法相真言

作者：龙隐凤鸣

- 『状态：连载中』

- 『更新到：三、极乐明空大手印（下）』

- 『内容简介： 法相可修身逆天成仙、真言可念诵伏魔降妖。世上是否存在修真求道之人？他们是隐居在深山老林？还是就在你我当中？想要修真成仙，缺的是秘笈还是毅力？一个普普通通的少年，只是比其他人多了那么一点机缘、多了那么一点毅力，走上了修仙求道之路。 』

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目录
Content

- 一、谈玄论道遇高人

- 二、佛道两家四高人

- 三、极乐空明大手印（上）

- 三、极乐明空大手印（下）

一、谈玄论道遇高人

杨越是个很古怪又很有意思的年轻人，他装满了满脑子古怪的想法，经常做一些荒诞不羁、令人哭笑不得的古怪事。别的年轻人大多喜欢娱乐、运动、逛街、恋爱什么的，他却对另一样事物情有独钟，那就是佛道两家的修炼功夫，渴望哪一天能够真的修炼有成、成仙成佛。为此他在大学期间不抽烟、不喝酒、更不谈恋爱，美其名曰“固精养气”。因为抽烟、喝酒特别是房事，那是特别伤精气的，会损伤人的寿命。这引来不少人的嘲笑，许多人赠送了给他一个雅号“杨半仙”。但是杨越视而不见、听而不闻，依旧孜孜以求他的修仙大业。

为此他翻遍了佛道典藏、玄学经典，也没找到一种最适合的修炼功法。网络时代资讯发达了，他也喜欢在网上查查这一方面的资料，有时也在各种丹道、禅定之类的修行论坛潜水或者发帖子，也没找到他希望得到的东西。

论坛上曾经有一句跟帖深得他的赞同，那是一句话“当今世界，最不缺的是秘笈，最缺的是毅力”。处于信息爆炸的时代，不知真假的修行秘笈就放在书店或者书摊上随意买卖。就算这些书籍里面没有核心的功法，但是如果有毅力的话，打坐入定、练气筑基应该不成问题，而往往现代人最缺的就是毅力。人们更渴望速成的快餐，却不喜欢精雕细刻的美食。

大学四年杨越只是修炼了一套道家最普通的炼精养气的功夫，身体是炼得百病不生了，但离真正的仙佛之门还是有很长的距离。他所要做的主要还是学习佛道玄学方面的各种知识，将之融会贯通，争取自己探索出一套融合各家的修炼法门。

大学毕业之前，他无意中从购物网上淘到了一本“修真秘笈”，是一本薄薄的线装小册子，大概只有一百页不到。书页已经发出深黄之色，是清代光绪年间的手抄本，字迹很是潦草，很难辨别清楚。而且对于修行的具体方法说得也很模糊，只是讲了这一门的修行原理。文章不足两万字，以诗文、偈语的形式修成，叫人很难理解。

这门秘笈名叫《法相真言》，分为法相篇和真言篇两部分。法相篇讲的是具体修行之法，它是一种观想炼神之法，似乎融合了佛家的观想禅定和道家的存思炼神两方面的精华。书中认为人是由精、气、神三方面组成，修炼精气只是养生之术，离真正的仙佛之道还很远。只有炼神才是真正的仙佛大道，而炼神之术最直接的无过于佛家的止观禅定和道家的存思炼神了。《法相真言》的修行原理就是修炼人的元神，通过元神的强大反过来淬炼自身的筋脉骨骼，最终元神和肉身破碎虚空、成仙成佛。元神也可以脱离身体而存在，甚至于显现在人们面前。而且这种显现在人们面前的面貌，并不是修行人自己的本来面目，而是极具壮观和威严的姿态，又被称为本尊法相。它分为金身相、报身相、华身相、法身相四种，也代表了四种由高到低的成就。它有十二层修法，观想、加持、金身、出窍、炼神、报身、道胎、婴儿、化身、变化、凝练、大乘。真言篇则比较简单了，这是一种神通法术，配合着法相篇一起修炼，一共是“三十六字真言”，每种法相九字，每种次第三字。相互变化，无穷无尽，有各种意想不到的妙用。

第一层观想的原理是在入定之中观想自己的身形面貌，观想自己笼罩在耀眼的金光之中、端坐在明净平滑的水面之上，周围刹那变成祥和优美的人间仙境。一开始修行，杨越就感到极大的困难，一是入定的时间太短、二是无法观想出自己的面貌。这种观想不是冥思苦想，要在入定中清晰地观出自己的金身相。杨越练了有大半年，也没什么起色。他就弄不明白了，既然是“观”，那就是用眼睛看了，可是用那只眼睛才能“看”到呢？

他想毕业后到各地去寻访高人，一定要弄明白这个问题，可是还没等他毕业，就出了一个大问题，他穿越了。那是六月份的一个晚上，他偷偷跑到学校后山顶上打坐观想，突然下起了雷暴雨，一个恐怖的火蛇般的闪电卷住了他。他的身体瞬间麻木了，他只闻到一股枯焦味，闪电把他卷到一个黑暗的空洞中，一阵头晕目眩，就来到了眼前这个世界。

好容易才弄清楚这是什么时代，这是东晋永和三年，离那场著名的“兰亭集会”还有七年的时间，不知会不会遇到书圣王羲之本人了。此时正处于南北分裂时期，南方是偏安的东晋王朝统治，北方则是五胡十六国混战。按照杨越所掌握的历史知识，北方大部分现在处于后赵的统治下。不过羌族的姚氏、鲜卑的慕容氏、郅族的蒲氏已经有了兴旺发达的迹象。

此时正值晚秋季节，空气中弥漫着肃杀苍凉的气息，天气也变得越来越寒冷。杨越穿越来的时候还是初夏，他只穿了一身T恤和运动裤，不由得懂得发抖。看来这几年的修炼用处不大，这么一点寒冷就受不了了。

他身上没有钱，又饿又冷又累，好容易找到一家山里的小寺庙落脚。借了一套和尚穿的僧衣来穿，小沙弥见杨越衣着怪异、装束奇特，不像个中原汉人的模样，心里大感奇怪。不过听说中原大乱、五胡乱华，也有不少来自西域和海外的胡人来到那里，也许这家伙就是胡人中的一支而已。杨越要是知道这个小沙弥把他当成了“胡人”，不知会有什么感想？

在寺庙里吃了一碗粥暖暖身子，杨越没有立即离去，而是在寺庙里面转了转。他现在要是离去的话，估计连吃饭都会成问题。现在只有多留几天了，看有什么赚钱的方法。莫名其妙地穿越到了这个时代，生存真是一个大问题，杨越发觉自己在大学期间所学的那些知识一点也用不上。到了这里，杨越特别想念自己的父母，不知他们过得可还好吗？可真想能够早点回去，他自己也弄不明白自己为什么会莫名其妙来到东晋这个时代。他想到自己想要回去的话，那就只有一个办法了，那就是“活”到自己的那个年代，也就只有成仙长生不老一个途径了。可是自己练了四年也没多少成就，就凭自己几十年有限的生命就能做到？

他心里有些郁闷，独自在寺院后山的塔林那边行走，这些石塔下面埋着寺院历代高僧大德的肉身或者舍利，是整个寺院的胜地。这座山叫梅花山，寺院名叫梅影寺，位于金陵城的西郊。看着寺院的规模不是很大，应该不属于“南朝四百八十寺”之一吧！

三三两两的香客信徒门从前门来上香拜佛，后山则是文人墨客、达官显贵门谈玄论道的好地方。儒衫纶巾的人们三五成群地围坐在一起侃侃而谈，不时传来人们的惊叹声，想来是某人有说出一个新奇独特的见解吧！

魏晋时期战乱频繁，士人精神生活空虚。他们把主要精力用于清谈，清谈又成为谈玄论道，是一群人以《老子》、《庄子》、《周易》三部玄学经典为依据，阐述自己对于天道人生的见解。又是这种清谈就是一个通宵，直到天亮，由此产生一个新的成语“通宵达旦”。

杨越听了一些论点，觉得没什么新鲜的，就往前面继续走去。那些谈玄的人也不管他，反正山后的游客多的是，也没什么不正常的。又走了几百米远，几个谈玄论道的人引起了杨越的注意，他们的谈话似乎已经不仅是清谈而已，似乎有些关于修行法门之类的意味。

有四个人坐在杨越不远处的一块竹席之上，其中两位是身着黄衣的僧人，一位相貌温和、另一位则精光外露。还有两位黑衣道士，一位仙风道骨、一位儒雅风流。杨越一见之下就觉得这四人不简单，他们流露出一种超凡脱俗的气质，就像后世传说中那种世外高人的模样。杨越下决心一定要好好结识一番，看他们能不能给自己一些指点。

只听那相貌温和的僧人道：“现在贫僧出一句典，由三位来破题如何？‘色不异空，空不异色’，三位破题吧！”

那位儒雅的道人笑了，道：“好你个老支！你犯规了，向来谈玄用典都是出自于三玄之中，你怎么用佛经上的话？”

那位叫老支的僧人笑道：“既然谈玄就不必仅限于三玄之中？佛道玄三家经典都应该可以引用，难道佛经不是玄学吗？”

那儒雅的道人哈哈大笑，道：“说得有道理，只有这样才能更好地谈玄论道，那我们三人准备破题了。”

想不到这短短八个字尽然这么难以破题，三人想了半天也没想出来，不禁眉头紧锁。杨越觉得这八个字挺好破的呀！怎么这三人破不了？

他忍不住冲他们说了一句“空即是色，色即是空。”四人八只充满精光的眼睛齐刷刷向杨越射来，杨越不由一阵发寒。

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二、佛道两家四高人

杨越知道自己有些失礼，忙上前抱拳道：“小子杨越失礼了，方才听四位谈玄论道一时嘴痒插了一句，胡言乱语还请四位高人见谅。”

那位儒雅的道人眯着眼睛笑道：“无妨，既然是谈玄论道，就应该多与他人切磋。小兄弟请坐，我们几个还想听听你的高见呢！”

杨越行了一礼，在他们旁边坐下。听那道人这样说，忙谦虚道：“在下孤陋寡闻，胡言乱语哪入方家法眼？”

这样说话还真累，东晋时期的人说话口音和现代的普通话大不相同，杨越要随时猜想那儒雅道人说话的意思，也要尽量以当时的口音说话。四人见杨越发型奇特，倒像是寺院中的僧人，可是又像没有受戒的样子。

那位仙风道骨的道人疑惑地问了一句：“小兄弟不是我们中原人？”

杨越就知道自己的装扮会引起对方的误会，忙道：“在下确实是汉人，不过自幼随父亲在西域经商。年初父亲病故，在下扶灵柩回乡。经过北边的时候，财务尽数被乱军劫去，孑然一身回到金陵。”

那位仙风道骨的道人恍然大悟道：“原来如此，不知小兄弟接下来有什么打算？”

杨越道：“还没想好，不过也不必担心，车到山前必有路。”

那位仙风道骨的道人哈哈大笑：“小兄弟真是个爽快豪迈之士，好一个‘车到山前必有路’。贫道在会稽郡有一座道院，小兄弟不如随我去那里钻研铅汞丹砂之道？”

那位相貌温和的僧人笑道：“葛兄，这事以后再商量，现在还是请小兄弟破题吧！”

那位仙风道骨的道人笑道：“那好，那就请小兄弟破题！”

杨越沉吟半晌，脱口而出道：“观自在菩萨，善男子。若有欲学甚深般若波罗蜜多行者。云何修行。舍利子。若善男子善女人行甚深般若波罗蜜多行时。应观五蕴性空，度一切苦厄。舍利子，色不异空空不异色，色即是空空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭不垢不净不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”

杨越把这一段《波罗般若密多心经》背完，那两僧两道眼中都流露出一股惊叹不已的神色。杨越这位看起来这么年轻，能说出这么富含佛家哲理的文字，语言还这么优美，真是太过惊才绝艳了。

那位精光外露的僧人叹道：“三位，今天的清谈不必继续下去了，有这位小兄弟的高论在此，我等再言，就是谬论了，岂不是遗笑大方了？”

杨越不禁冷汗直冒，像许多穿越者一样，他也剽窃了“前辈”的成果。这是鸠摩罗什的《心经》，不过想必还要二十多年后才会翻译出来吧！这个时代的人当然没看过，想不到自己一开口，就把这四位貌似高人给震住了。

那位精光外露的僧人又问道：“小兄弟难道是一位出家的比丘？是以才对佛家的教义了解得如此透彻？”

杨越知道自己的小寸头短发又会引起对方的误会，忙道：“大师误会了，在下并未出家，只是在西域的时候读过几部佛经而已。这一头短发只是在西域的时候，为了适应当地的风俗而已，日后我便要蓄发了。”

那位精光外露的僧人点点头道：“原来如此，不知小兄弟是否愿意随我四人同游。不瞒你说，你的这一段高论可是解了我不少修行方面的困惑，贫僧还想想你多加请教。”

听了他的话，杨越不禁大喜，不但自己的吃饭住宿问题解决了，更能够结识四位高人，可以不时向他们请教修行方面的事情了。

杨越喜道：“能和四位高人同行，在下不胜荣幸！”

那精光外露的僧人笑道：“小兄弟，我们一见如故，就不要大师、仙长一样相称了。我叫支遁，你叫我老支就行。”

听说了他的名字，杨越不由倒吸了一口凉气，支遁这个名字对于熟读东晋历史的他来说实在是如雷贯耳了。支遁出身贫寒，年幼时便出家为僧，他在东晋的上流社会中享有极高的名望，与王羲之齐名，人称“圣僧”，不过他取得这样的名望不是因为他的佛法成就。他是一名清谈辩论的高手，曾经三日三夜不停歇地将当时著名的几位清谈高手驳倒，从此名声大震，与王羲之、谢尚等人互为好友。

另外三人也是大名鼎鼎的人物，那位仙风道骨的道人名叫葛洪，是东晋时期著名的炼丹家，著有著名的丹道经典《抱朴子内篇》。那位儒雅的道人名叫陶弘景，也是东晋时期著名的丹道高人，著有《养性延命录》等名著。而那位温和的僧人名叫竺法护，虽然不如葛洪和陶弘景名气大，但他也是一位大名鼎鼎的人物。竺法护祖上是来自西域的胡人，在陇西定居，也是自幼皈依佛门，他在佛法上的成就虽然不如同时期的法显和鸠摩罗什，但在佛门中也是位风流人物，与支遁齐名，号称“南支北竺”。

想不到自己竟然遇到的是这么大名鼎鼎的人物，杨越顿时张开大嘴说不出话来。四人见他这么傻傻的模样，不禁有些好笑。葛洪笑道：“越兄弟，刚才还侃侃而谈，怎么现在这么傻傻的了？”

杨越忙回过神道：“没什么，只是我在西域的时候就听说过四位哥哥的大名，传言都说四位哥哥就是当今的神仙菩萨。”

葛洪笑道：“什么神仙菩萨，你也看到了我们也只是肉骨凡胎而已，就连见识也未必比得上兄弟你呀！”

杨越笑道：“我只是嘴上功夫，哪比得上四位哥哥修为高超。”

其他人还没反应，支遁却听出了杨越的画外音，支遁笑道：“越兄弟，听你的言语，你是不是想和我们学佛道法术呀？”

其他三人也明白了，齐声问道：“越兄弟，你真有此意？”

杨越点点头，抱拳道：“还望四位哥哥成全！”

葛洪笑着拍了拍杨越的肩膀道：“越兄弟你还客气什么？你要是想学法术的话，过几天就和我去抱朴道院，我教你铅汞丹砂之道。”

支遁略带嘲笑地看了葛洪一眼，道：“也许越兄弟不愿学你这金丹之道，他熟读佛经，与佛有缘，也许他更愿意和我学佛法呢！”

每次清谈的时候，这两人都有些针尖对麦芒，眼看又要掐起来了，竺法护忙拦住他们，道：“你们就别争了，还是要看越兄弟的心意。”

这两人又把矛头对准了杨越，齐声道：“越兄弟，你说选谁？”

杨越有些为难，道：“我对佛法还是道法真的不大了解，真不知怎么选择。”

一直不说话的陶弘景打了圆场，他笑道：“你们吵什么？等回到老支住的草庐那边，我们把我们擅长的向越兄弟介绍介绍，看他如何选就是了！”

支遁和葛洪也就不再争了，但暗自下定决心，一定要让杨越学自己的法术。四人带着杨越一起下山，下山的时候，杨越确信，他们确实是身具法术神通的高人。下山的时候，他们只是步行而已，但杨越感觉就像裹在一阵风里一般。脚都不着地，就大步流星地下了山，比一匹快马跑起来还要快，他也算第一次见识了法术神通的玄奇，这应该就是后世传说中那种神行术了吧！只是在二十一世纪的时候自己没有见识过，深为遗憾！

大约一个时辰后五人一齐来到支遁在栖霞山下的草庐，从住的地方就可以看出支遁确实不像一般的僧人，倒有一种道家隐逸高人的气派，难怪他会和当朝显贵王羲之、谢尚等人成为好友。只是自己在这里住下去，会不会有机会见到王谢等人？

好几日，五人都在一起谈玄论道，杨越熟知后世的不少佛道知识，信手拈来、侃侃而谈，倒也一点都不怯场。倒让他们四人对于佛法道法有了更多的体悟，他们越发地感到杨越掌握的知识真是深不可测，越发地和杨越亲近，迫切地想要从杨越那里得到更多的新奇观点。支遁等四人还没什么可以教杨越的呢！杨越已经教了他们这么多，他们越发地不好意思，决定把自己最拿手的都教给杨越。只是杨越既然掌握这么多佛道知识，怎么连最基本的修行原理都不懂呢！或者真是像他自己说的，他只是嘴上功夫了得而已。

几天之后，四人把自己擅长的道法一一讲给杨越听，让杨越选择究竟是学哪一家的，这可又给杨越出了个大大的难题。

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三、极乐空明大手印（上）

葛洪不要说，是道家金丹派的一代宗师，擅长的是外丹炼制和服食之法。陶弘景也是道家高人，但他不是金丹派的，他擅长的是养神练气之术，也就是后世神话小说中所说的那种练气士，另外他也是一位武学高手，擅长拳法技击之术。他的武学绝技叫做“十二相拳”，模仿十二生肖的形态动作而创立的，类似于后世的“形意拳”。如果配合上法力使出来的话，将具有开山断流的威力。支遁和竺法护都是佛门的高手，和陶弘景、葛洪两人所擅长的有很大的不同。当时的佛门方兴未艾，还没有后世所谓的中土佛教十大宗派，但来自天竺的禅定、观想法门已经流传到中土，又吸收了道家练气的精髓，倒也是一门独特奥妙的法门。

当四人都一一把自己所擅长的东西讲给杨越听之后，杨越不禁张大了嘴，想不到到了东晋这个时代，也是缺的不是秘笈而是毅力。四人的法门各有千秋，还真不知选择哪一门才好，说不定还会得罪人。

杨越挠了挠自己的头皮，讪讪道：“四位兄长，其实我在西域的时候看过一本不错的修行秘笈，虽然是残本，但我想通过自己的修炼证悟把它补全。只是每次我修炼的时候，第一步总是走不过去，还请四位大哥指教。”

说着他便把自己修炼《法相真言》的第一层观想总是观想不清楚的事情讲给四人听了，当然不能把法相真言的事情讲得太神奇，要不引起四人的怀疑可就不妙了，只需透漏一点就行了。既引起四人的兴趣，也不会太过怀疑。毕竟他们认为自己是西域来的，那里离佛教的发源地天竺近，又是奇人异士混杂之地，看过一些稀奇古怪的法门也不奇怪。

四人中似乎支遁的修为最高，也是他第一个想出了办法。他哈哈一笑，道：“越兄弟，这观想的法门可不是好练的，你这是没有修出‘护法灵神’，贸然观想当然观想不出来，我为你打开灵窍，引出护法灵神就行了。”

杨越一愣，道：“什么是‘护法灵神’？”

四人哈哈大笑，显然对于杨越竟然不懂“护法灵神”是什么意思感到很好笑。支遁哈哈大笑，道：“想不到也有你越兄弟不懂的东西嘛！我还以为你从西域来，见过不少奇人异士、看过不少修行秘笈，应该对这些了如指掌呢！”

杨越脸色一红，不好意思道：“我也只是看过几本残卷秘笈而已，四位兄长是当世高人，我哪敢在四位兄长面前班门弄斧？”

支遁见杨越如此谦虚，也笑了，道：“我就不逗你了，还是好好给你讲讲‘护法灵神’究竟是怎么一回事吧！”

关于“护法灵神”本来是道家的一种说法，后来被引入佛教。人禀天地灵气造化而生，自身具精、气、神三宝，筋、脉、宫三窍。精在筋中养、气从脉中过、神在宫中留。而三宝之中的“神”既可指人的精神、见知等不可见的东西，也可具象为可见的东西而存在。道家认为人的五脏六腑、奇经八脉以及身体的各部位都有神灵的存在，保护自身不被鬼魅迷惑或伤害。凡人的神藏于心中，而心为形役，总是有无尽的烦恼，随着年深日久，存在于身体中的护法神也被心所蒙昧，再也看不清楚。而重新看清护法神的方法就是将藏神的“宫”打开，这个宫在身体中有三泥丸、黄庭、神水，分别对应上、中、下三丹田的位置。泥丸宫中有一灵窍，只要打开这个灵窍，就可观想出自己的“护法灵神”。如果修行积累足够的话，自己也可打开这个灵窍，但没有别人以法力相助来的快。只要支遁帮他打开这个灵窍，他就可修炼《法相真言》的第一层功夫。

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三、极乐明空大手印（下）

十天之后，支遁在自家的小院中为杨越举行打开灵窍的仪式。也没准备什么道具，只是在庭院中放下香案，燃起三支檀香，摆上果品献祭。支遁让杨越跪下，闭上眼睛、保持身心空明的状态，什么都不要去想，就跟人已经变成一段没有生命的枯木一般，没有思想意识、没有任何的感觉。

这时支遁的一只手掌轻轻地按在杨越的头顶之上，杨越只觉一股清泉般的暖流顺着自己的头顶，下降到自己的泥丸宫。下重楼、过玉关，一直流到自己的下丹田，顿时觉得全身暖洋洋的，畅快无比。全身的毛孔似乎都张开了，将身体内的浊气都排了出去，清新之气又从外面进入自己的身体，筋脉大张，气血翻腾，好似江河奔腾一般。杨越冥冥中感应到自己全身笼罩在一团金光之中，在这一团金光的中心有一点湛蓝星光，这星光缓缓向外旋转。化成一具端坐的本尊法相，这本尊法相赤身蓝色，长发披肩，眉间发出白色的光豪，倒有些长得像杨越自己。他以毗卢七支坐法端坐在一具洁白的莲台之上，莲台下面是一湾深蓝的湖泊，雪白的曼陀罗花雨从天而落，周围笼罩在浅蓝的琉璃净光之中，好一副宝相庄严的景象。接着这蓝色的本尊法相化作点点甘露进入杨越的泥丸宫中，缩为拇指般大小。一阵旋转后，蓝光大盛，杨越只觉一阵电闪雷鸣，全身如火考一般，缓缓睁开眼睛。

只见支遁等四人笑眯眯地看着他，支遁笑道：“恭喜越兄弟，你的灵窍已经打开了，现在就可以练这《法相真言》上的功夫了。”

杨越大喜，道：“多谢道林哥，你这法术怎么这么神奇？是密宗的灌顶功夫吗？”

支遁一愣，道：“什么密宗？什么灌顶？”

杨越一说完这句话顿时觉得后悔，这密宗要到唐朝之后才会传入中国，支遁他们当然不知道了。不仅是支遁，就连其他三人也露出一丝诧异之色。

杨越忙道：“我在西域的时候，听说天竺兴起了一个佛教宗派，名叫密宗，讲究身、口、意即身成佛，它的入门仪式就叫灌顶。”

接着就把自己在后世所掌握的密宗一些知识，如大圆满、大手印一一讲给支遁和竺法护他们听，他们是佛家高人，一定会对这些感兴趣的。后来支遁和竺法护竟然凭着杨越讲给他们这些密宗粗略的知识创立了两门极为厉害的道法“大乐明空圆满道”和“须弥大手印”，这是后话了。杨越又把后世的那些上清派的存思炼神术和内丹术讲给陶弘景和葛洪听，使二人深受启发，陶弘景后来创立了上清派的“上清大洞炼神术”，葛洪后来创立了抱朴道院独有的“抱朴换转金丹术”，与杨越的启发有很大的关系。

他们四人还没能够教杨越什么呢！就得到杨越这么大的好处，四人都很惭愧。不管三七二十一，把自己所擅长的一一教给杨越，不管他愿意不愿意学。支遁教了杨越“三昧四谛禅观”、竺法护教了杨越“如来空行术”、陶弘景教了杨越“十二相拳”、葛洪教了杨越“九鼎金丹术”。

有时四人觉得能够结识杨越真是一种幸运，杨越所掌握的那些修行知识，对于别人看起来没什么，对于那么来说却是难得的至宝。可惜杨越自己竟然不懂这些，要不他们甚至怀疑杨越是哪个神仙菩萨下凡了。

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法相真言

作者：龙隐凤鸣

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