”。见《后汉书。董宣传》。

[50]上下其鹰鸷之手：意谓枉法作弊，颠倒是非。春秋时，楚国攻郑，穿封戌生俘郑国守将皇颉，而王子围与之争功，请伯州犁裁处。伯州犁叫俘虏本人作证，但却有意偏袒王子围。伯州犁审问皇颉时“上其手”（高举其手）向他暗示王子围地位尊贵：“下其手”（下垂其手）向他暗示穿封戌地位低微。皇颉会意，竟承认自己是被王子围所俘。伯州犁就这样上下其手，使贱者之功被贵者所占。见《左传。襄公二十六年》。鹰鸷，鹰和鸷，都是猛禽，比喻凶狠。

[51]飞扬：意谓任意施展。狙（j ú局）狯之奸：狡猾的奸谋。

[52]人面而兽心：语出《汉书。匈奴传》。此指品质恶劣，外貌象人，内心狠毒，有如恶兽。

[53]剔髓伐毛：犹言脱胎换骨，涤除污垢，使之改恶从善。原为修道者之言，见《太平广记》卷六引《洞冥记》。此指致死的酷刑。

[54]“所当”二句：意谓罚其转世胎生，但不得为人。

[55]“只宜公门”二句：意谓只有在衙门内洁身向善，或可转世为人。

公门，衙门。修行，修身行善，指不枉法害民。落蓐之身，指人身。落蓐，指人的降生。蓐，产蓐。

[56]“何得苦海”二句：意谓怎能在苦深如海的世俗之中，兴风作浪，作孽多端。苦海，佛家语，谓人间烦恼，苦深如海。弥大之孽，天大的罪孽。

弥，满，广大。

[57]“飞扬”二句：意谓隶役恣肆蛮横，满面杀气，迫害无辜。狗脸：指隶役的面孔。生六月之霜，谓狗脸布满杀气，将使无辜受冤。相传战国时，邹衍事燕惠王，被人陷害下狱。邹衍在狱仰天而哭，时正炎夏，忽然降霜。

见《初学记》二引《淮南子》。

[58]“隳（huī恢）突”二句：谓隶役狐假虎威，骚扰百姓，使道路侧目。

柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”隳突，冲撞毁坏。九衢，指四通八达的道路。衢，大路。

[59]肆：滥施。淫成：无节制的威权。

[60]屠伯：宰牲的能手，喻指滥杀的酷吏。《汉书。严延年传》谓严为河南太守，酷刑滥杀，每“冬月传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰屠伯。”伯，长也。

[61]法场：刑场。

[62]汤镬：汤锅，古代烹囚的刑具。

[63]“金光”二句：意谓贿赂公行，致使官府昏暗不明，公理不彰。金光，喻金钱的魔力。阎摩殿，阎王殿。阴霾，昏暗的浊雾。

[64]“铜臭”二句：意同上句。谓收买官府，遂使阴间世界，暗无天日。

铜臭，《释常谈。铜臭》：“将钱买官，谓之铜臭。”枉死城，指地狱。

[65]“馀腥”二句：谓小颔金钱可以役使鬼吏；而巨额金钱则可买通神灵。馀腥，钱的馀臭。大力，指巨额金钱的威力。《太平广记》卷二四三引《幽闲鼓吹》，谓唐张延曾欲平冤狱，“召狱吏严诫之，且曰：”此狱已久，句日须了。‘明旦视亭，案上有一小帖子曰：“钱三万贯，乞不问此狱。’公大怒，更促之。明日，复见一帖子来曰：”钱五万贯。‘公益怒，令两日须毕。明旦，案上复见帖子曰：“钱十万贯。’公遂止不问。弟子承间侦之。

公曰：“钱至十万贯，通神矣，无不可回之事。吾恐祸及，不得不受也。‘”[66]籍：没收。

[67]东岳：泰山。迷信传说，东岳泰山之神总管天地人间的生死祸福，并施行赏罚。

[68]纪：古代以十二年为一纪。

[69]微：衰微，败落。

[70]净土：佛教认为西天佛土清净自然，是“极乐世界”，因称为“净土”。段氏段瑞环，大名宫翁也[1].四十无子。妻连氏最妒，欲买妾而不敢。私一婢，连觉之，挞婢数百，鬻诸河间栾氏之家[2].段日益老，诸侄朝夕乞贷，一言不相应，怒微声色[3].段思不能给其求，而欲嗣一侄，则群侄阻挠之，连之悍亦无所施，始大悔。愤日：“翁年六十余，安见不能生男！”遂买两妾，听夫临幸，不之问。居年余，二妾皆有身[4].举家皆喜。于是气息渐舒，凡诸侄有所强取，辄恶声梗拒之。无何，一妾生女，一妾生男而殇。夫妻失望。又将年余，段中风不起[5] 、诸侄益肆，牛马什物，竟自取去。连垢斥之，辄反唇相稽[6].无所为计，朝夕呜哭[7].段病益剧，寻死。诸侄集枢前，议析遗产。连虽痛切，然不能禁止之。但留沃墅一所[8] ，赡养老稚，侄辈不肯。连日：“汝等寸土不留。将令老妪及呱呱者饿死耶[9] ！”日不决，惟忿哭自挝。忽有客人吊，直趋灵所，俯仰尽哀[10]. 哀已，便就苫次[11]. 众诘为谁，客日：“亡者吾父也。”众益骇。客从容自陈。

先是，婢嫁栾氏、逾五六月，生子怀，孪抚之等诸男[12]. 十八岁入伴。

后奕卒，诸兄析产，置不与诸奕齿[13]. 怀问母，始知其故，曰：“既属两姓，各有宗柘[14]，何必在此承人百亩田哉！”乃命骑诣段，而段已死，言之凿凿，确可信据。连方忿痛，闻之大喜，直出曰：“我今亦复有儿！诸所假去牛马什物，可好自送还；不然，有讼兴也！”诸侄相顾失色，渐引去。

怀乃携妻来，共居父忧[15]，诸段不乎，共谋逐怀。怀知之，日：“栾不以为奕，段复不以为段，我安适归乎！”忿欲质官，诸咸党为之排解，群谋亦寝。而连以牛马故，不肯已。怀劝置之。连日：“我非为牛马也，杂气集满胸，汝父以愤死，我所以吞声忍位者，为无儿耳。今有几，何畏哉！前事汝不知状，待予自质审[16]. ”怀固止之，不听，具词赴宰控。宰拘诸段，审状[17]，连气直词恻，吐陈泉涌。宰为动容，并惩诸段，追物给主。既归，其兄弟之子，招之来，因其不与党谋者，以所追物尽散给之。连七十余岁，将死，呼女及孙媳嘱曰：“汝等志之：如三十不育，便当典质钗珥，为夫纳妾。无子之情状，实难堪也！”异史氏曰：“连氏虽妒，而能疾转[18]，宜天以有后伸其气也[19]. 观其慷慨激发，吁！亦杰矣哉！”

济南蒋稼，其妻毛氏，不育而妒。嫂每劝谏，不听，日：“宁绝嗣，不令送眼流眉者忿气人也[20]！”年近四旬，颇以嗣续为念。欲继兄子，兄嫂俱诺，而故悠忽之[21]. 儿每至叔所，夫妻饵以甘脆[22]，问曰：“肯来吾家乎？”儿亦应之。兄私嘱几日。“倘彼再问，答以不肯。如问何故不肯，答云：”待汝死后，何愁田产不为吾有。‘“一日，稼出远贾，儿复来。毛又问，儿即以父言对。毛大怒日：”妻孥在家，固日日盘算吾田产耶，共计左矣！“逐儿出，立招媒媪，为夫买妾[23]. 时有卖婢者，其价昂，倾资不能取盈[24]，势将难成。其兄恐迟而变悔，遂暗以金付媪，伪称为媪转贷者玉成之[25]. 毛大喜，遂买婢归。毛以情告夫，夫怒，与兄绝。年余，妾生子。夫妻大喜。毛曰：”媪不知假贷何人，年余竟不置问。此德不可忘。今子已生，尚不偿母价也！“稼乃囊金诣媪。媪笑曰：”当大谢大官人。老身一贫如洗，谁敢贷一金者。“具以实告。稼感悟，归告其妻，相为感位。遂治具邀兄嫂至，夫妇皆膝行[26]，出金偿兄，兄不受，尽欢而散。后稼生三子。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 大名，府名，府治在今河北省大名县。

[2] 河间：府名，治所在今河北省河间县。

[3] 怒微声色，愤怒之情表现于言辞和面色上。

[4] 有身，怀孕。

[5] 中风，中医疾病名。脑内小血管破裂，致病者突然昏倒，中医称为中风。

[6] 反唇相稽：谓以恶言相对。《汉书。贾谊传》，“妇姑不相说，则反唇而相稽。”注：“应助日，稽，计也，相与计较也。”

[7] 呜哭：呜呜痛哭。此据二十四卷抄本。铸本作“呜哭”。

[8] 沃墅：肥沃的田庄。墅，田庐。

[9] 呱呱（g ūg ū孤孤）者：指一妾所生之女孩。呱呱，小儿啼声。

[10]俯仰：低头和仰首。此谓举哀时俯首而位，仰面而号。

[11]苫（shín 山）次：此谓居丧的席次。苫，草垫。古时居丧，寝苫枕块。子女在灵旁设草垫，寝息其上，守护左右。

[12]抚之等诸男：抚育他同其他儿子一样。

[13]不与诸栾齿：不把他当奕家的兄弟看待。齿，并列。

[14]宗祜（shí时）：祖庙。祏，宗庙中藏神主的石室。此据青柯亭本，原本作“宗祐”。

[15]居父忧：居父丧。

[16]质审，向宫府申诉。

[17]审状：审阅诉状。状，诉讼呈文。

[18]疾转：急转。谓急改妒行。

[19]有后，指有子。

[20]送眼流眉者：眉目送情的人，指姬妾。

[21]悠忽之：悠悠忽忽拖延时日，谓怠慢过继之事。

[22]甘脆：指味美可口的食物。

[23]“为夫买妾”句后，铸本有“及夫妇”三字，文理不顺。兹据二十四卷抄本删去。

[24]倾资不能取盈，指用尽手边现钱不能偿足身价。取盈，满足其欲。

[25]王成之：意谓成全其事。

狐女

伊衮，九江人[1].夜有女来，相与寝处。心知为狐，而爱其美，秘不告人，父母亦不知也。久而形体支离。父母穷诘，始实告之，父母大忧，使人更代伴寝，卒不能禁。翁自与同衾，则狐不至；易人，则又至。伊问狐，狐曰：“世俗符咒，何能制我。然惧有伦理，岂有对翁行淫者[2] ！”翁闻之，益伴子不去，狐遂绝。后值叛寇横恣，村人尽窜，一家相失。伊奔入昆仑山[3] ，四顾荒凉。日既暮，心恐甚。忽见一女子来，近视之，则狐女也。离乱之中，相见忻慰。女日：“日已西下，君姑止此。我相佳地，暂创一室，以避虎狼。”乃北行数武，遂蹲莽中，不知何作。少顷返，拉伊南去；约十余步，又曳之回。忽见大木千章[4] ，绕一高亭，铜墙铁柱，顶类金箔[5] ；近视，则墙可及肩，四围并无门户，而墙上密排坎窞[6].女以足踏之而过，伊亦从之。既入，疑金屋非人工可造[7] ，问所自来。女笑曰：“君子居之，明日即以相赠。金铁各千万计，半生吃着不尽矣。”既而告别。伊苦留之，乃止。曰：“被人厌弃，已拚永绝[8] ；今又不能自坚矣。”及醒，狐女不知何时已去。天明，逾垣而出。回视卧处，并无亭屋，惟四针插指坏内[9] ，覆脂合其上[10]；大树，则丛荆老棘也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 九江：今江西省九江市。

[2] 翁，指伊父。

[3] 昆仑山，当指安徽省潜山县东北的昆仑山，地近九江。

[4] 大木千章：大树千株。章，大树称章。

[5] 类：像。金箔：金属薄片。

[6] 坎窞（d àn 旦）：洞穴。

[7] 金屋：此指“顶类金箔”的华美房屋。(奇书网|Www.qinkan.net)

[8] 抉（p àn 判）：不惜。

[9] 指坏，此指“顶针”，妇女做针线活所用，上多坑点，即上文所云之“坎窞”。

张氏妇

凡大兵所至[1] ，其害甚于盗贼：盖盗贼人犹得而仇之，兵则人所不敢仇也。其少异于盗者，特不敢轻子杀人耳。甲寅岁，三藩作反[2] ，南征之士，养马兖郡[3] ，鸡犬庐舍一空，妇女皆被淫污。时遭霪雨，田中潴水为湖[4] ，民无所匿，遂乘桴入高粱丛中[5].兵知之，裸体乘马，入水搜淫，鲜有遗脱。

惟张氏妇不伏，公然在家。有厨舍一所，夜与夫掘坎深数尺，积茅焉；覆以薄[6] ，加席其上，若可寝处。自炊灶下。有兵至，则出门应给之。二蒙古兵强与淫[7].妇曰：“此等事，岂可对人行者！”其一微笑，啁嗻而出[8].妇与入室，指席使先登。薄折，兵陷。妇又另取席及薄覆其上，故立坎边，以诱来者。少间，其一复入。闻坎中号，不知何处。妇以手笑招之日：“在此处。”兵踏席，又陷。妇乃益投以薪，掷火其中。火大炽，屋焚。妇乃呼救。火既熄，燔尸焦臭[9].人问之，妇日：“两猪恐害于兵，故纳坎中耳。”

由此离村数里，于大道旁并无树木处，携女红往坐烈日中。村去郡远，兵来率乘马，顷刻数至。笑语啁嗻，虽多不解，大约调弄之语。然去道不远，无一物可以蔽身，辄去，数日无患。一日，一兵至，甚无耻，就烈日中欲淫妇。

妇含笑不甚拒。隐以针刺其马，马辄喷嘶，兵遂挚马股陈[10]，然后拥妇。

妇出巨锥猛刺马项，马负痛奔骇。缰系股不得脱，曳驰数十里，同伍始代捉之。首躯不知处，缓上一股，俨然在焉。

异史氏曰：“巧计六出[11]，不失身于悍兵。贤哉妇乎，慧而能贞[12]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 大兵，指清乓。

[2] 甲寅：当揩康熙十二年（1674）。三藩：清初封明降将耿仲明为靖南王、尚可喜为平南王、吴三桂为平西王，称三藩。后逐渐成为割据势力。康熙十二年清廷下令削藩：三藩先后反清，后被清军平定。

[3] 兖郡：充州府，今山东省兖州市。

[4] 潴（zhū朱）水：积水。

[5] 桴（f ú抉）：小筏子。

[6〕薄：苇箔。

[7] 蒙古兵：也指清兵。清代兵制以满洲八旗为主体。蒙古人归附者，编为蒙古八旗。

[8] 啁嗻（zhāozh ē招遮）；鸟呜声，形容番语。

[9] 燔（f án 凡）：焚烧。

[10]絷马股际：把马拴在大腿上。絷，拴。

[11]巧计六出：汉陈平曾六度出奇计，以胜强敌。见《史记。陈丞相世家》。此谓张氏妇屡用巧计。

[12]慧而能贞：聪明机智而能保其贞操。

于子游

海滨人说：“一日，海中忽有高山出，居人大骇。一秀才寄宿渔舟，沽酒独酌。夜阑[1] ，一少年人，儒服儒冠，自称：”于子游。‘言词风雅。秀才悦，便与欢饮，饮至中夜，离席言别。秀才日：“君家何处，元夜茫茫[2] ，亦太自苦。’答云，‘仆非土著[3] ，以序近清明[4] ，将随大王上墓。眷口先行，大王姑留憩息，明日辰刻发矣。宜归，早洽任也。’秀才亦不知大王何人，送至鷁首[5] ，跃身入水，拨刺而去，乃知为鱼妖也。次日，见山峰浮动，顷刻已没。始知山为大鱼，即所云大王也。”俗传清明前，海中大鱼携儿女往拜其墓，信有之乎？

康熙初年，莱郡潮出大鱼[6] ，鸣号数日，其声如牛。既死，荷担割肉者，一道相属。鱼大盈亩，翅尾皆具；独无目珠。眶深如井，水满之，割内者误堕其中，辄溺死。或云，“海中贬大鱼[7] ，则去其目，以目即夜光珠”云[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 夜阑，夜深。

[2] 元夜玄夜、黑夜。元，同“玄”，康熙帝名玄烨，清人避讳，书玄作元。玄，黑色。

[3] 土著：祖居当地之人。

[4] 序：节序，季节。清明：农历二十四节气之一，旧称三月节，时当阳历四月五日或六日。旧时于清明节为先人扫墓。

[5] 鹢（y ì意）肯：船头，鹢，水鸟名，形如鹭。旧时船家乡画鹢首于船头，故为船头的代称。

[6] 莱郡：莱州府，治所在今山东掖县。

[7] 贬：贬谪。

[8] 夜光珠：夜明珠。任防《述异记》：南海有珠，即鲸目，夜可以鉴。

谓之夜光珠。

男妾

一官绅在扬州买妾，连相数家[1] ，悉不当意。惟一媪寄居卖女，女十四五，丰姿姣好[2] ，又善诸艺。大悦，以重价购之。至夜，入衾，肤腻如脂。

喜们私处，则男子也。骇极，方致穷诘。盖买好憧，加意修饰，设局以骗人耳。黎明，遣家人寻媪，则已遁去无踪。中心懊丧，进退莫决。适浙中同年某来访，因为告诉。某便索观，一见大悦，以原价赎之而去。

异史氏日：“苟遇知音，即与以南威不易[3].何事无知婆子，多作一伪境哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 相（xiàng向）：相看。

[2] 姣（jlāo 交）好：美好。

[3] 南成：春秋时晋美女，即南之威。晋大公得之，三月不听朝政，见《战国策。魏策》。

汪可受

湖广黄梅县汪可受[1] ，能记三生：一世为秀才，读书僧寺。僧有牝马产骡驹，爱而夺之。后死，冥王稽籍，怒其贪暴，罚使为骡偿寺僧。既生，僧爱护之，欲死无[2].稍长，辄思投身涧谷，又恐负豢养之恩，冥罚益甚，遂安之。数年，孽满自毙[3].生一农人家：堕蓐能言，父母以为怪，杀之，乃生汪秀才家。秀才近五旬，得男甚喜。汪生而了了[4] ；但忆前生以早言死，遂不敢言。至三四岁，人皆以为哑。一日，父方为文，适有友人过访，投笔出应客，汪入见父作，不觉技痒，代成之。父返见之，问：“何人来？”家人曰：“无之。”父大疑，次日，故书一题置几上，旋出[5] ；少间即返，翳行悄步而入[6].则见儿伏案间，稿已数行，忽睹父至，不觉出声，跪求免死。

父喜，握手日：“吾家止汝一人，既能文，家门之幸也，何自匿为？”由是益教之读。少年成进士，宫至大同巡抚[7].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 湖广黄梅县即今湖北省黄梅县。湖广，行省名，元至元年间置，治所在今武汉市武昌，辖今湖46省大部，湖南、广西憧族自治区全部及广东、贵州小部分地区。明代辖境有了变化。清康熙六年分为湖南、湖北二省。汪可受，字以虚，万历庚辰进士，曾任吉安知府、山西布政使，后擢兵部侍郎，总督蓟辽。见《湖北通志。人物志》。

[2] 无间，没有机会。

[3] 孽满，偿满罪债。孽，罪。

[4] 了了：聪明晓事。

[5] 旋，随即。

[6] 翳行：隐蔽而行。

[7] 大同：军镇名，明代“九边”之一，为京师的西北门户，治所在今大同市。

牛犊

楚中一农人赴市归，暂休于途，有术人后至[1] ，止与倾谈。忽瞻农人日：“子气色不祥，三日内当退财，受官刑。”农人日，“某官税已完，生平不解争斗，刑何从至？”术人日：“仆亦不知。但气色如此，不可不慎之也！”

农人颇不深信，拱别而归。次日，牧犊于野，有驿马过[2] ，犊望见，误以为虎，直前触之，马毙，役扭农人至宫，官薄惩之，使偿其马。盖水牛见虎必斗，故贩牛者露宿，辄以牛自卫；遇见马过，急驱避之，恐其误触也[3].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 术人：俗称从事巫祝占卜的人，此指相士。

[2] 驿马：驿站的马，供官府载人或邮传之用。

[3] 恐其误触：此据青柯亭本，原无“触”字。

王大

李信，博徒也。昼卧，忽见昔年博友王大、冯九来，邀与敖戏[1].李亦忘其为鬼，忻然从之。既出，王大往邀村中周子明，冯乃导李先行，人材东庙中。少顷，周果同王至。冯出叶子[2] ，约与撩零[3].李曰：“仓卒无博资，辜负盛邀，奈何？”周亦云然。王云：“燕子谷黄八官人放利债[4] ，同往贷之，宜必诺允。”于是四人并去。飘忽间，至一大村。村中甲第连垣，王指一门，日：“此黄公子家。”内一老仆出，王告以意。仆即人白。旋出，奉公子命，请王、李相会。入见公子，年十八九，笑语蔼然。便以大钱一提付李[5] ，曰：“知君悫直[6] ，无妨假贷。周子明我不能估之也。”王委曲代为请。公子要李署保[7] ，李不肯。王从旁怂恿之，李乃诺。亦授一千而出。

便以付周，且述公子之意，以激其必偿。

出谷，见一妇人来，则村中赵氏妻，素喜争眷骂。冯曰：“此处无人，悍妇宜小祟之[8].”遂与捉返入谷。妇大号，冯掬土塞其口。周赞日：“此等妇，只宜椓杙阴中[9] ！”冯乃捋裤，以长石强纳之。妇若死。众乃散去，复人庙，相与赌博。

自午至夜分，李大胜，冯、周资皆空。李因以厚资增息悉付王；使代偿黄公子；王又分给周、冯，局复合。居无何，闻人声纷拏，一人奔入曰：“城隍老爷亲捉博者，今至矣！”众失色。李舍钱逾垣而逃。众顾资，皆被缚。

既出，果见一神人坐马上，马后絷博徒二十余人。天未明，已至邑城，门启而人。至衙署，城隍南面坐，唤人犯上，执籍呼名。呼己，并令以利斧斫人将指[10]，乃以墨朱各涂两目[11]，游市三周讫。抑者索贿而后去其墨朱，众皆赂之。独周不肯，辞以囊空；押者约送至家而后酬之，亦不许。押者指之日：“汝真铁豆，炒之不能爆也！”遂拱手去，周出城，以唾湿袖，且行且拭。及河自照，墨朱未去；掏水盥之，坚不可下，悔恨而归。

先是；赵氏妇以故至母家，日暮不归，夫往迎之，至谷口，见妇卧道周。

睹状，知其遇鬼，去其泥塞，负之而归。渐醒能言，始知阴中有物，宛转抽拔而出。乃述其遭，赵怒，遽赴邑宰，讼李及周，腰下，李初醒；周尚沉睡，状类死。宰以其诬控，答赵械妇，夫妻皆无理以自申，越日，周醒，目眶忽变一赤一黑，大呼指痛。视之，筋骨已断，惟皮连之，数日寻堕。目上墨朱，深入肌理。见者无不掩笑[12]. 一日，见王大来索负[13]. 周厉声但言无钱，王忿而去，家人问之，始知其故。共以神鬼无情，劝偿之，周龈龈不可[14]，且曰：“今日宫宰皆左袒赖债者，阴阳应无二理，况赌债耶！”次日，有二鬼来，谓黄公子具呈在邑，拘赴质审；李信亦见隶来，取作间证[15]：二人一时并死；至村外相见，王、冯俱在。李谓周日：“君尚带赤墨眼，敢见官耶？”周仍以前言告。李知其吝，乃曰：“汝既昧心，我请见黄八官人，为汝还之。”遂共诣公子所。李人而告以故，公子不可，曰：“负欠者谁，而取偿子子？”出以告周，因谋出资，假周进之。周益忿，语侵公子。鬼乃拘与俱行。无何，至邑，入见城隍。城隍呵日：“无赖贼！涂眼犹在[16]，又赖债耶！”周日：“黄公子出利债，诱某博赌，遂被惩创。”城隍唤黄家仆上，怒曰：“汝主人开场诱赌，尚讨债耶？”仆曰：“取资时，公子不知其赌，公子家燕子谷，捉获博徒在观音庙，相去十余里。公子从无设局场之事。”

城隍顾周日：“取资悍不还，反被捏造！人之无良，至汝而极！”欲答之，周又诉其息重。城隍日：“偿几分矣？”答云：“实尚未有所偿。”城隍怒

日：“本资尚欠，而论息耶？”答三十，立押偿主。二鬼押至家，索贿，不令即活，缚诸厕内，今示梦家人。家人焚楮锭二十提[17]，火既灭，化为金二两、钱二千。周乃以金酬债，以钱赂押者，遂释令归。既苏，臀疮坟起，脓血崩溃，数月始痊。后赵氏妇不敢复骂；而周以四指带赤墨眼，赌如故。

此以知博徒之非人矣！

异史氏曰：“世事之不乎，皆由为官者矫在之过正也。昔日富豪以倍称之息折寺良家子女[18]，人无故息者[19]；不然，函刺一投，则官以三尺法左袒之[20].故昔之民社官[21]，皆为势家役耳。迨后贤者鉴其弊，又悉举而大反之。有举人重资作巨商者[22]，衣锦厌粱肉，家中起楼阁、买良沃。

而竞忘所自来。一取偿，则怒目相向。质诸官，官则日：“我不为人役也。‘是何异懒残和尚，无工夫为俗人拭泪哉[23]！余尝谓昔之官谄，今之官谬；谄者固可诛，谬者亦可恨也。、放资而薄其息，何尝专有益于富人乎？”

张石年宰淄川[24]，最恶博。其涂面游城，亦如冥法，刑不至堕指，而赌以绝。盖其为官，甚得钩距法[25]. 方簿书旁午时[26]，每一人上堂，公偏暇，里居、年齿、家口、生业，无不絮絮问，问已，始劝勉今去。有一人完税缴单，自分无事，呈单欲下。公止之，细问一过，日：“汝何博也？”

其人力辩生乎不解博。公笑日：“腰中尚有博具。”搜之，果然。人以为神，而并不知其何术。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 敖戏，游戏。此指赌博。

[2] 叶子，纸牌。明代称玩纸牌为叶子戏。

[3] 撩零，犹言。赌博。唐李肇《国史补》卷下《叙博长行戏》：“博徒强各个胜谓之撩零，假借分画谓之囊家，囊家什一而取谓之乞头。”

[4] 放利债，借钱与人，收取利息。

[5] 大钱，清康熙年间铸造大制钱、小制钱。大制钱又称大钱，每千文作银一两；小制钱又称小钱，每千文作银七钱。一提：一串，一千文为一串。

见彭信威《中国货币史》。

[6] 悫（què确）直：忠厚耿直。

[7] 署保：署名作保。

[8] 祟，鬼神予人的灾祸。

[9] 椓杙（zhu òy ì琢艺）：敲入木橛。椓，敲击。杙，一头尖的短木，俗称木撅。

[10]将指：中指。《左传。宣公四年》：“子公之食指动。”孔颖达疏：“五指之名日巨指、食指、将指、无名指、小揩也。”

[11]墨朱：黑色和红色。

[12]掩笑：掩口而笑。

[13]索负：讨债。

[14]龈龈（y ínyín 银银），同“龂龂”，争辩貌。

[15]间证，中证。

[16]涂眼犹在：此据二十四卷抄本，原本作“徒眼犹在”。

[17]格锭：祭奠用的纸钱。

[18]倍称之息：加倍的利钱。

[19]人无敢息，谓人们恐惧，吓得气也不敢出。息，呼吸。

[20]三尺法：法律。古时把法律条文写征三尺长的竹简上，故称。

[21]民社官：地方官。

[22]举人重资：借取别人大量资本。

[23]“何异懒残和尚”二句，懒残和尚，指唐衡岳寺高僧明瓒禅师，因其性懒而食残，故号懒残和尚。明人翟汝稷《水月斋指月录》记载：唐诗宗使人诏请明瓒禅师，他零涕垂膺，使者见之而笑，今拭涕。他回答说：“我岂有工夫为俗人拭涕也。”

[24]张石年：张嵋，字石年，仁和（今浙江省杭州市）人。康熙二十五年任淄川令。见乾隆《淄川县志》。

[25]钩距，犹言钩致，谓钩索隐情。《汉书。赵广汉传》，“广汉迁京兆尹，威名流闻，其发奸摘伏如神，尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马价，则先问狗，已，问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。”王先谦补注：“钩，若钩取物也。距与致同。

钩距，谓钩而致之。“[26]方簿书旁午时，当忙碌处理公文之时。簿书，官署文书。旁午。交错纷繁，谓事物繁杂。

乐仲

乐仲，西安人。父早丧，遗腹生仲，母好佛，不茹荤酒。仲既长，嗜饮善啖，窃腹诽母[1] ，每以肥甘劝进。母咄之。后母病，弥留[2] ，苦思内。

仲急无所得肉，刲左股献之。病稍瘥，悔破戒，不食而死。仲哀悼益切，以利刃益刲右股见骨。家人共救之，裹帛敷药，寻愈。心念母苦节，又励母愚，遂焚所供佛像，立主祀母[3].醉后，辄对哀哭。年二十始娶，身犹童子。娶三日，谓人日：“男女居宝，天下之至秽，我实不为乐！”遂去妻[4].妻父顾文涧，浼戚求返，请之三四，仲必不可。迟半年，顾遂酪女仲鳏居二十年，行益不羁：奴隶优伶皆与饮：里党乞求，不靳与[5] ；有言嫁女无釜者，揭灶头举赠之。自乃从邻惜釜炊。诸无行者知其性，朝夕骗赚之。或以博赂无赀[6].对之欷欷，言追呼急[7] ，将鬻其子。仲措税金如数，倾囊遗之；及租吏登门，自始典质营办。以故，家日益落。

先是仲殷饶，同堂子弟[8] 争奉事之，凡有任其取携，莫与较；及仲赛落[9]，存问绝少。仲旷达，不为意。值母忌辰[10] ，仲适病，不能上墓，欲遣子弟代祀；诸子弟皆谢以故。仲乃酹诸室中，对主号痛；无嗣之戚，颇萦怀抱，因而病益剧。瞀乱中[11]，觉有人抚摩之；目微启，则母也。惊问：“何来？”母日：“缘家中无人上墓，故来就享，即视汝病。”问：“母向居何所？”母日：“南海[12]. ”抚摩既已，遍体生凉。开目四顾，渺无一人，病瘥。

既起，思朝南海。会邻村有结香社者[13]，即卖田十亩，挟赀求偕。社人嫌其不洁[14]，共摈绝之。乃随从伺行。途中牛酒在蒜不戒[15]，众更恶之，乘其醉睡，不告而去。仲即独行。至闽，遇友人邀饮，有名妓琼华在座。

适言南海之游，琼华愿附以行。仲喜，即待趋装，遂与俱发；虽寝食与共，而毫无所私。及至南海，社中人见其载妓而至，更非笑之，鄙不与同朝[16]. 仲与琼华知其意，乃俟其先拜而后拜之。众拜时，恨无现示。及二人拜。方投地，忽见遍海皆莲花[17]，花花璎珞垂珠[18]；琼华见为菩萨。仲见花朵上皆其母。因急呼奔母，跃入从之。众见万朵莲花，悉变霞彩，障海如锦。

少间，云静波澄，一切都杏，而仲犹身在海岸。亦不自解其何以得出，衣履并无沾儒。望海大哭，声震岛屿。琼华挽劝之，枪然下刹，命舟北渡。途中有豪家招琼华去，仲独憩逆旅。有童子方八九岁，丐食肆中，貌不类乞儿。

细诘之，则被逐于继母。心怜之。儿依依左右，苦求拔拯[19]，仲遂携与俱归。问其姓氏，则日：“阿辛，姓雍，母顾氏。尝闻母言：适雍六月，遂生余。余本乐姓。”仲大惊。自疑生平一度[20]，不应有子。因问乐居何乡，答云：“不知。但母没时，付一函书，嘱勿遗失。”仲急索书。视之，则当年与顾家离婚书也。惊日：“真吾儿也！”审共年月良确，颇慰心愿，然家计日疏，居二年[21]，割亩渐尽[22]，竟不能畜僮仆。

一日，父子方自炊，忽有丽人入，视之，则琼华也。惊问：“何来？”

笑曰：“业作假夫妻，何又问也？向不即从者，徒以有老妪在；今已死。顾念不从人，无以自庇；从人，则又无以自洁：计两全者，无如从君，是以不惮千里。”遂解装代儿炊。仲良喜。至夜，父子同寝如故，另治一室居琼华。

儿母之，琼华亦善托儿。戚党闻之，皆餪仲[23]，两人皆乐受之。客至，琼华悉为治具，仲亦不问所自来。琼华渐出金珠赎故产，广置婢仆牛马，日益繁盛。仲每谓琼华曰：“我醉时，卿当避匿，勿使我见。”华笑诺之。一日，

大醉，急唤琼华，华艳妆出。仲睨之良久，大喜，蹈舞若狂，曰：“吾悟矣！”

顿醒。觉世界光明，所居庐舍，尽为琼楼王字[24]，移时始已。从此不复饮市上，惟日对琼华饮。华茹紊，以茶茗侍。一日，微礁，命琼华按股，见股上到痕，化为两朵赤菡萏[25]，隐起肉际。奇之。仲笑日：“卿视此花放后，二十年假夫妻分手矣。”琼华信之。既为阿辛完婚，琼华渐以家付新妇，与仲别院居。子妇三日一朝，事非疑难不以告。役二婢：一温酒，一瀹茗而已，一日，琼华至儿所，儿媳咨白良久[26]，共往见父。入门，见父白足坐榻上[27]. 闻声，开眸微笑日：“母子来大好！”即复瞑，琼华大惊日：“君欲何为？”视其股上，莲花大放。试之，气已绝。即以两季捻合其花，且祝日：“妾千里从君，大非容易。为君教子训妇。亦有微劳。即差二三年，何不一少待也？”移时，仲忽开眸笑日：“卿自有卿事，何必又牵一人作伴也？无已，姑为卿留。”琼华释手，则花已复合。于是言笑如初。积三年余，琼华年近四旬，犹如二十许人。忽谓仲曰：“凡人死后，被人捉头异足，殊不难洁。”遂命工治双槥[28]. 辛骇问之，答云：“非汝所知。”工既竣，沐浴妆竟，命子及妇曰：“我将死矣。”辛泣曰：“数年赖母经纪，始不冻馁。

母尚未得一享安逸，何遂舍儿而去？“曰：”父种福而子享，奴婢牛马，皆骗债者填偿尔父，我无功蔫。我本散花天女[29]，偶涉凡念，遂谪人间三十余年，今限已满。“遂登木自入。再呼之，双目已含。辛哭告父，父不知何时已僵，衣冠俨然。号恸欲绝。入棺，并停堂中，数日未殓，冀其复返。光明生于股际，照彻四壁。琼华棺内，则香雾喷溢，近舍皆闻。棺既合，香光遂渐减。

既殡，乐氏诸子弟觊觎其有[30]，共谋逐辛，讼诸官。官莫能辨，拟以田产半给诸乐。辛不服，以词质郡，久不决。初，顾嫁女于雍，经年余，雍流寓于闽，音耗遂绝。顾老无子，苦忆女，诣婿，则女死甥逐。告宫。雍惧，赂顾，不受，必欲得甥，穷觅不得。一日，顾偶于途中，见彩舆过，避道左。

舆中一美人呼曰：“若非顾翁耶？”顾诺。女子日：“汝甥即吾子，现在乐家，勿讼也。甥方有难，宜急往。”顾欲详诘，舆已去远。顾乃受赂人西安。

至，则讼方沸腾。顾自投官，言女大归日[31]，再醮日，及生子年月，历历甚悉。诸乐皆被杖逐，案遂结。及归，述其见美人之日，即琼华没日也。辛为顾移家，授庐赠婢。六十余生一子，辛顾恤之。异史氏日[32]：“断荤远室，佛之似也，烂慢天真，佛之真也。乐仲对丽人，直视之为香洁道伴[33]，不作温柔乡观也[34]. 寝处三十年，若有情，若无情，此为菩萨真面目，世中人乌得而测之哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 腹诽；心中不以为然。诽，非议。

[2〕弥留，病重濒死。

[3] 主，神主，木制牌位。

[4] 去：抛弃，休离。

[5] 不靳与，不吝赠送。靳，吝惜。

[6] 博赌，此据二十四卷抄本，原本作“赙博”。

[7] 追呼，指胥吏催租追索号呼。《新唐书。陆蛰传》：“禁防滋章，吏不堪命，农桑废于追呼，膏血竭于笞捶。”

[8] 同堂：同祖之亲属称“堂”，古时称“同堂”。

[9] 蹇（jiǎn 剪）落：家境困苦败落。

[10]忌辰：忌日。旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐，故称“忌日”。

[11]瞀（m ào ）乱：昏迷。

[12 〕南海，世传观世音居于南海。故以之为佛敦圣地。

[13 〕结香社：民间习俗，信奉神佛的人结伙祀神进香，称“结香让”。

[14]不洁：意谓乐仲“嗜饮善啖”不行斋戒。

[15]薤（xlè泄）蒜葱韭薤蒜，均为斋戒者所忌。

[16]朝：朝拜，指拜佛。

[17]遍海皆莲花，意谓佛祖显圣。莲花，青莲花，梵语优婆罗的意译。

佛家以青莲花比作佛眼。

[18]璎珞（Juò络）：串连珠玉而成的装饰物。

[19]拔拯：解救。

[20]生平一度：指仅与其妻遇合一次。

[21]居二年：此据二十四卷抄本，原作“居二十年”。

[22]割亩，割卖土地。

[23]餪（nuǎn ）：古代婚礼，嫁女之家三日后以熟食馈女曰餪. 这里指贺婚赠送礼物。

[24]琼楼玉宇：月中宫殿。此指仙境。

[25]菡萏（h àndàn 汗旦）：荷花的别名。

[26]咨白：禀白，请示。

[27]白足：赤脚。

[28]槥（huì会）：棺材。

[29]散花天女：佛界天女名，详见《画壁》注。

[30]觊觎（j ìy ú济于）：非分的冀望或图谋。

[31]大归：旧称妇女被丈夫休离回娘家为大归。

[32]“异史氏曰”段：据二十四卷抄本补，原无。

[33]香洁道伴：芳香洁静的求道伙伴。

[34]温柔乡：喻迷人美色。详见《犬奸》注。

香玉

劳山下清宫[1] ，耐冬高二丈[2] ，大数十围[3] ，牡丹高丈余，花时璀璨似锦[4].胶州黄生[5] ，舍读其中。一日，自窗中见女郎，素衣掩映花间[6].心疑观中焉得此。趋出，已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中，以伺其至。

未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杏。爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短缸[7].恐归沙吒利，何处觅无双[8] ？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷[9].被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢[10]. ”女曰：“不必，彼亦未敢相逼。借此与风流士，长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作[11]，勿笑：”良夜更易尽，朝啦已上窗[12]. 愿如梁上燕，栖处自成双。‘“生握腕曰：”卿秀外惠中[13]，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。“女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：”绛姐性殊落落[14]，不似妾情痴也。当从容劝驾，不必过急。“

一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶[15]？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作[16]，个成谶语矣[17].‘佳人已属沙吁利，义士今无古押衙，[18]，可为妾咏。”诘之，不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。次日，有即墨蓝氏[19]，入宫游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。

过数日，闻蓝氏移花至家，日就萎悻。恨极，作哭花诗五十首，日日临穴涕洟[20]. 一日，凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜[21]. 已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作[22]；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉，道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也[23]. 然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已，告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。

赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！“女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰[24]：”山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。“诗成自吟。忽窗外有人曰：”作者不可无和[25]. “听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：”连袂人何处[26]？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。“

生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。”于是至无聊时，女辄一至。

至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至牡丹下，辄问：“此是卿否？”

女不言，掩口笑之。

旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绦雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往，尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道土将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣[27]. 生急止之。入夜，绛雪来谢。

生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以炷艾相炙[28].”

女曰：“妾固知君如此，曩放不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绎雪收泪劝止。又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻。生嘱曰：“仆为卿来，勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将住的树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏[29]，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，位下流离，急起把握。香玉以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之。香玉泫然曰[30]：“昔妾，花之神，故凝；今妾，花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。

香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛一身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑[31]，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日，往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复股。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿[32]. 但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”

乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度[33]，以度树本[34]，自下而上，至四尺六寸，按共处，使生以两爪齐搔之。俄见练雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶：[35]！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。

生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许[36]. 归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆[37]；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绦雪亦至，笑曰“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈讌。至中夜，绛雪乃去。二人同寝，款洽一如从前。

后生妻卒，生遂入山不归。是时，壮丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”后十余年，忽病。

其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生[38]，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家，即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把[39]，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。

白牡丹亦惟淬死；无何，耐冬亦死。

异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从[40]，而人以魂寄[41]，非其结于情者深耶？一去而两殉之[42]，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而日‘未思’[43]，信矣哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 下清宫：山东崂山上的道观名。

[2] 耐冬：《本草。络石》，谓“络石”俗名“耐冬”，常绿木本，质坚韧，初夏开花。

[3] 大数十围：二十四卷抄本作“大数围”。围，计算圆周的量词。径尺为“围”，一说五寸为“围”。大，据山东省博物馆抄本补，原缺。

[4] 璀璨（cuíc àn 崔灿）：玉石的光泽，形容色彩鲜明。

[5] 胶州：州名，治所在今山东胶县。

[6] 掩映：忽隐忽现。

[7] 短缸，犹言短灯。缸，当作“釭”，灯。灯座短矮者为短釭. [8] “恐归沙吁利”二句：意谓唯恐所锤爱的女子被别人抢去，就无处寻觅了。沙吒利，传奇故事中的人物。唐人许尧佐《柳氏传》，谓韩翊和柳氏相恋，安虫乱起，柳氏被番将沙吒利劫走，后得虞候许俊相助，与韩复合。

无双，传奇故事中的人物。唐人薛调《无双传》，谓刘无双和王仙客原有婚约。后因政治上的变乱，无双被收入宫廷。王仙客求助于侠客古押衙，设计从宫廷中救出刘无双。

[9] 平康巷：指妓院。唐代长安丹凤街有平康坊，也称平康里，为妓女聚居之地。旧时因以“平康”泛指妓女居地。

[10]一涤此垢：洗雪这种耻辱。

[11]酬：以诗文应和。

[12]朝暾（t ūn 吞）：清晨初升的太阳。

[13]秀外惠中：外貌秀美，内心聪明。惠，通“慧”。

[14]落落：孤高不凡。

[15]“君陇不能守”二句：意谓您连我都保不住了，还想得到绛雪吗？

此二句是“得陇望蜀”的化用。《后汉书。岑彭传》：“人苦不知足，既平陇复望蜀。”

[16]昔日佳作：指“恐归沙吒利，何处觅无双”一诗。

[17]谶（chèn 衬）语：预言吉凶的话语。此指应验的凶灾之言。

[18]“佳人已属沙咤利”二句：这是宋许颌《彦周诗话》引王晋卿的诗句。古押衙，唐传奇《无双传》中人物。古，姓。押衙，官名，管领皇帝仪仗和担任侍卫。

[19]即墨：县名，在令山东省青岛市东北部。

[20]穴：指白壮丹被移后所留下的土坑。

[21]汍（w án 完）澜：流泪。

[22]“泪堕九泉”二句：意谓壮丹在九泉之下，被真诚的怀念所感动，有可能重生。作，兴起。

[23]至情人：极重感情之人。

[24]踵前韵，依照前诗的韵脚再作一首。踵，追随、继续。

[25]和（h è贺）：和诗！和他人之诗而用其原韵。

[26]连袂人：同伴，这里指香玉。袂，衣袖。

[27]斤：斧。

[28]炷艾：中医用艾绒团，点燃薰灸经络穴位。

[29]创痏（w ěi 委）：创伤而致疤痕。

[30]泫然：伤心流泪。

[31]白蔹（liǎn 脸）：中草药名，其根可入药。《群芳谱》谓种植壮丹，

以白蔹未拌种，可使苗旺；分枝栽培，则需以少量轻粉和琉黄涂抹劈破之处，然后埋坑培土。

[32]促：缩减。

[33]布掌作度：以手掌比量，取为尺度。

[34]度树本：量树干。

[35]助桀为虐：比喻帮助坏人作恶。语出《史记。冒侯世家》。桀，夏代末期暴君。

[36]盈：增长，生长。

[37]拆：绽开，指花蕾开放。

[38]怒生：茁壮地生出。怒，形容生气勃勃。

[39]拱把：指树干盈握。

[40]花以鬼从：指香玉死后为“花之鬼”，仍然相从黄生。

[41]人以魂寄：指黄生死后魂灵依附于香玉之侧。寄，依附。

[42]一去而两殉之：一去，指黄生死后所生成的不花牡丹，被道士弟子斫去。两殉之，指牡丹和耐冬相继死去，像是殉情而亡。

[43]“仲尼读唐棣”句；《论语。子罕》：“‘唐棣之华，偏其反而。

岂不尔思？室是远而。‘子曰：’来之思也，夫何远之有。‘“”唐棣之华“四句是古逸诗，意思是唐袜树的花，翩翩地摇摆，难道我不想你？只因为家住得太遥远。孔子读了这首诗说道：”还是没有想念，要是真的想念，有什么遥远呢？“此处引用孔子”未思“之句，意在说明，如有至情，就能够坚贞相爱。仲尼，孔子的字。

三仙

一士人赴试金陵[1] ，经宿迁[2] ，遇三秀才，谈论超旷[3] ，遂与沽酒款洽[4].各表姓字：一介秋衡，一常丰林，一麻西池。纵饮甚乐，不觉日暮。

介曰：“未修地主之仪[5] ，忽叨盛撰[6] ，于理不当。茅茨不远[7] ，可便下榻。”常、麻并起，捉襟唤仆[8] ，相将俱去。至邑北山，忽睹庭院，门绕清流。既入，舍字清洁。呼童张灯，又命安置从人。麻曰：“昔日以文会友[9] ，今场期伊迩[10]，不可虚此良夜。请拟四题命阄，各拈其一[11]，文成方饮。”

众从之。备拟一题，写置几上，拾得者就案构思[12]. 二更未尽，皆已脱稿，迭相传视[13]. 秀才读三作，深为倾倒，草录而怀藏之。主人进良酝，巨杯促酹[14]，不觉醺醉。主人乃导客就别院寝。客醉，不暇解履，和衣而卧。

及醒，红日已高，四顾并无院字，主仆卧山谷中。大骇。见傍有一洞，水涓涓流。自讶迷惘。探怀中，则三作俱存。下问土人，始知为“三仙洞”，中有蟹、蛇，虾膜三物，最灵，时出游，人常见之。士人入闱，三题即仙作，以是擢解[15].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 金陵：今南京市。

[2] 宿迁：今江苏省宿迁县。

[3] 超旷；超逸旷达。

[4] 款洽，亲切融洽。此指共叙情好。

[5] 地主：东道主。

[6] 叨盛馔：承蒙盛馔招待。叨：辱，表示承受的谦词。

[7] 茅茨，茅屋，谦指自己的房舍。

[8] 捉襟：牵着衣襟，指牵衣挽手。此据二十四卷抄本，原作“捉裙”。

唤仆：意谓呼唤仆人接待客人。

[9] 以文会友：通过文字往来，结交朋友。《论语。颜渊》：“曾子曰：”君子以文会友，以友辅仁。‘“

[10]场期伊迩：试期临近。伊，助词。迩，近。

[11]命阄（jiū纠）：犹言制阄。此二句意为，将四题分写四阄，拈得某阄即作阄上之文题。

[12]拾：拾阄，拈阄。

[13]迭：轮流。

[14]酹（jiào 醮）：即干杯。

[15]擢解：考中举人。

鬼隶

历城县二隶，奉邑令韩承宣命[1] ，营干他郡[2] ，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行活言。二人自称郡役。隶曰：“济城快皂[3] ，相识十有八九，二君殊昧生平。”二人云，“实相告：我城隍鬼隶也。今将以公文投东岳[4].”隶问：“公文何事？”答云：“济南大劫，所报者，杀人之名数也。”惊问其数。曰：“亦不甚悉，约近百万。”隶问其期，答以“正朔”

[5].二隶惊顾，计到郡正值岁除[6] ，恐罹于难；迟留恐贻谴责。鬼曰：“违误限期罪小，入遭劫数祸大。宜他避，姑勿归。”隶从之。未几，北兵大至[7] ，屠济南，扛尸百万。二人亡匿得免。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 韩承宣：字长卿，山西蒲州（今山西省永济县西蒲州镇）人。崇帧七年进士，曾任山东省淄川县知县，后调任历城县。见光绪《山东通志。职官志》。

[2] 营干：办事。

[3] 快皂：捕快。旧时州县地方担任缉捕的役卒。

[4] 东岳：泰山东岳大帝。迷信传说东岳大帝掌管世人生死祸福。

[5] 正朔：正月初一。

[6] 岁除：除夕。

[7] 北兵：指清兵。

王十

高苑民王十[1] ，负盐于博兴[2].夜为二人所获。意为土商之逻卒也[3] ，舍盐欲遁；足苦不前，遂被缚。哀之。二人曰：“我非盐肆中人，乃鬼卒也。”

十惧，乞一至家，别妻子。不许，曰：“此去亦未便即死，不过暂役耳。”

十问：“何事？”曰：“冥中新阎王到任，见奈何淤平[4] ，十八狱坑厕俱满[5] ，故捉三种人淘河：小偷、私铸[6] 、私盐；又一等人使涤厕：乐户也[7].”

十从去，入城郭，至一官署，见阎罗在上，方稽名籍。鬼禀曰：“捉一私贩王十至。”阎罗视之，怒曰：“私盐者，上漏国税，下蠹民生者也。若世之暴官奸商所指为私盐者，皆天下之良民。贫人揭锱铢之本[8] ，求升斗之息[9] ，何为私哉！”罚二鬼市盐四斗，并十所负，代运至家。留十，授以蒺藜骨朵[10]，令随诸鬼督河工。鬼引十去，至奈何边，见河内人夫，繦续如蚁[11]. 又视河水浑赤，臭不可闻。淘河者皆赤体持畚锸[12]，出没其中。

朽骨腐尸，盈筐负异而出；深处则灭顶求之。惰者辄以骨朵击背股。同监者以香绵丸如巨菽[13]，使含口中，乃近岸。见高苑肆商，亦在其中。十独苛遇之：入河楚背，上岸敲股。商惧，常没身水中，十乃已。经三昼夜，河夫半死，河工亦竣。前二鬼仍送至家，豁然而苏。先是，十负盐未归，天明，妻启户，则盐两囊置庭中，而十久不至。使人遍觅之，则死途中。舁之而归，奄有微息，不解其故。及醒，始言之。肆商亦于前日死，至是始苏。骨朵击处，皆成巨疽，浑身腐溃，臭不可近。十故诣之。望见十，犹缩首衾中，如在奈何状。一年，始愈，不复为商矣。

异史氏曰：“盐之一道，朝廷之所谓私，乃不从乎公者也；官与商之所谓私，乃不从其私者也。近日齐、鲁新规，土商随在设肆[14]，各限疆域。

不惟此邑之民，不得去之彼邑；即此肆之民，不得去之彼肆。而肆中则潜设饵以钓他邑之民；其售子他邑，则廉其直；而售诸土人，则倍其价以昂之。

而又设逻于道，使境内之人，皆不得逃吾昂。其有境内冒他邑以来者，法不宥。彼此之相钓，而越肆假冒之愚民益多。一被逻获，则先以刀杖残其腔股，而后送诸官；官则桂梏之，是名‘私盐’。呜呼！冤哉！漏数万之税非私，而负升斗之盐则私之；本境售诸他境非私，而本境买诸本境则私之，冤矣！

律中‘盐法’最严，而独于贫难军民[15]，背负易食者，不之禁，今则一切不禁，而专杀此贫难军民！且夫贫难军民，妻子嗷嗷，上守法而不盗，下知耻而不娼；不得已，而揭十母而求一子[16]. 使邑尽此民，即‘夜不闭户’可也[17].非天下之良民乎哉！彼肆商者，不但使之淘奈河，直当使涤狱厕耳！而官于春秋节[18]，受其斯须之润[19]，遂以三尺法助使杀吾良民[20]. 然则为贫民计，莫若为盗及私铸耳。盗者白昼劫人，而官若聋；铸者炉火烜天[21]，而宫若瞽；即异日淘何，尚不至如负贩者所得无几，而官刑立至也。

呜呼！上无慈惠之师，而听奸商之法，日变日诡，奈何不顽民日生，而良民日死哉！“各邑肆商，旧例以若干盐资，岁奉本县，名曰”食盐“。又逢节序，具厚仪[22]，商以事谒官，官则礼貌之，坐与语，或茶焉。送盐贩至，重惩不遑[23]. 张公石年宰淄[24]，肆商来见，循旧规，但揖不拜[25]. 公怒曰：”前令受汝贿，故不得不隆汝礼；我市盐而食，何物商人[26]，敢公堂抗礼乎！“捋裤将答。商叩头谢过，乃释之。后肆中获二负贩者，其一逃去，其一被执到官。公问：”贩者二人，其一焉住？“贩者曰：”逃去矣。“公曰：

“汝腿病不能奔耶？”曰：“能奔。”公曰：“既被捉，必不能奔；果能，可起试奔，验汝能否。”其人奔数步欲止。公曰：“奔勿止！”其人疾奔，竟出公门而去。见者皆笑。公爱民之事不一，此其闲情，邑人犹乐诵之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 高苑：旧县名，治所在今山东省博兴县高苑镇。

[2] 负：负贩。

[3] 土商：当地盐商。

[4] 奈河：迷信所传地狱中的河名。唐张读《宣室志》四：“（董观死）

行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。……此俗所谓奈河，其源出于鬼府。观即视其水皆血，而腥秽不可近。“[5] 十八狱：迷信所传阴曹地府的十八层地狱。坑厕：厕所。

[6] 私铸：私自铸钱。

[7] 乐户：古时犯罪的妇女或犯人的妻女没入官府，充当乐妓，供统治者取乐。这类人家称乐户。后世妓院也称乐户。

[8] 揭锱诛之本：持微少的资本。揭，持。锱铢：形容微小的数量。《汉书。历律志》：二十四铢为两，十六两为斤。《说文。全部》：六铢为锱。

[9] 求升斗之息：求取赖以……口的微利。升斗，喻指少量口粮。

[10]蒺藜骨朵：古兵器。其制，于棒端缀以铁制或坚木所制的蒜头形“骨朵”。即旧时仪仗中的“金瓜”。骨朵上加铁刺，状如蒺藜者，称“蒺藜骨朵”。

[11]繦（qiǎng强〕续：谓人群不断，如用绳索连接在一起。繦，绳索。

此据二十四卷抄本，原本作“繦绩”。

[12]畚（b ěn 本）锸：挖运泥土的工具。畚，箕。

[13]巨菽：巨大的豆粒。

[14]随在：到处。

[15]贫难军民：贫困的军户和民户。军户，始于南北朝。朋清时期，屯卫兵丁以及充配为军的犯人及其随配子女和后代，也称军户，其地位低下，生活贫苦。

[16]揭十母而求一子：犹言求十一之利。持十本而求一利。

[17]夜不闭户：喻治世。语本《礼记。礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”

[18]春秋节：犹岁时节序。春秋，岁时、四时。

[19]斯须之润：意谓暂时捞到一点好处。斯须，片刻、暂时。润，沾润，此指贿赂。

[20]三尺法：指法律。

[21]炉火烜（xuān 宣）天：炉火旺盛照耀天空。

[22]厚仪：厚重的礼物。

[23]不遑：不敢怠慢。

[24]张公石年宰淄：此据二十四卷抄本，原作“张石宰令淄川”。张嵋，字石年，仁和（今浙江省杭州市）人。康熙二十五年为淄川今。乾隆《淄川县志。职官志》载：张嵋“精明有才干，邑中百废俱举”。

[25]但揖不拜：只作揖而不行跪拜礼。

[26]何物商人：意为商人是什么东西。

大男

奚成列，成都士人也[1].有一妻一妾。妾何氏，小字昭客。妻早没，继娶申氏，性妒，虐遇何，且并及奚；终日晓聒[2] ，恒不聊生。奚怒，亡去。

去后，何生一子大男。奚去不返，申摈何不与同炊[3] ，计日授粟。大男渐长，用不给，何纺绩佐食。大男见塾中诸儿吟诵，亦欲读。母以其太稚，姑送诣读。大男慧，所读倍诸儿。师奇之，愿不索柬脩[4].何乃使从师，薄相酬。

积二三年，经书全通[5].一日归，谓母曰：“塾中五六人，皆从父乞钱买饼，我何独无？”母曰：“待汝长，告汝知。”大男曰：“今方七八岁，何时长也？”母曰，“汝往塾，路经关帝庙，当拜之，祐汝速长。”大男信之，每过必入拜。母知之，问曰：“汝所祝何词？”笑云：“但祝明年便使我十六七岁。”母笑之。然大男学与躯长并速：至十岁，便如十三四岁者；其所为文竟成章[6].一日，谓母曰：“昔为我壮大[7] ，当告父处，令可矣。”母曰：“尚未，尚未。”又年余，居然成人，研诘益频，母乃缅述之。大男悲不自胜，欲往寻父。母曰：“儿太幼，汝父存亡未知，何遽可寻？”大男无言而去，至午不归。往塾问师，则辰餐未复。母大惊，出资佣役[8] ，到处冥搜，杳无踪迹。

大男出门，循途奔去，茫然不知何往。适遇一人将如夔州[9] ，言姓钱。

大男丐食相从。钱病其缓[10]，为赁代步，资斧耗竭。至夔，同食，钱阴投毒食中，大男瞑不觉。钱载至大刹，托为己子，偶病绝资，卖诸僧。僧见其丰姿秀异，争购之。钱得金竟去。僧饮之，略醒。长老知而诣视[11]，奇其相，研诘，始得颠末。甚伶之，赠资使去。有沪州蒋秀才[12]，下第归，途中问得故，嘉其孝，携与同行。至沪，主其家[13]. 月余，遍加谘访。或言闽商有率姓者，乃辞蒋，欲之闽。蒋赠以衣履，里党皆敛资助之。途遇二布客，欲往福清[14]，邀与同侣。行数程，客窥囊金，引至空所，挚其手足，解夺而去。适有永福陈翁过共地[15]，脱其缚，载归其家。翁豪富，诸路商贾，多出其门，翁嘱南北客代访奚耗。留大男伴诸儿读。大男遂性翁家，不复游。然去家愈远，音梗矣。

何昭容孤居三四年，申氏减共费，抑勒令嫁[16]. 何志不摇。申强卖于重庆贾，贾劫取而去。至夜，以刀自剖[17]. 贾不敢逼，俟创瘥[18]，又转鬻于盐亭贾[19]. 至盐亭，自刺心头，洞见脏腑。贾大惧，敷以药，创平，求为尼。贾曰：“我有商侣，身无淫具，每欲得一人主缝纫。此与作尼无异，亦可少偿吾值。”何诺。贾舆送去。入门，主人趋出，则奚生也。盖奚已弃儒为商，贾以其无妇，故赠之也。相见悲骇，各述苦况，始知有儿寻父未归。

奚乃瞩诸客旅，侦察大男。而昭容遂以妾为妻矣。然自历艰苦，疴痛多疾，不能操作，劝奚纳妾。奚鉴前祸，不从所请。何曰：“妾如争床第者，数年来固已从人生子，尚得与君有今日耶？且人加我者，隐痛在心，岂及诸身而自蹈之[20]？”奚乃嘱客侣，为买三十余老妾。逾半年，客果为买妾归。入门，则妻申氏。各相骇异。先是，申独居年余，兄苞劝令再适。申从之，惟田产为子侄所阻，不得售。鬻诸所有，积数百金，携归兄家，有保宁贾[21]，闻其富有奁资，以多金啖苞，赚娶之。而贾老废不能人[22]. 申怨兄，不安于窒，悬梁投井，不堪其扰。贾怒，搜括其资，将卖作妾。闻者皆谦其老。

贾将适夔，乃载与俱去。遇奚同肆，适中其意，遂货之而去。既见奚，懒惧不出一语。奚问同肆商[23]，略知梗概，因曰：“使遇健男，则在保宁，无

再见之期，此亦数也。然今日我买妾，非娶妻，可先拜昭容，修嫡庶礼。“申耻之。奚曰：”昔日汝作嫡，何如哉！“何劝止之。奚不可，操杖临逼。

申不得已，拜之。然终不屑承奉，但操作别室。何悉优容之[24]，亦不忍课其勤惰。奚每与昭容谈宴，辄使役使共侧；何更代以婢，不听前[25]. 会陈公嗣宗宰盐亭[26]. 奚与里人有小争，里人以逼妻作妾揭讼奚[27]. 公不准理，叱逐之。奚喜，方与何窃颂公德。一漏既尽，憧呼叩扉，入报曰：“邑今公室。”奚骇极，急觅衣履，则公已至寝门；益骇，不知所为，何审之，急出曰，“是吾儿也！”遂哭。公乃伏地悲咽。盖大男从陈公姓，业为宫矣。

初，公至自都，迁道过故里，始知两母皆醮，伏膺袁痛[28]. 族人知大男已贵，反其田庐。公留仆营造，冀父复还。既而授任盐亭，又欲弃官寻父。陈翁苦劝止之。会有卜者，使筮焉。卜者曰：“小者居大，少者为长；求雄得雌，求一得两：为官吉。”公乃之任。为不得亲，居官不茹荤酒。是日，得里人状，睹奚姓名，疑之，阴遣年使细访[29]，果父。乘夜微行而出[30]. 见母，益信卜者之神。临去，嘱勿播，出金二百，启父办装归里。父抵家，门户一新，广畜仆马，居然大家矣。申见大男贵盛，益自敛。兄苞不愤，讼官，为妹争嫡。宫廉得其情，怒曰：“贪资劝嫁，已更二夫，尚何颜争昔年嫡庶耶！”重笞苞。由此名分益定。而申姊何，何亦姊之[31]. 衣服饮食，悉不自私。申初惧其复仇，今益愧悔。奚亦忘其旧恶，俾内外皆呼以太母[32]，但诰命不及耳[33]. 异史氏曰：“颠倒众生[34]，不可思议，何造物之巧也！奚生不能自立于妻妾之间，一碌碌庸人耳。苟非孝子贤母，乌能有此奇合，坐享富贵以终身哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 成都：今四川省成都市。

[2] 晓聒：吵嚷。

[3] 摈（b ìn 殡）：排斥。

[4] 束脩：《论语。述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”后因称学生聘请老师的酬金为束脩。脩，干肉。

[5] 经书：指儒家经书。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《乐经》亡失较早（《汉书。艺文志》已无《乐经》），因此后世传诵只有“五经”。

[6] 所为文竟成章：指大男习作八股文竟能成篇。

[7] 昔为：昔谓。为，谓。

[8] 佣役：雇人。

[9] 夔（kuí魁）州：旧府名，治所在今四川省奉节县。

[10]病其绥：嫌大男走得太慢。病，不满，嫌恶。

[11]长老：谓僧之年德俱高者，指主持僧人。

[12]沪州：今四川省沪州市。

[13]主其家：寄居其家。主，舍于其家，以之为居停。《孟子。万章》：“孔子于卫，主痈疽。”

[14]福清：今福建省福请县。

[15]永福：今福建省永泰县。

[16]抑勒：逼迫。

[17]蠡（l í离）：割。

[18]创瘥（chài 钗）：创伤痊愈。

[19]盐亭：今四川省盐亭县。

[20]岂及诸身而自蹈之：岂能因自身已为正妻而虐待为妾者。蹈，蹈袭，指沿用“人加我者”之法，以待他人。

[21]保宁：府名，治所在今四川省阆中县。

[22]不能人：不能行房事。

[23]同肆商：此据二十四卷抄本，原本作“同商”。

[24]优容：宽容。

[25]不听前：指不使申在面前侍奉。

[26]盐亭：此据二十四卷抄本，原本作“盐城”。

[27]揭讼：告发于官。

[28]伏膺哀瘠：内心极端哀痛。伏膺，同“服膺”，牢著于心。

[29]内使：指随身役使之仆。

[30]微仔：便服出行。

[31]何亦姊之：亦，据二十四卷本补，原缺。

[32]内外：内外设使的人。太母：奴仆对其官员主人嫡母的敬你。

[33]浩命不及：意谓虽然尊称申氏为“太母”，但对朝廷申报大男之嫡母为何氏，故申氏不能受浩命之封赠。清制五品以上官员授诰命，六品以下授敕命。

[34]颠倒众生：佛家语，指人世。《圆觉经》：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处。”

外国人

己已秋，岭南从外洋飘一巨艘来[1].上有十一人，衣鸟羽，文采璀璨。

自言，“吕宋国人[2].遇风覆舟，数十人皆死；惟十一人附巨木，飘至大岛得免。几五年，日攫鸟虫而食；夜伏石洞中，织羽为帆。忽又飘一舟至，橹帆皆无，盖亦海中碎于风者，于是附之将返。又被大凤引至澳门。”巡抚题疏[3] ，送之还国。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 岭南：岭南道，治所在今广州市。

[2] 吕宋国：在今菲律宾群岛，都邑马尼刺。

[3] 题疏：题奏，指奏闻皇帝。

韦公子

韦公子，咸阳世家[1].放纵好淫，婢妇有色，无不私者。尝载金数千，欲尽览天下名妓，凡繁丽之区，无不至。其不甚佳者，信宿即去[2] ；当意，则作百日留。叔亦名宦，休致归[3] ，怒其行，延明师，置别业，使与诸公子键户读[4].公子夜伺师寝，逾垣归，迟明而返。一夜，失足折脓，师始知之。

告公，公益施夏楚[5] ，俾不能起而始药之。及愈，公与之约：能读倍诸弟，文字佳，出勿禁；若私逸[6] ，挞如前。然公子最慧，读常过程[7].数年，中乡榜。欲自败约，公箝制之。赴都，以老仆从，授日记籍，使志共言动，故数年无过行。后成进士，公乃稍弛其禁。公子或将有作，惟恐公闻，入曲巷中[8] ，辄托姓魏。

一日，过西安，见优憧罗惠卿[9] ，年十六七，秀丽如好女，悦之。夜留缱绻，赠贻丰隆。闻其新娶妇尤韵妙，私示意惠卿。惠卿无难色，夜果携妇至，三人共一榻。留数日，眷爱臻至。谋与俱归。问其家口，答云：“母早丧，父存。某原非罗姓。母少服役于咸阳韦氏，卖至罗家，四月即生余。倘得从公子去，亦可察其音耗。”公子惊问母姓，曰：“姓吕。”生骇极，汗下浃体[10]，盖其母即生家婢也。生无言。时天已明，厚赠之，劝令改业。

伪托他适，约归时召致之，遂别去。后今苏州[11]，有乐伎沈韦娘，雅丽绝伦，爱留与狎。戏曰：“卿小字取‘春风一曲杜韦娘’耶[12]？”答曰：“非也。妾母十七为名妓，有咸阳公子与公同姓，留三月，订盟婚娶。公子去，八月生妾，因名韦，实妾姓也。公子临别时，赠黄金鸳鸯，今尚在。一去竟无音耗，妾母以是愤悒死。妾三岁，受抚于沈媪，故从其姓。”公子闻言，愧恨无以自容。默移时，顿生一策。忽起挑灯，唤韦娘饮，暗置鸩毒杯中。

韦娘才下咽，溃乱呻嘶。众集视，则已毙矣。呼优人至，付以尸，重赂之。

而韦娘所与交好者尽势家，闻之皆不乎，贿激优人，讼于上官。生惧，泻橐弥缝[13]，卒以浮躁免官。

归家，年才三十八，颇悔前行。而妻妾五六人，皆无子。欲继公孙[14]；公以门内无行[15]，恐儿染习气，虽许过嗣，必待其老而后归之。公子愤欲招惠卿，家人皆以为不可，乃止。又数年，忽病，辄挝心曰：“淫婢宿妓者，非人也！”公闻而叹曰：“是殆将死矣！”乃以次子之子，送诣其家，使定省之[16]. 月余果死。

异史氏曰：“盗婢私娼[17]，其流弊殆不可问。然以己之骨血[18]，而谓他人父，亦已羞矣。乃鬼神又侮弄之，诱使自食便液[19]. 尚不自剖其心，自断其首，而徒流汗投鸩，非人头而畜鸣者耶[20]！虽然，风流公子所生子女，即在风尘中[21]，亦皆擅场[22]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 咸阳：今陕西省咸阳市。

[2] 信宿：连宿两夜。《诗。豳风。九罭》：“公归不复，于女（汝）信宿。”毛传：“再宿曰信，宿，犹处也。”

[3] 休致：官吏年老去职。清制，自陈衰老去职，称自请休致；老不称职，谕令退离，称勒今休致。

[4] 键户：闭门。键，门闩。

[5] 夏（jiǎ甲）楚：夏，榎木；楚，荆木。古常用以体罚学生。

[6] 私逸：私自逃跑。

[7] 读常过程；读书常超过规定进度。

[8] 曲巷：偏僻小巷。借指妓女们所居之地。

[9] 优僮：青年演唱艺人。

[10]浃（jiā夹）体：湿遍全身。

[11]令苏州：当指苏州府某县县令。青本、二十四卷本“苏州”下均有“某邑”二字。

[12]春风一曲杜韦娘：语出唐刘禹锡赠李绅《歌妓诗》“……髻梳头宫样

妆，春风一曲杜韦娘。“（见孟棨《本事诗。情感》）杜韦娘为唐代歌女。

[13]泻囊弥缝：尽上所有资财，贿买当道，掩饰罪过。《左传。僖公二十六年》：“（齐）桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。”

后来也称掩饰不法行为为“弥缝”。

[14]欲继公孙：想过继叔父之孙为嗣。公，指韦叔。

[15]无行：品行不端。

[16]定省：昏定晨省，指旧时人于待父母之礼。

[17]盗婢：与婢私通。盗，偷情。

[18]己之骨血：指自己的孩子。

[19]自食便液，喻指与自己的子女淫乱。

[20]人头而畜鸣：犹言人面畜生。《史记。秦始皇本纪》后附文：“（胡亥）诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。”正义：“言胡亥人身有头面，口能言语，不辨好恶，若六畜之鸣。”

[21]风尘：指娼妓生涯。

[22]擅场：指技艺高超出众。

石清虚

邢云飞，顺天人。好石，见佳石[1] ，不惜重直。偶渔于河，有物挂网，沉而取之，则石径尺，四面玲珑，峰峦叠秀，喜极，如获异珍。既归，雕紫檀为座，供诸案头[2].每值天欲雨，则孔孔生云，遥望如塞新絮。

有势豪某，踵门求观[3].既见，举付健仆，策马径去。邢无奈，顿足悲愤而已。仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百计冥拽[4] ，竟不可见。乃悬金署约而去[5].由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流拎邑[6] ，但见河水清澈，则石固在水中。

邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内窒供之。

一日，有老叟款门而请[7].邢托言石失已久。臾笑曰：“客舍非耶？”

邢便请人舍，以实其无[8].及人，则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既见之，请即赐还。”邢窘甚，遂与争作石主。臾笑曰：“既汝家物，有何验证？”邢不能答。叟曰：“仆则故识之。前后九十二窍，孔中五字云：”清虚天石供。‘[9] “邢审视，孔中果有小字，细如粟米，竭目力才可辨认；又数其窍，果如所言。邢无以对，但执不与。叟笑曰：”谁家物，丽凭君作主耶！“拱手而出。邢送至门外；既还，已失石所在。邢急追叟，则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰：”奇哉！

经尺之石，岂可以手握袂藏者耶？“邢知其神，强曳之归，长跽请之。叟乃曰：”石果君家者耶、仆家者耶？“答曰：”诚属君家，但求割爱耳。“叟曰：”既然，石固在是。“入室，则石已在故处。臾曰：”天下之宝，当与爱惜之人。此石，能自择主，仆亦喜之，然彼急于自见[10]，其出也早，则魔劫未除[11].实将携去，待三年后，始以奉赠。既欲留之，当减三年寿数，乃可与君相终始。君愿之乎？“曰：”愿。“叟乃以两指捏一窍，窍软如泥，随手而闭。闭三窍，已，曰：”石上窍数，即君寿也。“作别欲去。邢苦留之，辞甚坚；问其姓字，亦不言，遂去。

积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺[12]，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问：“何所质验[13]？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。

官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一贯，先焚异香而后出之。

有尚书某，购以百金。邢曰：“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤之。邢被收[14]，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言：“石清虚。”戒邢勿戚：“特与君年徐别耳。明年八月二十日，昧爽时，可诣海岱门[15]，以两贯[16]相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。

后邢至八十九岁，自治葬具；又嘱子，必以石殉[17]. 及卒，子遵遗教，瘗石墓中。半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诸。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬汗流[18]，望室投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人将石去[19]，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。

取石至，官爱玩，欲得之，命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。

皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗墓中。异史氏曰：“物之尤者祸之府[20]. 至欲以身殉石，亦痴甚矣！而卒之石与人相终始[21]，谁谓石无情哉？古语云：”士为知己音死。‘非过也！石犹如此，何况于人！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 佳石：据山东省博物馆抄本，原无“石”字。

[2] 供：陈设。

[3] 踵门：登门。

[4] 冥搜：仔细搜索。

[5] 悬金署约：悬赏立约；意谓招贴声明，愿出重全报酬寻到异石的人。

[6] 临流於（w ū巫）邑：面对河水悲泣。於邑，同“呜唈”，愤懑气结，极度悲伤。於，据山东省博物馆抄本，原作“于”。

[7] 请：请见；要求观赏异石。

[8] 幻实：证实。

[9] “清虚天石供”：意谓月宫石制供品。清虚天，指月宫，也称清虚殿或清虚府。

[10]自见（xiàn 现）：自现于世。

[11]魔劫：恶劫；灾难。魔，梵语“魔罗”音译，佛教指妨碍修行的邪恶之神。

[12]报国寺：寺庙名。北京城南广宁门外有报国寺。见《帝京景物略》卷三。

[13]质验：凭证。

[14]收：囚禁入狱

[15]海岱门：北京崇文门的别名。

[16]两贯：两千文铜钱。古时千钱为一贯。

[17]殉：陪葬。

[18]奔踬（zhì质）：跌跌撞撞地奔跑。踬，跌倒。

[19]将：拿取。

[20]物之尤者祸之府：意谓奇异之物将招致各种灾祸。尤，特异、突出。

府，汇集的地方。

[21]卒：终于。

会友于

曾翁，昆阳故家也[1].翁初死未殓，两眶中泪出如瀋[2] ，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迁笑之。先是，翁嫡配生长子成[3] ，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。

孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬[4] ，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，今忠、信合族中无赖子，往捉周妻，榜掠无算，抛粟毁器，盎孟无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜[5].友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆[6] ，周亦器重友于，讼遂止。

孝归，终不德友子。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服[7] ，宴饮如故。

仁、义益忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门，不使合厝[8].友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同住奔丧。二人曰：“‘期’且不论，‘功’于何有[9] ！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀，隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒，纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。

入其家，仁觉先逃。义方逾垣，友于自后击仆之。孝等拳杖交加，殴不止。

友于横身障阻之。孝怒，让友于[10]. 友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死，我不估弟恶[11]，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声震里党，群集劝解，乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之，不令居丧次[12]. 而义创甚[13]，不复食饮。仁代具词讼官，诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信[14]，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求寝息，宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱，辄被敲楚[15]. 怨友子曰：“人皆有兄弟，我独无！”友于曰：“此两语，我宜言之，两弟何云！”因苦劝之，卒不听。

友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十余里，冀不相闻。友于在家虽不助弟，而孝等尚稍有顾忌；既去，诸兄一不当，辄叫骂其门，辱侵母讳[16]. 仁、义度不能抗，惟杜门思乘间刺杀之[17]，行则怀刀。一日，寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。仁、义窃喜，招去共养之。往告友于。友于喜，归，共出田宅居成。诸兄怒其市惠[18]，登门窘辱。而成久在寇中，习于威猛，大怒曰：“我归，更无人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪责之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、义各以杖出，捉忠、信，挞无数。成乃讼宰，宰又使人请教友于。友于诣宰，俯首不言，但有流涕。宰问之，曰：“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准[19]. 自此仁、义与成倍加爱敬[20]. 谈及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬[21]. 仁奔告友于。

友于急归谏止。成不听，刻期发墓，作斋于茔。以刀削树，谓诸弟曰：“所不衰麻相从者[22]，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成辄不平之，故孝无一日不至友于所，潜对友于诟诅。友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁居三泊[23]，去家益远，音迹遂疏。又二年，诸弟皆畏成，久亦相习。而孝年四十六，生五子：长继

业，三继德，嫡出；次继功，四继绩，庶出；又婢生继祖。皆成立。效父旧行，各为党，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊，会诣岳，迂道诣叔。入门，见叔家两兄一弟，弦诵恰恰[24]，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎[25]！”乃归，过数月，夫妻往寿岳母。告父曰：“儿此行不归矣。”父诘之，因吐微隐。父虑与叔有夙隙[26]，计难久居。祖曰：“父虑过矣。二叔，圣贤也。”遂去，携妻之三泊。友于除舍居之[27]，以齿儿行[28]，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡痒[29]. 与善闭户研读，祖又讽诵最苦[30]. 友于甚爱之。

自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，业诟辱庶母。功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶！”操刀入，击杀冯，自投井死。

冯父大立，悼女死惨，率诸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸挞道上以辱之。

成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔！”吼奔而出。诸曾从之，锗冯尽靡。成首捉大立，割其两耳。其子护救，继绩以铁杖横击，折其两股。诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时，置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。适友于率一子一侄乡试归，见忠，惊曰：“弟何来？”忠未语先泪，长跪道左。

友于握手拽入，诘得其情，大惊曰：“似此奈何！然一门乖戾，逆知奇祸久矣[31]；不然，我何以窜迹至此。但我离家久，与大今无声气之通[32]，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人中幸有捷者，则此祸或可少解。”乃留之，昼与同餐，夜与共寝，忠颇感愧。居十余日，见其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下泪曰：“今始知从前非人也。”友于喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科[33]，祖亦副榜[34]. 大喜。不赴鹿鸣[35]，先归展墓。明季科甲最重[36]，诸冯皆为敛息[37]. 友于乃托亲友赂以金粟，资其医药，讼乃息。

举家位感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新[38]，遂移家还。租从叔不愿归共家。孝乃谓友于曰：“我不德，不应有亢宗之子[39]；弟又善教，俾姑为汝子。有寸进时，可赐还也。”友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏伯继善室，不肯返；捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家，两间定省如一焉。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆[40]，称孝友焉[41]. 异史氏曰：“天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往蹈之也！

夫门内之行[42]，其渐渍子孙者，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也，若论果报，犹迂也。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 昆阳：州名，在今云南省中部，明清时属云南府，后并入今之晋宁县。

[2] 瀋：汁水。

[3] 嫡配：原配妻子。

[4] 宽譬：宽慰、解说。

[5] 申黜：申报郡府，革除功名。

[6] 负荆：指谢罪。《史记。廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”荆，荆条、荆杖。

[7] 不为服：不为服孝。服，旧丧礼规定穿戴的丧服；也指居丧。

[8] 合厝（cuù挫）：合葬。指与其父合葬。

[9] “‘期（j ī基）’且不论”二句：意思是期服之亲尚不为礼，功服之亲还奔什么丧。期，期服，齐衰服丧一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功，功服，又分大功、小功。大功服丧九月，小功服丧五月，以用于稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂，当服小功丧。

[10]让：责备。

[11]怙（h ù户）弟恶：意为放任弟弟为恶。怙，这里有纵使、放任的意思。

[12]夹次：夹葬时，哀祭者的位次。

[13]创甚：伤势严重。

[14]签拘；发签拘传。

[15]敲楚：杖击；殴打。

[16]辱侵母讳：怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳，名讳。

[17]乘间：寻找机会。

[18]市惠：买好；卖人情。惠，恩惠。

[19]七分相准：以财产七份平分为准，要曾孝等备出田产归曾成。

[20]自此仁、义与成：此据二十四卷抄本，原本作“自此仁与成”。

[21]更：再。

[22]衰（cuī催）麻：俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，用于子及未嫁女对父母的丧服，服夹三年。齐衰，用粗麻布制成，其缉边缝齐，故称齐衰，用于庶母之死亡，服丧一年。

[23]三泊：县名，属云南府，在昆阳州附近。

[24]弦诵怡怡：弦歌诵读，兄弟亲睦。怡怡，和顺貌。《论语。子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

[25]岂惜瓯饭瓢饮：言非舍不得供应伙食。瓯、瓢，均饮食用具。此指为量极少的饭食。

[26]夙隙：旧怨。

[27]除舍：打扫房舍。

[28]齿儿行（h àng杭）：列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿，列。

[29]入云南郡庠：入云南府学为生员。

[30]讽诵：诵习，研读。

[31]逆知：预料。

[32]大令：旧时对县令的尊称。

[33]之同科：同榜考中举人。

[34]副榜：明代嘉靖年间开始，乡试设正榜、副榜！名列正榜者为举人，列副榜者准作贡生，称副贡，为五贡之一。

[35]鹿鸣：鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日，宴主考以下各宫及中式举人，宴会时歌《诗。小雅。鹿鸣》之章。

[36]科甲：科举。汉唐举士考试，皆有甲乙等科，后因称科举为科甲。

科甲出身为人仕正途。

[37]敛息：收敛气焰。

[38]涤虑：涤除恶念，改过自新。

[39]亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传。昭公元年》：“大叔曰：”吉不能亢身，焉能亢宗。‘“杜预注，”亢，蔽也。“亢宗，原指庇护宗族。

[40]雍穆：和睦。

[41]孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗。小雅。六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”

[42]门内之行：家门内的品行。门内，门之内，语出《礼记。檀弓上》。

嘉平公子

嘉平某公子[1] ，风仪秀美。年十七八，入郡赴童子试。偶过许娼之门，见内有二八丽人，因目注之。女微笑点首，公子近就与语。女问：“寓居何处？”具告之。问：“寓中有人否？”曰：“无。”女云：“妾晚间奉访，勿使人知。”公子归，及暮，屏去憧仆。女果至，自言：“小字温姬。”且云：“妾慕公子风流，故背媪而来。区区之意，愿奉终身。”公子亦喜。自此三两夜辄一至。一夕，冒雨来，入门解去湿衣，罥诸椸上[2] ；又脱足上小靴，求公子代去泥涂。遂上床以被自覆，公子视其靴[3] ，乃五文新锦[4] ，沾儒殆尽，惜之。女曰：“妾非敢以贱物相役，欲使公子知妾之痴于情也[5].”

听窗外雨声不止，遂吟曰：“凄风冷雨满江城。”求公子续之。公子辞以不解。女曰：“公子如此一人[6] ，何乃不知风雅！使妾清兴消矣[7] ！”因劝肄习，公子诺之。

往来既频，仆辈皆知。公子姊夫宋氏，亦世家子，闻之，窃求公子一见温姬。公子言之，女必不可。未隐身仆舍，伺女至，伏窗窥之，颠倒欲狂[8].急排闼，女起，逾垣而去。宋向往甚殷[9] ，乃修蛰见许媪[10]，指名求之。

媪曰：“果有温姬，但死已久。”来愕然退，告公子，公子始知为鬼。至夜，因以来言舍女。女曰：“诚然。顾君欲得美女子，妾亦欲得美丈夫。各遂所愿足矣，人鬼何论焉？”公子以为然。

试毕而归，女亦从之。他人不见，惟公子见之。至家，寄诸斋中。公子独宿不归，父母疑之。女归宁，始隐以告母，母大惊，戒公子绝之。公子不能听。父母深以为忧，百术驱之不能去。一口，公子有谕仆帖[11]，置案上，中多错谬：“椒”讹“寂”，“姜”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见之，书其后：“何事‘可浪’？‘花菽生江’。有婿如此，不如为娼！”遂古公子曰：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐[12]. 不图虚有其表[13]！

以貌取人，毋乃为天下笑乎！“言已而没。公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。异史氏曰：”温姬可儿[14]！翩翩公子，何乃苛其中之所有哉[15]！遂至悔不如娼，则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去，而见帖浩然[16]，则‘花菽生江’，何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉[17]！“

《耳录》云[18]：“道傍设浆者，榜云：”施‘恭’结缘[19]. “讹茶为恭[20]，亦可一笑。

有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古淫器。”讹磘为淫云，“有要宜淫、定淫者[21]，大小皆有，人内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众[22]，何独“花菽生江”哉！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 嘉平：古县名，故治在今安徽全椒县西南。

[2] 罥（juàn 倦）：绾挂。椸（y ì仪）：衣架。

[3] 视其靴：据山东省博物馆抄本，原作“视其鞋”。

[4] 五文新锦：崭新的五彩织锦。

[5] “非敢以贱物相役”二句：意谓我并非役使你代去靴上之泥，而是要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。贱物，指女靴。

[6] 如此一人：这样一位外貌秀美的人物。

[7] 清兴：雅兴，此指诗兴。

[8] 颠倒：谓心神颠倒。

[9] 向往：思慕。

[10]修蛰：备礼。贽，见面礼。

[11]谕仆帖：喻告仆人的便条。

[12]蒙羞自荐：不避羞惭，主动相就。荐，进，指荐枕侍寝。

[13]虚有其表；谓才不副貌。

[14]可儿：称人心意的人。

[15]苛其中之所有：苛求他胸有才学。中，腹中，胸中。所有，指才学、学问。

[16]浩然：谓有归去之念。《孟子。公孙丑》下：“夫出昼，而王不予追也，于然后浩然有归志。”浩然，以水流不可止为喻。

[17]“则花寂生江”二句，意谓“花寂生江”这样的错别文句，同杜甫“子章髑髅”的诗句一样，都有驱邪的作用。子章，唐代梓州刺史段子璋。

《旧唐书。肃宗纪》，谓唐肃宗上元二年，段子璋反，攻占绵州，自称梁王。

五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫曾作《戏作花卿歌》一诗，盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八，谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅，死人的头骨。

[18]《耳录》：蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。

[19]恭：俗称大使为出恭；并谓大使为大恭、小便为小恭。

[20]讹茶为恭：据山东省博物馆抄本，原本无此句。

[21]宜淫、定淫：因“讹磘为淫”，故将两个瓷础写成“宜淫”、“定淫”。按，明宣德年间景德镇制瓷官磘称“宣磘”，宋代河北定州瓷磘称“定磘”。此处所云，指这两个名磘所烧制的瓷器。磘，同“窑”。

[22]崔卢之子孙：指故家子弟。崔、卢为魏晋以来两大族姓，世居高显之位。后因以崔、卢为大姓故家的代称。

卷十二

二班

殷元礼，云南人，善针灸之术。遇寇乱，窜入深山。日既暮，村舍尚远，惧遭虎狼。遇见前途有两人，疾趁之[1].既至，两人问客何来，殷乃自陈族贯[2].两人拱敬曰[3] ：“是良医殷先生也，仰山斗久矣[4] ！”殷转诘之，二人自言班姓，一为班爪，一为班牙。便谓：“先生，予亦避难，石室幸可栖宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜从之，俄至一处，室傍岩谷[5].爇柴代烛，始见二班容躯威猛，似非良善。计无所之，亦即听之。又闻榻上呻吟，细审，则一老妪僵卧，似有所苦。问：“何恙？”牙曰：“以此故，敬求先生。”乃束火照榻，请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤，皆大如碗。且云：“痛不可触，妨碍饮食。”殷曰：“易耳。”出艾团之，为灸数十壮[6] ，曰：“隔夜愈矣。”二班喜，烧鹿饷客；并无酒饭，惟肉一品。爪曰：“仓猝不知客至，望勿以輶亵为怪[7].”殷饱餐而眠，枕以石块。二班虽诚朴，而粗莽可惧，殷转侧不敢熟眠。天未明，便呼妪，问所患。妪初醒，自扪，则瘤破为创[8].殷促二班起，以火就照，敷以药屑，曰：“愈矣。”拱手遂别。班又以烧鹿一肘赠之。后三年无耗。殷适以故入山，遇二狼当道，阻不得行。日既西，狼又群至，前后受敌。狼扑之，仆；数狼争啮，衣尽碎。自分必死。

忽两虎骤至，诸狼四散。虎怒，大吼，狼惧尽伏。虎悉扑杀之，竟去。殷狼狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰，“殷先生吃苦矣！”殷戚然诉状，问何见识[9].媪曰：“余即石室中灸瘤之病枢也。”殷始恍然，便术寄宿。媪引去，入一院落，灯火已张，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍裤，易其敝败。罗浆具酒，酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼[10]. 殷问：“前日两男子，系老姥何人？胡以不见？”媪曰：“两儿遣逆先生，尚未归复，必迷途矣。”殷感其义，纵饮，不觉沉醉，酣眠座间。既醒。已曙，四顾竟无庐，孤坐岩上。闻岩下喘息如牛，近视，则老虎方睡未醒。嚎间有二瘢痕，皆大如拳。骇极，惟恐其觉，潜踪而遁。始悟两虎即二班也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 趁：赶。

[2] 族贯：姓氏居里。贯，籍贯。

[3] 拱敬：拱手为礼，以致敬意。

[4] 山斗：泰山北斗的省称。比喻德高望重为人敬仰的人。语出《新唐书。韩愈传赞》。

[5] 傍（b àng榜）：靠近。

[6] 壮：医用艾灸一的称为一壮。宋沈括《梦溪笔谈》：“医用艾一的谓之一壮者，以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼赢弱量力减之。”

[7] 輶（y óu ）亵：犹言简慢。谓招待不周。輶，轻。

[8] 创，通“疮”。

[9] 见识：相识。

[10]巾帼：妇女的头巾，覆发的冠饰，代称妇女。

车夫

有车夫载童登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压[1] ，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔[2] ，亦黠而可笑也[3].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 敝，损坏。指因登坡而货物倾毁。

[2] 脔（luán 峦）：成块的肉。

[3] 黠（xiá洽）：狡猾。

乩仙

章丘米步云，善以虬卜[1].每同人雅集[2] ，辄召仙相与赓和[3].一日，友人见天上微云，得句，请以属对[4] ，曰：“羊脂白玉天[5].”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂[6] ，异之。

见一臾牧豕其侧，因问之。臾曰：“此‘猪血红泥地’也[7].”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而顶知遇城南老董，斯亦神矣！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 乩（j ī基）：旧时求神问事的一种迷信方法。两人扶一丁字形木架于沙盘之上，谓神降临时则木架移动划字，借以决疑或占卜吉凶，通称“扶乩”

或“扶鸾”。

[2] 同人：谓志同道合者。雅集：指诗文聚会。

[3] 赓和：唱和。

[4] 属（zhǔ主）对：联经为对偶诗句。

[5] 羊脂白玉天：谓白云如羊脂白玉。

[6] 丹砂：朱砂。

[7] 猪血红泥地：恰与“羊脂白玉天”相对。

苗生

龚生，岷州人[1].赴试西安，憩于旅舍，沽酒自酌。一伟丈夫人，坐与语。生举厄劝饮，客亦不辞。自言苗姓，言噱粗豪[2].生以其不文，偃蹇遇之[3].酒尽，不复沽。苗生曰：“措大饮酒[4] ，使人闷损！”起向垆头沽[5] ，提巨瓻而入。生辞不饮，苗捉臂劝酹[6] ，臂痛欲折。生不得已，为尽数觞。苗以羹碗自吸[7] ，笑曰：“仆不善劝客，行止惟君所便。”生即治装行。约数里，马病卧于途，坐待路侧。行李重累，正无方计，苗寻至[8].诘知其故，遂谢装付仆，已乃以肩承马腹而荷之，趋二十余里，始至逆旅，释马就枥[9].移时，生主仆方至。生乃惊为神，相侍优渥，沽酒市饭，与共餐饮。苗曰：“仆善饭，非君所能饱，饫饮可也。”引尽一瓻，乃起而别曰：“君医马尚须时日，余不能待，行矣。”遂去。

后生场事毕，三四友人邀登华山[10]，藉地作筵[11]. 方共宴笑，苗忽至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：“闻诸君登临[12]，敬附骥尾[13]. ”

众起为礼，相并杂坐，豪饮甚欢，众欲联句[14]. 苗争日：“纵饮甚乐，何苦愁思。”众不听，设“金谷之罚”[15]. 苗曰：“不佳者，当以军法从事[16]！”众笑曰：“罪不至此。”苗曰：“如不见诛，仆武夫亦能之也。”

首座靳生曰：“绝……凭临眼界空[17]. ”苗信口续曰[18]：“唾壶击缺剑光红[19]. ”下座沉吟既久[20]，苗遂引壶自倾。移时，以次属句[21]，渐涉鄙俚[22]. 苗呼曰：“只此已足，如赦我者，勿作矣！”众弗听。苗不可复忍，遽效作龙吟[23]，山谷响应；又起俯仰作狮子舞。诗思耽乱，众乃罢吟，因而飞觞再酌。时已半酣，客又互诵闹中作[24]，迭相赞赏。苗不欲听，牵生豁拳[25].胜负屡分，而诸客诵赞未已。苗厉声曰：“仆听之已悉。此等文只宜向床头对婆子读耳，广众中刺刺者可厌也！”众有惭色，更恶其粗莽，遂益高吟。苗怒甚，伏地大吼，立化为虎，扑杀诸客，咆哮而去。所存者，惟生及靳。

靳是科领荐[26]. 后三年，再经华阴，忽见釉生，亦山上被噬者。大恐欲驰，嵇捉鞚使不得行[27]. 靳乃下马，问其何为。答曰：“我今为苗氏之伥[28]，从役良苦。必再杀一士人，始可相代。三日后，应有儒服儒冠者见噬于虎，然必在苍龙岭下，始是代某者。君于是日，多邀文士于此，即为故人谋也。”靳不敢辨，敬诺而别。至寓，筹恩终夜，莫知为谋，自拚背约，以听鬼责。适有表戚蒋生来，靳述其异。蒋名下士[29]，邑尤生考居其上[30]，窃怀忌嫉。闻靳言，阴欲陷之。折简邀尤，与共登临，自乃着白衣而住[31]，尤亦不解其意。至岭半，肴酒并陈，敬礼臻至。会郡守登岭上，与蒋为通家[32]，闻蒋在下，遣人召之。蒋不敢以白衣往，遂与尤易冠服。交着未完[33]，虎骤至，衔蒋而去。

异史氏曰：“得意津津者[34]，捉衿袖，强人听闻；闻者欠伸屡作[35]，欲睡欲遁，而诵者足蹈手舞，茫不自觉。知交者亦当从旁肘之蹑之[36]，恐座中有不耐事之苗生在也。然嫉忌者易服而毙，则知苗亦无心者耳，故厌怒者苗也——非苗也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 岷州：古州名，州治在今甘肃省岷县。

[2] 言噱（jué决）：言谈笑语。噱，笑。

[3] 偃蹇遇之：傲慢地待他。偃塞，骄傲。遇，对待。

[4] 措大：对贫寒读书人的轻侮称呼。

[5] 垆头：指酒店。垆，酒店安置酒瓮的土墩，因以代称酒店。

[6] 酹（jiào 叫）：饮尽杯中酒；干杯。

[7] 羹碗：汤碗。自吸：自饮。

[8] 寻至：旋即来到。

[9] 释马：放下肩负之马。枥：马槽。

[10]华（huà化）山：五岳中的西岳，也称太华山，在陕西省华阴县南。

[11]藉地作筵：以地作席。筵，铺在地上的坐具。古人席地而坐，饮食部置于几筵间，后因称招人饮食为设筵，称酒席为筵席。

[12]登临：登山临水，指游览山水。

[13]敬附骥尾：谦词。意谓敬附名士之后而得到荣耀。《史记。伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”

骥，千里马。

[14]联句：旧时作诗方式之一！两人或多人共作一诗，相联成篇。多用于朋友间饮宴时的应酬。

[15]“金谷之罚”：意谓作诗不成，罚酒三杯。《世说新语。品藻》注引晋石崇《金谷诗序》，谓石崇筑园于洛阳金谷涧中，曾于此游宴，欢送征西大将军王诩归长安：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”后因称宴会中罚酒三杯为“金谷之罚”或“金谷酒数”。

[16]以军法从事：按军法处罚。《汉书。高五王传》，谓吕后召集宴饮，命令朱虚侯刘章为监酒吏。刘章说：“臣将种也，请得以军法行酒。”吕后表示同意。席间诸吕中有一人酒醉逃席，刘章追上，拔剑斩之。

[17]绝……（y ǎn 掩）：山的高险处。……，山峰。凭临：凭高临视。

[18]信口：出言不加思索。

[19]唾壶击缺：《世说新语。豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏：‘老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”后因以“唾壶击缺”，表示豪情壮怀的激发。剑光红：此用剑击唾壶，显示武夫本色。

[20]下座：下手座位上的人。

[21]以次属（zhǔ主）句：按次序联句。属，连接。

[22]鄙俚：粗俗。

[23]龙吟：龙的叫声。

[24]闱中作：科举考场中所作的文字，指应试的八股文。

[25]豁拳：也叫“猜拳”，饮酒时助兴取乐的一种游戏。两人同时出拳伸指喊数，喊中两人伸指之和者胜，负者罚饮。

[26]靳是科领荐：据山东省博物馆抄本，原无“靳”字。

[27]捉鞚（k òng控）：抓住马络头。鞚，有嚼口的马络头。

[28]苗氏，指苗生。伥（chāng昌）：迷信传说，人被虎啮死后，鬼魂为虎服役，引虎吃人。这种鬼叫作“伥”。

[29]名下士：有文名的读书人。

[30]邑：县，指同县。

[31]白衣：犹言布衣。古时没有官职或没有功名的人着白衣。此指便服，

不同于生员的冠服。

[32]通家：世交。

[33]交着：互换冠服。着，穿。

[34]津津：言之有味。津，指见美味而口生津。

[35]欠伸：打呵欠，伸懒腰！形容不感兴趣。

[36]知交者：知己的朋友。肘之蹑之：用肘碰他，用脚踏他，示意制止。

蝎客

南商贩蝎者，岁至临朐[1] ，收买甚多。土人持木钳入山，探穴发石搜捉之。一岁，商复来，寓客肆。忽觉心动，毛发森悚，急告主人曰：“伤生既多，今见怒于虿鬼[2] ，将杀我矣！急垂拯救！”主人顾室中有巨瓮，乃使蹲伏，以瓮覆之。移时，一人奔入，黄发狞丑。问主人：“南客安在？”答曰：“他出。”其人入室四顾，鼻作嗅声者三[3] ，遂出门去。主人曰：“可幸无恙矣。”及启瓮视客，客己化为血水。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 临朐：今山东省临胸县。

[2] 趸（chài 差）：蝎类毒虫。

[3] 嗅声：此据二十四卷本改，原本作“臭声”。

杜小雷

杜小雷，益都之西山人[1].母双盲。杜事之孝，家虽贫，甘旨无缺。一日，将他适，市肉付妻，令作馎饦[2].妻最忤逆[3] ，切肉时杂蜣螂其中[4].母觉臭恶不可食，藏以待子。杜归，问：“馎饦美乎？”，母摇首，出示子。

杜裂视，见蜣螂，怒甚。入窒，欲挞妻，又恐母闻。上榻筹思，妻问之，不语。妻自馁，徬徨榻下。久之，喘息有声。杜叱曰：“不睡，待敲扑耶[5] ！”

亦觉寂然。起而烛之，但见一豕，细视，则两足犹人，始知为妻所化。邑令闻之，絷去，使游四门，以戒众人。谭薇臣曾亲见之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 益都：今山东省益都县。

[2] 馎饦（botuō博拖）：也作“不托”、“饦”，面食名。详见《馎饦媪》注。此处用指水饺。

[3] 忤（W ǔ五）逆：旧时称不幸顺父母、公婆为“忤逆”。

[4] 蜣螂（qiāngl áng羌郎）：一种鞘翅昆虫，背有坚甲，黑色，喜食粪，俗称“屎窠螂”。

[5] 敲扑：用棍子打。

毛大福

太行毛大福，疡医也[1].一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。

毛拾视，则布裹金饰数事[2].方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，众狼悉散去。毛乃归。

先是，邑有银商宁泰[3] ，被盗杀于途，莫可诘洁。会毛货金饰，为宁氏所认[4] ，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之[5].毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛识之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回去榜掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。

隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶[6].隶大窘。狼竞前啮絷索[7] ，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。后数日，官出行，一狼衔敝履委道上[8].官过之，狼又衔履奔前置于道。宫命收履，狼乃去。宫归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔共履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。

盖薪杀宁[9] ，取其巨金，衣底藏饰，未遑收括，被狼衔去也。

昔一稳婆出归[10]，遇一狼阻道，牵衣若欲召之。乃从去，见雌狼方娩不下。妪为用力按捺，产下放归。明日，狼衔鹿肉置其家以报之。可知此事从来多有。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 疡（y áng阳）医：治疗创伤肿毒的外科医生。《周礼。天官。疡医》：“疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐。”

[2] 金饰：金银饰物。数事：数件。

[3] 银商：制造或贩卖金银饰物的商人。

[4] 宁氏：据二十四卷抄本，原作“宁”。

[5] 械：刑具。这里作动词用。

[6] 围旋：围绕旋转。

[7] 狼竟前：此据二十四卷抄本，原无“狼”字。

[8] 敝履：破鞋。

[9] 盖薪杀宁：此据二十四卷抄本，原本无“宁”字。

[10]稳婆：接生婆。

雹神

唐太史济武[1] ，适日照会安氏葬[2].道经雹神李左车祠[3] ，入游眺。

祠前有池，池水清澈，有朱鱼数尾游泳其中[4].内一斜尾鱼，唼呷水面[5] ，见人不惊。太史拾小石将戏击之。道士急止勿击。问其故，言：“池鳞皆龙族，触之必致风雹。”太史笑其附会之诬[6] ，竟掷之。既而升车东行，则有黑云如盖[7] ，随之以行。簌簌雹落，大如绵子[8].又行里余，始霁。太史弟凉武在后[9] ，追及与语，则竟不知有雹也。问之前行者亦云。太史笑曰：“此岂广武君作怪耶！”犹未深异。安村外有关圣祠[10]，适有稗贩客[11]，释肩门外，忽弃双簏，趋祠中，拔架上大刀旋舞，曰：“我李左车也。明日将陪从淄川唐太史一助执绋[12]，敬先告主人。”数语而醒，不自知其所言，亦不识唐为何人。安氏闻之，大惧。村去祠四十余里，敬修格帛祭具[13]，诣祠哀祷，但求怜悯，不敢枉驾。太史怪其敬信之深，问诸主人。主人曰：“雹神灵迹最著，常托生人以为言，应验无虚语。若不虔祝以尼其行[14]，则明日风雹立至矣。”

异史氏曰：“广武君在当年，亦老谋壮事者流也。即司雹于东，或亦其不磨之气，受职于天。然业已神矣，何必翘然自异哉[15]！唐太史道义文章，天人之钦瞩已久[16]，此鬼神之所以必求信于君子也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 唐太史济武，唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川县人。顺洽六年进士，授翰林院庶吉士、翰林院检讨。太史，官名。明清两代翰林院修撰国史，因称翰林为太史。

[2] 日照：今山东省日照县。会安氏葬：为安氏送葬。会，会吊。《后汉书。周举传》：“其今将大夫以下到丧发日，复会吊。”

[3] 李左车：秦末谋士，初依附赵王武臣，封广武君，后归附韩信。韩信采用他的计谋先后攻克燕齐等地。相传其死后为雹神。

[4] 朱鱼：红色鱼，指金鱼。

[5] 唼呷（z āxiā匝霞）：鱼类吞食吸饮的声音。

[6] 诬：谎言。

[7] 盖：车盖，形圆如伞的车篷。

[8] 绵子：棉子。

[9] 凉武：唐梦师，字凉武，监生。唐梦赉之弟。

[10]关圣祠：关帝庙。

[11]稗（b ài 拜）贩客：小商贩。稗，小。

[12]执绋（f ú佛）：送葬。绋，牵引灵车的绳索，古时送葬的人牵引灵车以助行进，因称送葬为执绋。

[13]楮（chǔ楚）帛：犹言楮钱，旧时祀神所用的纸钱。

[14]尼：阻止。

[15]翘然自异：自高而异于他神。翘，举也，指自裔自傲。

[16]无人：天上和人间。钦瞩：钦佩重视。

李八缸

太学李月生[1] ，升字翁之次子也。翁最富，以缸贮金，里人称之“八缸”。

翁寝疾[2] ，呼子分金：兄八之，弟二之。月生觖望[3].翁曰：“我非偏有爱憎，藏有窖镪[4] ，必待无多人时，方以畏汝[5] ，勿急也。”过数日，翁益弥留[6].月生虑一旦不虞[7] ，觑无人，就床头秘讯之。翁曰：“人生苦乐，皆有定数。汝方享妻贤之福，故不宜再助多金，以增汝过。”盖月生妻车氏，最贤，有桓、孟之德[8] ，故云。月生固哀之。怒曰：“汝尚有二十余年坎……未历[9]，即予千金，亦立尽耳。苟不至山穷水尽时，勿望给与也！”

月生孝友敦笃[10]，亦即不敢复言。无何，翁大渐[11]，寻卒。幸兄贤，斋葬之谋，勿与校计。月生又天真烂漫，不较锱铢，且好客善饮，炊黍洽具[12]，日促妻三四作，不甚理家人生产。里中无赖窥其懦，辄鱼内之[13]. 逾数年，家渐落。窘急时，赖兄小周给，不至大困。无何，兄以老病卒，益失所助，至绝粮食。春贷秋偿，田所出，登场辄尽。乃割亩为活，业益消减[14]. 又数年，妻及长子相继殂谢[15]，无聊益甚。寻买贩羊者之妻徐，冀得其小阜；而徐性刚烈，日凌藉之，至下敢与亲朋通吊庆礼。忽一夜梦父曰：“今汝所道，可谓山穷水尽矣。尝许汝窖金，今其可矣。”问：“何在？”曰：“明日畀汝。”醒而异之，犹谓是贫中之积想也。次日，发上葺墉[16]，掘得巨金。始悟向言“无多人”，乃死亡将半也。

异史氏曰，“月生，余杵臼交[17]，为人朴诚无伪。余兄弟与交，哀乐辄相共。数年来，村隔十余里，老死竟不相闻。余偶过其居里，因亦不敢过问之。则月生之苦况，盖有不可明言者矣。忽闻暴得千金，不觉为之鼓舞。

呜呼！翁临终之治命[18]，昔习闻之，而不意其言言皆谶也[19]. 抑何其神哉！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太学：明清两代称国子监为太学。

[2] 寝疾：卧病。

[3] 觖（jué决）望：即缺望，不满足所望。觖，缺，不满。

[4] 窖镪（qiǎng强）：窖藏的白银。镪，钱贯，引申指银饯。

[5] 畀（b ì币）：给予。

[6] 弥留：《书。顾命》：“病日臻，既弥留。”弥，久。本谓久病不愈，后用以称病重将死。

[7] 不虞：意外，此指死亡。虞，意料。

[8] 桓、孟之德：指为妇的美德。桓，桓少君，东汉鲍宣妻。桓少君嫁时装奁甚多，鲍宣不悦。桓少君乃将装奁尽还父家，改穿短衣，与鲍宣共挽鹿车（用人推拉的小车）回乡里。“拜姑礼毕，提瓮出汲”。见《后汉书。鲍宣妻传》。孟，东汉梁鸿妻孟光，扶风平陵人，字德曜。夫妻耕织于霸陵山中。后随梁鸿至吴地。梁鸿贫困为人佣工，归家，孟光每为具食，举案齐眉，恭敬尽礼。见《后汉书。梁鸿传》。旧时以恒少君、孟光为自甘守贫的贤妻的典型。

[9] 坎……（l ǎn 览）：困顿。

[10]孝友：孝顺父母，友爱兄弟。

[11]大渐：病危。渐，剧。

[12]炊黍治具：意为备办酒食。黍，谷物的总你。

[13]鱼肉：欺凌。

[14]业：产业。

[15]殂谢：死亡。

[16]葺（q ì七）墉：修理墙垣。

[17]杵臼交：《东观汉记。吴祐传》：“公沙穆游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁春。祐与语，大惊。遂共订交于杵臼之间。”杵臼，春米农具。后因以杵臼交指贫贱之交。

[18]治命：指先人临终前的清醒遗言。语见《左传。宣公十五年》。

[19]言言皆谶（chèn 衬）：谓其每句话皆有应验。谶，预言。

老龙船户[1]

朱公徽荫巡抚粤东时[2] ，往来商旅，多告无头冤状。千里行人，死不见尸，数客同游，全无音信，积案累累，莫可究诘。初告，有司尚发牒行缉[3] ；迫投状既多，竟置不问。公莅任，历稽旧案，状中称死者不下百余，其千里无主，更不知凡几。公骇异恻怛，筹思废寝。遍访僚属，迄少方略。于是浩诚熏沐，致檄城隍之神[4].已而斋寝[5] ，恍惚见一官僚，搢笏而入[6].问：“何官？”答云：“城隍刘某。”“将何言？”曰：“鬓边垂雪，天际生云，水中漂木，壁上安门。”言已而退。既醒，隐谜不解。辗转终宵，忽悟曰：“垂雪者，老也；生云者，龙也；水上木为肛[7] ；壁上门为户：岂非‘老龙舡户’耶！”盖省之东北，曰小岭，曰蓝关，源自老龙律以达南海[8] ，每由此入粤。公遣武弁[9] ，密授机谋，捉龙津驾舟者，次第擒获五十余名，皆不械而服。盖此等贼以舟渡为名，赚客登舟，或投蒙药[10]，或烧闷香[11]，致客沉迷不醒；而后剖腹纳石，以沉水底。冤惨极矣！自昭雪后，遐迩欢腾[12]，谣颂成集焉[13]. 异史氏曰：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司[14]，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉[15]！公至则鬼神效灵，覆盆俱照[16]，何其异哉！

然公非有四目两口，不过痌瘝之念[17]，积于中者至耳。彼巍巍然，出则刀戟横路，入则兰麝熏心，尊优虽至，究何异于老龙舡户哉[18]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 老龙船户：铸雪斋抄本和二十四卷抄本正文标题均为“老龙船户”；惟铸本总目作《老尤舡户》。

[2] 朱徽荫：朱宏祚，字徽荫，顺治五年举人，高唐（今山东省高唐县）

人。初知盱眙县，迁兵部郎中，康熙二十六年，擢广东巡抚，曾裁减赋税，清理冤狱。康熙三十一年，迁闽浙总督。见光绪《山东通志》卷一七四。粤东：指令广东省。

[3] 牒：公文。行缉：捕拿。

[4] 檄（x í习）：晓喻文书。《史记。张仪列传》：“为文檄告楚相。”

[5] 斋寝：此指宿于斋戒的寝居。

[6] 搢笏：指身穿公服。搢，插；笏，笏板。古代官僚穿公服时，插笏板于绅。

[7] 舡（chu án 船，又读xiāng乡）：船。

[8] 老龙津：当在今广东省龙川县老龙埠附近，当时为尤川江上游。参见《大清一统志》卷四百四十五。

[9] 武弁（biàn 辨）：武官。

[10]蒙药；又叫蒙汗药，投酒中，饮之则昏迷沉睡。

[11]闷香：又叫迷魂香，点燃后，烟气入鼻，使昏沉麻醉。

[12]遐迩欢腾：此据《聊斋志异》二十四卷抄本，原作“遐迩欢谣”。

[13]谣颂：称颂功德的民歌民谣。

[14]木雕之有司，谓形如木雕泥塑的官员。

[15]特：只，只是。

[16]覆盆：覆置的盆。《抱朴子。辨问》，“日月有所不照，圣人有所

不知……是责三光不照覆盆之内也。“后以覆盆喻沉冤莫申。

[17]痌瘝（t ōngguān 恫关）之念，谓视民疾苦，如病痛庄身。《书。康诰》：“恫瘝乃身。”孔安国传：“恫，痛；瘝，病。治民务除恶政，当如痛病在汝身，欲去之。”

[18]“彼巍巍然”五句：谓高高在上的官员，耀武扬威，养尊处优，其对民众的危害，同老龙船户是一样的。

青城妇

费邑高梦说为成都守[1] ，有一奇狱。先是，有西商客成都，娶青城山寡妇[2].既而以故西归，年馀复返。夫妻一聚，而商暴卒。同商疑而告官，高亦疑妇有私，苦讯之。横加酷掠，卒无词。牒解上司[3] ，并少实情，淹系狱底[4] ，积有时日。后高署有患病者[5] ，延一老医，适相言及。医闻之，遽曰：“妇尖嘴否？”问：“何说？”初不言，诘再三，始曰：“此处绕青城山有数村落，其中妇女多为蛇交[6] ，则生女尖喙，阴中有物类蛇舌。至淫纵时，则舌发出，一入阴管，男子阳脱立死[7].”高闻之骇，尚未深信。医曰：“此处有巫媪，能内药使妇意荡[8] ，舌自出，是否可以验见。”高即如言，使媪治之，舌果出，疑始解。牒报郡。上官皆如法验之，乃释妇罪。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 高梦说：字兴岩，号易菴. 费县（今山东省费县）人，顺治五年副贡，顺治十一年任河南修武县丞，康熙二年升四川成都府同知。见光绪《费县志》卷十一。

[2] 青城山：在四川省灌县西南，当时属成都府。

[3] 牒解上司：备具公文押送郡府。上司，上级，此指成都府衙。

[4] 淹系狱底：久系于牢狱。淹，久留。

[5] 高署：指高梦说的衙署。

[6] 交：交合、交配。

[7] 阳脱，精液耗尽，虚脱死亡。

[8] 内（n à纳）药：指纳药阴中。内，通“纳”，入。

鸮鸟

长山杨令[1] ，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵[2] ，市民间骡马运粮。

杨假此搜括，地方头畜一空。周村为商贾所集[3] ，趁墟者车马辐辏[4].杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。四方估客，无处控告。时诸令皆以公务在省。适益都今董、莱芜令范、新城令孙[5] ，会集旅舍。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊也[6].三公怜其情，许之。遂共诣杨。杨治具相款。酒既行，众言来意。杨不听。

众言之益切。杨举酒促酹以乱之[7] ，曰：“某有一令[8] ，不能者罚。须一天上、一地下、一古人，左右问所执何物，口道何词，随问答之。”便倡云[9]：“天上有月轮，地下有昆仑，有一古人刘伯伦[10]. 左问所执何物，答云：”手执酒杯。‘右问口道何词，答云：“道是酒杯之外不须提。’”范公云：“天上有广寒宫[11]，地下有乾清宫[12]，有一古人姜太公[13]. 手执钓鱼竿，道是‘愿者上钩’[14]. ”孙云：“天上有天河，地下有黄河，有一古人是萧何[15].手执一本大清律，他道是‘赃官赃吏’。”杨有惭色，沉吟久之，曰：“某又有之。天上有灵山[16]，地下有太山，有一古人是寒山[17]. 手执一帚，道是‘各人自扫门前雪’。”众相视觍然。忽一少年傲岸而入，袍服华整，举手作礼。共挽坐，酌以大斗[18]. 少年笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛[19]. ”众请之。少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝[20]. 手执三尺剑，道是‘贪官剥皮’[21]. ”

众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮[22]，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。

异史氏曰：“市马之役[23]，诸大令健畜盈庭者十之七[24]，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也[25]. 圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，蔫知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异千凤鸣哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长山：山东省旧县名，一九五六年并入邹平县。杨令：疑指杨杰。杨杰，奉天监生，康熙二十八年任长山令，康熙三十四年（乙亥年）去职。

[2] “康熙乙亥间”二句：《清■》卷五：康熙乙亥三十四年，“冬十月，噶尔丹入寇，十一月以费扬古为抚远大将军率兵讨之。”次年，“春二月，帝亲征噶尔丹。”“五月，大将军费扬古破噶尔丹于昭莫多。”西塞，西部边塞地区。

[3] 周村；今山东省淄博市周村区。

[4] 趁墟：俗称赶集。墟，乡村市集。

[5] 益都：旧县名，今山东省青州市。莱芜：今山东省莱芜县。新城：今山东省桓台县。

[6] 缓颊：代说人情。

[7] 促酹（jiao嚼）：劝饮。酹，干杯。

[8] 令：酒令。

[9] 倡，倡导、起头。

[10]刘伯沦：刘伶，字伯伦，晋代沛人。与阮籍、嵇康等友好，时称竹

林七贤。刘伶纵酒放达，有《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其馀。”（见《晋书。刘伶传》）

[11]广寒宫：神话传说月中的仙宫。《洞冥记》：“冬至后，月养魄于广寒。”

[12]乾清宫，在北京故宫“内庭”最前面，建于明永乐十八年。清康熙前，为皇帝居住和处理政务之处。

[13]姜太公：即太公望吕尚。姓姜名牙，又称姜子牙。曾佐武王伐纣，有功勋，封于齐。

[14]愿者上钩：传说姜太公钓于渭滨，直钩不设饵。明叶良表《分金记。强徒夺节》：“自古道，姜太公钓鱼，愿者上钩。不愿，怎强得他？”

[15]萧何：汉初沛（今江苏省沛县）人。秦二世元年（前209 ）佐刘邦起义建立汉王朝，为丞相，封酂侯。汉之律令典制，多其制定，故世称萧河定律。

[16]灵山：神话传说中山名，可做天梯。见《山海经。大荒西经》。

[17]寒山：唐代大历年间僧人，曾隐居唐兴县（今浙江省天台县）寒岩，为国清寺僧人。有诗名。

[18]大斗：大酒杯。

[19]献刍荛：进献刍荛之言。对己言的谦词。《诗。大雅。板》：“先民有言，询于刍荛。”刍荛，割草打柴的人。

[20]洪武朱皇帝：指明太祖朱元漳。其年号为“洪武”。

[21]贪官剥皮：贪官污吏应处死剥皮。明太祖严惩贪官，贪赃六十两以上，枭首示众，剥皮束草，悬于官府座旁，以儆效尤。见《草本子》。

[22]鸮（xiāo 枵）：鸟名，俗称“猫头鹰”，认为是不祥之鸟。谚云：“不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑。”谓笑则主凶。

[23]市马之役：指上述康熙年间征购民间骡马的事件。

[24]大令：指县令。

[25]数数（shu òshu ò朔朔）；屡次、经常。

古瓶

淄邑北村井涸[1] ，村人甲、乙缒入淘之。掘尺余，得髑髅[2].误破之，口含黄金，喜纳腰橐。复掘，又得髑髅六七枚。悉破之，无金。其旁有磁瓶二、铜器一。器大可合抱[3] ，重数十斤，侧有双环，不知何用，班驳陆离[4].瓶亦古，非近款[5].既出井，甲、乙皆死。移时乙苏，曰：“我乃汉人。遭新莽之乱[6] ，全家投井中。适有少金，因内口中，实非含敛之物[7] 、人人都有也。奈何遍碎头颅？情殊可恨！”众香楮共祝之[8] ，许为殡葬，乙乃愈；甲则不能复生矣。颜镇孙生闻其异[9] ，购铜器而去。袁孝廉宣四得一瓶[10]，可验阴暗：见有一点润处，初如粟米，渐阔渐满，未几雨至；润退，则云开天弄。其一入张秀才家，可志朔望[11]：朔则黑起如豆，与日俱长；望则一瓶遍满；既望[12]，又以次而退，至晦则复其初[13]. 以埋土中久，瓶口有小石粘口上，刷剔不可下。敲去之，石落而口微缺，亦一憾事。浸花其中，落花结实，与在树者无异云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 涸（h é貉）：水干。

[2] 髑髅：死人头骨。

[3] 合抱：两手合围。

[4] 班驳（b ó伯）陆离：颜色错杂。

[5] 款：款式、样式。

[6] 新莽之乱，公元八年，王芥篡汉自立，改国号新，在位十八年。

[7] 含敛之物：古代丧礼，放在死人口中的金玉之物。

[8] 香楮：指焚香烧纸。

[9] 颜镇：颜神镇，在今青州市西南。见《青州府志》卷四。

[10]袁孝廉宣四，袁藩，字宣四，淄川县人。康熙二年举人。见乾隆《淄川县志》。

[11]志，通“耪”，记。朔：阴历每月初一。望：阴历每月十五。

[12]既望：望日的后一天，即阴历每月十六。

[13]晦：阴历每月最后的一天。

元少先生

韩元少先生为诸生时[1] ，有吏突至，白主人欲延作师，而殊无名刺[2].问其家阀[3] ，含糊对之。束帛缄贽[4] ，仪礼优渥。先生许之，约期而去。

至日，果以舆来。迄逞而注[5] ，道路皆所未经。忽睹殿阁，下车人，气象类藩邸[6].既就馆，酒炙纷罗，劝客自进，并无主人。筵既撤，则公子出拜；年十五六，姿表秀异。展礼罢，趋就他舍，请业始至师所[7].公子甚慧，闻义辄通。先生以不知家世，颇怀疑闷。馆有二僮给役[8] ，私诘之，皆不对。

问：“主人何在？”答以事忙。先生求导窥之，僮不可。屡求之，乃导至一处，闻拷楚声。自门隙目注之，见一王者坐殿上，阶下剑树刀山，皆冥中事。

大骇，方将却步，内已知之，因罢政[9] ，叱退诸鬼，疾呼憧。僮变色曰：“我为先生，祸及身矣！”战惕奔入。王者怒曰：“何敢引人私窥！”即以巨鞭重笞讫。乃召先生入，曰：“所以不见者，以幽明异路。今已知之，势难再聚。”因赠束金使行[10]，曰：“君天下第一人[11]，但坎……未尽耳[12]. ”

使青衣捉骑送之[13]. 先生疑身已死。青衣曰：“何得便尔！先生食御一切[14]，置自俗间，非冥中物也。”既归，坎坷数年，中会、状，其言皆验[15].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 韩元少；韩菼，字元少，号慕庐，长洲（今江苏苏州市）人。康熙癸丑（十三年）会试，殿试皆第一。授翰林修撰，累官至礼部尚书。以文章名世，有《有怀堂诗文稿》。

[2] 殊：竟。

[3] 家閥：家族门第。

[4] 束帛缄贽：指聘师之礼。束帛，帛五匹为一束。缄，封。贽，聘礼。

[5] 迤è：也作“迤逦”，曲折行走。

[6] 藩邸：藩王的府第。

[7] 请业：向师长请教学业。《礼记。曲礼》上：“请业则起，请益则起。”

[8] 给役：供使用。

[9] 罢政：停办公事。

[10]柬金：致送教师的酬金。

[11]天下第一人：指考中状元。明清考试制度殿试第一名称状元。

[12]坎壈（J ǎn 览）：谓坎坷之经历。

[13]青衣：指衙门皂吏。

[14]食御：食用。

[15]中会、状：指考中会元、状元。会试第一名称会元，殿试一甲第一名称状元。

薛慰娘

丰玉桂，聊城儒生也[1].贫无生业。万历间，岁大祲[2] ，孑然南遁。

及归，至沂而病[3].力疾行数里[4] ，至城南丛葬处，益惫，因傍冢卧。忽如梦，至一村，有叟自门中出，邀生入。屋两楹，亦殊草草[5].室内一女子，年十六七，仪容慧雅。臾使瀹柏枝汤[6] ，以陶器供客。因诘生里居、年齿，既已，乃曰：“洪都姓李，平阳族[7].流寓此间，今三十二年矣。君志此门户，余家子孙如见探访，即烦指示之。老夫不敢忘义。义女慰娘，颇不丑，可配君子。三豚儿到日[8] ，即遣主盟[9].”生喜，拜曰：“犬马齿二十有二[10]，尚少良配。惠意眷好，固佳；但何处得翁之家人而告诉也？”臾曰：“君但住北村中，相待月余，自有来者，止求不惮烦耳。”生恐其言不信，要之曰[11]：“实告翁：仆故家徒四壁，恐后日不如所望，中道之弃，人所难堪。即无姻好，亦不敢不守季路之诺[12]，即何妨质言之也[13]？”臾笑曰：“君欲老夫旦旦耶[14]？我稔知君贫。此订非专为君，慰娘孤而无倚，相托已久，不忍听其流落，故以奉君子耳。何见疑！”即捉臂送生出[15]，拱手合扉而去。生觉[16]，则身卧冢边，日己将午。渐起，次且入村[17]. 村人见之皆惊，谓其已死道旁经日矣。顿悟叟即冢中人也，隐而不言，但求寄寓。村人恐共复死，莫敢留。村有秀才与同姓，闻之，趋诘家世，盖生缌服叔也[18]. 喜导至家，饵治之[19]，数日寻愈。因述所遇，叔亦惊异，遂坐待以觇其变。居无何，果有宫人至村，访父墓址，自言平阳进士李叔向。

先是，其父李洪都，与同乡某甲行贾，死于沂，某因瘗诸丛葬处。既归，某亦死。是时翁三子皆幼。长伯仁，举进士，令淮南[20]. 数遣人寻父墓，迄无知者。次仲道，举孝廉。叔向最少，亦登第[21]. 于是亲求父骨，至沂遍访。是日至，村人皆莫帜。生乃引至墓所，指示之。叔向未敢信，生为具陈所遇。叔向奇之。审视两坟相接，或言三年前有宦者，葬少妾于此。叔向恐误发他家，生遂以所卧处示之。叔向命舁材其侧，始发冢。冢开，则见女尸，服妆黯败，而粉黛如生[22]. 叔向知其误，骇极，莫知所为。而女已顿起，四顾曰：“三哥来耶？”叔向惊，就问之，则慰娘也。乃解衣蔽覆，舁归逆旅。急发傍冢，冀父复活。既发，则肤革犹存，抚之僵燥，悲哀不已。装敛人材，清酪七日[23]；女亦综缞若女[24]. 忽告叔向曰：“曩阿翁有黄金二锭[25]，曾分一为妾作奁。妾以孤弱无藏所，仅以丝线絷腰，而未将去，兄得之否？”叔向不知，乃使生反求诸圹，果得之，一如女言。叔向仍以线志者分赠慰娘。暇乃审其家世。

先是，女父薛寅侯无子，止生慰娘，甚锺爱之。一日，女自金陵舅氏归，将媪问渡。操舟者乃金陵媒也。适有宦者，任满赴都，遣觅美妾，凡历数家，无当意者，将为扁舟诣广陵[26]. 忽遇女，隐生诡谋，急招附渡。媪素识之，遂与共济[27]. 中途，投毒食中，女妪皆迷。推妪堕江；载女而返，以重金卖诸宦者。人门，嫡始知，怒甚。女又惘然，莫知为礼，遂挞楚而囚禁之。

北渡三日，女方醒。婢言始末，女大泣。一夜，宿于沂，自经死，乃瘗诸乱冢中。女在墓，为群鬼所凌，李翁时呵护之[28]，女乃父事翁。翁曰：“汝命合不死，当为择一快婿[29]. ”前生既见而出，反谓女曰：“此生品谊可托[30].待汝三兄至，为汝主婚。”一日曰：“汝可归候，汝三兄将来矣。”

盖即发墓之日也。女子丧次[31]，为叔向缅述之。叔向叹息良久，乃以慰娘为妹，俾从李姓。略买衣妆，遣归生，且曰：“资斧无多，不能为妹子办妆。

意将借归，以慰母心，何如？“女亦欣然。于是夫妻从叔向，辇柩并发[32].及归，母诘得其故，爱逾所生，馆诸别院[33]. 丧次，女哀悼过于儿孙。母益怜之，不令东归，嘱诸子为之买宅。适有冯氏卖宅，直六百金。仓粹未能取盈，暂收契券，约日交兑。及期，冯早至；适女亦从别院入省母，突见之，绝似当年操舟人。冯见亦惊。女趋过之。两兄亦以母小恙，俱集母所。女问：”厅前涯踱者为谁[34]？“仲道曰”此必前日卖宅者也。“即起欲出。女止之，告以所疑，使诘难之。仲道诺而出，则冯已去，而巷南塾师薛先生在焉。

因问：“何来？”曰：“昨夕冯某浼早登堂[35]，一署券保[36]. 适途遇之，云偶有所忘，暂归便返，使仆坐以持之。”少间，生及叔向皆至，遂相攀谈。

慰娘以冯故，潜来屏后窥客，细视之，则其父也。突出，持抱大哭。翁惊涕曰：“吾儿何来！”众始知薛即寅侯也。仲道虽与街头常遇，初未悉其名字。

至是共喜，为述前因，设酒相庆。因留信宿，自道行踪。盖失女后，妻以悲死，鳏居无依，故游学至此也[37]. 生约买宅后，迎与同居。翁次日往探，冯则举家遁去，乃知杀媪卖女者，即其人也。冯初至平阳，贸易成家；比年赌博，日就消乏，故货居宅，卖女之资，亦濒尽矣。慰娘得所，亦不甚仇之，但择日徒居，更不追其所住。李母馈遗不绝，一切日用皆供给之。生遂家于平阳，但归试甚苦[38]. 幸于是科得举孝廉。慰娘富贵，每念媪为已死，思报其子。媪夫姓殷，一子名富，好博，贫无立锥。一日，博局争注[39]，殴杀人命，亡归平阳，远投慰娘。生遂留之门下。研诘所杀姓名，盖即操舟冯某也。骇叹久之，因为道破，乃知冯即杀母仇人也。益喜，遂役生家。薛寅侯就养于婿，婿为买妇，生子女各一焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 聊城：今山东省聊城县。

[2] 岁大祲（j ìn 浸）：农业受灾；犹言大荒年。岁，一年的收成。祲，天灾。

[3] 沂：沂州。治所在今山东省临沂。

[4] 力疾：勉支病体。

[5] 草草：简陋。

[6] 瀹（yuē约）：泡、煮。

[7] 平阳族：平阳氏族。平阳，地名平阳者很多。后丈有“母益怜之，不令东归”之语，则文中平阳当在聊城之西；疑捎山西省平阳府，故治在今山西省临汾。

[8] 豚儿：谦称自己的儿子。

[9] 主盟：指主婚。

[10]犬马齿：白称年龄的谦词。齿，年龄。

[11]要（y āo 腰）：要盟。谓逼其守信。

[12]季路之诺：此指丰生允婚的诺言。季路，即子路，孔子的弟子，鲁国人。为人诚信，一言人皆信之。见《左传。襄公十四年》。

[13]质言：实言。

[14]旦旦：意为盟誓。《诗。卫风。氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”

[15]捉臂：挽臂。

[16]觉：醒来。

[17]次且（z īj ū兹居）：同“越趄”，且前且却，犹豫不进。

[18]缌（s ī思）服叔：犹言远房叔。缌服，丧服名，为五服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）中最轻的一种。服缌麻三月，用于疏远的亲属。缌，布。

[19]饵：服用药饵。

[20]令淮南：为淮南县令。淮南，今安徽省寿县。

[21]登第：指考中进士。

[22]粉黛：此指面色。

[23]清醮（jiào 叫）：旧时超度亡灵，请僧人道士诵经礼神的一种仪式。

因举行这种仪式要清心素食，所以称为清醮。

[24]缞绖（cuīdié催迭）：丧服名。用于父母丧。

[25]阿翁：犹阿父，指李翁。

[26]扁（pian片）舟：小舟、轻舟。广陵：郡名，今扬州市。

[27]共济：同舟共渡。

[28]呵（he何）护：呵禁护持。

[29]快婿：称心如意的女婿。

[30]品谊：指品德。

[31]丧次：居丧期间。

[32]辇柩：以车运送灵柩。

[33]馆：安排住房。

[34]跮（di葺迭）踱：此为小步于庭，徘徊等待的样子。

[35]浼（mei 每）：拜托、请求。登堂：指赴李家。

[36]一署券保：谓署名于券，作为中保。

[37]游学：旧时指赴外地设馆授徒。

[38]归试：指回原籍聊城参加科举考试。明清科举制度，岁、科试及乡试，必须回原籍参加。

[39]博局争注：赌博时为赌注而争斗。注，赌注，赌博时用以赌输赢的财物。

田子成

江宁田子成[1] ，过洞庭，舟覆而没。子良……，明季进士[2] ，时在抱中。

妻杜氏，闻讣，仰药而死。良……受庶祖母抚养成立，筮仕湖北[3].年余，奉宪命营务湖南[4].至洞庭，痛哭而返。自告才力不及，降县丞[5] ，隶汉阳[6]，辞不就。院司强督促之[7]，3 乃就。辄放荡江湖间，不以官职自守。

一夕，艤舟江岸[8] ，闻洞萧声，抑扬可听。乘月步去，约半里许，见旷野中茅屋数椽，荧荧灯火；近窗窥之，有三人对酌其中。上座一秀才，年三十许；下座一叟；侧座吹萧者，年最少。吹竟，叟击节赞佳。秀才面壁吟思[9] ，若罔闻。叟曰：“卢十兄必有佳作，请长吟，俾得共赏之。”秀才乃吟曰：“满江风月冷凄凄，瘦草零花化作泥。千里云山飞不到，梦魂夜夜竹桥西。”吟声枪恻。叟笑曰：“卢十兄故态作矣！”因酌以巨觥，曰：“老夫不能属和[10]，请歌以侑酒[11]. ”乃歌“兰陵美酒”之什[12]. 歌已，一座解颐。少年起曰：“我视月斜何度矣。”突出见客，拍手曰：“窗外有人，我等狂态尽露也！”遂挽客人，共一举手。叟使与少年相对坐。试共杯皆冷酒，辞不饮。少年起，以苇炬燎壶而进之[13]. 良……亦命从者出钱行沽，叟固止之。因讯邦族，良……具道生平。叟致敬曰：“吾乡父母也[14]. 少君姓江，此间土著[15]. ”指少年曰：“此江西社野侯。”又指秀才：“此卢十兄，与公同乡。”卢自见良……，殊偃蹇不甚为礼[16]. 良……因问：“家居何里？如此清才[17]，殊早不闻[18]. ”答曰：“流寓已久，亲族恒不相识，可叹人也！”言之哀楚。叟摇手乱之曰：“好客相逢，不理觞政[19]，聒絮如此，厌人听闻！”遂把杯自饮，曰：“一今请共行之，不能者罚[20]. 每掷三色[21]，以相逢为率[22]，须一古典相合[23]. ”乃掷得幺二三[24]，唱曰：“三加幺二点相同[25]，鸡黍三年约范公[26]：朋友喜相逢。”次少年，掷得双二单四[27]，曰：“不读书人，但见俚典，勿以为笑。四加双二点相同，四人聚义古城中[28]：兄弟喜相逢。”卢得双幺单二[29]，曰：“二加双么点相同，吕向两手抱老翁[30]：父子喜相逢。”良……掷，复与卢同，曰：“二加双么点相同，茅容二簋款林宗[31]：主客喜相逢。”令毕，良……

兴辞。卢始起，曰：“故乡之谊，未遑倾吐，何别之遽？将有所问，愿少留也。”良……复坐，问：“何言？”曰：“仆有老友某，没于洞庭，与君同族否？”良……曰：“是先君也[32]，何以相识？”曰：“少时相善。没日，惟仆见之，因收其骨，葬江边耳。”良……出涕下拜，求指墓所。卢曰：“明日来此，当指示之。要亦易辨，去此数武，但见坟上有丛芦十茎老是也。”良……洒涕，与众拱别。

至舟，终夜不寝，念卢情词似皆有因。昧爽而住[33]，则舍宇全无，益骇。因遵所指处寻墓，果得之。丛芦其上，数之，适符其数。恍然悟卢十兄之称，皆其寓言；所遇，乃其父之鬼也。细问土人，则二十年前，有高翁富而好善，溺水者皆拯其尸而埋之，故有数坟在焉。遂发冢负骨，弃官而返。

归告祖母，质其状貌皆确。江西杜野侯，乃其表兄，年十九，溺于江；后其父流寓江西。又悟杜夫人殁后，葬竹桥之西，故恃中忆之也。但不知臾何人耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 江宁：府名，治所在今南京市。

[2] 明季：明朝末年。

[3] 筮（shì室）仕：古人将出仕，先卜吉凶，故称作官为“筮仕”。筮，以蓍草占卜。

[4] 奉宪命：犹言奉上官命令。宪，上官。

[5] 县丞：县今的副职。

[6] 隶汉阳：隶属汉阳府。府治在今之武汉市汉阳。

[7] 院司：院，指巡抚衙门；司，指布政使司，主管全省财赋和官员的调遣任免。

[8] 艤（j ǐ乙）舟：停舟。

[9] 吟思：吟句苦思，谓构思作诗。

[10]属和（h è贺）：作诗相和。

[11]侑（y òU 右）酒：劝酒。

[12]“兰陵美酒”之什：指李白《客中作》诗：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光；但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

[13]苇炬：芦苇束成之火把。

[14]父母：父母官。旧时对地方官的称呼，多指县今。

[15]上著：当地人。

[16]偃蹇：自高傲慢。

[17]清才：优异的才能。

[18]殊：竟。

[19]觞（shāng伤）政：指属客饮酒之事。

[20]不能者：指不符酒令要求者。

[21]每掷三色：一次掷三颗色子。色，即“骰子”。

[22]以相逢为率（l ǜ律）：指所掷三色点数，其一之数与另二和数相同，即所谓相逢。率，标准。

[23]须一古典相合：谓所掷点数相逢，应与一故事相合。

[24]幺（y āo 夭）：一，色子点数为一。

[25]三加么二点相同：一、二相加为三，与三点相同。

[26]鸡黍三年约范公：意为朋友约期相会。《后汉书。范式传》：范式字巨卿，山阳金乡人，与汝南张劭为友，两人同时归里，约定二年后的某日范式到张劭家去看望。至期张劭于家中准备鸡黍，范式果至。鸡黍，杀鸡为肴，煮黍为饭：指招待客人的饭菜。

[27]双二单四：两个二点，一个四点。

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[28]聚义古城：《三国演义》第二十八回刘、关、张三兄弟古城相会的

故事。古城，在今河南省确山县。

[29]双么单二：两个一点，一个二点。

[30]吕向两手抱老翁：此指父子相逢。《陕西通志》记载：吕向，唐泾州人，字子回。少托于外祖母家，父客游远方，存亡未卜，累年询访。后吕向宫至翰林，一日自朝中回，道见一老人，恻然心动，询之乃其父也。向悲喜交集，抱父号恸。

[31]茅容二簋（guǐ鬼）款林宗：此指主客相逢。《后汉书。茅容传》：茅容字季伟，东汉陈留人。耕子野，与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。郭林宗见而奇之，遂与共言，寄宿其家。次日，茅容杀鸡为馔，

林宗谓为己设，既而以供其母，自己以草蔬与客共饭。林宗深受感动，盛赞茅容贤孝。簋，古代食器。

[32]先君：称已死的父亲。

[33]昧爽：黎明。

王桂庵

王樨[1] ，字桂庵，大名世家子。适南游，泊舟江岸。临舟有榜人女[2] ，绣履其中，风姿韶绝。王窥既久，女若不觉。王朗吟“洛阳女儿对门居[3] ，故使女闻。女似解其为己者，略举首一斜瞬之[4] ，俯首绣如故。玉神志益驰，以金一锭投之，堕女襟上。女拾弃之，金落岸边。王拾归，益怪之，又以金铡掷之[5] ，堕足下；女操业不顾。无何，榜人自他归。王恐其见钏研诘，心急甚；女从容以双钩覆蔽之[6].榜人解缆，径去。王心情丧惘，痴坐凝思。

时王方丧偶，悔不即媒定之，乃询舟人，皆不识其何姓。返舟急追之，杏不知共所往。不得已，返舟而南。务毕[7] ，北旋，又沿江细访，并无音耗。抵家，寝食皆萦念之。

逾年，复南，买舟江际，若家焉。日日细数行舟，往来者帆揖皆熟，而曩舟殊沓[8].居半年，资罄而归。行思坐想，不能少置。一夜，梦至江村，过数门，见一家柴扉南向，门内疏竹为篱，意是亭园，径入。有夜合一株[9] ，红丝满树。隐念：诗中“门前一树马缨花[10]”，此其是矣，过数武，苇笆光洁。又入之，见北舍三楹，双扉阖焉。南有小舍，红蕉蔽窗[11]. 探身一窥，则椸架当门[12]，罥画裙其上，知为女子闺闼，愕然却退；而内亦觉之，有奔出瞰客者，粉黛微呈，则舟中人也。喜出望外，曰：“亦有相逢之期乎！”

方将押就，女父适归，倏然惊觉，始知是梦。景物历历，如在目前。秘之，恐与人言，破此佳梦。

又年余，再适镇江[13]. 郡南有徐太仆[14]，与有世谊，招饮。信马而去，误入小村，道途景象，仿佛平生所历。一门内，马缨一树，梦境宛然。

骇极，投鞭而入。种种物色，与梦无别。再入，则房舍一如其数。梦既验，不复疑虑，直趋南舍，舟中人果在其中。遥见王，惊起，以扉自幛，叱问：“何处男子？”王逡巡间，犹疑是梦。女见步趋甚近，閛然扃户。王曰：“卿不忆掷钏者耶？”备述相思之苦，且言梦征[15]. 女隔窗审其家世，王具道之。女曰：“既属宦裔，中馈必有佳人，焉用妾？”王曰：“非以卿故，婚娶固已久矣。”女曰：“果如所云，足知君心。妾此情难告父母，然亦方命而绝数家[16]. 金钏犹在，料锺情者必有耗闻耳[17]. 父母偶适外戚，行且至。君姑退，倩冰委禽，计无不遂；若望以非礼成耦。则用心左矣[18]. ”

王仓卒欲出。女遥呼王郎曰：“妾芸娘，姓孟氏。父字江蘺. ”王记而出。

罢筵早返[19]，谒江蘺. 江迎入，设坐篱下。王自道家阀[20]，即致来意，兼纳百金为聘。翁曰，“息女已字矣。”王曰：“讯之甚确，固待聘耳，何见绝之深？”翁曰，“适间所说，不敢为诳。”王神情俱失，拱别而返。当夜辗转，无人可媒。向欲以情告太仆，恐娶榜人女为先生笑[21]；今情急，无可为媒，质明，诣太仆，实告之。太仆曰：“此翁与有瓜葛，是祖母嫡孙，何不早言？”王始吐隐情。太仆疑曰：“江蘺固贫，素不以操舟为业，得毋误乎？”乃遣子大郎诣孟，孟曰：“仆虽空匮[22]，非卖婚者。囊公子以金自媒，谅仆必为利动，故不敢附为婚姻。既承先生命，必无错谬。但顽女颇恃娇爱，好门户辄便拗却[23]，不得不与商榷，免他日怨婚也。”遂起，少入而返，拱手一如尊命[24]，约期乃别。大郎复命，王乃盛备禽妆，纳采于孟，假馆太仆之家，亲迎成礼。

居三日，辞岳北归。夜宿舟中，问芸娘曰：“向于此处遇卿，固疑不类舟人子。当日泛舟何之？”答云：“妾叔家江北，偶借扁舟一省视耳。妾家

仅可自给，然搅来物颇不贵视之[25]. 笑君双瞳如豆[26]，屡以金货动人。

初闻吟声，知为风雅上，又疑为儇薄子作荡妇挑之也[27]. 使父见金钏，君死无地矣。妾怜才心切否？“王笑曰：”卿固黠甚，然亦堕吾术矣！“女问，”何事？“王止而不言。又固诘之，乃曰：”家门日近，此亦不能终秘。实告卿：我家中固有妻在，吴尚书女也。“芸娘不信，王故壮其词以实之[28]. 芸娘色变，默移时，遽起，奔出；王……履追之[29]，则已投江中矣。王大呼，诸船惊闹，夜色昏濛，惟有满江星点而已。王悼痛终夜，沿江而下，以重价觅其骸骨，亦无见者。邑邑而归[30]，忧痛交集。又恐翁来视女，无词可对。

有姊丈官河南，遂命驾造之。

年余始归。途中遇雨，休装民舍，见房廊清洁，有老妪弄儿厦间。儿见王人，即扑求抱，王怪之。又视儿秀婉可爱，揽置膝头。妪唤之，不去。少顷，雨霁，王举儿付妪，下堂趣装。儿啼曰：“阿爹去矣[31]！”妪耻之，呵之不止，强抱而去。王坐待治任，忽有丽者自屏后抱儿出，则芸娘也。方诧异间，芸娘骂曰：“负心郎！遗此一块肉，焉置之？”王乃知为己子。酸来刺心，不暇问其往迹[32]，先以前言之戏，矢日自白[33]. 芸娘始反怒为悲，相向涕零。先是，第主莫翁[34]，六旬无子，携媪往朝南海[35]. 归途泊江际，芸娘随波下，适触翁舟。翁命从人拯出之，疗控终夜[36]，始渐苏。

翁媪视之，是好女子，甚喜，以为己女，携归。居数月，欲为择婿，女不可。

逾十月，生一子，名曰寄生。王避雨其家，寄生方周岁也。王于是解装，入拜翁媪，遂为岳婿。居数日，始举蒙归。至，则孟翁坐待，已两月矣。翁初至，见仆辈情词恍惚[37]，心颇疑怪；既见，始共欢慰。历述所遭，乃知其枝梧者有由也[38].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 王樨：据青柯亭刻本，原作“王樨”。

[2] 榜（b àng棒）人：船家，船夫。

[3] 朗吟：高声吟咏。洛阳女儿对门居：唐代诗人王维《洛阳女儿行》：“洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”

王桂庵借此诗意风示舟女。

[4] 斜瞬：斜视一眼。

[5] 钏（Chu àn 串）：手镯。

[6] 双钩：双脚。钩，谓女足纤弯。

[7] 务毕：事务办完。

[8] 艤舟：指从前所见女家之船。

[9] 夜合：夜合花，别名马缨花。

[10]门前一树马缨花，吕湛恩注：“《水仙神》诗：”钱塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树马缨花。‘冯镇峦谓是虞集诗，但不见于《道园学古录》及《道园类稿》。“

[11]红蕉：开红花的美人蕉。

[12]椸（y ì仪）架：衣架。

[13]镇江：明清时府名，府治在今江苏省镇江市。

[14]太仆：太仆寺卿，掌管皇帝舆马和马政的官员。

[15]梦怔：梦兆。

[16]方命：违命，抗命。谓违命抗婚。

[17]耗闻：消息。

[18]左：差错。

[19]罢筵：指到徐家赴宴完毕。

[20]家阀：家世门第。

[21]先生：对年长有道青的尊称。

[22]空匾：空乏；贫穷。

[23]拗（ào 傲）却：执拗拒绝。

[24]一如尊命：一切按您的分付办事；表示应许婚约。

[25]傥来物：意外偶得之财物。《庄子。缮性》：“物之傥来，寄也。”

疏：“傥者，意外忽来者耳。”

[26]双瞳如豆：喻目光短浅，小觑他人。

[27]儇薄子：轻薄少年。作荡妇挑之：把我当作不庆重的妇女来挑引。

[28]壮其词：夸大其词。实：证实。

[29]……（x ǐ洗）履：靸拉着鞋。谓急遽，来不及穿好鞋。

[30]邑邑：同“悒悒”，忧闷不乐。

[31]阿爹：犹言“爸爸”。

[32]往迹：往日的经历，指芸娘投水后的遭遇。

[33]矢日：指着天日发誓。

[34]第主：宅主。此据山东省博物馆抄本，原作“地主”。

[35]南海：指浙江省定海县的普陀山。迷信传说，这里是观音菩萨修道的地方，因而信佛的人多到普陀山朝礼。

[36]疗控：指对溺水者的急救措施。控，覆身曲体，使之吐水。

[37]情词恍惚：神情异常，言词含糊。

[38]枝梧：敷衍搪塞。

寄生附

寄生，字王孙，郡中名士。父母以其襁褓认父，谓有夙惠[1] ，锺爱之。

长益秀美，八九岁能文，十四入郡痒。每自择偶。父桂庵有妹二娘，适郑秀才子侨，生女闺秀，慧艳绝伦。王孙见之，心切爱慕。积久，寝食俱废。父母大忧，苦研诘之，遂以实告。父遣冰于郑[2] ；郑性方谨[3] ，以中表为嫌，却之。王孙益病[4] ，母计无所出，阴婉致二娘，但求闺秀一临存之[5].郑闻，益怒，出恶声焉。父母既绝望，听之而已。

郡有大姓张氏，五女皆美；幼者名五可，尤冠诸姊，择婿未字。一日，上墓，途遇王孙，自舆中窥见，归以白母。母探知其意[6] ，见媒媪于氏，微示之。媪遂诣王所。时王孙方病，讯知笑曰：“此病老身能医之。”芸娘问故。媪述张氏意，极道五可之美。芸娘喜，使媪拄候王孙。媪入，抚王孙而告之。王孙摇首曰：“医不对症，奈何！”媪笑曰：“但问医良否耳：其良也，召和而缓至[7] ，可矣：执其人以求之，守死而待之，不亦痴乎？”王孙欷歔曰：“但天下之医，无愈和者[8].”媪曰：“何见之不广也？”遂以五可之容颜发肤，神情态度，口写而手状之。王孙又摇首曰：“媪体矣！此余愿所不及也。”反身向壁，不复听矣。媪见其志不移，遂去。一日，王孙沉痼中，忽一婢入曰：“所思之人至矣！”喜极，跃然而起。急出舍，则丽人已在庭中。细认之，却非闺秀，着松花色细褶绣裙，双钩微露，神仙不啻也。

拜问姓名，答曰：“妾，五可也。君深于情者，而独锺闺秀，使人不平。”

王孙谢曰：“生平未见颜色，故目中止一闺秀。今知罪矣！”遂与要誓[9].方握手殷殷，适母来抚摩，遽然而觉[10]，则一梦也。回思声容笑貌，宛在目中。阴念：五可果如所梦，何必求所难道。因而以梦舍母。母喜其念少夺，急欲媒之。王孙恐梦见不的[11]，托邻妪秦识张氏者，伪以他故诣之，嘱其潜相五可[12].妪至其家，五可方病，靠枕支颐，婀娜之态，倾绝一世。近问：“何恙？”女默然弄带，不作一语。母代答曰：“非病也。连日与爹娘负气耳[13]！”妪问故。曰：“诸家问名[14]，皆不愿，必如王家寄生者方嫁。是为母者劝之急，遂作意不食数日矣。”妪笑曰：“娘子若配王郎，真是玉人成双也。渠若见五娘，恐又憔悴死矣！我归，即令倩冰，如何？”五可止之曰：“姥勿尔！恐其不谐，益增笑耳！”妪锐然以必成自任，五可方微笑。妪归，复命，一如媒媪言。王孙详问衣履，亦与梦合，大悦。意虽稍舒，然终不以人言为信。过数日，渐廖，秘招于媪来，谋以亲见五可。媪难之，姑应而去。久之，不至。方欲觅问，媪忽忻然来曰：“机幸可图[15]. 五娘向有小恙，因令婢辈将扶[16]，移过对院。公子往伏伺之，五娘行缓涩[17]，委曲可以尽睹矣。”王孙喜，明日，命驾早往，媪先在焉。即令絷马村树，引入临路舍，设座掩扉而去。少间，五可果扶婢出。王孙自门隟目注之[18]. 女从门外过，媪故指挥云树以迟纤步，王孙窥舰尽悉，意颤不能自持[19]. 未几，媪至，曰：“可以代闺秀否？”王孙申谢而返，始告父母，遣媒要盟。以妁往，则五可已别字矣。王孙失意，悔闷欲死，即刻复病。父母忧甚，责其自误。王孙无词，惟日饮米汁一合[20]. 积数日，鸡骨支床[21]，较前尤甚。媪忽至，惊曰：“何惫之甚？”王孙涕下，以情告。媪笑曰：“痴公子！前日人趁汝来[22]，而故却之；今日汝求人，而能必遂耶？虽然，尚可为力。早与老身谋，即许京都皇子，能夺还也。”王孙大悦，求策。媪命函启伻约次日候于张所[23]. 桂庵恐以唐突见拒。媪曰：“前与张公业有成

言，延数日而遽悔之：且彼字他家，尚无函信，谚云：“先炊者先餐。‘何疑也！”桂庵从之。次日，二仆往，井无异词，厚犒而归[24]. 王孙病顿起，由此闺秀之想遂绝。

初，郑子侨却聘[25]，闺秀颇不怿；及闻张氏婚成，心愈抑郁，遂病，日就支离。父母诘之，不肯言。婢窥其意，隐以告母。郑闻之，怒不医，以听其死。二娘慰曰：“吾侄亦殊不恶，何守头巾戒[26]，杀吾娇女！”郑恚曰：“若所生女，不如早亡，免贻笑柄！”以此夫妻反目。二娘与女言，将使仍归王孙，若为媵[27]. 女俯首不言，意若甚愿。二娘商郑，郑更怒，一付二娘[28]，置女度外，不复预闻。二娘爱女切，欲实其言[29]. 女乃喜，病渐痊。窃探玉孙，亲迎有日矣[30]. 及期，以侄完婚，伪欲归宁，昧旦，使人求仆舆于兄。兄最友爱，又以居村邻近，遂以所备亲迎车马，先迎二娘。

既至，则妆女人车[31]，使两仆两媪护送之。到门，以毡贴地而入[32]. 时鼓乐已集，从仆叱令吹擂，一时人声沸聒。王孙奔视，则女子以红帕蒙首[33]，骇极，欲奔；郑仆夹扶，便令交拜。王孙不知何由，即便拜讫。二媪扶女，径坐青庐[34]，始知其闺秀也。举家皇乱，莫知所为。时渐濒暮，王孙不复敢行亲迎之礼。桂庵遣仆以情告张；张怒，遂欲断绝。五可不肯，曰：“彼虽先至，未受雁采[35]；不如仍使亲迎。”父纳其言，以对来使。使归，桂庵终不敢从。相对筹思，喜怒俱无所施。张持之既久，知其不行，遂亦以舆马送五可至，因另设青帐于别室。王孙周旋两间，谍踱无以自处，母乃调停于中，使序行以齿，二女皆诺。及五可闻闺秀差长，称“姊”有难色。母甚虑之。比三朝公会[36]，五可见闰秀风致宜人，不觉右之[37]，自是始定。

然父母恐共积久不相能[38]，而二女却无间言[39]，衣履易着，相爱如妹妹焉。王孙始问五可却媒之故。笑曰：“无他，聊报君之却于媪耳。尚未见妾，意中止有闺秀；即见妾，亦略靳之[40]，以觇君之视妾，较闺秀何如也。使君为伊病，而不为妾病，则亦不必强求容矣。”王孙笑日：“报亦惨矣！然非于媪，何得一觐芳容[41]. ”五可曰：“是妾自欲见君，温何能为。过舍门时，岂不知眈眈者在内那[42]. 梦中业相要，何尚未知信耶？”王孙惊问：“何知？”曰：“妾病中梦至君家，以为妄；后闻君亦梦，妾乃知魂魄真到此也。”王孙异之，遂述所梦，时日悉符。父子之良缘，皆以梦成[43]，亦奇情也。故并志之。异史氏曰：“父痴于情，子遂几为情死。所谓情种[44]，其王孙之谓钦，不有善梦之父，何生离魂之子哉[45]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

[注释]

[1] 夙惠，天生慧根。

[2] 冰：冰人、媒人。

[3] 方谨：方正拘谨。

[4] 益病：据二十四卷本，原作“逾病”。

[5] 临存：亲临探问。

[6] 探知：此据青柯享本，原作“沈知”。

[7] 召和而经至：意谓同是名医，请谁都一样。和、缓，春秋时秦之名医。

《左传。昭公元年》：晋平公有疾，求医于秦，秦景公使医和视之。《左传。成公十年》：晋景公有疾，求医于秦，秦桓公使医缓为之。

[8] 愈，胜过。

[9] 要（y āo 腰）誓：订盟。指订嫁娶之约。

[10]逢（q ú渠）然：惊喜的样子。

[11]不的：不准确。

[12]潜相（xiāng乡），暗地相看。

[13]负气：犹言赌气。

[14]问名：古代婚礼六礼之一。《仪礼。士昏礼》：“宾执雁，请问名。”

这里是求婚的意思。

[15]机幸可图：幸好有机会可以设法。

[16]将扶：扶持。

[17]缓涩，缓慢。

[18]门隟（X ì夕），门缝。隟，同“隙”。

[19]. 意颤：心跳，指心情激动。

[20]一会（g ě鸽）：量名，十合为升，一合约为一小碗。

[21]鸡骨支床，形容瘠瘦。《世说新语。德行》：“王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”

[22]趁：犹追随。

[23]怦（b ēng崩）约，遣人约定。怦，使者。

[24]犒（k āo 靠），犒劳，赏赐。

[25]却聘：拒婚。

[26]头巾戒，迁腐儒生所遵守的请规戒律。头巾，封建时代读书人的冠中，后用为迂腐儒生的代称。

[27]若为媵（y ìng应），如同作妾。若，如。媵，媵妾。

[28]一忖二娘，完全交给二娘！意谓自己不管。一，全。

[29]实，实践。

[30]亲迎：婚礼六礼之一，即新壻亲到女家迎娶新娘。

[31]妆女：指盛妆其女闺秀。

[32]以毡贴地而入，以红毡铺地，引新妇而入。

[33]红帕蒙首：旧时婚礼，新妇以红帕蒙头，行交拜礼。

[34]青庐：古时婚俗，以青布幔为屋，于此交拜迎妇，称“青庐”。

[35]未受雁采：指未有正式订婚手续。雁采，古代婚礼六礼之一，又称纳采。

[36]三朝公会，指婚后第三天相互会见。

[37]右之：尊重她。古代以右为尊。

[38]不相能，不相客。

[39]间言，非议之言。

[40]靳，吝惜，意谓审慎迟疑。

[41]，见，拜识。

[42]眈眈者，指寄生，谓其綦目窥视。

[43]“父子之良缘”二句，谓王桂庵及其子寄生，都是在梦中结识所爱，终成婚配。

[44]情种，痴情种子：谓钟于男女情爱者。

[45]离魂：据山东省博物馆抄本，原作“离情”。

周生

周生，淄邑之幕客[1].令公出[2] ，夫人徐，有朝碧霞元君之愿[3] ，以道远故，将遣仆赍仪代往[4].使周为祝文[5].周作骄词[6] ，历叙乎生，颇涉押谚[7].中有云：“栽般阳满县之花[8] ，偏怜断袖[9] ；置夹谷弥山之草人惟爱馀桃[10]. ”此诉夫人所愤也，类此甚多。脱稿，示同幕凌生，凌以为亵[11]，戒勿用。弗听，付仆而去。未几，周生卒于署；既而仆亦死；徐夫人产后，亦病卒。人犹未之异也。周生子自都来迎父榇[12]，夜与凌生同宿。梦父戒之日：“文字不可不慎也！我不听凌君言，遂以亵词，致干神怒，遽夭天年；又贻累徐夫人，且殃及焚文之仆[13 〕：恐冥罚尤不免也！”醒而告凌，凌亦梦同，因述其文。周子为之惕然[14 〕异史氏曰：“恣情纵笔，辄洒自快，此文客之常也。然淫嫚之词[15]，何敢以告神明哉！狂生无知，冥膻其所应尔。但使贤夫人及千里之仆，骄死而不知其罪[16]，不亦与刑津中分首从者，殊多愦愦耶[17]？冤已，”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 淄邑，淄川县。幕客，又称“幕僚”、“幕宾”、“幕友”。应主管官员之聘，办理文书、刑名、钱谷等事务的人员。

[2] 今公出：县令因公外出。

[3〕碧霞元君：道教所尊奉的神，传说为东岳大帝之女，宋真宗封为天仙玉女碧霞元君。泰山有碧霞元君祠。

[4〕资（j ī鸡）仪，赍捧祭祀之礼品。

[5] 祝文：祭神的祷辞。

[6] 骄词：骄文，一种讲求对偶和韵律的文体。多用四、六字句，故又称四六文。

[7] 狎谑：轻侮嬉戏。

[8] 般阳：旧路名，元代设般阳路，治所在个淄川。这里代指淄川。

[9] 断袖：断袖之欢的省词。《汉书。董贤传》：“（贤）常与上卧起。

尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。“后因称宠爱男色为断袖或断袖之欢。

[10]馀桃：《韩非子。说难》记载：弥子瑕为卫君所宠爱，食桃而甘，以其半留给卫君。后色衰失宠，得罪于卫君。卫君说，“是……尝啗我以馀桃。”以上四句为指责县令宠爱男色，不好女色。内容狎亵，实则为对女神碧霞元君的侮弄。

[11]亵（xiè谢）：狎亵。

[12]榇（chèn 衬）：棺木。

[13]焚文之仆：焚烧祝文的仆人，即“赍仪代往”之仆。

[14]惕然，惊惧的样子。

[15]淫嫚（m àn 慢），秽亵戏谑。

[16]骈死：一齐死去。骈，并列。

[17]“不亦于刑律中”二句，意谓这与按律治罪竟分不清首恶从犯是一样的。殊，竟。债债，胡涂。首从，指首恶和从恶。

褚遂良

长山赵某，税屋大姓[1].病癓结以[2] ，又孤贫，奄然就毙。一日，力疾就凉，移卧橹下，及醒，见绝代丽人坐其傍。因诘问之，女曰：“我特来为汝作妇。”某惊曰：“无论贫人不敢有妄想；且奄奄一息，有妇何为！”

女曰：“我能治之。”某曰：“我病非仓粹可除：纵有良方，其如无资买药何！”女曰：“我医疾不用药也。”遂以手按赵腹，力摩之。觉其掌热如火。

移时，腹中痞块，隐隐作解拆声[3].又少时，欲登厕，急起，走数武，解衣大下，胶液流离，结块尽出，觉通体爽快。返卧故处，谓女日：“娘子何人，祈告姓氏，以便尸祝[4].”答云：“我狐仙也。君乃唐朝锗遂良[5] ，曾有恩子妾家，每铭心欲一图报。日相寻觅，今始得见，夙愿可酬矣，”某自惭形秽，又虑茅屋灶煤，法染华裳。女但请行。赵乃导人家，土茎无席[6] ，灶冷无烟，日：“无论光景如此，不堪相辱；即卿能甘之，请视瓮底空空，又何以养妻子？”女但言：“无虑。”言次[7] ，一回头，见榻上毡席衾褥已设；方将致诘，又转瞬，见满室皆银光纸裱贴如镜，诸物已悉变易，几案精洁，肴酒并陈矣。遂相欢饮。日暮，与同狎寝，如夫妇。主人闻其异，请一见之。

女即出见，无难色。由此四方传播，造门者甚夥。女并不拒绝。或设筵招之，女必与夫俱。一日，座中一孝廉，阴萌淫念。女已知之，忽加诮让。即以手推其首；首过棂外，而身犹在室，出入转侧，皆所不能。因共哀免，方曳出之。积年余，造请者日益烦[8] ，女颇厌之。被拒者辄骂赵。值端阳[9] ，饮酒高会，忽一白兔跃入。女起曰，“春药翁来见召矣[10]！”谓兔曰：“请先行。”兔趋出，径去。女命赵取梯。赵于舍后负长梯来，高数丈。庭有大树一章，便倚其上；梯更高于树抄。女先登，赵亦随之。女回制首曰：“亲宾有愿从者，当即移步。”众相视不敢登。惟主人一憧，踊跃从其后。上上益高，梯尽云接，不可见矣。共视其梯，则多年破扉[11]，去其白板耳。群人其室，灰壁败灶依然，他无一物。犹意憧返可问，竟终杏已。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 税屋大姓：租赁大姓的房屋而后。

[2] 癥（zheng 争）结：腹中痞块之病。

[3] 解诉声；裂解的声音。坼，据青柯亭刻本，原作“拆”。

[4] 尸祝，谓设位祝祷。尸，古代祭祀时，设生人象征鬼神，称之为“尸”。

后人逐渐改用画像、牌位。

[5] 褚遂良唐初大臣、书法家。字登善，钱塘（今浙江省杭州市）人。博涉文史。贞观中历任谏议大夫、中书令等职。武则天即位后，因反对武则天遂遭贬斥而死。

[6] 土莝（cu6 错）：土炕铺着碎草。土，土炕。莝，切碎的杂草。此据青柯亭本，原作“土茎”。

[7] 言次，说话之间。

[8] 造请者：登门请见的人。

[9] 端阳：节令名，农历五月初五。

[10]春药翁。指月中玉兔。春药，用杵臼捣药。《神异记》：月中有玉兔，持杵捣药。

[11]扉：门扇。

刘全

邹平牛医侯某[1] ，荷饭钠耕者[2].至野，有风旋其前，侯即以构掬浆祝奠之[3] ，尽数构，风始去。一日，适城隍庙，闲步廊下，见内塑刘全献瓜像[4] ，被鸟雀遗粪，糊蔽目睛。侯惠：“刘大哥何遂受此玷污！”因以爪甲为除去之。后数年，病卧，被二皂摄去[5].至官衙前，逼索财贿甚苦。侯方无所为计，忽自内一绿衣人出，见之讶曰：“侯翁何来？”侯便告诉。绿衣人责二皂曰：“此汝侯大爷，何得无礼！”二皂喏喏，逊谢不知。俄闻鼓声如雷。绿衣人曰：“早衙矣[6].”遂与俱入，令立墀下，曰：“姑立此，我为汝问之。”遂上堂点手[7] ，招一吏人下，略道数悟。吏人见侯，拱手日：“侯大哥来耶？汝亦无甚大事，有一马相讼，一质便可复返[8].”遂别而去。

少间，堂上呼侯名。侯上跪，一马亦跪。宫问侯：“马言被汝药死，有诸？”

侯曰：“彼得瘟症，某以瘟方治之。既药不瘳[9] ，隔日而死，与某何涉？”

马作人言，两相苦[10]. 官命稽籍，籍注马寿若干，应死于某年月日，数确符。因呵曰：“此汝大数已尽[11]，何得妄控！”叱之而去。因谓侯曰：“汝存心方便，可以不死。”仍命二皂送回。前二人亦与俱出，又嘱途中善相视。

侯曰：“今日虽蒙覆庇[12]，生平实未识荆[13]. 乞示姓字，以图衔报[14].”

绿衣人曰：“三年前，仆从泰山来，焦渴欲死。经君村外，蒙以构浆见饮，至今不忘。”吏人曰：“某即刘全。囊被雀粪之污，闷不可耐，君手为涤除，是以耿耿[15]. 奈冥间酒馔，不可以奉宾客，请即别矣。”侯始悟，乃归。

既至家，款留二皂。皂并不敢饮其杯水，侯苏，盖死已逾两日矣。从此益修善。每逢节序，必以浆酒酬刘全。年八旬，尚强健，能超乘驰走[16]. 一日，途间见刘全骑马来，若将远行，拱手道温凉毕，刘日：“君数己尽，勾牒出矣。勾役欲相招，我禁使弗须[17]. 君可归治后事，三日后，我来同君行。

地下代买小缺[18]，亦无苦也。“遂去。侯归告妻子，招别戚友，棺多俱备。

第四日日暮，对众曰：“刘大哥来矣。”人棺遂殁。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 邹平：今山东省邹平县。

[2] 饷：供食。

[3] 掬浆，舀汤水。

[4] 刘全献瓜：刘全，均州人，曾代替唐太宗李世民赴阴曹进奉瓜果。见《西游记》第十一回。

[5] 皂：皂隶。

[6] 早衙：早上官员升堂审理案件。

[7] 点手：招手。

[8] 质：质讯。

[9] 疹（chōu 抽），治愈。

[10]两相苦：两相诘难。苦，责难对方，使之困辱。

[11]大数，寿数。

[12]覆庇：庇护。

[13]识荆：相识的敬词。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州，”韩朝宗为荆州长史，喜炽拔后进，为时人所重。后用为久

闻其名而初次识面的敬词。

[14]衔报：街环以报的省辞；意谓报思。南朝梁吴均《续齐谐记》，汉朝杨宝少时，在华阴山营救一只黄雀，后来黄雀衔来王环相报，祝其累世为宫，以报其恩。

[15]耿耿；牢记于心，不能忘怀。

[16]超乘：此指跃身上马。

[17]弗须，不必。

[18]小缺；小官职。缺，官位。

土化■

靖逆侯张勇镇兰州时[1] ，出猎获兔甚多，中有半身或两股尚为土质。一时秦中争传土能化兔[2].此亦物理之不可解者。

据《聊斋志异》铸雪斋手抄本

“注释”

[1] 张勇：陕西成宁人。原为明之副将，顺治间降清。初授游击，继任甘肃总兵，驻军兰州。后在乎定吴三桂的叛乱中，屡立战功，授靖逆将军，晋靖逆侯。

[2] 秦中：古地区名，相当今陕西中部平原地区。

鸟使

苑城史乌程家居[1] ，忽有鸟集屋上，香色类鸦[2].史见之，告家人曰：“夫人遣鸟使召我矣。急备后事，某日当死。”至日果卒。殡日，鸦复至，随槥缓飞[3] ，由苑之新[4].及殡，鸦始不见。长山吴木欣目睹之[5].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 苑城：在山东旧长山县城北二十五里，见嘉庆《长山县志》卷一。一九五六年长山县并入邹平。

[2] 香色：犹言声色。《正字通》：“凡物有声色，皆日香。”

[3] 槽（huì慧），棺木。

[4] 新：指新城，在宛城之北，与苑城接壤。新城，即今桓台县。

[5] 吴木欣：名长荣，字木欣，别字青立，又号茧斋。长山（个山东省邹平县）人。监生。见嘉庆《长山县志》。

姬生

南阳鄂氏[1] ，患狐，金钱什物，辄被窃去。迁之[2] ，祟益甚。鄂有甥姬生，名士不羁，焚香代为祷免，卒不应；又祝舍外祖使临己家[3] ，亦不应。

众笑之，生曰：“彼能幻变，必有人心。我固将引之，俾人正果。”数日辄一注祝之。虽不见验，然生所至，狐遂不扰。以故，鄂常止生宿。生夜望空请见，邀益坚。一日，生归，独坐斋中，忽房门缓缓自开。生起，致敬曰：“狐兄来耶？”殊寂无声。又一夜，门自开。生曰：“倘是狐兄降临，固小生所祷祝而求者，何妨即赐光霁[4] ？”却又寂然。案头有钱二百，及明失之。

生至夜，增以数百。中宵，闻布幄镶然[5].生曰：“来耶？敬具时铜数百备用[6].仆虽不充裕，然非鄙吝者。若缓急有需[7] ，无妨质言[8] ，何必盗窃？”

少间，视钱，脱去二百。生仍置故处，数夜不复失。有熟鸡，欲供客而失之。

生至夕，又益以酒。而狐从此绝迹矣。鄂家祟如故。生又往祝曰：“仆设钱而子不取，设酒而子不饮；我外祖衰迈，无为久祟之，仆备有不腆之物[9] ，夜当凭汝自取。”乃以钱十千、酒一蹲，两鸡皆聂切[10]，陈几上。生卧其傍，终夜无声，钱物如故。狐怪从此亦绝。

生一日晚归，启斋门，见案上酒一壶，燂鸡盈盘[11]；钱四百，以赤绳贯之[12]，即前日所失物也。知狐之报。嗅酒而香，酌之色碧绿，饮之甚醇。

壶尽半酣，觉心中贪念顿生，蓦然欲作贼。便启户出。恩村中一富室，遂往越其墙。墙虽高，一跃上下，如有翅翎。入其斋，窃取貂裘。金鼎而出[13]. 归置床头，始就枕眠。天明，携人内室，妻惊问之，生嗫嚅而告[14]，有喜色。妻骇曰：“君素刚直，何忽作贼！”生恬然不为怪[15]，因述狐之有情。

妻恍然悟曰：“是必酒中之狐毒也，”因念丹砂可以却邪，遂研入酒，[16]，饮生。少顷，生忽失声曰：“我奈何做贼！”妻代解其故，爽然自失。又闻富室被盗，噪传里党。生终日不食，莫知所处。妻为之谋，使乘夜抛其墙内，生从之。富室复得故物。事亦遂寝，生岁试冠军，又举行优[17]，应受倍赏。

及发落之期[18]，道署梁上粘一帖云[19]：“姬某作贼，偷某家裘、鼎，何为行优？”梁最高，非吱足可粘，文宗疑之[20]，执帖问生，生愕然，思此事除妻外无知者；况署中深密，何由而至？因悟曰：“此必孤之为也。”遂缅述无讳，文字赏礼有加焉。生每自念：无取罪于狐，所以屡咱之者[21]，亦小人之耻独为小人耳[22]. 异史氏曰：“生欲引邪人正，而反为邪惑。狐意未必大恶，或生以谐引之，狐亦以戏弄之耳，然非身有夙根[23]，室有贤助，几何不如原涉所云，家人寡妇一为盗污，遂行淫哉[24 〕！吁！可惧也！”

吴木欣云：“康熙甲戌，一乡科令浙中[25]，点稽囚犯。有窃盗，已刺字讫[26]. 例应逐释。令嫌‘窃，字减笔从俗，非官板正字[27]，使刮去之；候创平，依字汇中点画形象另刺之[28]. 盗口占一绝云[29]：”手把菱花仔细看[30]，淋漓鲜血旧痕斑。早知面上重为苦，窃物先防识字官。’禁卒笑之曰：“诗人不求功名，而乃为盗？‘盗又口占答之云：”少年学道志功名，只为家贫误一生。冀得资财权子母[31]，囊游燕市博恩荣[32]. ’“即此观之，秀才为盗，亦仕进之志也。狐授姬生以迸取之资，而返悔为所误，迂哉！

一笑。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 南阳：府名，治所在斗河南省南阳市。

[2] 迕人：触犯、抗拒。

[3] 舍，舍弃。

[4] 光弄，光风霁月的省词，意为天朗气清时的和风，雨过天睛后的明月。

常用以比喻人物胸襟开朗、心地坦率。宋黄庭坚《豫章集。濂溪诗序》：“春陵周茂叔（敦颐）人品甚高，胸中洒落如光风霁月。”此用为对人容貌的美称。

[5] 布幄（w ō握）：帷幕，指以布为幔的内宝。铿然，指铜钱的响声。

[6] 时铜，指铜钱。

[7] 缓急，偏义复词，指急切。

[8] 质言：直言。

[9] 不腆（tiān 忝）：不够丰美。谦词，腆，丰厚、美好。

[10]聂（zhè折）切：切成薄片。《礼记。少仪》：“牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍也。”

[11]燂（x ún 句）鸡，烧鸡。燂，烧煮。

[12]贯，穿钱绳。此谓贯穿。

[13]金鼎，金香炉。

[14]嗫嚅：吞吞吐吐，言而又止。

[15]恬然，心安自得的样子。

[16]研，研为细末。

[17]举行优：指举为优贡。顺治二年（1645）今省、府、州、县学，在生员中选取文行兼优者：送国子监肄业，名为贡监。

[18]发落，科举时代，岁试或科试分等评成绩，评走后根据等级进行赏罚，叫“发落”。

[19]道署，学道的衙署。清初举行忧，由学道考定保送。

[20]文宗：指学道。

[21]啗（d àn 淡）：引诱。

[22]小人之耻独为小子，小人耻子自己独为小人，意思是小人为了遮羞，就想拉别人一块做恶，同为小人。

[23]夙（s ǜ速）根，佛家语，指前世带来的好天性。

[24]“原涉所三”三句：意谓一旦失足，则不能自止。原涉，字巨先。

汉代茂陵人。祖父官二千石，父为南阳太守，原涉宫谷口令。别人曾讥笑他官位低，并批评他“自放纵，为轻侠之徒”。原涉回答说：“子独不见家人寡妇邪？始自约敕之时，意乃慕宋怕姬及陈孝妇，不幸一为盗贼所汗，遂行淫失，知其非礼，然不能自还。吾犹此也。”见《汉书。游侠传。原涉》。

[25]乡科：指举人。令浙中：为浙江省某地县令。

[26]刺字：一种墨刑，刺臂上者，多刺于腕上时下；刺面上者，多刺于鬓下颊上。刺明所犯事由或发遣地点。

[27]官版正字：官版书所用的正体字。

[28]字汇：字典类书籍。

[29]口占；随口念出。一绝：一首绝句。

[30]菱花：镜子。

[31]权子母：放债、经商均可称“权子母”；此指出资捐官。

[32]燕市：指京都北京。博恩荣：博取朝廷恩荣，指捐得官职，即后文所说的“仕进之志”。

果报

安丘某生[1] ，通卜筮之术[2].其为人邪荡不检[3] ，每有钻穴逾墙之行[4]，则卜之[5]. 一日忽病，药之不愈，曰：“吾实有所见。冥中怒我狎亵天数[6]，将重谴矣，药何能为！”亡何，目暴替，两手无故自折。

某甲者，伯无嗣。甲利其有，愿为之后。伯既死，田产悉为所有，遂背前盟。又有叔，家颇裕，亦无子。甲又父之。死，又背之。于是併三家之产，宫甲一乡[7].一日，暴病若狂，自言曰：“汝欲享富厚而生耶！”遂以利刃自割肉，片片掷地。又曰：“汝绝人后，尚欲有后耶！”剖腹流肠，遂毙。

未几，子亦死，产业归人矣。果报如此，可畏也夫！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 安丘：今山东省安丘县。

[2] 卜筮（shì誓）：占卜。

[3] 邪荡不检：邪恶放荡，不自检束。

[4] 逾墙，据二十四卷抄本，原作“逾隙”。

[5] 则卜之，据二十四卷本改，原无“卜”字。

[6] 狎亵天数：迷信说法，凡事前定，不可更易日故，占卜可窥测之。此处借用占卜以做坏事，故为“狎亵天数”。狎亵，亵读。

[7] 富甲一乡：财富之多为乡里第一。

公孙夏

保定有国学生某[1] ，将入都纳资[2] ，谋得县尹。方趣装而病，月余不起。忽有憧人曰：“客至。”某亦忘其疾，趋出迎客。客毕服类贵者。三揖入舍，叩所自来，客曰：“仆，公孙夏[3] ，十一皇子座客也[4].闻治装将图县秩，既有是志，太守不更佳耶？”某逊谢，但言：“资薄，不敢有奢愿。”

客请效力，伸出半资[5] ，约干任所取盈[6].某喜求策。客日[7] ：“督抚皆某昆季之交[8] ，暂得五千缗，其事济矣。目前真定缺员[9] ，便可急图。”

某讶其本省[10]. 客笑曰：“君迂矣！但有孔方在[11]，何问吴越、桑摔耶[12]？”某终踌躇，疑其不经[13]. 客曰：“无须疑惑。实相告：此冥中城隍缺也，君寿尽，己注死籍。乘此营办，尚可以致冥贵[14]. ”即起告别，曰：“君且自谋，三日当复会。”遂出门跨马去。某忽开眸，与妻子永诀[15]. 命出藏镪，市格锭万提[16]，郡中是物为空。堆积庭中，杂刍灵鬼马[17]，日夜焚之，灰高如山。三月，客果至。某出资交兑，客即导至部署[18]，见贵官坐殿上，某便伏拜。贵宫略审姓名，便勉以“清廉谨慎”等语。乃取凭文[19]，唤至案前与之。

某稽首出署。自念监生卑贱，非车服炫耀[20]，不足震慑曹属[21]. 于是益市舆马；又遣鬼役以彩舆迂其美妾[22]. 区画方已，真定卤簿已至[23]. 途中里余，一道相属，意得甚。忽前导者怔息旗靡[24]. 惊疑间，见骑者尽下，悉伏道周；人小径尺[25]，马大如狸，车前者骇曰：“关帝至矣[26]！”

某惧，下车亦伏。遥见帝君从四五骑，缓辔而至，须多绕颊[27]，不似世所模肖者；而神采威猛，目长几近耳陈。马上问：“此何官？”从者答：“真定守。”帝君日，“区区一郡，何直得如此张皇[28]！”某闻之，洒然毛惊；身暴缩，自顾如六七岁儿。帝君命起，使随马蹄行。道旁有殿字，帝君人，南向坐，命以笔札授某，俾自书乡贯姓名。某书已，呈进。帝君视之，怒曰：“字讹误不成形象！此市侩耳，何足以任民社[29]！”又命稽其德籍。旁一人跪奏，不知何词。帝君厉声曰：“干进罪小[30]，卖爵罪重[31]！”旋见金甲神缩锁去。遂有二人捉某，褫去冠服，答五十，臀内几脱，逐出门外。

四顾车马尽空[32]，痛不能步，偃息草间[33]. 细认其处，离家尚不甚远。幸身轻如叶，一昼夜始抵家。豁若梦醒，床上呻吟。家人集问，但言股痛。盖瞑然若死者，已七日矣，至是始瘤[34]. 便问：“阿怜何不来？”——盖妾小字也。先是，阿怜方坐谈，忽曰：“彼为真定太守，差役来接我矣。”乃入室严妆，妆竟而卒，才隔夜耳。家人述其异。某悔恨爬胸，命停尸勿葬，冀其复还。数日杏然，乃葬之。某病渐廖，但股疮大剧，半年始起。每曰：“官资尽耗，而横被冥刑，此尚可忍；但爱妾不知异向何所，清夜所难堪耳。”

异史氏曰：“嗟夫！市侩固不足南面哉[35]！冥中既有线索[36]，恐夫子马迹所不及到，作威福者[37]，正不胜诛耳。吾乡郭华野先生传有一事[38]，与此颇类，亦人中之神也。先生以清鲠受主知[39]，再起总制荆楚[40]. 行李萧然[41]，惟四五人从之，衣履皆敝陋，途中人竟不知为贵官也。适有新令赴任，道与相值。驼车二十余乘[42]，前驱数十骑，驺从以百计。先生亦不知其何官，时先之，时后之，时以数骑杂其缸。彼前马者怒其扰[43]，辄呵却之[44]；先生亦不顾瞻。亡何，至一巨镇，两俱休止。乃使人潜访之，则一国学生，加纳赴任湖南者也。乃遣一介召之使来。令闻呼骇疑，反诘宫

阀，始知为先生，谏惧无以为地。冠带匍伏而前。先生问：“汝即某县县尹？‘答日：”然。’先生曰：“蕞尔一邑[45]，何能养如许驺从？履任，则一方涂炭矣！不可使殃民社，可即旋归，勿前矣。‘令叩首曰：”下官尚有文凭。’先生即令取凭，审验已，曰：“此亦细事，代若缴之可耳。‘令伏拜而出。

归途不知何以为情，而先生行矣。世有未莅任而已受考成者[46]，实所创闻[47]，先生奇人，故有此快事耳。“

据《聊斋志异》山东省博物馆抄本

“注释”

[1] 保定：明清时府名，府治在今河北省保定市。国学生：国子监的生员，即监生。清顺治七年裁南京国子监，只留北京国子监，称国学。

[2] 都：京城，指北京。纳资：即“捐纳”，此谓向政府捐纳钱财，谋取官职。按，清在康熙以前，仅捐纳应试资格。康熙时捐纳官职，据云因“军需孔亟，不得已而暂开。”（《清史稿。陆陇其传》）

[3] 公孙夏：据二十四卷抄本，原作“公孙”。

[4] 座客：座上客；受到礼遇的宾客。

[5〕俾出半资：要他先拿出“纳资”的半数。

[6] 约于任所取盈：约定在到任以后交足金数。取盈，取满所定之额。

[7] “某喜求策。客曰”：据二十四卷抄本，原作“某喜，答曰”。

[8] 昆季：兄弟。长者为昆，幼者为季。

[9] 真定：府名，府治在今河北省正定县。清雍正元年改名正定。

[10]某讶其本省：这个官职在本省，使他感到惊讶。按清代规定，本省人不能在本省做官。某为保定人，保定和真定在请代同属直隶省。

[11 〕孔方：指铜钱。铜钱中有方孔，故称“孔方”。《晋书。鲁褒传》《钱神论》：“亲之如兄，字日‘孔方’。”

[12]何问吴越、桑梓：哪管它在外地还是家乡。吴越，吴地和越地，借指外省、远方。桑梓，家乡，这里指本省。

[13 〕不经：不合常理，近平妄诞。

[14]致冥贵：据二十四卷抄本，原作“治冥贵”。

[15 〕与妻子永诀：据二十四卷抄本，原缺“与妻”二字。

[16]市楮锭万提：买纸钱万串。楮锭，祭祀时焚化的纸制银锭。提，量词，犹言“一挂”、“一串”。

[17]刍灵鬼马：草扎的假人假马，均为旧时送葬用的焚化物。

[18 〕部署：中央六部的部级衙门。按，捐纳由户部主持。这里指掌管捐纳享宜的阴间官署。

[19 〕凭文：捐得官职的证书。

[20 〕车服：车与冠服。本有高低等级的差别，某却自己购置，以为炫耀。

[21 〕曹属：这里府衙的属官。

[22]迂（Y à讶）：迎接。

[23 〕卤簿：贵官出行时的仪仗队。

[24 〕钲（zhēng争）息旗靡：锣声停，旌旗不张。钲，古代一种带有长柄的打击乐器，形似钟，口向上！这里指开道用的铜锣。靡，倒下。

[25]小人径尺：人变小，只一尺长。

[26]关帝：即三国时蜀将关羽，明请时代称他为神，清初封他为“关圣

大帝“。

[27]“须多绕颊”二句：满脸绕腮胡须，不像世间所画的那种样子。世称关羽为“美髯公”，说他“髯长二尺”。模肖，描摹的肖像。

[28]张皇：夸张炫耀。

[29]任民社：担任地方官员。

[30 〕干进：求得进身之阶，营谋官职。

[31]卖爵：卖官。

[32]“有二人捉某……四顾车马尽空”：据二十四卷抄本，原缺。

[33]偃息；仰卧。

[34 〕寤：醒。据二十四卷抄本，原作“悟”。

[35]南面：此指做官。古时以坐北朝南为尊。官员坐堂皆南面而坐，故称做宫长为“南面”。

[36]线索：事情的端绪；此指买通关节，营私舞弊。

[37 〕作威福者作威作福的人，指“干进”、“卖爵”的人们。

[38 〕郭华野：《山东通志》卷一七七，谓郭锈字瑞卿，号华野，即墨人。

少励志清苦，读书深山。康熙九年成进士。初任吴江知县、江南道御史，二十八年擢左都御史，弹劾权贵，直声震朝野。三十八年授湖广总督，严惩贪墨。四十二年罢归。五十四年卒。

[39 〕以清鲠受主知：因清正鲠直，受到皇帝的赏识。

[40]再卢：再次起用。总制荆楚：总督荆楚地，指为湖广总督。荆楚，泛指两湖（湖南、湖北）地区，明清时称为“湖广”。

[41]萧然：稀少。

[42]驼车：运载行李的车辆。驼，通“驮”。

[43 〕彼前马者：据二十四卷抄本，原无此四字。

[44]呵却之：斥退他们。

[45 〕摹（zuì最）尔：微小。

[46 〕考成：旧时考核官吏的政事成绩，叫“考成”。

[47 〕创闻：往昔所无的新闻。

韩方

明季，济郡以北数州县[1] ，邪疫大作，比户皆然，齐东农民韩方[2〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[3] ，哭祷于孤石大夫之庙[4].归途零涕。遇一人，衣冠清洁，问：“何悲？”韩具以告。其人曰：“孤石之神，不在于此，祷之何益？仆有小术，可以一试。”韩喜，话其姓字。其人曰：“我不求报，何必通乡贯乎[5] ？”韩敦请临其家。其人曰：“无须。但归，以黄纸置床上，厉声言：”我明日赴都[6] ，告诸岳帝[7] ！，病当已。“韩恐不验，坚求移趾。其人日：”实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃[8] ，俾为南县土地[9].感君孝，指授此术。目前岳帝举在死之鬼[10]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲赴都自投，故沿途索赂[11]，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。“

韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归，遵其教，父母皆愈。

以传邻村，无不验者。

异史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应‘不求闻达之科，[12]者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间[13]，当事者使民捐谷[14]，具疏谓民乐输[15]. 于是各州县如数取盈[16]，甚费敲扑[17]. 时郡北七邑被水，岁授[18]，催办尤难。店大史偶至利津[19]，见系逮者十余人。因问：’为何事？‘答曰：’宫捉吾等赴城，比追乐输耳[20]. ‘农民不知’乐输‘二字作何解，遂以为摇役敲比之名[21]，岂不可叹而可笑哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 洗济郡：济南府，令山东省济南市。

[2] 齐东：山东省旧县名。公元一九五八年撤销，划归邹平、博兴两县。

[3] 楮帛：旧俗祭把时用的纸钱。

[4] 孤石大夫：吕湛恩注：“《章邱县志》：东陵山下大石，高丈馀，有神异，不时化为人，行医邑中。嘉靖初，尝化一男子，假星命，白号石大夫。”

按道光《章邱县志》卷三谓（东陵山）“相传此山多仙灵，土人祈祷辄应。”

又嘉庆《长山县志》卷一；长山县西南三十里山王庄有尤泉寺，寺中有孤石神室。

[5〕乡贫乡里籍贯。

[6] 敌赴都：指赴鬼都。迷信传说，泰山之南的蒿里山为鬼都。

[7] 岳帝，当指泰山神东岳大帝。迷信传说，东岳大帝掌人间生死。《云笈七签。五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”

[8] 巡坏使者：迷信传说，阴曹地府巡视人间生死祸福的神。

[9] 土地：乡神名。清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：”土地，乡神也，村乡处处奉之。‘“

[10]举：推举、推荐。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所杀之鬼”。

[11]索赂：指祟人以求楮钱。

[12]策马应“不求闻达之科”：意谓热中功名，而又白称不求闻达。用以讽刺名实相背、言行乖违。赵磷《因话录》卷四：唐德宗时，“搜访怀才

抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰人京。问求何事，答云：“将应不求闻达科。‘”[13]“甲戌、乙亥之间”句：指康熙三十三年（甲戌）、三十四年（乙亥）对西塞用兵，科敛繁琐事。详见《鸮鸟》注。

[14]当事者：主事者，指地方主管官吏。

[15]乐输：乐意输纳。

[16]如数取盈：照数取足。

[17]敲扑：意谓鞭答催逼。敲扑，本为施教令之具；短曰敲，长日扑。

贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑以鞭答天下。”

[18]岁祲：岁凶，荒年。岁，一年的农业收成。

[19]唐太史：指唐梦赉，淄川县人。顺治进士，官至翰林院。详见《雹神》注。

[20]比追；同“追比”。谓限期催逼缴纳，过期则敲扑示罚。见《促织》注。

[21]敲比：义同追比。

纫针

虞小思，东昌人[1].居积为业。妻夏，归宁而返[2] ：见门外一妪，偕少女哭甚哀。夏诘之，妪挥泪相告。乃知其夫王心斋，亦宦商也，家中落，无衣食业，浼中保贷宫室黄氏金[3] ，作贾，中途遭寇，丧资，幸不死。至家，黄素偿，计子母不下三十金[4] ，实无可准抵[5].黄窥其女纫针美，将谋作妾。使中保质告之：如肯可，折债外，仍以什全压券[6].王谋诸妻。妻泣曰：“我虽贫，固簪缨之胄[7].彼以执鞭发迹[8] ，何敢遂媵吾女[9] ！况纫针固自有婿，汝何得擅作主！”先是，同邑傅孝廉之子，与王投契[10]，生男阿卯，与褓中论婚[11]，后孝廉官于闽，年余而卒，妻子不能归，音耗俱绝。

以故纫针十五，尚未字也。妻言及此，王无词，但谋所以为什。妻曰：“不得已，其试谋诸两弟。”盖妻范氏，共祖曾任京职，两孙田产尚多也。次日，妻携女归告两弟。两弟任其涕泪，井无一词肯为设处，范乃号啼而归。适逢夏诘，且诉且哭。

夏怜之：视其女，绰约可爱[12]，益为哀楚。遂邀入其家，款以酒食，慰之曰：“母子勿戚，妾当竭力。”范未逞谢，女已哭伏在地，益加惋惜，筹思曰：“虽有薄蓄，然三十金亦复大难，当典质相付。”母女拜谢。夏以三日为约，别后，百计为之营谋，亦未敢告诸其夫。三日，未满其数，又使人假诸其母。范母女已至，因以实告，又订次日。抵暮：假金至，合裹并置床头。至夜，有盗穴壁，以火入。夏觉，睨之，见一人臂跨短刀，状貌凶恶。

大惧，不敢作声，伪为睡者。盗近箱，意将发扃。回顾，夏枕边有裹物，探身攫去，就灯解视；乃人腰橐，不复胠箧而去[13]. 夏乃起呼。家中唯一小婢，隔墙呼邻，邻人集而盗已远。夏乃对灯啜泣。见婢睡熟，乃引带白经于棂间，天曙婢觉，呼人解救，四肢冰冷。虞闻奔至，诘婢始得其由，惊涕营葬。时方夏，尸不僵，亦不腐。过七日，乃殓之，既葬，纫针潜出，哭于其墓。暴雨忽集，霹雳大作，发墓，纫针震死。虞闻，奔验，则棺木已启，妻呻嘶其中，抱出之。见女尸，不知为谁。夏审视，始辨之。方相骇怪。未几，范至，见女已死，哭曰：“固疑其在此，今果然矣！闻夫人自缢，日夜不绝声。今夜语我，欲哭于殡宫[14]，我未之应也。”夏感其义，遂与夫言，即以所葬材穴葬之。范拜谢，虞负妻归[15]，范亦归告共夫。闻村北一人被雷击死于途，身有字云：“偷夏氏金贼。”俄闻邻妇哭声，乃知雷击者即其夫马大也。村人白于官，官拘妇械鞠，则范氏以夏之措金赎女，对人感位，马大赔博无赖，闻之而盗心遂生也。官押妇梭赃，则止存二十数；又检马尸得四数。官判卖妇偿补责还虞。夏益喜，全金悉仍付范，伸偿债主。

葬女三日，夜大雷电以风，坟复发，女亦顿活。不归其家，往扣夏氏之门，盖认其墓，疑其复生也。夏惊起，隔扉问之。女曰：“夫人果生耶！我纫针耳。”夏骇为鬼，呼邻媪诘之，知其复活，喜内入室，女自言：“愿从夫人服役，不复归矣。”夏曰：“得无谓我损金为买婢耶？汝葬后，债已代偿，可勿见猜。”女益感泣，愿以母事。夏不允。女曰：“儿能操作，亦不坐食。”天明告范，范喜，急至。亦从女意，即以属夏[16]. 范去，夏强送女归。女啼思夏。王心斋自负女来，委诸门年而去。夏见惊问，始知其故，遂亦安之。女见虞至，急下拜，呼以父。虞固无子女，又见女依依伶人，颇以为欢。女纺绩缝纫，勤劳臻至。夏偶病剧，女昼夜给役[17]. 见夏不食，亦不食；面上时有啼痕，向人曰：“母有万一，我誓不复生！”夏少瘳，始

解颜为欢[18]. 夏闻流涕，曰：“我四十无子，但得生一女如纫针亦足矣。”

夏从不育；逾年忽生一男，人以为行善之报。

居二年，女益长。虞与王谋，不能坚守旧盟。王曰：“女在君家，婚姻惟君所命。”女十七，惠美无双。此言出，问名者趾错干门[19]，夫妻为拣宫室。黄某亦遣媒来，虞恶其为富不仁，力却之。为择于冯氏。冯，邑名士，子慧而能文。将告于王；王出负贩未归，遂径诺之。黄以不得于虞，亦托作贾，迹王所在，设馔相邀，更复助以资本，渐渍习洽[20]. 因自言其子慧以自媒，王感其情，又仰其富，遂与订盟，既归，诣虞，则虞昨日已受冯氏婚书。闻王所言，不悦，呼女出，告以情。女佛然曰：“债主，吾仇也！以我事仇，但有一死！”王无颜，托人告黄以冯氏之盟。黄怒日：“女姓王，不姓虞。我约在先，彼约在后，何得背盥！”遂控子邑宰，宰意以先约判归黄[21]. 冯曰：“王某以女付虞，固言婚嫁不复预闻[22]，且某有定婚书，彼不过杯酒之谈耳。”宰不能断，将惟女愿从之。黄又以金赂官，求共左袒[23]，以此月余不决。

一日，有孝廉北上，公车过东昌[24]，使人问王心斋。适问于虞，虞转诘之，盖孝廉姓傅，即阿卯也。人闽籍，十八已乡荐矣。以前约未婚[25]. 其母嘱今便道访王，问女曾否另字也。虞大喜，邀傅至家，历述所遭。然婿远来数千里，患无凭据。傅启筐，出王当日允婚书。虞招王至，验之果真，乃共喜。是日当官覆审，傅投刺谒宰，其案始销。涓吉约期乃去[26]. 会试后，市币帛肮还，居其旧第，行亲迎礼。进士报已到闽，又报至东，傅又捷南宫[27]. 复入都观政而返[28].女不乐南渡，傅亦以庐墓在，遂独往抉父枢，载母俱归。又数年，虞卒，子才七八岁，女抚之过于其弟。使读书，得入邑库，家称素封，皆傅力也。

异史氏日：“神龙中亦有游侠那？彰善瘴恶[29]，生死皆以雷霆[30]，此‘钱塘破阵舞，也[31]. 轰轰屡击，皆为一人[32]，焉知纫针非龙女谪降者耶？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 东昌：府名，治所在令山东省聊城县。

[2〕归宁而返：据二十四卷抄本，原作“归返”。

[3〕中保：保人。

[4] 子母：本息。

[5] 准抵：以物产作抵。

[6] 压券：券，指妪卖女为妾之文书；压券，山东旧俗，贸易成交时买主临时交给卖主以示事成的少数钱款。俗称“压约钱”。

[7] 管缨之胄（zhou宙）：官宦人家的后代。簪缨，古代高级官员的冠饰。胄，后代。

[8] 执鞭：执鞭之士。指职务卑贱。《论语。述而》：“子曰：富而可术，虽执鞭之士，吾亦为之。”

[9〕媵（ying应）吾女：意为以我女为妾。

[10]投契：心意相投。

[11 〕褓中论婚：谓在婴几时订下婚约。褓，襁褓。论婚，据二十四卷抄本，原作“结婚”。

[12 〕绰约：娴静柔美。

[13 〕陆筐（q ūqiè去窃）：撬开箱子。《庄子。胠筐》：“将为胠筐探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍. ”《经典释文》：“司马（彪）云：从旁开为胠，一云发也。”

[14 〕殡宫：墓室。

[15]虞负妻归：据二十四卷抄本补，原本无此句。

[16 〕属（zhu 主）：通“嘱”，托忖。

[17 〕给役：服侍。

[18 〕解颜：消除愁颜。

[19]问名：旧日婚礼中六礼之一。男家通过媒人请问女方之名字和生辰，占卜合婚。这里指术婚。趾错：足迹错杂，指人来往众多。

[20]渐渍习洽：渐渐熟悉融洽。

[21 〕宰意：据二十四卷抄本，原无“宰”字。

[22]预闻：干预、过问。

[23]左袒：偏袒、袒护。

[24 〕公车；汉代以公家车子迎接应征人京的人，因而后世代指举人应考人京。

[25]以前约未婚：因过去与王心斋之女纫针有婚约，所以至今未婚。

[26 〕涓吉约期：选择吉日，约定婚娶之期。

[27]捷南宫：指考中进士。南宫，宋代称礼部为南宫，明清因之。会试由礼部主持。

[28 〕观政：新进士初入仕，在京供职，日“观政”。

[29]彰善瘅（dAn 旦）恶：表彰善行，憎恨恶行。

[30]生死皆以雷霆：谓神龙救活善者，杀死恶人，均用雷霆。

[31]钱塘破阵舞；即钱塘破阵乐。唐李朝威《柳毅传》，洞庭君之弟钱塘君在救龙女时，“千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。”钱塘君救出龙女后，曾演《钱塘破有乐》共庆胜利。

[32 〕“轰轰屡击”二句：谓屡次雷击，皆为纫针一人。

桓侯

荆州彭好士[1〕，友家饮归。下马溲便[2] ，马龅草路傍。有细草一丛，蒙茸可爱，初放黄花，艳光夺目，马食已过半矣。彭拔其余茎，嗅之有异香，因纳诸怀。超乘复行[3] ，马驾驶绝驰[4] ，颇觉快意，竟不计算归途，纵马所之。忽见夕阳在山，始将旋辔[5].但望乱山丛杏，并不知其何所。一青衣人来，见马方喷嘶[6] ，代为捉衔[7] ，曰：“天已近暮，吾家主人便请宿止。”

彭问：“此属何地？”曰：“阆中也[8].”彭大骇，盖半日已千余里矣，因问：“主人为谁？”曰：“到彼自知。”又问：“何在？”曰：“咫尺耳。”

遂代鞚疾行[9] ，人马若飞。过一山头，见半山中屋字重叠，杂以屏幔[10]，遥睹衣冠一簇，若有所伺，彭至下马，相向拱敬[11]. 俄，主人出，气象刚猛，中服都异人世。拱手向客，曰：“今日客，莫远于彭君。”因揖彭，请先行。彭谦谢，不肯遗先[12]. 主人捉臂行之，彭觉捉处如被械梏，痈欲折，不敢复争，遂行。下此者，犹相推让，主人或推之，或挽之，客皆呻吟倾跌，似不能堪，一依主命而行。登堂，则陈设炫丽，两客一筵[13]. 彭暗问接坐者：“主人何人？”答云：“此张桓侯也[14]. ”彭愕然，不敢复咳。合座寂然。酒既行，桓侯曰：“岁岁叨扰亲宾，聊设薄酌，尽此区区之意。值远客辱临，亦属幸遇。仆窃妄有干求[15]，如少存爱恋，即亦不强。”彭起问：“何物？”曰：“尊乘已有仙骨，非尘世所能驱策。欲市马相易，如何？”

彭曰：“敬以奉献，不敢易也。”桓侯曰：“当报以良马，且将赐以万金。”

彭离席伏谢。桓侯命人曳起之。俄顷，酒馁纷纶[16]. 日落，命烛。众起辞，彭亦告别。桓侯曰：“君远来焉归？”

彭顾同席者曰：“已求此公作居停主人矣[17]. ”桓侯乃遍以巨觞酌客，谓彭曰：“所怀香草，鲜者可以成仙，枯者可以点金；草七茎，得金一万。”

即命憧出方授彭。彭又拜谢。桓侯曰：“明日造市，请于马群中任意择其良者，不必与之论价，吾自给之。”又告众曰：“远客归家，可少助以资斧。”

众唯唯。觞尽，谢别而出。途中始诘姓字，同座者为刘子翠。同行二三里，越岭即睹村舍。众客陪彭井至刘所，始述其异。先是，村中岁岁赛社于桓侯之庙[18]，斩牲优戏[19]，以为戍规，刘其首善者也[20]. 三日前，赛社方毕。是午，各家皆有一人邀请过山。问之，言殊恍憎，但敦促甚急。过山见亭舍，相共骇疑。将至门，使者始实告之；众亦不敢却退。使者曰：“姑集此，邀二远客行至矣。”盖即彭也。众述之惊怪。共中被把握者，皆患臂痛；解衣烛之，朕内青黑。彭自视亦然。众散，刘即楼被供寝。既明，村中争延客；又伴彭入市相马，十余日，相数十匹，苦无佳者；彭亦拼苟就之。又人市，见一马骨相似佳[21]；骑试之，神骏无比。径骑人村，以待鬻者；再往寻之，其人已去，遂别村人欲归。村人各馈金资，遂归。马一日行五百里。

抵家，述所自来，人不之信。囊中出蜀物，始共怪之。香草久枯，恰得七茎，遵方点化，家以暴富。遂敬诣故处，独把桓侯之祠，优戏三日而返。

异史氏曰：“观桓侯燕宾，而后信武夷慢亭非诞也[22]. 然主人肃客，遂使蒙爱者几欲折肱，则当年之勇力可想。”

吴木欣言[23]：“有李生者，唇不掩其门齿，露于外盈指。一日，于某所宴集，二客逊上下[24]，其争甚苦。一力挽使前，一力却向后。力猛时脱，李适立其后，时过触喙，双齿并堕，血下如涌。众愕然，其争乃息。”此与桓侯之握臂拆脓，同一笑也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 荆州：府名，治所在今湖北省江陵县。

[2] 浸（s0u 搜）便：便溺。

[3] 超乘：跃身上马。

[4] 骛（wu务）驶：奔跑。绝驰，极快。

[5] 旋辔：返辔、转回。

[6〕喷嘶：喷鼻嘶叫。

[7] 衔：马衔。马口中所含之铁链：用以控马。

[8] 阆（l àng浪）中：县名，故城在今四川省间中县西。

[9] 代鞚（k ǒng孔）：代为牵马。鞚，马勒，辔首。

[10]屏幔：屏风帷幔。

[11]相向：意为相对。拱敬：拱手致敬。

[12]遽先：仓促先行。

[13]一筵：一席。

[14]张桓侯：张飞，字益德，东汉未涿郡人。与关羽同事刘备，雄壮成猛。章武元年，升车骑将军，后随刘备伐吴，为其部下所杀。谥桓侯。

[15]干求：求取。

[16]纷纶（lun 轮）：纷杂。形容丰盛。

[17 〕居停主人：寄宿的房主。

[18]赛社：秋收之后，备酒食祭祀田神。

[19 〕斩牲：杀牲畜为祭品。优戏：请优人演戏。

[20]首善者：善举的倡导者。

[21]骨相：骨格形貌。

[22 〕武夷幔亭：陆羽《武夷山记》引神话传说：秦始皇二年八月十五日，武夷君于山上置幔亭，化虹桥通上下，大会乡人饮宴。武夷，武夷君，武夷山山神。幔亭，张幔为亭。

[23]吴木欣：名长荣，字木欣，长山（今山东省邹平县）人，详见《鸟使》注。

[24]逊：逊让。

粉蝶

阳曰旦，琼州士人也[1].偶自他郡归，泛舟于海，遭飓风，舟将覆；忽飘一虚舟来[2] ，急跃登之。回视，则同舟尽没。风愈狂，瞑然任其所吹。亡何，风定。开眸，忽见岛屿，舍字连亘[3].把棹近岸，直抵村门。村中寂然，行坐良久，鸡大无声。见一门北向，松竹掩蔼。时已初冬，墙内不知何花，蓓蕾满树，心爱悦之，逡巡遂入。遥闻琴声，步少停。有婢自内出，年约十四五，飘洒艳丽。睹阳，返身遽入。俄闻琴声歇，一少年出，讶问客所自来。

阳具告之。转诘邦族，阳又告之。少年喜日：“我姻亲也。”遂揖请人院。

院中精舍华好[4] ，又闻琴声。既入舍，则一少妇危坐[5] ，朱弦方调，年可十八九，风采焕映。见客人，推琴欲逝[6].少年止之曰：“勿遁，此正卿家瓜葛。”因代溯所由[7] ，少妇日：“是吾侄也。”因问其“祖母尚健否？父母年几何矣？”阳曰。“父母四十余，都各无恙；惟祖母六旬，得疾沉痼[8] ，一步履须人耳。侄实不省姑系何房[9] ，望祈明告，以便归述。”少妇曰，“道途辽阔，音问梗塞久矣。归时但告而父，‘十姑问讯矣。[10]，渠自知之。”

阳问：“姑丈何族？”少年曰：“海屿姓晏。此名神仙岛，离琼三千里，仆流寓亦不久也。”十娘趋入，使婢以酒食钠客，鲜蔬香美，亦不知其何名。

饭已，引与瞻眺，见园中桃杏含苞，颇以为怪。晏曰：“此处夏无大暑，冬无大寒，花无断时。”阳喜曰：“此乃仙乡。归告父母，可以移家作邻。”

晏但微笑。

还斋炳烛，见琴横案上，请一聆其雅操[11]. 晏乃抚弦捻柱。十娘自内出，晏曰：“来，来！卿为若佳鼓之。”十娘即坐，问侄：“愿何闻？”阳曰：“侄素不读《琴操》[12]，实无所愿。”十娘曰：“但随意命题，皆可成调。”阳笑曰：“海风引舟，亦可作一调否？”十娘曰：“可。”即按弦挑动，若有旧谱，意调崩腾；静会之[13]，如身仍在舟中，为飓风之所摆簸。

阳惊叹欲绝，问：“可学否？”十娘授琴，试使勾拨[14]，曰：“可教也。

欲何学？“曰：”适所奏‘飓风操’，不知可得几日学？请先录其曲，吟诵之。“十娘曰：”此无文字，我以意谱之耳。“乃别取一琴，作勾剔之势，使阳效之，阳习至更余，音节粗合[15]，夫妻始别去。阳目注心媛，对烛自鼓；久之，顿得妙悟[16]，不觉起舞。举首，忽见婢立灯下，惊曰：”卿固犹未去耶？“婢笑曰：”十姑命待安寝，掩户移檠耳[17]. “审顾之，秋水澄澄[18]，意志媚绝。阳心动，微挑之；婢俯首含笑。阳益惑之，遽起挽颈。

婢曰：“勿尔！夜已四漏，主人将起，彼此有心，来宵未晚。”方押抱间，闻晏唤“粉蝶”。婢作色曰：“殆矣！”急奔而去。阳潜往听之。但闻晏曰：“我固谓婢子尘缘未灭，汝必欲收录之。今如何矣，宜鞭三百！”十娘曰：“此心一萌，不可给使，不如为吾侄遣之[19]. ”阳甚惭惧，返斋灭烛自寝，天明，有童子来恃盥休，不复见粉蝶矣。心惴惴恐见谴逐。俄晏与十姑并出，似无所介于怀，便考所业[20]. 阳为一鼓。十娘曰：“虽未入神[21]，已得什九，肄熟可以臻妙。”阳复求别传[22]. 晏教以“天女滴降”之曲，指法拗折，习之三日，始能成曲。晏曰：“梗概已尽，此后但须熟耳。娴此两曲，琴中无硬调矣。”

阳颇忆家，告十娘曰：“蔷居此，蒙姑抚养甚乐；顾家中悬念。离家三千里，何日可能还也！”十娘曰：“此即不难。故舟尚在，当助一帆风。子无家室[23]，我已遣粉蝶矣。”乃赠以琴，又授以药曰：“归医祖母，不惟

却病，亦可延年。“遂送至海岸，俾登舟。阳觅揖，十娘曰：”无须此物。“因解裙作帆，为之萦系。阳虑迷途，十娘曰：”勿忧，但听帆漾耳。“系已，下舟。阳凄然，方欲拜谢别，而南风竟起，离岸已远矣。视舟中粮粮已具[24]然止足供一日之餐，心怨其吝。腹馁不敢多食，惟恐遽尽，但吠胡饼一枚[25]，觉表里甘芳[26]. 余六七枚，珍而存之，即亦不复饥矣。俄见夕阳欲下，方悔来时未索膏烛。瞬息，遥见人烟；细审，则琼州也。喜极。旋已近岸，解裙裹饼而归。

人门，举家惊喜，盖离家已十六年矣，始知其遇仙。视祖母老病益惫；出药投之，沉病立除。共怪问之，因述所见。祖母泫然曰：“是汝姑也。”

初，老夫人有少女，名十娘，生有仙姿。许字晏氏。婿十六岁，入山不返。

十娘待至二十余，忽无疾自殂，葬已三十余年，闻旦言，共疑其未死。出其裙，则犹在家所素着也。饼分啖之，一枚终日不饥，而精神倍生，老夫人命发冢验视，则空棺存焉。

旦初聘吴氏女未娶，旦数年不还，遂他适。共信十娘言，以俟粉蝶之至；既而年余无音，始议他图。临邑钱秀才[27]，有女名荷生，艳名远播。年十六，未嫁而三丧其婿。遂媒定之，涓吉成礼。既入门，光艳绝代。旦视之，则粉蝶也。惊问囊事，女茫乎不知。盖被逐时，即降生之辰也。每为之鼓“天女谪降”之操，辄支颐凝想[28]，若有所会。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 琼州：明清府名，府治在个广东省海南岛琼山县南。

[2] 虚舟：空船。

[3] 连亘：据山东省博物馆抄本，原作“连垣”。

[4] 精舍：指书斋、学舍。

[5] 危坐：端坐。

[6] 逝：离去。

[7] 溯：迫诉；从头陈述。

[8] 沉痈：久治不愈。

[9〕省（x ǐng醒）：知：明白。

[10]问讯：问候。

[11]一聆其雅操：聆听一下他的琴曲。操，琴曲。

[12 〕《琴操》：解说琴曲的书，传为东汉蔡邑所撰。

[13 〕会：领会。

[14 〕勾拨：“勾”与“拨”以及后文的“剔”，都是弹琴的指法。

[15]粗合：大略合谱。

[16]妙悟：超越寻常的领悟；指深得演奏奥妙。

[17]移檠（qlng情）：端灯。檠，灯架。

[18]秋水澄澄：形容眼睛明亮。

[19]遣，发落。这里指放逐人间。

[20 〕考所业：考查所习的课业。业，这里指学习弹琴。

[21]入神：达到神妙的境界。

[22]别传：传授别的琴曲。

[23 〕家室：犹言“妻室”。

[24]糗粮，干粮。

[25 〕胡饼；芝麻烧饼。胡，指“胡麻”，即芝麻。

[26 〕表里甘芳：饼的外皮和内层又甜又香。

[27 〕临邑：同一州郡所属之县。此指琼州所属县。临，监临。又，临，与“邻”通，见《史记。货殖列传》《索隐》。作“邻县”解，亦通。

[28 〕支颐：以手支托下已。颐，下巴。

李檀斯

长山李檀斯，国学生也[1].共村中有媪走无常[2] ，谓人曰：“今夜与一人界檀老投生淄川柏家庄一新门中，身躯重赘，几被庄死。”时李方与客欢饮，悉以媪言为妄。至夜，无疾而卒。天明，如所言往问之，则其家夜生女矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 国学生；即国子监生。

[2〕走无常：迷信说法，谓地下亦如人间，设有官吏。吏有不足，即勾摄主人为之，事讫放还，称为走无常。

锦瑟

沂人王生，少孤，自为族[1].家清贫；然风标修洁[2] ，栖然裙展少年也[3].富翁兰氏，见而悦之，妻以女，许为起屋治产。娶未几而翁死，妻兄弟鄙不齿数[4].妇尤骄偶，常佣奴其夫；自享馐馔[5] ，生至，则脱粟瓢饮[6] ，折稊为匕[7] ，置其前。王悉隐忍之。年十九，往应童试，被黜。自郡中归，妇适不在室，釜中烹羊臛熟[8] ，就啖之。妇人，不语，移釜去。生大惭，抵箸地上[9] ，曰：“所遭如此，不如死！”妇恚，问死期，即授索为自经之具。生忿投羹碗，败妇颡[10]，生含愤出，自念良不如死，遂怀带人深壑。

至丛树下，方择枝系带，忽见土崖间，微露裙幅；瞬息，一婢出，睹生急返，如影就灭，土壁亦无绽痕，固知妖异；然欲觅死，故无畏怖，释带坐觇之。少间，复露半面，一窥即缩去。念此鬼物，从之必有死乐。因抓石叩壁臼：“地如可入，幸示一途！我非求欢，乃求死者。”久之，无声。王又言之，内云：“求死请姑退，可以夜来。”音声清锐，细如游蜂。生曰：“

诺。“遂退以待夕。未几，星宿已繁，崖间忽戍高第，静敞双扉。生拾级而入[11]. 才数武，有横流涌注，气类温泉。以手探之，热如沸汤；不知其深几许。疑即鬼神示以死所，遂踊身人，热透重衣，肤痛欲糜[12]；幸浮不沉。

泅没良久，热渐可忍，极力爬抓，始登南岸，一身幸不泡伤。行次[13]，遥见厦屋中有灯火[14 」，趋之。有猛犬暴出，龁衣败袜。摸石以投，犬稍却。

又有群犬要吠[15]，皆大如犊。危急间，婢出叱退，曰：“求死郎来那，吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”挑灯导之。启后门，黯然行去。入一家，明烛射窗，曰：“君自入，妾去矣。”生入室四瞻，盖已人己家矣。反奔而出。遇妇所役老媪曰：“终日相觅，又焉往！”反曳入。

妇帕裹伤处，下床笑逆，曰：“夫妻年余，押谑顾不识耶，我知罪矣。君受虚诮[16]，我被实伤，怒亦可以少解。”乃于床头取巨金二铤置生怀，曰：“以后衣食，一惟君命，可乎？”生不语，抛金夺门而奔，仍将入壑，以叩高第之门。既至野，则婢行缓弱，挑灯尤遥望之。生急奔且呼，灯乃止。既至，婢曰：“君又来，负娘子苦心矣。”王曰：“我求死，不谋与卿复术活。

娘子巨家，地下亦应需人。我愿服役，实不以有生为乐。“婢曰：”乐死不如苦生，君设想何左也[17]！吾家无他务，惟淘河、粪除、饲犬、负尸；作不如程[18]，则刚耳劓鼻[19]，敲肘刭趾[20]. 君能之乎？“答曰：”能之。“

又入后门，生问：“诸役可也。适言负尸，何处得如许死人？”婢曰：“娘子慈悲，设‘给孤园’[21]，收养九幽横死无归之鬼[22]. 鬼以千计，日有死亡，须负瘞之耳。请一过观之。”移时，入一门，署“给孤园”。入，见屋宇错杂。秽臭熏人。园中鬼见烛群集，皆断头缺足，不堪入目。回首欲行，见尸横墙下；近视之，血肉狼藉。曰：“半日未负，已被狗咋[23]. ”即使生移去之。生有难色。婢曰：“君如不能，请仍归享安乐。”生不得已，负置秘处。乃求婢缓颊，幸免尸污，婢诺。行近一舍，曰：“姑坐此，妾入言之。饲狗之役较轻，当代图之，庶几得当以报。”去少顷，奔出，曰：“来，来！娘子出矣。”生从入。见堂上笼烛四悬，有女郎近户坐，乃二十许天人也。生伏阶下。女郎命曳起之，曰：“此一儒生，乌能饲犬；可使居西堂，主簿[24]. ”生喜，伏谢。女曰：“汝以朴诚，可敬乃事，如有舛错[25]，罪责不轻也！”生唯唯。婢导至西堂，见栋壁清洁，喜甚，谢婢。始问娘子

官阀。婢曰：“小字锦瑟，东海薛侯女也[26]. 妾名春燕。旦夕所需，幸相闻[27]. ”婢去，旋以衣履裳褥来，置床上。生喜得所，黎明，早起视事，录鬼籍[28]. 一门仆役，尽来参渴，馈酒送脯甚多。生引嫌[29]，悉却之。

日两餐，皆自内出。娘子察其廉谨，特赐儒中鲜衣。凡有赍赉[30]，皆遣春燕。婢颇风格，既熟，颇以眉目送情。生斤斤自守，不敢少致差跌[31]，但伪作騃钝。积二年余，赏给倍于常廪[32]，而生谨抑如故[33]. 一夜，方寝，闻内第喊噪。急起，捉刀出，见炬火光天。入窥之，则群盗充庭，厮仆骇窜。一仆促与偕遁，生不肯，涂面束腰，杂盗中呼曰：“勿惊薛娘子！但当分括财物，勿使遗漏。”时诸舍群贼方搜锦瑟不得，生知未为所获，潜入第后独觅之。遇一伏妪，始知女与春燕皆越墙矣。生亦过墙，见主婢伏于暗陬[34]. 生曰，“此处乌可自匿？”女曰：“吾不能复行矣！”

生弃刀负之。奔二三里许，汗流竟体，始人深谷，释肩令坐，飓一虎来[35].生大骇，欲迎当之，虎已衔女。生急捉虎耳，极力伸臂入虎口，以代锦瑟。

虎怒，释女，嚼生臂，脆然有声。臂断落地，虎亦返去。女泣曰：“苦汝矣！

苦汝矣！“生忙遽未知痛楚[36]，但觉血溢如水，使婢裂衿裹断处。女止之，俯觅断臂，自为续之；乃裹之。东方渐白，始缓步归。登堂如墟[37]. 天既明，仆媪始渐集。女亲诣西堂，问生所苦。解裹，则臂骨已续；又出药糁其创[38]，始去。由此益重生，使一切享用，悉与己等。臂愈，女置酒内室以劳之。赐之坐，三让而后隅坐[39]. 女举爵如让宾客。久之，曰：”妾身已附君体[40]，意欲效楚王女之于臣建[41]. 但无媒，羞自荐耳。“生惶恐曰：”某受恩重，杀身不足酬。所为非分，惧道雷亟[42]，不敢从命。苟怜无室[43]，赐婢已过。“一日，女长姊瑶台至，四十许佳人也。至夕，招生入，瑶台命坐，曰：”我千里来，为妹主婚，今夕可配君子。“生又起辞。瑶台逗命酒，使两人易盏。生固辞，瑶台夺易之。生乃伏地谢罪，受饮之。瑶台出，女曰：”实告君：妾乃仙姬[44]，以罪被滴。自愿居地下，收养冤魂，以赎帝谴[45]. 适遭天魔之劫，遂与君有附体之缘。远邀大姊来，固主婚嫁，亦使代摄家政，以便从君归耳。“生起敬曰，”地下最乐！某家有悍妇，且屋宇隘陋；势不能员园委曲，以每其生[46]. “女笑曰：”不妨。“既醉，归寝，欢恋臻至。过数日，谓生曰：”冥会不可长，请郎归。君干理家事毕，妾当自至。“以马授生，启扉自出，壁复合矣。

生骑马人村，村人尽骇。至家门，则高庐焕映矣。先是，生去，妻召两兄至，将箠楚报之；至暮，不归，始去。或于沟中得生履，疑其已死。既而年余无耗。有陕中贾某，媒通兰氏，遂就生第与妇合。半年中，修建连亘。

贾出经商，又买妾归，自此不安其室。贾亦恒数月不归。生讯得其故，怒，系马而入。见旧媪，媪惊伏地。生叱骂久，使导诣妇所，寻之已遁；既于舍后得之，已自经死。遂使人异归兰氏。呼妾出，年十八九，风致亦佳，遂与寝处。贾托村人，求反其妾，妾哀号不肯去。生乃具状[47]，将讼其霸产占妻之罪。贾不敢复言，收肆西去。方疑锦瑟负约；一夕，正与妾饮，则车马扣门而女至矣。女但留春燕，馀即遣归。入室，妾朝拜之。女曰：“此有宜男相[48]，可以代妾苦矣。”即赐以锦裳珠饰。妾拜受，立侍之；女挽坐，言笑甚欢。久之，曰：“我醉欲眠。”生亦解履登床，妾始出；入房，则生卧榻上；异而反窥之，烛已灭矣。生无夜不宿妾室。一夜，妾起，潜窥女所，则生及女方共笑语。大怪之。急反告生，则床上无人矣。天明，阴告生；生亦不自知，但觉时留女所、时寄妾宿耳。生嘱隐其异。久之，婢亦私生，女

若不知之。婢忽临蓐难产[49]，但呼“娘子”。女人，胎即下；举之，男也，为断脐置婢怀，笑曰：“婢子勿复尔！业多[50]，则割爱难矣[51]. ”自此，婢不复产。妾出五男二女，居三十年，女时返其家，往来皆以夜。一日，携婢去，不复来。生年八十，忽携老仆夜出，亦不返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 自为族：犹言单丁，当地王族只此一人。

[2] 风标修洁：仪容俊美漂亮。风标，仪容、仪态。

[3] 洒然：萧洒的样子。裙屐少年：指修饰华美而无实学的少年。《魏书，邢峦传》：“萧渊藻是裙屐少年，未洽治务。”裙屐，据山东省博物馆抄本，原作“裙履”。

[4] 鄙不齿数：鄙视他，不把他看作家庭成员。齿，同等并列。

[5] 馐（x īu 羞）馔：精美食物。

[6] 脱栗瓢饮：谓饮食粗劣。脱粟，糙米。

[7] 折稊（t í啼）为匕（b ǐ比）：折断草茎当筷子。稊，一种似稗的草。

匕，饭匙，用以取饭；此指筷子。此据青柯亭本，原本作“折秭”。

[8] 羊臛（h ù户）：羊内羹汤。臛，肉羹。

[9] 抵箸：抛箸。

[10]败妇颡（s ǎng嗓）：砸破了妻子的额头。颡，额。

[11]拾（shè）级而入：登阶而进。

[12]糜：烂。

[13]行次：行进间。

[14]厦屋：大屋。厦，古作“夏”，大的意思。

[15]要（y āo 夭）吠：拦阻吠叫。

[16]虚诮：意谓诮让无实际损害。

[17]左：不当，谬误。

[18]作不如程：操作不能完成规定数量。程，程限，限量。

[19]刵（èr ）耳劓（y ì义）鼻：割耳割鼻。刵、劓，为古代割去耳、鼻的刑名。

[20]敲肘刭趾：敲碎臂肘，砍断脚趾。到，砍断。

[21]给孤园：佛家语，“给孤独园”之省辞。纷孤独为中印度侨萨罗国舍卫城长者，性慈善，好施孤独，故得此名。这里指收养孤独鬼魂购处所。

[22]九幽：地下极深处，衔迷信传说的阴曹地府。

[23]咋（z é择）：咬，啃。

[24]主簿：主理簿籍，即掌管文书档案。

[25]舛（chu ǎn 喘）错：差错。

[26]东海薛侯女：东海，郡名，秦置，楚汉之际也称郯郡，治所在今山东省郯城，辖境相当令枣庄市一带。薛侯，古薛国国君。薛，任姓，侯爵，黄帝之后裔奚仲，封于薛，地在今之薛城。见《文献通考。封建考》。

[27]相闻：相告。

[28]录鬼籍：抄录鬼魂的名册。

[29]引嫌：避嫌。

[30]赍赍（j ìl ài 古来）：持送赏赐。

[31]差跌：差错。

[32]赏给倍于常廪：赏给的东西超过日常薪俸一倍。廪，廪俸。

[33]谨抑：谨慎自守。

[34]暗陬（z ōu 邹）：昏暗的角落。陬，角落。

[35]飚：疾风。风从虎，此形容虎来迅疾。

[36]忙遽：慌忙急遽之间。

[37]墟：废墟，毁坏残破之遗址。

[38]糁（s ǎn ）：撒。

[39]隅坐：坐于偏坐。《礼记。檀弓上》：“童子隅坐而执烛。”注：“隅坐，不与成人并。”

[40]附：附着，贴附。

[41]效楚王女之于臣建：学习楚王女儿季芉与臣下锺建结婚的故事；意

为欲下嫁王生。春秋时，楚平王死后，子昭王立，适逢吴国侵犯，攻占郢都：楚国大夫锺建负平王女儿季芉随昭王出逃，后季芉主动向昭王提出欲嫁锺建，成为夫妇。见《左传。定公四年、五年》。

[42]雷殛：雷轰。

[43]无室：没有妻室。

[44]仙姬：仙女。

[45]以赎帝谴：以便向上帝赎罪。谴，罪罚。

[46]势不能员园委曲，以每其生：意谓不能委曲以贪生。此据山东省博物馆抄本，原作“势不能委曲以共其生”。员园，谓刓团无稜稜角也。《后汉书。孔融传论》：“大严气正性覆折而已，岂有员园委曲，以每其生哉！”

注：“园，即刓字，……谓刓团无稜角也。每，贪也。言宁正直以倾覆摧折，不能委曲以贪生也。”

[47]具状：写了诉状。

[48]宜男相：骨相能生男孩。

[49]婢忽临蓐难产：据山东省博物馆抄本，原作“婢亦临藤难产”。

[50]业多：此指多产。业，佛家语，此指婢女情欲未断，为人生子。

[51]割爱：割断情爱。

太原狱

太原有民家[1] ，姑妇皆寡[2].姑中年，不能自洁，村无赖频频就之。

妇不善其行，阴于门户墙垣阻拒之。姑惭，借端出妇[3] ；妇不去，颇有勃谿 [4]. 姑益害，反相诬，告诸官。官问好夫姓名。媪曰：“夜来宵去，实不知其阿谁，鞠妇自知。”因唤妇。妇果知之，而以奸情归媪，苦相抵。拘无赖至，又哗辨[5] ：“两无所私，彼姑妇不相能，故妄言相诋毁耳。”宫曰：“一村百人，何独诬汝？”重答之。无赖叩乞免责，自认与妇通。械妇，妇终不承。逐去之。妇忿告宪院[6] ，仍如前，久不决。时淄邑孙进士柳下今临晋[7] ，推折狱才[8] ，遂下其案于临晋。人犯到，公略讯一过，寄监讫，便命隶人备砖石刀锥，质理听用[9].共疑曰：“严刑自有桎梏，何将以非刑折狱耶？”

不解其意，姑备之。明日，升堂，问知诸具己备，命悉置堂上。乃唤犯者，又一一略鞠之。乃谓姑妇：“此事亦不必甚求清析。淫妇虽未定，而奸夫则确。汝家本清门口[10]，不过一时为匪人所诱[11]，罪全在某。堂上刀石具在。可自取击杀之。”姑妇趑趄，恐邂逅抵偿[12]，公曰：“无虑，有我在。”

于是媪妇并起，掇石交投。妇衔恨已久，两手举巨石，恨不即立毙之；媪惟以小石击臀腿而已，又命用刀。妇把刀贯胸膺，媪犹逡巡未下。公止之曰：“淫妇我知之矣。”命执媪严梏之，遂得其情。答无赖三十，其案始结。

附记：公一日遣役催租，租户他出，妇应之。役不得贿，拘妇，至。公怒曰：“男子自有归时，何得扰人家室！”遂笞役，遣妇去。乃命匠多备手械，以备敲比[13]. 明日，合邑传颂公仁。欠赋者闻之，皆使妻出应，公尽拘而械之。余尝谓：孙公才非所短，然如得其情，则喜而不暇哀矜矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太原：府名，府治在个山西省太原市。

[2] 姑妇：婆媳。

[3] 出妇：休妇。出，休弃。

[4] 勃谿：指婆媳争吵。《庄子。外物》，“室无空虚，则妇姑勃谿. ”

成玄英疏：“勃谿，争斗也。”

[5] 哗辨：高声争辩。辨，通“辩”。

[6] 宪院：指提刑按察使司，主管一省刑狱司法的衙署。

[7] 孙柳下：孙宪元，字柳下，淄川人。顺治乙未（十二年）进上，授临晋知县。见乾隆《淄川县志》卷五。临普：旧县名，在山西省西南部，后并入今之临猜县。当时属山西省平阳府。

[8] 推折狱才：意谓官场公认为是断案有才能的人。折狱，断案。推，推许、推重，即官场公认。

[9] 质理：审讯案件。

[10]清门：清白门第，指正派人家。

[11]匪人：行为不端的人。

[12]邂逅抵偿：意为恐碰巧打死人而遭抵偿人命之罪。邂遁，凡非始料所及而碰上，称邂逅。此指不自意，即碰巧打死人。

[13]敲比：敲扑追比。

新郑讼

长山石进士宗玉[1] ，为新郑令[2].适有远客张某，经商于外，因病思归，不能骑步，赁禾车一辆[3] ，携资五千，两大挽载以行，至新郑，两夫往市饮食，张守资独卧车中。有某甲过，睨之，见旁无人，夺资去。张不能御[4] ，力疾起，遥尾缀之，人一村中；又从之，入一门内。张不放入，但自短垣窥舰之。甲释所负，回首见窥者，怒执为贼，缚见石公，因言情状。问张，备述其冤。公以无质实，叱去之。二人下，皆以官无皂白。公置若不闻。颇忆甲久有逋赋[5] ，遣役严追之。逾日，即以银三两投纳。石公问金所自来。

甲云：“质衣鬻物。”皆指名以实之。石公遣役令视纳税人，有与甲同村者否。适甲邻人在，唤入问之：“汝既为某甲近邻，金所从来，尔当知之。”

邻曰：“不知。”公曰：“邻家不知，其来暧昧。”甲惧，顾邻曰：“我质某物、鬻某器，汝岂不知？”邻急曰：“然，固有之矣。”公怒曰：“尔必与甲同盗，非刑询不可！”命取梏械[6] ，邻人惧曰：“吾以邻故，不敢招怨[7] ；今刑及己身，何讳乎。彼实劫张某钱所市也[8].”遂释之。时张以丧资未归，乃责甲押偿之[9].此亦见石之能实心为政也。

异史氏曰：“石公为诸生时，恂恂雅饬[10]，意其人翰苑则优[11]，薄书则诎[12]，乃一行作吏[13]，神君之名[14]，噪于河朔[15]. 谁谓文章无经济哉[16]！故志之以风有位者[17]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 石宗玉：石日琮，字宗玉，号璞公，长山（今山东省邹平县）人。康熙进士，授新郑县知县，有政绩。见嘉庆《长山县志》卷七。

[2] 新郑：今河南省新郑县。

[3] 禾车：田间载运禾谷的手推车。

[4] 御：抗拒。

[5] 速赋，拖欠赋税。

[6] 梏械：刑具。

[7] 招怨，招引怨恨，指引起甲的仇视。

[8] 市：购买。指以钢钱兑换银两。

[9] 押偿：将其拘禁，强令偿还。

[10]恂恂：恭顺。雅饬：文雅端方。

[11]翰苑：翰林院。此指在翰林院任职。

[12]簿书：官署文书，指做官处理政务。诎：短也。谓短于政务。

[13]一行作吏，犹言一经入仕：谓初次做官。

[14]神君：官吏贤明公正，使民敬仰如神者，称“神君”。

[15]河朔：泛指黄河以北之地。

[16]“谁谓文章”句：谁说会写文章的人没有经世济民的才干！

[17]风：通“讽”，讽谏。有位者；在位的官员。

李象先

丰象先[1] ，寿光之闻人也[2].前世为某寺执暴僧[3] ，无疾而化。魂出栖坊上[4] ，下见市上行人，皆有火光出颠上[5] ，盖体中阳气也。夜既昏，念坊上不可久居，但诸舍暗黑，不知所之。唯一家灯火犹明，飘赴之。及门，则身已婴儿，母乳之。见乳恐惧；腹不胜饥，闭目强吮。逾三月余，即不复乳；乳之，则惊惧而啼。母以米瀋间枣粟哺之[6] ，得长成。是为象先。儿时至某寺，见寺僧，皆能呼其名，至老犹畏乳。

异史氏曰：“象先学问渊博，海岱清士[7].子早贵，身仅以文学终[8] ，此佛家所谓福业未修者耶[9] ？弟亦名士，生有隐疾，数月始一动[10]；动时急起，不顾宾客，自外呼而入，于是婢媪尽避；使及门复痿[11]，入则不入室而反。兄弟皆奇人也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 李象先：字焕章，寿光（今山东省寿光县）人。见民国《寿光县志》卷十二。事迹不详。

[2] 闻人：有声望的人。

[3] 执爨：烧火。

[4] 坊：牌坊，一般用石建成。

[5] 颠：头顶。

[6] 米瀋，米汁。

[7] 海岱：东海至泰山间的地区。清士：高洁的人。

[8] 以文学终：以生员而终老。文学，生员（秀才）的美称。

[9] 福业未修：指前生未修福业，终身未能显贵。业，佛家语，泛指一切身心活动。业有美有恶，善业则得福报。

[10]动：指情欲冲动。[11]痿：阳痿。

房文淑

开封邓成德[1] ，游学至兖[2] ，寓败寺中，佣为造齿籍者缮写[3].岁暮，僚役各归亥，邓独炊庙中。黎明，有少妇叩门而入，艳绝，至佛前焚香叩拜而去。次日，又如之。至友，邓起挑灯，适有所作，女至益早。邓曰：“来何早也？”女曰：“明则人杂，放不如夜。太早，又恐扰君清睡。适望见灯光，知君已起，故至耳。”生戏曰：“寺中无人，寄宿可免奔波。”女晒曰：“寺中无人，君是鬼耶？”邓见其可狎，俟拜毕，曳坐求欢。女曰：“佛前岂可作此。身无片椽[4]，尚作妄想！”邓固求不已。女曰：“去此三十里某村，有六七童子，延师未就。君往访李前川，可以得之。托言携有家室，令别给一舍，妾便为君执炊[5] ，入此长策也。”邓虑事发获罪。女曰：“无妨。

妾房氏，小名文淑，并无亲属，恒终岁寄居舅家，有谁知。“邓喜，既别女，即至某忖，谒见李前川，谋果遂。约岁前即携家至[6].既反，告女。女约候于途中。邓告别同党，借骑而去。女果待于半途，乃下骑以辔授女，御之而行。至斋，相得甚欢。积六七年，居然琴瑟，并无追速逃者[7].女忽生一子。

邓以妻不育，得之甚喜，名曰“兖生”，女曰：“伪配终难作真。妾将辞君而去，又生此累人物何为！”邓曰：“命好，倘得馀钱，拟与卿遁归乡里，何出此言？”女曰：“多谢，多谢！我不能胁肩馅笑[8] ，仰大妇眉睫，为人作乳媪，呱呱者难堪也！”邓代妻明不妒，女亦不言。月馀，邓解馆[9] ，谋与前川子同出经商。告女曰：“我思先生设帐[10]，必无富有之期。今学负贩[11]，庶有归时。”女亦不答，至夜，女忽抱子起。邓问：“何作？”女曰，“妾欲去。”邓急起，追问之，门未启，而女已杳。骇极，始悟其非人也。邓以形迹可疑，故亦不敢告人，托之归宁而已。

初，邓离家，与妻娄约，年终必返；既而数年无音，传其已死。兄以其无子，欲改酷之。娄更以三年为期，日惟以纺绩自给。一日，既暮，往局外户，一女子掩入，怀中绷儿[12]，曰：“自母家归。适晚。知姊独居，故求寄宿。”娄内之[13]. 至房中，视之，二十余丽者也。喜与共榻，同弄其儿，儿白如瓠。叹曰：“未亡人遂无此物[14]！”女曰：“我正嫌其累人，即嗣为姊后，何如？”娄曰：“无论娘子不忍割爱；即忍之，妾亦无乳能活之也。”

女曰，“不难。当儿生时，患无乳，服药半剂而效。今馀药尚存，即以奉赠。”

遂出一裹[15]，置窗间。娄漫应之，未遽怪也。既寝，及醒呼之，则几在而女已启门去矣。骇极。日向辰[16]，儿啼饥。娄不得已，饵其药，移时湩流[17]，遂哺儿。积年余，儿益丰肥，渐学语言，爱之不啻己出。由是再醮之心遂绝。但早起抱儿，不能操作谋衣食，益窘。

一日，女忽至。娄恐其索儿，先问其不谋而去之罪，后叙其鞠养之苦。

女笑曰：“姊告诉艰难，我遂置儿不索耶？”遂招儿。儿啼入娄怀。女曰：“犊子不认其母矣！此百金不能易，可将金来，署立券保[18]. ”娄以为真，颜作赪，女笑曰：“姊勿惧，妾来正为儿也。别后虑姊无豢养之资，因多方措十余金来。”乃出金授娄。娄恐受其金，索儿有词，坚却之。女置床上，出门径去。抱子追之，其去已远，呼亦不顾。疑其意恶。然得金，少权子母[19]，家以饶足。又三年，邓贾有赢馀，治装归。方共慰藉，睹儿问谁氏子。

妻告以故。问：“何名？”曰：“渠母呼之兖生。”生惊曰：“此真吾子也！”

问其时日，即夜别之日。邓乃历叙与房文淑离合之情，益共欣慰。犹望女至，而终渺矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 开封：府名，治所在今河南省开封市。

[2] 兖：州名，治所在滋阳（今山东省兖州）。

[3] 造齿籍者：编制户口名册的人。

[4] 身无片椽，指无房屋居处。椽，梁上承瓦的木条。

[5] 执炊：做饭。

[6] 岁前：岁除之前，即除夕之前。

[7] 逋逃者：逃亡的人。此指逃妇。

[8] 胁肩谄笑：缩敛肩膀，假装笑脸。意谓故作棘敬之状，强为媚悦之颜。

语出《孟子。滕文公》。

[9] 解馆：犹言辞馆，不再作塾师。

[10]先生设帐：犹言塾师授徒。先生，老师。设帐，指授徒。

[11]负贩：指贸易经商。

[12]绷儿：被包婴儿。绷，婴儿的包被。

[13]内：通“纳”。

[14]未亡人：旧时寡妇的自称。

[15]一裹：一包。

[16]向：接近。辰：辰时，七时至九时。

[17]湩（zhòng众）：乳汁。

[18]券保：字据。

[19]权子母：以本求利，此谓放债生息。

秦桧

青州冯中堂家[1] ，杀一豕，燖去毛鬣[2] ，肉内有字云：“秦桧七世身[3].”烹而啖之，其肉臭恶，因投诸犬。呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！

闻益都说[4] ：中堂之祖，前身在宋朝为桧所害，故生乎最敬岳武穆[5].于青州城北通衢旁建岳王殿，秦桧、万俟高1 伏跪地下[6].往来行人瞻礼岳王，则投石侩、卨，香火不绝。后大兵征于七之年[7] ，冯氏子孙毁岳王像。

数里外，有俗祠“子孙娘娘”，因舁桧、高其中，使朝跪焉。百世下，必有仕十姨、伍髭须之误[8] ，甚可笑也。

又青州城内，旧有澹台子羽祠[9].当魏珰炬赫时[10]，世。家中有媚之者，就子羽毁冠去须，改作魏监。此亦骇人听闻者也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 冯中堂：冯溥，字孔博，临朐（今山东省临朐县，当时属青州府）人。

顺治进士，宫至文华殿大学士。见光绪《山东通志。人物志》。中堂。宰相的别称，明清时以之称呼内阁大学士。

[2] 燖（qián 潜）：烧烫。拔脱其毛。

[3] 秦桧：宋代奸臣。字会之，江宁（今南京市）人。政和进士。北来未任御史中丞，南宋绍兴年间任参知政事、右相兼知枢密院事。反对抗击金人，力主投降。曾以“莫须有”的罪名杀害抗金英雄岳飞。故遗臭后世，为人们所不齿。

[4] 益都：明清时为青州府府治所在地。

[5] 岳武穆，岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。著名民族英雄，南宋抗金将领。绍兴十一年（1141）被秦侩杀害。至十宗赵扩时得以昭雪，迫封鄂王，谥武穆。

[6] 万俟卨（m óq íq ì莫其契）：南来初年奸臣，字元忠，开封阳武（今河南省原阳县）人。政和大学生，历任枢密院编修。秦桧为相时，任用为监察御史。绍兴十一年，与秦桧相勾结，诬陷、杀害岳飞。

[7] 大兵：指清兵。于七：清初抗清义军首领，山东栖霞人。详见《公孙九娘》注。

[8] 杜十姨、伍髭须：比喻传说讹误。杭州有杜拾遗庙，以祀杜甫，有村学究竟误为杜十姨，遂作女像，以配刘伶，见《瑯琊代醉编。神仙》。伍髭须，浙西吴风村有伍子胥庙，衬人讹传为“伍髭须”，因塑其像，须分五处。

见吕湛恩注引《国宪家猷》。

[9] 澹台子羽：春秋时鲁国武城（令山东省武城县）人。澹台灭明，字子羽。孔子弟子，貌丑而有行。见《论语。雍也》及《史记。仲尼弟了列传》。

[10]魏珰：指魏忠贤。明朝宦官，曾为司礼太监。勾结熹宗之乳母客氏，结党行奸，排除异己，干预朝政。思宗朱由检即位后，被治罪，自缢死。珰，冠前金饰，附以金蝉。东汉光武以后，专任宦者，右貂金孬。后因以为宦官的代称。

浙东生

浙东生房某，客于陕[1] ，教授生徒。尝以胆力自诩[2].一夜，裸卧，忽有毛物从空堕下，击胸有声；觉大如犬，气淋琳然，四足挠动。大惧，欲起；物以两足扑倒之，恐极而死。经一时许，觉有人以尖物穿鼻，大嚏[3] ，乃苏。见室中灯火荧荧，床边坐一美人，笑曰：“好男子！胆气固如此耶！”

生知为狐，益惧。女渐与戏。胆始放，遂共狎呢。积半年，如琴瑟之好。一日，女卧床头，生潜以猎网蒙之。女醒，不敢动，但哀乞。生笑不前。女忽化白气，从床下出，恚曰[4] ：“终非好相识！可送我去。”以手曳之[5] ，身不觉自行。出门，凌空翁飞[6].食顷，女释手，生晕然坠落。适世家园中有虎阱[7] ，揉木为圈，绳作网以覆其口。生坠网上，网为之侧[8] ；以腹受网[9] ，身半倒悬。下视，虎蹲阱中，仰见卧人，跃上，近不盈尺，心胆俱碎。

园丁来饲虎，见而怪之。挟上，已死；移时，渐苏，备言其故。其地乃浙界，离家止四百余里矣。主人赠以资遣归。归告人：“虽得两次死，然非狐则贫不能归也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 陕：今陕西地区。

[2] 自诩：自夸。

[3] 嚏（t ì替）：打喷嚏。

[4] 恚（huì会）：愤怒。

[5] 曳：拖引。

[6] 翁（x ī夕）飞：言二人一块飞行空中。翕，合也。

[7] 虎阶：捕捉老虎的陷阱。

[8] 侧：倾斜。

[9] 以腹受网：指趴卧在网上。

博兴女

博兴民王某[1] ，有女及笄。势豪某窥其姿[2] ，伺女出，掠去，无知者。

至家逼淫，女号嘶撑拒，某缢杀之。门外故有深渊，遂以石系尸，沉其中。

王觅女不得，计无所施。天忽雨，雷电绕豪家，霹雳一声，龙下攫奈首去。

天晴，渊中女尸浮出，一手捉人头，审视，则豪头也。官知，鞠其家人，始得其情。尤其女之所化与？不然，何以能尔也？奇哉！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 博兴：今山东省博兴县。

[2] 势豪：有权势的土豪恶霸。

一员官

济南同知吴公[1] ，刚正不阿。时有陋规，凡贪墨者亏空犯赃罪[2] ，上宫辄庇之，以赃分摊属僚[3] ，无敢梗者。以命公，不受；强之不得，怒加叱骂。公亦恶声还报之，曰：“某官虽微，亦受君命。可以参处[4] ，不可以骂詈也！要死便死，不能损朝廷之禄，代人上枉法赃耳[5] ！”上官乃改颜温慰之。人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！会高苑有穆情怀者[6] ，狐附之，辄慷慨与人谈论，音响在坐上，但不见其人。

适至郡[7] ，宾客谈次[8] ，或诘之曰：“仙固无不知，请问郡中官共几员？”

应声答曰：“一员。”共笑之。复诘其故，曰：“通郡官僚虽七十有二，其实可称为官者，吴同知一人而已。”

是时泰安知州张公[9] ，人以其木强[10]，号之“橛子”。凡贵官大僚登岱者，夫马兜舆之类[11]，需索烦多，州民苦于供亿[12]. 公一切罢之。或索羊豕，公曰：“我即一羊也，一豕也，请杀之以犒驺从[13]. ”大僚亦无奈之。公自远宦[14]，别妻子者十二年。初莅泰安，夫人及公子自都中来省之，相见甚欢。逾六七日，夫人从容曰：“君尘甑犹昔，何老誖不念子孙耶[16]？”公怒，大骂，呼杖，逼夫人伏受[17]. 公子覆母号泣，求代。公横施挞楚，乃已。夫人即偕公子命驾归[18]，矢曰[19]：“渠即死于是[20]，吾亦不复来矣！”逾年，公卒。此不可谓非今之强项今也[21]. 然以久离之琴瑟，何至以一言而躁怒至此，岂人情哉！而威福能行床第[22]，事更奇于鬼神矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 同知：官名，知府的副职。吴公：待考。

[2] 亏空犯赃罪：亏空公款，犯贪污罪。赃，贪污所取得之财物。

[3] 以赃分摊属僚：把因贪污而亏空的公款，转嫁府属官员，分摊偿还。

[4] 参（c ān 餐）处：弹劾处分。

[5] 上枉法赃，上，上交。依法，追查赃款，应由贪污音上交，而今无辜者代交，非法，故称“枉法赃”。

[6] 高苑：山东省旧县名。公元一九四八年划为高青县。

[7] 郡：府城，当时高苑属济南府。

[8] 谈次：谈论间。

[9] 泰安：州名，今山东省泰安市。雍正初年改泰安州为府。

[10]木强：质朴而倔强。

[11]兜舆：山轿。

[12]供亿：供应。

[13]骆从：旧时达官贵人出行时，前后侍从的骑卒。

[14]远宦：远离家乡在外地做官。

[15]尘甑（z èng赠）犹昔，意谓贫困如昔。甑：古代煮饭的瓦器。《后汉书。独行传》谓范冉穷居自若，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”按范冉，字史云，桓帝时曾官莱芜长。

[16]老誖（b èi 背）不念子孙：年老糊涂不为子孙着想。语本《汉书。疏广传》。誖荐，昏痴。

[17]伏受：趴下受杖。

[18]命驾归：命人备车马还乡。

[19]矢：通“誓”。

[20]渠：他，指张公。

[21]强项令：性格倔强、不肯低头的县令。《后汉书。董宣传》：东汉董宣为洛阳今，杀死了阳湖公主的恶奴，光武帝大怒，令小黄门挟持董宣，使叩头谢主。宣两手据地，终不肯俯首，光武帝称之为“强项令”。

[22]床第（z ǐ姊）：床席，这里指同床共榻的夫妻。

丐仙

高玉成，故家子，居金城之广里[1].善针灸，不择贫富辄医之。里中来一丐者，胫有废疮，卧于道，脓血狼藉，臭不可近。居人恐其死，日一饴之[2].高见而怜焉，遣人扶归，置于耳舍[3].家人恶其臭，掩鼻遥立。高出艾亲为之灸，日饷以疏食[4].数日，丐者索汤饼[5].仆人怒诃之。高闻，即命仆赐以汤饼。未几，又乞酒肉。仆走告日：“乞人可笑之甚！方其卧于道也，日求一餐不可得；今三饭犹嫌粗粝，既与汤饼，又乞酒肉。此等贪饕[6] ，只宜仍弃之道上耳！”高问其疮，曰：“痴渐脱落，似能步履[7] ，顾假咿嗄作呻楚状。”高曰：“所费几何！即以酒食馈之，待其健，或不吾仇也。”仆伪诺之，而竟不与；且与诸曹偶语[8] ，共笑主人痴。次日，高亲诣视丐，丐跛而起，谢曰：“蒙君高义，生死人而肉白骨，惠深覆载[9].但新瘥未健，妄思馋嚼耳。”高知前命不行，呼仆痛答之，立命持酒炙饵丐者[10]. 仆衔之[11]，夜分，纵火焚耳舍，乃故呼号。高起视，舍已烬，叹曰：“丐者休矣！”督众救灭。见丐者酣卧火中，齁声雷动。唤之起，故惊曰：“屋何往？”群始惊其异。高弥重之[12]，卧以客舍，衣以新衣，日与同坐处。

问其姓名，自言：“陈九。”居数日，容益光泽，言论多风格[13]. 又善手谈[14]，高与对局，辄败；乃日从之学，颇得其奥秘。如此半年，丐者不言去，高亦一时少之不乐也。即有责客来，亦必偕之同饮。或掷骰为令[15]，陈每代高呼采[16]，雉卢无不如意[17]. 高大奇之。

每求作剧[18]，辄辞不知。一日，语高曰：“我欲告别。向受君惠且深，今薄设相邀[19]，勿以人从也。”高曰：“相得甚欢，何遽诀绝？且君杖头空虚[20]，亦不放烦作东道主[21]. ”陈固邀之曰：“杯酒耳，亦无所费。”

高曰：“何处？”答云：“园中。”时方严冬，高虑园亭苦寒。陈固言：“不妨。”乃从如园中。觉气候顿暖，似三月初。又至亭中，益暖。异鸟成群，乱哢清咮[22]，仿佛暮春时。亭中几案，皆镶以瑙玉[23]. 有一水晶屏，莹澈可鉴：中有花树摇曳，开落不一；又有白禽似雪，往来句轨于其上[24]. 以手抚之，殊无一物。高愕然良久。坐，见鸜鹆栖架上[25]，呼曰：“茶来！”

俄见朝阳丹凤[26]，衔一赤玉盘，上有玻璃琖二，盛香茗，伸颈屹立。饮已，置ō其中，凤衔之，振翼而去。鸜鹆又呼曰：“酒来！”即有青鸾黄鹤[27]，翩翩自日中来，衔壶衔杯，纷置案上。顷之，则诸鸟进馔，往来无停翅；珍错杂陈[28]，瞬息满案，肴香酒冽，都非常品。陈见高饮甚豪，乃曰：“君宏量，是得大爵。”鸜鹆又呼曰：“取大爵来！”忽见日边熌熌，有巨蝶攫鹦鹉杯，受斗许[29]，翔集案间。高视蝶大子雁，两翼绰约，文采灿丽，亟加赞叹。陈唤曰：“蝶子劝酒！”蝶展然一飞，化为丽人，绣衣翩跹[30]，前而进酒。陈曰：“不可无以佐觞。”女乃仙仙而舞[31]. 舞到酣际[32]，足离于地者尺余，辄仰折其首，直与足齐，倒翻身而起立，身未尝着于尘埃。

且歌曰：“连翩笑语踏芳丛，低亚花枝拂面红。曲折不知金钿落[33]，更随蝴蝶过篱东。”余音嫋嫋[34]，不啻绕梁[35]. 高大喜，拉与同饮。陈命之坐，亦饮之酒。高酒后，心摇意动，遽起狎抱。视之，则变为夜叉，睛突于眥，牙出于喙，黑肉凹凸，怪恶不可状。高惊释手，伏几战栗。陈以箬击其喙，诃曰：“速去！”随击而化，又为蝴蝶，飘然飏去。高惊定，辞出。见月色如洗[36]，漫语陈曰：“君旨酒嘉肴，来自空中，君家当在天上。盍携故人一游[37]？”陈曰：“可。”即与携手跃起。遂觉身在空冥，渐与天近。

见有高门，口圆如井，人则光明似昼。阶路皆苍石砌成，滑洁无纤翳。有大树一株，高数丈；上开赤花，大如莲，纷坛满树。下一女子，……绛红之衣于砧[38]上，艳丽无双。高木立晴停，竟忘行步。女子见之，怒曰：“何处狂郎，妄来此处！”辄以杵投之，中其背。陈急曳于虚所[39]，切责之[40]. 高被杵，酒亦顿醒，殊觉汗愧。乃从陈出，有白云接于足下。陈曰：“从此别矣。有所嘱，慎志勿忘：君寿不永，明日速避西山中，当可免。”高欲挽之，反身竟去。

高觉云渐低，身落园中，则景物大非，归与妻子言，共相骇异。视衣上着杵处，异红如锦，有奇香。早起，从陈言，裹粮入山。大雾障天，茫茫然不辨径路。蹑荒急奔，忽失足，堕云窟中，觉深不可测；而身幸不损。定醒良久，仰见云气如笼[41]. 乃自叹曰：“仙人令我逃避，大数终不能免，何时出此窟耶！”又坐移时，见深处隐隐有光，遂起而渐人，则别有天地。有三老方对奕，见高至，亦不顾问，棋不辍。高蹲而观焉。局终，敛子人盒，方问客何得至此。高言：“迷堕失路。”老者曰：“此非人间，不宜久淹。

我送君归。“乃导至窟下，觉云气拥之以升，遂履平地。见山中树叶深黄，萧萧木落[42]，似是秋杪[43]. 大惊曰：”我以冬来，何变暮秋？“奔赴家中，妻子尽惊，相聚而泣，高讶问之，妻曰：”君去三年不返，皆以为异物矣[44].“高曰：”异哉，才顷刻耳。“于腰中出其粮粮，已若灰烬。相与诧异。妻曰：”君行后，我梦二人皂衣闪带[45]，似谇赋者[46]，汹汹然入室张顾，曰：“彼何往？‘我诃之曰：”彼已外出。尔即官差，何得入闺闼中！’二人乃出，且行且语云‘怪事怪事’而去。“乃悟已所遇者，仙也；妻所梦者，鬼也。高每对客，衷杵衣于内[47]，满座皆闻其香，非麝非兰，着汗弥盛。

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 金城：古郡县名“金城”者甚多，难以确指。又，金陵（今南京）也称金城。

[2] 饴（s ì四）：通“饲”，施饭，喂食。

[3] 耳舍，正门两旁的屋舍。

[4] 饷：用食物款待。疏食：粗饭。

[5] 汤饼，汤煮的面食；面条。

[6] 贪饕（t āo 掏）：极端贪食。

[7] 步履：行走。

[8] 诸曹：指其他仆人。偶语：私语。

[9] 惠深覆载：恩惠深厚，如同天地。覆载，《礼记。中庸》：“天之所覆，地之所载。”喻指包容、庇养万物。

[10]酒炙：酒肉。灸，烹烤的肉食。饵：饲。

[11]衔之：恨他。衔，怀恨。

[12]弥重之：更加尊重他。

[13]多风格：颇有风度格调。

[14]手谈：下围棋。《世说新语。巧艺》：“大公以围棋为手谈。”

[15]为令：为酒令。

[16]呼采：掷骰为戏，在投掷的同时呼喊掷出个好的彩头。采，通“彩”，

彩头。

[17]雉卢：“雉”和“卢”都是博戏取胜的彩色。

[18]作剧；作戏；这里指作幻术。

[19]薄设：设薄酒。备酒筵的谦词。

[20]杖头空虚：犹言手头空空，无钱买酒。晋人阮修，常步行，拐杖头上挂一百文铜钱，到酒店就买酒独酌。见《晋书。阮修传》。后人因称买酒钱为“杖头钱”。

[21]作东道主：设宴请客称“作东道”或“作东道主”。东道主，语出《左传。僖公三十年》，原谓郑在秦东，供应秦使节所缺，故称东道主。后泛指主人。

[22]乱哢（1 òng）清味（zhòu 咒），群鸟杂乱地清脆鸣叫。哢，鸟鸣。

咮，通“噣”，鸟嘴。

[23]瑙玉：玛瑙、玉石。

[24]句辀（g ōu —zhōu 勾舟），鸟鸣声。

[25]鸜鹆（q ú-yù渠玉）：鸟名，即八哥。

[26]朝阳丹凤：凤凰。语出《诗。大雅。卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”丹凤，首翼赤色的鸾鸟称“丹鸟”或“丹凤”。

[27]青鸾，传说中的神鸟，赤色为“凤”，青色为“鸾”。黄鹤：传说中神仙所骑的鹤。

[28]珍错：山珍海错，指珍异肴馔。

[29]受斗许：能容一斗多酒。斗，古代酒器。

[30]翩跪（xiān 仙）：轻盈飘逸。

[31]仙仙：也作“僊僊”，形容舞姿飞扬。《诗。小雅。宾之初筵》：“屡舞僊僊. ”

[32]酣际：酒兴最浓的时候。酣，浓、盛。

[33]金钿：金宝制成的首饰。

[34]嫋嫋：同“袅袅”，形容声音婉转悠扬。

[35]绕梁，《列子。汤问》：古时一位歌者，歌后余音绕梁，三日不绝。

后因以“余音绕梁”形容使人经久不忘的优美歌声。

[36]月光如洗：月光非常光洁。

[37]盍（h é何）：何不。

[38]砧，捣衣石。

[39]虚所：无人的地方。

[40]切责：责备。切，责。

[41]笼：蒸笼。

[42]萧萧木落，草木枯萎摇落。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下。”

[43]秋抄：秋末、暮秋。

[44]异物：鬼物。

[45]皂衣闪带：穿着黑色衣服，系着闪光的腰带。

[46]淬（suì岁）赋：迫逼赋税。谇，责骂，形容追逼。张顾：张望察看。

[47]衷：穿在里面。杵衣，指被捣衣杵击过的衣服。

人妖

马生万宝者，东昌人[1] ，疏狂不羁。妻田氏，亦放诞风流。伉俪甚敦[2].有女子来，寄居邻人某媪家，言为翁姑所虐，暂出亡。其缝纫绝巧，便为媪操作，媪喜而留之。踰数日，自言能干宵分按摩[3] ，愈女子瘵蛊[4].媪常至生家，游扬其术[5] ，田亦未尝着意。生一日于墙隙窥见女，年十八九已来，颇风格[6].心窃好之。私与妻谋，托疾以招之。媪先来，就榻抚问已，言：“蒙娘子招，便将来。但渠畏男子，请勿以郎君入。”妻曰：“家中无广舍，渠侬时复出入[7] ，可复奈何？”已又沉思曰：“晚间西村阿舅家招渠饮，即嘱令勿归亦大易。”媪诺而去。妻与生用拔赵帜易汉帜计[8] ，笑而行之。

日曛黑，媪引女子至，曰：“郎君晚回家否？”田曰：“不回矣。”女子喜曰：“如此方好。”数语，媪别去。田便燃烛展衾，让女子先上床，己亦脱衣隐烛[9].忽曰：“几忘却，厨舍门未关，防狗子偷吃也。”便下床启门易生，生窸窣入[10]，上床与女共枕卧，女颤声曰：“我为娘子医清恙也[11]. ”间以昵词[12]. 生不语。女即抚生腹，渐至脐下。停手不摩，遽探其私，触腕崩腾。女惊怖之状，不啻误捉蛇蝎，急起欲遁。生沮之[13]，以手入其股际，则擂垂盈掬，亦伟器也。大骇呼火[14]. 生妻谓事决裂，急燃灯至，欲为调停。则见女赤身投地乞命，妻羞惧趋出。生诘之，云是谷城人王二喜[15]，以兄大喜为桑冲门人[16]，因得转传其术。又问：“玷几人矣？”

曰：“身出行道不久，只得十六人耳。”生以其行可诛，思欲告郡，而怜其美，遂反接而宫之[17]，血溢殒绝[18]. 食顷复苏，卧之榻，覆之衾，而嘱曰：“我以药医汝，创痏平[19]，从我终焉可也，不然事发不赦。”王诺之。

明日，媪来。生结之曰：“伊是我表侄女王二姐也，以天阉为夫家所逐[20]，夜为我家言其由，始知之。忽小不康，将为市药饵，兼请诸其家，留与荆人作伴。”媪入室，视王，见其面色败如尘土，即榻问之。曰：“隐所暴肿，恐是恶疽。”媪信之去。生饵以汤，糁以散[21]，日就平复。夜辄引与狎处，早起则为田提汲补缀，洒扫“执炊，如媵婢然[22]. 居无何，桑冲伏诛[23]，同恶者七人并弃市[24]，惟二喜漏网。檄各属严缉。村人窃共疑之，集村媪隔裳而探其隐，群疑乃释。王自是德生，遂从马以终焉。后卒，即葬府西马氏墓侧，今依稀在焉[25].异史氏曰：”马万宝可谓善于用人者矣。儿童喜蟹可把玩，而又畏其钳，因断其钳而蓄之。呜呼，苟得此意，以治天下可也。“

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 东昌：府名，治所在今山东省聊城县。

[2] 伉俪：夫妻。

[3] 宵分，深夜，半夜。

[4] 瘵蛊（zhàigǔ债古）：病毒人内而腹部肿胀的一种疾病。

[5] 游扬，传扬，宣扬。

[6] 颇风格，颇有风度。

[7] 渠侬：他。古吴方言。此指代其夫。

[8] 用拔赵帜易汉帜计，此指夫妻调换之计，用以欺骗对方。《史记。淮阴侯列传》，韩信、张耳带兵数万东下，于井陉地方击赵。先把赵军精锐部

队引出，然后以轻骑突入赵军营地，“拔赵帜，立汉赤帜”，终于大破赵军。

[9] 隐烛：灭烛。

[10]窸窣（X īS ū悉苏〕：触动、摩擦的细微声音。

[11]清恙：称他人患病的敬辞。

[12]昵（n ì溺〕辞：亲呢之辞。

[13]沮（j ǚ拒）：阻止。

[14]呼火，唤人点灯。

[15]谷城：古县名，治所在今山东省平阴县西南之东阿镇。

[16]桑冲门人，桑冲的徒弟。桑冲，明石州人。以男饰女，又巧习女红，自称女师，借以接近妇女，潜行奸污。后伪为丐归，至大同、顺天、济南、东昌等数十州县，污辱良家女子百余人。成化年间事发，凌迟处死。

[17]反接：反绑双手。宫，刑名，又称腐刑，为古代阉割生殖机能的一种酷刑。

[18]陨绝：昏死过去。

[19]创痏（w ěi 伟）：创伤。

[20]天阉，生来无生殖能力。

[21]糁（s án ）以散：撒上药粉。散，药面。

[22]腾婢：侍婢、奴仆。

[23]伏诛：被处死刑。

[24]弃市，陈尸于市，即杀人示众。[25]依稀：仿佛。

附录

蛰蛇

予邑郭生，设帐于东山之和庄，蒙童五六人，皆初入馆者也。书室之南为厕所，乃一牛栏；靠山石壁，壁上多杂草蓁莽。童子入厕，多历时刻而后返。郭责之。则日：“予在厕中腾云。”郭疑之。童子入厕，从旁睨脱之，见共起空中二三尺，倏起倏堕；移时不动。郭进而细审，见壁缝中一蛇，昂首大于盆，吸气而上。遂遍告庄人共视之。以炬火焚壁，蛇死壁裂。蛇不甚长，而粗则如巨桶。盖蛰于内而不能出，已历多年者也。

龙

博邑有乡民王茂才，早赴田。田畔拾一小儿，四五岁，貌丰美而言笑巧妙。归家子之，灵通非常。至四五年后，有一僧至其家。儿见之，惊避无迹。

僧告乡民曰：“此儿乃华山池中五百小龙之一，窃逃于此。”遂出一钵，注水其中，宛一小白蛇游衍于内，袖钵而去。

爱才

仕宦中有妹养宫中而字贵人者，有将官某代作启，中警句云：“令弟从长，奕世近龙光，貂珥曾参于画室；舍妹夫人，十年陪凤辇，霓裳遂灿于朝霞。寒砧之杵可掬，不……夜月之霜：御沟之水可托，无劳云英之詠。”当事者奇其才，遂以文阶换武阶，后至通政使。

后记

本书收入《世界文库》：“前言”简短，未涉及所出版本。兹扼要说明于书后。

蒲松龄《聊斋志异》有诸多抄本和刻本。抄本在文字上虽不免有。“鲁鱼亥豕”之误，但无刻本避忌径改之弊。所以我们这个新校本，底本和校本均用抄本，只个别文字讹误参校刻本。这样或可从总体上保持原著面貌。

一九五○年冬发现半部《聊斋志异》手稿本。我们这个校本，即以一九五五年文学古籍刊行社影印的这半部手稿，作为底本之一。（其中《鸦头》、《云萝公主》虽有残缺，仍以残文为主，用他本补全，作为底本。）其余部分，则采用其他抄本为底本。

《聊斋志异》的抄本，以历城张希杰的“铸雪斋抄本”和一九六二年在山东省淄博市周村区所发现的“二十四卷抄本”最为完整。两者相较，铸雪斋抄本用作另一底本，比较合适。这个本子抄自济南朱氏。济南朱氏抄本，是根据蒲氏原稿过录的本子。钙雪斋抄本“总目”的篇次，虽不尽合该本抄文的实际次序（特别是第四卷和第九卷），们与手稿本及山东博物馆藏711 号抄本比勘，则基本一致。因此，我们这个校本，手稿本以外的篇目，决定采用铸雪斋抄本为底本。铸雪斋抄本未收或有目无文的少数篇目，则以山东博物馆藏抄本或二十四卷抄本为底本。二十四卷抄本以及新近发现的《异史》，无从断定其抄录的确切年代。而且其篇次的排列，与字稿本、铸雪斋本“总目”以及山东博物馆藏抄本的现存目录相较，也有差异。因此，尽管都是比较完整的抄本，具有重要校勘价值，但未便贸然以之作为主要底本。

新校本共收四百九十四篇。其中以手稿本为底本者二百三十六篇，以铸雪斋抄本为底本者二百四十三篇，这是全书的主体部分。余下的，以山东博物馆藏抄本为底本者六篇，以二十四卷抄本为底本着九篇。上述五抄本未收而檄见于他本着三篇，作为附录，列于卷末。

关于《聊斋志异》的卷数、卷次、篇次问题，近几年来，学术界曾提出过某些推断，但尚无定论。所以我们这个新校本仍依铸雪斋抄本“总目”所标明的卷数、卷次及篇次。铸雪斋抄本的“总目”所列篇次与手稿本砚存篇目的篇次基本一致，但是铸雪斋抄本分为十二卷，则未必符合手稿本的原定卷数。

我们曾对山东省博物馆藏711 号抄本，作过一番简略的考察，觉得此抄本卷册的厘订，可以作为原稿分为八册（卷）的参证。此抄本抄写时不避雍正和乾隆讳，仅避康熙讳。元疑它是康熙年间抄写的。第二卷录有王士禛和张历友的题辞，表明它是康熙四十六年后的抄本。这个抄本现存四册，抄本目录共收二百四十六篇，原文缺少两篇，实存二百四十五篇。这四册抄本，有两册标卷。有《聊斋自志》的一册，目录页标有“志异卷一目录”；而该册正文首页则标为“聊斋志异一卷”，与影印手稿本相同。《王者》篇开头的一册，目录前半残缺，不知是否标卷，但在所录正文的首页，则标有“聊斋志异卷二”字样。据此可以推定，这个抄本一册即为一卷，现存四册即为四卷。这四册所收目二百四十六篇，约当全书之半，全书当为八册，也即八卷。山东博物馆藏这四册抄本，其中有两册与古籍刊行社影印手稿本的第一册和第三册重复。手稿本第一册与此抄本相应的一册几乎完全相同；其中“高序”、“唐序”、“自志”以及所收篇目及篇次，两

者完全相同，仅手稿本比山东博物馆藏抄本多一篇《海大鱼》。手稿本

第三册与此抄本相应的另一册篇次也完全相同；仅手稿本多出《鸦头》、《孝

子》、《阎罗》三篇，手稿本第二、四两册，与山东博物馆抄本另外两册，所收篇目则全不相同。现存手稿本四册和山东博物馆本四册，每册的篇数，大体相当。手稿本和此抄本，这两组共八册的手抄本，重复两册，实存六册。

这六册无有重复篇目，可据以窥见《聊斋志异》六个卷册的原来面貌。这六册共收三百五十四篇。铸雪斋抄本有目四百八十八篇，减去这六册所收，尚余一百三十四篇。按照上述六册平均篇数，此一百三十四篇恰可分俩册。由此看来，张元《柳泉蒲先生墓表》、蒲箬《清故显考岁进士候选懦学训导柳泉公行述》和蒲箬等《祭父文》，有关“聊斋志异八卷”或“志异八卷”之说，是符合《聊斋志异》卷册厘订的原始情况的。这个问题值得进一步研究和论证。但是，在学术界未有定论之前，为慎重起见，我们这个新校本，暂仍按照铸本“总目”，分为十二卷。本书依据铸雪斋抄本“总目”排定卷次和篇次。以手稿本为底本的有关篇目，均分别插入该“总目”中的相应位次。

铸雪斋抄本卷内各篇实际次第，有不合于该“总目”者，也依据“总目”加以调整。“总目”未收篇目，凡见于手稿本，且可以推定其位次者，则编入相应卷次。如《牛同人》篇见于手稿本《何仙》之后、《神女》之前，故仍其位次，与《何仙》、《神女》同列于《总目》卷十。手稿本中《海大鱼》篇不见于铸雪斋抄本及其他诸本。其所写内容与《于子游》篇相同。考诸铸雪斋抄本、二十四卷抄本以及拾遗本等所录《于子游》篇，以之与《海大鱼》篇比勘，两者题材虽然相似，但文字繁简则不相同，故仍然保留《海大鱼》篇，维持手稿本原貌，井因其在《丁前溪》之后、《张老相公》之前，故将该篇列入“总目”第二卷的相应位次。《丐仙》、《人妖》二篇，不见于现存的手稿本及山东省博物馆藏抄本，其在二十四卷抄本中的篇次与在十六卷刻本中的篇次，也有很大差异，无法推定其原来位次，因而暂列于“总目”

十二卷之末。

铸雪斋抄本有目无文者凡十四篇：《鹰虎神》、《放蝶》、《男生子》、

《黄将军》、《医术》、《藏虱》，《夜明》、《夏雪》、《周克昌》、《某乙》、《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》、《公孙夏》。其中《鹰虎神》见于手稿本。《放蝶》、《男生子》、《黄将军》（附则为《晋人》）、《医术》、《藏虱》、《公孙夏》六篇，用山东博物馆抄本补配，作为底本。《夜明》、《夏雪》、《周克昌》、《某乙》，《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》七篇，用二十四卷抄本补配，作为底本。

铸雪斋抄本中，《连城》、《折狱附则》、《乐仲》、《龙戏珠》四篇，均缺“异史氏曰”一段。《连城》、《折狱附则》、《乐仲》三篇，用二十四卷抄本补配了“异史氏曰”。《龙戏珠》篇，用山东省博物馆藏抄本补配了“异史氏曰”。铸雪斋抄本《三朝元老》篇，无有“洪经略……”一段附则，据山尔省博物馆藏抄本补配；《盗户》篇，无有“章丘漕粮役……”一段附则，据二十四卷抄本补配。铸雪斋抄本《阿宝》篇无有“集痴类十”附则，则根据山东省博物馆藏703 号抄本，补配于正文之后；《梦狼》篇无“又邑宰杨公……”一段附则：据《异史》补配于前一附则之后。乾隆间黄炎熙选抄本卷六的《猪嘴道人》、《长牧》、《波斯人》三篇，不见于他本，且均非蒲松龄所作，故附录不收。

朱其铠附记素秋

俞慎，字谨庵，顺天旧家子[1].赴试入都，舍于郊郭，时见对户一少年，美如冠玉[2] ，心好之，渐近与语，风雅尤绝。大悦，捉臂邀至寓所，相与款宴。问其姓氏，自言金陵人，姓俞名士忱，字恂九。公子闻与同姓，又益亲洽，因订为昆仲[3] ；少年遂以名减字为忱[4].明日，过其家，书舍光洁；然门庭踧落[5]，更无厮仆。引公子入内，呼妹出拜，年约十三四，肌肤莹澈，粉玉无其白也。少顷，托茗献客，家中亦无婢媪。公子异之，数语遂出。由是友爱如胞。恂九无日不来寓所，或留共宿，则以弱妹无伴为辞。公子曰：“吾弟留寓千里，曾无应门之僮，兄妹纤弱，何以为生矣？计不如从我去，有斗舍可共栖止，如何？”恂九喜，约以闱后。试毕，恂九邀公子去，曰：“中秋月明如昼，妹子素秋，具有蔬酒，勿违其意。”竟挽入内。素秋出，略道温凉，便入复室，下帘治具。少间，自出行炙[6].公子起曰：“妹子奔波，情何以忍！”素秋笑入。顷之，搴帘出，则一青衣婢捧壶；又一媪托柈进烹鱼。公子讶曰：“此辈何来？不早从事，而烦妹子？”恂九微哂曰：“素秋又弄怪矣。”但闻帘内吃吃作笑声，公子不解其故。既而筵终，婢媪撤器，公子适嗽，误堕婢衣；婢随唾而倒，碎碗流炙。视婢，则帛剪小人，仅四寸许。恂九大笑，秦秋笑出，拾之而去。俄而婢复出，奔走如故。公子大异之。

恂九曰：“此不过妹子幼时，卜紫姑之小技耳[7].”公子因问：“弟妹都已长成，何未婚姻？”答云：“先人即世[8] ，去留尚无定所，故此迟迟。”遂与商定行期，鬻宅，携妹与公子俱西。

既归，除舍舍之；又遣一婢为之服役。公子妻，韩侍郎之犹女也[9] ，尤怜爱紊秋，饮食共之。公子与恂九亦然。而恂九又最慧，目下十行，试作一艺[10]，老宿不能及之[11]. 公子劝赴童试。恂九曰：“姑为此业者，聊与君分苦耳。自审福薄，不堪仕进；且一入此途，遂不能不戚戚于得失，故不为也。”居三年，公子又下第[12]. 恂九大为扼腕，奋然曰：“榜上一名，何遂艰难若此！我初不欲为成败所惑，故宁寂寂耳。今见大哥不能发舒，不觉中热[13]，十九岁老童，当效驹驰也。”公子喜，试期送入场[14]，邑、郡、道皆第一[15]. 益与公子下帷攻苦。逾年科试，并为郡、邑冠军。恂九名大噪，远近争婚之，恂九悉却去。公子力劝之，乃以场后为解[16]. 无何，试毕，倾慕者争录其文，相与传颂；恂九亦自觉第二人不屑居也。榜既放，兄弟皆黜。时方对酌，公子尚强作噱[17]；恂九失色，酒盏倾堕，身仆案下。

扶置榻上，病已困殆。急呼妹至，张目谓公子曰：“吾两人情虽如胞，实非同族。弟自分已登鬼箓[18]. 衔恩无可相报，素秋已长成，既蒙嫂氏抚爱，媵之可也[19]. ”公子作色曰：“是真吾弟之乱命也[20]！其将谓我人头畜鸣者耶[21]！”恂九泣下。公子即以重金为购良材[22]. 恂九命舁至，力疾而入[23]，嘱妹曰：“我没后，即阖棺，无令一人开视。”公子尚欲有言，而目已瞑矣。公子哀伤，如丧手足。然窃疑其嘱异，俟秦秋他出，启而视之，则棺中袍服如蜕[24]；揭之，有蠹鱼径尺[25]，僵卧其中。骇异间，素秋促人，惨然曰：“兄弟何所隔阂？所以然者，非避兄也；但恐传布飞扬[26]，妾亦不能久居耳。”公子曰：“礼缘情制[27]，情之所在，异族何殊焉？妹宁不知我心乎？即中馈当无漏言，请勿虑。”遂速卜古期，厚葬之。

初，公子欲以素秋论婚于世家，恂九不欲。既殁，公子以商素秋，素秋不应。公子曰：“妹子年已二十矣，长而不嫁，人其谓我何？”对曰：“若

然，但惟兄命。然自顾无福相，不愿入侯门，寒士而可。“公子曰：”诺。“不数日，冰媒相属，卒无所可[28]. 先是，公子之妻弟韩荃来吊，得窥素秋，心爱悦之，欲购作小妻[29]. 谋之姊，姊急戒勿言，恐公子知。韩去，终不能释，托媒风示公子，许为买乡场关节[30]. 公子闻之，大怒诟骂，将致意者批逐出门[31]，自此交往遂绝。适有故尚书之孙某用，将娶而妇忽卒，亦遣冰来。其甲第云连[32]，公子之所素识，然欲一见其人，因与媒约，使甲躬谒[33]. 及期，垂帘于内，令素秋自相之。甲至，裘马驺从，炫耀闾里；人又秀雅如处子。公子大悦，见者咸赞美之，而素秋殊不乐。公子不听，竟许之，盛备奁装[34]，计费不赀，素秋固止之，但讨一老大婢，供给使而已。

公子亦不之听，卒厚赠焉。既嫁，琴瑟甚敦。然兄嫂常系念之，每月辄一归宁。来时，奁中珠绣，必携数事，付嫂收贮。嫂未知其意，亦姑从之。甲少孤，有寡母溺爱过于寻常，日近匪人[35]，渐诱淫赌，家传书画鼎彝[36]，皆以鬻偿戏债[37]. 而韩荃与有瓜葛，因招饮而窃探之，愿以两妾及五百金易素秋。甲初不肯；韩固求之，甲意似摇，然恐公子不甘。韩曰：“我与彼至戚，此又非其支系[38]，若事已成，彼亦无如何；万一有他，我身任之。

有家君在，何畏一俞谨庵哉！“遂盛妆两姬出行酒，且曰：”果如所约，此即君家人矣。“甲惑之，约期而去。至日，虑韩诈谖[39]，夜候于途，果有舆来，启帘照验不虚，乃导去，姑置斋中。韩仆以五百金交兑俱明。甲奔入，伪告素秋，言：”公子暴病相呼。“素秋未遑理妆，草草遂出。舆既发，夜迷不知何所，逴行良远[40]，殊不可到。忽见二巨烛来，众窃喜其可以问途。

无何，至前，则巨蟒两目如灯。众大骇，人马俱窜，委舆路侧。将曙复集，则空舆存焉。意必葬于蛇腹，归告主人，垂首丧气而已。

数日后，公子遣人诣妹，始知为恶人赚去，初不疑其婿之伪也。取婢归，细诘情迹[41]，微窥其变。忿甚，遍愬郡邑[42]. 某甲惧，求救于韩。韩以金妾两亡，正复懊夹，斥绝不为力。甲呆憨无所复计，各处勾牒至，俱以赂嘱免行。月余，金珠服饰，典货一空。公子于宪府究理甚急[43]，邑官皆奉严令，甲知不可复匿，始出，至公堂实情尽吐。蒙宪票拘韩对质。韩惧，以情告父。父时已休致[44]，怒其所为不法，执付隶。既见诸官府，言及遇蟒之变，悉谓其词枝[45]；家人搒掠殆遍，甲亦屡被敲楚[46]. 幸母日鬻田产，上下营救，刑轻得不死，而韩仆已瘐毙矣[47]. 韩久困囹圄，愿助甲赂公子千金，袁求罢讼。公子不许。甲母又请益以二姬，但求姑存疑案，以待寻访；妻又承叔母命，朝夕解免，公子乃许之。甲家綦贫，货宅办金，而急切不能得售，因先送姬来，乞其延缓。

逾数日，公子夜坐斋头，素秋偕一媪，蓦然忽入。公子骇问：“妹固无恙耶？”笑曰：“蟒变乃妹之小术耳。当夜窜入一秀才家，依于其母。彼自言识兄，今在门外。请入之也。”公子倒屣而出[48]，烛之，非他，乃周生，宛平之名士也[49]，素以声气相善。把臂入斋，款洽臻至。倾谈既久，始知颠末[50]. 初，素秋昧爽款生门，母纳入，诘之，知为公子妹，便欲驰报。

素秋止之，因与母居。慧能解意，母悦之。以子无妇，窃属意素秋，微言之[51]. 素秋以未奉兄命为辞。生亦以公子交契[52]，故不肯作无媒之合，但频频侦听。知讼事已有关说[52]，素秋乃告母欲归。母遣生率一媪送之，即嘱媪媒焉。公子以素秋居生家久，窃有心而未言也；及闻媪言，大喜，即与生面订为好。先是，素秋夜归，将使公子得金而后宣之。公子不可，曰：“向愤无所泄，故索金以败之耳。今复见妹，万金何能易哉！”即遣人告诸两家，

顿罢之[54]. 又念生家故不甚丰，道赊远[55]，亲迎殊艰，因移生母来，居以恂九旧第；生亦备币帛鼓乐[56]，婚嫁成礼。一日，嫂戏素秋：“今得新婿，曩年枕席之爱，犹忆之否？”素秋笑，因顾婢曰：“忆之否？”嫂不解，研问之，盖三年床第，皆以婢代。每夕，以笔画其两眉，驱之去，即对烛独坐，婿亦不之辨也。益奇之，求其术，但笑不言。

次年大比[57]，生将与公子偕往。素秋曰：“不必。”公子强挽之而去。

是科，公子中式，生落第归，隐有退志。逾年，母卒，遂不复言进取矣。一日，素秋告嫂曰：“向问我术，固未肯以此骇物听也。今远别，行有日矣，请秘授之，亦可以避兵燹。”惊而问之。答曰：“三年后，此处当无人烟。

妾荏弱不堪惊恐，将蹈海滨而隐。大哥富贵中人，不可以偕，故言别也。“乃以术悉授嫂。数日，又告公子。留之不得，至于泣下，问：”往何所？“

即亦不言。鸡鸣早起，携一白须奴，控双卫而去[58]. 公子阴使人尾送之[59]，至胶菜之界[60]，尘雾幛天，既晴，已迷所往。三年后，闯寇犯顺[61]，村舍为墟。韩夫人剪帛置门内，寇至，见云绕韦驮高丈余[62]，遂骇走，以是得保无恙焉。

后村中有贾客至海上，遇一叟似老奴，而髭发尽黑，猝不能认[63]. 叟停足笑曰：“我家公子尚健耶？借口寄语：秋姑亦甚安乐。”问其居何里，曰：“远矣，远矣！”匆匆遂去。公子闻之，使人于所在遍访之，竟无踪迹。

异史氏曰：“管城子无食肉相[64]，其来旧矣。初念甚明，而乃持之不坚。宁知糊眼主司[65]，固衡命不衡文耶？一击不中[66]，冥然遂死，蠹鱼之痴，一何可怜！伤哉雄飞，不如雌伏[67]. ”

据《聊斋志异》手稿本

缺文据铸雪斋抄本补

“注释”

[1] 旧家：犹言世家。

[2] 冠玉：装饰于帽上之玉。此用以比喻美男子。

[3] 订为昆仲：结为兄弟。

[4] 以名减字为忱：指减去原名的“士”字，单名为忱。

[5] 踧（c ù促）落：犹言冷落。

[6] 行炙：端送菜肴。

[7] 卜紫姑之小技：紫姑，详见《花姑子》注。自唐以来有祭紫姑之俗，正月十五日图其形，夜间迎之，以卜祸福。此指其剪帛为人之幻术。

[8] 即世：去世。

[9] 侍郎：明清时，中央各部的副长官。犹女：侄女。

[10]艺：制艺，指八股文。

[11]老宿：老成有名望的人。此指宿儒。

[12]下第：落榜。

[13]中热：躁急心热，指热心功名仕进。

[14]试期：此指“童子试”试期。

[15]邑、郡、道皆第一：在童试中，县试、府试、院试都获得第一。

[16]场后：此指参加乡试以后。

[17]强作噱（iué决）：意谓强作笑语，表示旷达。噱，谈笑，大笑。

[18]已登鬼箓：意谓必死。鬼箓，死者名册。陶渊明《拟挽歌辞》：“昨

暮同为人，今且在鬼箓。“[19]媵之：收之为姬妾。媵，指姬妾婢女，这里作动词。

[20]乱命：病重昏迷时的遗言：谓其主张荒谬。《左传。宣公十五年》：魏武子有嬖妾无子。武子生病时命其子颗曰：“必嫁是。”病重时又说：“必以为殉。”武子死后，颗将嬖妾嫁出，曰“疾病则乱，我从其治也。”

[21]人头畜鸣：意思是，外貌是人但行为像畜牲。

[22]良材：上等棺木。

[23]力疾：竭力支撑着病体。

[24]蜕（tuì退）：蝉蛇之类脱下的皮。

[25]蠹鱼：蛀蚀书籍的小虫。银粉细鳞，形似鱼，故名。

[26]传布飞扬：传播声扬。

[27]礼缘情制：礼法因人情而制定。

[28]卒无所可：始终没有称心的。可、可意、中意。

[29]小妻：妾。

[30]买乡场关节：意谓代公子行贿，买通关节，使之乡试中式。乡场：乡试。

[31]致意者：转达意向的人，指媒者。批逐：掌嘴驱逐。批，批颊。

[32]甲第：旧时显贵者的宅第。云连：与云相接，形容高大众多。

[33]躬谒：亲自来见。

[34]奁（lián 连）装：犹妆奁，陪送嫁妆。

[35]匪人：行为不正的人。

[36]鼎彝：鼎和彝都是古代青铜器，这里指珍贵的古玩。

[37]戏债：赌债。

[38]支系：宗族的分支；此指同族。

[39]诈谖（xuān 宣）：欺诈。

[40]逴（chu ó绰）行：远行。

[41]情迹：事情的经过。

[42]遍愬郡邑：向府、县都提出诉讼。愬，同“诉”，诉讼。

[43]宪府：旧时称御史为“宪府”。此专指朝廷委驻各行省的高级官吏衙门。如清代称巡抚、布政使和按察使为“三大宪”。

[44]休致：官吏年老去职。清制，自陈衰老，经朝廷允许休致的，称自请休致：老不称职，谕旨今其休致的，称勒今体致。

[45]词枝：意谓胡扯乱编。《易。系辞下》：“中心疑者其辞枝。”《疏》：“枝，谓树枝也，中心于事疑惑，则其心不定，其辞分散若间枝也。”

[46]敲楚：扑责。楚，刑杖。

[47]瘐毙：病死狱中。

[48]倒屣（x ǐ喜）：古人席地而坐，客人来，急于出迎，把鞋子倒穿。

形容热情欢迎。

[49]宛平：旧县名，在今北京市南部。

[50]颠末：事情的原委。

[51]微言之：婉转含蓄他说明心意。

[52]交契：交情很好。契，意气相合。

[53]关说：调解说情。

[54]罢之：指罢讼。

[55]赊远：遥远。

[56]币帛：作纳聘之礼。鼓乐：供迎亲之用。

[57]大些：明清科举制度，每三年举行一次乡试，叫“大比”。

[58]卫：驴的别称。

[59]尾送：据铸雪斋抄本，原作“委送”。

[60]胶莱之界：胶州、莱州一带，今山东省东北部沿海地区。

[61]闯寇犯顺：指明末农民起义军李自成率众造反，反对明朝统洽。李自成称李闯王。闯寇，是作者对闯王的蔑称。犯顺，以逆犯顺，谓造反作乱。

[62]韦驮：佛教天神，居四天王三十二神将之首，佛教列为护法神。其塑像一般穿古武将服，手持金刚杵，威武高大。

[63]“猝不”以下及“异史氏曰”中个别阙字，均据铸雪斋抄本补。

[64]管城子无食肉相：意谓文墨之士没有做官的福相。黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝文书。”韩愈《毛颖传》以笔拟人，称之为管城子，这里借以代指读书人。

[65]糊眼：谓眼睛昏眊，喻无辨识能力。主司：主管官员，此指科场试官。

[66]一击不中：汉张良曾使力士操铁锥，击秦始皇于博浪沙，没有击中而失败。见《史记。留侯世家》。这里借喻俞忱乡试未中。

[67]“伤哉雄飞”二句：意谓可悲的是，俞忧奋然参加乡试，被黜而死，倒不如周生落第归隐，竟可仙去。《后汉书。赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”雄飞，喻奋发。雌伏，喻退让不争。

贾奉雉

贾奉惟，平凉人[1].才名冠一时，而试辄不售。一日，途中遇一秀才，自言郎姓，风格洒然，谈言微中[2].因邀俱归，出课艺就正[3].郎读罢，不甚称许，曰：“足下文[4] ，小试取第一则有馀[5] ，闱场取榜尾则不足[6].”

贾曰：“奈何？”郎曰：“天下事，仰而跂之则难[7] ，俯而就之甚易[8] ，此何须鄙人言哉！”遂指一二人、一二篇以为标准，大率贾所鄙弃而不屑道者。闻之笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳[9].如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也[10]. ”郎曰：“不然。文章虽美，贱则弗传[11].君欲抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身[12]，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”贾终默然。郎起笑曰：“少年盛气哉！”遂别去。是秋入闱复落，邑邑不得志[13]，颇思郎言，遂取前所指示者强读之。未至终篇，昏昏欲睡，心惶惑无以自主。又三年，闱场将近，郎忽至，相见甚欢。出所拟七题，使贾作之。越日，索文而阅，不以为可，又令复作；作已，又訾之。贾戏于落卷中[14]，集其茸泛滥、不可告人之句[15]，连缀成文，俟其来而示之。郎喜曰：“得之矣！”因使熟记，坚嘱勿忘。贾笑曰：“实相告：此言不由中，转瞬即去，便受榎楚[16]，不能复忆之也。”郎坐案头，强令自诵一过；因使袒背，以笔写符而去，曰：“只此已足，可以束阁群书矣[17]. ”验其符，濯之不下，深入肌理。至场中，七题无一遗者[18]. 回思诸作，茫不记忆，惟戏缀之文，历历在心。然把笔终以为羞；欲少窜易[19]，而颠倒苦思，竟不能复更一字。日已西坠，直录而出。郎候之已久，问：“何暮也？”贾以实告，即求拭符；视之，已漫灭矣。回忆场中文，遂如隔世[20]. 大奇之，因问：“何不自谋？”笑曰：“某惟不作此等想，故能不读此等文也。”遂约明日过诸其寓。贾诺之。郎既去，贾取文稿自阅之，大非本怀，怏怏不自得，不复访郎，嗒丧而归。未几，榜发，竟中经魁[21]. 又阅旧稿，一读一汗，读竟，重衣尽湿，自言曰：“此文一出，何以见天下士矣！”方惭柞间，郎忽至，曰：“求中既中矣，何其闷也？”曰：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢[22]，真无颜出见同人。

行将遁迹山丘，与世长绝矣。“郎曰：”此亦大高，但恐不能耳。果能之，仆引见一人，长生可得，并千载之名，亦不足恋，况傥来之富贵乎[23]！“

贾悦，留与共宿，曰：“容某思之。”天明，谓郎曰：“吾志决矣！”不告妻子，飘然遂去。

渐入深山，至一洞府。其中别有天地。叟坐堂上，郎使参之，呼以师。

叟曰：“来何早也？”郎曰：“此人道念已坚，望加收齿。”叟曰：“汝既来，须将此身并置度外[24]，始得。”贾唯唯听命。郎送至一院，安其寝处，又投以饵[25]，始去，房亦精洁；但户无扉，窗无棂，内惟一几一榻。贾解屦登榻[26]，月明穿射矣[27]；觉微机，取饵啖之，甘而易饱。窃意郎当复来。坐久寂然，杳无声响，但觉清香满室，脏腑空明，脉络皆可指数[28]. 忽闻有声甚厉，似猫抓痒，自牖睨之，则虎蹲橹下。乍见，甚惊；因忆师言，即复收神凝坐[29].虎似知其有人，寻入近榻，气咻咻，遍嗅足股。少顷，闻庭中嗥动，如鸡受缚，虎即趋出。又坐少时，一美人入，兰麝扑人[30]，悄然登榻，附耳小言曰：“我来矣。”一言之间，口脂散馥。贾瞑然不少动。

又低声曰：“睡乎？”声音颇类其妻，心微动。又念曰：“此皆师相试之幻术也。”瞑如故。美人笑曰：“鼠子动矣！”初，夫妻与婢同室，狎亵惟恐

婢闻，私约一谜曰：“鼠子动，则相欢好。”忽闻是语，不觉大动，开目凝视，真其妻也。问：“何能来？”答云：“郎生恐君岑寂思归，遣一妪导我来。”言次，因贾出门不相告语，偎傍之际，颇有怨怼。贾慰藉良久，始得嬉笑为欢。既毕，夜已向晨[31]，闻叟谯呵声[32]，渐近庭院。妻急起，无地自匿，遂越短墙而去。俄顷，郎从叟入。叟对贾杖郎，便令逐客。郎亦引贾自短墙出，曰：“仆望君奢[33]，不免躁进；不图情缘未断，累受扑责。

从此暂去，相见行有日也。“指示归途，拱手遂别。

贾俯视故村，故在目中。意妻弱步[34]，必滞途间。疾趋里余，已至家门，但见房垣零落，旧景全非，村中老幼，竟无一相识者，心始骇异。忽念刘、阮返自天台[35]，情景真似。不敢入门，于对户憩坐。良久，有老翁曳杖出。贾揖之，问：“贾某蒙何所？”翁指其第曰：“此即是也。得无欲问奇事耶？仆悉知之。相传此公闻捷即遁[36]；遁时，其子才七八岁，后至十四五岁，母忽大睡不醒。子在时，寒暑为之易衣；迨殁[37]，两孙穷踧[38]，房舍拆毁，惟以木架苫覆蔽之[39]. 月前，夫人忽醒，屈指[40]百余年矣。

远近闻其异，皆来访视，近日稍稀矣。“贾豁然顿悟，曰：”翁不知贾奉雉即某是也。“翁大骇，走报其家。时长孙已死；次孙祥至，五十余矣。以贾年少，疑有诈伪。少间，夫人出，始识之。双涕霪霪[41]，呼与俱去。苦无屋宇，暂入孙舍。大小男妇，奔入盈侧，皆其曾、玄[42]，率陋劣少文。长孙妇吴氏，沽酒具藜藿；又使少子杲及妇，与已共室，除舍舍祖翁姑。贾入舍，烟埃儿溺，杂气熏人。居数曰；懊惋殊不可耐。两孙家分供餐饮，调饪尤乖[43]. 里中以贾新归，日日招饮；而夫人恒不得一饱。吴氏故士人女，颇娴闺训[44]，承顺不衰。祥家给奉渐疏，或嘑尔与之[45]. 贾怒，携夫人去，设帐东里。每谓夫人曰：”吾甚悔此一返，而已无及矣。不得已，复理旧业，若心无愧耻，富贵不难致也。“居年余，吴氏犹时馈饷，而祥父子绝迹矣。

是岁，试入邑痒[46]. 邑令重其文，厚赠之，由此家稍裕。祥稍稍来近就之。贾唤入，计曩所耗费，出金侩之，斥绝令去。遂买新第，移吴氏共居之。吴二子，长者留守旧业；次呆颇慧，使与门人辈共笔砚[47]. 贾自山中归，心思益明澈，遂连捷登进士第[48]. 又数年，以侍御出巡两浙[49]，声名赫奕[50]，歌舞楼台，一时称盛。贾为人鲠峭[51]，不避权贵，朝中大僚，思中伤之。贾屡疏恬退[52]，未蒙俞旨[53]，未几而祸作矣。先是，祥六子皆无赖，贾虽摈斥不齿[54]，然皆窃馀势以作威福，横占田宅，乡人共患之。

有某乙娶新妇，祥次子篡娶为妾[55]. 乙故狙诈，乡人敛金助讼，以此闻于都。当道交章攻贾[56]. 贾殊无以自剖，被收经年。样及次子皆瘐死。贾奉旨充辽阳军[57]. 时杲入泮已久，为人颇仁厚，有贤声。夫人生一子，年十六，遂以属杲，夫妻携一仆一媪而去。贾曰：“十余年富贵，曾不如一梦之久。今始知荣华之场，皆地狱境界，悔比刘晨、阮肇，多造一重孽案耳[58]. ”

数日抵海岸，遥见巨舟来，鼓乐殷作[59]，虞候皆如天神[60]. 既近，舟中一人出，笑请侍御过舟少憩。贾见惊喜，踊身而过，押隶不敢禁[61]. 夫人急欲相从，而相去已远，遂愤投海中。漂泊数步，见一人垂练于水，引救而去。隶命篙师荡舟[62]，且追且号，但闻鼓声如雷，与轰涛相间，瞬间遂杏。仆识其人，盖郎生也。

异史氏曰：“世传陈大士在闱中[63]，书艺既成：吟诵数四，叹曰：”亦复谁人识得！‘遂弃去更作[64]，以故闱墨不及诸稿[65]. 贾生羞而遁去，

此处有仙骨焉[66]. 乃再返人世，遂以口腹自贬[67]，贫贱之中人甚矣哉：[68]！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 平凉：县名，在今甘肃省东部。

[2] 谈言微中（zhòng众）：《史记。滑稽列传》：“谈言微中，亦可解纷。”意谓言谈隐约委婉，但切中事理。

[3] 课艺：制艺的习作。

[4] 足下：称呼对方的敬辞。

[5] 小试：参加府、县及学政的考试称小试，也称“小考”或“小场”。

此指岁试或科试。

[6] 闱场：也称“大场”，指乡试或会试。闱，考场，乡试称“秋闱”，会试称“春闱”。榜尾，指榜上最后一名。

[7] 仰而跂之：谓仰首高攀。跂，踮起脚尖。

[8] 俯而就之：降格屈从。《之礼记。檀弓上》：“子思曰：先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之。”以上两句化用其义。

[9] “学者”四句：意谓读书人为传世而立不朽之言，即使他享受高俸也不算过分。《左传。襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。”《疏》：“立言，谓言得其要，理足可传。”

味列八珍，指古时馈食于王的八种烹饪方法。《周礼。天官。膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，……。”

《注》：“珍谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、……珍、渍、熬、肝膋也。”泰，泰侈、过分。

[10]“如此”三句：指以贾奉雉所鄙弃的文章猎取功名，纵然取得高官，也是可耻的。台阁，指宰相之类的重臣。

[11]贱则弗传：意谓当世重官位，如果政治地位低下，文章也就不能传世。

[12]物事：东西；这里指陋劣的八股文。进身：发迹：升官。

[13]邑邑：忧郁不乐。此据铸雪斋抄本，原作“邑”。

[14]落卷：落选的考卷。

[15]（t à踏）茸泛滥：形容文词格调低下，语意浮泛。茸，此据铸雪斋抄本，原作“冗”。茸，犹“阘茸”，卑下。

[16]榎（jiǎ甲）楚：“榎”和“楚”都是古时学校的体罚用具。见《礼记。学记》。

[17]束阁群书：把群书束之高阁！意谓不用读书。

[18]七题：即“七艺”。乡试第一场试时文七篇，四书三题，经书四题。

[19]窜易：更改。

[20]隔世：间隔一个世代；谓时间久远。

[21]经魁：明清科举分五经取士，每科乡试及会试，于五经中各取其第一名，明代称之为五经魁首，清代称“经魁”。此指乡试经魁。

[22]以金盆玉碗贮狗矢：此喻名贵而实劣。《新五代史》卷三三《孙晟传》：孙晟依南唐李昪，“与冯延已并为昪相。晟轻延已为人，常曰：”金碗玉盆而盛狗屎，可乎？‘“

[23]傥来：不意而得。《庄子。缮性》：“物之傥来，寄也。”此谓意外得来的富贵，如过眼烟云。

[24]“须将此身”句：意谓不仅功名富贵，连自己的存在也应置于心意之外。

[25]饵：糕饼。

[26]屦（j ù具）：麻鞋，草鞋。

[27]穿射：照射。

[28]指数（shǔ暑）：指示点数。

[29]收神：集中意念。凝坐：端坐。

[30]兰麝：兰花与麝香，指脂粉香气。

[31]夜已向晨：《诗，小雅。庭燎》：“夜如何其，夜向晨。”指天将晓。

[32]谯呵：大声斥责。谯，同“诮”，责问。

[33]望君奢：对您期望过高。奢，过分。

[34]弱步：步履孱弱，指行走缓慢。

[35]刘阮返自天台：相传东汉永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山樵采，遇二仙女，留住半年，及至还乡，子孙已历七世。见刘义庆《幽明录》。

[36]间捷：听到科举考中。

[37]迨殁：及至其子死去。

[38]穷踧（c ù促）：贫因。踧，同“蹙”。

[39]苫（shà善）覆：用草苫盖。

[40]屈指：计算。

[41]霪（y ín 银）霪：雨落不停；形容泪流不断。

[42]曾、玄：曾孙或玄孙。此据铸雪斋抄本，原避讳作“曾、元”。

[43]调饪尤乖：饭菜做得更差。调饪，调味烹饪。乖，不合意。

[44]娴：熟悉。

[45]嘑尔与之：谓供给食饮，极不尊敬。嘑，呼，尔，你。对祖父母径呼为“你”，为大不敬。

[46]试入邑痒：考入县学为生员。

[47]共笔砚：一同学习。

[48]连捷：指乡试、会试连续考中。

[49]以侍御出巡两浙：以御史街巡察两浙地区。侍御，清代称御史为侍御。两浙，浙东和浙西。

[50]赫奕：显耀、盛大。

[51]鲠峭：耿直。

[52]屡疏恬退：屡次上疏皇帝，要求辞官。恬退，淡泊，安于退让。

[53]俞旨：皇帝许可的旨意。

[54]摈斥不齿：意谓断绝关系，不视为孙辈。摈斥，弃绝。

[55]篡娶：强娶。

[56]当道：当权的人。道，指仕路。

[57]充辽阳军：发配到辽阳充军。辽阳，古县名，清为辽阳州，在今辽宁省辽阳市南部。

[58]孽案：指人间经历。孽，佛家语。

[59]殷作：大作。

[60]虞候：指巨舟上的侍从人员。

[61]押隶：解差。

[62]篙师：船夫。

[63]陈大士：名际泰：临川人，与艾南英等以文名天下。明崇祯年间进士，年已六十八岁。

[64]更作：重作。

[65]闱墨不及诸稿：科场应试的文章不如平日的习作。

[66]仙骨：道家语，指升仙的资质。

[67]以口腹自贬：为生活所迫而贬抑自己；指贾奉雉随俗应举，违心而行。口腹，指饮食。

[68]中（zhòng种）人：害人。中，伤害。

胭脂

东昌卞氏[1] ，业牛医者[2] ，有女小字胭脂，才姿惠丽。父宝爱之，欲占风于清门[3] ，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟[4] ，以故及等未字。对户龚姓之妻王氏，佻脱善谑[5] ，女闺中谈友也。一日，送至门，见一少年过，白服裙帽，丰采甚都。女意似动，秋波萦转之[6].少年俯其首趋而去。去既远，女犹凝眺[7].王窥其意，戏之曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可无恨。”

女晕红上颊，脉脉不作一语[8].王问：“识得此郎否？”女曰：“不识。”

王曰：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。妾向与同里，故识之。世间男子无其温婉，今衣素，以妻服未阕也[9].娘子如有意，当寄语使委冰焉。”女无言，王笑而去。

数日无耗，心疑王氏未暇即往，又疑宦裔不肯俯拾[10]. 邑邑徘徊，萦念颇苦，渐废饮食，寝疾惙顿[11]. 王氏适来省视，研诘病因。答言：“自亦不知。但尔日别后，即觉忽忽不快，延命假息，朝暮人也[12]. ”王小语曰：“我家男子，负贩未归，尚无人致声鄂郎。芳体违和[13]，非为此否？”

女赪颜良久。王戏之曰：“果为此者，病已至是，尚何顾忌？先令其夜来一聚，彼岂不肯可？”女叹息曰：“事至此，已不能羞。若渠不嫌寒贱，即遣媒来，疾当愈；若私约，则断断不可！”王颔之，遂去。王幼时与邻生宿介通，既嫁，宿侦夫他出，辄寻旧好。是夜宿适来，因述女言为笑，戏嘱致意鄂生。宿久知女美，闻之窃喜，幸其有机之可乘也。将与妇谋，又恐其妒，乃假无心之词[14]，问女家闺闼甚悉。次夜，逾垣入，直达女所，以指叩窗。

内问：“谁何？”答以“鄂生”。女曰：“妾所以念君者，为百年，不为一夕。郎果爱妾，但宜速倩冰人；若言私合，不敢从命。”宿姑诺之，苦求一握纤腕为信[15]. 女不忍过拒，力疾启扉。宿遽入，即抱求欢。女无力撑拒，仆地上，气息不续。宿急曳之。女曰：“何来恶少，必非鄂郎：果是鄂郎，其人温驯，知妾病由，当相怜恤，何遂狂暴如此！若复尔尔[16]，便当鸣呼，品行亏损，两无所益！”宿恐假迹败露，不敢复强，但请后会。女以亲迎为期。宿以为远，又请。女厌纠缠，约待病愈。宿求信物[17]，女不许。宿捉足解绣履而出。女呼之返，曰：“身己许君，复何吝惜？但恐‘画虎成狗’[18]，致贻污谤。今亵物已入君手[19]，料不可反。君如负心，但有一死！”

宿既出，又投宿王所。既卧，心不忘履，阴揣衣袂[20]，竟已乌有。急起簧灯[21]，振衣冥索[22]. 诘之，不应。疑妇藏匿，妇故笑以疑之。宿不能隐，实以情告。言已，遍烛门外，竟不可得。懊恨归寝，犹意深夜无人，遗落当犹在途也。早起寻之，亦复杳然。

先是，巷中有毛大者，游手无籍[23]. 尝挑王氏不得，知宿与洽，思掩执以胁之。是夜，过其门，推之未扃，潜入。方至窗外，踏一物，耎若絮帛，拾视，则中裹女舄。伏听之，闻宿自述甚悉，喜极，抽息而出。逾数夕，越墙入女家，门户不悉，误诣翁舍。翁窥窗，见男子，察其音迹，知为女来者。

心忿怒，操刀直出。毛大骇，反走。方欲攀垣，而卞追已近，急无所逃，反身夺刀；媪起大呼，毛不得脱，因而杀之。女稍痊，闻喧始起。共烛之，翁脑裂不能言，俄顷已绝。于墙下得绣履，媪视之，胭脂物也。逼女，女哭而实告之；但不忍胎累王氏[24]，言鄂生之自至而已。天明，讼于邑。邑宰拘鄂。鄂为人谨讷[25]. 年十九岁，见客羞涩如童子。被执，骇绝，上堂不知置词，惟有战慄。宰益信其情真，横加梏械[26]. 生不堪痛楚，以是诬服[27].

既解郡，敲扑如邑。生冤气填塞，每欲与女面相质；及相道，女辄垢詈，遂结舌不能自伸，由是论死。往来复讯，经数官无异词。

后委济南府复案[28]. 时吴公南岱守济南[29]，一见鄂生，疑其不类杀人者，阴使人从容私问之，俾得尽其词。公以是益知鄂生冤。筹思数日，始鞠之。先问胭脂：“订约后，有知者否？”答：“无之。”“遇鄂生时，别有人否？”亦答：“无之。”乃唤生上，温语慰之。生自言：“曾过其门，但见旧邻妇王氏与一少女出，某即趋避，过此井无一言。”吴公叱女日：“适言侧无他人，何以有邻妇也？”欲刑之。女惧曰：“虽有王氏，与彼实无关涉。”公罢质[30]命拘王氏。数日已至，又禁不与女通，立刻出审，便问王：“杀人者谁？”王对：“不知。”公诈之日：“胭脂供言，杀卞某汝悉知之，胡得隐匿？”妇呼日：“冤哉！淫婢自思男子，我虽有媒合之言，特戏之耳。

彼自引奸夫入院，我何知焉！“公细洁之，始述其前后相戏之词，公呼女上，怒曰：”汝言彼不知情，今何以自供撮合哉？“女流涕曰：”自己不肖，致父惨死，讼结不知何年，又累他人，诚不忍耳。“公问王氏：”既戏后，曾语何人？“王供：”无之。“公怒曰，”夫妻在床，应无不言者，何得云无？“

王供：“丈夫久客未归。”公曰：“虽然，凡戏人者，皆笑人之愚，以炫己之慧，更不向一人言，将谁欺？”命梏十指[31]. 妇不得已，实供：“曾与宿言。，‘公于是释鄂拘宿。宿至，自供：”不知。“公曰：”宿妓者必非良士！“严械之。宿自供：”赚女是真。自失履后，未敢复往，杀人实不知情。“公怒曰：”逾墙者何所不至！“又械之。宿不任凌藉：[32]，遂以自承。招成报上[33]，无不称吴公之神。铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。

然宿虽放纵无行，故东国名士[34]. 闻学使施公愚山贤能称最[35]，又有怜才恤士之德，因以一词控其冤枉，语言怆恻。公讨其招供，反复凝思之，拍案曰：“此生冤也！”遂请于院、司[36]，移案再鞠。问宿生，“鞋遗何所？”供言，“忘之。但叩妇门时，犹在袖中。”转诘王氏：“宿介之外，奸夫有几？”供言：“无有。”公曰：“淫乱之人岂得专私一个？”供言：“身与宿介，稚齿交合，故未能谢绝；后非无见挑者，身实未敢相从。”因使指其人以实之，供云：“同里毛大，屡挑而屡拒之矣。”公曰：“何忽贞白如此[37]？”命搒之。妇顿首出血，力辨无有，乃释之。又诘：“汝夫远出，宁无有托故而来者？”曰：“有之。某甲、某乙，皆以借贷馈赠，曾一二次入小人家。”盖甲、乙皆巷中游荡子，有心于妇而未发者也。公悉籍其名[38]，并拘之，既集，公赴城隍庙，使尽饮案前。便谓：“曩梦神人相告，杀人者不出汝等四五人中。今对神明，不得有妄言。如肯自首，尚可原宕；虚者，廉得无赦[39]！”同声言无杀人之事。公以三木置地[40]，将并加之；括发裸身[41]，齐鸣冤苦。公命释之，谓曰，“既不官招，当使鬼神指之。”

使人仙毡褥悉障殿窗，令无少隙；袒诸囚背，驱入暗中，始授盆水，——命自盥讫；系诸壁下，戒令“面壁勿动，杀人者，当有神书其背”。少间，唤出验视，指毛曰：“此真杀人贼也！”盖公先使人以灰涂壁，又以烟煤濯其手：杀人者恐神来书，故匿背于壁而有灰色；临出，以手护背。而有烟色也。

公固疑是毛，至此益信。施以毒刑，尽吐其实[42]. 判曰：“宿介：蹈盆成括杀身之道，成登徒子好色之名[43]. 只缘两小无猜，遂野骛如家鸡之恋[44]；为因一言有漏，致得陇兴望蜀之心[45]. 将仲子而逾园墙，便如鸟堕；冒刘郎而至洞口，竟赚门开[46]. 感帨惊龙，鼠有皮胡若此？攀花折树，士无行其谓何[47]！幸而听病燕之娇啼，犹为玉惜；怜弱柳之憔悴，未似莺狂

[48]. 而释幺风于罗中，尚有文人之意；乃劫香盟于袜底，宁非无赖之尤[49]！

蝴蝶过墙，隔窗有耳；莲花瓣卸，堕地无踪[50]. 假中之假以生[51]，冤外之冤谁信[52]？天降祸起，酷械至于垂亡；自作孽盈[53]，断头几于不续。

彼逾墙钻隙，固有砧夫儒冠；而僵李代桃，诚难消其冤气[54]. 是宜稍宽答扑，折其已受之惨；姑降青衣[55]，开其自新之路。若毛大者，刁猾无籍，市井凶徒。被邻女之投棱，淫心不死；伺狂童之人巷，贼智忽生[56]. 开户迎风，喜得履张生之迹；求浆值酒，妄思偷韩椽之香[57]. 何意魄夺自天，魂摄于鬼[58].浪乘搓木，直入广寒之宫；径泛渔舟，错认桃源之路[59]. 遂使情火息焰，欲海生波[60]. 刀横直前，投鼠无他顾之意；寇穷安往，急兔起反噬之心[61]. 越壁入人家，止期张有冠而李借[62]；夺兵遗绣履，遂教鱼脱网而鸿离[63]. 风流道乃生此恶魔，温柔乡何有此鬼蜮哉[64]！即断首领，以快人心。胭脂：身犹未字，岁已及笄。以月殿之仙人，自应有郎似玉：原霓裳之旧队，何愁贮屋无金[65]？而乃感关雎而念好逑，竟绕春婆之梦[66]；怨摽梅而思吉士，遂离倩女之魂[67].为因一线缠萦[68]，致使群魔交至。争妇女之颜色，恐失‘胭脂’；惹鸯鸟之纷飞，并托‘秋隼’[69]. 莲钩摘去，难保一瓣之香；铁限敲来，几破连城之玉[70].嵌红豆于骰子，相思骨竟作厉阶；丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水[71]！葳蕤自守，幸白壁之无瑕；缧绁苦争，喜锦衾之可覆[72]. 嘉其入门之拒，犹浩白之情人；遂其掷果之心，亦风流之雅事[73]. 仰彼邑令[74]，作尔冰人。“

案既结，遐迩传诵焉。自吴公鞠后，女始知鄂生冤。堂下相遇，靦然含涕，似有痛借之词，而未可言也，生感其眷恋之情，爱慕殊切；而又念其出身微[75]，且日登公堂，为千人所窥指，恐娶之为人姗笑，日夜萦回[76]，无以自主。判牒既下，意始安帖。邑宰为之委禽，送鼓吹焉。

异史氏曰：“甚哉！听讼之不可以不慎也！纵能知李代为冤，谁复思桃僵亦屈？然事虽暗昧，必有其间[77]，要非审思研察，不能得也。呜呼！人皆服哲人之折狱明[78]，而不知良工之用心苦矣[79]. 世之居民上者，棋局消日[80]，被放衙[81]，下情民艰，更不肯一劳方寸[82]. 至鼓动衙开，巍然坐堂上，彼哓哓者直以桎梏静之[83]，何怪覆盆之下多沉冤哉[84]！”

愚山先生，吾师也。方见知时[85]，余犹童子。窃见其奖进士子[86]，拳拳如恐不尽。小有冤抑，必委曲呵护之[87]，曾不肯作威学校，以媚权要。

真宣圣之护法[88]，不止一代宗匠衡文无屈士已也[89]. 而爱才如命，尤非后世学使虚应故事者所及。尝有名士入场，作“宝藏兴”文[90]，误记“水下”[91]；录毕而后悟之，料无不黜之理。作词曰：“宝藏在山间，误认却在水边。山头盖起水晶殿，瑚长峰尖，珠结树颠；这一回崖中跌死撑船汉[92]！

告苍天：留点蒂儿[93]，好与朋友看。“先生阅文至此而和之曰[94]：”宝藏将山夸，忽然见在水涯。樵夫漫说渔翁话[95]. 题目虽差，文字却佳，怎肯放在他人下。尝见他，登高怕险；那曾见，会水渰杀[96]？“此亦凤雅之一斑[97]、怜才之一事也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 东昌：府名，府洽在今山东省聊城县。

[2] 牛医：洽牛病的兽医。

[3] 占凤，择婿。《左传。庄公二十二年》：春秋时，齐国懿仲想把女儿

嫁给陈敬仲；占卦时，占得“凤凰于飞：和鸣锵锵”等吉语。后来因以“占凤”喻择婿。清门：指不操贱业的无官爵人家。

[4] 缔盟：指缔结婚约。

[5] 佻脱善谑：轻佻而爱开玩笑。

[6] 秋波萦转：犹言上下打量。萦，缠绕。

[7] 凝眺：注目远望。

[8] 脉脉（m ò-mò莫莫）：含情不语。

[9] 妻服未阕（què却）：为亡妻服丧，尚未满期。服，按丧礼规定所穿的丧服。阕，完了。丧服期满称“服阕”。

[10]宦裔：官宦人家的后代，指鄂秋隼为故孝廉之子。俯拾；俯就，指降低身份与之联姻。

[11]寝疾，卧病。惙（cbu ò绰）顿，犹言有气无力。惙，心忧气短。

[12]“延命”二句：意谓气息奄奄，朝不保夕，濒于死境。

[13]芳体：对妇女身体的敬称。违和：不舒服；称他人患病的婉词。

[14]无心之词：漫不经心的话语。

[15]为信：表示诚信。

[16]尔尔：如此。

[17]信物，作为凭信的物件。

[18]画虎成狗：《后汉书。马援传》载马援告诫兄子严、敦，“效季良（杜季良，以豪侠好义著称）不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”此借“画虎成狗”，喻私订终身不成，反贻人笑柄。

[19]亵物；贴身之物。此指绣履。

[20]阴揣衣袂：暗地摸摸衣袖。揣，摸索。袂、衣袖，古时衣袖肥大可以藏物。

[21]篝灯：以笼罩灯；此指点灯。

[22]振衣，抖擞衣服。

[23]游手无籍：犹言无业游民。《正字通》，“籍，户籍。”

[24]贻累王氏：给王氏留下干系。

[25]谨讷，拘谨不善言谈。讷，拙于言辞。

[26]横加械梏，滥施刑罚。

[27]诬服：蒙冤被迫服罪。诬，冤屈。

[28]复案：再次审察，犹言复审。

[29]吴公南岱：江南武进人，进士。顺治时任济南知府。见《济南府志》卷三十。

[30]罢质：停止审讯。

[31]梏十指：指拶指之刑。拶指是旧时的一种酷刑，用绳穿五根小木棍，夹犯人手指，用力收绳，作为刑罚。

[32]不任凌藉：不堪折磨。凌藉，凌虐。

[33]招成：招供既成。

[34]东国：指齐鲁地区。古代齐、鲁等国，因皆位于我国东方，故称东国。

[35]施公愚山：施闰章号愚山，安徽宜城人，诗人，请初顺治进士。康熙时举博学鸿词，官至侍读。顺治十三年曾任山东提学分事。见《济南府志》卷三十七。贤能称最：最称贤能。

[36]院、司：指部院和臬司。部院，即巡抚，一省的军政长官。臬司，也称按察使，省级最高司法官员。

[37]贞白：贞节、清白。

[38]籍其名：记录下他们的名字。籍，登记。

[39]廉得：查出。廉，查访。

[40]三木，古时加在犯人颈、手、足上的木制刑具。

[41]括发裸身，把头发束起来，把上衣剥下来：这是动刑前的准备。

[42]吐其实：吐露实情！如实招供。

[43]“蹈盆成括”二句：意谓宿介因好色而招致杀身之祸。盆成括，复姓盆成，名恬，战国时人。《孟子。尽心下》“盆成括仕于齐，孟子曰：”死矣盆成活！‘盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？’曰：”其为人也小有才，未闻君子之大道，则足以杀其躯矣。‘“此以盆成括为喻，斥责宿介无君子之德，冒名调戏妇女，招致杀身之祸。登徒，复姓。子，男子的通称。登徒子为宋玉《登徒子好色赋》中的人物，性好色，不择美丑。

后因以“登徒子”代指好色之人。

[44]“只缘”二句：意谓只因宿介与王氏稚齿交合，所以现在仍然私通。

李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。”

两小无猜，本指幼男幼女嬉戏玩耍，天真无邪，不避嫌疑；此隐指宿介与王氏幼时苟合。晋何法盛《晋中兴书》七“庚翼书，少时与王右军齐名。右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云，‘小儿辈庆家鸡，爱野雉，皆学逸少书，须我下当北之。’”家鸡野鹜，本指自家与外人的两种不同的书法风格。

“遂野鹜如家鸡”，则借以喻指宿介把野花当作家花。把情妇当作正妻。

[45]“为因一言”二句：意谓只因王氏一句话泄漏了胭脂爱慕鄂生的心思，以致引起宿介竞欲骗奸胭脂的邪念。得陇望蜀，喻贪心不足。《后汉书。岑彭传》谓东汉光武帝遣岑彭攻下陇右之后，又想进攻西蜀，在给岑彭信中有云，“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”此指宿介既占有王氏，又进而想得到胭脂。

[46]“将（qiāng羌）仲子”四句：谓宿介踰墙而到卞家，并赚得胭脂“力疾启扉”。《诗。郑凤。将仲子》：“将仲子兮，无逾我墙。”本意是女方拒绝男方逾墙求爱；这里反其意而用之。将，请。鸟堕，形容轻捷。刘郎，指刘晨。此用刘晨和阮肇在天台山遇见仙女的故事，喻宿介冒充鄂生追求胭脂。

[47]“感帨（shu ì税）惊尨（m6ng茫）”四句：意谓宿介至卞家干出此等勾当，真是无仪无行，不要脸皮。《诗。召南。野有死麇》：“无感我帨兮，无使尨也吠。”感，通“撼”。帨，佩中。尨，多毛的狗。这两句诗是写女方告诫前来幽会的男方，叫他不要撼动佩中，不要惊得狗叫。此云“感帨惊尨”是写其粗暴，毫无顾忌，鼠有皮，语出《诗、鄘风；相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪：人而无仪，不死何为？”此用以谴责宿介，谓其如有脸皮何能干出此等样事。攀花折树，喻凌辱妇女。《诗。郑风。将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树妃。岂敢爱之，畏我父母。”士无行，谓读书人没有品行。

[48]“幸而听病燕”四句：意谓幸而宿介尚能怜惜胭脂的病情及私衷，收敛其狂暴之想。病燕、弱柳，均喻指胭脂。玉惜，犹言“惜玉”，旧时以玉比女子之美，因称爱护美女为“惜玉”。骛狂，喻过分放肆。

[49]“而释幺（y āo 夭）凤”四句：意谓宿介放过胭脂，还有点文人的善意；但他强取绣履作为订盟之信物，实在无赖之极。幺凤，鸟名，有五色彩羽，似燕而小，暮春来集桐花，因也称桐花凤。这里以之比喻少女胭脂。

罗，网。劫盟，以暴力威胁对方，与之订盟。香盟，指男女相爱之盟。

[50]“蝴蝶过墙”四句，意谓宿介逾墙劫盟的谈话被毛大窃听，而所劫的绣履又丢失不见。蝴蝶过墙：语出王驾《雨晴》诗：“蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。”原指邻家的春色对蜂蝶之引诱，此用以喻指宿介逾墙偷情。莲花卸瓣，指胭脂的绣履被宿介强夺。莲花，取义于“步步生莲花”，隐指女鞋，用南齐东昏侯令潘妃步行于贴地莲花之上的故事。

[51]假中之假以生，宿介假冒鄂生，毛大又假冒宿介，是假中之假。生，发生，指案件发生。

[52]冤外之冤：指鄂生因宿介受冤，宿介又因毛大受冤。

[53]自作孽盈，《尚书。太甲》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

[54]“彼逾墙”四句：意谓宿介逾墙至卞家的非礼行为，当然有失读书人的身份；而以他代毛大受死刑，诚然蒙冤太大。逾墙钻隙，《孟子。腾文公下》谓青年男女“不侍父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”玷，玷污。儒冠，古时读书人所戴的帽子，代指读书人的身份。僵李代桃，古乐府《鸡鸣》，“桃生露井上，李树生桃傍。虫来齧桃根，李树代桃殭。”后用为以此代彼或代人受过。此指宿介代毛大受刑。

[55]姑降青衣；这是对生员的一种降级惩罚。生员着蓝衫，降为“青衣”

则由蓝衫改著青衫，称为“青生”，姑且保留其生员资格。见《明史。选举志》。

[56]“被邻女”四句：意谓毛大“挑王氏不得，知宿与洽，思掩执以胁之”，邻女投梭，《晋书。谢鲲传》谓谢鲲挑逗邻女，邻女方织，以梭投之，折鲲两齿。后以“投梭”比喻妇女拒绝男子的挑诱。《诗。郑风。蹇裳》：“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。”狂童，男女相爱的暱称，此指宿介。

[57]“开户迎风”四句，意谓毛大巧逢宿介私会王氏，听到宿介自述与胭脂之事，因而妄想偷骗胭脂。元稹《莺莺传》谓莺莺与张生相恋，莺莺寄诗张生，有云，“待月西厢下，迎风户半开。恍以”开户迎风“喻男女私会。

履张生之迹，谓毛大尾随宿介之后潜入王家。求浆值酒，《类说》三十五卷引《意林》：“袁惟正书曰：岁在申西，乞浆得酒。”意为所得超过所求，此指毛大本想挑诱王氏，恰又遇到好骗胭脂的机会。浆，汤水。偷韩掾（yuàn 怨）之香，即韩掾偷香。韩掾，指韩寿，晋朝人，曾为贾充掾吏。《晋书。贾充传》谓贾充的女儿钟情于韩寿，曾把晋武帝赐给贾充的西域奇香，偷来送给韩寿。贾充疑女儿与韩寿私通，即把她嫁给韩寿。后因以“韩寿偷香”喻男女暗中通情。这里指毛大妄想冒充情人同胭脂暗中相会。

[58]“何意魄夺”二句：意谓毛大鬼迷心窍，神识昏乱。魄夺白天，意谓上天夺其魂魄。《左传。宣公十五年》：“原叔必有大咎，天夺之魄。”

魄，灵魂，神智。

[59]“浪乘槎（chá查）木”四句：意指毛大直人卞家，误诣翁舍。浪，轻率。乘槎木，意指登天。槎木，张华《博物志。杂说下》：“旧说天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来……。”广寒之宫，《洞冥记》。

“冬至后，月养魄于广寒宫。”因称月宫为“广寒宫”，这里喻指胭脂的闺房：

渔舟、桃源，陶渊明《桃花源诗并记》，谓晋太元中，渔人泛舟误入桃花源。

此指毛大误诣卞翁之舍。

[60]“遂使情火”二句：指毛大骗奸的念头顿消，竟欲杀人自保。情火，情欲的火焰，指毛大企图污辱胭脂的恶念。欲海，佛家语，喻情欲深广如海，可使人沉溺。欲海生波，指恣意作恶。

[61]“刀横直前”四句：意谓卞翁操刀直出，毛大急无所逃、反身夺刀杀死卞翁。《汉书。贾谊传》，“里谚曰：”欲投鼠而忌器。‘“意为以物投掷老鼠：要顾忌打坏靠近老鼠的器物。此谓投鼠无他顾之意，是说卞翁横刀直追毛大，无所顾忌。寇穷，语出《孙子。行军》，指敌人势穷力竭；此指急无所逃的毛大。急兔，急忙逃脱之兔，指毛大。反噬，反咬一口；此指毛大夺刀杀翁。噬，咬。

[62]“越壁人人家”二句：指毛逾墙进入卞家，原想冒名骗奸。张有冠而李借，明田艺蘅《留青日札。张公帽赋》：“俗谚云：张公帽摄在李公头上。”这里指毛大企图冒名顶替。

[63]“夺兵遗绣履”二句，指毛大夺刀杀人，丢下绣履，自己逃脱而使鄂生、宿介等被捕。兵，兵刃。鱼脱网而鸿离，语出《诗。邶风。新台》：“鱼网之设，鸿则离之。”鸿，鸿雁。离，同“罹”。

[64]“风流道”二句：指责毛大是男女情爱场合中的恶魔和鬼蜮。风流道，指男女风情之道。温柔乡，喻女色迷人之境，语出《飞燕外传》。

[65]“以月殿之仙人”四句，意谓胭脂美如月宫仙女，不愁觅得如意郎君。月殿之仙女，谓美如月宫仙女。郎，郎君、丈夫。似玉，谓其美似玉。

霓裳之旧队，“霓裳羽衣舞”舞队中的仙女；与“月殿之仙人”同义。霓裳，《霓裳羽衣曲》及“霓裳羽衣舞”的省称。唐玄宗改编西谅传来的乐曲为《霓裳羽衣曲》，杨贵妃善为“霓裳羽衣舞”。其音乐、舞蹈、服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。贮屋无金，犹言无金屋贮之。《汉武故事》谓汉武帝为太子时，希望得到长公主之女阿娇为妇，曾云，“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”金屋，极言屋室之华丽。

[66]“而乃感关雎”二句：意谓胭脂兴起寻找配偶之念，竟然成为一场春梦；指胭脂对鄂生的爱恋落空。关雎，《诗。周南。关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此诗描写了青年男女对爱情的追求；此借喻胭脂思春，怀恋鄂生。春婆之梦，宋赵令畤《侯鲭录》：“东坡老人（苏轼）在昌化，尝负大瓢，行歌于田间。有老妇年七十，谓坡云‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里中呼此媪为春梦婆。”此指胭脂思念落空。

[67]“怨摽（biào 缥）梅”二句：意为梅子熟透了，引起自己青春不嫁的哀怨，以致忧郁成疾；指胭脂钟情鄂生，相思成病。《诗。召南。摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”这是一首女子珍惜青春、急于求偶的诗歌。摽梅，落梅，梅子熟透落地，喻女子年华已大。吉士，古时对男子的美称。《诗。召南。野有死麇》：“有女怀春，吉士诱之。”离倩女之魂，见唐传奇《离魂记》。唐衡州张镒的女儿倩娘，与表兄王宙相恋。

后来张镒把倩娘另许他人。倩女抑郁成疾，竟然魂离躯体，随王宙同去四川，居五年，生二子。归宁时，魂才同病体合一。这里借喻胭脂思念鄂生，梦魂相随，以致卧病。

[68]一线缠萦：指胭脂怀春情思。一线，细微。

[69]“争妇女之颜色”四句；意谓为了争夺胭脂，宿介、毛大都冒充鄂

生。颜色，容貌。“恐失胭脂”，双关语。胭脂一名燕支，地在匈奴，产胭脂草。《西河故事》：“祁连、燕支二山在张掖、酒泉界上，匈奴失二山，乃歌日。亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。”

“恐失胭脂”即从此句演化而来。“并托秋隼”，此亦双关语，明指猛禽兔鹘，隐指宿介、毛大皆冒充鄂生秋隼。

[70]“莲钩摘去”四句：意谓宿介强取绣履，未能保住而丢失！毛大闯入闺门，几乎破坏少女的贞操。一瓣之香：本指一柱香，焚香敬礼的意思。

这里的“一瓣”，语意双关，实指“莲花卸瓣”之瓣，即一只绣鞋。铁限，铁门限。唐李绰《尚书故事》：唐，智永禅师为王羲之的后人，积年学书，一时推重，人来求书者如市，所居之户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓之铁门限。此借喻胭脂闺门屡遭骚扰，门限为穿。敲，叩门。连城之王，价值连城的美玉。古时妇女坚守贞操，称“守身如玉”，故以连城玉喻贞操。

[71]“嵌红豆”四句：均为指责胭脂之词。意谓胭脂怀春之思，竟然成为致祸的根源，以致卞翁丧生。红豆，相思树所结之子，子大如豌豆，微扁，色鲜红，或半红半黑。古时以红豆象征相思，称为“相思子”。骰，俗称“色子”，旧时赌具的一种，用兽骨作成，正方形小立体，六面分刻一至六点，投掷为戏。温庭筠《南歌子》：“玲珑骰子安红豆，刻骨相思知未知？”这里借此诗意比喻胭脂对鄂生的刻骨相思。厉阶：祸端；祸患的来由。乔木，喻指卞翁。乔木高大向上：象征父亲的尊严；古时以之喻父，见《尚书大传。梓材》。可憎才，爱极的反语，对情人的暱称。《西厢记》四本一折，张生怨莺莺：“则为这可惜才熬得心肠耐。”这里指胭脂。祸水，旧时对惑人败事的女子的贬称。

[72]“葳蕤（w ēi 威—ruí）自守”四句，谓胭脂在群魔交至之时能够严正自守，保持了自己的清白；在囚禁于官府之时能够争辩伸冤，勉可折赎自己的过错。成葳蕤，《本草纲目》十二：“此草根多须，如冠缨下垂之緌，而有威仪，故以名之。”此用“威仪”义。缧绁，拘系犯人的绳子，引申为囚禁。锦衾之可覆，义同宋元以来俗语“一床锦被遮盖”‘，意为“遮丑”。

[73]“嘉其入门之拒”四句：谓胭脂爱慕鄂生，但持之以礼，拒绝苟合，应该遂其纯洁的心愿，成全一件风流美事。掷果之心，指胭脂爱慕鄂生的心愿。掷果，晋潘岳貌美，洛阳妇女见到他，向他投掷果子，以表示爱慕。见《晋书。潘岳传》。后因以“掷果”形容美男子为妇女所爱慕。入门，据铸雪斋抄本，原作“人门”。

[74]仰：公文中上级命令下级的惯用套语，期望、责成的意思。

[75]微：卑微。

[76]萦回，盘绕：形容反复考虑。

[77]间（jiàn ）：间隙，破绽。

[78]哲人：贤明而有智慧的人。

[79]良工之用心苦矣：优秀技艺家是煞费苦心的。喻哲人断案细心苦思。

[80]棋局消日：以下棋消磨光阴，而荒废政事。《唐诗纪事》卷五十六：唐宣宗时今狐绚荐李远为杭州刺史，宣宗说，“我闻远诗云；‘长日惟消一局棋’，岂可以临郡哉？”谓耽心李远弈棋废政。

[81]被放衙：谓好逸贪睡废政。，同“绸”。放衙，官吏退衙、散值。《倦游录》，宋文彦博为榆次县令，题诗于新衙鼓上云：“置向谯楼一任挝，挝多挝少不知他，如今幸有黄被，努出头来听放衙。”

[82]方寸：指心。

[83]“彼哓哓（xiāo-xiāo 消消）者”句：对争辩者竟以刑罚恫吓，不准他们说话。哓哓，争辩声。静之，使之肃静。

[84]覆盆：覆置的盆，喻不见天日，沉冤莫白。语出《抱朴子。辨问》。

[85]见知：被赏识。

[86]奖进：奖励提拔。

[87]呵护：呵禁作成者，护持受冤音。

[88]宜圣之护法，孔子的护法者，即保护儒教的人。宣圣，指孔子，唐时曾追溢孔子为文宣王。护法，佛家语，保护佛法的人。

[89]宗匠，指学术上有重大成就、为众所推崇的人物。

[90]“宝藏（z àng葬）兴”：此为考场试题。《礼记。中庸》：“今夫山。一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”

[91]误记“水下”：误记是水下的宝藏；指与《中庸》所说的山间宝藏不合。

[92]“山头盖起水晶殿”四句：这几句都是说，错误地把山间当作水下，因而出了笑话。水晶殿，本是海中的龙宫，怎能盖在山上。珊瑚、珍珠都生长在海里，怎能长在山峰和树颠？撑船汉如在山间行舟，势必跌死崖[93]留点蒂儿，意谓留点面子。蒂，花果与枝茎相连的部分。

[94]和（h è贺）：应和。这是指作词应答。

[95]樵夫漫说渔翁话：山上砍柴的人空白说些水中打渔的人的话；指文

不对题。漫，空自。

[96]那曾见，会水渰杀：意谓真正能文者，不会被黜；暗示将留点面子。

渰，通“淹”。

[97]一斑：《世说新语。方正》，“管中窥豹，时见一斑。”后来用“一斑”比喻事物的一点或一小部分。

阿纤

奚山者，高密人[1].贸贩为业，往往客蒙沂之间[2].一日，途中阻雨，及至所常宿处，而夜已深，遍叩肆门，无有应者，徘徊底下[3].忽二扉豁开，一叟出，便纳客入。山喜从之。絷蹇登堂[4] ，堂上迄无几榻。叟曰：“我怜客无归，故相容纳。我实非卖食沽饮者。家中无多手指[5] ，惟有老荆弱女，眠熟矣。虽有宿肴[6] ，苦少烹鬵[7] ，勿嫌冷啜也。”言已，便入。少顷，以足床来置地上[8] ，促客坐；又携一短足几至。拔来报往[9] ，蹀躞甚劳。

山起坐不自安，曳令暂息。少间，一女郎出行酒，叟顾日：“我家阿纤兴矣[10]. ”视之，年十六七，窈窕秀弱，风致嫣然。山有少弟未婚，窃属意焉。

因问叟清贯尊阀[11]，答云：“士虚，姓古。子孙皆夭折，剩有此女。适不忍搅其酣睡，想老荆唤起矣。”问：“婿家阿谁？”答言，“未字。”山窃喜。既而品味杂陈，似所宿具。食已，致恭而言曰[12]：“萍水之人[13]，遂蒙宠惠，没齿所不敢忘。缘翁盛德，乃敢遽陈朴鲁[14]：仆有幼弟三郎，十七岁矣。读书肄业，颇不顽冥[15]. 欲求援系[16]，不嫌寒贱否？”叟喜曰：“老夫在此，亦是侨寓。倘得相托，便假一庐，移家而往，庶免悬念。”

山都应之，遂起展谢[17]. 叟殷勤安置而去，鸡既唱，叟已出，呼客盥沐。

束装已，酬以饭金。固辞曰：“客留一饭，万无受金之理；矧附为婚姻乎[18]？”

既别，客月余，乃返。去村里余，遇老媪率一女郎，冠服尽素。既近，疑似阿纤。女郎亦频转顾，因把媪袂，附耳不知何辞。媪便停步，向山曰：“君奚姓乎？”山唯唯。媪惨然曰：“不幸老翁压于败堵，今将上墓。家虚无人，请少待路侧，行即还也。”遂入林去，移时始来。途已昏冥，遂与僧行。道其孤弱，不觉哀啼；山亦酸恻。媪曰：“此处人情大不平善，孤嫣难以过度[19]. 阿纤既为君家妇，过此恐迟时日，不如早夜同归。”山可之。

既至家，媪挑灯供客已，谓山曰：“意君将至，储粟都已祟去；尚存二十余石，远莫致之[20]. 北去四五里，村中第一门，有谈二泉者，是吾售主。君勿惮劳，先以尊乘运一囊去[21]，叩门而告之，但道南村古姥有数石粟，祟作路用，烦驱蹄躈一致之也[22]. ”即以囊粟付山。山策蹇去，叩户，一硕腹男子出，告以故，倾囊先归。俄有两夫以五骡至。媪引山至粟所，乃在窖中。山下为操量执概[23]，母放女收[24]，顷刻盈装，付之以去。凡四返而粟始尽。既而以金授媪。媪留其一人二畜，治任遂东。行二十里，天始曙。

至一市。市头赁骑，谈仆乃返。既归，山以情告父母。相见甚喜，即以别第馆媪，卜吉为三郎完婚。媪治奁装甚备。阿纤寡言少怒，或与语，但有微笑；昼夜绩织，无停暑[25]. 以是上下悉怜悦之。嘱三郎曰：“寄语大伯：再过西道，勿言吾母子也。”居三四年，奚家益富，三郎入泮矣。

一日，山宿古之旧邻，偶及曩年无归，投宿翁媪之事。主人曰：“客误矣。东邻为阿伯别第，三年前，居者辄睹怪异，故空废甚久，有何翁媪相留？”

山甚讶之，而未深信[26]. 主人又曰：“此宅向空十年，无敢入者。一日，第后墙倾，伯往视之，则石压巨鼠如猫，尾在外犹摇。急归，呼众共往，则已渺矣。群疑是物为妖。后十余日，复入视[27]，寂无形声；又年余，始有居人。”山益奇之。归家私语，窃疑新妇非人，阴为三郎虑；而三郎笃爱如常。久之，家人纷相猜议，女微察之，夜中语三郎曰：“妾从君数载，未尝少失妇德；今置之不以人齿[28]，请赐离婚书，听君自择良偶。”因泣下。

三郎曰：“区区寸心，宜所夙知。自卿入门，家日益丰，咸以福泽归卿[29]，

乌得有异言？“女曰：”君无二心，妾岂不知；但众口纷纭，恐不免秋扇之捐[30]. “三郎再四慰解，乃已。山终不释，日求善扑之猫，以觇其意。女虽不惧，然蹙蹙不快。一夕，谓媪小恙，辞三郎省侍之[31]. 天明，三郎往讯，则室内已空。骇极，使人于四途踪迹之，并无消息。中心营营，寝食都废。而父兄皆以为幸，交慰藉之，将为续婚；而三郎殊不怿[32]. 俟之年余，音问已绝。父兄辄相诮责，不得已，以重金买妾；然思阿纤不衰。

又数年，奚家日渐贫，由是成忆阿纤。有叔弟岚，以故至胶[33]，迂道宿表戚陆生家。夜闻邻哭甚哀，未追请也。既返，复闻之，因问主人。答云：“数年前，有寡母孤女，僦居于此。于是月前，姥死，女独处，无一线之亲，是以哀耳。”问：“何姓？”曰：“姓古。尝闭户不与里社通[34]，故未悉其家世。”岚惊曰：“是吾嫂也！”因往款扉。有人挥涕出，隔靡应曰：“客何人？我家故无男子。”岚隙窥而遥审之，果嫂，便曰：“嫂启关，我是叔家阿遂。”女闻之，拔关纳入，诉其孤苦，意凄怆悲怀。岚曰：“三兄忆念颇苦，夫妻即有乖迕[35]，何遂远遁至此？”即欲赁舆同归。女怆然曰：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼[36]？如欲复还，当与大兄分炊；不然，行乳药求死耳[37]！”岚既归，以告三郎。三郎星夜驰去。夫妻相见，各有涕洟。次日，告其屋主。屋主谢监生，窥女美，阴欲图致为妾，数年不取其直，频风示媪，媪绝之。媪死，窃幸可谋，而三郎忽至。通计房租以留难之。三郎家故不幸，闻金多。颇有忧色。女曰：“不妨。”

引三郎视仓储，约粟三十余石，偿租有余。三郎喜，以告谢，谢不受粟。故索金。女叹曰：“此皆妾身之恶幛也[38]！”遂以其情告三郎。三郎怒，将讼于邑。陆氏止之，为散粟于里党，敛资偿谢，以车送两人归。三郎实告父母，与兄析居。阿纤出私金，日建仓廪，而家中尚无儋石[39]，共奇之。年余验视，则仓中盈矣。不数年，家中大富；而山苦贫。女移翁姑自养之；辄以金粟周兄，狃以为常[40]. 三郎喜曰：“卿可云不念旧恶矣。”女曰：“彼自爱弟耳。且非渠，妾何缘识三郎哉？”后亦无甚怪异。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 高密：县名，在今山东省。

[2] 客，客居。蒙沂：指蒙阴、沂水，均县名，在山东省中南部山区。

[3] 底下：屋檐下。庑，堂周的廊檐。

[4] 絷蹇，拴驴。蹇，蹇卫，驽钝的驴子。

[5] 手指：借计人口。

[6] 宿肴：存馀的菜肴。

[7] 烹鬵（x ín ）：烹煮器具。鬵，大釜，炊器。

[8] 足床，矮凳。

[9] 拔来报（f ù赴）住：一趟一趟地跑来跑去。《礼记。少仪》：“毋拔来，毋报往。”注：“报，读为赴疾之赴。拔、报，皆疾也。”

[10]兴：起，起床。

[11]清贯尊阀，籍贯和门第。清、尊，都是敬辞。

[12]致恭：致敬；道谢。

[13]萍水之人，偶然相逢的人。萍水，如浮萍随水，飘泊无定。

[14]朴鲁：诚朴鲁钝。指真实朴直的心意。

[15]顽冥：愚笨。

[16]援系：攀附求亲。

[17]展谢：申谢。

[18]矧（shěn 审）：何况。

[19]孤孀：孤儿寡妇。孀，寡妇。过度：度日。

[20]致：运送。

[21]尊乘，您的坐骑。乘，这里指奚山所乘的驴子。

[22]蹄躈：牲口。见《促织》注。

[23]操量执概：用斗斛量粟。量，指斗、斛之类的量具。概，量粟时刮平斗斛溢粟的用具。

[24]母放女收：母亲往里装，女儿用容器接。

[25]无停晷（guǐ轨）：没有停止的时刻。晷，时间。

[26]信：据铸雪斋抄本，原作“言”。

[27]入视：据二十四卷抄本，原作“入试”。

[28]置之下以人齿：把我置于非人地位。齿，并列。

[29]福泽：犹言幸福。归卿：归功于您。

[30]秋扇之捐，秋凉之后，扇子即弃置不用；比喻妇女年老色衰而被遗弃。班捷妤《怨歌行》以纨扇自喻，有云：“常恐秋节至，凉风夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

[31]省（x ǐng醒）侍：探望，侍候。

[32]怿（y ì易）：喜悦。

[33]胶：胶州，在山东省东部。

[34]里社；乡邻。通，交往。

[35]乖迕：不和睦。

[36]白眼：目不正视，露出眼白！表示鄙夷或厌恶。

[37]乳药：服毒药。

[38]恶幛：佛教名词，指造成的恶果。幛，同“障”。

[39]儋（d àn ）石，也作“担石”，形容少量米粟。

[40]狃（niǔ纽）以为常：习以为常。狃，习。［奇书网·电子书下载乐园—wＷw.QiＳuu.cＯm］

瑞云

瑞云，杭之名妓[1] ，色艺无双[2].年十四岁，其母蔡媪，将使出应客。

瑞云告曰：“此奴终身发轫之始[3] ，不可草草。价由母定，客则听奴自择之。”

媪曰：“诺。”乃定价十五金，遂日见客。客求见者必以贽[4] ：贽厚者，接以弈，酬以画；薄者，留一茶而已。瑞云名噪已久，自此富商贵介[5] ，日接于门。

徐杭贺生[6] ，才名夙著，而家仅中赀。素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦[7] ，亦竭微贽，冀得一睹芳泽。窃恐其阅人既多，不以寒畯在意[8] ；及至相见一谈，而款接殊殷。坐语良久，眉目含情。作诗赠生曰：“何事求浆者，蓝桥叩晓关？有心寻玉杵，端只在人间[9].”生得之狂喜。更欲有言，忽小鬓来白“客至”[10]，生仓猝遂别。既归，吟玩诗词，梦魂萦扰。过一二日，情不自己，修贽复往。瑞云接见良欢。移坐近生，悄然谓：“能图一宵之聚否？”

生曰：“穷踧之士[11]，惟有痴情可献知己。一丝之贽[12]，已竭绵薄。得近芳容，意愿已足；若肌肤之亲，何敢作此梦想。”瑞云闻之，戚然不乐：相对遂无一语。生久坐不出，媪频唤瑞云以促之，生乃归。心甚邑邑，思欲罄家以博一欢[13]，而更尽而别，此情复何可耐？筹思及此，热念都消，由是音息遂绝。

瑞云择婿数月，更不得一当，媪颇恚，将强夺之，而未发也。一日，有秀才投贽，坐语少时，便起，以一指按女额曰：“可惜，可惜！”遂去。瑞云送客返，共视额上有指印黑如墨，濯之益真。过数日，墨痕渐阔；年余，连颧彻準矣[14].见者辄笑，而车马之迹以绝[15]. 媪斥去妆饰，使与婢辈伍，瑞云又荏弱[16]，不任驱使，日益憔悴。贺闻而过之[17]，见蓬首厨下，丑状类鬼。起首见生，面壁自隐，贺怜之，便与媪言，愿赎作妇。媪许之。

贺货田倾装[18]，买之而归，入门，牵衣揽涕[19]，不敢以伉俪自居，愿备妾腾，以俟来者[20]. 贺曰，“人生所重者知己：卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”遂不复娶。闻者共姗笑之，而生情益笃。

居年余，偶至苏，有和生与同主人[21]，忽问：“杭有名妓瑞云，近如何矣？”贺以适人对，又问：“何人？”曰：“其人率与仆等[22]. ”和曰：“若能如君，可谓得人矣。不知价几何许？”贺曰：“缘有奇疾，姑从贱售耳。不然，如仆者，何能干勾栏中买佳丽哉！”又问：“其人果能如君？”

贺以其问之异，因反诘之。和笑曰：“实不相欺：昔曾一觐其芳仪，甚惜其以绝世之姿，而流落不偶[23]，故以小术晦其光而保其璞[24]，留待怜才者之真鉴耳[25]. ”贺急问曰：“君能点之，亦能涤之否？”和笑曰：“乌得不能，但须其人一诚求耳[26]. ”贺起拜曰：“瑞云之婿，即某是也。”和喜曰：“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也[27]. 请从君归，便赠一佳人。”遂与同返，既至，贺将命酒。和止之曰：“先行吾法，当先令治具者有欢心也[28]. ”即令以盥器贮水，戟指而书之[29]，曰：“濯之当愈。

然须亲出一谢医人也。“贺笑捧而去，立俟瑞云自靧之[30]，随手光洁，艳丽一如当年。夫妇共德之，同出展谢，而客已渺，遍觅之不得，意者其仙欤？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 杭：指浙江杭州。

[2] 色艺：容貌和才艺。

[3] 发轫（r èn 刃）：喻事情的开端；这里指妓女初次应客。轫，止住车轮转动的闸木；车启行时须先去轫，称“发轫”。

[4] 贽（zhì志）：见面的赠礼。

[5] 贵介：尊贵；指贵家子弟。

[6] 馀杭：旧县名，明清时属杭州府。

[7] 鸳梦：喻男女欢合。鸳，鸳鸯，雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。

[8] 寒畯：贫穷的读书人。《正字通》：“鄙好人曰寒畯，唐郑光禄熏举引寒畯，士类多之。俗读寒酸，误。”

[9] “何事术浆者”四句：此诗化用裴铏《传奇》裴航与云英的爱情故事，见《辛十四娘》“千金觅玉杵”一诗注。此诗前二句，以裴航在蓝桥驿会见云英，比喻贺生求见瑞云；后二句以裴航寻觅玉杵为聘，示意贺生备资与瑞云欢聚。叩晓关，清晨叩门。端，端的、确实。

[10]客至：据铸雪斋抄本，原无“至”。

[11]穷踧（c ù促）：穷困。踧，通“蹙”。

[12]一丝之贽：微薄之礼。丝，重量的微小单位。

[13]罄家：拿出全部家产。博：取得。

[14]连颧（quán拳）彻準（zhǔn准）：谓墨痕漫延至左右颧骨及上下鼻

梁。颧，颧骨。準，鼻梁。

[15]车马之迹：指来访的贵客。

[16]荏（r ěn ）弱：柔弱，怯懦。

[17]过之：探望她。过，访。

[18]货田倾装，变卖田地，竭尽所有。倾装，犹言倾囊。

[19]揽涕：挥泪。

[20]“愿备妾腾”二句：谓自惭形秽，只愿权充姬妾，等待贺生另娶正妻。

[21]与同主人：和他同住一处。主人，指旅居的房东。

[22]率（shu ài 帅）与仆等：与我略同。率，大致。等，相等。

[23]不偶：不遇。

[24]晦其光而保其璞，谓遮掩其光采，保护其纯真。晦，使其晦暗。光，指玉石的光泽。璞，未雕琢的玉石，比喻天真、本色。

[25]鉴：鉴别，鉴赏。

[26]一诚求，言诚求一次就可以了。

[27]妍媸：美丑。易念：改变心意。

[28]治具者：准备酒食之人；指瑞云。

[29]戟指而书之：指书写符箓，施行法术。戟指，屈指如戟形，施法术时所作的手势。

[30]靧（huì绘）：洗脸。

仇大娘

仇仲，晋人，忘其郡邑。值大乱，为寇俘去。二子福、禄俱幼；继室邵氏[1]，抚双孤[2]，遗业幸能温饱[3].而岁屡祲[4] ，豪强者复凌藉之[5] ，遂至食息不保[6].仲叔尚廉利其嫁，屡劝驾[7] ，而邵氏矢志不摇。廉阴券于大姓[8] ，欲强夺之；关说已成，而他人不之知也。里人魏名，夙狡狯[9] ，与仲家积不相能[10]，事事思中伤之。因邵寡，伪造浮言以相败辱。大姓闻之，恶其不德而止。久之，廉之阴谋与外之飞语[11]，邵渐闻之，冤结胸怀，朝夕陨涕[12]，四体渐以不仁[13]，委身床榻[14]. 福甫十六岁，因缝纫无人，遂急为毕烟。妇，姜秀才屺瞻之女，颇称贤能，百事赖以经纪。由此用渐裕，仍使禄从师读。

魏忌嫉之，而阳与善，频招福饮，福倚为腹心交。魏乘间告曰：“尊堂病废，不能理家人生产；弟坐食，一无所操作。贤夫妇何为作马牛哉！且弟买妇，将大耗金钱。为君计，不如早析[15]，则贫在弟而富在君也。”福归，谋诸妇；妇咄之。奈魏日以微言相渐渍[16]，福惑焉，直以己意告母。母怒，诟骂之。福益恚，辄视金粟为他人之物而委弃之。魏乘机诱博赌，仓栗渐空，妇知而未敢言，既至粮绝，被母骇问，始以实告。母愤怒，而无如何，遂析之。幸姜女贤，旦夕为母执炊[17]，奉事一如平日。福既析，益无顾忌，大肆淫赌[18]. 数月间，田屋悉偿戏债，而母与妻皆不及知。福资既罄，无所为计，因券妻贷资，苦无受者，邑人赵阎罗，原漏网之巨盗，武断一乡[19]，固不畏福言之食也，慨然假资。福持去，数日复空。意踟蹰[20]，将背券盟。

赵横目相加[21]. 福惧，赚妻付之。魏闻窃喜，急奔告姜，实将倾败仇也。

姜怒，讼兴。福惧甚，亡去。姜女至赵家，始知为婿所卖，大哭，但欲觅死。

赵初慰谕之，不听；既而威逼之，益骂；大怒，鞭挞之，终不肯服。因拔笄自刺其喉，急救，已透食管，血溢出。赵急以帛束其项，犹冀从容而挫折焉[22].明日，拘牒已至，赵行行不置意[23]. 官验女伤重，命笞之，隶相顾无敢用刑。官久闻其横暴，至此益信，大怒，唤家人出，立毙之，姜遂舁女归。

自姜之讼也，邵氏始知福不肖状[24]，一号几绝，冥然大渐[25]. 禄时年十五，茕茕无以良主[26]. 先是，仲有前室女大娘[27]，嫁于远郡，性刚猛，每归宁，馈赠不满其志，辄迕父母，往往以愤去，仲以是怒恶之；又因道远，遂数载已不一存问[28]. 邵氏垂危，魏欲招之来而启其争。适有贸贩者，与大娘同里，便托寄语大娘，且歆以家之可图[29]. 数日，大娘果与少子至。入门，见幼弟侍病母，景象惨澹，不觉怆恻。因问弟福，禄备告之。

大娘闻之，忿气塞吭[30]，曰：“家无成人，遂任人蹂躏至此！吾家田产，诸贼何得赚去！”因入厨下，爇火炊糜[31]，先供母，而后呼弟及子啖之。

啖已，忿出，诣邑投状，讼诸博徒。众惧，敛金赂大娘。大娘受其余，而仍讼之。邑令拘甲、乙等，各加杖责，田产殊置不问。大娘愤不已，率子赴郡。

郡守最恶博者。大娘力陈孤苦，及诸恶局骗之状[32]，情词慷慨。守为之动，判令知县追田给主；仍惩仇福，以儆不肖。既归，邑宰奉令敲比[33]，于是故产尽反。大娘时已久寡，乃遣少子归，且嘱从兄务业，勿得复来。大娘由此止母家，养母教弟，内外有条。母大慰，病渐瘥，家务悉委大娘。里中豪强，少见陵暴，辄握刃登门，侃侃争论[34]，罔不屈服。居年余，田产日增，时市药饵珍肴，馈遗姜女，又见禄渐长成，频嘱媒为之觅姻。魏告人曰：“仇

家产业，悉属大娘，恐将来不可复返矣。“人咸信之，故无肯与论婚者。

有范公子子文，家中名园，为晋第一。园中名花夹路，直通内室。或不知而误入之，值公子私宴，怒执为盗，杖几死。会清明，禄自塾中归，魏引与邀游，遂至园所。魏故与园丁有旧[35]，放令人，周历亭榭[36]. 俄至一处，溪水汹涌，有画桥朱栏，通一漆门；遥望门内，繁花如锦，盖即公子内斋也。魏绐之曰[37]：“君请先人，我适欲私焉[38]. ”禄信之，寻桥入户，至一院落，闻女子笑声。方停步间，一婢出，窥见之，旋踵即返。禄始骇奔。

无何，公子出，叱家人绾索逐之[39]. 禄大窘，自投溪中。公子反怒为笑，命诸仆引出。见其容裳都雅，便令易其衣履，曳入一享，诘其姓氏。蔼容温语[40]，意甚亲昵。俄趋入内；旋出，笑握禄手，过桥，渐达曩所[41]. 禄不解其意，逡巡不敢入。公子强曳入之，见花篱内隐隐有美人窥伺。既坐，则群婢行酒。禄辞曰：“童子无知，误践闺闼，得蒙赦宥，已出非望。但求释令早归，受恩匪浅。”公子不听。俄顷，肴炙纷纭。禄又起，辞以醉饱。

公子捺坐，笑曰：“仆有一乐拍名，若能对之，即放君行。”禄唯唯请教。

公子云：“拍名‘浑不似’[42]. ”禄默思良久，对曰：“银成‘没奈何’[43]. ”公子大笑曰：“真石崇也[44]！”禄殊不解。盖公子有女名蕙娘，美而知书，日择良偶。夜梦一人知之曰：“石崇，汝婿也。”问：“何在？”

曰：“明日落水矣。”早告父母，共以为异。禄适符梦兆，故邀入内舍，使夫人女辈共觇之也。公子闻对而喜，乃日：“拍名乃小女所拟，屡思而无其偶，今得属对[45]，亦有天缘。仆欲以息女奉箕帚[46]；寒舍不乏第宅，更无烦亲迎耳。”禄惶然逊谢，且以母病不能入赘为辞[47]. 公子姑令归谋，遂遣圉人负湿衣，送之以马。既归告母，母惊为不祥。于是始知魏氏险；然因凶得吉，亦置不仇，但戒子远绝而已。逾数日，公子又使人致意母，母终不敢应。大娘应之，即倩双媒纳采焉[48]. 未几，禄赘人公子家。年余游泮，才名籍甚[49]. 妻弟长成，敬少弛；禄怒，携妇而归，母已杖而能行。频岁赖大娘经纪，第宅颇完好。新妇既归，仆从如云，宛然有大家风焉。

魏又见绝，嫉妒益深，恨无暇之可蹈[50]，乃引旗下逃人诬禄寄资[51]. 国初立法最严[52]，禄依令徒口外[53]. 范公子上下贿托，仅以蕙娘免行；田产尽没入官。幸大娘执析产书，锐身告理[54]，新增良沃如千顷[55]，悉挂福名，母女始得安居。禄自分不返，遂书离婚字付岳家[56]，伶仃自去。

行数日，至都北，饭于旅肆。有丐子怔户外[ 57] ，貌绝类兄；近致讯诘，果兄。禄因自述，兄弟悲惨。禄解复衣，分数金，嘱今归。福泣受而别。禄至关外，寄将军帐下为奴。因禄文弱，俾主支籍[58]，与诸仆同栖止。仆辈研问家世，禄悉告之。内一人惊曰：“是吾儿也！”盖仇仲初为寇家牧马，后寇投诚，卖仲旗下，时从主屯关外。向禄缅述，始知真为父子，抱头悲哀，一室为之酸辛。已而愤曰：“何物逃东[59]，遂诈吾儿！”因泣告将军。将军即命禄摄书记[60]；函致亲王，付仲诣都。仲伺车驾出[61]，先投冤状[62]. 亲王为之婉转[63]，遂得昭雪，命地方官赎业归仇。仲返，父子各喜。禄细问家口，为赎身计。乃知仲入旗下，两易配而无所出，时方鳏也[64]. 禄遂治任返。

初，福别弟归，蒲伏自投[65]. 大娘奉母坐堂上，操杖问之：“汝愿受扑责，便可姑留；不然，汝田产既尽，亦无汝啖饭之所，请仍去。”福涕泣伏地，愿受答。大娘投杖曰：“卖妇之人，亦不足惩。但宿案未消[66]，再犯首官可耳[67].”即使人往告姜。姜女骂曰：“我是仇家何人，而相告耶！”

大娘频述告福而揶揄之，福惭愧不敢出气。居半年，大娘虽给奉周备，而役同厮养[68]. 福操作无怨词，托以金钱辄不苟[69]. 大娘察其无他，乃白母，求姜女复归。母意其不可复挽。大娘曰：“不然。渠如肯事二主，楚毒岂肯自罹[70]？要不能不有此忿耳。”率弟躬往负荆[71]. 岳父母消让良切[72]，大娘叱使长跪，然后请见姜女。请之再四，坚避不出；大娘搜捉以出。女乃指福唾骂，福惭汗无以自容。姜母始曳令起。大娘请问归期，女曰：“向受姊惠綦多，今承尊命，岂复敢有异言？但恐不能保其不再卖也！且恩义已绝，更何颜与黑心无赖子共生活哉？请别营一室，妾往奉事老母，较胜披削足矣[73]. ”大娘代白其悔，为翌日之约而别。次朝，以乘舆取归，母逆于门而跪拜之[74]. 女伏地大哭。大娘劝止，置酒为欢，命福坐案侧，乃执爵而言曰：“我苦争者，非自利也，今弟悔过，贞妇复还，请以簿籍交纳[75]；我以一身来，仍以一身去耳。”夫妇皆兴席改容[76]，罗拜哀泣，大娘乃止。

居无何，昭雪之命下，不数日，田宅悉还故主。魏大骇，不知其自，恨无术可以复施。适西邻有回禄之变[77]，魏托救焚而往，暗以编菅爇禄第[78]，风又暴作，延烧几尽；止余福居两三屋，举家依聚其中。未几，禄至，相见悲喜。初，范公子得离书，持商蕙娘。蕙娘痛哭，碎而投诸地。父从其志，不复强。禄归，闻其未嫁，喜如岳所。公子知其灾，欲留之；禄不可，遂辞而退。大娘幸有藏金，出葺败堵。福负锸营筑，掘见窖镪，夜与弟共发之，石池盈丈，满中皆不动尊也。由是鸠工大作，楼舍群起，壮丽拟于世胄[80]. 禄感将军义，备千金往赎父。福请行，因遣健仆辅之队去。禄乃迎意娘归。

未几，父兄同归，一门欢腾，大娘自居母家，禁子省视，恐人议其私也，父既归，坚辞欲去。兄弟不忍。父乃析产而三之：子得二，女得一也。大娘固辞。兄弟皆泣曰：“吾等非姊，乌有今日！”大娘乃安之。遣人招子，移家共居焉。或问大娘：“异母兄弟，何遂关切如此？”大娘曰：“知有母而不知有父者，惟禽兽如此耳，岂以人而效之？”福禄闻之皆流涕，使工人治其第，皆与己等。

魏自计十余年，祸之而益以福之，深自愧悔。又仰其富，思交欢之，因以贸仲阶进[81]，备物而往。福欲却之；仲不忍拂，受鸡酒焉。鸡以布缕缚足，逸入灶；灶火燃布，往栖积薪，僮婢见之而未顾也。俄而薪焚灾舍[82]，一家惶骇。幸手指众多，一时扑灭，而厨中百物俱空矣。兄弟皆谓其物不祥。

后值父寿，魏复馈牵羊[83]. 却之不得，系羊庭树。夜有僮被仆殴，忿趋树下，解羊索自经死。兄弟叹曰：“其福之不如其祸之也！”自是魏虽殷勤，竟不敢受其寸缕，宁厚酬之而已。后魏老，贫而作丐，仇每周以布栗而德报之。

异史氏曰：“噫嘻！造物之殊不由人也！益仇之而益福之，彼机诈者无谓甚矣。顾受其爱敬，而反以得祸，不更奇哉？此可知盗泉之水[84]，一掬亦污也。”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 继窒：续娶的妻子。

[2] 孤：无父叫“孤”。

[3] 遗业：犹遗产。

[4] 岁：农业收成。浸（j ìn 近）：受灾。

[5] 凌藉：侵凌，欺压。

[6] 食息不保：谓吃饭无有保障。食息，犹言吃饭、生活。每顿饭必有间隔；一食一间曰“食息”。

[7] 劝驾：犹言敦促。《汉书。高帝纪》谓朝廷招纳贤士，责成郡守亲自往劝，并驾车送至京城。后因称促请别人起行或做某事为“劝驾”。

[8] 阴券：暗地里立下契约。指署约强嫁。

[9] 夙：平素，一向。狡狯：狡诈奸猾。

[10]积不相能：长期不和睦。不相能，不相容。

[11]飞语：传扬的诽谤。

[12]陨涕：落泪。

[13]四体：四肢。不仁：麻痹，指患痹症。

[14]委身床榻卧床不起。

[15]析：析居，分家。

[16]微言：秘密进言，谓暗中怂恿。渐渍：浸润，影响。

[17]执炊：做饭。

[18]淫赌：滥赌。

[19]武断一乡：谓以威势横行乡里。《史记。平准书》：“或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。《索隐》：”谓乡曲豪富无官位，而以威势主断曲直，故曰武断也。“

[20]踟蹰（chíchú池除）：犹豫。

[21]横卧：怒目，凶恶的样子。

[22]挫折：指挫折其意志。

[23]行行（b áng-háng）：倔强的样子。《论语。先进》谓子路侍于孔子之侧，“行行如也”。孔子说：“若由也，不得其死然。”

[24]不肖：不贤。

[25]大渐：病危。

[26]茕茕（qióngqióng穷穷）：孤独无依。

[27]前室：前妻。

[28]存问：慰问。存，探望。

[29]歆以家之可图：以可以图谋仇家家产暗示仇大娘。歆，引诱。

[30]吭（h áng杭）：喉咙。

[31]爇火炊糜：烧火煮粥。

[32]诸恶：指诸博徒。局骗：构成圈套骗人。

[33]敲比：敲扑追比，指强令限期完成“追田给主”。比，追比，见《促织》“严限追比”注。

[34]侃侃（k ǎn-k ǎn 砍砍）：理直气壮，从容而谈。

[35]有旧：有旧交。

[36]周历亭榭：周游园林。历，游历。亭榭，园林中的建筑。榭，建在高处的敞屋。

[37]给（d ài 待）：欺骗。

[38]私：小便。

[39]缩（w ǎn 宛）索：拿着绳子。绾，盘结。

[40]蔼容温语：面容和蔼，言语温和。

[41]曩所：以前所到的地方，指“内斋”。

[42]拍：即上文的“乐拍”，本指乐曲，此指乐器。“浑不似”：弹拨乐器名，形似琵琶，四弦，长项，圆鼙，又名“火不思”、“和必斯”。

[43]银成“没奈何”：相传宋朝张俊家多白银，每千两铸成一个圆球，视为“没奈何”；意谓特大银块，盗贼也没法偷窃。见《夷坚支志》戊四《张拱之银》。

[44]石崇：字季伦，晋代南皮人，使客航海致富。后世多以石崇代指富豪。

[45]属对：撰成对句。

[46]息女：亲生女。奉箕帚：持箕帚洒扫；代指作妻子。奉，通“捧”。

[47]入赘：男子就婚于女家叫“入赘”。

[48]纳采：古代婚礼，男女双方同意后，男家备彩礼去女家缔结婚约。

[49]籍甚：谓声名甚盛。籍，通藉。甚，盛。

[50]无瑕之可蹈：无机可乘，指找不到陷害的借口。瑕，喻缺点、毛病。

蹈，践踏，利用。

[51]引旗下逃人诬禄寄资：诱引旗下逃人诬陷仇禄窝藏其钱财。旗下逃人，指被清乒掳去为奴而逃亡的人。旗下，编入旗籍的人。明代末年，满族统治者建立八旗制度。以旗为标志，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝，合称八旗。最初八旗兼有军事、行政、生产三方面的职能，后来成为兵籍编制。编入八旗的人习称为“旗下”。逃人，指逃走的满人家奴。这些家奴，多是清兵在战争中掳掠的人丁。入关前后，清帝和八旗贵族、官员，掳掠上百万汉民，通令充当家奴，耕田放牧，从征厮杀。清政权严禁家奴逃亡，顺治年间制定详细条例，凡“逃人及窝逃之人，两邻、十家长、百家长，俱照逃人定例治罪”，见《清世祖实录》卷十五。仇禄被诬陷替逃人寄放钱财，就成了“窝逃之人”。

[52]国初：指清朝建国之初。

[53]禄依令徙口外：仇禄按照法令应流放口外充军。口外，长城以外的我国北部地区。口，指长城的关隘。清初法例规定，文武官员或有功名的人，隐匿逃人，将本人“并妻子流徒，家产入官”。见《清世祖实录》卷八十六。

[54]锐身合理，挺身而出，据理诉讼。

[55]良沃：肥沃的良田。如于：若干。

[56]字：字据。

[57]怔：惊怖懊恨的样子。《集韵》：“，忊，恨也。”

[58]主支籍：犹言管帐。支，计算。

[59]逃东：清兵来人关前称为“东师”，被其所掳为奴的人称为“东人”。

“逃东”就是“逃人”。

[60]摄书记：代理文书人员。摄，代理。书记，主管文书记录的人员。

[61]车驾：帝王所乘车，这里代指亲王。

[62]冤状：鸣冤的讼状。

[63]婉转：意指委婉说情、解脱。

[64]鳏（guān 官）：老而无妻叫“鳏”。

[65]蒲伏：同“匍匐”。伏身地下。自投：认错请罪。

[66]宿案：旧案。

[67]首官：告官。首，陈述罪状叫“首”，自陈叫“自首”，告人叫“出首”。

[68]役：役使。厮养：仆人。

[69]不苟：不马虎；认真对待。

[70]“楚毒”句：指姜女自刺其喉，拒绝赵阎王的威逼。

[71]负荆：主动请罪。战国时，赵将廉颇与上卿蔺相如不和，屡加挫辱。

蔺相加以国事为重，屡次退让。后来廉颇知错，“肉袒负荆”，向蔺相如请罪。见《史记。廉颇蔺相如列传》。负，背负。荆，荆条，用作刑杖。

[72]诮（qiào ）让良切：责备甚严。

[73]披削：披缁削发，指出家为尼。佛教戒律规定，出家为僧尼，须披僧衣，剃去长发。

[74]逆于门：在家门前迎接。逆，迎。

[75]簿籍：指记录家产的账簿。

[76]兴席：离席；站起。兴，起。改容：变了脸色，表示惶恐。

[77]回禄之变：指发生火灾。回禄，传说中的火神，见《左传，昭公十八年》。

[78]编菅（jiān 兼）：草荐。

[79]不动尊：指白银，意为收藏不用，如佛像端坐不动。

[80]拟于世胄：类似世家。拟，比拟、类似。世胄，犹言“世家”。

[81]阶进：作为进见的因由。

[82]灾舍：火烧房舍。

[83]馈牵羊：此既实指送羊祝寿，又暗喻服输悔过之意。《左传。宣公十二年》：“楚于围郑。……郑伯内袒牵羊以逆。”注：“肉袒牵羊，示服为臣仆。”[84]盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。《尸子》：孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。

曹操冢

许城外有何水汹涌[1] ，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出，后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。

见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有小碑，字皆汉篆[2].细视之，则曹孟德墓也[3].破棺散骨，所殉金宝尽取之。

异史氏曰，“后贤诗云：”尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸[4].‘宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千馀年而朽骨不保，变诈亦复何益？

呜呼，瞒之智，正瞒之愚耳！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 许城：指许昌，即今河南省许昌市。

[2] 汉篆：汉代篆书，为当时通行的一种字体。

[3] 曹孟德：即曹操，字孟德，小字阿瞒。据《三国志。魏书》本传，死葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说，见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。

[4] 后贤诗：此指宋人俞应符诗。诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。

龙飞相公

安庆戴生[1] ，少薄行[2] ，无检幅[3].一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4] ，亦忘其死，问[5] ：“向在何所？”季曰：“仆已异物[6] ，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近在转轮王殿下司录[7].”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职也，乌得不知[8].但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中[9].”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指[10]，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准[11]，今已晚矣，但从此砒行[12]，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌[13]. 先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之[14]. 而戴自改行，永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井[15]，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中[16]，不敢复作声。

邻人知其不死，劚土填井[17]，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入[18]，则三步外皆水，无所复之，还坐放处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行[19]，惟长宣佛号而已[20]. 既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；燐中皆有一人，高约人身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。

思我辈冷水浸骨，超拔无日[21]. 君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。“戴曰：”如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎！“因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数[22]. 不知时之昏晓，倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：”龙飞相公施食矣！“邀戴同往。戴虑水沮[23]，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：”生人何来？“戴上，伏地自陈。叟曰：”我耳孙也[24]. “

因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫；堂子孙至无立锥[25]. 戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。

翁曰：“此等不肖，其后乌得昌[26]！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺[27]，迫使研读。又命题课文[28]，如师教徒，堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。

历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。

翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。

戴亦不知何计可出。

先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人[29]，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。异归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧亡去[30]. 宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具[31]，市棺设地，葬丛冢焉[32]. 又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱[33]，遂捷于乡[34]. 既归，营兆东原[35]、迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。

异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉[36]！”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 安庆：府名，治所在今安徽安庆市。

[2] 少薄行：年轻时轻薄无行。

[3] 无检幅：不修边幅。

[4] 昏眊：视觉模糊。

[5] 亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。

[6] 异物：指死亡的人。

[7] 转轮王：梵语意译，一译“转轮圣帝”，“转纶圣王”，“轮王”等。

古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏四方，因名。见《长阿含经。大本经》和《俱舍论》。

[8] 乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。

[9] 黑暗狱：传说中的地狱之一。

[10]恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。

[11]相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。

[12]砥（d ǐ底）行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记。儒行》：“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砒砺，砂石，磨石。引申为磨炼、磨厉。

[13]差（cuō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。

[14]掩执之：乘其不备抓获他。

[15]眢（yuán 宛）井：枯井，废井。

[16]移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。

[17]劚（zhú竹）土：掘土。劚，同“”……，大锄，引申为挖掘。

[18]蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。

[19]重泉：谓地下，犹九泉。下文“九地”，同此。

[20]长宣佛号：长日宣诵佛的名号。佛，此指阿弥陀佛，佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。

[21]超拔：犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。

[22]“捻块”二句：捻泥块代替佛珠，以记其诵念佛经之数。珠，佛珠，

僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数，佛经数。藏，佛道经典的总称。此指佛经。

[23]水沮：水深难行。沮，阻。

[24]耳孙：远孙，亦称“仍孙”，见《汉书。惠帝纪》。

[25]无立锥：贫无立锥之地，言其贫困到一无所有。

[26]其后乌得昌：他的后代怎能兴盛。

[27]成、洪制艺：明代成化、弘治年间的八股文。成，成化，明宪宗朱见深年号（1465—1487）。洪，应作“弘”，即弘治，明孝宗朱祐樘年号（1488—1505）。制艺，经义的别称。因是制举应试文章，故称制艺。此指八股文。

[28]命题课文：出题考查其文章写得如何。课，考核，定有程式而加以稽核。

[29]系缧（l éi 累）多人：牵连入狱多人。缧，缧绁，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。

[30]亡：逃。

[31]俾各为具：使其各各凑成完整的尸骨。俾，使。具，完备。

[32]丛冢：丛聚之冢。丛，聚集。

[33]是科以优等入闱：谓这年科考以优等参加乡试。科，科举考试。明清科举制度，生员经学政岁、科两试录科之后，才能选送参加乡试。闱，秋闱。详《陆判》注。

[34]捷于乡：谓考中举人。乡，指乡试。

[35]营兆；营建坟墓。兆：指墓地。

[36]生人：活人。

珊瑚

安生大成，重庆人[1] ，父孝廉，蚤卒[2].弟二成，幼。生娶陈氏，小字珊瑚，性娴淑。而生母沈，悍谬不仁[3] ，遇之虐，珊瑚无怨色。每早旦，靓妆往朝[4].值生疾，母谓其诲淫，诟责之。珊瑚退，毁妆以进。母益怒，投颡自挝[5].生素孝，鞭妇，母始少解。自此益憎妇，妇虽奉事惟谨[6] ，终不与交一语。生知母怒，亦寄宿他所，示与妇绝。久之，母终不快，触物类而骂之[7] ，意皆在珊瑚。生曰：“娶妻以奉姑嫜[8] ，今若此，何以妻为！”

遂出珊瑚[9] ，使老妪送诸其家。方出里门，珊瑚泣曰：“为女子不能作妇，归何以见双亲？不如死！”袖中出剪刀刺喉。急救之，血溢沾衿，扶归生族婶家。婶王氏[10]，寡居无耦[11]，遂止焉。

媪归，生嘱隐其情，而心窃恐母知。过数日，探知珊瑚创渐平，登王氏门，使勿留珊瑚。王召生入；不入，但盛气逐珊瑚[12]. 无何，王率珊瑚出见生，便问：“珊瑚何罪？”生责其不能事母。珊瑚脉脉不作一言[13]，惟俯首呜泣，泪皆赤，素衫尽染。生惨恻不能尽词而退。又数日，母已闻之，怒诣玉，恶言诮让。王傲不相下，反数其恶，且言：“妇已出，尚属安家何人？我自留陈氏女，非留安氏妇也，何烦强与他家事[14]！”母怒甚而穷于词，又见其意气匈匈[15]，惭沮大哭而返。珊瑚意不自安，思他适。先是，生有母姨于媪，即沈姊也。年六十馀，子死，止一幼孙及寡媳；又尝善视珊瑚。遂辞王，往投媪。媪诘得故，极道妹子昏暴，即欲送之还。珊瑚力言其不可，兼嘱勿言。于是与于媪居，如姑妇焉[16]. 珊瑚有两兄，闻而怜之，欲移之归而嫁之。珊瑚执不肯，惟从于媪纺绩以自度。

生自出妇，母多方为生谋昏[17]，而悍声流播，远近无与为耦。积三四年，二成渐长，遂先为毕姻。二成妻臧姑，骄悍戾沓[18]，尤倍于母，母或怒以色，则藏姑怒以声。二成又懦，不敢为左右袒。于是母威顿减，莫敢撄[19]，反望色笑而承迎之，犹不能得臧姑欢。臧姑役母若婢；生不敢言，惟身代母操作，涤器洒扫之事皆与焉。母子恒于无人处，相对饮泣。无何，母以郁积病，委顿在床，便溺转侧皆须生；生昼夜不得寐，两目尽赤。呼弟代役，甫入门，臧姑辄唤去之。生于是奔告于媪，冀媪临存[20]. 入门，泣且诉。诉未毕，珊瑚自帏中出，生大惭，禁声欲出，珊瑚以两手叉扉[21]. 生窘极，自肘下冲出而归，亦不敢以告母。无何，于媪至，母喜止之。由此媪家无日不以人来，来辄以甘旨饷媪。媪寄语寡媳：“此处不饿，后勿复尔。”

而家中馈遗，卒无少间。媪不肯少尝食，缄留以进病者[22]. 母病亦渐瘥。

媪幼孙又以母命将佳饵来问疾。沈叹曰：“贤哉妇乎！姊何修者！”媪曰：“妹以去妇何如人[23]？”曰：“嘻！诚不至夫己氏之甚也[24]！然乌如甥妇贤。”媪曰：“妇在，汝不知劳；汝怒，妇不知怨：恶乎弗如？”沈乃泣下，且告之悔，曰：“珊瑚嫁也未者？”答云：“不知，请访之[25]. ”又数日，病良已，媪欲别。沈泣曰：“恐姊去，我仍死耳！”媪乃与生谋，析二成居。二成告臧姑。藏姑不乐，语侵兄，兼及媪。生愿以良田悉归二成，臧姑乃喜。立析产书已，媪始去，明日，以车来迎沈。沈至其家，先求见甥妇，亟道甥妇德。媪曰：“小女子百善，何遂无一疵？余固能容之。子即有妇如吾妇，恐亦不能享也。”沈曰：“呜呼冤哉！谓我木石鹿豕耶[26]！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？”媪曰：“被出如珊瑚，不知念子作何语[27]？”曰：“骂之耳。”媪曰：“诚反躬无可骂，亦恶乎而骂之[28]？”

曰：“瑕疵人所时有，惟其不能贤，是以知其骂也。”媪曰：“当怨者不怨，则德焉者可知；当去者不去，则抚焉者可知[29]. 向之所馈遗而奉事者；固非予妇也，而妇也[30]. ”沈惊曰：“如何？”曰：“珊瑚寄此久矣。向之所供，皆渠夜绩之所贻也。”沈闻之，泣数行下，曰：“我何以见我妇矣！”

媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出，伏地下。母惭痛自挞，媪力劝始止，遂为姑媳如初。

十余日偕归，家中薄田数亩，不足自给，惟恃生以笔耕[31]. 妇以针耨[32].二成称饶足，然兄不之求，弟亦不之顾也。臧姑以嫂之出也鄙之；嫂亦恶其悍，置不齿。兄弟隔院居。藏姑时有陵虐，一家尽掩其耳。藏姑无所用虐，虐夫及婢。婢一日自经死。婢父讼臧姑，二成代妇质理，大受扑责，仍坐拘藏姑。生上下为之营脱，卒不免。臧姑械十指，肉尽脱。官贪暴，索望良奢。二成质田贷资，如数内入[33]，始释归。而债家责负日亟[34]，不得已，悉以良田鬻于村中任翁。翁以田半属大成所让，要生署券[35]. 生往，翁忽自言：“我安孝廉也。任某何人，敢市吾业！”又顾生曰：“冥中感汝夫妻孝，故使我暂归一面。”生出涕曰：“父有灵，急救吾弟！”曰：“逆于悍妇，不足惜也！归家速办金，赎吾血产[36]. ”生曰：“母子仅自存活，安得多金？”曰：“紫薇树下有藏金，可以取用。”欲再问之，翁已不语；少时而醒，茫不白知。生归告母，亦未深信。臧姑已率人往发窖，坎地四五尺[37]，止见砖石，并无所谓金者，失意而去。生闻共掘藏，戒母及妻勿往视。后知其无所获，母窃往窥之，见砖石杂土中，遂返。珊瑚继至，则见土内悉白镪[38]；呼生往验之，果然。生以先人所遗，不忍私，召二成均分之。

数适得揭取之二，各囊之而归。二成与臧姑共验之，启囊则瓦砾满中，大骇。

疑二成为兄所愚，使二成柱窥兄，兄方陈金几上，与母相庆。因实告兄，兄亦骇，而心甚怜之，举金而并赐之，二成乃喜，往酬责讫：[39]，甚德兄。

藏姑曰：“即此益知兄诈。若非自愧于心，谁肯以瓜分者复让人乎[40]？”

二威疑信半之。次日，债主遣仆来，言所偿皆伪金，将执以首官，夫妻皆失色。臧姑曰：“何如！我固谓兄贤不至于此，是将以杀汝山！”二成惧，往哀责主[41]主怒不释。二成乃券田于主，听其自售，始得原金而归。细视之，见断金二锭，仅裹真金一韭叶许，中尽铜耳。臧姑因与二成谋：留其断者，馀仍反诸兄以觇之。且教之言曰：“屡承让德：[42]，实所不忍，薄留二挺，以见推施之义[43]. 所存物产，尚与兄等，徐无庸多田也，业已弃之，赎否在兄。”生不知其意，固让之。二成辞甚决，生乃受。称之少五两徐，命珊瑚质窗妆以满其数，携付债主。主疑似旧金，以剪刀夹验之，纹色俱足，无少差谬，遂收金，与生易券。二成还金后，意其必有参差[44]；既闻旧业已赎，大奇之。臧姑疑发掘时，兄先隐其真金，忿诣兄所，责数垢厉，生乃悟反金之故。珊瑚逆而笑曰：“产固在耳，何怒为？”使生出券付之。二成一夜梦父责之曰：“汝不孝不弟[45]，冥限已迫[46]，寸土皆非己有，占赖将以奚为[47]！”醒告臧姑，欲以田归兄。臧姑嗤其愚。是时二成有两男，长七岁，次三岁。无何，长男病痘死。臧姑始惧，使二成退券于兄。言之再三，生不受。未几，次男又死，臧姑益惧，自以券置嫂所。春将尽，田芜秽不耕：[48]，生不得已，种治之。臧姑自此改行，定省如孝子[49]；敬嫂亦至。未半年而母病卒。臧姑哭之恸，至勺饮不人口[50]. 向人曰：“姑早死，使我不得事，是天不许我自赎也！”产十胎皆不言，遂以兄子为子。夫妻皆寿终。

生三子举两进士。人以为孝友之报云。

异史氏曰：“不遭跋扈之恶，不知靖献之忠，家与国有同情哉[51]，逆妇化而母死，盖一堂孝顺，无德以戡之也[52]. 臧姑自克，谓天不许其自赎，非悟道者何能为此言乎？然应迫死，而以寿终，天固已恕之矣。生于忧患，有以矣夫[53]！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 重庆：府名，治所在今四川重庆市。

[2] 蚤：通“早”。

[3] 悍谬不仁：凶横心狠。悍谬，凶横而下讲道理。谬，悖逆，言行荒谬，不合事理。

[4] 靓（jTng经）妆住朝：谓打扮齐整去拜见婆母。靓妆，艳丽的妆饰。

一般指面部的修饰，如敷粉描眉等。打扮齐整去朝拜，是表示恭敬。

[5] 投颡自挞，叩头碰地，自打嘴巴。颡，额头。

[6] 惟：通“唯”。

[7] 触物类而骂之：谓碰着什么骂什么。类，率，皆。

[8] 姑嫜：公婆。

[9] 出：休弃。

[10]婶王氏：此据铸雪斋抄本，原无“氏”字。

[11]耦：通“偶”，伴侣。

[12]盛气：犹言怒气冲冲。《战国策。赵策》四：“左师触尤言愿见太后，太后盛气而揖之。”

[13]脉脉（m ò默默）：合情不语的样子。

[14]与：通“预”，干涉。

[15]匈匈：即“淘淘”，同“汹汹”，意气相向，寸步不让的样子。

[16]姑妇：婆媳。

[17]昏：同“婚”。

[18]戾沓：贪暴。戾，暴虐。沓，贪黩。《国语。郑语》：“其民沓贪而忍，不可因也。”

[19]樱（yTng婴）：触犯。

[20]临存：亲至慰问。

[21]两手叉扉：谓两手叉开，分抵门框。

[22]缄留，犹言封存不动。

[23]去妇，被休弃的儿媳。

[24]夫（f ú弗）己氏：指不欲明言的人，犹言某人。见《左传。文公十四年》。此指臧姑。

[25]请访之：此据铸雪斋抄本。请，原作“然”。

[26]谓我木石鹿豕耶：犹言你认为我是无知觉的木石和不辨是非的禽兽

吗？

[27]不知念子作何语：不知道她提到你说什么。

[28]“诚反躬”二句：谓如反躬自省，认为自己一无可骂之处，别人又怎么能骂你呢。诚，如果。恶，如何，怎么。

[29]“当怨”四句：谓不以怨报怨，可见其品德之好！受虐侍而不改嫁，可见其爱你之深。去，离开，此指去婆家而改嫁。抚，厚，爱。

[30]而，尔，你。

[31]笔耕，以笔代耕，谓以为人抄写谋生。

[32]针耨（n òu ）：以针代耨，谓以缝纫刺绣谋生。耨，除草。

[33]内，同“纳”。

[34]责负日亟：逼索债款，一夭紧似一天。责，索讨。负，欠债。亟，急。

[35]署券：在契约上签名。

[36]血产，以血汗换取来的产业。

[37]坎地：犹言掘地，从地表向下挖掘。坎，地面低陷之处。

[38]白镪，银的别称。

[39]酬责，酬还债金。责，通“债”。

[40]瓜分者：犹言平分者。瓜分，喻指像剖瓜一样分割成若干份。

[41]责：通“债”。

[42]屡承止德：屡次受到您谦让的恩惠。德，恩惠。

[43]推施之义：推恩施惠的情谊。推，推恩，施恩惠于他人。

[44]意其必有参差：谓料想其去一定会发生争执。参差，此指双方意见不一而发生争讼。

[45]不孝不弟，谓不善事父母，不敬爱兄长。弟，通“悌”。

[46]冥限已迫：冥世索命的期限已近。

[47]奚为，何为。奚，何。

[48]芜秽：犹荒芜，农田中杂草丛生。

[49]定省：昏定晨省，敬事父母。详《水莽草》“奉晨昏”注。

[50]勺饮，犹言滴水。

[51]“不遭”三句：言如不遇到强梁不驯的恶入，使不知安分尽责之人的忠诚，家庭与国家的情形有一致之处。跋扈，横暴不驯。靖献，犹言安分尽责。《书。微子》：“自靖，人自献于先王。”

[52]“逆妇”三句：谓江逆之几媳被感化而婆母却早早死去，这说明一堂孝顺，她是无德来承受的。逆妇，迕逆之妇，即不孝敬父母的儿媳妇。化，被感化。戡，克，胜。

[53]“生于”二句：《孟子。告子》下：“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生干忧患而死于安乐也。”二句谓孟子所以说出优患足以使人生存，安乐足以使人灭亡的话，是有一定原因的。

五通

南有五通[1] ，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚百计驱遣之；至于江浙五通，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，为害尤烈。有赵弘者，吴之典商也[2].妻阎氏，颇风格[3].一夜，有丈夫岸然自外入，按剑四顾，婢媪尽奔。阎欲出，丈夫横阻之，曰：“勿相畏，我五通神四郎也。我爱汝，不为汝祸。”因抱腰如举婴儿，置床上，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜，不尽其器。既而下床，曰：“我五日当复来。”乃去。弘于门外设典肆，是夜婢奔告之，弘知其五通，不敢问。质明视妻，惫不起，心甚羞之，戒家人勿播。妇三四日始就平复，而惧共复至。

婢姐不敢宿内室，悉避外舍；惟妇对烛含愁以伺之。无何，四郎偕两人入，皆少年蕴藉[4].有僮列肴酒，与妇共饮。妇羞缩低头，强之饮亦不饮；心惕惕然，恐更番为淫，则命合尽矣。三人互相劝酬，或呼大兄，或呼三弟。饮至中夜，上座二客并起，曰：“今日四郎以美人见招，会当邀二郎、五郎醵酒为贺[53]. ”遂辞而去。四郎挽妇入帏，妇哀免；四郎强合之，血液流寓，昏不知人，四郎始去。妇奄卧床榻，不胜羞愤，思欲自尽，而投缉则带自绝，屡试皆然，苦不得死。幸四郎不常至，约妇痊可始一来。积两三月，一家俱不聊生。

有会稽万生者[6] ，赵之表弟，刚猛善射。一日过赵，时已暮，赵以客舍为家人所集，遂导客宿内院。万久不寐，闻庭中有人行声，伏窗窥之，见一男子入妇室。疑之，捉刀而潜视之，见男子与阎氏并肩坐，肴陈几上矣。忿火中腾，奔而入。男子惊起。急觅剑；刀已中颅，颅裂而踏。视之，则一小马，大如驴。愕问妇；妇具道之，且曰：“诸神将至，为之奈何！”万摇手，禁勿声。灭烛取弓矢，伏暗中。未几，有四五人白空飞堕。万急发一矢，首者殪[7].三人吼怒，拔剑搜射者。万握刃依扉后，寂不少动。一人人，剁颈亦殪。仍倚扉后，久之无声，乃出，叩关告赵。赵大惊，共烛之，一马两豕死室中。举家相庆。犹恐二物复仇，留万于家，炰豕烹马而供之[8] ；味美，异于常馐。万生之名，由是大噪。居月余，其怪竟绝，乃辞欲去。有木商某苦要之[9].先是，木有女未嫁[10]，忽五通昼降，是二十余美丈夫，言将聘作妇，委金百两，约吉期而去。计期己迫，阂家惶惧[11]. 闻万生名，坚请过诸其家。恐万有难词，隐其情不以告。盛筵既罢，妆女出拜客，年十六七，是好女子[12]. 万错愕不解其故，离坐伛偻[13]. 某捺坐而实告之。万初闻而惊，而生平意气自豪，故亦不辞。至日，某仍悬彩于门，使万坐室中。日昃不至，窃意新郎已在诛数。未几，见檐间忽如鸟堕，则一少年盛服入。见万，反身而奔。万追出，但见黑气欲飞，以刀跃挥之，断其一足，大嗥而去。俯视，则巨爪大如手，不知何物[14]；寻其血迹，入于江中。某大喜，闻万元耦[15]，是夕即以所备床寝，使与女合卺焉[16]. 于是素患五通者，皆拜请一宿其家。

居年余，始携妻而去。自是吴中止有一通，不敢公然为害矣。

异史氏曰：“五通、青蛙[17]，惑俗已久，遂至汪其淫乱，无人敢私议，一语。万生真天下之快人也！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 五通：江南淫鬼邪神名，又称“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”。

唐宋以来，即有记载。明清两代，吴中人多祀此神，见王士禛《池北偶谈。毁淫祠》。

[2] 吴：吴县，即今江苏苏州市。典商：开设当铺的商人。

[3] 颇风格：颇有姿色。风格，仪容，风度。

[4] 蕴藉：宽厚而有涵养。

[5] 醵酒：众人凑钱饮酒。

[6] 会稽：县名，即今浙江绍兴市。

[7] 殪（y ì亦）：死。

[8] 炰（p áo 炮）豕：烤诸肉。炰，同“炮”，烧烤。

[9] 要：通“邀”，挽留。

[10]木：此据铸雪斋抄本，原作“某”。

[11]阖家：全家。阖，合。

[12]好女子：美丽的女子。

[13]离坐伛偻：女子出拜，万离坐鞠躬，表示不敢受拜，同时也避男女之嫌，不平视对方。伛偻，鞠躬，恭敬的样子。

[14]知：此据铸雪斋抄本，原作“如”。

[15]耦：通“偶”。

[16]合卺：此指举行婚礼，结婚。

[17]青蛙：青蛙神，邪神名。详本书卷十一《青蛙神》。

又

金生，字玉孙，苏州人。设帐于淮[1] ，馆缙绅园中[2].园中屋宇无多，花木丛杂。夜既深，僮仆散尽，孤影仿惶，意绪良苦。一夜，三漏将残[3] 忽有人以指弹扉。急问之，对以“乞火”，音类馆童。启户内之[4] ，则二八丽者，一婢从诸其后。生意妖魅，穷诸甚悉。女曰：“妾以君风雅之士，枯寂可怜，不畏多露[5] ，相与遣此良宵。恐言其故，妾不敢来，君亦不敢纳也。”

生又以为邻之奔女[6] ，惧丧行检[7] ，敬谢之。女横波一顾，生觉魂魄都迷，忽颠倒不能自主，婢已知之，便云：“霞姑。我且去。”女颔之。既而呵曰：“去则去耳，甚得云那、霞耶！”婢既去，女笑曰：“适室中无人，遂偕婢从来。无知如此，遂以小字令君闻矣。”生曰，“卿深细如此，故仆惧有祸机[8].”女曰：“久当自知，保不败君行止[9] ，勿忧也。”上榻缓其装柬，见臂上腕钏，以条金贯火齐[10]，衔双明珠；烛既灭，光照一室。生益骇，终莫测其所自至。事甫毕，婢来叩窗。女起，以铡照径。入丛树而去。自此无夕不至。生于去时，遥尾之；女似已觉，遽蔽其光，树浓茂，昏不见掌而返。

一日，生诣河北[11]，笠带断绝，凤吹欲落，辄于马上以手自按。至河，坐扁舟上，飘凤堕笠，随波竟去。意颇自失。既渡，见大凤飘笠，团转空际；渐落，以手承之，则带已续矣。异之。归斋向女缅述：女不言，但微晒之。

生疑女所为，曰：“卿果神人，当相明告，以祛烦惑[12]. ”女曰：“岑寂之中[13]，得此痴情人为君破闷，妾自谓不恶。纵令妾能为此，亦相爱耳。

苦致诘难，欲见绝耶？“生不敢复言。

先是，生养甥女。既嫁，为五通所惑，心忧之而未以告人。缘与女狎呢既久，肺隔无不倾吐[14]. 女曰：“此等物事，家君能驱除之。顾何敢以情人之私告诸严君[15]？”生苦哀求计。女沉思曰：“此亦易除，但须亲往。

若辈皆我家奴隶，若今一指得着肌肤，则此耻西江不能耀也[16]. “生哀求无已。女曰：”当即图之。“次夕至，告曰：”妾为君遣婢南下矣。婢子弱，恐不能便诛却耳。“次夜方寝，婢来叩户。生急内人[17]. 女问：”如何？“

答云：“力不能擒，已宫之矣[18]. ”笑问其状。曰：“初以为郎家也；既到，始知其非，比至婿家，灯火已张，入见娘子坐灯下，隐几若寐。我敛魂覆瓿中[19]. 少时，物至，入室急退，曰：”何得寓生人！‘审视无他，乃复人。我阳若迷。彼启裳入，又惊曰：“何得有兵气！’本不欲以秽物污指，奈恐缓而生变，遂急捉而阉之。物惊嗥，遁去。乃起启瓿，娘子若醒，而婢子行矣。”生喜谢之，女与俱去。

后半月余，绝不复至，亦已绝望。岁暮，解馆欲归，女忽至。生喜逆之，曰：“卿久见弃，念必何处获罪；幸不终绝耶？”女曰：“终岁之好，分手未有一言，终属缺事[20]. 闻君卷帐。[21]，故窃来一告别耳。”生请偕归。

女叹曰：“难言之矣！今将别，情不忍昧：妾实金龙大王之女[22]，缘与君有夙分，故来相就。不合遣婢江南[23]，致江湖流传[24]，言妾为君阉割五通。家君闻之，以为大辱，忿欲赐死。幸婢以身自任，怒乃稍解；杖婢以百数。妾一跬步，皆以保母从之。投隙一至[25]，不能尽此衷曲，奈何！”言已，欲别。生挽之而泣。女曰：“君勿尔，后三十年可复相聚。”生日：“仆年三十矣[26]，又三十年，皤然一老，何颜复见？”女曰：“不然，龙宫无白叟也。且人生寿夭，不在容貌，如徒求驻颜[27]，固亦大易。”乃书一方

于卷头而去[28]. 生旋里，甥女始言其异，云：“当晚若梦，觉一人捉予塞盎中；既醒，则血殷床褥，而怪绝矣。”生曰：“我曩祷河伯耳[29]. ”群疑始解。

后生六十余，貌犹类三十许人。一日，渡河，遥见上流浮莲叶，大如席，一丽人坐其上，近视，则神女也。跃从之，人随荷叶俱小，渐之如钱而灭。

此事与赵弘一则，俱明季事[30]，不知孰前孰后。若在万生用武之后，则吴下仅遗半通，宜其不足为害也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 设帐子淮：在淮上设帐授徒。设帐，谓执教。详《娇娜》注。淮，淮水。

[2] 馆缙绅园：寓居于某乡绅花园。馆，止宿。缙绅，官宦，多指乡居之官。详《三生》注。

[3] 三漏将残：三更将尽。

[4] 内，同“纳”。

[5] 不畏多露：谓不怕辛劳，乘夜而来。《诗。召南。行露》：“厌浥行露。岂不夙夜？谓行多露。”旧注谓此诗写女子托言道间多露而畏其沽湿，以拒绝情人之约。此反用之。

[6] 奔女：私奔之女。旧谓不经父母之命、媒的之言而往就所爱男子为私奔。

[7] 行检，操行。检，约束。

[8] 祸机：包藏、埋伏着祸患。

[9] 行止：品行。

[10]贯火齐，串饰宝珠。火齐，宝珠名。

[11]河北：泛指淮河以北地区。

[12]祛：除去。

[13]岑寂：冷清，寂寞。

[14]肺隔：犹肺腑，肺腑之言。

[15]顾；但，但是。严君：指称父亲。语出《易。家人》。

[16]西江：西来的大江。泛指大江。语见《庄子。外物》。

[17]内，同“纳”。

[18]宫之：言将其生殖器割掉。宫，古代刑罚之一，割除男性生殖器。

[19]覆瓿（b ù部）中：盖于罐之中。瓿，古盛酱类的瓦罐。敛口，大腹，圆足，有盖。

[20]缺事：缺憾之事。

[21]卷帐：谓辞去教职。

[22]金龙大王：即金龙四大王，神名。相传姓谢，名绪，宋时隐居钱塘金龙山。宋亡，赴水而死，明初，因曾助明太祖朱元璋而被封为金龙四大王。

苏州曾建神庙。详《苏州府志》。

[23]江南：省名。清顺治二年（1645）置。康熙元年（1667）改置江苏、安徽两省。习惯上仍称这一地区为江南。苏州，旧属江南省。

[24]江湖：此泛指四方。

[25]投隙，犹言乘隙、乘间。

[26]年三十矣，此从铸雪斋抄本，原作“三十年矣”。

[27]驻颜：谓使容颜不老。

[28]书一方，写上一种驻颜的药方。

[29]河伯，河神。

申氏

泾河之侧[1] ，有士人子申氏者，家窭贫[2] ，竟日恒不举火。夫妻相对，无以为计。妻曰：“无已，子其盗乎[3] ！”申曰：“士人子，不能亢宗[4] ，而辱门户、羞先人，跖而生，不如夷而死[5] ！”妻忿曰：“子欲活而恶辱耶？

世不田而农者[6] ，止两途：汝既不能盗，我无宁娼耳！“申怒，与妻语相侵。

妻合愤而眠。申念：为男子不能谋两餐，至使妻欲姆，固不如死！潜起，投缉庭树间。但见父来，惊曰：“痴儿，何至于此！”断其绳，嘱曰：“盗可以为，须择禾黍深处伏之。此行可富，无庸再矣。”妻闻堕地声，惊寤；呼夫不应；爇火觅之，见树上缳绝，申死其下。大骇。抚捺之，移时而苏，扶卧床上。妻忿气少乎。既明，托夫病，乞邻得稀酏饵申[7].申啜已，出而去。

至午，负一囊米至。妻问所从来，曰：“余父执皆世家[8] ，向以摇尾为羞[9] ，放不屑以相求也。古人云：”不遭者可无不为[10]. ‘今且将作盗，何顾焉！

可速炊，我将从卿言，往行劫。“妻疑其未忘前言之忿，含忍之。因浙米作糜[11]. 申饱食讫，急寻坚木，斧作梃[12]，持之欲出。妻察其意似真，曳而止之。申曰：”子教我为。事败相累，当无悔！“绝据而去[13]. 日暮，抵邻村，违村里许伏焉[14]. 忽暴雨，上下淋湿。遥望浓树，将以投止。而电光一照，已近村垣。远处似有行人，恐为所窥、见垣下有禾黍蒙密，疾趋而入，蹲避其中。无何，一男子来，躯甚壮伟，亦投禾中。申惧，不放少动。幸男子斜行去。微窥之，入于垣中。默忆垣内为富室亢氏第，此必梁上君子[15]，伺其重获而出，当合有分。又念：其人雄健，倘善取不予，必至用武。自度力不敌，不如乘其无备而颠之[16]. 计已定，伏伺良专。直将鸡鸣，始越垣出。足未及地，申暴起，挺中腰膂[17]，踣然倾跌，则一巨龟，喙张如盆。

大惊，又连击之，遂毙。先是，亢翁有女，绝惠美，父母皆怜爱之。一夜，有丈夫入室，狎逼为欢，欲号，则舌已人口，昏不知人，听其所为而去。羞以告人，惟多集婢媪，严扃门户而已。夜既寝，更不知扉何自而开：入室则群众皆迷，婢媪遍淫之。于是相告各骇，以告翁；翁戒家人操兵环绣闼，室中人烛而坐。约近夜半，内外人一时都瞑，忽若梦醒，见女白身卧，状类痴，良久始寤。翁甚恨之，而无如何。积数月，女柴瘠颇殆：[18]. 每语人：“有能驱遣者，谢金三百。”申平时亦悉闻之。是夜得龟，因悟祟翁女者，必是物也。遂叩门求赏。翁喜，延之上座，使人舁龟于庭，脔割之[19]. 留申过夜，其怪果绝，乃如数赠之。负金而归。

妻以其隔夜不还，方且忧盼；见申入，急问之。申不言，以全置榻上。

妻开视，几骇绝，曰：“子真为盗耶！”申曰：“汝逼我为此，又作是言！”

妻泣曰：“前特以相戏耳。今犯断头之罪，我不能受贼人累也。请先死！”

乃奔。申逐出，笑曳而返之，具以实告，妻乃喜。自此谋生产，称素封焉。

异史氏曰：“人不患贫，患无行耳，其行端者，虽饿不死；不为人怜，亦有鬼祐也。世之贫者，利所在忘义，食所在忘耻，人且不敢以一文相托，而何以见谅于鬼神乎！”

邑有贫民某乙，残腊向尽[20]，身无完衣。自念：何以卒岁[21]？不敢与妻言，暗操白梃，出伏墓中，冀有孤身而过者，劫其所有。悬望甚苦，渺无人迹；而松凤刺骨，不可复耐，意濒绝矣，忽见一人伛偻来。心窃喜，持挺遽出。则一臾负囊道左，哀曰：“一身实无长物。家绝食，适于婿家乞得

五升米耳。“乙夺米，复欲褫其絮袄。臾苦哀之。乙怜其老，释之，负米而归。妻诘其自，诡以”赌债“对，阴念此策良佳。次夜复往。居无几时，见一人荷梃来，亦投墓中，蹲居眺望，意似同道。乙乃逡巡自冢后出。其人惊问：”谁何？“答云：”行道者。“问：”何不行？“曰：”待君耳。“其人失笑。各以意会，并道饥寒之苦。夜既深，无所猎获。乙欲归，其人曰：”子虽作此道，然犹雏也。前村有嫁女者，营办中夜，举家必殆。从我去，得当均之。“乙喜，从之。至一门，隔壁闻炊饼声，知未寝，伏伺之[22]. 无何，一人启关荷杖出行汲[23]，二人乘间掩入[24]，见灯辉北舍，他屋皆暗黑。闻一媪曰：”大姐，可向东舍一瞩，汝奁妆悉在椟中，忘扃鐍未也[25]. “

闻少女作娇惰声。二人窃喜，潜趋东舍，暗中摸索得卧椟[26]；启覆探之，深不见底。其人谓乙曰：“人之！”乙果人，得一裹[27]，传递而出。其人问：“尽矣乎？”曰：“尽矣。”又给之曰：“再索之。”乃闭椟，加锁而去。乙在其中，窘急无计。未几，灯火亮入，先照椟，闻媪云：“谁已扃矣。”

于是母及女上榻息烛。乙急甚，乃作鼠啮物声。女曰：“椟中有鼠！”媪曰：“勿坏而衣[28]. 我疲顿已极，汝宜自觇之。”女振衣起，发扃启椟。乙突出，女惊仆。乙拔关奔去，虽无所得，而窃幸得免。嫁女家被盗，四方流播。

或者乙。乙惧，东遁百里，为逆旅主人赁作佣[29]. 年余，浮言稍息，始取妻同居，不业白梃矣。此其自述，因类申氏，故附志之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 泾河之侧：泾水岸边。泾水，源于平凉和华亭，至泾州境汇合而入渭水。

[2] 窭贫：贫穷。此从青柯亭刻本，原作“屡贫”。

[3] 无已，子其盗乎：犹言没法办，你就去抢劫吧！

[4] 亢宗；庇护宗族，此谓光宗耀祖。亢，庇护。

[5] 跖而生，不如夷而死，像盗跖那样劫掠而活，不如像伯夷那样高洁而死。跖，盗跖，古时大盗，见《庄子。盗跖》。伯夷，商末孤竹君之子，与其弟叔齐互相让国，后逃至周，谏武王伐纣，不从，遂不食周粟，饿死于首阳山。古时被推崇为高洁之士。见《史记。伯夷列传》。

[6] 不田而农者：犹言不靠种田而过活的人。

[7] 稀酏（y í夷）：稀粥。

[8] 父执：父亲的执友。

[9] 以摇尾为羞：以摇尾乞食为羞。摇尾，摇尾而求食。语出《汉书。司马迁传》。本言虎落陷阱，不得已而摇尾求食，此谓在困境中向人乞求。

[10]不遭者可无不为：本谓不逢其时则什么官职都可接受，见《汉书。孙宝传》。此谓不得志的人则什么事都可以干。

[11]浙米作糜：淘米作粥。

[12]斧作梃：用斧砍削成才棒。

[13]绝裾：拉断衣袖，表示决绝。语出《世说新语。尤悔》。绝，断。

裾，衣袖。

[14]违：离，距。

[15]梁上君子，指窃贼。详《某乙》注。

[16]颠之：将其打倒。

[17]腰膂（l ǚ吕）：腰椎。膂，脊骨。

[18]柴瘠：骨瘦如柴。

[19]脔（1uán 峦）割：碎割。

[20]残腊向尽：犹言将至腊月（农历十二月）底。

[21]何以卒岁：如何过年。《诗。豳风。七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”何以，以何，靠什么。

[22]伺：此从铸雪斋抄本，原作“祠”。

[23]荷杖出行汲：谓出门挑水，荷，肩扛。杖，此揩扁担，北方或称“钧担”。

[24]乘间掩入，乘其不备偷偷进入。

[25]扃鐍（jué决）：关锁。扃，关闭。鐍，锁钥。

[26]卧犊，一种平置床头、长方形的盛衣柜，或称为“床头柜”。

[27]一裹：一个包裹。

[28]而，尔，你。

恒娘

洪大业，都中人[1] ，妻朱氏，姿致颇佳[2] ，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪劈之[3].朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益劈宝带，疏朱。后徒其居，与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。

恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩[4] 朱悦之。次日，答其拜，见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语；而狄独锺爱恒娘，副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰：“予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术？如可授，愿北面为弟子[53]. ”恒娘曰：“嘻！子则自疏，而尤男子乎[6] ？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀[7] ，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后，当再为子谋之。”

朱从其言，益饰宝带，使从丈夫寝。供一饮食，亦使宝带共之。洪时一周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。如是月余，朱往见恒娘。恒娘喜曰：“得之矣！子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后，可复来。”朱从之：衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使宝带分其劳；朱不受，辄叱去之。如是者一月，又在见恒娘。恒娘曰：“孺子真可教也[8] ！后日为上已节[9] ，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。”朱曰：“诺。”至日，揽镜细匀铅黄，一如恒娘教。妆竟，过恒娘。恒娘喜曰：“可矣！”又代挽凤髻，光可鉴影。袍袖不合时制，拆其线，更作之；谓其履样拙，更于笥中出业履[10]，共成之，讫，即令易着。临别，饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关，勿听也。三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。”

朱归，炫妆见洪。洪上下凝睇之，欢笑异子平时。朱少话游览，便支颐作情态；日未昏，即起人房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关[11]，朱坚卧不起，洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缨甚欢。更为次夜之约，朱不可；长与洪约，以三日为率。

半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美，不媚也[12]. 子之姿，一媚可夺西施之宠[13]，况下者乎！”于是试使睨，曰：“非也！病在外眦。”试使笑，又曰：“非也！病在左颐。”乃以秋波送娇[14]，又冁然瓠犀微露[15]，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒娘曰：“子归矣，揽镜而娴习之，术无馀矣。至于床第之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。”朱归，一如恒娘教。洪大悦[16]，形神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐；而洪视宝带益丑[17]，不终席，遣去之。朱赚夫人宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢履，头类蓬藻[18]，更不复可言人矣。

恒娘一日谓朱曰：“我术如何矣？”朱曰：“道则至妙；然弟子能由之，而终不能知之也。纵之，何也？”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难道也。纵而饱之，则珍错亦庆[19]，况藜羹乎[20]！”“毁之而复炫之，何也？”曰：“置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得粱肉[21]，则视脱粟

非味矣[22]. 而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾之法也。“朱大悦，遂为闺中之密友。

积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生乎。向欲言而恐疑之也；行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解[23]，妾往省觐，不复还矣。”

朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。

异史氏曰：“买珠者不贵殊而贵椟[24]：新旧易难之情，千古不能破其惑；而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿今见人，勿使窥书[25].乃知容身固宠，皆有心传也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 都中：指北京。都，京都。

[2] 姿致：姿容韵致。致，韵致，情趣，风韵。

[3] 劈（b ì毕）：宠爱。

[4] 言词轻倩：谓言词便巧动人，倩，美好动人的情态。《诗。卫风。硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”

[5] 北面为弟子、犹言拜您为师。北面，向北朝拜之意。旧时臣见君，卑幼见尊长，均河向南面而坐的君长朗拜。

[6] 尤：怪罪。

[7] 这丛驱雀：喻指行为不当，则效果与愿望相反。《孟子。离娄》上：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

此喻妻子的粗暴反使丈夫宠爱小妾。

[8] 儒子真可教也：本为长者对可造就的年轻人的赞语，见《史记。留侯世家》。此处恒娘借以称许朱氏能虚心接受指导。

[9] 上已节：古时士女踏春游园之节。汉以前在农历三月上已日，魏以后一般在三月初三。

[10]业履：正在制作的鞋。业，从事。

[11]款关：即叩关，敲门。

[12]媚：指诱引男子的娇媚情态。

[13]西施：古越国美女。

[14]秋波送娇：以脉脉合情的眼波，传送柔媚爱悦之意。秋波，以澄净的秋水微波，喻顾盼多情的眼波。

[15]瓠犀微露：形容笑得娇媚自然。《诗。卫风。硕人》：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”瓠犀，瓠中子，因洁白整齐，以喻美人牙齿。

[16]洪：此从铸雪斋抄本，原作“朱”。

[17]洪，此从铸雪斋抄本，原作“朱”。

[18]头类蓬葆：乱发如同茂盛的蓬草。

[19]珍错：山珍侮错，今通谓山珍海味。

[20]藜羹：野莱汤。藜，穷苦人家吃的野菜。

[21]粱肉：精米肥肉。

[22]脱粟：糙米饭。

[23]尸解：道家用语。道家认为得道者死后，只有尸体留在世间，魂魄离开形骸成仙而去，谓尸解。见王充《论衡。道虚》。

[24]买珠者不贵珠而贵椟（d ú读）；谓昧于实际，去取失当。《韩非子。外储说左》上：“楚人有卖其珠于郑者：为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠；郑人买其椟而还其珠。”此处谓只看表面，而不重实际。

[25]“古佞臣”三句：事本《新唐书。仇士良传》。唐武宗时，内监仇士良年老后教训宫中内监：“天子不可令闲暇，暇必观书；见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财贷，盛鹰马，日以毬猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，暗外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉？”此谓妾妇事夫，与佞臣事君，为容身固宠计，其邀媚取悦之求是相同的。

葛巾

常大用，洛人[1].癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁[2] ，心向往之。适以他事如曹，因假缙绅之园居焉。时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注句萌[3] ，以望共拆[4].作怀牡丹诗百绝[5].未几，花渐含苞，而资斧将匮[6] ；寻典春衣，流连忘返。

一日，凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，亦遂遄返，暮而往，又见之，从容避去。微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中[7] ，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急反身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是神仙！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹[8] ！”生大惧。女郎微笑曰：“去之！”过山而去。生返，不能徙步[9] ，意女郎归告父兄，必有诟辱之来：偃卧空斋，自悔孟浪[10]. 窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师[11]，心渐宁帖。而回忆声容，转惧为想。如是三日，憔悴欲死。秉烛夜分，仆已熟眠，妪入，持瓯而进曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤[12]，其速饮！”生闻而骇，既而曰：“仆与娘子，夙无怨嫌，何至赐死，既为娘子手调，与其相思而病，不如仰药而死[13]！”

遂引而尽之。妪笑，接瓯而去。生觉药气香冷，似非毒者。俄觉肺隔宽舒，头颅清爽，酣然睡去。既醒，红日满窗。试起，病若失，心益信其为仙。无可夤缘，但于无人时，仿佛其立处、坐处，虔拜而默祷之。一日，行去，忽于深树内，觐面遇女郎，幸无他人，大喜，投地[14]. 女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起。指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石后，南指曰：“夜以花梯度墙，四面红窗者，即妾居也。”

匆匆遂去。生怅然，魂魄飞散，莫能知其所往。至夜，移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗，室中间敲棋声[15]，伫立不敢复前，姑逾垣归。少间，再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对着[16]，老枢亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，三漏已催[17]. 生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。

次夕复往，梯先设矣。幸寂无人，入，则女郎兀坐，若有思者。见生惊起，斜立含羞。生揖曰：“自谓福薄，恐于天人无分[18]，亦有令夕也！”

遂狎抱之。纤腰盈掬，吹气如兰，撑拒曰：“何遽尔！”生曰：“好事多磨[19]，迟为鬼妒。”言未及已，遥闻人语。女急曰：“玉版妹子来矣！君可姑伏床下。”生从之。无何，一女子入，笑曰：“败军之将，尚可复言战否？

业已烹茗，敢邀为长夜之欢。“女郎辞以困情。玉版固请之，女郎坚坐不行。

玉版曰：“如此恋恋，岂藏有男子在室耶？”强拉之出门而去。生膝行而出，恨绝，遂搜枕簟，冀一得其遗物，而室内并无香奁，只床头有水精如意[20]，上结紫巾，芳洁可爱。怀之，越垣归。自理衿袖，体香犹凝，倾慕益切。然因伏床之恐，遂有怀刑之惧[21]，筹思不敢复往，但珍藏如意，以冀其寻。

隔夕，女郎果至，笑曰：“妾向以君为君子也，而不知寇盗也。”生曰：“良有之。所以偶不君于者[22]，第望其如意耳。”乃揽体入怀，代解裙结。

玉肌乍露，热香四流，偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥。因曰：“仆固意卿为仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，缘在三生[23]. 但恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳。[24]. ”女笑曰：“君虑亦过。妾不过离魂之倩女[25]，偶为情动耳。此事要宜慎秘，恐是非之口，捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘风。

则祸离更惨干好别矣。“生然之，而终疑为仙，固诘姓氏。女曰，”既以妾为仙，仙人何必以姓名传。“问：”妪何人？“曰：”此桑姥。妾少时受其露覆，故不与婢辈同。“遂起，欲去，曰：”妾处耳目多，不可久羁，蹈隙当复夹[26].“临别，索如意，曰：”此非妾物，乃玉版所遗。“问：”玉版为谁？“曰：”妾叔妹也。“付钩乃去[27]. 去后，多枕皆染异香。由此三两夜辄一至。生惑之，不复思归。而囊橐既空，欲货马。女知之，曰：”君以妾故，泻囊质衣，情所不忍。又去代步，千余里将何以归？妾有私蓄，聊可助装。“生辞曰：”卿情好，抚臆誓肌[28]，不足论报：而又贪鄙，以耗卿财，何以为人矣！“女固强之，曰：”姑假君。“

遂捉生臂，至一桑树下，指一石，曰，“转之！”生从之。又拔头上簪，刺土数十下，又曰：“爬之。”生又从之。则瓮口已见。女探入，出白镪近五十两许；生把臂止之，不听，又出十余铤，生强反其半而后掩之。一夕，谓生曰：“近日微有浮言，势不可长，此不可不预谋也。”生惊曰：“且为奈何！小生素迂谨，今为卿故，如寡妇之失守[29]，不复能自主矣。一惟卿命，刀锯斧钺，亦所不遑顾耳！”女谋偕亡，命生先归，约会于洛，生洽任旋里，拟先归而后逆之；比至，则女郎车适已至门。登堂朝家人，四邻惊贺，而并不知其窃而逃也。生窃自危；女殊但然，谓生曰：“无论千里外非逻察所及，即或知之，妾世家女[30]，卓王孙当无如长卿何也[31]. ”

生弟大器，年十六，女顾之曰：“是有惠根[32]，前程尤胜于君。”完婚有期，妻忽天殒。女曰：“妾妹玉版，君固尝窥见之，貌颇不恶，年亦相若，作夫妇可称嘉偶。”让闻之而笑，戏请作伐。女曰：“必欲致之，即亦非难。”喜问：“何术？”曰：“妹与妾最相善。两马驾轻车，费一妪之往返耳。”生恐前情俱发，不敢从其谋。女固言：“不害。”即命车，遣桑妪去。数日，至曹。将近里门，媪下车，使御者止而候于途，乘夜入里。良久，偕女子来，登车遂发，昏暮即宿车中，五更复行。女郎计其时日，使大器盛服而逆之五十里许，乃相遇。御轮而归[33]，鼓吹花烛，起拜成礼。山此兄弟皆得美妇，而家又日以富。

一日，有大寇数十骑，突入第。生知有变，举家登楼。寇入，围楼。生俯问：“有仇否，”答云：“无仇。但有两事相求：一则闻两夫人世间所无，请赐一见；一则五十八人，各乞金五百。”聚薪楼下；为纵火计以胁之。生允其索金之请；寇不满志，欲焚楼，家人大恐。女欲与玉版下楼，止之下听。

炫妆而下，阶未尽者三级，谓寇曰：“我妹妹皆仙媛，暂时一履尘世，何畏寇盗！欲赐汝万金，恐汝不敢受也。”寇众一齐仰拜，喏声“不放”。姊妹欲退，一寇曰：“此诈也！”女闻之，反身伫立，曰：“意欲何作，便早图之，尚未晚也。”诸寇相顾，默无一言。姊妹从容上楼而去。寇仰望无迹，哄然始散。

后二年，姊妹各举一子，始渐自言：“魏姓[34]，母封曹国夫人。”生疑曹无魏姓世家，又且大姓失女，何得。一置不问？未敢穷诘，而心窃怪之。

遂托故复诣曹，入境谘访，世族并无魏姓。于是仍假馆旧主人。忽见壁上有赠曹国夫人诗，颇涉骇异，因诘主人。主人笑，即请往观曹夫人。至则牡丹一本，高与檐等，问所由名，则以其花为曹第一，故同人戏封之。问其“何种”，曰：“葛中紫也[35]. ”心益骇，遂疑女为花妖。既归，不敢质言，但述赠夫人诗以觇之。女蹙然变色，遽出呼玉版抱儿至，谓生曰：“三年前，感君见思，遂呈身相报；今见猜疑，何可复聚！”因与玉版皆举儿遥掷之，

儿堕地并没。生方惊顾，则二女俱渺矣。悔恨不已。后数日，堕儿处生牡丹二株，一夜径尺，当年而花，一紫一白，朵大如盘，较寻常之葛中，玉版[36]瓣尤繁碎。数年，茂荫成丛；移分他所，更变异种，莫能识其名。自此牡丹之盛，洛下无双焉。

今之了异史氏曰：“怀之专一[37]，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也[38].少府寂寞，以花当夫人[39]，况真能解语[40]，何必力穷其原哉？惜常生之未达也[41]！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 洛：洛阳的省称。

[2] 曹州：州、府名。明改曹州为曹县：清雍正时升为府。治所在今山东省菏泽县。甲：数第一。齐、鲁，均春秋时国名，在今山东省境，故以齐鲁代称山东地区。

[3] 句萌：草木的幼芽；弯的叫“勾”，直的叫“萌”。句，同“勾”。

[4] 拆：开，指花开。

[5] 百绝：百首绝句。绝，诗体的一种，共四句，分五言绝句和七言绝句。

[6] 资斧将匮，盘缠将尽。匮，缺乏。

[7] 眩迷，眼力发花，视物不明。

[8] 令尹：周代楚国上卿称令尹。秦汉以来为地方官之异称。此指县令。

[9] 徙步：移步。

[10]孟浪：卤莽，冒失。

[11]问罪之师：指追究有罪者。古代两国作战，一方宣布对方罪状，然后出兵讨伐，称为“兴问罪之师”。

[12]手合鸩汤：亲手调合的毒药。鸩，传说中的一种毒鸟，羽毛浸酒，饮之即死。

[13]仰药：仰首饮药！指服毒药。

[14]投地：伏地，指行拜见大礼。

[15]敲棋，下棋。下棋时棋干敲得棋盘发出声响，故下棋也称“敲棋”。

[16]对着仁（zhāo 招）：对奔。着，下棋落子叫“着”。

[17]三漏已催：已至三更。催，谓时间催人。

[18]天人：犹言天仙，对美丽妇女的美称。

[19]好事多磨，指男女相爱，多经波折。董解元《西厢记》：“真所谓佳期难得，好事多磨。”

[20]如意：器物名。头部作灵芝或云朵形，柄微曲，旧时把它当作供玩赏的吉祥器物。

[21]怀刑畏法。《论语。里仁》：“君干怀刑。”朱熹注，“怀，思念也。怀刑，谓畏法。”

[22]偶不君于，偶而一次不当君子。

[23]缘在三生，注定的因缘。三生，佛家语，指前生，今生、来生。

[24]“但恐杜兰香”二句，意谓耽心葛中下嫁，不能长久。干宝《搜神记》：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。……

言：“本为君作妻，情无旷远。以年命未合，其小乖。太岁东方卯，当还求君。‘”所谓“离恨”，当指此。又见《太平广记》卷六二引《埔城集仙录》。

[25]离魂之倩女：指钟情的少女。故事见唐陈玄祐《离魂记》。详《胭脂》注。

[26]蹈隙：乘机、抽空。

[27]钧：所藏物。此指水精如意。

[28]抚臆誓肌：意谓竭诚图报。谢眺《辞随王子隆牋》：“抚臆论报，早誓肌骨。”抚臆，抚胸。誓肌，誓死。

[29]失守：丧失平日的操守。

[30]世家：世代显贵之家族。

[31]“卓王孙”句：意谓世家女私奔，其家因怕出丑，不敢张扬其事，为难男方。《史记。司马相如传》，临邛官商卓王孙之女卓文君与司马相如相恋，两人一同逃到成都。卓王孙知道后，对司马相如也无可如何。这里以此故事取譬。长卿，司马相如字长卿。

[32]惠根：佛家语，指通达道理、成就功德的根牲。惠，通“慧”。

[33]御轮而归：古婚礼亲迎之礼。《礼记。昏义》，谓亲迎之日，新婿到女家行“奠雁”礼，然后亲自御新妇车。婿“御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以人，共牢而食，合卺而酳. ”

[34]魏姓：隐指牡丹葛巾出于魏家。宋欧阳修《洛阳牡丹记》：“魏家花者，千叶肉红，花出魏相家。”明王象晋《二如堂群芳谱》谓出于魏仁溥家。

[35]葛巾紫；牡丹品种名，也见《群芳谱》。

[36]玉版：牡丹品种名，单叶细长，白如玉版。见欧阳修《洛阳壮丹记》。

[37]怀，思念；指爱恋。

[38]偏反者，指花。《论语。子罕》引古逸诗，“唐棣之华，偏其反而。

岂不尔思？室是远而。“这里借”偏反者“作为所思念的花，暗指葛中。

[39]“少府寂寞”二句：唐代诗人白居易在盩屋县做县尉时，所作《戏题新栽蔷薇诗》：“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。”少府，唐代县尉的别称。

[40]真能解语：指葛巾能解人意。唐明皇曾把杨贵妃比作“解语花”，见《开元天宝遗事。解语花》。

卷十一

冯木匠

抚军周有德[1] ，改创故藩邸为部院衙署[2].时方鸠工，育木作匠冯明寰直宿其中[3].夜方就寝，忽见纹窗半开，月明如昼。遥望短垣上，立一红鸡；注目间，鸡已飞抢至地[4].俄一少女，露半身来相窥。冯疑为同辈所私；静听之，众已熟眠。私心怔忡，窃望其误投也。少间，女果越窗过；径已人怀。冯喜，默不一言。欢毕，女亦遂去。自此夜夜至。初犹自隐，后遂明告。

女日：“我非误就，敬相投耳。”两人情日密。既而工满，冯欲归，女已候于旷野，冯所居村，离郡固不甚远[5] ，女遂从去。既入室，家人皆莫之睹，冯始知其非人。迨数月，精神渐减，心益惧，延师镇驱[6] ，卒无少验。一夜，女艳妆来，向冯曰：“世缘俱有定数[7] ：当来推不去，当去亦挽不住。今与子别矣。”遂去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 周有德：字彝初，汉军镶红旗人。康熙二年为山东巡抚，有政绩。见光绪《山东通志》卷七十四。

[2] 敝藩邸：指故明藩王宫邸。明代英宗次子德庄王朱见潾，“初国德州，改济南”（见《明史》卷一百十九、《历乘》卷五）。这里的藩邸，当折朱见潾在济南的王邸。部院衙署：即巡抚衙门。

[3] 直：通“值”，值班，当值。

[4] 飞抢至地：飞掠至地。枪，触、撞。《庄子。逍遥游》：“决起而飞，抢榆枋。”

[5] 郡：郡城，此指济南府城。

[6] 师：巫师。

[7] 世缘，人世的机缘，此指夫妻缘分。

黄英

马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚。闻有佳种，必购之，千里不惮[1].一日，有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种[2] ，为北方所无。马欣动[3] ，即刻治装，从客至金陵。客多方为之营求，得两芽[4] ，裹藏如宝。归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车[5] ，丰姿洒落。渐近与语。少年自言：“陶姓。”

谈言骚雅[6].因问马所自来，实告之。少年曰：“种无不佳，培溉在人。”

因与论艺菊之法[7].马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳[8].”马欣然曰：“仆虽固贫[9] ，茅庐可以寄榻。不嫌荒陋，无烦他适。”陶趋车前，向姊咨禀[10]. 车中人椎帘语，乃二十许绝世美人也。

顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。”马代诺之，遂与俱归。

第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜，居之。日过北院，为马洽菊。菊已枯，拔根再植之，无不活。然家清贫，陶日与马共食饮，而察其家似不举火[11]. 马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英[12]，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩[13]. 陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹累知交[14]，胡可为常。为今计，卖菊亦足谋生。”马素介[15]，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流高士[16]，当能安贫，今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣[17]. ”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富[18]，然亦不必务求贫也[19]. ”马不语，陶起而出。自是，马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。由此不复就马寝食，招之始一至。未几，菊将开，闻其门嚣喧如市[20]. 怪之，过而窥焉，见市人买花者，丰载肩负，道相属也。其花皆异种，目所未睹。心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳本[21]，遂款其扉，将就诮让。陶出，握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦，数椽之外无旷士[22]. 劚去者[23]，则折别枝插补之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙：而细认之，尽皆向所拔弃也。陶入屋，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒[24]，连朝幸得微资，颇足供醉，”少间，房中呼“三郎”，陶诺而去。俄献佳肴，烹饪良精。因问：“贵姊胡以不字？”答云：“时未至。”问：“何时？”曰：“四十三月。”又诘：“何说？”但笑不言。尽欢始散。过宿，又诣之，新插者己盈尺矣。大奇之，苦术其术。陶曰：“此固非可言传；且君不以谋生，焉用此？”又数日，门庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆载数车而去。逾岁，春将半，始载南中异卉而归[25]，于都中设花肆，十日尽售，复归艺菊。问之去年买花者。留其根，次年尽变而劣，乃复购于陶。陶由此日富：一年增舍，二年起夏屋。兴作从心，更不谋诸主人。渐而旧日花畦，尽为廊舍。更于墙外买田一区，筑墉四周[26]，悉种菊。至秋，载花去，春尽不归。而马妻病卒。意属黄英，微使人凤示之。黄英微笑。意似允许，惟专候陶归而已。年余，陶竟不至。黄英课仆种菊，一如陶。得金益合商贾，村外治膏田二十顷，甲第益壮。忽有客自东粤来[27]，寄陶生函信，发之，则嘱姊归马。考其寄书之日，即妻死之日；回忆园中之饮，适四十三月也。大奇之。以书示英，请问“致聘何所”。英辞不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若赘焉。马不可，择日行亲迎礼。黄英既适马，于间壁开扉通南第，日过课其仆[28]. 马耻以妻富，恒嘱黄英作南北籍[29]，以防淆乱。而家所需，黄英辄取诸南第。不半岁，家中触类皆陶家物。马立遣人一一赍还之，戒勿复取。未浃旬[30]，又杂之。凡数更，马不胜烦。黄英笑曰：“陈仲子毋乃劳乎[31]？”马惭，不复稽，一切听诸黄英。鸠工庀料[32]，土木大作，

马不能禁。经数月，楼舍连亘[33]，两第竟合为一，不分疆界矣。然遵马教，闭门不复业菊，而享用过于世家。马不自安，曰：“仆三十年清德[34]，为卿所累。今视息人间[35]，徒依裙带而食[36]，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳[37]！”黄英曰：“妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨[38]，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳[39]. 然贫者愿富，为难；富者求贫，固亦甚易。床头金任君挥去之，妾不靳也。”马曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”乃于园中筑茅茨[40]，择美婢往侍马。马安之。然过数日，苦念黄英。招之，不肯至；不得已，反就之。隔宿辄至，以为常。黄英笑曰：“东食两宿[41]，廉者当不如是。”乌亦自笑，无以对，遂复合居如初。

会马以事客金陵，适逢菊秋。早过花肆，见肆中盆列甚烦，款朵佳胜[42]，心动，疑类陶制。少间，主人出，果陶也。喜极，具道契阔，遂止宿焉，要之归。陶曰：“金陵，吾故土，将婚于是。积有薄资，烦寄吾姊。我岁抄当暂去。”马不听，请之益苦。且曰：“家幸充盈，但可坐享，无须复贾。”

坐肆中，使仆代论价，廉其直，数日尽售。逼促囊装，赁舟遂北。人门，则姊已除舍，床榻裀褥皆设，若预知弟也归者。陶自归，解装课役，大修亭园，惟日与马共棋酒，更不复结一客。为之择婚，辞不愿。姊遣二婢侍其寝处，居三四年，生一女。

陶饮素豪[43]，从不见其沉醉。有友人曾生，量亦无对。适过马，马使与陶相较饮。二人纵饮甚欢，相得恨晚。自辰以迄四漏[44]，计各尽百壶。

曾烂醉如泥，沉睡座间。陶起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒[45]，委衣于侧，即地化为菊，高如人；花十余朵，皆太子拳。马骇绝，告黄英。英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此！”覆以衣，要马俱去，戒勿视。既明而往，则陶卧畦边。马乃悟姊弟菊精也，益敬爱之。而陶自露迹，饮益放，恒自折柬招曾。因与莫逆。值花朝：[46]，曾乃造访，以两仆舁药浸白酒一坛，约与共尽。坛将竭，二人犹未甚醉，马潜以一瓻续人之：[47]，二人又尽之。曾醉已惫，诸仆负之以去。陶卧地，又化为菊。马见惯不惊，如怯拔之，守其旁以观其变。久之，叶益憔悴。大惧，始告黄英。英闻骇曰：“杀吾弟矣！”

奔视之，根株已枯。痛绝，掐其梗，埋盆中，携入闺中，日灌溉之。马悔恨欲绝，甚怨曾。越数日，闻曾已醉死矣。盆中花渐萌，九月既开，短干粉朵，嗅之有酒香，名之“醉陶”，浇以酒则茂。后女长成，嫁于世家，黄英终老，亦无他异。

异史氏日：“青山白云人，遂以醉死：[48]，世尽惜之，而未必不自以为快也。植此种于庭中[49]，如见良友，如对丽人，不可不物色之也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 千里不惮：谓不怕路远。惮，怕。

[2] 中表亲，古代称姑母的儿子为外兄弟，称臭父或姨母的儿子为内兄弟。外为“表”，内为“中”，合称这种亲戚关系为“中表亲”。

[3] 欣动，欣喜动心。

[4] 两茅：两支幼苗。菊花芽栽，从老本上所生的幼苗叫“芽”。

[5] 跨赛从油碧车：骑着小驴跟随在油碧车后面。赛，蹇卫，驴子。油碧

车，也作“油壁车”，因车壁以油涂饰，故名。古时妇女所乘之车。

[6] 谈言骚雅，说话文雅，有诗人气质。《楚辞》有《离骚》，《诗经》有《大雅》和《小雅》，故以“骚雅”代指文学修养。

[7] 艺：种植。

[8] 河朔，黄河以北地区。

[9] 固贫：固守贫困。

[10]咨禀：商量，禀告。

[11]不举火，不烧火做饭。

[12]小字：小名，乳名。

[13]纫统缝纫、捻线，指针线活。

[14]口腹，指饮食。

[15]素介，素来耿介。介，孤洁，有操守。

[16]风流高士，志节高尚的文士。风流，有才学，不拘礼法。

[17]“以东篱为市井”二句：把种菊的地方当作贸易的场所，这对菊花是一种污辱；意谓陶生庸俗，大煞风景。晋陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。[奇`书`网`整.理'提.供]”因此这里以“东篱”代指种菊的园地。黄花，指菊花。

[18]苟求富，以不正当的手段谋求富足。

[19]务求贫：立志追求贫穷。

[20]嚣喧：吵闹，喧哗。

[21]佳本：优良品种。本，菊根。

[22]旷土，空地。

[23]剧（zbú烛）：掘。

[24]清戒，清廉的戒规。

[25]南中异卉：南方的珍奇花卉。南中，泛指南方。

[26]墉：土墙。

[27]东粤：或作“东越”，指令东南沿海地区。

[28]课仆，督促仆人。课，督促完成指定的工作。

[29]作南北籍：为南北两宅各立账簿。

[30]浃（jiá）旬：即“浃日”，十日。古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃”日。泱，周匝。

[31]“陈仲子”句：喻指马子才如此追求廉洁未免过分。陈仲子，‘战国时齐人。《淮南子。氾论训》说他“立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”《孟子。滕文公下》说他“以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于放（w ū）陵。”

[32]鸠工庀（p ǐ匹）料，招集工匠，置备建筑材料。庀，备具。

[33]连互：连贯。

[34]清德：清廉自守的德行。

[35]视息人间：犹言“活在世上”。视，看。息，呼吸。

[36]徒依裙带而食：但靠妻子生活。旧时讥称因妻而致的官职为“裙带宫”，见《朝野类要。西官》。

[37]祝：祈求。

[38]渊明：晋代诗人陶渊明。

[39]我家彭泽，陶渊明曾为彭泽县令，黄英也姓陶，故曰“我家彭泽”。

[40]茅茨（c í）：草屋。

[41]东食西宿；比喻兼有两利。《艺文类聚》卷四十引。《风俗通》，谓齐人育女，二人求之。一人丑而宫，一人美而贫，父母疑而不决，问其女。

女曰：“欲东家食，西家宿。”这里以此故事嘲笑马生所标榜的“清廉”。

[42]款朵：花朵的式样，指菊花品种。

[43]豪：豪放；此指豪饮。

[44]自辰以讫四漏：从辰时一直到夜里四更天。讫，至。

[45]玉山倾倒形容酒醉摔倒。《世说新语。客止》：嵇康为人做然若孤松独立，酒醉时“若玉山之将崩”，后因以“玉山倾倒”形容醉倒。

[46]花朝，旧俗以阴历二月十五日为百花生日，称为“花朝节”，见《梦粱录。二月望》。又，《诚斋诗话》谓东京以二月十二日为花朝；《翰墨记》则以二月二日为花朝节。

[47]瓻（chī吃）：古时盛酒用具。

[48]“青山白云人”二句，《旧唐书。傅奕传》：傅奕生平未曾请医服药。年八十五，常醉酒酣卧。一日，忽然蹶起，自言将死，因自为墓志曰，“傅奕，青山白云人也，因酒醉死。”这里借指醉死的陶生。

[49]此种：指上文所说的“醉陶”菊，种，品种。

书痴

彭城郎玉柱[1] ，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。

至玉柱，尤痴：家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置[2].父在时，曾书《劝学篇》[3] ，粘其座右[4] ，郎日讽诵；又幢以素纱，惟恐磨灭。非为干禄[5] ，实信书中真有金粟[6].昼夜研读，无问寒暑。年二十余，不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉[7] ，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。每文宗临试[8] ，辄首拔之[9] ，而苦不得售[10]. 一日，方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖栗，朽败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄[11]，读益力。一日，梯登高架，于乱卷中得金辇径尺[12]，大喜，以为“金屋”

之验[13]. 出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年，观察是道[14]，性好佛。或劝郎献辇为佛龛[15]. 观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验[16]，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄无效，人成揶愉之。时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔[17]，盖为君也。”郎知其戏，置不辨。

一夕，读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中[18]. 骇曰：“书中颜如玉，其以此应之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日，方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭[19]，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妄颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼[20]，脱不一至[21]，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人[22]. 每读，必使女坐其侧。女戒勿读，不听。女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上[23]，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”

郎暂从之。少顷，忘其教，吟诵复起。逾刻，索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至归所，果得之。呼之不动，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”因使治棋枰、樗蒲之具[24]，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂溷他所以迷之[25]. 一日，读酣[26]，女至，竟不之觉；忽睹之，急掩卷，而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷，渺不可得；既，仍于《汉书》八卷中得之，叶数不爽。因再拜祝，矢不复读。女乃下，与之弈，曰：“三日不工[27]，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索[28]，限五日工一曲。郎手营目注[29]，无暇他及；久之，随指应节，不觉鼓舞。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读。女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。”

郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章[30]，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工？”女笑不言。少间，潜迎就之。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之。郎曰：“钻穴逾隙者，始不可以告人；天伦之乐[31]，人所皆有，何讳焉。”过八九月，女果举一男，买媪抚字之[32]. 一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之

已晚。“郎闻言，泣下，伏不起：曰：”卿不念呱呱者耶？“女亦惨然，良久曰：”必欲妾留，当举架上书尽散之。“郎曰：”此卿故乡，乃仆性命，何出此言！“女不之强，曰”妾亦知其有数，不得不预告耳。“先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不能作伪语，但默不言。人益疑，邮传几徧[33]，闻于邑宰史公。史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎及女。女闻知，遁匿无迹。宰怒，收郎，斥革衣衿[34]，梏械备加，务得女所自往。郎垂死，无一言。械其婢，略得道其仿佛[35]. 宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之；庭中烟结不散，瞑若阴霾。

郎既释，远求父门人书，得从辨复[36]. 是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位[37]. 朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我宫于闽。”

后果以直指巡闽[38]. 居三月，访史恶款[39]，籍其家。时有中表为司理，[40]，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自动[41]，取妾而归。

异史氏曰，“天下之物，积则招妒[42]，好则生魔：女之妖，书之魔也。

事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐[43]，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。鸣呼！何怪哉！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 彭城，古县名，秦置，清改为铜山县。治所在今江苏省徐州市。

[2] 置：弃置。

[3] 劝学篇：指来真宗赵恒所作的《劝学文》。文曰，“富家不用买良田，书中自有千锤粟。安唇不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

[4] 粘其座右，意谓当作“座右铭”，以鞭策自己。

[5] 干禄：求取禄位。干，求取。

[6] 金粟：指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。

[7] 不知温凉：不知话温凉，谓不解应酬。温凉，犹言“寒暄”。

[8] 文宗临试：学使案临考试。文宗，明清对各省提督学政的尊称。学政按期至所属府县巡回考试，称“案临”，意在考查生员的学业。

[9] 首拔之：此指岁试或科试选拔他为第一。

[10]不得售：此指乡试下中。

[11]“千锺”之说：指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺，古代的量器，十釜为一锤，可容六解四斗。

[12]金辇（nian碾）：人力拉挽的饰金之车；秦汉以后专指帝王的车子。

[13]以为“金屋”之验：当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如屋，故当作“金屋之验”。

[14]观察是道：作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道，于藩、臬之下，设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。

[15]佛龛（kan 刊）：供奉神像的小屋。

[16]车马：指“书中车马多如簇”之说。

[17]天孙：即织女。

[18]“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年，夏

五月，诏曰，“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，优蒙（冒）死而存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！”就本文情节而言，盖取义于冒死而存夫妇之道，忠诚于“颜如玉”。

[19]亭亭：耸立的样子；这里是站立的意思。

[20]日垂青盼，大天承蒙喜爱。《晋书。阮籍传》：阮籍能为青白眼，对其所喜欢的以青眼（黑眼珠）视之。后世遂以“青盼”、“垂青”，表对人的喜爱。

[21]脱：假如。

[22]为人：指性生活。

[23]春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春试考中进士之榜。秋榜，指秋试考中举人之榜。

[24]樗（chu 出）蒲之具：泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。

[25]溷同“混”。

[26]读酣：读兴正浓。

[27]工；精通。

[28]弦索：指弦乐。

[29]手营目注：谓手眼并用，意趣专注。营，操作。

[30]夫妇一章，泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易。序卦》，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。……”

[31]天伦之乐：这里指夫妇乐趣。天伦，指父子、兄弟、夫妇等天然的亲属关系。

[32]抚字：抚育。字，养育。

[33]邮传：旧时传递文书的驿站；这里指传播各地。

[34]斥革衣怜：褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。

[35]道其仿佛：说出其事的大致情况。仿佛，不太真切。

[36]得从辨复：申辨恢复功名的请求得到批准。辨复，向上级官府申诉理由，请求恢复职务或功名。

[37]位：牌位，灵位。

[38]以直指巡闽：谓以御史衔巡察福建。

[39]恶款，作恶的条款。

[40]司理：主管司法的州宫。

[41]自劾：上疏自陈过错，请求免职。劾，弹劾，揭发罪过。

[42]积：积聚，聚敛。

[43]. 祖龙之虐，指秦始皇焚书坑儒的暴政；喻指邑宰尽焚郎生之藏书。

祖龙，秦人对秦始皇的代你。《史记。秦始皇本纪》《集解》：“苏林曰：沮，始也；龙，人君象。谓始皇也。”

齐天大圣

许盛，兖人[1].从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著[2] ，将祷诸词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云[3] 诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。

既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言[4] ，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆[5] ，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词[6] ，故忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而易吾守乎[7] ？”但为延医剉药[8] ，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日[9] ：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子[10]，不敢有异词；不然，当以汝处三清之法，还处汝身[11]，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状[12]，以菩萨刀穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言[13]. 本宜送拨舌狱[14]，念汝一生刚鲠[15]，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。”神取方版[16]，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿[17]，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。

而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。

一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰[18]：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上[19]，不知几百由旬[20].盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高[21]. 遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样[22]，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚[23]，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也[24]. ”盛恍然，悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分[25]，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。

异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火相属焉[26]. 天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉[27]！卒为邪惑，亦其见之下真也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 兖：今山东省兖州市。

[2] 灵著：灵异显著。

[3] 齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。

[4] 丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。

[5] 刀槊（shu ò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。

[6] 神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。

[7] 易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。

[8] 剉（cuò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。

[9] 数（shǔ署），责数其罪。

[10]北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。

后拜人为师也称“北面”。

[11]“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。

[12]无状，无礼貌。

[13]啧（z è责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传。定公四年》：“会同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”

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[14]拔舌狱：《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。

[15]刚鲠（g ěng耿）：刚正鲠直。

[16]方版：木板。古时的简牍。《论衡。须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”

[17]斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。

[18]褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一日粗衣。”

[19]腾踔（chu ō绰）：腾跃。

[20]由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。

约为四十里，一说三十里。

[21]上上益高：意为越上述高。

[22]柈（p án 盘），盘、碟。

[23]酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传。昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”

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[24]觔斗云，跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵十万八千里”。

[25]赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。

[26]“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。

书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝。”

[27]“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。

青蛙神

江汉之间[1] ，俗事蛙神最虔：[2].祠中蛙不知几百千万[3] ，有大如笼者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之[4] ，神喜则已，楚有薛昆生者[5] ，幼惠，美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆生[6].薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔[7] ！”姜惧，反其仪[8].薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾[9].不得已，从与俱往。

入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事[10]，父母止主其半：[11]，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓遽无所为计，乃授之词：[12]，使返谢之[13]，昆生不肯行。方诮让间，舆已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见[14]，以故家日兴。

自婚于神，门堂藩溷皆蛙[15]，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯[16]，但善怒，颇不善昆生所为；而昆生不以十娘故敛抑之[17]. 十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门为汝家田增栗，贾益价[18]，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，欲啄母睛耶[19]！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食[20]. 翁惧，负荆于词，词义殷切[21]. 过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。

十娘日辄凝妆坐，不操女红[22]，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：“儿妇朝侍食，暮问寝[23]，事姑者，其道如何[24]？所短者，不能吝佣钱，自作苦耳[25]. ”母无言，惭沮自哭[26]. 昆生人，见母涕痕，诘得故，怒责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾[27]，延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，略无庭训[28]，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲[29]，皆臣所为[3O]，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。

父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。

十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇[31]，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。

薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探袁氏，则已垩壁涤庭[32]，候鱼轩矣[33]. 心愧愤不能自己，废食成疾。父母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝[34]，又作此态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人相待之礼[35]，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不忍也。卜吉已在今夕[36]，父又无颜反壁[37]，妾亲携而置之矣。适出门，父走送日：”痴婢！不听吾言，后受薛家凌虐，纵死亦勿归也！‘“昆生感其义，为之流涕。家人皆喜，奔告翁媪。媪闻之，不待往朝，奔入子舍，执手呜泣。

由此昆生亦老成，不作恶谑[38]，于是情好益笃。十娘曰：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首[39]，故不欲留孽根子人世[40]；今已靡他[41]，妾将生子。”居无何，神翁神媪着朱袍，降临其家。次日，十娘临蓐，一举两男，由此往来无间。居民或犯神怒，辄先求昆生；乃使妇女辈盛妆人闺，朝拜十娘，十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁[42]，人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼，远人则呼之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 江汉之间：长江、汉水之间，指湖北地区。

[2] 事：侍奉、崇奉。虔：虔诚。

[3] 祠，指蛙神词。

[4] 牲：祭祀用的家畜。禳祷：祭祀祷告，祈求消灾。

[5] 楚：古焚国最初都城在今湖北省境；这里泛指湖北地区。

[6] 下嫁：公主出嫁称“丁嫁”；这里指蛙神的女儿嫁于凡人。

[7] 近禁裔（luán 峦），染指独占之物。《晋书。谢混传》：晋元帝渡江，在建业时，公私财用不足，每得一，视为珍膳；项上一裔尤美，部下不敢自吃，留下献帝，时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋孝武帝欲以晋陵公主尚谢混，而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”

盖以禁脔喻谢混已为帝婿，他人不得以女妻之。脔，块肉。

[8] 反其仪：退还订婚财礼。

[9] 苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，请人走动的敬辞。

[10]百年事，指婚姻大事。

[11]止主其半：只能当一半家。主，作主。

[12]授之词：教他推托之词。

[13]谢，婉言推辞。

[14]必见：谓灵验必现。见，问“现”。

[15]藩溷（h ùn 混）：厕所。

[16]谦驯，谦和温顺。

[17]敛抑之：收敛、克制自己的行为。

[18]田增栗：贾（g ǔ古）益价：种田增产，经商增利。益，增。

[19]“鸮（xiāo 消）鸟生翼”二句：比喻忘恩负义，以怨报德。鸮鸟，猫头鹰，旧传幼鸟羽翼长成，啄食母鸟眼睛而去，因以之喻恶人。

[20]郁冒：铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”，犹言郁闷。

[21]词义；指祝告的话语和情意。

[22]女红：也作“女功”，旧指妇女所作的针线活。

[23]朝侍食，暮问寝：犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日常礼节。侍食，陪食于尊长。问寝，犹言问安，问尊者起居安否。

[24]道：指“妇道”。

[25]自作苦：犹言亲自辛勤干活。

[26]惭沮：此据铸雪斋抄本，原作“渐沮”。惭愧沮丧。

[27]灾，发生火灾。

[28]略无庭训：毫无家教。庭训，指父教。《论语。季氏》：孔子在庭，其子伯鱼过之，孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。

[29]盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。

[30]臣：古时与尊者谈话时的自我卑称。

[31]函：用匣子装着。

[32]垩（è厄）壁涤庭：粉刷墙壁，清扫庭院。垩，粉刷。

[33]鱼轩：以兽皮为饰的车子，古时贵夫人所乘。《左传。闵公二年》：“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。

[34]频欲断绝，谓屡次想断绝夫妇恩义。

[35]轻薄人：没有情义的人！指薛生。

[36]卜吉，选定的吉日：指与袁家婚期。

[37]反壁，指退还聘礼。《左传。僖公三年》：晋国重耳出亡，路上有人向他馈赠饭食，并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠礼为“反壁”。

[38]恶谑，恶作剧。谑，开玩笑。

[39]相白首，白头偕老。

[40]孽根：犹言孽根祸胎。此指儿女。

[41]靡他：无有他心。靡，无。

[42]苗裔：后代子孙。

又

青蛙神，往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜[1] ：告诸信士曰“喜矣”[2] ，福则至：“怒矣”，妇子坐愁叹，有废餐者。流俗然哉？抑神实灵，非尽妄也？

有富贾周某，性吝啬。会居人敛金修关圣祠，贪富皆与有力，独周一毛所不肯拔[3].久之，工不就，首事者无所为谋[4].适众赛蛙神[5] ，巫忽言：“周将军仓命小神司募政[6] ，其取簿籍来。”众从之。巫曰：“已捐者，不复强；未捐者，量力自注。”众唯唯敬听，各注已。巫视日，“周某在此否？”

周方混迹其后，惟恐神知，闻之失色，次且而前[7].巫指籍曰：“注金百。”

周益窘。巫怒曰：“淫债尚酬二百，况好事耶！”盖周私一妇，为夫掩执，以金二百良赎，故讦之也[8].周益惭惧，不得已，如命注之。既归，告妻。

妻曰：“此巫之诈耳。”巫屡索，卒弗与。一日，方昼寝，忽闻门外如牛喘。

视之，则一巨蛙，室门仅容其身，步履蹇缓，塞两扉而入。既入，转身卧，以阈承颔[9] ，举家尽惊。周曰：“此必讨募金也。”焚香而祝，愿先纳三十，其余以次赍送，蛙不动；请纳五十，身忽一缩，小尺许；又加二十，益缩如斗；请全纳，缩如拳，从容出，人墙罅而去。周急以五十金送监造所，人皆异之，周亦不言其故。

积数日，巫又言，“周某欠金五十，何不催并？”周闻之，惧，又送十金，意将以此完结。一日，夫妇方食，蛙又至，如前状，目作努。少间，登其床，床摇撼欲倾；加嚎干枕而眠，腹隆起如卧牛，四隅皆满。周惧，即完百数与之。验之，仍不少动。半日间，小蛙惭集，次日益多，穴仓登榻，无处不至；大于碗者，升灶啜蝇，糜烂釜中，以致秽不可食；至三日，庭中蠢蠢[10]，更无隙处。一家皇骇，不知计之所出。不得已，请教于巫。巫曰：“此必少之也。”遂祝之，益以廿金，首始举；又益之，起一足；直至百金，四足尽起，下床出门，狼犺数步，复返身卧门内。周惧，问巫。巫揣其意，欲周即解囊。周无奈，如数付巫，蛙乃行，数步外，身暴缩，杂众蛙中，不可辨认，纷纷然亦渐散矣。

祠既成，开光祭赛[11]，更有所需。巫忽指首事者曰：“某宜出如干数。”

共十五人，止遗二人。众祝曰：“吾等与某某，已同捐过。”巫曰：“我不以贫富为有无，但以汝等所侵渔之数为多寡[12]. 此等金钱，不可自肥，恐有横灾飞祸。念汝等首事勤劳，故代汝消之也。除某某廉正无苟且外[13]，即我家巫，我亦不少私之，便令先出，以为众倡。”即奔人家，搜括箱犊。

妻问之，亦不答，尽卷囊蓄而出，告众曰：“某私克银八两，今使倾橐。”

与众衡之，秤得六两余，使人志其欠数。众愕然，不敢置辨，悉如数纳入。

巫过此茫不自知；或告之，大惭，质衣以盈之。惟二人亏其数，事既毕，一人病月余，一人息疗瘇，医药之费，浮于所欠[14]，人以为私克之报云。异史氏日：“老蛙司募，无不可与为善之人，其胜刺钉拖索者[15]，不既多乎？

地又发监守之盗[16]，而消其灾，则其现成猛，正其行慈悲也。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 嗔喜：犹言喜怒。嗔，怒。

[2] 信士，佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。

[3] 一毛所不肯拔：喻极端吝啬。《孟子。尽心》上，“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

[4] 首事者，指倡议者或主持者。

[5] 赛：祭。

[6] 周将军仓：即周仓，传说为二国时蜀国关羽的部将，旧时小说、戏曲多演其事。关圣祠中有其塑像，持大刀立于关羽像后。司募政：主持募集建词资金之事。

[7] 次且：同“趑趄”。脚步不稳。

[8] 讦：揭其阴私。

[9] 阈（y ù玉）：门槛。

[10]蠢蠢，蠕动、杂乱。此指小蛙密集。

[11]开光祭赛：指对新塑神像首次祭祀。开光，佛家语，佛像塑就后，择日致礼供奉，称“开光”，也称“开眼”或“开眼供养”。

[12]侵渔之数：指侵吞修祠之款项。

[13]苟且：不守礼法。此谓侵渔贪污。

[14]浮于所欠：超出欠数。

[15]刺钉拖索：谓官府酷刑追索通欠。刺，刺剟，以铁刺之。《史记。张耳陈馀列传》：“榜笞数千，刺剟，身无可击者。”钉，钉鍱，用以固定刑具。

[16]发监守之盗：揭露监守自盗者的贪污行为，指揭发巫者等人私克公银。

任秀

任建之，鱼台人[1] ，贩毡裘为业[2].竭资赴陕。途中逢一人，自言：“申竹亭，宿迂人[3].”话言投契，盟为弟昆，行止与俱。至陕，任病不起，申善视之。积十余日，疾大渐[4].谓申曰：“吾家故无恒产，八口衣食，皆恃一人犯霜露[5].今不幸，殂谢异域。君，我手足也，两千里外，更有谁何！

囊金二百余金，一半君自取之，为我小备殓具，剩者可助资斧；其半寄吾妻子，俾辇吾榇而归。如肯携残骸旋故里，则装资勿计矣。“乃扶枕为书付申，至夕而卒。申以五六金为市薄材，殓已。主人催其移档[6] ，申托寻寺观，竟遁不反。任家年余方得确耗。任子秀时年十七，方从师读，由此废学，欲住寻父柩。母怜其幼，秀哀涕欲死，遂典资治任，俾老仆佐之行，半年始还。

殡后，家贫如洗。幸秀聪颖，释服，入鱼台泮[7].而佻达善博，母教戒基严，卒不改。一日，文宗案临，试居四等[8].母愤泣不食。秀惭惧，对母自失。

于是闭户年余，遂以优等食饩[9].母劝令设帐，而人终以其荡无检幅[10]，咸诮薄之。

有表叔张某：贾京师，劝使赴都，愿携与俱，不耗其资。秀喜，从之。

至临清[11]，泊舟关外[12]. 时盐航艤集[13]，帆樯如林。卧后，闻水声人声，聒耳不寐。更既静，忽闻邻舟骰声清越[14]，入耳萦心，不觉旧枝复痒。

窃听诸客，皆已酣寝，囊中自备千文，恩欲过舟一戏。潜起解囊，捉钱踟蹰，回思母训，即复束置。既睡，心怔冲，苦不得眠；又起，又解：如是者三。

兴勃发，不可复忍，携钱径去。至邻舟，则见两人对腑，钱注丰美[15]. 置钱儿上，即求入局。二人喜，即与共掷。秀大胜。一客钱尽，即以巨金质舟主，渐以十余贯作孤注[16]. 赌方酣，又有一人登舟来，眈视良久[17]，亦倾囊出百金质主人，入局共博。张中夜醒，觉秀不在舟，闻骰声，心知之，因诣邻舟，欲挠沮之。至，则秀胯侧积资如山[18]，乃不复言，负钱数千而返。呼诸客并起，往来移运，尚存十余千。未几，三客俱败，一舟之钱尽空。

客欲赌金[19]，而秀欲已盈。故托非钱不博以难之。张在侧，又促逼令归。

三客燥急。舟主利其盆头[20]，转贷他舟，得百余千。客得钱，赌更豪；无何，又尽归秀。天已曙，放晓关矣，共运资而返。三客亦去。主人视所质二百余金，尽箔灰耳[21]. 大惊，寻至秀舟，告以故，欲取偿于秀。及问姓名、里居，知为建之之子，缩颈羞汗而退。过访榜人，乃知主人即申竹亭也。

秀至陕时，亦颇闻其姓字；至此鬼已报之，故不复追其前郄矣[22]. 乃以资与张合业而北，终岁获息倍蓰[23]. 遂援例入监[24]. 益权子母[25]，十年间，财雄一方。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 鱼台：今山东省鱼台县。

[2] 毡裘，毛毡、裘皮。

[3] 宿迁：今江苏省宿迁县，距鱼台县较近。

[4] 大渐：即病危。渐，剧。

[5] 犯霜露：冒霜露，形容掀途艰辛。

[6] 槥小（huì慧）：小而薄的棺木。

[7] 入鱼台泮：考入鱼台县学。指为县学生员。

[8] 试居四等：试，指岁试。清代科举制度，各省学政在三年的任职期间，要巡回所属府州县学，考试生员，称岁试或岁考。清初，岁考成绩分为六等。

一二等与三等前列者赏，四等以下者罚。

[9] 以优等食饩（x ī西）：以成绩优异补选为廩生。请代岁试，一等前列者，可补廩生。饩，廩饩，官府支付的生活补助。

[10]荡无检幅：行为放荡，不白检束。检幅，检点约束。幅，边幅，范围。

[11]临清：令山东省临清县。为当时运河的重要码头。

[12]泊舟关外：停船千关十之外。乾隆《临清直隶志。关榷志》，明宣德四年设临清关，“监收船料商税”，于“河内为铁索，直达两岸，开关时则撤之”。清沿明制，关卡设衙署，直接由巡抚派员管理。

[13]盐航：盐船。艤：泊舟。

[14]骰（t óu 头）声：掷骰子的声音。骰，骰子，一种赌具。也称“色子”。

[15]钱注：赌注。注，用为赌博的财物。

[16]贯：穿制钱用的绳子，一千文为一贯。孤注：倾其所有以为赌注。

[17]眈视：贪婪地注视着。

[18]胯侧：指臀股之旁。胯，股，大腿。

[19]赌金：指以白银作赌注。

[20]盆头：掷骰子时，赢者抽头交给赌具主人，俗称“打头钱”。盆，掷盆，赌具。

[21]箔灰：箔锞的灰烬。箔，一种涂金属粉的烧纸，旧时焚烧以为冥钱。

[22]前郄（x ì戏）：过去的嫌隙，冤仇。郄，通“隙”，嫌隙。

[23]倍蓰（x ǐ习）：加倍。

[24]援例入监：根据条例纳资取得监生资格。监，国子监。

[25]权子母：以资本经商或放债生息，称权子母。语出《国语。周语》。

晚霞

五月五日，吴越间有斗龙舟之戏[1].刳木为龙[2] ，绘鳞甲，饰以金碧[3]；上为雕甍朱槛[4] ；帆旌皆以锦绣。舟末为龙尾，高丈余，以布索引木板下垂，有童坐板上，颠倒滚跌，作诸巧剧；下临江水，险危欲堕。故其购是童也，先以金啖其父母[5] ，预调驯之[6] ，堕水而死，勿悔也。吴门则载美姬[7] ，较不同耳。镇江有蒋氏童阿端，方七岁，便捷奇巧，莫能过，声价益起，十六岁犹用之。至金山下[8] ，堕水死。蒋媪止此子，哀鸣而已。阿端不自知死，有两人导去，见水中别有天地；回视，则流波四绕。屹如壁立。

俄入宫殿，见一人兜牟坐[9].两人曰：“此龙窝君也。”便使拜伏。龙窝君颜色和霁，曰：“阿端伎巧可入柳条部。”遂引至一所，广殿四合。趋上东廊，有诸少年出与为礼，率十三四岁。即有老妪来，众呼解姥。坐令献技。

已，乃教以钱塘飞霆之舞，洞庭和风之乐[10]. 但闻鼓钲喤聒，诸院皆响；既而诸院皆息。姥恐阿端不能即娴，独絮絮调拨之[11]；而阿端一过，殊已了了。姥喜曰：“得此儿，不让晚霞矣！”明日，龙窝君按部[12]，诸部毕集。首按夜叉部：鬼面鱼服[13]；鸣大钲，围四尺许；鼓可四人合抱之，声如巨霆，叫噪不复可闻。舞起，则巨涛汹涌，横流空际，时堕一点星光，及着地消灭。龙窝君急止之，命进乳莺部：皆二八株丽，笙乐细作，一时清风习习，波声俱静，水渐凝如水晶世界，上下通明。按毕，俱退立西墀下。次按燕子部：皆垂髫人[14]，内一女郎，年十四五已来，振袖倾鬟，作散花舞[15]；翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风飏下，飘泊满庭。舞毕，随其部亦下西墀。阿端旁睨，雅爱好之。问之同部，即晚霞也。无何，唤柳条部。龙窝君特试阿端。端作前舞，喜怒随腔，俯仰中节[16]. 龙窝君嘉其惠悟[17]，赐五文袴褶[18]，鱼须金束发[19]，上嵌夜光珠。阿端拜赐下，亦趋西墀，各守其伍[20]. 端于众中遥注晚霞，晚霞亦遥注之。少间，端逡巡出部而北，晚霞亦渐出部而南；相去数武，而法严不敢乱部，相视神驰而已[21]. 既按蛱蝶部：童男女皆双舞，身长短、年大小、服色黄白，皆取诸同[22]. 诸部按已，鱼贯而出[23]. 柳条在燕子部后，端疾出部前，而晚霞已缓滞在后。回首见端，故遗珊瑚钗，端急内袖中。

既归，凝思成疾，眠餐顿废。解姥辄进甘旨，日三四省，抚摩殷切，病不少瘥。姥忧之，罔所为计，曰：“吴江王寿期已促[24]，且为奈何！”薄暮，一童子来，坐榻上与语，自言隶蛱蝶部。从容问曰：“君病为晚霞否？”

端惊问：“何知？”笑曰：“晚霞亦如君耳。”端凄然起坐，便求方计[25].童问：“尚能步否？”答云：“勉强尚能自力。”童挽出，南启一户；折而西，又辟双扉。见莲花数十亩，皆生平地上；叶大如席，花大如盖[26]，落瓣堆梗下盈尺。童引入其中，曰：“姑坐此。”遂去。少时，一美人拨莲花而入，则晚霞也。相见惊喜，各道相思，略述生平。遂以石压荷盖今侧，雅可幛蔽；又匀铺莲瓣而藉之，忻与狎寝。既，订后约，日以夕阳为候，乃别。

端归，病亦寻愈。由此两人日一会于莲亩。

过数日，随龙窝君往寿吴江王。称寿已，诸部悉还，独留晚霞及乳莺部一人在宫中教舞，数月，更无音耗，端怅望若失。惟解姥日往来吴江府；端托晚霞为外妹[27]，求携去，冀一见之。留吴江门下数日，宫禁森严，晚霞苦不得出，怏怏而返。积月余，痴想欲绝。一日，解姥入，戚然相吊日：“惜乎！晚霞投江矣！”端大骇，涕下不能自止。因毁冠裂服[28]，藏金珠而出，

意欲相从俱死，但见江水若壁，以首力触不得入。念欲复还，惧问冠服，罪将增重。意计穷蹙，汗流浃踵。忽睹壁下有大树一章，乃猱攀而上[29]，渐至端抄；猛力跃堕，幸不沾儒，而竟已浮水上。不意之中，恍睹人世，遂飘然泅去。移时，得岸，少坐江滨，顿思老母，遂趁舟而去。抵里，四顾居庐，急如隔世。次且至家[30]，忽闻窗中有女子曰：“汝子来矣。”音声甚似晚霞。俄，与母俱出，果霞。斯时两人喜胜于悲；而媪则悲疑惊喜，万状俱作矣。

初，晚霞在吴江，觉腹中震动，龙宫法禁严，恐旦夕身娩，横遭挞楚；又不得一见阿端，但欲求死，遂潜投江水。身泛起，沉浮波中，有客舟拯之，问其居里。晚霞故吴名妓，溺水不得其尸。自念衍院不可复投[31]，遂日：“镇江蒋氏，吾婿也。”客因代贳扁舟[32]，送诸其家。蒋媪疑其错误，女自言不误，因以其情详告媪。媪以其风格韵妙，颇爱悦之；第虑年太少，必非肯终寡也者。而女孝谨，顾家中贫，便脱珍饰售数万。媪察其志无他，良喜。然无子，恐一旦临蓐，不见信于戚里，以谋女。女曰：“母但得真孙，何必求人知。”温亦安之。会端至，女喜不自己。媪亦疑儿不死；阴发儿冢，骸骨具存。因以此诘端。端始爽然自悟[33]；然恐晚霞恶其非人，嘱母匆复言。母然之。遂告同里，以为当日所得非儿尸，然终虑其不能生子。未几，竟举一男，捉之无异常儿[34]，始悦。久之，女渐觉阿端非人，乃曰：“胡不早言！凡鬼衣龙宫衣，七七魂魄坚凝[35]，生人不殊矣。若得宫中龙角胶，可以续骨节而生肌肤，惜不早购之也。”

端货其珠，有贾胡出资百万[36]，家由此巨富。值母寿：夫妻歌舞称觞[37]，遂传闻王邸。王欲强夺晚霞。端惧，见王自陈：“夫妇皆鬼。”验之无影而信，遂不之夺。但遣宫人就别院传其技。女以龟溺毁容[38]，而后见之。教三月，终不能尽其技而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 吴越间：古代吴国和越国所辖地区。指令江苏、浙江一带。

[2] 刳（k ū枯）木；将整木挖空。

[3] 金碧：指金黄色和青绿色的油彩。

[4] 雕甍（m éng盟）朱槛；雕饰的屋脊和红色的栏杆。指龙舟上的轩字。

甍，屋脊。

[5] 啖：收买。

[6] 调驯：训练使之娴熟。

[7] 吴门：古吴县的别称，即今苏州市。因其地为春秋时吴都，故称。

[8] 金山：在今江苏省镇江市西北的长江中，后沙涨成陆，现已与南岸相连。

[9] 兜牟：头盔，古称“胄”。这里指戴着头盔。

[10]“钱塘飞霆之舞”二句：均是作者虚拟的舞乐。唐人事朝威《柳毅传》曾写尤王钱塘君愤怒冲出尤宫解救龙女，当时“千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下”。归来后，“笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于右”，其势激昂豪迈，使人心惊胆战。“钱塘飞霆之舞”或取意于此。继而洞庭君为庆贺公主还宫，则“金石丝竹，罗绮珠翠，舞女于左”，乐声幽雅舒缓，如泣如诉。“洞庭和风之乐”或取意于此。

[11]絮絮：唠唠叨叨地讲个不休。调拨：指点、教导。

[12]按部，检查各部。按，审查，查验。

[13]鬼面鱼服：着假面，佩鱼服。鱼服，用鱼的皮革做成的箭袋。

[14]垂髫：此指女子未笄前之发式；不束发，头发下垂。

[15]散花舞：天女散花之舞。《维摩诘经。观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现女身，即以天华散诸菩萨大弟子，……”

[16]“喜怒随腔”二句：谓其喜怒表情随着乐曲内容而变化；舞蹈动作按照音乐节拍而展开。腔，声腔。节，音乐的节奏。

[17]惠悟：聪明过人，领悟较快。惠，通“慧”。

[18]五文袴褶（x í习）：五彩的军服。五文，五彩。袴褶，古时一种裤子连着上衣的军服。

[19]鱼须金束发：鱼须形金丝所制的束发。束发，童子束发为髻的饰物。

[20]各守其伍：各自保持队形。

[21]神驰：神往，心意向往。

[22]皆取诸同；皆选取同样的。

[23]鱼贯：首尾相连，一个接着一个。

[24]寿期已促：祝寿的日期已近。促，迫近。

[25]方计：解决的办法。

[26]盖：伞。

[27]托：托辞。外妹：表妹。又，同母异父之妹，也称外妹。《左传。成公十一年》：“声伯……而嫁其外妹于施孝叔。”

[28]毁冠裂服，指阿端把所着尤宫中的衣冠脱下撕毁。

[29]猱（n áo 挠）攀：象猿猴那样攀缘而上。猱，猿类。

[30]次且：同“趑趄”，行走困难的样子。

[31]■（h áng杭）院：即“行院”；妓院。

[32]贳（shì士）：雇用。扁（piān 偏）舟：小船。

[33]爽然：清醒的样子。

[34]捉：抚抱。

[35]七七魂魄坚凝：经过七七四十九天，飘忽的魂魄就能坚实地凝聚起来。

[36]贾（g ǔ古）胡：做买卖的胡人，指外国商人。

[37]称觞：举杯敬酒；指祝寿。

[38]龟溺：龟尿。据说龟尿沾污肌朕不易脱落。毁容：弄丑自己的容貌。

白秋练

直隶有慕生，小字赡宫，商人慕小寰之子。聪惠喜读。年十六，翁以文业迂[1] ，使去而学贾，从父至楚。每舟中无事，辄便吟诵。抵武昌，父留居逆旅，守其居积[2].生乘父出，执卷哦诗[3] ，音节铿锵。辄见窗影憧憧，似有人窃听之，而亦未之异也。一夕，翁赴饮，久不归，生吟益苦。有人徘徊窗外，月映甚悉。怪之，遽出窥砚，则十五六倾城之姝[4].望见生，急避去。又二三日，载货北旋，暮泊湖滨。父适他出，有媪入曰：“郎君杀吾女矣！”生惊问之，答云：“妾白姓。有息女秋练[5] ，颇解文字。言在郡城[6] ，得听清吟[7] ，于今结想，至绝眠餐。意欲附为婚姻，不得复拒。”生心实爱好，第虑父慎，因直以情告。媪不实信，务要盟约[8].生不肯。媪怒曰：“人世姻好，有求委禽而不得者。今老身自媒，反不见内，耻孰甚焉！请勿想北渡矣！”遂去。少间，父归，善其词以告之，隐冀垂纳[9].而父以涉远，又薄女子之怀春也[10]，笑置之。

泊舟处，水深没掉；夜忽沙碛拥起[11]，舟滞不得动。湖中每岁客舟必有留住守洲者[12]，至次年桃花水溢[13]，他货未至，舟中物当百倍于原直也，以故翁未甚忧怪。独计明岁南来。尚须揭资[14]，于是留子自归。生窃喜，悔不诘媪居里。日既暮，媪与一婢扶女郎至，展衣卧诸榻上，向生曰：“人病至此，莫高枕作无事者[15]！”遂去。生初闻而惊：移灯视女，则病态含娇，秋波自流。略致讯诘，嫣然微笑。生强其一语。曰：“‘为郎憔悴却羞郎’，可为妾咏[16]. ”生狂喜，欲近就之，而怜其在弱。探手于怀，接■为戏[17]. 女不觉欢然展谑[18]，乃曰：“君为妾三吟王建‘罗衣叶叶’之作[19]，病当愈。”生从其言。甫两过，女揽衣起坐日：“妾愈矣！”再读，则娇颤相和。生神志益飞，遂灭烛共寝。女未曙已起，日：“老母将至矣。”未几，媪果至。见女凝妆欢坐，不觉欣慰；邀女去，女俯首不语。温即自去，日：“汝乐与郎君戏，亦自任也。”于是生始研问居止[20]. 女日：“妾与君不过倾盖之交[21]，婚嫁尚不可必，何须令知家门。”然两人互相爱悦，要誓良坚。女一夜早起挑灯，忽开卷凄然泪莹，生急起问之。女日：“阿翁行且至[22]. 我两人事，妾适以卷卜[23]，展之得李益《江南曲》[24]，词意非祥。”生慰解之，日，“首句‘嫁得瞿塘贾’，即已大吉，何不祥之与有！”女乃少欢，起身作别日：“暂请分手，天明则千人指视矣。”生把臂便咽，问：“好事如谐，何处可以相报？”日：“妾常使人侦探之，谐否无不闻也。”生将下舟送之，女力辞而去。无何，慕果至。生渐吐其情。父疑其招妓，怒加垢厉。细审舟中财物，并无亏损，谯呵乃已。一夕，翁不在舟，女忽至，相见仗依，莫知决策。女日：“低昂有数[25]，且图目前。姑留君两月，再商行止。”临别，以吟声作为相会之约。由此值翁他出，遂高吟，则女自至。四月行尽，物价失时[26]，诸贾无策，斂资祷湖神之庙。端阳后[27]，雨水大至，舟始通。

生既归，凝思成疾。慕忧之，巫医并进[28]. 生私告母日：“病非药禳可痊[29]，惟有秋练至耳。”翁初怒之：久之，支离益惫[30]，始惧，赁车载子，复入楚，泊舟故处。访居人，井无知白媪者。会有媪操抡湖滨[31]，即出自任。翁登其舟，窥见秋练，心窃喜，而审诘邦族，则浮家泛宅而已[32]. 因实告子病由，冀女登舟，姑以解其沉病[33]. 媪以婚无成约，弗许。女露半面，殷殷窥听[34]，闻两人言，毗泪欲堕。媪视女面，因翁哀请，即亦许

之。至夜，翁出，女果至，就榻呜泣曰：“昔年妾状，今到君耶！此中况味，要不可不使君知。然赢顿如此，急切何能便瘳？妾请为君一吟。”生亦喜，女亦吟王建前作。生曰：“此卿心事，医二人何得效？然闻卿声，神已爽矣。

试为我吟‘杨柳千条尽向西可’[35]. “女从之。生赞曰：”快哉！卿昔诵诗馀[36]，有《采莲子》云[37]：“菡萏香连十顷陂[38]. ‘心尚未忘，烦一曼声度之[39]. ”女又从之。甫阕[40]，生跃起曰：“小生何尝病哉！”

遂相狎抱，沉疴若失。既而问：“父见媪何词？事得谐否？”女已察知翁意，直对“不谐”。既而女去，父来，见生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自总角时[41]，把柁櫂歌[42]，无论微贱，抑亦不贞。”生不语。

翁既出，女复来，生述父意。女曰：“妾窥之审矣：天下事，愈急则愈远，愈迎则愈拒[43]. 当使意自转，反相求。”生问计，女曰：“凡商贾之志在利耳。妾有术知物价。适视舟中物，并无少息[44]. 为我告翁：居某物，利三之；某物，十之。归家，妾言验，则妾为佳妇矣。再来时，君十八，妾十七，相欢有日，何忧为！”生以所言物价告父。父颇不信，姑以馀资半从其教。既归，所自置货，资本大亏；幸少从女言，得厚息，略相准[45]. 以是服秋练之神。生益夸张之，谓女自言，能使已富。翁于是益揭资而南。至湖，数日不见白媪；过数日，始见其泊舟柳下，因委禽焉。媪悉不受，但涓吉送女过舟。翁另赁一舟，为子合卺。女乃使翁益南，所应居货，悉籍付之[46]. 媪乃邀婿去，家于其舟。翁三月而返，物至楚，价已倍蓰[47]. 将归，女求载湖水。既归，每食必加少许，如用醯酱焉[48]. 由是每南行，必为致数坛而归。

后三四年，举一子。一日，涕泣思归。翁乃偕子及妇俱如楚。至湖，不知媪之所在。女扣舷呼母，神形丧失[49]. 促生沿湖问讯。会有钓鲟鳇者[50]，得白骥[51]. 生近视之，巨物也，形全类人，乳阴毕具。奇之，归以告女。

女大骇，谓夙有放生愿[52]，嘱生赎放之。生往商钓者，钓者索直昂。女曰：“安在君家，谋金不下巨万，区区者何遂靳直也！如必不从：妾即投湖永死耳！”生惧，不敢告父，盗金赎放之。既返，不见女，搜之不得，更尽始至。

问：“何往？”曰：“适至母所。”问：“母何在？”觍然曰：“今不得不实告矣：适所赎，即妾母也。向在洞庭，龙君命司行旅[53]. 近宫中欲选嫔妃，妾被浮言者所称道，遂敕妾母，坐相索。妾母实奏之。龙君不听，放母于南滨[54]，饿欲死，故罹前难。今难虽免，而罚未释。君如爱妾，代祷真君可免[55]. 如以异类见憎，请以儿掷还君。妾自去，龙宫之奉，未必不百倍君家也。”生大惊，虑真君不可得见。女曰：“明日来刻[56]，真君当至。

见有踱道士：急拜之，入水亦从之。真君喜文士，必合怜允。“乃出鱼腹绫一方。曰：”如问所求，即出此，求书一‘免’字。“生如言候之。果有道士蹩躠而至[57]，生伏拜之。道士急走，生从其后。道士以杖投水，跃登其上。生竟从之而登，则非杖也，舟也。又拜之。道士问：”何求？“生出罗求书[58]. 道士展视曰：”此白骇翼也，子何遇之？“蟾宫不敢隐，详陈颠末。道士笑曰：”此物殊风雅[59]，老龙何得荒淫！“遂出笔草书”免“字，如符形，返舟令下。则见道士踏杖浮行，顷刻已渺。归舟，女喜，但嘱勿泄于父母。

归后二三年，翁南游，数月不归。湖水既罄，久待不至。女遂病，日夜喘急，嘱曰：“如妾死，勿瘗，当于卯、午、酉三时[60]，一吟杜甫梦李白诗[61]，死当不朽。候水至，倾注盆内，闭门缓妾衣，抱入侵之，宜得活。”

喘息数日，奄然遂毙。后半月，慕翁至，生急如其教，浸一时许[62]，渐甦. 自是每思南旋。后翁死，生从其意，迂于楚。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 以文业迁，认为读书科举不实用。文业，指举业。迂，不切实际。

[2] 居积，囤积的货物。

[3] 哦：吟唱。

[4] 倾城：形容女子极其美丽。《汉书。外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后以倾城、倾国形容绝色女子。

[5] 息女：亲生女。

[6] 郡城：此指武昌。

[7] 清吟：对别人吟诵的敬称。

[8] 务要（yiāo 邀）盟约；坚持逼使对方缔结婚约。要，要挟。

[9] “善其词”二句：意谓把老媪的激烈话语说得委婉一些，希望父亲能够同意。垂纳，俯就采纳。

[10]薄：鄙视。怀春：指少女恩婚嫁。《诗。召南。野有死麝》：“有女怀春，吉士诱之。”

[11]沙碛（q ì弃），浅水中的沙石。

[12]洲：露出水面的沙洲。

[13]桃花水：即“桃花汛”。《汉书。沟洫志》注：“盖桃花方华时，既有雨水，川谷冰伴，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水也。”

[14]揭资：指措办资金。揭，持，负。

[15]高枕：高枕而卧，表示无所忧虑。

[16]“为郎憔悴却羞郎”二句：意谓此一诗句，恰能表达我的心情。此用唐代元稹《莺莺传》中的诗句。《莺莺传》写崔莺莺与张生两相爱慕。由于家庭阻挠，双方各自婚嫁。后来，在一次偶然相遇中，张生欲求见莺莺。

莺莺不见，留诗一首给张生：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”咏，吟咏。

[17]接■（h àn 颔）：接吻。■，口下肉，指下唇。

[18]展谑：露出喜悦的神情。

[19]王建“罗衣叶叶”之作：唐代诗人王建《宫词》：“罗衣叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞时分两向，太平万岁字当中。”这里盖取其“太平万岁”的吉言，以促病愈。

[20]居止，住处。

[21]倾盖之交：偶然相遇的朋友；喻短暂的会晤。倾盖，谓途中相遇，停车而语，车盖相接。盖，车盖，形如伞。

[22]阿翁，对丈夫的父亲的称呼。

[23]卷卜：信手翻阅书卷某一页，就其内容占卜吉凶。卷，书。

[24]李益《江南曲》：唐代诗人李益《江南曲》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁于弄潮儿。”写的是商人之妻对丈夫的思念。白秋练着眼于诗意的感伤离别，所以说“词意非祥”。慕生解此诗，却着限于“嫁得瞿塘贾”一句，所以认为这是“大吉”。

[25]低昂有数，成败都有定数；意谓听天由命。

[26]物价失时：指舟行受阻，某些季节性的货物就失去了高价出售的时机。

[27]端阳，端阳节，即阴历五月初五日。

[28]巫医并进：求神消灾和医药治疗同时进行。

[29]药禳：医药和祈祷。

[30]支离：衰残瘦弱的病体。

[31]操柁：驾船。柁，同“舵”。

[32]浮家泛宅：飘泊无定的水上人家。

[33]沉痼，经久难治的疾病。

[34]殷殷：忧伤的样子。

[35]杨柳千条尽向西：唐代诗人刘方平《代春怨》诗：“朝日残莺伴妾

啼，开帘只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。“[36]诗馀：词的别名。

[37]采莲子：词调名，四句二十八字。

[38]菡萏（hàn—dàn翰淡）香连十顷波：唐诗人皇甫松《采莲子》词：

“菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更说红裙裹鸭儿。”

连，据皇甫松原词改，原作“莲”。

[39]曼声度之：拖长声音歌唱它。度，按谱歌唱。

[40]甫阕（puè）：刚唱完。阕，乐终。

[41]总角，指童年。古时男女未成年，束发为两结，形状如角，故称总角。

[42]櫂（zhào 照）歌：古乐府有《櫂歌行》。这里指摇船唱歌。櫂，船桨。

[43]“愈急则愈远”二句：谓急于求成，则愈加困难。急，着急、性急。

迎，接近，迎合。

[44]少息：微利。

[45]相准：相抵。

[46]籍忖之：登记在薄籍上交给慕翁。

[47]倍蓰（x ǐ）：《孟子。滕文公》上：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。”五倍为“蓰”。

[48]醯（x ī西）：醋。

[49]神形丧失：惊惶变色；形容极度惊慌。

[50]鲟鳇（x ún —huáng巡皇）：鱼名，长二三丈，无鳞，状似鲟鱼而背有甲骨。

[51]白骥，即白鳍豚，也称淡水海豚，产于我国长江中下游一带，是我国特有的水生兽类。嘴狭长，有背鳍。背部呈蓝色，腹部白色。

[52]放生愿：谓对神灵许下的放生心愿。放生，释放被捕捉的生物，是佛教所提倡的善举。

[53]司行旅：管理行旅客商。

[54]放：放逐，流放。

[55]真君，道家对修仙得道者的尊称。

[56]未刻：相当于现在下午一时至三时。

[57]蹩躠（bié—xiè别泄）：走路一瘸一拐。

[58]罗：绫罗，指“鱼腹绫”。

[59]此物：指白骇。

[60]卯、午、酉三时：指早晨、中午、晚上。卯时，指上午五时至七时。

午时，指上午十一时至下午一时。酉，指下午五时至七时。

[61]杜甫梦李白诗：李白晚年遭到流放，杜甫写成《梦李白二首》表示对李白不幸遭遇的深切怀念。第一首云：“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人人我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得！“[62]一时许：一个时辰左右。

王者

湖南巡抚某公，遣州佐押解饷金六十方赴京[1].途中被雨，日暮愆程[2] ，无所投宿，远见古刹，因诣栖止[3].天明，视所解金，荡然无存。众骇怪，莫可取咎[4].回白抚公，公以为妄，将置之法。及诘众役，并无异词。

公责今仍反故处，缉察端绪[5].至庙前，见一瞽者，形貌奇异，自榜云：“能细心事。”因求卜筮[6].瞽曰：“是为失金者。”州佐曰：“然”。因诉前苦。瞽者便索肩舆[7] ，云，“但从我去，当自知。”遂如其言，宫役皆从之。瞽曰：“东。”东之。瞽曰：“北。”北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人辐辏[8].入城，走移时，瞽曰：“止。”因下舆，以手南指：“见有高门西向，可款关自问之。”

拱手自去。

州佐如其教，果见高门，渐入之。一人出，衣冠汉制[9] ，不言姓名。州佐述所自来。共人云：“请留数日，当与君谒当事者。”遂导去，令独居一所，给以食饮。暇时闲步，至第后，见一园亭，入涉之。老松翳日[10]，细草如毡[11].数转廊榭，又一高亭，历阶而入，见壁上挂人皮数张，五官俱备[12]，腥气流熏。不觉毛骨森竖，疾退归舍。自分留鞹异域[13]，已无生望，因念进退一死，亦姑听之。明日，衣冠者召之去，曰：“今日可见矣。”

州佐唯唯。衣冠者乘怒马甚驶[14]，州佐步驰从之，俄，至一辕门[15]，俨如制府衙署[16]，皂衣人罗列左右，规模凛肃。衣冠者下马，导入。又一重门。见有王者，珠冠绣绂[17]，南面坐。州佐趋上，伏谒。王者问：“汝湖南解官耶？”州佐诺。王者曰：“银俱在此。是区区者[18]，汝抚军即慨然见赠，未为不可。”州佐泣诉：“限期已满，归必就刑，禀白何所申证[19]？”

王者曰：“此即不难。”遂付以巨函云：“以此复之，可保无恙。”又遣力土送之。州佐慑息[20]，不敢辨，受函而返。山川道路，悉非来时所经。既出山，送者乃去。

数日，抵长沙，敬白抚公。公益妄之，怒不容辨，命左右者飞索以绢[21].州佐解楼出函，公拆视未竟，面如灰上。命释其缚，但云：“银亦细事，汝姑出。”于是急檄属官[22]，设法补解讫。数日，公疾，寻卒。先是，公与爱姬共寝，既醒，而姬发尽失。阖署惊怪，莫测其由。盖函中即其发也[23]. 外有书云：“汝自起家守令[24]，位极人臣[25]. 赇赂贪婪，不可悉数。前银六十万，业已验收在库。当自发贪囊，补充旧额。解官无罪，不得加谴责。

前取姬发，略示微警。如复不遵教令[26]，旦晚取汝首领。姬发附还，以作明信。“公卒后，家人始传其书。后属员遣人寻共处，则皆重岩绝壑，更无径路矣。

异史氏曰：“红线金合，以做贪婪[27]，良亦快异。然桃源仙人[28]，不事劫掠；即剑客所集[29]，乌得有城郭衙署哉？呜呼！是何神欤？苟得其地，恐天下之赴愬者无已时矣[30]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 州佐：辅佐州郡长官的副职。清代知州以下的州同、州判之类的官员泛称“州佐”。饷金，据山东省博物馆抄本，原作“饷”。

[2] 愆程：耽误了行程。愆，失误。

[3] 诣：据山东省博物馆本，原作“指”。

[4] 莫可取咎，无人可以加罪，指找不到失金的原因。咎，罪责。

[5] 端绪：头绪；原因。

[6] 求卜篮：占卦问吉凶。古时占卜，用龟甲叫“卜”，用蓍草叫“筮”，合称“卜筮”。

[7] 肩舆：晋六朝盗行的用人力扛抬的代步工具。其制为二长竿，中设软椅以坐人。后加覆盖物，则为轿子。

[8] 辐辏：车轮的辐条集聚于轴心；比喻密集。

[9] 衣冠汉制，衣帽款式都是汉族的体制。指不同于当时的满族服装。“汉制”，据山东省博物馆抄本，原作“汉”。

[10]翳（y ì异）：遮蔽。

[11]细草，据山东省博物馆抄本，原作“细柳”。

[12]五官，人身五宫。《荀子。天论》以耳、目、口、鼻、形为五官。

[13]留鞹（kuò廓）异域：意谓死在他乡。鞹，去毛的皮革；此指人皮。

[14]怒马：壮马。怒，形容气势强盛。驶：迅速。

[15]辕门：古代帝王巡狩，止宿郊野时，用车子作为屏藩，出入处用两车的车辕相向交接为门，叫“辕门”。后也指领兵将帅的营门或督抚等官府的外门。

[16]制府：指总督府。明清时，总督别称制军或制台。

[17]绣绂（f ú符）：刺绣的礼服。绂，同黼，帝王的章服。

[18]是区区者：这微少之物。

[19]申证：申述验证。

[20]慑息：害怕得不敢喘气。

[21]飞索以……（t à踏）：立即以绳索捆缚。……，捆绑。

[22]急檄：犹急令。檄，檄文，古代官府用于征召、晓谕或申讨的文书；若有急事，则插上羽毛，称为“羽檄”。

[23]其发：据山东省博物馆抄本，原作“有发”。

[24]起家守令：出身于郡守、县今。

[25]位极人臣：居于最高官位。

[26]教令：据山东省博物馆抄本，原作“敬令”。

[27]“红线金合”二句：唐袁郊《甘泽谣。红线》：唐代潞州节度使薛嵩，害怕魏博节度使田承嗣侵犯。薛嵩婢女红线，自告奋勇，黑夜潜入田府，盗走田承嗣藏于枕边的金盒，借以警告田承嗣不要侵犯潞州。此借喻王者寄巨函，做告湖南巡抚的赇赂贪婪。合，同“盒”。

[28]桃源仙人：指晋代陶渊明《桃花源记》中所写的避居世外的桃源中

人。

[29]剑客所集，剑客聚居的地方。剑客，精于剑术的人，指侠客。

[30]“苟得其地”二句：假如访得他们的住地，恐怕社会上前去诉冤的人就没完没了啦！愬，同“诉”。

某甲

某甲私其仆妇，因杀仆纳妇，生二子一女。阅十九年[1] ，巨寇破城，劫掠一空。一少年贼，持刀入甲家。甲视之，酷类死仆。自叹日：“吾今休矣！”

倾囊赎命。迄不顾[2] ，亦不一言，但搜人而杀，共杀一家二十七口而去。甲头未断，寇去少苏，犹能言之。三日寻毙。呜呼！果报不爽[3] ，可畏也哉！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 阅：历。

[2] 迄：始终。

[3] 不爽：没有差错。

衢州三怪

张握仲从戎衢州[1] ，言：“衢州夜静时，人莫敢独行。钟楼上有鬼，头上一角，象貌狞恶，闻人行声即下。人骇而奔[2] ，鬼亦遂去。然见之辄病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹练横地。过者拾之，即卷入水。

又有鸭鬼，夜既静，塘边并寂无一物，若闻鸭声，人即病。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 衢州：旧府名，治所在今浙江省衢县。

[2] 骇：据二十四卷抄本，原作“驰”。

拆楼人

何冏卿[1] ，平阴人。初令秦中[2] ，一卖油者有薄罪，其言戆[3] ，何怒，杖杀之。后仕至铨司[4] ，家资富饶。建一楼，上梁日，亲宾称觞为贺。忽见卖油者入，阴自骇疑。俄报妾生子。愀然曰：“楼工未成，拆楼人已至矣！”

人谓其戏，而不知其实有所见也。后子既长，最顽，荡其家。佣为人役，每得钱数文，辄买香油食之。

异史氏日：“常见富贵家楼第连亘[5] ，死后，再过已墟。此必有拆楼人降生其家也。身居人上，乌可不早自惕哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 何冏（jiǒng炯）卿：即何海晏，字治象，号敬庵，明嘉靖进士，授四川顺庆府推官、累官吏部文选司郎中：迁太仆寺少卿。见光绪《平阴县志。人物志》。冏卿，即太仆寺卿。

[2] 秦中：今陕西省为古秦国地，故称“秦中”，也称“关中”。

[3] 戆：愚直。

[4] 铨司：指吏部文选清吏司，主管考核文职官员的任免调迁。司的长官为郎中。

[5] 楼第：据青柯亭本，原作“数第”。

大蝎

明彭将军宏[1] ，征寇入蜀。至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之士人，则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕夺门飞去[2] ：中殿无异；又进之，则佛阁，周视亦无所见，但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下。一军惊走。彭遂火其寺。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 彭宏：待考。

[2] 皂雕：黑色雕。

陈云栖

真毓生，楚夷陵人[1] ，孝廉之子。能文，美丰姿，弱冠知名[2].儿时，相者曰：“后当娶女道士为妻。”父母共以为笑。而为之论婚，低昂苦不能就。生母臧夫人，祖居黄冈[3] ，生以故诣外祖母。闻时人语曰：“黄州‘四云’[4] ，少者无伦。”盖郡有吕祖庵[5] ，庵中女道士皆美，故云。庵去藏氏村仅十余里，生因窃往。扣其关，果有女道士三四人，谦喜承迎，仪度皆雅洁[6].中一最少者，旷世真无其俦[7] ，心好而目注之。女以手支颐[8] ，但他顾。诸道士觅盏烹茶。生乘间问姓字，答云：“云栖，姓陈。”生戏曰：“奇矣！小生适姓潘[9].”陈赪颜发颊，低头不语，起而去。少间，瀹茗，进佳果。各道姓字：一，白云深，年三十许；一，盛云眠，二十已来；一，梁云栋[10]，约二十有四五，却为弟[11].而云栖不至。生殊怅惘，因问之。

白曰：“此婢惧生人。”生乃起别，白力挽之，不留而出。白曰：“而欲见云栖，明日可复来。”生归，思恋綦切。次日，又诣之。诸道士俱在，独少云栖，未便遽问。诸道士治具留餐，生力辞，不听。白拆饼授箸，劝进良殷。

既问：“云栖何在？”答云：“自至。”久之，日势已晚，生欲归。白捉腕留之，曰：“姑止此，我捉婢子来奉见。”生乃止。俄，挑灯具酒，云眠亦去。酒数行，生辞已醉。白曰：“饮三觥，则云栖出矣。”生果饮如数。梁亦以此挟劝之，生又尽之，覆盏告辞[12]. 白顾梁曰：“吾等面薄，不能劝饮。汝往曳陈婢来，便道潘郎待妙常已久。”梁去，少时而返，具言：“云栖不至。”生欲去，而夜已深，乃佯醉仰卧。两人代裸之，迭就淫焉。终夜不堪其扰。天既明，不睡而别。数日不敢复住，而心念云栖不忘也，但不时于近侧探侦之。一日，既暮，白出门，与少年去。生喜，不甚畏梁，急往款关。云眠出应门，问之，则梁亦他适。因问云栖。盛导去，又入一院，呼曰：“云栖！客至矣。”但见室门閛然而合。盛笑日：“闭扉矣。”生立窗外，似将有言，盛乃去。云栖隔窗曰：“人皆以妾为饵，钓君也。频来，身命殆矣。妾不能终守清规，亦不敢遂乖廉耻[13]，欲得如潘郎者事之耳。”生乃以白头相约[14]. 云栖日：“妾师抚养，即亦非易。果相见爱，当以二十全赎妾身。妾候君三年。如望为桑中之约[15]，所不能也。”生诺之。方欲自陈，而盛复至，从与俱出，遂别归。冲心怊怅，思欲委曲受缘[16]，再一亲其娇范[17]，适有家人报父病，遂星夜而还。

无何，孝廉卒。夫人庭训最严，心事不敢使知，但刻减金资[18]，日积之。有议婚者，辄以服阕为辞。母不听。生婉告曰：“曩在黄冈，外祖母欲以婚陈氏，诚心所愿。今遭大故，音耗遂梗，久不如黄省问；旦夕一往，如不果谐，从母所命。”夫人许之。乃携所积而去。至黄，诣庵中，则院字荒凉，大异畴昔。渐入之，惟一老尼炊灶下，因就问。尼曰：“前年老道士死，‘四云’星散矣。”问：“何之？”曰：“云深、云栋，从恶少去；向闻云栖寓居郡北；云眠消息不知也。”生闻之，悲叹。命驾即诣郡北，遇观辄询[19]，并少踪绪[20]. 怅恨而归，伪告母曰：“舅言：陈翁如岳州[21]，待其归，当遣伻来。”逾半年，夫人归宁，以事问母，母殊茫然。夫人怒子诳；媪疑甥与舅谍，而未以闻也[22]. 幸舅远出，莫从稽其妄[23]. 夫人以香愿登莲峰[24]，斋宿山下。既卧，逆旅主人扣扉，送一女道士寄宿同舍，自言：“陈云栖。”闻夫人家夷陵，移坐就榻，告愬坷坎，词旨悲恻。末言：“有表兄潘生，与夫人同籍，烦嘱子侄辈一传口语，但道某暂

寄鹤栖观师叔王道成所[25]，朝夕厄苦，度日如岁。今早一临存；恐过此以往，未之或知也。“夫人审名字，即又不知，但云：”既在学宫，秀才辈想无不闻也。“未明早别，殷殷再嘱。夫人既归，向生言及，生长跪日：”实告母：所谓潘生，即儿也。“夫人既知其故，怒日：”不肖儿！宣淫寺观，以道士为妇，何颜见亲宾乎！“生垂头，不敢出词。会生以赴试入郡，窃命舟访王道成。至，则云栖半月前出游不返。既归，悒悒而病。

适臧媪卒，夫人往奔丧，殡后迷途，至京氏家，问之，则族妹也。相便邀入。见有少女在堂，年可十八九，姿容曼妙，目所未睹。夫人每恩得一佳妇，俾子不怼[26]，心动，因诺生平。妹云：“此王氏女也，京氏甥也。怙恃俱失[27]，暂寄此耳。”问：“婿家谁？”曰：“无之。”把手与语，意致娇婉，母大悦，为之过宿，私以已意告妹。妹曰：“良佳。但其人高自位置[28]；不然，胡蹉跎至今也。容商之。”夫人招与同榻，谈笑甚欢；自愿母夫人[29]. 夫人悦，请同归荆州[30]；女益喜。次日，同舟而还。既至，则生病未起。母慰其沉疴，使婢阴告曰：“夫人为公子载丽人至矣。”生未信，伏窗窥之，较云栖尤艳绝也。因念：三年之约已过；出游不返，则玉容必已有主[31]. 得此佳丽，心怀颇慰。于是冁然动色，病亦寻瘳。母乃招两人相拜见。生出，夫人谓女：“亦知我同归之意乎？”女微笑曰：“妾已知之。但妾所以同归之初志，母不知也。妄少字夷陵潘氏，音耗阔绝，必已另有良匹。果尔，则为母也妇；不尔，则终为母也女，报母有日也。”夫人曰：“既有成约，即亦不强。但前在五祖山时[32]，有女冠问潘氏，今又潘氏[33]，固知夷陵世族无此姓也。”女惊曰：“卧莲峰下者母耶？询潘者，即我是也。”

母始恍然悟，笑日：“若然，则潘生固在此矣。”女问：“何在？”夫人命婢导去问生。生惊曰：“卿云栖耶？”女问：“何知？”生言其情，始知以潘郎为戏。女知为生，羞与终谈，急返告母。母问其何复姓王。答云：“妾本姓王。道师见爱，遂以为女，从其姓耳。”夫人亦喜，涓吉为之成礼。先是，女与云眠俱依王道成。道成居隘[34]，云眠遂去之汉口。女娇痴不能作苦，又羞出操道士业，道成颇不善之。会京氏如黄冈，女遇之流涕，因与俱去，俾改女子装，将论婚士族，故讳其曾隶道士籍。而问名者，女辄不愿，舅及姑岭皆不知意向，心厌嫌之。是日，从夫人归，得所托，如释重负焉。

合卺后，各述所遭，喜极而泣。女孝谨，夫人雅怜爱之；而弹琴好弈，不知理家人生业，夫人颇以为忧。

积月余，母遣两人如京氏，留数日而归。泛舟江流，歘一舟过，中一女冠，近之，则云眠也。云眠独与女善。女喜，招与同舟，相对酸辛。问：“将何之？”盛云：“久切悬念。远至鹤栖观，则闻依京舅矣。故将诣黄冈，一奉探耳。竟不知意中人已得相聚。今视之如仙，剩此漂泊人，不知何时己矣！”

因而欷歔. 女设一谋：令易道装，伪作姊，携伴夫人，徐择佳偶。盛从之。

既归，女先白夫人，盛乃入。举止大家[35]；谈笑间，练达世故[36]. 母既寡，苦寂，得盛良欢，惟恐其去。盛早起代母劬劳[37]，不自作客。母益喜，阴思纳女姊，以掩女冠之名，而未敢言也。一日，忘某事未作，急问之，则盛代备已久。因谓女曰：“画中人不能作家[38]，亦复何为。新妇若大姊者[39]，吾不忧也。”不知女存心久，但恐母慎。闻母言，笑对日：“母既爱之，新妇欲效英、皇[40]，何如？”母不言，亦辗然笑。女退，告生曰：“老母首肯矣。”乃另洁一室，告日：“在观中共枕时，姊言：”但得一能知亲爱之人，我两人当共事之。‘犹忆之否？“盛不觉双眦莹莹，曰：”妾

所谓亲爱者，非他：如日日经营，曾无一人知其甘苦；数日来，略有微劳，即烦老母恤念，则中心冷暖顿殊矣。若不下逐客令[41]，俾得长伴老母，于愿斯足，亦不望前言之践也。“女告母。母令妹妹焚香，各矢无悔词，乃使生与行夫妇礼。将寝，告生曰：”妾乃二十三岁老处女也。“生犹未信。既而落红殷褥，始奇之。盛曰：”妾所以乐得良人者，非不能甘岑寂也；诚以闺阁之身，觑然酬应如勾栏，所不堪耳。借此一度，挂名君籍[42]，当为君奉事老母，作内纪纲[43].若房闱之乐，请别与人探讨之。“三日后，襆被从母，遣之不去。女早诣母所，占其床寝，不得已，乃从生去。由是三两日辄一更代，习为常。

夫人故善弈，自寡居，不暇为之。自得盛，经理井井[44]，昼日无事，辄与女弈。挑灯渝茗，听两妇弹琴，夜分始散。每与人日：“儿父在时，亦未能有此乐也。”盛司出纳[45]，每纪籍报母[46]. 母疑日：“儿辈常言幼孤，作字弹棋[47]，谁教之？”女笑以实告。母亦笑曰：“我初不欲为儿娶一道士，今竟得两矣。”忽忆童时所卜，始信定数不可逃也。生再试不第。

夫人曰：“吾家虽不丰，薄田三百亩，幸得云眠纪理，日益温饱。儿但在膝下，率两妇与老身共乐，不愿汝求富贵也。”生从之。后云眠生男女备一，云栖女一男三。母八十余岁而终。孙皆入泮；长孙，云眠所出，已中乡选矣[48].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 夷陵：州名。明代夷陵州治在令湖北省宜昌市。

[2] 弱冠：《礼记。曲礼》上：“二十日弱，冠。”

[3] 黄冈：县名，今湖北省黄冈县。

[4] 黄州，府名，府治在黄冈。

[5] 吕祖：神话传说中的“八仙”之一，名岩，字洞宾。

[6] 雅洁：据山东省博物馆抄本，原作“洁”。

[7] 旷世真无其俦：世上确实没有比得上的。旷世，旷绝当世。俦，同等[8]支颐：支撑着下巴。据山东省博物馆抄本，原作“指颐”。

[9] “奇矣”二句：这是真毓生戏语挑逗之词。《古今女史》谓宋朝女贞观尼姑陈妙常与潘法成相恋，后来结为夫妇。真毓生因云栖姓陈，故自称姓潘，暗用这个故事挑逗陈云栖。后文“便道潘郎侍妙常已久”，也用此故事。

[10]梁云栋：据山东省博物馆抄本及二十四卷抄本，原作“梁云洞”。

[11]弟：师弟。同辈尼姑互称师兄、师弟。

[12]覆盏：把酒杯覆置桌上，表示不再饮。

[13]乖：违背。

[14]以白头相约：相互约定终身。白头，白头偕老。

[15]桑中之约：指男女幽会，《诗。鄘风。桑中》，“期我乎桑中，要我乎上宫。”后因以“桑中”为男女暗中约会的地方。

[16]委曲夤缘：曲意寻找借口或机会。夤缘，攀附以上，喻凭借的阶梯。

[17]娇范：少女仪客。范，仪范。

[18]刻减金资：节省金钱。刻减，俭省节约。

[19]观（guàn 贯）：道教寺观。

[20]踪绪，据山东省博物馆抄本，原作“踪迹”。

[21]岳州：府名，治所在今湖南省岳阳市。

[22]闻：据山东省博物馆抄本，原作“问”。

[23]幸舅远出，莫从稽其妄：据山东省博物馆抄本补，原作“幸舅出”。

[24]香愿：迷信敬神的进香还愿。莲峰，山有莲峰者甚多，下文提到“五祖山”，此处当指湖北蕲州五祖山的山峰。《续传灯录》卷二十，谓宋代法演禅师曾于此修行。

[25 〕某暂寄：据山东省博物馆抄本，原作“其寄”。

[26]伸子不怼：此据山东省博物馆抄本，原作“妻子，不觉心动”。

[27]怙恃：父母的代称。语出《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

[28]高自位置：自视甚高。

[29]母夫人：认夫人为母。

[30]荆州：府名，治所在今湖北省江陵县。

[31]玉容：女子的容貌；代指美女。

[32]五祖山：在湖北蕲州境内，明清时属黄州府。前文所说的“莲峰”

当在五祖山。

[33]又：据山东省博物馆抄本，原作“有”。

[34]居隘，此指寺观太小。

[35]举止大家：举动行止有大户人家的气派。大家，世族之家。

[36]练达世故：侍人接物，老练通达。世故，指待人接物的处世经。验。

[37]劬劳，操劳。

[38]画中人：形容美女，这里指新妇陈云栖。作家：操持家务。

[39]大姊：据青柯亭刻本，原作“大娘”。

[40]效英、皇，仿效女英、娥皇！指愿意两人同嫁一夫，见《封三娘》注。

[41]下逐客令：意谓驱逐客人。《史记。秦始皇本纪》：秦始皇十年，下令驱逐列国入秦的游说之士，李斯上书谏阻，逐客令乃止。后世主人不悦宾客，欲客离去，因称下逐客令。

[42]挂名君籍：意谓在名义上是您的妻子。

[43]内纪纲：内室的管家；俗谓“管家婆”。纪纲，统领奴仆的人，也泛指仆人。

[44]井井：有条理。

[45]司出纳：管钱财收支。

[46]纪籍：记在帐簿上。

[47]弹棋：汉魏时博戏。徐广《弹棋经》：“弹棋二人对局，黑白各六子，先列棋相当，下呼上击之。”其术至宋代已失传。此处指弹琴、弈棋。

[48]中乡选：乡试中举。

司札吏

游击官某，妻妾甚多。最讳其小字[1] ，呼年日岁，生日硬，马日大驴；又讳败日胜，安为放，虽简札往来，不甚避忌，而家人道之，则怒。一日，司札吏白事[2] ，误犯；大怒，以研击之[3] ，立毙。三日后，醉卧，见吏持刺入[4] ，问：“何为？”曰：“‘马子安’来拜。”忽悟其鬼，急起，拔刀挥之。吏微笑，掷刺几上，泯然而没。取刺视之，书云：“岁家眷硬大驴子放胜[5].”暴谬之夫，为鬼挪愉，可笑甚已！

牛首山僧[6] ，自名铁汉，又名铁屎。有诗四十首，见者无不绝倒。自镂印章二：一日“混帐行子”，一日“老实泼皮”。秀水玉司直样其诗[7] ，名曰“牛山四十屁”。款云：“混帐行子、老实泼皮放。”不必读其诗，标名已足解颐[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 最讳其小字：据二十四卷抄本，原作“最讳某小字”。其，指游击官某的妻妾。

[2] 司札吏：主管书信文墨的胥吏。

[3] 研：同“砚”。

[4] 刺，名帖。

[5] “岁家眷硬大驴子放胜”，这是避某所讳而写的一份拜帖。正确的写法是“年家眷生马子安拜”。科举时代同年登科者，互称“年家”。旧时，两家姻亲，对幼辈自称为“眷生”。胜，山东土俗称驴马阳物为“胜”。

[6] 牛首山，疑为牛头山，山在江苏省江宁县西南，南京附近。

[7] 秀水：令浙江省嘉兴县。

蚰蜒

学使朱矞三家[1] ，门限下有蚰蜒，长数尺。每遇风雨即出，盘旋地上如白练。按蚰蜒形若蜈蚣，昼不能见，夜则出，闻腥辄集。或云：娱蚣无目而多贪也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 朱矞三：疑即朱委。朱雯，浙江省石门县（后改崇德县，今为桐乡县）

人，康熙进士，康熙三十年任山东省提学使，见光绪《山东通志。职官志》，民国《浙江通志。选举志》。

司训[1]

教官某，甚聋，而与一狐善；狐耳语之[2] ，亦能闻。每见上官，亦与狐俱，人不知其重听也[3].积五六年，狐别而去，嘱曰：“君如傀儡，非挑弄之，则五官俱废。与其以聋取罪，不如早自高也[4].”某恋禄，不能从其言，应对屡乖。学使欲逐之[5] ，某又求当道者为之缓颊[6].一日，执事文场[7].唱名毕[8] ，学使退与诸教官燕坐[9].教官各们籍靴中[10]，呈进关说[11]. 已而学使笑问：“贵学何独无所呈进？”某茫然不解。近坐者时之，以手入靴，示之势。某为亲戚寄卖房中伪器[12]，辄藏靴中[13]，随在求售。因学使笑语，疑索此物，鞠躬起对日[14]：“有八钱者最佳，下官不敢呈进。”

一座匿笑。学使叱出之，遂免官。

异史氏日：“平原独无，亦中流之砥柱也[15]. 学使而求呈进，固当奉之以此[16]. 由是得免，冤哉！”

朱公子子青《耳录》云[17]：“东莱一明经迟[18]，司训沂水[19]. 性颠痴[20]，凡同人咸集时，皆默不语；迟坐片时，不觉五官俱动，笑啼并作，旁若无人焉者。若闻人笑声，顿止。日俭鄙自奉，积金百余两，自埋斋房，妻子亦不使知。一日，独坐，忽手足动，少刻云：”作恶结怨，受饿忍饥，好容易积蓄者，今在斋房。倘有人知，竟如何？‘如此再四。一门斗在旁[21]，殊亦不觉。次日，迟出，门斗入，掘取而去。过二三日，心不自宁，发穴验视，则已空空。顿足拊膺[22]，叹恨欲死。“教职中可云千态百状矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释]

[1] 司训：明清时府、州、县皆置训导。司训，当指这类学官。

[2] 耳语：此据二十四卷抄本，原作“而语”。

[3] 重（zhòng众）听：听力弱。

[4] 自高：自求清高。指辞去官职。

[5] 学使：提学使，省级学宫。

[6] 缓颊：婉言说情。

[7] 执事文场：在考场任事。

[8] 唱名：点名。指考生入场时按册点名。

[9] 燕坐，闲坐。燕，安息。

[10]扪籍靴中：从靴中摸出欲为之关说的考生名籍。籍，名籍。考生报名时均须填写姓名、籍贯、年岁及三代履历。

[11]关说：通关节，说人情。旧时科场，托人关说，行贿以通于主考，求其取中，谓之“关节”。

[12]房中伪器：谓闺房之中行夫妇之事的淫器。

[13]辄藏靴中：此据二十四卷抄本，铸雪斋抄本无此四字。

[14]鞠躬：此据二十四卷抄本，原本作“鞠恭”。

[15]“平原独无”二句：意谓教官某不同流合污，买通关节，也是一个独立不挠的人物。平原，指东汉平原相史弼。《后汉书。史弼传》：桓帝、灵帝时有“党锢之祸”。朝廷下令逮捕党人，“郡国所奏相连及者多至数百，唯弼无所上”。因责弼曰：“青州六郡，其五有党；平原何理，而得独无？”

弼曰：“先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同。它郡自有，平原

自无，胡可相比？“

[16]固当奉之以此：就应该把房中伪器呈奉给他。意在讥讪其贪财好色。

[17]朱子青：朱缃，字子青，号橡付，历城（今山东省历城县，人，康熙时为候补主事。蒲松龄的朋友。据云曾有《耳录》一书。

[18]东莱：古郡名，治所在个山东省掖县。明经：清代为贡生的别称。

[19]沂水，今山东省沂水县。

[20]性颠痴：此据青本，铸雪斋抄本作“情颠痴”。

[21]门斗：旧时学宫之侍没。

黑鬼

胶州李总镇[1] ，买二黑鬼，其黑如膝。足革粗厚，立刃为途，往来其上[2]，毫无所损。总镇配以娟，生子而白，僚仆戏之[3]，谓非其种。黑鬼亦疑，因杀其子，检骨尽黑，始悔焉。公每今两鬼对舞，神情亦可观也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 胶州李总镇，胶州州治，今山东省胶县。清顺治元年设胶州镇总兵，习称胶州总镇。康熙二十一年废。据《增修胶州志》卷十四《职官》，李永盛、李克德，曾先后任胶州总领。此处的李总镇当指此二人之一。李永盛，奉天（今沈阳市）人，顺治十七年任。李克德，奉天人，康熙五年任。

[2] “立刃为途”二句：意为植立数刀，刀尖向上，可在其上往来行走。

刃。刀尖。

[3] 僚仆：指同事一主的仆人。

织成

洞庭湖中[1] ，往往有水神借舟。遇有空船，缆忽自解，飘然游行。但闻空中音乐并作，舟人蹲伏一隅；瞑目听之，莫敢仰视，任所往。游毕，仍泊旧处。

有柳生，落第归，醉卧舟上，笙乐忽作。舟人摇生不得醒，急匿艎下[2].俄有人摔生。生醉甚，随手堕地，眠如故，即亦置之。少间，鼓吹鸣聒。生微醒，闻兰麝充盈，睨之，见满船皆佳丽。心知其异，目若瞑[3].少间，传呼织成。即有侍儿来，立近颊际，翠袜紫舄，细瘦如指。心好之，隐以齿啮其袜。少间，女子移动，牵曳倾陪。上问之，因白其故。在上者怒，命即行诛。遂有武士入，捉缚而起。见南面一人[4] ，冠类王者。因行且语，日：“闻洞庭君为柳氏[5] ，臣亦柳氏；昔洞庭落第，今臣亦落第；洞庭得遇龙女而仙，今臣醉戏一姬而死：何幸不幸之悬殊也！”王者闻之，唤回，问：“汝秀才下第者乎？”生诺。便授笔札，令赋“风鬟雾鬓”[6].生固襄阳名士[7] ，而构思颇迟，捉笔良久。上诮让日：“名士何得尔？”生释笔自白：“昔《三都赋》十稔而成[8] ，以是知文贵工、不贵速也[9].”王者笑听之。自辰至午，稿始脱，王者览之，大悦曰：“真名士也！”遂赐以酒。顷刻，异馔纷纶。方向对间，一吏捧簿进白：“溺籍告成矣[10]. ”问：“人数几何？”

日：“一百二十八人。”问：“签差何人矣[11]？”答云：“毛、南二尉。”

生起拜辞，王者赠黄金十斤，又水晶界方一握[12]，曰，“湖中小有劫数，持此可免。”忽见羽藻人马[13]，纷立水面，王者下舟登舆，遂不复见，久之寂然。

舟人始自艎下出，荡舟北渡，风逆不得前。忽见水中有铁猫浮出。舟人骇日，“毛将军出现矣[14]！”各舟商人俱伏。又无何，湖中一木直立，筑筑摇动[15].益惧曰：“南将军又出矣！”少时，波浪大作，上翳天日，四顾湖舟，一时尽覆。生举界方危坐舟中，万丈洪涛，至舟顿灭，以是得全。

既归，每向人语其异，言：“舟中侍儿，虽未悉其容貌，而裙下双钩，亦人世所无。”后以故至武昌，有崔媪卖女，千金不隽；蓄一水晶界方，言有能配此者，嫁之。生异之，怀界方而往。媪忻然承接，呼女出见，年十五六已来，媚曼风流[16]，更无伦比，略一展拜，反身入帏。生一见魂魄动摇，曰：“小生亦蓄一物，不知与老姥家藏颇相称否？”因各出相较，长短不爽毫匝，媪喜，便问寓所，请生即归命舆，界方留作信。生不肯留，媪笑曰：“官人亦太小心！老身岂为一界方抽身窜去耶？”生不得已，留之。出则赁舆急返，而媪室已空。大骇。遍问居人，迄无知者。日已向西，形神懊丧，邑邑而返。中途，值一舆过，忽搴帘曰：“柳郎何迟也？”视之，则崔媪，喜问：“何之？”媪笑日：“必将疑老身拐骗者矣。别后，适有便舆，顷念官人亦侨寓，措办良艰[17]，故遂送女归舟耳。”生邀回车，媪必不可。生仓皇不能确信，急奔入舟，女果及一婢在焉，见生入，含笑承迎。生见翠袜紫履，与舟中侍儿妆饰，更无少别。心异之，徘徊凝注。女笑曰：“眈眈注目，生平所未见耶？”生益俯窥之，则袜后齿痕宛然，惊日：“卿织成耶？”

女掩口微晒。生长揖曰[18]：“卿果神人，早请直言，以祛烦惑。”女日：“实告君：前舟中所遇，即洞庭君也。仰慕鸿才；便欲以妾相赠；因妾过为王妃所爱，故归谋之。妾之来，从妃命也。”生喜，沐手焚香，望湖朝拜，乃归。

后诣武昌，女求同去，将便归宁。既至洞庭，女拔钗掷水，忽见一小舟自湖中出，女跃登，如飞鸟集，转瞬已查。生坐船头，于没处凝盼之[19]. 遥遥一楼船至，既近窗开，忽如一彩禽翔过，则织成至矣。一人自窗中递掷金珠珍物甚多，皆妃赐也。自是，岁一两觐以为常[20]. 故生家富有珠宝，每出一物，世家所不炽焉。

相传唐柳毅遇龙女，洞庭君以为婿。后逊位于毅。又以毅貌文，不能摄服水怪，付以鬼面，昼戴夜除；久之渐习忘除，遂与面合而为一。毅览镜自惭。故行人泛湖，或以手指物，则疑为指己也；以手覆额，则疑其窥已也：风波辄起，舟多覆。故初登舟，舟人必以此告戒之。不则设牲牢祭享[21]，乃得渡，许真君偶至湖[22]，浪阻不得行。真君怒，执毅付郡狱。狱吏检囚，恒多一人，莫测其故。一夕，毅示梦郡伯[23]，哀求拔救。伯以幽明异路：谢辞之。毅云：“真君于某日临境，但为求恳，必合有济[24]. ”既而真君果至，因代求之，遂得释。嗣后湖禁稍平。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 洞庭：据二十四卷抄本，原作“洞廷”。

[2〕艎（huáng皇）下：犹言船舱。艎，吴地大舟。

[3] 目若瞑：眼睛好象是闭着。意谓伪装闭目，暗地观察。

[4] 南面：面向南。占以南面为尊，天子见群臣或卿大夫见僚属，皆南面而坐。

[5] 洞庭君为柳氏：洞庭君，指柳毅。唐人李朝威《柳毅传》，谓洞庭龙女遭受大家虐待，在野外放牧，碰到落第秀才柳毅。柳毅锐身自任，赴洞庭湖为其传书，解放龙女。后柳毅与龙女成为夫妇，并嗣为洞庭君。

[6] 赋“风鬟雾鬓”：以“风鬟雾鬓”为题作赋。《柳毅传》柳毅在洞庭龙宫见到尤王，述说龙女的情况，有云“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”此作“风鬟雾鬓”，亦用以形容龙女放牧时的苦难。

[7] 襄阳，今湖北省襄阳县。

[8] 《三部赋》句：《三都赋》，西晋左思所在。《晋书。左思传》，谓左思写此赋，“构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即使疏之。”稔：年。

[9] 文贵工，不贵速，写文章以精巧为好，不以速成为贵。

[10]溺籍：被淹死者的名册。

[11]签差：犹言派遣。旧时派遣官吏，称“签差”。

[12]界方：界尺，用以比划直线或压纸。一握：一柄，一具。

[13]羽葆：仪仗名。《汉书。韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。”颜师古注：“羽葆，聚翟尾为之，亦个纛之类也。”

[14]毛将军：据二十四卷抄本，原作“猫将军”。

[15]筑筑：意谓象夯柄一样上下捣动。筑，打地基用的工具，俗称夯。

[16]媚曼：美好。

[17]措办：筹办。

[18]长揖：拱手自上而至极下的一种礼节，表示敬重。

[19]没（m ò漠）处：指织成消失之处。没，潜入水中。

[20]觐（j ìn 近）：觐见；拜见贵者。

[21]牲牢：杀牲为祭品。牛、羊、豕为“牲”，系养者为“牢”。

[22]许真君：东晋道士许逊，字敬之，汝南（治所在今河南汝南）人。

后居南昌（今江西省南昌市）。年二十岁学道于吴猛，尽传其秘。曾任旌阳（今湖北省枝江县北）令，政绩卓著。后因晋室纷乱，弃官东归，周游江湖。

传说东晋宁康年间全家成仙飞升，宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或许旌阳。

[23]郡伯：郡守。

竹青

鱼客，湖南人，忘其郡邑[1].家贫，下第归[2] ，资斧断绝。羞于行乞，饿甚，暂憩吴王庙中[3] ，拜祷神座。出卧廊下，忽一人引去，见王，跪白曰：“黑衣队尚缺一卒，可使补缺。”王曰：“可。即授黑衣。既着身，化为鸟，振翼而出。见乌友群集，相将俱去，分集帆樯[4].舟上客旅，争以内向上抛掷。群于空中接食之。因亦尤效[5] ，须臾果腹。翔栖树抄，意亦甚得。逾二三日，吴王怜其无偶，配以雌，呼之”竹青“。雅相爱乐。鱼每取食，辄驯无机[6].竹青恒劝谏之，卒不能听。一日，有满兵过[7] ，弹之中胸。幸竹青衔去之，得不被擒。群乌怒，鼓翼扇波，波涌起，舟尽覆。竹青仍投饵哺鱼。鱼伤甚，终日而毙。忽如梦醒，则身卧庙中。先是，居人见鱼死，不知谁何，抚之未冷，故不时令人逻察之。至是，讯知其由，敛资送归[8].后三年，复过故所，参谒吴王。设食，唤乌下集群啖，祝曰：”竹青如在，当止。“食已，并飞去。后领荐归[9] ，复谒吴王庙，荐以少牢[10]. 已，乃大设以飨乌友[11]，又祝之。是夜宿于湖村，秉烛方坐，忽几前如飞鸟飘落；视之，则二十许丽人，冁然曰[12]：”别来无恙乎？“鱼惊问之，曰：”君不识竹青耶？“鱼喜，诘所来。曰：”妾令为汉江神女[13]，返故乡时常少。前乌使两道君情[14]，故来一相聚也。“鱼益欣感，宛如夫妻之久别，不胜欢恋。生将借与俱南[15]，女欲邀与俱西[16]，两谋不决。寝初醒，则女已起。开目，见高堂中巨烛荧煌，竞非舟中。惊起，问：”此何所？“女笑曰：”此汉阳也[17]. 妾家即君家，何必南！“夭渐晓，婢媪纷集，酒炙已进。就广床上设矮几，夫妇对酌。鱼问：”仆何在？“答：”在舟上。“

生虑舟人不能久待。女言：“不妨，妾当助君报之[18]. ”于是日夜谈嚥，乐而忘归。舟人梦醒，忽见汉阳，骇绝。仆访主人，杏无音信。舟人欲他适，而缆结不解，遂共守之。积两月余，生忽忆归，谓女日：“仆在此，亲戚断绝。且卿与仆，名为琴瑟，而不一认家门，奈何？”女曰：“无论妾不能往；纵往，君家自有妇，将何以处妾乎？不如置妾于此，为君别院可耳[19]. ”

生恨道远，不能时至。女出黑衣，曰：“君向所著旧衣尚在。如念妾时，衣此可至；至时，为君解之。”乃大设肴珍，为生祖饯[20]. 即醉而寝，醒则身在舟中。视之，洞庭旧泊处也。舟人及仆供在，相视大骇，诘其所往。生故怅然自惊。枕边一袱，检视，则女赠新衣袜履，黑衣亦折置其中。又有绣素维絷腰际[21]，探之，则金资充初焉[22]. 于是南发，达岸，厚酬舟人而去。

归家数月，苦忆汉水，因潜出黑衣着之，两胁生翼，翁然凌空[23]，经两时许[24]，已达汉水。回翔下视[25]，见孤屿中，有楼舍一簇，遂飞堕。

有婢子已望见之，呼曰：“官人至矣！”无何，竹青出，命众手为缓结，觉羽毛划然尽脱。握手入舍，曰：“郎来恰好，妾旦夕临彦矣。”生戏问日：“胎生乎？卵生乎？”女曰“妾今为神，则皮骨已更[26]，应与曩异。”越数日，果产，胎衣厚裹[27]，如巨卵然，破之，男也。生喜，名之“汉产”。

三日后，汉水神女皆登堂，以服食珍物相贺。并皆佳妙，无三十以上人。俱入室就榻[28]，以拇指按儿鼻，名曰“增寿”。既去，生问：“适来者皆谁何？”女曰：“此皆妾辈[29]. 其末后着藕白者，所谓‘汉皋解珮’[30]，即其人也。”居数月，女以舟送之，不用帆揖[31]，飘然自行。抵陆，已有人繁马道左，遂归。由此往来不绝。

积数年，汉产益秀美，生珍爱之。妻和氏，苦不育，每思一见汉产。生以情告女。女乃治任，送儿从父归，约以三月。既归，和爱之过于己出，过十余月，不忍今返。一日，暴病而殇，和氏悼痛欲死。生乃诣汉告女。入门，则汉产赤足卧床上，喜以问女。女日：“君久负约。妾思儿，故招之也。”

生因述和氏爱儿之故。女日，“待妾再育，令汉产归。”又年余，女双生男女各一：男名“汉生，‘，女名”玉珮“。生遂携汉产归。然岁恒三四往，不以为便，因移家汉阳。汉产十二岁，入郡库。女以人间无美质[32]，招去，为之娶妇，始遣归。妇名”厄娘“，亦神女产也，后和氏卒，汉生及妹皆来擗踊[33].葬毕，汉生遂留；生携玉珮去，自此不返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 郡邑，所属府、县；犹言“籍贯”。

[2] 下第：科举落榜。

[3〕吴王庙：本称吴将军庙，祀三国时吴国大将甘宁，在湖北富池口镇。

宋时以有神风助漕运有功，赐王爵，因称吴王庙。见《湖广通志》。往来船只多来祭庐，乌鸦成群迎送船只，当地人称为“吴王神鸦”。

[4] 帆搐：船桅，桅杆。

[5] 尤效：犹言仿效。

[6] 驯无机：驯良而不机警。《水经注。温水》：“鸟兽驯良，不知畏。”

[7] 满兵：清兵。

[8] 敛资：凑集钱财。

[9] 领荐：领乡荐，即乡试中举。

[10]荐以少卒以少牢之礼祭祀。荐，祭。少牢，古代祭祀，单用猪、羊称少牢。后专以羊为少牢。

[11]大设：盛设；大设肴馔。飨（Xiǎng响）：广泛宴请。

[12]冁然：据山东省博物馆抄本，原作“軃然”。

[13]汉江：即汉水，南流至湖北省汉口入江。

[14]两道君情：两次说及您的情谊。

[15]偕与俱南：偕同南去，指去鱼客的家乡湖南。

[16]邀与俱西：请他一同西去，指西去竹青为神的地方汉江。

[17]汉阳，县名，在湖北省汉水下游南岸。

[18]报：报施，酬劳。

[19]别院：犹言“别庄”或“别业”。

[20]祖饯：饯别。古时出行，祭路神叫“祖”，用酒食送行叫“饯”。

[21]绣豪：绣制的布囊。秦，无底的囊，可以维系腰间。

[22]充牣（r ēn 刃）：充满。

[23]翕（X ī西）然：飞翔迅疾。

[24]两时：两个时辰。

[25]回翔：盘旋飞翔。

[26]皮骨已更：据二十四卷抄本，原作“皮骨已硬”。

[27]胎衣：胎胞。

[28]就榻：走近榻前。就，近。

[29]妾辈：和我同样的人，指也是汉水女神。

[30]“汉皋解珮”：《韩诗外传》：郑交甫路过汉皋台下，遇见两个女子，每人都佩带一颗巨珠，郑交甫注目相挑，二女解下佩珠赠给郑交甫。汉皋，山名，在湖北省襄阳县西。珮，佩带的玉饰。

[31]帆楫：船帆和船桨。

[32]美质：指素质美好的女子。

[33]擗踊（P ǐ一y ǒng匹勇）：指为双亲举哀送葬。《孝经。丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”抚心为“擗”，跳跃为“踊”，形容哀痛之极。

全本新注聊斋志异（中）

卷五

阳武侯

阳武侯薛公禄[1] ，胶薛家岛人。父薛公最贫，牧牛乡先生家[2].先生有荒田，公牧其处，辄见蛇兔斗草莱中，以为异；因请于主人为宅兆[3] ，构茅而居。后数年，太夫人临蓐[4] ，值雨骤至；适二指挥使奉命稽海[5] ，出其途，避雨户中。见舍上鸦鹊群集，竟以翼覆漏处，异之。既而翁出，指挥问：“适何作？”因以产告。又询所产，曰：“男也。”指挥又益愕，曰：“是必极贵。不然，何以得我两指挥护守门户也？”咨嗟而去。

侯既长，垢面垂鼻涕，殊不聪颖。岛中薛姓，故隶军籍[6].是年应翁家出一丁口戍辽阳[7] ，翁长子深以为忧。时侯十八岁，人以太憨生[8] ，无与为婚。忽自谓兄曰：“大哥啾唧[9] ，得无以造成无人耶？”曰：“然。”笑曰：“若肯以婢子妻我，我当任此役。”兄喜，即配婢。侯遂携室赴戍所。

行方数十里，暴雨忽集。途侧有危崖[10]，夫妻奔避其下。少间，雨止，始复行。才及数武，崖石崩坠。居人遥望两虎跃出，逼附两人而没[11]. 侯自此勇健非常，丰采顿异。后以军功封阳武侯世爵[12]. 至启、祯间[13]，袭侯某公薨[14]，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。

凡世封家进御者[15]，有娠即以上闻[16]，官遣媪伴守之，既产乃已。年余，夫人生女。产后，腹犹震动，凡十五年，更数媪，又生男。应以嫡派赐爵[17].旁支噪之，以为非薛产。官收诸媪[18]，械梏百端[19]，皆无异言。爵乃定。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 薛禄：明胶州（今山东省胶县）人。出身军旅。兄弟七人，排行第六，故军中呼为薛六。既贵，乃更名禄。曾从燕王朱棣起乒，在朱棣与惠帝朱允炆争夺帝位的“靖难”之役中，屡立战功。朱棣即位后，官至右都督，封阳武侯。仁宗洪熙元年，加太保，佩镇朔大将军印，驻军大同，守卫边防。宣德元年卒，追封鄞国公，谥忠武。《明史》及光绪《山东通志。人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。

[2] 乡先生，年老辞官居乡的人。《仪礼。士冠礼》：“奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者。”

[3] 宅兆：建宅舍之地。

[4] 临蓐：犹临产。蓐，床上草垫。

[5] 指挥使：武官名。明初于京师和各地设立卫所，驻军防卫。划数府为一防区设卫，下设千户所和百户所。卫的军事长官称指挥使。当时胶州设胶州卫。稽海：考察海防。

[6] 故隶军籍：原隶属军户。南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府，称为军户。军户之子弟世代为兵，地位低于民户。明代沿用古制，也有军户。

[7] 戍辽阳：戍守辽阳，指到辽阳服役。明初设辽东都司，治所在辽阳，辖区相当今辽宁省大部。

[8] 太憨生，呆蠢，生，语词。

[9] 啾（jiū揪）唧：形容低声私语，犹言唧唧咕咕。

[10]危崖：高耸的崖壁。危，高耸。

[11]逼附：逼近依附。附，附体，合为一体。

[12]世爵，世代继承的爵位。

[13]启、祯间：明天启、崇祯年间。天启，明熹宗朱由校年号（1621—1627年）。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644年）。

[14]袭侯：世袭的阳武侯，指薛禄后嗣。薨（h òng烘）：古代天子死曰崩，诸侯死曰薨；此称袭侯之死。[15]世封家：世袭封爵之家。进御者：进奉给袭爵者的侍寝女子。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”

[16]上闻：奏闻皇帝。

[17]嫡派：嫡子正支。

[18]收：拘捕。

[19]械梏（g ù固）：指刑讯。

赵城虎

赵城妪[1] ，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号咷，不能制之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。媪伏不去，必待勾牒出[2]，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往者。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之；犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴[3] ，宰怒曰：“固言能之，何容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户[4].宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀得一虎，庶可塞责[5].月余，受仗数百，冤苦罔控[6].遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕[7] ，恐被咥噬[8].虎入，殊不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者尔也，其俯听吾缚。”遂出缧索絷虎项[9] ，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：“某子尔噬之耶？”虎颔之[10]. 宰曰：“杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽，何以生活？倘尔能为若子也，我将赦之。”虎又颔之。乃释缚令去。

媪方怨宰之不杀虎以偿子也，迟旦，启扉，则有死鹿；妪货其肉革，用以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此致丰裕，奉养过于其子。心窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死，虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬[11]，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤奔来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立“义虎祠”于东郊，至今犹存。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 赵城：旧县名，隋末置，治所在今山西省洪洞县赵城镇西南。

[2] 勾牒：拘捕犯人的公文。勾，捉拿。

[3] 持牒报缴：至期复命，交回勾牒。指未完成使命。

[4] 牒拘猎户：发出公文，拘禁猎户，使之服役。

[5] 庶可：或可。

[6] 罔控：无法申诉。

[7] 错愕：仓卒惊诧。

[8] 咥（dié迭）：咬。

[9] 缧（l éi 累）索：拘系犯人的绳索。

[10]颔之：点头，表示同意。

[11]绰可营葬：指积蓄足够置办丧葬之事。绰，宽裕。

螳螂捕蛇

张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇[1] ，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去[2].久之，蛇竟死。视頞上革肉[3] ，已破裂云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 觇（chān 搀）：窥视。

[2] 攧（diān 颠）：指蛇“反侧倾跌”。

[3] 頞（è遏）：鼻根，即俗说之“眉心”。

武技

李超，字魁吾，淄之西鄙人[1].豪爽，好施。偶一僧来托钵[2] ，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也[3].有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍[4] ，丰其给[5] ，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣[6].师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立[7].僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂[8].”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒[9] ，李时时蹈僧瑕[10]；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰[11]：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地[12]，惭沮请教。又数日，僧辞去。

李由此以武名，遨游南北，罔有其对[13]. 偶适历下[14]，见一少年尼僧[15]，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身[16]，殊大冷落。

有好事者，不妨下场一扑为戏。“如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒[17]，意气而进。尼便笑与合掌[18]. 才一交手，尼便呵止曰：”此少林宗派也。“即问：”尊师何人？“李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：”憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风[19]. “李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：”既是憨师弟子，同是个中人[20]，无妨一戏。

但两相会意可耳。“李诺之。然以其文弱故，易之[21]；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名[22]. 方颉颃间[23]，尼即遽止。李问其故，但笑不言。

李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去[24]. 尼骈五指下削其股[25]；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起[26]. 尼笑谢曰：“孟浪迕客[27]，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。

[2] 托钵：化缘、乞食。钵：钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托钵盂，故云“托钵”。

[3] 少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。

僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流派，颇负盛名，称“少林派”。

[4] 馆：安排居住。

[5] 丰其给：对他的供给十分丰厚。

[6] 益：增益、进步。

[7] 诩诩然：骄傲自得的样子。

[8] 一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。

[9] 格拒：格斗，抵拒。

[10]瑕（xiá洽）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。

[11]抚掌：拍手。

[12]致地：撑地。

[13]罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。

[14]历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时改置历城县。

[15]尼僧：尼姑。

[16]颠倒一身：指一人单独表演武技。

[17]技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为“技痒”。[18]合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称“合十”。

[19]愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子。火攻》：“火发上风，无攻下风。”因以下风喻下位或劣势。

[20]个中人：此中人。指深通武术的内行人。

[21]易之：轻视她。

[22]要（y āo 腰）：博取。

[23]颉颃（jiéh áng洁杭）：《诗。邶风。燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。

[24]腾一踝（huái 怀）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。

[25]骈五指，五指并拢。骈，并。

[26]蹶仆：跌倒。

[27]孟浪：卤莽。迕（w ǔ午）客：冒犯客人。

小人

康熙间[1] ，有术人携一榼[2] ，榼中藏小人[3] ，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖[4] ，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言。固诘之，始自述其乡族[5].盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩；彼遂携之，以为戏具。宰怒，杀术人。留童子欲医之，尚未得其方也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 康熙：清圣祖玄烨的年号（1662—1722年）。

[2] 术人：作幻术的人。

[3] 榼（k ē柯）：古代盛酒或贮水的器具。

[4] 掖：掖县，在今山东省。

[5] 乡族：乡里族姓。

秦生

莱州秦生[1] ，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。

取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之[2].少时，腹痛口噤[3] ，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓[4].次夜，忽有美人入，身长不满三尺，径就灵寝[5] ，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。

适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病[6] ，故使妾以馀药活之也。“言讫，不见。

余友人丘行素贡士[7] ，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍，因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之[8].丘固强之，乃煨醯以进[9].壶既尽，始解衣甘寝[10]. 次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸[11]，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：”家中蓄醋无多，昨夜已尽其半：恐再一壶，则醋根断矣。‘“闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘之，况醋乎？此亦可以传矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 莱州：府名，治所在今山东省掖县。

[2] 牛饮：如牛俯身就水而饮。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”

[3] 口噤：口不能张。

[4] 行：将。入殓：把尸体放入棺内。

[5] 灵寝：停尸的厅堂。

[6] 彼：指狐仙的丈夫。君子：指秦生。

[7] 丘行素：丘希潜，字行素。淄川人，康熙己巳年贡生，授黄县训导。

告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。见乾隆《淄川县志》卷五。

[8] 嗤：嗤笑。

[9] 醯（x ī希）：醋。

[10]甘寝：安睡。《庄子。徐无电》：“孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。”

[11]伯弟：伯家兄弟。

鸦头

诸生王文[1] ，东昌人[2].少诚笃。薄游于楚[3] ，过六河[4] ，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存[5].至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉[6].王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。

余因久客，暂假床寝。“话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王素方直[7] ，至此惘然若失，便问：”丽者何人？“赵曰：”此媪次女，小字鸦头，年十四矣。缠头者屡以重金啖媪[8] ，女执不愿，致母鞭楚，女以齿稚哀免。今尚待聘耳。“王闻言，俯首默然痴坐，酬应悉乖[9].赵戏之曰：”君倘垂意，当作冰斧。“王怃然曰[10]：”此念所不敢存。“

然日向夕，绝不言去。赵又戏请之。王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何[11]！”

赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五数，强赵致媪。媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子[12]，今请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。

王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流[13]，不堪匹敌；既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。

妾委风尘[14]，实非所愿。顾未有敦笃可托如君者[15]. 请以宵遁。“王喜，遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣[16]. 女急易男装，草草偕出，叩主人扉[17].王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉江口，税屋而止。王惊其异。女曰：”言之，得无惧乎？妾非人，狐耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。

百里外，即非所知，可幸无恙。“王略无疑贰，从容曰：”室对芙蓉[18]，家徒四壁[19]，实难自慰，恐终见弃置。“女曰：”何为此虑。令市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给[20]. 可鬻驴子作资本。“王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。女作披肩[21]，刺荷囊[22]，日获赢馀，顾赡甚优[23]. 积年余，渐能蓄婢媪。王自是不着犊鼻[24]，但课督而已。

女一日悄然忽悲，曰：“令夜合有难作，奈问！”王问之，女曰：“母已知妾消息，必见凌逼。若遣姊来，吾无忧；恐母自至耳。”夜已央，自庆曰：“不妨，阿姊来矣。”居无何[25]，妮子排闼入。女笑逆之。妮子骂曰：“婢子不羞，随入逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从一者得何罪[26]？”妮子益忿[27]，捽女断衿。家中婢媪皆集。妮子惧，奔出。女曰：“姊归，母必自至。大祸不远，可速作计。”乃急办装，将更播迁。媪忽掩入，怒容可掬，曰：“我固知婢子无礼，须自来也！”女迎跪哀啼。媪不言，揪发提去。王徘徊怆恻，眠食都废。急诣六河，冀得贿赎。至则门庭如故，人物己非。问之居人，俱不知其所徙。悼丧而返。于是俵散客旅[28]，囊资东归。

后数年，偶入燕都，过育婴堂[29]，见一儿，七八岁。仆人怪似其主，反复凝注之。王问：“看几何说？”仆笑以对。王亦笑。细视儿，风度磊落[30]. 自念乏嗣，因其肖已，爱而赎之。诘其名，自称王孜。王曰：“子弃之襁褓，何知姓氏？”曰：“本师尝言[31]，得我时，胸前有字，书山东王

文之子。“王大骇曰：”我即王文，乌得有子？“念必同己姓名者，心窃喜，甚爱惜之。及归，见者不问而知为王生子。孜渐长，孔武有力[32]，喜田猎，不务生产，乐斗好杀。王亦不能箝制之。又自言能见鬼狐，悉不之信。会里中有患狐者，请孜往觇之。至则指狐隐处，令数人随指处击之。即闻狐鸣，毛血交落，自是遂安。由是人益异之。

王一日游市廛，忽遇赵东楼，巾袍不整，形色枯黯。惊问所来。赵惨然请问[33]. 王乃偕归，命酒。赵曰：“媪得鸦头，横施楚掠。既北徙，又欲夺其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，弃诸曲巷[34]；闻在育婴堂，想已长成。此君遗体也。”王出涕曰：“天幸孽儿已归。”因述本末。问：“君何落拓至此？”叹曰：“今而知青楼之好[35]，不可过认真也。夫何言！”

先是，媪北徙，赵以负贩从之。货重难迁者，悉以贱售。途中脚直供亿[36]，烦费不赀。因大亏损。妮子索取尤奢。数年，万金荡然。媪见床头金尽，旦夕加白眼。妮子渐寄贵家宿，恒数夕不归。赵愤激不可耐，然亦无奈之。适媪他出，鸦头自窗中呼赵曰：“构栏中原无情好，所绸缪音，钱耳。君依恋不去，将掇奇祸。”赵惧，如梦初醒。临行，窃往视女。女授书使达王，赵乃归。因以此情为王述之。即出鸦头书。书云：“知孜儿已在膝下矣[37]. 妾之厄难，东楼君自能缅悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾[38]，迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。”王读之，泣不自禁，以金帛赠赵而去。时孜年十八矣。王为述前后，因示母书。孜怒眦欲裂，即日赴都，询吴媪居，则车马方盈。孜直入，妮子方与湖客饮，望见孜，愕立变色。孜骤进杀之，宾客大骇，以为寇。及视女尸，已化为狐。孜持刃逞入，见媪督婢作羹。孜奔近室门，媪忽不见。孜四顾，急抽矢，望屋梁射之；一狐贯心而堕，遂决其首。寻得母所，投石破扁，母子各失声。母问媪，曰：“已诛之。”母怨曰：“儿何不听吾言！”命持葬郊野。孜伪诺之，剥其皮而藏之。检媪箱箧，尽卷金资，奉母而归。夫妇重谐，悲喜交至。既问吴媪，孜言：“在吾囊中。”惊问之，出两革以献。母怒，骂曰：“忤逆儿！何得此为！”号恸自挝，转侧欲死。王极力抚慰，叱儿瘗革。孜忿曰：“今得安乐所，顿忘挞楚耶？”母益怒，啼不止。孜葬皮反报，始稍释。

王自女归，家益盛。心德赵，报以巨金。赵始知媪母子皆狐也。孜承奉甚孝；然误触之，则恶声暴吼。女谓王曰：“儿有拗筋，不剌去之，终当杀人倾产。”夜伺孜睡，潜絷其手足。孜醒曰：“我无罪。”母曰：“将医尔虐[39]，其勿苦。”孜大叫，转侧不可开。女以巨针刺踝骨侧，三四分许，用力掘断，崩然有声；又于肘间脑际并如之。已，乃释缚，拍令安卧。天明，奔候父母，涕泣曰：“儿早夜忆昔所行，都非人类！”父母大喜[40]，从此媪和如处女，乡里贤之。

异史氏曰：“妓尽狐也。不谓有狐而妓者；至狐而鸨[41]，则兽而禽矣。

灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他[42]，此人类所难，而乃于狐也得之乎？唐君谓魏徵更饶妩媚[43]，吾于鸦头亦云。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 诸生：儒生。明清时，一般生员也称“诸生”。

[2] 东昌：旧府名，府治在今山东聊城县。

[3] 薄游：即游历。薄，语助词。楚：泛指南方地区，长江中下游一带古属楚国。

[4] 六河：地名。就文中所写的地理方位，应在东昌以南，汉口之东。又，江苏省太仓县北，有六合镇，也称“陆河”。

[5] 临存：到家看望。敬辞。

[6] 话温凉：互致问候。陆机《门有车马客行》：“拊膺携客泣，掩泪叙温凉。”温凉，寒暖。

[7] 方直：正直；正派。“王素方直”至“女亦起”，底本残缺，据铸雪斋抄本补。

[8] 缠头者：指嫖客。缠头，古时舞者以锦缠头，舞罢，宾客赠以罗锦，称为“缠头”。后来，对勾栏歌妓的赠与，也叫“缠头”。

[9] 酬应悉乖：酬酢应答，都有差错！形容心不在焉。乖，违背、差错。

[10]怃然：茫然自失。

[11]囊涩：晋人阮孚携皂囊，游于会稽。客问囊中何物，阮说：“但有一钱守囊，恐其羞涩。”见《韵府群玉》。后遂称身边无钱为“阮囊羞涩”

或“囊涩”。

[12]钱树子：犹言“摇钱树”，旧时以之比喻赚钱的伎女。唐开元时，乐伎许和子选入宫中，籍于宜春院，深受唐玄宗赏识。许临卒，谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣！”见《乐府杂录。歌》。

[13]烟花下流：烟花女子，地位低贱。烟花，代指娼妓。匹敌：匹配。

[14]委风尘：堕落于风尘中，指沦落为妓女。委，委身。风尘，此指花街柳巷。

[15]敦笃：敦厚诚实。

[16]谯鼓已三下：已打三更。谯鼓，城楼夜间报时的鼓声。谯，谯楼，可以望远的城楼。

[17]主人：指王生所住旅舍的店主。

[18]室对芙蓉：意思是在家面对美妻。芙蓉，荷花。《西京杂记》：“（卓）

文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。“[19]家徒四壁：家中只有四堵墙壁，形容一无所有。《史记。司马相如列传》：相如与卓文君，”驰归成都，家居徒四壁立。“

[20]淡薄：同“淡泊”，指清淡寡欲的贫穷生活。[21]披肩：旧时妇女围在颈上，披在肩头的一种服装；也叫“云肩”。又，清代官员穿礼服时也戴披肩。

[22]荷囊：荷包。随身佩戴的小囊。《通俗篇。服饰》：“今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍处以见尊上。”按，清代官场及婚礼多佩荷包。

[23]顾赡：据二十四卷抄本，原作“顾膳”。

[24]不着犊鼻：指不亲自操作。犊鼻，即“犊鼻裈”，见《田七郎》注。

汉代司马相如与卓文君设裈卖酒，相如亲自着犊鼻裈与保傭杂作。事见《史记。司马柏如列传》。

[25]居无何：据铸雪斋抄本，底本缺“何”字。

[26]从一者：指不嫁二夫之女。《易。恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”

这里指嫁夫从良，不做妓女。

[27]益忿：据铸雪斋抄本补。底本缺“忿”字。

[28]俵散客旅：遣散众佣工。俵散，分散；解散。客，客佣。旅，众。

[29]育婴堂：旧时收养遗弃婴儿的机构。

[30]磊落：英俊；俊伟。

[31]本师：授业的老师；这里指育婴堂的抚养人员。

[32]孔武：非常勇武。孔，甚。

[33]请间（jiàn 见）：请找个没人的地方谈话。间，间语，避人私语。

[34]曲巷：偏僻小巷。

[35]青楼：指妓院。刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”

[36]脚直供亿：运输费用和生活供应。脚直，脚力；脚钱。供亿，按需要供应，也指供应的东西。亿，估量。

[37]在膝下：指子女在父母跟前。膝下，语出《孝经。圣治》，原指人幼年时，后用作对父母的尊称。

[38]汉上：指上文的“汉江口”。

[39]虐：残暴；这里指暴虐的个性。

[40]父母：此据铸雪斋抄本，底本误为“夫母”。

[41]鸨（b ǎo 保）：鸨母。朱权《丹丘先生曲论》：“妓女之老者曰鸨。

鸨似雁而大，无后趾，虎文：喜淫而无厌，诸鸟求之即就。“后因称妓女为鸨儿，蓄女卖淫者为鸨母。

[42]之死靡他：到死不变心。语出《诗。鄘风。柏舟》“之死矢靡它。”

靡，无。

[43]唐君谓魏徵更饶娬（w ǔ武）媚：唐君，唐太宗李世民。唐太宗曾说：别人说魏徵举动疏慢，“我但觉妩媚。”见《唐书。魏徵传》。魏徵，唐大臣，敢于直谏。饶，多。娬媚，同“妩媚”，举止美好可爱。

酒虫

长山刘氏[1] ，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩[2] ，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之[3] ，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不须。但今于日中俯卧，絷手足；去首半尺许[4] ，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出[5] ，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。问，“将何用？”曰：“此酒之精：瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然，刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。

异史氏曰：“日尽一石[6] ，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎[7] ？或言：”虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。‘然欤否欤？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。

[2〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记。苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

[3] 番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。

[4] 去：距离。

[5] 哇：吐。

[6] 石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记。滑稽列传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”

[7] 饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人的饮食。《太平广记。贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。”

数，定数、命定的。

木雕美人

商人白有功言：“在泺口河上[1] ，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身[2] ，便令跨坐。

安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧[3] ，镫而腹藏[4] ，腰而尾赘[5] ，跪拜起立，灵变不讹[6].又作昭君出塞[7] ：别取一木雕儿，插雉尾[8]，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 泺（luò洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水，因称泺口。济水所经，即今黄河河道。

[2] 锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。

[3] 解（xiè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。

[4] 镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。

[5] 腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。

[6] 讹（é俄）：误。

[7] 昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元帝时被选入宫。竟宁元年（前33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。

[8] 雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。

封三娘

范十一娘，城祭酒之女[1].少艳美，骚雅尤绝[2].父母钟爱之，求聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[3] ，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[4].是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[5] ，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[6].女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”

十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉[7] ，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[8] ，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。

时值重九[9] ，十一娘羸顿无聊[10]，倩侍儿强抉窥园[11]，设褥东篱下[12].忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[13]，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14] ，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[15]. 病寻愈。订为姊妹，衣服履舄[16]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[17]，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。

封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。

后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻恻[18]，讯十一娘兴居［19].婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”

封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20] ，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门地[21]，何患无贵介婿［22] ；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[24]，颇不参差。”昧爽，封即去，约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也［25].”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，

曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。

封曰：“娘子何亦堕世情哉[26]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。

志若坚，生死何可夺也？“十一娘必不可。封曰：”娘子姻缘已动，而魔劫未消[27]. 所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[28]. “

十一娘方谋更商[29]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[30]. 十一娘愿缔永好，请倩冰也[31].”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注若此[32]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[33]. ”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘之，嗼嗼不言[34]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[35]. 十一娘忿不食，日惟耽卧[36]. 至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。

孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[37]，然悲丧[38]，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始如梦醒。封惧漏泄[39]，相将去五十里[40]，避匿山村。封欲辞去，十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇[41]. ”封曰：“妾少得异诀[42]，吐纳可以长生[43]，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[44]，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[45]. 凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[46]，作虎形立止，非其验耶？”

十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[47]. 今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。

缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。“言已而逝，夫妻惊叹久之。

逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉[49]，父子充辽海军[50]. 十一娘始归宁焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。

[2] 骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。

[3]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下

元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。

[4] 盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。

[5] 随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。

[6] 转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。

[7] 词致：言语情态。

[8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。

[9］重（chóng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。

[10]羸（l éi 雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。

[11]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。

[12]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

[13]下眼觑：瞧不起。

[14]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。

[15]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。

[16]履舄（x ì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。

[17]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。

[18]恻恻：心情忧伤。

[19]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。

[20]间（jiàn 见）阔：久别之情。

[21]门地：犹“门第”，门户地位。

[22]贵介：尊贵。介，大。

[23]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记。游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：”敖，倨也。“

[24]相（xiāng象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书。艺文志》有《相人》二十四卷。

[25]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。

[26]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。

[27]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。

[28]矫命：假托你的命令。

[29]更商：再作商量。

[30]“妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记。平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记。季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。

[31]倩冰：请托媒人。

[32]眷注：关心，关注。

[33]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。

[34]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。

[35]涓吉：选定吉日。

[36]耽卧：卧床；嗜睡。

[37]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。

[38]（s è色）然：恨恨的样子。

[39]漏泄：泄漏消息。

[40]相将：相伴；相送。

[41]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。

[42]异诀：不同寻常的法术、秘诀。

[43]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。

[44]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

[45]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。

见《后汉书。华佗传》。差：比较。

[46]厄逆症：气逆打嗝。

[47]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。

[48]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。

[49]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。

[50]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。

狐梦

余友毕怡庵[1] ，倜傥不群[2] ，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。

尝以故至叔刺史公之别业[3] ，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传[4] ，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[5].时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[6] ，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”

毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉[7].明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘[8] ，即须留止[9].明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。

既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”

曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑向女曰：“妹子已破瓜矣[10]. 新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。

二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[11]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[12]. 我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[13]！”

顷之，合尊促坐[14]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发未燥[15]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二姊曰：“婢子许大，身如百钧重[16]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17].视髻仅容升许［18] ；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。

毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”

毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[19]，村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”

女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”

毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[20]，

微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”

怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。

积年余，一夕来，兀坐相向[21]. 与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然聊斋与君文字交[22]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”

问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[23]，不复得来。曩有姊行[24]，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”

毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。

康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[25]，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有

的族人。

[2] 倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。

[3] 刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际有。别业：别墅。

[4] 青凤传：指《聊斋志异。青凤》。

[5] 寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。

[6] 年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语。为政》：“四十而不惑。”

[7] 侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。

[8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。

[9] 留止：留宿。止，栖止。

[10]破瓜：《通俗编。妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”

[11 ］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。

[12]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记。孔子世家》：“僬侥氏三尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子。汤问》。

[13]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。

[14]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称“促席”或“促坐”。

[15]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。

[16]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。

[17]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。

[18]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。

[19]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”

[20]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。

[21]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。

[22]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。

[23]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。

在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。

[24]姊行（h áng航）：姐辈。行，行辈。

[25]抵足：两人同榻，足相接而眠。

布客

长清某[1] ，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[2] ，诣问休咎[3].术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣人，似是隶胥。渐渍与语[4] ，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营[5] ，答言：“将适长清，有所勾致[6].”问为何人，短衣人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我非生人，乃蒿里山东叫司隶役[7].想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然之。

某归[8] ，告妻子作周身具[9].尅日鸠工建桥[10]. 久之，鬼竟不至。

心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[11]. ”某喜感谢。后再至泰山，不忘鬼德，敬赍楮锭[12]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。

倘有事北往，自当迁道过访。“遂别而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。

[2] 工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。

[3] 休咎：犹言吉凶。

[4] 渐渍（z ì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。

[5] 干营：办事。

[6] 勾致：捉拿、拘捕。

[7] 蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览。岱麓诸山》。

[8] 归：回到家中。

[9] 周身具：指棺椁等葬具。

[10]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。

[11]报命：复命。

[12]赍（j ī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。

农人

有农人芸于山下[1] ，妇以陶器为饷[2].食已，置器垄畔。向暮视之，器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[3].有狐来，探首器中。

农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[4] ，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎落，出首，见农人，审益急，越山而去。

后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[5].狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠[6] ，持曲项兵[7] ，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名，居里，无从问讯。

会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同，将无向所逐狐[8] ，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[9] ，入室以锄卓地[10]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”

言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去，释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 芸（y ún 云）：通“耘”，除草。

[2] 饷：给田间劳动者送饭。

[3] 睨（n ì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。

[4] 囊头：套在头上。

[5] 勅（chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。

[6] 阔笠：大沿斗笠。

[7] 曲项兵：指锄头。兵，兵器。

[8] 将无：得无、莫非。向：从前。

[9] 尔日：那天，指昔击狐之日。

[10]卓（zhu ō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。

章阿端

卫辉戚生[1] ，少年蕴藉，有气敢任[2].时大姓有巨第，白昼见鬼，死亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼亭，既归得疾，数日寻毙[3].家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[4] ，憭慄自伤[5].婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛以觇其异。久之无他，亦竟睡去。

忽有人以手探被，反复扪[6].生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[7] ，臃肿无度[8].生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[9] ！”婢惭，敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：“何处狂生，居然高卧[10]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！”

生强解裙襦[11]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适荡子，刚愎不仁[12]，横加折辱[13]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居，则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪何为？”笑曰：“此婢三十年未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[14]. 要之，馁怯者，鬼益侮弄之；刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[15]，夜当复至。”

入夕，果至，绸缪益欢[16]. 生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。

卿能为我致之否[17]？“女闻之益戚，曰：”妾死二十年，谁一致念忆者！

君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。“逾夕，告生曰：”娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。

今尚寄药王廊下[18]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。“生问：”卿何闲散？“曰：”凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[19]. “二鼓向尽，老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：”两人可话契阔[20]，另夜请相见也。“生慰问婢死事。妻曰：”无妨，行结矣。“上床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：”明日将赴山东，乖离苦长[21]，奈何！“生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：”妾有一策，可得暂聚。“共收涕询之。女请以钱纸十提[22]，焚南堂杏树下，持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：”幸赖端娘，今得十日聚。“生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：”势难再谋。然试为之，非冥资百万不可。“生焚之如数。女来，喜曰：”妾使人与押生者关说[23]，初甚难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。“自此，白日亦不复去，令生塞户牖，灯烛不绝。

如是年余，女忽病，瞀闷懊[24]，恍惚如见鬼状[25]. 妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻[26]. 鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能行，烦君焚刍马[27]. ”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[28]，授绥庭下[29]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[30].

既而端坐，首作态[31]. 仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳，须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[32]. 妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗，妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙床上，委蜕犹存[33]. 启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。

一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下[34]，衔恨索命去，乞我作道场[35]. ”生早起，即将如教。妻止之曰：“度鬼非君所可与力也[36]. ”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[37]，一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤已解矣，将生作城隍之女[38]. 烦为转致。”

居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[39]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日，果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 卫辉：府名，治所在今河南省汲县。

[2] 有气敢任：纵性使气，敢做敢当。

[3] 寻：即。

[4] 块然：孤独，单身一人。

[5] 憭（liáo 了）慄：凄怆优伤。

[6] 扪搎（s ūn 孙）：摸索。

[7］挛（luán 峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，唇历齿。”挛，蜷曲不伸。

[8] 臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。

[9] 尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。

[10 ］高卧：高枕而卧。形容安闲。

[11]襦（r ú儒）：上衣。

[12]刚愎（b ì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传。宣公十二年》。

[13]折辱：折磨、侮辱。

[14]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。

[15 ］见猜：被猜疑。见，被。

[16]绸譬（m0u 谋）：犹缠绵，谓情意深厚。

[17]致：招致，招来。

[18]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。

见《观药王药上二菩萨经》。

[19]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。

[20]话契阔：叙谈久别之情。

[21]乖离：别离。

[22]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。

[23]关说：通关节、说人情。

[24]瞀（m ào 冒）闷懊怅（n ōng哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。

《素问。六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬，也作“懊侬”，烦躁。

[25]恍惚：神志不清。

[26]聻（jiàn 渐，又读j ì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼祟，远离千里。”

[27]刍马：草扎的纸马。

[28]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。

[29]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。

[30]切：按、摸。中医按脉叫切脉。

[31]（d ù杜）（s òu 嗽）：同“哆嗦”，颤动。

[32]噭（jiào 叫）应：高声答应。《礼记。曲礼上》：“毋噭应。”孔颖达疏：“噭，谓声响高急。”

[33]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。

[34]改节：不守妇节。

[35]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。

[36]与力：为力。

[37]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。

[38]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。

[39]情弊：受贿舞弊的情节。

馎饦媪[1]

韩生居别墅半载，腊尽始返[2].一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[3] ，鸡皮橐背[4] ，衰发可数。向女曰：“食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[5] ，蒙被而卧。少刻，媪至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫数十[6] ，堆累其中。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 馎（b ó博）饦（tuō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（nuó挪）如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”

[2] 腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。

[3] 可：大约。

[4] 鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。

[5] 箦（z é责）：床席。

[6] 土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。

金永年

利津金永年[1] ，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[2].忽梦神告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[3] ，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此真妄想，两人皆将就木[4] ，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 利津：今山东省利津县。

[2] 自分：自料。

[3] 平准：公平。

[4] 就木：进入棺木，指死亡。

花姑子

安幼舆，陕之拔贡[1].生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[2].暮归，路经华岳[3] ，迷窜山谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻[4].”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子来耶[5] ？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[6].叟挑灯促坐，便命随事具食[7].又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒[8].”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[9] ，殆类天仙。叟顾令煨酒[10]. 房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子[11]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[12]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。

叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[13]！”回首，见炉傍有薥心插紫姑未竟[14]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。

生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[15]，将何为！”生长跽哀之。女夺门欲去。安暴起要遮，狎接臄[16]. 女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[17]. 于是伪醉离席，女亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。

至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途自往。至则绝壁岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘食寝。由此得昏瞀之疾[18]：强啖汤粥，则喠欲吐[19]；溃乱中，辄呼花姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳中，觉有人揣而抁之[20]. 略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视女郎。潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[21]，浙达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵酣睡[22]，辰分始醒，如释重负。

三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[23]？”安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[24]. 女曰：“必欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中

恐所疑怪。“安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：”熏何芗泽，致侵肌骨？“女曰：”妾生来便尔，非由熏饰。“安益奇之。女早起言别。安虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深，女始至，曰：”父母絮絮不寝，致劳久待。“浃洽终夜，谓安曰：”此宵未会，乃百年之别。“安惊问之。答曰：”父以小村孤寂，故将远徒。与君好合，尽此夜耳。“安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入，骂曰：”婢子玷我清门，使人愧作欲死！“女失色，草草奔去。叟亦出，且行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。

数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[25]，迷闷不知所住。大惧。方觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[26]，似是世家，重门尚未启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：“是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[27]. 安问：“岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？”

然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。

安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。

安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[28]. 抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。

夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[29]，即床头进之，顷刻能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉白骨也[30]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[31]. 妾与父讼诸阎摩王，阎摩王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽生，必且痿痹不仁[32]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：“

妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[33]，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。“流涕而去。

安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。

后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。

异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[34]，至于没齿[35]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情

于忽[36]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”[1] 拔贡：明代称为“选贡”。请顺治元年首举选贡，从廩膳生员中选拔。[2] 执绋（f ú扶）：指送葬。《礼记。曲礼上》：“助葬必执绋。”

绋，牵引灵车的绳索。古时送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执绋”。

[3] 华岳：西岳华山。

[4] 下榻：《后汉书。徐穉传》：豫章太守陈蕃素不接待来访客人，惟特设一榻专待郡之名士徐穉来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为下榻。

[5] 郎子：旧时对别人年幼子弟的敬称。这里称安幼舆。

[6] 湫隘；低湿狭小。

[7] 随事具食：就家中现有的食物，准备饭食。具食，备饭。[8] 酾（shāi 筛）酒：滤酒，后世指斟酒。[9] 芳容韶齿：意思是年轻貌美。韶齿，犹言妙龄。韶，美。

[10]煨酒：文火温酒。

[11]出妻见（xiàn 现）子：使妻子儿女出来见面！这是旧时亲切待客的表现。见，同“现”。

[12 ］谦挹：谦虚客气。挹，通“抑”。

[13]濡猛：指猝然酒沸。濡，渍、水泡。猛，猝急。

[14]薥心；薥心，指高粱秆心。山东称高粱为“蜀秫”，见蒲松龄《农桑经。农经》。紫姑：旧时民间传说的女神。紫姑，姓何，名媚。唐代寿阳被史李景之妾，正月十五日被景妻虐杀于厕间。上帝怜悯她，命为厕神。见《荆楚岁时记》及《显异录》。自唐以来即有祭紫姑之俗。于此日作其形态，夜于厕边或猪栏边迎之，以卜蚕桑或问祸福。未竟：未完成。

[15]闼：门。这里指闺闼，犹言内室。

[16]接臄（jué决）：犹斗言接吻。，当作“”。口上曰“臄”，口下曰“”。

[17]丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。《文选》司马相如《难蜀父老》：“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”怀来，来意。

[18]昏瞀（m ào 冒）：神智不清，精神错乱。

[19]喠（zhǒng—y ǒng肿永）：《广韵》：“喠，欲吐。”喠，气急喘息。喀，同“”。

[20]揣而抁（y ǎn 充）之，幌动他。揣、抁，动也。

[21]天庭：两眉之间，指前额。

[22]懵（m éngt éng蒙腾）：迷乱，朦胧。

[23]巫：治病的女巫。此是花姑子自指。

[24]邑邑：同“悒悒”，不乐的样子。

[25]蹀躞：此据青柯亭刻本，原作“揲”。

[26]闬闳（h ànhóng汗洪）：里门；巷门。

[27]人：据铸雪斋抄本补，原缺。

[28]噭（jiào 叫）啕：即“号陶”，高声号哭。

[29]燂（x ún 旬）：煮，加热。

[30]起死人而肉白骨，使死人复活，使白骨生肉；指起死回生。

[31]主政：古代官名，明清时中央各部“主事”也称“主政”。

[32]痿痹不仁：肢体萎缩麻木，失去感觉，不能活动。不仁，丧失感觉或感觉迟钝。

[33]业行（x íng）：指修行的道业。

[34]啣结，指衔环结草以报恩。啣，同“街”。指“衔环”。传说东汉杨宝救活一只黄雀，夜间有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙果皆显贵。见《后汉书。杨震传》李贤注引《续齐谐记》。结，指“结草”。《左传。宣公十五年》：魏武子有婆妾；武子有病，嘱其子颗，把劈妾嫁出去。后武子病重，又嘱其子颗，要嬖妾为他殉葬。武子死，颗不使嬖妾殉葬，而令他改嫁。后来在一次战争中，颗见一老人结草助其俘获敌将。梦中知道老人就是嬖妾之父来报嫁女之恩。

[35]没齿：终身；一辈子。

[36]恝（jiá夹）：淡漠：不在意。

武孝廉

武孝廉石某[1] ，囊资赴都，将求铨叙[2].至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去[3].石大恚[4] ，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之[5].会有女子乘船[6] ，夜来临泊[7] ，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都[8].呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根[9] ，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭[10]. 妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒位矢盟[11]. 妇乃以药饵石；半曰，觉少痊。妇即榻供甘旨[12]，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已[13]. 石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依[14]，如不以色衰见憎，愿侍中栉[15]. ”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望[16]，遂相燕好。

妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。

石赴都夤缘[17]，选得本省司阃[18]；馀金市鞍马，冠盖赫奕[19]. 因念妇腊已高[20]，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年徐，不通音耗。有石中表[21]，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告以情。某亦代为不平，慰解曰：“或署中务冗[22]，尚未暇遑。乞修尺一书[23]，为嫂寄之。”

妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往归石，止于旅舍，托官署司宾者通姓氏[24]. 石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声；释杯凝听[25]，则妇己搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指骂曰：“薄情郎！安乐那？试思富若贵何所自来[26]？我与汝情分不薄，即欲置婢妾，相谋何害？”石累足屏气[27]，不能复作声。久之，长跽自投，诡辞乞着。妇气稍平。石与王氏谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲[28]；石固哀之，乃住。王拜，妇亦答拜。

曰：“妹勿惧，我非悍妒者。曩事，实人情所不堪，即妹亦当不愿有是郎。”

遂为王缅述本末。王亦愤恨，因与交詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相安帖。初，妇之未入也，石戒阍人勿通[29]. 至此，怒阍人，阴诘让之[30]. 阍人固言管钥未发[31]，无人者，不服。石疑之而不敢问妇，两虽言笑，而终非所好也。幸妇娴婉[32]，不争夕。三餐后，掩闼早眠，并不问良人夜宿何所[33].王初犹自危；见其如此，益敬之。厌旦往朝[34]，如事姑嫜[35]. 妇御下宽和有体[36]，而明察若神。一日，石失印绶[37]，合署沸腾，屑屑还往[38]，无所为计。妇笑言：“勿忧，竭井可得。”石从之，果得之。叩其故，辄笑不言。隐约间，似知盗者姓名，然终不肯泄。居之终岁，察其行多异。石疑其非人，常于寝后使人瞷听之[39]，但闻床上终夜作振衣声，亦不知其何为。妇与王极相怜爱。一夕，石以赴臬司未归[40]，妇与王饮，不觉过醉，就卧席间，化而为狐。王伶之，覆以锦褥。未几，石入，王告以异。

石欲杀之。王曰：“即狐，何负于君？”石不听，急觅佩刀。而妇已醒，骂曰：“虺蝮之行[41]，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！”

即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之，忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。

异史氏曰：“石孝廉，翩翩若书生。或言其折节能下士[42]，语人如恐伤。壮年殂谢，士林悼之。至闻其负狐妇一事，则与李十郎何以少异[43]？”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 武孝廉：武举人。

[2] 铨叙：清代科举制规定：举人除会试外，可通过拣选、大挑、截取三途径取得官职。此指石孝廉赴京参加拣选，求取官职。铨，选授官职。

[3] 篡金：夺取钱财。

[4] 恚（huì会）：愤怒。

[5] 榜人：舟子，船家。

[6] 会：适逢。

[7] 临泊：靠岸停舟。

[8] 都：美。

[9] 瘵（zhài 债）根：肺痨病根。瘵，肺病。

[10]噭（jiào 叫）然：哀哭，放声痛哭。噭，高声。

[11]矢盟：犹盟誓。矢，通“誓”。《诗。鄘风。柏舟》：“之死矢靡它。”

[12]甘旨：美好食物。

[13]良已：完全痊愈。

[14]茕（qióng）独：孤独。

[15]侍中栉（zhì质）：恃奉梳洗，指为其妻室。

[16 ］喜惬（qiè怯）：喜欢满意。

[17]夤（y ín 寅）缘：攀附以升：喻攀附权要，求取官位。

[18 ］司阃（k ǔn 捆）：门卫武官。“本省司阃”，指任省城之门卫武官。

阃：郭门。

[19]冠盖：指为官者的冠服和车辆。盖，车篷，代指车。赫奕：光耀、荣盛。

[20]腊：年岁，年龄。

[21]中表：古称姑母的儿子为外兄弟，称舅父、姨母的儿子为内兄弟。

外为表，内为中，合称“中表兄弟”，简称“中表”。

[22]务冗（rang）：事物倾多。

[23]尺一书：指书信。汉代之诏书写于一尺一寸长的书扳上，称为尺犊。

后来用为书信的通称。

[24]司宾者：官署内负责接待宾客的吏役。

[25]凝听：凝神静听。

[26]富若贵：富和贵。若，与、和。

[27]累足屏（b ǐng饼）气：叠足站立，不敢喘气，形容惊惧、敬畏。累足，两足相叠。《汉书。吴王濞传》：“胁肩累足。”颜师古注：“累足，重足也。”屏，抑制。

[28]雅；甚、很。

[29]阍（h ūn 昏）人：守门人。

[30]诘让：责问。

[31]管钥：钥匙。发：启、开。

[32]娴（xián 闲）婉：文雅柔顺。

[33]良人：此指妻称丈夫。

[34]厌（y à押）旦：黎明。《荀子。儒效》：“厌旦于牧之野。”注：“厌，掩也。夜掩于旦，谓未明已前也。”

[35]姑嫜（zhāng章）：公婆。嫜，妇称夫之父。

[36]御下：对待下人。御，管理。

[37]印绶（shòu 受）：印信，官印。绶，系印纽的丝带。

[38]屑屑：《广雅。释训》：“屑屑，不安也。”

[39 ］瞷（jiàn 建）：窥视。

[40]臬司：此指臬司衙门。清代按察使别称“臬司”，为巡抚的属官，负责考察吏治。

[14]虺蝮（huǐf ù毁复）：虺与蝮都是毒蛇名。

[42]折节：屈己下人。折，屈。节，志节。

[43]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物。李十郎名益，在长安应试时爱上了名妓霍小玉，表示“粉骨碎身，誓不相舍”。而为官后，竟抛弃了霍小玉，与大家卢氏女成婚。霍小玉骂其负心，恸号而绝。

西湖主

陈生弼教，字明允，燕人也[1].家贫，从副将军贾缩作记室[2］，泊舟洞庭[3].适猪婆龙浮水面[4] ，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。

携有金创药[5] ，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。

后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸继至[6] ，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之[7].忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[8] ，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[9].方疑听所，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽[10]. 各以红绡抹额[11]，髻插雉尾[12]；着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲[13]. 度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[14]，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也[15]. ”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。。茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之，粉垣围沓[16]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[17]，拟于上苑[18]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉[19]，杳无人迹。因疑地近闺阁[20]，恇怯未敢深入[21]. 俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[22]，年可十四五。鬟多敛雾[23]，腰细惊风[24]，王蕊琼英[25]，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦[26]. 移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者，挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[27]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[28]？分明琼女敞金莲[29]. 广寒队里恐相妒[30]，莫信凌波上九天[31]. ”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？”

生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御[32]，涂鸦若此[33]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：“窃窥宫仪[34]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[35]，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。

生急问消息，女云：“适我乘间言：”园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。‘公主沉思云：“深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非

恶耗也。“生徊惶终夜[36]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：”公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？“既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[37]，曰：”殆矣！多言者泄其事于王妃；妃展巾抵地[38]，大骂狂伧[39]，祸不远矣！“生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷挐[40]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢熟视曰：”将谓何人，陈郎耶？“遂止持索者，曰：”且勿且勿，待白王妃来。“返身急去。少间来，曰：”王妃请陈郎入。“生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：”陈郎至。“上一丽者、袍服炫冶[41]. 生伏地稽首曰：”万里孤臣，幸恕生命。“妃急起自曳之，曰：”我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！“即设华筵，酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：”再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱[42]，当是天缘，今夕即遣奉侍。“生意出非望，神倘恍而无着[43]. 日方暮，一婢前白，”公主己严妆讫。“遂引生就帐。忽而笙管敖曹，阶上悉践花罽[44]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：”羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。“公主曰：”妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药[45]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。“生乃悟为神人，因问：”婢子何以相识？“曰：”尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。“又问：”既不见诛，何迟迟不赐纵脱？“笑曰：”实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。“生叹曰：”卿，我鲍叔也[46].馈食者谁？“曰：”阿念，亦妾腹心。“生曰：”何以报德？“笑曰：”侍君有日，徐图塞贡未晚耳。“问：”大王何在？“

曰：“从关圣征尤未归[47]. ”

居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣[48]. 仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。

有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[49]. 归过洞庭，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[50]，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[51]，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶[52]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”

梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[53]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[54]，明我非吝惜。”乃趣别曰[55]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。

梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？”

答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身

术耶？“众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之，则空棺耳。

异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[56]，即又不可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。

岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[57]？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 燕（y ān 烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。

[2] 记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。

[3] 洞庭；湖南省洞庭湖。

[4] 猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。

[5] 金创（chu āng疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。

[6] 至：据铸雪斋抄本，原作“及”。

[7] 靡之：无处可去。之，住。

[8] 枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。

[9] 鸣镝：响箭。

[10]骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。

[11]绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说把红巾扎在头上。

[12]髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。

[13]臂青鞲（g ōu 勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时戴在左臂上，因叫“射鞲”。

[14]驭卒：乌伕。

[15]首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷七十六。

[16]围沓：环绕。沓，会合。

[17]台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。

[18]拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏或打猎的园林。

[19]罥（juàn 绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。

[20]闺閤：内室。

[21]恇怯：恐惧畏缩。

[22]秃袖：窄袖。

[23]鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。

[24]腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。

[25]玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼英，美玉。英，通“瑛”，玉光。

[26]灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺目。

[27]蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记。货殖列传》：“揄长袖，蹑利屣。”

[28]雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏，指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。

[29]分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史。齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞动。

[30]广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫，即月宫。

[31]莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。

[32]御：用。

[33]涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。

涂抹诗书如老鸦。“[34]宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。

[35]儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。

[36]徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。

[37]坌（b èn 苯）息：喘息甚急。息，喘息。

[38]抵地：扔在地上。抵，掷、扔。

[39]伧（c āng仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。

[40]纷挐（n á拿）：错杂，混乱。

[41]炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。

[42]息女：亲生的女儿。

[43]惝（chǎng场》恍：心神恍惚。

[44]罽（j ì计）：毯子。

[45]刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。

[46]鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲，后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记。管晏列传》。

[47]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。

关圣，三国时蜀将关羽。

[48]缞绖（cuī—dié崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖，头戴的麻冠和腰系的麻带。

[49]南服：南方。

[50]楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。

[51]鹢（y ì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。

[52]小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大，也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众说不一。发迹，由穷团变为富贵。

[53]肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。

[54]绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》，

谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指身价极高的美女。

[55]趣（c ù促）别：催促分手。趣，催促。

[56]一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞庭又在家乡享乐。奉，供养。

[57]汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂：详见《唐书。郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨富；详见《晋书。石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。

孝子

青州东香山之前[1] ，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽[2] ，痛不可忍，昼夜嚬呻[3].周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。

于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。

妻诘之，始得其情。

异史氏曰：“刲股为伤生之事[4] ，君子不贵。然愚夫妇何知伤生之为不孝哉[5] ？亦行其心之所不自己者而已[6].有斯人而知孝子之真，犹在天壤[7].司凤教者[8] ，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微[9] ，赖兹刍荛[10]. ”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 青州：府名，治所在今山东省益都县。香山：嘉靖《青州府志》卷六：“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓山是也。”

[2] 疽，痈疽，恶疮名。

[3] 嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。

[4] 刲（kuī盔）股：割股，指割股疗亲。

[5] 伤生之为不孝：《孝经》认为身体发肤受之父母，不能随便伤害：否则即为不孝。

[6] 不自己：不能自我克制。

[7] 天壤：犹言天地之间。

[8] 司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。

[9] 阐幽明微：即阐明幽微。幽微：指含义深远的道理。

[10]赖兹刍荛：意谓依赖此篇浅陋之文。刍荛，作者自谦之词，谓文章浅陋。

狮子

暹逻贡狮[1] ，每止处，观者如堵，其形状与世传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之；一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”[1] 暹（xiān 仙）逻：泰国的古称。原分暹与罗斛两国，十四世纪中叶，两国合并，称暹逻国。

阎王

李久常，临胸人[1].壶榼于野[2] ，见旋风蓬蓬而来[3] ，敬酹奠之[4].后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷[5].李曰：“素不识荆[6] ，得无误耶？”青衣云，“不误。”

便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上[7].近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶[8] ，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者[9] ，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿俱。我以曩昔扰子杯酌[10]，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”

王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。乃曰：“便以子故宥之。

归当劝悍妇改行。“李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席[11]. 时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：”嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。“嫂怒曰：”小郎若个好男儿[12]；又房中娘子贤似孟姑姑[13]，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲[14]，到不得代哥子降伏老媪[15]！“孪微晒曰：”嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。“曰：”便曾不盗得王母箩中线[16]，又未与玉皇香案吏一眨眼[17]，中怀坦坦，何处可用哭龟者！“李小语曰：”针刺人肠，宜何罪？“嫂勃然色变，问此言之因。

李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉痛顿止，旬日而瘥[18]. 由是立改前辙，遂称贤淑。后妾再产，肠复堕，针宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。

异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也[19]. 余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 临朐（q ú瞿），今山东省临朐县。

[2] 壶榼（k ē柯）于野：携壶榼饮于郊野。壶、榼均酒器。

[3] 蓬蓬：风声。

[4] 酹（l èi 泪）奠：洒酒于地，祭奠鬼神。[5] 青灰：古时地位低下者的服装，此指奴婢。要（y āo 腰）遮，遮留。

[6] 识荆：对人相识的敬词。李白《上韩荆州书》：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州，名朝宗，唐京兆长安人，曾为荆州长史，善识别人才，提拔后进，为士人敬仰。后因称认识己所仰慕的人为“识荆”。

[7] 扉：门扇。

[8] 招致：招引，指青衣人的邀请。[9] 冠带，犹言冠服。冠，帽子。带，为官者所佩的腰带。

[10]扰：叨扰。

[11]创：通“疮”。殷（y ān 烟）席：把席子染成赤黑色。殷，赤黑色。

[12]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为“小郎”。《晋书。王凝之妻谢氏

传》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈，道韫（谢道韫，王凝之妻）

遣婢白献之曰：欲为小郎解围。“[13]孟姑姑：指孟光，古时有名的贤妻。孟光，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字德耀，梁鸿之妻。她与梁鸿隐居于霸陵山中，耕织为生。

后至吴，梁鸿为佣工，每饭时，孟光举案齐眉，对梁鸿的敬重始终如一。

[14]乾纲：犹言“夫纲”，指夫权。乾，《周易》卦象之一。乾象刚坚，故世称男子为“乾”。纲，纲常，《白虎通。三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。‘“

[15]老媪：李嫂的自称。

[16]王母：王母娘娘，指西王母，古代传说中的神名。箩：针线笸箩。

此句意谓自己不曾偷盗别人的东西。

[17]玉皇香案吏；给玉皇大帝管香案的神，玉皇，道教中地位最高、职权最大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝、玉皇或玉皇大帝。一眨眼：犹言递眼色，谓眉目传情。此句意谓自己恪守妇道，无淫邪之念。

[18]瘥（chài 钗）：病愈。

[19]阴网：阴世的法网。

土偶

沂水马姓者[1] ，娶妻王氏，琴瑟甚敦[2].马早逝，王父母欲夺其志[3] ，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳：然齿太幼[4] ，儿又无出[5].每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也[6].”

王正客，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食酹献如生时。一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛[7].一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄[8].冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪[9].”女亦沽襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。

如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。女初不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。

十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑[10]；女亦无以自伸。有里正故与马有隙[11]，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅士偶上[12]，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 沂水：今山东省沂水县。

[2] 琴瑟：鼓琴与瑟，其音谐和，故用以比喻夫妻和好。《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”敦：厚。

[3] 夺其志：改变其志节，指令其改嫁。

[4] 齿：年齿、年龄。

[5] 无出：没有子女。出，产。

[6] 恒情：常情。

[7] 幽壤酸辛：言九泉之下，我心酸楚。幽壤，地下深处，指冥间。

[8] 促我茂龄：意为使我壮年死亡。促，使之短促。茂龄，壮年。

[9] 承祧（tiāo 佻）绪：承继宗嗣。祧，祖庙。

[10]匿笑：偷笑，暗笑。

[11]里正：古时乡官，犹言“里长”，见《促织》注。

[12]傅土偶上：此据青柯亭本，原作“付土偶上”。傅，敷。

长治女子

陈欢乐，潞之长治人[1].有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间[2].适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈家推造命[3].”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子[4].”瞽为之述之，道士乃别而去。

居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。

定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。

遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。

大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚未归。复仍至己房，所绣业履[5] ，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之[6].女欲号，则瘖不能声[7].道士急以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒[8] ；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。

陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪，姑收群犯，以待覆勘[9].道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上[10]. 倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去已来[11]. 迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛：二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下[12]，尚未讯诘。适将铃印公牒[13]，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要[14]，纸格似不能胜[15]，曝然作响[16]. 满堂愕顾。宰命再举[17]，响如前；三举，翻坠地下。众悉闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服[18]. 人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。”

宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 潞：山西路安府。长治：潞安府所属县名，今山西省长治市。

[2] 廛（chán 蝉）：廛里，住宅区及市肆区域的通称。此指女家住宅一带。

[3] 推造命：推算“八字”，预言命运。造，星命家称人出生年月日时的干支为“造”，又称“八字”。

[4] 甲子：指年岁生辰。古代以于支记年月日时。甲为天干之首，子为地支之首；故以“甲子”代称。

[5] 业履（l ǔ吕）：未做成的鞋子。《孟子。尽心》：“有业屡于牖上。”

焦循《孟子正义》：“业履，造而未终之屦也。”

[6] 捺（n à纳）：按捺。

[7] 瘖（y īn 阴）：哑。

[8] 叠棍：食指、中指并叠。诅咒：口念咒语。

[9] 覆勘：复审。覆，通“复”。勘，审问。

[10]暖阁：旧时官署大堂内，围绕公座的阁子，多用木条或纸褙间隔而成。因在殿堂之内故称“暖阁”。

[11]辰去已来：旧时以十二地支记时。辰时，相当七时至九时。已时，相当九时至十一时。

[12]罗跪：环列跪拜。

[13]钤（qián 钳）印：盖印，加盖官印。

[14]重耎：指身体沉重瘫软。耎，同“软”。

[15]纸格：指暖阁的纸格棚顶。

[16]曝（b ó博）然：形容突发的迸裂声。

[17]再举：指再次举印铃盖。

[18]鞫（j ū居，又读j ú菊）：审讯。

义犬

潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说[1].跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退；既走，则又从之，鞭逐不返。从行数十里。某下骑，趋路侧私焉[2].既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬歘然复来[3] ，啮骡尾足。某怒鞭之，犬鸣吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻其去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视大已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。

及们腰橐[4] ，金亡其半。涔涔汗下[5] ，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城[6] ，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理。

逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义大家云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 关说：通关节、说人情。

[2] 私：小便。

[3] 歘（x ū虚）然：飘忽迅疾的样子。歘，火光一闪。

[4] 腰橐（tUó驼）：腰包。

[5] 涔涔（c éncén 岑岑）：汗流不止貌。

[6] 候关：守候城门开放。

鄱阳神

翟湛持[1] ，司理饶州[2] ，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻[3].内雕丁普郎死节臣像[4] ，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人[5] ，何得在下！”遂于上易一座。既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来；既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杏。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 翟湛持：名世琪，山东益都人。顺冶戊戌（十五年）举人，己亥（十六年）进士，曾任陕西省韩城县知县。见康熙《益都县志》卷六、光绪《山东通志。选举志》。

[2] 司理饶州：在饶州做司理。司理，官名，宋以后于诸州设司理，掌管狱讼。也称“司李”。饶州：府名，治所在鄱阳（今江西省鄱阳县）。

[3] 盖：车盖，代指车。

[4] 丁普郎：黄陂（今湖北省黄陂县）人。元至正年间，从朱元漳攻打陈友谅，大战于鄱阳湖畔。《明史》卷一三三：“普郎身被十余创，首脱犹直立，执乒作斗状，敌惊为神。”阵亡后，赠济阳郡公，于湖上建庙祭祀。

[5] 宗人：同族姓之人。

伍秋月

秦邮王鼎[1] ，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。

每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃[2].劝弟勿游，将为择偶。

生不听，命舟抵镇江访文。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，全山在目[3] ，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。

居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。

颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来；方狎，忽自惊寤；急开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。见生醒，顿自愧怯。生虽知非人，意亦甚得；无暇问讯，直与驰骤[4].女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之，答云：“妾伍氏秋月。先父名儒，邃于易数[5].常珍爱妾；但言不永寿，故不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东[6] ，令与地平，亦无冢志[7] ，惟立片石于棺侧，曰：”女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。‘今已三十年，君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。“王亦喜，复求讫事。

曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”

遂起而去。次日，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人；但女既起，则遗泄流离，沾染茵褥。

一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥，启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中[8] ；路上行人，如趋墟市[9].俄二皂絷三四人过[10]，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒曰：“我兄秉礼君子[11]，何至缧绁如此[12]！”便请二皂，幸且宽释。皂不肯，殊大傲脱。生态，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索，兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家勿摘提旛[13]，杜门绝出入，七日保无虑也。”王乃挽兄夜买小舟，火急北渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄己渺；入室，则亡者已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言其故。七日启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。

转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眈欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，抑役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤，便从妇去。至一城部，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。王近窗以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪幻梦之凶，见秋月含睇而立[14]. 生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也，非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是

生期；今已如此，急何能待。当这发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳[15]. “言已，草草欲出[16].又返身曰：”妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩夫妇。“乃索笔疾书两符，曰：”一君自佩，一粘妾背。“送之出，志其没[17]，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竟，甫晓已达里门。抱女安置，始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。

日渐温暖。三日竟苏，七日能步；更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊[18]. 但十步之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。

每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之[19]. 不然，寿恐不永也。”

生素不佞佛[20]，至此皈依甚虔[21]. 后亦无恙。

异史氏曰：“余欲上言定律：”凡杀公役者，罪减平人三等，，盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者[22]，即为循良[23]；即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可倖而逃哉？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 秦邮：今江苏省高邮县。秦时于该地置邮享，叫“高邮亭”，因称“秦邮”。秦以后，于此置县，明清时置州，属扬州府。

[2] 友于：指兄弟间的情谊。语出《尚书。君陈》：“惟孝友于兄弟。”

“于”本介词，后常“友于”连用以称兄弟间的友爱，也用以指兄弟。笃：厚。

[3] 金山：在江苏省镇江市西北，本在大江中，现已与南岸毗连。

[4] 直：据铸雪斋抄本，原作“真”。

[5] 遂（suì遂）于易数，精通占卜之术。邃，精通。易，《周易》的简称，是古代的占卜用书。数，方术、技艺。

[6] 攒瘗（y ì易）：掩埋。不葬掩其枢曰“攒”。瘗，埋。

[7] 冢志：坟墓的标识。

[8] 雉堞：城墙的垛口。杳霭：迷茫的云气。

[9] 墟市：集市。

[10]皂：“皂隶”的简称。衙门里的差役因着黑衣，故称“皂隶”。

[11]秉礼：秉持礼义。

[12]缧绁：拘系犯人的绳索；这里指捆绑。

[13]提旛：旧时丧家挂在门首的白色丧旛。嘉庆四年《寿光县志》：“既殓后，以布八尺书死者姓氏树立门侧，亦有以格为之者。”

[14]含睇：眉目含情的样子。睇，斜视。

[15]任井臼：操持家务。井臼，指汲水、舂米。

[16]草草：匆匆忙忙的样子。

[17]没处：指伍秋月消失的地方。

[18]盈盈然：体态美好的样子。《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”

[19]忏：忏悔。佛教语，悔过的意思。

[20]佞（n ìng泞）佛：迷信佛教。

[21]皈依：佛教语，指信仰佛教。皈，同“归”。虔：虔诚。

[22]蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻蛀蚀法纪。

[23]循良：奉公守法，也指奉公守法的官吏。

莲花公主

胶州窦旭[1] ，字晓晖。方昼寝，见一褐衣人立榻前，逡巡惶顾，似欲有言。生问之，答云：“相公奉屈[2].”“相公何人？”曰：“近在邻境。”

从之而出。转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接[3] ，曲折而行，觉万户千门，迥非人世。又见宫人女官[4] ，往来甚夥，都向褐衣人间曰：“窦郎来乎？”褐衣人诺。俄，一贵官出，迎见生甚恭。既登堂，生启问曰：“素既不叙，遂疏参谒。过蒙爱接，颇注疑念。”贵官曰：“寡君以先生清族世德[5] ，倾风结慕，深愿思晤焉[6].”生益骇，问，“王何人？”答云：“少间自悉。”无何，二女官至，以双旌导生行。入重门，见殿上一王者，见生人，降阶而迎，执宾主礼。礼已，践席[7] ，列筵丰盛。仰视殿上一扁曰“桂府”。生局蹙不能致辞。王曰：“忝近芳邻[8] ，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。”生唯唯。酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细。稍间，王忽左右顾曰：“朕一言[9] ，烦卿等属对［10] ：”才人登桂府[11]. ‘“四座方思，生即应云：”君子爱莲花[12]. “王大悦曰：”奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。“移时，珮环声近[13]，兰麝香浓[14]，则公主至矣。年十六七，妙好无双。王命向生展拜[15]，曰：”此即莲花小女也。“拜己而去。生睹之，神情摇动，木坐凝思。王举脑劝饮，目竟罔睹。王似微察其意，乃曰：”息女宜相匹敌[16]，但自惭不类，如何？“生怅然若痴，即又不闻。近坐者蹑之曰[17]：”王揖君未见，王言君未闻耶？“生茫乎若失，懡自惭[18]，离席曰：”臣蒙优渥[19]，不觉过醉，仪节失次，幸能垂宥[20]. 然日吁君勤[21 ］，即告出也。“

王起曰：“既见君子，实惬心好[22]，何仓卒而便言离也？卿既不住，亦无敢于强。若烦萦念[23]，更当再邀。”遂命内官导之出[24]. 途中，内宫语生曰：“适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言？”生顿足而悔，步步追恨，遂已至家。忽然醒寤，则返照已残[25]. 冥坐观想，历历在目。晚斋灭烛，冀旧梦可以复寻，而邯郸路渺[26]，悔叹而已。一夕，与友人共榻，忽见前内官来，传王命相召。生喜，从去。见王伏渴。王曳起，延止隅坐[27]，曰：“别后知劳思眷。谬以小女子奉裳衣，想不过嫌也。”生即拜谢。王命学士大臣[28]，陪侍宴饮。酒阑，宫人前白：“公主妆竟。”俄见数十宫女，拥公主出。以红锦覆首，凌波微步[29]，挽上氍毹[30]，与生交拜成礼。已而送归馆舍。洞房温清[31]，穷极芳腻。生曰，“有卿在目，真使人乐而忘死。但恐今日之遭，乃是梦耳。”公主掩口曰：“明明妾与君，那得是梦？”

诘旦方起[32]，戏为公主匀铅黄[33]；已而以带围腰，布指度足[34]. 公主笑问曰：“君颠耶[35]？”曰：“臣屡为梦误，故细志之[36]. 倘是梦时，亦足动悬想耳。”调笑朱已，一宫女驰入曰：“妖入宫门，王避偏殿[37]，凶祸不远矣！”生大惊，趋见王。王执手泣曰：“君子不弃，方图永好。讵期孽降自天，国祚将覆[38]，且复奈何！”生惊问何说。王以案上一章，授生启读。章曰“含香殿大学士臣黑翼，为非常怪异，祈早迁都，以存国脉事：据黄门报称[39]：自五月初六日，来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百余口；所过宫殿尽成丘墟，等因[40]. 臣奋勇前窥，确见妖蟒，头如山岳，目等江海；昂首则殿阁齐吞，伸腰则楼垣尽覆。真千古未见之凶，万代不遭之祸！社稷宗庙，危在旦夕！乞皇上早率宫眷，速迁乐土”云云。

生览毕，面如灰土。即有宫人奔奏：“妖物至矣！”合殿哀呼，惨无天日。

王仓遽不知所为，但泣顾曰：“小女已累先生。”生坌息而返[41]. 公主方与左右抱首哀鸣，见生入，牵衿曰：“郎焉置妾？”生怆恻欲绝，乃捉腕思曰：“小生贫贱，惭无金屋[42]. 有茅庐三数间，姑同审匿可乎？”公主含涕曰：“急何能择，乞携速住。”生乃挽扶而出。未几，至家。公主曰：“此大安宅，胜故国多矣。然妾从君来，父母何依？请别筑一舍，当举国相从。”

生难之。公主号咷曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。

公主伏床悲啼，不可劝止。焦思无术，顿然而醒，始知梦也。而耳畔啼声。

嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。大叫怪事。

友人诘之，乃以梦告。友人亦诧为异。共起视蜂，依依裳袂间，拂之不去。友人劝为营巢。生如所请，督工构造。方竖两堵，而群蜂自墙外来，络绎如绳。顶尖未合，飞集盈斗。迹所由来[43]，则邻翁之旧圃也。圃中蜂一房，三十余年矣，生息颇繁。或以生事告翁。翁觇之，蜂户寂然。发其壁，则蛇据其中，长丈许。捉而杀之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛[44]，亦无他异。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 胶州：今山东胶县。

[2] 相公：《通俗编。仕进》，“今凡衣冠中人，皆僭称相公，或亦缀以行次，日大相公、二相公。”此褐衣人称其主人。奉屈：敬请光临的意思。

屈，屈尊、屈驾。

[3] 椽：檩上架屋瓦的木条。

[4] 宫人：宫女，帝王宫廷内供役使的女子。女官：宫廷内女史之类的官园。

[5] 寡君：对异国之人称己国君主的谦词。清族世德：清门大族，累世有德。

[6] 思晤：会晤。

[7] 践席：就座、入座。古代席地而坐，故称座为席。

[8] 忝（tiǎn 舔）：辱，自称的谦词。

[9］朕（zhèn 镇）：秦始皇以前为第一人称代词，以后专用为皇帝的自称。

[10]属（zhǔ主）对：联缀为对句。

[11]才人登桂府：桂府，犹月宫，相传月中有桂树，故云。这是语意双关，既实指莲花公主所居的“桂府”，又兼有“蟾宫折桂”之意。

[12]君子爱莲花：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不伎，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”此联用《爱莲说》之意。莲花恰暗合莲花公主的名字。

[13]珮环：指玉珮。身上佩带的环形玉饰。

[14]兰麝：兰草和麝香，均香料，古人常用以熏香。

[15]展拜：行拜礼。

[16]息女：对人自称己女。《汉书。高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”颜师古注：“息，生也；言己所生之女。”

[17]蹑（niè聂）：踏；踏其足以示意。

[18]懡（m ǒ么）（1uǒ罗）：羞惭。宋赵叔向《肯綮录》：“羞惭日

懡。“[19]优渥（W ò握）：厚遇。此指盛情款待。渥，沾润。

[20]垂宥：赐宥。宥，宽容。

[21]日旰（g àn 干）君勤：日色已晚，君主劳乏。《左传。昭公十二年》：“日吁君勤，可以出矣。”吁，晚。勤，劳。

[22]惬（qiè怯）：快意、满意。

[23]萦（Ying营）念：思念、挂念。

[24]内官：指宦官。

[25]返照已残：夕阳已将落下。

[26]邯郸路渺：谓旧梦难寻。邯郸，借指梦境。唐沈既济《枕中记》：卢生于邯郸客店中遇道者吕翁。卢生自叹穷困，吕翁授之以枕，使其入梦，历尽富贵荣华。后世据此故事改编为戏曲《邯郸记》。

[27]延止隅坐：请坐于侧座。延，请。止，至。坐，同“座”。

[28]学士：官名，本为文学侍从之官，因接近皇帝，往往参预机要。明代设翰休院学士及翰林院侍读、侍讲学士。清代改翰林院学士为掌院学士。

均为词臣之荣衔。

[29]凌波微步：形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜主尘。”凌，也作“陵”。

[30]氍毹（q úshu 渠书）；毛织地毯。*2[31]温清：温暖、清洁。

[32]诘旦：次日早晨。

[33]铅黄：铅粉、黄粉，都是涂面化妆品。铅，铅粉，亦称铅华，白色。

黄粉，黄色。温庭筠《湘宫人歌》：“黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。”

[34]布指度足：舒其手揩，以量女足。

[35]颠：通“癫”，疯癫。

[36]志：记，标记。

[37]偏殿：旁侧之宫殿。

[38]国祚：国运。祚，福。

[39]黄门：东汉给事内廷的黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任，后遂称宦官为黄门。

[40]等因：旧时公文的套语，在引述来文后用以结束，然后陈述己意。

[41]坌（ben 奔）息：气息坌涌，指气急。坌，涌。

[42]金屋：供美人居住的华屋。《汉武故事》：汉武帝为太子时，长公主欲以女配帝，指其女问曰：“阿娇好不？”对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”

[43]迹：追寻踪迹。

[44]滋息：繁殖。

绿衣女

于生名璟，字小宋，益都人。读书醴泉寺。夜方披诵[1] ，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念：深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑人，曰：“勤读哉：”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者[2] ，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽[3] ，翩然遂去。由此无夕不至。

一夕共酌，谈吐间妙解音律[4].于曰：“卿声娇细，倘度一曲[5] ，必能消魂[6].”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑；但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床［7]，歌云：“树上乌臼鸟[8] ，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇[9] ，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。歌已，启门窥曰：“防窗外有人[10]. ”绕屋周视，乃人。生曰：“卿何疑惧之深？”

笑曰：“谚云：”偷生鬼子常畏人。‘妾之谓矣。“既而就寝，惕然不喜［11] ，曰：”生乎之分［12］，殆止此乎？“于急问之，女曰：”妾心动，妾禄尽矣[13]. “于慰之曰：”心动眼瞤[14]，差是常也，何遽此云？“女稍怿［15]，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：”不知何故，惿心怯[16]. 乞送我出门。“于果起，送诸门外。女曰：”君佇望我；我逾垣去，君方归。“子曰：”诺。“视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间[17]. 举首细视，则一蛛大如弹，搏捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。

捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，己乃穿窗而去。自此遂绝。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 披诵：翻书诵读。披，翻开。

[2] 咋噬：吃人。咋，咬。噬，吞咬。

[3] 更筹方尽：指夜尽天明。更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两小时。更筹，夜间计时报更的竹牌。

[4] 妙解音律：很懂得乐律。妙，精深的意思。

[5] 度曲：按谱歌唱。

[6] 消魂：同“销魂”。谓感情激动，魂魄离体。

[7] 以莲钩轻点足床：意思是用脚尖轻轻地打拍。莲钩，喻纤足。足床，床前或座前的踏脚板杌。

[8] 乌臼鸟：即“鸦舅”，候鸟名，形似鸦而小，北方俗称黎雀，天明时啼唤。

[9] 如蝇；据铸雪斋抄本，原作“如营”。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

[10]防：据铸雪斋抄本，原作“妨”。

[11]惕然：提心吊胆的样子。

[12]分：情分，缘分。

[13]禄尽：福分完了；指濒于死亡。

[14]眼瞤（shùn 顺）：眼跳。

[15]怿（y ì意）：喜悦。

[16]（惿t í—s ī提斯）：《集韵》：“惿，心怯也。”

[17]声在檐间：据铸雪斋抄本，原无“在”字。

黎氏

龙门谢中条者［1]，佻达无行[2].三十分丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦[3].谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途［4]，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5] ，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6] ，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9] ，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”

妇踌躇曰［10] ：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]. ”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳[13]. 转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]，每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［16] ，日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]. 及归，则中门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津县。

[2］佻（tiāo 挑）达：轻薄。

[3] 萦（y íng营）累：纠缠牵累。

[4］翔步：缓步。

[5] 纤步：女子柔弱之步履。

[6] 挲（suo 蓑）：摩挲。

[7] 跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。

[8] 燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”

[9] 块然：孤独的样子。

[10 ］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。

[11]款样：样式。

[12 ］诮让：谴责。

[13 〕纳：接受。

[14 〕伯：指夫兄。

[15 〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。

[16 ］嬖（bi闭）爱：宠爱。

[17 ］反关：自外关闭门户。

[18]排阖：推开门扇。

荷花三娘子

湖州宗湘若[1] ，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2 ］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3] ，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4] ？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”

诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[8] ？”女闻言，极意嘉纳［9]. 宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[10]，备极亲爱。积有月日，密无知者。

会一番僧卓锡村寺［11] ，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。

然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。

因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”

女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”

遂去。

数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［14] ？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。

闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。“家人受归。

宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。

大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16] ，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。

即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？“厉色辞去。

宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。

入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。

女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”

答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹

存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。

入室，嘱宗杜门禁款者［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28] ？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。

儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：“荷花三娘子！‘当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。

每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

［1 ］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。

［2]■（tiǎn 舔）然：羞惭的样子。

［3]绸缪（mou 谋）：本意紧缠密绕。《诗。唐风。绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。

［4]桑中之游：指男女幽会。《诗。■风。桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”

［5]■（nuo 挪）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。

［6]春风一度：指男女交合。

[7] 贞坊：贞节牌坊。

[8] 屑屑：《广雅。释训》：“屑屑，不安也。”

［9 ］嘉纳：赞许而接受。

[10]■（ti替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。

[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。

[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。

[13 ］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。

[14 ］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。

[15]越：青柯亨本作“赴”。

[16]冰■（h ú斛）帔：白绉纱披肩。| ，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾| 以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“| ，今之轻纱，薄如雾也。”

[17]修龄：长寿。

[18]衾■（chou稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。

[19]■（m6摩）逼：迫近，逼近。

[20]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。

[21]窦：孔穴，此指窗。

[22]平旦：平明，天明。

[23]芗（xiāng乡）泽：同“香泽”，香气。

[24]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。

[25]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。

[26]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。

[27]阜：丰富。

[28]离■（ti替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。

《左传。襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。

[29 ］期（jI基）颐：百岁。《礼记。曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。

[30]石燕：《初学记。天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”

骂鸭

邑西白家庄居民某[1] ，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛[23]，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量[3] ，生平失物，未尝征于声色［4 ］。

某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已［5].异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生[6] ！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 邑：县。振作者家乡淄川县。

[2] 茸（r6ng绒）生：细毛丛生。

[3] 雅量：度量宽宏。《晋书。李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁然。”

[4］征：表露，表现。

[5] 良已：完全痊愈。

[6] 攘：窃取。

柳氏子

胶州柳西川［1 ］，法内史之主计仆也[2］。年四十余，生一子，溺爱甚至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检[3] ，翁囊积为空。无何，子病。翁故蓄善骡。子曰：“骡肥可啖。杀啖我，我病可愈。”柳谋杀赛劣者[4].子闻之，即大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进。子乃喜；然尝一裔[5] ，便弃去。

疾卒不减，寻毙。柳悼叹欲死。

后三四年，村人以香社登岱［6]. 至山半，见一人乘骡驶行而来，侄似柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名，众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔[7].明日当相谒。”上骡遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦伺之[8] ，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。众谓：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：“言者何人？”

众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。”言讫，别去。

众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜也[9] ，殆不可见。”柳涕泣不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中[10]，待其来，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子果至，问：“柳某来否？”

主人答云：“无。”子盛气骂曰：“老畜产‘那便不来！”主人惊曰：“何骂父？”答曰：“彼是我何父！初与义为客侣[11]，不图包藏祸心，隐我血货[12]，悍不还。

今愿得而甘心[13 ］，何父之有！“言已，出门，曰：”便宜他！“柳在椟，历历闻之，汗流接踵［14] ，不敢出气。主人呼之，乃出，狼狈而归。异史氏曰：”暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台［15] ，怨毒之于人甚矣哉！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 胶州：州名，明置。治所在今山东胶县。

[2] 法内史：法若真，字汉儒，号黄石，别号黄山，胶州人。顺洽二年中乡试。主考官“以异才特荐”，召送礼部御试，授内翰林国史院中书舍人。

顺治三年中进士，先后任翰林院编修、浙江按察使、湖广布政使等职。光绪《山东通志。人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。内史：顺治初年设“内三院”，即内翰林国史院、内翰林秘书院、内翰林弘文院。法若真曾任内翰林国史院中书舍人，故称之为“内史”。主计仆：掌管财务出入的管家。

[3] 荡侈逾检：放荡奢侈不守规矩。逾，过。检，规范、规炬。

[4] 蹇（jiǎn 简）劣：驾劣、劣等。蹇，不利于行。

[5] 脔（luán 銮）：切成碎块的肉。

[6] 香社：结伙朝山进香、祭神叫“香社”。岱：泰山又称岱宗，简称岱。

[7] 间阔：久别。

[8] 厌且：明晨。

[9] 以我卜也：据我估计。《左传。宜公十一年》：“以我卜也，郑不可从。”

[10]椟（d ú读）：木柜、木箱。

[11]客侣：合伙在外经商。

[12]隐：隐吞。血货（z ī资）：血本，辛苦积聚之资本。货，通“资”。

[13 ］得而甘心：意为得而杀之，以快心意。《左传。庄公九年》：“管（仲）、召（忽）优也，请受而甘心焉。”杜预注，“甘心，言欲快意戮杀之。”

[14 ］汗流接踵：汗流至踵。踵，脚跟。《庄子。列御寇》：“伏地汗流至踵。”

[15]不忘于夜台：意为死后犹不能忘怀。夜台，墓穴，冥间。

上仙

癸亥三月[1] ，与高季文赴稷下[2] ，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡[3] ，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术[4].遂共诣之。

梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[5].人其舍，复室中挂红幕[6].探幕以窥，壁间悬观音像[7] ；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[8].北壁下有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。

妇击磐三[9] ，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[10]. 妇立帘下，理发支颐与客语[11]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[12]. 众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[13]，赋诗欢笑。

散时，更漏向尽矣［14］。“言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：”几惊怖煞人！“便闻案上作叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：”有缘哉！有缘哉！“

抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[15]？”高振美遵念东先生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［16］，如何不见。”又：“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。”

已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[17]，何恙不已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光归，遂不暇造访矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。

[2］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。

见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九娘》注。

[3］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士，淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城，指济南。

[4] 长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方，并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记。扁鹊仓公列传》。

[5] 致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗。卫风。有狐》：“有狐绥绥。”

毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。

[6] 复室：复屋，指内室。

[7] 观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后世沿称。

[8] 驺（z ōu 邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。

［9]磐（q ìng庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。

[10]肃：敬请。《礼记。曲礼上》：“主人肃客而入。”

[11]支颐（y í夷）：手支下巴。

[12]曛：暮。

[13]良酝（y ùn 运）：好酒。

[14]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽：将尽，此指黑夜将尽。

[15]谕教：见教。

[16]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的道场。

[17]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。

侯静山

高少宰念东先生云[1] ：“崇祯间［2 ］，有猴仙，号静山。托神于河间之叟[3] ，与人谈诗文，决休咎[4] ，娓娓不倦。以肴核置案上[5] ，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾［6]. 或致书云：“侯静山，百年人也[7] ，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。”

群从叟岸帻出迎[8].又闻作拱致声［9 ］。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生[10]，方人闱归［11］。仙言：“二公闱卷亦佳[12]；但经不熟[13]，再须勤勉，云路亦不远矣[14 ］。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[15]. 旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，人山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。

而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[16]. 遂往依河间叟。

曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。

[2] 崇祯：明恩宗朱由检年号（1628—1644）。

[3] 托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河间县。

[4] 休咎：吉凶。

[5］肴核：指肉类、果类食品。

[6] 寝疾：卧病。

[7] 百年人：年老有道之人。

[8] 岸帻（z é啧）：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。

[9] 拱致：拱手致意。

[10]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯（崇祯十二年）年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。

[11]人闱（w éi 违）归：指参加乡试回来。

[12]二公：指高玮、高珩。

[13]经：指儒家的“五经”。

[14]云路：直上青云之路，喻仕途。

[15]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。

[16]一息：呼吸之间，极言时间短暂。

钱流

沂水刘宗玉云[1] ：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。

杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上[2].既而起视，则钱已尽去；惟握于手者尚存。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 沂水：山东县名。

[2] 偃卧：仰卧。偃，仰。

郭生

郭生，邑之东山人[1].少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。

先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被狐涂鸦［2]；甚者，狼藉不辨行墨［3]. 因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇[4] ，待质名流[5].晨起，见翻摊案上，墨汁浓■殆尽[6].恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之[7] ，其所涂留，似有春秋[8] ；又复视■卷[9］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。

郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣[10]. ”是岁，果入邑庠[11 ］。郭以是德狐[12]，恒置鸡黍[13]，备狐啖饮。每市房书名稿[14]，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名[15 ］，人闱中副车［16].时叶、缪诸公稿[17 ］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作[18 ］，自觉快意，悉浪涂之[19]：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅[20]，心气颇高，以是益疑狐妄。

乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等[21]，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受益[22 ］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变[23]，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。

[2] 涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

[3] 行（h áng杭）墨：行格字迹。

[4] 窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。

[5] 质：就正。

[6] ■（c ǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。

[7] 谛（d ì缔）玩，仔细玩味。

[8] 春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒贬，别美恶”，世称春秋笔法。

[9] ■（w ò卧）卷：被涂抹的文卷。| ，沾污。

[10]佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈《祭虞部张员外文》：“司我明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”

[11]入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。

[12]德：感恩、感德。

[13]鸡黍：《论语。微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

后。因称鸡黍为招待客人的饭菜。

[14]市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录。十八房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学习。

[15]两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员（即■生）。科试成绩优异者可录送乡试。

[16 〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四等，两次五等”之说。

[17]叶、缪诸公：待考。

[18 ］构作：制作、写作。

[19]浪涂：任意涂抹。

[20]前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌情或变故，则举茅以示警告。《左传。宜公十二年》：“前茅虑无。”后称考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。

[21]四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为第五等，文理不通者为第六等。

[22]“满招损”二句，语出《尚书。大禹谟》。意为：自满则招受损害，谦虚则得到补益。

[23 〕狃（niǔ纽）：习以为常。

金生色

金生色，晋宁人也[1].娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓[2] ，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保[3] ，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命[4].女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也[5].以儿好手足，何思无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物[6] ，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向[7].”金母过，颇闻余语，益恚[8].明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适[9].而询诸术家[10]，本年墓向不利[11]. 妇思自■以售[12]，■■之中［13］，不忘涂泽［14］。居家犹素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。

村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［15］，求通殷勤于妇。

夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出[16]，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。

少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去，方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。

见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。

董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足，知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。

先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻；妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。

妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。

是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火者。见一人■捷如猿[17]，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻固[18]. 数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。

启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。

翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝[19]. 使人拔脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻[20]，血暴注，气亦遂绝。

翁大惧，计无所出。

既曙，以实情白金母，长跽哀祈[21]. 而金母殊不怨怒，但告以故，令自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［22」。翁惭沮，赂令罢归。

而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代

质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情[23]. 木以诲女嫁，坐纵淫[24]，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。

异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇[25]，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜呼！‘欲知后日因，当前作者是[26]’，报更速于来生矣！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部，滇池以南。

[2] 甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。

[3］阿（è）保：保护养育，语见《汉书。丙吉传》。就本篇文意，似指遗孤乳名。

[4] 遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。

[5] 人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传。桓公十五年》。雍姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”

[6] 眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。

[7] 不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。

[8] 恚（hui 惠）：怒、恨。

[9] 听：任凭。适：适人，嫁人。

[10]术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。

[11]本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。

[12]自■（xuàn 炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。

曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书。越绝外传。记范伯》：“■女不贞，■士不信。”

[13]■（cuí催）| ，古代丧服名。| ，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。| ，丧服中的麻布带，在首为首| ，在腰为腰|. [14] 涂泽：涂脂抹粉。

[15]啖：买通、贿赂。

[16]幛：帷障。

[17]■（qiáo 乔）捷：矫健。

[18]四缭周墉（y ōng庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。

[19]气细于属（zhu 主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻，遇气即动。《礼记。丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”

[20]嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。

[21]长跽（ji忌）：长跪，直挺挺地跪着。

[22 ］数（shǔ署）：列举罪状。

[23 ］廉：考查。

[24]坐：定罪，定其罪。

[25]醮（jiào 较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。

[26]欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之所作为。此为佛教因果之说。《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今

生是果。“即此二句的含义。

彭海秋

莱州诸生彭好古[1] ，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶[2] ，彭常鄙之。月既上，倍益无聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者[3].斋僮出应门，则一书生，将谒主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人[4] ，与君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见［5]. ”

视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈[6] ，辄傲不为札。

彭代为之惭，因挠乱其词[7] ，请先以俚歌侑饮[8].乃仰夭再咳，歌“扶风豪士之曲[9] ”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵[10]，莫报阳春[11]. 倩代者可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。”

客默然良久，谓斋憧曰：“适唤一人，在门外，可导人之。”僮出，果见一女子逡巡户外。引之入，年二八已来，宛然若仙。彭惊绝，掖坐[12]. 衣柳黄帔，香溢四座。客便慰问：“千里颇烦跋涉也。”女含笑唯唯。彭异之，便致研诘。客曰：“贵乡苦无佳人，适于西湖舟中唤得来。”谓女曰：“适舟中所唱‘薄■郎曲’［13］，大佳。请再反之[14]. ”女歌云：“薄■郎，牵马洗春沼[15].人声远，马声沓；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮[16]. 便是不封侯［17］，莫向临邛去[18]！”客于袜中出玉笛，随声便串[19]. 曲终笛止，彭惊叹不已，曰：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来[20]，得非仙乎？”客曰：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。今夕西湖风月，尤盛曩时，不可不一观也，能从游否？”彭留心欲舰其异，诺言：“幸甚。”

客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来，舡来[21]！我等要西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落，烟云绕之。众俱登。见一人持短棹；棹末密排修翎[22]，形类羽扇；一摇羽，清风习习。舟渐上入云霄，望南游行，其驶如箭。

逾刻，舟落水中。但闻弦管敖曹，鸣声■聒。出舟一望，月印烟波，游船成市。榜人罢棹［23］，任其自流。细视，真西湖也。客于舱后，取异肴佳酿，欢然对酌。少间，一楼船渐近，相傍而行。隔窗以窥，中有二三人，围棋喧笑。客飞一■向女曰：“引此送君行[24]. ”女饮间，彭依恋徘徊，惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼。彭益动，请要后期[25]. 女曰：“如相见爱，但问娟娘名字，无不知者。”客即以彭绫巾授女，曰：“我为若代订三年之约。”即起，托女子于掌中，曰：“仙乎，仙乎［26] ！”乃扳邻窗，捉女人；窗目如盘，女伏身蛇游而进，殊不觉隘。俄闻邻舟曰：“娟娘醒矣。”

舟即荡去。遥见舟已就泊，舟中人纷纷并去，游兴顿消。遂与客言，欲一登岸，略同眺瞩。

才作商榷，舟已自拢。因而离舟翔步[27]，觉有里余。客后至，牵一马来，令彭捉之。即复去，曰：“待再假两骑来。”久之不至。行人已稀；仰视斜月西转，天色向曙。丘亦不知何往。捉马营营[28]，进退无主。振辔至泊舟所[29]，则人船俱失。念腰■空匮，倍益忧皇。天大明，见马上有小错囊[30]；探之，得白金三四两。买食凝待，不觉向午。计不如暂访娟娘，可以徐察丘耗。比讯娟娘名字，并无知者，兴转萧索[31]. 次日遂行。马调良

[32]，幸不蹇劣，半月始归。

方三人之乘舟而上也，斋僮归白：“主人已仙去。”举家哀涕。

谓其不返。彭归，系马而人。家人惊喜集问，彭始具白其异。因念独还乡井，恐丘家闻而致诘，戒家人勿播。语次，道马所由来。众以仙人所遗，便悉诣厩验视[33]. 及至，则马顿渺，但有丘生，以草缰絷枥边[34]. 骇极，呼彭出视。见丘垂首栈下[35]，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。彭大不忍，解扶榻上，若丧魂魄。灌以汤■[36]，稍稍能咽。中夜少苏，急欲登厕；抉掖而往，下马粪数枚。又少饮啜，始能言。彭就榻研问之，丘云：“下船后，彼引我闲语。至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。

心亦醒悟，但不能言耳。是大辱耻，诚不可以告妻子，乞勿泄也！“彭诺之，命仆马驰送归。彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判扬州[37]，因往省视。州有梁公子，与彭通家[38]，开筵邀饮。即席有歌姬数辈，俱来祗谒[39]. 公子问娟娘，家人白以病。公子怒曰：”婢子声价自高，可将索子系之来！“彭闻娟娘名，惊问其谁。公子云：”此妈女，广陵第一人。缘有微名，遂倨而无礼。“彭疑名字偶同；然突突自急［40］，极欲一见之。无何，娟娘至，公子盛气排数［41］。彭谛视，真中秋所见者也。谓公子曰：”是与仆有旧，幸垂原恕。“娟娘向彭审顾，似亦错愕。公子未遑深问，即命行觞。彭问：”‘薄■郎曲’犹记之否？“娟娘更骇，目注移时，始度旧曲。

听其声，宛似当年中秋时。酒阑，公子命侍客寝。彭捉手曰：“三年之约，今始践耶？”娟娘曰：“昔日从人泛西湖，饮不数厄，忽若醉。■■间，被一人携去，置一村中。一僮引妾入；席中三客，君其一焉。后乘舡至西湖，送妾自窗■归，把手殷殷。每所凝念，谓是幻梦；而绫巾宛在，今犹什袭藏之。”彭告以故，相共叹咤。娟娘纵体入怀，哽咽而言曰：“仙人已作良媒，君勿以风尘可弃[42]，遂舍念此苦海人。”彭曰：“舟中之约，一日未尝去心。卿倘有意，则泻囊货马，所不惜耳。”诘旦，告公子；又称赁于别驾[43]，

千金削其

籍[44 ］，携之以归，偶至别业，犹能识当年饮处云。异史氏云：“马而人，必其为人而马者也［45] ；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭策，何可谓非神人之仁爱之乎？即订三年约，亦度苦海也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1］莱州：明清府名，府治在今山东省掖县。

[2］隐恶：隐匿的恶行、恶德。

[3〕剥啄者：敲门的人。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”

剥啄，叩门声。

[4〕广陵：旧郡名，治所在今江苏省扬州市。

[5] 不介而见：没经人介绍就直接拜见。《文选》李■《运命论》：“不介而自亲。”李善注：“介，绍介也。”

[6] 仰与攀谈：以仰幕的态度和他交谈。

[7] 挠乱其词：打乱他们的话头。

[8] 俚歌：民间歌谣。侑饮：劝酒。

[9] 扶风豪士之曲：唐代诗人李白有《抉凤豪士歌》，赞美扶风豪士意气相投，情谊深厚。扶风，古郡名，郡治在今陕西凤翔县一带。

[10]韵：指歌唱。蔡邕《弹琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”

[11 ］阳春：古乐曲名。宋玉《对楚王问》：“客有歌于■中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；……其为阳春、白雪，国中属而和者不过数十人。”“阳春”，属于高级的乐曲，这里用以对别人歌曲的美称。报，回答。

[12]掖：扶持。

[13 〕薄■郎：旧时女子对情郎的呢称，犹言“冤家”。薄■，薄情、负心。

[14 ］再反之：再唱一遍。反，重复。

[15]牵马洗春沼：在春天的沼池洗刷马匹。

[16 ］随风絮：随风飘荡的柳絮，喻远游漫无底止。

[17]便是不封侯：指外出觅宫不成。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”

[18]莫向临邛去：指不要另觅新欢。孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”临邛，今四川省邛崃县，汉代文学家司马相如到临邛卓王孙家作客，卓女文君夜奔相如，成为夫妇。见《史记。司马相如列传》。

[19]串：演奏。

[20]咄（duó夺）嗟：呼吸之间，表示时间仓促。

[21]舡（xiāng香）：船。

[22 ］棹末：船桨的末端。

[23 〕榜（b àng棒）人：摇船的人。

[24]引：引觞，举怀；指饮酒。

[25 ］请要（y āo 夭）后期：请求约定后会的日期。要，相约。

[26 ］“仙乎，仙乎”：《飞燕外传》：汉成帝皇后赵飞燕曾歌舞归风送远之曲，歌酣，“后扬袖曰：仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”这里称“

仙乎仙乎“，兼有送归惜别之意。

[27]翔步：安步、闲步的意思。翔，安舒的样子。

[28]营营：徘徊，周旋。扬雄《校猎赋》：“羽骑营营。”注：“营营，周旋貌。”

[29]振辔：抖动马缰！指驰马而行。

[30 ］错囊：全线绣制的袋子。

[31]萧索：冷淡；低落。

[32 ］调良：驯良。

[33]厩（jiù旧）：马棚。

[34]枥：马槽。

[35 〕栈：牲口棚。

[36]汤■（y ì义）：稀粥。

[37 ］判扬州：为扬州府通判。判，通判，官名，明清时设于各府，分掌粮运及农田水利等享。

[38 ］通家：世交。

[39]祗（zhì只）谒：拜见。祗，恭敬。谒，进见。

[40 ］突突：形容心跳！谓情绪激动。

[41]盛气：满脸怒气的样子。排数（shǔ黍）：斥责，数落。

[42]风尘：旧指妓女生活，这里指妓女。

[43]别驾：明清时尊称“通判”为“别驾”。

[44]削其籍：从乐籍中除掉她的名字；指为娟娘赎身。籍，指乐户或官妓的名册。

[45 ］为人而马者：为人行事象畜牲一样。

堪舆

沂州宋侍郎君楚家[1] ，素尚堪舆[2] ；即闺阁中亦能读其书[3] ，解其理。

宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆[4].闻有善青乌之术者［5 ］，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅[6].经月余，各得牛眠地[7] ，此言封侯，彼言拜相［8 ］。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域[9] ，锦棚彩幢[10]，两处俱备。灵舆至岐路[11]，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃[12 ］，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐[13 ］，以蔽风雨。

兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋[14]，力破前人水火之议[15]，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽[16 ］，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之[17 ］。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐[18]. 异史氏曰：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若[19 ］，真雅而可传者矣。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 沂州：州府名。治所在今山东省临沂县，雍正以后升为府。宋侍郎：指宋之普，崇祯戊辰（1628）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。

“顺治十二年乞体。”见康熙《沂州志》及《常州府志》。

[2] 堪舆：《文选。甘泉赋》注引许慎的解释：“堪，天道也；舆，地道也。”古时有堪舆家，见《史记。日者列传》。后世称相地形、看风水为堪舆，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。

[3] 闺■：即闺阁，妇女所居之内室。

[4] 卜兆：选择墓地。兆，墓域。

[5] 青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生，为著名的堪舆术土。《抱朴子。极言》：“相地理，则书青乌之说。”

[6] 两旅：两支军队。旅，军旅；古代以上卒五百人为旅。

[7] 牛眠地：俗称“吉地”，即风水好之墓地。《晋书。周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称风水好的墓地为“牛眠地”。

[8] 封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《礼记。王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。

[9] 寿域：墓地，墓穴。

[10]锦棚彩幢（chuang床）：丧家为礼祭死者所制作的彩棚、彩幡。孙廷铨《颜山杂记》卷二：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”

[11]灵舆：灵车、灵柩。

[12]日昃（z è仄）：此据二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日仄”，太阳偏西。《易。丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”

[13]鸠工：聚集工匠。

[14]娣（d ì弟）：弟妻。

[15 ］水火之议：水火不相客的争论。

[16]聘贽：聘礼。贽，初见时所赠之礼物。

[17]疵（c ī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。

[18]武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文库、武庠。领乡荐：考中举人；此指中武举。

[19]宛（yuān 冤）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记。孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》和《素隐》，谓宛若为名字，先后即今妯娌。后因称妯娌为宛若。

窦氏

南三复，晋阳世家也[1].有别墅，去所居十里余，每驰骑日一诣之。适遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。

少顷，主人出邀，踢躇甚恭[2].人其舍，斗如[3].客既坐，主人始操■［4］，殷勤■扫[5].既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙[6] ，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比。南心动。雨歇既归，系念綦切[7].越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔［8]，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日，值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂押之。女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁［9 ］，何贵倔凌人也[10]！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓［11]；南指矢天日[12]，以坚永约，女乃允之。

自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约[13]，不可长也。日在■■之下[14]，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。会媒来为议姻于大家，初尚踌躇；既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒■女[15 ］。女以情告，且言：“南要我矣。”

窦乃释女，使人问南；南立却不承。窦乃弃儿，益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦。南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰[16]：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”

阍人具以达南，南戒勿内。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之[17]，女抱儿坐僵矣。

窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，车许之。既亲迎，而奁妆丰盛，新人亦娟好。然善悲，终日未尝睹欢容；枕席之间，时复有涕■[18 ］。问之，亦不言。过数日，妇翁来，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上；今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女家，棺启尸亡。前忿未蠲[19]，倍益惨怒，复讼于官。官以其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦［20］，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替[21].又以异迹传播，数年无敢字者[22]. 南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭[23]，以故有女者，悉送归夫家。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。

南视女亦凤致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠。亦谓是新人常态，弗为意。日敛昏[24]，曹人不至，始疑。捋被问女[25]，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰■告曹[26]，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。

闻其异，诣南所征之[27]，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官。

官以南屡无行，恶之，坐发冢见尸［28〕，论死。

异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比

李十郎惨矣[29]！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 晋阳：春秋时普邑名，故城在今山西省太原市南古城营。

[2] ■■：形容行动小心戒惧的样子。《诗。小雅。正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不■。”《经典释文》：“局本又作■。”■，曲身、弯腰；■，小步行走。

[3] 斗如：如斗，形容狭小。

[4] ■（hui 慧）：扫帚。

[5] ■（fan 范）扫：即洒扫。

[6] 笄（jI机）女：古以女子十五岁为“及笄”。《礼记。内则》：“女子……十有五而笄。”笄，头辔，古代女子十五岁收发，以簪插定发辔。

[7] 綦（qi起）切：甚切。綦，极、甚。

[8] 稔（ren 忍）：熟悉。

[9］要（yao 腰）嫁：要约而嫁，指按照婚礼聘订。

[10 ］贵倨凌人：仗势欺人。贵，高贵。倨，傲慢。

[11 〕要誓：要求对方盟誓。

[12]指天矢日：指着天日发誓。矢，誓。

[13 〕桑中之约：指男女幽会。语出《诗。■风。桑中》。

[14 ］■（ping平）■（meng蒙）：帷帐，在旁曰“■”，在上曰“■”，引申为覆盖、庇护。扬雄《法言。吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为■■也。”这里指南三复的管辖、统治。

[15]■（p áng旁）：■掠，笞打。

[16]阍（h ūn 昏）者：看门的人。

[17]质明：黎明。

[18 ］涕■：眼泪、鼻液。

[19]蠲（juān 捐）：消除。

[20]饵：利诱、贿赂。

[21]稍替：稍见衰落。

[22]无敢字者：无人敢把女儿许配给他。旧称女子许嫁为“字”。

[23]充掖庭：意思是充当嫔妃、宫女。掖庭，宫中旁舍，为嫔妃所居之地。徐陵《玉台新咏序》：“五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。”

[24]日敛昏：天已黑。

[25]捋（luo 罗）被：掀开被子。

[26]■（beng崩）：使者，传信的人。

[27 ］征：验证、查看。

[28]坐：坐罪，犯罪而受判处。

[29]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物，详见《武孝廉》注。

梁彦

徐州梁彦，患鼽嚏[1] ，久而不已。一日，方卧，觉鼻奇痒，速起大嚏。

有物突出落地，状类屋上瓦狗[2] ，约指顶大。又嚏，又一枚落。四嚏凡落四枚。蠢然而动，相聚互嗅。俄而强者啮弱者以食；食一枚，则身顿长。瞬息吞井，止存其一，大于■鼠矣[3].伸舌周匝[4] ，自舐其吻，梁大愕，踏之，物缘袜而上，渐至股际。捉衣而撼摆之，粘据不可下。顷人衿底，爬搔腰胁。

大惧，急解衣掷地。扪之，物已贴伏腰间。推之不动，掐之则痛，竟成赘疣[5] ；口眼已合，如伏鼠然。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 鼽（qiú求）嚏：病名。鼻出清涕，打喷嚏。《礼记。月令》：“秋季行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。”

［2 ］瓦狗：瓦屋脊上其形如狗的饰物，迷信传说可以镇邪。

[3] ■（shī石）鼠：鼠的一种。头似兔，尾有毛，青黄色。

［4]周匝（z ā札）：转动。

[5] 赘疣（y óu 尤）：肉瘤。

龙肉

姜太史玉璇言［1 ］：“龙堆之下[2] ，掘地数尺，有龙肉充其中[3].任人割取，但勿言‘龙’字。或言‘此龙肉也’，则霹雳震作，击人而死。”

太史曾食其肉，实不谬也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 姜玉璇：姜元衡，字玉璇，即墨（今山东省即墨县）人。顺治六年进士，曾任内翰林宏文院侍讲、江南主考等职。见同治《即墨县志》卷七。太史，明清两代习称翰林为“太史”。

[2] 龙堆：地名，疑指白龙堆，天山南路之沙漠，沙堆形如卧龙，无头有尾，高大者二三丈。（）

[3] （r èn 认）：满。(奇书网|Www.qinkan.net)

卷六

潞令

宋国英，东平人[1] ，以教习授潞城令[2] ，贪暴不仁，催科尤酷[3] ，毙杖下者，狼藉于庭[4].余乡徐白山适过之，见其横[5] ，讽曰[6] ：“为民父母，威焰固至此乎？”宋扬扬作得意之词曰，‘喏！不敢！官虽小，莅任百日，诛五十八人矣。“后半年，方据案视事[7] ，忽瞪目而起，手足挠乱，似与人撑拒状。自言日：”我罪当死，我罪当死！“扶人署中，逾时寻卒。呜呼！幸有阴曹兼摄阳政[8] ；不然，颠越货多[9] ，则”卓异“声起矣[10]，流毒安穷哉！

异史氏曰：“潞子故区［11］，其人魂魄毅[12]，故其为鬼雄。今有一宫握篆于上［13］，必有一二鄙流，凤承而痔舐之[14]. 其方盛也，则竭攫未尽之膏脂，为之具锦屏[15]；其将败也，则驱诛未尽之肢体，为之乞保留[16]，官无贪廉，每莅一任，必有此两事，赫赫者一日未去[17]，则卫■■者不敢不从[18].积习相传，沿为成规，其亦取笑于潞城之鬼也已！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 东平：州名。清属泰安府，治所在今山东东平县。

［2]以教习授潞城令：以教习的资格，被任命为潞城县令。教习，明清学官，均由进士充任。潞城，县名，今属山西省。

[3] 催科尤酷，催征赋税，尤为严酷。赋税有法令科条，故称催科。

[4] 狼籍于庭，谓毙死者的尸体杂列堂下，极言杖毙者之多。狼藉，纵横散乱。

[5] 横，横暴。

[6] 讽：委婉劝责。

[7] 视事：犹言办公。

[8] 兼摄，兼理。摄，代理。

[9] 颠越货多：谓杀人掠财甚多。《尚书。康诰》：“杀越人于货，■不畏死。”孔安国传，“杀人颠越人，于是以取货利。”

[10]“卓异”声起矣，谓“卓异”的政声便会传扬开来。明清时每三年对官员举行一次考绩，地方官的考绩称“大计”，由州、县官上至府、道、司，层层对属员进行考察，最后送由督、抚核定，报呈吏部：“大计”最好的评语为“卓异”。声，声誉。

[11]潞子故区，春秋时潞子封国故地。指潞子婴儿国，赤狄别族所建，为晋所灭。汉于其故地置路县，在令山西潞城县东北。

[12]魂魄毅：精魂刚毅。语出《楚辞。九歌。国殇》。此指被宋国英残酷杀害的潞人死后犹追索宋命。

[13]握篆：执掌官印。旧时印章多用篆文，因称宫印为“篆”。

[14]风承而痔舐（zhì试）之：顺应官势极尽逢迎谄媚之能事。风，风从，顺风而从。承，逢迎。痔舐，舐痈吮痔，谓谄媚逢迎，卑鄙无耻。详《劳山道士》注。

[15]“其方盛”三句，谓当其宫势正盛之时，逢迎者则假其成势，尽力攫取民脂民膏，为其供置银屏风。未尽之膏脂，指受县令盘剥之下残剩的百姓财物。膏脂，即脂膏，喻指人民的财物。语见《后汉书。仲长统传》。具锦屏，供置锦屏。锦屏，银屏风，即钱银之屏风。见季益《长干行》。

[16]“其将败”三句：谓当其将被废免之时，逢迎者则逼迫受其虐害的百姓，为其向上司乞术留任。驱，驱赶。逼迫，强迫之意。诛未尽之肢体，犹言尚未杀绝的百姓。乞保留，指逢迎者假借民意，为离任官员歌功颂德，向上司递表挽留；而离任者亦借此哄抬身价，欺世盗名。

[17]赫赫者：威势显赫者，指地方宫。[18]蚩蚩者，状貌朴厚者，指平民百姓。《诗。卫风。氓、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

马介甫

杨万石，大名诸生也［1 ］。生平有“季常之惧[2] ”。妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数[3].杨与弟万镇常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子，纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅[4].与语，悦之。询其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[5].既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[6].疑为佣仆，通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎[7].登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食[8] ，而终不见至。兄弟迭互出入[9] ，始有瘦奴持壶酒来。

俄顷引尽[10]. 坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪[11]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺■被来伴客寝[12].马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！”

万锤泫然曰[13]：“在心之情，卒难申致[14]. 家门不吉，蹇遭悍嫂[15 ］，尊长细弱[16]，横被摧残。非沥血之好[17]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时，曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意，力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父，但少年孤苦耳[18].”

妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[19]. 初恶声尚在闺闼[20]，惭近马居，以示瑟歌之意[21]. 杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也者，妾王，体妊五月[22]，妇始知之，褫衣惨掠[23]. 已，乃唤万石跪受巾帼[24]，操鞭逐出。值马在外，惭■不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉手顿足，观者填溢[25]. 马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。

裤履俱脱，足缠萦绕于道上[26]；徒跣而归[27]，面色灰死。少定，婢进袜履。着已，■啕大哭[28]. 家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息［29］，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已，乃敢人，次且而前[30]. 妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾，妾创剧不能起，妇以为伪，就榻■之，崩注堕胎[31]. 万石于无人处，对马哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱[32]，不放万石归。

妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇绝欲号，巨人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[33]. 巨人乃以利刃画妇心而数之日：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽［34］，刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪[35]，何忍打堕？此事必不可宥[36]！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。

无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故，大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。马大喜，告万石曰：

7157rj“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。”

遂去。

妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之，觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。

妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下[37]. 妇日：“欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之[38]. 遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。

积半岁，儿■赢[39]，仅存气息。

一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻万锺殒谢［40］，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识，审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线[41]，杀之，将奈何？”万石不言，惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使绝马[42]. 含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’耶[43]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸[44]，似有动容。马又激之日：“如渠不去，理须威劫[45]，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都居要地[46]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[47]，奔而人。适与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。”

妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开箧，出刀圭药[48]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者，以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠去数尺有飓。即复握石成拳，擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂[49]. 万石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉，大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻，马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[50]. 马嘱日，“兄勿馁。乾纲之振［51］，在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[52]. 譬昨死而今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心■[53]，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去，父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月馀，妇起，宾事良人[54]. 久觉黔驴无技[55]，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何，旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[56]. 万石亦不敢寻。年馀，马至，知其状，佛然责数已[57]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由此乡人皆不齿万石[58]. 学使案临[59]，以劣行黜名。又四五年，遭回禄[60]，居室财物，悉为煨烬[61]；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[62]. 于是家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭

间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧焕映。

71772 歹俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠[63]，次年领乡荐[64]，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。

尹从屠半载，狂悻犹昔[65]. 夫怒，以屠刀孔其股[66]，穿以毛绠[67 ］，悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。

一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[68]，近村农妇并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢。瘠乃尔？”尹愧恨，归欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行，泪下如縻[69].万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[70]. 侄固不肯。

妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷，阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[71]. 异史氏日：“惧内[72]，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎：宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱[73]：”窃以夭道化生万物，重赖坤成[74]；男儿志在四方，尤须内助[75]. 同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑［76］。此顾宗祧而动念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也[77]. 第阴教之旗帜日立，遂乾纲之体统无存[78]. 始而不逊之声，或大施而小报；继则如宾之敬，竟有往而无来[79]. 只缘儿女深情，遂使英雄短气[80]. 床上夜叉坐，任金刚亦须低眉[81]；釜底毒烟生，即铁汉无能强项[82]. 秋砧之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[83]. 小受大走，直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼[84]. 婆裟跳掷，停观满道行人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟[85]. 恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［86］。

丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[87]. 当是时也：地下已多碎胆，天外更有惊魂[88]. 北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧[89]？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处[90]. 岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［91］？犹可解者：魔女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依[92]？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花供养[93]. 闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地[94]. 登徒子淫而忘丑，回波词怜而成嘲[95]，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有故[96]；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求[97]？彼穷鬼自觉无颜，任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［98] ；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不能借助于方兄[99]. 岂缚游子之心[100] ，惟兹鸟道［101 ］？抑消霸王之气[102] ，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[103] ？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山[104].恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支水夜寒更[105].蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔

[106].榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[107].需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[108].买笑缠头，而成自作之孽，太甲必日难违[109] ；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[110].酸风凛冽，吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［111 ］。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论[112].甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花[113].古饮酒阳城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣[114].呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛[115].髯如戟者如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本[116] ？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方[117] ；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖[118].天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[119].极乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂[120].拔苦恼于优婆之国，立道场于爱河之滨[121].咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水[122] ！‘“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。

[2] “季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）

子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。

[3] 齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。

[4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。

[5] 昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。

[6] 曝阳扪（m én 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。

[7] 岸帻（z é则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。

[8] 具食：备饭。

[9] 迭互：犹交互。

[10]引：斟酒。斟酒满杯称引满。

[11]脱粟失饪（r èn 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋。杂》下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。

[12]■（f ú伏）被，谓收拾被褥。| ，包袱。

[13]泫然：伤心流泪的样子。

[14]卒（c ù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。

仓促。

[15]蹇（jiǎn 俭）：不幸。

[16]细弱：犹言家小，指妻子儿女。

[17]沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋。勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。

[18]孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。

[19]预：干预。

[20]恶声：辱骂之声。

[21]以示瑟歌之意，《论语。阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。

[22]妊：妊娠，怀孕。

[23]褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。

拷打。

[24 〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。

语见《三国志。魏志。明帝纪》注引《魏氏春秋》。

[25]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。

[26]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。

[27]徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（jiàotào 叫桃）：哭声。（29〕耸（s ǒng竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。

耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。

[30]次且（z īj ū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。

[31 〕崩注：血流如注。崩，血崩。

[32]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。

[33]自投败颓（shǎng嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。

[34]数（shǔ署）：数落，斥责。

[35]宗绪；后代。

[36]宥（y òu 有）：宽恕。

[37]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标i 以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。

[38]醮：改嫁。

[39]■赢（w āngl éi 汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。

[40]殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。

[41 ］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。

[42]批：批颊，■脸。

[43]断出：决定休弃。出，休弃妻子。

[44]欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。

[45]威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。

[46]居要地：宫居权要之位。

[47]负气，凭侍一时意气。

[48]刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。

[49]嘲■（zhāozh ā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。

[50]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。

[51]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。

[52]其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易。坤》

[53]心■（shè慑），同“心慑”。心里害怕。

[54]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。

[55]黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒。黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。

久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：”技止此耳！‘乃跳踉大咽，断其喉，尽其肉，乃去。“

[56]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。

[57]怫（b ó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。

[58]不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。

[59]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”

或“出棚”。

[60]回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传。昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。

[61]煨（w ēi 威）烬：犹灰烬。

[62]罚锾（huán 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书。吕刑》：“其罚百锾”。

[63]人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。

[64]领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。

[65]狂悖：狂妄不讲道理。

[66]孔其股，穿透其大腿。

[67]绠（g ěng梗），粗绳。

[68]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。

[69]泪下如縻（m í迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”

[70]珠还：喻谓物归原主。《后汉书。孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”

[71]毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七年（1678）举人，有文名。见《山东通志。人物志》。

[72]惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。

[73]一噱（jué决）：一笑。

[74]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。

[75]内助：旧指妻子。

[76]“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年■（p ín 频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。

《礼记。三年问》：“孔子曰：”子生三年，然后免于父母之怀。‘“■笑，犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同”颦“，忧愁的样子。《韩非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。“

[77]“此顾”四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之

念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖之庙。伉俪（k óngl ì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子。小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。……婢子日：”诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？‘“

[78]“第阴教”二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。

乾纲，即夫纲、夫权。

[79]“始而”四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书。染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。

[80]“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。

短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”

后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气少。”

[81]“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。[82]“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书。董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。

[83]“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书。杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：”人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。‘“此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇抓丈夫之脸。

[84]“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本

谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。

孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂母方织。问日：”学所至矣？‘孟子已’自若也。‘孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母日：“子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于。三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。

周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃[85 ］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。

[86]“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书。乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”

[87]“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。

［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。

[89]“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子。公孙丑》上：“（公孙丑）曰：”不动心有道乎？‘（孟子）曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”

[90]“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。

气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子。逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”

“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。

面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。

[91]“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（k àngz àng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。

[92]“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。

[93]“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■

惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经。持经功德分》。

此谓虔诚故事。

[94]“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧”注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书。牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。

［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。

有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子……其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”

此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗。嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”

韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。

[96]“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书。郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语。惑溺》篇。

[97]“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。

黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记。张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子。万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”

[98]“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易。泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。

[99]“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书。隐逸。鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。……亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。……

宫尊名显，皆钱所致。……由此论之，谓之神物。“婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子。说难》。此喻指触犯妒妇。

《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。

[100] 游子：离家远游之人。

[101] 鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为■辞。鸟，读如dlǎo. [102]霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记。项羽本纪》。

[103] “然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗。王风。大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

[104] “而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。

宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，……去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。

此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。

[105] “恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。

一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书。外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。

［106 ］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1 í离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子。列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）

尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：”朝廷欲加公九锡，知否？‘王自叙谦志。蔡曰：“不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”

[107] “榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎

悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。“”后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。“

[108] “需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。

需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。

[109] “买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。

买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。

商汤之孙。《尚书。太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避；道，逃。

[110] “俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语。规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：”非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。‘郭氏小为之损。“

[111] “酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。

[112] “又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：”我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。‘“此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记。李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令”一切逐客“，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。

[113] “甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记。王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。

《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：”母在一子单，母去三子寒。‘父遂止，“旧时以”芦花“、”芦衣“代指孝子。

[114] “故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕

娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书。卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。

[115] “百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。

鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（j ū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼。士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》：“俪，两也。……皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易。剥》：“剥床以肤，切近灾也。”

[116] “髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志。蜀志。姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，马栈下，《战国策。齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书。司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。

[117] “娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要。公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。

[118] “胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录。女行》载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超脱生死。进入佛境。

[119] “天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平静。汤镬（huò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀山剑树等各种酷刑。

[120] “极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长舌妇。《诗。大雅。瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，

喻多言语。“习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以”长舌“为喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃疾《念奴娇。谢王广文双姬》词：”并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。“

[121] “拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。

爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。

[122] “愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”

魁星

郓城张济字[1] ，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状[2].急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也[3].后竟落拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也，

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 郓城：县名。今属山东省。

[2] 魁星：“奎星”的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。

[3] 元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

厍将军

厍大有[1] ，字君实，汉中洋县人[2].以武举隶祖述舜麾下[3].祖厚遇之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎[4].后觉大势既去，潜以兵乘祖[5].祖格拒伤手，因就缚之，纳款于总督蔡[6].至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我诚负义！”遂死。

异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人[7] ，因知为报，贤豪之自命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣[8].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 厍（shě舍）：姓。

[2] 汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。

[3] 武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年（702 ）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为武举人。

[4] 伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。

[5] 乘：偷袭。

[6] 纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远将军总督云贵，事详《碑传集》。

［7 〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记。刺吝列传》：“豫让曰：”臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。“

［8 ］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。

惕，戒惧。

绛妃。

癸亥岁[1] ，余馆于毕刺史公之绰然堂[2].公家花木最盛，暇辄从公杖履[3]，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉[4].”余愕然起，问：“谁相见召？”

曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓[5] ，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头[6].见朱门洞敞，又有二三丽者，趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔[7] ，光明射眼。内一女人降阶出，环■锵然[8] ，状若贵嫔[9].方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”

呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地[10]，因启曰：“草莽微贱[11]，得辱宠召，已有馀荣[12 ］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪[14]，折臣之福[15]！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有愆仪[16]. 教命云何[17]？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。

乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子[18]，横见摧残。

今欲背城借一[19]，烦君属檄草耳[20]. “余惶然起奏[21]：”臣学陋不文[22]，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚[23]. “妃喜，即殿上赐笔札。

诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫[24 ］。又一垂髫人[25]，折纸为范[26]，置腕下。

略写一两句，便二三辈叠背相窥[27]. 余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵[28]，遂复送余归。醒而忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心[29].济恶以才，妒同醉骨［30] ；射人于暗，好类含沙[31]. 昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯[32]；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄[33]. 沛上英雄，云飞而思猛士[34]：茂陵天子，秋高而念佳人[35 ］。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌[36]. 怒号万窍，响碎玉于王宫[37]；■湃中宵，弄寒声于秋树[38 ］。倏向山林丛里，假虎之威[39]；时子滟■堆中，生江之浪[40].且也，帘钩频动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦[41]. 寻帷下榻，反同入幕之宾[42]；排闭登堂，竟作翻书之客[43]. 不曾于生平识面，直开门户而来[44]；若非是掌上留裙，几掠妃子而去[45]. 吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑[46]；翻柳浪于青郊，谬说为花寄信[47]. 赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣[48]；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽[49]. 蓬议卷兮上下，三秋之羊角传空[50]；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系[51]. 不奉太后之召，欲速花开[52]；未绝坐客之缨，竟吹灯灭[53]. 甚则扬尘播上，吹平李贺之山[54]；叫雨呼云，卷破杜陵之屋[55]. 冯夷起而击鼓，少女进而吹笙[56]荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞[57]. 未施转水之威，浮水江豚时出拜[58]；陡出障夭之势，书天雁字不成行[59]. 助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之翠帐，于意云何[60]？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避[61]. 但使行人无恙，愿唤尤郎以归[62]. 古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人[63]？

驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大[64]；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊[65]. 妹妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏[66]，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧骚无际[67]. 雨零金谷，缀为藉客之■[68]；露冷华林，去作沾泥之絮[69]. 埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落[70]. 减春光于旦夕，万点正飘愁[71]；觅残红于西东，五更非错恨[72]. 翩跹江汉女，弓鞋漫踏春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草[73]. 斯时也：伤春者有难乎为情之怨，

寻胜者作无可奈何之歌[74]. 尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动不己之■珊[75]. 伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落[76]；久矣朱施不竖，娟娟者■涕谁怜[77]？堕溷沽篱，毕芳魂于一日[78]；朝荣夕悴，免茶毒以何年[79]？怨罗裳易开，骂空闻于子夜[80]；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭[81]. 诞告芳邻，学作蛾眉之阵[82]；凡属同气，群兴草木之兵[83]. 莫言蒲柳无能，但须藩篱有志[84]. 且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓[85]. 兰挠桂揖，可教战于昆明[86]；桑盖柳推，用观兵于上苑[87]. 东篱处士，亦出茅庐[88]；大树将军，应怀义愤[89]. 杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨[90]！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。

[2] 毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时所构厅堂，取《孟子。公孙丑》下不居官则“绰绰然有馀裕”之意；[奇·书·网-整.理'提.供]堂为蒲松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。

[3] 从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。

[4] 敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。

玉趾，犹言玉步。

[5] 不解所谓：没有弄清所指何人。

[6] 颠头：最高处。

[7] 金钩碧箔：金制的帘钩，碧绿色的门帘。

[8] 环■锵然：身上所佩带的玉器发出铿锵悦耳的声响。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环■玉声■然。”环，玉环。圆形，中心有孔的壁玉。■，玉■，一种玉制的佩饰。

[9] 贵嫔：女宫名。魏文帝置，位次于皇后。后历代相沿，为宫中女官。

[10]惶悚（s ǒng耸）无以为地：惶恐得无所措手足。

[11]草莽微贱谦词。犹言草野低贱之人。草莽，草野，与“朝廷”相对。

[12]馀荣：谓不尽之荣耀。

[13]分庭抗礼：以平等的礼节相见。抗，匹敌。古人待宾之礼：主人坐东侧，客人坐西侧：主客相见时，客人站在庭院西侧向东与主人相对施礼，故谓之“分庭抗礼”。语出《庄子。渔父》。

[14]益：增加。

[15]折：折损。

[16]愈仪：乖违礼仪：指酒醉失态。愆，违。

[17]教命：犹教令，命令。

[18]封家婢子：对封姨的蔑称。封姨为古代神话传说中的风神。郑还古《博异志》记崔玄微春夜遇诸女共饮，席间有封十八姨。诸女为花精，封十八姨为风神。此后诗文中，即以封姨代指风或风神。

[19]背城借一：在自己城下与敌人决一死战；谓最后决战。《左传。成公二年》：“请收合涂烬，背城借一。”

[20]属（zhǔ主）檄（x í习）草：草拟讨敌的檄文。属，撰写。檄，檄文，声讨敌人的文书。

[21]惶然：惶恐的样子。

[22]学陋不文：学识浅薄，不善文辞。

[23]竭肝鬲（g é革）之愚：意为竭尽至诚。晶，通“隔”。肝位于隔下。

肝鬲，犹肝胆，真诚的心意。愚，诚。

[24]濡毫：濡润毛笔。

[25]垂髫（tiáo 条）：头发下垂，谓幼年。

[26]折纸为范：旧时书写用无格白纸，书写时为使字行端直，每页折叠成若干竖格。范，式样。

[27]叠背：肩背相叠，形容聚观之人众多。

[28]不疵：此处犹言不错，很好。疵，瑕疵，玉上的小斑点。喻指细小的毛病，缺点。

[29]“飞扬”二句：谓风放纵恣肆，妒忌成性。飞扬，放纵，任性。《庄子。天地》：“且夫失性有五：……五日趣舍滑心，使性飞扬。”忌嫉，忌刻妒嫉。忌害别人，欲居其上[30]“济恶”二句：谓风以其才而成其恶，妒忌之性浸骨洽髓。济，成。

醉骨，以酒浸渍之骨，意为浸骨洽髓。醉，酒渍。

[31]“射人”二句；谓风在暗处害人，其狡诈有如含沙射人之域。此二句为含沙射人或含沙射影的略语。喻指暗中攻击或阴谋陷害别人。《诗。小雅。何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”《释文》：“蜮，状如■，三足。

一名射工，俗呼之水弩，在水中含沙射人。一云射人影。“[32]”昔虞帝“三句：谓虞舜曾受凤的蛊惑，竟想借它解除百姓的烦恼。

虞帝，即虞舜。舜为有虞氏。见《史记。五帝本纪》。狐媚，传说狐狸善媚，因以喻指女性对男子的蛊惑。英、皇，女英、娥皇，传说为唐尧二女，嫁舜为妃。见《太平御览》一三五引《列女传》。渠，她，诣风神。《孔子家语》载舜歌《南风》事：“舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其诗日：”南风之薰兮，可以解吾民之温兮。南凤之时兮，可以阜吾民之财兮。“

[33]“楚王”三句，谓楚王也曾受凤的蛊惑而借以称雄，但对宋玉的讽谏之意却不予体察。楚王，指楚襄王，即楚顷襄王（公元前298 一前263 年在位）。传为宋玉所作的《凤赋》见《文选》一三），以风为喻，讽刺楚王一味淫乐骄纵，不知体恤百姓。有云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，日，快哉此凤！寡人所以庶人共者邪？”

宋玉回答，指出有“大王之风”和“庶人之风”；前者为“雄风”，后者为“雌风”，楚王深为其说所动。贤才，盖指宋玉。未能称意，谓其婉转设譬，未能达到讽谏的目的。

[34]“沛上”二句：谓起兵沛上的刘邦，竟借《大风》之歌而抒写思守土猛土之意。沛上英雄，指汉高祖刘邦，他于秦二世元年（公元前209 年）

于家乡沛县起兵反秦。云飞而思猛士，■括刘邦《大风歌》诗意。汉高祖十二年（公元前195 年），刘邦平定英布叛乱之后，路经沛县，“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中几得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令几皆和之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”见《史记。高祖本纪》。

[35]“茂陵，‘二句，谓英武盖世的汉武帝竟也以《秋风辞》抒发其怀念佳人之情。茂陵天子，指汉武帝刘彻，因其死葬茂陵，故称。《文选》四五据《汉武帝故事》录汉武帝《秋风辞》有云：”秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携（一作“怀”）佳人兮不能忘。“

[36]“从此”二句：谓风仗侍以上所言帝王之宠，一天比一天恣意放纵，

肆其狂暴。怙，恃，凭仗。

[37]“怒号”二句：谓狂风怒号，竟敢将王宫中的占风玉片吹得叮当乱响。万窍，自然界各种空隙。《庄子。齐物论》：“大块噫气，其名为风。

是惟无作，作则万窍怒■。“碎玉，碎玉片。王仁裕《开元遗事》下载，庆玄宗之子岐王，为测定风向，在”宫中于竹林内悬碎玉片，每夜闻相触之声，即知有风，号占风锋“。锋，大铃。

[38]“■湃”二句：谓秋风夜起，在枯树间舞弄出飒飒之声。■湃，同“澎湃”，也作“砰湃”，水相击声。此用以形容秋风大作，如惊涛骇浪。

欧阳修《秋声赋》描绘秋风云：“闻有声自西南来者，……初浙沥以流飒：忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。……童子曰：星月皎洁，明河在天。

四无人声，声在树间。“中宵，中夜。寒声，犹秋声。

[39]“倏向”二句：谓疾风拂掠山林，不过假借虎威。倏，倏忽，迅疾。

假虎之威，从虎而假其威。《易。乾》：“云从龙，风从虎。”

[40]“时于”二句：谓偶遇三峡礁石，便在江中掀起触天之浪。时，时而。滟■堆，江心突起的巨石，今已炸去。原在今四川奉节县西南瞿塘峡口，为长江三峡著名险滩之一。见《水经注》三三《江水》。

[41]“帘钩”四句：谓帘钩频摇，秋风吹过高阁；风铃猛然响动，惊醒了情思绵绵的离人好梦。帘钩，卷帘之钩。“清商，清越、凄厉的商音，此指秋风。商，商音，古为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其音凄厉。旧以阴阳五行（金、木、水、火、土）之说，谓商属金，配合四时为秋。《文选》二九《古诗十九首》之五：”清商随风发，中曲正徘徊。“檐铁，即檐马，挂在屋橹下的风铃。也称”铁马“，”玉马“。幽梦，隐约恍惚的梦境。

此谓梦中情思。

[42]“寻帷”二句：谓风不经允许径入内室，竟如同关系极为密切的宾客。寻帷下榻，谓不经介绍，直入内室。寻，觅。帷，床帐。下榻，《后汉书。徐稚传》载，陈著为豫章太守，在郡不接待宾客，“唯稚来特设一榻。

去则县（悬）之。“后因称宾客寄居为下榻。人幕之宾，谓关系极为密切的宾客。入幕，入于帐幕之中。《晋书。郗超传》：”谢安与王坦之尝诣（桓）

温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：郗生可谓入幕之宾矣。“[43]”排闼（t à榻）“二句：谓风竟推门进屋，擅自乱翻桌上书页。排闼，推门。语出《汉书。樊哙传》。闼，门屏。竟作翻书之客，谓吹乱书页。

［44〕“不曾”二句：谓风无礼之甚，虽非故旧，却不待传禀而直接闯门入户。李益《竹窗闻风寄苗发、司空曙》有“开门复动竹，疑是故人来”

之句，此反其意。

[45]“若非”二句：谓风横暴异常，有时几乎把人吹入空中。妃子，指汉成帝妃赵飞燕。伶玄《飞燕外传》载，汉成帝“于太液池作千人舟，号合宫之舟。后歌舞《归风送远之曲》，侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣，风大起。后扬袖日：”仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？‘帝令无方持后袖，风止，裙为之绉。他日，宫蛛或襞裙为绉，号留仙裙。“

[46]“吐虹丝”二句：谓风狂妄无比，竟敢借月晕而显示自己出现的征兆。虹丝，彩色的光环，喻晕环。碧落，犹碧空，天空。因，借。阑，月阑，即月晕。环绕在月亮四周的彩色模糊的光气。《宋文鉴》九七苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人皆知之。”

[47]“翻柳浪”二句：谓风于初春郊野吹动杨柳，却谎称寄送花开的消息。柳浪，形容初春吹拂柳枝的情状。浪，波浪。青郊，春郊。风翻柳浪：盖指柳叶初发之时，即旧历正月末二月初。《艺文类聚》八九引《大戴礼》：“

正月柳■。■者，发叶也。“而柳花信风在清明节，即旧历三月初。为花寄信，指花信凤，古揩应花期而来的风。从小寒到谷雨，共八个节气一百二十日；五日为一候，计二十四候，称二十四番花信风。清明节三信，即桐花、麦花、柳花。详程大昌《演繁露。花信风》。

[48]“赋归田”三句：此反用陶渊明《归去来辞》文意，谓辞官归隐的高土刚刚踏上归途，凤就吹动其衣，加以戏弄。赋归田者，指陶渊明，其辞彭泽令家居之时曾作《归去来辞》。有句云：“舟遥遥以轻■，风飘飘而吹衣，”写其归途欣喜心情，此反其义。赋，抒写。薛荔之衣，隐者高洁的衣饰。薛荔，一种蔓生香草。屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。”本谓佩饰的芳香高洁，后借为隐者之饰。

[49]“登高台”三句：此化取孟嘉九日登高落帽故事，谓人们游兴方浓时，风却故意吹落其帽。高兴，高雅的兴致。落茱萸之帽，即于九月九日吹落帽子。茱萸，一名越椒，为一种有浓烈香味的植物。古人九月九日（重阳节〕登高饮酒时，常佩戴茱萸，认为能避邪消灾。九日登高落帽事，见陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。”亦见《晋书》孟嘉本传。

[50]“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。

曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。

高高上无极，天路安可穷！“三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：”时维九月，序属三秋。“羊角，一种旋风。《庄子。逍遥游》：”抟扶摇羊角而上者九万里。“抟（tuán 团）空，盘旋于空中。

[51]“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人云。筝，风筝。陈沂《询■录。风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声，如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。

[52]“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、[53]“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者。后挖冠缨而绝之。言于王日：”今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。

愿趣火视绝缨者。‘王曰：’止！‘立出今日；’与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。‘于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，乃罢。“

[54]“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（791 —817 ），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”

[55]“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，

地名，在长安（今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。……南■群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。……”

[56]“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯（p ǐng平）夷，神话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志。魏书。管辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。……其应至矣。”吹笙，谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风过林木相类。

[57]“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。

荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语。颜渊》：“草上之风，必偃。”

偃，倒伏。

[58]“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。《庄子。逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：”鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。“江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：”江豚似猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。“

[59]“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天，谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字形。不成行，谓雁群散乱。

[60]“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（650676），字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌，写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿，见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之句，为“牵瑶台之翠帐”所本。

[61]“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语。鲁语》上：“海鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：”今兹海其有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。‘是岁也，海多大风。“

[62]“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据伊世珍《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。

尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。

后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中：风便停息。

[63]“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书。字悫传》：“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风而行的人，指列御寇。《庄子。逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”

[64]“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。

李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记。西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：”汉孰与我大？‘及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不知汉广大。“

[65]“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水生于申，其气动而成暴风。详《汉书。翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼指暴风。《新五代史。前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史曰：”此贪狼风也，当有败军杀将者。‘“风兴而浪作，溃堤成灾，因云”以河伯为尊“。

[66]“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类，花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇年年将一少女抛于河内。详《史记。滑稽列传。西门豹》。

[67]“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然，绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”，披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔（泛指令黄河以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条，一种乍微渐疾之风。《格致镜原》引《乙已占》谓“凡风动叶，十里鸣条。”

萧骚，风吹林木声。

[68]“雨零”二句：谓风雨过后，花瓣坠落成为客人的坐垫。零，落。

刀J 金谷，金谷园，在今河南洛阳市西北，为晋石崇所筑别墅，祟常于其中宴客赋诗。■（y īn 因），褥垫。此指花■，即以花作坐垫。王仁裕《开元遗事。花■》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝县帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：”吾自有花■，何消坐具？‘“

［69］“露冷”二句：谓柳絮飘落，沾濡露水，随即为泥土所污。华林，华林园，三国吴时旧宫苑，在建业台城（令江苏南京市）内，见《景定建康志》。沾泥之絮，本谓心志坚定，不为色情所动。宋代参寥《赠妓诗》：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”此取字面意思，谓柳絮因风飘落而为露水所濡，沾上泥土。

[70 ］“埋香”四句：谓花虽枯萎凋零，仍不免受风吹之灾。埋香瘗（y ì意）玉，指美女死亡。高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载！”此喻花之枯萎、凋零。残妆卸，本指妇女临晚卸妆，此喻花谢。朱榭雕栏，华丽的楼阁，雕镂的栏杆。壮丹花傍栏杆而开。元稹

《牡丹花片》：“可怜颜色经年别，取次朱栏一片红。”榭，台上高屋。烂，栏杆。杂■，左右佩玉。指女子身上佩带的各种玉饰，《诗。郑风。女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”此喻花片。

[71]“减春光”二句：谓一片花飞，顷刻减却春光而播散了春愁。杜甫《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”秦观《千秋岁＼“春去也，飞红万点愁如海。”此比用其诗意。

[72]“觅残红”二句：谓落花飘散东西，是风吹所致，应该对其怨责。

王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人怨五更风。”此处反用其意。

[73]“翩跹”四句：谓风吹花落，春光消逝，使游春少女徒芳往返。翩跹，轻盈飘逸的样子。江汉女，江汉游女。《诗。周南。汉广》：“汉有游女，不可求思。”朱熹注：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然。”弓鞋，旧时女子缠足而足背弓起，因称其鞋为“弓鞋”。漫踏春园，谓花被风吹落，园内无可赏玩。漫，枉，徒然。玉楼人，指怀春少女。玉楼，华丽的高楼。

珠勒，以珠为饰的马勒。嘶，马鸣。

[74]“斯时”三句：谓在此花落春归之时，有的产生难以为情的哀怨，有的发出无可奈何的歌吟。江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

[75]“尔乃”四句：谓风送春归之后，仍十分猛烈。尔，你，揩风。趾高气扬，骄气盈溢的样子。《战国策。齐策》三：“今何举趾高，志之扬也？”

踔（chu ō卓）厉，发扬蹈厉。此取意于“踔厉风发”，谓风吹动不已摧残花木幼芽，振摇已开之花使之陨、。摧，此据二十四卷抄木，原作“催”。蒙，通“萌”，花草幼芽。《易。序卦》：“蒙者蒙也，物之稚也。”落，落叶，落也谰珊，同“阑珊”。风名。即初秋凉风。杜甫《秋雨叹》之二：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”赵子栋注：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不己也。”

[76]“伤哉”二句：谓可伤的是，大风过后花落而只存枝叶。簌簌者，指落花。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束；又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”

[77]“久矣”二句：谓众花任风摧残，其哀苦无人同情。朱幡不竖，谓众花得不到庇护，任风推残。谷神子《博异志》载，唐天宝中，处土崔玄微人嵩山采药时，独处一院，遇众花之精所化的女子宴请封十八姨（即风神）。

石榴花之桔（醋醋）因不奉迎风神，惧为其推残，求崔庇护，嘱崔云：“但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。

今岁已过，但请至月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。“崔依其言，”至此日立幡。是日东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。“

幡，同“■”。娟娟者，谓鲜美的花朵。娟娟，美好的样子。陨涕，落泪。

《诗。小雅。小弁》：“心之忧矣，涕既陨之。”

[78]“堕溷（h ùn 混）”二句：谓花随风荡落，堕溷沾篱，命运可悲。

堕溷沾篱，本喻人生而贫贱，详《聊斋自志》注，此指花随风飘落各处。溷，粪坑。篱，藩篱。毕，结束。芳魂，本指女性精魂；此指花。

［79］“朝荣”二句：谓花晨开夕落，无法摆脱风的残害。荣，花。悴，憔悴。此指花枯萎雕零。荼毒，残害。

[80]“怨罗裳”二句：谓春风撩拨少女春情，便遭到人们的嘲骂。罗裳，

丝罗衣裙，女性服装。子夜，指《子夜歌》，见《乐府诗集》四四。其词云：“■裙未结带，约眉出窗前。罗裳易飘■，小开骂春风。”

[81]“讼狂伯”二句：谓狂风引起人们公愤，却未受到天帝的制裁。狂伯，狂暴的风伯，即风神。天庭，神话传说中天帝所在的朝廷。见扬雄《甘泉赋》。章，奏章。此指韩愈《讼风伯文》。该文结语云，“上天孔明兮有纪有纲，我今上讼兮其罪谁当？天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤？”

[82]“诞告”二句，谓众花应联合起来，共同对付狂风。诞告，犹广告。

诞，大。语出《尚书。汤诰》。芳邻，指相邻之花。娥眉之阵，谓女子组成战阵。春秋时期著名军事家孙武曾以美女一百八十人训练军阵。见《史记。孙子吴起列传》。蛾眉，女子细长之眉，代指女子，此喻花。

[83]“凡属”二句：谓凡属花草，都应成为与狂风斗争的战士。同气，气质相近或相同，即同类。见《易。乾》。此指花类，草木之兵，化用“草木皆兵”之意。《晋书。苻坚载记》载，符秦南渡，与晋军相持于淝水。苻坚登城而望晋军，“见部阵整齐，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人之形，顾谓融（苻融）曰：此亦就（劲）敌也，何谓少乎？”

[84]“莫言”二句：谓即便如蒲柳一般柔弱，只要有志，编作篱笆也可尽到卫护花的责任。蒲柳，即水杨，枝年可编作篱笆。因其秋季较早雕落，常喻衰弱的体质，故云“无能”。藩篱，以竹编成的篱笆。引申为守卫之意。

[85]“且看”四句：谓众花与蜂蝶联合起来，誓复狂风伤残花类之仇。

莺俦燕侣，喻称女伴，此指众花，莺、燕，春天飞鸣，常喻少女。公，大家，即“莺俦燕侣”。复，报复。夺爱，强力夺其所爱。指风伤代花类。与蝶友蜂交，谓与蝴蝶、蜜蜂交朋友。同心之誓，谓同仇敌汽的誓言。《左传。成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”

[86]“兰桡（r áo 饶）”二句：谓兰、桂以其香洁、贞正，可率众花进行讨伐狂风的训练。兰桡桂揖（j í及），本谓船奖的香洁（见屈原《九歌。湘君》），此取字面意思，即指兰（木兰）、桂（桂树）二种香木。《拾遗记》：“兰桂可折，而不可掩其贞。”昆明，指昆明池，即今云南滇池。汉武帝元狩三年（前120 ），武帝欲通身毒（今印度），而为越■、昆明所阻，于是在长安（令西安市）近郊，仿作昆明池，以教习水战，事详《三辅黄图。池沼》、《西京杂记》。

[87]“桑盖”二句：谓桑可为车盖、柳可为旌旗，以备战前观兵之用。

桑盖柳旌，桑柳的形象说法：桑叶大荫浓，形如车盖；柳枝条柔细，拂拂如旌旗招展。观兵，检阅军队，以示军威。观，示。上苑，供帝王游猎的园林。

[88]“东篱”二句：谓高逸的菊花也出而参战。东篱处士，指东晋诗人陶渊明。陶性爱菊，常以菊喻其品质贞洁。其诗《饮酒》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，因称。此处借指菊花。处士，古称有才德而隐居不仕的人。陶渊明一生大半隐居，《晋书》、《南史》、《宋书》都将其列入《隐逸传》。出茅庐，谓由隐居而出仕。茅庐，简陋的居室。

[89]“大树”二句：谓独立的大树对于狂风也怀有义愤。大树将军，指东汉将军冯异，冯为人谦退不伐，“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号日‘大树将军’。”见《后汉书。冯异传》。此取字面意思，借指大树。

[90]“杀其”四句：谓齐力讨伐，打掉狂风的嚣张气焰；歼灭强暴，为

众花雪沉冤、销积恨。杀，灭。粉黛，搽脸白粉和描眉的黛墨，均为旧时女子化妆用品，因借指美女，此惜以喻花。豪强，喻风。销，消解。风流：风韵，借指女子。此指花。

河间生

河间其生[4] ，场中积麦穗如丘，家人日取为薪，洞之[2].有狐居其中，常与主人相见，老翁也。一日，屈主人饮[3] ，拱生人洞[4].生难之，强而后人。人则廊舍华好。即坐，茶酒香烈。但日色苍皇，不辨中夕。筵罢既出，景物俱杳。翁每夜往夙归，人莫能迹[5].问之，则言友朋招饮。生请与俱，翁不可；固请之，翁始诺。挽生臂，疾如乘风，可炊黍时[6] ，至一城市。人酒肆，见坐客良多，聚饮颇哗，乃引生登楼上。下视饮者，几案拌餐[7] ，可以指数[8].翁自下楼，任意取案上酒果，■来供生[9].筵中人曾莫之禁[10]. 移时，生视一朱衣人前列金橘，命翁取之。翁曰：“此正人[11]，不可近。”

生默念：狐与我游，心我邪也。自令以往，我必正！方一注想[12]，党身不自主，眩堕楼下。饮者大骇，相哗以妖[13]. 生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。

以卖告众。众审其情确，赠而遣之。问其处，乃鱼台[14]，去河间千里云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 河间：河间府，治所在今河北河间县。

[2] 洞之：把麦穰垛掏出一个洞。洞：掏洞。

[3] 屈：屈驾，延请别人的敬辞。

[4] 拱：拱手礼让。

[5] 人莫能迹：没有谁能知其踪迹。

[6] 炊黍时：做一顿饭的功夫。

[7] ■：同“盘”。

[8] 可以指数：意谓能够一一看清。

[9] 坏（p óu 掊）：双手捧物。

[10]莫之禁：莫禁之，没有人制止他。

[11]正人：品格端正之人。

[12]注想：专心思考。

[13]相哗以妖：彼此喧哗起来，认为是妖异。

[14]鱼台：县名，今属山东省，旧治在今县城西南。

云翠仙

梁有才，故晋人[1] ，流寓于济[2] ，作小负贩。无妻子田产。从村人登岱[3].岱，四月交[4] ，香侣杂沓[5].又有优婆夷、塞[6] ，率众男子以百十，杂跪神座下，视香炷为度[7] ，名曰“跪香”。才视众中有女郎，年十七八而美，悦之。诈为香客，近女郎跪；又伪为膝困无力状，故以手据女郎足，女回首似嗔，膝行而远之。才又膝行近之；少间，又据之。女郎觉，遽起，不跪，出门去。才亦起，亦出，履其迹[8] ，不知其往。心无望，快快而行。

途中见女郎从媪，似为女也母者[9].才趋之。媪女行且语。媪云：“汝能参礼娘娘[10]，大好事！汝又无弟妹，但获娘娘冥加护，护汝得快婿[11]. 但能相孝顺，都不必贵公子、富王外也。”才窃喜，渐渍诘媪[12]. 媪自言为云氏，女名翠仙，其出也。家西山叫十里。才曰：“山路涩[13]，母如此■■[14]，妹如此纤纤，何能便至？”曰：“日已晚，将寄舅家宿耳。”才曰：“适言相婿，不以贫嫌，不以贱鄙，我又未婚，颇当母意否？”媪以问女，女不应。媪数问，女曰：“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆。儿不能为遢伎儿作妇[15]. ”才闻，朴诚自表，切矢■日[16]. 媪喜，竟诺之。

女不乐，勃然而已。母又强拍■之[17]. 才殷勤，手干橐[18]，觅山兜二[19]，舁媪及女。己步从，若为仆。过隘[20]，辄何兜夫不得颠摇动，良殷。俄抵村舍，便邀才同人勇家。舅出翁，妗出媪也。云兄之嫂之[21]. 谓：“才吾婿。日适良[22]，不须别择，便取今夕。”舅亦喜，出酒肴饵才。既，严妆翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随[23]. 郎若人也[24]，当不须忧偕活。”才唯唯听受。明日早起，母谓才：“宜先去，我以女继至。”

才归，扫户闼。媪果送女至。人视室中，虚无有，便云：“似此何能自给？老身速归，当小助汝辛苦[25]. ”遂去。次日，有男女数辈，各携服食器具，布一室满之。不饭俱去，但留一婢。才由此坐温饱[26]，惟日引里无赖朋饮竟赌，渐盗女郎簪珥佐博[27]. 女劝之，不听；颇不耐之，惟严守箱奁，如防寇。一日，博党款门访才，窥见女，■■惊[28]. 戏谓才曰：“子大富贵，何忧贫耶？”才问故，答曰：“曩见夫人，实仙人也。适与子家道不相称。货为媵[29]，金可得百；为妓，可得千。千金在室，而听饮博无资耶[30]？”才不言，而心然之。归，辄向女欷欷，时时言贫不可度。女不顾，才频频击桌，抛匕箸，骂婢，作诸态。

一夕，女沽酒与饮。忽日：“郎以贫故，日焦心。我又不能御穷[31]，分郎忧，中岂不愧作？但无长物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐经营[32]. ”

才摇首曰：“其值几许！”又饮少时，女曰：“妾于郎，有何不相承？但力竭耳。念一贫如此，便死相从，不过均此百年苦，有何发迹？不如以妾鬻贵家，两所使益，得直或较婢多。”才故愕言：“何得至此！”女固言之，色作庄[33].才喜曰：“容再计之。”遂缘中贵人[34]，货隶乐籍[35]. 中贵人亲诣才，见女大悦。恐不能即得，立券八百缗[36]，事滨就矣[37]. 女曰：“母日以婿家贫，常常紊念，今意断矣，我将暂归省；且郎与妾绝，何得不告母？”才虑母阻。女曰：“我顾自乐之，保无差贷[38]. ”才从之。夜将半，始抵母家。挝阎人[39]，见楼舍华好，婢仆辈往来憧憧[40]. 才日与女居，每请诣母，女辄止之，故为甥馆年馀[41]，曾未一临岳家。至此大骇，以其家巨，恐腾妓所不甘也。女引才登楼上。姐惊问：“夫妻何来？”女怨

曰：“我固道渠不义，今果然。”乃于衣底出黄金二铤[42]，置几上，曰：“幸不为小人赚脱，今仍以还母。”母骇问故，女曰：“渠将鬻我，故藏金无用处。”乃指才骂曰：“豺鼠子！曩日负肩担，面沾尘如鬼。初近我，熏熏作汗腥，肤垢欲倾塌，足手皱一寸厚[43]，使人终夜恶。自我归汝家，安坐餐饭，鬼皮始脱。母在前，我岂诬耶？”才垂首，不敢少出气。女又曰：“自顾无倾城姿，不堪奉贵人；似若辈男子，我自谓犹相匹。有何亏负，遂无一念香火情[44]？我岂不能起楼字、买良沃？念汝儇薄骨、乞丐相[45]，终不是白头侣！”言次，婢妪连衿臂，旋旋围绕之。闻女责数，便都唾骂，共言：“不如杀却，何须复云云。”才大惧，据地自投，但言知悔。女又盛气曰[46]：“鬻妻子已大恶，犹未便是剧[47]；何忍以同衾人赚作娼！”言未已，众眦裂[48]，悉以锐簪。剪刀股攒刺胁■[49]. 才号悲乞命。女止之，曰：“可暂释却。渠便无仁义，我不忍觳觫[50].”乃率众下楼去。

才坐听移时，语声俱寂，思欲潜遁。忽仰视，见星汉，东方已白，野色苍莽[51]；灯亦寻灭。并无屋字，身坐削壁上。俯瞰绝壑，深无底。骇绝，惧堕。身稍移，塌然一声，堕石崩坠。壁半有枯横焉[52]，■不得堕[53]. 以枯受腹，手足无着。下视茫茫，不知几何寻丈[54]. 不敢转侧，嗥怖声嘶，一身尽肿，眼耳鼻舌身力俱竭。日渐高，始有樵人望见之；寻绠来，缒而下，取置崖上，奄将溘毙[55]. 异归其家。至则门洞敞[56]，家荒荒如败寺，床簏什器俱杏，惟有绳床败案[57]，是已家旧物，零落犹存。嗒然自卧。饥时，日一乞食于邻。既而肿溃为癞[58]. 里党薄其行[59]，悉唾弃之。才无计，货屋而穴居，行乞于道，以刀自随。或劝以刀易饵；才不肯，曰：“野居防虎狼，用自卫耳。”后遇向劝鬻妻者于途，近而哀语，遽出刀■而杀之[60]，遂被收。宫廉得其情[61]，亦未忍酷虐之，系狱中，寻瘦死[62]. 异史氏曰：“得远山芙蓉[63]，与共四壁，与以南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友[64]；故为友者不可不知戒也。凡狭邪子诱入淫博[65]，为诸不义，其事不败，虽则下怨亦不德。迨于身无襦，妇无裤，千人所指[66]，无疾将死，穷败之念，无时不萦于心：穷败之恨，无时不切子齿。清夜牛衣中[67]，辗转不寐。夫然后历历想未落时[68]，历历想将落时，又历历想致落之故，而因以及发端致落之人。至于此，弱者起，拥絮坐诅[69]；强者忍冻裸行，篝火索刀[70]，霍霍磨之，不待终夜矣。故以善规人，如赠橄榄[71]；以恶诱人，如馈漏脯也[72]. 听者固当省[73]，言者可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 晋：山西省的简称。

[2] 济：指济南府所在地，即今山东济南市。

[3] 岱：泰山的别称。

[4] 四月交：刚交四月，即四月之初。此盖为浴佛节，亦称“佛诞节”。

为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。届时各佛寺举行诵经法会、拜佛祭祖、施舍僧侣等庆祝活动，并据传说以各种名香浸水为佛像洗浴，并供奉各种花卉。

中国汉族地区，一般将节日定于夏历四月初八。

[5] 香侣：结伴朝拜泰山的香客。

[6] 优婆夷、塞，即优婆夷、优婆塞，均为梵语音译。优婆夷，指接受佛教五戒的女居士。优婆塞，指接受佛教五戒的男居士。他们是佛教信徒，不同于一般香客。

[7] 视香炷为度，以一支香燃烧完为跪拜时间的限度。炷，点香。

[8] 履其迹：尾寻其踪迹。此从铸雪斋抄本，“迹”字原作“即”，盖音近而讹。

[9] 女也母者：即女之母。也、者，均为语助词，无义。

[10]参礼娘娘：指参拜碧霞元君。传说东岳大帝之女，来真宗时封为天仙玉女碧霞元君。见张尔岐《蒿庵闲话》。道教称其应九■以生，受玉帝之命，证位天仙，统领岳府神兵，照察人间善恶。斗泰山极顶有碧霞元君祠。

[11]快婿：称心的女婿。语出《魏书。刘■传》。

[12]渐渍：犹浸润，由渐而入，犹水之渐次浸渍润泽。

[13]山路涩（s è啬）：谓山路坎坷难行。涩；不平坦。

[14]■■（s ùs ù宿宿）：脚步细碎、频促。语出《论语。乡党》。

[15]遢（t à榻）伎儿：举止猥琐而轻薄的人。

[16]切矢■（jiǎo 矫）日：恳切地指着太阳发誓。《诗。王风。大车》：“毅则异室，死则同穴。谓予不信，有如■日。”

[17]强拍■（xiū休）之：勉强她，抚慰她。拍，拍拊其背；■，同“咻”，噢（y ǔ）咻，抚慰之声。

[18]手于橐（tu6 驮）：把手插进钱袋里，谓掏出钱来。

[19]山兜（d ōu ■）：山轿。兜，同“篼”。兜子，一种二人抬着的便轿。

[20]隘（a ì爱）：隘口，险要之处。

[21]兄之嫂之：称之为兄，称之为媳。

[22]日适良：今日恰好是吉日。

[23]漫：犹胡乱。

[24]若人：像个人。

[25]小助汝辛苦：意为略微帮助你们度日。辛苦，谓穷苦的生活。

[26]坐：坐享。

[27]簪珥（z àn ěr 糌珥）：均为旧时女子的金玉首饰。簪，古时女子插定发髻、男连冠于大的一种长针，后专指女子的首饰。珥，女子的珠玉耳饰，也称“■”、“■”。

[28]■■（t ìt ì惕惕）：形容吃惊的样子。

[29]货为媵（y ìng应）：卖作人妾。媵，本指为诸侯之女作陪嫁的人，称为“妾媵”，后泛指妾。

[30]听：听任。

[31]御穷：当穷，对付贫穷。《诗。邶风。谷凤》：“宴尔新婚，以我御穷。”朱熹注“御，当也。”

[32]佐经营：帮助筹谋家事。

[33]色作庄：脸色表现得很郑重。

[34]缘中贵人：通过中贵人的关系。缘，因，由，借着。中贵人，本指在宫中而贵幸的人，后专指皇帝宠信的宦官。

[35]隶乐籍：隶属于乐户的名籍。乐户，指官妓。

[36]立券：签署契约。缗（m ín 民）：穿钱的绳子。古时用铜钱，有孔，可以用绳贯串起来，一般一千钱为一串，称一缗。

[37]滨就：快要成功。

[38]差贷（t è特）：谓失误。贷，通“忒”。

[39]挝（zhu ā抓）阖：敲打门户。

[40]憧憧（chōngchōng冲冲）：往来不绝的样子。

[41]为甥馆：谓做女婿。古代称妻父为外舅，称婿为甥。舜娶尧女后，谒见尧，尧把舜安置在他的副宫里，即《孟子。万章下》所谓“馆甥于贰宝”。

后因以“甥馆”称女婿在岳大家的住处，也代指女婿。

[42]铤（d ìng订）“锭”的本字。金银锭的计量单位。一铤为五两至十两。

[43]皴（c ūn 村），因受冻而皮肤开裂或皮肤上绽裂的积垢，此指后者。

[44]香人情：焚香誓约之情，此谓夫妻之情。

[45]儇薄骨：轻薄相。骨，骨相，人的骨格相貌。

[46]盛气：此处意为气冲冲地。《战国策。赵策》：“大后盛气而揖之。”

[47]犹未便是剧：谓还不算是极恶。犹，还。剧，甚，最。

[48]眦（z ì自）裂：瞪目，形容愤怒到极点。

[49]胁课（l ěi 垒）：两胁突起之处。

[50]不忍其觳（h ú胡）觫（s ù速）：不忍看到他颤抖的可怜样。觳觫，因恐惧而颤抖的样子。《孟子。梁惠王》上“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

[51]野色苍莽：荒野一片青翠。苍莽，犹莽苍，绿野与碧空相连，一望无际的样子。

[52]枯：枯树。

[53]■（juàn 绢）：挂。

[54]几何寻丈：多少寻丈高。寻，此为长度单位，古时以八尺为“寻”。

[55]奄将溢（k è嗑）毙：气息奄奄，将要死去。奄，奄奄，气息微弱的样子。溘，忽然。

[56]门洞敞：屋门大开。

[57]绳床：用绳索穿缠捆缚的卧床。

[58]癞（l ài 赖）：恶疮，即麻风病。

[59]里党：犹乡党，邻里。

[60]■（áo 敖）而杀之：语见《公羊传。宣公六年》。■，旁击。

[61]廉：查察。

[62]瘐（y ǔ雨）死：旧谓囚犯因拷打、饥寒或疾病而死于狱中。《汉书。宣帝纪》：“今系者或以掠辜（拷打）若（及）饥寒瘦死狱中。”

[63]远山芙蓉：眉若远山抹黛，脸若芙蓉盛开。形容女子貌美，此指美女。详前《鸦头》注。

[64]逢恶之友：迎合所好、勾引作恶的朋友。

[65]狭邪（xié斜）子：本指巷居而从不远行的人（见《山堂肆考》），此指作狭斜游者。狭邪，同狭斜，曲巷。占乐府《长安有狭斜行》述少年冶游之事，诗中有“堂上置樽酒，作使邯郸倡”语，后因称娼家为狭斜，押妓饮酒为狭斜游。

[66]“千人”二句：俗谚，语见《汉书。王嘉传》。原作“千人所指，无病而死”。千人，许多人。指，指责。

[67]清夜牛衣中：卧牛衣之中，清夜们心自思。清，冷，凉。牛衣也称“牛被”，编草而成，给牛披以御寒，盖蓑衣之类。卧牛衣中，形容穷困。

《汉书。王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”

[68]历历：分明可数，此谓一一分明地。

[69]拥絮坐诅：围着被，坐着咒骂。

[70]篝火；详前《董生》注。此处意为点灯。

[71]橄榄：果木名。一名青果，又名谏果。果实“味虽苦涩，咀之芳馥，胜含鸡骨香。”（嵇含《南方草木状》下）

[72]漏脯，腐败变质的千肉。脯，干肉。脯本为美味：而变质者人口或不觉，过后将中毒致死。《抱朴子。嘉■》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴。”

[73]省（x ǐng醒）：醒悟。

跳神

济俗[1] ：民间有病者，闺中以神卜[2].清老巫击铁环单面鼓，婆婆作态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛[3].良家少妇[4] ，时自为之。堂中肉于案[5] ，洒于盆，甚设几上[6].烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”[7].两人捉臂，左右扶掖之[8].妇刺刺琐絮，似歌，又似祝；字多寡参差，无律带腔[9].室数鼓乱挝如雷，蓬蓬秸人耳。妇吻辟翕[10]，杂鼓声，不甚辨了[11]. 既而首垂，目斜睨：立全须人，失扶则仆。旋忽伸颈巨跃，离地尺有咫[12]. 室中诸女子，凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”

便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人■息立暗中[13]，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字[14]，始共■烛，伛偻问休咎。

视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜。肃肃罗问之[15]，答若响[16]. 中有腹诽者[17]，神已知，便指某姗笑我[18]，大不敬，将褫汝裤。

诽者自顾，莹然已裸，辄于门外树头觅得之。满洲妇女[19]，奉事尤虏。小有疑，必以决。时严妆，骑假虎、假马，执长兵[20]，舞榻上，名曰“跳虎神”。马、虎势作成怒，尸者声伧■[21]. 或言关、张、元坛[22]，不一号。

赫气惨凛[23]，尤能畏怖人。有丈夫穴窗来窥，辄被长兵破窗刺帽，挑入去。

一家温媳姊若妹[24]，森森■■[25]，雁行立[26]，无岐念，无懈骨[27].

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1] 济：泛指济南府地区。：[2] 闺中以神卜：闺阁中女子以术神来占卜休咎（吉凶），闺，闺阁，女子居卧处。

[3] 都中：指京都北京。

[4] 良家：旧谓清白人家。

[5] 肉于案：即把肉放在盂内。案，孟，食器，与“碗”通。见《说文通训定声》。

[6] 甚设：设备非常齐全。语见《史记。大宛列传》。此谓供馔十分齐全。

[7] 商羊舞：此谓一足着地而舞。商羊，传说中的一种鸟。《论衡。变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞。”《孔子家语》也有类似的记载。

[8] 扶掖：挟持，架着胳膊。

[9] 无律带腔：不合乎音律，却拖着长腔。

[10]辟翕（x ī吸）：开合。

[11]辨（biǎn 扁）了：辨别清楚。

[12]尺有爬（zhǐ纸）：一尺多。咫，古长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘。《国语。鲁语》：“其长尺有咫。”

[13]■（dié蝶）息：畏惧得不敢出声息。| ，恐惧。

[14]翁姑：公婆。

[15]肃肃：恭敬的样子。

[16]答若响：有向必答。响，回声。

[17]腹诽：也作“腹非”。口中不说，心里不以为然。

[18]姗（shàn 善）笑：犹讪笑，讥笑。姗，古“讪”字。

[19]满洲：满族，我国少数民族名，简称满。

[20]长兵：长兵器。

[21]尸者：指跳神者。尸，托为神灵附体之巫。声伧■：声音粗重。

[22]关、张、元坛：关，关羽，详《萧七》注。张，张飞（？—221 ），三国蜀汉大将，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽井称“关张”。元坛，即玄坛。赵姓，名公明。此为避康熙帝玄烨讳，改“玄”为“元”。相传为秦时人，得道于终南山，被道教尊奉为财神，也称“赵公元帅”。

[23]赫气惨凛，成严阴冷的样子。赫气，威猛严厉的气概。惨凛，阴冷的样子。

[24]媪媳姊若妹：此从二十四卷抄本，原作“妪媳姊若妹”。若，与，及。

[25]森森■■（s ùs ù宿宿）：一个接一个紧靠在一起。森森，繁密的样子。||，通“缩缩”，紧缩在一起。

[26]雁行立一字排开站着。

[27]无懈骨：意谓都挺直身躯站着，没有松懈的。

铁布衫法

沙回子[1] 得铁布衫大力法[2].骄其指[3] ，力斫之，可断，牛项；横搠之[4] ，可洞牛腹[5].曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之；沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上[6] ，以木推力击之，无少损。但畏刀耳。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 沙回子：姓沙的回族人。称回族人为“回子”，为当地方言。此据青柯亭本，原作“■”。

[2] 铁布衫：拳术之一。吕湛恩注：“《易筋经》大力方有铁布衫、金钟扣诸名。”

[3] 骈其指；两手指井在一起。

[4] 搠（shu ò朔）：戳。

[5] 洞：戳透。

[6] 势：男性外生殖器。

大力将军

查伊璜[1] ，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新，疑之，俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。

使数人枢耳[2] ，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞儿人，携所得糗■[3] ，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内：在返数四，始尽。已，复合之，乃去。移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟[4].一座尽骇。查问：“若男儿胡行乞[5] ？”答以：“啖瞰多，无佣者。”

查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶[6].查遂携归饵之；计其食。略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。

后十馀年，查犹子令于闽[7] ，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问，“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行[8].与将军何处有素？”曰：“是我师也，十年之别，颇复忆念，烦致先生一赐临也。”漫应之。自念：叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之。伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平[9].窃疑将军误，而将军伛偻益恭[10].肃客入[11]，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨，屏足立。将军又揖之，少间登堂[12]，则卷帘者。移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣。查不知其何为。众姬捉袖整拎讫，先命数人捺查座上下使动，而后朝拜，如觐君父[13]. 查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军人室，请衽何趾[14]，乃去。查醉起迟，将军己于寝门外三问矣。查不自安，辞欲返。将军投辖下钥[15]，锢闭之。见将军日无他作，惟点数姬婢、养厮卒[16]，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩[17]. 一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受。将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为洽装，女为敛器，且嘱敬事先生。百声悚应[18]. 又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发[19]，乃返别查。后查以修史一案，株连被收[20]，卒得免，皆将军力也。

异史氏曰，“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见[21]. 如此胸襟，自不应老于沟渎[22]. 以是知两贤之相遇，非偶然也。”

据《聊斋志异》手槁本

[注释]

[1] 查伊璜：名继佐，浙江海宁人。举人，有文名。

[2] 抠（k ōu ）：把手指伸进，抓牢。

[3] 糗（qiǔ）■（b èi 备）：干粮。

[4] 犊（d ú读）：木匣。

[5] 若：你。胡：何，为什么。

[6] 无阶：无阶以进，犹言没有门路。

[7] 犹子：侄子。《礼记。檀弓》上：“兄弟之子，犹子也。”令于闽：做闽地的县令。闽，福建省的简称。

[8] 诸父行：伯父、叔父这一辈。叔父、伯父统称“诸父”。行，行辈。

[9] 殊昧生平：谓彼此从无任何交往，从不相识。

[10]伛偻：曲身弯背，表示恭敬。

[11]肃客人：谓敬请客人进去。肃，敬。

[12]堂：此据铸雪斋抄本补，原无此字。

[13]觐（j ìn 近）：古称诸侯朝见天子日“觐”；晋见的意思。

[14]请衽何趾：意谓亲自为尊者安排卧处。请，询问。衽，卧席。趾，足。《礼记，曲礼》上：“请席何乡（向），请衽向趾。”孔颖达疏，“请席何乡（向）：请任何趾者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。……卧是阴，足亦阴也，卧故问足何所趾也，皆从尊者所安也。”

[15]投辖下钥：均为坚意留客的表示。辖，车轴的键，去辖则车不得行。

《汉书。陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”钥，锁钥。下钥，谓锁上门。

[16]养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。

[17]深叩，深问。叩，问。

[18]悚（s ǒng耸）应：诚惶诚恐地答应。

[19]阗咽：车声。

[20]后查“二句：后来查伊璜因修史一案，受牵连而人狱。修史案指庄氏史案。情初，湖州（今浙江吴兴）人庄廷■集众编撰《明书》，因人告密而被清廷究冶。顺治十八年（1661）案发，康熙二年（1663）查办，”江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦皆同时被刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起即茵告，谓廷钱慕其名，列之参校，以故得免于罪。“见《鲒■亨集。外编》二二《江浙两大狱记》。株连，一人犯罪而牵连其他人。《释名。释丧制》：”罪及馀人曰诛，诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。“

[21]仅：少。

[22]老于沟读，谓老死于草野而不显达于肚。沟读，犹沟壑，指死于荒野。

白莲教

白莲盗首徐鸿儒[1] ，得左道之书[2] ，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如骛[3].于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人自照，或■头[4] ，或纱帽[5] ，绣衣貂蝉[6] ，现形不一。人益怪愕。由是道路摇播[7] ，踵门求鉴者[8] ，挥汗相属[9].徐乃宣言：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人[10]. 各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则冕旒龙衮[11]，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建■秉■[12]，罔不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，膝、峰一带[13]，望风而靡[14]. 后大兵进剿[15]，有彭都司者[16]，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。

[2] 左道：旁门邪道。此指方术。

[3] 走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。

[4] ■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。

[5] 纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。[6] 绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰，见《汉书。武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书。舆服志》下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。

[7] 摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《< 广雅。释诂〉疏证》。

[8] 踵门；亲至其门。

[9] 挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人多。《晏子春秋。杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属，相连。

[10]如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：“指龙华三会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明清时期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收了“龙华三会”说和弥勒降世说。

[11]冕（miǎn 免）旒（liǔ流）龙衮（g ǔn 滚）：古帝王冠服。冕，宋以后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衰龙袍，天子、上公之服。

[12]建旅秉■：谓自称王侯。■，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼。春宫。司常》：“日月为常，交龙为■。……王建大常，诸侯建■。”秉，持。

■，黄■，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书。牧誓》：“王左杖黄■。”

[13]腾、峰：腾县、峄县，今山东腾州市、枣庄市一带。

[14]望风而靡：此泛言滕、峰一带军民仰望风声而披靡。

[15]大兵：请人对政府军的称呼。

[16]都司：驻各省武官。清代为正四品。

颜氏

顺天某生，家贫。值岁饥，从父之洛[1].性钝，年十七，不能成幅[2].而丰仪秀美，能雅谑[3] ，善尺牍[4].见者不知其中之无有也。无间，父母继殁，子然一身，授鱼蒙于洛■[5].时村中颜氏有孤女，名士裔也。少惠。

父在时，尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏。父曰：“吾家有女学士，惜不弁耳[6].”锺爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰[7] ，寄邻生者。反复之而好焉。邻妇窥其意，私语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬■合之[8].”女脉脉不语[9].妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。

有母遗金鸦■[10]，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为大夫率[11]，听漏三下，乃已。

如是年余，生制艺颇通[12]；而再试再黜，身名赛落[13]，饔飧不给[14]，抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女何之日：“君非丈夫，负此并耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之[15]！”生方懊丧，闻妻言，■■而怒曰[16]：“闺中人，身不到场屋[17]，便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶：恐亦犹人耳[18]！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣[19]. ”生亦笑曰：“卿自不知■苦[20]，真宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾作戏语。君公言燕有效庐[21]，请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得其辨非？”生从之。女人房，中服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也[22]. 生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢塞，御妻而归[23]. 生叔兄尚在，见两弟如冠玉[24]，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦[25]，倍益爱敬。雇一剪发雏奴，为供给使。暮后，辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其而者。客或请见，兄辄代辞。读其文，■然骇异[26]. 或排闼入而迫之，一揖便亡去。客睹丰采，又共倾慕。由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云[27]，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落。弟以冠军应试[28]，中顺天第四[29]；明年成进士；授桐城令[30]，有吏治[31]；寻迁河南道掌印御史[32]，宫埒王侯。因托疾乞骸骨[33]，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置婢。

或疑其私；嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革[34]，天下大乱。乃告嫂曰：“实相告，我小郎妇也[35]. 以男子■茸[36]，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕；视靴中，则败絮满焉。于是使生承其衔[37]，仍闭门而雌伏矣[38]. 而生平不孕，遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉；我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人[39]，请卿自置耳。”

相传为笑。是时生父母，屡受罩恩矣[40]. ■绅拜往，尊生以侍御礼[41].生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。异史氏曰：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者[42]，何时无之？但夫人而侍御者少耳。

天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！“

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1] 洛：洛阳的省称。

[2] 不能成幅：诣写不出一篇完整的八股文。科举时代，学生习作八股文，最初先学作一殷然后再学作半篇，逐渐学作全篇；能写成全篇的，叫“成篇”

或“成幅”。

[3] 雅谑：高雅的戏谑。

[4] 善尺牍：会写书信。古时信札，札长约一尺，故称书信为“尺牍”。

牍，供书写的木简。

[5] 童蒙：智力未开的儿童。洛■（ruǐ锐）：古地区名，指令洛河人古黄河处，在今河南省巩县境。

[6] 不弁（biàn 变）：不着男冠。古代男子加冠称“并”。《诗。齐风。甫田》：“婉兮妄兮，总角■兮。未几见兮，突而弁兮。”

[7] 手翰：手笔；此指亲笔书信。翰，毛笔。

[8] 渠侬：吴地方言，犹言“他”。这里是邻妇指称自己的丈夫。■（ér而）合：撮合。■，调和。

[9] 脉脉：形容眼含深情。

[10]金鸦■：饰有金乌的指环。金鸦，犹金乌，传说太阳中有三足乌称金乌，故以之指太阳。

[11]率：表率，榜样。

[12]制艺：也称“制义”，即科举应试的八股文。

[13]身名蹇落：身蹇名落：谓困顿失意。蹇，困苦。

[14]饔飧（y ōngs ūn 雍孙）不给：意谓吃饭都成问题。饔，早餐。飧，晚餐。

[15]青紫直芥视之：意谓取得高官显位，看作如同拾取草芥那样容易。

青、紫，指官印上的缓带。汉制，丞相、太尉金印紫经，御史大夫银印青绶。

芥，小草。《汉书。夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：”士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如■拾地芥耳。‘“

[16]■■（shǎnsh ì闪式）：目光闪烁；疾视。

[17]场屋：科举考场。

[18]犹人：和一般人一样。

[19]藐：藐视，小看。

[20]■（b ò柏）：黄柏，中药名，味极苦。

[21]燕：河北省的别称，周时为燕国之地，故名。此指某生的家乡顺天。

[22]顾影：自顾其影，表示自负。

[23]御：原指驾御车马；这里是驮载的意思。

[24]冠玉：冠上的玉饰，用以比喻美男子。语见《史记。陈丞相世家》。

[25]宵旰攻苦：起早贪黑地用功读书。宵，天下亮。吁，天晚。攻，攻读。

[26]■（xuè谑）然：惊视的样子。

[27]矢志青云：立志取得高官。青云，高空，喻高官显位，语见《史记。范雎列传》。后肚称登科为平步青云。

[28]以冠军应试，此指以科试第一名而参加乡试。

[29]中顺天第四：考中顺天府乡试第四名。

[30]桐城：县名，在个安徽省。

[31]有吏治：犹言有政声。

[32]河南道掌印御史：明代都察院下分十三道，每道设置监察御史，给以印信，持之巡按州县，考察吏治，称“掌印御史”。河南道所辖地区正是颜氏家乡。

[33]乞骸骨：封建时代，官员因老病请求朝廷准予退职，叫“乞骸骨”。

《史记。项羽本纪》：“范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”

[34]鼎革：“鼎”与“革”均是《易经》卦名。鼎，取新。革，去故。

后因以“鼎革”称改朝换代。

[35]小郎：旧时妇女称大夫之弟为小郎。这里是颜氏借嫂嫂口吻，称谓自己的大夫。

[36]■茸：无能，平庸。

[37]承其衔：指承袭颜氏的官衔。

[38]雌伏：《后汉书。赵典传》诣其兄子赵温，“初为京兆郡丞，叹曰：”丈夫当雄飞，安能雌伏！‘遂弃官去。“雌伏，原指屈居人下；此处语意双关，指仍为深闺妇女。

[39]“面首”二句：此为戏谑之言，意思是你可以购置一批男宠。《宋书。前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：”妾与陛下，虽男女有殊：俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！‘帝乃置面首左右三十人。“面首，指男宠。面，取其貌美。首，取其发美。

[40]覃恩：深恩。此指朝廷封赐之恩。

[41]侍御：侍御史，即“掌印御史”。

[42]侍御而夫人也者：指身为侍御，不能刚正执法，弹劾奸邪，却怯懦如妇人的为官者。

杜翁

杜翁，沂水人[1].偶自市中出，坐墙下，以候同游。觉少倦，忽昔梦，见一人持牒摄去[2].至一府署，从来所未经。一人戴瓦垄冠[3] ，自内出，则青州张某[4] ，其故人也。见杜惊曰：“杜大哥何至此？”杜言：“不知何事，但有勾牒。”张疑其误，将为查验。乃嘱曰：“谨立此，勿他适。恐一迷失，将难救挽。”遂去，久之不出。惟持牒人来，自认其误，释令归。杜别而行。途中遇六七女郎，容色媚好，悦而尾之。下道，趋小径，行十数步，闻张在后大呼曰：“杜大哥，汝将何住？”杜迷恋不已。俄见诸女人人一圭窦[5] ，心识为王氏卖酒者之家。不觉探身门内，略一窥瞻，即见身在■中[6] ，与诸小■同伏[7].豁然自悟，已化家矣，而耳中犹闻张呼。大惧，急以首触壁。闻人言曰：“小豕颠■矣。”还顾，已复为人。速出门，则张候于途。

责曰：“固嘱勿他往，何不听信？几至坏事！”遂把手送至市门，乃去。杜忽醒，则身犹倚壁间。诣王氏问之，果有一豕自触死云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 沂水；县名。今属山东省。

[2] 持牒摄去：手持公文，拘捕而去。牒，公丈，即下文“勾牒”，拘捕犯人的公牒。摄，拘捕。

[3] 瓦垄冠：即瓦楞帽，明代平民戴的一种帽于，帽顶折迭似瓦楞，因称。

[4] 青州：府名，治所在今山东益都县。

[5] 圭窦：墙上凿门，上锐下方，其形如圭，故称圭窦。窦，式作“窬”。

《文苑英华》三五一梁昭明太子（萧统）《七契》：“荜门鸟宿，圭窦狐潜。”

[6] 芳（l ì历）：此从二十四卷抄本，原作“笠”。| ，牲畜的栏圈。《方言》三：“| ，国也。”| （h ùn 混），猪圈。

[7] ■（jiā家）：猪的别称。见《方言》。禄数某显者多为不道[1] ，夫人每以果报劝谏之[2] ，殊不听信。适有方士[3] ，能知人禄数［4 ］，诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。逾年，忽病“除中[5] ”，食甚多而旋饥，一昼夜十馀食。

未及周岁，死矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 显者：位居通显之人，指高官权要。

[2] 果报：宗教所谓因果报应。详《聊斋自志》注。

[3] 方士：善方术的人士，古代诣求仙、炼丹，自称能长生不死的人。见《史记。秦始皇本纪》。此指相士。

[4] 禄数，指寿数。

[5] 除中：病名。旧注为消渴疾，即糖尿病。按《伤寒论。辨厥阴病脉证并治》谓：“若中气将绝而反能食者，称为‘除中’，属危象。”

柳生

周生，顺天宦裔也[1].与柳生善。柳得异人之传，精袁许之术[2].尝谓周曰：“子功名无分；万锤之资［3 ］，尚可以人谋。然尊阃薄相[4] ，恐不能佐君成业。”未几，妇果亡。家室萧条［5 ］，不可聊赖。因诣柳，将以卜姻[6].入客舍，坐良久，柳归内不出。呼之再三，始方出，曰：“我日为君物色佳偶，今始得之。适在内作小术，求月老系赤绳耳[7].”周喜，问之。

答曰：“甫有一人携囊出，遇之否？”曰：“遇之。褴褛若丐。”曰：“此君岳翁，宜敬礼之。”周曰：“缘相交好，遂谋隐密，何相戏之甚也！仆即式微[8] ，犹是世裔，何至下昏于市侩[9] ？”柳曰：“不然。犁牛尚有于[10]，何害？”周问：“曾见其女耶？”答曰：“未也。我素与无旧，姓名亦问讯知之。”周笑曰：“尚未知犁牛，何知其子？”柳曰：“我以数信之[11]. 其人凶而贱，然当生厚福之女。但强合之必有大厄，容复攘之。”周既归，未肯以其言为信，诸方觅之，迄无一成。

一日，柳生忽至，曰：“有一客，我已代折简矣[12]. ”问：“为谁？”

曰：“且勿问，宜速作黍[13]. ”周不谕其故，如命治具。俄客至，盖傅姓营卒也[14]. 心内不合，阳浮道与之[15]；而柳生承应甚恭。少间，酒肴既陈，杂恶草具进。柳起告客：“公子向慕己久，每托某代访，曩夕始得晤。

又闻不日远征，立刻相邀，可谓仓卒主人矣[16]. “饮间，傅忧马病，不可骑。柳亦俯首为之筹思。既而客去，柳让周曰：”千金不能买此友，何乃视之漠漠？“借马骑归，因假周命，登门持赠傅。周既知，稍稍不快，已无如何。过岁，将如江西[17]，投臬司幕[18]. 诣柳问卜。柳言：”大吉！“周笑曰：”我意无他，但薄有所猎[19]，当购佳妇，几幸前言之不验也[20]，能否？“柳云：”并如君愿。“及至江酋，值大寇叛乱，三年不得归。后稍平，选日遵路[21]，中途为土寇所掠，同难人七八位，皆劫其金资，释令去；惟周被掳至巢。盗首诘其家世，因曰：”我有息女[22]，欲奉箕帚[23]，当即无辞。“周不答。盗怒，立命枭斩。周惧，思不如暂从其请，因从容而弃之[24]. 遂告曰：”小生所以踟蹰者，以文弱不能从戎，恐益为丈人累耳。

如使夫妇得相将俱去，恩莫厚焉。“盗曰：”我方忧女子累人，此何不可从也。“引入内，妆女出见，年可十八九，盖天人也。当夕合■，深过所望。

细审姓氏，乃知其父，即当年荷囊人也。因述柳言，为之感叹。

过三四日，将送之行，忽大军掩至，全家皆就执缚。有将官三员监视，已将妇翁斩讫，寻次及周。周自分已无生理[25]. 一员审视曰：“此非周某耶？”盖傅卒已军功授副将军矣。谓僚曰：“此吾乡世家名士，安得为贼。”

解其缚，问所从来。周诡曰：“适从江臬娶妇而归，不意途陷盗窟，幸蒙拯救，德戴二天[26]！但室人离散，求借洪威，更赐瓦全[27]. ”傅命列诸俘，令其自认，得之。的以酒食，助以资斧，曰：“曩受解骖之惠[28]，旦夕不忘。但抢攘间，不遑修礼，请以马二匹、金五十两[29]，助君北旋[30]. ”

又遣二骑持信矢护送之[31]. 途中，女告周曰：“痴父不听忠告，母氏死之。

知有今日久矣。所以偷生旦暮者，以少时曾为相者所许，冀他日能收亲骨耳。

某所窖藏巨金，可以发赎父骨；馀者携归，尚足谋生产。“嘱骑者候于路，两人至旧处，庐舍已烬，于灰火中取佩刀掘尺许，果得金；尽装人橐，乃返。

以百金赂骑者，使瘗翁尸；又引拜母冢，始行。至直隶界[32]，厚赐骑者而去。

周久不归，家人谓其已死，恣意侵冒[33]，粟帛器具，荡无存者。闻主人归，大惧，哄然尽逃；只有一妪、一婢、一老奴在焉。周以出死得生，不复追问。及访柳，则不知所适矣。女持家逾于男子，择醇笃者授以资本[34]，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠[35]，辄指其讹。

内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣。乃遣人移亲骨，厚葬之。

异史氏曰：“月老可以贿嘱，无怪媒妁之同于牙侩矣[36]. 乃盗也而有是女耶？培■无松柏[37]，此鄙人之论耳。妇人女子犹失之，况以相天下士哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 顺天宦裔：顺天府官宦人家的后代。顺天，清代府名，治所在今北京市。

[2] 袁许之求：谓相人之术。袁许，泛指相术家。袁，指袁天纲，唐代成都（今四川戍都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书。方仗传＼纲，成都（今四川成都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书。方伎传》。

纲，俗作“罡”。许，指许负，汉初河内温（今河南温县）人，善相术。事迹见《史记。绛侯周勃肚家》。

[3] 万锺：极言资财之多。锺，古容量单位。四升为豆，四豆为区（瓯），四区为釜，十釜为锤。《左传。昭公三年》：“釜十则锺。”杜预注：“（锺）

六斛四斗……

[4] 尊阃（k ǔn 捆）：称他人夫人的敬词，犹言尊夫人。阃，指闺门，妇女所居处。

[5] 萧条，冷落凄清。

[6] 卜姻：占问婚姻之事。

[7] 月老系赤绳：唐代李复言《续幽怪录。定婚店》载，韦固夜经宋城，遇一老人倚囊向月，翻检一书。问之，说书为“天下之婚牍”：用囊中赤绳以系夫妻之足，虽优家异域，此绳一系亦皆谐合。后因以月老、月下老或月下老人为主管男女婚姻之神。

[8] 式微：谓家世衰微。语出《诗。邶风。式微》。

[9] 下昏于市侩：谓降低身分与商人的女儿成亲。昏，古“婚”字。市侩，此泛指商贩。

[10]梨牛尚有子：《论语。雍也》：“犁中之子■且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”注：“犁，杂文；■，赤也。”孔子这句话的意思是说，耕牛所生之子如果够得上作牺牲的条件，山川之神也一定会享用，不会拒绝。这里借以、说明虽其人低贱，其子却不一定不好。

[11]数：命数，运数。

[12]代折简：谓代为邀请。折简，书信，详《王六郎》注。此指请帖。

[13]作黍：谓备酒饭。语本《论语。微子》“杀鸡为黍而食之”。

[14]营卒：此盖指驻防京城的营兵。清代兵制，汉兵用绿旗，称绿营；在京师戍卫者为巡捕营，为京城南北东西中五营之首。详《清会典。兵部》。

[15]阳浮道与之：表面上虚与应付。

[16]仓卒（c ù促）主人：仓促之间作主人。意谓不及措办美食。仓卒，同“仓促”。

[17]如江西：到江西去。如，往。

[18]投臬司幕，投奔按察使，作幕僚。臬司，明清时代按察使的别称。

[19]薄有所猎：谓稍微得到一些钱财。猎，求取。

[20]几幸：希望。几、幸，义同，希冀之意。

[21]选日：此据二十四卷抄本，原无“日”字。遵路：循路而行。遵，循，沿着。

[22]息女：亲生女。语出《史记。高祖本纪》。

[23]奉箕帚：供洒扫之役，作人妻室的谦词。

[24]因从容而弃之犹言待事过之后，再找机会丢弃她。

[25]自分：自料。

[26]德戴二天：犹言感谢您再生之恩。二天，《后汉书。苏章传》载，苏章为冀州侧史巡视属下时，发现老友清河太守有奸弊，在惩办之前请其叙旧，太守自以为章庇护他，因“喜曰：”人皆有一天，我独有二天。‘“后诗文中习以”二天“作为感恩之词。

[27]瓦全：本与“玉碎”相对，谓苟且偷生，见《北齐书。元景安传》。

此渭使离散的夫妻得以完聚。

[28]解骖（c ān 参）之惠：此指周生赠马救其困急之事。《史记。管晏列传》载：春秋齐越石父有贤名，系狱时，晏子解其左骖从狱中赎出，并延

为

上客。骖，一车三马或四马中的旁马。

[29]马二匹：此据二十四卷抄本，原作“二马匹”。

[30]北旋：北归。旋，回归。

[31]信矢：作为信物的令箭。

[32]直隶：清置行政区，辖境略与今河北省相当。

[33]侵冒：侵犯占夺。冒，冒人名分，而己享其利。

[34]醇笃者：朴厚忠实的人。

[35]盘：算盘。

[36]牙侩：犹牙人。集市上为买卖双方说合成交，从中赚取佣金的经纪人。

[37]培■（b ùl ǒu 部篓）无松柏：谓小土堆上长不出大树。语出《左传。襄公二十四年》，“培■”本作“部娄”，小土丘。

冤狱

朱生，阳谷人[1].少年佻达[2] ，喜谈谑。因丧偶，往求媒媪。遇其邻人之妻，睨之美。戏谓媪曰：“适睹尊邻，雅少丽[3] ，着为我求凰[4] ，渠可也[5].”媪亦戏曰：“请杀其男子，我为若图之[6].”朱笑曰：“诺。”

更月余，邻人出讨负[7] ，被杀于野。邑令拘邻保[8] ，血肤取实[9] ，究无端绪；惟媒媪述相谑之词，以此疑朱。捕至，百口不承。今又疑邻妇与私，榜掠之，五毒参至[10]. 妇不能湛，诬伏。又讯朱，朱曰：“细嫩不任苦刑，所言皆妄。既是冤死，而又加以不节之名，纵鬼神无知，予心何忍乎？我实供之可矣：欲杀夫而娶其妇，皆我之为，妇不知之也。”问：“何凭？”答言，“血衣可证。”及使人搜诸其家，竟不可得。又掠之，死而复苏者再。

朱乃云，“此母不忍出证据死我耳，待自取之。”因押归告母曰：“予我衣，死也；即不予，亦死也：均之死，故迟也不如其速也。”母泣，入室移时，取衣出付之。令审其迹确，拟斩。再驳再审[11]，无异词。

经年余，决有日矣。令方虑囚[12]，忽一人直上公堂，努目视令而大骂曰[13]：“如此愦愦[14]，何足临民！”隶役数十辈，将共执之。其人振臂一挥，顽然并仆。令惧，欲逃。其人大言曰[15]：“我关帝前周将军也[16]！

昏官若动，即使诛却！“令战惧悚听。其人曰：”杀人者乃宫标也，于朱某何与？“言已，倒地，气若绝。少顷而醒，面无人色。及问其人，则宫标也[17].榜之，尽服其罪。盖宫素不逞[18]，知某讨负而归，意腰豪必富，及杀之，竟无所得。闻朱诬服，窃自幸。是日身入公门，殊不自知。令问朱血衣所自来，朱亦不知之。唤其母鞠之，则割臂所染；验其左臂刀痕，犹未平也。令亦愕然。后以此被参揭免官[19]，罚赎羁留而死[20 ］。年馀，邻母欲嫁其妇；妇感朱义，遂嫁之。异史氏曰：”讼狱乃居官之首务，培阴■[21]，灭天理，皆在于此，不可不慎也。躁急污暴，固乖天和；淹滞因循，亦伤民命[22]. 一人兴讼，则数农违时[23]；一案既成，则十家荡产：岂故之细哉[24]！余尝谓为官者，不滥受词讼，即是盛德，且非重大之情，不必羁候[25]；若无疑难之事，何用徘徊？即或乡里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争［26] ，致起雀角之忿［27］，此不过借官宰之一言，以为平定而已，无用全人，只须两造[28]，笞杖立加，葛藤悉断[29]. 所谓神明之宰非耶？每见今之听讼者矣：一票既出，若故忘之。摄牒者入手未盈，不令消见宫之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌［30］。蒙蔽因循，动经岁月，不及登长吏之庭[31]，而皮骨已将尽矣！而俨然而民上也者，惬息在床[32]，漠若无事。宁知水火狱中[33]，有无数冤魂，伸颈延息，以望拔救耶！然在奸民之凶顽，固无足惜；而在良民株累[34]，亦复何堪？况且无辜之干连[35]，往往奸民少而良民多；而良民之受害，且更倍于奸民。何以故？奸民难虐，而良民易欺也。

皂隶之所殴骂，胥徒之所需索[36]，皆相良者而施之暴。自入公门，如蹈汤火。早结一日之案，则早安一日之生；有何大事，而顾奄奄堂上若死人[37]似恐溪壑之不遽饱[38]，而故假之以岁时也者[39]，虽非酷暴，而其实厥罪维均矣［40］。尝见一词之中［41］，其急要不可少者，不过三数人；其徐皆无辜之赤子，妄被罗织者也[42]. 或平昔以睚眦开嫌［43］，或当前以怀壁致罪［44］，故兴讼者以其全力谋正案［45］，而以其馀毒复小仇[46]. 带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，竟属切肤之痛[47]. 人跪亦跪，状若乌集：人出亦出，还同猱系[48]. 而究之官问不及，吏诘不至，其

实一无所用，只足以破产倾家，饱蠹役之贪囊[49]；鬻子典妻，泄小人之私愤而已。深愿为官者，每投到时[50]，略一审诘，当逐逐之[51]，不当逐芟之[52].不过一濡毫、一动腕之间耳，便保全多少身家，培养多少元气[53]. 从政者曾不一念及于此，又何必桁杨刀锯能杀人哉[54]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 阳谷：县名，今属山东省。

[2] 佻达：轻薄。

[3] 雅少丽：十分年轻美丽。雅，甚。

[4] 求凰：男子求偶。《玉台新咏》九载司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。”皇，《乐府诗集》六○作“凰”。相传相如以此歌向卓文君求爱。详《婴宁》注。

[5] 渠，她。

[6] 若：你。

[7] 讨负：犹讨债。负，欠债。

[8] 邻保，此指邻里。保，户籍编制单位。始于北来，明清相沿。初设时十家为一保，五十家为一大保。每两人出一保丁；保年人犯法，保丁须检举、揭发。参见《文献通考。乒考》五和《清文献通考。职役》。

[9] 血肤取实：谓企图通过烤打刑讯，令其供出实情。血肤，打得皮破血流。

[10]五毒参至：极言施刑惨烈。五毒，五种酷刑，所指不一，此泛指各种酷刑。《后汉书。隗嚣传》：“（王莽）冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，裂以五毒。”参，杂。

[11]驳，驳勘：上司驳回复查。《宋史。刑法志》三：“景定之年，乃下沼曰：比诏诸提刑司，取网异驳勘之狱，从轻断决。”

[12]虑囚；审查核实囚犯的罪状。前、后《汉书》作“录囚”。《汉书。隽不疑传》“录因徒还”颜师古注：“省录之，知其情状有冤滞与不（否）也。

今云虑囚，本录声之去者耳。“[13]努目：犹怒目。

[14]愤债（kuìLuì溃溃）：昏愦、糊涂。

[15]大言：大声说。

[16]关帝前周将军：即周仓，传说为三国蜀关羽的部将。旧时关庙中有其塑像，持大刀立于关羽之后。

[17]从“于朱其何与”至“则宫标也”，此据山东省博物馆本增补，原无此八句。

[18]素不逞：平素为非作歹。不逞，本谓不满意、不得志。见《左传。隐公十一年》。此用引申义，即为非作歹。《后汉书。史弼传》：“外聚剽轻不逞之徒。”

[19]参揭：弹劾、揭发。

[20]罚赎羁留而死：罚其以金自赎，并在被羁留期间死去。

[21]“培阴骘（zhì止）”三句：谓积养阴德，还是灭绝天理，全表现在如何处理讼狱方面。阴骘，犹言阴德。天理，天性。

[22]“躁急”四句：谓急于结案而滥施刑罚，固然有违自然祥和之气；而长期拖延，消极不办，也常常伤害百姓性命。乖，违。大和，自然的祥和

之气。语出《庄子。知北游》。污暴，犹贪暴，言贪术贿赂而滥施刑罪。淹滞，停止不前，此谓拖延不办。因循，谓不事进取，取消极态度。

[23]违时：谓违背农时，使农民错过耕种和收割的季节。《孟子。梁惠王》上：“不违农时，谷不可胜食也。”

［24］故之细：事之小者，即小事。故，事。细，小。

[25 ］羁候，羁留候审。

[26]鹅鸭之争；指邻里因小事发生争执。

[27]雀角之忿：喻指赴宫争讼。雀角，喻忿争。《诗。召南。行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？”

[28]两造：指争讼双方，即原告和被告。《书。吕刑》：“两造具备，师听五辞。”《传》：“两谓囚、证；造，至也。”

[29]葛藤悉断：谓讼诉纠葛，全部剖断分明。葛藤，葛和藤，均为缠树蔓生植物，因喻事务纠缠不已。此喻民事讼诉纠纷。

[30]“摄牒者”四句：谓经办案件的捕役、书吏填满私囊之后，才允许见官候审。慑牒者，指奉命捕系犯人的人。承刑者，指主办文案的官吏，即刀笔吏。润笔，本指旧时给予写字绘画者的报酬，此指文吏借人诉讼而从中敲诈的饯财。“见官之票”，此据二十四卷抄本，“票”原作“到”。

[31]长吏：此泛指听讼的主管长官。

[32]僵息在床：卧在床上养息。语出《诗。小雅。北山》，原作“息偃在床”。

[33]水火狱中：水深火热的牢狱之中。

[34]株累：因受牵连而致罪。株，树根，此谓株连。一人有罪而牵连别人，犹如树根向四处延伸一样。

[35]干连：犹牵连。干，关涉。

[36]胥徒：古代官府中的小吏及奔走服役的人。此泛指宫府衙役。

[37]“而顾”句：谓却只是因循之官长在大堂之上有气无力像将死的人。

极言官之拖沓，办案不力。

[38]溪壑之不遽饱：喻指如溪似壑之贪欲不能很快填满。溪壑，本谓溪谷沟壑，见《国语。晋语》八，此以之喻无厌的贪欲。

[39]岁时：此从二十四卷抄本，原无“时”字。

[40]厥罪维均：谓拖延对日以勒索诉讼者与刑罚酷暴之罪相同。厥，其。

维，语中助词，无义。均，等。

[41]词：讼词。

[42]罗织，捏造罪名，陷害无辜。《唐会要。酷吏》：“时周兴、来俊臣相次受制，推究大狱，……共为罗织，以陷良善。又造《罗织经》一卷，其意旨皆网罗前人，织成反状。海内震惊，道路以目。”

[43]以睚眦（y áz ì牙自）开嫌：谓以小忿而产生仇怨。睚眦，怒目而视，借指小怨小忿。语出《史记。范瞧列传》。开，启。嫌，仇怨。

[44]以怀壁致罪：谓或因富有遭到嫉恨而获罪。《左传。桓公十年》：“虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：周谚有之：”匹大无罪，怀壁其罪。‘吾焉用此：其以贾害也？乃献之。“

[45]正案：犹主案。

[46]以其馀毒复小仇，以其馀恨对小的仇怨进行报复。毒，恨。

[47]“带一名”四句，谓状词上妄加一人，便使其如骨生恶疮难以摆脱；

使其在宫府遭受种种苦难，竟是因为谗害所致。纸，状纸。附骨之疽，骨上生的恶疮。此谓一旦牵连入案，就如疮生骨上难以割除一样摆脱不掉。万罪，犹言万般苦难。切肤之痛，犹切身之痛。此指因遭受谗害而吃官司、受折磨。

切肤，切身。虞集《道园学古录。淮阳献武王庙堂之碑》：“邃深蔽云，群谗切肤。”

[48]“人跪”四句：极言宫府不分青红皂白，凡受案件牵连的人都须陪着打官司、受折磨。乌集，如群鸦集于一处，黑压压一片。猱（n áo 挠）系，如同系猱。猱：猴属。

[49]■役：害民的吏役。

[50]投到时：案中有关人员到公堂之时。

[51]逐：斥出。言将无事生非者赶出公堂，不予受理。

[52]芟：除去，言将关涉案件的一般人员除名，只留审必要的当事者。

[53]元气：人的精神，生命力的本原。此言不害民即保全社会元气。

[54]“从政者”二句：谓今之为官者从不念及保全百姓，培养社会元气，这种淹滞因循的作风也一样可以杀人，并不只是靠残酷的刑具。曾，竟。桁（h éng沆）杨刀锯，均指刑具。桁杨，加在犯人颈上或脚上的大型刑具。刀锯，《国语，鲁语》上：“大刑用甲兵，其次用斧饿，中刑用刀锯。”韦昭注：“割劓用刀，断截用锯。”

鬼令

教谕展先生[1] ，洒脱有名士风[2].然酒狂，不持仪节。每醉归，辄驰马殿阶[3].阶上多古柏。一日，纵马人，触树头裂，自言：“子路怒我无礼[4] ，击脑破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，负贩其乡，夜宿古刹。更静人稀，忽见四五人携酒入饮，展亦在焉。酒数行，或以字为今曰[5] ：“田字不透风，十字在当中；十字推上去，古字赢一锺。”一人曰：“回字不透风，口字在当中；口字推上去，吕字赢一锺。”一人曰：“囹字不透风，令字在当中；令字推上去，含字赢一锺。”又一人曰：“困字不透风，木字在当中；木字推上去，杏字赢一锺。”末至展，凝思不得。众笑曰：“既不能令，须当受命。”飞一觥来。展即云：“我得之矣：曰字不透风，一字在当中；……”

众又笑曰：“推作何物？”展吸尽曰：“一字推上去，一口一大锺！”相与大笑，未几出门去。某不知展死，窃疑其罢官归也。及归问之，则展死已久，始悟所遇者鬼耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 教谕：学官名，明清县学置教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员。

[2] 洒脱有名士风：言行不拘，有名士的风度。洒脱，谓言行顺乎自然，不为礼俗所拘。名士，此指唾弃礼法、任性而行的所谓“名士”。

[3] 殿阶：此指文庙殿阶。

[4] 子路：姓仲名由，字子路，孔子弟子。

[5] 以字为令曰：此据山东省博物馆本，原无“曰”字。

甄后

洛城刘仲堪[1] ，少钝而淫于典籍[2] ，恒杜门攻苦[3] ，不与世通。一日，方读，忽闻异香满室；少间，■声甚繁。惊顾之，有美人入，簪珥光采[4] ；从者皆宫妆[5].刘惊伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而后恭也？”刘益惶恐，曰：“何处天仙，未曾拜识。前此几时有侮？”美人笑曰：“相别几何，遂尔梦梦[6] ！危坐磨砖者，非子耶[7] ？”乃展锦荐[8] ，设瑶浆，捉坐对饮，与论古今事，博洽非常。刘茫茫不知所对。美人曰：“我止赴瑶池一回宴耳[9] ；子历儿生，聪明顿尽矣！”遂命恃者，以汤沃水晶膏进之。刘受饮讫，忽觉心神澄彻。既而曛黑[10]，从者尽去，息烛解襦，曲尽欢好。未曙，诸姬已复集。美人起，妆客如故，鬓发修整，不再理也。刘依依苦诘姓字[11]，答曰：“告郎不妨[12]，恐益君疑耳。妾，甄氏：君，公斡后身[13]. 当日以妾故罹罪，心实不忍，今日之会，亦聊以报情痴也。”问：“魏文安在[14]？”

曰：“丕，不过贼父之庸子耳。妾偶从游嬉富贵者数载，过即不复置念。彼曩以阿瞒故[15]，久滞幽冥，令未闻知，反是陈思为帝典籍[16]，时一见之。”

旋见龙舆止于庭中[17]. 乃以玉脂合赠刘，作别登车，云推而去。

刘自是文息大进。然追念美人［18］，凝思若痴。历数月，渐近羸殆[19].母不知其故，忧之。家一老妪，忽谓刘曰：“郎君意颇有思否？”刘以言隐中情[20]，告之。妪曰：“郎试作尺一书[21]，我能邮致之。”刘惊喜曰：“子有异术，向日味于物色[22]. 果能之，不敢忘也。”乃折柬为函，付妪便去。半夜而返曰：“幸不误事。初至门，门者以我为妖，欲加缚絷。我这出郎君书，乃将去。少顷唤人，夫人亦欷■，自言不能复会。便欲裁答。我言：”郎君羸惫，非一字所能瘳。‘夫人沉思久，乃释笔云：“烦先报刘郎，当即送一佳妇去。’濒行，又嘱：”适所言，乃百年计；但无泄，便可永久矣。‘“刘喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，诣母所，容色绝世，自言陈氏；女其所出[23]，名司香，愿求作妇。母爱之，议聘；更不索资，坐待成礼而去。惟刘心知其异，阴问女：”系夫人何人？“答云：”妾铜雀故妓也[24]. “刘疑为鬼。女曰：”非也。妾与夫人俱隶仙籍，偶以罪过谪人间。

夫人已复旧位；妾谪限未满，夫人请之天曹[25]，暂使给役，去留皆在夫人，故得长侍床箦耳。“一日，有瞽媪牵黄犬丐食其家，拍板俚歌[26]. 女出窥，立未定，犬断索咋女。女骇走，罗衿断。刘急以杖击犬。犬犹怒，■断幅，顷刻碎如麻，嚼吞之。瞽媪捉领毛，缚以去。刘入视女，惊颜未定，曰：”卿仙人，何乃畏犬？“女曰：”君自不知：犬乃老瞒所化，盖怒妾不守分香戒也[27]. “刘欲买犬杖毙。女不可，曰：”上帝所罚，何得擅诛？“

居二年，见者皆惊其艳，而审所从来，殊恍榴，于是共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之。刘不听。母阴觅术士来，作法于庭。方规地为坛[28]，女惨然曰：“本期白首；令老母见疑，分义绝矣[29]. 要我去，亦复非难，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪熬火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。忽有声震如雷。已而烟灭，见术士七窍流血死矣。入室，女已渺。

呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母。妪盖狐也。

异史氏曰：“始于袁，终于曹，而后注意于公斡[30]，仙人不应若是。

然平心而论：奸瞒之篡子[31]，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而后人哀之已[32]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 洛城，指洛阳，即今河南洛阳市。此据山东省博物馆本。“城”，原作“成”。

[2] 淫于典籍：谓沉湎于古代典籍。淫，沉浸，沉湎。

[3］杜门：谓闭门不出。

[4］簪珥：泛指首饰。簪，插定发譬的长针。珥，耳饰。

[5] 宫妆：宫人妆束。

[6] 遂尔梦梦：就这样胡涂起来。尔，如此。梦梦，胡涂。

[7] “危坐”二句：据《世说新语。言语》刘孝标注引《文士传》：“（刘）

桢性辩捷，所问应声而答。坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝（指曹操）至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石。武帝问曰：“石何如？‘桢因得喻己自理，跪而对曰：”石出荆山悬崖之颠，外有五色之章，内含卞氏之珍。

磨之不如莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。顾其理枉屈纡绕而不得申。‘帝顾左右大笑，即日赦之。“[8] 锦荐：锦绣坐垫。

[9] 瑶池：古代神话中西王母居处。见《穆天子传》。

[10]曛黑：黄昏时。

[11]依依：依恋不舍。

[12]不妨：此据山东省博物馆本，“妨”原作“访”。

[13]“妾甄氏”以下四句：据《三国志。魏志。文昭甄皇后传》载，甄氏，中山无极（今河北无极县）人，建安中为袁绍中子熙妻，曹操平冀州，改嫁曹丕。丕称帝后，于黄初二年（222 ）赐死。明帝（曹■）立，追尊为文昭皇后。《世说新语。言语》刘孝标注引《典略》云，“刘桢字公斡，东平宁阳人。建安十六年，世子（指曹丕）为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公（曹操）闻，乃收桢，减死输作部。”

[14]魏文：魏文帝曹丕。

[15]阿瞒：曹操小字。见《三国志。魏志。武帝记》裴松之注引《曹瞒传》。

[16]陈思为帝典籍：陈思，指曹植。魏明帝太和六年（232 ）封陈王，卒谥思。帝，此指神话传说中的王帝，即上帝。典籍，掌管文籍。

[17]龙舆：帝后所乘之车。《后汉书。乘舆志》，“乘舆龙首衔轭，鸾凤立衡。”

[18]“然追念美人”句：此据山东省博物馆本，原缺。

[19]赢殆：消瘦不堪。

[20]言隐中情：所言暗合自己思恋之情。

[21]尺一书：即书信。详《王六郎》注。

[22]向日昧于物色：谓过去未曾发现其才而加以访求。向日，犹昔日。

昧于物色，未曾访求。昧，不明。物色，访求。

[23]女其所出：此女为其所生。

[24]铜雀故妓：指曹操的姬妾。铜雀，台名，建安十五年（210 ）曹操建，其故址在今河北临漳县西南。操临终，令其姬妾居此台上，为其守节。《文选》六○陆士衡（机）《吊魏武帝文序》引曹操《遗令》云：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台堂上，施八尺床■帐。朝哺上脯■之属；月朝十五，辄向

帐作妓（伎）。“[25]天曹：道家所称天上的官府。

[26]俚歌：唱俚俗之歌。

[27]分香戒，即守节之戒。曹操《遗令》有云“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。”

[28]规地为坛：划地筑坛。坛，高出地面的土台，此指法坛。

[29]分义：夫妻的缘分。

[30]注意：犹属意，谓情意归向。

[31]奸瞒之篡子：指曹操的儿子曹丕。曹操专擅朝政而未代汉，曹丕代汉自立为帝；以封建正统观看来，曹操为奸，丕为篡。

[32]不暇自哀，而后人哀之，语出杜牧《阿房宫赋》，谓自己生前来不及为此感伤，而由后人为其感伤。

宦■

温如春，秦之世家也[1].少癖嗜琴[2] ，虽逆旅未尝暂舍。客晋，经由古寺，系马门外，暂憩止。入则有布衲道人，趺坐廊间[3] ，筇杖倚壁[4] ，花布囊琴。温触所好，因问：“亦善此也？”道人云：“顾不能工［5 ］，愿就善者学之耳。”遂脱囊授温，视之，纹理佳妙[6] ，略一勾拨［7]，清越异常。喜为抚一短曲。道人微笑，似未许可[8] ，温乃竭尽所长。道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁拨动，觉和风自来；又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道人三复之。温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节[9] ，曰：“此尘间已无对矣。”温由是精心刻画[10]，遂称绝技。

后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之。不遑审择，见一门，匆匆遽入。登其堂，阒无人。俄一女郎出，年十七八，貌类神仙。举首见客，惊而走人。温时未偶，系情殊深。俄一老妪出问客，温道姓名，兼求寄宿。妪言，“宿当不妨，但少床榻；不嫌屈体，便可藉藁［11］。”

少旋，以烛来，展草铺地，意良殷。问其姓氏，答云：“赵姓。”又问：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之犹子也。”温曰：“不揣寒陋，欲求援系［12] ，如何？”妪颦蹙曰：“此即不敢应命。”温诘其故，但云难言，怅然遂罢。妪既去，温视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂归。

邑有林下部郎葛公[13 ］，喜文士。温偶诣之，受命弹琴。帘内隐约有眷客窥听[14 ］，忽风动帘开，见一及笄人，丽绝一世。盖公有一女，小字良工，善词赋，有艳名。温心动，归与母言，媒通之；而葛以温势式微[15]，不许。

然女自闻琴以后，心窃倾慕，每冀再聆雅奏；而温以姻事不谐，志乖意沮［16] 、绝迹于葛氏之门矣。一日，女于园中，拾得旧笺一折，上书《惜馀春》词云［17］：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒[18 ］。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，划尽还生，便如青草［19].自别离，只在奈何天里，度将昏晓[20]. 今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了［21］！

芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，依视一年，比更犹少[22]：过三更已是三年，更有何人不老！“女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通[23]，置案间；逾时索之，不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之；谓良工作，恶其词荡[24]，火之而未忍言，欲急醮之[25]. 临邑刘方怕之公子[26 ］，适来问名［27] ，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥[28]. 既而告别，坐下遗女舄一钩[29 ］。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辨其诬；葛弗听，卒绝之。

先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏；温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜馀春》词，反覆披读，不知其所自至。以“者”为己名，益惑之，即案头细加丹黄[30 ］，评语亵馒。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而■莎之[31]. 葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温。温喜极。是日，招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢[32]. 既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也[33]；既知其非人，始白温。

温自诣之，果不妄。其声梗涩[34]，似将效己而未能者。■火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者[35]，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。

温既亲迎［36］，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅[37]. 翊曰，遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入；火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐。细审之，赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修[38]，不为无德，何相逼之甚也？”温请去镜，约勿避；诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女，死百年矣。少喜琴筝；筝已颇能谙之[39]，独此技未能嫡传［40］，重泉犹以为憾[41]. 惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣[42]，阴为君腼合佳偶[43]，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜馀春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻成拜谢之。宦娘曰：“君之业[44]，妾思过半矣[45]；但未尽其神理。请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法[46]. 宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣！”乃起辞欲去。良工故善筝，闻其所长，愿以披聆[47]. 宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为绘谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦。宦娘凄然曰：“君琴瑟之好[48]，自相知音[49]；薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒的，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣[50]. ”出门遂没。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 秦：古地区名，指令陕西省中部一带地区。

[2] 痹■：嗜之成癖：极端爱好。

[3] 趺（f ū夫）坐：“跏趺坐”的略称，双足交迭而坐。

[4］筇（qióng穷）杖：竹杖。筇竹可做杖，因称杖为“筇”。

[5] 顾不能工：只是不能精通。顾，但是。工，据山东省博物馆抄本，原作“止”。

[6] 纹理：指琴身的漆纹。

[7] 勾拨：拨动。“勾”与“拨”都是弹琴的指法。

[8] 许可：赞许认可。

[9] 点正疏节：指点纠正不合节奏之处。

[10]刻画，细致描摹。此指严格按其节奏练琴。

[11]藉■：用草铺地代床。藉，垫。■，干草。

[12]“不揣寒陋”二句：意谓我不自量，欲攀附高门，结为姻亲。揣，湍度。寒陋，家境寒微卑下。援系，攀附。《国语。晋语》九：“董叔将娶于范氏，叔向曰：”范氏富，盍已乎？“曰：‘欲为系援焉。”

[13 ］林下部郎：退隐家居的部郎。林下，犹言田野，古时做宫退休叫归林。部郎，封建朝廷各部郎中或员外郎之类的高级部员。

[14]眷客：女眷。

[15]势：家势。式微：衰微、衰落。式，语词，无义。

[16]志乖意沮：愿望不遂，心情沮丧。乖，违。

[17]《惜馀春》词：此词亦收“《聊斋词集》。主旨是写少女的”春怨“。

[18]“因恨成痴”三句：春色恼人，激起心中痴情；愁思难遣，转作无限怀想；日日夜夜被痴情颠倒。

[19]“甚得新愁旧愁”三句：真正是新愁旧恨，像青草那样，划尽还生。

甚得，真正是。划，削除。

[20]“自别离”三句：自从分别以后，只在无可奈河的恼人春色中，度过黑夜和白天。奈何天，无可排遣的意思。晏几道《小山词》《鹧鸪天》之七：“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”度将昏晓：度昏晓。将，语助词，无义。

[21]“今日个蹙损春山”三句，如今啊，已把双眉皱坏、两眼望穿；料想对方已经决心将我抛闪。个，语助词，相当于“价”。春山，比喻美人的眉毛。秋水，比喻美人的眼睛，像秋水那样澄清明亮。道，料想。

[22]“漫说长宵似年”三句，说什么长夜像是一年；我看一年比一更天还少。意长夜难熬。

[23]庄书一通：端端正正地书写了一遍。

[24 ］词荡：词意放荡。荡，淫荡。

[25 ］醮之：把她嫁出去。醮，古代婚礼的仪式，女子出嫁，父母酌酒饮之。

[26]方伯：古时诸侯一方之长称方伯。明清时也称布政使为方伯，谓其为一方之长。

[27]问名：古婚礼六礼之一，指求婚。见《梅女》注。

[28]款延：热诚接待。优渥：优厚。

[29]舄（x ì细）：古代一种复底鞋。《古今注。舆服》：“局，以木置履下，乾腊不畏泥湿也。”一钩：犹言一只；因女鞋尖弯，故曰“钩”。

[30 ］细加丹黄：详细地加上一些批语。丹黄，红色和黄色，古时批校书籍所用的两种颜色。

[31]■莎（n úosu ō挪梭）：用手揉搓。

[32]良夜：深夜。

[33]僚仆：同主之仆。

[34]梗涩：生硬而不畅。梗，阻碍。

[35]拜门墙：拜于门下为弟子。门墙，师门，语出《论语。子张》。见《青凤》注。

[36]亲迎：古代婚礼仪式之一，新婿亲至女家迎娶。见《阿宝》注。

[37]鉴：照见。

[38]蹇修：媒人的代称。传说蹇修是伏羲的臣子，《离骚》曾谓“吾今蹇修以为理”，意思是说派蹇修为媒以通辞理。后因称媒人为“蹇修”。见《辛十四娘》注。

[39]谙：通晓。

[40]嫡传：指正宗乐师的传授。嫡，正宗、正统。

[41]重（chóng虫）泉：犹言九泉，指地下。

[42]异物：指死亡的人。奉裳也伺候生活起居，指嫁与为妇。

[43]■（ér 而）合，即“■合”，撮合的意思。

[44]业：学业，这里指琴艺。

[45]思过半矣：意谓大部份已能领悟。《易。系辞下》：“知者观其彖

辞，则思过半矣。“[46]曲陈：详细地述说。曲，婉转。

[47]披聆：诚心聆听。

[48]琴瑟之好：比喻夫妇间感情和谐。语出《诗。小雅。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

[49]知音，相传古代伯牙善鼓琴，锤子期善听琴，能从伯牙的琴声听出他的心意。后因以知音比喻知己。

[50]儿：古时年轻女子的自称。

阿绣

海州刘子固[1] ，十五岁时，至盖省其舅[2].见杂货肆中一女子，姣丽无双，心爱好之。潜至其肆，托言买扇。女子便呼父。父出，刘意沮，故折阅之而退[3].遥睹其父他往，又诣之。女将觅父，刘止之曰：“无须，但言其价，我不靳直耳[4].”女如言，固昂之[5].刘不忍争，脱贯竟去[6].明日复往，又如之。行数武，女追呼曰：“返来！适伪言耳，价奢过当[7].”

因以半价返之。刘益感其诚，蹈隙辄往[8] ，由是日熟。女问：“郎居何所？”

以实对。转诘之，自言：“姚氏。”临行，所市物，女以纸代裹完好，已而以吉舐粘之。刘怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。积半月，为仆所窥，阴与舅力要之归。意倦倦不自得[9].以所市香帕脂粉等类，密置一筐，无人时，辄阖户自捡一过［10］，触类凝想［11］。

次年，复至盖，装甫解，即趋女所；至则肆宇阖焉，失望而返。犹意偶出未返，蚤又诣之，扁如故[12]. 问诸邻，始知姚原广宁人[13]，以贸易无重息，故暂归去；又不审何时可复来。神志乖丧。居数日，怏怏而归。母为议婚，屡梗之，母怪且怒。仆私以曩事告母，母益防闲之[14]，盖之途由是绝。刘忽忽遂减眠食[15]. 母忧思无计，念不如从其志。于是刻日办装，使如盖，转寄语舅媒合之。舅即承命诣姚。逾时而返，谓刘曰：“事不谐矣！

阿绣已字广宁人。“刘低头丧气，心灰绝望。既归，捧箧啜泣，而徘徊顾念，冀天下有似之者。

适媒来，艳称复州黄氏女[16]. 刘恐不确，命驾至复。入西门，见北向一家，两扉半开，内一女郎，怪似阿绣；再属目之，且行且盼而入，真是无讹。刘大动，因僦其东邻居，细诘知为李氏。反复疑念！天下宁有此酷肖者耶？居数日，莫可夤缘[17]，惟目眈眈候其门[18]，以冀女或复出。一日，日方西，女果出。忽见刘，即返身走，以手指其后；又复掌及额，而入。刘喜极，但不能解。凝思移时，信步诣舍后，见荒园寥廓[19]，西有短垣，略可及肩。豁然顿悟，遂蹲伏露草中。久之，有人自墙上露其首，小语曰：“来乎？”刘诺而起，细视，真阿绣也。因大恫[20]，涕堕如绠[21]. 女隔堵探身，以巾拭其泪，深慰之。刘曰：“百计不遂，自谓今生已矣，何期复有今夕？顾卿何以至此？”曰：“李氏，妾表叔也。”刘请逾垣。女曰：“君先归，遣从人他宿，妾当自至。”刘如言，坐伺之。少间，女悄然入，妆饰不甚炫丽，袍裤犹昔。刘挽坐，备道艰苦，因问：“卿已字，何未醮也？”女曰：“言妾受聘者，妄也。家君以道里赊远[22]，不愿附公子婚，此或托舅氏诡词[23]，以绝君望耳。”既就枕席，宛转万态，款接之欢，不可言喻。

四更遽起，过墙而去。刘自是不复措意黄氏矣[24]. 旅居忘返，经月不归。

一夜，仆起饲马，见室中灯犹明；窥之，见阿绣，大骇，顾不敢诘主人[25].旦起，访市肆，始返而诘刘曰：“夜与还往者，何人也？”刘初讳之。仆曰：“此第岑寂，狐鬼之薮，公子宜自爱。彼姚家女郎，何为而至此？”刘始■然曰：“西邻是其表叔，有何疑沮？”仆言：“我己访之审：东邻止一孤温，西家一子尚幼，别无密戚。所遇当是鬼魅；不然，焉有数年之衣，尚未易者？

且其面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡[26]，不如阿绣美。“刘反复思，乃大惧曰：”然且奈何？“仆谋伺其来，操兵入共击之。至暮，女至，谓刘曰：”知君见疑，然妾亦无他，不过了夙分耳。“言未已，仆排■入[27]. 女呵之曰：”可弃兵！速具酒来，当与若主别。“仆便自投[28]，若或夺焉。刘

益恐，强设酒馔。女谈笑如常，举手向刘曰：“君心事，方将图效绵薄[29］，何竟伏戎[30]？妾虽非阿绣，颇白谓不亚，君视之犹昔否耶？”刘毛发俱竖，噤不语。女听漏三下，把盏一呷，起立曰：“我且去，待花烛后［31] ，再与新妇较优劣也。”转身遂杳。刘信狐言，竟如盖。怨舅之诳己也，不舍其家；寓近姚氏，托媒自通，啖以重赂[32]. 姚妻乃言：“小郎为觅婿广宁[33]，若翁以是故去[34]，就否未可知。须旋日方可计校。”刘闻之，■徨无以自主，惟坚守以伺其归。逾十余日，忽闻兵警[35]，犹疑讹传；久之，信益急，乃趣装行。中途遇乱，主仆相失，为侦者所掠[36]. 以刘文弱，疏其防，盗马亡去。至海州界，见一女子，蓬■垢耳。出履蹉跌，不可堪。刘驰过之，女遽呼曰：“马上人非刘郎乎？”刘停鞭审顾，则阿绣也。心仍讶其为狐，曰：“汝真阿绣耶[37]？”女问：“何为出此言？”刘述所遇。女曰：“妾真阿绣也。父携妾自广宁归，遇兵被俘，授马屡堕。忽一女子，握腕趣遁[38]，荒窜军中，亦无洁者，女子健步若飞隼，苦不能从，百步而属屡褪焉。久之，闻号嘶渐远，乃释手曰：”别矣！前皆坦途，可缓行，爱汝者将至，宜与同归。‘“刘知其狐，感之。因述其留盖之故。女言其叔为择婿于方氏，未委禽而乱始作。刘始知舅言非妄。携女马上，叠骑归。入门则老母无恙，大喜。

系马人，俱道所以。母亦喜，为女盥濯，竟妆，容光焕发。母抚掌曰：“无怪痴儿魂梦不置也！”遂设捆褥，使从己宿。又遣人赴盖，寓书于姚[39]. 不数日，姚夫妇俱至，卜吉成礼乃去[40]. 刘出藏箧，封识俨然[41]. 有粉一函，启之，化为赤土。刘异之。女掩口曰：“数年之盗，今始发觉矣。尔日见郎任妾包裹，更不及审真伪，故以此相戏耳。”方嬉笑间，一人搴帘入曰：“快意如此，当谢蹇修否[42]？”

刘视之，又一阿绣也，急呼母。母及家人悉集，无有能辨识者。刘回眸亦迷；注目移时，始揖而谢之。女子索镜自照，赧然趋出[43]，寻之己杳。夫妇感其义，为位于室而祀之[44]. 一夕，刘醉归，窒暗无人，方自挑灯，而阿绣至。刘挽问：“何之？”笑曰：“醉臭熏人，使人不耐！如此盘诘，谁作桑中逃耶[45]？”刘笑捧其颊。女曰：“郎视妾与狐姊孰胜？”刘曰：“卿过之。然皮相者不辨也[46]. ”已而合扉相狎。俄有叩门者，女起笑曰：“君亦皮相者也。”刘不解，趋启门，则阿绣入，大愕。始悟适与语者，狐也。

暗中又闻笑声。夫妻望空而祷，祈求现像。狐曰：“我不愿见阿绣。”问：“何不另化一貌？”曰：“我不能。”问：“何放不能？”曰：“阿绣，吾妹也，前世不幸夭殂。生时，与余从母至天宫，见西王母，心窃爱慕，归则刻意效之。妹较我慧，一月神似；我学三月而后成，然终不及妹。今已隔世，自谓过之，不意犹昔耳[47]. 我感汝两人诚，故时复一至，今去矣。”遂不复言。自此三五日辄一来，一切疑难悉决之。值阿绣归宁[48]，来常数日住，家人皆惧避之。每有亡失，则华妆端坐，插玳瑁答长数寸[49]，朝家人而庄语之[50]：“所窃物，夜当送至某所；不然，头痛大作，悔无及！”天明，果于某所获之。三年后，绝不复来。偶失金帛，阿绣效其妆，吓家人，亦屡效焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 海州：此处当指辽宁省的海州卫，治所在今辽宁省海城县。辽时置为州，明代改置为海州卫。

[2] 盖：唐置盖州，明为盖州卫，清改为盖平县；即今辽宁省盖县。

[3] 折阅：《荀子。修身》：“良贾不为折阅不市。”折阅，指亏本，此指压低售价。阅，卖。

[4] 不靳直，不计较价钱。靳，吝惜。直，同“值”。

[5] 故昂之：故意提高价格。

[6] 脱贯：从钱串上取下钱来！意思是付钱。贯，古时穿钱的绳索。此据山东省博物馆抄本，原作“脱贯”。

[7] 价奢过当：价钱高得大多。奢，昂贵。过当，超过合理价格。

[8] 蹈隙；趁空，指乘其父不在之时。

[9] ■■（quánqu án 拳拳）：恳切，眷念不忘。

[10]阖户：关上门。此据二十四卷抄本，原作“■户”。下文“阖”，据青柯亭刻本改。

[11]触类凝思：犹言触号生情，思念不己。《易。系辞》上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”疏：“触逢事类而增长之。”

[12]息据山东省博物馆抄本，原作“■”。

[13]广宁旧县名，治所在今辽宁省北镇县。

[14]防闲：防范禁止。

[15]忽忽：矢意的样子。

[16]艳称；夸赞地称道。艳，艳羡，羡慕。复州：辽置，治所在今辽宁省复县西北。明为复州卫。

[17]夤（Y ín 吟）缘：攀附；指寻找因由与之亲近。

[18]眈眈：注目察看。此据山东省博物馆抄本，原作“眈眈”。

[19]寥廓：静寂，广阔。

[20]恫（d òng洞）：悲庸。

[21]涕堕如绠：优言泪落如雨。绠，井绳。

[22]赊远：遥远。

[23]诡词，假话。诡，欺、诈。

[24]措意：属意。

[25]诘：据山东省博物馆抄本，原作“言”。

[26]涡：酒涡。

[27]排闼：推开门扇。此据二十四卷抄本，原作“排挞”。

[28]自投：谓降伏而自动放下兵器。

[29]图效绵薄：打算尽我微力为你效劳。绵薄，薄弱的能力，谦词。

[30]伏戎：犹伏兵，指仆人暗中操兵伺击。

[31]花烛：旧俗结婚皆燃花烛，因以花烛代称结婚。

[32]啖以重赂：用丰厚财礼打动对方。啖，利诱。赂，赠予财物。

[33]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为小郎。

[34]若翁：乃父，指阿绣的父亲。故：据山东省博物馆抄本，原作“欲”。

[35]兵警：出兵打仗的消息。

[36]侦者：军队的前哨。

[37]“曰，汝真阿绣耶”：据青柯亭本补，原缺。

[38]趣（c ù促）遁，催促快逃。趣，催促。

[39]寓书：寄信。

[40]卜吉成礼：选定吉日举行婚礼。

[41]封识（zhì志）俨然：原封不动地在那里。封帜，封裹的标记。

[42]蹇修：媒人。见《辛十四娘》注。

[43]赧（n ǎn 蝻）然：脸红，难为情的样子。

[44]位：牌位。

[45]作桑中逃：指外出幽会。《诗。■风。桑中》写男女相约，“期我乎桑中。”后来因以“桑中之约”指男女幽会。

[46]皮相者：只看外表的人。《韩诗外传》：“吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：”……吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？‘延陵季子知其为贤者，请问姓字，牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’遂去。”

[47 ］犹昔耳：仍如往昔，意谓和前世一样仍不能超过她。

[48 ］归宁，旧时女子回娘家叫“归宁”。

[49]玳瑁（d ài —m èi 代昧）：龟属动物，甲壳可作装饰品。

[50]朝（cháo 潮）家人，召集家中仆婢。朝，会集，召集。

杨疤眼

一猎人，夜伏山中，见一小人，长二尺已来，踽踽行涧底[1].少间，又一人来，高亦如之[2].适相值，交问何之[3].前者曰：“我将往望杨疤眼。

前见其气色晦黯，多罹不吉。“后人曰：”我亦为此，汝言不谬。“猎者知其非人，厉声大叱，二人并无有矣。夜获一狐，左目上有瘢痕，大如钱。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 踽踽（j ǔj ǔ举举）：孤独的样子。

[2] 高亦如之：高矮也相等。

[3] 交问：彼此相问。

小翠

王太常[1] ，越人[2].总角时，昼卧榻上。忽阴晦，巨霆暴作[3] ，一物大于猫，来伏身下，展转不离。移时睛霁，物即径出。视之，非猫，始怖，隔房呼兄。兄闻，喜曰：“弟必大贵，此狐来避雷霆劫也。”后果少年登进士，以县令入为侍御[4].生一子，名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡[5] ，因而乡党无与为婚[6].王忧之。适有妇人率少女登门，自请为妇。视其女，嫣然展笑，真仙品也。喜问姓名。自言：“虞氏。女小翠，年二八矣。”与议聘金。曰：“是从我糠■不得饱[7] ，一旦置身广厦，役婢仆，厌膏粱[8] ，彼意适，我愿慰矣，岂卖菜也而索直乎！”夫人大悦，优厚之。妇即命女拜王及夫人，嘱曰：“此尔翁姑[9]，奉恃宜谨。我大忙，且去，三数日当复来。”

王命仆马送之。妇言：“里巷不远，无烦多事。”遂出门去。小翠殊不悲恋，便即奁中翻取花样[10]. 夫人亦爱乐之。

数日，妇不至。以居里问女，女亦憨然不能言其道路，遂治别院，使夫妇成礼。诸戚闻拾得贪家儿作新妇，共笑姗之[11]；见女皆惊，群议始息。

女又甚慧，能窥翁姑喜怒。王公夫妇，宠惜过于常情，然惕惕焉，惟恐其憎子痴[12]；而女殊欢笑，不为嫌。第善谑[13]，刺布作圆[14]，蹋蹴为笑。

着小皮靴，蹴去数十步[15]，给公子奔拾之[16]，公子及婢恒流汗相属。一日，王偶过，圆■然来[17]，直中面目。女与婢俱敛迹去[18]，公子犹踊跃奔逐之。王怒，投之以石，始伏而啼。王以告夫人；夫人往责女，女俯首微笑，以手■床[19]. 既退，憨跳如故，以脂粉涂公子，作花面如鬼。夫人见之，怒甚，呼女垢骂。女倚几弄带，不惧，亦不言。夫人无奈之，因杖其子[20]. 元丰大号，女始色变，屈膝乞宥[21]. 夫人怒顿解，释杖去。女笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩掌杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以忻[22]. 女阖庭户，复装公子作霸王，作沙漠人[23]；已乃艳服，束细腰，婆婆作帐下舞[24]；或髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕然[25]，喧笑一室，日以为常。

王公以子痴，不忍过责妇；即微闻焉，亦若置之。

同巷有王给谏者[26]，相隔十余户，然素下相能[27]. 时值三年大计吏[28]，忌公握河南道篆[29]，思中伤之。公知其谋，忧虑无所为计。一夕，早寝。女冠带，饰汞宰状[30]，剪素丝作依髭[31]，又以青衣饰两婢为虞候[32]，窃跨厩马而出[33]，戏云：“将渴王先生。”驰至给谏之门。即又鞭挝从人，大言曰：“我谒侍御王[34]，宁渴给谏王耶[35]！”回辔而归[36]. 比至家门，门者误以为真，奔白王公。公急起承迎，方知为于妇之戏。怒甚，谓夫人曰：“人方蹈我之瑕[37]，反以闺阁之丑，登门而告之。余祸不远矣！”

夫人怒，奔女室，诟让之[38]. 女惟憨笑，并不一置词。挞之，不忍；出之[39]，则无家：夫妻懊怨，终夜不寝。时冢宰某公赫甚，其仪采服从[40]，与女伪装无少殊别，王给谏亦误为真。屡侦公门，中夜而容未出，疑冢宰与公有阴谋。次日早朝，见而问曰：“夜，相公至君家耶[41]？”公疑其相讥，惭言唯唯，不甚响答。给谏愈疑，谋遂寝[42]，由此益交欢公。公探知其情，窃喜，而阴嘱夫人，劝女改行[43]；女笑应之。

逾岁，首相免[44]，适有以私函致公者，误投给谏。给谏大喜，先托善公者往假万金[45]，公拒之。给谏自诣公所。公觅巾袍[46]，并不可得；给谏伺候久，怒公慢，愤将行。忽见公子衮衣旅冕[47]、有女子自门内推之以出。大骇；已而笑抚之，脱其服冕而去。公急出，则客去远。闻其故，惊颜

如土，大哭曰，“此祸水也[48]！指日赤吾族矣[49]！”与夫人操杖往。女已知之，阖扉任其诟厉。公怒，斧其门。女在内含笑而告之曰：“翁无烦怒。

有新妇在，刀锯斧钺，妇自受之，必不令贻害双亲。翁若此，是欲杀妇以灭口耶？“公乃止。给谏归，果抗疏揭王不轨[50]，衮冕作据。上惊验之，其旒冕乃粱■心所制，袍则败布黄袱也。上怒其诬。又召元丰至，见其憨状可掬，笑曰：”此可以作天子耶？“乃下之法司[51]. 给谏又讼公家有妖人，法司严诘臧获[52]，并言无他，惟颠妇痴儿，日事戏笑；邻里亦无异词。案乃定，以给谏充云南军[53]. 王由是奇女。又以母久不至，意其非人。使夫人探诘之，女但笑不言。再复穷问，则掩口曰：”儿玉皇女，母不知耶？“

无何，公摆京卿[54]. 五十余，每患无孙。女居三年。夜夜与公子异寝，似未尝有所私。夫人异榻去，嘱公子与妇同寝。过数日，公子告母曰：“借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐入股里。”婢妪无不粲然。夫人呵拍令去。一日，女浴于室，公子见之，欲与偕；女笑止之，谕使姑侍。既出，乃更泻热汤于瓮，解其袍■，与婢扶之入。公子觉蒸闷，大呼欲出。女不听，以衾蒙之。少时，无声，启视，已绝[55]. 女坦笑不惊[56]，曳置床上，拭体干洁，加复被焉。夫人闻之，哭而入，骂曰：“狂婢何杀吾儿！”女冁然曰[57]：“如此痴儿，不如勿有。”夫人益恚，以首触女；婢辈争曳劝之。方纷噪间，一婢告曰：“公子呻矣！”辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫[58]，沾浃■褥[59].食顷，汗己，忽开目四顾，遍视家人，似不相识，曰：“我今回忆往昔，都如梦寐，何也？”夫人以其言语不痴，大异之。携参共父，屡试之，果不痴。大喜，如获异宝。至晚，还榻敝处，更设衾枕以觇之。公子入室，尽遣婢去。早窥之，则塌虚设。自此痴颠皆不复作，而琴瑟静好，如形影焉[60]. 年余，公为给谏之党奏劾免官，小有■误[61]. 旧有广西中丞所赠玉瓶[62]，价累千金，将出以贿当路。女爱而把玩之，失手堕碎，惭而自投。公夫妇方以免官不快，闻之，怒，交口呵骂。女忿而出[63]，谓公子曰：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？实与君言：我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼[64]；又以我两人有五年夙分，故以我来报桑恩、了夙愿耳。身受唾骂，擢发不足以数，所以不即行者，五年之爱未盈。今何可以暂止乎！”盛气而出，追之已杳。公爽然自失[65]，而悔无及矣。公子入室，睹其剩粉遗钩，恸哭欲死；寝食不甘，日就赢瘁。公大忧，急为胶续以解之[66]，而公子不乐。惟求良工画小翠像，日夜浇祷其下[67]，几二年。

偶以故自他里归，明月已皎，村外有公家亭园，骑马墙外过，闻笑语声，停辔，使厩卒捉■[68]；登鞍一望，则二女郎游戏其中。云月昏蒙，不甚可辨，但闻一翠衣者曰：“婢子当逐出门！”一红衣者曰：“汝在吾家园亭，反逐阿谁？”翠衣人曰：“婢子不羞，不能作妇，被人驱遣，犹冒认物产也？”

红衣者曰：“索胜老大婢无主顾者[69]！”听其音，酷类小翠，疾呼之。翠衣人去曰：“姑不与若争，汝汉子来矣。”既而红衣人来，果小翠。喜极。

女令登垣承接而下之，曰：“二年不见，骨瘦一把矣！”公子握手泣下，具道相思。女言：“妾亦知之，但无颜复见家人。今与大姊游戏，又相邂逅，足知前因不可逃也。”请与同归，不可；请止园中，许之。公子遣仆奔白夫人。夫人惊起，驾肩舆而往，启钥入亭。女即趋下迎拜；夫人捉臂流涕，力白前过，几不自容，曰：“若不少记榛梗[70]，请偕归，慰我迟暮[71]. ”

女峻辞不可。夫人虑野亭荒寂，谋以多人服役。女曰：“我诸人悉不愿见，

惟前两婢朝夕相从，不能无眷注耳；外惟一老仆应门，馀都无所复须。“夫人悉如其言。托公子养疴园中，日供食用而已。女每劝公子别婚，公子不从。

后年余，女眉目音声，惭与曩异，出像质之，迥若两人。大怪之。女曰：“视妾今日，何如畴昔美？”公子曰，“二十余岁，何得速老。”女笑而焚图，救之已烬。一日，谓公子曰：“昔在家时，阿翁谓妾抵死不作茧[72]. 今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。请娶妇于家，旦晚侍奉公姑，君往来于两间，亦无所不便。”公子然之，纳币于锺太史之家[73]. 吉期将近，女为新人制衣履，赍送母所。及新人入门，则言貌举止，与小翠无毫发之异。大奇之。往至园亭，则女亦不知所在。问婢，婢出红中曰：“娘子暂归宁，留此贻公子。”展中，则结玉■一枚[74]，心知其不返，遂携婢俱归。虽顷刻不忘小翠，幸而对新人如觌旧好焉。始悟锺氏之姻，女预知之，故先化其貌，以慰他日之思云。异史氏曰：“一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者[75]，顾失声于破甑[76]，何其鄙哉！月缺重圆[77]，从容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太常，官名，汉为九卿之一。以后各代设太常寺，置卿和少卿各一人，掌管宫廷祭犯礼乐等事。

[2] 越：指令浙江地区。古越国建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末年越国灭吴，向北扩展，疆域有江苏南部、江西东部、浙江北部等地区。

[3] 巨霆：迅雷。

[4] 以县令人为侍御：从外任知县调入朝廷为御史。清代称御史为“侍御”。

[5] 牝牡（p ín —m ǔ聘亩）：雌雄，指男女性别。鸟兽雌性叫“牝”，雄性叫“牡”。

[6] 与：据山东省博物馆抄本，原作“於”。

[7] 糠■（h é河）：粗粝的饭食。| ，米麦的粗屑。

[8] 厌：通“■”，饱食。膏粱，肥脂与细粮，指美食。

[9] 翁姑：公婆。

[10]奁（lián ）：此指闺中盛放什物的箱匣。

[11]笑姗：嘲笑。

[12]惕惕：耽心、忧虑。

[13]第，但。善谑（xuè血）：善于戏耍玩笑。

[14]刺布作圆：缝布作球。刺，缝制，圆，球。

[15]数十步：据山东省博物馆抄本，原作“数步”。

[16]绐，哄骗。

[17]■（h ōng轰）然：形容踢球的声音。

[18]敛迹：躲藏，藏身。

[19]■（w án 玩）：划刻。

[20]杖：棒打。

[21]乞宥：求饶。宥，原谅。

[22]收涕以忻：止住眼泪而欢喜高兴。

[23]“装公子作霸王，作沙漠人”及以下数句：这里是合写他们所扮演的两出戏。装公子作霸王，指扮演西楚霸王项羽；下文写小翠“乃艳服，束

细腰，婆婆作帐下舞“，指扮演虞姬；串演的是楚汉相争时霸王和虞姬的故事。公子作沙漠人，指扮演发兵索取昭君的匈奴王；下文写小翠”髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕“，指扮演王昭君！串演的是汉王昭君出塞和亲的故事。

[24]婆娑：舞蹈的姿态。

[25]丁丁（zhēng—zhēng争争）缕缕然：形容弹奏琵琶所发出的连续不

断的声响。丁丁，形容声音响亮。缕缕，形容声细不绝。

[26]给谏：官名，给事中的别称。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏、稽察六部弊误等事。请代隶属都察院。

[27]素不相能；向来不相容。

[28]三年大计吏：明清时，每三年对官吏举行一次考绩。对外官的考绩称“大计”，对京官的考绩称“京察”。

[29]握河南道篆；做河南道监察御史。篆，官印。明代都察院下设十三道监察御史，给予印篆，分区负责考察各该地区刑名吏治情况。《明史，职官志二》谓“都察院衙门分属河南道，独专诸内外考察。故王给谏嫉妒而欲中伤王侍御。

[30]冢宰：周代官员，为六卿之首。明代以内阁大学士为相，中叶启多兼吏部尚书，故又称吏部尚书为冢宰。

[31]素丝：白色生丝。浓髭（z ī资）：密集的胡须。

[32]虞候：宋时贵官雇用的侍从。此指侍卫、随员。

[33]厩（jiù旧）马：指家中的马匹。厩，马棚。

[34]侍御王：侍御王先生，指王太常。

[35]给谏王：给谏王先生，指王给谏。

[36]回辔：回马。

[37 ］蹈我之瑕，寻找我的过错。瑕，玉的斑点，比喻缺点或毛病。蹈，据山东省博物馆抄本，原作“盗”。

[38]诟让：责骂。让，责备。

[39]出：休弃。

[40]仪采服从：仪容、风采、服饰和扈从。

[41]相公：此指上文所说的“冢宰”。

[42]寝：停止、中止。

[43]改行（x ìng形）：改变其所作所为。

[44]首相：也指上文所说的“冢宰”。

[45]善公者：与王公友善的人。

[46]觅中袍：寻找官服，拟穿戴出见宾客。巾袍，犹言冠服。

[47]衮（g ǔn 滚）衣旒（liú留）冕：此指穿戴帝王冠服。衮衣，皇帝所穿的| 龙袍。旒冕，前后悬垂玉串的皇冠。

[48]祸水：汉成帝宠赵飞燕的妹妹合德。披香博士淖方成唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”见《飞燕外传》。照五行家的说法，汉朝得火德而兴，因而说赵合德祸害汉室，如同水之灭火。后因称败坏国家的女性为“祸水”。

[49]指日赤吾族矣：不久就将诛灭我家全族。指日，不日，为期不远。

赤族，全家族被杀。

[50]抗疏：上疏直陈。不轨：越出常轨，不守法度。《左传。隐公五五》：“不轨不物，谓之乱政。”

[51]下之法司：把王给谏交付法司审理。明清时代，以刑部、都察院、

大理寺为三法司，负责审理重大案件。

[52]臧获：奴婢。《荀子。王霸》：“如是则虽臧获不肯与天子易势1001业。”《注》：“臧获，奴婢也。《方言》谓荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢为获。或日，取货谓之臧，擒得谓获。皆谓有罪为奴隶者。”

[53 ］充云南军，充军到云南。充军为古代刑罚。宋代把罪犯发配往军内或官作坊服劳役，明代则大都发配往边远驻军服役，都叫充军。

[54]擢：提升。京卿：清代对三品或四品京官的尊称，或称“京堂”。

这里指从侍御擢升为大常寺卿。

[55]绝：气绝。

[56]坦笑：坦然而笑。

[57]冁（chǎn 铲）然：笑的样子。

[58]浸淫：渗渍。

[59]沾浃：湿透。

[60]如形影焉：如影随形，谓亲密相伴。

[61]■（guà挂）误：同“挂误”，语出《战国策。韩策》。此指官吏因公事受谴责。

[62]中丞：巡抚的别称。明清时，巡抚兼带副都御史衔，相当于前代的御史中丞，故称之为“中丞”。

[63]忿：据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本，原作“奋”。

[64]而翁：据山东省博物馆抄本，原作“而公”。而，同“尔”

[65]爽然自失：语出《史记。屈原贾生列传》，意谓深为内疚。爽然，茫然。自失，内心空虚。

[66]胶续：指续娶。旧时以琴瑟谐和比喻夫妇，因此俗谓丧妻为断弦，再娶曰续弦。《十洲记》谓海上凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名“续弦胶”，能续弓弩的断弦。后来因称男子续娶为“胶续”或“鸾胶再续”。

[67]浇祷：酹酒祈祷。

[68]厩卒：马夫。捉：抓住。■（k òng控）：有嚼口的马络头。

[69]索胜：总还胜过。

[70]榛梗：草木丛生，阻塞不通；喻隔阂，前嫌。

[71]迟暮：喻晚年。迟，晚。

[72]抵死：到老死；终究。不作茧，以蚕不作茧比喻妇女不能生育。

[73]纳币：下聘礼。见《青娥》注。太史：古史官。明清时，因修史之事归于翰林院，因称翰林为“太史”。

[74]玉■：玉饰，形为环而有缺口，古时常用以赠人表示决绝。《苟子。大略》：“绝人以■，反绝以坏。”

[75]再造：犹言再生。

[76]失声于破甑（z èng赠）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书。郭泰传》。这里反用其意，借以指责王太常毫无涵养，竟然惋惜已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造之德的小翠。失声，不自禁而出声。甑，陶甑，古代炊器。

[77]月缺重圆：指小翠盛气离开王家，后在园亭又与公子重新团圆。

金和尚

金和尚，诸城人[1].父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺[2].小顽钝[3] ，不能肄清业[4] ，牧猪赴市，若佣保[5].后本师死[6] ，稍有遗金，卷怀离寺[7] ，作负贩去。饮羊、登垄[8] ，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩[9].里中起第数十处，皆僧，无人[10]；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事[11]，梁楹节悦[12]，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人[13]；螺钿雕檀为床[14]，床上锦茵蓐[15]，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者[16]，皆乌集鸽立[17]；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办[18]，肥醴蒸熏[19]，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈[20]，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲[21]，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛[22]. 奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民[23]，或“祖”

之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也[24]. 其徒出，稍稍杀于金[25]，而风鬃云辔[26]，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧[27]. 而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨[28]. 生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓[29]；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳[30]，以故里中不田而农者以百数。

时而恶佃决僧首瘗床下[31]，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业[32]. 儿聪慧能文，因令人邑庠[33]；旋援例作太学生[34]；未几，赴北闱[35]，领乡荐[36]. 由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之[37]，膝席者皆垂手执儿孙礼[38]. 无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块[39]，北面称孤[40]；诸门人释杖满床榻[41]；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁[42]，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连[43]，■■翳日[44]. 殉葬刍灵[45]，饰以金帛；舆盖仪仗数十事[46]；马千匹，美人百袂[47]，皆如生。

方粥、方相[48]，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩[49]，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪[50]；下至贡监簿史[51]，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道[52]；携妇襁儿[53]，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■[54]，百戏■■[55]，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去[56]. 奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党[57]. 然皆兄弟叙，痛痒又相关云。

异史氏曰：“此一派也，两宗未有[58]，六祖无传[59]，可谓独辟法门者矣[60]. 抑闻之：五蕴皆空[61]，六尘不染[62]，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅[63]，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天[64]，是谓‘和撞’；鼓钲■聒[65]，笙管敖曹[66]，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌

[67]，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？

抑地狱之‘幛’耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志。诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。

此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。

有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“[2] 五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。

五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。

[3] 小：少小。

[4] 清业：佛教指和尚诵经、打坐等。

[5] 佣保：旧称佣工。《史记。栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”

[6] 本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。

[7] 卷怀：收藏。

[8] 饮（y ìn 印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语。相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子。公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”

龙，同“垄”。

[9] 膏田：肥沃的土地。

[10]无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。

[11]厅事：此指私宅所设处理家务的处所。

[12]梁楹节■（zhu ó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。

[13]兰麝：兰与麝香，均为香料。

[14]螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。

[15]锦茵蓐（r ú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。

[16]细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。

[17]乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。

[18]可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”

[19]肥醴：肥肉、甜酒。

[20]狡童，此指美貌的少年。

[21]艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。

[22]摩戛：碰撞。戛，击。

[23]即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。

[24]“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。

[25]杀：减。

[26]风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。

[27]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。

偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。

[28]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。

[29]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。

[30]不之靳：不靳之。靳，吝惜。

[31]决：割断。

[32]帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。

[33]邑庠：县学。

[34]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。

[35]北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。

[36]领乡荐：谓考中举人。

[37]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。

[38]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。

[39]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。

[40]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

[41]杖：苴（j ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”

[42]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。

[43]棚阁：指暂时搭架的孝棚。

[44]■■（f ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

[45]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。

[46]事：件。

[47]美人百袂（m èi 妹）：谓美人五十。袂，衣袖。

[48]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。

原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。

[49]盖相摩：车盖相碰撞。

[50]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。

[51]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。

簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

[52]属（zhǔ主）于道：相接于道。

[53]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。

[54]喧■（huī灰）：嘈杂的响声。

[55]百戏■■（t āngt à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。||，锣鼓声。

[56]蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。

| ，行不正。

[57]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。

[58]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。

[59]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。

[60]法门：佛教指修行者入道的门径。

[61]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

[62]六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。

[63]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。

[64]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。

[65]鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。

[66]敖曹：喧闹。

[67]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令[1].署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食[2] ，狼藉于地。

家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公[3].公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰[4] ：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎[5] ？闻雷霆之击，必于凶人[6] ，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦[7] ，不已多乎[8] ！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

[2] 被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。

[3] 白：禀告。

[4] 异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。

[5] 乃：竟。

[6] 凶人：凶恶之人。

[7] 愦愦：胡涂。

[8] 已：太，过。

商妇

天津商人某[1] ，将贾远方[2] ，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良[3] ，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官[4].官拘邻人而锻炼之[5] ，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌[6] ，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替[7] ，其然欤？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 天津：天津卫，即今河北天津市。

[2] 贾（g ǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。

[3] 以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。

[4] 质诸官：报之于官，请予审理。

[5] 锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书。章彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：”锻，椎也。‘锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成熟也。“

[6] 年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。

[7] 暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。

阎罗宴

静海邵生[1] ，家贫。值母初度[2] ，备牲酒祀于庭[3] ；拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路[4].既入，一王者坐殿上，邵伏拜。

王者霁颜命坐[5] ，即赐宴饮，因曰：“前过华居[6] ，厮仆辈道路饥渴[7]，有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也[8]. 不记尊堂设蜕之辰乎[9]？”筵终，出白镪一裹[10]，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章[11]，萧然道侧。视所赠，则真金，秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 静海：县名，今属天津市。

[2] 初度：谓生日。

[3] 牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。

[4] 弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之路。语见《后汉书。马防传》。

[5] 霁颜：和颜悦色。

[6] 华居：称人居室的敬词。

[7] 厮仆：奴仆。

[8] 忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正统。利生志》。

[9] 尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指称女子生日。《礼记。内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”

庆贺女子生日因称设■。

[10]白镪一裹：白金一包。

[11]大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记。货殖列传》。

役鬼

山西杨医[1] ，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常[2].友人大骇。杨便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人[3].”杨曰：“为我前驱[4].”二人旋踵而行，蹇缓则立候之[5] ，若奴隶然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 山西：山西省。

[2] 修伟：高大。

[3] 敬迓：敬迎。迓，迎。

[4] 为我前驱：犹言为我在前开路。

[5] 蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。

细柳

细柳娘，中都之士人女也[1].或以其腰嫖■可爱[2] ，戏呼之“细柳”

云。柳少慧，解文字，喜读相人书[3].而生平简默[4] ，未尝言人臧否[5]；但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶[6] ？”女曰：“我实欲以人胜天[7] ；顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”

时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉[8].既醮，夫妇其得，生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南[9] ，税之多寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。

一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者[10]，打门而谇[11]；遣奴慰之[12]，弗去。乃趣童召生归[13]. 隶既去，生笑曰：“细柳，今始知慧女不着痴男耶？”女闻之，俯首而哭。生惊挽而劝之，女终不乐。生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。每先一年，即储来岁之赋，以故终岁未尝见催租者一至其门；又以此法计衣食，由此用度益纾[14]. 于是生乃大喜，尝戏之曰：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细[15]，且喜心思更细。”女对曰：“高郎诚高矣：品高，志高，文字高，但愿寿数尤高[16]. ”

村

中有货美材者[17]，女不惜重直致之；价不能足，又多方乞贷于戚里，生以其不急之物，固止之，卒弗听。蓄之年余，富室有丧者，以倍资赎诸其门[18].生因利而谋诸女，女不可。问其故，不语；再问之，荧荧欲涕。心异之，然不忍重拂焉，乃罢。

又逾岁，生年二十有五，女禁不令远游；归稍晚，僮仆招请者，相属于道。于是同人咸戏谤之。一日，生如友人饮，觉体不快而归，至中途堕马，遂卒。时方溽暑，幸衣衾皆所夙备。里中始共服细娘智。福年十岁[19]，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨[20]. 谯诃不改，继以夏楚[21]，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？

但贫家无冗人[22]，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！“于是衣以败絮，使牧豕；归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽[23]，桁无衣[24]，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言[25]. 女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归；不敢遽人，哀求邻媪往白母。女曰：”若能受百杖，可来见；不然，早复去。“福闻之，骤入，痛哭愿受杖[26]. 母问：”今知改悔乎？“曰：”悔矣。“曰：”既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！“福大哭曰：”愿受百杖，请复读。“女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟怙同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮[27]. 中丞杨公[28]，见其文而器之[29]，月给常廪[30]，以助灯火。怙最钝，读数年不能记姓名。母令弃卷而农。怙游闲惮于作苦。

母怒曰：“四民各有本业[31]，既不能读，又不能耕，宁不沟瘠死耶[32]？”

立仗之。由是率奴辈耕作，一朝晏起，则诟骂从之；而衣服饮食，母辄以美

者归兄。怙虽不敢言，而心窃不能平。农工既毕，母出资使学负贩。帖淫赌，入手1017丧败，诡托盗贼运数[33]，以欺其母。母觉之，杖责濒死。福长跪哀乞，愿以身代[34]，怒始解。自是一出门，母辄探察之。怙行稍敛，而非其心之所得已也。

一日，请母，将从诸贾人洛；实借远游，以快所欲，而中心惕惕，惟恐不遂所请。母闻之，殊无疑虑，即出碎金三十两，为之具装；未又以铤金一枚付之，曰：“此乃祖宦囊之遗[35]，不可用去，聊以压装，备急可耳。且汝初学跋涉，亦不敢望重息，只此三十金得无亏负足矣。”临又嘱之。怙诺而出，欣欣意自得。至洛，谢绝客侣，宿名娼李姬之家。凡十余夕[36]，散金渐尽。自以巨金在橐，初不意空匾在虑；及取而听之，则伪金耳。大骇，失色。李媪见其状，冷语侵客。枯心不自安，然囊空无所向往，犹冀姬念夙好，不即绝之。俄有二人握索入，骤絷项领。惊惧不知所为。哀问其故，则姬已窃伪金去首公庭[37]矣。至官，不能置碎，梏掠几死。收狱中，又无资斧，大为狱吏所虐，乞食于囚，苟延馀息。初，怙之行也，母谓福日[38]：“记取廿日后，当遣汝之洛。我事烦，恐忽忘之。”福不知所谓，黯然欲悲，不敢复请而退。过二十日而问之。叹曰：“汝弟今日之浮荡，犹汝昔日之废学也。我不冒恶名，汝何以有今日？人皆谓我忍，但泪浮枕簟，而人不知耳！”

因泣下。福侍立敬听，不敢研诘。泣已，乃曰：“汝弟荡心不死，故授之伪金以挫折之，今度已在螺绁中矣。中丞待汝厚，汝往求焉[39]，可以脱其死难，而生其愧悔也。”福立刻而发。比入洛，则弟被逮三日矣。即狱中而望之，怙奄然面目如鬼[40]，见兄涕不可仰。福亦哭[41]. 时福为中丞所宠异，故遐迩皆知其名。邑宰知为怙兄，急释之。怙至家，犹恐母怒，膝行而前。

母顾曰：“汝愿遂耶？”怙零涕不敢复作声，福亦同跪，母始叱之起。由是痛自悔，家中诸务，经理维勤；即偶情，母亦不呵问之。凡数月，并不与言商贾，意欲自请而不敢，以意告兄。母闻而喜，并力质贷而付之，半载而息倍焉。是年，福秋捷[42]，又三年登第[43]；弟货殖累巨万矣[44]. 邑有客洛者，窥见太夫人，年四旬，犹若三十许人，而衣妆朴素，类常家云。

异史氏曰：“《黑心符》出，芦花变生，古与令如一丘之貉，良可哀也[45]！或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵而不一置问，其视虐遇者几何哉？独是日挞所生，而人不以为暴；施之异腹儿，则指摘从之矣。

夫细柳固非独忍于前子也；然使所出贤，亦何能出此心以自白于天下？而乃不引嫌[46]，不辞谤，卒使二子一富一贵，表表于世[47]. 此无论闺闼[48]，当亦丈夫之铮铮者矣[49]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 中都：古邑名。春秋晋地。在今河南沁阳县东北。

[2] 嫖（piāo 票）■：轻捷■娜。嫖，轻捷的样子。

[3] 相（xiàng向）人书：即讲述相术之书。相人，观察人的形貌以预测其命运。

[4] 简默：沉默少言。

[5] 臧否（p ǐ匹）：谓善恶得关。语出《诗。大雅。抑》。

[6] 以丫角老：谓终身做姑娘，犹言做老处女、老姑娘。丫角，未出嫁少女头上梳作两髻，像分叉的两只角，因称。

[7] 以人胜天：此谓通过人事努力来改变自己既定的命运。

[8] 委禽：送聘礼，表示定婚。

[9] 亩之东南：谓田亩耕作之事。《诗。小雅。信南山》：“我疆我理，南东其亩。”朱熹《集传》：“于是为之疆理，而顺其地势水势之所宜，或南其亩，或东其亩也。”亩，田垄，田埂。

[10]追逋（b ū晡）赋者：追讨拖欠赋税者。追，追科，催征赋税。逋，拖欠。

[11]打门而谇（suì岁）：打着门叫骂。谇，犹言叫骂。

[12]慰：此据山东省博物馆本。原作“委”。

[13]趣：通“促”，促使。

[14]益纾：越发宽裕。

[15]凌波细：谓脚小。凌波，原指女子轻盈步态。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”

[16]尤：此据山东省博物馆本，原作“犹”。

[17]美材：优质棺木。

[18]以倍资■诸其门：以比原价多一倍的价钱到其家买取。赎，以原价买取人所购置的器物。

[19]十岁：此据山东省博物馆本。原缺“十”字。

[20]亡去从牧儿遨：逃去跟妆童玩耍。

[21]夏（jiǎ甲）楚，犹言鞭打。夏，■木：楚，荆木。语出《礼记。学记》，本为教学的体罚工具。

[22]冗人：闲散之人。

[23]残秋向尽：据山东省博物馆本补，原阙。

[24]桁（h àng沆）：衣架。

[25]啧有烦言：本谓言语发生争执。见《左传。定公四年》；此谓里人对细娘有许多非议。

[26]“可来见”至“痛哭愿受杖”：此据山东省博物馆本增补，原缺此几句。

[27]游泮：进县学，成为秀才。详《叶生》注。

[28]中丞：指巡抚。详《黄九郎》注。

[29]器之：看重他。器，器重。

[30]月给常廪：即使其为禀生。详《考城隍》注。

[31]四民：士、农、工、商。

[32]沟瘠死：谓辗转沟壑饥饿而死。《荀子。荣辱》：“今夫偷生浅知之属，……是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。”瘠，饿死。

[33]运数：此据山东省博物馆本，原作“连数”。

[34]以身代：此据山东省博物馆本。原无“身”字。

[35]宦囊：指居官所积财物。

[36]凡：此据山东省博物馆本，原作“几”。

[37]公庭：此据山东省博物馆抄本，“庭”原作“廷”。

[38]谓：此据山东省博物馆抄本，原作“为”。

[39]往：此据山东省博物馆本，原无此字。

[40]奄然，气息微弱的样子。

[41]福亦哭：此据二十四卷抄本，原无“亦”字。

[42]秋捷：秋闱告捷，谓考中举人。洋《陆判》注。

[43]登第：登进士第，谓中进士。

[44]弟：此据山东省博物馆本，原无此字。

[45]“黑心”四句：谓一旦续娶继室，前室之子必然遭受虐侍，古今都一样，的确令人悲哀。《黑心符》，书名：唐代莱州长史于义方撰，一卷。

书内论述时人续娶继室之害，以劝戒子孙。后因以指暴虐不仁的继室。芦花变生，为孔门弟子闵子窍受继母虐待的故事，详《马介甫》注。

[46]不引嫌：谓不避嫌疑。引嫌，为防嫌而回避。

[47]表表于世：卓立于世。表表，特出，卓立。

[48]无论闺闼：不要说妇女。闺闼，内室。此代指妇女。

[49]铮铮者：犹言佼佼者。《后汉书。刘盆子传》：“徐宣等叩头曰：”……今日得降，犹去虎口归慈母，诚次诚喜，无所恨也。‘帝（刘秀）曰：“卿所谓铁中铮铮，■中佼佼者也。’”

卷八

画马

临清崔生[1] ，家■贫[2].围垣不修[3].每晨起，辄见一马卧露草间，黑质白章[4] ；惟尾毛不整，似火燎断者。逐去，夜又复来，不知所自。崔有好友，官于晋[5] ，欲往就之，苦无健步[6] ，遂捉马施勒乘去，嘱属家人曰[7] ：“倘有寻马者，当如晋以告[8].”

既就途，马骛驶[9] ，瞬息百里。夜不甚■刍豆[10]，意其病。次日紧衔不令驰[11]，而马蹄嘶喷沫，健怒如昨。复纵之，午已达晋。时骑入市■，观者无不称叹[12]. 晋王闻之，以重直购之。崔恐为失者所寻[13]，不敢售。

居半年，无耗[14]，遂以八百金货于晋邸，乃自市健骡归。

后王以急务，遣校尉骑赴临清[15]. 马逸[16]，追至崔之东邻，入门，不见。索诸主人。主曾姓，实莫之睹。及入室，见壁间挂子昂画马一帧[17]，内一匹毛色浑似，尾处为香住所烧，始知马，画妖也。校尉难复玉命，因讼曾。时崔得马资，居积盈万，自愿以直贷曾，付校尉去。曾甚德之，不知崔即当年之售主也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 临清：县名，即个山东省临清市。

[2] ■（j ù巨）贫：此据青柯亭刻木，原作“屡贫”。贫陋，贫困。

[3] 围垣：指围绕住宅修建的垣墙。

[4] 黑质白章：黑皮毛，有白花纹。质，指马体，章，花纹。

[5] 晋：山西省的简称。

[6] 健步：指可供骑乘的大牲口马、骡之类。步，代步，坐骑。

[7] 嘱属：犹言叮嘱、嘱咐。

[8] 当如晋以告：此据山东博物馆抄本，原无“晋”字。

[9] 骛驶：急驰。

[10]■（d àn 淡）：同“啖”，吃。刍豆：犹言草料。刍，草。

[11]紧衔：拉紧马嚼子。衔，衔于马口、制驭马之行止的铁链，即马嚼子。

[12]称叹：此据山东博物馆抄本，原作“称欢”。

[13]崔：此据山东省博物馆抄本，原作“催”。

[14]无耗：无音讯，无消息。

[15]校尉：武官名。秦设。隋唐后为没有固定职事的武散官，清制八品以下为校尉，明清也指称卫士。

[16]马逸，马受惊狂奔。

[17]子昂：赵孟■（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今浙江吴兴）人，元著名书画家，诗人。今存世画迹有《秋郊饮马》等。

局诈

某御史家人[1] ，偶立市间，有一人衣冠华好，近与攀谈。渐问主人姓字、官阀[2] ，家人并告之。其人自言：“王姓，贵主家之内使也[3].”语渐款洽，因曰：“宦途险恶，显者皆附贵戚之门，尊主人所托何人也？”答曰：“无之。”王曰：“此所谓惜小费而忘大祸者也。”家人曰：“何托而可？”

王曰：“公主待人以礼，能覆翼人[4].某侍郎系仆阶进[5].倘不惜千金贽，见公主当亦不难。”家人喜，问其居止。便指其门户曰：“日同巷不知耶？”

家人归告侍御。侍御喜，即张盛筵，使家人往邀王。王欣然来。筵间道公主情性及起居琐事甚悉，且言：“非同巷之谊，即赐百金赏，不肯效牛马[6].”

御史益佩戴之。临别，订约，王曰：“公但备物，仆乘间言之，旦晚当有报命。”

越数日始至，骑骏马甚都[7] ，谓侍御曰：“可速治装行。公主事大烦，投谒者踵相接，自晨及夕，不得一间。今得一间，宜急往，误则相见无期矣。”

侍御乃出兼金重币[8] ，从之去。曲折十余里，始至公主第，下骑祗候[9].王先持贽人，久之，出，宣言：“公主召某御史。”即有数人接递传呼。侍御伛偻而入，见高堂上坐丽人，姿貌如仙，服饰炳耀；侍姬皆着锦绣，罗列成行。侍御伏谒尽礼，传命赐生檐下，金碗进茗。主略致温旨，侍御肃而退。

自内传赐缎靴、貂帽。

既归，深德王[10]，持刺谒谢[11]，则门阖无人。疑其侍主未复。三日三诣，终不复见。使人询诸贵主之门，则高扉肩锢。访之居人，并言，“此间曾无贵主。前有数人僦屋内居，今去已三日矣。”使反命，主仆丧气而已。

副将军某[12]，负资入都，将图握篆[13]，苦无阶。一日，有裘马者谒之[14]，自言：“内兄为天子近侍。”茶已，请间云[15]：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，仆嘱内兄游扬圣主之前[16]，此任可致，大力者不能夺也。”某疑其妄。其人曰：“此无须踟蹰。某不过欲抽小数于内兄[17]，于将军锱铢无所望[18].言定如干数，署券为信。待召见后，方求实给；不效，则汝金尚在，谁从怀中而攫之耶？”某乃喜，诺之，次日，复来引某去，见其内兄，云，“姓田。”煊赫如侯家。某参谒，殊傲睨不甚为礼。其人持券向某曰：“适与内兄议，率非万金不可[19]，请即署尾[20]. ”某从之。田曰，“人心叵测，事后虑有反复。”其人笑曰：“兄虑之过矣。既能予之，宁不能夺之耶？且朝中将相，有愿纳交而不可得者。将军前程方远，应不丧心至此[21]. ”某亦力矢而去，其人送之，曰：“三日即复公命。”

逾两日，日方西，数人吼奔而入[22]，曰：“圣上坐待矣！”某惊甚[23]，疾趋入朝。见天子坐殿上，爪牙森立[24]. 某拜舞已。上命赐坐，慰问殷勤，顾左右曰：“闻某武烈非常，今见之，真将军才也！”因曰：“某处险要地，今以委卿，勿负朕意，侯封有日耳。”某拜恩出。即有前日裘马者从至客邸，依券兑付而去。于是高枕待绶[25]，日夸荣于亲友。过数日，探访之，则前缺已有人矣。大怒，忿争于兵部之堂[26]，曰：“某承帝简，何得授之他人？”

司马怪之[27]. 及述宠遇，半如梦境。司马怒，执下廷尉[28]. 始供其引见者之姓名，则朝中并无此人。又耗万金，始得革职而去。异哉！武弁虽■[29]，岂朝门亦可假耶？疑其中有幻术存焉，所谓“大盗不操矛弧”者也[30].1025 嘉祥李生[31]，善琴。偶适东郊，见工人掘土得古琴[32]，遂以贱直得之，拭之有异光；安弦而操，清烈非常。喜极，若获拱璧[33]，贮以锦囊，

藏之密室，虽至戚不以示也[34]. 邑丞程氏[35]，新莅任，投刺谒李。李故寡交游，以其先施故[36]，报之。过数日，又招饮，固请乃往。程为人风雅绝伦，议论潇洒，李悦焉。越日，折柬酬之，欢笑益洽。从此月夕花晨，未尝不相共也。年余，偶于丞廨中，见绣囊裹琴置几上，李便展玩。程问：“亦谙此否？”李曰：“生平最好。”程讶曰：“知交非一日，绝技胡不一闻？”拨炉■沉香[37]，请为小奏。李敬如教。程曰：“大高手！愿献薄技，勿笑小巫也[38]. ”遂鼓“御风曲”[39]，其声泠泠[40]，有绝世出尘之意[41]. 李更倾倒[42]，愿师事之。

自此二人以琴交，情分益笃。年余，尽传其技。然程每诣李，李以常琴供之[43]，未肯泄所藏也。一夕，薄醉[44]. 丞曰：“某新肄一曲[45]，亦愿闻之乎？”为奏“湘妃”[46]，幽怨若泣。李亟赞之。丞曰：“所恨无良琴；若得良琴，音调益胜。”李欣然曰：“仆蓄一琴，颇异凡品。今遇锺期[47]，何敢终密？”乃启椟负囊而出。程以袍袂拂尘，凭几再鼓，刚柔应节，工妙入神。李击节不置。丞曰：“区区拙技，负此良琴。若得荆人一奏[48]，当有一两声可听者。”李惊曰：“公闺中亦精之耶？”丞笑曰：“适此操乃传自细君者［49］。”李曰：“恨在闺阁，小生不得闻耳。”丞曰：“我辈通家[50]，原不以形迹相限。明日，请携琴去，当使隔帘为君奏之。”李悦。

次日，抱琴而往。丞即治具欢饮。少间，将琴入，旋出即坐。俄见帘内隐隐有丽妆，顷之，香流户外。又少时，弦声细作，听之，不知何曲；但觉荡心媚骨，令人魂魄飞越。曲终便来窥帘，竟二十余绝代之姝也。丞以巨白劝■，内复改弦为“闲情之赋”[51]，李形神益惑。倾饮过醉，离席兴辞[52]，索琴。丞曰：“醉后防有蹉跌。明日复临，当今闺人尽其所长。”

李归。次日诣之，则廨舍寂然，惟一老隶应门。问之，云：“五更携眷去，不知何作，言往复可三日耳。”如期往伺之，日暮，并无音耗。吏皂皆疑，白令，破扃而窥其室；室尽空，惟几榻犹存耳。达之上台[53]，并不测其何故，李丧琴，寝食俱废，不远数千里访诸其家。程故楚产[54]，三年前，捐资授嘉祥[55]，执其姓名，询其居里，楚中并无其人。或云：“有程道士者，善鼓琴；又传其有点金术[56]. 三年前，忽去不复见。”疑即其人。又细审其年甲。容貌[57]，吻合不谬。乃知道土之纳官，皆为琴也。知交年余，并不言及音律；渐而出琴，渐而献技，又渐而惑以佳丽；浸渍三年。得琴而去。道士之癖，更甚于李生也。天下之骗机多端，若道士，骗中之风雅者矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 御史：官名，明清指监察御史，别称侍御。详《红玉》注。

[2] 官阀；官阶门第。

[3] 贵主：谓公主。见《后汉书。窦融传》。

[4] 覆翼：荫庇，保护。

[5] 集待郎系仆阶进：某侍郎就是通过我而进见公主的。侍郎，官名，明清时为中央六部的副长官。系，是。仆，自我谦称。阶进，当台阶使之进，即通过我的关系而进见的意思。

[6] 效牛马：即效牛马之劳，为之奔走的意思。

[7] 都：美。

[8] 兼金：精金，好金。《孟子。公孙丑》下：“王馈兼企一百。”赵岐

注：“兼金，好金也，其价格于常者，故称之兼金。”

[9] 祗侯：犹恭候、敬候。

[10]德王：感激这位姓王的人。

[11]刺：名片。

[12]副将军：武官名。位在将军之下，参将之上。详《庚娘》注。1027[13]将图握篆：将谋作将军。握篆，掌印之官，即任正职的官员。

[14]裘马者：衣裘乘马者。裘马，谓衣饰、坐骑华贵。《论语。公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

[15]请间（jiàn 见）：谓请避人私下交谈……间，间语，私语，《史记。信陵君列传》：“公子再拜，因问，侯生乃屏人间语。”

[16]游扬：宣扬，传扬。此谓在皇帝面前称道其能。

[17]于：此据山东省博物馆本，原无此字。

[18]锱钵：古重量单位，此极言微少。详《种梨》注。

[19]率：大率，大约，大概。

[20]署尾：即署纸尾。此指署名画押。

[21]丧心：心理反常。《左传。昭公二十五年》：“哀乐而乐哀，皆丧心也。”

[22]吼奔而入：大声嚷着飞奔而入。

[23]“圣上坐待矣！”某惊甚；此据山东省博物馆本，原作“圣上坐矣，待某惊甚。”

[24]爪牙：鸟鲁用以自卫的爪和牙，此引申指守卫宫廷的武士。

[25]绶：印绶。此代指官印。

[26]兵部：隋唐以后，中央六部之一，掌全国武官选用、兵籍、军械、军令之政，长官为兵部尚书。

[27]司马：古官名。西周始置，掌握军政和军赋。后世用作兵部尚书的别称。

[28]执下廷尉：拘系起来，下廷尉狱。廷尉，官名，亦官署名。秦汉时廷尉为九卿之一，掌刑狱。明清指大理寺卿。

[29]武弁：即武冠，借指武官、武士。■（āi 唉）：痴呆。

[30]大盗不操矛弧：谓善于偷盗的人并不手持武器。矛，武器。长柄，尖头，两刃。弧，木弓。

[31]嘉祥：县名，今属山东省。

[32]工人；古时指从事劳役的人。

[33 ］拱壁：大壁。详《蛇人》注。

[34]不以示：即不拿它给人看。

[35]邑丞：县丞，县令的佐官。

[36]以其先施故：因其首先拜谒的缘故。施，先加礼致敬叫施。《礼记。曲礼》上“其次务施报，礼尚往来。”

[37]沉香：香木。木材为名贵熏香料。

[38]勿笑小巫：犹言你这高手不要笑我技艺低劣。小巫，对大巫而言。

巫，巫师。《太平御览》七三五《庄子》：“小巫见大巫，拔茅而弃，此所以终身弗如也。”

[39]御风曲：此为杜撰的琴曲。御风，乘风而行。《庄子。列御寇》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

[40]泠泠（l íngl íng零零）：形容音调清脆悦耳。

[41]绝世出尘之意，谓给人以飘然欲仙、超脱尘世之感。[42]倾例：佩服。

[43]常：此据山东省博物馆本，原无此字。

[44]薄醉：微醉。

[45]肄：学习，练习。

[46]湘妃：琴曲名，即“湘妃怨”，见郭茂情《乐府诗集》五七。详《娇娜》注。

[47]今遇锺期：意即令遇知音。锺期，即锺子期，春秋时楚国人，精于音律，与善琴者伯牙相知。《列子。汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：”■■然若泰山。‘志在流水，曰：“洋洋然若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”

[48]荆人：谦指自己的妻子。参见《狐嫁女》“拙荆”注。

[49]“适此”句，刚才所弹奏的这支曲子本是从妻子那里学来的。适，刚才。操，琴曲日操。细君，也称小君，本为占时诸侯妻之称，后为妻的通称。语见《汉书。东方朔传》。

[50]通家：语出《后汉书。孔融传》。本谓世代交谊之家。此犹言一家人，极言其关系亲密。

[51]闲情之赋：即《闲情赋》。东晋诗人陶渊明作。赋抒写了诗人对爱情的追求及思而不得的怅惘心情，感情热烈奔放，文辞华美动人。此为取其赋意而杜撰的琴曲名。

[52]兴辞：起身告辞。兴，起。

[53]达之上台：将此事报告上官。达，通禀，报告。上台，犹上官。台，本为官署名，后用作对官长的敬称。

[54]楚产：楚地人。楚，泛指今湖北、湖南及河南南部地区。1029[55]捐资授嘉祥：即通过向政府捐纳金钱被授为嘉祥县丞。捐，捐纳，封建时代授官法之一种，即捐资纳粟买得官职。授，此据山东省博物馆抄本，原作“受”，详《清会要。吏部除授捐纳候选》。

[56]点金术：古时宗教及方士之流谓用其炼丹术将丹炼成之后，即可点石成金式点铁成金。

[57]年甲：年岁、年纪。甲，甲子。古以甲子纪岁月，因亦以之代指岁月、年岁。

放蝶

长山王进土衅生为令时[1] ，每听讼，按罪之轻重，罚今纳蝶自赎；堂上千百齐放，如风飘碎锦，王乃拍案大笑。一夜，梦一女子，衣裳华好，从容而入，曰：“遭君虐政，姊妹多物故[2].当使君先受风流之小谴耳。”言已，化为蝶，回翔而去。明日，方独酌署中，忽报直指使至[3] ，皇遽而出，闺中戏以素花簪冠上[4] ，忘除之。直指见之，以为不恭，大受诟骂而返。由是罚蝶令遂止。

青城于重寅[5] ，性放诞。为司理时[6] ，元夕以火花爆竹缚驴上[7] ，首尾并满，牵登太守之门[8] ，击柝而请[9] ，自白：“某献火驴，幸出一览。”

时太守有爱子患痘，心绪方恶，辞之。于固请之。太守不得已，使阍人启钥[10]. 门甫辟，于火发机，推驴入。爆震驴惊，■■狂奔[11]；又飞火射人，人莫敢近。驴穿堂入室，破瓯毁甑，火触成尘，窗纱都烬。家人大哗。痘儿惊陷，终夜而死。太守痛恨，将揭劾[12]. 于浼诸司道[13]，登堂负荆[14]，乃免。

据《聊斋志异》山东省博物馆本

“注释”

[1] 长山：旧县名，故地今山东邹平县一带。王进士■（d ǒu 斗）生：王■生，字子凉，明末进士，曾任如皋县知县。生平详《长山县志》。

[2] 物故：死亡。

[3] 宜指使：官名。也称直指使者，朝廷特派巡视地方的官员。详《胡四娘》注。明清时代，指巡按御史。1031[4] 素花：白花。

[5] 青城：地名，即今山东省高青县。

[6] 司理：也称“司李”，明清指推官，掌狱讼。详《娇娜》注。

[7] 元夕：农历正月十五日。

[8] 太守：此指知府。详《连城》注。

[9] 击柝（tuò拓）：敲着木梆。柝，旧时巡夜者击以报更的木梆。

[10]阍人：守门人。

[11]■■（t íjué蹄决）：谓驴疾行。《史记。张仪列传》：“秦马之良，戎兵之众，探前| 后，蹄间三寻。”《索隐》：“谓马前足探向前，后足| 于后。

| 谓后足抉地，言马之走势疾也。“[12]揭劾：检举其过错而弹劾。

[13]浼（m ěi 每）诸司道：向司道官长求情。浼，请托，央求。司道，指布政使司、按察使司及道员。详《小猎犬》注。

[14]负荆：背负荆条，请求责罚。表示悔罪认错。语出《史记。廉颇蔺相如列传》。

男生子

福建总兵杨辅[1] ，有娈童[2] ，腹震动。十月既满，梦神人剖其两胁出之。及醒，两男夹左右啼。起视胁下，剖痕俨然。儿名之天舍、地舍云。

异史氏曰[3] ：“按此吴藩未叛前事也[4].吴既叛，闽抚蔡公疑杨欲图之[5]，而恐其为乱，以他故召之。杨妻夙智勇，疑之，沮杨行[6]. 杨不听。

妻涕而送之。归则传矢诸将[7] ，披坚执锐，以待消息。少顷，闻夫被诛，遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为，幸标卒固守[8] ，不克乃去。去既远，蔡始戎装突出，率众大噪。人传为笑焉。后数年，盗乃就抚[9].未几，蔡暴亡。临卒，见杨操兵人，左右亦皆见之。呜呼！其鬼虽雄，而头不可复续矣！生子之妖，其兆于此耶？“

据《聊斋志异》山东省博物馆本

“注释”

[1] 福建总兵：福建省的总兵官。清代总兵为绿营兵高级武官，受提督节制，掌理本镇军务，因又称总镇。其所辖营兵称镇标。

[2] 娈（luán 峦）童：旧时被当作女性玩弄的美貌男子。变，美好的样[3]异史氏曰：此据《聊斋志异遗稿》本补，原缺此四字。

[4] 吴藩，指吴三桂。吴三桂（1612—1678），字长白，高邮（今属江苏省）人。明末任辽东总兵，因仇视李自成领导的农民义军，引清兵入关，受封为平西王，守云南。康熙十二年（1673）议撤藩，吴三桂遂举兵叛乱，自

称

周王；十七年（1678）在衡州（今湖南衡阳）称帝，不久病死。生平详《清史稿。贰臣传》。

[5] 闽抚：福建巡抚。详《黄九郎》注。

[6] 沮：阻止。

[7] 传矢诸将：即向诸将发布命令。矢，箭。此指令箭。

[8] 标卒：清军制，总督、巡抚等统领的绿营兵，称标：一标三营。巡抚统属的称抚标。此指抚标士卒。

[9] 就抚：接受招抚，即归降。

锺生

锺庆馀，辽东名士[1].应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎[2] ，心向往之。二场后，至趵突泉[3] ，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然道人也[4].集问灾样者如堵[5] ，道士悉以微词授之[6].于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行[7] ，可敬也！”挽登阁上，屏人语[8] ，因问：“莫欲知将来杏？”曰：“然。”曰：“子福命至薄，然今科乡举可望。但荣归后，恐不复见尊堂矣。”生至孝，闻之泣下，遂欲不试而归。道士曰：“若过此已往，一榜亦不可得矣。”生云：“母死不见，且不可复为人，贵为卿相，何加焉？”道士曰：“某夙世与君有缘，今日必合尽力。”乃以一丸授之曰：“可遣人夙夜将去，服之可延七日。场毕而行，母子犹及见也。”生藏之，匆匆而出，神志丧失。因计终天有期[9] ，早归一日，则多得一日之奉养，携仆贳驴[10]，即刻东迈[11]. 驱里许，驴忽返奔，下之不驯，控之则蹶。生无计，燥汗如雨。仆劝止之，生不听。又贳他驴，亦如之。日已衔山，莫知为计。仆又劝曰：“明日即完场矣，何争此一朝夕乎？请即先主而行，计亦良得。”不得已，从之。

次日，草草竣事，立时遂发，不遑啜息[12]，星驰而归[13]. 则母病绵■[14]，下丹药，渐就痊可。人视之，就榻泫泣[15]. 母摇首止之，执手喜曰：“适梦之阴司，见王者颜色和弄。谓稽尔生平[16]，无大罪恶；今念汝子纯孝[17]，赐寿一纪[18]. ”生亦喜。历数日，果平健如故。未几，闻捷，辞母如济。因赂内监[19]，致意1035道士。道士欣然出，生便伏谒。道士曰：“君既高捷，太夫人又增寿数，此皆盛德所致，道人何力焉！”生又讶其先知，因而拜问终身。道士云：“君无大贵，但得耄耋足矣[20]. 君前身与我为僧侣，以石投犬，误毙一蛙，今已投生为驴。论前定数[21]，君当横折[22]；今孝德感神，已有解星人命，固当无恙。但夫人前世为妇不贞，数应少寡[23]. 令君以德延寿，非其所耦，恐岁后瑶台倾也[24]. ”生恻然良久，问继室所在。曰：“在中州[25]，今十四岁矣。”临别嘱曰：“倘遇危急，宜奔东南。”

后年余，妻病果死。锺舅令于西江[26]，母遣往省，以便途过中州，将应继室之谶[27]. 偶适一村，值临河优戏[28]，士女甚杂。方欲整辔趋过，有一失勒牡驴[29]，随之而行，致骡蹄■[30]，生回首，以鞭击驴耳；驴惊，大奔。时有王世子方六七岁[31]，乳媪抱坐堤上；驴冲过，扈从皆不及防，挤堕河中。众大哗，欲执之。生纵骡绝驰[32]，顿忆道士言，极力趋东南。

约三十余里，入一山村，有叟在门，下骑揖之。叟邀入，自言“方姓”，便诘所来。生叩伏在地，具以情告。叟言：“不妨。请即寄居此间，当使徼者去[33].”至晚得耗，始知为世子，叟大骇曰：“他家可以为力，此真爱莫能助矣！”生哀不已。叟筹思曰：“不可为也。请过一宵，听其缓急，倘可再谋。”生愁怖[34]，终夜不枕。次日侦听，则已行牒讥察[35]，收藏者弃市[36]. 叟有难色，无言而入。生疑惧，无以自安。中夜叟来，入坐便问：“夫人年几何矣？”生以鳏对。叟喜曰[37]：“吾谋济矣。”问之，答云：“余姊夫慕道，挂锡南山[38]；姊又谢世。遗有孤女，从仆鞠养，亦颇慧。

以奉箕帚如何[39]？“生喜符道士之言，而又冀亲戚密迩，可以得其周谋[40]，曰：”小生诚幸矣。但远方罪人，深恐贻累丈人[41]. 叟曰：“此为君谋也。姊夫道术颇神，但久不与人事矣。合卺后，自与甥女筹之，必合有计。”生喜极，赘焉。

女十六岁，艳绝无双。生每对之欷■。女云：“妾即陋，何遂■见嫌恶？”

生谢曰：“娘子仙人，相耦为幸[42]. 但有祸患，恐致乖违。”因以实告。

女怨曰：“舅乃非人！此弥天之祸，不可为谋，乃不明言，而陷我于坎■[43]！”

生长跪曰：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能生死人而肉白骨也[44]. 某诚不足称好逑[45]，然家门幸不辱寞[46]. 倘得再生，香花供养有日耳[47]. ”女叹曰：“事已至此，夫复何辞？然父自削发招提[48]，儿女之爱已绝。无已，同往哀之，恐担挫辱不浅也[49]. ”乃一夜不寐，以毡绵厚作蔽膝[50]，各以隐着衣底；然后唤肩舆，入南山十余里。山径拗折绝险[51]，不复可乘。下舆，女跬步甚艰[52]，生挽臂拽扶之，竭蹶始得上达[53]. 不远，即见山门，共坐少憩。女喘汗淫淫[54]，粉黛交下。生见之，情不可忍，曰：“为某事，遂使卿罹此苦！”女漱然曰[55]：“恐此尚未是苦[56]！”困少苏[57]，相将入兰若[58]，礼佛而进。曲折入禅堂[59]，见老僧趺坐[60]，目若瞑，一僮执拂侍之[61].方丈中[62]，扫除光洁；而坐前悉布沙砾，密如星宿。女不敢择，入跪其上；生亦从诸其后。僧开目一瞻，即复合去。女参曰[63]：“久不定省[64]，今女已嫁，故偕婿来。”僧久之，启视曰：“妮子大累人！”即不复言。夫妻跪良久，筋力俱殆，沙石将压入骨，痛不可支。又移时，乃言曰：“将骡来未？”女答曰：“未。”曰：“夫妻即去，可速将来。”二人拜而起，狼狈而行。

既归，如命，不解其意，但伏听之。过数日，相传罪人已得，伏诛讫。

夫妻相庆。无何，山中遣僮来，以断杖付生云：“代死者，此君也。”便嘱■葬致祭，以解竹木之冤。生视之，断处有血痕焉。乃祝而葬之。夫妻不敢久居，星夜归辽阳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 辽东：郡名、古燕地，秦置郡、治襄平（今辽阳市），辖境为今辽宁东南部辽河以东地区。清顺治十年（1653）曾于此置辽阳府。

[2] 藩邸：藩王府邸。封建帝王分封诸侯王，以屏王室，故称。明德王邸在今济南市珍珠泉一带。

[3] 趵突泉：泉名，在济南旧城西南。泉三峰涌流，蔚为壮观，金代“名泉碑”列为济南诸泉之冠，号称“天下第一泉”。

[4] 皤（p ó婆）然：头发斑白的样子。

[5] 集问灾祥者如堵：群集而问祸福的人，像墙壁一样围在四周。

[6] 微词：此指隐含预测祸福的言词。微，幽深，精妙。

[7] 心术：思想意识。

[8] 屏（b ǐng丙）人语：避人语。

[9] 终天有期：谓母丧有日。终天，谓父母之丧，悲痛至于终身而无穷极。

[10]贳（Shì世）：租借。

[11]东迈：向东行进。

[12]不遑啜（chu ò辍）息：意即顾不上吃喝休息，日夜趱行。啜，吃、喝。

[13]星驰而归：连夜奔驰而归。

[14]绵■（chu ò绰）：病势垂危，将要断气。

[15]泫（xuàn 玄）泣：流泪。

[16]生平：此据山东省博物馆抄本，原作“生生”。

[17]纯孝：大孝。纯，大。

[18]赐寿一纪：即增十二岁的年寿。岁星（木星）绕太阳一周约需十二年，古时因称十二年为一纪。

[19]内监：指藩邸内的宦官。

[20]耄耋（m àodi é冒迭）：高寿。《礼记。曲礼》上：“八十、九十曰耄。”

耋，老。《诗。秦风。车邻》：“逝者其耋。”毛《传》：“耋，老也。八十曰耋。”

[21]前定数：迷信谓由生前善恶而确定的今生命运。数，命数，命运。

[22]横（h èng）折：谓意外地早死。横，意外，突然。折，夭折。

[23]数：命数，命运。

[24]瑶台倾：谓妻死。刘禹锡《伤往赋》：“宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。”瑶台，美玉砌成之台。《楚辞。离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有■之佚女。”因谓美女所居之处。

[25]中州：古分中国为九州，豫州居中，因称中州；其地当今河南，因相沿亦称河南为中州。

[26]西江：泛指个广东西部地区。西江，珠江干流之一，流经广东西部，与黔、桂、郁三江自广西合流后，称西江。

[27]应继室之谶：验合当娶后妻之预言。谶，谶语，预言。

[28]临河优戏：在何边演戏。优，扮演杂戏的人。

[29]失勒牡驴：失去控制的公驴。勒，羁勒。

[30]蹄■（jué抉）：骡马用后蹄踢人，| 蹶子。《淮南子。兵略训》：“有毒者螫，有蹄者|.”

[31]王世子：诸侯王之嫡子。

[32]绝驰：犹言飞驰。绝，绝尘，足不沾尘。

[33]徼（jiǎo 较）者，指巡捕一类的吏役。

[34]怖：此据山东省博物馆抄本，原作“■”。

[35]行牒讥察：行文稽察。牒，公文。讥，稽查，察问。

[36]弃市：指问斩，杀头。

[37]喜：此据山东省博物馆抄本，原作“以”。

[38]挂锡南山：谓在南山出家做和尚。挂锡，悬挂锡杖。僧人远出，要持锡杖，而中途停宿时，杖不得着地，必挂于僧房壁牙之上，故称僧人止宿为挂锡。此盖谓出家居寺。参《画壁》“挂搭”注。

[39]奉箕帚：供洒扫之役，女儿为人作妻室的谦词。参见《狐嫁女》“箕帚女”注。

[40]周谋：周密谋划。

[41]丈人：此谓长者，对年老人的尊称。

[42]相耦：相配，结为夫妇。耦，通“偶”，匹配。

[43]陷我于坎■（d àn 旦）：谓让其落入陷■，犹言被其坑害。坎■，洞穴陷■。

[44]生死人而肉白骨：谓救活人命，起死回生。《左传。襄公二十二年》：“吾见申叔夫子所谓生死而肉骨也。”1039[45]好逑：好的配偶。语出《诗。周南。关雎》。

[46]辱寞：即辱没。寞，通“没”。

[47]香花供养：谓如佛般供敬。详《马介甫》注。

[48]削发招提：指出家作和尚。招提，梵语“拓斗提奢”的省称，义为四方，误为招提。自北魏太武帝造寺称招提，遂为寺院的别称。

[49]挫辱：折辱。

[50]蔽膝：跪拜时所用护膝的围裙。见《汉书。王莽传》。

[51]绝险：此据山东省博物馆本，原作“绝陷”。

[52]跬步：半步。此指行步。

[53]竭蹶：力竭仆跌，极言劳苦之状。《荀子。儒效》：“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”

[54]淫淫：汗流不断的样子。

[55]愀然（qiǎo 巧）：忧惧的样子。

[56]苦：此据山东省博物馆抄本，原无此字。

[57]困少苏：疲劳稍微减轻一点。

[58]兰若：指寺庙。详《画壁》注。

[59]禅堂：僧人参禅之处，犹言僧堂。

[60]趺坐：佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上而坐。

详《耳中人》注。

[61]拂：拂尘。

[62]方丈：佛寺长老及住持说法的处所。《法苑珠林。感通圣迹》：“以笏量基础，有十笏，故号方丈之室也。”

[63]参：参拜。

[64]定省：昏定晨省，谓请安探视。参见《水莽草》“奉晨昏”注。

鬼妻

泰安聂鹏云[1] ，与妻某，鱼水甚谐[2].妻遘疾卒[3].聂坐卧悲思，忽忽若失。一夕独坐，妻忽排扉入[4].聂惊问：“何来？”笑云：“妾已鬼矣。

感君悼念，哀白地下主者[5] ，聊与作幽会。“聂喜，携就床寝，一切无异于常。从此星离月会[6] ，积有年余。聂亦不复言娶。伯叔兄弟惧堕宗主[7] ，私谋于族，劝聂鸾续[8] ；聂从之，聘于良家[9].然恐妻不乐，秘之。未几，吉期逼迩[10]. 鬼知其情，责之曰：”我以君义，故冒幽冥之谴；今乃质盟不卒[11]，锺情者固如是乎？“聂述宗党之意。鬼终不悦，谢绝而去。聂虽怜之，而计亦得也。迨合卺之夕，夫妇俱寝，鬼忽至，就床上挝新妇，大骂：”何得占我床寝！“新妇起，方与挡拒。聂惕然赤蹲，并无敢左右袒[12]. 无何，鸡鸣，鬼乃去。新妇疑聂妻故并未死，谓其赚己，投缳欲自缢。聂为之缅述[13]，新妇始知为鬼。日夕复来。新妇惧避之。鬼亦不与聂寝，但以指掐肤肉；已乃对烛目怒相视，默默不语。如是数夕。聂患之。近村有良于术者[14]，削桃为■[15]，钉墓四隅，其怪始绝。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 泰安：州名，今为山东省泰安市。

[2] 鱼水甚谐：喻指夫妻谐和融洽，两情相得。鱼水，喻指夫妻。详《马介甫》注。

[3] 遘疾：犹言染疾，遘，遇，遭受。1041[4] 排扉，推门。

[5] 哀白地下主者：哀告冥间的主管人。

[6] 星离月会：谓离、会均在夜间。

[7] 惧堕宗主：犹言耽心断绝宗嗣。堕，废绝。宗主，指嫡长子，嫡长子为一宗之主，故称。

[8] 鸾续：即续弦，续娶妻子。鸾，鸾胶，弦断可用以接续。详《马介甫》注。

[9] 良家：清白人家。

[10]逼迩：逼近。迩，近。

[11]质盟不卒：盟誓不能终守。质，盟约。

[12]无敢左右袒：不敢表示偏袒哪一方。左右袒，左袒或右袒，即袒露左臂或右臂，以示支持或偏护某一方。《史记。吕后本纪》载，汉初吕后专政，尽王诸吕，危及刘氏政权。太尉周勃等在吕后死后，夺得军权，下今军中曰：“为吕氏右袒，为刘氏左袒。”军中皆左袒为刘氏。

[13]缅述：追述。

[14]术：巫术。

[15]■（y ì弋）：小木桩。

黄将军

黄靖南得功微时[l] ，与二孝廉赴都[2] ，途遇响寇[3].孝廉惧，长跪献资。黄怒甚，手无寸乒，即以两手握骡足，举而投之。贼不及防，马倒人堕。

黄拳之臂断，搜索而归。孝廉服其勇，资劝从军[4] ，后屡建奇勋，遂腰蟒玉[5].晋人某[6] ，有勇力，生平不屑格拒之术[7] ，而搏击家当之尽靡[8].过中州[9] ，有少林弟子受其辱[10]，忿告其师。群谋设席相邀，将以困之。

既至，先陈茗果[11]. 胡桃连彀，坚不可良。某取就案边，伸食指敲之，应手而碎。寺众大骇，优礼而散。

据《聊斋志异》山东省博物馆本

“注释”

[1] 黄靖南得功；黄得功（1594—1645），号虎山，明开原卫（今辽宁开原）人。明末在辽东防御后金（清），因功升为将领。崇祯十七年（1644），因镇压农民起义有功，封靖南伯。南明福王时，进封靖南侯，镇守庐州，为江北“四镇”之一。以勇猛著闻，时称“黄闯子”。清兵至，率部近战，中流矢而死。生平详《明史》本传。微时，微贱时。

[2] 孝廉：明清指举人。

[3] 响寇：即响马。旧称结伙拦路抢劫的强盗。因其马带铃，从远处即可听到，故称。

[4] 资劝：资助并劝说。

[5] 腰蟒玉：服蟒衣，腰玉带，谓成为将军，封为侯伯。蟒，蟒衣，衣上以金线绣蟒，为高级文武官员之服。玉，玉带。

[6] 晋：山西省的简称。1043[7] 格拒之术：指拳术、技击。

[8] 靡：倒，败退。

[9] 中州：指令河南省一带地区。详《锺生》注。

[10]少林：少林寺。在今河南登封县北少宝山北麓。始建于北魏。自唐以来，寺僧皆习武艺，拳术自成一派，称少林派。

[11]茗果：茶水、果品。

三朝元老

某中堂[1] ，故明相也。曾降流寇[2] ，世论非之。老归林下，享堂落成[3]，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：“三朝元老。”一联云：“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：“首句隐亡八，次句隐无耻也。”

洪经略南征[4] ，凯旋。至金陵[5] ，醮荐阵亡将士[6].有旧门人谒见[7] ，拜已，即呈文艺[8].洪久厌文事，辞以昏■[9].其人云[10]：“但烦坐听，容某颂达上闻。”遂探袖出文，抗声朗读[11]，乃故明思宗御制祭洪辽阳死难文也[12].读毕，大哭而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本，附则据

山东省博物馆抄本补

“注释”

[1] 中堂：指宰相。明清即指内阁大学士。详《小猎犬》注。

[2] 流寇：封建统治阶级对农民起义军的蔑称，此指李自成、张献忠所领导的农民起义军。

[3] 享堂：供奉祖宗的祠堂。享，祭享。

[4] 洪经略：指洪承畴（1593—1665），字彦演，号亨九，福建南安人。

明万历进士。明末为兵部尚书总督河南、山西及陕、川、湖军务，镇压农民起义军。后调任蓟辽总督，抵御清兵。崇祯十四年（1641），率八总兵、步骑十三万驰援锦州，与清军会战于松山，兵败被俘，降清，隶属汉军镶黄旗。

顺治二年（l645），至南京总督军务，镇压江南人民抗清斗争。后经略湖广、1045云南等地，总督军务，镇压大西农民军的抗清斗争；至顺治十六年（1659）攻占云南后返京。官至武英殿大学士，七省经略。生平详《清史稿》本传。

[5] 金陵：即今江苏南京市。

[6] 醮荐：祭悼。醮，祭祀。荐，进献祭品。

[7] 旧门人：指洪在明朝为官所取士或幕府中的僚属。门人，食客、门下客。《战国策。齐策》三：“见孟尝君门人公孙成曰：”臣，郢之登徒也。‘“

[8] 文艺：此泛指文章。

[9] 昏■：年老眼睛昏花。

[10]其人：此据二十四卷抄本，原作“生”。

[11]抗声：高声。

[12]明思宗：即明崇祯帝朱由检，公元一六二八——公元一六四四年在位。《烈皇小识》七载，崇祯十四年辛巳，“清兵陷宁锦，总督洪承畴、总兵祖大寿降。事闻，举朝震动，而承畴谬以殉难闻，恤赠太子太保，荫锦衣千户，世袭，与祭十六坛。”

医术

张氏者，沂之贫民[1].途中遇一道士，善风鉴[2] ，相之曰：“子当以术业富[3].”张曰：“宜何从？”又顾之，曰：“医可也。”张曰：“我仅识‘之无’耳[4] ，乌能是[5] ？”道士笑曰：“迂哉！名医何必多识字乎？

但行之耳。“既归，贫无业，乃摭拾海上方[6] ，即市廛中除地作肆[7] ，设鱼牙蜂房[8] ，谋升斗于口舌之间[9] ，而人亦未之奇也[10]. 会青州太守病嗽[11]，牒檄所属征医[12]. 沂固山僻[13]，少医工；而令惧无以塞责，又责里中使自报[14]. 于是共举张。令立召之。张方痰喘，不能自疗，闻命大惧，固辞。

令弗听，卒邮送去[15]. 路经深山，渴极，咳愈甚。人材求水，而山中水价与玉液等，遍乞之，无与者。见一妇漉野菜[16]，菜多水寡，盎中浓浊如涎。

张燥急难堪，便乞馀■饮之[17]. 少间，渴解，嗽亦顿止，阴念：殆良方也。

比至郡，诸邑医工，已先施治，并未痊减。张入，求得密所，伪出药目，传示内外；复遣人于民间索诸藜藿[18]，如法淘汰讫[19]，以汁进太守。一服，病良已。太守大悦，赐赉甚厚，旌以金扁[20]. 由此名大噪，门常如市，应手无不悉效。有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟之，不敢以告人。三日后，有盛仪造门而谢者[21]，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。此类甚多。张由此称素封[22]，益以声价自重，聘者非重资安舆不至焉[23].1047 益都韩翁[24]，名医也。其未著时[25]，货药于四方。暮无所宿，投止一家，则其子伤寒将死，因请施治。韩思不治则去此莫适，而治之诚无术。

往复■踱[26]，以手搓体[27]，而汗泥成片，捻之如丸。顿思以此绐之[28]，当亦无所害。晓而不愈，已赚得寝食安饱矣。遂付之。中夜，主人挝门甚急。

意其子死，恐被侵辱，惊起，逾垣疾遁。主人追之数里，韩无所逃，始止。

乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴丰隆；临行，厚赠之。

据《聊斋志异》山东省博物馆本

“注释”

[1] 沂：州名，治所在今山东省临沂市。

[2] 风鉴：相术。以人相貌的某些特征，预言人一生祸福的方术。

[3] 以木业富：以从事某种技艺致富。

[4] 仅识“之无”：只认识“之无”二字。新、旧《唐书。白居易传》载白居易生后六七月，就能辨认“之”、“无”二字。后因以指不识字或识字不多。

[5] 乌能是：怎么能从事这种职业。乌，何。是，此。此据二十四卷抄本，原作“乌能士”。

[6] 摭（zhí直）拾海上方：检取各地流传的方药。摭，拾取。海上方，犹言偏方。

[7] 即市廛中除地作肆：就在集市上摆地摊。市廛，集市。肆、店铺。

[8] 设鱼牙峰房：疑指张设鱼牙■制作的、分格储药象蜂房一样的小摊。

鱼牙，■名。见《新唐书。新罗传》。

[9] 谋升斗于口舌之间：意谓靠叫卖野药，谋取升斗口粮。

[10]未之奇：未奇之。此处意为未引起人们的注意。

[11]青州太守：此指青州府知府。青州，府名，治所在今山东益都县。

太守，明清为知府的别称。详《连城》注。

[12]牒檄所属征医：行文所属各县征召医生。牒檄：下达紧急文书。牒，公文。檄，紧急征召的公文。

[13]固：本来。

[14]里：古代乡一级行政单位，明代设里长管理里中之事。

[15]邮送：由驿站传送。邮，传递文书的驿站。

[16]漉（l ù录）野莱：淘洗野菜。漉，过滤。

[17]馀■：馀汁。■，汁。此指洗莱剩馀的水。

[18]藜藿（l íhuò梨获）：藜与藿，两种野菜。藿，豆叶。藜，又名莱，草名：叶似藿而色赤，初生可食。

[19]讫：此据二十四卷抄本，原作“计”。

[20]扁：同“匾”，匾额。

[21]盛仪造门而谢：带着丰盛的礼物亲至其家致谢。仪，礼物。造，至。

[22]素封：古代指称无爵位封邑而富有资财的人。详《偷桃》注。

[23]安舆：即安车。用一匹马拉着可以坐乘的小车。古车立乘，此可坐乘，故称。安车一般让老年人和妇女乘坐，故以安车迎接是表示优礼。

[24]益都：县名，今属山东省。

[25]未著时：未著闻于世时，即无名声时。

[26]■踱（diéduó迭夺）：忽进忽退。

[27]搓：此据二十四卷抄本，原作“蹉”。

[28]绐：欺骗。

藏虱

乡人某者[1] ，偶坐树下，■得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸。置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹惭盈矣。置之而归。痒处核起[2] ，肿痛数日，死焉。

据《聊斋志异》山东省博物馆本

“注释”

[1] 乡人：同乡人。

[2] 核起：肿起如核。核，此盖指疙瘩、硬块。

梦狼

白翁，直隶人[1].长子甲，筮仕南服[2] ，二年无耗。适有瓜葛丁姓造谒[3]，翁款之。丁素走无常[4]. 谈次，翁辄问以冥事，丁对语涉幻；翁不深信，但微哂之。

别后数日，翁方卧，见丁又来，邀与同游。从之去，入一城阙。移时，丁指一门曰：“此间君家甥也。”时翁有姊子为晋令，讶曰：“乌在此？”

丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果见甥，蝉冠豸绣坐堂上[5] ，乾幢行列[6] ，无人可通[7].丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不远，亦愿见之否？”

翁诺。少间，至一第，丁曰：“入之。”窥其门，见一巨狼当道，大惧，不敢进。丁又曰：“入之。”又入一门，见堂上、堂下、坐者、卧者，皆狼也。

又视墀中[8] ，白骨如山，益惧。丁乃以身翼翁而进[9].公子甲，方自内出，见父及丁良喜。少坐，唤侍者治肴蔌[10]. 忽一巨狼，衔死人入。翁战惕而起[11]，曰：“此胡为者？”甲曰：“聊充庖厨[12]. ”翁急止之。心怔忡不宁，辞欲出，而群狼阻道。进退方无所主，忽见诸狼纷然嗥避，或窜床下，或伏几底。错愕不懈其故[13]. 俄有两金甲猛士努目入，出黑索索甲[14]. 甲扑地化为虎[15]，牙齿■■[16]. 一人出利剑，欲枭其首[17]. 一人曰：“且勿，且勿，此明年四月间事，不如姑敲齿去。”乃出巨锤锤齿，齿零落堕地。虎大吼，声震山岳。翁大惧，忽醒，乃知其梦。心异之，遣人招丁，丁辞不至。

翁志其梦，使次于诣甲，函戒袁切。既至，见兄门齿尽脱：骇而问之，醉中坠马所折。考其时，则父梦之日也。益骇。出父1051书。甲读之变色，间曰：“此幻梦之适符耳，何足怪。”时方赂当路者[18]，得首荐[19]，放不以妖梦为意。弟居数日，见其蠹役满堂[20]，纳贿关说者中夜不绝，流涕谏止之。甲曰：“弟日居衡茅[21]，故不知仕途之关窍耳[22]. 黜陟之权[23]，在上台不在百姓[24]. 上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？”

弟知不可劝止、遂归，告父。翁闻之大哭。无可如何，惟捐家济贫，日祷于神，但求逆子之报[25]，不累妻孥。次年，报甲以荐举作吏部[26]，贺者盈门；翁惟欷■，伏枕托疾不出。未几，闻子归途遇寇，主仆殒命。翁乃起，谓人曰：“鬼神之怒，止及其身，■我家者不可谓不厚也。”因焚香而报谢之。慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑，刻日为之营兆[27]. 而甲固未死。

先是，四月间，甲解任[28]，甫离境，即遭寇，甲倾装以献之。诸寇曰：“我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁专为此哉！”遂决其首。又问家人：“有司大成者，谁是？”司故甲之腹心，助纣为虐者[29]. 家人共指之。贼亦杀之。更有蠹役四人，甲聚敛臣也[30]，将携入都。——并搜决讫，始分资入囊，骛驰而去。甲魂伏道旁，见一宰官过，问：“杀者何人？”前驱者曰：“某县白知县也。”宰官曰：“此白某之子，不宜使老后见此凶惨，宜续其头。”即有一人掇头置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承颔可也[31]. ”

遂去。移时复苏。妻子往收其尸，见有馀息，载之以行；从容灌之，以受饮[32]. 但寄旅邸，贫不能归。半年许，翁始得确耗，遣次子致之而归。甲虽复生，而目能自顾其背，不复齿人数矣。翁姊子有政声，是年行取为御史[33]，悉符所梦[34]. 异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也[35]. 即官不为虎，而

吏且将为狼，况有猛于虎者耶[36]！夫人患不能自顾其后耳；苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉[37]！“邹平李进士匡九[38]，居官颇廉明。常有富民为人罗织[39]，役吓之曰：”官索汝二百金，宜速办；不然，败矣！“富民惧，诺备半数。役摇手不可。

富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。待听鞫时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。”少间，公按是事[40]. 役知李戒烟，近问：“饮烟否？”李摇其首。役即趋下曰：“适言其数，官摇首不许，汝见之耶？”富民信之，惧，许如数。役知李嗜茶，近问：“饮茶否？”李颔之。役托烹茶，趋下曰：“谐矣！适首肯，汝见之耶？”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴[41]，且索谢金[42]. 呜呼！官自以为廉，而骂其贪者载道焉，此又纵狼而不自知者矣[43]. 世之如此类者更多，可为居官者备一鉴也。

又邑宰杨公，性刚鲠，撄其怒者必死。尤恶隶皂，小过不宥。每凛坐堂上，胥吏之属，无敢咳者。此属间有所白，必反而用之。适有邑人犯重罪，惧死。一吏索重贿，为缓颊。邑人不信，且曰：“若能之，我何靳报焉。”

乃与要盟。少顷，公鞫是事。邑人不肯服。吏在侧呵语曰：“不速实供，大人械梏死矣！”公怒曰：“何知我必械梏之耶？想其赂未到耳。”遂责吏，释邑人。邑人乃以百金报吏。要知狼诈多端，少释觉察，即为所用，正不止肆其爪牙以食人于乡而已也。此辈败我阴骘，甚至丧我身家。不知居官者作何心腑，偏要以赤子饲麻胡也！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 直隶：旧省名。明永乐初，建都北京，称直隶北京的地区为北直隶，称直隶南京的地区为南直隶。清初以北直隶为直隶省。辖有今北京、天津两市、河北省大部及河南、山东小部分地区。

[2] 筮（shì士）仕南服：在南方做官。《左传。闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。”筮，用蓍草占卜。古人出外做官，必先占卜吉凶；后因称入官为“筮仕”。南服，古代王畿外围，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地1053带，称为五服！因称南方为南服。

[3] 瓜葛：喻远戚。

[4] 走无常：旧时迷信所谓当阴差。见《张诚》注。

[5] 蝉冠豸（zhì制）绣：此指穿着官服。蝉冠，以貂尾蝉纹为饰之冠，古代贵官所着。豸绣，绣有獬豸的官服。《晋书。舆服志》：“或说獬豸，神羊，能触邪佞。”官服绣有獬豸图案，象征公正无私，为御史和其他司法官员的服饰。

[6] 戟幢（chu áng床）行（h áng杭）列：指成行排列于堂前的仪仗。戟，指“■乾”，套有赤黑缯衣之戟，用作仪仗。幢，古时作为仪仗用的以羽毛为饰的旌旗。

[7] 无人可通：意谓宫仪威严，私谊无人转达。

[8] 墀（chí迟）：堂前台阶上面的空地。又指台阶。

[9] 翼：遮蔽、掩护。

[10]肴蔌（s ù速）：菜肴。

[11]战惕：惊惧的样子。

[12]聊充庖厨：略供厨房使用。庖厨，厨房。

[13]错愕：仓卒惊愕。

[14]黑索：即■索，官府捆绑犯人的绳索。

[15]甲：据山东省博物馆抄本补，原缺。

[16]■■：山岩高峭险峻，借以形容牙齿尖说锋利。

[17]枭（xiāo 销）其首：斩其头。枭首，旧时酷刑，斩头而悬挂木上。

[18]当路者：即当道者，指掌大极的人物。

[19]得首荐：取得优先荐举擢升的资格。荐，荐举，指保举调京考选。

明清时代每三年考察外宫政绩，叫“大计”。大计优异者，荐举擢升新职。

[20]蠹役：害民的吏役，对衙门差役的贬称。蠹，蛀虫，喻枉法敛财。

[21]衡茅：衡门茅舍，平民所居的陋室。衡门，横木为门。

[22]关窍：犹言“诀窍”。

[23]黜陟（zhì治）：指官吏的罢黜和提升。陟，擢升。

[24]上台：犹言上官。

[25]逆子之报：指白甲应该得到的报应。逆子，忤逆之子。报，果报、报应。

[26]作吏部：此指为吏部属官。明清时州县官内调各部，一般补授主事、员外郎之类的官职。

[27]营兆：卜寻墓葬之地。兆，墓地。

[28]解任：卸任；此指解除原官上调。

[29]助纣为虐：《孟子。腾文公》下：“周公相武王，诛纣伐奄。”朱熹注：“奄，东方之国，助纣为虐也。”纣，商末暴君，后以喻坏人。

[30]聚敛臣：代长官搜刮钱财的帮凶。臣，奴仆。

[31]以肩承颔（h àn 汗）：用肩部承接下巴，使其头脸侧向。颔，据山东省博物馆本，原作“领”。

[32]以受饮：据山东省博物馆抄本，原作“但受饮”。

[33]行取：明代制度，按照规定年限，州县官经地方高级官员的保举，可以调京，通过考选，补授科道或部属官职，称为“行取”。

[34]悉符所梦：前谓梦其甥“蝉冠豸绣”，今果然补投御史，故谓“悉符所梦”。

[35]比比：到处皆是。

[36]猛于虎：比虎还凶猛。语见《礼记。檀弓》。此谓贪吏甚至比贪官凶狠。

[37]微矣哉：多么奥妙啊！微，幽深、精妙。

[38]邹平：县名，在今山东省。

[39]为人罗织：被人诬陷。罗织，虚构罪名，进行陷害。

[40]按：审讯。

[41]苞苴：行贿的财物。《荀子。大略》：“苞苴行与？谗夫兴与！”

《注》：“货贿必以物包裹，故总谓之苞苴。”

[42]谢金：酬谢的小费。

[43]纵狼：喻放纵吏役作恶。

夜明

有贾客泛于南海[1].三更时，舟中大亮似晓。起视，见一巨物，半身出水上，俨若山岳；目如两日初升，光明四射，大地皆明。骇问舟人，并无知者。共伏睹之。移时，渐缩入水，乃复晦。后至闽中[2] ，俱言某夜明而复昏，相传为异。计其时，则舟中见怪之夜也。

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 贾（g ǔ古）客：商人。[2] 闽中：指令福建一带地区。闽，福建省的简你。

夏雪

丁亥年七月初六日[1] ，苏州大雪[2].百姓皇骇[3] ，共祷诸大王之庙[4].大王忽附人而言曰：“如今称老爷者，皆增一大字；其以我神为小，消不得一大字耶[5] ？”众悚然，齐呼“大老爷”，雪立止。由此观之，神亦喜谄，宜乎治下部者之得车多矣[6].异史氏曰：“世风之变也，下者益谄，上者益骄。即康熙四十馀年中[7] ，称谓之不古[8] ，甚可笑也。举人称爷，二十年始；进土称老爷，三十年始；司、院称大老爷[9] ，二十五年始。昔者大令谒中丞[10]，亦不过老大人而止；今则此称久废矣。即有君子，亦素诌媚行乎谄媚，莫敢有异词也。若缙绅之妻呼太太[11]，裁数年耳。昔惟缙绅之母，始有此称；以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也。唐时，上欲加张说大学士[12]. 说辞曰：”学士从无大名，臣不敢称。‘今之大，谁大之？初由于小人之谄，而因得贵倨者之悦，居之不疑，而纷纷者遂遍天下矣。窃意数年以后，称爷者必进而老，称老爷者必进而大，但不知大上造何尊称？匪夷所思已[13]！“

丁亥年六月初三日，河南归德府大雪尺馀[14]，禾皆冻死，惜乎其未知媚大王之术也。悲夫！

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 丁亥年：当指清圣祖康熙（玄烨）四十六年（1707）。

[2] 苏州：今江苏苏州市。

[3] 皇骇：惊恐不安。皇，通“惶”。

[4] 大王之庙：此盖指金龙四大王庙，在苏州（今江苏苏州市）阊门北。

见《苏州府志。坛庙》二。

[5] 消不得：犹言承受不起。

[6] 治下部者之得车多：语本《庄子。列御寇》，讥刺谄媚者品格愈低劣则待遇愈优厚。参见《劳山道士》“舐痈吮痔”注。

[7] 康熙：清圣祖（玄烨）年号（1662—1722）。

[8] 称谓：称呼，名称。

[9] 司、院：两司、抚院，即各省布政使司、按察使司和巡抚。详《续黄粱》注。

[10]大令：古时对县令的敬称。中丞：明清巡抚的别称。详《黄九郎》注。

[11]缙绅：也作■绅、荐绅，退职乡居之官。详《三生》注。

[12]张说（667 —730 ）：字道济，一字说之。唐河南洛阳人。历任至兵部侍郎同中书门下乎章事、左丞相等职，封燕国公。著有《张燕公集》。生平详新、旧《唐书》本传。学士：官名。南北朝后为掌管文学著述之官。唐时以文学言语备顾问，出入侍从，因得参与机密政事。玄宗初，置翰林学士，由张说等充任。

[13]匪夷所思：不是常理所能思议的事。匪，通“非”。夷，平常。

[14]河南归德府：治所在今河南商丘市。

化男

苏州木渎镇[1] ，有民女夜坐庭中，忽星陨中颅，仆地而死。其父母老而无子，止此女[2] ，哀呼急救。移时始苏，笑曰：“我今为男子矣！”验之，果然。其家不以为妖，而窃喜其得丈夫子也。此丁亥间事[3].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 苏州：府名，治所在吴县，即今江苏省苏州市。木渎镇，在吴县西南二十七里。见《大清一统志》引《吴地记》。

[2] 止：只。

[3] 丁亥：当也指康熙四十六年（1707），是年为丁亥。

禽侠

天津某寺[1] ，鹳鸟巢于鸱尾[2].殿承尘上[3] ，藏大蛇如盆，每至鹳雏团翼时[4] ，辄出吞食净尽[5].鹳悲鸣数日乃去。如是三年，入料其必不复至，而次岁巢如故[6].约雏长成，即径去，三日始还。入巢哑哑，哺子如初。

蛇又婉蜒而上。甫近巢，两鹳惊，飞鸣哀急，直上青冥[7].俄闻风声蓬蓬，一瞬间，天地似晦。众骇异，共视一大鸟翼蔽天日，从空疾下，骤如风雨，以爪击蛇，蛇首立堕，连摧殿角数尺许[8] ，振翼而去。鹳从其后，若将送之。

巢既倾，两雏俱堕，一生一死。僧取生者置钟楼上。少顷，鹳返，仍就哺之，翼成而去。

异史氏曰：“次年复至，盖不料其祸之复也；三年而巢不移，则报仇之计已决；三日不返，其去作秦庭之哭[9] ，可知矣。大鸟必羽族之剑仙也[10]，飙然而来，一击而去，妙手空空几何以加此[11]？”

济南有营卒[12]，见鹳鸟过，射之，应弦而落。喙中衔鱼，将哺子也。

或劝拔矢放之，卒不听。少顷，带矢飞去。后往来郭间[13]，两年余，贯矢如故。一日，卒坐辕门下，鹳过，矢坠地。卒拾视曰：“矢固无恙耶？”耳适痒，因以矢搔耳。忽大风摧门[14]，门骤合，触矢贯脑而死。

报《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 天津：地名，天津卫，即今天津市。

[2] 鹳（guàn 贯）鸟巢于鸱尾：鹳鸟将巢筑在屋脊之端的鸱尾上。鹳，鸟名，大型涉禽，形似鹤。鸱尾，又名鸱吻、蚩尾，我国古建筑屋脊两端的饰物，以外形略似鸱尾，故称。

[3] 承尘：即天花板。

[4] 团翼：垂翼，谓雏羽毛初长成，未习飞之前。团，下垂貌。

[5] 净尽：此据二十四卷抄本，原无“净”字。

[6] 而：此据二十四卷抄本，原无此字。

[7] 青冥：青天。

[8] 摧：此据二十四卷抄本，原作“摧”。

[9] 秦庭之哭：谓哀求支援。《左传。定公四年》载：楚人伍员为报父仇，助吴攻陷楚都郢，楚王流落随国。其友申包胥至秦乞师，哀求秦出兵助楚，以收复楚都及其他失地。秦哀公迟疑未决，申包胥“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。”

[10]羽族之剑仙：谓为鸟类之中能救助弱小的一种禽鸟。羽族，指鸟类。

[11]妙手空空儿：唐传奇小说中的剑客名，其剑术神妙，“能从空虚入冥，善无形而灭影。”曾为魏博节度使谋刺陈许节度使刘昌裔，刘为女侠聂隐娘所救。见《太平广记》一九四《聂隐娘》引《传奇》。

[12]营卒：军卒。

[13]郭：城郭。

[14]摧门，此据二十四卷抄本：原作“催门”。

鸿

天津弋人得一鸿[1].其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤[2].弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若比！悲莫悲于生别离[3] ，物亦然耶？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 弋（y ì亦）人：射鸟的人。弋，以绳系箭而射。鸿，大雁。

[2] 铤：同“锭”。一锭五两或十两。

[3] 悲莫悲于生别离：在悲伤的事情中，没有比夫妻生离更可悲伤的了。

《楚辞。九歌。少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”

象

粤中有猎兽者[1] ，挟失如山[2].偶卧憩息，不觉沉睡，被象来鼻摄而去。自分必遭残害。未几，释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人[3] ，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时，有狻猊来[4] ，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬。象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。

猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪[5].诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘。猎者随跨身其上，象乃行。至一处，以蹄穴地，得脱牙无算[6].猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 粤中：指令广东省。粤，泛指两广地区，后为广东省的简称。

[2] 如山：住山里去。如，往。

[3] 俯视：此据二十四卷抄本，原作“俯仰”。

[4] 狻猊（suānní酸倪）：即狮子。

[5] 立殪（y ì意）：即刻而死。殪，兀。

[6] 无算：无数，不可计量。

负尸

有樵夫赴市[1] ，荷杖而归[2] ，忽觉杖头如有重负。回顾，见一无头人悬系其上。大惊，脱杖乱击之，遂不复见。骇奔，至一村，时已昏暮，有数人■火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，忽见其中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 樵夫：打柴的人。

[2] 荷杖：扛着扁担。

紫花和尚

诸城丁生[1] ，野鹤公之孙也[2].少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣[3].”时有僧善参玄[4] ，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》[5].生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难[6].惟某生可愈吾疾，宜虔请之[7].”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行[8] ，三聘始至，疏方下药[9] ，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也[10]. 紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又欲活之耶[11]？再往，祸将及。”言已，遂役。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生，死吾分耳[12]. ”寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中；亦无有知其冤之所自结者[13].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 诸城：县名，今属山东省。

[2] 野鹤公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》等。[3]悟道：意即参明佛理。

[4] 参玄：参究玄理。玄，深奥、神秘，此指佛理。

[5] 楞严：佛经名。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐代天竺（古印度）沙门般利密帝等译。经中阐述心性本体，属大乘秘密部。

[6] 证道：证人佛道。证，验证。

[7] 虔请：诚心请求。虔，诚。

[8] 精岐黄而不以术行：谓精研医学而不行医治病。岐黄，岐伯与黄帝，相传为医家之祖。见《政和证类本草图经序》。后以岐黄代指中医学术。

[9] 疏方：谓书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。

[10]董尚书：即董可威，曾官工部尚书。详《董公子》注。

[11]欲：此据二十四卷抄本，原无此字。

[12]“孽自”二句：谓罪业是前生所造，今死也是应该的。孽，谓罪业。

分（f èn 份），自应。

[13]冤之所自结：结冤的原由。

周克昌

淮上贡生周夭仪[1] ，年五旬，止一子，名克昌，爱昵之[2].至十三四岁，丰姿益秀；而性不喜读，辄逃塾[3] ，从群儿戏，恒终日不返。周亦听之。

一日，既暮不归，始寻之，殊竟乌有。夫妻号■[4] ，几不欲生。

年余，昌忽自至，言：“为道士迷去，幸不见害。值其他出，得逃归。”

周喜极，亦不追问。及教以读，慧悟倍于曩畴[5].逾年，文思大进，既入郡庠试[6] ，遂知名。世族争婚，昌颇不愿。赵进士女有姿，周强为娶之。既入门，夫妻调笑甚欢；而昌恒独宿，若无所私。逾年，秋战而捷[7].周益慰。

然年浙暮[8] ，日望抱孙，故常隐讽昌[9].昌漠若不解。母不能忍，朝夕多絮语。昌变色，出曰：“我久欲亡去，所不遽舍者，顾复之情耳[10]. 实不能探讨房帷，以慰所望。请仍去，彼顺志者且复来矣。”追曳之，已陪，衣冠如蜕[11].大骇，疑昌已死，是必其鬼也。悲叹而已。

次日，昌忽仆马而至，举家惶骇。近诘之，亦言：为恶人掠卖于富商之家[12]；商无子，子焉。得昌后，忽生一子。昌思家，遂送之归。问所学，则顽钝如昔。乃如此为真昌；其入泮、乡捷者[13]，鬼之假也[14]. 然窃喜其事未泄，即使袭孝廉之名[15]. 入房，妇甚狎熟；而昌■然有怍色，似新婚。甫周年，生子矣。

异史氏曰：“古言庸福人[16]，必鼻口眉目之间具有少庸[17]，而后福随之；其精光陆离者[18]，鬼所弃也。庸之所在，桂籍可以1067不入闱而通[19]，佳丽可以不亲迎而致；而况少有凭借，益之以钻窥者乎[20]！”

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 淮上，淮水之滨。

[2] 爱昵：谓溺爱。

[3] 逃塾：逃学。塾，私塾。

[4] 号■：此据青柯亭刻本，原作“号跳”。

[5] 曩畴：昔日，往昔。

[6] 入郡庠试：即到府城参加选拔生员的考试。郡，此指府城所在地。庠，县学。详《叶生》注。

[7] 秋战而捷：指参加秋季举行的乡试，中了举人。

[8] 年渐暮：年岁渐老。

[9] 隐讽：以隐约的言辞暗示。

[10]顾复：喻父母养育之恩。《诗。小雅。蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”

[11]衣冠如蜕（tuì退）：衣帽如同蜕下的皮壳。蜕，蝉、蛇之类脱皮去壳。蜕，此据青柯亭刻本，原作“脱”。

[12]掠卖：劫掠出卖。

[13]入泮、乡捷者：入县学为生员、乡试中举的人。

[14]鬼之假：是鬼假借周克昌的名字。

[15]孝廉：明清为举人的别称。详《画壁》注。

[16]庸福人：平庸而使人得福。庸，平庸，平常。

[17]少庸：少许平庸的标志。

[18]精光陆离者：容貌不平庸的人，指才智超轶者。精光，仪容。语出

《史记。扁鹊列传》。陆离，美玉。《楚辞。九叹。逢纷》：“薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而■裳。”此谓不平常，不同凡庸。

[19]桂籍可以不入闱而通：谓不进考场而可以得到科举功名。桂籍，科举及第人员的名籍。《晋书。■诜传》载，晋■诜举贤良对策“为天下第一”，自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。后因以“折桂”喻科举及第。

[20]钻窥：钻穴隙相窥，指男女不经媒合而私会，喻仕宦不由正当途径而取得。《孟子。滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

嫦娥

太原宗子美[1] ，从父游学[2] ，流寓广陵[33]. 父与红桥下林妪有素[4].一日，父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话[5].有女在旁，殊色也。

翁亟赞之。妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚[6]，如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言千金矣！”先是，妪独居，女忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也[7].时宗年十四，脱女窃喜，意翁必媒定之；而翁归若忘。心灼热[8] ，隐以白母。

翁笑日：“曩与贪婆子戏耳。彼不知将卖黄金几何矣，此何可易言[9] ！”

逾年，翁媪并卒。子美不能忘情嫦娥，服将阕[10]，托人示意林■。■初不承。宗忿曰：“我生平不轻折腰，何媪视之不值一钱？若负前盟，须见还也！”妪乃云：“曩或与而翁戏约[11]，容有之。但无成言，遂都忘却。

今既云云，我岂留嫁天王耶[12]？要日日装束，实望易千金；令请半焉，可乎？“宗自度难办，亦遂置之。适有寡媪僦居西邻，有女及弃，小名颠当。

偶窥之，雅丽不减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶进[13]；久而渐熟，往往送情以目，而欲语无间，一夕，逾垣乞火。宗喜挽之，遂相燕好。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由此蹈隙往来，形迹周密[14]. 一日，偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥望见，招之以手，宗驻足；女又招之，遂入。女以背约让宗[15]，宗述其故。女人室，取黄金一键付之，宗不受，辞曰：“自分永与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也：诚不敢有所负。”

女良久曰，“君所约，妾颇知之。其事必无成；即成之，妾不怨君之负心也。

其速行，媪将至矣。“宗仓卒无以自主，受之而归。隔夜，告之颠当。颠当深然其言，但劝宗专心嫦娥。宗不语；愿下之[16]，而宗乃悦。即遣媒纳金林枢，怄无辞，以嫦娥归宗。入门后，悉述颠当言。嫦娥微笑，阳怂恿之。

宗喜，急欲一白颠当，而颠当迹久绝。嫦娥知其为己，因暂归宁，故予之间[17]，嘱宗窃其佩囊。已而颠当果至，与商所谋，但言勿急。及解拎押笑，胁下有紫荷囊，将便摘取。颠当变色，起曰：“君与人一心，而与妾！负心郎！请从此绝。”宗曲意挽解，不听，竟去。一日，过其门探察之，已另有吴客漱居其中；颠当子母迁去已久，影灭迹绝，莫可问讯。宗自娶嫦娥，家暴富[18]，连阁长廊，弥亘街路[19]. 嫦娥善谐谑，适见美人画卷，宗曰：“吾自谓，如卿天下无两，但不曾见飞燕、杨妃耳[20]. ”女笑曰：“若欲见之，此亦何难。”乃执卷细审一过，便趋人室，对镜修妆，效飞燕舞风[21]，又学杨妃带醉[22]. 长短肥瘦，随时变更；风情态度，对卷逼真。方作态时，有婢自外至，不复能识，惊问其僚[23]；复向审注[24]，恍然始笑。宗喜曰：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闼矣！”

一夜，方熟寝，数人撬扉而人，火光射壁。女急起，惊言：“盗入！”

宗初醒，即欲呜呼。一人以白刃加颈，惧不敢喘。又一人掠嫦娥负背上，哄然而去。宗始号，家役毕集，室中珍玩，无少亡者。宗大悲，框然失图[25]，无复情地。告官追捕，殊无音息。茬苒三四年[26]，郁郁无聊，因假赴试人都[27].居半载，占验询察，无计不施。偶过姚巷，值一女子，垢面敝衣，■■如丐[28].停趾相之，乃颠当也。骇日：“卿何憔悴至此？”答云：“别后南迁，老母即世[29]，为恶人掠卖旗下[30]，挞辱冻馁，所不忍言。”宗

泣下

问：“可赎否？”曰：“难矣，耗费烦多，不熊为力。”宗曰：“实告卿：年来颇称小有，惜客中资斧有限，倾装货马，所不敢辞。如所需过奢，当归家营办之。”女约明日出西城，相会丛柳下；嘱独往，勿以人从。宗曰：“诺。”

次日，早往，则女先在，■衣鲜明［31］，大非前状。惊问之，笑日：“■试君心耳，幸绨袍之意犹存[32]. 请至敝庐，宜必得当以报。”北行数武，即至其家，遂出肴酒，相与谈宴。宗约与俱归。女日：“妾多俗累[33]，不能从。嫦娥消息，固颇闻之。”宗急询其何所，女曰：“其行踪缥缈[34]，妾亦不能深悉。西山有老尼[35]，一目阶，问之，当自知。”遂止宿其家。

天明示以径。宗至其处，有古寺，周垣尽颓；丛竹内有茅屋半间，老尼缀衲其中[36]. 见客至，漫不为礼。宗揖之，尼始举头致问。因告姓氏，即白所求。尼曰：“八十老瞽，与世睽绝[37]，何处知佳人消息？”宗固求之。乃曰：“我实不知。有二三戚属，来夕相过，或小女子辈识之，未可知。汝明夕可来。”宗乃出。次日再至，则尼他出，败扉启焉。伺之既久，更漏已催，明月高揭[38]，徘徊无计，遥见二三女郎自外入，则嫦娥在焉。宗喜极，突起，急揽其法[39].嫦娥曰：“莽郎君！吓煞妾矣，可恨颠当饶舌[40]，乃教情欲缠人。”宗曳坐，执手款曲[41]，历诉艰难，不觉恻楚。女日：“实相告：妾实嫦娥被谪[42]，浮沉俗间，其限已满；托为寇劫，所以绝君望耳。

尼亦王母守府者[43]，妾初谴时，蒙其收恤，故暇时常一临存[44]. 君如释妾，当为代致颠当。“宗不听，垂首陨涕。女遥顾曰：”姊妹辈来矣。“宗方四顾，而嫦娥已杳。宗大哭失声，不欲复活，因解带自缢。恍惚觉魂已出舍，怅怅靡适[45]. 俄见嫦娥来，捉而提之[46]，足离于地；入寺，取树上尸推挤之，唤曰：”痴郎，痴郎！嫦娥在此。“忽若梦醒。少定，女恚曰：”颠当贱婢！害妾而杀郎君，我不能恕之也！“下山赁舆而归。既命家人治装，乃返身出西城，1072诣谢颠当；至则舍字全非，愕叹而返。窃幸嫦娥不知。入门，嫦娥迎笑曰：”君见颠当耶？“宗愕然不能答。女曰：”君背嫦娥，乌得颠当？

请坐待之，当自至。“未几，颠当果至，仓皇伏榻下。嫦娥叠指弹之，曰：”小鬼头陷入不浅！“颠当叩头，但求赊死[47]. 嫦娥曰：”推入坑中，而欲脱身天外耶？广寒十一姑不日下嫁[48]，须绣枕百幅、履百双，可从我去，相共操作。“颠当恭白：”但求分工，按时资送。“女不许，谓宗曰：”君若缓颊[49]，即便放却。“颠当目宗，宗笑不语。颠当目怒之。乃乞还告家人，许之，遂去。宗问其生平，乃知其西山狐也。买舆待之，次日，果来，遂俱归。

然嫦娥重来，恒持重不轻谐笑。宗强使狎戏，惟密教颠当为之。颠当慧绝，工媚。嫦娥乐独宿，每辞不当夕。一夜，漏三下[50]，犹闻颠当房中，吃吃不绝。使婢窃听之。婢还，不以告，但请夫人自往。伏窗窥之，则见颠当凝妆作己状［51］，宗拥抱，呼以嫦娥。女晒而退。未几，颠当心暴痛，急披衣，曳宗诣娥娥所，入门便伏。嫦娥曰：“我岂医巫厌胜者[52]？汝欲自捧心效西子耳[53]. ”颠当顿首，但言知罪。女日：“愈矣。”遂起，失笑而去。颠当私谓宗：“吾能使娘子学观音[54]. ”宗不信，因戏相赌，嫦娥每跌坐[55]，眸含若瞑。颠当悄以玉瓶插柳，置几上；自乃垂发合掌，侍立其侧，樱唇半启，瓠犀微露[56]，晴不少瞬。宗笑之。嫦娥开目问之，颠当曰：“我学龙女侍观音耳[57]. ”嫦娥笑骂之，罚使学童子拜。颠当束发，

遂四面朝参之[58]，伏地翻转，逞诸变态，左右侧折，袜能磨乎其耳。嫦娥解颐，坐而蹴之[59]. 颠当仰首，口衔凤钩[60]，微触以齿。嫦娥方嬉笑间，忽觉媚情一缕，自足趾而上，直达心舍，意荡思淫，若不自主。乃急敛神，呵曰：“狐奴当死！不择人而惑之耶？”颠当惧，释口投地。嫦娥又厉责之，众不解。嫦娥谓宗曰：“颠当狐性不改，适间几为所愚。若非夙根深者[61]，堕落何难！”自是见颠当，每严御之[62]. 颠当惭惧，告宗曰：“妾于娘子一肢一体，无不亲爱；爱之极，不觉媚之甚。

谓妾有异心，不惟不敢，亦不忍。“宗因以告嫦娥，嫦娥遇之如初。然以狎戏无节，数戒宗，宗不听；因而大小婢妇，竞相■戏。

一日，二人扶一婢，效作杨妃。二人以目会意，赚婢懈骨作酣态[63]，两手遽释；婢暴颠墀下，声如倾堵。众方大哗；近抚之，而妃子已作马嵬薨矣[64].大众惧，急白主人。嫦娥惊曰：“祸作矣！我言如何哉：”往验之，不可救。使人告其父。父某甲，素无行，号奔而至，负尸人厅事[65]，叫骂万端。宗闭户惴恐，莫知所措。嫦娥自出责之，曰：“主即虐婢至死[66 ］，律无偿法；且邂逅暴殂[67]，焉知其不再苏[68]？”甲噪言：“四支已冰[69]，焉有生理！”嫦娥曰：“勿哗。纵不活，自有宫在。”乃人厅事抚尸，而婢己苏，抚之随手而起，嫦娥返身怒曰：“婢幸不死，贼奴何得无状！可以草索繁送官府！”甲无词，长跪哀免。嫦娥曰：“汝既知罪，姑免究处。但小人无赖，反复何常，留汝女终为祸胎，宜即将去。原价如千数，当速措置来。”

遣人押出，俾浼二三村老，券证署尾[70]. 已，乃唤婢至前，使甲自问之：“无恙乎？”答曰：“无恙。”乃付之去。已，遂召诸婢，数责遍扑［71］。

又呼颠当，为之厉禁[72]. 谓宗曰：“今而知为人上者，一笑■亦不可轻[73].谑端开之自妾，而流弊遂不可止。凡哀者属阴，乐者属阳；阳极阴生，此循环之定数[74]. 婢子之祸，是鬼神告之以渐也[75]. 荒迷不悟，则倾覆及之矣。”宗敬听之。颠当泣求拔脱[76]. 嫦娥乃掐其耳；逾刻释手，颠当抚然为间[77]，忽若梦醒，据地自投，欢喜欲舞。由此闽阁清肃，无敢哗者。婢至其家，无疾暴死。甲以赎金莫偿，浼村，老代求怜恕，许之。又以服役之情，施以材木而去。宗常患无子。嫦娥腹中忽闻儿啼，遂以刃破左胁出之，果男；无何，复有身，又破右胁而出一女。男酷类父，女酷类母，皆论昏子世家。

异史氏日：“阳极阴生，至言哉！然室有仙人，幸能极我之乐，消我之灾，长我之生，而不我之死。是乡乐，老焉可矣，而仙人顾忧之耶[78]？天运循还之数，理固宜然；而世之长因而不亨者[79]，又何以为解哉？昔宋人有求仙不得者，每曰：”作一日仙人，而死亦无憾。‘我不复能笑之也。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太原：府名，治所在今山西太原市。

[2] 游学：此谓外出求学，《史记。陈丞相世家》：“伯常耕田，纵乎使游学。”

[3] 流寓广陵：寄居广陵。广陵，战国楚广陵邑。明清为扬州府。故城在今江苏扬州市东北。

[4] 红桥：桥名，在个江苏扬州市。吴绮《扬州鼓吹词序。红桥》：“在城西北二里，……朱栏数丈，远通两岸，虽彩虹卧波，丹蛟截水，不足以喻。”

有素：谓平素有交往。

[5] 渝（yuè月）茗：煮茶。

[6] 奉箕帚：服洒扫之役，作人妻室的谦词。详《狐嫁女》“箕帚女”注。

[7] 奇货居之：谓把她看作奇货，将待价而沽。奇货，稀有而珍奇的货物。

[8] 心灼热：心情焦灼，躁急。

[9] 何可易言：怎能说得这么容易。

[10]服将阕：居丧之期将满。古时丧礼规定，父母死服丧三年，期满除服，称服阕。服，丧服。阕，终了。

[11]而：尔，你。

[12]天王：此处犹言天子。

[13]以馈遗（w èl 位）阶进：以馈送礼品作为进其家门的缘由。阶进，进门之阶。阶，缘由，途径。

[14]形迹周密：谓交往显得更加亲密。形迹，行动上表现出的迹象。周密，谓亲密。周，至。

[15]让：责备。

[16]愿下之：情愿居于其下，即作妾。

[17]故予之间：故意给他一个间隙。

[18]暴富：骤然富起来。

[19]弥亘街路：犹言远接街路，详《阎罗宴》注。

[20]飞燕、杨妃：赵飞燕、杨贵妃。赵飞燕，汉成帝后，因体轻善舞，故名飞燕。详《汉书。孝成赵皇后传》。杨贵妃，名玉环，号太真。唐玄字时封为贵纪。详新、旧《唐书。后妃传》。二人在历史上都以容貌美丽著称。

[21]飞燕舞风：言体态轻盈。据《飞燕外传》载，赵飞燕顺风扬袖起舞，几乎被风吹起。详《绛妃》注。

[22]杨妃带醉：慵懒娇媚的醉态。白居易《长恨歌》：“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”

[23]僚：同僚，此指其它婢女。《左传。昭公七年》：“隶臣僚，僚臣仆。”服虔注，“僚，劳也，共劳事也。”

[24]审注：仔细端详。

[25]框（kuāng匡）然失图：吓得没了主意。框然，惊惧的样子。图，谋略，主张。

[26]荏苒：时光渐渐逝去。

[27]假：借，借着。

[28]■■（kuāngr áng匡攘）：追遽的样子。

[29]即世：去世。此据二十四卷抄本，原作“既世”。

[30]旗下：旗人居住之地。旗，清设八旗，即正黄、正自、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝。凡编人旗籍的人，称旗人，又称旗下人。

[31]■（guī圭）衣：妇女上衣。此盖指袍服，即■袍。

[32]绨袍之意：犹故人之情意。《史记。范雌列传》载，范雌在魏，事中大夫须贾，为贾毁谤，答辱几死。逃至秦国，改名张禄，做了秦相。后须贾奉命使秦，范雌改着破衣往见。须贾怜其衣单，赠送了一件绨袍。贾得‘。知雎已为秦相，遂登门请罪，睢因贾曾赠绨袍，恋恋有故人之意，乃不记旧恨，释其回国。

[33]俗累：本《庄子。天下》“不累于俗”，谦言为生活琐事所牵累。

[34]缥缈，飘忽不定。1076[35]西山：山名，在今北京市西郊。“、、[36]缀衲：缝补僧衣。衲，衲衣，即百衲衣，僧尼之服。

[37]睽（kuí奎）绝：隔绝，[38]高揭：高举。

[39]祛（q ū去）：袖口，此指衣袖。

[40]饶舌：多嘴。

[41]款曲：叙衷情。

[42]■娥；神话中的月中女神，相传为后羿之妻，因窃食不死之药而奔月。详见《淮南子。览冥》。■，为“恒”的俗字。汉人为避汉文帝（刘恒）

讳，改“恒”为“常”。常娥，通作“嫦娥”。

[43]主母：即西王母，神话中的女神。见《穆天子传》和《山海经》。

[44]临存：省问。指地位或辈份高的人，探视、问候地位或辈份低的人。

[45]怅怅靡适：迷迷糊糊地不知向哪里去（怅怅，无所见的样子。靡适，无所适从。适，往，至。

[46]提之：此据二十四卷抄本，原作“投之”。

[47]赊死：缓期处死。求饶的委婉说法。

[48]广寒：广寒宫，即月宫。详《劳山道士》注。

[49]缓颊：此谓术情。

[50]漏三下：即三更天。

[51]凝妆：盛妆。

[52]“医巫厌胜者：犹言治病除邪之人。巫，巫师，迷信职业者，借托鬼神而为人驱除祸祟。厌胜，古时迷信，指以法术加害于人。

[53]捧心效西子：此谓颠当妄自模仿嫦娥。西子，即西施，春秋时期越国美女。据说她因患心病而常常捧心皱眉，同村丑女以为美，亦捧心皱眉以仿效之。见《庄子。天运》。

[54]观音；佛教菩萨名，即观世音，也称观自在。唐人为避唐太宗（李世民）讳，只称观音，本男性，唐宋后讹为女像，又变为妙庄玉女。

[55]跌坐：结枷跌坐的略称。俗称盘腿打坐。详《耳中人》注。

[56]瓠犀：瓠（葫芦）中子，洁白整齐，因以喻美女之齿，见《诗。卫风。硕人》。

[57]龙女：神话中龙王之女。《法华经。提婆达多品》载，婆竭罗龙王之女，八岁领悟佛法，遂现成佛之相。小说中龙女为观音侍者，见《西游记》。

[58]朝参：此谓向上参拜。朝，向，对。

[59]蹴（c ù促）之：用脚踢她。

[60]凤钩：对嫦娥之足的美称。钩，言其足小而弓弯如钩。

[61]夙根：前世根业。夙，夙世，佛教谓前生。根，根业，根性、业力。

详《聊斋自志》注。

[62]严御：谓严加管教。

[63]懈骨作酣态：谓模仿贵妃醉酒后倦怠慵懒的样子。懈，倦怠。

[64]妃子已作马嵬薨：谓跌死。据载，唐玄宗天宝十四年（755 ），安禄山发动叛乱，次年引兵入关，玄字仓皇逃蜀。行至马嵬驿（今陕西兴平县马

嵬镇），卫兵哗变，杀死杨国忠，玄宗被迫赐杨贵妃死，葬马嵬坡。

[65]厅事：此指私宅堂屋。

[66]即：此据二十四卷抄本，原作“郎”。

[67]邂逅暴殂：偶然暴死。殂，死。

[68]苏：苏醒，复活。

[69]支：同“肢”。

[70]券证署尾：在券证的末尾署名。券证，此指婢女赎身的契约。署尾，即署纸尾，本谓公文于长官名后随附画押，此指让村老署名画押作保。

[71]扑，打。此据二十四卷抄本，原作“朴”。

[72]厉禁：严厉的禁条，《周礼。秋官。司隶》：“守王宫与野舍之厉禁。”

[73]一笑■：一笑一■；笑一声，皱一下眉。■，同“颦”。《韩非子。内储》上：“吾闻明主之爱一■一笑，■有所■，而笑有所笑。”

[74]“凡哀者”四句：此以阴阳转化之论，说明乐极生悲的道理。阴、阳，是古代解释万物化生的哲学概念。《易。系辞》上：“阴阳不侧之谓神。”

《疏》：“天下万物，皆由阴阳，或主或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”

[75]告之以渐：把出现祸患的迹象告诉你。

[76]拔脱：谓从迷悟中超拔、解脱出来。

[77]怃然为间：怅然自失了一小会。怃然，怅然自失的样子。语出1078《论语。微于》。

[78]“是乡”三句：此处快乐，终老于此也可以了，而仙人为什么却有所忧虑呢？

[79]长困：此据二十四卷抄本，原作“长固”，不亨：不顺利。亨，通。

鞠乐如

鞠乐如，青州人。妻死[1] ，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至[2].经宿欲去，戚族强留其衣杖[3].鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随之而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释］

[1］妻死，此据二十四卷抄本，原无“死”字。

[2] 道服荷蒲团至：穿着道土的服装，背着蒲团回到家乡。荷，背负。蒲团，宗教用物，跪拜，打坐时用以为垫。

[3] 戚族：泛指亲戚。

褚生

顺天陈孝廉[1] ，十六七岁时，尝从塾师读于僧寺，徒侣綦繁[2].内有褚生，自言山东人，攻苦讲求，各不暇息；且寄宿斋中，未尝一见其归。陈与最善，因诘之，答曰：“仆家贫，办束金不易[3] ，即不能惜寸阴[4] ，而加以夜半，则我之二日，可当人三日。”陈感其言，欲携榻来与共寝。褚止之曰：“且勿，且勿！我视先生，学非吾师也。阜城门有吕先生[5] ，年虽耄，可师，请与俱迁之。”盖都中设帐者多以月计[6] ，月终束金完，任其留止。

于是两生同诣吕。吕，越之宿儒[7] ，落魄不能归[8] ，因授童蒙[9] ，实非其志也。得两生甚喜；而褚又甚慧，过目辄了，故尤器重之。两人情好款密，昼同几，夜同榻。

月既终，褚忽假归，十余日不复至。共疑之。一日，陈以战至天宁寺[10]，遇褚廊下，劈■淬硫[11]，作火具焉。见陈，忸怩不安[12]. 陈问：“何遽废读？”褚握手请间，戚然曰：“贫无以遗先生[13]，必半月贩[14]，始能一月读。”陈感慨良久，曰：“但往读，自合极力[15]. ”命从人收其业，同归塾。戒陈勿泄，但托故以告先生。陈父固肆贾[16]，居物致富，陈辄窃父金，代褚遗师，父以亡金责陈，陈实告之。父以为痴，遂使废学。褚大惭，别师欲去。吕知其故，让之曰：“子既贫，胡不早告？”乃悉以金返陈父，止褚读如故，与共饔飧［17］，若于焉。陈虽不入馆，每邀褚过酒家饮。褚固以避嫌不往；而陈要之弥坚，往往位下，褚不忍绝，遂与往来无间。

1081

逾二年，陈父死，复求受业[18]. 吕感其诚，纳之；而废学既久，较褚悬绝矣。居半年，吕长子自越来，丐食寻父。门人辈敛金助装，褚惟洒涕依恋而已。吕临别，嘱陈师事褚。陈从之，馆褚于家。未几，人邑庠，以“遗才”应试[19].陈虑不能终幅[20]，褚请代之。至期，褚偕一人来，云是表兄刘天若，嘱陈暂从去。陈方出，褚忽自后曳之，身欲踣，刘急挽之而去。

览眺一过，相携宿于其家。家无妇女，即馆客于内舍。居数日，忽已中秋。

刘日：“今日李皇亲园中[21]，游人甚夥，当往一豁积闷[22]，相便送君归。”

使人荷茶鼎、酒具而往[23]. 但见水肆梅亭[24]，喧啾不得入[25]. 过水关，则老柳之下，横一画桡[26]，相将登舟。酒数行，苦寂。刘顾僮曰：“梅花馆近有新姬，不知在家否？”僮去少时，与姬俱至。盖构栏李遏云也。李，都中名妓，工诗善歌，陈曾与友人饮其家，故识之。相见，略道温凉。姬戚戚有忧容。刘命之歌，为歌《蒿里》[27]. 陈不悦，曰：“主客即不当卿意，何至对生人歌死曲？”姬起谢，强颜欢笑，乃歌艳曲[28]. 陈喜，捉腕曰[29]：“卿向日《浣溪纱》读之数过[30]，今并忘之。”姬吟曰：“泪眼盈盈对镜台，开帘忽见小姑来[31 ］，低头转侧看弓鞋[32]. 强解绿蛾开笑面[33]，频将红袖拭香腮，小心犹恐被人猜。”陈反复数四[34]. 已而泊舟，过长廊，见壁上题咏甚多，即命笔记词其上。日已薄暮，刘曰：“闱中人将出矣。”

遂送陈归。人门，即别去。陈见室暗无人，俄延间，褚已入门；细审之，却非褚生[35]. 方疑，客遽近身而仆[36]. 家人曰：“公子惫矣！”共扶拽之。

转觉仆者非他[37]，即已也。既起，见褚生在旁，惚惚若梦。屏人而研究之。

褚曰：“告之勿惊：我实鬼也。久当投生，所以因循于此者，高谊所不能忘，故附君体，以代捉[38]；三场毕[39]，此愿了矣。”陈复求赴春闱[40]. 曰：“君先世福薄，悭吝之骨，诰赠所不堪也[41]. ”问：“将何适？”曰：“吕

先生与仆有父子之分，系念常不能置。表兄为冥1082司典簿[42]，求白地府主者，或当有说。“遂别而去。

陈异之。天明，访李姬，将问以泛舟之事，则姬死数日矣。又至皇亲园，见题句犹存，而淡墨依稀，若将磨灭。始悟题者为魂[43]，作者为鬼[44]. 至夕，褚喜而至，曰：“所谋幸成，敬与君别。”遂伸两掌，命陈书褚字于上以志之。陈将置酒为饯，摇首曰：“勿须。君如不忘旧好，放榜后，勿惮修阻［45］。”陈挥涕送之。见一人伺候于门；褚方依依，其人以手按其项，随手而匾，掬人囊，负之而去。过数日，陈果捷[46]. 于是治装如越。吕妻断育几十年，五旬余，忽生一子，两手握固不可开。陈至，请相见，便谓掌中当有文日“褚”。吕不深信。儿见陈，十指自开，视之果然。惊问其故，具告之。共相欢异。陈厚贻之，乃返。后吕以岁贡廷试人都[47]，舍于陈[48]；则儿十三岁，入泮矣。

异史氏曰：“吕老教门人[49]，而不知自教其子。呜呼！作善于人，而降样于己，一间也哉[50]！褚生者，未以身报师，先以魂报友，其志其行，可贯日月[51]，岂以其鬼故奇之与！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 徒侣：门徒学友。

[2] 攻苦：攻读。讲求：研讨。

[3] 束金；犹言“柬■”。■，脯，干肉。十条干肉称“束■”。《论语。述而》：“自行束■以上，吾未尝无诲焉。”后因以“束■”指致送教师的酬金。

[4] 措寸阴：珍惜短暂的光阴。《淮南子。原道》：“故圣人不贵尺之壁，而重寸之阴：时难得而易失也。”

[5] 阜城门：即“阜成门”，北京城门之一。

[6] 设帐者，指塾师。

[7] 宿儒：老成博学的读书人。

[8] 落魄：同“落泊”，穷困失意。

1083

[9] 童蒙：初学幼童。蒙，愚蒙。

[10]天宁寺：刘侗《帝京景物略》谓天宁寺在北京城南。

[11]劈■（q íng请）淬硫，把■劈成束缕，在缕端淬上硫黄，遇火星即燃，可用作引人。■，■麻，草本，茎皮纤维可以做绳。淬，浸染。

[12]忸促（niǔn í纽尼），羞惭；不好意思。

[13]遗（w èi 未）：赠予。

[14]贩，做小买卖。

[15]自合：自当。极力：尽力，指尽力相助。

[16]肆贾：开店铺者，即坐商。

[17]共饔飧：共食。饔，早餐。飧，晚餐。

[18]受业，从师学习，承受学业。

[19]以“遗才”应试：通过“遗才试”，取得资格参加乡试。“遗才”，见《胡四娘》注。

[20]终幅，犹言“终篇”，指完成全篇的八股文。

[21]李皇亲园：刘侗《帝京景物略》谓在北京城南，园“以水胜，以舟

游“，”历二水关，长廊数百间“，东有饭店，西有酒肆。

[22]豁，散，解。

[23]荷（h è贺）：担。茶鼎：烧茶的炊具。

[24]梅亭，李皇亲园中有堂，“其东梅花亭，……砌亭朵朵，其为瓣五，日梅也。……亭三重，日梅之重瓣也，……”见《帝京景物略》。

[25]喧瞅：喧哗嘈杂，形容人多拥挤。

[26]横一画桡（r áo 饶）：漂浮着一条画舫。桡，船桨，代指小船。

[27]蒿里：古乐府曲名，送葬时用的挽歌。蒿里，是死者魂魄聚居的地方。

[28]艳曲：香艳歌曲。

[29]捉腕曰：据二十四卷抄本，原作“捉朊已”。

[30]向日：从前。烷溪纱：词牌名，此指用《浣溪纱》词牌所写的词。

[31]小姑：丈夫的妹妹。据二十四卷抄本，原作“小■”。

[32]弓鞋：旧时缠足妇女所穿的鞋。

[33]绿蛾：妇女的蛾眉。以黛染画，眉呈微绿痕采，故云。

[34]数四：据二十四卷抄本，原作“四数”。

[35]褚：据二十四卷抄本，原作“绪”。1084[36]遽近身：据二十四卷抄本，原作“遽身”。

[37]仆者：据二十四卷抄本，原作“扑者”。

[38]捉刀：旧时，代人作文称“捉刀”。

[39]三场：明清的乡试分为三场，每场考三天。

[40]春闱：明清时，会试在春天举行，故称“春闱”。

[41]诰赠所不堪也：意思是无福受封赠。诰赠，皇帝封赠的命令。明清制度，一品至五品官职，授浩命。朝廷推恩大官重臣，赠官爵给其父母，父母在者称“封”，已殁者称“赠”。不堪，据青柯亭刻本，原作“不戡”。

[42]典簿：掌管簿籍。簿，指迷信所说的生死簿。

[43]题者为魂：题句的人是陈生的离魂。

[44]作者为鬼，作词的人是已经死去的李姬。

[45]惮（d àn 旦）：怕；畏。修阻：路途遥远、艰难。

[46]捷：指乡试中举。

[47]岁贡廷试，此指岁贡生免于坐监（就学国子监），直接参加廷试，考职录用。岁贡，也称挨贡，由学政在各府、州，县学廪膳生员中按年资选送，贡入国子监。清顺治二年（1645年），廪生及恩、拔、岁贡均免坐监，直接参加廷试。见《清会典事例》卷385 《礼部》、《学校》。廷试进行考职，贡生上上卷用为通判，上卷用为知县。康熙二十六年（1687）停止岁贡廷试。

[48]舍于陈，住于陈孝廉家。

[49]门人：据二十四卷抄本，原作“明人”。

[50]一间（jiàn 见）：非常接近，所差无几。间，间隙。

[51]可贯日月：意谓其志行之高，可以贯穿日月。贯，穿透。

盜■

顺治间[1] ，膝、峄之区[2] ，十人而七盗，官不敢捕，后受抚［3 ］，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之［4 ］，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪；每两造具陈[5] ，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉[6].适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火，狐在瓶内大呼日：“我盗户也！”闻者无不匿笑。异史氏曰：“今有明火劫人者[7] ，官不以为盗而以为奸；逾墙行淫者，每不自认奸而自认盗：世局又一变矣。设今日官署有狐，亦必大呼日‘吾盗，无疑也。”

章丘漕粮摇役[8] ，以及征收火耗[9] ，小民尝数倍于绅衿[10]，故有田者争求托焉。虽于国课无伤[11]，而实于宫橐有损[12]. 邑令锺[13]，牒请厘弊[14]，得可。初使自首；既而好民以此要士[15]，数十年鬻去之产，皆诬托诡挂，以讼售主。令悉左袒之[16]，故良懦多丧其产[17]. 有李生亦为某甲所讼，同赴质审。甲呼之“秀才”；李厉声争辨，不居秀才之名。喧不已。令诘左右，共指为真秀才。今问：“何故不承？”李曰：“秀才且置高阁［18］，待争地后，再作之不晚也。”噫！以盗之名，则争冒之；秀才之名，则争辞之：变异矣哉！有人投匿名状云[19]：“告状人原壤[20]，为抗法吞产事：身以年老不能当差[21]，有负郭田五十亩［22］，于隐公元年[23]，暂挂恶衿颜渊名下[24]. 令功令森严[25]，理合自首。讵恶久假不归，霸为已有。身往理说，1086被伊师率恶党七十二人，毒杖交加，伤残胫股；又将身锁置陋巷，日给箪食瓢饮，囚饿几死。互乡约地证[26]，叩乞革顶严究[27]，俾血产归主[28]，上告。”此可以继柳跖之告夷、齐矣[29]据《聊斋志异》铸雪斋抄本。附则

据《聊斋志异》二十四卷抄本补

“注释”

[1] 顺治：清世祖（福临）年号（l644—1661）。

[2] 滕、峄之区，指今山东腾县、峰县一带。

[3] 受抚：接受招抚，即归顺宫府。

[4] 左袒：偏袒。

[5] 每两造具陈：常常被告和原告双方都进行申诉。两造，诉讼双方。

[6] 稽籍：查证盗户名籍。

[7] 明火劫人：谓公开行劫。明火，手执火把。

[8] 漕粮：水道运送公粮。

[9] 火耗：谓碎银火熔铸锭而受的损耗。元时于征收产金税外，扣除熔铸损耗，见《元史。刑法志》三。明中计以后，田赋征银，以弥补销耗为名征收火耗。清初征收火耗极重，已为正税之外的勒索。

[10]绅衿：乡绅和学中生员，泛指地方上有地位权势的人，绅，指退居乡间的官员和中科第的人。衿，青衿，为学中生员的服饰，因指生员。

[11]国课：国税。课，赋税。此据青柯亭刻本，原无“课”字。

[12]官橐：橐，盛物的袋子。此犹言宦橐，指居官期间搜刮得来的饯财。

[13]邑令锺：姓锺的县令。

[14]牒请厘弊，发文书请求改革弊政。厘，厘革，调整改革。

[15]要士：要胁士人。

[16]左袒之：谓偏护之。

[17]良懦：善良懦性之人。

1087

[18]置高阁：谓弃置不用。《晋书。庚翼传》：“京兆杜■，陈郡殷浩，并才名冠世，而翼弗之重也；每语人曰：”此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后者其任耳。‘“

[19]匿名状：不署姓名的讼词。此讼词，以游戏文字讽刺恶人告状，诬陷士人。

[20]原壤：春秋鲁国人。相传因其母死不哭而歌，被孔子杖击其胫。参见《论语。宪问》，《礼记。檀弓》上。

[21]身，自身、本人。

[22]负郭田：近城肥沃的田地。据《孔子家语》载，颜渊有负郭之田五十亩。

[23]隐公元年：即公元前722 年，为鲁国史书《春秋》记年之始。隐公，鲁隐公，公元前722 年——前694 年在位。

[24]恶衿：贪暴的秀才。衿，青衿，秀才服饰。颜渊：名回，孔子弟子，以安贫乐道著称。孔于称其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。见《论语。雍也》。

[25]功令；古时课功的法令，即考核、选拔学者的法令。见《史记。儒林列传序》。

[26]互乡；地名。不详其处。《论语。述而》：“互乡难与言。”

[27]革顶严究：革去功名，严加查办。顶，顶戴，用以区别官员品级的服饰。

[28]俾：使。血产：辛苦经营所置的地产。

[29]柳跖之告夷齐，此指柳跖告夷齐的匿名状。据说明穆宗隆庆年间，海瑞为直隶巡抚，欲制裁豪门巨室，不料为奸诈刁顽之人所乘。于是有投匿名状，对海瑞加以讽谕。告状人以柳跖名义，状告伯夷、叔齐兄弟二人倚仗父势霸占他的地产。意在说明投状人中不乏诬良为盗、颠倒是非的奸诈刁顽之徒，让海瑞提高警觉。见褚人■《坚瓠集》。此事与原壤告颜渊有相类之处。柳跖，柳下跖，即盗跖，春秋战国时人。《庄子。盗跖》篇说他率“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”旧时常以喻指大盗。夷、齐，伯夷、叔齐，商末孤竹君之二子。兄弟二人彼此让国，逃往周地，后因未能谏阻周武王伐纣，宁死不食周粟，双双饿死在首阳山上。旧时常以喻指高尚廉洁之士。

某乙

邑西某乙，故梁上君子也[1].其妻深以为惧，屡劝止之：乙遂翻然自改。

居二三年，贫妻不能自堪[2] ，思欲一作冯妇而后己之[3] ，乃托贸易，就善卜者，以决趋向。术者曰：“东南吉，利小人，不利君子。”兆隐与心合，窃喜。，遂南行，抵苏、松间[4] ，日游村郭，凡数月[5].偶入一寺，见墙隅堆石子二三枚，心知其异，亦以一石投之[6].径趋龛后卧。日既暮，寺中聚语，似有十余人。忽一人数石，讶其多，因共搜之，龛后得乙，问：“投石者汝耶？”乙诺，诘里居、姓名，乙诡对之，乃授以兵，率与俱去。至一巨第，出■梯[7] ，争逾垣入。以乙远至，径不熟，碑伏墙外，司传递、守囊橐焉。少顷，掷一裹下；又少顷，他一■下，乙举■知有物，乃破筐，以手揣取，凡沉重物，悉纳一囊，负之疾走，竟取道归。由此建楼阁、买良田，为于纳粟[8].邑扁其门曰“善士”[9].后大案发，群寇悉获；惟乙无名籍，莫可查诘，得免，事寝既久，乙醉后时自述之。

曹有大寇某[10]，得重资归，肆然安寝[11]. 有二三小盗，逾垣人，捉之，索金。某不与；灼■并施[12]，罄所有[13]，乃去。某向人曰：“吾不知炮烙之苦如此[14]！”遂深恨盗，投充马捕[15]，捕邑寇殆尽。获囊寇，亦以所施者施之。

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释］

[1] 梁上君子：代指窃贼。《后汉书。陈宣传》：“时岁荒民俭，有盗夜人其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自修拂，呼命子孙，正色训之曰：”夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！‘盗大惊，白投于地。“

[2] 贫窭（j ù巨）：贫困。此据青柯享刻本，原作“贫屡”。

[3] 一作冯妇；谓再偷盗一次。冯妇，人名。《孟子。尽心》下：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负■，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”后因以指代重操旧业者。

[4] 苏、松：苏，苏州府。治所在今江苏苏州市。松，松江府。治所在今上海市松江县。

[5] 凡，此据青柯亭刻本，原作“几”。

[6] 以：原无此字，据青柯亭刻本补。

[7] ■（ruǎn 软）梯：用绳索结成的梯形攀登用具。■，软。

[8] 纳粟：明清时期，可以通过向官方捐纳财货，而人国子监肄业，称作监生，可不经过府州县学考试直接参加省和京城乡试。见《明史。选举志》。

[9] 扁其门：在其门上挂匣。扁，同“匾”。

[10]曹：曹州府，治所在今山东菏泽市。

[11]肆然：犹言坦然，毫无顾忌地。

[12]灼■：烧灼，答打。* [13]磬：尽。

[14]炮烙：相传为殷纣王所用的一种酷刑。用炭烧热铜柱，令人爬行柱上，然后堕于炭上烧死。此泛指烧红铁器烙人躯体。

[15]马捕；即捕快。旧时州县官署专事捕捉犯人的差役。

霍女

朱大兴，彰德人[1].家富有而吝啬已甚，非儿女婚嫁[2] ，座无宾，厨无肉。然佻达喜渔色[3] ，色所在，冗费不惜。每夜，逾垣过村，从荡妇眠。

一夜，遇少妇独行，知为亡者，强胁之，引与俱归。烛之，美绝。自言：“霍氏。”细致研诘。女不悦，曰：“既加收齿[4] ，何必复盘察？如恐相累，不如早去。”朱不敢问，留与寝处。顾女不能安粗粝[5] 又厌见肉■[6] ，必燕窝、鸡心、鱼肚白作羹汤[7] ，始能餍饱，朱无奈，竭力奉之。又善病，日须参汤一碗[8].朱初不肯。女呻吟垂绝[9] ，不得已，投之，病若失。遂以为常。女衣必锦绣，数日，即厌其故，如是月余，计费不货，朱渐不供。女啜泣不食，求去。朱惧，又委曲承顺之。每苦闷，辄令十数日一招优伶为戏[10]. 戏时，朱设凳帘外，抱儿坐观之；女亦无喜容，数相诮骂[11]，朱亦不甚分解[12]. 居二年，家渐落。向女婉言，求少减；女许之，用度皆损其半。久之，仍不给，女亦以内糜相安[13]；又渐而不珍亦御矣[14]. 朱窃喜。忽一夜，启后扉亡去。朱怊怅若失，遍访之，乃知在邻村何氏家。

何大姓，世胄也[15]，豪纵好客，灯火达旦。忽有丽人，半夜入闺闼。

诘之，则朱家之逃妾也。朱为人，何素藐之；又悦女美，竟纳焉。绸缨数日，益惑之，穷极奢欲，供奉一如朱。朱得耗，坐索之，何殊不为意。朱质于官。

官以其姓名来历不明，置不理。朱货产行赇[16]，乃准拘质。女谓何曰：“妾在朱家，原非采礼媒定者，胡畏之？”何喜，将与质成[17]. 座客顾生谏曰：“

收纳逋1091逃[18]，已干国纪[19]；况此女人门，日费无度[20]，即千金之家，何能入也？“何大悟，罢讼，以女归来。过一二日，女又逃。

有黄生者，故贫士，无偶。女扣扉入，自言所来。黄见艳丽忽投，惊惧不知所为。黄素怀刑[21]，固却之。女下去。应对间，娇婉无那[22]. 黄心动，留之，而虑其不能安贫。女早起，躬操家苦[23]，劬劳过旧室焉[24]. 黄为人蕴藉潇洒，工于内媚，因恨相得之晚；止恐风声漏泄，为欢不久。而朱自讼后，家益贫；又度女不能安，遂置不究。

女从黄数岁，亲爱甚笃。一日，忽欲归宁，要黄御送之[25]. 黄曰：“向言无家，何前后之舛[26]？”曰：“桑漫言之[27]. 妾镇江人，昔从荡子[28]，流落江湖，遂至于此，妾家颇裕，君竭资而往，必无相亏。”黄从其言，赁舆同去，至扬州境[29]，泊舟江际。女适凭窗，有巨商子过，惊其艳，反舟缀之[30]，而黄不知也。女忽日：“君家綦贫，今有一疗贫之法，不知能从否？”黄诘之，女曰：“妾相从数年，未能为君育男女，亦一不了事，妾虽陋，幸未老髦，有能以千金相赠者，便鬻妾去，此中妻室，田庐皆备焉。此计如何？”黄失色，不知何故。女笑曰：“君勿急，天下固多佳人，谁肯以千金买妾者？其戏言于外，以觇其有无，卖不卖，固自在君耳。”黄不肯。

女自与榜人妇言之[31]，妇目黄，黄漫应焉。妇去无几，返言：“邻舟有商人子，愿出八百。”黄故摇首以难之，未几，复来，便言如命，即请过船交兑，黄微哂。女曰：“教渠姑待，我嘱黄郎，即令去。”女谓黄曰：“妾日以千金之躯事君，今始知耶？”黄问：“以何词遣之[32]？”女曰：“请即住署券[33]，去不去固自在我耳。”黄不可，女逼促之，黄不得已诣焉。立刻兑付。黄令封志之[34]，曰：“遂以贫故，竟果如此，这相割舍，倘室人必不肯从[35]，仍以原金劈赵[36]. ”方运金至舟，女已从榜人妇从船尾登商舟，遥顾作别，并无■恋，黄惊魂离舍[37]，嗌不能言[38].

1092俄商舟解缆，去如箭激。黄大号，欲追傍之。榜人不从，开舟南渡矣。瞬息达镇江，运资上岸。榜人急解舟去。黄守装闷坐，无所适归，望江水之滔滔，如万镐之丛体[39]. 方掩泣间，忽闻娇声呼“黄郎”。愕然回顾，则女已在前途，喜极，负装从之，问：“卿何遽得来？”女笑曰：“再迟数刻，则君有疑心矣。”黄乃疑其非常，固诘其情。女笑曰，“妾生平于吝者则破之，于邪者则诳之也。若实与君谋，君必不肯，何处可致千金者？错囊充■[40]，而合浦珠还[41]，君幸足矣，穷问何为？”乃雇役荷囊，相将俱去。

至水门内，一宅南向，径入，俄而翁媪男妇，纷出相迎，皆日：“黄郎来也！”黄入参公姥[42]. 有两少年揖坐与语，是女兄弟大郎、三郎也。筵间味无多品，玉拌四枚，方几已满。鸡蟹鹅鱼，皆商切为筒。少年以巨碗行酒：谈吐豪放。已而导人别院，俾夫妇同处。衾枕滑■，而床则以熟革代棕藤焉。日有婢温馈致三餐，女或时竟日不出。黄独居闷苦，屡言归，女固止之。一日，谓黄曰：“今为君谋：请买一人，为子嗣计。然买婢媵则价奢；当伪为妾也兄者，使父与论婚，良家子不难致。”黄不可。女弗听。有张贡士之女新寡[43]，议聘金百缗[44]，女强为娶之。新妇小名阿美，颇婉妙。

女嫂呼之；黄瑟■不安[45]，女殊坦坦[46]. 他日，谓黄曰：“妾将与大姊至南海，一省阿姨[47]，月余可返，请夫妇安居。”遂去。

夫妻独居一院，按时给饮食，亦甚隆备[48]. 然自入门后，曾无一人复至其室。每晨，阿美人觐温，一两言辄退。娣姒在旁[49]，惟相视一笑。既流连久坐，亦不款曲[50]. 黄见翁，亦如之。偶值诸郎聚语，黄至，既都寂然。黄疑闷莫可告语。阿美觉之，诘曰：“君既与诸郎伯仲[51]，何以月来都如生客？”黄仓猝不能对，吃吃而言曰[52]：“我十年于外，今始归耳。”

美又细审翁姑阀阅[53]，及妯娌里居。黄大窘，不能复隐，底里尽露。女泣

曰：

1093“妾家虽贫，无作贱媵者，无怪诸宛若鄙不齿数矣[54]！”黄惶怖莫知筹计，惟长跪一听女命。美收涕挽之，转请所处。黄曰：“仆何敢他谋，计惟■身自去耳[55]. ”女曰：“既嫁复归，于情何忍？渠虽先从，私也；妾虽后至，公也。不如姑俟其归，问彼既出此谋。将何以置妾也？”居数月，女竟不返，一夜，闻客舍喧饮。黄潜往窥之，见二客戎装上座：一人裹豹皮中，凛若天神；东首一人，以虎头革作兜牟[56]，虎口衔额，鼻耳悉具焉。

惊异而返，以告阿美，竟莫测霍父子何人。夫妻疑惧，谋欲僦寓他所，又恐生其猜度[57]. 黄曰：“实告卿：即南海人还[58]，折证己定[59]，仆亦不能家此也。今欲携卿去，又恐尊大人别有异言。不如姑别，二年中当复至。

卿能待，待之；如欲他适，亦自任也。“阿美欲告父母而从之，黄不可。阿美流涕，要以信誓，乃别而归。黄人辞翁姑。时诸郎皆他出，翁挽留以待其归，黄不听而行。登舟凄然，形神丧失[60]. 至瓜州[61]. 忽回首见片帆来，驶如飞；渐近，则船头按剑而坐者，霍大郎也。遥谓曰：”君欲遗返[62]，胡再不谋[63]？遗夫人去，二三年谁能相待也？“言次，舟已逼近。阿美自舟中出，大郎挽登黄舟，跳身径去。先是，阿美既归，方向父母泣诉，忽大郎将舆登门[64]，按剑相胁，逼女风走[65]. 一家慑息[66]，莫敢遮问。女述其状，黄不解何意，而得美良喜，开舟遂发。

至家，出资营业，颇称富有，阿美常悬念父母，欲黄一往探之；又恐以霍女来，嫡庶复有参差[67]. 居无何，张翁访至，见屋宇修整，心颇慰，谓

女曰：“汝出门后，遂诣霍家探问，见门户已扃，第主亦不之知，半年竟无消息。汝母日夜零涕，谓被奸人赚去，不知流离何所。今幸无恙耶？”黄实告以情，因相猜为神。后阿美生子，取名仙赐。至十余岁，母遣诣镇江，至扬州界，休于旅舍，从者皆出。有女子来，挽儿入他室，下帘，抱诸膝上，笑问何名，儿告之。问：“取名何义？”答云：“不知。”女曰：“归问汝

父当

1094自知。“乃为挽髻，自摘髻上花代簪之[68]；出金钏束腕上[69]. 又以黄金内袖[70]，曰：”将去买书读。“儿问其谁，曰：”儿不知更有一母耶？归告汝父：朱大兴死无棺木，当助之，勿忘也。“老仆归舍，失少主；寻至他室，闻与人语，窥之，则故主母。帘外微嗽，将有咨白[71]. 女推儿榻上，恍惚已杳。问之舍主，并无知者。数日，自镇江归，语黄，又出所赠。

黄感叹不已。及询朱，则死裁三日，露尸未葬，厚恤之。

异史氏曰：“女其仙耶？三易其主不为贞[72]. 然为吝者破其悭[73]，为淫者速其荡[74]，女非无心者也。然破之则不必其怜之矣，贪淫鄙吝之骨，沟壑何惜焉？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释］

[1] 彰德：旧府名，府治在今河南省安阳市。

[2] 嫁：据二十四卷抄本补。原缺。

[3] 渔色：追求女色。渔，猎取。

[4] 收齿，此言“收纳”。

[5] 安粗粝：甘心粗食。粗粝，糙米。

[6] 肉■（huò霍）：肉羹。

[7] 燕窝：金丝燕之巢窝，以海藻及燕口分泌液制成，为珍贵的滋养品。

鸡心，疑揩鸡心螺，一种海味。鱼肚（d ǔ堵）白：以鱼膘等物制成的白色明胶，供食用的称“鱼肚”，为名贵海味。

[8] 参汤：人参汤。

[9] 垂绝：将死。

[10]优伶：旧时称演员为“优伶”。优，俳优。伶，乐人。

[11]数（shu ò朔）相诮骂：经常对朱加以责骂。数，频繁。

[12]分解：分辩。

[13]肉糜，煮烂的肉糊。

[14]御：用。

[15]世胄：世家子弟。胄，后裔。

[16]货产行赇：变卖田产，贿赂宫府。

[17]质成：争讼。在公堂对质。

[18]逋逃：逃亡的人。

[19]干：犯。国纪，国法。

[20]无度，没有节制。

[21]怀刑：守法。《论语。里仁》：“君子怀刑。”朱熹注，“怀，思念也。怀刑，谓畏法。”

[22]无那：同“婀娜”，柔美。曹植《洛神赋》：“华容婀娜，令我忘餐。”

[23]躬操家苦：亲自操作家中劳苦之事。

[24]劬劳，劳苦，劳累。旧室，旧妻，此指结婚多年的妻子。

[25]御，驾御车马。

[26]舛（chu ǎn 喘）：乖违；矛盾。

[27]漫言之，随便说的。

[28]荡子：浪游在外的男子。

[29]扬州：今江苏省扬州市，在长江北岸，与镇江隔江相望。

[30]缀，尾随。

[31]榜（b àng棒）人：船■。

[32]遣：推托。

[33]署券：签署卖身契约。

[34]封志之：将兑金封存加上印记。

[35]宝人：犹言“内人”，指妻子。

[36]壁赵，完壁归赵。故事见《史记。廉颇蔺相如列传》。此谓将财物归还原主。

[37]惊魂离舍：惊骇得魂不附体。舍，指躯体。

[38]隘（ài 隘）：噎；气结喉塞。

[39]万镝（d ì狄）：万箭。镝，箭镞。丛体；聚射于身。丛，聚集。

[40]错囊充■（r èn 任）：钱袋充盈！指黄生得千金。错囊，彩绣之囊。

■，满。

[41]合浦珠还：喻霍女去而复回。《后汉书。孟尝传》：合浦郡，沿海产珠，而采求无度，这使珠宝渐徙别地。孟尝任太守时，革除前弊，去珠复还。后以“合浦珠还”比喻失物复得。1096[42]公姥（m ǚ母）：翁媪，指霍女父母。

[43]贡士：古时荐举给朝廷的人员，称贡士。汉代也称孝廉为贡士。清制，会试考中者称贡士。

[44]■（m ín 民）：铜钱千文为一缗。穿铜饯之绳叫缗。

[45]瑟■（c ù促）：■促、惊异。

[46]坦坦：坦然；平静。

[47]南海：其地当指今珠江三角洲。秦置南海郡，治所在番■（今广州市），隋分置南海县。

[48]隆备：丰盛齐全。

[49]娣姒（s ì四）：妯娌。《尔雅。释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”

[50]款曲：殷勤应酬。

[51]伯仲：犹言兄弟。旧时兄弟排行常以伯、仲、叔、季为序，故以“伯仲”代指兄弟。

[52]吃吃（jTjT几几）：语言蹇涩，形容有话说不出口。

[53]阀阅：此指世家门第。原指世宦门前旌表功绩的柱子，在门左曰“阀”，在右曰“阅”。

[54]宛（yuān 渊）若：妯娌。《史记。孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》注引孟康曰：“兄弟妻相谓”先后‘。宛若，字也。“宛若，女子名，后世用为妯娌的代称。

[55]■身：孤身。

[s6]兜（d ōu ）牟：也作“兜鍪”，头盔。

[57]生其猜度（du6 夺）：引起霍家父子的猜疑。

[58]南海人：指赴南海省亲的霍女。

[59]折证：对证，辩白。

[60]形神丧失：形体和精神都失去凭藉。

[61]瓜州：镇名，在镇江对岸，江北运河入长江处。

[62]遄（chu àn 船）返：急归。

[63]胡再不谋：为何不加商量。再，加。

[64]将舆，带着轿子。舆，肩舆。

[65]风走：指随夫远去。风，奔逸。《尚书。费誓》：“马牛其风。”

《疏》：“因牝牡相逐而遂至放佚远去也。”

10971097

[66]慑息：怕得不敢粗声喘气。

[67 ］嫡庶复有参差：指妻妾之间再出现争执。参差，不齐，矛盾。

[68]簪：插。

[69]钏（Chuan 川）：手镯。

[70]内，同“纳”，装人。

[71]咨白：禀白。

[72]贞：贞节，指妇女从一而终，不嫁二夫。

[73]悭（qlān谦）：吝啬

[74]速：促使。荡：放浪。

司文郎平阳玉平子[1] ，赴试北闱[2] ，赁居报国寺[3].寺中有馀杭生先在[4] ，王以比屋居[5] ，投刺焉［6 ］。生不之答[7].朝夕遇之，多无状。

王怒其狂悖[8] 、交往遂绝。一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然[9].近与接谈，言语谐妙[10]，心爱敬之。展问邦族，云：“登州朱姓[11]. ”

因命苍头设座，相对噱谈[12]. 馀杭生适过，共起逊坐[l3]. 生居然上座，更不■拒[14] 卒然问宋[15]：“亦入闱者耶？”答曰，“非也。驾骀之才[16]，无志腾骧久矣[17]. ”又问：“何省？”朱告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者[18]. ”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下[19]. ”言已，鼓掌。

王和之[20]，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰[21]：“敢当前命题，一校文艺乎[22]？”朱他顾而晒曰：“有何不敢！”便趋寓所，出经授王[23].王随手一翻，指曰：“‘阀党童子将命[24]. ’”生起，求笔札。来曳之日：“口占可也。我破已成[25]：”于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。，“

王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事■骂，何以为人！”王力为排难[26]，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉[27]. ’”宋立应曰：“三子者不同道[28]，其趋一也[29]. 夫一者何也？曰：仁也，君子亦仁而已矣，何必同？”

生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。

王以此益重宋。邀入寓窒，款言移晷[30]，尽出所作质宋[31]. 宋流览绝疾，逾刻已尽百首[32]，曰：“君亦沉深子此道1099者？然命笔时，无求必得之念，而尚有冀悻得之心，即此已落下乘[33]. ”遂取阅过者一一“诠说。王大悦，师事之；使庖入以蔗糖作水角[34]. 宋啖而甘之，曰：”生平未解此味，烦异日更一作也[35]. “从此相得甚欢。

宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。徐杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。一日，以窗艺示宋[36]. 宋见诸友圈赞已浓[37]，目一过，推

置案头，不作一语。生疑其未阅，复清之，答已览竟。生又疑其不解。宋曰：“有何难解，但不佳耳！”生曰，“一览丹黄[38]，何切不佳？”宋便诵其文，如夙读者。且诵且訾[39]. 生■■汗流[40]，不言而去。移时，宋去；生人，坚请王作[41]. 王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子！”工故朴讷，■然而已。次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣[42]，伧楚何敢乃尔[43]！必当有以报之！”王力陈轻薄之戒以劝之，宋深感佩。

既而场后，以文示宋，宋颇相许[44]. 偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。来讶曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”因命归禽取文。遇馀杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候[45]. 王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目。

僧曰，“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”王从之，每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家[46]，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”馀杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此[47]！”

生大骇，始焚己作。僧日：“适领一艺，未窥全豹[48]，何忽[47]异另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其馀灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下[49]，强受之以膈[50]；再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐[51]；王下第[52]. 生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不1100盲于鼻；帘中人并鼻言矣[53]. ”

俄馀杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命[54]. 君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤日：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆果然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，俯眈所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔，勿悔！”越二三日，竟不至；视之，已移去矣。乃知即某门生也。

朱慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人[55]，但当克已[56]：不尤人则德益弘[57]，能克己则学益进。当前跑落[58]，固是数之不偶[59]；平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不言之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠[60]，勿优资斧。

舍后有窖镪[61]，可以发用。“即示之处。王谢曰：”昔窦、范贫而能廉[62]，令某幸能自给，敢自污乎？“王一日醉眠，仆及扈人窃发之。王忽觉，闻舍后有声；窃出，则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款[63]，审视，皆大父字讳［64］。盖王祖曾为南部郎[65]，人都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，秤得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠替僧，僧已去。积数月，敦习益苦[66]. 及试，宋曰：”此战不捷，始真是命矣！“

俄以犯规被黜。王尚无言；宋大哭，不能止。王反慰解之。来曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！”王曰：“万事固有数在，如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少贞才名，不得志于场屋。佯狂至

都[67]，冀得知我者，传诸著作。甲申之年[68]，竟罹于难，岁岁飘蓬[69].幸相知爱，故极力为‘他山，之攻[70]，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉[71]！“王亦感泣，问：”何淹滞？“

曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼[72]，上者备诸曹任用，馀者即俾转轮[73]. 贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳[74]. 今请别矣！”王问：“所考何职？”曰：“梓潼府中缺一司文郎[75]，暂令聋憧署篆[76]，文运所以颠倒。万一悻得此秩，当使圣教昌明。”明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣！宜圣命作‘性道论[77]，视之色喜，谓可司文。阎罗稽簿[78]，欲以’口孽‘见弃[79]，宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下[80]，嘱云：’今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。‘此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，馀杭其德行何在？”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛[81]，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”“王问后会，曰：”既有宫责，当引嫌也。“又问：”梓潼祠中，一相酹祝，可能达否？“曰：”此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。“言已，作别而没。

王视舍后，果生紫菌[82]，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。

王归，弥自刻厉[83]. 一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，削去禄籍；今笃行已折除矣[84]. 然命薄不足任仕进也。”是年，捷于乡；明年，春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇徐杭生于旅次，极道契阔[85]，深自降抑[86]，然鬓毛斑矣。

1102异史氏曰：“馀杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者[87]，遇之正易，何所遭之仅也。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 平阳：明代府名，治所在令山西省临汾市。

[2] 北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。

[3] 报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。

[4] 馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。

[5] 比屋居：邻屋而居。比，并列。

[6] 投刺：投递名帖，指前去拜访。

[7] 生不之答：徐杭生没有回访他。

[8] 狂悖（b èi 贝），狂妄傲慢。

[9] 傀（guī圭）然：高大的样子。

[10]谐妙：诙谐而精妙。

[11]登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。

[12]噱谈：谈笑。噱，大笑。

[13]逊坐：让坐。

[14]■挹（huī-yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。

[15]卒（c ǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。

[16]驽骀（t ái 台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。

[17]腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。

[18]山左、右：指山东省和山西省。山左，山东省在太行山的左边，故称山左，这是针对宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故称山右：这是针对王平子而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。

[19]足下：旧时同辈间相称的敬词。

[20]和（he贺）：附和。

[21]轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容念怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。

1103

[22]校：通“较”。文艺：诣八股文。八股丈亦称“时文”、“制艺”。

[23]经：指四书、五经等儒家经书。

[24]“阙党童子将命”：这是摘自《论语。宪问》的一句话，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与，’子曰：”吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。‘“阀党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。

[25]破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”

的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。

[26]排难：调解纠纷。

[27]“殷有三仁焉”：这是摘自《论语。微子》的一句诺、全文是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：”殷有三仁焉。‘“意思是说殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比丁是三位仁人。

[28]不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。

[29]其趋一也，其目的是一致的。

[30]款言，亲切谈心。移晷（guǐ轨）：日影移动，指时间很长。晷，日影。

[31]质：质疑问难；请教的意思。

[32]刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。

[33]下乘（shèng圣）：下等、下品。

[34]水角：水饺。

[35]更；再。

[36]窗艺，平时习作的时艺。

[37]圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。

[38]一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。

[39]訾（z ǐ子）：诋毁，批评。

[40]■■（j í）：局促不安。

[41]坚请王作，一定要拜读王生所作的文章。

[42]“南人不复反矣”，三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最1104后盂获心悦诚服，向诸葛亮表示，“公天威也，南人不复反矣！”见《三国志。蜀书。诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活，比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。

[43]伧楚：鄙陋的家伙。魏晋南北朝时，吴人鄙视楚人荒陋，故称楚地人为伦楚，后遂以“沧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。

[44]许，赞许，称赞。

[45]症候：病状。

[46]法：师法，仿效。大家，名家之最者。

[47]归、胡：指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之“大家”，见《明史。文苑传》。

[48]未窥全豹：未看见全部。《晋书。王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”一斑，指豹身上的斑纹，而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整体。

[49]格格：格格不入。格，阻遏。

[50]隔（g é）：胸腔和腹腔间的隔膜。。[51]领荐：领乡荐，指中举。

[52]下第：落榜。

[53]帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。

[54]不谋：没有打算。

[55]尤人，怨恨别人。尤，怨恨。

[56]克己：严格要求自己。

[57]弘，光大。

[58]■（c ù促）落：失意。

[59]数之不偶：命运不佳。不偶，遭遇不顺利，没有成就。

[60]薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。

[61]窖镪（qiǎng襁）：窖埋在地下的钱财。镪，钱贯，引申为成串的钱，后多指白银。

[62]窦、范贫而能廉，窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动，见《小说杂记》。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山（今山东章丘）朱氏，读书长白化醋泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与槽出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九。廉，廉洁自守。

[63]镌（juān 捐）款；凿刻的文字。镌，凿。款，款识，古代金属器皿上铸刻的题款。

[64]大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之避讳，因也以“讳”指所避讳的名字。

[65]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。

[66]敦习：勤勉学习。

[67]佯（y áng羊）狂，诈为病狂。狂，纵情任性。

[68]甲申之年，指崇帧十七年（1644）。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。

[69]飘蓬：随凤飘荡的蓬草，喻游荡无定所。

[70]极力为“他山”之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。

《诗。小雅。鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨

治。

[71]漠然：无动于衷。

[72]宣圣：指孔子，封建时代曾给孔子“至圣文宜王”之类的封号。所以称之为“宣圣”。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。

[73]转轮，佛教用语，即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。转，据二十四卷抄本补，原阙。

[74]飞黄：传说中的神马，见《淮南子。览冥训》。此谓飞黄腾达。以神马飞驰，喻科举得志。

[75]梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。

传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。

[76]聋憧：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。

这里的“聋僮”，兼有昏喷不明的寓意。署篆，代掌官印。

[77]“性道论”：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。

[78]稽簿，稽查簿籍。簿，指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和“过律”，据以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。11061106[79]口孽，佛教用语，也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。

[80]又，据二十四卷抄本，原作“及”。

[81]三盛（Chéng成）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。

[82]紫菌（j ùn 郡）：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食可益寿却病。

[83]弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。

[84]今笃行已折除矣：意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。

[85]道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。

[86]降抑：卑恭；谦虚。

[87]帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能录取不通的考生。

丑狐

穆生，长沙人[1].家清贫，冬无絮农。一夕枯坐[2] ，人有女子入，衣服炫丽而颜色黑丑[3] ，笑曰：“得毋寒乎？”生惊问之，曰：“我狐仙也。

怜君枯寂，聊与共温冷榻耳。“生惧其狐，而厌其丑，大号。女以元宝置几上［4 ］，曰：”若相谐好，以此相赠。“生悦而从之。床无■褥，女代以袍。

将晓，起而嘱曰：“所赠，可急市软帛作卧具；馀者絮衣作撰，足矣。倘得永好，勿忧贫也。”遂去。生告妻，妻亦喜，即市帛为之缝纫。女夜至，见卧具一新，喜曰：“君家娘子劬劳哉！”留金以酬之。从此至无虚夕。每去，必有所遗。

年余，屋庐修洁，内外皆衣丈锦绣，居然素封[5].女赂贻渐少，生由此心厌之，聘术士至，画符于门。女啮折而弃之，入指生曰：“背德负心，至君已极！然此奈何我！若相厌薄[6] ，我自去耳。但情义既绝，受于我者，须要偿也！”忿然而去。生惧，告术士。术士作坛，陈设未已，忽颠地下，血流满颊；视之，割去一耳。众大惧，奔散；术士亦掩耳窜去。室中掷石如盆，门窗釜甑，无复全者。生伏床下，搐缩汗耸[7].俄见女抱一物入，猫首■尾[8] ，置床前，嗾之曰[9] ：“嘻嘻，可嚼奸人足。”物即■履，齿利于刃。

生大惧，将屈藏之，四肢不能动。物嚼指，爽脆有声。生痛极，哀祝。女曰：“所有金珠，尽出勿隐。”生应之。女曰：“呵呵！”物乃止。生不能起，但告以处。女自往搜括，珠铀衣服之外，止得二百余金。女少之，又曰：“嘻嘻！”物复嚼。生哀鸣求1108恕。女限十日，偿金六百。生诺之，女乃抱物去；久之，家人渐聚，从床下曳生出，足血淋漓，丧其二指。视室中，财物尽空，惟当年破被存焉。遂以覆生，今卧。又惧十日复来，乃货婢鬻衣，以足其数。至期，女果至；急付之，无言而去。自此遂绝。生足创，医药半年始愈，而家清贫如初矣。狐适近村子氏。于业农，家不中资[10]；三年间，援例纳粟[11]，夏屋连蔓[12]，所衣华服，半生家物。生见之，亦不敢问。

偶适野，遇女于途，长跪道左。女无言，但以素巾裹五六金，遥掷之，反身径去。后于氏早卒，女犹时至其家，家中金帛辄亡去。于子睹其来，拜参之，遥祝：“父即去世，儿辈皆若子，纵不抚恤，何忍坐令贫也？”女去，遂不复至。异史氏曰：“邪物之来，杀之亦壮；而既受其德，即鬼物不可负也。

既贵而杀赵孟[13]，则贤豪非之矣。夫人非其心之所好，即万锺何动焉[14].观其见金色喜，其亦利之所在，丧身辱行而不惜者欤？伤哉贪人，卒取残败！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长沙：府名，治所在今湖南长沙市。

[2] 枯坐：寂寞地坐着。

[3] 炫丽：犹鲜丽。炫，光彩闪耀。

[4] 元宝；古货币名。因形似马蹄，又称马蹄银。

[5] 素封：无宫爵封邑而富有资财的人。语出《史记。货殖列传》。

[6] 厌薄：厌弃，鄙薄。

[7] 搐（chù畜）缩汗耸，身体抽缩，汗水直冒。搐缩，谓身体颤抖着缩作一团。搐，此据二十四卷抄本：原作“蓄”。

[8] 猫首■（w ō蜗）尾：疑指猫狸，也称狸猫、豹猫。《正字通》谓圆头大尾者为猫狸。■，小狗。

[9] 嗾（s ǒu 叟）：使狗声，此谓唆使猫狸咬人。

[10]家不中资：家里没有中等人家的资财。

[11]援例纳粟：引用成例捐作监生。详《某乙》“纳粟”注。

[12]夏屋连蔓：高大的房屋接连不断。夏屋，大屋。

[13]既贵而杀赵孟：赵孟，指春秋晋国大夫赵盾。盾，字孟，襄公时执国政。襄公卒，盾拟赴秦国迎立公子雍。秦以兵送雍；未至，穆姬抱太子逼盾立之，盾即出兵拒秦而立太子，是为灵公。灵公既立，无道，因盾多次进谏而恨之，并派刺客■■去暗杀盾。■■见赵盾忠于公事，不忍行刺而自杀。

事详《左传。宜公二年》。

[14]万锺：本指大量的粮食，见《管子。国蓄》，此指优厚的俸禄，或大量的财富。锺，古量度单位。《左传。昭公三年》：“釜十则锺。”杜预注：“（锺）六斛四斗。”

吕无病

洛阳孙公子[1] ，名麒，娶蒋太守女[2] ，甚相得。二十夭殂[3] ，悲不自胜。离家，居山中别业[4].适阴雨，昼卧，室无人。忽见复室帘下，露妇人足，疑而问之。有女子寨帘入，年约十八九，衣服朴洁，而微黑多麻，类贫家女。意必村中僦屋者，呵曰：“所须宜白家人，何得轻入！”女微笑曰：“妾非村中人，祖籍山东，吕姓。父文学士[5].妾小字无病[6].从父客迁，早离顾复[7].慕公子世家名士，愿为康成文婢［8]. ”孙笑曰：“卿意良佳。

但仆辈杂居，实所不便，容旋里后，当舆聘之。“女次且曰[9] ：”自揣陋劣，何敢遂望敌体[10]？聊备案前驱使，当不至倒捧册卷。“孙曰：”纳婢亦须吉日。“乃指架上，使取通书第四卷。——盖试之也[11]. 女翻检得之。先自涉览，而后进之，笑曰：”今日河魁不曾在房[12]. “孙意少动，留匿室中。女闲居无事，为之拂几整书，焚香拭鼎，满室光洁。孙悦之。至夕，遣仆他宿。女俯眉承睫，殷勤臻至[13]. 命之寝，始持烛去，中夜睡醒，则床头似有卧人；以手探之，知为女，捉而撼焉。女惊起，立榻下。孙曰：”何不别寝，床头岂汝卧处也[14]？“女曰：”妾善惧。“孙怜之，稗施枕床内。

忽闻气息之来，清如莲蕊，异之；呼与共枕，不觉心荡；渐于同衾，大悦之。

念避匿非策，又恐同归招议[15]. 孙有母姨，近隔十馀门，谋令遁诸其家，而后再致之。女称善，便言：“阿姨，妾熟识之，无容先达，请即去。”孙送之，逾垣而去。

孙母姨，寡媪也。凌晨起户，女掩入[16]. 媪诘之，答云：“若甥遣问阿姨。公子欲归，路赊乏骑[17]，留奴暂寄此耳。”媪信之。遂止焉。孙归，矫谓姨家有婢，欲相赠，遣人舁之而还，坐卧皆以从。久益壁之[18]，纳为妾。世家论婚，皆勿许，殆有终焉之志。女知之，苦劝令娶；乃娶于许，而终壁爱无病。许甚贤，略不争夕；无病事许益恭：以此嫡庶偕好。许举一子阿坚，无病爱抱如己出。儿甫三岁，辄离乳媪，从无病宿，许唤不去。无何，许病卒。临诀，嘱孙曰：“无病最爱儿，即令子之可也；即正位焉亦可也[19]. ”

既葬，孙将践其言，告诸宗党，佥谓不可；女亦固辞，遂止。

邑有王天宫女[20]，新寡，来求婚。孙雅不欲娶，王再请之。媒道其美，宗族仰其势，共怂恿之。孙惑焉，又娶之，色果艳；而骄已甚，衣服器用，多厌嫌，辄加毁弃。孙以爱敬故，不忍有所拂。入门数月，擅宠专房，而无病至前，笑啼皆罪。时怒迁夫婿，数相闹斗。孙患苦之，以多独宿。妇又怒。

孙不能堪，托故之都[21]，逃妇难也，妇以远游咎无病。无病鞠躬屏气[22]，承望颜色，而妇终不快。夜使直宿床下[23]，儿奔与俱。每唤起给使，儿辄啼。妇厌骂之。无病急呼乳媪来抱之，不去；强之，益号。妇怒起，毒挞无算，始从乳媪去。儿以是病悸，不食。妇禁无病不令见之。儿终日啼，妇叱媪，使弃诸地。儿气竭声嘶，呼而求饮；妇戒勿与。日既暮，无病窥妇不在，潜饮儿。儿见之，弃水捉衿，号■不止。妇闻之，意气汹汹而出[24]. 儿闻声辍涕，一跃遂绝。无病大哭。妇怒曰：“贱婢丑态！岂以儿死胁我耶！无论孙家襁褓物[25]；即杀王府世子[26]，王天官女亦能任之！”无病乃抽息忍涕，请为葬具。妇不许，立命弃之。妇去，窃抚儿，四体犹温，隐语媪曰：“可速将去，少待于野，我当继至。其死也，共弃之；活也，共抚之。”媪曰：“诺。”无病入室，携簪珥出，追及之。共视儿，已苏。二人喜，谋趋别业，往依姨。媪虑其纤步为累，无病乃先趋以俟之，疾若飘风，媪力奔始

能及。约二更许，儿病危，不复可前。遂斜行入村[27]，至田叟家，侍门待晓，扣扉借室，出簪珥易资，巫医并致，病卒不瘳。女掩泣曰：“媪好视儿，我往寻其父也。”媪方惊其谬妄，而女已杳矣。骇诧不已。是日，孙在都，方憩息床上，女悄然入。孙惊起曰：“才眠已入梦耶！”女握手哽咽，顿足不能出声。久之久之，方失声而言曰：“妾历千辛，与儿逃于杨——”句未终，纵声大哭，倒地而灭。孙骇绝，犹疑为梦；唤从人共视之，衣履宛然，大异不解。即刻趣装［28］，星驰而归[29]. 既闻儿死妾遁，抚膺大悲。语侵妇，妇反唇相稽[30].孙忿，出白刃；婢妪遮救，不得近，遥掷之。刀脊中额，额破血流，披发嗥叫而出，将以奔告其家。孙捉还，杖挞无数，衣皆若缕，伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护之，将待其瘥而后出之[31]. 妇兄弟闻之，怒，率多骑登门；孙亦集健仆械御之，两相叫骂，竟日始散。王未快意，讼之。孙捍卫入城[32]，自诣质审[33]，诉妇恶状。宰不能屈，送广文惩戒以悦王[34]. 广文朱先生，世家子，刚正不阿。廉得情[35]，怒曰：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶[36]！此等乞丐相，我所不能！”竟不受命。孙公然归。王无奈之，乃示意朋好，为之调停，欲生谢过其家。孙不肯，十反不能决。妇创渐乎，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。妾亡子死，夙夜伤心，思得乳媪，一问其情。因忆无病言“逃于杨”，近村有杨家疃，疑其在是；往问之，并无知者。或言五十里外有杨谷，遣骑诣讯，果得之，儿渐平复；相见各喜，载与俱归。儿望见父，■然大啼，孙亦泪下。妇闻儿尚存，盛气奔出，将致诮骂。儿方啼，开目见妇，惊投父怀，若求藏匿。抱而视之，气已绝矣。急呼之，移时始苏。孙恚曰：“不知如何酷虐，遂使吾儿至此！”

乃立离婚书，送妇归。王果不受，又舁还孙。孙不得已，父子别居一院，不与妇通。乳媪乃备述无病情状，孙始悟其为鬼。感其义，葬其衣履，题碑曰“鬼妻吕无病之墓”。无何，妇产一男，交手于项而死之。孙益忿，复出妇；王又异还之。孙乃具状，控诸上台[37]，皆以天官故，置不理。后天官卒，孙控不已，乃判令大归[38]. 孙由此不复娶，纳婢焉。

妇既归，悍名噪甚，三四年无问名者。妇顿悔，而已不可复挽。有孙家旧媪，适至其家。妇优待之，对之流涕；揣其情，似念故夫。媪归告孙，孙笑置之。又年余，妇母又卒，孤无所依，诸娣姒颇厌嫉之[39]；妇益失所，日辄涕零。一贫士丧偶，兄议厚其奁妆而遣之，妇不肯。每阴托往来者致意孙，泣告以悔，孙不听。一日，妇率一婢，窃驴跨之，竟奔孙。孙方自内出，迎跪阶下，泣不可止。孙欲去之，妇牵衣复跪之。孙固辞曰：“如复相聚，常无间言则已耳[40]；一朝有他，汝兄弟如虎狼，再求离■[41]，岂可复得！”

妇曰：“妾窃奔而来，万无还理。留则留之，否则死之！且妾自二十一岁从君，二十三岁被出，诚有十分恶，宁无一分情？”乃脱一腕钏，并两足而束之，袖覆其上，曰：“此时香火之誓[42]，君宁不忆之耶？”孙乃荧眦欲泪[43]，使人挽扶入室；而犹疑王氏诈谖[44]，欲得其兄弟一言为证据。妇曰：“妾私出，何颜复求兄弟？如不相信，妾藏有死具在此，请断指以自明。”

遂于腰间出利刃，就床边伸左手一指断之，血溢如涌。孙大骇，急为束裹。

妇容色痛变，而更不呻吟，笑曰：“妾今日黄粱之梦已醒[45]，特借斗室为出家计，何用相猜？”孙乃使子及妾另居一所[46]，而已朝夕往来于两间。

又日求良药医指创[47]，月余寻愈。妇由此不茹荤酒，闭户诵佛而已。居久，见家政废弛，谓孙曰：“妾此来，本欲置他事于不问；今见如此用度，恐子

孙有饿莩者矣[48]. 无已，再腆颜一经纪之[49]. “乃集婢媪，按日责其绩织。家人以其自投也，慢之，窃相诮讪，妇若不闻。既而课工[50]，惰者鞭挞不贷，众始惧之。又垂帘课主计仆[51]，综理微密。孙乃大喜，使儿及妾皆朝见之。阿坚已九岁，妇加意温恤，朝入塾，常留甘饵以待其归；儿亦渐亲爱之。一日，儿以石投雀，妇适过，中颅而仆，逾刻不语。孙大怒，挞儿。

妇苏，力止之，且喜曰：“妾昔虐儿，中心每不自释，令幸销一罪案矣。”

孙益嬖爱之，妇每拒枢，使就妾宿。居数年，屡产屡殇，曰：“此昔日杀儿之报也。”阿坚既娶，遂以外事委儿，内事委媳。一日曰：“妾某日当死。”

孙不信。妇自理葬具，至日，更衣入棺而卒。颜色如生，异香满室；既殓，香始渐灭。

异史氏曰：“心之所好，原不在妍■也[52]. 毛嫱、西施，焉知非自爱之者美之乎[53]？然不遭悍妒，其贤不彰，几令人与嗜痂者并笑矣[54]. 至锦屏之人[55]，其夙根原厚[56]，故豁然一悟，立证菩提[57]；若地狱道中[58]，皆富贵而不经艰难者矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 洛阳：指今河南洛阳市。

[2] 太守：明清为知府的别称。

[3] 夭殂：少壮而死。

[4] 别业：即别墅。

[5] 文学士：博学之上。文学，孔门四科之一，指文章博学。见《论语。先进》。此泛指读书人。

[6] 妾：原无此字，据二十四卷抄本补。

[7] 早离顾复：谓父母早亡。顾复，喻父母养育之恩。语本《诗。小雅。蓼莪》。

[8] 康成文婢：指东汉经学大师郑玄家的奴婢。康成，郑玄字。《世说新语。文学》：“郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：”胡为乎泥中？‘答曰：“薄言往■，逢彼之怒。’”问句出自《诗。邶风。式微》，答句出自《诗。邶风。柏舟》，此处以“康成”喻称孙生。

[9] 次且（z īj ū资居）：同：“趑趄”。欲前不前，犹豫不决的样子。此谓言辞闪烁，欲言又止。11151115[10]敌体：指处于对等地位的妻子。《左传。庄公四年》：“纪伯姬卒。”

杜预注：“内女唯诸侯夫人卒葬皆书，恩成于敌体。”

[11]通书：此指历书。

[12]河魁不曾在房：《荆湖近事》：“李戴仁性迂缓。妻阎氏年甚少，与之异室。私约曰：”有兴则见。‘忽一夕，闻扣户声，小竖报：“县君欲见太监。’戴仁遽取百忌历，灯下观之，大惊曰：”今夜河魁在房：不宜行事！传语县君谢别。‘阎氏惭怒而去。“河魁，丛星名，月中凶神。星命术士谓阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月反之。当此之日，诸事宜避。

[13]臻至：犹言备至。臻，至。

[14]卧处：此据二十四卷抄本，原无“卧”字。

[15]招议：招致物议。

[16]掩入：乘其不备而进入。

[17]赊：远。

[18]嬖（b ì必）之：宠爱她。

[19]正位：正其妻子之位。古代富贵人家娶妻纳妾，妻为正室，妾为侧室（偏房）。按封建礼教，妻、妾名分有定，不能逾越。妻死，以妾作妻，称“扶正”。

[20]天官：明清吏部尚书的别称。详《狐嫁女》注。

[21]托故之都：假托事由赴京。都，京城。

[22]鞠躬屏（b ǐng丙）气：恭敬而小心。屏气，犹屏息，抑制呼吸，不敢出声，极言恭谨畏惧之状。

[23]直：当值。

[24]意气：犹怒气，发怒时所表现出的情绪。

[25]无论：不要说。襁褓物，婴幼儿。

[26]世子：封建时代称诸王嫡子为世子。

[27]斜行入村：犹言由叉道走进村子。

[28]趣（c ù促）装：疾速治办行装。趣，通“促”，急，从速。

[29]星驰而归：连夜奔驰回家。

[30]反唇相稽，与之言语往还相顶撞。反唇，翻唇，谓顶嘴。稽，计较。

语出《汉书。贾谊传》。

[31]出：休弃。

[32]捍卫：此指让家仆执器械护卫着。

[33]自诣质审：亲自到官府请求审判是非。质，诉讼双方对质。

[34]广文：明清泛指儒学教官。

[35]廉得情：查考得知实情。廉，查访，考察。

[36]吮入痈痔：谓为奉迎上官而做卑鄙下流之事。详《劳山道士》“舐痈吮痔”注。

[37]上台：犹言上官。

[38]大归：此指已嫁妇女被休弃而归母家。

[39]娣姒（d ìs ì弟似）：兄妻为姒，弟妻为娣。

[40]间言：犹言闲话，非议之言。语本《论语。先进》：“人不间于其父母昆弟之言。”

[41]离■（t ì惕）：亦作“离逖”，远离。此谓离婚，两不相关。

[42]香火之誓：指结婚时相约永好的誓言。详《马介甫》“香火情”注。

[43]荧眦欲泪：言眼中闪着泪花。眦，眼眶。

[44]诈谖（xiān 宣）：欺诈。

[45]黄粱之梦已醒：谓已觉悟人生道理，不再有违理非分的想法。黄粱之梦，喻指对富贵荣华的追求如同梦幻。详《续黄粱》注。

[46]及：此据二十四卷抄本，原作“乃”。

[47]良药：此据二十四卷抄本，原无“药”字。

[48]饿莩（piǎo 漂）：饿死。语出《孟子。梁惠王》上。

[49]腆颜：犹言厚颜。勉强从事的谦词。经纪：管理，经营。

[50]既：此据二十四卷抄本，原作“及”。

[51]垂帘课主计仆：亲自考察主管财务的仆人。垂帘，谓女主人在帘内主持家政。课，考核。主计，主管财务，计算出入。

[52]妍■：美丑。

[53]“毛嫱”二句：谓即使今古艳称的美人毛嫱、西施，怎知不是来自爱她们的人的称美呢。毛嫱、西施，皆古代美女名。毛嫱，《庄子。齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美者。”《释文》“司马彪云：毛嫱，古美人，一云越王美姬。”西施，春秋时越国美女。

[54]“然不”三句：谓吕无病如不因王氏悍妒而显扬其贤德，则热爱她的孙生将被认为有喜好丑女的怪癖而受人嘲笑了。嗜痂者，谓有怪癖的人。

《宋书。刘穆之传》：刘邕“嗜食疮痂，以为味似鳆鱼”。疮痂，疮■上结的壳甲。

[55]锦屏之人：泛指深闺女子。汤显祖《牡丹亭。惊梦》：“锦屏人忒看的这韶光贱。”此指王氏。

[56]夙根：佛教谓前生所种善根。根，根业，根性、业力。众生因根业不同，所得果报亦不同。

[57]立证菩提：即刻证得佛果。菩提，梵语音译。意译正觉，即明辨善恶、觉悟真理之意。

[58]地狱道：佛教所谓生死轮回，“六道”之一。详《聊斋自志》注。

钱卜巫

夏商，河间人[1].其父东陵，豪富侈汰[2] ，每食包子，辄弃其角，狼藉满地。人以其肥重，呼之“丢角太尉”。暮年，家綦贫[3] ，日不给餐；两肱瘦，垂革如囊[4] ，人又呼“募庄僧”——谓其挂袋也[5].临终，谓商曰：“余生平暴殄天物[6] ，上干天怒[7] ，遂至饥冻以死。汝当惜福力行，以盖父愆[8].商恪遵治命[9] ，诚朴无二，躬耕自给。乡人咸爱敬之。富人某翁哀其贫，假以资，使学负贩，辄亏其母[10]. 愧无以偿，请为佣。翁不肯。

商瞿然不自安[11]，尽货其田宅，往酬翁。翁诘得情，益怜之，强为赎还旧业；又益贷以重金，俾作贾。商辞曰：“十数金尚不能偿，奈何结来世驴马债也[12]？”翁乃招他贾与偕。数月而返，仅能不亏；翁不收其息，使复之。

年余，货资盈辇[13]，归至江，遭飓[14]，舟几覆，物半丧失。归计所有，略可偿主，遂语贾曰：“天之所贫，谁能救之？此皆我累君也！”乃稽簿付贾，奉身而退[15]. 翁再强之，必不可，躬耕如故。每自叹曰：“人生世上，皆有数年之享[16]，何遂落拓如此？”

会有外来巫，以钱卜，悉知人运数[17]. 敬诣之。巫，老妪也。寓室精洁，中设神座，香气常熏。商人朝拜讫，巫便索资。商授百钱，巫尽内木筒中，执跪座下，摇响如祈祷状。已而起，倾钱入手，而后于案上次第摆之。

其法以字为否，幕为亨[18]；数至五十八皆字，以后则尽幕矣。遂问：“庚甲几何[19]？”答：“二十八岁。”巫摇首曰：“早矣！早矣！官人现行者先人运，非本身运。五十八岁，方交本身运，始无盘错也[20]. ”问：“何谓先人运？”曰：“先人有善，其福未尽，则后人享之；先人有不善，其祸未尽，则后人亦受之。”商屈指曰：“再三十年[21]，齿已老耄，行就木矣。”

巫曰：“五十八以前，便有五年回闰[22]，略可营谋；然仅免饥寒耳。五十八之年，当有巨金自来，不须力求。官人生无过行，再世享之不尽也。”

别巫而返，疑信半焉。然安贫自守，不敢妄求。后至五十三岁，留意验之。时方东作[23]，病■不能耕[24]. 既痊，天大旱，早禾尽枯。近秋方雨，家无别种，田数亩悉以种谷。既而又旱，荞菽半死[25]，惟谷无恙；后得雨勃发，其丰倍焉。来春大饥，得以无馁。商以此信巫，从翁贷资，小权子母［26］，辄小获；或劝作大贾，商不肯。迨五十七岁，偶葺墙垣，掘地得铁釜；揭之，白气如絮，惧不敢发。移时，气尽，白镪满瓮。夫妻共运之，秤计一千三百二十五两。窃议巫术小舛[27]. 邻人妻入商家，窥见之，归告夫。

夫忌焉，潜告邑宰。宰最贪，拘商索金。妻欲隐其半，商曰：“非所宜得，留之贾祸[28]. ”尽献之。宰得金，恐其漏匿，又追贮器，以金实之，满焉，乃释商。居无何，宰迁南昌同知[29]. 逾岁，商以懋迁至南昌[30]，则宰已死。妻子将归，货其粗重；有桐油若干篓，商以直贱，买之以归。既抵家，器有渗漏，泻注他器，则内有白金二铤；遍探皆然。兑之，适得前掘镪之数。

商由此暴富，益赡贫穷，慷慨不吝。妻劝积贻子孙，商曰：“此即所以遗子孙也。”邻人赤贫至为丐，欲有所求，而心自愧。商闻而告之曰：“昔日事，乃我时数未至，故鬼神假子手以败之，于汝何尤？”遂周给之。邻人感泣。

后商寿八十，子孙承继，数世不衰。

异史氏曰：“汰侈已甚，王侯不免，况庶人乎！生暴天物，死无含饭，可哀矣哉！幸而鸟死鸣哀［31］，子能干蛊[32]，穷败七十年，卒以中兴；不然，父孽累子，子复累孙，不至乞丐相传不止矣。何物老巫，遂发天之秘？

呜呼！怪哉！“

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 河间：府名。治所在令河北河间县。

[2] 侈汰：奢侈放纵。

[3］綦：甚。

[4］革：皮肤。

[5］募庄僧：指沿村庄募化的僧人。募。募化，僧尼等求人施舍财物。

[6] 暴殄（tiǎn 舔）天物：糟蹋残害天生万物。语出《书。武成》。此指任意浪费。

[7] 干：冒犯。

[8] 愆：过失。

[9] 治命：指父亲临终前清醒时所留的遗言。《左传。宣公十五年》：“初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：”必嫁是。‘疾病则曰：“必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：”疾病则乱，吾从其治也。‘及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”颗，魏武子之子。

[10]亏其母：谓亏本。亏，亏损。母，本钱。

[11]瞿然：吃惊的样子。语出《庄子。徐无鬼》。

[12]结来世驴马债：迷信谓此生欠债不还，来世变作驴马偿还。

[13]货资盈辇：购置的财货，装满一车。盈辇，满车。

[14]飓（j ǜ巨）：大风。

[15]奉身而退：谓恭敬地退出。

[16]享：此据青柯亭刻本，原作“亨”。

[17]运数：即命运。

[18]“其法”二句：谓其以钱占卜，方法是以钱的反正面来说明运气的好坏。古时钱币，正面铸字，背面铸有图形。否，《易》卦名，卦象坤上乾下，表示天地不交，上下隔阂，闭塞不通，因以指命运坏、事情不顺利。幕，钱币的背面。《汉书。西域传》：“以金银为钱，文为骑马，幕为人面。”

亨，顺利通达。《易。坤》：“品物咸亨。”

[19]座甲：年岁的代称。

[20]盘错：盘曲交错。

[21]三十年：此据青柯亭刻本，原作“二十年”。

[22]五年回闰：此据青柯亭刻本，原无“五年”二字。

[23]时方东作：谓当开始春耕之时。《书。尧典》：“平秩东作。”孔颖达疏：“岁起于东而始就耕，谓之东作。”

[24]病■（shān ■）：患疟疾。■，疟疾。

[25]荞菽：荞麦、豆类。

[26]权子母：此指做生意。

[27]小舛：小的差错。

[28]贾祸：招致祸患。贾，招致。

[29]南昌同知：南昌府同知。南昌，府名，治所即今江西南昌市。清代府、州同知，为知府、知州的佐官。

[30]懋迁：犹贸易。懋，通“贸”。语出《书。益稷》。

[31]鸟死鸣哀：即所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。

见《论语。泰伯》。此指夏商之父临终“惜福力行”的遗言。

[32]干蛊：谓父母有过恶而子贤德以掩盖之。《易。蛊》：“初六，干父之蛊，有子，考无咎。”

姚安

姚安，临洮人[1] ，美丰标[2].同里宫姓，有女字绿娥，艳而知书，择偶不嫁。母语人曰：“门族丰采[3] ，必如姚某始字之[4].”姚闻，绐妻窥井，挤堕之，遂娶绿娥。雅甚亲爱。然以其美也，故疑之，闭户相守，步辄缀焉；女欲归宁，则以两肘支袍，覆翼以出，入舆封志[5] ，而后驰随其后，越宿，促与俱归。女心不能善，忿曰：“若有桑中约[6] ，岂琐琐所能止也[7] ！”

姚以故他往，则■女室中。女益厌之，俟其去，故以他钥置门外以疑之。姚见大怒，问所自来。女愤言：“不知！”姚愈疑，伺察弥严。

一日，自外至，潜听久之，乃开锁启扉，惟恐其响，悄然掩入。见一男子貂冠卧床上，忿怒，取刀奔入，力斩之。近视，则女昼眠畏寒，以貂覆面也。大骇，顿足自悔。宫翁忿质官。宫收姚，褫衿苦械[8].姚破产，以巨金赂上下，得不死。由此精神迷惘，若有所失。适独坐，见女与髯丈夫[9] ，狎亵榻上，恶之，操刀而往，则没矣；反坐，又见之。怒甚，以刀击榻，席褥断裂。愤然执刀，近榻以伺之，见女面立[10]，视之而笑。遽斫之，立断其首；既坐，女不移处，而笑如故。夜间灭烛，则闻淫溺之声，亵不可言。日日如是，不复可忍，于是鬻其田宅，将卜居他所。至夜，偷儿穴壁入，劫金而去。自此贫无立锥，忿恚而死。里人藁葬之[11]. 异史氏曰：“爱新而杀其旧，忍乎哉！人止知新鬼为厉[12]，而不知故鬼之夺其魄也。呜呼！截指而适其屡[13]，不亡何待！”

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 临洮：县名，今属甘肃省。

[2] 丰标：风度仪态。

[3] 门族丰采：门第族望和风度神采。

[4] 字：旧称女子许嫁为字。

[5] 入舆封志：待其坐入轿中，即在轿门加上封条。舆，此指轿。

[6] 桑中约：男女私会。详《犬奸》注。

[7] 琐琐：琐碎卑微的举动。

[8] 褫衿苦械：扒掉学子衿服，施以酷刑。衿，青衿，学子服。械，枷锁、镣铐之类刑具。苦械，指用刑。

[9] 髯丈夫：长有络腮胡子的男子。髯，颊毛。

[10]面立：对面而立。

[11]藁葬：以苇席包裹而葬。藁，应作“■”。

[12]厉：恶鬼。

[13]截指而适其屦（j ù据）：即“截趾适履”，指，脚指，即“趾”。足大履小，截趾而适其屦，喻本末倒置，勉强求合。见《后汉书。荀爽传》。

采薇翁

明鼎革[1] ，干戈烽起[2].於陵刘芝生先生[3] ，聚众数万，将南渡。忽一肥男子诣栅门[4] ，敞衣露腹，请见兵主。先生延入与语，大悦之。问其姓名，自号采薇翁。刘留参帷幄[5] ，赠以刃。翁言：“我自有利兵，无须矛戟。”

问：“兵何在？”翁乃捋衣露腹，脐大可容鸡子；忍气鼓之，忽脐中塞肤嗤然，突出剑跗[6] ；握而抽之，白刃如霜。刘大惊，问：“止此乎？”笑指腹曰：“此武库也，何所不有。”命取弓矢，又如前状，出雕弓一具；略一闭息，则一矢飞堕，其出不穷。已而剑插脐中，即都不见。刘神之，与同寝处，敬礼甚备。

时营中号令虽严，而乌合之群，时出剽掠[7].翁曰：“兵贵纪律；今统数万之众，而不能镇慑人心，此败亡之道也[8].”刘喜之，于是纠察卒伍，有掠取妇女财物者，枭以示众。军中稍肃，而终不能绝。翁不时乘马出，遨游部伍间，而军中悍将骄卒，辄首自堕地，不知何因。因共疑翁。前进严饬之策，兵士已畏恶之；至此益相憾怨。诸部领谮于刘曰：“采微翁，妖术也。

自古名将，止闻以智，不闻以术。浮云、白雀之徒[9] ，终致灭亡。今无辜将士，往往自失其首，人情汹惧；将军与处，亦危道也，不如图之。“刘从其言，谋俟其寝而诛之。使觇翁，翁坦腹方卧，鼻息如雷。众大喜，以兵绕舍，两人持刀入，断其头；及举刀，头已复合，息如故，大惊。又砍其腹；腹裂无血，其中戈矛森聚[10]，尽露其颖[11]. 众益骇，不敢近；遥拨以■[12]，而铁弩大发，射中数人。众惊散，白刘。刘急诣之，已杳矣。

据《聊斋志异》二十四卷抄本

“注释”

[1] 鼎革：改朝换代。语本《易。杂卦》，革，去故也；鼎，取新也。

[2] 干戈蜂起，谓到处发生战乱。蜂起，如群蜂同时飞起，喻众多。语出《史记。项羽本纪》。

[3] 於（w ū乌）陵：古地名。“战国时齐於陵邑。汉置为县，隋后改长山县，在今山东邹平县境。

[4] 栅门：指军营之门。栅，栅栏。军队驻地结木为栅，以作营墙。

[5] 参帷幄：谓参谋军事。帷幄，军帐，幕府。《史记。高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”帷帐，同“帷幄”。

[6] 剑跗（f ū浮）：剑把。跗，器物的足部，通“■”。

[7] 剽掠：虏掠，抢劫。

[8] 也：原无此字，据青柯亭刻本补。

[9] 浮云、白雀之徒：指剑侠及神仙。据《太平广记》一九四《聂隐娘传》引《传奇》，剑侠妙手空空儿能隐身浮云，浑然无迹。《西阳杂俎。诺皋记》上载渔阳人张坚曾罗得一白雀，后借其力而得登天。

[10]森聚：直竖丛聚。

[11]颖：尖。

[12]■（shu ò朔）：同“槊”。《释名。释器》：“矛长丈八尺曰| ，马上所持，言其||便杀也。”

崔猛

崔猛，字勿猛，建昌世家子[1].性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不悛；名、字，皆先生所赐也。至十六七，强武绝伦，又能持长竿跃登夏屋[2].喜雪不平，以是乡人共服之，求诉禀白者盈阶满室[3].崔抑强扶弱，不避怨嫌；稍逆之，石杖交加，支体为残。每盛怒，无敢动者。惟事母孝，母至则解。母谴责备至，崔唯唯听命，出门辄忘。比邻有悍妇，日虐其姑。姑饿濒死，子窃啖之[4] ；妇知，诟厉万端[5] ，声闻四院。

崔怒，逾垣而过，鼻耳唇舌尽割之，立毙。母闻大骇，呼邻子极意温恤[6] ，配以少婢，事乃寝。母愤泣不食，崔惧，跪请受杖，且告以悔。母泣不顾。

崔妻周，亦与并跪。母乃杖子，而又针刺其臂，作十字纹，朱涂之[7] ，俾勿灭。崔并受之。母乃食。

母喜饭僧道[8] ，往往餍饱之。适一道士在门，崔过之，道士目之曰：“郎君多凶横之气，恐难保其令终[9].积善之家，不宜有此。”崔新受母戒，闻之，起敬曰：“某亦自知；但一见不平，苦不自禁。力改之，或可免否？”

道士笑曰：“姑勿问可免不可免，请先自问能改不能改。但当痛自抑[10]；如有万分之一[11]，我告君以解死之术。”崔生平不信厌禳[12]，笑而不言。

道士曰：“我固知君不信。但我所言，不类巫觋[13]，行之亦盛德[14]；即或不效，亦无妨碍。”崔请教，乃曰：“适门外一后生，宜厚结之，即犯死罪，彼亦能活之也。”呼崔出，指示其人。盖赵氏儿，名僧哥。赵，南昌入[15]，以岁■饥，侨寓建昌。崔由是深相结，请赵馆于其家，供给优厚。僧哥年十二，登堂拜母，约为弟昆。逾岁东作[16]，赵携家去。音问遂绝。

崔母自邻妇死，戒子益切，有赴诉者，辄摈斥之[17]. 一日，崔母弟卒，从母往吊。途遇数人，絷一男子，呵骂促步[18]，加以捶扑。观者塞途，舆不得进，崔问之，识崔者竞相拥告。先是，有巨绅子某甲者，豪横一乡，窥李申妻有色，欲夺之，道无由[19]. 因命家人诱与博赌，贷以资而重其息，要使署妻于券[20]，资尽复给。终夜，负债数千；积半年，计子母三十余千。

申不能偿，强以多人篡取其妻。申哭诸其门。某怒，拉系树上，榜笞剌■[21]，逼立“无悔状[22]”。崔闻之，气涌如山，鞭马前向，意将用武。母搴帘而呼曰：“■[23]！又欲尔耶！”崔乃止。既吊而归，不语亦不食，兀坐直视[24]，若有所嗔[25]. 妻诘之，不答。至夜，和衣卧榻上，辗转达旦。次夜复然，忽启户出，辄又还卧。如此三四，妻不敢诘，惟慑息以听之。既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。是夜，有人杀某甲于床上，刳腹流肠；申妻亦裸尸床下。官疑申，捕治之。横被残梏，踝骨皆见，本无词[26]. 积年余，不堪刑，诬服[27]，论辟[28]. 会崔母死。既殡，告妻曰：“杀甲者，实我也。徒以有老母故，不敢泄。今大事已了，奈何以一身之罪殃他人？我将赴有司死耳！”

妻惊挽之，绝裾而去[29]，自首于庭[30]. 官愕然，械送狱，释申。申不可，坚以自承。官不能决，两收之[31]. 戚属皆诮让申。申曰：“公子所为，是我欲为而不能者也。彼代我为之，而忍坐视其死乎？今日即谓公子未出也可。”执不异词，固与崔争。久之，衙门皆知其故，强出之，以崔抵罪，濒就决矣。会恤刑宫赵部郎[32]，案临阅囚[33]，至崔名，屏人而唤之。崔入，仰视堂上，僧哥也。悲喜实诉。赵徘徊良久，仍令下狱，嘱狱卒善视之。寻以自首减等[34]，充云南军。申为服役而去，未期年，援赦而归[35]：皆赵力也。

既归，申终从不去，代为纪理生业。予之资，不受。缘■技击之术，颇以关怀。崔厚遇之，买妇授田焉。崔由此力改前行，每抚臂上刺痕，泫然流涕。以故乡邻有事，申辄矫命排解，不相禀白。有王监生者，家豪富，四方无赖不仁之辈[36]，出入其门。邑中殷实者，多被动掠；或迁之，辄遣盗杀诸途。子亦淫暴。王有寡婶，父子俱■之[37]. 妻仇氏，屡沮王，王缢杀之。

仇兄弟质诸官，王赇嘱，以告者坐诬[38]. 兄弟冤愤莫伸，诣崔求诉。申绝之使去。过数日，客至，适无仆，使申沦茗。申默然出，告人曰：“我与崔猛朋友耳，从徙万里[39]，不可谓不至矣；曾无廪给[40]，而役同厮养[41]，所不甘也！”遂忿而去，或以告崔。崔讶其改节，而亦未之奇也。申忽讼于官，谓崔三年不给佣值。崔大异之，亲与对状，申忿相争。官不直之，责逐而去。又数日，申忽夜入王家，将其父子婶妇并杀之，粘纸于壁，自书姓名；及追捕之，则亡命无迹。王家疑崔主使，官不信。崔始悟前此之讼，盖恐杀人之累已也。关行附近州邑[42]，追捕甚急。会闯贼犯顺[43]，其事遂寝。

及明鼎革[44]，申携家归，仍与崔善如初。时土寇啸聚。王有从子得仁，集叔所招无赖，据山为盗，焚掠村■。一夜，倾巢而至，以报仇为名。崔适他出：申破扉始觉，越墙伏暗中。贼搜崔。李不得，掳崔妻[45]，括财物而去[46]. 申归，止有一仆，忿极，乃断绳数十段，以短者付仆，长者自怀之。

嘱仆越贼巢，登半山，以火■绳，散挂荆棘，即反勿顾。仆应而去。申窥贼皆腰束红带，帽系红绢，遂效其装。有老牝马初生驹，贼弃诸门外。申乃缚驹跨马[47]，衔枚而出[48]，直至贼穴。贼据一大村，申絷马村外，逾垣入。

见贼众纷纭，操戈未释。申窃问诸贼，知崔妻在王某所。俄闻传令，俾各休息，轰然■应。忽一人报东山有火，众贼共望之；初犹一二点，既而多类星宿[49].申坌息急呼东山有警。王大惊，束装率众而出。申乘间漏出其右，返身入内。见两贼守帐，绐之曰：“王将军遗佩刀。”两贼竞觅。申自后斫之，一贼踣；其一回顾，申又斩之。竟负崔妻越垣而出。解马授辔，曰：“娘子不知途，纵马可也。”马恋驹奔驶，申从之。出一隘口[50]，申灼火于绳，遍悬之，乃归。

次日，崔还，以为大辱，形神跳躁[51]，欲单骑往平贼。申谏止之。集村人共谋，众■怯莫敢应[52]. 解谕再四，得敢往二十余人，又苦无兵[53]. 适于得仁族姓家获奸细二，崔欲杀之，申不可；命二十人各持白梃，具列于前，乃割其耳而纵之。众怨曰：“此等兵旅，方惧贼知，而反示之。脱其倾队而来，■村不保矣[54]！”申曰：“吾正欲其来也。”执匿盗者诛之。遣人四出，各假弓矢火铳，又诣邑借巨炮二。日暮，率壮士至隘口，置炮当其■[55]；使二人匿火而伏，嘱见贼乃发。又至谷东口，伐树置崖上。已而与崔各率十余人，分岸伏之[56].一更向尽，遥闻马嘶，贼果大至，■属不绝。

俟尽入谷，乃推堕树木，断其归路。俄而炮发，喧腾号叫之声，震动山谷。

贼骤退，自相践踏；至东口，不得出，集无隙地。两岸铳矢夹攻，势如风雨，断头折足者，枕藉沟中。遗二十余人，长跪乞命。乃遣人絷送以归。乘胜直抵其巢。守巢者闻风奔窜，搜其辎重而还[57]. 崔大喜，问其设火之谋。曰：“设火于东，恐其西追也；短，欲其速尽，恐侦知其无人也；既而设于谷口，口甚隘，一夫可以断之，彼即追来，见火必惧：皆一时犯险之下策也。”取贼鞫之，果追入谷，见火惊退。二十余贼，尽劓刖而放之[58]. 由此威声大震，远近避乱者从之如市，得土团三百余人[59]. 各处强寇无敢犯，一方赖之以安。

异史氏曰：“快牛必能破车[60]，崔之谓哉！志意慷慨，盖鲜俪矣[61]. 然欲天下无不平之事，宁非意过其通者与[62]？李申，一介细民[63]，遂能济美。缘■飞入，剪禽兽于深闺；断路夹攻，荡幺魔于隘谷。使得假五丈之旗[64]，为国效命，乌在不南面而王哉[65]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 建昌：明清府名，治所在今江西省南城县。

[2] 夏屋：大屋。夏，大。

[3] 求诉禀白者：前来诉冤陈事的人。

[4] 窃啖之：暗地里送饭给母亲吃。

[5] 诟厉万端：怒斥辱骂，没完没了。厉，虐害。

[6] 温恤：好言劝慰。

[7] 朱：红色染料。

[8] 饭：施饭。

[9] 令终：善终，平安地终其天年。令，善，美。

[10]痛自抑：严格地克制自己。

[11]万分之一：万一，指万一惹下杀身之祸。

[12]厌禳（y ǎn —r áng掩攘）：用迷信的方法，祈祷鬼神，消除灾难。

禳，除殃。

[13]巫觋（x í席）：装神弄鬼、代人祈祷消灾的人。巫，女巫。觋，男巫。

[14]盛德：积德。

[15]南昌：旧府名，治所在今江西省南昌市。

[16]东作：春耕生产。《尚书。尧典》：“寅宾日出，平秩东作。”《传》：“岁起于东，而始就耕，谓之东作。”

[17]摈斥：斥退，拒绝。

[18]促步：催其行走。

[19]道无由：找不到因由。道，理。

[20]署妻于券：意谓签署契约，注明以妻为抵押。[21]榜笞剌■（duó多）：谓严刑拷打。《史记。张耳陈馀传》：“吏治榜笞数千，剌| ，身无可击者，终不复言。”| ，剌。

[22]“无悔状”：保证不再反悔的字据。

[23]■（jiè介）：大声咄斥。

[24]兀坐：独自端坐。

[25]嗔（chēn 琛）：嗔怒；生气。

[26]卒无词：始终没有招承。词，供词。

[27]诬服：被迫衔冤认罪。

[28]论辟：判处死刑。辟，大辟，斩首。

[29]绝裾（j ū）：断绝襟袖，以示大意坚决。《世说新语。尤悔》：晋温峤受刘琨命，至江南奉表劝进，其“母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”裾，衣服的襟袖。

[30]庭：公庭，官府。

[31]两收之：两人均入狱。收，拘押。

[32]恤刑官：分赴各道，审理囚犯。见《明史。刑法志》。恤刑，慎用

刑罚。

[33]阅囚：也称“录囚”，审察并复勘已定罪的囚犯。

[34]减等：减刑，等，量刑的等级。

[35]援赦：根据赦令。

[36]不仁：据二十四卷抄本，原作“不忍”。

[37]■（zhēng征）：同母辈通奸，叫“■”。

[38]坐诬：治以诬陷之罪。

[39]徙：徒边，流放。指上文所谓“充云南军”。

[40]廪给：给以粮米，犹言给予工钱。

[41]役同厮养：役使如同奴仆。厮养，旧时对仆役的贱称。

[42]关行附近州邑：发出公函到附近州县。关，关文，古时官府间平行公文。

[43]闯贼犯顺：指闯王李自成起义反明。犯顺，以逆反顺，造反作乱。

称义军为“贼”、为“逆”这是作者的阶级偏见。

[44]及明鼎革：指清朝取代明朝。鼎革，鼎和革都是《易》卦名，是更新、去故的意思，因用以代指改朝换代。

[45]掳：据二十四卷抄本，原作“据”。

[46]括：囊括。

[47]缚驹跨马：指缚驹于家，跨牝马而去。

[48]衔枚：不声不响的意思。枚，形如箸，两端有带，可系于颈。古时进军偷袭时，常令士兵衔在口中，以防喧哗。

[49]多类星宿：多得像天上的星星。

[50]隘口：险要的关口。

[51]形神跳躁：暴跳如雷，情绪烦躁。形，指形体。神，指精神。

[52]■（kuāng匡）：懦弱，胆怯。

[53]兵：兵器。

[54]■：据二十四卷本，原作“阖”。

[55]■：■要之处。

[56]岸：指山谷两侧。

[57]辎：据二十四卷抄本，原作“锱”。

[58]劓刖（y ì—yué义月）；割鼻、断足，均为古代酷刑。

[59]土团：犹言“乡团”“乡勇”。

[60]快牛必能破车：意谓刚勇盛气之人，必然惹祸招灾。《晋书。石季龙载记》：石虎年轻时喜游荡，好驰猎，多次以弹伤人。其从父石勒欲杀之。

勒母曰：“快牛为犊子时，多能破车，汝当小忍之。”快牛，快而有力的牛，喻盛气的人。

[61]俪：并列，比并。

[62]意过其通：意谓主观所想超过常理。通，通常的道理。

[63]一介细民：一个普通小民。介，通“个”。

[64]假五丈之旗；古时武臣出镇则建军前大旗：此谓朝廷授以军权。五丈旗，大旗，见《史记。秦始皇本纪》；此指主帅之大■。

[65]乌在不南面而王（w àng旺）哉：意谓无论南征北讨，都能建功受爵。

南面，古时以坐北面南为尊，后来泛指帝王或重臣的统治为“南面”。王，君临，统治。

诗谳

青州居民范小山，贩笔为业，行贾未归[1].四月间，妻贺氏独居，夜为盗所杀。是夜微雨，泥中遗诗扇一柄，乃王晟之赠吴蜚卿者。晟，不知何人；吴，益都之素封，与范同里，平日颇有佻达之行，故里党共信之。郡县拘质，坚不伏，惨被械梏，诬以成案；驳解往复[2] ，历十余官，更无异议。吴亦自分必死，嘱其妻罄竭所有[3] ，以济茕独[4].有向其门诵佛千者，给以絮裤[5] ；至万者絮袄：于是乞丐如市，佛号声闻十余里。因而家骤贫，惟日货田产以给资斧。阴赂监者使市鸩[6].夜梦神人告之曰：“子勿死，曩日‘外边凶’，目下‘里边吉’矣。”再睡，又言，以是不果死。

未几，周元亮先生分守是道[7] ，录囚至吴[8] ，若有所思。因问：“吴某杀人，有何确据？”范以扇对。先生熟视扇，便问：“王晟何人？”并云不知。又将■书细阅一过[9] ，立命脱其死械，自监移之仓[10]. 范力争之。

怒曰：“尔欲妄杀一人便了却耶？抑将得仇人而甘心耶？”众疑先生私吴，俱莫敢言。先生标朱签[11]，立拘南郭某肆主人。主人惧，莫知所以。至则问曰：“肆壁有东莞李秀诗[12]，何时题耶？”答云：“旧岁提学案临，有日照二三秀才[13]，饮醉留题，不知所居何里。”遂遣役至日照，坐拘李秀[14]. 数日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何谋杀人？”秀顿首错愕，曰：“无之！”先生掷扇下，令其自视，曰：“明系尔作，何诡托王晟？”秀审视，曰：“诗真某作，字实非某书。”曰：“既知汝诗，当即汝友。谁书者？”

秀曰：“迹似沂州王佐[15]. ”乃遣役关拘王佐[16]. 佐至，呵问如秀状。

佐供：“此益都铁商张成索某书者，云晟其表兄也。”先生曰：“盗在此矣。”

执晟至，一讯遂伏。

先是，晟窥贺美，欲挑之，恐不谐。念托于吴，必人所共信，故伪为吴扇，执而往。谐则自认，不谐则嫁名于吴，而实不期至于杀也。逾垣入，逼妇。妇因独居，常以刃自卫。既觉，捉晟衣，操刀而起。晟惧，夺其刀。妇力挽，令不得脱，且号。晟益窘，遂杀之，委扇而去[17]. 三年冤狱，一朝而雪，无不诵神明者。吴始悟“里边吉”乃“周”字也。然终莫解其故。

后邑绅乘间请之[18]，笑曰：“此最易知。细阅■书，贺被杀在四月上旬；是夜阴雨，天气犹寒，扇乃不急之物，岂有忙迫之时，反携此以增累者，其嫁祸可知。向避雨南郭，见题壁诗与■之作[19]，口角相类[20]，故妄度李生，果因是而得真盗。”闻者叹服。

异史氏曰：“天下事入之深者[21]，当其无有有之用[22]. 词赋文章，华国之具也[23]，而先生以相天下士[24]，称孙阳焉[25]. 岂非入其中深乎？

而不谓相士之道，移于折狱[26]. 《易》曰：“知几其神。‘[27]先生有之矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 行贾：在外经商。

[2] 驳解往复：指地方及上级官府反复审理。驳，驳勘，指上级官府驳回原判，重行复审。解，解勘，指重罪要犯由地方解送上级逐层审勘。

[3] 罄竭所有：竭尽全部资财。罄，尽。

[4] 济■（qiǒng琼）独：指行善。济，救济。■独，孤独无靠的人。

[5] 絮裤：棉裤。

[6] 市鸩（zhèn 振）：买毒酒；谓意欲自尽。鸩，鸟名，其羽有毒，浸酒饮之即死。

[7] 周元亮：明末清初人，名亮工，字栎园，河南祥符（今开封市）人，明崇祯十三年进士，授监察御史。仕清后，官福建布政使等职，后被劾罢官。

康熙元年起用，补山东青州海防道。见《山东通志》卷七十四。后文云“分守是道”，当指此。

[8] 录囚：也称“阅囚”，见《崔猛》注。

[9] 爰（yuán 原）书：古时记录囚犯供词的文书。

[10]自监移之仓：由内牢移至外监。清制，监狱分年、外监，“死囚禁内监：军流以下禁外监。”见《清会典，刑部。刑制》仓，罪犯监禁之所，指外监。《未信编》：“罪有轻重之分，则禁有监仓之别。”

[11]标：书写。指写上欲拘着姓名、地址。朱签：红色竹签，为旧时官府交给差役拘捕犯人的凭证。

[12]东莞（guǎn 馆）：古县名，西汉置，治所在今山东省沂水；南朝宋，治所改移至今山东莒县。

[13]日照：县名，金置。魏晋以后，旧地属莒县，故日照李秀可称东莞人。

[14]坐拘：犹言立即拘捕。坐，坐等、坐致。

[15]迹：字迹。沂州：州名，治所在今山东临沂县。清雍正时，升为府。

[16]关拘：发公函拘捕。关，指“关文”，旧时官府的平行公文。青州和沂州平级，故用“关文”。

[17]委：丢弃。

[18]乘间（jiàn 涧）请之：找个机会请教于周元亮。

[19]■（shà扇，又读jié节）头：扇上。| ，扇子。

[20]口角相类：语气相近。口角，犹言“口吻”。

[21]入之深：指深入事物本质。

[22]当其无有有之用：意谓深入事理的人，能于无以为用之处，发现它的作用。《老子》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”此处化用其义。

[23]华国之具：用以为国家增光添彩。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”

[24]以相（xiàng向）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测

他们各自的性行和命运。相，观察，鉴别。

[25]称孙阳焉：被称为伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。

[26]折狱：断案。

[27]“知几（j ī机）其神”：《易。系辞下》：“知几其神乎！”知几，知道事物发生变化的隐微因素或迹兆。神，神妙，神理。

鹿衔草

关外山中多鹿[1].土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多。牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳[2] ，群鹿惊走。因取其草，可以回生。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 关外：山海关以外，泛指我国东北地区。

[2] 铳（chòng充）：火铳，一种火器。《清会典》：“凡火器之小者曰铳。”

小棺

天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹笥赁舟者[1] ，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“■、■、■”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。

次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。

其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几，吴逆叛谋既露[2] ，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 竹笥：竹制方形盛器。

[2] 吴逆：指吴三桂。见《男生子》“吴藩”注。逆，叛逆。吴三桂于清康熙十一年（1672）举兵反清，事详《清史稿》本传。

邢子仪

腾有杨某[1] ，从白莲教党[2] ，得左道之术[3].徐鸿儒诛后，杨幸漏脱，遂挟术以邀[4].家中田园楼阁，颇称富有。至泗上某绅家[5] ，幻法为戏，妇女出窥，杨睨其女美，归谋摄取之。其继室朱氏，亦风韵，饰以华妆，伪作仙姬；又授木鸟，教之作用[6] ；乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶，飘飘然凌云而行。无何，至一处，云止不前，知已至矣。是夜，月明清洁，俯视甚了。取木鸟投之，鸟振翼飞去，直达女室。女见彩禽翔人，唤婢扑之，鸟已冲帘出。女追之，鸟堕地作鼓翼声；近逼之，扑入裙底：展转间，负女飞腾，直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰：“下界人勿须惊怖，我月府桓娥也[7].渠是王母第九女，偶谪尘世。王母日切怀念[8] ，暂招去一相会聚，即送还耳。”

遂与结襟而行。方及泗水之界[9] ，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱亦堕，落一秀才家。

秀才邢子以，家赤贫而性方鲠[10]. 曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。

有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之[11]. 顾望见笑曰：“君宫足千钟，何着败絮见人[12]？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾又审曰：“尚未尚未。泰运已交[13]，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家[14]，发牒追朱。朱惧，牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩也[15]，闻女寄邢家信宿[16]，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。

但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信顾术之神，厚报之。后女于归[17]，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之[18]，几疑恢恢者疏而且漏矣[19]. 孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰[20]，亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言[21]，而意可知矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 滕：县名，今属山东省。

[2] 白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。

下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。

[3] 友道：邪道。

[4] 邀：游。

[5] 泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。

[6] 作用：启动、使用之法。

[7] 月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。

[8] 王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。

[9] 泗水：县名，今属山东省。

[10]方鲠（g ěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。

[11]踵门叩之：亲至其门叩问。

[12]败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。

[13]泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易。泰》：“天地交，泰。”

又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。

[14]籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。

[15]显秩：显要之官。

[16]信宿：再宿，两宿。

[17]于归：出嫁。

[18]附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”

[19]“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。

[20]否（p ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”

天地不交，则上下相隔，闭塞不通。

[21]造物：创造万物，指大自然。

李生

商河李生[1] ，好道[2].村外里余，有兰若[3] ；筑精舍三楹[4] ，跌坐其中。游食缁黄[5] ，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行[6] ，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上[7].细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘[8] ，行绝驶[9].生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。

王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 商河：县名，今属山东省。

[2] 道：此指佛法。

[3] 兰若：佛寺。详《画壁》注。

[4] 精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一楹。

[5] 游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称“缁黄”。

[6] 信宿：两宿。

[7] 灯檠（q íng清）：灯架。

[8] 超乘：本指跳跃上车，见《左传。僖公三十三年》，此指腾身跨上驴背。

[9] 绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。

陆押官

赵公，湖广武陵人[1] ，官宫詹[2] ，致仕归[3].有少年伺门下，求司笔札[4].公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，慧过凡仆[5].往来笺奏[6] ，任意裁答[7] ，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，指点辄胜。赵益优宠之。

诸僚仆见其得主人青目[8] ，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”

会别业主计者约三十余人[9] ，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧[10]，故试之耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，已堆场中矣。众以此益奇押官。

一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物[11]！”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆[12]，伏候道左。赵乘之，疾于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。

观已，如前命驾归。

押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。

[2] 宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹事及少詹事，掌太子（东宫）事：为三、四品官。

[3] 致仕：纳还其官职。《公羊传。宣公元年》“致仕”《注》：“还禄于君。”一般指告老辞官，还归乡里。

[4] 司笔札：主管文书之事。

[5] 凡仆：一般的奴仆。

[6] 笺奏：书信、奏疏。

[7] 裁答：裁笺作答。

[8] 青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。

[9] 别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。

[10]小剧：此谓小戏法，今称魔术。

[11]寒家：贫寒之家，谦词。

[12]肩舆：小轿。

蒋太史

蒋太史超[1] ，记前世为峨嵋僧[2] ，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典[3] ，一意台宗[4] ，虽早登禁林[5] ，常有出世之想。假归江南，抵秦邮[6] ，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化[7].自书偈云[8] ：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘[9].妄向镬汤求避热，那从大海去翻身[10]. 功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人[11].只有君亲无报答，生生常自祝能仁[12]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）

金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……

顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……“

[2] 峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两峰相对如蛾眉，故名。

[3] 内典：佛抄指称佛经。

[4] 台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐代，井曾传入日本、朝鲜等国。

[5] 禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”

[6] 秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。

[7] 示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死之人。《庄子。大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。

子犁往问之，曰：“叱！避，无怛化。‘”后因称死亡为“怛化”。

[8] 偈（j ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之偈，多是悟道之语。

[9] “■（xiāo 消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子。大宗师》：“■然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。

[10]“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。

[11]“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。

[12]“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指

轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集。道别三身》。

邵士梅

邵进士，名士梅[1] ，济宁人。初授登州教授[2] ，有二老秀才投刺，睹其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫[3] ：“某生居某村否？”

又言其丰范[4] ，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民[5] ，何以见知？”

邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负租而鬻女者[6] ，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之[7] ，即高公子冀良同年也[8].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平，并详述与其妻三世为夫妇的迷信传闻。

[2] 登州：府名，明清时洽所在今山东蓬莱县。教授：明清府学学官。

[3] 斋夫：学舍杂役。斋：书舍。

[4] 丰范：容貌风度。

[5] 细民：犹小民。

[6] 负租：欠租。

[7] 高少宰：指高珩（1612—1697），字念东，山东淄川（今淄博市淄川区）人，崇祯年间进士。仕清为秘书院检讨，历官至礼部右侍郎、吏部左右侍郎、刑部侍郎。著有《荒政考略》、《栖云阁诗文集》。少宰，明清对吏部侍郎的别称。生平详《淄川县志》、《碑传集》四三。

[8] 高公子冀良：即高之驹，字冀良，高珩长子。顺天甲午科（1654）举人，辛丑（1661）成进士，曾任贵州平越县知县。生平详《淄川县志》。

顾生

江南顾生[1] ，客稷下[2] ，眼暴肿，昼夜呻吟，罔所医药。十余日，痛少减。乃合眼时[3] ，辄睹巨宅：凡四五进，门皆洞辟[4] ；最深处有人往来，但遥睹不可细认。一日，方凝神注之，忽觉身入宅中，三历门户，绝无人迹。

有南北厅事[5] ，内以红毡贴地。略窥之，见满屋婴儿，坐者、卧者、膝行者，不可数计。愕疑间，一人自舍后出，见之曰：“小王子谓有远客在门，果然。”

便邀之。顾不敢入，强之乃入，问：“此何所？”曰：“九王世子居。世子疟疾新瘥，今日亲宾作贺，先生有缘也。”言未已，有奔至者，督促速行。(奇书网|Www.qinkan.net)

俄至一处，雕榭朱栏，一殿北向，凡九楹。历阶而升，则客已满座。见一少年北面坐，知是王子，便伏堂下。满堂尽起。王子曳顾东向坐。酒既行，鼓乐暴作，诸妓升堂，演“华封祝”[6].才过三折[7] ，逆旅主人及仆唤进午餐，就床头频呼之。耳闻甚真，心恐王子知，遂托更衣而出。仰视日中夕，则见仆立床前，始悟未离旅邸。心欲急返，因遣仆阖扉去。甫交睫，见宫舍依然，急循故道而入。路经前婴儿处，并无婴儿，有数十媪蓬首驼背，坐卧其中。望见顾，出恶声曰：“谁家无赖子，来此窥伺！”顾惊惧，不敢置辨，疾趋后庭，升殿即坐。见王子颔下添髭尺余矣。见顾，笑问：“何往？剧本过七折矣。”因以巨觥示罚。移时曲终，又呈■目[8].顾点“彭祖娶妇[9] ”。

妓即以椰瓢行酒，可容五斗许。顾离席辞曰：“臣目疾，不敢过醉。”王子曰：“君患目，有太医在此，便合诊视。”东座一客，即离坐来，两指启双眦，以玉簪点白膏如脂，嘱合目少睡。王子命侍儿导入复室，令卧；卧片时，觉床帐香软，因而熟眠。居无何，忽闻鸣钲■聒[10]，即复惊醒。疑是优戏未毕；开目视之，则旅舍中狗舐油铛也，然目疾若失。再闭眼，一无所睹矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 江南，省名，清顺治二年（1645）置，治所在江宁府（今江苏南京市）。

康熙六年（1667）分置为江苏。安徽两省。后仍称这两省为江南。

[2] 稷下：战国齐国都城临淄（今山东淄博市临淄区）城的稷门，此指济南府城，即今山东济南市，蒲松龄诗有《稷下吟》可证。

[3] 乃：才。

[4] 洞辟：敞开。

[5] 厅事：官府的办公处所。

[6] 华封祝：即“华封三祝”。华封人祝帝尧长寿、富有、多子，后人因称“华封三祝”。见《庄子。天地》。此似指剧名，未详。

[7] 折：元杂剧剧本结构的一个段落。折是音乐单元，即每析用一个宫调的若干曲子联成一个整套，一韵到底，同时它也是故事发展的自然段落。

[8] ■（chū出）目：犹言戏单。杂剧一折即一■。

[9] 彭祖：传说为颛顼帝之后。姓■名铿，尧将其封于彭城。寿七百（或云八百）岁。因其道可祖，故称之为彭祖。

[10]鸣钲（zhēng争）■（huáng皇）聒：谓锣鼓乱响。钲，锣，■聒，谓钟鼓之声聒耳。■：■■，钟鼓之音。

陈锡九

陈锡九，邳人[1].父子言，邑名士。富室周某，仰其声望，订为婚姻。

陈累举不第，家业萧条，游学于秦[2] ，数年无信。周阴有悔心。以少女适王孝廉为继室；王聘仪丰盛，仆马甚都[3].以此愈憎锡九贫，坚意绝昏[4] ；问女，女不从。怒，以恶服饰遣归锡九。日不举火，周全不顾恤。一日，使佣媪以■饷女[5] ，入门向母曰：“主人使某视小姑姑饿死否。”女恐母惭，强笑以乱其词。因出■中肴饵，列母前。媪止之曰：“无须尔！自小姑入人家，何曾交换出一杯温凉水？吾家物，料姥姥亦无颜啖■得。”母大恚，声色俱变。媪不服，恶语相侵。纷纭间，锡九自外入，讯知大怒，撮毛批颊，挞逐出门而去，次日，周来逆女，女不肯归；明日又来，增其人数，众口呶呶，如将寻斗。母强劝女去。女潜然拜母，登车而去。过数日，又使人来逼索离婚书，母强锡九与之。惟望子言归，以图别处。周家有人自西安来，知子言已死，陈母哀愤成疾而卒。

锡九哀迫中，尚望妻归；久而渺然，悲愤益切。薄田数亩，鬻治葬具。

葬毕，乞食赴秦，以求父骨。至西安，遍访居人。或言数年前有书生死于逆旅，葬之东郊，今家已没，锡九无策，惟朝丐市廛，暮宿野寺，冀有知者。

会晚经丛葬处，有数人遮道，逼索饭价。锡九曰：“我异乡人，乞食城郭，何处少人饭价？”共怒，■之仆地，以埋儿败絮塞其口。力尽声嘶，渐就危殆。忽共惊曰：“何处官府至矣！”释手寂然。俄有车马至，便问：“卧者何人？”即有数人抉至车下。车中人曰：“是吾儿也。孽鬼何敢尔！可悉缚来，勿致漏脱。”锡九觉有人去其塞，少定，细认，真其父也。大哭曰：“儿为父骨良苦。今固尚在人间耶！”父曰：“我非人，太行总管也[6].此来亦为吾儿。”锡九哭益哀，父慰谕之。锡九泣述岳家离婚。父曰：“无忧，今新妇亦在母所。母念儿甚，可暂一往。”遂与同车，驰如风雨。移时，至一官署，下车入重门，则母在焉。锡九痛欲绝，父止之。锡九啜泣听命。见妻在母侧，问母曰：“儿妇在此，得毋亦泉下耶？”母曰：“非也，是汝父接来，待汝归家，当便送去。”锡九曰：“儿侍父母，不愿归矣。”母曰：“辛苦跋涉而来，为父骨耳。汝不归，初志为何也？况汝孝行已达天帝，赐汝金万斤，夫妻享受正远，何言不归？”锡九垂泣。父数数促行[7] ，锡九哭失声。

父怒曰：“汝不行耶！”锡九惧，收声，始询葬所。父挽之曰：“子行，我告之：去丛葬处百余步，有子母白榆是也。”挽之甚急，竟不遑别母，门外有健仆，捉马待之。既超乘[8] ，父嘱曰：“日所宿处，有少资斧，可速办装归，向岳索妇；不得妇，勿休也。”锡九诺而行。马绝驶[9] ，鸡鸣至西安。

仆扶下，方将拜致父母，而人马已杳。寻至旧宿处，倚壁假寐，以侍天明。

坐处有拳石碍股；晓而视之，白金也。市棺赁舆，寻双榆下，得父骨而归。

合厝既毕，家徒四壁。幸里中怜其孝，共饭之。将往索妇，自度不能用武，与族兄十九往。及门，门者绝之。十九素无赖，出梧秽亵。周使人劝锡九归，愿即送女去，锡九还。

初，女之归也，周对之骂婿及母，女不语，但向壁零涕[10]. 陈母死，亦不使闻。得离书，掷向女曰：“陈家出汝矣[11]！”女曰：“我不曾悍逆，何为出我？”欲归质其故，又禁闭之。后锡九如西安，遂造凶讣，以绝女志。

此信一播，遂有杜中翰来议姻[12]，竟许之。亲迎有日，女始知，遂泣不食，以被韬面[13]，气如游丝。周正无法，忽闻锡九至，发语不逊，意料女必死，

遂异归锡九，意将待女死以泄其愤。锡九归，而送女者已至；犹恐锡九见其病而不内，甫入门，委之而去。邻里代忧，共谋异还；锡九不听，扶置榻上，而气已绝。始大恐。正遑迫间，周子率数人持械入，门窗尽毁。锡九逃匿，苦搜之。乡人尽为不平；十九纠十余人锐身急难，周子兄弟皆被夷伤[14]，始鼠窜而去。周益怒，讼于官，捕锡九、十九等。锡九将行，以女尸嘱邻媪。

忽闻榻上若息，近视之，秋波微动矣；少时，已能转侧。大喜，诣官自陈。

宰怒周讼诬。周惧，啖以重赂，始得免。

锡九归，夫妻相见，悲喜交并。先是，女绝食奄卧，自矢必死。忽有人捉起曰：“我陈家人也，速从我去，夫妻可以相见；不然，无及矣！”不觉身已出门，两人扶登肩舆。顷刻至官廨，见翁姑具在[15]，问：“此何所？”

母曰：“不必问，容当送汝归。”一日，见锡九至，甚喜。一见遽别，心颇疑怪。翁不知何事，恒数日不归。昨夕忽归，曰：“我在武夷[16]，迟归二日。难为保儿矣。可速送儿归去。”遂以舆马送女。忽见家门，遂如梦醒，女与锡九共述曩事，相与惊喜。从此夫妻相聚，但朝夕无以自给。

锡九于村中设童蒙帐[17]，兼自攻苦，每私语曰：“父言天赐黄金，今四堵空空，岂训读所能发迹耶[18]？”一日，自塾中归，遇二人，问之曰：“君陈某耶？”锡九曰：“然。”二人即出铁索絷之。锡九不解其故。少间，村人毕集，共诘之，始知郡盗所牵。众怜其冤，醵钱赂役[19]，途中得无苦。

至郡见太守[20]，历述家世。太守愕然曰：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”命脱缧绁，取盗严梏之，始烘为周某贿嘱。锡九又诉翁婿反面之由，太守更怒，立刻拘提。即延锡九至署[21]，与论世好，盖太守旧邳宰韩公之子，即子言受业问人也。赠灯火之费以百金[22]；又以二骡代步，使不时趋郡，以课文艺[23]. 转于各上官游扬其孝[24]，自总制而下[25]，皆有馈遗。

锡九乘骡而归，夫妻慰甚。一日，妻母哭至，见女伏地不起。女骇问之，始知周已被械在狱矣。女哀哭自咎，但欲觅死。锡九不得已，诣郡为之缓颊[26].太守释令自赎，罚谷一百石，批赐孝子陈锡九。放归，出仓粟，杂糠秕而辇运之。锡九谓女曰：“尔翁以小人之心度君子矣。乌知我必受之，而琐琐杂糠■耶[27]？”因笑却之。

锡九家虽小有，而垣墙陋蔽。一夜，群盗入。仆觉，大号，止窃两骡而去。后半年馀，锡九夜读，闻挝门声，问之寂然。呼仆起视，则门一启，两骡跃入，乃向所亡也。直奔杨下，咻咻汗喘。烛之，各负革囊；解视，则白镪满中。大异，不知其所自来。后闻是夜大盗劫周，盈装出，适防兵追急，委其捆载而去。骡认故主，径奔至家。周自狱中归，刑创犹剧；又遭盗劫，大病而死。女夜梦父囚系而至，曰：“吾生平所为，悔已无及。今受冥谴[28]，非若翁莫能解脱，为我代求婿，致一函焉。”醒而呜泣。诘之，具以告。锡九久欲一诣太行，即日遂发。既至，备牲物酪祝之，即露宿其处，冀有所见，终夜无异，遂归，周死，母子逾贫，仰给于次婿。王孝廉考补县尹[29]，以墨败[30]，举家徙沈阳[31]，益无所归。锡九时顾恤之。

异史氏曰：“善莫大于孝，鬼神通之，理固宜然。使为尚德之达人也者，即终贫，犹将取之，乌论后此之必昌哉？或以膝下之娇女，付诸颁白之臾[32]，而扬扬曰[33]：”某贵官，吾东床也[34]. ‘呜呼！宛宛婴婴者如故，而金龟婿以谕葬归，其惨已甚矣；而况以少妇从军乎[35]？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 邳（p ī或p éi 丕或陪）：州名，治所在今江苏邳县境内。

[2] 秦：地名，指今陕西省。

[3] 都：华美。

[4] 昏：古“婚”字。

[5] 以■（k ē柯）饱女：以酒食赠女。■，此指食盒。饷，赠送。

[6] 太行总管：此指冥官。太行，山名，在今河北、山西交界处。

[7] 数数：犹屡屡、一再。

[8] 超乘：此谓跳上坐骑。

[9] 绝驶：飞奔。

[10]但：此据二十四卷抄本，原作“偶”。

[11]出：休弃。

[12]中翰：清代内阁中书之称，也称“内翰”。

[13]韬面：蒙面。韬，藏。

[14]夷伤：创伤。

[15]翁姑：此据二十四卷抄本，原作“公姑”下文“翁不知何事”，亦据二十四卷抄本。

[16]武夷：山名，在今福建崇安县西南。

[17]设童蒙帐：即做启蒙教师。童蒙，蒙昧无知的儿童。

[18]训读：讲解诵读，谓教小几识字读书。发迹：此据二十四卷抄本，原作“发积”。

[19]醵钱：凑钱。醵，聚合。

[20]太守：明清指称知府。

[21]延：请。

[22]灯火之费：学习费用的委婉说法。

[23]文艺：此指八股文。详《陆判》注。

[24]游扬：传扬其事迹。

[25]总制：总督。总督别称制府、制军、制台。

[26]缓颊：此谓说情。

[27]糠■（h é核）：谷糠及米屑。| ，通“| ”、“| ”，米麦的粗屑。

[28]冥谴：阴世的责罚。

[29]县尹：即县令、知县。* [30]墨：贪墨，贪污受贿。

[31]沈阳，即今辽宁沈阳市。

[32]颁白之叟：须发花自的老翁。颁白，通作“斑白”，也作“班白”，半白，花白。语出《孟子。梁惠王》上。

[33]而扬扬曰：此据二十四卷抄本，“曰”原作“也”。

[34]东床：指女婿，东晋祁鉴至王家选婿，选中了坦腹东床的王羲之（见《世说新语。雅量》），后因称人婿为东床。

[35]“宛宛”四句：谓娇小的女儿依然娇小貌美，而做贵官的女婿却已死去而遵旨归葬；年轻守寡，其境况已十分悲惨了。又何况嫁给贪官污吏要随婿遭受流放的情景呢？此四句为针对但求贵婿而不计女婿品行的世俗丑态发出的感慨。宛宛，犹婉婉，柔美的样子。婴婴指少女。金龟婿，任贵官之婿。金龟，黄金铸的宫印，龟纽，汉为二公印饰，唐为三品以上官员的佩饰。

见《汉旧仪。补遗》上和《旧唐书。舆服志》。谕葬，奉旨归葬是封建皇帝给已故品位较高大臣的一种荣誉。谕：谕旨。皇帝施于臣下的文书。从军，即充军。明清时代处罚犯罪官员的一种徒刑。小谢渭南姜部郎第[1] ，多鬼魅，常惑人。因徙去。留苍头门之而死[2].数易皆死。遂废之。里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故使妓奔就之[3] ，亦笑内不拒；而实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又有“鼓盆之戚[4] ”，茅屋数椽，溽暑不堪其热，因请部郎，假废第。部郎以其凶故，却之。生因作《续无鬼论》献部郎[5] ，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。

生往除厅事[6].薄暮，置书其中；返取他物，则书已亡。怪之。仰卧榻上，静息以伺其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还案上。一约二十，一可十七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑。生觉心摇摇昔不自持，即急肃然端念[7] ，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊，作小响。少者益笑。生骤起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移归，又耻其言不掩[8] ，乃挑灯读。暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，觉人以细物穿鼻，奇痒大嚏；但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。

俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至[9] ；生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。

日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上[10]，观生读；既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：“房中纵送，我都不解，缠我无益。”

二女微笑，转身向灶，析薪溲米[11]，为生执■[12]. 生顾而奖曰：“两卿此为，不胜憨跳耶[13]？”俄顷，粥熟，争以匕、著、陶碗置几上[14]. 生曰：“感卿服役，何以报德？”女笑云：“饭中溲合砒、■矣[15]. ”生曰：“与卿夙无嫌怨，何至以此相加。”啜已，复盛，争为奔走。生乐之，习以为常。日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容，乔氏；彼阮家小谢也。”又研问所由来。小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第，作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。

不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，何必死一狂生？“二女相顾动容，自此不甚虐弄之；然时而探手于怀，捋裤于地，亦置不为怪。

一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录[16]. 见生，掷笔睨笑。近视之，虽劣不成书[17]，而行列疏整[18]. 生赞曰：“卿雅人也！

苟乐此，仆教卿为之。“乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外人，色乍变，意似妒。小谢笑曰：”童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。“秋容不语。

生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此否？”作数字而起，曰：“秋娘大好笔力！”秋客乃喜。全于是折两纸为范[19]，俾共临摹[20]；生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前[21]，听生月旦[22].秋容素不解读[23]，涂鸦不可辨认，花判已[24]，自顾不如小谢，有惭色。生奖慰之，颜始霁[25]. 二女由此师事生，坐为抓背，卧为按股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容大惭，粉黛淫淫[26]，泪痕如线。生百端慰解之，乃已。因教之读，颖悟非常，指示一过，无再问者。与生竟读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来，拜生门下。

年十五六，姿容秀美。以金如意一钩为蛰[27]；生令与秋容执一经[28]. 满堂咿唔；生于此设鬼帐焉[29]. 部郎闻之喜，以时给其薪水。积数月，秋容与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之：秋容阴嘱勿教小谢，生亦诺之。一日，生将赴试，二女涕泪持别。三郎曰，“此行可以托疾免：不然，恐履不吉[30]. ”生以告疾为辱，遂行。

先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑贵介，日思中伤之。阴赂学使，诬以行检[31]，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无生理。忽一人飘忽而入，则秋容也，以馔具■生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今果不谬。三郎与妾同来，赴院申理矣[32]. ”数语而出，人不之睹。越日，部院出[33]，三郎遮道声屈[34]，收之。秋客人狱报生，返身往侦之，三日不返。

生愁饿无聊，度一日如年岁。忽小谢至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城隍词，被西廊黑判强摄去[35]，逼充御媵[36]. 秋容不屈，今亦幽囚。妾驰百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。”。

因示之足，血殷凌波焉[37]. 出金三两，跛■而没。部院勘三郎，素非瓜葛，无端代控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：“三郎何人？”生伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑，小谢始至，惨然曰：“三郎在部院，被廨神押赴冥司[38]；冥王以三郎义，令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，又被按阁[39]，不得入，且复奈何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，数城隍而责之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中那！”悲愤相对，不觉四漏将残。秋容飘然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼，今夕忽放妾归，曰：”我无他，原以爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶秋曹[40]，勿见谴责。‘“生闻少欢，欲与同寝，日：”今日愿为卿死。“

二女戚然曰[41]：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。

然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒念全消。

会一道士途遇生，顾谓：“身有鬼气。”生以其言异，具告之。道士曰：“此鬼大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命：如闻门外有哭女者，吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余，果闻有哭女者。二女争奔而去。小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返，生出视，则富室郝氏殡其女。共见一女子人棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，女已顿苏。因暂寄生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女也。”遂以情告。郝未深信，欲舁归；女不从，径人生斋，僵卧不起。郝乃识婿而去。

生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼泣，则小谢哭干暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而拎袖淋浪[42]，痛不可解。近晓始去。夭明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮人帷房，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧恩无策。

秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”。生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问。凡十余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人。

微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍[43]，道人载与俱来矣。得见其人，便相交付耳。”敛昏，小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。

及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股瘦痛，数日始能起。

后生应试得通籍[44]. 有蔡子经者与同谱[45]，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑；小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡舍生曰：“一事深骇物听[46]，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人，何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋劣，何足以方君妹[47]？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥[48]. ”乃人内，使小谢衣殉装出[49]. 蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹干未死，吾将速归，用慰严慈[50]. ”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。

异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 渭南：县名，在个陕西省。部郎：旧时中央六部的郎中、员外郎等官员的统称。

[2] 苍头：仆人。门：看门。

[3] 奔：古时称女子私就男子为“奔”。

[4] 鼓盆之戚，指丧妻。《庄子。至乐》：“庄于妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”后因以“鼓盆之戚”指丧妻之痛。

[5] 《续无鬼论》：晋人阮瞻曾作《无鬼论》，所以陶生以其所作称《续无鬼论》。

[6] 厅事：也作“听事”，本为官府听事办公的地方，后来私宅的厅房也称厅事。

[7] 端念：端正意念：指不为邪念所动。

[8] 其言不掩：意谓自己《续无鬼论》之说，有失检点。掩，通“检”，检束。

[9] 鹤行鹭伏：意思是屈身轻步，悄悄行动。

[10]曲肱几上：弯曲着胳臂，伏在几案上。肱，臂。

[11]析薪：劈柴。溲（s ōu 搜〕米：淘米。

[12]执■：烧火做饭。

[13]憨跳：憨痴跳腾；谓其调皮闹腾。

[14]匕：饭匙。

[15]溲合：调合，掺杂。砒、■：指毒药。砒，砒霜■，用有毒的鸟羽浸成的毒酒。

[16]操管：执笔。

[17]成书：成字。

[18]行列疏整：指抄写得横竖成行。直称行。横称列。

[19]范：规范、榜样。此指供描摹的仿影。

[20]临摹：照样摹写。

[21]祗立：敬立。

[22]月旦：品评，详《阿宝》注。这里指评判书写的好坏。

[23]解读：指识字。

[24]花判：本指旧时官吏对民、刑案件所作的骈体判词；此指对所写字

仿的评阅意见。

[25]颜始霁：脸色方始喜悦。霁，天晴，此处形容愧色消失。

[26]粉黛淫淫：脸上搽的粉和眉上涂的黛，随着泪水流下。黛，古时女子描眉用的青黑色颜料。淫淫，水流貌。

[27]贽（zhì至）：晋见的礼物。

[28]执一经：学习一种经书。执，持。手持经书，指从师受业。

[29]设鬼帐，犹言设鬼学。设帐，教授生徒，详《娇娜》注。

[30]恐履不吉：恐蹈凶险。履，践。

[31]诬以行检：对其品行，加以诬陷诋毁。陶生好以诗词讥切时事，诬陷内容，当与此有关。《钦定大清会典事例》卷三八九，谓康熙初年，礼部题准，“生员如果犯事情重，地方宫先报学政，俟黜革后治以应得之罪。”

行检，品行；此据二十四卷抄本，原作“行简”。

[32]院，指巡抚衙门。

[33]部院：指巡抚。清代各省巡抚多带兵部侍郎及都察院副都御史衔，因称巡抚为“部院”。

[34]遮道：拦路。声屈：喊冤。

[35]判：判宫。

[36]御媵：侍妾。

[37]血殷（y ān 烟）凌波：流血染红了鞋袜。殷，红黑色，这里是染红的意思。曹植《洛神赋》：“陵（通凌）波微步，罗袜生尘。”本指女子步履轻盈，这里指女子鞋袜。

[38]廨神：保护官衙的神。廨，官署。

[39]按阁：搁置、压下。阁，同“搁”。

[40]秋曹：对刑部官员的尊称。古以刑部为秋宫，故称其部员为“秋曹”。

这里称陶生为秋曹，是预示陶生将来当任职刑部。

[41]二：据铸雪斋抄本，原作“一”。

[42]衿袖淋浪：襟袖均被泪水沾湿。淋浪，水湿的样子。

[43]庐舍：指灵魂所依附的躯体。

[44]通籍：指仕宦新进。封建时代新进仕宦，通其名籍于朝，故曰“通籍”。

[45]同谱：犹“同榜”，指科举考试同届录取者。

[46]物听：众闻。物，众人。

[47]方：比拟。

[48]一献妻孥：使妻、子出来相见；旧时，朋友情谊亲密，才能出妻见子。

[49]殉装：殉葬的衣服。

[50]严慈：父母。

缢鬼

范生者，宿于逆旅[1].食后，烛而假寐[2].忽一婢来，■衣置椅上；又有镜奁■筐[3] ，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发筐开彦，对镜栉掠[4]；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匝沃■[5].盥已捧■[6] ，既，持沐汤去。妇解■出裙帔[7] ，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至[8].范不语，中心疑怪，谓必奔妇[9] ，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容肢双弯[10]，引颈受缢。才一着带，目即合[11]，眉即竖，舌出吻两寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是[12]，毋乃此乎？”吁，异哉！既死犹作其状，此何说也？

异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际此境，犹历历一作，是其所极不忘者也。”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 逆旅：客店。

[2] 烛：点燃着的蜡烛。

[3] 镜奁（lián 连）■（t ì替）筐：存放妇女梳妆品的器具。镜奁，镜匣。| ，梳、篦。

[4] 栉掠：栉发掠鬓，言其梳妆。

[5] ■（y í夷〕：古代洗手盛水的用具。洗手时，把| 中的水，倒在手上，下面用盘承接。《左传。僖公二十三年》：“奉■沃■。”

[6] ■（shu ì税）：拭物之佩中，此指拭手之中。《礼记。内则》：“盥卒授巾。”郑玄注：“巾以■手。”

[7] 裙帔（p èi 配）：下裙和披肩。泛指女人衣裳。

[8] 结束：装束，打扮。

[9] 奔妇；私奔之妇。

[10]■（q ǐ企）双弯：踏起双脚。■，通“企”。踮起脚后跟。双弯，即双脚。旧时女子缠足，足背弓起，故称。

[11]合：此据铸雪斋抄本，原作“含”。

[12]经于是：自缢于此。经，自经，即上吊而死。

吴门画工

吴门画工某[1] ，忘其名，喜绘吕祖[2] ，每想象而神会之，希幸一遇。

虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩豁。心忽动，疑为吕祖。谛视[3] ，党愈确，遽捉其臂曰：“君吕祖也。”丐者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：“我即吕祖，汝将奈何？”某叩头，但祈指数。丐者曰：“汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相见也。”再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：“念子志虑专凝，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。”即向空一招，遂有一丽人蹑空而下[4] ，服饰如贵嫔[5] ，容光袍仪，焕映一室。

吕祖曰：“此乃董娘娘[6] ，子审志之[7].”既而又问：“记得否？”答：“已记之。”又曰：“勿忘却。”俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦中所见，肖而藏之[8] ，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨[9] ，上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人，得无是耶[10]？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖[11]. 由是授官中书[12]，辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重市，乞为先人传影[13]. 但悬空摹写，罔不曲似[14].泱辰之间[15]，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人[16].

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1] 吴门：古吴县的别称，即今江苏苏州市。

[2] 吕祖：即吕洞宾，传说中的“八仙之一”。道教全真道尊为北五祖之一，因通称“吕祖”。

[3] 谛视：仔细看。

[4] 蹑空：犹踏空。

[5] 贵嫔，宫中女官名。三国曹魏置，历代相沿，位尊卑不同。

[6] 董娘娘：指董贵妃，或称董鄂妃，鄂硕之女，顺洽十三年（1656）受封，十六年（1660）死，娘娘，皇帝后妃的俗称。

[7] 审志：仔细记住。

[8] 肖而藏之：摹画其像而藏之。肖，肖像。此谓画像。

[9] 薨（h ōng轰）：《礼记。曲礼》下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。”

后诸侯王及后妃之死，亦称“薨”。

[10]得无是：该不是。无，通毋，不。

[11]神肖：传神酷似。

[12]中书，清为内阁属员，从七品。

[13]传影：临摹肖像。传：传写，临摹。影像，图像。

[14]罔不曲似：无不委曲相似。罔，无。曲，委曲而成。《易。系辞》上，“曲成万物而不遗。”

[15]浃（jiá夹）辰，古以于支记日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。

《左传。成公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”

[16]莱芜：县名，令属山东省。

林氏

济南戚安期，素佻达[1] ，喜狎妓[2].妻婉戒之，不听。妻林氏，美而贤。会北兵入境[3] ，被俘去。暮宿途中，欲相犯。林伪诺之。适兵佩刀系床头，急抽刀自到死；兵举而委诸野[4].次日，拔舍去[5].有人传林死，戚痛悼而往。视之，有微息。负而归，目渐动；稍稍■呻[6] ；抉其项，以竹管滴沥灌饮，能咽。戚抚之曰：“卿万一能活，相负者必遭凶折[7] ！”半年，林平复如故；但首为颈痕所牵，常若左顾，戚不以为丑，爱恋逾于平昔。曲巷之游[8] ，从此绝迹。林自觉形秽，将为置媵；戚执不可。

居数年，林不育，因劝纳婢。戚曰：“业誓不二，鬼神宁不闻之？即嗣续不承[9] ，亦吾命耳。若未应绝，卿岂老不能生者耶？”林乃托疾，使戚独宿；遣婢海棠，■被卧其床下。既久，阴以宵情问婢。婢言无之。林不信。

至夜，戒婢勿往，自诣婢所卧。少间，闻床上睡息已动。潜起，登床们之。

戚醒，问谁，林耳语曰：“我海棠也。”戚却拒曰：“我有盟誓，不敢更也。

若似曩年，尚须汝奔就耶？“林乃下床出。戚自是孤眠。林使婢托已往就之[10]. 戚念妻生平曾未肯作不速之客，疑焉；摸其项，无痕，知为婢，又咄之。婢惭而退。既明，以情告林，使速嫁婢。林笑云：”君亦不必过执[11]. 倘得一丈夫子[12]，即亦幸甚。“戚曰：”苟背盟誓，鬼责将及，尚望延宗嗣乎？“林翼日笑语戚曰[13]：”凡农家者流[14]，苗与秀不可知[15]，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。“戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧己衾中。戚人就榻，戏曰：”佃人来矣[16]. 深愧钱■不利[17]，负此良田。“

婢不语。既而举事，婢小语曰：“私处小肿，颠猛不任。”戚体意温恤之。

事已，婢伪起溺，以林易之。自此时值落红，辄一为之，而戚不知也。未几，婢腹震。林每使静坐，不令给役于前。故谓戚曰：“妾劝内婢[18]，而君弗听。设尔日冒妾时[19]，君误信之，交而得孕，将复如何？”戚曰：“留犊鬻母。”林乃不言。无何，婢举一子。林暗买乳媪，抱养母家。积四五年，又产一子一女。长子名长生，已七岁，就外祖家读。林半月辄托归宁[20]，一往看视。婢年益长，戚时时促遣之。林辄诺。婢日恩儿女，林从其愿，窃为上鬟[21]，送诣母所。谓戚曰：“日谓我不嫁海棠，母家有义男[22]，业配之。”又数年，子女俱长成。值戚初度[23]，林先期治具，为候宾友。戚叹曰“岁月骛过[24]，忽已半世。幸各强健，家亦不至冻馁。所阀者，膝下一点[25]. ”林曰：“君执拗，不从妾言，夫谁怨？然欲得男，两亦非难，何况一也？”戚解颜曰：“既言不难，明日便索两男。”林言：“易耳，易耳！”早起，命驾至母家，严妆子女，载与俱归。人门，令雁行立，呼父叩祝千秋[26]. 拜己而起，相顾嬉笑。戚骇怪不解。林曰：“君索两男，妾添一女。”始为详述本末。戚喜曰：“何不早告？”曰：“早告，恐绝其母。

今子已成立，尚可绝乎？“戚感极，涕不自禁。乃迎婢归，偕老焉。古有贤姬，如林者，可谓圣矣！

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1] 素佻达：谓平日轻薄无行。佻达，同“挑达”。《诗。郑风。子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”

后多用为轻薄义。

[2] 妓：此据铸雪斋抄本，原作“姬”。

[3] 北兵：明未亡时，汉人对清兵之称。

[4] 委诸野，弃之于荒野。委：丢弃。

[5] 拔舍去；拔营离去。

[6] ■呻：皱眉呻吟。

[7] 凶折；犹凶死，不得善终。折，夭折。本谓短命，此谓遭横祸而不得寿终。

[8] 曲巷：偏僻的狭巷。此指妓院。

[9] 嗣：此据铸雪斋抄本，原作“似”。

[10]托己：假托自己。

[11]执：固执。

[12]丈夫子：男孩。古时子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策。燕策》二：“人主之爱子也，不如布衣之甚也！非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”

[13]翼日：明天，第二天。翼，通“翌”。

[14]农家者流：《汉书。艺文志》中语，此借为戏谑之词。农家，原指先秦百家中沦议农享的一个思想流派，此惜指农民。

[15]苗与秀：植物初生叫苗，开花叫秀。［奇书网·电子书下载乐园—wＷw.QiＳuu.cＯm］

[16]佃人：即种田人。

[17]钱■（jiǎnb6 剪博）：古代两种锄田用的农具。见《诗。周颂。臣工》。

[18]内婢：谓收婢为妾。内，同“纳”。

[19]尔日：那日。

[20]归宁：旧谓已嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害■害否，归宁父母。”

[21]上鬟：挽上发髻。指梳成已嫁女子的发式。

[22]义男：养子，俗称千儿子。

[23]初底：指生日。见《离骚》。

[24]骛过：匆匆而过。骛，急，速。

[25]膝下：子女动时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经。圣治》：“故亲生之膝下。”后常用为儿女写信于父母的敬辞。膝下一点，谓年幼儿女。

[26]叩祝千秋：跪拜祝寿。

胡大姑

益都岳于九[1] ，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵。蓄细葛，将取作服；见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被剪去。诸如此类，不堪其苦。

乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟益甚。

一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各自身蹲床上，望空哀祝之。忽见好女子自窗人，掷衣床头。视之，不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲[2].岳着衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰，请以为女，如何？”狐曰：“我齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹。乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。

时颜镇张八公子家[3] ，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？”

狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇：履袜簪■，往往弃道上；每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便相安矣。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上[4] ，忽见浓烟出旯下，熏热如笼。启视，藏裳俱烬；剩一二事，皆姑服也。又使岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒以石击之，额破裂，血流，几毙。岳益患之。

西山李成爻，善符水，因币聘之。李以泥金写红绢作符[5] ，三日始成。

又以镜缚挺上[6] ，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。至一处，童言：“墙上若犬伏。”李即戟手写符其处[73]. 既而禹步庭中[8] ，咒移时，即见家中犬豕并来，帖耳■尾，若听教命。李挥曰：“去！”即纷然鱼贯而去。又咒，群鸭即来，又挥去之。已而鸡至。李指一鸡，大叱之。他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：“予不敢矣！”李曰：“此物是家中所作紫姑也[9].”家人并言不曾作。李曰：“紫姑今尚在。”因共忆三年前，曾为此戏，怪异即自尔日始也。遍搜之，见刍偶在厩梁上。李取投火中。乃出一酒瓶[10]，三咒三叱，鸡起径去。闻瓶口言曰：“岳四狠哉！数年后，当复来。”岳乞付之汤火；李不可，携去。或见其壁间挂数十瓶，塞口者皆狐也。言其以次纵之，出为祟，因此获聘金，居为奇货云[11].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 益都：县名。今属山东省。

[2] 外袭雪花比甲：外套雪白的背心。袭，加穿。比甲，马甲，犹今所谓背心。

[3] 颜镇：颜神镇，即今山东省淄博中博山区所在地。

[4] 衣筒（s ì伺）：盛衣物的竹器。

[5] 泥金：金屑，金末。可用于书画。

[6] 挺（t ǐng挺）：犹棍。

[7] 戟手：用食指和中指指点、指画，其形如戟，常用以表示怒斥或勇武的情状。《左传。哀公二年》：“诸师出，公戟其手，曰：”必断而足！‘“

此处谓以食指和中指悬空写符。

[8] 禹步：跛行。巫师作法时的步态。

[9] 紫姑，也叫“坑三姑娘”。厕神名。传说莱阳人何媚（字丽卿），初

为唐寿阳刺史李景妾，后于武后垂拱三年（687 ）正月十五日夜，被大妇曹氏暗杀于厕所之中。上帝怜其无辜，命为厕神。旧时民间于农历正月十五日夜于厕所中犯之，并作其形态，用以占卜。

[10]■（chī痴）：古时盛酒瓶。

[11]居为奇货：积囤以为获取暴利的货物。居：囤积。奇货，利大而稀少的货物。语出《史记。吕不韦列传》。

细■

昌化满生[1] ，设帐于余杭[2].偶涉■市[3] ，经临街阁下，忽有荔壳坠肩头。仰视，一雏姬凭阁上[4] ，妖姿要妙[5] ，不觉注目发狂。姬俯晒而入。

询之，知为娼楼贾氏女细侯也。其声价颇高，自顾不能适愿。归斋冥想，终宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛金如干[6] ，携以赴女，款洽臻至。即忱上口占一绝赠之云：“膏腻铜盘夜未央[7] ，床头小语麝兰香。新震明日重妆凤，无复行云梦楚王[8].”细侯蹙然曰：“妾虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？”生大悦，即叮咛，坚相约。细侯亦喜曰：“吟咏之事，妾自谓无难，每于无人处，欲效作一首，恐未能使佳，为观听所讥。倘得相从，幸教妾也。”因问生：“家田产几何？”答曰：“薄田半顷，破屋数椽而已。”细侯曰：“妾归君后，当长相守，勿复设帐为也。四十亩聊足自给，十亩可以种桑[9] ，织五匹绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读安织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵[10]！”生曰：“卿身价略可几多？”曰：“依媪贪志，何能盈也？多不过二百金足矣。可恨妾齿稚，不知重赀财，得辄归母，所私者区区无多。君能办百金，过此即非所虑。”生曰：“小生之落寞，卿所知也，百金何能自致。有同盟友，令于湖南，屡相见招，仆以道远，故惮于行，今为卿故，当往谋之。计三四月，可以归复，幸耐相候。”细侯诺之。

生即弃馆南游，至则令已免宫，以罢误居民舍，宦囊空虚，不能为礼。

生落魄难返，就邑中授徒焉。三年，莫能归。偶答弟子，弟子自溺死。东翁痛子而讼其师[11]，因被逮囹圄。幸有他门人，怜师无过，时致馈遗，以是得无苦。

细侯自别生，杜门不交一客。母诘知故，不可夺，亦姑听之。有富贾慕细侯名，托媒于媪，务在必得，不靳直。细侯不可。贾以负贩诣湖南，敬侦生耗[12].时狱已将解，贾以金赂当事吏，使久锢之。归告媪云：“生已瘐死[13]. ”细侯疑其信不确。媪曰：“无论满生已死，纵或不死，与其从穷措大以椎布终也[14]，何如衣锦而厌粱肉乎[15]？”细侯曰：“满生虽贫，其骨清也[16]；守龌龊商，诚非所愿。且道路之言，何足凭信！”贸又转嘱他商，假作满生绝命书寄细侯，以绝其望。细侯得书，惟朝夕哀哭。温曰：“我自动于汝，抚育良勋。汝成人二三年，所得报者，日亦无多，既不愿隶籍[17]，即又不嫁，何以谋生活？”细侯不得已，遂嫁贾。贾衣服簪珥[18]，供给丰侈。年余，生一子。无何，生得门人力，昭雪而出，始知贾之锢己也。

然念素无御，反复不得其由。门人义助资斧以归。既闻细侯已嫁，心甚激楚，因以所苦，托市媪卖浆者达细侯。细侯大悲，方悟前此多端，悉贾之诡谋。

乘贾他出，杀抱中儿，携所有亡归满；凡贾家服饰，一无所取。贾归，怒质于官。官原其情，置不问。呜呼！寿亭侯之归汉[19]，亦复何殊？顾杀子而行，亦天下之忍人也[20]！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 昌化：旧县名，明清时属浙江省杭州府。

[2] 余杭：县名，在浙江省富阳县北，清属杭州府。

[3] 廛市：街市。

[4] 雏姬：少女。雏，幼小。姬，古时对妇女的美称。

[5] 要（y āo 腰）妙：美好的样子。

[6] 如干：若干。

[7] 膏腻铜盘夜未央：意谓灯光明亮，夜已很深。膏，灯油。铜盘，指灯盘或烛盘。央，尽。

[8] “新鬟”二句：意谓明天你重新梳妆，另会他人，也就把我忘掉了。

鬟，女子发髻，凤，指凤头钗。襄王，指楚襄王。宋玉《高唐赋》：楚襄王游于云梦，梦中与巫山神女欢会，神女临别时对襄王说，“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”故后来以此故事喻男女欢会。

[9] 桑，此据青柯亭刻本，原作“黍”。

[10]千户侯：食邑千户的侯爵，喻高官厚禄。

[11]东翁，旧时被雇佣的仆人、塾师、幕友等，称雇主为“东家”或“东[12]敬侦：暗地打听。敬，警、警戒。

[13]瘦死：囚犯在狱中因拷打、饥饿、疾病而死。详《云翠仙》。

[14]穷措大：犹言“穷酸”，旧时对贫穷读书人的蔑称。椎布：椎髻布裙；指贫家妇女。椎髻，发髻梳头顶，有如棒槌，为贫妇的发式。

[15]衣锦：穿锦绣衣服。厌粱肉：吃上等饭菜。厌，同“■”，饱食。

粱，精米、细粮。肉，肉食。

[16]其骨清：意谓其人品清高。骨，风骨，品格。

[17]隶籍，隶属于乐籍，即做妓女。

[18]珥：古代妇女的珠玉耳饰。

[19]寿亭侯之归汉；汉未，关羽与刘备失散，曾一度归降曹操，被封为汉寿亭侯。后来，关羽探知刘备下落，遂弃曹归汉，投奔刘备。

[20]忍人：忍心的人。

狼三则

有屠人货肉归，日已暮。■一狼来[1] ，瞰担中肉，似甚涎垂[2] ，步亦步[3] ，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之[4].遂钩内，翘足挂树间，示以空空。

狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉[5] ，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼胯，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十馀金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之[6] ，亦可笑已！一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨[7].途中两狼，缀行甚远[8].屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌[9].顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘[10].屠乃奔倚其下，弛担持刀[11]. 狼不敢前，眈眈相向[12]. 少时，一狼径去；其一犬坐于前[13]，久之，目似瞑，意暇甚[14]. 屠暴起[15]，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中[16]，意将隧入以攻其后也[17]. 身已半人，露阮尾[18]. 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣[19]！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉[20]，止增笑耳[21]！

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行窒[22]，奔入伏焉。狼自苫中搽爪人。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也[23]！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] ■（x ū■）：忽然。

[2] 涎垂：即垂涎。

[3] 步亦步：屠行狼亦行，谓狼尾随屠后，紧迫不舍。

[4] 蚤：通“早”。

[5] 昧爽：犹黎明。天将亮未亮时。

[6] “缘木”二句：谓屠人悬肉树上只为避害而非为捉狼，而狼却贪食内而被钩死。缘木求鱼，爬到树上捉鱼，喻行为与其目的相反，一定落空。语出《孟子。梁惠王》上。罹，遭遇。

[7] 止：只。

[8] 缀行：尾随而行。

[9] 敌：攻击。

[10]苫（shān 删）蔽成丘：谓柴草苫盖成堆，如同小丘。苫，本指用稻草、谷秸编制的覆盖物，俗称草苫子，此处意为苫盖。

[11]弛担：放下肉担。

[12]眈眈相向：相对瞪目而视。

[13]犬坐：像狗似的蹲坐。

[14]意暇甚：意态十分悠闲。

[15]暴起：突然跃起。

[16]洞：打洞。

[17]隧入：打洞进去。

[18]尻（k āo ）尾：臀部和尾巴。

[19]黠（Xiá侠）：狡猾。

[20]“禽兽”句：禽兽的欺诈手段能有多少呢。

[21]增笑：增加笑料。

[22]行室：农田中供暂时歇息的简易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方俗称“窝棚”。

[23]乌：同“何”。

美人首

储商寓居京舍。舍与邻屋相连，中隔板壁；板有松节脱处，穴如盏。忽女子探首入，挽凤髻，绝美；旋伸一臂，洁白如玉。众骇其妖，欲捉之[1] ，已缩去。少顷，又至，但隔壁不见其身。奔之[2] ，则又去之。一商操刀伏壁下。俄首出，暴决之，应手而落，血溅尘土。众惊告主人。主人惧、以其首首焉[3].逮诸商鞠之，殊荒唐。淹系半年[4] ，迄无情词[5] ，亦未有以人命讼者，乃释商，瘗女首[6].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 欲捉之：原“欲捉”二字下“兵”与“之”并列，盖改“兵”字为“之”

而未曾将“兵”字圈去。

[2] 奔之：直扑向她。奔，直往。

[3] 以其首首焉：带着美人头向宫衙出首。

[4] 淹系：久拘狱中。系，拴系。此谓系于狱中。

[5] 情词；符合犯罪事实的供词。情，情实。

[6] 瘗（y ì意）：埋葬。

刘亮采

闻济南怀利仁言：刘公亮采[1] ，狐之后身也。初，太翁居南山[2] ，有臾造其庐，自言胡姓。问所居，曰：“只在此山中。闲处人少，惟我两人，可与数晨夕[3] ，故来相拜识。”因与接谈，词旨便利[4] ，悦之。治酒相欢，醇而去。越日复来，愈益款厚。刘云：“自蒙下交，分即最深[5].但不识家何里，焉所问兴居[6] ？”胡曰：“不敢讳，实山中之老狐也。与若有夙因，故敢内交门下[7].固不能为君福，亦不敢为君祸[8] ，幸相信勿骇。”刘亦不疑，更相契重[9].即叙年齿，胡作兄，往来如昆季。有小休咎，亦以告。

时刘乏嗣，臾忽云：“公勿忧，我当为君后。”刘讶其言怪。胡曰：“仆算数已尽[10]，投生有期矣。与其他适，何如生故人家？”刘曰：“仙寿万年，何遂及此？”叟摇首云，“非汝所知。”遂去。夜果梦臾来，曰：“我今至矣。”既醒，夫人生男，是为刘公。公既长，身短，言词敏谐，绝类胡。少有才名，王辰成进土[11]. 为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客，趾错于门[12]；货酒卖饼者，门前成市焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 刘公亮采：刘亮采，字公严，历城（今济南市）人。明万历壬辰进士。

宫至户部主事。辞官后，隐居灵岩。工诗，善书画，通音律，著名当时。据说他个子矮小，性情诙谐，瘩笑怒骂皆成文章。详见《历城县志》、《济南府志》。

[2] 太翁：此谓刘亮采之父。

[3] 数（shu ò朔）晨夕：谓朝夕相处在一起。陶渊明《移居二首》之一。“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[4] 词旨便利：谓言词意趣敏捷适宜。

[5] 分（f èn 奋）：情分。

[6] 问兴居：请安问好。兴居，犹起居。

[7] 内交：纳交，犹结交。内，同“纳”。

[8] 固不能为君福，亦不敢为君祸：此据铸雪斋抄本，“君”原作“翁”。

[9] 契重：投合珍重。

[10]数已尽：意即到了死期。数，命数。

[11]壬辰：指明神宗万历二十年（1592）。

[12]趾错于门：谓纷纷投其门下。趾错，足趾交错，形容来人之多。

蕙芳

马二混，居青州东门内，以货面为业。家贫，无妇，与母共作苦。一日，姐独居，忽有美人来，年可十六七，椎布甚朴，而光华照人，温惊顾穷诘，女笑曰：“我以贤郎诚笃，愿委身母家[1].”媪益惊曰：“娘子天人，有此一言，则折我母子数年寿[2] ！”女固请之。意必为侯门亡人[3] ，拒益力。

女乃去。越三日，复来，留连不去。问其姓氏。曰：“母肯纳我，我乃言；不然，固无庸问。”媪曰：“贫贱佣保骨，得妇如此，不称亦不祥。”女笑坐床头，恋恋殊殷。温辞之，言：“娘子宜速去，勿相祸。”女乃出门，媪窥之西去。

又数日，西巷中吕媪来，谓母曰[4] ：“邻女董蕙芳，孤而无依，自愿为贤郎妇，胡弗纳？”母以所疑虑具白之。吕曰：“乌有此那？如有乖谬，咎在老身。”母大喜，诺之。吕既去，媪扫室布席，将待子归往娶之。日将暮，女飘然自至。入室参母，起拜尽礼。告温曰：“妾有两婢，未得母命，不敢进也。”媪曰：“我母子守穷庐，不解役婢仆。日得蝇头利，仅足自给。今增新妇一人，娇嫩坐食，尚恐不充饱；益之二婢，岂吸凤所能活耶？”女笑曰：“婢来，亦不费母度支［5 ］，皆能自得食。”问：“婢何在？”女乃呼：“秋月、秋松！”声未及已，忽如飞鸟堕，二婢已立于前。即令伏地叩母。

既而马归，母迎告之。马喜。入室，见翠栋雕梁，侔于宫殿；中之几屏帘幕，光耀夺视。惊极，不敢入。女下床迎笑，睹之若仙。益骇，却退。女挽之，坐与温语，马喜出非分，形神若不相属[6].即起，欲出行沽。女曰：“勿须。”

因命二婢治具。秋月出一革袋，执向靡后，格格撼摆之。已而以手探入，壶盛酒，■盛炙，触类熏腾。饮已而寝，则他面锦■[7] ，温腻非常。天明出门，则茅庐依旧。母子共奇之，温诣吕所，将迹所由[8].入门，先谢其媒合之德。

吕讶云：“久不拜访，何邻女之曾托乎？”媪益疑，具言端委。吕大骇，即同媪来视新妇。女笑逆之，极道作会之义。吕见其惠丽，愕胎良久[9] ，即亦不辨，唯唯而已。女赠白木搔具一事[10]，曰：“无以报德，姑奉此为姥姥爬背耳。”吕受以归，审视则化为白金，马自得妇，顿更旧业，门户一新。

笥中貂锦无数[11]，任马取着；而出室门，则为布素[12]，但轻暖耳。女所自衣亦然。积四五年，忽曰：“我谪降人间十余载，因与子有缘，遂暂留止。

今别矣。“马苦留之。女曰：”请别择良偶，以承庐墓[13]. 我岁月当一至焉。“忽不见。马乃娶秦氏。后三年，七夕，夫妻方共语，女忽入，笑曰：”新偶良欢，不念故人耶？“马惊起，怆然曳坐，便道衷曲。女曰：”我适送织女渡河，乘间一相望耳。“两相依依，语无休止。忽空际有人呼”蕙芳“，女急起作别。马问其谁，曰：”余适同双成姊来[14]，彼不耐久伺矣。“马送之。女曰：”子寿八旬，至期，我来收尔骨。“言已，遂逝。今马六十余矣。其人但朴讷[15]，并无他长。异史氏曰：”马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉？于此见仙人之贵朴他诚笃也。余尝谓友人：若我与尔，鬼狐且弃之矣；所差不愧于仙人者，惟‘混’耳。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 委身：托身，以身许人。此指许嫁。

[2] 折寿：减损寿数。旧时迷信谓过度享用或无故受益，会缩减寿命，称“折寿”。

[3] 侯门亡人：公侯府中逃亡的人。

[4] 母：据铸雪斋抄本。原作“马”。下文二“母”字均据铸本改。

[5] 度（duó夺）支：计划开支：指支付费用。度，计算。

[6] 形神若不相属：躯体和精神好像不相依附；形容欢喜得出神。属，附着。

[7] ■（j ì计）：毛毯。| ：垫褥。

[8] 迹所由：察访来历。

[9] 愕胎（chì赤）：惊愕呆视。胎，惊视、直视。

[10]搔具：爬背挠痒的器具。

[11]貂锦：貂裘锦衣。

[12]布素：布衣。素，言其无彩。

[13]承庐墓：指继承宗祧。古礼，遇君父、尊长之丧，在其墓旁搭草庐守墓，称“庐墓”或“依庐”。

[14]双成：指董双成，神话传说中西王母的侍女。见《汉武帝内传》。

[15]朴讷：诚朴而拙于言辞。讪，据铸雪斋抄本，原作“诺”。下文“讷”

同此。

山神

益都李会斗[1] ，偶山行，值数人籍地饮[2].见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之[3].视其拌馔[4] ，杂陈珍错[5].移时，饮甚欢；但酒味薄涩[6].忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是[7].众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎■中[8].既而起视，则肴酒一无所有，惟有破陶器贮溲津[9] ，瓦片上盛晰蝎数枚而已[10].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 益都：县名，即今山东省青州市。

[2] 籍地：坐在地上。籍，通“藉”。

[3] 觞之：向他敬酒。

[4] ■（p án 盘）馔：盘里的菜肴。■，通“盘”。

[5] 珍惜：山珍海错，山海所产的珍馐美味。错，海错，犹海味。因海产种类繁多错杂，故称。《尚书。禹贡》：“海物唯错。”

[6] 薄涩：淡薄而苦涩。

[7] 冠之高细称是：谓帽子的大小与其狭长的面孔相称。称是，与此相称。

[8] 坎■（d àn 旦）：深坑。见《易。坎》[9] 溲（s ōu 搜）悖（b ó勃）：小便。

[10]蜥（j ī析）蜴（y ì易）：爬行动物。俗称“四脚蛇”，一般指壁虎、草蜥。

萧七

徐继长，临淄人[1] ，居城东之磨房庄。业儒未成，去而为吏。偶适姻家[2]，道出于氏殡宫[3]. 薄暮醉归，过其处，见楼阁繁丽，一叟当户坐[4].徐酒渴思饮，揖臾求浆。叟起，邀客入，升堂授饮。饮己，叟曰“曛暮难行，姑留宿，早旦而发如何也？”徐亦疲殆，乐遵所请。叟命家具酒奉客，即谓徐曰：“老夫一言，勿嫌孟浪[5] ：郎君清门今望[6] ，可附婚姻。有幼女未字，欲充下陈[7] ，幸垂援拾[8].”徐■■不知所对[9].叟即遣■告其亲族[10]，又传语令女郎妆束。顷之，峨冠博带者四五辈[11]，先后并至。女郎亦炫妆出[12]，姿容绝俗。于是交坐宴会。徐神魂眩乱，但欲速寝。酒数行，坚辞不任。乃使小鬟引夫妇入帏，馆同爱止[13]. 徐问其族姓，女自言：“萧姓，行七。”又细审门阀[14]. 女曰：“身虽贱陋，配吏胥当不辱寞[15]，何苦研穷[16]？”徐溺其色，款呢备至，不复他疑。女曰：“此处不可为家。

审知汝家姊姊甚平善，或不拗阻，归除一舍[17]，行将自至耳。“徐应之。

既而加臂于身，奄忽就寐。

既觉，则抱中已空。天色大明，松阴翳晓，身下籍黍穰尺许厚[18]. 骇叹而归，告妻。妻戏为除馆，设塌其中，阖门出[19]，曰：“新娘子今夜至矣。”因与共笑。日既暮，妻戏曳徐启门，曰：“新人得无已在室耶？”既入，则美人华妆坐榻上。见二人入，桥起逆之[20]. 夫妻大愕。女掩口局局而笑[21]，参拜恭谨。妻乃治具，为之合欢。女早起操作，不诗驱使。一日谓徐：“姊姨辈俱欲来吾家一望。”徐虑仓卒无以应客。女曰：“都知吾家不饶，将先赍馔具来，但烦吾家姊妹烹饪而已。”徐告妻，妻诺之。晨炊后，果有人荷酒■来[22]，释担而去。妻为职庖人之役[23]. 哺后[24]，六七女郎至，长者不过四十以来，围坐并饮，喧笑盈室。徐妻伏窗以窥，惟见夫及七姐相向坐，他客皆不可睹。北斗挂屋角，欢然始去。女送客未返。妻入视案上，杯拌俱空。笑曰：“诸婢想惧饿，遂如狗舐砧[25]. ”少间，女还，殷殷相劳，夺器自涤，促嫡安眠。妻曰：“客临吾家，使自备饮撰，亦大笑话。明日合另邀致。”

逾数日，徐从妻言，使女复召客。客至，恣意饮啖；惟留四簋[26]，不加匕箸。群笑曰：“夫人谓吾辈恶，故留以待‘调人’[27]. ”座间一女，年十八九，素舄缟裳，云是新寡，女呼为六姊；情态妖艳，善笑能口。与徐渐洽，辄以谐语相嘲。行觞政[28]，徐为录事[29]，禁笑谑。六姊频犯，连引十余爵，酡然径醉[30]. 芳体娇懒，荏弱难持。无何，亡去。徐烛而觅之，则酣寝暗帏中。近接其吻，亦不觉。以手探裤，私处坟起。心旌方摇[31]，席中纷唤徐郎；乃急理其衣，见袖中有缕中，窃之而出。迨于夜央，众客离席，六姊未醒。七姐入摇之，始呵大而起，系裙理发从众去。徐拳拳怀念[32]，不释于心，将于空处展玩遗巾，而觅之已渺。疑送客时遗落途间，执灯细照阶除，都复乌有，意顼顼不自得[33].女问之，徐漫应之。女笑曰，“勿诳语，巾子人已将去，徒劳心目。”徐惊，以实告，且言怀思。女曰，“彼与君无宿分[34]，缘止此耳。”问其故，曰：“彼前身曲中女[35]；君为士人，见而悦之，为两亲所阻，志不得遂，感疾贴危[36].使人语之曰：”我已不起。但得若来，获一们其肌肤，死无憾！‘彼感此意，诺如所请。适以冗羁[37]，未遽往；过夕而至，则病者已殒：是前世与君有一们之缘也。过此即非所望。“后设筵再招诸女，惟六姊不至。徐疑女妒。颇有怨怼。

女一日谓徐曰：“君以六姊之故，妄相见罪。彼实不肯至，于我何尤？

今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。“徐喜，从之。女握手，飘若履虚，顷刻至其家。黄甓广堂[38]，门户曲折，与初见时无少异。岳父母并出，曰：”拙女久蒙温煦。老身以残年衰慵，有疏省问，或当不怪耶？“即张筵作会。女便问诸妹妹。母云：”各归其家，惟六姊在耳。“即唤婢诸六娘子来，久之不出。女入，曳之以至。俯首简默[39]，不似前此之谐。少时，曳温辞去。女谓六姊曰：”姐姐高自重，使人怨我！“六姊微晒曰：”轻薄郎何宜相近！“女执两人残■，强使易饮，曰：”吻已接矣，作态何为？“少时，七姐亡去，室中止余二人。徐遽起相逼，六姊宛转撑拒。徐牵衣长踢而哀之，色渐和，相携入室。裁缓襦结，忽闻喊嘶动地，火光射闼。六姊大惊，推徐起曰：”祸事忽临，奈何！“徐忙迫不知所为，而女郎已窜避无迹矣。

徐怅然少坐，屋字并失。猎者十余人，按鹰操刃而至，惊问：“何人夜伏于此？”徐托言迷途，因告姓字。一人曰：“适逐一狐，见之否？”答云：“不见。”细认共处，乃于氏殡宫也。快快而归，尤冀七姊复至，晨占雀喜，夕卜灯花[40]，而竟无消息矣。董玉■谈。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 临淄：县名。今为山东淄博市临淄区。

[2] 姻家：有婚姻关系的亲戚，俗谓“亲家”。

[3] 殡宫：古代称临时停柩之所。此处犹言墓地。

[4] 当户坐：在门里向外而坐。

[5] 孟浪：犹鲁莽。

[6] 清门令望：门第清白，威仪令人仰望、式法。清门，指寒素高洁之家。

令望，有威仪而为人景仰。语出《诗。大雅。卷阿》。

[7] 充下陈：谦言备侍妾之列。语见《战国策。齐策》四。充，备。下陈，后列侍女之称。

[8] 援拾：收纳。

[9] ■（d ú促）| （j í籍）：恭敬而不安的样子。

[10]■（b ēng崩）；使者。《尚书。洛诰》：“■来，以图及献卜”。

[11]峨冠博带：着高冠，束宽带。为古时儒者装束。

[12]炫装：犹华装、艳装。炫，光彩夺目。

[13]馆同爱止：谓居如凤凰双栖。馆，止宿。同，如。爱止，止宿于所止。《诗。大雅。卷阿》：“风凰于飞，■■其羽，亦集■止。”此借凤凰栖止之意，喻夫妻新婚洞房之乐。

[14]门阀：门第阀阅。

[15]吏肾：即胥吏。旧官府中书办之类的小吏。辱寞：玷辱。寞，通“没”

[16]研穷：犹穷究，追问到底。

[17]除：清除整理。

[18]籍：通“藉”，衬垫。

[19]阖：此据青柯亭本，原作“合”。

[20]桥（qiāo 跷）起逆之：急起迎之。桥起，疾起，急起。《庄子。则阳》：“欲恶去就，于是桥起。”逆，迎。

[21]局局而笑：犹言吃吃而笑。局局，笑貌。语出《庄子。天地》。

[22]酒■（z ì字）：酒肉。戴，大块肉。

[23]庖人：厨师。

[24]晡（p ú）后：谓黄昏后。宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”晡，晡夕，傍晚。

[25]砧（zhēn 斟）：通“椹”。砧板。切肉的木板。孙光宪《北梦琐言》：“唐卢延让……又有‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。’”

[26]四簋（guǐ鬼）：即四碗。簋，古代食器，青铜或陶制，圆口，圈足，或圆口、方座，无耳，或有两耳。有的带盖。《诗。秦风。权舆》：“每食四簋。”朱熹注云：“四簋，礼食之盛也。”

[27]调（tiǎo 条）人：此谓调味之人。徐妻“职庖人之役”，庖人调和众味，故称。

[28]觞政：即酒令。语出《说苑。善说》。旧时饮宴中，为助酒兴，先推一人为令官，众皆听其号令，或吟诗对句，或作其他游戏，并规定输赢饮酒之数。

[29]录事：此指酒宴中监督座客执行酒令及饮酒之数的人。据载，唐时考中进士者，即聚饮于曲江亭。宴会中请一人为录事，行纠察座客饮酒之数。

参见王定保《唐摭言。散序》。

[30]酡（tuó驼）然：酒后脸红的样子。《楚辞。招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”

[31]心旌：心如悬旌，谓心神不定，摇曳如旌。《战国策。楚策》一：“心摇摇如悬旌，而无所终薄。”旌，旗帜。

[32]拳拳：犹“■■”。耿耿于心，牢记不合。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

[33]顼顼（x ū旭）：自失的样子。《庄子。天地》：“子贡卑陬失色，顶顼然不自得。”

[34]宿分：犹言“宿缘”，旧时迷信以为前生所定的缘分。也作“夙分”。

[35]曲中女：即行院妓女。曲，曲巷，指妓院。

[36]阽（diàn 电）危；犹濒危，谓生命垂危。

[37]适以冗羁：恰为冗事所羁绊。冗，繁杂琐事。

[38]甓（p ì辟）：砖。

[39]简默：少言沉默。简，少。

[40]“晨占”二句：谓早晚占卜，希望出现七姊复至的征兆。古人以清晨雀噪、晚间灯芯爆花为远出亲人归来的征兆。

乱离二则

学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣[1].值北兵入境[2] ，父兄恐细弱为累[3] ，谋妆送戴家。修饰未竟，乱乒纷入，父子分窜。女为牛录俘去[4].从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅[5].牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪[6] ，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，泱洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。

陕西某公，任盐秩[7] ，家累不从。值姜■之变[8] ，故里陷为盗薮[9] ，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都[10]，有老班役丧偶[11]，贫不能娶，公赉数金使买妇[12]. 时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上[13]，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾[14]. 中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余，风范超脱[15]，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公，公视之，真其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。

意必公有大德，故鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。

异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分[16]，诚然战。若公一门，是以聚而传者也。董恩白之后[17]，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也，悲夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。

[2] 北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”；下言清初事：故以“大乓”称之。

[3] 细弱：妻子儿女，泛指家属。

[4] 牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。

[5] 仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗。郑风。有女同车》：“洵美且都。”

[6] 继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。

[7] 盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩，职位。

[8] 姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。

清顺治五年（1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。

“姜■之变”系指其据大同抗清事。

[9] 盗薮（soǔ叟）：盗贼聚集之处。

[10]复命：回朝复命，即向朝廷述职。

[11]班役：服侍官员的差役。

[12]赍（l ài 赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作“命”。

[13]标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为标。

[14]少艾：少女。

[15]风范：风度容仪。

[16]“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚书。胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。

[17]董思白：即明代著名书画家董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生平详《明史。文苑传》。

豢蛇

泗水山中[1] ，旧有禅院[2] ，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中[3].或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见兰若[4] ，趋投之。道士惊曰：“居士何来[5] ？幸不为儿辈所见！”即命坐，具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■[6].客大惧。

道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。

见客遽止，■■吐舌如前状[7].道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士时腋而行，使送出谷口，乃归。

余乡有客中州者[8] ，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大惊，有出门而哇者[9].既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起曰：“此常事，乌足骇怪[10]！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。

次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。

■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 泗水：县名。今属山东省。

[2] 禅（chán 蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。

[3] 道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”

[4] 兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一般佛寺。此指上文所云“禅院”。

[5] 居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。

[6] 怒目电■（c ōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。

电■，如电光闪烁。■，目光。

[7] ■■（shǎnsh ǎn 闪闪）：闪闪，闪烁。

[8] 中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书。禹贡》），而豫州（今河南一带）居中，因称。

[9] 哇：呕吐。

[10]乌：何。

雷公

毫州民主从简[1] ，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤[2] ，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣[3] ，与雷公相应。少时，雨暴澍[4] ，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 毫（b ó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。

[2] 雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经。海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡。雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”

[3] 云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为“天神上帝之马”。见《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。

[4] 澍（zhù注）：通“注”，浇灌。

菱角

胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠[1] ，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然[2].时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”

成又问：“有婿家无？”女酡然曰[3] ：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”

女惭云[4] ：“我不能自主。”而眉目澄澄[5] ，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”

因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰[6].焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才[7] ，焦始许之。

成有伯父，老而无子，授教职于湖北[8].妻卒任所，母遣成往奔其丧。

数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶而已[9].一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去[11]. 自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者[12]，则从之，不较直[13]. ”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母[14]，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生[15]. 忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废[16]. 三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待[17]？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背[18]，且谁以娇女付萍梗人[19]？”媪不答，但为治帘幌衾枕[20]，甚周备。亦不识所自来。

一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。

三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜泣[21]. 惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。

先是乱后，湖南百里，涤地无类[22]. 焦携家窜长沙之东，又受周生聘。

乱中不能成礼，期是夕送诸其家[23]. 女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。

母自戎马戒严[24]，同俦人妇奔伏涧谷[25]. 一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■[26]，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢；回视其马，化为金毛■[27]，高丈余，童子超乘而去[28]. 母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪为大士现身[29]. 由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。

佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建有寺庙。

[2] 娟然：美好的样子。

[3] 酡（tuó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。

[4] 惭：羞惭。

[5] 澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。

[6] 浼（m ěi 每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书。索■传》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：”冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。‘“后因称媒人为冰人。

[7] 清族：犹清门。清白人家。

[8] 授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等，负责管理士子，主持孔庙祭祀等。

[9] 吊影：形影相吊，谓孤立无依。

[10]萦回：绕来转去。[11]日昃（z è仄）：日斜，太阳平西。

[12]母我者：以我为母的人。

[13]直：“值”本字。价钱。

[14]肖：相似。

[15]濡煦：意谓体恤、爱护。《庄子。大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、“■”，吐出之沫。

[16]大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定的人与人之间关系的根本准则。《孟子。公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为“五伦”。

[17]株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子。五■》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为来国笑。“后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的人。

[18]无论：不必说，不要说。

[19]萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。

[20]帘幌：窗帘、帷幔。

[21]蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋，故名。《诗。卫风。伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”

[22]涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类，噍类，活人。

[23]期：约期，预定的日期。

[24]戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的严密防备措施。

[25]俦人：同行人。

[26]剽（piào 票）■（s ù素），轻捷的样子。《史记。礼书》，“轻利剽| ，卒（猝）为| 风。”

[27]■（h ǒu 吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。

[28]超乘（shèng剩）：跳上车马坐骑。语出《左传。昭公元年》。

[29]大士：菩萨称号，此指观音。

饿鬼

马永，齐人，为人贪，无赖[1] ，家卒屡空[2] ，乡人戏而名之“饿鬼”。

年三十余，日益窦[3] ，衣百结鹑[4] ，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。

邑有朱叟者，少携妻居于五都之市[5] ，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口[6] ；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑[7].暮宿学宫[8] ，冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板[9].学官知之[10]，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒；乃以刀自■[11]，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹[12]. 尹廉得实[13]，答四十，梏其颈，三日毙焉。

是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮[14].后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺[15]；视之，有“犬之性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩焉[16]. 六十余，补临邑训导[17]. 宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨[18]，则作鸬鹚笑[19]；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识[20]. 偶大令以诸生小故[21]，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼[22]. 有讼士子者[23]，即富来叩门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须药。有狂生某，锉茜根绐之[24]. 天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。

[2] 屡空：常常贫困。《论语。先进》：“回（颜回）也其庶乎！屡空。”

[3] 窭（j ù据）：贫困。

[4] 百结鹑：即悬鹑百结之意。鹌鹑毛班尾秃，很像褴褛的衣服，因以悬鹑、鹑衣形容衣服的破烂。庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”

[5] 五都之市：五大城市，历代所指不同，此盖泛指繁华的都市。

[6] 士类：即士人。所口：所诟病。

[7] 临邑：此指邻近县城。临，邻。

[8] 学宫：即文庙，亦为县学所在地。详前《金世成》注。

[9] “辄摘”句：就摘取圣人冠上的玉串以换取钱财，烧掉贤人手中的笏板以取暖。圣贤，指孔子及陪犯的孔门高足弟子。颠，头。旒，冕旒，古代王侯及卿大夫冕服（礼服）的冠饰。旒，玉串。煨，焚烧。板，手板，也叫“笏”。古时大臣朝见君主用以记事或指画，用玉、象牙或竹片制作。

[10]学官：清代县级学官为教谕。

[11]蠡（l í离）：割。旧时街头有一种泼皮乞丐常自蠡头皮或胳膊，诬人行凶以赖取钱财。

[12]公质县尹：大家一起到县令处评理。公，公众。质，质讼。县尹，即县令。尹，原作“君”，据铸雪斋抄本改。

[13]廉：查察。

[14]邑伴（p àn 判）：即县学。科举时代，学童考进县学为生员（俗称“秀才”），叫人泮。详前《婴宁》注。

[15]艺；制艺。即八股文。详前《陆判》注。

[16]食饩（x ǐ戏）：领取饩廪。谓成为廪生。详《考城隍》注。

[17]训导：清代县一级教官，教谕之副，从八品。

[18]青蚨（f ú弗）：传说中的虫名，也叫“鱼伯”。《搜神记》一三：“南方有虫，名||，一名||，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。

以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转不已，故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。“后因称■为”青蚨“。

[19]作鸬（l ú卢）鹚（z ī兹）笑：以鸬鹚得鱼而喜，形容贪财者之笑。

鸬鹚，水鸟名，又名乌鬼，俗称“水老鸦”，栖息河川、湖沼和海滨，善潜水捕食鱼类，渔人常用以捕鱼。《初学记》一九朱彦时《黑儿赋》：“忿如鹤鸽斗，乐似鸬鹚喜。”

[20]“不（f ǒu 否）则”二句：谓眯起双目，摆出成严的架势，象素不相识一样。棱棱，威严的样子。

[21]大令：汉代县宫凡万户以上称令，以下称长，因多称县官为令，大令是对县令的敬称。

[22]掠：■掠，拷打。

[23]士子：旧时读书人的通称，即学子，此指县学生员。

[24]茜（qiàn 欠）：茜草。根黄红色，可作大红色染料。

考弊司

闻人生，河南人。抱病经日，见一秀才人，伏渴床下，谦抑尽礼。已而请生少步，把臂长语，刺刺且行[1] ，数里外犹不言别。生伫足，拱手致辞[2].秀才云：“更烦移趾，仆有一事相求。”生问之。答云：“吾辈悉属考弊司辖。司主名虚肚鬼王。初见之，例应割髀肉［3 ］，浼君一缓颊耳[4].”生惊问：“何罪而至于此？”曰：“不必有罪，此是旧例。若丰于贿者，可赎也。然而我贫。”生曰：“我素不稔鬼王，何能效力？”曰：“君前肚是伊大父行[5] ，宜可听从。”言次，已入城郭。至一府署，廨宇不甚弘敞，惟一堂高广；堂下两碣东西立[6] ，绿书大于栲栳[7] ，一云“孝弟忠信[8] ”，一云“礼义廉耻”。躇阶而进[9] ，见堂上一匾，大书“考弊司”。槛间，板雕翠字一联云：“日校、日序、日库，两字德行阴教化[10]；上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生[11]. ”游览未已，官已出，鬈发鲐背[12]，若数百年人；而鼻孔撩天[13]，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏[14]，虎首人身。又十余人列侍，半狞恶若山精[15]. 秀才曰：“此鬼王也。”生骇极，欲却退。

鬼王已睹，降阶揖生上，便问兴居。生但诺。又问：“何事见临？”生以秀才意具白之。鬼王色变曰：“此有成例，即父命所不敢承！”气象森■，似不可入一词。生不敢言，骤起告别。鬼王侧行送之，至门外始返。

生不归，潜入以观其变。至堂下，则秀才已与同辈数人，交臂历指[16]，俨然在徽■中[17]. 一狞人持刀来，裸其股，割片肉，可骈三指许。秀才大嗥欲嘎[18]. 生少年负义，愤不自持，大呼曰：“惨惨如此，成何世界！”

鬼王惊起，暂命止割，矫履迎生[19]. 生忿然已出，遍告市人，将控上帝。

或笑曰：“迂哉！蓝蔚苍苍[20]，何处觅上帝而诉之冤也？此辈惟与阎罗近，呼之或可应耳。”乃示之途。趋而往，果见殿陛威赫，阎罗方坐[21]；伏阶号屈。王召讯已，立命诸鬼绾■提锤而去。少顷，鬼王及秀才并至。审其情确，大怒曰：“伶尔夙世攻苦，暂委此任，候生贵家[22]；今乃敢尔！其去若善筋，增若恶骨，罚令生生世世不得发迹也[23]！”鬼乃■之，仆地，颠落一齿；以刀割指端，抽筋出，亮白如丝，鬼王呼痛，声类斩豕。寻足并抽讫，有二鬼押去。

生稽首而出。秀才从其后，感荷殷殷[24]. 挽送过市，见一户垂朱帘，帘内一女子露半面，容妆绝美。生问：“谁家？”秀才曰：“此曲巷也[25]. ”

既过，生低徊不能舍，遂坚止秀才。秀才曰：“君为仆来，而今踽踽以去，心何忍。”生固辞，乃去。生望秀才去远，急趋入帘内。女接见，喜形于色。

入室促坐，相道姓名。女自言：“柳氏，小字秋华。”一妪出，为具肴酒。

酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得一文，宜署券保[26]，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶[27]？”

秋华■蹙[28]，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”

呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：“何尚未归，而简亵若此[29]？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去

少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去[30]. 生暴绝三日而苏，言之历历。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”

[2] 致辞：告辞。辞，别去。

[3] 髀：大腿。

[4] 浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。

[5] 大父行（h áng杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。

[6] 碣；顶端呈半圆形的碑石。

[7] 栲栳（k ǎo —k ǎo 考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。

[8] 弟（t ì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。

[9] 躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。

[10]“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，周代称“库”。德行，道德品行。

[11]“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位低于大夫！这里指科举时代各类士人。

[12]鲐（t ái 台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆起。

[13]撩天：朝天。

[14]主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。

[15]山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，脚跟朝前。见《淮南子。汜论》注。

[16]交臂历指：语出《庄子。天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。

[17]徽■：捆绑犯人的绳索。

[18]大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。

[19]■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同“跷”。

[20]蓝蔚苍苍：指苍天。

[21]方坐：端坐。

[22]候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。

[23]发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。

[24]殷殷：情意恳切。

[25]曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。

[26]署券保，写下字据保证偿还。

[27]夜度娘：指娼妓。《乐府诗集。西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称娼妓。

[28]■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。

[29]简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈惰。亵，不庄重。

[30]“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。

阎罗

沂州徐公星[1] ，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：“昨夕冥中处分何事[2] ？”马言，“无他事，但送左萝石升天[3].天上堕莲花[4] ，朵大如屋”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。

[2] 处分：犹处置、处理。

[3] 左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。

山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事迹详《明史》本传。

[4] 天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见唐释道世《诸经要集。宝敬佛》。

大人

长山李孝廉质君诣青州[1] ，途中遇六七人，语音类燕[2].审视两颊，俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声[3].大人似恐坠落，乃屈条之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾[4] ，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制[5].待舍妹归，可与谋也。”

无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之[6] ，痛顿止。天明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志。人物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。

[2] 燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。

[3] 毳（cuì脆）：通“脆”。

[4] 啁啾（zhōuji ū州究）：鸟鸣声。

[5] 箝制：也作“钳制”。此谓约束。

[6] 糁（s ǎn ）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。

向杲

向杲，字初旦，太原人。与庶兄最[1] ，友于最敦[2].晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟[3] ；以其母取直奢[4] ，所约不遂。适其母欲从良[5] ，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火[6] ，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之[7] ，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之[8] ，垂毙乃去。

杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡[9].庄广行贿赂，使其理不得伸。

果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者[10]，勇而善射，以多金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞[11]，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”

杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢[12]，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙[13]. 果在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归[14]. 家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语[15]. 少间，闻庄信，争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生［16] ，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣［17].使怨者常为人，恨不令暂作虎！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 庶兄：庶母所生的兄长。旧时称父妾为“庶母”。

[2］友千最敦：兄弟情谊最为深厚。友于，语出《尚书。君陈》：“惟孝友于兄弟。”于，本介词，后常“友于”连用，以称兄弟之间的友爱。

[3］割臂之盟：春秋时，鲁庄公见大夫党氏之女孟任，表示愿意娶她为夫人，孟任乃“割臂盟公”。见《左传。庄公三十二年》。后来，因称男女密订婚约为“割臂之盟”。

[4] 其母：指妓院鸨母。

[5] 从良：旧时妓女脱离乐籍称“从良”。身家清白曰“良”。

[6] 水火：水深火热，喻苦难的处境。

[7] 妾媵之：使之充当妾媵。

[8] 折■笞之：谓用短杖肆意殴打他。《南史。侯景传》：“是何能为，吾以折■笞之。”谓折断策马之杖[奇/书\/网-整.理'-提=.供]，用短杖即可轻易制敌取胜。

[9] 具造赴郡：写状纸到郡城告状。造，兴讼，此指讼词。

[10]汾州：州名，明万历时升为府，治所在年山西省汾阳县。

[11]烈风：暴风。

[12]葬于乌鸢：葬身于乌鸦和老鹰之腹；指尸体被乌鸢所食。

[13]蹶然：跌倒的样子。

[14]厌厌（y ānyān 烟烟）：精神萎靡的样子。

[15 ］蹇涩，迟钝的样子。

董公子

青州董尚书可畏[1] ，家庭严肃，内外男女，不敢通一语。一日，有婢仆调笑于中门之外，公子见而怒叱之，各奔去。及夜，公于偕憧卧斋中。时方盛暑，室门洞敞。更深时，僮闻床上有声甚厉，惊醒。月影中，见前仆提一物出门去。以其家人故，弗深怪，遂复寐。忽闻靴声訇然，一伟丈夫赤面修髯，似寿亭侯像[2] ，捉一人头人。憧惧，蛇行人床下。闻床上支支格格，如振衣，如摩腹，移时始罢。靴声又响，乃去。僮伸颈渐出，见窗棂上有晓色。

以手们床上，着手粘湿[3] ，嗅之血腥。大呼公子，公子方醒。告而火之，血盈枕席。大骇，不知其故。

忽有官役叩门。公子出见，役愕然，但言怪事。诸之，告曰：“适衙前一人神色迷罔，大声曰：”我杀主人矣！‘众见其衣有血污，执而白之官。

审知为公子家人。渠言已杀公子，埋首于关庙之侧。往验之，穴土犹新，而首则并无。“公子骇异，趋赴公庭，见其人即前狎婢者也。因述其异。官甚惶惑，重责而释之。公子不欲结怨于小人，以前婢配之，令去。积数日，其邻堵者[4] ，夜闻仆房中一声震响若崩裂，急起呼之，不应。排阀人视，见夫妇及寝床，皆截然断而为两。木肉上俱有削痕，似一刀所断者。关公之灵迹最多，未有奇于此者也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 董尚书可畏：疑即董可威。董可威，字严甫，号葆元，山东益都人。

明万历丁未（1607）进士，官至工部尚书。洋见《益都县志》。

［2 ］寿亭侯：即关羽。关羽（160 —219 ），字云长，何东解（今山西永济县东）人。三国时蜀汉名将。汉献帝建安五年（200 ），为曹操所俘，并由曹操以征讨袁绍的军功，表为汉寿亭侯。后成为封建统治阶级宣扬“忠”“义”

的偶像，并为佛道等宗教所神比。宋徽宗崇宁元年（1102）追封“忠惠公”，宣和五年（1123）封“义勇武安王”，明万历三十三年（1605）加封“三界伏魔大帝神成远震天尊关圣帝君”。并在各地建庙设祭。后世因称“关公”、“关帝”。下文“关庙”即关帝庙[3] 粘：此据山东省博物馆本，原作“沾”。

[4] 邻堵者；隔墙邻人。堵，墙。

周三

泰安张太华[1] ，富吏也。家有狐扰，遣制罔效。陈其状于州尹［2 ］，尹亦不能为力。时州之东亦有狐居村民家，人共见为一白发叟。叟与居人通吊问［3 ］，如世人礼。自云行二，都呼为，胡二爷。适有诸生渴尹，间道其异[4].尹为吏策[5] ，使往问臾。时东村人有作隶者[6] ，吏访之，果不诬，因与俱往。即隶家设筵招胡。胡至，揖让酬醉，无异常人。吏告所求，胡曰：“我固悉之，但不能为君效力。仆友人周三，侨居岳庙[7] ，宜可降伏，当代求之。”吏喜，申谢。胡临别与吏约，明日张筵于岳庙之东。吏领教。胡果导周至。周虬髯铁面，服裤褶[8].饮数行，向吏曰：“适胡二弟致尊意，事已尽悉。但此辈实繁有徒[9]，不可善谕，难免用武。请即假馆君家，微劳所不敢辞。”吏转念：去一狐，得一狐，是以暴易暴也[10]. 游移不敢即应。

周已知之，曰：“无畏。我非他比，且与君有喜缘，请勿疑。”吏诺之。周又嘱：“明日偕家人阖户坐室中[11]，幸勿哗。”吏归，悉遵所教。俄闻庭中攻击刺斗之声，逾时始定。启关出视，血点点盈阶上。墀中有小狐首数枚，大如碗盏焉。又视所除舍，则周危坐其中[12]，拱手笑曰：“蒙重托，妖类已荡灭矣。”自是馆于共家，相见如主客焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

［1 ］泰安：泰安州，属济南府，治所在个山东省泰安市［2 〕州尹：州的长官，即知州。

[3] 通吊问：谓有礼仪交往。吊问，吊死问疾。

[4］间：乘间。

[5］策：策划。

[6］作隶者，当衙役的人。隶，隶役，特指衙役。《国语。周语》下：“子孙为隶。”丰昭注，“隶，役也。”

[7］岳庙，指东岳庙，即岱庙，在泰山脚下，奉祀东岳大帝。

[8] 裤褶（xl习），古时军中一种匣于骑乘的服装，上着褶而下服裤。

褶，夹上衣。裤，胫衣，套裤。

[9] 实繁有徒：确实有很多党羽。繁，多。徒，众，指同党之人。

[10]以暴易暴，谓以凶暴代替凶暴。语出《史记。伯夷列传》。

[11]阖（he合）户：关门。此从二十四卷抄本，原作“合户”。

[12]危坐：端坐。

鸽异

鸽类甚繁，晋有坤星[1] ，鲁有鹤秀[2] ，黔有腋蝶[3] ，梁有翻跳[4] ，越有诸尖[5] ：皆异种山。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。邹平张公子动量[6] ，癖好之，按经而求[7]，务尽其种。其养之也，如保婴儿；冷则疗以粉草[8]，热则投以盐颗[9].鸽善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。张在广陵[10]，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之。

夜置群中使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家[11 ］，无如公子最；公子亦以鸽自诩。

一夜，坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓养鸽之能事矣，仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠[12]，野圹萧条，心窃疑惧。少年指日：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院，仅两楹。少年握手入，昧无灯火。少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽，而毛纯白；飞与橹齐，且鸣且斗，每一扑，必作■斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声[13]，又有两鸽出：大者如鹜[14]，小者裁如拳；集阶上[15]，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏[16]，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声细碎，类鼗鼓[17]；大者伸颈不敢动，鸣愈急，声变如磐[18]，两两相和[19]，间杂中节[20]. 既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧[21]. 遂揖少年，乞求分爱；少年不许。又固求之。少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之[22]：晴映月作琥珀色，两目通透，若无隔阂，中黑珠圆于椒粒[23]；启其翼，胁肉晶莹，脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已［24］。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”方竞论间，家人燎麻炬入寻主人[25]. 回视少年，化白鸽，大如鸡，冲霄而去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏蔫[26]. 与家人抱鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初，虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。

有父执某公，为贵官。一日，见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂[27]. 且不敢以常鸽应，选二白鸽，笼送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色；而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”张叹恨而返。至夜，梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何以明珠暗投［28］，致残鼎镬[29]！今率儿辈去矣。”言已，化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。

异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙入室[30]；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎［31] ？而独阿堵之物[32]，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪[33]，而不怒痴也[34]. ”

向有友人馈朱鲫于孙公子禹年[35]，家无慧仆，以老佣往。及门，倾水出鱼，索拌而进之。及达主所，鱼已枯毙。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹

鱼以飨。既归，主人问：“公子得鱼颇欢慰否？”答曰：“欢甚。”问：“何以知？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。”

主人骇甚，自念所赠，颇不粗劣，何至烹赐下人。因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人也[36]登公子门，小心如许，犹恐宵斗不文[37]，敬索拌出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。

灵隐寺僧某[38]，以茶得名，铛臼皆精[39]. 然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贪官至，僧伏渴甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”

贵官执盏一拱曰：“甚热。”此两事，可与张公子之赠鸽同一笑也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 晋：周初晋国在今山西省西南部建国，春秋时掩有今山西大部、柯北西南部、河南北部一带地区。近代以“晋”为山西省简称。坤星：坤垦以及

下文的鹤秀、腋蝶、翻跳、诸尖、靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗

眼等，都是鸽的品种名。

[2］鲁：今山东泰山以南，位水、泅水、沂水、沐水等流域，在春秋时为鲁地。秦以后仍沿称这一地区为兽。

[3] 黔，贵州省的简称，因省境东北部在战国时及秦代为黔中郡，在唐代属黔中道，故名。

[4] 梁，古九州之一。东界华山，南至长江，北为雍州，西无可考。魏晋以降，辖境约当陕西秦岭以南及汉水流域一带。

[5] 越，古越国原建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末越国疆域向北扩展，奄有今浙江北部、江苏南部、安徽南部、江西东部一带地区。

[6] 邹平：县名，在今山东省。

[7] 经：指《鸽经》。邹平张万锺著有《鸽经》，见《檀几丛书》。

[8] 粉草：中药名，即粉甘草。

[9] 盐颗：盐粒。

[10]广陵，古县名，秦置，治所在今扬州市，后因以广陵称扬州。

[11]齐鲁，古时卉国和鲁国都在今山东省境年，因以齐鲁代称山东省地区。

[12]冥漠：幽暗不明。

[13]撮口：嘴唇聚合。

[14]鹜：野鸭。

[15]集：鸟类落止叫“集”。

[16]作屏，犹言“开屏”；鸟翼展开象屏风。

[17]鼗（tao 陶）鼓，长柄小摇鼓，俗称拨浪鼓。

[18]磐：玉石制作的打击乐，其声清越。

[19]和（he贺）：声音相应。

[20]间杂中节：意思是声音抑扬顿挫，合乎节拍。间，间歇、顿挫。杂，错杂、繁响。

[21]望洋可愧：指大开眼界，自愧不如。《庄子。秋水》谓，秋水灌河，“河伯欣然自喜，以天下之美尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，

不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。“后因以”望洋“喻见了大世面而自愧弗如。

[22]玩：观赏。

[23]椒粒：花椒内的黑子。

[24]诡求：巧言求索。

[25]燎：点燃。麻炬：束麻杆而制作的火把。

[26]树：植；竖立。

[27]重拂：过分地违其意愿。

[28]明珠暗投：《史记。邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之壁，以■投人于道路，人无不按剑相陋者，何则？于因而至前也。”后因以“明珠暗投”喻有才能的人所事非主，或珍贵之物不遇识者。

[29]致残鼎镬：以致惨死干油锅，鼎、镬、古代烹饪器皿。

[30]“叶（she 设）公好龙”二句，《新序。杂事》，叶公爱龙。一切器物都刻有龙饰，天上的真龙知道了，乃降入其家，叶公反而吓得逃跑。后以“叶公好龙”比喻表面上的爱好，并非真的爱好。这里用此故事，意指痴爱某种事物，就能够真正得到。

[31]“而况学上”二句：意谓如能出于至诚，则学士渴求良友就能得到良友，贤君渴求良臣就能得到良臣。

[32]阿（e ）堵之物，指金钱。《世说新语。规箴》：王夷甫自鸣清高，口不言钱。其妻欲试之，夜间以钱堆其床前。夷哺晨起，见钱碍路，命令婢女“举却阿堵物”，终不说钱字。后因以“阿堵物”指钱。阿堵，六朝人口语，犹言“这”或“这个”。

[33]贪：指对钱财的贪求。

［34］痴：指对美好事物的癖爱。

[35]孙公子禹年：淄川人，名琰龄，清代顺治年间兵部尚书孙之獬的儿子。见《淄川县志》卷五。

[36]非人：不懂事理之人；俗谓不干人事的人。

[37]宵（shāo 肖）斗不文：意谓用小水桶盛鱼以献，不够体面。筲斗，水宵，小水桶。

[38]灵隐寺，佛寺名，在浙江省杭州西湖畔。

[39]铛（cheng 撑）臼：煎茶、碎茶用具。铛，三足饮具。臼，茶臼，用以捣碎饼茶，然后烹沏。

聂政

怀庆潞王[1] ，有昏德[2].时行民间，窥有好女子，辄夺之。有王生妻，为王所睹，遣舆马直人其家[3].女子号泣不伏，强异而出。王亡去，隐身聂政之墓[4] ，冀妻经过，得一遥诀。无何，妻至，望见夫，大哭投地。王恻动心怀，不觉失声。从人知其王生，执之，将加■掠。忽墓中一丈夫出［5 ］，手握白刃，气象威猛，厉声日：“我聂政也！良家子岂可强占[6] ！念汝辈不能自由，姑且宥恕。寄语无道王：若不改行，不日将抉其首[7] ！”众大骇，弃车而走。丈夫亦人墓中而没。夫妻叩墓归，犹惧王命复临。过十余日，竟无消息，心始安。王自是淫威亦少杀云[8].异史氏曰：“余读刺客传[9] ，而独服膺于轵深井里也：其锐身而报知己也，有豫之义[10]；白昼而屠卿相，有■之勇[11]；皮面自刑，不累骨内[12]，有曹之智[13]. 至于荆轲[14]，力不足以谋无道秦，遂使绝据而去，自取灭亡；轻借樊将军之头[15]，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼[16]. 果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

［1]怀庆潞王：怀庆，清代府名，治在今河南沁阳县。潞王，指明穆宗第四子朱翊■，封于卫辉，怀庆亦在其封疆之内。

驷“

[2] 昏德：不德。《左传。襄公十三年》：“上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。”此指淫乱之行。

[3] 舆马：车马。

［4 ］聂政：战国时的刺客。据《史记。刺客列传》载，聂政，轵（今河南济源县）深井里人，杀人避仇于齐，为韩国严遂所知，后为严遂杀其仇入韩相侠累，“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

[5] 丈夫：男子。

[6] 良家子：清白人家的子女。

[7] 抉其首：砍他的头。抉，通“决”。

[8] 少杀：稍减。

[9] 刺客传：指《史记。刺客列传》。

[10]豫：指豫让，春秋战国之交的刺客，为晋国智伯所知。后智伯被赵襄子所灭，豫让漆身作癞，吞炭为哑，誓杀襄子以为智伯报仇。后被执自杀。

事详《史记。刺客列传》。

[11]■：即■诸（？一公元前515 ），亦作“专诸”，春秋吴国刺客。

楚人伍子胥避难于吴，事公子光。公子光欲刺杀吴王僚而自立，伍子胥即推荐专诸去刺杀僚。席间，专诸置匕首于鱼腹，以献龟为名，借机刺死僚，自己也当场被杀。事详《史记。刺客列传》。

[12 〕皮面自刑，不累骨肉，指聂政白杀前，故意毁坏自己的面容，以免牵累其姊。

[13]曹：指春秋鲁国刺客曹沫。沫事鲁庄公，在与齐交战中多次大利，以致使鲁国献土求和。于是齐桓公与鲁庄公会盟于柯（齐地）。曹沫于会盟时，以匕首劫齐桓公，逼其退还侵地，从而取得外交上的胜利。事详《史记。刺

客列传》。

[14]荆轲：即荆卿（？一公元前227 ），战国未燕国的刺客，本卫人，在燕国受到燕太子丹的知遇，因为其谋刺秦王。荆柯赴秦，以献秦逃将樊放期的首级及燕督亢地图为名，而在图中藏有匕首。献图时“左手把秦王之袖，而右手持匕首■之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”行刺未成，荆轲被当场杀死。事详《史记。刺客列传》。

[15]樊将军：指樊於（w ū乌）期，秦国将军，获罪，逃至燕。秦以千金、万家邑购其头。荆轲为取得秦王信任，以达谋刺秦王的目的，而使樊自杀，借其首以献秦，事详《史记。刺客列传》。

[16]羊、左：指战国羊角哀、左怕桃，相传卞左为友闻楚王招贤，一同赴楚。途中遇雪，衣薄粮少，势难俱生。伯桃即以衣食隔角哀，自入空树中死。角哀至楚，为上卿。楚王因以上卿礼葬伯桃。“角哀梦伯桃曰：”蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。‘角哀至期：陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。“（《后汉书。申屠刚传》注引《烈士传》）。而明代冯梦龙《古今小说》第七卷《羊角哀舍命全交》则加以演义，云角哀死后”埋于伯桃墓侧“。”是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。“清晓视之，荆柯墓破，白骨抛露，祠庙焚毁，”荆轲之灵，自此绝矣。“

冷生

平城冷生[1] ，少最钝，年二十余，未能通一经。忽有狐来，与之燕处[2].每间其终夜语，即兄弟诘之，亦不肯泄。如是多日，忽得狂易病[3] ：每得题为文，则闭门枯坐[4] ；少时，哗然大笑。窥之，则手不停草，而一艺成矣[5].脱稿，又文思精妙。是年人泮[6] ，明年食饩[7].每逢场作笑，响彻堂壁，由此“笑生”之名大噪。幸学使退休[8] ，不闻。后值某学使规矩严肃，终日危坐堂上。忽闻笑声，怒执之，将以加责。执享官代白其颠，学使怒稍息，释之，而黜其名[9].从此佯狂待酒。著有“颠草”四卷，超拨可诵[10]. 异史氏曰：“闭门一笑，与佛家顿悟时何殊间哉[11]！大笑成文，亦一快事，何至以此褫革[12]？如此主司，宁非悠攸[13]！”

学师孙景夏，住访友人。至其窗外，不闻人语，但闻笑声嗤然，顷刻数作。意其与人戏耳。人视，则居之独也。怪之。始大笑曰：“适无事，默熟笑谈耳[14].”

邑宫生，家畜一驴，性窒劣。每途中逢徒步客，拱手谢曰：“适忙，不遑下骑，勿罪！”言未己，驴已蹶然伏道上，屡试不爽[15]. 宫大惭恨，因与妻谋，使伪作客。己乃跨驴周于庭，向妻拱手，作遇客语。驴果伏。便以利锥毒刺之。适有友人相访，方欲款关[16]，闻宫言于内曰：“不遑下骑，勿罪！”少顷，又言之。心大怪异，叩扉问其故，以实告，相与捧腹[17]. 此二则，可附冷生之笑以传矣[18].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 平城：县名。故地在今山西大同市东。

[2］燕处：友好相处。

[3] 狂易病，精神失常。《汉书。外戚传》：“由（张由）素有狂易病。”

颜师古注：“狂易者，狂而复易常性也。”

[4] 枯坐：坐如枯槁之木，谓寂坐。

[5] 一艺，一篇制艺文（八股文）。

[6] 入泮：入县学为生员（秀才）。详前《叶生》“游伴”注。

[7] 食饩，谓成为■生，详《考城隍》注。

[8] 学使：主管一省学政的官员。明代称提学道，清称提督学政，简称“学政”。详《鬼哭》注。退休：指学使离开考场，退居别室休憩。

[9] 黜其名，除去其生员的名籍。

[10]超拔：超群拔俗。

[11]佛家顿悟：佛教禅宗有南北两派，南宗主张顿悟，即认为人人自心本有佛性，悟即一切悟，不分阶段，即可明心见性而成佛。

[12]褫革：谓除去生员名籍。详《红玉》注。

[13]悠悠：荒谬，《晋书。王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”

[14]默熟笑谈：谓独自默念所闻或自己曾说之笑话趣谈。

[15]不爽：没有差错。

[16]款关，敲门。款，叩，敲。

[17]相与捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之状。见《史记。日者列传》。

[18]以：此据二十四卷抄本，原作“并”。

狐惩淫

某生购新第，常患狐。一切服物，多为所毁，且时以尘土置汤饼中[1].一日，有友过访，值生出，至暮不归。生妻备馔供客，已而偕婢啜食馀饵。

生素不羁，好蓄媚药，不知何时，狐以药置粥中，妇食之，觉有脑麝气。问婢，婢云不知。食讫，觉欲焰上炽，不可暂忍；强自按抑，燥渴愈急。筹思家中无可奔者，惟有客在[2] ，遂往叩斋。客问其谁，实告之。问何作，不答。

客谢曰：“我与若夫道义交，不敢为此兽行。”妇尚流连。客叱骂曰：“某兄文章品行，被汝丧尽矣！”隔窗唾之。妇大惭，乃退。因自念：我何为着此？忽忆碗中香，得毋媚药也，检包中药，果狼藉满案，盎盏中皆是也。稔知冷水可解，因就饮之。顷刻，心下清醒，愧耻无以白容，展转既久，更漏已残。愈恐夭晓难以见人，乃解带自经［3 ］。婢觉救之，气已渐绝。辰后，始有微息。客夜间已遁。生哺后方归[4] ，见妻卧，问之，不语，但合清涕[5].婢以状告。大惊，苦诘之。妻遣婢去，始以实舍。生叹曰：“此我之淫报也，于卿何尤[6] ？幸有良友；不然，何以为人！”遂从此痛改往行，狐亦遂绝。

异史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鸩[7] ，从无有相戒不蓄媚药者，亦犹人之民兵刃而狎床第也[8].宁知其毒有甚于砒鸩者哉！顾蓄之不过以媚内耳！

乃至见嫉于鬼神；况人之纵淫，有过于蓄药者乎？“

某生赴试，白郡中归，日已暮[9] ，携有莲实菱藕，人室，并置几上。又有藤津伪器一事［10］，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已，入内，急烛床下，盎水已空。

问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也？”生忆肴中有黑条杂错，举座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子！此何物事，可供客耶？”妇亦疑曰：“我尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂裔切耳[11]. ”生乃告之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 汤饼：汤煮的面食，今俗称“面条”一类食物。

[2] 惟，通“唯”。只有。

[3] 自经：上吊自杀。

[4] 哺，哺时，即申时，约当黄昏之时。

[5] 但含清涕；此从二十四卷抄本，底本“含”字字迹不清。

[6］尤：责怪。

[7] 砒鸩（zhen朕）：两种毒药。砒，砷（shen申）的旧称。鸩，传说中的一种毒鸟。雄的叫运日，雌的叫阴谐，喜吃蛇，羽毛紫绿色，置酒中能使人中毒而死。

[8］畏：此从二十四卷抄本，原作“异”。

[9] 日已暮：此从二十四卷抄本，原无此句。

[10]一事：一件。

[11]脔（Juan銮）切：切成肉块。

山市

矣山山市[1] ，邑景之一也[2].数年恒不一见［3 ］。孙公子禹年［4 ］，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院[5].无何，见宫殿数十所[6］，碧瓦飞甍[7] 、始悟为山市。未几，高垣睥睨[8] ，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者[9] ，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定夭清，一切乌有；惟危楼一座[10]，直接霄汉。五架窗扉皆洞开[11]；一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点[12]；又其上，则黠然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑［13］，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆[14]，与世无别，故又名“鬼市”云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 奂山：山名。奂，或作“焕”。在淄川旧城西十五里。“常有山市出现，城市、楼台、人物之状，有类海市。”（《山东通志》引《济南府志》）。

[2] 邑景之一：据嘉靖《淄川县志》，淄川八景为郑公书院、季子石桥、万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色，天奂山山市。

[3] 恒：常。

[4] 孙公子禹年，即孙琰龄，淄川人。见《鸽异》注。

[5] 禅院：指佛寺。

[6] 见：同“现”。

[7] 飞甍（meng蒙），两端向上卷起如飞的高屋脊：喻指高大的楼房。

《释名。释宫室》：“屋脊曰甍。”

[8] 睥睨：也作“埤■”或“埤■”，城上有孔的矮墙。《释名。释宫室》：“城上垣曰睥睨。言于其孔中睥睨非常也。”

[9] 若：如，似。

[10]危楼：高楼。

[11]五架：一楼五架。室内两柱之间为一架。

[12]裁，通“才”。

[13]屑屑：往来奔走之状。

[14]市肆，市中商店。

江城

临江高蕃[1] ，少慧，仪客秀美。十四岁人邑庠。宫室争女之；生选择良苛，屡梗父命。父仲鸿，年六十，止此子，宠惜之，不忍少拂[2].东村有樊翁者，授童蒙于市肆[3] ，携家僦生屋。翁有女，小字江城，与生同甲[4] ，时皆八九岁，两小无猜[5] ，日共嬉戏。后翁徙去，积四五年，不复闻问。一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗。从以小鬟，仅六七岁。不敢倾顾，但斜睨之。女停睇，若欲有言。细视之，江城也。顿大惊喜。各无所言，相视呆立，移时始别，两情恋恋。生故以红巾遗地而去。小鬟拾之，喜以授女。

女人袖中，易以己巾，伪谓鬟曰[6] ：“高秀才非他人，勿得讳其遗物，可追还之。”小鬟果追付生。生得巾大喜。归见母，请与论婚。母曰：“家无半间屋，南北流寓，何足匹偶？”生曰：“我自欲之，固当无悔。”母不能决，以商仲鸿；鸿执不可。

生闻之闷闷，嗌不容粒[7].母大忧之[8] ，谓高曰：“樊氏虽贫，亦非狙侩无赖者比[9].我请过其家，倘其女可偶，当亦无害。”高曰：“诺。”

母托烧香黑帝祠[10]，诣之。见女明眸秀齿，居然娟好，心大爱悦。遂以金帛厚赠之，实告以意。樊媪谦抑而后受盟。归述其情，生始解颜为笑。逾岁，择吉迎女归，夫妻相得甚欢。而女善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁[11]，常聒于耳。生以爱故，悉含忍之。翁媪闻之，心弗善也[12]，潜责其子。为女所闻，大恚，诟骂弥加。生稍稍反其恶声，女益怒，挞逐出户，阖其扉。生■■门外[13]，不敢叩关，抱膝宿檐下。女从此视若仇。其初，长跪犹可以解；渐至屈膝无灵，而丈夫益苦矣。翁姑薄让之，女■牾不可言状[14]. 翁姑忿怒，逼令大归[15]. 樊惭惧，浼交好者请于仲鸿[16]；仲鸿不许。年余，生出遇岳；岳邀归其家，谢罪不遑。妆女出见，夫妇相看，不觉侧楚。樊乃沽酒款婿，酬劝甚殷。日暮，坚止宿留，扫别榻，使夫妇并寝。既曙辞归，不敢以情告父母，掩饰弥缝。自此三五日，暂一寄岳家宿，而父母不知也。

樊一日自诣仲鸿。初不见，迫而后见之。樊膝行而请，高不承，诿诸其子。

樊曰：“婿昨夜宿仆家，不闻有异言。”高惊问：“何时寄宿？”樊具以告。

高服谢曰：“我固不知。彼爱之，我独何仇乎？”樊既去，高呼子而骂。生但俯首，不少出气。言间，樊已送女至。高曰：“我不能为儿女任过，不如各立门户，即烦主析■之盟[17]. ”樊劝之，不听。遂别院居之，遣一婢给役焉。月余，颇相安，翁妪窃慰。未几，女渐肆，生面上时有指爪痕；父母明知之，亦忍不置问。一日，生不堪挞楚，奔避父所，芒芒然如鸟雀之被■殴者[18]. 翁媪方怪问，女己横梃追人[19]，竟即翁侧捉而■之。翁姑涕噪，略不顾瞻，挞至数十，始悻悻以去。高逐子曰：“我惟避嚣，故析尔[20]；尔固乐此，又焉逃乎？”生被逐，徒倚无所归[21]. 母恐其折挫行死，令独居而给之食。又召樊来，使教其女。樊人室，开谕万端[22]，女终不听，反以恶言相苦。樊拂衣去；誓相绝。无何，樊翁愤生病，与妪相继死。女恨之，亦不临吊，惟日隔壁噪骂，故使翁姑闻。高悉置不知。

生自独居，若离汤火，但觉凄寂。暗以金啖媒媪李氏，纳妓斋中，往来皆以夜。久之，女微闻之，诣斋■骂。生力白其诬，矢以天日，女始归。自此，日伺生隙。李媪自斋中出[23]，适相遇，急呼之；媪神色变异，女愈疑，谓媪曰：“明告所作，或可宥免；若有隐秘，撮毛尽矣[24]！”媪战而告曰：“半月来，惟构档李云娘过此两度耳[25]. 适公子言，曾于玉笥山见陶家妇

[26]，爱其双翘[27]，嘱奴招致之。渠虽不贞，亦未便作夜度娘[28]，成否故未必也。“女以其言诚，姑从宽恕。媪欲去，又强止之。日既昏，呵之曰：”可先往灭其烛，便言陶家至矣。“媪如其言。女即遽人。生喜极，挽臂促坐，具道饥渴，女默不语。生暗中索其足，曰：”山上一觐仙客，介介独恋是耳[29].“女终不语。生曰：”夙昔之愿，今始得遂，何可觌面而不识也？“

躬自促火一照[30]，则江城也。大惧失色，堕烛于地，长跪觳觫，若乒在颈。

女摘耳提归，以针刺两股殆遍，乃卧以下床，醒则骂之。生以此畏若虎狼；即偶假以颜色，枕席之上，亦震慑不能为人。女批颊而叱去之，益厌弃不以人齿。生日在兰麝之乡，如犴陛中人，仰狱吏之尊也[31]. 女有两姊，俱适诸生。长姊平善，讷于口，常与女不相洽。二姊适葛氏，为人狡黠善辨，顾影弄姿，貌不及江城，而悍妒与埒[32]. 姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意[33]. 以故二人最善。生适戚友，女辄嗔怒；惟适葛所，知而不禁。一日，饮葛所。既醉，葛嘲曰：“子何畏之甚？”生笑曰：“天下事顾多下解：我之畏，畏其美也；乃有美不及内人，而畏甚于仆者，惑不滋甚哉？”葛大惭，不能对。婢闻，以告二姊。二姊怒，操杖遽出。生见其凶，■屣欲走[34]. 杖起，已中腰膂[35]；三杖三蹶而不能起。误中颅，血流如■[36]. 二姊去，生蹒跚而归[37]. 妻惊问之。初以迕姨故，不敢遽告；再三研诘，始具陈之，女以帛束生首，忿然曰：“人家男子，何烦他挞楚耶！”

更短袖裳，怀木杵，携婢径去。抵葛家，二姊笑语承迎。女不语，以杵击之，仆；裂裤而痛楚焉。齿落唇缺，遗失溲便。女返，二姊羞愤，遣夫赴诉于高，生趋出。极意温恤。葛私语曰：“仆此来，不得不尔。悍妇不仁，幸假手而惩创之，我两人何嫌焉。”女已闻之，遽出，指骂曰：“龌龊贼！妻子亏苦，反窃窃与外人交好！此等男子，不宜打煞耶！”疾呼觅杖。葛大窘，夺门窜去。生由此往来全无一所。

同窗王子雅过之，宛转留饮。饮间，以闺阁相谑，颇涉狎亵。女适窥客，伏听尽悉，暗以巴豆投汤中而进之[38]. 未几，吐利不可堪[39]，奄存气息。

女使婢问之曰：“再敢无礼否？”始悟病之所自来，呻吟而哀之。则绿豆汤已储待矣。饮之乃止。从此同人相戒，不敢饮于其家。王有酤肆[40]，肆中多红梅，设宴招其曹侣[41]. 生托文社，禀白而往。日暮，既酣，王生曰：“适有南昌名妓，流寓此间，可以呼来共饮。”众大悦。惟生离座[42]，兴辞。群曳之日，“阃中耳目虽长，亦听睹不至于此。”因相矢缄口。生乃复坐。少间，妓果出。年十七八，玉■丁冬，云鬟掠削[43]. 问其姓，云：“谢氏，小字芳兰。”出词吐气，备极风雅，举座若狂。而芳兰犹属意生，屡以色授[44]. 为众所觉，故曳两人连肩坐。芳兰阴把生手，以指书掌作“宿”

字。生于此时，欲去不忍，欲留不敢，心如乱丝，不可言喻。而倾头耳语，醉态益狂，榻上胭脂虎[45]，亦并忘之。少选，听更漏已动，肆中酒客愈稀；惟遥座一美少年，对烛独酌，有小僮捧巾侍焉。众窃议其高雅。无何，少年罢饮，出门去。僮返身入，向生曰：“主人相候一语。”众则茫然，惟生颜色惨变，不遑告别，匆匆便去。盖少年乃江城，僮即其家婢也。生从至家，伏受鞭扑。从此禁锢益严，吊庆皆绝。文宗下学，生以误讲降为青[46]. 一日，与婢语，女疑与私，以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹间肉互补之，释缚令其自束。月余，讣处竟合为一云。女每以白足踏饼尘土中，叱生摭食之。如是种种。

母以忆子故，偶至其家，见子柴瘠[47]，归而痛哭欲死。夜梦一叟告之

曰：“不须忧烦，此是前世因[48]江城原静业和尚所养长生鼠，公子前生为士人，偶游其地，误毙之。今作恶报，不可以人力回也。每早起，虔心诵观音咒一百遍，必当有效。”醒而述于仲鸿，异之，夫妻遵教，虔诵两月余，女横如故，益之狂纵。闻门外钲鼓[49]，辄握发出[50]，憨然引眺，千人指视，恬不为怪。翁姑共耻之，而不能禁。忽有老僧在门外宣佛果[51]，观者如堵。僧吹鼓上革作牛鸣。女奔出，见人众无隙，命婢移行床[52]，翘登其上。众目集视，女如弗觉。逾时，僧敷衍将毕[53]，索清水一盂，持向女而宣言曰：“莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，令世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”宣已，吸水■射女面[54]，粉黛淫淫，下沾衿袖。众大骇，意女暴怒，女殊不语，拭面自归。僧亦遂去。女人室痴坐，喀然若丧[55]，终日不食，扫榻遽寝，中夜，忽唤生醒。生疑其将遗，捧进溺盆。女却之，暗把生臂，曳入衾。生承命，四体惊悚，若奉丹诏[56]. 女慨然曰：“使君如此，何以为人！”乃以手抚们生体，每至刀杖痕，嘤嘤啜位，辄以爪甲自掐，恨不即死。生见其状，意良不忍，所以慰藉之良厚。女曰：“妾思和尚必是菩萨化身。清水一洒，若更腑肺，今回忆囊昔所为，都如隔世。妾向时得毋非人耶？有夫妇而不能欢，有姑嫜而不能事[57]，是诚何心！明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省[58]. ”絮语终夜，如话十年之别。昧爽即起，折衣敛器，婢携麓[59]，躬■被[60]，促生前往叩扉。母出骇问，告以意。母尚迟回有难色，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察其意诚，亦泣曰：“吾几何遽如此？”生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。

喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则■如新妇。或戏述住事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积：三年翁媪不问家计，而富称巨万矣。生是岁乡捷[61]. 每谓生曰：“当日一见芳兰，今犹忆之。”生以不受茶毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。

入室，见芳兰方与江城对奔。惊而问之，则女以数百金出其籍矣[62]. 此事浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽[63]，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大[64]，何不将盂中水洒大千世界也[65]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1］临江：临江府，治所在今江西清江县。

[2] 少拂：稍微违拗其意。拂，拂逆，违拗。

[3] 童蒙：智力未开的儿童。

[4] 同甲：同年。

[5] 两小无猜：男女孩童之间友谊纯真，无所避嫌和猜疑。李白《长于行》：“同居长干里，两小无嫌猜。”

[6］鬟：此从二十四卷抄本，原作“缳”。

[7] 嗌不容粒：语出《谷梁传。昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，咽喉。

[8] 大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。

[9] 狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。

[10]黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主北方之神。

[11]同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。

[12]善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。

[13]■■（s ǎs ǎ洒洒）：忍寒声。

[14]■（d ǐ抵）■（w ǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶撞。

[15]大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。

[16]浼（m ěi 每）：请托。

[17]析■（cuàn 窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。

[18]芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子。公孙丑上》：“芒芒然归。”

■（zhān 占）：即晨风。鸷鸟。《左传。文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀也。”

[19]挺（t ǐng挺）：棍杖。《孟子。梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。

[21 ］徙倚：留连徘徊。

[22]开谕：开导晓谕。

[23 〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。

[24 ］撮毛：拔头发。

[25]构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。

[26 〕玉笥山：在临江府境，清江县南。

[27 〕双翘；双足。

[28]夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞。西曲歌》，见《乐府诗集》卷四十九。词云：“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”

后借称娼妓为夜度娘。

[29]介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。

[30]促火：举灯就近。

[31]“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰事狱吏，受尽折磨。日，日日……兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之处。犴（àn 岸）狴（b ì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作牢狱的代称。

[32]埒（liè劣）：相等。

[33]阃（k ǔn 捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子居住的内室，因借揩女子。

[34]■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书。隽不疑传》。

[35]膂（l ǔ旅）：脊骨。

[36]■，汁。

[37]蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。

[38]巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。

[39]吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。

[40]酤（g ū姑）肆：犹酒店。酤，酒。

[41]曹侣：同辈友人。

[42]离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。

[43]云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连

昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”

[44]色授：以眉眼传送情意。《史记。司马相如列传》载《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”

[45]胭脂虎：喻凶悍之妇，见前《马介甫》注。

[46]“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。

下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。”（《明史。选举志》）清沿明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。

误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典。礼部。学校》及《学政全书》。

[47]柴瘠：骨瘦如柴。

［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得的果报，乃前世所造成。

[49]钲（zheng 征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。

［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其不守闺训。

［51] 佛果：佛法因果。

[52]行床：此指椅凳之类。床，坐具。《释名。释床帐》，“人所坐卧曰床。”

［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。

[54]■（x ùn 迅）射：喷射。■，喷。

[55]嗒然若丧：语本《庄子。齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，心境空虚。

[56]丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。

[57]姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。

[58]定省（x ǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”

注。

[59]簏（l ù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。

[60]躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。

[61]乡捷：乡试告捷，谓考中举人。

[62]出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。

[63]附骨之疽，长在骨头上的恶疮。

[64]观自在，即观世音。详《瞳人语》注。[65]大千世界，广大无边的世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览。界趣》。

孙生

孙生，娶故家女辛氏[1].初人门，为穷裤[2] ，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■[3] ，因就别榻眠。

月余，下敢问鼎[4].即白昼柏逢，女未尝假以言笑[5] ，同窗某知之，私谓孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”

孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头[6] ，置案上。入夜，孙酾剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。

疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣[7] ！”妻不应，再呼仍不应。白身往视[8] ，则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘能回妇意，当不靳酬也[9].”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧[10]，三日后，为若厌之[11]. ”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声[12]. 质明，母人其室，见夫妇面首相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之[13]. 孙闻妻名，便怒，切齿。

母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”

异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人之神，正术人之可畏也。先哲云：”六婆不入门[14]. ‘有见矣夫！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子。公孙丑上》，“纣之去武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”

[2] 穷裤：裆裤。《汉书。孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有前后当（裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”

［3 ］刺■（duo 多），刺。语出《史记。张耳陈馀列传》。

［4 ］问鼎：《左传。宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观

兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。“传说夏禹收九州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以”问鼎“喻指夺取政权。此处隐喻接触妻子之意。

[5] 假以言笑给以好言笑脸。假，给与。

[6] 乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。

[7] 檠（qing情）：灯架。

[8] 白身：此谓裸体。

[9] 靳，吝惜。

[10]春宫：淫秽的图画。一帧（zheng 正），即一幅。

[11]厌：厌胜，古代方士骗人巫术。

[12]厌气：厌恶的口吻。气，口气。

[13]委谕，谓委婉劝说。委，曲。

[14]六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪《辍耕录。三姑六婆》。

八大王

临洮冯生[1] ，盖贵介裔而凌夷矣[2].有渔鳖音，负其债，不能偿，得鳖辄献之。一日，献巨鳖，额有白点。生以其状异，放之。后自婿家归，至恒河之侧[3] 日已就昏，见一醉者，从二三僮，颠跛而至。遥见生，便问：“何人？”生漫应：“行道者。”醉人怒日：“宁无姓名，胡言行道者？”生驰驱心急，置不答，径过之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐，然力解不能脱。问：“汝何名？”吃然而对曰[4] ：“我南都旧今尹也[5].将何为？”生曰：“世间有此等令尹，辱寞世界矣[6] ！幸是旧令尹；假新令尹[7] ，将无途人耶？”醉人怒甚，势将用武。生大言曰：“我冯某非受人挝打者！”醉人闻之，变怒为欢，踉蹲下拜曰[8] ：“是我恩主，唐突勿罪！”

起唤从人，先归治具。

生辞之不得。握手行数里，见一小村。既人，则廊舍华好，似贵人家，醉人■稍解[9] ，生始询其姓字。曰：“言之勿惊，我洮水八大王也。适西山青童招饮，不觉过醉，有犯尊颜，实切愧惊。”生知其妖，以其情辞殷渥，遂不畏怖。俄而设筵丰盛，促坐欢饮。八大王最豪，连举数觥。生恐其复醉，再作萦扰，伪醉求寝。八大王已喻其意，笑曰：“君得无畏我狂耶？但请勿惧。凡醉人无行，谓隔夜不复记者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十之九。

仆虽不齿于份偶[10]，顾未敢以无赖之行，施之长者[11]，何遂见拒如此？“

生乃复坐，正容而谏曰：“既自知之，何勿改行？”八大王曰：“老夫为令尹时，沉湎尤过于今日。自触帝怒[12]，谪归岛屿[13]，力返前辙者十余年矣。今老将就木[14]，潦倒不能横飞[15]，故态复作，我自不解耳。兹敬闻命矣。”

倾谈间，远钟已动。八大王起，捉臂日：“相聚不久。蓄有一物，聊报厚德。此不可以久佩，如愿后，当见还也。”口中吐一小人，仅寸许。因以爪掐生臂，痛苦肤裂；急以小人按捺其上，释手已入革里[16]，甲痕尚在，而漫漫坟起，类痰核状。惊问之，笑而不答。但曰：“君宜行矣。”送生出，八大王自返。回顾村舍全渺，惟一巨鳖，蠢蠢入水而没。错愕久之，自念所获，必鳖宝也。由此目最明，凡有珠宝之处，黄泉下皆可见[17]；即素所不知之物，亦随口而知其名。于寝室中，掘得藏镪数百，用度烦充，后有货故宅者，生视其中有藏镪无算，遂以重金购居之。由此与王公埒富矣[18]. 火齐木难之类皆蓄焉[19]. 得一镜，背有凤纽，环水云湘妃之图，光射里余，须眉皆可数。佳人一照，则影留其中，磨之不能灭也：若改妆重照，或更一美人，则前影消矣。

时肃府第三公主绝美[20]，雅慕其名。会主游崆峒[21]，乃往伏山中，伺其下舆，照之而归，设置案头。审视之，见美人在中，拈巾微笑，口欲言而波欲动。喜而藏之。年余，为妻所泄，闻之肃府。王怒，收之[22]. 追镜去，拟斩。生大贿中贵人[23]，使言于王曰：“王如见赦，天下之至宝，不难致也。不然，有死而已，于王诚无所益。”王欲籍其家而徒之[24]. 三公主曰：“彼已窥我，十死亦不足解此玷，不如嫁之。”王不许。公主闭户不食。妃子大忧，力言于王。王乃释生囚，命中贵以意示生。生辞曰：“糟糠之妻不下堂[25]，宁死不敢承命。王如听臣白赎，倾家可也。”王怒，复逮之。妃召生妻入宫，将鸩之。既见，妻以珊瑚镜台纳妃，词意温恻[26]. 妃悦之，使参公主［27］。公主亦悦之，订为姊妹，转使谕生。生告妻日：“王

侯之女，不可以先后论嫡庶也[28]. “妻不听，归修聘币纳王邸，资送音迨千人［29].珍石宝玉之属，王家不能知其名。王大喜，释生归，以公主嫔焉［30].公主仍怀镜归。生一夕独寝，梦八大王轩然人曰：”所赠之物，当见还也。佩之若久，耗人精血，损人寿命。“生诺之，即留宴饮。八大王辞曰：”自聆药石［31] ，戒杯中物，已三年矣。“乃以口啮生臂，痛极而醒。视之，则核块消矣。后此遂如常人。异史氏曰：”醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也[32]. 顾鳖虽日习于酒狂乎[33 ］，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏则醒不如人[34 ］，而醉不如鳖矣。古人有龟鉴[35 ］，盖以为鳖鉴乎；乃作‘酒人赋’。赋曰：“有一物焉，陶情适口；饮之则醺醺腾腾，厥名为”酒“。其名最多，为功已久：以宴嘉宾，以速父舅[36]，以促膝而为欢，以合■而成偶［37] ；或以为”钓诗钩“，又以为”扫愁帚[38]“。故■生频来，则骚客之金兰友[39]；醉乡深处，则愁人之逋逃薮[40]. 糟丘之台既成，鸱夷之功不朽；齐臣遂能一石，学士亦称五斗[41]. 则酒固以人传，而人或以酒丑[42]. 若夫落帽之孟嘉[43]，荷■之伯伦［44］，山公之倒其接■[45]，彭泽之漉以葛巾[46].酣眠乎美人之侧也，或察其无心[47]；儒首于墨汁之中也，自以为有神[48]. 并底卧乘船之士[49]，槽边缚珥玉之臣［50].甚至效鳖因而玩世[51]，亦犹非害物而不仁。至如雨宵雪夜，月旦花晨，风定尘短[52]，客旧妓新，履舄交错[53]，兰麝香沉［54] ，细批薄抹，低唱浅斟［55] ；忽清商兮一奏，则寂若兮无人[56].雅谑则飞花粲齿，高吟则戛玉敲金[57 ］。总陶然而大醉，亦魂清而梦真。果尔，即一朝一醉，当亦名教之所不嗔[58]. 尔乃嘈杂不韵[59]，俚词并进[60]；坐起灌哗，呶呶成阵［61］。涓滴忿争，势将投刃；伸颈攒眉，引杯若鸩；倾■碎觥，拂灯灭烬[62]. 绿醑葡萄，狼藉不靳［63] ；病叶狂花，觞政所禁[64]. 如此情怀，不如弗饮。又有酒隔咽喉，间不盈寸；呐呐呢呢[65]，犹讥主吝，坐不言行，饮复不任：酒客无品，于斯为甚。甚有狂药下，客气粗；努石棱，磔■须；袒两臂，跃双趺[66]. 尘蒙蒙兮满面，哇浪浪兮沾裾[67]；口猪信兮乱吠[68]，发蓬蓬兮若奴。其吁地而呼天也，似李郎之呕其肝脏［69] ，其扬下面掷足也，如苏相之裂于牛车[70]. 舌底生莲者[71]，不能穷其状；灯前取影者[72]，不能为之图。父母前而受忤[73]，妻子弱而难扶。或以父执之良友，无端而受骂于灌夫[74].婉言以警，倍益眩瞑[75]. 此名”酒凶“，不可救拯。惟有一术，可以解酩[76].厥术维何[77]？只须一挺[78 ］。挚其手足，与斩豕等。止困其臀[79]，勿伤其顶；捶至百余，豁然顿醒。‘”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 临洮：县名。在讹水何畔。今属甘肃省。

[2］贵介：谓尊贵，语出《左传。襄公二十六年》。此指宫贵大家。凌夷：也作“陵夷”，衰落、颓败。

[3] 恒河：即恒水，古水名，即今河北曲阳县北横河。

[4] 呓然：梦呓似地。

[5] 南都旧令尹：未详。此或化用神话中关于■令的故事。《文选》张衡《思玄赋》注引《蜀王本纪》云，“望帝治汶山下邑曰郫，积百余岁，荆地有一死人名■令，其死尸随江水上至郫，与望帝相见。望帝以■令为相，以德薄不及■令，乃委国授之而去。”南都，唐至德二年（757 ）曾改蜀郡为成

都府，建号南京。令尹，本为战国时楚官；相当于国相。

[6］辱寞世界：谓辱没尽世间之人。寞，通“没”。

[7] 假：假设是。

[8] 踉■：谓行走歪斜不正。

[9] 酲（cheng 呈）稍解：酒意渐消。酲，病酒。

[10]侪偶：同类。

[11]长者，谓年德素著之人。凡年龄、辈分、德位尊于己者，均可称为“长者”

[12]帝：指玉帝。详前《雹神》注。

[13]谪：贬谪，因犯过失而受到降职的处罚。

[14]就木：犹言人棺，谓死亡。语出《左传。僖公二十二年》。

[15]横飞，纵横飞翔于太空。此谓飞黄腾达。

[16]革里：皮下。

[17]黄泉下，此谓地表深处。

[18]埒宫：等宫，同样富有。

[19]火齐、木难：珍宝名。火齐为宝石名。《文选》载左思《吴都赋》：“火齐之宝。”刘逵注引《异物志》：“火齐如云母：重沓而可开，色黄赤似金。”木难，宝珠名。也作“莫难”。崔豹《古今注。杂注》：“莫难珠，一名木准，色黄，出东夷。”

[20]肃府：肃庄王府。肃庄王，名■，明太祖朱元璋第十四子，洪武二十五年（1392）封肃王，二十八年（1398）就藩甘州（治在今甘肃张掖市），建立元年（1399）内移兰州（治在今兰州市），永乐十六年（1419）卒。子孙世袭，治兰州，至明亡。

[21]崆峒：山名。在今甘肃平凉县西、泾原县东，属六盘山。

[22]收之：收系之，即逮捕人狱。

[23]中贵人：帝王近侍之臣，指宦官。

[24 ］籍：籍没。籍其家，即抄没其家产。徙：流放外地。

[25]糟糠之妻不下堂：谓曾经共过患难的妻子不能离异。《后汉书。宋弘传》：“帝（光武帝）姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝谓弘曰，‘谚言：”贵易交，富易妻“，人情乎！’弘曰：”臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。‘帝顾谓主曰：“事不谐矣！”

[26]温恻：言辞温柔，情意恳切。

[27]参：参拜。

[28]嫡庶：旧时一夫多妻，先娶者为嫡，为正室，称妻；后娶者为庶，为侧室，称妾。而封建时代娶王侯之女，则不论先娶后娶，一概做嫡妻正室。

[29]迨：近。

[30]嫔：到建社会帝王之女下嫁，叫“嫔”。《尚书。尧典》，“（尧）

厘降二女于妫■，嫔于虞。“[31]药石：治病的药物和砭石；惜喻劝善改过的规劝。语出《左传。襄公二十三年》。

[32]大都：大概。

[33]酒狂：饮酒使气者。

[34]夫己氏：犹今言“那个人”、“某人”。《左传。文公十四年》：

“齐公子元不顺懿公之为政也，终不日‘公’，日‘夫己氏’。”

[35]龟鉴：犹“龟镜”。龟可占卜吉凶，镜能照见美丑，因喻借鉴之意。

语出《北史。长孙道生传》。

[36]以速父舅，用以宴请父亲、岳父。速，请。《诗。小雅。伐木》：“既有肥■，以速诸父。”舅，外舅，指岳父。《礼记。坊记》：“昏（婚）

礼，婿亲迎，见于舅姑。“郑玄注：”舅姑，妻之父母也。“[37]合卺：指结婚。见前《新郎》注。

[38]“或以”二句：谓酒可以钓诗（引发诗兴）、扫愁（解除烦愁）。

钓诗钩、扫帚愁，均指酒。苏拭《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。

应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。“洞庭春色，酒名。

[39]“故■生”二句：谓酒是诗人的契友。■生，酒的别称。郑■《开元传信记》载，唐代迪士叶法善有异术。一日，会朝上数十人于玄冥观。正伍满座思酒之时，忽然一少年傲睨直人，自称■秀才，抗言谈论，一座皆惊。

其起，如风旋转。法善以为妖魅，俟其复至，以剑击之，随手堕于谐下，化为瓶■，中有美酒。坐客共饮，并说，“■生风味，不可忘也。”后以“■生”、“■秀才”为酒的别称。骚客，指诗人。金兰友，同心知己的朋友，语出《易。系辞》上。

[40]“醉乡”二句：谓醉酒昏昏，可使逃避烦愁。逋（bu仆）逃薮（s0u 叟），此指逃避愁烦者聚集之处。逋逃，本指逃亡罪人，见《书。牧誓》。

薮，渊薮，鱼和兽聚居之处，喻揩人和物类聚集之所。

[41]“糟丘”四句，谓酿出美酒，不断地盛用，于是便出现了以酒著闻的谆于髡和刘伶。糟丘之台既成，谓酿造出美酒。糟丘，酒糟堆积而成的小山。《新序。节士》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七星。”鸱夷，也作“鸱■”，皮制的囊袋，可以盛酒。《汉书。陈遵传》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。”齐臣，指淳于髡。《史记。滑稽列传》载，楚国侵略齐国，齐威王派淳于髡赴赵国求救，楚兵使连夜退走。威王在后宫设宴招待淳于髡，问他能饮多少酒致醉，他说，“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”并解说其中的道理，从而讽谏齐王“罢长夜之饮”。学士，此指文人。《世说新语。任诞》载，刘伶饮酒无度，其妻劝止，伶表示要祝鬼神自誓，然后断酒。其妻便“供酒于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：”天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。‘使饮酒进肉，隗然已醉。“

[42]“则酒”二句：谓酒固然因饮用的名人而传世，但也有的因饮酒而出丑。以下儿句写以酒名世的几个历史人物。

[43]落帽之孟嘉：指晋代孟嘉。嘉字万年，原籍江夏■（今河南罗山县），其先世移居新阳（个湖北京山县）。嘉为征西将军桓温参军时，曾预九月九日桓温于尤山举行的酒宴。宴会上，嘉帽被风吹落而下觉，引出一段诗文对答的佳话。详见《晋书。孟嘉传》。

[44]荷■之伯伦：揩刘伶。刘伶，字伯伦，晋沛国（个安徽滩溪市西）

人，文学家，为“竹林七贤”之一。仕晋为建成参军。伶纵酒放诞，常乘鹿车（一种小车），携一壶酒，使人荷■（铁锹）相随，说“死便埋我”。详见《晋书。刘伶传》。

[45]山公：山简，字季伦。晋河内怀县（今河南武陟县境）人，《世说新语。任诞》载，山简镇守襄阳时，经常外出饮酒，大醉而归。人为之歌曰：

“山公时一醉，径造高阳池。日莫（暮）倒载归，茗■无所知。复能乘骏马，倒著白接■。”■，也作“■”，白接■，一种白色的帽子。

[46]彭泽：指陶渊明。渊明字元亮，一名潜。东晋著名诗人。曾仕晋为江州祭酒、镇军参军等职。退隐前，任彭泽令，因称“陶令”、“陶彭泽”，诗文中或称“彭泽先生”。其诗中写酒处甚多，故以豪饮著称。漉（lu鹿）

以葛巾，以葛巾滤酒。漉，过滤。葛巾，葛布做的头巾。据《宋书》本传载，陶渊明在家时以葛巾滤酒，邻人招饮，见酒中有渣滓，也脱下头巾漉之；漉毕，随即还著头上。

[47]“酣眠”二句：三国魏著名诗人阮籍，生于魏晋易代之际，为避免司马氏集团的迫害，纵酒放诞，蔑弃礼法。《世说新语。任诞》篇载，阮籍邻人妇貌美，当垆卖酒。籍常到其处饮酒，“醉便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察终无他意。”

[48]“濡首”二句：唐代著名书法家张旭，善草书。时人称之为“草圣”。

性好饮酒，醉后以头儒水墨中，索笔挥毫，若有神助。详见《唐国史补》。

[49]“井底”句：杜甫《饮中八仙歌》有句云：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”知章，即贺知章，诗人，嗜酒狂放。这两句诗通过写其醉态，表现其豪放不拘的性格。前句写醉中骑马，似在风浪中的船上，摇来晃去；后句写醉眼昏花，跌进井里，就在井底昏睡：极言其醉酒忘形。

[50]“槽边”句：晋代毕卓为吏部郎，常饮酒废职。邻人酒酿熟，卓夜至其酒瓮间盗饮，被主人捉住捆缚起来；知为毕卓，便释放了他。而他就瓮边邀主人燕饮，醉而后归。珥玉，尚书冠上插戴的玉饰。

[51]鳖囚：鳖饮、囚饮。以毛席自裹其身，伸头出饮，饮毕缩回，谓之鳖饮！露发跳足：著械而饮，谓之囚饮。见张舜民《画漫录》。

[52]尘短，犹言尘少、尘净。

[53]履舄交错：客人的鞋子纵横错杂，形容宾客众多。《史记。滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”履舄，泛指鞋；单底鞋叫履，复底鞋叫舄。

古人席地而坐，宾客人室须脱鞋就席，因以履舄错杂形容客人之多。

［54］兰麝香沉：兰、麝香气浓郁。兰、麝，皆名贵香料。古时女子常用作薰香。《晋书。石崇传》：“崇婢数十人，皆蕴兰麝，披罗毅。”此盖指席上妓者婆娑起舞时，衣襟香气四溢。

[55]细批薄抹：指妓者弹奏乐器以侑酒娱客。批、抹，都是弹奏琵琶一类乐器的动作。批，拢，推，左手指按弦向里推。抹，弹，向左拨弦。白居易《琵琶行》：“轻优慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。”低唱浅斟：或作“浅斟低唱”。语出陶谷《清异录。释族》。此处形容士大夫让歌妓侑酒，陶情忘形的情态。浅斟，谓缓缓饮酒。斟，筛酒。低唱，谓曼声歌唱。此指歌妓以歌侑酒。

[56]“忽清商”二句：谓清商乐曲奏起，全座静听。清商，清商乐，即清乐，指古代起源于民间的优美乐曲，包括清调、平调、瑟调三种曲调。各调所用乐器不尽相同。见《通典。清乐》。此处泛指清越悠扬的民间乐曲。

[57]“雅谑”二句，谓饮宴者乘着酒兴雅言戏谑，逗人大笑：或高歌赋诗，声调铿锵。雅，文雅。谑，开玩笑。戛玉敲金，形容音节抑扬，铿锵悦耳。

[58]名教：以正名定分为中心的封建礼教。

[59]嘈杂不韵：此指乐器喧闹，极不风雅。《抱朴子。刺骄》：“曲宴

密集，管弦嘈杂。“[60]俚词：鄙俗粗野的曲词。

[61]“坐起”二句：谓人们时坐时起，喧闹得不可开交。■哗，犹喧哗。

呶呶，喧闹声。

[62]“涓滴”六句：写酒后无状的各种情态。涓滴忿争，谓罚酒逼饮。

引杯若鸩，谓被罚者勉力强饮。鸩，鸩毒，毒酒，鸩为一种有毒的鸟，以其羽浸洒饮之可致人于死。倾■，喝尽最后一滴酒。■，汁。此指酒滴。觥（g ōng工），兽角或木、铜制的酒具。

[63]“绿醑（x ǔ胥上）”二句：谓恣意滥饮。绿醑葡萄，绿碧的葡萄美酒。不靳，不吝惜。

[64]“病叶”二句：谓醉酒喧闹或醉后昏睡，是酒令所禁止的。饮酒者称醉后人眠者为病叶，醉而喧闹者为狂花，见曾■《类说》四三载皇甫松《醉乡日月》。觞政，酒令。

[65]呐呐呢：谓醉后嘟嘟嚷嚷，说个不了。呐呐，形容言语迟钝。呢呢，犹呢喃，小声说个不了。

[66]“甚有”六句，写酒后狂态。狂药，指酒。《晋书。裴楷传》：“长水校尉孙季舒尝与（石）祟酣燕：慢傲过度，崇欲表免之。楷闻上，谓曰‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’”客气粗，谓酒客喝酒过量，呼吸紧促。努石棱，皱眉瞪眼之状。磔（zhé哲）■（n íng宁）须，形容饮至酣处，须发散张之状。磔，张开。■，须发散乱的样子。袒，裸露。跃双跌，双脚乱跳。趺，足。

[67]哇浪浪：形容吐酒之状。

[68]口狺狺（y ínyín 银银）兮乱吠，谓酒后胡乱叫骂撒赖，象疯狗一般。

[69]李郎，指李贺，唐代著名诗人。呕其肝脏，详见前《自志》注。

[70]苏相之裂于牛车：苏相，指苏秦，战国时期洛阳（令河南洛阳市）

人，著名纵横家，因主张合纵抗秦，曾佩六国相印。后由燕入齐，被车裂而死。事详《史记。苏秦列传》。裂于牛车，即车裂，俗称“五牛分尸”，为古代一种酷刑，即将头及四肢系于五辆牛车之上，同时分驰，撕裂人的肢体。

[71]舌底生莲：谓言词便巧。

[72]灯前取影：谓绘画技艺高超。苏轼《题吴道子画后》：“道子画人物，如以灯取影，送往顺来，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，古今一人而已。”

[73]父母前而受忤：父母前来也被其顶撞。忤，违逆。

[74]“或以”二句：谓醉后不分尊卑，使酒谩骂尊长。父执，父亲的知心朋友。执，志同道合的人。灌夫，汉颍阴（今河南禹县）人，本姓张，因其父曾为颍阴侯灌婴舍人而改姓灌，因平定吴楚之乱的军功，任中郎将，人称“灌将军”。为人刚直使酒，不好面谀。一次，在祝丞相田■新婚的酒宴上，田■祝酒，皆避席伏地表示恭敬，而当失势的魏其侯窦婴祝酒时，却只有老友避席。灌夫对此十分不满，便借酒使气，指桑骂槐，痛斥田■，因劾为“骂座不敬”，终被诛杀。。[75]“婉言”二句：谓委婉地劝戒，却更加醉酒昏昏。警，告戒。眩瞑，谓因醉酒头眩晕而目昏花。

[76]解酩，解酒。酩，酩酊，大醉。

[77]厥术维何：其解酒的办法是什么？厥，其。维，是。

[78]梃：木棒。

[79]困其臀：使其臀部痛苦，即打屁股。困，犹苦。

戏缢

邑人某，佻■无赖[1].偶游村外，见少妇乘马来，谓同游者曰：“我能令其一笑。”众不信，约赌作筵。某遽奔去，出马前，连声哗曰：“我要死！”

由于墙头抽粱■一本[2] ，横尺许，解带挂其上，引颈作缢状。妇果过而■之，众亦粲然。妇去既远，某犹不动，众益笑之。近视，则舌出目瞑，而气真绝矣。粱干自经，不亦奇哉？是可以为儇薄者戒[3].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 佻■：轻薄放荡。

[2] 粱■（jiē皆）：高粱■。一本，一根。

[3] 儇薄：犹轻薄。

卷七

罗祖

罗祖，即墨人也[1].少贫，总族中应出一丁戍北边[2] ，即以罗往。罗居边数年，生一子。驻防守备雅厚遇之[3].会守备迁陕西参将[4] ，欲携与俱去。罗乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。适参将欲致书北塞，罗乃自陈，请以便道省妻子[5].参将从之。

罗至家，妻子无恙，良慰。然床下有男子遗■，心疑之。既而至李申谢。

李致酒殷勤；妻又道李恩义，罗感激不胜。明日谓。妻曰：“我往致主命，暮不能归，勿伺也[6].”出门跨马而去。匿身近处，更定却归[7].闻妻与李卧语，大怒，破靡。二人惧，膝行乞死。罗抽刃出，已复韬之曰[8] ：“我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之[9] ，籍名亦而充之[10]，马匹械器具在[11]. 我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李，李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死［12].乃驿送其子归即墨[13]. 后石匣营有樵人人山[14]，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂[15]，坐化已久[16]. 土人为之建庙；每三月间，香楮相属于道[17]. 其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之：今其后人，犹岁一往，收税金焉。沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越[18]，不求为圣贤[19]，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去[20]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 即墨，县名。今属山东省青岛市。

[2] 总族：合族，全族。总，合。一丁：丁壮一人，成年人能任赋役者称“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。

[3] “驻防”句：驻扎边防的守丧待他甚厚。守备，清为五品武官，隶属于参将、游击之下。雅，甚。

[4] 参将，清绿营正三品武官，位次于副将，掌理本营军务。

[5] “请以”句：请求借此顺路看望妻儿。省，探视，看望。

[6] 勿伺，不要等候。

[7] 更定：一更之后。

[8] 韬之，谓将刀收入鞘中。

[9] 而：通“尔”，你。

[10]籍名：军籍中之姓名。

[11]马匹械器具在，此据二十四卷抄木，原无“在”字。

[12]桎梏以死：监押而是死于狱中。桎梏，刑具，手铐脚镣。

[13]驿送：由驿站转送。驿，此指驿站，掌投递公文、转运官物及供来往官员休息的机构。自隋迄清，皆属兵部。

[14]樵人，打柴的人。

[15]玉柱，此据山东省博物馆本，原作“五柱”。玉柱，本作“玉■”。

佛道两教称人死后下垂的鼻涕，说是成道之征。陶宗仪《辍耕录。噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，

或对云：“此释家所谓坐化也。‘复问鼻悬何物？又对云：”此玉■也。’“[16]坐化：佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。

[17]香楮（chǔ楚）：香烛、纸锭，均为供神迷信用品。

[18]檀越，施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。详《画壁》注。

[19]圣贤：此据山东省博物馆本，原作“圣矣”。

[20]“若要”二句，中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作恶之人，但转念为善，便可成佛。《五灯会元。绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，■下屠刀，立地成佛。”■，抛下。

刘姓

邑刘姓，虎而冠者也[1].后去淄居沂[2] ，习气不除，乡人咸畏恶之。

有田数亩，与苗某连陇。苗勤，田畔多种桃。桃初实，子往攀摘；刘怒驱之，指为己有。子啼而告诸父[3].父方骇怪，刘已诟骂在门，且言将讼。苗笑慰之。怒不解，忿而去。时有同邑李翠石作典商于沂[4] ，刘持状入城[5] ，适与之遇。以同乡故相熟，问：“作何干？”刘以告。李笑曰：“子声望众所共知；我素识苗甚平善，何敢占骗。将毋反言之也！”乃碎其词纸，曳入肆，将与调停。刘恨恨不己，窃肆中笔，复造状，藏怀中，期以必告。未几，苗至，细陈所以，因哀李为之解免，言：“我农人，半世不见官长。但得罢讼，数株桃何敢执为己有。”李呼刘出，告以退让之意。刘又指天画地，叱骂不休；苗惟和色卑词，无敢少辨。

既罢，逾四五日，见其村中人，传刘已死，李为惊叹。异日他适，见杖而来者[6] ，俨然刘也。比至，殷殷问讯，且请顾临。李逡巡问曰：“日前忽闻凶讣，一何妄也？”刘不答，但挽入村，至其家，罗浆酒焉。乃言：“前日之传，非妄也。曩出门见二人来，捉见官府。问何事，但言不知。自思出入衙门数十年，非怯见官长者，亦不为怖。从去，至公解，见南面者有怒容曰[7] ：”汝即某耶？罪恶贯盈[8] ，不自悛悔[9] ；又以他人之物，占为己有。

此等横暴，合置铛鼎[10]！‘一人稽簿曰：’此人有一善，合不死。‘南面者阅簿，其色稍霁。便云：’暂送他去。‘数十人齐声呵逐。余曰：’因何事勾我来？又因何事遣我去？还祈明示。‘吏持簿下，指一条示之。上记：崇祯十三年[11]，用钱三百，救一人夫妇完聚。吏曰：’非此，则今日命当绝，宜堕畜生道[12]. ‘骇极，乃从二人出。二人索贿。怒告曰：’不知刘某出入公门二十年，专勒人财者，何得向老虎讨肉吃耶？‘二人乃不复言。

送至村，拱手曰：“此役不曾啖得一掬水。‘二人既去，入门遂苏，时气绝已隔日矣。”李闻而异之，因诘其善行颠末[13]. 初，崇祯十三年，岁大凶[14]，人相食。刘时在淄，为主捕隶[15]. 适见男女哭甚哀，问之。答云：“夫妇聚裁年余，令岁荒，不能两全，故悲耳。”少时，油肆前复见之[16]，似有所争。近诘之。肆主马姓者便云：“伊夫妇饿将死，日向我讨麻酱以为活[17]. 今又欲卖妇于我。我家中已买十余口矣。此何要紧？贱则售之，否则已耳。

如此可笑，生来缠人[18]！“男子因言：”今粟如珠，自度非得三百数，不足供逃亡之费[19]. 本欲两生，若卖妻而不免于死，何取焉？非敢言直[20]，但求作阴■行之耳[21]. “刘怜之，便问马出几何。马言：”今日妇口，止直百许耳。“刘请勿短其数，且愿助以半价之资。马执不可。刘少负气，便谓男子：”彼鄙琐不足道，我请如数相赠。若能逃荒，又全夫妇，不更佳耶？“

遂发囊与之。夫妻泣拜而去。刘述此事，李大加奖叹。

刘自此前行顿改，今七旬犹健。去年，李诣周村[22]，遇刘与人争，众围劝不能解。李笑呼曰：“汝又欲讼桃树耶？”刘芒然改容[23]，呐呐敛手而退[24].异史氏曰：“李翠石兄弟，皆称素封[25]. 然翠石又醇谨[26]. 喜为善，未尝以富自豪，抑然诚笃君子也。观其解纷劝善，其生平可知矣。古云：”为富不仁[27].‘吾不知翠石光仁而后富者耶？抑先富而后仁者耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 虎而冠者：谓凶暴似虎之人。《史记。齐悼惠王世家》：“齐王母家驷钧，恶戾，虎而冠者也。”《集释》引张晏云，“言钧恶戾，如虎而著冠。”

[2] 沂：沂水，县名，今属山东省。

[3] 告诸父；告诉给父亲。诸，“之于”二字的合音。

[4] 李翠石：名永康，字翠石，淄川人。《淄川县志。义厚传》载：“乡有恶豪某姓者，与苗姓相连。苗种桃数株。苗子饲桃；某怒，以为攘己物也，将讼诸官。康见之，碎其词，力为排解，某犹怒不已；会以阴谴悔悟，乃德康焉。唐太史《龙泉桥记》、蒲明经《聊斋志异》可按也。”典商：开当铺的商人。典，典当，抵押。

[5] 状：状词，状纸。

[6] 杖而来：拄杖而来。

[7] 南面者：此指坐于正座上的官员。

[8] 罪恶贯盈：犹言罪大恶极，坏事做尽。语出《尚书。泰誓》。贯盈，满贯，犹言满盈。贯，俗称钱串。

[9] 悛（quān 圈）悔：改悔。

[10]合置铛鼎：谓应受冥间烹刑。铛鼎，釜鼎一类烹饪器。此指烹刑所用的三足烹器。

[11]崇祯十三年：明思宗崇祯十三年，即公元一六四○年。

[12]堕畜牲道：佛家谓生前作恶，即轮回转生为畜生，便堕入畜生道。

据佛教“六道”（或称“五趣”）说，众生根据其生前善恶行为，死后有五种（或六种）轮回转生的趋向，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等。见《俱舍论》八。道教亦袭用此说，称“五道”。

[13]颠末：始末。

[14]岁大凶：谓当年遭受严重的自然灾害，农田颗粒无收。岁，农业收成。

[15]主捕隶：旧时州县官署中捕役的班头。此从二十四卷抄本，原无“隶”

字。

[16]油肆：油店。

[17]麻酱，指芝麻榨油后的残渣。

[18]生来：方言，犹言硬来、硬是。

[19]逃亡：逃生离去。

[20]直：价钱。

[21]阴■（zhì止）：语出《尚书。洪范》，默定的意思，此处意为积阴德。

[22]周村；地名，今属山东省淄博市。

[23]芒然：犹茫然、懵懵，不知所措之状。

[24]呐呐：形容难为情时说话吞吞吐吐。

[25]素封：无宫爵封邑而富有资财的人。语出《史记。货殖列传》。参《偷桃》注。

[26]醇谨：朴厚而言行不苟。

[27]“为富不仁”：谓致富与行仁相反，二者不能并行。《孟子。滕文

公》上：“阳虎曰：”为富不仁矣，为仁不富矣。‘“

邵九娘

柴廷宾，太平人[1].妻金氏，不言，又奇妒。柴百金买妾，金暴遇之[2] ，经岁而死。柴忿出，独宿数月，不践闺闼。一日，柴初度[3] ，金卑词庄礼，为丈夫寿。柴不忍拒，始通言笑。金设筵内寝，招柴。柴辞以醉。金华妆自诣柴所，曰：“妾竭诚终日，君即醉，请一盏而别。”柴乃入，酌酒话言。

妻从容曰：“前日误杀婢子，今甚悔之。何便仇忌，遂无结发情耶[4] ？后请纳金钗十二[5] ，妾不汝瑕疵也[6].”柴益喜，烛尽见跋[7] ，遂止宿焉。由此敬爱如初。金便呼媒媪来，嘱为物色佳媵[8] ；而阴使迁延勿报，已则故督促之。如是年余。柴不能待，遍嘱戚好为之购致，得林氏之养女。金一见，喜形于色，饮食共之，脂泽花钏，任其所取。然林固燕产[9] ，不习女红，绣履之外，须人而成[10]. 金曰：“我素勤俭，非似王侯家，买作画图看者。”

于是授美锦，使学制[11]，若严师海弟子。初犹呵骂，继而鞭楚。柴痛切于心，不能为地[12]. 而金之怜爱林，尤倍于昔，往往自为妆束，匀铅黄焉[13].但履跟稍有折痕，则以铁仗击双弯[14]；发少乱，则批两颊：林不堪其虐，自经死。柴悲惨心目，颇致怨怼[15]. 妻怒曰：“我代汝教娘子，有何罪过？”

柴始悟其奸，因复反目，永绝琴瑟之好[16]. 阴于别业修房闼[17]，思购丽人而别居之。

荏苒半载，未得其人。偶会友人之葬，见二八女郎，光艳溢目，停睇神驰。女怪其狂顾，秋波斜转之。询诸人，知为邵氏。邵贫士，止此女，少聪慧，教之读，过目能了。尤喜读内经及冰鉴书[18]. 父爱溺之，有议婚者，辄令自择，而贫富皆少所可，故十七岁犹未字也。柴得其端末[19]，知不可图，然心低徊之[20].又冀其家贫，或可利动。谋之数媪，无敢媒者，遂亦灰心，无所复望。忽有贾媪者，以货珠过柴。柴告所愿，赂以重金，曰：“止求一通诚意，其成与否，所勿责也。

万一可图，千金不惜。“媪利其有，诺之。登门，故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：”好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得[21]！“又问：”婿家阿谁？“邵妻答：”尚未。“媪言：”若个娘子，何愁无王侯作贵客也。“

邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读节种子[22]，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选[23]，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。

恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得。昨一大笑事：柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶[24]？早被老身呵斥去矣！“邵妻微笑不答。媪曰：”便是秀才家，难与较计；若在别个，失尺而得丈，宜若可为矣。“邵妻复笑不言。媪抚掌曰：”果尔，则为老身计亦左矣[25].日蒙夫人爱，登堂便促膝赐浆酒；若得千金，出车马，入楼阁，老身再到门，则阍者呵叱及之矣。“邵妻沉吟良久，起而去，与夫语；移时，唤其女；又移时，三人并出。邵妻笑曰：”婢子奇特，多少良匹悉不就，闻为贱媵则就之。但恐为儒林笑也[26]！“媪曰：”倘入门，得一小哥子，大夫人便如何耶！“言已，告以别居之谋。邵益喜，唤女曰：”试同贾姥言之。此汝自主张，勿后悔，致怼父母。“女腆然曰[27]：”父母安享厚奉，则养有济矣。况自顾命薄，若得佳偶，必减寿数，少受折磨，未必非福。

前见柴郎亦福相，子孙必有兴者。“媪大喜，奔告。

柴喜出非望，即置千金，备舆马，娶女于别业，家人无敢言者。女谓柴曰：“君之计，所谓燕巢于幕，不谋朝夕者也[28]. 塞口防舌，以冀不漏，

何可得乎？请不如早归，犹速发而祸小[29]. “柴虑摧残。女曰：”天下无不可化之人。我苟无过，怒何由起？“柴曰：”不然。此非常之悍，不可情理动者。“女曰：”身为贱婢，摧折亦自分耳[30]. 不然，买日为活，何可长也？“柴以为是，终踌躇而不敢决。一日，柴他往。女青衣而出[31]，命苍头控老■马[32]，一妪携■从之，竟诣嫡所，伏地而陈。妻始而怒；既念其自首可原[33]，又见容饰兼卑，气亦稍平。乃命婢子出锦衣衣之，曰：”彼薄幸人播恶于众[34]，使我横被口语[35]. 其实皆男子不义，诸婢无行，有以激之，汝试念背妻而立家室，此岂复是人矣？“女曰：”细察渠似稍悔之，但不肯下气耳。谚云：“大者不伏小。‘以礼论：妻之于夫，犹子之于父，庶之于嫡也。夫人若肯假以词色，则积怨可以尽捐。”妻云：“彼自不来，我何与焉？”即命婢媪为之除舍。心虽不乐，亦暂安之。

柴闻女归，惊惕不已[36]，窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。疾奔而至，见家中寂然，心始稳贴。女迎门而劝，今诣嫡所。柴有难色。女泣下，柴意少纳。女往见妻曰：“郎适归，自惭无以见夫人，乞夫人往一姗笑之也[37]. ”

妻不肯行，女曰：“妾已言：夫之于妻，犹嫡之于庶。孟光举案[38]，而人不以为谄，何哉？分在则然耳[39]. ”妻乃从之，见柴曰：“汝狡兔三窟[40]，何归为？”柴俯不对。女肘之，柴始强颜笑。妻色稍霁，将返。女推柴从之，又嘱庖人备酌。自是夫妻复和。女早起青衣往朝；盥已，授■[41]，执婢礼甚恭。柴入其室，苦辞之，十余夕始肯一纳。妻亦心贤之；然自愧弗如。积惭成忌。但女奉侍谨，无可蹈瑕[42]；或薄施呵谴，女惟顺受。一夜，夫妇少有反唇，晓妆犹含盛怒。女捧镜，镜堕，破之。妻益恚，握发裂眦[43]. 女惧，长跪哀免，怒不解，鞭之至数十。柴不能忍，盛气奔入，曳女出。妻呶呶逐击之[44]. 柴怒，夺鞭反扑[45]，面肤绽裂，始退。由是夫妻若仇。

柴禁女无往。女弗听，早起，膝行伺幕外。妻■床怒骂，叱去，不听前[46].日夜切齿，将伺柴出而后泄愤于女。柴知之，谢绝人事，杜门不通吊庆。

妻无如何，惟日挞婢媪以寄其恨，下人皆不可堪。自夫妻绝好，女亦莫敢当夕，柴于是孤眠。妻闻之，意亦稍安[47]. 有大婢素狡黠，偶与柴语，妻疑其私，暴之尤苦。婢辄于无人处，疾首怨骂[48]. 一夕，轮婢值宿，女嘱柴，禁无往，曰：“婢面有杀机，叵测也。”柴如其言，招之来，诈问：“何作？”

婢惊惧，无所措词。柴益疑，检其衣，得利刃焉。婢无言，惟伏地乞死。柴欲挞之，女止之曰：“恐夫人所闻，此婢必无生理。彼罪固不赦，然不如鬻之，既全其生，我亦得直焉[49]. ”柴然之。会有买妾者，急货之。妻以其不谋故，罪柴，益迁怒女，诟骂益毒。柴忿，顾女曰：“皆汝自取。前此杀却，乌有今日[50]！”言已而走。妻怪其言，遍诘左右，并无知者；问女，女亦不言。心益闷怒，捉裾浪骂[51]. 柴乃返，以实告。妻大惊，向女温语；而心转恨其言之不早。柴以为嫌■尽释，不复作防。适远出，妻乃召女而数之曰：“杀主者罪不赦，汝纵之何心？”女造次不能以词自达[52]. 妻烧赤铁烙女面，欲毁其容。婢媪皆为之不平。每号痛一声，则家人皆哭，愿代受死。妻乃不烙，以针刺胁二十余下，始挥去之。柴归，见面创，大怒，欲往寻之。女捉襟曰：“妾明知火坑而固蹈之。当嫁君时，岂以君家为天堂耶？

亦自顾薄命，聊以泄造化之怒耳[53]. 安心忍受，尚有满时；若再触焉，是坎已填而复掘之也[54]. “遂以药糁患处[55]，数日寻愈。忽揽镜喜曰：”君今日宜为妾贺，彼烙断我晦纹矣！“朝夕事嫡，一如住日。金前见众哭，自知身同独夫，略有愧悔之萌，时时呼女共事，词色平善。月余，忽病逆，害

饮食。柴恨其不死，略不顾问。数日，腹胀如鼓，日夜浸困[56]. 女侍伺不遑眠食，金益德之。女以医理自陈；金自觉畴昔过惨，疑其怨报，故谢之[57].金为人持家严整，婢仆悉就约束；自病后，皆散诞无操作者。柴躬自经理[58]，劬劳甚苦，而家中米盐，不食自尽。由是慨然兴中馈之思[59]，聘医药之。金对人辄自言为“气蛊”[60]，以故医脉之，无不指为气郁者。

凡易数医，卒罔效，亦滨危矣。又将烹药，女进曰：“此等药，百裹无益，只增剧耳。”金不信。女暗撮别剂易之。药下，食顷三遗[61]，病若失。遂益笑女言妄，呻而呼之曰：“女华陀[62]，今如何也？”女及群婢皆笑。金问故，始实告之。泣曰：“妾日受子之覆载而不知也[63]！今而后，请惟家政，听子而行。”

无何，病痊，柴整设为贺。女捧壶侍侧；金自起夺壶，曳与连臂，爱异常情。更阑，女托故离席；金遣二婢曳还之，强与连塌“。自此，事必商，食必偕，即姊妹无其和也。无何，女产一男。产后多病，金亲为调视，若奉老母。后金患心■[64]，痛起，则面目皆青，但欲觅死。女急取银针数枚，比至，则气息濒尽，按穴刺之，画然痛止[65]. 十余日复发，复刺；过六七日又发。虽应手奏效，不至大苦，然心常惴惴，恐其复萌。夜梦至一处，似庙宇，殿中鬼神皆动。神问：”汝金氏耶？汝罪过多端，寿数合尽；念汝改悔，故仅降灾，以示微谴。前杀两姬，此其宿报[66]. 至邵氏何罪，而惨毒如此？鞭打之刑，已有柴生代报，可以相准[67]；所欠一烙，二十二针，今三次止偿零数，便望病根除耶？明日又当作矣！“醒而大惧，犹冀为妖梦之诬。食后果病，其痛倍苦。女至，刺之，随手而瘥。疑曰：”技止此矣，病本何以不拔[68]？请再灼之。此非烂烧不可，但恐夫人不能忍受。“金忆梦中语，以故无难色。然呻吟忍受之际，默思欠此十九针，不知作何变症，不如一朝受尽，庶免后苦。炷尽，求女再针。女笑曰：”针岂可以■常施用耶？“

金曰：“不必论穴，但烦十九刺。”女笑不可。金请益坚，起跪榻上。女终不忍。实以梦告。女乃约略经络，刺之如数。自此平复，果不复病。弥自忏悔，临下亦无戾色[69]. 子名日俊，秀惠绝伦。女每曰：“此子翰苑相也[70]. ”

八岁有神童之目，十五岁以进士授翰林。是时柴夫妇年四十，如夫人三十有二三耳[71]. 舆马归宁，乡里荣之。邵翁自鬻女后，家暴富，而士林羞与为伍[72]；至是，始有通往来者。

异史氏曰：“女子狡妒，其天性然也。而为妾媵者，又复炫美弄机，以增其怒。呜呼！祸所由来矣。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此岂挺刃所能加乎[73]？乃至于再拯其死，而始有悔悟之萌。呜呼！岂人也哉！

如数以偿，而不增之息，亦造物之恕矣。顾以仁术作恶报，不亦■乎[74]！

每见愚夫妇抱疴终日，即招无知之巫，任其刺肌灼肤而不敢呻，心尝怪之，至此始悟。“闽人有纳妾者，夕入妻房，不敢便去，伪解屦作登榻状。妻曰：”去休！

勿作态！“夫尚徘徊，妻正色曰：”我非似他家妒忌者，何必尔尔。“夫乃去。妻独卧，辗转不得寐，遂起，往伏门外潜听之。但闻妾声隐约，不甚了了；惟”郎罢“二字，略可辨识。郎罢，闽人呼父也。妻听逾刻，痰厥而踣[75]，首触扉作声。夫惊起，启户，尸倒入。呼妾火之，则其妻也。急扶灌之。目略开，即呻曰：”谁家郎罢被汝呼！“妒情可哂。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太平：明清府名，辖境相当今安徽省当涂、繁昌、芜湖等县地。

[2] 暴遇之：非常残暴地虐待她。

[3] 初度，指生日。语出屈原《离骚》。

[4] 结发情：谓夫妻之情。结发，束发，古时女子十五束发加笄，男二十束发加冠，即可婚嫁。此兼指男初娶女始嫁，即原配夫妻。语本古诗苏武《诗四首》之三。

[5] 纳金钗十二：谓娶众多姬妾。白居易《酬思黯戏赠同用狂字》：“钟乳三千两，金钗十二行。”自注：“恩黯自夸前后服钟乳甚得力：而歌舞之妓颇多。”

[6] 不汝瑕疵：下瑕疵汝，谓不把纳妾看作你的过失，瑕疵，喻缺点或过失。瑕，玉上的斑点。疵，病。

[7] 烛尽见跋：谓蜡烛燃尽。火炬或蜡烛燃尽残余的部分，叫跋。

[8] 媵（y ìng应）：此指姬妾。

[9] 燕产：燕地人。燕，古地名，指令河北北部一带地区。

[10]须人而成：依靠别人来完成。须，待。

[11]学制：学习制作衣服。

[12]不能为地：谓不能为之设法改变其受虐侍的环境。

[13]匀铅黄：谓为其匀脸。铅黄，铅粉、雌黄。此泛指面部化妆品。

[14]双弯：指双脚。旧时妇女裹足，使双足弯小，故称。

[15]怨怼：此据山东省博物馆本，原作“怨态”。

[16]琴瑟之好：即夫妻之好，语本《诗。周南。关唯》。

[17]别业：即别墅。

[18]内经及冰鉴书：据《汉书。艺文志》所载，“医经”有三部，即《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《白氏内经》；今仅存《黄帝内经》。此处泛指医书。冰鉴书，或指相书。冰鉴，以冰为鉴，谓能鉴别人物。语本《周礼。天官。凌人》。

[19]端末：犹始末。

[20]心低徊之：谓心中留恋难舍。低徊，同“低回”，徘徊。

[21]“假到”二句；谓假如选到汉宫昭阳殿，连以美貌著称的妃子赵飞燕姊妹也为之逊色。昭阳院：即昭阳殿，汉代宫殿名。成帝时为以美貌著称的妃子赵飞燕及其妹合德居处。此泛指皇宫内苑。

[22]读书种子：犹言有根柢的读书人。

[23]遴选：审慎择选。

[24]饿鸱作天鹅想，意即饥饿的鸱枭想吃天鹅肉。鸱，鸱枭，俗称猫头鹰。此据廿四卷抄本，原作“饿鸱作想天鹅”。

[25]计左：计议失当，不恰当的谋划。

[26]儒林：儒者之群。此犹言读书人。

[27]腆然：羞怯的样子。

[28]“所谓”二句，此即人们所说燕子将巢筑于飞幕之上，而不考虑旦夕之危的作法呵。燕巢于幕，喻处境危险。丘迟《与陈伯之书》：“夫以慕容超之强，……方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！”飞幕，飞动摇荡的帐幕。

[29]犹：此据山东省博物馆本，原作“尤”。

[30]自分：自己的本分。

[31]女青衣而出：谓邵女穿着婢妾的衣服而出。青衣，汉代以后为卑贱者的服装。

[32]苍头：此指仆人。苍，青色。汉时仆隶以青色巾包头，因称。

[33]可原：此据二十四卷抄本，原作“所原”。

[34]薄幸人：轻薄寡情的人。

[35]横被口语：谓枉遭非议。横，枉。口语，指众口非议。

[36]惊惕：惊惧，恐惧。

[37]姗笑：嘲笑。姗，古“讪”字。

[38]孟光举案：谓妻子敬事丈夫。《后汉书。梁鸿传》载，梁鸿家贫而有节概，洁身不仕，与妻孟光避居吴地，“依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”案，食器。《急就篇》“椭杆盘案■■■。”注：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”

[39]分在则然：名分所在即应如此。

[40]狡兔三窟，谓为避祸而多设藏身之处。语出《战国策。齐策》四。

狡，狡猾。窟，洞穴。

[41]授■（shu ì税）：送上面巾拭手。| ，佩巾。古时妇女用以擦拭不洁。

此指擦拭手脸的面巾。

[42]无可蹈瑕：无由寻隙施暴。蹈瑕，因其过失而加以责罚。瑕，玉上的斑点，喻过失。

[43]握发裂眦：手握头发，瞪着眼睛，为愤怒之状。裂眦，眼眶瞪裂，极言愤怒时眼球暴出时的情状。眦，眼眶。

[44]呶呶（n áonáo 的挠挠）：唠叨。

[45]反扑：此从二十四卷抄本，原作“反朴”。

[46]不听前：此从二十四卷抄本，原作“其听前”。

[47]意亦稍安：此从二十四卷抄本，原作“意不稍安”。

[48]疾首：头痛。此谓怨恨之甚。《诗。小雅。小弁》：“心之忧矣，■如疾首。”

[49]得直：得到报酬。直，同“值”，价值。

[50]乌有：怎么会有。乌，何。

[51]捉裾，牵衣。裾，衣襟。

[52]造次：仓促之间。

[53]造化：指自然的创造化育。此指命运之神。

[54]坎已填而复掘之：把已填平的火坑重新掘深；谓使自己重陷火坑之

中。

[55]以药糁（s ǎn 三）患处：把药末撒在伤口上。糁，泛指颗粒状的东西，此处意为撒放。

[56]“朝夕事嫡”至“日夜浸困”：此据山东省博物馆本，原作“朝夕事嫡，词色平善。月余忽病，逆害饮食。柴恨其不死，略不顾问，数日腹胀如鼓，日夜浸困。”

[57]谢，辞，婉言拒绝。

[58]躬身经理：亲自经营管理。

[59]兴中馈之思：产生了对妻子的思念。中馈，古时指妇女在家主持饮食之事。见《易。家人》。此代指妻室。

[60]气蛊：亦称“气鼓”，中医认为由怒气郁结而致腹部肿胀的一种疾

病。

[61]食顷三遗：一顿饭的功夫，大便三次。遗，遗矢，大便。《史记。廉颇蔺相如列传》：“赵使还报王曰：廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”

[62]华陀：应作“华佗”，汉末名医。沛国谯（今安徽毫县）人，一名■，字元化，精于方药、针灸及外科手术，首创麻沸散及“五禽戏”。为曹操治头痛，随手而愈；后因数召不至，为曹操所杀。

[63]覆载，谓天覆地载之恩。语本《礼记。中庸》。

[64]心■（m èi 每）：心病。《诗。卫风。伯兮》：“愿言思伯，使我心■。”朱熹注：“■，病也。”此据二十四卷抄本，原无“心”字。

[65]画然：同“划然”，忽然。

[66]宿报：前世作恶的报应。

[67]相准。相准折。准，折算。

[68]病本：病根。

[69]临下亦无戾色：对待下人也无凶恶的脸色。下，下人，指奴婢。戾，凶暴。

[70]翰苑相：有跻身翰林院的骨相。翰苑，指翰林院，所属职官统称翰林，其长官为掌院学士，以大臣充任。详《黄九郎》注。相，骨相。古时迷信，以人的命运可从其形貌测相出来。

[71]如夫人：妾的别称。

[72]士林，犹前文“儒林”，指儒者，读书人。

[73]梃（t ǐng挺）刃：棍棒与刀。

[74]■（diān 颠）：同“颠”，颠倒。

[75]痰厥而踣（b ó箔）：因气使积痰上涌而致晕厥，向前仆倒。

巩仙

巩道人，无名字，亦不知何里人[1].尝求见鲁王[2] ，阍人不为通[3].有中贵人出[4] ，揖求之。中贵见其鄙陋，逐去之；已而复来。中贵怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命[5].中贵亦喜，引道人自后宰门入[6] ，诸景俱历[7].又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰[8] ，悬于空际；下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至[9] ，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系■上；欲解援之，则葛细不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手无计，奏之鲁王。王诣视[10]，大奇之。

命楼下藉茅铺絮，将因而断之。甫毕，葛嵌然自绝，去地乃不咫耳。相与失笑。

王命访道士所在。闻馆于尚秀才家[11]，往问之，则出游未复。既，遇于途，遂引见王。王赐宴坐，便请作剧[12]. 道士曰：“臣草野之夫，无他庸能。既承优宠，敢献女乐为大王寿[13]. ”遂探袖中出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮“瑶池宴”本[14]，祝王万年。女子吊场数语[15]. 道士又出一人，自白“王母”[16]. 少间，董双成、许飞琼[17]，一切仙姬，次第俱出。末有织女来谒[18]，献天衣一袭[19]，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之。道士急言：“不可！”王不听，卒观之，果无缝之衣[20]，非人工所能制也。道士不乐曰：“臣竭诚以奉大王，暂而假诸天孙，今则浊气所染，何以还故主乎？”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二；细视之，则皆宫中乐伎耳。转疑此曲，非所夙谤[21]，问之，果茫然不自知。道士以农置火烧之，然后纳诸袖中，再搜之，则已无矣。王于是深重道士，留居府内。道士曰：“野人之性，视宫殿如藩笼[22]，不如秀才家得自由也。”

每至中夜，必还其所；时而坚留，亦遂宿止。辄于筵间，颠倒四时花木为戏。

王问曰：“闻仙人亦不能忘情[23]，果否？”对曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣[24]. ”一夜，宿府中，王遣少妓往试之。入其室，数呼不应：烛之，则瞑坐榻上，摇之，目一闪即复合；再摇之，■声作矣。推之，则遂手而倒，酣卧如雷；弹其额，逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针[25]，针弗入。推之，重不可摇；加十余人举掷床下，若千斤石堕地者。旦而窥之，仍眠地上。醒而笑曰：“一场恶睡，堕床下不觉耶！”后女子辈每于其坐卧时，按之为戏：初按犹软，再接则铁石矣。

道士舍秀才家，恒中夜不归。尚锁其户，及旦启扉，道士已卧室中。初，尚与曲妓惠哥善[26]，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时[27]. 鲁王闻其名，召人供奉，遂绝情好。每系念之、苦无由通[28]. 一夕，问道士：“见惠哥吝？”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿[29]. ”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋。伏身入，则光明洞彻，宽若厅堂；几案床榻，无物不有。居其内，殊无闷苦。

道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘[30]，惠哥已纳袖中，而他人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊喜，绸缪臻至。尚曰：“今日奇缘，不可不志。请与卿联之[31]. ”书壁上曰：“侯门似海久无踪[32]. ”惠续云：“谁识萧郎今又逢[33]. ”尚曰：

“袖里乾坤真个大[34]. ”惠曰：“离人思妇尽包容[35]. ”书甫毕，忽有五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素[36]. 默然不言，捉惠哥去。尚惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，解衣反袂示之[37]. 尚审视，隐隐有字迹，细裁如■[38]，盖即所题句也。

后十数日，又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰：“腹中震动，妾甚忧之，常以紧帛束腰际。府中耳目较多，倘一朝临■，何处可容儿啼？烦与巩仙谋，见妾三叉腰时[39]，便一拯救。”尚诺之。归见道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了[40]. 但请勿忧。君宗祧赖此一线，何敢不竭绵薄。

但自此不必复入。我所以报君者，原不在情私也。“后数月，道士自外入，笑曰：”携得公子至矣。可速把襁褓来！“尚妻最贤，年近三十，数胎而存一子；适生女，盈月而殇。闻尚言，惊喜自出。道士探袖出婴儿，酣然若寐，脐梗犹未断也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：”产血溅衣，道家最忌。今为君故，二十年故物，一旦弃之。“尚为易衣。道士嘱曰：”旧物勿弃却，烧钱许[41]，可疗难产，堕死胎。“尚从其言。

居之又久，忽告尚曰：“所藏旧衲[42]，当留少许自用，我死后亦勿忘也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰：“臣欲死！”王惊问之，曰：“此有定数，亦复何言。”王不信，强留之。手谈一局[43]，急起；王又止之。请就外舍，从之。道士趋卧，视之已死。王具棺木，以礼葬之。尚临哭尽哀[44]，始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生，应如响[45]，求者踵接于门。始犹以污袖与之；既而剪领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄[46]，断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃临盆，三日不下，医穷于术。或有以尚生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王问所欲，曰：“臣不敢言。”再请之，顿首曰：“如推天惠[47]，但赐旧妓惠哥足矣。”王召之来，问其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择；尚一无所好。王笑曰：“痴哉书生！十年前定婚嫁耶？”尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎为惠哥作妆，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩，

清明则上

其墓[48]. 有久客川中者[49]，逢道人于途，出书一卷曰：“此府中物，来时仓猝，未暇壁返[50]，烦寄去[51]. ”客归，闻道人已死，不敢达王；尚代奏之。王展视，果道土所借。疑之，发其冢，空棺耳，后尚子少殇，赖秀生承继[52]，益服巩之先知云。异史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦[53]，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉[54]，设客人常住，老于是乡可耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 何里：犹言何乡。里，乡里。

[2] 鲁王：明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王，洪武十八年就藩兖州，二十二年薨，谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王。太祖诸子一》。

[3] 阍（h ūn 昏）人：守门人。通，传报。：[4] 中贵人：宫中的宦官。

[5] 反命：复命，回报。

[6] 后宰门：指鲁王府的后门。

[7] 历：游历。

[8] 葛：一种藤本植物。绷：捆束，缠绕。

[9] 监：内监，指王府监奴。

[10]诣视：犹临视，谓亲去看视。

[11]馆：寓居。

[12]作剧：此指表演幻术。

[13]女乐（yuè月）：歌舞伎。寿：祝人长寿。

[14]“瑶池宴”本：瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居之地。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠桃会》、《八仙庆寿》等传奇，演瑶池蟠桃结实后，西王母大开寿宴，诸仙参加瑶池宴会，为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本，剧本。

[15]吊场：戏曲术语。传奇拆子戏开头，有时先由一两个次要人物上场，介绍前面的剧情，使观众对下面的表演易于了解，叫“吊场”。

[16]王母：即西王母。

[17]董双成、许飞琼，都是神话传说中西王母的侍女，见《汉武帝内传》。

[18]织女：星名。此指神话人物，传说她长年织造云锦，故称织女。《汉书。天立志》：“织女，天帝孙也”，故也称“天孙”。

[19]一袭：一件。

[20]无缝之衣：指神仙之衣。《太平广记》六八引《灵怪录》，谓太原郭翰暑月卧庭中，见有少女自空而下，视其衣，无缝。翰问故，女答曰：“天衣，本非针线为也。”

[21]非所夙谙：不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。

[22]藩笼：藩障与牢笼；意谓禁锢自由之所。《庄子。庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。”

[23]忘情：不动情。《晋书。王衍传》：“圣人忘情，最下不及情。”

[24]心如枯木：喻静寂而无情欲。枯木，犹言槁木，《庄子。齐物论》以槁木死灰喻静寂无情。

[25]以，据二十四卷抄本，原作“一”。

[26]曲妓；乐妓。曲，乐曲。

[27]弦索倾一时：谓演奏技艺超群出众。弦索，指演奏弦乐，如弹奏琵琶或筝。倾，胜过、超越。

[28]苦，据二十四卷抄本，原作“若”。

[29]塞鸿：唐传奇《无双传》，谓王仙客与无双自动相爱，后来无双因家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法，使得仙客会见无双，[奇`书`网`整.理'提.供]并为无双传书于王仙客。

[30]阳：同“佯”，装作。

[31]联之：指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出上句，续者对成一联，再出上句；轮流相继，缀成一诗。

[32]侯门似海久无踪：意谓惠哥被召入鲁王府就不见踪影。《云溪友议》上《襄阳杰》：唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋，后婢被卖于连帅。寒食日崔郊与她相遇，赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿殊垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

[33]谁识萧郎今又逢：意谓出乎意料地又遇见了尚秀才。萧郎，旧时诗词中习用语，女子对所爱恋的男子的称呼。

[34]袖里乾（qián 前）坤真个大：指道人衣袖宽广。乾坤，犹言天地。

[35]离人思妇尽包容：意谓可包容相思的情侣。离人，离家的男子。思妇，思夫的妇人。

[36]元素：平日没有交往。

[37]反袂（m èi 昧）：把衣袖翻过来。

[38]虮（j ǐ几）：虱子的卵。

[39]三叉（chá轧）腰，腰围三叉。蒲松龄诗《辛未九月到济南，游东流水，即为毕刺史物色菊种》小引：“绕栏之径三叉，入户之溪九曲。”按拇指与中指伸开，两指端之间距，俗称一叉。

[40]了了：知晓。

[41]钱许：一钱多重。

[42]旧衲，此指为产血溅污的道服。

[43]手谈：下围棋。古人称下围棋为“坐隐”或“手谈”。见《世说新语。巧艺》。

[44]临哭：哭吊。

[45]应如响：如声响相应；喻极为灵验。

[46]产厄：分娩之灾。

[47]推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指鲁王的思赐。

[48]上其墓：祭扫其坟。

[49]川中：指四川。

[50]壁返：归还借用之物的敬词。

[51]寄去，捎去。

[52]赖秀生：此据山东省博物馆抄本，原作“赖生”。

[53]催科：催租。租税有法令科条，故称“科”。

[54]桃源：指陶渊阴在《桃花源诗并记》中所描写的世外桃源。

二商

莒人商姓者[1] ，兄富而弟贫，邻垣而居[2].康熙间[3] ，岁大凶[4] ，弟朝夕不自给。一日，日向午，尚未举火，号腹蹀踱，无以为计。妻令往告兄。商曰：“无益。脱兄怜我贫也，当早有以处此矣。”妻固强之，商便使其子往。少顷，空手而返。商曰：“何如哉！”妻详问阿伯云何，子曰：“伯踌躇目视伯母；伯母告我曰：”兄弟析居[5] ，有饭备食，谁复能相顾也。‘“

夫妻无言，暂以残盎败榻[6] ，少易糠秕而生。

里中三四恶少，窥大商饶足，夜逾垣入。夫妻警寤，鸣盥器而号。邻人共嫉之，无援者。不得已，疾呼二商。商闻嫂鸣，欲趋救。妻止之，大声对嫂曰，“兄弟析居，有祸各受，谁复能相顾也！”俄，盗破扉，执大商及妇，炮烙之[7]，呼声綦惨。二商曰：“彼固无情，焉有坐视兄死而不救者！”率子越垣，大声疾呼。二商父子故武勇，人所畏惧，又恐惊致他援，盗乃去。

视兄嫂，两股焦灼。扶塌上，招集婢仆，乃归。大商虽被创，而金帛无所亡失，谓妻曰：“今所遗留，悉出弟赐，宜分给之。”妻曰：“汝有好兄弟，不受此苦矣！”商乃不言。二商家绝食[8] ，谓兄必有一报；久之，寂不闻。

妇不能待，使子捉囊往从贷[9] ，得斗粟而返。妇怒其少，欲反之；二商止之。

逾两月，贫馁愈不可支。二商曰：“今无术可以谋生，不如鬻宅于兄。兄恐我他去，或不受券而恤焉[10]，未可知；纵或不然，得十余金，亦可存活[11]. ”

妻以为然，遣子操券诣大商。大商告之妇，且曰：“弟即不仁，我手足也。

彼去则我孤立，不如反其券而周之。“妻曰：”不然。彼言去，挟我也；果尔，则适堕其谋[12]. 世间无兄弟者，便都死却耶？我高茸墙垣，亦足自固。

不如受其券，从所适，亦可以广吾宅。“计定，今二商押署券尾[13]，付直而去。二商于是徒居邻村。

乡中不逞之徒[14]，闻二商去，又攻之。复执大商，■楚并兼[15]，梏毒惨至[16]，所有金资，悉以赎命。盗临去，开廪呼村中贫者[17]，恣所取，顷刻都尽。次日，二商始闻，及奔视，则兄已昏惯不能语；开目见弟，但以手抓床席而已。少顷遂死。二商忿诉邑宰。盗首逃窜，莫可缉获。盗粟者十余人，皆里中贫民，州守亦莫如何[18]. 大商遗幼子，才五岁，家既贫，往往自役叔所，数日不归；送之归，则啼不止。二商妇颇不加青眼[19]. 二商曰：“渠父不义，其子何罪？”因市蒸饼数枚，自送之。过数日，又避妻子，阴负斗粟于嫂，使养儿。如此以为常。又数年，大商卖其田宅，母得直足自给，二商乃不复至。

后岁大饥，道■相望[20]，二商食指益烦，不能他顾。侄年十五，荏弱不能操业[21]，使携篮从兄货胡饼[22]. 一夜，梦兄至，颜色惨戚曰：“余惑于妇言，遂失手足之义。弟不念前嫌，增我汗羞。所卖故宅，今尚空闲，宜僦居之。屋后蓬颗下，藏有窖金，发之，可以小阜。使丑儿相从；长舌妇余甚恨之，勿顾也。”既醒，异之。以重直■第主，始得就，果发得五百金。

从此弃贱业，使兄弟设肆廛间[23]. 侄颇慧，记算无讹；又诚悫[24]，凡出入一锱铁[25]，必告。二商益爱之。一日，泣为母请粟[26]. 商妻欲勿与；二商念其孝，按月廪给之。数年家益富。大商妇病死，二商亦老，乃析侄，家资割半与之。

异史氏曰：“闻大商一介不轻取与[27]，亦狷洁自好者也[28]. 然妇言是听，愦愦不置一词，恝情骨肉[29]，卒以吝死，呜呼！亦何怪哉！二商以

贪始，以素封终。为人何所长？但不甚遵阃教耳[30]. 呜呼！一行不同，而人品遂异。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 莒：古邑名，在个山东省莒县。

[2] 邻垣而居：两家住宅相邻，仅隔着一道垣墙。

[3] 康熙：清圣祖玄烨的年号。

[4] 岁大凶：荒年。岁，一年的农业收成。凶，指遭受灾害，谷物不收。

[5] 析居：分居。析，分。

[6] 残盎：指无用的坛坛罐罐。盎，一种腹大口小的盛器。败榻：破床，指破烂家具。

[7] 炮烙：殷代的一种酷刑。见《李嘉言》注。此指用烧红的铁器炙烙。

[8] 绝食：断炊。

[9] 从贷，向人借贷。

[10]不受券：不接受宅契，指不忍心买其住宅。券，契约。

[11]存活：度命。

[12]适堕其谋：恰好中了他的计谋。

[13]押署券尾：在卖契上签字画押。券尾，指卖契的末下端。

[14]不逞之徒：不得志者；心怀不满的人。

[15]■楚并兼：鞭抽，棍打。榜，笞击，用竹板打。楚，刑杖，用木棍打。

[16]梏毒：用毒刑折磨。梏，古时木制的手铐，指捆绑拘禁。毒，伤害，指狠毒的折磨。

[17]廪：米仓。

[18]州守：知州，州的主管官员。莫如何：无可奈何。

[19]不加青眼：白眼相待，谓不喜爱。青眼，与白眼相对，谓喜悦时正目而视，眼多青处。语见《晋书。阮籍传》。

[20]道■（j ǐn 谨）相望：路上饿死的人，到处可见。语见《左传。昭公三年》。■，饿死。

[21]荏弱：柔弱，体弱。

[22]胡饼：乏麻烧饼。胡，胡麻，即芝麻，相传张骞从西域传入，故你“胡麻”。

[23]设肆廛间：在街市上开个店铺。廛，商业区。

[24]悫（què却）：忠厚。

[25]出入：支出与收入。锱铢：锱和铢都是古代微小重量单位。这里指极少量的钱财。

[26]请栗：乞粮。请，乞求。

[27]一介：也作“一芥”，谓轻微。王充《论衡。知实》：“不取一芥于人。”芥，指草芥。

[28]狷洁自好：耿直守分，洁身自好。狷，耿介。

[29]恝（jiá颊）情骨肉：对亲兄弟漠不关心。恝，冷漠、无动于衷。

[30]遵阃数：听老婆话。阃，阃闱，妇女所居的内室，借指妇人、妻子。

沂水秀才

沂水某秀才[1] ，课业山中[2].夜有二美人入，含笑不言，各以长袖拂塌，相将坐[3] ，衣■无声[4].少间，一美人起，以白绫巾展几上，上有草书三四行[5] ，亦未尝审其何词。一美人置白金一铤，可三四两许；秀才掇内袖中[6].美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”秀才扪金[7] ，则乌有矣[8].丽人在坐，投以芳泽[9] ，置不顾；而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉！狐子可儿[10]，雅态可想。

友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客。市井人作文语[11]. 富贵态状。秀才装名士。旁观谄态。信口谎言不倦。揖坐苦让上下[12]. 歪诗文强人观听。财奴哭穷。醉人歪缠。作满洲调[13]. 体气苦逼人语[14]. 市井恶谑[15].任憨几登筵抓肴果。假人徐威装模样。歪科甲谈诗文[16]. 语次频称贵戚[17].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 沂水：县名，今属山东省。

[2] 课业：学业。此谓攻读学业。

[3] 二相将坐：彼此相抉而坐。将，持，扶。

[4] ■：同“软”。

[5] 草书：草体字。

[6] 掇内袖中：拾取放入袖中。内，同“纳”。

[7] 扪：抚摸。

[8] 乌有：无有。乌，同“无”。

[9] 芳泽：本指妇女润发的香油，见《楚辞。大招》，此指美人手迹，即题字的白绫巾。

[10]可儿：可意人儿。语出《世说新语。赏誉》。

[11]市并人作文语：市井谋利之人，却故装谈吐斯文。市井人，指商人。

市井，古称进行买卖的街市。文语，文雅的话。

[12]揖坐苦让上下：谓主客见面本应相揖分宾主而坐，却故作斯文苦苦地互相逊让。

[13]作满洲调：谓汉人模仿满洲人的腔调说官话。

[14]体气苦逼人语：谓身有狐臭，却死死地挨近人说话。体气，此指狐臭。苦，此从二十四卷抄本，原作“若”。

[15]恶谑：谓开有损人格的玩笑。

[16]歪科甲：指无才■进的陋劣文人。歪，不正。科甲，指科甲出身的人。

[17]语次：谈话之间。

梅女

封云亭，太行人[1].偶至郡，昼卧寓屋。时年少丧偶，岑寂之下[2] ，颇有所思。凝视间，见墙上有女子影，依稀如画。念必意想所致。而久之不动，亦不灭。异之。起视转真；再近之，伊然少女，容蹙舌伸，索环秀领。

惊顾未已，冉冉欲下。知为缢鬼，然以白昼壮胆，不大畏怯。语曰：“娘子如有奇冤，小生可以极力[3].”影居然下，曰：“萍水之人[4] ，何敢遽以重务浼君子。但泉下槁骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之[5] ，恩同山岳矣。”诺之，遂灭。呼主人来，问所见状。主人言：“此十年前梅氏故宅，夜有小偷人室，为梅所执，送诣典史[6].典史受盗钱五百，诬其女与通，将拘审验。女闻自经。后梅夫妻相继卒，宅归于余。客往往见怪异，而无术可以靖之[7].”封以鬼言告主人。计毁舍易楹，费不赀[8] ，故难之；封乃协力助作。既就而复居之。梅女夜至，展谢已，喜气充溢，姿态嫣然。封爱悦之，欲与为欢。瞒然而惭曰[9]：“阴惨之气，非但不为君利；若此之为，则生前之垢[10]，西江不可濯矣[11].会合有时，今日尚未。”问：“何时？”

但笑不言。封问：“饮乎？”答曰：“不饮。”封曰：“对佳人闷眼相看，亦复何味？”女曰：“妾生平戏技，惟谙打马[12]. 但两人寥落，夜深又苦无局[13]. 今长夜莫遣，聊与君为交线之戏[14]. ”封从之。促膝戟指[15]，翻变良久，封迷乱不知所从；女辄口道而颐指之[16]，愈出愈幻，不穷于术。

封笑曰：“此闺房之绝技。”女曰：“此妾自悟，但有双线，即可成文[17]，人自不之察耳。”更阑颇怠，强使就寝，曰：“我阴人不寐，请自休。妾少解按摩之术，愿尽技能，以侑清梦[18]. ”封从其请。女叠掌为之轻按，自顶及踵皆遍；手所经，骨若醉。既而握指细擂，如以团絮相触状，体畅舒不可言：擂至腰，口月皆慵；至股，则沉沉睡过矣。及醒，日已向已，觉骨节轻和，殊于往日。心益爱慕，绕屋而呼之，并无响应。日夕，女始至。封曰：“卿居何所，使我呼欲偏？”曰：“鬼无所，要在地下。”问：“地下有隙可容身乎？”曰：“鬼不见地，犹鱼不见水也。”封握腕曰：“使卿而活，当破产购致之。”女笑曰：“无须破产。”戏至半夜，封苦逼之。女曰：“君勿缠我。有浙娼爱卿者，新寓北邻，颇极风致。明夕，招与俱来，聊以自代，若何？”封允之。次夕，果与一少妇同至，年近三十已来，眉目流转，隐含荡意。三人狎坐，打马为戏。局终，女起曰：“嘉会方殷[19]，我且去。”

封欲挽之，飘然已逝。两人登榻，于飞甚乐[20]. 诘其家世，则含糊不以尽道，但曰：“郎如爱妾，当以指弹北壁，微呼曰‘壶卢子’，即至。三呼不应，可知不暇，勿更招也。”天晓，入北壁隙中而去。次日，女来。封问爱卿。女曰：“被高公子招去侑酒，以故不得来。”因而剪烛共话[21]. 女每欲有所言，吻已启而辄止[22]；固诘之，终不肯言，唏嘘而已。封强与作戏，四漏始去。自此二女频来，笑声彻宵旦，因而城社悉闻[23]. 典史某，亦浙之世族[24]，嫡室以私仆被黜[25]. 继娶顾氏，深相爱好；期月夭殂[26]，心甚悼之。闻封有灵鬼，欲以问冥世之缘，遂跨马造封[27]. 封初不肯承，某力求不已，封设筵与坐，诺为招鬼妓。日及曛，叩壁而呼，三声未己，爱卿即入。举头见客，色变欲走，封以身横阻之。某审视，大怒，投以巨碗，溘然而灭[28]. 封大惊，不解其故，方将致诘。俄暗室中一老妪出，大骂曰：“贪鄙贼！坏我家钱树子！三十贯索要偿也[29]！”以杖击某，中颅。某抱首而哀曰：“此顾氏，我妻也。少年而殒，方切哀痛；不图为鬼不贞。于姥

乎何与？“妪怒曰：”汝本浙江一无赖贼，买得条乌角带[30]，鼻骨倒竖矣[31]！汝居官有何黑白？袖有三百钱，便而翁也！神怒人怨，死期已迫。汝父母代哀冥司，愿以爱媳入青楼[32]，代汝偿贪债，不知耶？“言已，又击。

某宛转哀鸣。方惊诧无从救解，旋见梅女自房中出，张目吐舌，颜色变异，近以长簪刺其耳。封惊极，以身幛客。女愤不己。封劝曰：“某即有罪，倘死于寓所，则咎在小生。请少存投鼠之忌[33]. ”女乃曳妪曰：“暂假馀息[34]，为我顾封郎也。”某张皇鼠窜而去。至署，患脑病，中夜遂毙。

次夜，女出笑曰：“痛快！恶气出矣！”问：“何仇怨？”女曰：“曩已言之：受贿诬奸。■恨已久，每欲挽君，一为昭雪。自愧无纤毫之德，故将言而辄止。适闻纷■[35]，窃以伺听，不意其仇人也。”封讶曰：“此即诬卿者耶？”曰：“彼典史于此，十有八年；妾冤殁十六寒暑矣。”问：“妪为谁？”曰：“老娼也。”又问爱卿，曰：“卧病耳。”因鞭然曰：“妾昔谓会合有期，今真不远矣，君尝愿破家相赎，犹记否？”封曰：“今日犹此心也。”女曰：“实告君：妾殁日，已投生延安展孝廉家。徒以大怨未伸，故迁延于是。请以新帛作鬼囊，俾妾得附君以往，就展氏求婚，计必允谐。”

封虑势分悬殊[36]，恐将不遂。女曰：“但去无忧。”封从其言。女嘱曰：“途中慎勿相唤；待合卺之夕，以囊挂新人首，急呼曰：”勿忘勿忘！‘封诺之。才启囊，女跳身已入。

携至延安，访之，果有展孝廉，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出唇外，类犬喘日[37]. 年十六岁，无问名者[38]. 父母忧念成■[39]. 封到门投刺，具通族阀。既退，托媒。展喜，赘封于家。女痴绝，不知为礼，使两婢扶曳归所。群婢既去，女解衿露乳，对封憨笑。封覆囊呼之。女停眸审顾，似有凝思。封笑曰：“卿不识小生耶？”举之囊而示之。女乃悟，急掩衿，喜共燕笑[40]. 诘旦，封入谒岳。展慰之曰：“痴女无知，既承青眷[41]，君倘有意，家中慧婢不乏，仆不靳相赠[42]. ”封力辨其不痴。展疑之。无何，女至，举止皆佳，因大惊异。女但掩口微笑。展细诘之，女进退而惭于言[43]；封为略述梗概。展大喜，爱悦逾于平时。使子大成与婿同学，供给丰备。年余，大成渐厌薄之[44]，因而郎舅不相能[45]；厮仆亦刻疵其短[46]. 展惑于浸润[47]，礼稍懈。女觉之，谓封曰：“岳家不可久居；凡久居者，尽■茸也。及今未大决裂，宜速归。”封然之，告展。展欲留女，女不可。父兄尽怒，不给舆马。女自出妆资贳马归。后展招令归宁，女固辞不住。后封举孝廉，始通庆好。

异史氏曰：“官卑者愈贪，其常情然乎？三百诬奸，夜气之牿亡尽矣[48].夺嘉偶，入青楼，卒用暴死[49]. 吁！可畏哉！”

康熙甲子[50]，贝丘典史最贪诈[51]，民咸怨之。忽其妻被狡者诱与偕亡。或代悬招状云[52]：“某官因自己不慎，走失夫人一名。身无馀物，止有红绫七尺，包裹元宝一枚，翘边细纹，并无阙坏[53]. ”亦风流之小报[54].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太行（h áng）：山名，在山西高原与河北平原之间。这里指太行山地区。

[2] 岑寂：冷清，寂寞。

[3] 极力：尽力，竭力。

[4] 萍水之人：偶然相遇的人。浮萍随水，飘泊无定，因此用以比喻偶然

相遇。王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”

[5] 焚之：据山东省博物馆抄本，原作“焚”。

[6] 典史：官名，元置，知县的属官。清制，由典史掌管缉捕、狱囚等事。

[7] 靖：平息。

[8] 费不赀：费用太多。不赀，不可计量。

[9] 瞒然：惭愧貌。《庄子。天地》：“子贡瞒然惭，俯而不对。”

[10]生前之垢：指典史诬陷之辱。垢，耻辱。

[11]西江不可濯矣：意谓尽长江之水也无法洗清。西江，西来之江，指长江。濯，洗涤。

[12]打马：打双陆也称打马。双陆的棋子称“马”，古时闺中流行的类似棋类的博戏。宋李清照《打马图经。打马赋》：“打马■兴，樗■遂废。

实博弈之上流，乃深闺之雅戏。“[13]局：棋盘。

[14]交线之戏：一种小儿游戏，俗称“翻线”。一人架线于双手手指，线股对称成双；另一人接过，翻成另一花样；如此轮换翻弄，花样变化不尽。

[15]裁指：食指和拇指伸直，如乾形。此用以架线。

[16]口道：口中讲说。颐指：颔示指点。颐，下颔。

[17]文：文采、纹理；指翻线的花样。

[18]侑，助。清梦：犹言“雅梦”，对别人睡眠的敬称。

[19]嘉会方殷：欢会正盛。

[20]于飞：比翼而飞，以喻男女欢会，两情相得。《诗。大雅。卷阿》：“凤凰于飞，■■其羽，亦集■止。”

[21]剪烛共话：灯下闲谈。剪烛，剪去烛花，使烛光明亮。

[22]吻已启而辄止：意谓话到唇边总是不说。吻，唇边。

[23]城社：犹言全城。社，里社。

[24]浙：浙江省。

[25]私仆：与仆人私通。黜：此指休弃。

[26]期（j ī基）月：满一月。

[27]造：登门拜访。

[28]溘（k è刻）然：忽然。

[29]索要：须要。

[30]买得条乌角带：意谓花钱买了个小小的官职。乌角带，用乌角圆板四片，镶以银边为饰的腰带，明代最低级官员的腰饰。

[31]鼻骨倒竖：谓其仰面朝天，傲气十足。

[32]青楼，指妓院。南朝刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”

[33]少存投鼠之忌：意谓免得使我受到牵连，请暂住手。投鼠之忌，以物投掷老鼠，应顾忌到砸坏老鼠所盘踞的器物，故古谚语有云：“欲投鼠而忌器。”见《汉书。贾谊传》。

[34]暂假馀息：暂且留他一命。假，贷、宽容。馀息，残存的气息，指垂死之身。

[35]纷■：纷乱，犹言纷攘。

[36]势分：家势与身分。

[37]类犬喘曰：像狗在烈日下伸舌喘息。

[38]问名：古代婚礼程序之一。男家具书，请人到女家问女之名。女方复书，具告女的出生年月和女生母姓氏。男方据此占卜婚姻凶吉。这里指作媒、提亲。

[39]■（m èi 梅）：忧愁之病。此据青柯亭本，原作“癖”。

[40]燕笑：指闺房谈笑。

[41]青眷：青眼相看：指看中、喜爱。眷，顾视。

[42]靳：吝惜。

[43]进退，为难的样子。

[42]厌薄：嫌憎鄙视。

[45]郎舅：郎，妻称丈夫曰“郎”。舅，夫称妻的兄弟为“舅”。不相能，不相容。

[46]刻疵其短：刻薄地诽谤他的短处。疵，诽谤。

[47]浸润：日积月累的谮言，如水浸润。《论语。颜渊》：“浸润之谮，肤受之■。”

[48]夜气之牿（g ù雇）亡尽矣：意谓良心夹尽。《孟子。告子上》：“平旦之气其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”孟子以“夜气”比喻未受物欲影响的清明纯洁的心境。牿，同“梏”。梏亡，指因受物欲束缚而失去善心。

[49]卒：终于。用：因而。

[50]康熙甲子：指康熙二十三年，即公元一六八四年。

[51]贝丘：古地名，在今山东博兴东南。《左传。庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。”此指博兴县。

[52]招状，寻人招贴。

[53]阙坏：残缺。

[54]小报：小小的果报；指惩罚。

郭秀才

东粤士人郭某[1] ，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。更许，闻山头笑语，急趋之。见十余人，藉地饮[2].望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾[3] ，便请指迷[4].一人笑曰：“君真酸腐[5] ！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽[6].又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥[7] ，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”

郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回酋为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻。少顷，又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技；我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线[8].郭骇立良久，遵道得归[9].翼日，腹大痛；溺绿色，似铜青，着物能染，亦无溺气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼籍，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之，设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也[10]！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 东粤：地区名，指令广东省，古粤族居浙、闽及两广，故两厂称两粤；今广东简称粤。

[2] 藉地饮：坐在地上饮酒。

[3] 客半儒巾：谓客中半是秀才。儒巾，古时儒生所戴的一种头巾。明代通称方巾，为生员即秀才的巾饰。

[4] 指迷：指点使不迷途。即请其指明前行的方向、道路。

[5] 酸腐：犹言迂腐的儒生，是对迂腐而不通世故的儒生的戏称。

[6] 一引遂尽，端起酒杯就喝干了。引，持，举杯。

[7] 吻燥：口渴。

[8] 修道：长长的道路。

[9] 遵道：沿着这条道路。遵，循，沿。

[10]见：识见、胆识。摇，动摇，不坚定。

死僧

某道士，云游日暮[1] ，投止野寺[2].见僧房扃闭，遂藉蒲团[3] ，跌坐廊下[4].夜既静，闻启阖声[5].旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席箧掀腾，知为盗劫。疑鬼笑有因；共验佛首，见脑后有微痕，■之[6] ，内藏三十余金。遂用以葬之。

异史氏曰：“谚有之：”财连于命。‘不虚哉！夫人俭啬封殖[7] ，以予所不知谁何之人，亦已痴矣；况僧并不知谁何之人而无之哉！生不肯享，死犹顾而笑之，财奴之可叹如此。佛云：“一文将不去，惟有孽随身[8].’其僧之谓夫！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 云游：本谓行踪无定。见《后汉书。杜笃传》。此指僧道四处漫游。

[2] 野寺，犹言荒寺。

[3] 蒲团：僧人用以坐禅及跪拜的一种蒲编圆垫。

[4] 趺坐：结跏跌坐的省词。佛教徒修掸坐法，俗称盘腿打坐。详《耳中人》注。

[5] 启阖（h é盒）：开门。阖，门扇。

[6] ■（w án 完）：剜，用利刃抠（k ōu ）出。[7] 封殖，聚敛货利。殖，生利息。[8] 孽：佛教名词，罪业，恶因；恶因得恶报。

阿英

甘玉，字壁人，庐陵人[1].父母早丧。遗弟珏，字双壁，始五岁，从兄鞠养[2].玉性友爱，抚弟如子。后珏渐长，丰姿秀出[3] ，又惠能文。玉益爱之，每曰：“吾弟表表[4] ，不可以无良匹。”然简拔过刻[5] ，姻卒不就。

适读书匡山僧寺[6] ，夜初就枕，闻窗外有女子声。窥之，见三四女郎席地坐，数婢陈设酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不来？”下坐者曰：“昨自函谷来[7] ，被恶人伤右臂，不能同游，方用恨恨[8].”一女曰：“前宵一梦大恶，今犹汗悸。”下坐者摇手曰：“莫道，莫道！今宵姊妹欢会，言之吓人不快。”女笑曰：“婢子何胆怯尔尔[9] ！便有虎狼衔去耶？若要勿言，须歌一曲，为娘行侑酒[10]. ”女低吟曰：“闲阶桃花取次开[11]，昨日踏青小药未应乖[12]. 嘱付东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”吟罢，一座无不叹赏。谈笑间，忽一伟丈夫岸然自外入[13]，鹘睛荧荧[14]，其貌狞丑。众啼曰：“妖至矣！”仓卒哄然，殆如鸟散。惟歌者婀娜不前[15]，被执哀啼，强与支撑[16]. 丈夫吼怒，■手断指，就便嚼食。女郎踣地若死。

玉怜侧不可复忍，乃急抽剑拔关出[17]，挥之，中股；股落，负痛逃去。扶女入室，面如尘土，血淋衿袖；验其手，则右拇断矣。裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，将何以报？”玉自初窥时，心已隐为弟谋，因告以意。女曰：“狼疾之人[18]，不能操箕帚矣。当别为贤仲图之[19]. ”诘其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃展衾，俾暂休养；自乃■被他所。晓而视之，则床已空，意其自归。而访察近村，殊少此姓；广托戚朋，并无确耗。归与弟言，悔恨若失。

珏一日偶游涂野[20]，遇一二八女郎，姿致娟娟[21]，顾之微笑，似将有言。因以秋波四顾而后问曰：“君甘家二郎否？”曰：“然。”曰：“君家尊曾与妾有婚姻之约[22]，何今日欲背前盟，另订秦家？”珏云：“小生动孤[23]，夙好都不曾闻，请言族阀，归当问兄。”女曰：“无须细道，但得一言，妾当自至。”珏以未禀兄命为辞。女笑曰：“■郎君[24]！遂如此怕哥子耶？妾陆氏，居东山望村。三日，当候玉音[25]. ”乃别而去。珏归，述诸兄嫂。兄曰：“此大谬语！父殁时，我二十余岁，倘有是说，那得不闻？”

又以其独行旷野，遂与男儿交语，愈益鄙之。因问其貌。珏红彻面颈，不出一言。嫂笑曰：“想是佳人。”玉曰：“童子何辨妍媸[26]？纵美，必不及秦；待秦氏不谐，图之未晚。”珏默而退。逾数日，玉在途，见一女子零涕前行。垂鞭按辔而微睨之，人世殆无其匹[27]. 使仆诘焉，答曰：“我旧许甘家二郎；因家贫远徒，遂绝耗问。近方归，复闻郎家二三其德[28]，背弃前盟。往问伯伯甘壁人[29]，焉置妾也？”玉惊喜曰：“甘壁人，即我是也。

先人曩约，实所不知。去家不远，请即归谋。“乃下骑授辔，步御以归[30].女自言：”小字阿英，家无昆季[31]，惟外姊秦氏同居[32]. “始悟丽者即其人也。王欲告诸其家，女固止之。窃喜弟得佳妇，然恐其佻达招议[33]. 久之，女殊矜庄[34]，又娇婉善言。母事嫂，嫂亦雅爱慕之。

值中秋，夫妻方狎宴，嫂招之。珏意怅惘。女遣招者先行，约以继至；而端坐笑言良久，殊无去志。珏恐嫂侍久，故连促之。女但笑，卒不复去。

质旦，晨妆甫竟，嫂自来抚问[35]：“夜来相对[36]，何尔怏怏[37]？”女微哂之。珏觉有异，质对参差[38]. 嫂大骇：“苟非妖物，何得有分身术？”

玉亦惧，隔帘而告之曰[39]：“家世积德，曾无怨仇。如其妖也，请速行，

幸勿杀吾弟！“女■然曰：”妾本非人，只以阿翁夙盟，故秦家姊以此劝驾[40]. 自分不能育男女，尝欲辞去，所以恋恋者，为兄嫂待我不薄耳。令既见疑，请从此诀。“转眼化为鹦鹉，翩然逝矣。初，甘翁在时，蓄一鹦鹉甚慧，尝自投饵[41]. 时珏四五岁，问：”饲鸟何为？“父戏曰：”将以为汝妇。“间鹦鹉乏食，则呼珏云：”不将饵去，饿煞媳妇矣！“家人亦皆以此为戏。后断锁亡去。始悟旧约云即此也。然珏明知非人，而思之不置；嫂悬情犹切，旦夕啜泣。玉悔之而无如何。

后二年为弟聘姜氏女，意终不自得。有表兄为粤司李[42]，玉往省之，久不归。适土寇为乱，近村里落，半为丘墟。珏大惧，率家人避山谷。山上男女颇杂，都不知其谁何。忽闻女子小语，绝类英。嫂促珏近验之，果英。

珏喜极，捉臂不释。女乃谓同行者曰：“姊且去，我望嫂嫂来。”既至，嫂望见悲哽。女慰劝再三，又谓：“此非乐土。”因劝令归。众惧寇至，女固言：“不妨。”乃相将俱归。女撮土拦户，嘱安居勿出，坐数语，反身欲去。

嫂急握其腕，又今两婢捉左右足，女不得已，止焉。然不甚归私室；珏订之三四，始为之一往。嫂每谓新妇不能当叔意[43]. 女遂早起为姜理妆，梳竟，细匀铅黄[44]，人视之，艳增数倍；如此三日，居然丽人。嫂奇之，因言：“我又无子。欲购一妾，姑未遑暇[45]. 不知婢辈可涂泽否？”女曰：“无人不可转移，但质美者易为力耳。”遂遍相诸婢，惟一黑丑者，有宜男相[46]. 乃唤与洗濯，已而以浓粉杂药末涂之，如是三日，面色渐黄[47]；四七日，脂泽沁入肌理，居然可观。日惟闭门作笑，并不计及兵火。一夜，噪声四起，举家不知所谋。俄闻门外人马鸣动，纷纷俱去。既明，始知村中焚掠殆尽；盗纵群队穷搜，凡伏匿岸穴者，悉被杀掳。遂益德女，目之以神。女忽谓嫂曰：“妾此来，徒以嫂义难忘，聊分离乱之忧。阿伯行至，妾在此，如谚所云，非李非桃[48]，可笑人也。我姑去，当乘间一相望耳。”嫂问：“行人无恙乎？”曰：“近中有大难。此无与他人事，秦家姊受恩奢，意必报之，固当无妨。”嫂挽之过宿，未明已去。玉自东粤归[49]，闻乱，兼程进[50]. 途遇寇，主仆弃马，各以金束腰间，潜身丛棘中。一秦吉了飞集棘上[51]，展翼覆之。视其足，缺一指，心异之。俄而群盗四合，绕莽殆遍，似寻之。二人气不敢息。盗既散，鸟始翔去。既归，各道所见，始知秦吉了即所救丽者也。后值玉他出不归；英必暮至；计玉将归而早出。珏或会于嫂所，间邀之，则诺而不赴。一夕，玉他往，珏意英必至，潜伏候之。未几，英果来，暴起，要遮而归于室[52]. 女曰：“妾与君情缘已尽，强合之，恐为造物所忌[53]. 少留有馀，时作一面之会，如何？”珏不听，卒与狎。天明，诣嫂，嫂怪之。女笑云：“中途为强寇所劫，劳嫂悬望矣。”数语趋出。居无何，有巨狸衔鹦鹉经寝门过。

嫂骇绝，固疑是英。时方沐[54]，辍洗急号，群起噪击，始得之。左翼沾血，奄存馀息[55]. 把置膝头，抚摩良久，始渐醒。自以喙理其翼[56]. 少选，飞绕中室，呼曰：“嫂嫂，别矣！吾怨珏也！”振翼遂去，不复来。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 庐陵：郡名。治所在今江西省吉安市。

[2] 鞠养：抚养。

[3] 秀出：秀美出众。

[4] 表表：卓异；不同寻常。

[5] 简拔：选择；挑选。简，选。刻：苛刻，严格。

[6] 匡山：即江西省庐山。

[7] 函谷：振函谷关。在河南省灵宝县西南，关城在谷中。

[8] 方用恨恨；正因此而感到遗憾。用，因。

[9] 尔尔，如此耳！

[10]娘行（h áng杭）：犹言“咱们”，妇女们自称之词。娘，妇女的通称，多指青年妇女。

[11]取次：随便；任意。

[12]踏青：古时称春日郊游为“踏青”。小约：小小的约会。乖：违背，此指爽约。

[13]岸然：高耸的样子。

[14]鹘睛：鹰样的眼睛。鹘，鹰属猛禽。

[15]婀娜：体态柔弱。这里指行走摇曳不稳。不前：指逃跑落在后面。

[16]支撑：抗拒。

[17]抽剑：此据山东博物馆抄本，原作“袖剑”。

[18]狼疾之人：《孟子。告子上》：“养其一指而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”狼疾，赵岐《注》读为“狼藉”。似借用成语，指肢体残缺之人。

[19]贤仲：犹言“令弟”。仲，老二。

[20]涂野：犹言“旷野”，涂，同“途”。

[21]姿致：风姿情态。娟娟：美好的样子。

[22]君家尊：您家令尊；指甘珏的父亲。

[23]孤：幼年无父为“孤”！有时也指失去父母。

[24]■（ái ）：痴呆。

[25]玉音：您的回信。玉，尊敬对方之词。

[26]妍媸：美丑。

[27]人世殆无其匹：犹言世间无双。匹，匹敌。

[28]二三其德：语出《诗。卫风。氓》。犹言三心二意。

[29]伯伯，大伯子；夫兄。

[30]步御：步行御马。御，牵马。

[31]昆季，弟兄。长者为昆，幼者为季。

[32]外姊：表姐。

[33]佻达：轻浮、不庄重。招议，引起物议。

[34]矜庄：端庄。

[35]抚问：据山东省博物馆抄本补，原缺。

[36]夜来：据山东省博物馆抄本补，原缺。

[37]怏怏（y àng-yàng样样）：抑郁不乐。

[38]质对参差（c ēn —c ī）：意谓经过质询在问，发现了破绽。参差，不齐，喻破绽。

[39]隔帘：在帘外。封建礼俗男女有别，故甘玉在弟妇室外，隔帘相[40]劝驾：古时举送贤者出仕，且为之备车驾，称“劝驾”。此指劝促阿英去甘家完婚。

[41]投饵：喂食。投，送。

[42]粤：广东广西地区，古为“百粤”之地，故名。司李：即“司理”，

各州主管狱讼之宫。明代也称推官为“司理”。

[43]叔：丈夫的弟弟。《尔雅。释亲》：“夫之弟为叔”。

[44]细匀铅黄：细心地为她搽匀脂粉。铅和黄，都是化妆品。铅，铅粉。

黄，雄黄之类的染料。六朝以来女子有黄额妆，在额间涂黄为饰。

[45]暇：据山东省博物馆抄本，原作“假”。

[46]宜男相：生育男孩的相貌。旧时祝颂妇人多子为“宜男”。

[47]面色：据山东省博物馆抄本，原作“面赤”。

[48]非桃非李：犹言不伦不类；谓处境尴尬。

[49]东粤：指广东。

[50]兼程：以加倍速度赶路。

[51]秦吉了：鸟名，即■哥，钳黑色，红嘴黄爪，能学人言，类似鹦鹉。

[52]要遮：拦截。

[53]造物：创造万物者，指天。

[54]沐（m ù木）：洗头发。

[55]奄存徐息，仅存一点微弱气息。奄，气息微弱的样子。

[56]喙：据山东省博物馆本，原作“啄”。

橘树

陕西刘公[1] ，为兴化令[2].有道士来献盆树，视之，则小橘，细裁如指[3]，摈弗受[4]. 刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩[5]，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦。置诸闺闼[6] ，朝夕护之惟恐伤。刘任满，橘盈把矣。是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之曰：“暂去，且将复来[7].”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去[8] ，立视家人移栽墀下，乃行。女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士[9] ，释褐为兴化令[10]. 夫人大喜。窃意十余年，橘不复存，及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役，皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华[11]. 夫人曰：“君任此不久矣。”至秋，果解任。异史氏曰：“橘共有夙缘于女与[12]？何遇之巧也。其实也似感恩[13]，其不华也似伤离。

物犹如此，而况于人乎？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 陕西：陕西省，辖境与今省区略同。

[2] 兴化令：兴化县令。兴化，明、清县名，治在今福建莆田县。

[3] 裁：才。

[4] 摈弗受，拒绝不受。

[5] 清玩：称对方玩赏的敬词。清，清雅。

[6] 闺闼：未嫁女子的居室。

[7] “暂去，且将复来”：此据青柯亭刻本，原作“几日而不复来”。

[8] 大力者：力气大的人。

[9] 丙戌：当指康熙四十五年（1706）。

[10]释褐为兴化令：一入仕即为兴化县令。释褐，谓脱去布衣，换上官服，为入仕的雅称。兴化令，此据山东省博物馆本，原作“兴令”，脱化字。

[11]华：花。

[12]夙缘：前世的因缘。夙，通“宿”。

[13]实：果实。

赤字

顺治乙未冬夜[1] ，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 顺治乙未，清世祖（福临）顺洽十二年，即公元一六五五年。

牛成章

牛成章，江西之布商也[1].娶郑氏，生子、女各一。牛三十三岁病死。

子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞[2] ，货产入囊，改醮而去[3].遗两孤，难以存济。有牛从嫂[4] ，年已六■[5] ，贫寡无归，遂与居处[6].数年，妪死，家益替[7].而忠渐长，思继父业而苦无资。妹适毛姓，毛富贾也。女哀婿假数十金付兄。兄从人适金陵[8] ，途中遇寇，资斧尽丧，飘荡不能归。偶趋典肆[9] ，见主肆者绝类其父；出而潜察之，姓字皆符。骇异不谕其故[10].惟日流连其傍，以窥意旨，而其人亦略不顾问。如此三日，觇其言笑举止，真父无讹。即又不敢拜识；乃自陈于群小[11]，求以同乡之故，进身为佣。立券已[12]，主人视其里居、姓氏，似有所动，问所从来。

忠泣诉父名。主人怅然若失。久之，问：“而母无恙乎[13]？”忠又不敢谓父死，婉应曰：“我父六年前经商不返[14]，母醮而去。幸有伯母抚育，不然，葬沟渎久矣。”主人惨然曰：“我即是汝父也。”于是握手悲哀。又导入参其后母[15]. 后母姬，年三十余，无出，得忠喜，设宴寝门。牛终欷■不乐，即欲一归故里。妻虑肆中乏人，故止之。牛乃率子纪理肆务；居之三月，乃以诸籍委子[16]，取装西归。

既别，忠实以父死告母。姬乃大惊，言：“彼负贩于此，曩所与交好者，留作当商；娶我已六年矣。何言死耶？”忠又细述之。相与疑念，不谕共由。

逾一昼夜，而牛已返，携一妇人，头如蓬葆[17]. 忠视之，则其所生母也。

牛摘耳顿骂：“何弃吾儿！”妇慑伏不敢少动。牛以口■其项。妇呼忠曰：“儿救吾！儿救吾！”忠大不忍，横身蔽鬲其间[18]. 牛犹忿怒，妇已不见。

众大惊，相哗以鬼。旋视牛，颜色惨变，委衣于地，化为黑气，亦寻灭矣。

母子骇叹，举衣冠而瘗之。忠席父业[19]，富有万金。后归家问之，则嫁母于是日死，一家皆见牛成章云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 江西：江西省，清时辖境与今省区约略相同。

[2] 不能贞：谓不能守节寡居。

[3] 改醮：改嫁。

[4] 从嫂：叔伯嫂。

[5] 六■（zhì秩），六十岁。| ，通“秩”。十年为一|. [6]遂：此据山东省博物馆本，原作“送”。

[7] 家益替，家业更加衰败。替，衰败。

[8] 适金陵：往金陵去。金陵，指令江苏南京市。

[9] 典肆：典押衣物的商店，即当铺。

[10]不谕，不明白。

[11]自陈于群小：向其仆自我介绍。群小，此指仆人。

[12]立券，订立契约文书。

[13]而：同“尔”，你。

[14]六年：此据山东省博物馆本，原无“六”字。

[15]参：拜见。

[16]以诸籍委子：把各类账册交付其子。

[17]头如蓬葆：犹言头发如乱草。《汉书。燕王旦传》。“当此之时头

如蓬葆，勤苦至矣。“颜师古注：”草丛生日葆。“蓬，蓬草。

[18]蔽鬲：遮挡。鬲，隔。

[19]席：因，凭借，犹言承受。

青娥

霍恒，字匡九，晋人也。父官县尉[1] ，早卒。遗生最幼，聪惠绝人。十一岁，以神童入泮[2].而母过于爱惜，禁不令出庭户，年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。同里有武评事者[3] ，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕何仙姑之为人[4].父既隐，立志不嫁。母无奈之。一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言；直告母，使委禽焉[5].母知其不可，故难之。生郁郁不自得。母恐拂儿意，遂托往来者致意武，果不谐。生行思坐筹，无以为计。

会有一道士在门，手握小■[6] ，长裁尺许。生借阅一过，问：“将何用？”

答云：“此剧药之具[7] ；物虽微，坚石可入。”生未深信。道士即以斫墙上石，应手落如腐。生大异之，把玩不择于手。道士笑曰：“公子爱之，即以奉赠。”生大喜，酬之以钱，不受而去。持归，历试砖石，略无隔阂。顿念穴墙则美人可见[8] ，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第；凡穴两重垣，始达中庭[9].见小厢中[10]，尚有灯火，伏窥之，则青娥卸晚装矣。

少顷，烛灭，寂无声。穿墉入[11]，女已熟眠。轻解双履，悄然登榻；又恐女郎惊觉，必遭呵逐，遂潜伏绣被之侧，略闻香息，心愿窃慰。而半夜经营，疲殆颇甚，少一合眸，不觉睡去。女醒，闻鼻气休休；开目，见穴隙亮入。

大骇，暗摇婢醒，拔关轻出[12]，敲窗唤家人妇，共■火操杖以往。则见一总角书生[13]，酣眠绣榻；细审，识为霍生。■之始觉[14]，遽起，目灼灼如流星，似亦不大畏惧，但■然不作一语。众指为贼，恐呵之。始出涕曰：“我非贼，实以爱娘子故，愿以近芳泽耳[15]. ”众又疑穴数重垣，非童子所能者。生出■以言异。共试之，骇绝，讶为神授。将共告诸夫人。女俯首沉思，意似不以为可。众窥知女意，因曰：“此子声名门第，殊不辱玷。不如纵之使去，俾复求媒焉。诘旦，假盗以告夫人，如何也？”女不答。众乃促生行。生素■。共笑曰：“■儿童！犹不忘凶器耶？”生觑枕边，有凤钗一股，阴纳袖中。已为婢子所窥，急白之。女不言亦不怒。一媪拍颈曰：“莫道他■，若小意念乖绝也[16]. ”乃曳之，仍自窦中出。既归，不敢实告母，但嘱母复媒致之。母不忍显拒，惟遍托媒氏，急为别觅良姻。青娥知之，中情皇急，阴使腹心者风示媪。媪说，托媒往。会小婢漏泄前事，武夫人辱之，不胜恚愤。媒至，益触其怒，以杖画地[17]，骂生并及其母。媒惧窜归，具述其状。生母亦怒曰：“不肖儿所为，我都梦梦[18].何遂以无礼相加！当交股时，何不将荡儿淫女一并杀却？”由是见其亲属，辄便披诉[19]. 女闻，愧欲死。武夫人大悔，而不能禁之使勿言也。女阴使人婉致生母，且矢之以不他[20]，其词悲切。母感之，乃不复言；而论亲之媒，亦遂辍矣。会秦中欧公宰是邑[21]，见生文，深器之[22]，时召入内署，极意优宠。一日，问生：“婚乎？”答言：“未。”细诘之，对曰：“夙与故武评事女小有盟约；后以微嫌[23]，遂致中寝。”问：“犹愿之否[24]？”生■然不言。公笑曰：“我当为子成之。”即委县尉、教谕[25]，纳币于武[26]. 夫人喜，婚乃定。

逾岁，娶归。女入门，乃以■掷地曰：“此寇盗物，可将去！”生笑曰：“勿忘媒妁。”珍佩之，恒不去身。

女为人温良寡默[27]，一日三朝其母；馀惟闭门寂坐，不甚留心家务。

母或以吊皮他住，则事事经纪，罔不井井。年余，生一子孟仙。一切委之乳保[28]，似亦不甚顾惜。又四五年，忽谓生曰：“欢爱之缘，于兹八载。今

离长会短，可将奈何！“生惊问之，即已默默，盛妆拜母，返身入室。追而诘之，则仰眠榻上而气绝矣。母子痛悼，购良材而葬之。母已衰迈，每每抱子思母，如摧肺肝，由是遘病[29]，遂惫不起。逆害饮食[30]，但思鱼羹，而近地则无，百里外始可购致。时厮骑皆被差遣；生性纯孝，急不可待，怀资独往，昼夜无停趾。返至山中，日已沉冥，两足跛■[31]，步不能咫。后一叟至，问曰：”足得毋泡乎[32]？“生唯唯。叟便曳坐路隅，敲石取火，以纸裹药末，熏生两足讫。试使行，不惟痛止，兼益矫健。感极申谢。叟问：”何事汲汲[33]？“答以母病，因历道所由。叟问：”何不另娶？“答云：”未得佳者。“叟遥指山村曰：”此处有一佳人，倘能从我去，仆当为君作伐。“生辞以母病待鱼，姑不遑暇。叟乃拱手，约以异日入村，但问老王，乃别而去。生归，烹鱼献母。母略进，数日寻廖。乃命仆马往寻叟。

至旧处，迷村所在。周章逾时[34]，夕■渐坠[35]；山谷甚杂，又不可以极望。乃与仆上山头，以瞻里落；而山径崎岖，苦不可复骑，跋履而上，昧色笼烟矣[36]. 蹀躞四望，更无村落。方将下山，而归路已迷。心中燥火如烧。荒窜间，冥堕绝壁[37]. 幸数尺下有一线荒台，坠卧其上，阔仅容身，下视黑不见底。惧极，不敢少动。又幸崖边皆生小树，约体如栏。移时，见足傍有小洞口；心窃喜，以背着石，螬行而入[38]. 意稍稳，冀天明可以呼救。少顷，深处有光如星点。渐近之，约三四里许，忽睹廊舍，并无■烛[39]，而光明若昼。一丽人自房中出，视之，则青娥也。见生，惊曰：“郎何能来？”

生不暇陈，抱■呜恻[40]. 女劝止之。问母及儿，生悉述苦况，女亦惨然。

生曰：“卿死年余，此得无冥间耶？”女曰：“非也，此乃仙府。曩时非死，所瘗，一竹杖耳。郎今来，仙缘有分也。”因导令朝父，则一修髯丈夫[41]，坐堂上；生趋拜。女白：“霍郎来。”翁惊起，握手略道平紊[42]. 曰：“婿来大好，分当留此。”生辞以母望，不能久留。翁曰：“我亦知之。但迟三数日，即亦何伤。”乃饵以肴酒，即令婢设榻于西堂，施锦■焉。生既退，约女同榻寝。女却之曰：“此何处，可容狎亵？”生捉臂不舍。窗外婢子笑声嗤然，女益惭。方争拒间，翁入，叱曰：“俗骨污吾洞府！宜即去！”生素负气，愧不能忍，作色曰：“儿女之情，人所不免，长者何当伺我？无难即去，但令女须便将去。”翁无辞，招女随之，启后户送之；赚生离门，父子阖扉去。回首峭壁峰岩，无少隙缝，只影茕茕[43]，罔所归适。视天上斜月高揭[44]，星斗已稀。怅怅良久，悲已而恨，面壁叫号，迄无应者[45]. 愤极，腰中出■，凿石攻进，且攻且骂。瞬息洞入三四尺许，隐隐闻人语曰：“孽障哉[46]！”生奋力凿益急。忽洞底豁开二扉，推娥出曰：“可去，可去！”壁即复合。女怨曰：“既爱我为妇，岂有待丈人如此者？是何处老道士，授汝凶器，将人缠混欲死？”生得女，意愿已慰，不复置辨；但忧路险难归。女折两枝，各跨其一，即比为马，行且驶，俄顷至家。时失生已七日矣。

初，生之与仆相失也，觅之不得，归而告母。母遣人穷搜山谷[47]，并无踪绪。正忧惶无所[48]，闻子自归，欢喜承迎。举首见妇，几骇绝。生略述之，母益忻慰。女以形迹诡异，虑骇物听，求即播迁。母从之。异郡有别业，刻期徙往，人莫之知。偕居十八年，生一女，适同邑李氏。后母寿终。

女谓生曰：“吾家茅田中，有雉■八卵[49]，其地可葬。汝父子扶榇归窆。

儿已成立，宜即留守庐墓[50]，无庸复来。“生从其言，葬后自返。月余，孟仙往省之，而父母俱杳。问之老奴，则云：”赴葬未还。“心知其异，浩

叹而已。孟仙文名甚噪，而困于场屋，四旬不售。后以拔贡入北闱[51]，遇同号生[52]，年可十七八，神采俊逸，爱之。视其卷，注顺天廪生霍仲仙[53].瞪目大骇，因自道姓名。仲仙亦异之，便问乡贯，孟悉告之。仲仙喜曰：“弟赴都时，父嘱文场中如逢山右霍姓者，吾族也，宜与款接，今果然矣。顾何以名字相同如此？”孟仙因诘高、曾并严、慈姓讳[54]，已而惊曰：“是我父母也！”仲仙疑年齿之不类。孟仙曰：“我父母皆仙人，何可以貌信其年岁乎？”因述往迹，仲仙始信。场后不暇休息，命驾同归。才到门，家人迎告，是夜失太翁及夫人所在。两人大惊。仲仙入而■诸妇，妇言：“昨夕尚共杯酒，母谓：”汝夫妇少不更事[55]. 明日大哥来，吾无虑矣。‘早旦入室，则阒无人矣[56]. “兄弟闻之，顿足悲哀。仲仙犹欲追觅；孟仙以为无益，乃止。是科仲领乡荐[57]. 以晋中祖墓所在，从兄而归。犹冀父母尚在人间，随在探访，而终无踪迹矣。

异史氏曰：“钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂；仙人之撮合之者，惟欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何不可？乃三十年而屡弃其子，抑独何哉？异已！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 县尉：掌管一县刑狱缉捕的官员。明代废县尉，以典史掌县尉事，后世因称典史为县尉。

[2] 以神童入泮：此指幼年考中秀才。神童，智力过人的儿童。唐宋时科举考试特设有童子科，应试者称“应神童试”。唐制十岁以下，宋制十五岁以下，可应试。明代童生试，则不论年龄大小。霍桓十一岁入泮，故称之为“

神童“。

[3] 评事：官名，掌管评审刑狱。汉置廷尉平，隋以后称评事。明清分设左右评事，均隶大理寺。

[4] 何仙姑：道教八仙之一。相传为唐广东增城女子，住云母溪，十四、五岁时食云母粉而成仙。另一说，为吕洞宾所超度的赵仙姑。赵，名何，或以手持荷花谐音为何姓。

[5] 委禽致送聘女的礼物，此指通媒求婚。禽，指雁，古代订婚纳采用雁。

[6] ■：装有长柄、用以掘土采药的铁铲：也叫“长■”。

[7] ■（zhú烛），锄；掘。

[8] 穴墙：在墙上掘洞。穴，挖洞。美人：据山东省博物馆抄本，原阙“人”。

[9] 中庭：正院。

[10]厢：厢房；正房两侧的房屋。

[11]墉（y ōng）：墙壁。

[12]暗摇婢醒，拔关轻出，据山东省博物馆抄本及二十四卷抄本，原作“暗中拔闺轻出”。

[13]总角，古代男女未成年前，束发为两结，形如角，故称总角。

[14]■（ruì锐）：揣动。

[15]芳泽：化妆用的香脂，借指美女的容颜。

[16]若小：这小孩。小，据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本补。乖绝：极为机灵。

[17]以杖画地，以手杖指画或叩击地面：表示愤怒。

[18]梦梦：犹“■■”，昏昧不明，指一无所知。

[19]披诉，公开宣扬。披，披露。

[20]矢之以不他：誓不他嫁。语出《诗。■风。柏舟》：“之死失靡它。”

矢，通“誓”。

[21]秦中；古地区名。指令陕西中部平原地区，因春秋战国时属秦国而得名。

[22]器：器重。

[23]嫌：嫌隙；怨恨。

[24]■：据山东省博物馆抄及二十四卷抄本，原作“有”。

[25]教谕，官名。明清以教谕为各县教职，负责县学的管理及课业。

[26]纳币：古代婚礼“六礼”之一，犹后世之订婚。纳币，又称“纳征”。

《仪礼。士昏礼》：“纳征，玄■束帛俪皮。”注“征，成也，使者纳币，以成昏礼。”

[27]温良寡默，温厚善良，沉默寡言。

[28]乳保，乳娘、保姆。上文“年余”，别本作“二年余”。

[29]遘病：遭病，成疾。

[30]逆害饮良，不思饮食。

[31]跛■（b ǒ-qì簸期），脚有毛病，走路歪瘸。

[32]泡：磨伤起泡。据山东省博物馆抄本，原作“胞”。

[33]汲汲：心情急切。

[34]周章：彷徨。此据青柯亭刻本，原作“周张”。

[35]夕暾（t ún 吞）：犹言“夕阳”。暾，本指初升的太阳，此指阳光。

刘向《九叹。远游》：“日暾墩其西舍兮，阳焱焱而复顾。”

[36]昧色笼烟：暮色苍茫。笼烟，烟雾笼罩。

[37]冥堕绝壁，昏暗中从绝壁上掉下来。

[38]螬：蛴螬，行动时曲背蠕动。

[39]■烛：灯火。

[40]抱■（q ū屈）：捧握其手。■，袖口。

[41]修髯：长髯。修，长。髯，两领上的胡须。

[42]道平素：谈说家常。平素，指往日的事情，陶潜《咏二疏》：“促席延故老，挥觞道平素。”下文“长者”二句，别本作“长者何当窥伺？我无难即去。”

[43]茕茕（qióng-qi óng琼琼）；孤独无依。

[44]揭：悬。

[45]迄：据山东省博物馆抄本，原作“乞”。后文“且攻且骂”，据博本补。

[46]孽障：同“业障”，佛教语，原意为过去所作的恶事造成了不良的后果。后来成为骂人的诺，意思是祸患。

[47]穷搜：据山东省博物馆抄本，原阀“搜”字。

[48]无所：据山东省博物馆抄本，原作“所”。

[49]■（b ào 抱）：鸟伏卵。

[50]守庐墓：服丧期间，在先人墓旁搭盖草庐，守护坟墓。

[51]以拔贡入北闱：以拔贡的资格，参加在顺天举行的乡试。拔贡，科举时代贡入国子监的生员之一种。清初六年一次，由备省学政考选品学兼优的生员，保送入京，作为拔贡。北闱：清代在顺天（今北京市）举行的乡试，

称“北闱”。

[52]同号生：考场中同一号舍的考生。乡试的“贡院”，内分若干巷舍，并按《千字文》编号。每一号巷舍有几十间小房，每个考生占用一间，在其中考试。

[53]廪生：即“廪膳生员”，资历最优的秀才。摩生每月可从儒学领到米粮的津贴，称为食度。

[54]高、曾：高祖，曾祖。严、慈，父亲，母亲。姓讳：姓名。

[55]更事：懂事。

[56]阒（q ù趣）：寂静。

[57]领乡荐：乡试考中。

镜听

益都郑氏兄弟，皆文学士[1].大郑早知名，父母尝过爱之[2] ，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼[3] ：冷暖相形，颇存芥蒂[4].次妇每谓二郑，“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思[5] ，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄[6].次妇望夫綦切，是岁大比[7] ，窃于除夜以镜听卜[8].有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕[9] ，其热正苦。忽有报骑登门[10]，报大郑捷[11]. 母入厨唤大妇曰：“大男中式矣[12]！汝可凉凉去。”次妇忿恻[13]，泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起[14]，曰：“依也凉凉去[15]！”此时中情所激[16]，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。

异史氏曰：“贫穷则父母不子[17]，有以也哉[18]！庭帏之中[19]，固非愤激之地；然二郑妇激发男儿，亦与怨望无赖者殊不同科[20]. 投杖而起，真千古之快事也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 文学士：读书能文的人。

[2] 过爱：偏爱。

[3] 不齿礼，不按常礼对待；指不同等看待。齿，并列。

[4] 芥蒂：梗塞之物，喻思想感情上的隔阂。

[5] 勤心锐思：竭尽心思，指勤奋苦读。勤，劳。锐，锐敏。

[6] 杀：衰减；不如。

[7] 大比：明清时称乡试为“大比”。

[8] 以镜听卜：用“镜听”之术来占卜。镜听：也称“镜卜”，古人于除夕或岁首卜吉凶之术。问卜者于除夕持镜向灶神祷告，然后怀镜胸前，出门窥听市人无意的言语，借此占卜吉凶休咎。见《熙朝乐事》。

[9] 饷耕，给种地的人送饭。饷，送饭。

[10]报骑（j ì记）：报马。科举时代，骑着快马报告考中喜讯的人。

[11]捷：胜利：此指中举。

[12]中式：科举考试被录取叫“中式”。《明史。选举志》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。”

[13]忿恻：又气念，又伤心。

[14]力掷；用力摔下。饼杖，擀饼杖。

[15]侬（n óng农）：我。

[16]中情所激：内心感情的激发。

[17]父母不子，父母对其子，不当儿子看待。

[18]以：故。相当口语“理由”。

[19]庭帏之中：指家庭内室。庭帏，当作“庭闱”，父母居处。

[20]殊不同科：大不相同。科，品类，类别。

牛■

陈华封，蒙山人[1].以盛暑烦热，枕藉野树下[2].忽一人奔波而来，首着围领，疾趋树阴，掬石而座[3] ，挥扇不停，汗下如流■[4].陈起坐[5] ，笑曰：“若除围领，不扇可凉。”客曰：“脱之易，再着难也。”就与倾谈，颇极蕴藉。既而曰“此时无他想，但得冰浸良酝，一道冷芳[6] ，度下十二重楼[7] ，暑气可消一半。”陈笑曰：“此愿易遂，仆当为君偿之。”因握手曰：“寒舍伊迩[8]，请即迁步[9]. ”客笑而从之。至家，出藏酒于石洞，其凉震齿。客大悦，一举十觥。日已就暮，天忽雨；于是张灯于室，客乃解除领巾，相与磅礴[10]. 语次，见客脑后，时漏灯光，疑之。无何，客酩酊，眠榻上。陈移灯窃窥之，见耳后有巨穴，盏大；数道膜间鬲如棂；棂外■革垂蔽[11]，中似空空。骇极，潜抽髻簪，拨膜觇之[12]，有一物状类小牛，随手飞出，破窗而去，益骇，不敢复拨。方欲转步，而客已醒。惊曰：“子窥见吾隐矣，放牛■出[13]，将为奈何？”陈拜诘其故，客曰：“今已若此，尚复何讳。实相告：我六畜瘟神耳。适所纵者牛■，恐百里内牛无种矣。”

陈故以养牛为业，闻之大恐，拜求术解[14]. 客曰：“余且不免于罪，其何术之能解？惟苦参散最效[15]，其广传此方，勿存私念可也。”言已，谢别出门。又掬土堆壁龛中，曰：“每用一合亦效[16]. ”拱不复见[17]. 居无何，牛果病，瘟疫大作。陈欲专利，秘其方，不肯传；惟传其弟。弟试之神验。而陈自■啖牛[18]，殊罔所效[19]. 有牛二百蹄■[20]，倒毙殆尽；遗老牝牛四五头，亦逡巡就死[21]. 中心懊恼，无所用力。忽忆龛中掬土，念未必效，姑妄投之。经夜，牛乃尽起。始悟药之不灵，乃神罚其私也。后数年，牝牛繁育，渐复其故。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 蒙山：山名。在今山东费县、平邑和蒙阴三县交界处，绵亘百二十里。

[2] 枕（zhèn 阵）藉：此为设枕铺席的意思。

[3] 掬石：两手捧石。

[4] ■：汁。

[5] 坐：此据二十四卷抄本，原作“座”。

[6] 冷芳，犹冷香，清香。

[7] 十二重（chóng虫）楼，指人咽喉管之十二节。《金丹诸真之奥》：“问曰，‘何谓十二重楼？’答曰‘人之咽喉管有十二节，是也。’”

[8] 寒舍伊迩：我家就在附近。寒舍：谦指自己的居处。伊，语助词，无义。迩，近。

[9] 迂步，犹言枉步。迂，迂曲。

[10]相与磅礴：谓彼此不拘形迹，开怀痛饮。磅礴，同“■礴”、“般礴”，伸开两腿而坐，示不拘形迹。《庄子。田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，……有一史后至者，■■然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣■礴，赢。君曰：”可矣，是真画者也。‘“

[11]■革：软皮。■，同“软”。

[12]膜：此据二十四卷抄本，原作“腹”。

[13]牛■（huáng皇）：牛瘟。■，瘟疫。

[14]术：此据山东省博物馆本，原作“述”。

[15]苦参散，用苦参制作的方药。苦参，又名苦■、苦骨，根可入药，以味苦，因称。

[16]一合（g ě葛）：容量单位。刘向《说苑。辨物》：“十龠为一合。”

十合为一升。

[17]拱：拱手。

[18]■（cuò挫）：切割。此言将苦参切碎成剂。

[19]殊罔所效，一点效果也没有。

[20]二百蹄■（qiào 桥）：四十头牛。二，此据山东省博物馆本，原作“而”。蹄■，《史记。货殖列传》“马蹄■千。”《汉书。货殖传》作“马蹄■千”，颜师古注：“■，口也。蹄与口共千，则为马二百也。”■，借为“■”。

[21]逡巡：顷刻，即刻。

金姑夫

会稽有梅姑祠[1].神故马姓，族居东莞[2] ，未嫁而夫早死，遂矢志不醮[3]，三旬而卒。族人词之，谓之梅姑。丙申[4]，上虞金生[5] ，赴试经此，入庙徘徊，颇涉冥想。至夜，梦青衣来[6] ，传梅姑命招之。从去。入祠，梅姑立候檐下，笑曰：“蒙君宠顾，实切依恋。不嫌陋拙，愿以身为姬侍。”

金唯唯。梅姑送之曰：“君且去。设座成，当相迓耳[7].”醒而怒之。是夜，居人梦梅姑曰：“上虞金生，令为吾婿，宜塑其像。”诘村人语梦悉同。族长恐玷其贞，以故不从。未几，一家俱病。大惧，为肖像于左。既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，诣祠指女像秽骂；又升座批颊数四[8] ，乃去。今马氏呼为金姑夫。

异史氏曰：“未嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也？大抵贞魂烈魄，未必即依于土偶；其庙貌有灵，惊世而骇俗者，皆鬼狐凭之耳[9].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 会稽：地名。清绍兴府治所，即今浙江绍兴市。

[2] 东莞：古地名，此处所指未详。古东莞有若干处；此或指今山东省沂水县。汉曾在该地置东莞县，因称。

[3] 不醮：不改嫁。

[4] 丙申：当指清世祖（福临）顺治十三年（1656）。

[5] 上虞：县名，清代属浙江省绍兴府。

[6] 青衣，此指婢女。

[7] 相迓：相迎。

[8] 批颊；打嘴巴。

[9] 凭：假借。

梓潼令

常进士大忠，太原人[1].候选在都[2].前一夜，梦文昌投刺[3].拔签，得梓潼令。奇之，后丁艰归[4] ，服阕候补，又梦如前。默思岂复任梓潼乎？

已而果然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 太原：府名。治所在阳曲，即今山西太原市。

[2] 候选在都：在京都等候吏部选用。清制，内自郎中、外自道员以下的官吏，凡初由考试或捐纳出身，及原官因故（丁忧、■误等）开缺依例起复者，都须赴吏部听候选用，称候选。参见《清会典。吏部》。

[3] 文昌，指梓潼帝君，道教所奉主宰功名、禄位之神。相传姓张名亚子（或恶子），居蜀七曲山。《明史。礼志》四谓张“仕晋战没，人为立庙”。

唐宋屡加封号。元仁宗延■三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。宋元道士假托其名，称玉皇大帝命其掌管文昌府和人间禄籍，称具为“梓潼帝君”。梓潼，县名，清初属保宁府，即今四川梓潼县。刺，名片。

[4] 丁艰，旧时称遭父母丧为丁艰或丁忧。父死称“丁外艰”，母死称“丁内艰”。丁艰须在家守丧三年，在官者要辞官家居，期满（即“服阕”），赴吏部候选补官。

鬼津

李某昼卧，见一妇人自墙中出，蓬首如筐[1] ，发垂蔽面；至床前，始以手自分，露面出，肥黑绝丑。某大惧，欲奔。妇猝然登床，力抱其首，便与接唇，以舌度津，冷如冰块，浸侵入喉[2].欲不咽而气不得息，咽之稠粘塞喉。才一呼吸，而口中又满，气急复咽之。如此良久，气闭不可复忍。闻门外有人行声，妇始释手去。由此腹胀喘满，数十日不食。或教以参芦汤探吐之[3] ，吐出物如卵清[4] ，病乃瘥。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 蓬首如筐：披头散发，像只乱草筐。蓬首，头发散乱之状。蓬，飞蓬，草名。《诗。卫风。伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”

[2] 浸浸：渐渍。

[3] 参芦汤，中药方剂，参芦散的汤剂。人参和芦根为末。水调一、二钱，或加竹沥和服。功能吐虚痰。治虚弱人痰涎壅盛，胸隔满闷，温温欲吐。见《医方集解》。

[4] 卵清：蛋白。

仙人岛

王勉，字黾斋，灵山人[1].有才思，屡冠文场[2] ，心气颇高；善诮骂[3] ，多所凌折[4].偶遇一道士，视之曰：“子相极贵，然被‘轻薄孽，折除几尽矣[5].以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福泽诚不可知，然世上岂有仙人[6] ！”道士曰：“子何见之卑？无他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其诬。道士曰：“我何足异。能从我去，真仙数十，可立见之。”问：“在何处？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夹股间，即以一头授生，令如己状。嘱合眼，呵曰：“起！”觉杖粗如五斗囊，凌空翕飞[7] ，潜扪之，鳞甲齿齿焉[8].骇惧，不敢复动。移时，又呵曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重楼延阁[9] ，类帝王居。有台高丈徐；台上殿十一楹，弘丽无比。道士曳客上，即命童子设筵招宾。殿上列数十筵，铺张炫目。道士易盛服以伺。

少顷，诸客自空中来，所骑或龙、或虎、或鸾凤，不一类。又各携乐器。有女子，有丈夫，有赤其两足。中独一丽者，跨彩凤；宫样妆束，有侍儿代抱乐具，长五尺以来，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴杂错，入口甘芳，并异常馐。王默然寂坐，惟目注丽者；然心爱其人，而又欲闻其乐，窃恐其终不一弹。酒阑，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可云盛会，自宜尽欢。

请以器之同者，共队为曲[10]. “于是各合配旅[11]. 丝竹之声，响彻云汉。

独有跨凤者，乐伎无偶[12]. 群声既歇，侍儿始启绣囊，横陈几上。女乃舒玉腕，如挡筝状[13]，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许[14]，合殿寂然，无有咳者。既阕[15]，铿尔一声[16]，如击清磐。共赞曰：“云和夫人绝技哉[17]！”大众皆起告别，鹤唳龙吟，一时并散。

道士设宝塌锦衾，备生寝处。王初睹丽人，心情已动；闻乐之后，涉想尤劳[18]. 念已才调[19]，自合芥拾青紫[20]，富贵后何求弗得。顷刻百绪，乱如蓬麻。道士似已知之，谓曰：“子前身与我同学，后缘意念不坚，遂坠尘网。仆不自他于君[21]，实欲拔出恶浊；不料迷晦已深，梦梦不可提悟[22]. 今当送君行。未必无复见之期，然作天仙，须再劫矣[23]. ”遂指阶下长石，令闭目坐，坚嘱无视。已，乃以鞭驱石。石飞起，风声灌耳，不知所行几许。

忽念下方景界，未审何似；隐将两眸微开一线，则见大海茫茫，浑无边际。

大惧，即复合，而身己随石俱堕，砰然一响，汩没若鸥[24]. 幸夙近海，略谙泅浮。闻人鼓掌曰：“美哉跌乎！”危殆方急，一女子援登舟上，且曰：“吉利，吉利，秀才‘中湿’矣[25]！”视之，年可十六七，颜色艳丽。王出水寒栗，求火燎之。女子言：“从我至家，当为处置。苟适意，勿相忘。”

王曰：“是何言哉！我中原才子[26]，偶遭狼狈，过此图以身报，何但不忘！”

女子以棹催艇，疾如风雨，俄已近岸。于舱中携所采莲花一握，导与俱去。

半里许入村，见朱户南开，进历数重门，女子先驰入。少间，一丈夫出，是四十许人，揖王升阶，命侍者取冠袍袜履，为王更衣。既，询邦族。王曰：“某非相欺，才名略可听闻。崔真人切切眷恋，招升天阙[27]. 自分功名反掌，以故不愿栖隐。”丈夫起敬曰“此名仙人岛，远绝人世。文若，姓桓。

世居幽僻，何幸得近名流。“因而殷勤置酒。又从容而言曰：”仆有二女，长者芳云，年十六矣，只今未遭良匹。欲以奉侍高人，如何？“王意必采莲人，离席称谢。桓命于邻党中[28]，招二三齿德来[29]. 顾左右，立唤女郎。

无何，异香浓射，美姝十余辈，拥芳云出，光艳明媚，若芙蕖之映朝日。拜已，即坐。群蛛列侍，则采莲人亦在焉。酒数行，一垂髫女自内出，仅十余

龄，而姿态秀曼，笑依芳云肘下，秋波流动。桓曰：“女子不在闺中，出作何务？”乃顾客曰：“此绿云，即仆幼女。颇惠，能记典坟矣[30]. ”因令对客吟诗。遂诵竹枝词三章[31]，娇婉可听。便令傍姊隅坐。桓因谓：“王郎天才，宿构必富[32]，可使鄙人得闻教乎？”王即慨然颂近体一作[33]，顾盼自雄[34].中二句云：“一身剩有须眉在，小饮能令块磊消[35]. ”邻叟再三诵之。芳云低告曰：“上句是孙行者离火云洞，下句是猪八戒过子母河也[36]. ”一座抚掌。桓请其他。王述水鸟待云：“潴头鸣格磔[37]，……”

忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹■■耳语[38]，遂掩口而笑。绿云告父曰：“渠为姊夫续下句矣。云：”狗腚响■巴[39]. ‘“合席粲然。王有惭色。

桓顾芳云，怒之以目。王色稍定，桓复请其文艺[40]. 王意世外人必不知八股业，乃炫其冠军之作[41]，题为“孝哉闵子骞”二句[42]，破云[43]：“圣人赞大贤之孝……”绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知！不在此，只论文耳。”

王乃复诵。每数句，姊妹必相耳语，似是月旦之词[44]，但嚅嗫不可辨。王诵至佳处[45]，兼述文宗评语[46]，有云：“字字痛切。”绿云告父曰：“姊云：”宜删“切”字。‘“众都不解。桓恐其语■[47]，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：”羯鼓一挝，则万花齐落[48]. “芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。绿云又告曰：”姊云！’羯鼓当是四挝。‘“众又不解。绿云启口欲言，芳云忍笑诃之曰：”婢子敢言，打煞矣！“众大疑，互有猜论。

绿云不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’则‘不通’[49]. 鼓四挝，其声云‘不通又不通’也。”众大笑。桓怒诃之。因而自起泛卮[50]，谢过不遑。王初以才名自诩，目中实无千古；至此，神气沮丧，徒有汗淫[51]. 桓谀而慰之曰：“适有一言，请席中属对焉[52]：”王子身边，无有一点不似玉。“众未措想，绿云应声曰：”黾翁头上，再着半夕即成龟。“芳云失笑，呵手扭胁肉数四[53]. 绿云解脱而走，回顾曰：”何预汝事！汝骂之频频，不以为非；宁他人一句，便不许耶？“桓咄之，始笑而去。邻叟辞别。诸婢导夫妻入内寝，灯烛屏榻，陈设精备。又视洞房中，牙签满架[54]，靡书不有。略致问难，响应无穷[55].王至此，始觉望洋堪羞[56]. 女唤”明■“，则采莲者趋应，由是始炽其名。屡受诮辱，自恐不见重于闺闼；幸芳云语言虽虐，而房帏之内，犹相爱好。王安居无事，辄复吟哦。女曰：”妾有良言，不知肯嘉纳否？“问：”何言？“曰：”从此不作诗，亦藏拙之一法也[57]. “

王大惭，遂绝笔。久之，与明■渐狎。告芳云曰：“明■与小生有拯命之德，愿少假以辞色[58]. ”芳云乃即许之。每作房中之戏，招与共事，两情益笃，时色授而手语之[59]. 芳云微觉，责词重叠；王惟喋喋[60]，强自解免。一夕，对酌，王以为寂，劝招明■。劳云不许。王曰：“卿无书不读，何不记‘独乐乐’数语[61]？”芳云曰：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知耶[62]？‘独要，乃乐于人要；问乐，孰要乎[63]？曰：不。’”一笑而罢。

适芳云妹妹赴邻女之约，王得间，急引明■，绸缪备至。当晚，觉小腹微痛；痛已，而前阴尽肿。大惧，以告芳云。云笑曰：“必明■之恩报矣！”王不敢隐，实供之。芳云曰：“自作之殃，实无可以方略[64]. 既非痛痒，听之可矣。”数日不瘳，忧闷寡欢。芳云知其意，亦不问讯，但凝视之，秋水盈盈，朗若曙星[65]. 王曰：“卿所谓”胸中正，则眸子■焉[66]‘。“芳云笑曰：”卿所谓’胸中不正，则■子眸焉[67]‘。“盖”没有“之”没“，俗读似”眸“，故以此戏之也。王失笑，哀求方剂。曰：”君不听良言，前

此未必不疑妾为妒意。不知此婢，原不可近。曩实相爱，而君若东风之吹马耳[68]，故唾弃不相怜。无已，为若治之。然医师必审患处。“乃探衣而咒曰：”‘黄鸟黄鸟，无止于楚[69]！’“王不觉大笑，笑已而瘳。

逾数月，王以亲老子动，每切怀忆，以意告女。女曰：“归即不难，但会合无日耳。”王涕下交颐，哀与同归。女筹思再三，始许之。桓翁张筵祖饯。绿云提篮入，曰：“姊姊远别，莫可持赠。恐至海南，无以为家，夙夜代营宫室，勿嫌草创[70]. ”芳云拜而受之。近而审谛[71]，则用细草制为楼阁，大如橼[72]，小如橘，约二十余座，每座梁栋榱题[73]，历历可数；其中供帐床榻[74]，类麻粒焉。王儿戏视之，而心窃叹其工。芳云曰：“实与君言[75]：我等皆是地仙[76].因有夙分[77]，遂得陪从。本不欲践红尘[78]，徒以君有老父，故不忍违。待父天年，须复还也。”王敬诺。桓乃问：“陆耶？舟耶？”王以风涛险，愿陆。出则车马已候于门。谢别而迈，行踪骛驶[79]. 俄至侮岸，王心虑其无途。芳云出素练一匹，望南抛去，化为长堤，其阔盈丈。瞬息驰过，堤亦渐收。至一处，潮水所经，四望辽邈[80]. 芳云止勿行，下车取篮中草具，偕明■数辈，布置如法，转眼化为巨第。并入解装，则与岛中居无稍差殊，洞房内几榻宛然，时已昏暮，因止宿焉。早旦，命王迎养[81]. 王命骑趋诣故里，至则居宅已属他姓。问之里人，始知母及妻皆已物故[82]，惟老父尚存。子善博，田产并尽，祖孙莫可栖止，暂僦居于西村。王初归时，尚有功名之念，不恝于怀[83]；及闻此况，沉痛大悲，自念富贵纵可携取，与空花何异[84]. 驱马至西村见父，衣服滓敝[85]，衰老堪怜。相见，各哭失声。问不肖子[86]，则出赌未归。王乃载父而还。

芳云朝拜已毕，■汤请浴[87]，进以锦裳，寝以香舍。又遥致故老与谈宴，享奉过于世家。子一日寻至其处，王绝之，不听入，但予以廿金，使人传语曰：“可持此买妇，以图生业。再来，则鞭打立毙矣！”子泣而去。王自归，不甚与人通礼；然故人偶至，必延接盘桓，■抑过于平时[88]. 独有黄子介，夙与同门学，亦名士之坎坷者，王留之甚久，时与秘语，赂遗甚厚。居三四年，王翁卒，王万钱卜兆[89]，营葬尽礼。时子已娶妇，妇束男子严，子赌亦少间矣；是田临丧，始得拜识姑嫜[90]. 芳云一见，许其能家，赐三百金为田产之费。翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍[91]，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇之口，抑何其虐也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 灵山，灵山卫，明置，在今山东省胶南县东北。

[2] 屡冠文场，在科举考试中屡次名列第一。文场，科举考场。

[3] 诮骂：诘责辱骂。

[4] 多所凌折：很多人被其欺侮伤害。

[5] 被“轻薄孽”折除几尽：谓其富贵被其轻薄罪孽准折得差不多了。孽，罪业。折除，相准除去。折，准折。几，近。

[6] 世上：此从二十四卷抄本，原作“世人”。

[7] 翕（xT吸）飞，言囊一收一鼓地飞行。《说文》段玉裁注，“翕从合者，鸟将起必敛翼也。”

[8] 齿齿：排列如齿，有次序的样子。

[9] 延阁：指从属于主体建筑的楼阁。见柳宗元《永州龙兴寺东丘记》。

[10]共队为曲：共为一部奏曲。队，部列。

[11]各合配旅；谓乐器相同者，各各相聚，配合有序。旅，次序。《仪礼。燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”注：“旅，序也。”

[12]伎：通“技”。

[13]如■（chōu 抽）筝状：像是用手拨弄筝的样子。■，用手拨弄筝或琵琶等弦索乐器。筝，弦乐器。

[14]半炊许：约有煮半顿饭的功夫。

[15]既阕（què确）：一曲奏完之后。阕，乐终，因谓一曲为一阕。

[16]铿尔，象声词，弦索乐器停奏时余音。语出《论语。先进》。

[17]云和夫人：盖为杜撰的善琴的仙女名。云和，山名，出产琴材，因此称琴。《周礼。春官。大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”

[18]涉想尤劳，就更加对其思念不已。涉想，设想，想象。何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存。”尤，此据二十四卷抄本，原作“犹”。

[19]才调；犹才气。一般指文才。

[20]芥拾青紫，谓取高官如从地上拾取芥草一样轻易。《汉书。夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”青紫，汉三公（丞相、太尉、御史大夫）官印上的绶带。详《颜氏》注。芥，小草。

[21]不自他；犹言不自外。

[22]梦梦（m éngm éng蒙蒙），昏乱，糊涂。语出《诗。小雅。正月》。

[23]再劫：遭两次劫数。劫，梵语音译“劫波”的略称，意为极为久远的时节。佛教对“劫”的说法不一。《法苑珠林。劫量述意》：“夫劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”一般分为大劫、中劫、小劫。谓世人寿命有增有减，每一增（人寿白十岁始，每百年增一岁，增至八万四千岁）及一减（人寿自八万四千岁始，每百年减一岁，减至十岁），各为一小劫，合一增一减为一中劫。一大劫包括八十中幼。

[24]汩（g ǔ古）没若鸥：象海鸥沉潜水中。汩没，沉没。

[25]秀寸“中湿”：“中湿”为“中式”的谐音。科举考试被录取叫“中式”。此处为讥讽之语。秀才中式，即考中秀才（生员）。

[26]中原：此指我国中部地区。

[27]天阙：天宫。

[28]邻党，犹乡党。古代以一万二千五百户为一乡，五百家（或云二百五十家）为党。后泛指邻里。

[29]齿德：年高而有德者。齿，年齿，年龄。《汉书。武帝纪》建元元年诏：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”

[30]典坟：五典、三坟的简称。见《左传。昭公十二年》。此泛指古代文籍。

[31]竹枝词：仿民歌“竹枝”而写的诗。竹枝，巴渝一带的民歌。

[32]宿构，语出《南史。范云传》，谓预先构思。此指旧作。

[33]近体：近体诗。我国古代诗歌体裁之一，也称今体诗，即格律诗。

诗的形式有五言、七言律诗、绝句、排律之分；除排律句数不拘外，诗的句数、字数、平仄、对仗、用韵等，都有严格要求。

[34]顾盼自雄：左顾右盼，自以为无居其上者。顾盼，形容得意忘形。

[35]“一身”二句：这两句上下思理不相连属，而各句文意亦不通：上

句本要说自己具有刚强不屈的须眉男子气概，却说“一身”只剩下“须眉”：下句所写以酒浇愁。应是“痛饮”，而却说：“小饮”。所以引起芳云的讥笑。须眉，胡须和眉毛。古人以须眉为男性美，因以指男子。块磊，心中郁结不平。见《世说新语。任诞》。

[36]“上句是”二句：孙行者离火云洞，见《西游记》四十一回，谓孙悟空在号山村松林涧火云洞被红孩儿妖火所烧。此借以讽刺“剩有须眉”。

猪八戒过子母河，见《西游记》五十三回，谓猪八戒过西梁女国子母河，吃了河水，成了胎气，腹中长了血园肉块，后来吃了一口“落胎泉”里的水，才消了胎气。此借以讽刺“小饮能令块磊消”。

[37]“潴头鸣格磔”：此以谐音相调谑。潴（zhū猪），水停积处，指陂塘。潴头谓“猪头”。格磔（g ēzhé哥哲），是鹧鸪鸟叫声，非关水鸟。

[38]■■（chèchè拆拆），犹■嚅（r ú如），低声细语。

[39]狗腚响■巴：字面与“潴（猪）头鸣格磔”相对，而意谓放狗屁。

腚，山东方言，屁股。

[40]文艺：本指写作方面的学问。见《大戴礼。文王宫人》。此指八股文。

[41]冠军之作，指其“屡冠文场”的八股文。

[42]题为“孝哉闵子骞”二句：《论语。先进》：“子曰：”孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。“

[43]破，破题，为八股文程式之一。起首两句必须概括剖析全题，因称。

[44]月旦：品评。语出《后汉书。许劭传》。

[45]至：此从二十四卷本，原作“之”。

[46]文宗此指提学使。详《考城隍》注。

[47]语■（m àn 慢）：言辞轻慢。

[48]“羯鼓”二句：谓其文意旨高远，文采斐然。羯鼓，古羯族乐器。

形如漆桶，两头可以敲击，其音急促高烈。挝，敲击。见南卓《羯鼓录》。

万花齐落，喻文采缤纷。

[49]“痛”则“不通”，吕湛恩注谓“言人有痛处；则血脉不流通也。

见《士材三书》。“此借以讽刺其文句不通。

[50]泛卮：谓斟满酒。卮，圆形酒器。《史记。吕后本纪》：“太后乃恐，自起泛孝惠卮。”

[51]汗淫：汗水淫淫。淫，汗水直流的样子。

[52]属（zhǔ主）对：联对。

[53]数四：再三再四，多次。

[54]牙签，象牙制作的图书标签，因以指书函。

[55]响应：回答，应答。

[56]望洋堪羞，谓以自己见闻鄙陋为羞。望洋，仰视的样子。《庄子。秋水》：“（河伯）顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：”野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。‘“此喻指开阔了眼界而自感羞愧。

[57]一法：此据二十四卷抄本，原无“法”字。

[58]少假以辞色，稍微给以好言语、好脸色！意谓另眼相待。

[59]色授而手语，谓眉目传情，手势示意。

[60]喋喋：吩吩叨叨，说个不了。

[61]“独乐乐”数语：《孟子。梁惠王》下：“（孟子）曰：”独乐乐，与人乐乐，孰乐？‘曰：“不若与人。’”芳云所读，是故意断错，读错。

[62]句读（d òu 逗）尚不知也，此从二十四卷抄本，“尚”原作“当”。

句读，亦叫“句逗”。文辞语意已尽处为句，行文中用圈（句）来表示；语意未尽而须停顿处为读，行文中用点（读）来表示。

[63]“独要”五句，王勉引《孟子》，意在强调“与人乐乐”；芳云将原文添字换字，故意读错断错，戏言不能“要”那种快乐。

[64]无可以方略：没有解决的办法。方略，办法。

[65]“秋水”二句：喻谓眼波清澈，象晨星一样明亮。秋水，喻眼波。

盈盈：水清澈的样子。

[66]“胸中正”二句：谓心术端正，则眼光是明亮的。语出《孟子。离娄》上。原句为，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子■焉；胸中不正，则眸子■焉。听其言也，观其眸子，人焉■哉？”眸（m óu 牟）子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。”■（liǎo 了），明。

[67]■子：山东方言，男性生殖器的谐音。

[68]若东风之吹马耳：犹言如同风过马耳边，漠然无所动于心。“吹”，也作“射”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

[69]“黄鸟”二句：由《诗。秦风。黄鸟》和《诗。小雅。黄鸟》的诗句凑泊成句，用作戏语。黄鸟，喻指男子生殖器。楚，树名，即壮荆。此借为“痛楚”之“楚”，痛苦。

[70]草创：凡事初设之称，此处犹言粗制。

[71]审谛：仔细观看。

[72]椽（yuán 缘）：枸（j ǔ举）橼，果名。似橘，柠檬之一种。

[73]榱（cuT 崔）题：屋檐的椽子头，即出檐。语出《孟子。尽心》下。

[74]供帐：谓供具张设。也作“供张”。语出《汉书。成帝纪》。

[75]与：此从二十四卷抄本，原作“于”。

[76]地仙：方士称住在人间的仙人。葛洪《抱朴子。论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解。”

[77]夙分：宗教迷信谓前世的缘分。

[78]红尘：佛道指称人世间。

[79]骛驶：急驰。骛，疾。驶，马行迅速。

[80]辽：此从二十四卷抄本，原作“违”。

[81]迎养：迎父母供养。养，供养，事奉。

[82]物故：谓死亡。

[83]不恝（jiá夹）于怀：犹言不释于怀。恝，恝置，淡然忘之，不介意。

[84]空花：虚幻之花。花，也作“华”。

[85]滓敝：肮脏破旧。

[86]不肖子：犹言不孝子。不肖，子不似父。语出《孟子。万章》上。

[87]■（qián 前）汤：烧热水。■，烧热。

[88]■（huT 威）抑：谦逊。

[89]卜兆：卜坟兆，即以占卜择定墓地。

[90]姑嫜：公婆。

[91]禄籍：登记禄位的簿册。语出《书。大禹谟》《传》。此指福禄名位。

阎罗薨

巡抚某公父[1] ，先为南服总督[2] ，殂谢已久[3].公一夜梦父来，颜色惨栗[4] ，告曰：“我生平无多孽愆[5] ，只有镇师一旅[6] ，不应调而误调之，途逢海寇，全军尽覆。今讼于阎君，刑狱酷毒，实可畏凛。阎罗非他，明日有经历解粮至［7 ］，魏姓者是也。当代哀之，勿忘！”醒而异之，意未深信。

既寐，又梦父让之曰[8] ：“父罹厄难[9] ，尚弗镂心[10]，犹妖梦置之耶？”

公大异之。明日，留心审阅，果有魏经历，转运初至，即刻传入，使两人捺坐[11]，而后起拜，如朝参礼[12]. 拜已，长跽涟■而告以故[13]. 魏不自任，公伏地不起。魏乃云：“然，其有之[14]. 但阴曹之法，非若阳世■■[15]，可以上下其手[16]，即恐不能为力。”公哀之益切。魏不得已，诺之。

公又求其速理。魏筹回虑无静所[17]. 公请为粪除宾廨[18 ］，许之，公乃起。

又求一往窥听，魏不可。强之再四，嘱曰：“去即勿声。且冥刑虽惨，与世不同，暂置若死，其实非死。如有所见，无庸骇怪[19]. ”至夜，潜伏廨侧，见阶下囚人，断头折臂者，纷杂无数。墀中置火铛油镬[20]，数人炽薪其下[21].俄见魏冠带出，升座，气象威猛，迥与曩殊[22]. 群鬼一时都伏，齐鸣冤苦。魏曰：“汝等命■手寇，冤自有主，何得妄告官长？”众鬼哗言曰：“例不应调，乃被妄檄前来[23]，遂遭凶害，谁贻之冤[24]？”魏又曲为解脱，众鬼嗥冤，其声汹动。魏乃唤鬼役：“可将某官赴油鼎，略人一■[25]，于理亦当。”察其意，似欲借此以泄众忿。即有牛首阿旁[26]，执公父至，即以利叉刺入油鼎。公见之，中心惨怛[27]，痛不可忍，不觉失声一号，庭中寂然，万形惧灭矣。公叹咤而归。及明，视魏，则已死于廨中。松江张禹定言之［28］。以非佳名，故讳其人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1]巡抚：明清时代与总督同为地方录高长官；清为省级地方政府的长

官，总揽一省的军政大极，地位略次于总督。

[2] 南服：南方。周制，以土地距国都远近分为五服，因此称南方为南服。

[3] 殂谢：谓死亡。

[4] 惨粟：谓极度悲痛。

［5 ］孽愆：犹言罪过。

[6] 镇师一旅：所属镇的军队五百人。镇，清制，总督或巡抚所属有镇、协、营、汛各级。镇，指总兵，为绿营乒高级武官：因掌理本镇军务，又称“总镇”。旅，军队编制单位，五百人为旅。

[7] 经历：官名。金代枢密院、都元帅府皆置经历，元明因之。掌出纳、移文等事。

[8] 让：责备。

[9] 罹厄难：遭受危难。

[10]尚弗镂心：还不铭记于心。镂心，刻在心上。镂，雕刻。

[11]捺坐：强按于座。

[12]如朝参礼：如同上朝参见皇帝的礼节。朝参，官吏上朝参见皇帝。

见《旧唐书。舆服志》。

[13]长跽涟■（ér 而）：直挺挺地跪着，两眼垂泪。长跽，犹长跪，上身挺直而跪。涟■，垂泪的样子。

[14]具有之：大概有这件事。

[15]■■（m ěng—m ěng猛猛）：犹瞢瞢，昏暗不明。■，通“瞢”。

[16]上下其手：谓串通作弊。《左传。襄公二十六年》载，春秋时，楚国进攻郑国，穿封戍俘虏了郑将皇颉，王子围与其争功，请伯州犁裁决。伯州犁即叫俘虏本人作证。而伯州犁有意袒护王子围，在提审时，指王子围故意“上其手”（高举其手），向皇颉暗示王子围地位尊贵；指穿封戍则“下其手”，以示其地位卑下。皇颉会意，便说自己是被王子围俘虏的。伯州犁通过上下其手达到了颠倒是非、通同作弊的目的。

[17]筹回：反复谋画。

[18]粪除宾廨：清扫接待宾客的公廨。粪除，扫除。语出《左传。昭公三年》。

[19]无庸：不用。

[20]火铛油镬：烹刑刑具。铛、镬，烹器，即下文所云“油鼎”。

[21]炽薪：将柴草烧旺。

[22]迥与曩殊：迥然与日间所见不同。曩，曩昔，过去，往日。

[23]檄：传递军令的公文。

[24]贻：给与。

[25]一■（zhá炸）：食物放入油或汤中，一沸而出称“| ”，此谓将某公父放入油锅一炸。

[26]牛首、阿旁：均为迷信传说中阴间恶鬼名。

[27]惨怛：悲痛。

[28]松江：县名，今属上海市。

颠道人

颠道人[1] ，不知姓名，寓蒙山寺[2].歌哭不常[3] ，人莫之测，或见其煮石为饭者。会重阳，有邑贵载酒登临[4] ，舆盖而往[5] ，宴毕过寺，甫及门，则道人赤足着破衲[6] ，自张黄盖，作警跸声而出[7] ，意近玩弄。邑贵乃惭怒，挥仆辈逐骂之。道人笑而却走。逐急，弃盖，共毁裂之，片片化为鹰隼，四散群飞。众始骇。盖柄转成巨蟒，赤鳞耀目。众哗欲奔，有同游者止之曰：“此不过翳眼之幻术耳[8] ，乌能噬人！”遂操刃直前。蟒张吻怒逆，吞客咽之。众骇，拥贵人急奔，息于三里之外。使数人逡巡往探，渐入寺，则人蟒俱无。方将返报，闻老槐内喘急如驴，骇甚。初不敢前；潜踪移近之，见树朽中空，有窍如盘。试一攀窥，则斗蟒者倒植其中，而孔大仅容两手，无术可以出之。急以刀劈树，比树开而人已死[9].逾时少苏，异归。道人不知所之矣。

异史氏曰：“张差游山，厌气浃于骨髓[10]. 仙人游戏三昧[11]，一何可笑！余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也[12]，为人玩世不恭[13]. 章丘有周生者[14]，以寒贱起家，出必驾肩而行[15]. 亦与司农有瓜葛之旧[16]. 值太夫人寿[17]，殷料其必来，先候于道，着猪皮靴，公服持手本[18]. 俟周至，鞠躬道左，唱曰：”淄川生员，接章丘生员！‘周惭，下舆，略致数语而别。少间，同聚于司农之堂，冠裳满座[19]，视其服色，无不窃笑；殷傲睨自若[20]. 既而筵终出门，各命舆马。殷亦大声呼：“殷老爷独龙车何在？’有二健仆，横扁杖于前[21]，腾身跨之。致声拜谢，飞驰而去。殷亦仙人之亚也[22]. ”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 颠：疯癫。

[2] 蒙山：当指山东蒙山，在山东中部，蒙阴县南。

[3] 不常：不正常。

[4] 邑贵：本县中有权势的人。登临：登山临水；这里指登游蒙山。

[5] 舆盖：坐轿张伞。盖，贵官出行时作为仪仗用的大伞。

[6] 破衲：破旧僧服。按戒律规定，僧尼的衣服当用人们遗弃的碎布缝袖而成，因而称僧服为“百衲衣”，简称为“衲”。

[7] 作警跸（b ì毕）声：发出“喝道”的声音。警跸，古时皇帝出入经过的地方严加戒备，鸣鞭吆喝，驱散行人，称“警跸”。警，警戒。跸，清道、禁止通行。

[8] 翳（y ì易）眼之幻术：迷惑他人视觉的幻术，俗称“障眼法”。翳，遮蔽。

[9] 人：据山东省博物馆抄本补，原阙。

[10]厌气：令人僧恶的俗气。浃：浸透。

[11]游戏三昧：此指游戏之事。三昧，梵语音译，意思是心性专注的精神状态。佛教徒称自在无碍，排除杂念，使心神平静，叫“游戏三昧”。

[12]毕司农：淄川入毕自严，明代万历进士，官至户部尚书，故称他为毕司农。司农，户部尚书的别称。

[13]玩世不恭：不拘礼法，藐视世俗。

[14]章丘：县名，今属山东省济南市。

[15]驾肩：坐轿。肩，肩舆，即轿子。

[16 ］瓜葛之旧：展转相连的远亲。

[17]太夫人：此尊称毕母。

[18]着猪皮靴，公服持手本：足着带毛猪皮靴，身穿生员服，手持拜见名帖。殷生此等装束，后文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的恶作剧，意在嘲弄周生“以寒贱起家，出必驾肩而行。”按：明代功令，教坊妓者之夫，绿巾绿带，着带毛猪皮靴：老病不准乘舆马，跨一木，令人肩之；脱籍三代，准其捐考。孟森《跋〈聊斋志异。颠道人〉》曾作考证，见《心史丛刊》三集。

[19]冠裳：犹言衣冠，官吏士绅的代称。

[20]傲睨自若：傲慢睥睨，态度自如。

[21]扁杖：扁担。即殷生谑称的“独龙车”。

[22]亚：流亚；类型相近。

胡四娘

程孝思，剑南人[1].少惠能文。父母俱早丧，家赤贫，无衣食业，求佣为胡银台司笔札。胡公试使文，大悦之，曰：“此不长贫，可妻也。”银台有三子四女，皆褓中论亲于大家；止有少女四娘，孽出[2] ，母早亡，笄年未字[3] ，遂赘程[4].或非笑之，以为■髦之乱命[5] ，而公弗之顾也。除馆馆生[6] ，供备丰隆。群公子鄙不与同食，婢仆咸揶揄焉。生默默不较短长，研读甚苦。众从旁厌讥之，程读弗辍；群又以鸣钲■聒其侧[7] ，程携卷去，读于闺中。

初，四娘之未字也，有神巫知人贵贱，遍观之，都无谀词；惟四娘至，乃曰：“此真贵人也！”及赘程，诸妹妹皆呼之“贵人”以嘲笑之；而四娘端重寡言，若罔闻之。渐至婢媪，亦率相呼。四娘有婢名桂儿，意颇不平，大言曰：“何知吾家郎君，便不作贵官耶？”二姊闻而嗤之曰：“程郎如作贵宫，当抉我眸子去[8] ！”桂儿怒而言曰：“到尔时，恐不舍得眸子也！”

二姊婢春香曰：“二娘食言，我以两睛代之。”桂儿益恚，击掌为誓曰：“管教两丁盲也[9] ！”二姊忿其语侵，立批之[10]. 桂儿号哗。夫人闻知，即亦无所可否，但微哂焉。桂儿噪诉四娘；四娘方绩，不怒亦不言，绩自若[11].会公初度［12］，诸婿皆至，寿仪充庭[13]. 大妇嘲四娘曰：“汝家祝仪何物？”二妇曰：“两肩荷一口[14]！”四娘坦然，殊无惭作。人见其事事类痴，愈益狎之[15]. 独有公爱妾李氏，三姊所自出也，恒礼重四娘[16]，往往相顾恤[17].每谓三娘曰：“四娘内慧外朴[18]，聪明浑而不露[19]，诸婢子皆在其包罗中，而不自知。况程郎昼夜攻苦，夫岂久为人下者？汝勿效尤[20]，宜善之，他日好相见也。”故三娘每归宁，辄加意相欢。

是年，程以公力，得人邑痒[21]. 明年，学使科试士[22]，而公适薨[23]，程■哀如子[24]，未得与试。既离苫块[25]，四娘赠以金，使趋入遗才籍[26].嘱曰：“曩久居，所不被呵逐者，徒以有老父在；今万分不可矣！倘能吐气，庶回时尚有家耳。”临别，李氏、三娘赂遗优厚[27]. 程入闱，砥志研思[28]，以求必售。无何，放榜，竟被黜。愿乖气结，难于旋里，幸囊资小泰[29]，携卷入都。时妻党多任京秩[30]，恐见诮讪，乃易旧名，诡托里居，求潜身于大人之门。东海李兰台见而器之[31]，收诸幕中，资以膏火[32]，为之纳贡[33]，使应顺天举；连战皆捷[34]，授庶吉士[35]. 自乃实言其故。李公假千金，先使纪纲赴剑南，为之治第。时胡大郎以父亡空匮，货其沃墅，因购焉。既成，然后贷舆马，往迎四娘。

先是，程擢第后，有邮报者[36]，举宅皆恶闻之；又审其名字不符，叱去之。适三郎完婚，戚眷登堂为■[37]，姊妹诸姑咸在，惟四娘不见招于兄嫂。忽一人驰人，呈程寄四娘函信；兄弟发视，相顾失色。筵中诸眷客，始请见四娘。姊妹惴惴，惟恐四娘衔恨不至。无何，翩然竟来[38]. 申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘也：而四娘凝重如故[39]. 众见其靡所短长[40]，稍就安帖，于是争把盏酌四娘。方宴笑间，门外啼号甚急，群致怪问。俄见春香奔入，面血沾染。共诘之，哭不能对。二娘呵之，始泣曰：“桂儿逼索眼睛，非解脱，几抉去矣！”二娘大惭，汗粉交下。四娘漠然[41]；合坐寂无一语，备始告别。

四娘盛妆，独拜李夫人及三姊，出门登车而去。众始知买墅者，即程也。四娘初至墅，什物多阙。夫人及诸郎各以婢仆、器具相赠遗，四娘一无所受；

惟李夫人赠一婢，受之。

居无何，程假归展墓[42]，车马扈从如云。诣岳家，礼公柩，次参李夫人。诸郎衣冠既竞[43]，已升舆矣[44]. 胡公殁，群公子日竞资财，柩之弗顾。数年，灵寝漏败[45]，渐将以华屋作山丘矣[46]. 程睹之悲，竟不谋于诸郎，刻期营葬，事事尽礼。殡日，冠盖相属[47]，里中咸嘉叹焉。

程十余年历秩清显[48]，凡遇乡党厄急[49]，罔不极力。二郎适以人命被逮，直指巡方者[50]，为程同谱[51]，风规甚烈[52]. 大郎挽妇翁王观察函致之[53]，殊无裁答[54]，益惧。欲往求妹，而自觉无颜，乃持李夫人手书往。至都，不敢遽进，觑程入朝，而后诣之。冀四娘念手足之义，而忘睚眦之嫌[55]. 阍人既通，即有旧媪出，导入厅事，具酒馔，亦颇草草。食毕，四娘出，颜温雾[56]，问：“大哥人事大忙，万里何暇枉顾？”大郎五体投地[57]，泣述所来。四娘扶而笑曰，“大哥好男子，此何大事，直复尔尔？

妹子一女流，几曾见呜呜向人？“大郎乃出李夫人书。四娘曰：”诸兄家娘子，都是天人[58]，各求父兄，即可了矣，何至奔波到此？“大郎无词，但顾哀之。四娘作色曰：”我以为跋涉来省妹子，乃以大讼求贵人耶[59]！“

拂袖径入。大郎惭愤而出。归家详述，大小无不诟署；李夫人亦谓其忍。逾数日，二郎释放宁家，众大喜，方笑四娘之徒取怨谤也。俄而四娘遣价候李夫人[60]. 唤入，仆陈金币，言：“夫人为二舅事，遣发甚急，未遑字覆[61]. 聊寄微仪，以代函信。”众始知二郎之归，乃程力也。后三娘家渐贫，程施报逾于常格。又以李夫人无子，迎养若母焉[62].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 剑南：唐置剑南道，辖四川剑阁以南广大地区，治所在令四川成都。

[2］孽出：庶出；妾生。

[3] 笄年未字：年已及笄，尚未许人。

[4] 赘程：招程孝思为赘婿。旧时男子就婚于女家叫“入赘”。

[5] ■髦同“■耄”或“■■”，年老神志不清。乱命：本指病危昏迷时所留下的遗命，后泛指荒谬无理的命令。

[6] 除馆馆生：整理馆舍，让程生居住。后一“馆”字作动词。

[7] 鸣钲（zbēng征）：犹言敲锣。钲，古打击乐器，形似钟，有长柄可执，口向上。■聒：■■地吵闹。■，钟鼓声。聒，嘈杂。

[8] 抉：挖掉。眸子：眼珠。

[9] 两丁：两个。指春香及二姊两人。

[10]批：手击；打耳光。

[11 ］绩：捻麻线。

[12]初度：生日。

[13]寿仪：祝寿的礼物。

[14]两肩荷一口：意谓只送来一张嘴。讽刺其贫穷不送寿礼而白吃白喝[15]愈益狎之：更加轻侮她。狎，轻侮。

[16]礼重：敬重；以礼相待。

[17]顾恤：照顾体恤。

[18]内慧外朴：内心聪明而外表朴钝。

[19]浑而不露：浑厚不露锋芒。

[20]效尤，学人坏样。效，仿效。尤，过错。

[21]入邑库：进县学，别称“入泮”。

[22]科试：也称“科考”，清代每届乡试前，各省学政巡回举行考试，选拔优秀生员参加乡试。详见《叶生》注。

[23]薨（h ǒng烘）：周代诸侯死，叫“薨”；唐代二品以上官员死，也称“薨”。后来则用以恭维有地位的官员之死。

[24 ］■（cuī崔）哀如子：着重孝服，哀痛哭泣，如同亲生儿子。■，最重的丧服，用祖麻布制成，披于胸前。

[25]既离苫块，指居丧期满。苫块，“寝苫枕块”的略语。苫，草荐。

块，土块。古礼，居亲丧时，以草荐为席，以土块为枕。

[26]人遗才籍：指参加录科考试，以取得参加乡试的资格。清代科举制度，生员因故未参加科试者，在科考完毕后可集中在省城举行一次补考。这种考试叫“录科”，也称“遗才”试。考试合格者册送参加乡试。这种名册称“遗才籍”。

[27]赂遗（w èi 位）：赠送财物。

[28]砥志研思：深思熟虑；指用心为文。砥和研，都是细致琢磨的意思。

[29]小泰：比较充足。泰，侈，丰足。

[30]妻党：妻方的家族。任京秩：做京官。秩，官吏的职位或品级。

[31]兰台：御史。东汉时称御史台为兰台寺，后世因以“兰台”作为御史的代称。

[32]膏火：灯油；代指学习费用。

[33]纳贡：明清时代，准许向政府纳资，捐得国子监监生的资格。由普通身份纳捐的监生称“例监”，由生员纳捐的称“纳贡”。纳贡者有资格参加乡试。

[34]连战皆捷；指考选举人的乡试及次年考选进士的会试、殿试，都。

胜利通过；即中了举人，又中了进士。

[35]庶吉士：官名，明初置，永乐时隶属于“翰林院”，以进士擅长文学及书法者充任。清代于翰林院设庶常馆，进士殿试后，朝考前列者得选用为庶吉土。三年后再经考试，根据戍绩另授官职。

[36]邮报：传送喜信。邮，寄递。

[37]为■（nuǎn 暖）：也称“■女”，旧时女儿嫁后三日，母家馈送食物。

[38]翩然竟来：竟然大方、爽快地来了。翩然，轻盈潇洒的样子。

[39]凝重：庄重。

[40]靡所短长：无所计较。靡，无。

[41]漠然：淡漠！若无其事。

[42]展墓：扫墓。

[43]衣冠既竟：穿戴完毕。指换上冠服，准备出迎。

[44]升舆：上轿。升，登上。

[45]灵寝：寄放灵柩的内堂。古时往往停柩屋内，择吉待葬。

[46]以华屋做山丘：意谓临时寄放灵柩的内堂，将毁败成为埋葬灵柩的荒丘。华屋，华丽房屋，活人所居的地方。山丘，死人埋葬的地方。曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”此化用其意。

[47]冠盖相属：指吊唁的官员接连不断。冠盖，官员的冠服和车盖，用作仕宦的代称。相属，连续不断。

[48]历秩清显：历任清贵的要职。秩，职。清显，指官位显贵、政事不繁。

[49]乡党：指乡里。厄急：急难。

[50]直指巡方者，受命为巡按御史的这位官员。直指，官名，汉时设直指使，衣绣衣，出巡地方，有权诛杀不法官员，审判大狱，又称绣衣直指。

[51]同谱：同宗。谱，记述宗族世系的谱牒。又，同时进士及第者称“同兰谱”。

[52]风规甚烈：执法甚严。风规，风教法规。烈，刚正。

[53]观察：观察使。

[54]裁答：裁笺作复；指回信。

[55]睚眦之嫌：小的怨仇。睚眦，怒目而视，见《续黄梁》注。嫌，仇怨。

[56]温霁：喻脸色温和。霁，天气晴朗。

[57]五体投地：双膝、双肘及头额着地。本是佛教最敬重的礼节，这里指伏地磕头。

[58]天人：天上的人。此嘲讽曾依恃高门，欺侮四娘夫妇的嫂子们。

[59]以大讼求贵人：因为吃了大官司而求助于贵人。当初胡家曾以“贵人”嘲笑四娘，此时四娘自称“贵人”，有反讥之意。

[60]价（jiè介）：送信、传话的仆人。

[61]未遑字覆：来不及写回信。

[62]“又以李夫人”二句：据山东省博物馆抄本。原作“又迎李夫人，如子迎养若母焉”。

僧术

黄生，故家子。才情颇赡[1] ，夙志高骞［2 ］。村外兰若，有居僧某，素与分深[3].既而僧云游，去十余年复归。见黄，叹曰：“谓君腾达已久，今尚白■耶[4] ？想福命固薄耳。请为君贿冥中主者[5].能置十千否？”答言：“不能。”僧曰：“请勉办其半，徐当代假之。三日为约。”黄诺之，竭力典质如数[6].三日，僧果以五千来付黄。黄家旧有汲水井，深不竭，云通河海。僧命束置井边，戒曰[7] ：“约我到寺，即推堕井中。候半炊时，有一钱泛起，当拜之。”乃去。黄不解何术，转念效否未定，而十千可惜。乃匿其九，而以一千投之。少间，巨泡突起，铿然而破，即有一钱浮出，大如车轮。黄大骇。

既拜，又取四千投焉。落下，击触有声，为大钱所隔，不得沉。日暮，僧至，谯让之曰[8] ：“胡不尽投？”黄云：“已尽投矣。”僧曰：“冥中使者止将一千去［9 ］，何乃妄言？”黄实告之，僧叹曰：“鄙吝者必非大器。此子之命合以明经终以[10]；不然，甲科立致矣[11]. ”黄大悔，求再禳之。僧固辞而去。黄视并中钱犹浮，以绠钓上，大钱乃沉。是岁，黄以副榜准贡[12]，卒如僧言。

异史氏曰：“岂冥中亦开捐纳之科耶[13]？十千而得一第[14]，直亦廉矣[15].然一千谁贡，犹昂贵耳。明经不第，何值一钱！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1] 赡：富足，富。

[2］夙志高骞（qiān 牵）：一向志在高飞。夙，昔日，素日。高骞，高举，高飞。喻指飞黄腾达。骞，飞。

[3] 分（f èn 奋）：情分。

[4] 尚白■：尚着白衣，即为平民。白■，细而洁白的夏布。

[5] 冥中主者：指迷信所谓阴世主持福禄之神。冥中，冥冥之中，指阴世。

[6］典质：抵押物产。

[7] 戒，告。

[8］谯让：犹诮让，责备。

[9] 将：持，拿。

[10]合以明经终：该当以贡生终老。明经，明清时代对贡生的敬称。

[11]甲科，明清时代指进士。

[12]副榜准贡，即副贡。副榜，指乡试副榜。明嘉靖年间始设，清因，之。副榜录取者准作贡生，称副贡。

[13]捐纳：封建时代政府准许士民以捐资纳粟得官之法，始于秦，历代相沿，为封建时代弊政之一。此指科举考试中，以捐纳取得功名。自明代宗景泰年间始开生员纳资入国子监之例，后扩大及于平民，亦可按例纳款为监生。

[14]一第：一次及第。此指甲科及第。

[15]直：同“值”。

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