空灵尊者

作者：lwndng

- 『状态：连载中』

- 『更新到：第一章』

- 『内容简介： 正常情况下，刚出生的一切生灵，其灵魂都是不一样的形态，，其起源点是一样，但是灵魂的状态依据是其所生存所附的身体所赋予的，，所以说人类的灵魂，在正常说来是非常弱小的，只有在特殊情况下才能得到强大。在我这里所描写的一个才34岁大的小孩的灵魂发生变化后所引发的一系列变数，咯咯咯！ 』

- 『由爱下电子书提供epub下载』

- 『电脑请访问:www.qinkan.net』

- 『手机请访问:m.qinkan.net』

目录
Content

- 序章

- 第一章

序章

一轮银色的月亮斜挂天空，当然，普通的小老百姓是这样看的，张家村今晚宁静的异于往常，在一家小院子的正面，有个像木门一样的窗户，正开着一般，和往常一样，又带点不同的感觉，一个3岁的小孩，为什么说又有点不同呢，因为，现在这个时候是午夜时分，按说大家都睡着了，可这个小孩居然没睡，他的眼睛睁开着，平静，，深邃的，呵呵其实不应该，这样说，应该说呆滞的眼神，似乎跟白痴一样，少了一半小孩子应该有的灵性，使得，这个小家伙正在发生着不可思议的变化，呵呵，为啥捏，从的眼睛上看，普通人看不到，只有传说中的人才能看的到的一种变化，这是灵魂的锐变，，呵呵，叶不张道这小家伙走了什么狗屎运，在这个宁静的夜晚，月亮照在他的脸上

，他在深度的睡眠中，他的灵魂被宁静和月光感染了，他的灵魂居然生出感觉了，不可思议，为什么，正常人的灵魂一直附着在肉身上，，就像载体，呵呵，也可以说，肉身才是载体，其实找相对论来说，灵魂也是肉身的载体，不过一般人是是肉身是灵魂的载体的方式生存的，一生都这样，哪怕是传说中的人也是，因为传说神仙不也是要所谓的夺舍吗，呵呵，先来看看小家伙的状态吧，是的他的灵魂生出感觉了，就连他在深度睡眠中叶是这样感觉的，这是一个变化，他的灵魂玄感给他带来的深度思想，是大脑的开发，是精神的延伸，也是跨年龄的成长，，正所谓有一次，就有第二次，也可能没有第二次了，哈哈，当然这是不可能滴！

先来介绍下他个人的简历吧，咯咯，他叫张信，今年3岁过半了，他妈妈叫于月爸爸叫张庸泓，一般大家都叫他爸为中庸，这是小名，他还有个大伯叫张中荇，住在广州城，是个公务员，很少回来的，张信也没见过他大伯，咯咯，就算见了估计也不知道哦，呵呵，他大娘在乡里也就是他大伯的老婆，习俗叫啊娘，有个叔叔叫张道凛才20岁没结婚呢，光棍哦，小姨张之玉，中庸之道四个字，按里边的字来看，呵呵，张信他老爸排老二哦，，呵呵，他家还有2个老不死的，拖累呢，因为叔叔和小姨还没结婚，所以说2老只有中庸泓抚养了，他爷爷叫张耶奶奶叫李嬅，都是民国的时候长大的，很传统守旧的，听说文化大革命的时候。很是牛了一把，连政府都不想管他的是，村里人都叫他爷爷叫耶疯子，呵呵，第二天，张信醒来第一时间就觉得一些异样，说不出啊，玄之又玄啊，哈哈哈，啊信，来穿衣服，乖啊，一会妈要去洗衣服，你在奶奶那里不要闹哦，哦，知道了，恩，今天你很乖哦，呵呵看这妈妈出去了，张信就去了奶奶那里，我的家是个四方形的，有天井，我和爸爸妈妈一个房间，不过我家的房间有好多个哦，爷爷***房间在右上边的，所以一会就到了，在他去了奶奶那里时，他妈妈还寻思，啊信今天说话清晰多了，好像小学生一般，可是他才3岁啊，乖了，不明所以得她只好认自己的孩子是个神童，咯咯，怪怪的哦，

啊信来到奶奶房间时，爷爷在看书，呀，是道德经，不过阿信不识字，呵呵，...啊信你来了啊，做好啊，不要闹哦，一会奶奶给糖你吃，乖哦，哦，...有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然....晕，这个老头子居然看的入神，读了出来，而啊信呢，则是听他爷爷读道德经，他的灵魂又来了轻微的变化，那就是记忆方面的，他爷爷的话一字一句的读进了他的灵魂深处，印在了他的心上，也影响了他的一生，道德经啊，功劳不小哦，

啊信听着听着居然睡着了，不过，这不影响他爷爷看书的兴头，一连读了好几遍才听下来，这时啊信也醒了，啊信，醒了啊，恩，怎么了，啊信，没有，爷爷，..道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门这句是什么意思啊？哦，啊信，你记得住爷爷读书的内容，记得啊，爷爷在哪里沉思了会，就问道，啊信，爷爷叫你认字，好不好啊，认字有什么好的啊，有糖吃啊，好啊，乖，就这样，一段时间，啊信经常跟他爷爷学认字，也开始学写字了，

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

一整篇道德经，啊信居然也给背的下来，当然，这段时间，啊信得灵魂感觉时间多次发生，连带的他身体状况也越来越来，就是吃的有点多了，呵呵也越来越聪明了，爷爷也经常跟他说一些故事，寓言，搞得聪明的啊信灵魂吸收知识越多，也融合这些知识了，这不，连能背下道德经，他也没和他爷爷说，他认为自己才3岁，能被下一部道德经要是让爷爷宣出去了，不好，这也是他从他爷爷哪里学来的知识中融合带来的，他也开始有一些老城起来了，就是有点低调的感觉，啊信也开始喜欢学那些隐士的生活，向往，而且他也不断的开始从道德经的古文中去揣摩其深意，这也造成了他灵魂上第一阶段的升华，属于灵魂是肉身的载体的童年深化与融合。

16977. 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！

Epub,Mobi: www.qinkan.net

第一章

爷爷,道可道,非常道,名可名,非常名,是什么意思啊,

啊信啊,宇宙万物的演变.都说明了道可道,非常道”。.“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义.“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

啊信,这些只是爷爷的一点浅解,要想去知道道呢,就要从日常生活区感受它的无名

常道，非常道；常名，非常名；无名（﹦无），有名（﹦有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等.通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。,呵呵,说这么多,你也不懂的,不过不要紧,你只要用心去体会爷爷和你说这些,你很快就能入了这门的,

哦,...。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

从现在开始,进入主角模式,以后常称"啊信"为我.

我对爷爷所讲的这些都懵懵懂懂的,就是似懂非懂啦,呵呵,不过,我的思感很奇妙哦,思感是我对灵魂感觉的叫法,以后会明白是什么再改过来的.

4年时间过去了,要说我啊,村里人都说我是神童诶.不过我不认为这是啥好事,为啥呢,我也不知道,就是感觉吧,呵呵,长大了,思感也越来越牛了,我现在能够用思感来做心算,呵呵,这个是我认为的啦,其实这个是推演的意思,不过张信还不知道,他居然从灵魂上去推演,不可思议啊.

记得上个月,爷讲了封神榜,好有意思啊,还有西游记也不错,我常常在想,我也能成仙吗?,我就问爷爷了,我也能成仙吗,哦?成仙,不知道啊,不过听说要修炼才能成仙的哦,是呀,不修炼怎能成正果呢,电视上和书里不是长这样说的吗,我一定要成为像神话那样,呼风唤雨,翻江倒海,呵呵,诶,这么小酒开始YY,呵呵,,这个时候,他也看了很多小说和道教于佛教的书,他觉得,自己的思感应该是灵魂吧,呵呵,猜测也能猜对了,他在这4年里的灵魂的感觉现象越多,就越清晰.

我现在读小学二年级了,,今天星期六,放假了,我有点无聊,就来到我家后面的小山坡上看天空...诶,又来了,恩?我这是怎么了?我不会死睡着了吗?哇,这个人是谁啊,长的和我好像啊,⊙﹏⊙b汗这个根本就是我自己嘛,可是怎么会有2个我捏,难道我死了,不会吧,恩,我的身上怎么又黑光,这个黑光好奇怪啊,我感觉了下,嗯,**啊,啊....,我看到了什么,我看到了衣服画面,好熟悉的画面啊,像了下,那不是村里的二叔公吗,那个个画面里的二叔公好老啊,起码比先老了3岁不止,不过他怎么会躺在棺材里呢,好热闹的场面啊,晕,还热闹啊,呵呵,张信由于是从3岁开始灵魂上的变异,其实说不上变异,而是灵魂上的强大,正式灵魂的强大,带给他的是思想上的长大,年龄上就是小孩了,所以有时还是会跟小孩一个的眼神.

不过张信还不知道,那个是预言呢,还是什么,不过,他现在又有了推演的方向了,他居然开始推演人的未来了,不得不说,很强大,很无语的小孩子,有搞头啊,不过居然成功了,不过,他就是以二叔公为推演对象,结果不言而喻啦,不正确,后来他就想啊想,他想到了那些神话故事上的仙人或者说菩萨之类说的,天机不可泄露,或者说电视上说的,未来不可遥望,又或者说那些算命说的,其实就是村里那个神婆说的,天机充满变数,我就想啊,既然天机充满变数,那我可以这样想啊,未来也是充满变数的啊,于是他就以线条的方式来划线了,他不听的推演二叔公的未来,当然,是三年的未来,他发现,三叔公的未来三年里,能跟推演结果相似或者是一样就划线于直线相交,,不过他不知道,他所推演的方式其实就是那些神人推演也是这样来的,而那些神人把焦点出现的现象总结为一句话,那就叫天机尽在其中啦,呵呵,张信也只有做了,呵呵,要是让他去做算命的,保准,哈哈,而且在这三年里里,二叔公的日常生活,他都观察,还别说啊,有4城根推演里大部分是想象的,,至于三年后那个画面是真是假,就要到时候在说了.

我对生命永恒有着很大的向往,所以我就常常在想办法,怎么想滴捏,当然是用灵魂来想了,不然用大脑他可承受不起,想一会就头疼,为啥捏,这个想象就像是数据一样,信息量非常大,,所以要灵魂来想,越想越纠结,,有时候他也想过修炼,不过就是没总纲来概括,所以想修炼,难啊

诶,夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。..我感受村里的日常生活现象,总是会总结出一句二句道德经或者是其他典籍里的语句,令我每每有一种心灵上的升华,其实是灵魂的舒张现象而已,这个是一种修炼的现象,不过我还不知道而已,而且是修炼灵魂的一种方法.

我命在我不在天，还丹成金亿万年！大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

道者德之体，德者道之用。

常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。

我对自己想长生所总结的就是这些了,呵呵

不过呢,我有预感,我,我也有点猜想,我感觉我想得到长生,就须从天地万物中去寻,倒是我的机缘是在哪里呢,就在动物身上去寻找,所以我常看电视节目人与自然.,呵呵,还别说,大有收获哦

道可道，非常道

顺其自然大道自然无量天尊

天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

我想到了蛇,为什么,我的灵魂总是咋升华中得到长大,在感悟中得到总结,所以,我总结出了四段修炼心诀,一曰冰心诀.一曰清心诀.一曰玉心诀.一曰圣心诀.这四段心诀,我给出了感悟天地自然,揣摩天地万象,会心日常现象这3个说明了冰心清心玉心,而圣心,对于我来说似重要又似不重要的,一部分.灵魂的圣心就如道可道非常道,名可名非常名一般,其实宏大的,能瞬息遍及过去现在未来,就在原点,其实微小的蝼蚁,亦能瞬息囊括宇宙,此刻说明灵魂在这个层次是非人斯人兮.

可是我对于圣心诀有点鸡肋的感觉,因为我还是蝼蚁般的生命,又如何去宏大般的威能呢,,总结都感觉有点莫名其妙的总结出圣心诀来.

《老子》七十七章∶天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。（宏观调控；利益调节）

天人合一，《南华真经》提出“天地与我并生，万物与我为一”（人与自然和谐）。

，“清净为宗虚无为体柔弱为用”是“道”的特征，而所谓“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它无处不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的说法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中间的“元气”就再生成日月、星辰、四时、五行，由此而生化万物。《道德经》云“道生一一生二二生三三生万物”。又《太平经》云“夫道者何也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。《玄纲论》中说“道者何也？虚无之戏，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微内无。浩旷无端，杳杳无际，至幽靡察，而大明垂光.

16977. 16977小游戏 每天更新好玩的小游戏，等你来发现！

Epub,Mobi: www.qinkan.net

空灵尊者

作者：lwndng

- 『状态：连载中』

- 『更新到：第一章』

- 『内容简介： 正常情况下，刚出生的一切生灵，其灵魂都是不一样的形态，，其起源点是一样，但是灵魂的状态依据是其所生存所附的身体所赋予的，，所以说人类的灵魂，在正常说来是非常弱小的，只有在特殊情况下才能得到强大。在我这里所描写的一个才34岁大的小孩的灵魂发生变化后所引发的一系列变数，咯咯咯！ 』

- 『由爱下电子书提供epub下载』

- 『电脑请访问:www.qinkan.net』

- 『手机请访问:m.qinkan.net』