《黄帝》 作者：唐世贵 www.qiyebooks.com整理制作，并提供下载 自序 盘古说：“我开天辟地！” 女娲说：“我造了人！” 黄帝说：“我统一了华夏！” 蚩尤说：“要不是为了金銮宝座，我什么都不做！” 上帝却说：“你们各显神通罢！” ——作者题记 ※※※ 华夏文明的起源，是在一次又一次的搏击、冲撞、交汇和融通中诞生的。这里边有无数悲欢离合的故事，给后人留下了永不磨灭的印象。后人据此编撰出来一个又一个惊天动地、可歌可泣的神话，在这些神话中，“混沌”，是华夏民族祖先创造的——解释天地是怎样开辟的一个创世神话。 古人认为，在天地未开辟之前，整个世界就是昏暗模糊，粘连一片。不仅东方民族是这样，西方的《圣经·创世纪》中也认为：“天地之间，本来一片混沌。”可见，东西方民族的创世神话，是有某些共同点的。〔煌氖牵鞣叫铩笆チ榇丛炝颂斓亍保骸吧系鄞丛炝巳死唷保骸吧袼担何颐且凑瘴颐堑男蜗螅凑瘴颐堑哪Ｑ烊恕保骸吧系塾玫厣系某就猎烊耍到强桌铮统闪擞辛榈娜恕薄６谢褡宓氖甲嬖蚯康鳎骸案煦缭淞似咔现螅斓夭疟豢俪隼矗死嗍澜绮诺靡缘！? 中华民族这个创世神话，曲折地反映了一个真理：世界是用凿凿出来的。也就是说，劳动创造了人类世界。这正是华夏始祖神征服宇宙的雄心壮志之具体体现。毋庸置疑，创世神话中唱主角的当然是创世神，而华夏民族始祖盘古、女娲、伏羲、炎帝、黄帝，当是其中的佼佼者，是一群出类拔萃的传奇式的英雄人物。 自古以来，神州大地被称为“炎黄故土”，中华民族被叫做“炎黄子孙”。其中的“炎黄”，指的是华夏二帝——炎帝和黄帝。他们二位是中华民族的始祖，也是开创黄河、长江流域文明的先驱；他们二位也是中华民族的象征。⊙谆谱铀铮缭诔跗谑本妥猿啤盎摹薄ⅰ爸钕摹薄！盎保褪恰叭佟薄ⅰ懊馈敝猓骸跋摹保纭渡惺椤分醒裕骸按蠊缦摹保秩纭端滴摹分性唬骸爸泄恕币病Ｋ裕盎摹本褪侵阜比倜篮玫闹泄ǖ笔敝钢性厍抢锓毖苌孀徘看蟮墓液兔褡濉? 炎黄的后代，春秋时自称“诸夏”或“华夏”。故把居住地区称为“中华”。原仅指黄河流域而言，后凡所统辖，皆称中华、亦称中国。“中华民族”则是我国各民族的总称。 华夏是汉民族的前身。汉族是我国的主体民族，由古代华夏族和其他民族长期逐渐混合而成。过去，华夏族认为中原居四方之中央，故把居住地区称为“中华”、“中国”。 我们民族的始祖神黄帝是神话传说人物。他是传说中的我国原始社会末期一位伟大的部族首领。黄帝是有熊氏首领少典之子，因长于姬水（渭河支流）而姓姬。因曾居于轩辕之丘（今河南省新郑市轩辕丘），取名“轩辕”。因祖籍有熊氏，又号“有熊”。又因崇尚土德，土呈黄色，故称“黄帝”。其部落原定居于西北高原。司马迁《史记·五帝本纪》称：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈。以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。黄帝作为中华民族的始祖，也被古人大大地神化了一番。说黄帝的母亲元天大圣后受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝，他生下后是“黄龙体”，并长有“四面”，他生而神明，驭百神，制四方，主司风雨云雷，进而又成为创造天地万物之神、成为中国式的“上帝”。黄帝娶西陵氏王凤为妻，即元妃嫘祖。嫘祖是养蚕织绢能手，所以，后人称之为蚕神。黄帝与嫘祖成婚后，便开始了南征北战，后来，嫘祖在南巡的道路上得病而亡，归葬于她的故乡，黄河下游入海处——四川北部盐亭县境的金鸡山。此后，她的次子昌意就封于此，即若水（西陵河）。 传说，黄帝和几个大臣研究制定了天文历法。黄帝的史臣仓颉创造了文字。黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝。黄帝还发明了造车术，他的名字“轩辕”，就与造车有关。黄帝还创造发明了宫室、算数、音律等。其实这些发明创造绝非一人一时之功，我国向有“功归圣人”的传统，黄帝既是华夏之祖神，自然也就把一切远古文明的发明权都归功于黄帝了。 黄帝以其惩罚邪恶，首次统一我中华民族的伟绩而载入史册，备受世代人民敬仰。远古时代，中国境内居住着许多民族，当时诸夏为一族，主要分为两支：一为姓姜的炎帝（生于姜水，今陕西省宝鸡市神农乡。驾崩后，葬于今湖南省酃县田塘乡）；一为姓姬的黄帝。黄帝族与炎帝族是兄弟族，都是羌族分支首领少典氏的后代。传说当时东南方九黎族的首领蚩尤强悍凶猛，经常侵扰其他部族。炎帝族被蚩尤打败，便向黄帝求援。另一种传说是，“黄帝行道而炎帝不听，遂战于涿鹿（《史记》上是”阪泉“，即今北京市延庆县张山营镇上阪泉村和下阪泉村）之野”（见《绎史卷五》），最后黄帝战胜了炎帝，遂合并为一。黄帝率众部族在涿鹿（今属河北）迎击蚩尤。双方战斗异常激烈，蚩尤战败被杀。黄帝部族和炎帝部族合并后，统称华夏族。黄帝被推为炎黄部落联盟的首领。从此，就出现了伟大灿烂的华夏文化。 传说黄帝享年一百一十岁，在位一百年。到了晚年，自己选择了一个仙逝的日子，到了这一天，他和臣下辞别而逝，葬于桥山。黄帝的陵墓在陕西、甘肃、河南、河北平谷县各有一座，但以陕西桥山的黄陵最为著名。 《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”桥山黄帝陵在陕西黄陵县城北一公里的桥山之上。桥山形如拱桥，因此得名。山下有沮水环绕，山上古柏森森，郁郁参天。黄陵位于山顶正中，有砖砌花墙围护，庄典、肃穆。 桥山东南山麓有著名的黄帝庙，此庙又称轩辕庙。初建于汉代，历代有重修。大殿宏伟壮观，门额高悬“人文初祖”大匾，殿内正中设有富丽堂皇的巨大黄帝牌位，上书“轩辕黄帝之位”。 黄帝驾崩后，有关他的子孙后代，司马迁《史记·五帝本纪》中载曰：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。 黄帝古书上也写作“皇帝”，它的意思实在就是“皇天上帝”。“帝”字见于诗、书、易和甲骨文、钟鼎文，本来就指的是上帝。“皇”又是“帝”的形容词，形容“帝”的光辉伟大。如象《诗·大雅·皇矣》说：“皇矣上帝”，《小雅·正月》说“有皇上帝”、“皇皇后帝”，无非都是赞美上帝的庄严伟大。司马迁《史记·五帝本纪》上说：“有土德之瑞，故号黄帝”。 古时候国君都不称帝，周代才开始称王，从文王、武王到灭于秦的赧王都只是王。到了战国末年，一群野心勃勃的诸侯，称了王还觉得不够，便纷纷称帝，于是秦为西帝，赵为中帝，燕为北帝。后来秦始皇统一中国，索性更变本加利，把“皇帝”两个字都拉在自己的身上，自居为“皇天上帝”，以后世代相沿下去，便成了人间帝王的通称了。 抗日战争高潮之际，各界知名人士倡立清明为“民族扫墓节”。这恭祭黄帝陵便沿袭下来。1937年清明节，正值第二次国共合作时期，两党均派重要官员抵黄陵一起恭祭民族始祖。解放以后，黄陵得到修整，正以崭新容貌，接受海内外炎黄子孙的祭拜。 为了永久地纪念中华民族伟大的始祖神炎黄二帝，最近在黄河南岸距京广铁路大桥附近的始祖山（原名小顶山）上，雕凿了炎黄二帝巨型塑像。巨像总高达150米，为世界最大石雕像。巨像背南朝北，面对黄河，人们坐在过往的列车上，均可观瞻炎黄始祖的雄伟形象。巨像前300米处，还建有一处13米高的巨大青石祭坛。祭坛至轴线的神路两侧，安置7米高的铸铜大鼎9尊，以取九州四方江山永固之意。祭坛至黄河建有一条长200余米、宽17米的坛道，坛道两旁栽种松柏，并设有编钟声罄等礼器，象征着华夏国泰民安，风调雨顺。这里将成为海内外炎黄子孙寻根访祖、礼拜始祖的又一圣地。 ※※※ 第一部黄帝出世 华夏民族发祥于黄河上游的的三河地区，由于人口增多有熊氏部落不得不向黄河下游地区迁徙，企图越过“飞来峰”构成的龙门山脉，进入内陆海北岸的西陵国，败退后定居于姜水北岸，开始了农耕。自从少典氏担任部落首领后，由过去的弱小而逐渐强大了起来。少典氏带领他的人马，渡过姜水，越过岐（姬）水。少典氏与一民间女子附宝同居，传说是黄帝的母亲元天大圣后受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝。 第二部炎帝神农氏 少典氏妻子女登在生炎帝时，九天玄女即派仙鹿和神鹰来保护炎帝。长大后因射虎而得仙姑听訞为妻。他这位射虎英雄做了华国的部落首领后，离开了黄河中、下游以东的广袤的地区，开始向东北方向扩展，势力直达东海岸，北近北海，南达四川内陆海以东的崇山峻岭。炎帝信心十足，他在阪泉一定能保住父亲让他暂时保管的权杖。炎帝传说是太阳神，他有四个女儿，小女叫女娃，情钟于黄帝。 第三部黄帝与嫘祖 黄帝做了夏国部落首领后，他想到的便是去寻找他的母亲。十几年了，母亲流落到何处去了？他派出的探子报告称：那蛮人部落害怕报复，早已沿海向东南方向逃跑了。黄帝很想到内陆海去看看，虽有大山、森林阻隔，那可是伏羲、女娲的后裔——西陵国的地盘，因此，他想与西陵国修好。途中偶遇西陵国首领王凤，由此结为夫妇，王凤即为黄帝正妻，称为嫘祖。 第四部黄帝定西北 黄帝从西陵国回到岐水，又开始了网罗人才和笼络其他部落，于是，带着随从到了陈仓部落。部落首领告诉了黄帝他要处死仓颉（因其勾引了他的女儿珠丹，他本来是要把女儿送给黄帝的）的原因后，黄帝却说，我要了仓颉，并让他与尊女立即成婚。黄帝因西北部落内乱，不得不去平定。 第五部炎黄之战 黄帝从西陵国接回嫘祖，然后，定都轩辕之丘。黄帝为寻找母亲，继续南行，在途中遇见浮丘公，并告诉黄帝，他的母亲已被他的师傅救走。黄帝善待浮丘公兄弟，成为他的巫师。并在太行山麓的神龙池为黄帝养神龙。炎帝本想利用女儿女娃来牵制住黄帝，而不仅婚事未成，反失爱女，早已下决心用武力解决这场纠纷。 第六部黄帝战蚩尤 嫘祖在南巡途中得病，她在弥留之际，怀着遗憾对黄帝说：我看不到部落的最后统一了，部落统一后，只有你代我在首山铸一大铜鼎以示永久纪念。并请求黄帝在她死后，把她送回西陵国。炎帝虽然被迫迁徙到了南方，但他的主要势力仍然在黄河以东广大的地域里。黄帝早就知道这蚩尤会作乱，所以早有准备，于是大举兴兵，两军在涿鹿的地方摆下了战常第七部英雄本色黄帝在庆功宴会上，演出新制的《棡鼓曲》，嫘祖请求王母派蚕女来向黄帝献丝。黄帝擒杀了蚩尤后，中原一时平息了战火，但炎帝的势力仍然存在，他们时时想起来复仇。夸父国参预了蚩尤对黄帝的战争，失败后，紧接着是刑天又作乱，又被黄帝所杀。在南方的炎帝，他长年在高山采药，加之，听说三大部族都被黄帝所灭，忧愤攻心，便一命西归了。 第八部叶落归根 炎帝死后，黄帝成了华夏部落联盟首领，并在西泰山行封禅之礼。仓颉一生多灾多难，到了晚年，向黄帝提出，他要叶落归根，回到陈仓部落。黄帝任命其孙颛顼代理部落首领之职，便带着浮丘公兄弟、容成子等人前往黄山炼丹。经过十二年，最后仙丹炼成一颗。浮丘公服仙丹后，许诺把他兄弟俩在太行山麓神龙池养的神龙驱来接黄帝上天宫。 第一部黄帝出世 第一章 远古黄河流入四川 洪水退去之后，伏羲、女娲从昆仑山（岷山本昆仑之伯仲）之上下来，可无边无际的世界上就剩下兄妹两人了，为了繁衍人类，兄妹俩不得结为夫妇。正是这样才有了我们人类，也才有了华夏、蜀山氏、西陵氏。所以，古蜀人以山、海谈“经”，名曰《山海经》。此山当然指的是蜀山（岷山、巴山）；海本说的就是四川的内陆海。山海之间被“飞来峰”构成的“龙门”紧紧地把它俩联结在了一起。华夏民族光辉灿烂的文明，就源于这蜀山、海水之东北的秦川大地。 五千年前的中原之地，地势是由西北逐渐向东南倾斜，黄河、长江它俩都没有流入东海，而恰恰是一起婉转地回归到了人们尚不知晓的南海。在那太阳升起来的远东大平原上，却江流横溢水网交错，湖泊河汊星罗棋布。那莽苍苍的原始森木，辽阔无边的大草原，遍野点缀的鲜花，犹如东方这位巨人身上披上的绿色风衣，闪射出辉耀天神的光芒！然而，在这块神秘的土地上，尚未开化，还等待着巨人的出现，而这位巨人已经应运而诞生了！蔷褪茄椎邸⒒频坌值芰Ｔ诨鹕窬幼〉哪戏剑狈剿黄胗肯蛄四堑屯荨⒀陶蔚牟幻兀既肓巳嗣窍胂笾械南晒虾＠铩八鸺眉谩保í幔? 华夏民族（西羌）源于黄河上游的三河（黄河、赐支河、湟河）地区。五千年左右，那里气候温和，雨量充沛，最适合于人类生殖、繁衍。因此，在那里，原始人类早已从树上走了下来，已经在此地生活了漫长的岁月，人口越来越多，可能捕猎到的动物却越来越少，就连那黄河中的鱼儿也越来越希人是要吃食物的，没有食物，就会活活地饿死。这样，其中有熊氏、神农氏部落不得不沿着黄河向南迁徙，远离诸羌部落，去重新寻找他们新的栖息地。 两大兄弟部落，经过长途跋涉，从黄河上游挪到了黄河的下游，越过那飞来石连成的龙门山脉，就要到达他们想象中的大海了——河水就从他们脚下日夜不停地流过，那一定是流进了大海！梦想就要实现了，却遇到了强大的对手另一支伏羲、女娲的后裔——西陵国。远古时代，虽然都是同胞兄弟，也没有国界，但能不能占领那片土地立住脚，就全凭实力的较量了。 有熊氏、神农氏部落，一边游牧，经过长途迁徙，拖儿带母，早已疲惫不堪了，面对强大的对手，怎么能战胜？——那里已经没有他们生存的空间了。 这西陵国就一直定居在黄河的入海口三角洲地区，在这得天独厚的海滨，既没有洪水的侵袭，也没有什么猛兽的威胁，在这里，伏羲、女娲为他们的子孙创造了万物，春天，风和日丽、百花盛开，那遍山岗的马桑树，伸出了嫩芽；夏天，一场雷雨之后，各种各样蘑菇迎风而长，成群的野象慢悠悠的走向海边；秋天，树上挂满硕果，更有那马桑树上缀满银白色的蚕花；冬天，那望不到边的原始森林，挡住了南侵的寒风，所以那跃出海水的鱼儿，犹如从天上飘撒下来的雪花似的！西陵国的子民们，日复一日，年复一年，他们上山狩猎，下海捞鱼，采桑养蚕，生活过得和平而安静，如同那天国里的神仙们，悠闲自在，岂容得入侵者？远古时代，山川河流的分割，哪个部落不是小国寡民，各自为政？千百万年以来，虽然鸡犬相闻，却老死不相往来。 那时的战争，既没有铜，也没有铁，所以，没有锋利的武器，不过是石块加弓箭，还有就是用竹子或树枝磨尖了的长矛和长剑。那时的战争也不像后来那么惨烈，因为当时的人是最宝贵的，为了保护人的生命，这种战争竟有点象后世民族间或村寨间的械斗。 西陵国百姓谁不知道：他们的老祖宗伏羲、女娲运用神力，从昆仑山移来了一座座山峰，在这内陆海的北岸排成了一溜，组成了一道“龙门”，这些飞来山，被称之为“龙门山”，成为西陵国的一道天然长城。西陵国军队利用北方冰川时期遗留下来的这飞来石——大石堆，作为本部落的坚强堡垒。那些大石堆上有的寸草不生，光秃秃的，只留下了千百年以来雨水冲刷的白色印痕，恰如巨人下颏飘洒下来的长须，在它的秃顶上竟是各种各样鸟儿的乐园，它们自由自在的在那上面生息繁衍。有的上面却是松柏丛生，直指蓝天白云间。这就是西陵国北大门上的军事要塞，——那如同刀切过的石岩、石柱形成了无数个与外界联系的关口。在这些出口之北的原始森林里，时常出没着被西陵国人称之为“野人”的部落，这些野人，披头散发，不论男女都用马桑果的乌黑的汁水来涂抹在上身，女人用兽皮遮住下身，而男人大多数就用青藤串上一些树叶来遮丑，因为，女人是这些野人的统治者。他们会时时摸过这关口，来抢劫西陵国的人口和蚕丝。这些野人成群结队，越过这些关口，进入西陵国内，一但得手，便迅速地逃出关口，消失于原始森林中。所以，曾经造成这一带成为无人区，迫使这里的猎户向南方的大海边迁移，这样一来，这些关口反而成了野人们抢劫后的分赃的据点了。最后，西陵国首领不得不派军队来把这些野人重新赶进那原始森林里，留下一些军队和驯养过的剑齿大象来把守着主要关隘。 神农氏兄弟部落想要通过龙门，就必须破关斩将。那时虽然没有高墙壁垒的工事，可飞来石就是一道天然屏障，守关者却依据着飞来石的陡岩用弓箭和石块来迎接入侵者，那关口里又有大象队堵住了通道。从北方迁徙来的羌人，面对这从来没有见过的庞然大物，早就吓得心惊胆战。想夺取关口，岂非易事。初一接触，羌人部落便被那如蝗似的飞箭挡住了去路，冲在前面的人纷纷中箭，还有更可怕的便是那响声如雷似的乱石飞来，谁还挡得住？羌人部落救出受伤者，败退回来。神农氏部落在进攻之前，已经从抓住的野人的口中得知：西陵国军队第一次放的箭是没有毒的，第二次再放箭就有了毒，凡中了毒的人必死无疑。所以，神农氏军队企图一举拿下关口，以免自己的人中毒箭，但进攻却失败了，也就再没有希望夺取这关口了。 抑或造物主女娲发怒了，大地发生了剧烈的震动，黄河之水漫上了山冈，南方的大海发出了惊心动魂的嚣声，那西边的蜀山火光在天空中一闪，紧接着巨大的烟尘冲天而起，烟尘散开马上就把那光芒四射的太阳遮住了。天地的变化，使作战双方不由得一惊——老天发怒了！战争的双方统统放下手中武器，齐齐地跪下来，向着那发怒的老天崇拜。一场部族间的战争，就这样被老天阻止了。 西陵国军队，也穷寇勿追，他们凭借龙门，只保住自己的地盘神圣不可侵犯，因而他们仅仅是守株待兔，因为他们手中有一种致命的武器：那就是用孔雀胆浸泡过的箭头，一旦中箭，在当时是没有药可医治的。他们就凭借着这毒箭，那些野人也就再不敢再越过边界一步了。 大地平静了下来，带血的太阳神完成了一天的使命，从那蜀山山凹溜了下去，而月亮神还那温馨的宫中，并没有履行她的职责，因此，天地骤然暗淡了起来，山风挟着松涛的哭泣，撕扯着人们身上的残线败叶。南迁的有熊氏、神农氏兄弟部落，虽然要为生存而战，英勇无比，但终于败在了更强大的西陵国手下了，神农氏、有熊氏部落不得不知难而退，他们不得不告别那无法越过的龙门，向后撤，转向东北方向。因为，当时可以生存的空间到处都是，黑了南方有北方，西方不亮东方亮！只要有人，就可能创造出一切奇迹，创造出一个崭新的世界来！最后，他们离开了黄河下游，重新走出那无边无际的原始丛林，有熊氏陈仓部落就留在了黄河中游，而神农氏、有熊氏另一部落一起到达了黄河的支流渭水大草原一带，暂时居住下来，并在姜水的北面和岐（姬）水下游修起了两大部落的村寨。这样便与西陵国中间隔了一道望不到边的原始森林，由战争开始了联系，战争结束了，又中断了接触。 伏羲的子孙们——西陵国居住的黄河三角洲地带，由于地震、火山爆发，致使地球板块飘移，在那蜀山（岷山山脉）脚下，才出现了座座“飞来峰”，峰峰相连，如同出海的狂龙，“丫”字形的黄可如同它口中喷射出的巨流。那时的蜀山面对着一片望不到边的蓝油油的海水，在它的东方，除了碧波，便是那广袤的，如同海浪一样的原始森林和大草原。它的左“丫”为上游西倾山段，接上后天的白龙江到剑门关；右“丫”为支流汾河沿渭河，穿过还未形成的秦岭山脉汇入嘉陵江（古西陵河支流）到剑门关，由昆仑发源的黄河就这样穿过“龙门”缓缓地流入四川盆地内陆海。由于后世的学者不知道上古黄河流入四川内陆海的事实，竟强行把伏羲、女娲族挪到了山东半岛，误以为他们就在那里的“黄河下游”定居，繁衍子孙后代，还为他们编造了子虚乌有的神话、传说。在这蜀山海水之间的浅丘地带，好似天国的仙境，这里温暖得四季如春，树木茂盛，溪流纵横。地上长满了碧绿绿的嫩草和香气四溢的鲜花，还有婉转歌唱的娇鸟——被人们称之为凤凰的孔雀。在这繁华美丽的世界里，哺乳动物剑齿象、犀牛、豺、狼、野牛、羊、鹿等自由自在地生活在这仙国里。但是后来地壳忽然起了很大变化。天动地摇，西部蜀山和东部秦岭两大板块最后隆起，原本是低矮浅丘，却慢慢地躬起了身子，于是，有的下凹，有的凸起；气候也突然冷了许多，冰天雪地终于出现了，代替了繁花似绵的春天。直到四千多年前的时候，江、河、海水逐渐涸浅，最后只留下零星地在一些山顶和浅丘上堆集着的海底的卵石了，还有那依然如故的由飞来石生成的龙门山脉。这就是：在地球的历史中这短暂的一瞬——沧海变桑田（这正是汉语成语中“沧海桑田”的最早根源）。 黄河是我国第二条大河，历史文化在五千年以上，但正史所载只有三千六百多年；即殷商甲骨文为最早可信的记录。上古黄河在四川“丫”字形故道的消失，正是块体其作用力继续挤压或地震等原因，使碰撞带处产生出新的山脉。使西部蜀山和东部秦岭两处板块的隆起与对接，“飞来石”最终连成了一体的龙门山脉正式形成，切断了黄河西蜀山段与白龙江，汾河、渭水与嘉陵江两处的通路，促使黄河上游北向东转南折，在孟门受阻而漫流；而原来的渭河也倒流，在三门峡遇阻而暴涨。同时属两板块之间一段裂缝的梓江（古西陵河，亦称若水）河谷因粘合上升而改道，以及黄河龙门、三门峡和长江三峡等处因块体的分裂而泄流，最终给黄河、长江的东进和此后的大禹治水提供了导向（远古时代，长江也没有流入东海，而流入南海的，请参见拙著《财神》）。黄河的改道，西陵河的消失，西陵国也就被历史的长河淹没了——唯有那“飞来石”可以作证。 因此，古西陵国农桑文化不仅源于黄河文化，而且还是重要的组成部分。因为，五千年前，西羌部落与西蜀部落已经发生了联系，华夏民族由分开始走向了大融和的局面。 第二章 少典氏狩猎 女娲娘娘不仅用黄土抟出了人，而且也为这些人创造了生存环境。有熊氏、神农氏兄弟部族不仅在渭水流域的无人区站住了脚，而且还在那优裕的自然环境中得到了迅速地发展。到少典氏担任部落联盟首领时，有熊氏、神农氏兄弟部落已经成为蜀山以东海水以北能与西陵国匹敌的强大部落了。于是，少典氏便开始在姜水北岸大兴土木，修筑首领宫殿。 那时要修宫殿，谈何容易？ 虽然，那时到处都有取之不竭的木材，可即使想要伐倒一棵树，就得用上十几个人，得花上三五个时日。因为那时的伐木工具是磨得锋利的石块，当然也有少见的用天然陨石铁打磨制成的铁锛、铁斧。当时人们用得最多的便是野火未烧烬的树木，雷电劈倒的树干，狂风刮折的树枝，原始人类把这些不用石斧砍伐的材料收集起来，修建宫室，自然要省事的多。但用这种木材修起来的宫室，却最容易着火。为什么呢？因为那些木头上经常都会掉下来一些细小的木炭末，特别是遇到刮风，火星遇到细木炭末，一触即燃。所以，部落首领的宫殿是禁用这种材料的。不过人们却从这些材料中发明了一种伐木的技巧。即一个人带上粗粗的常青藤爬上大树的顶端，系好青藤放下来。这样由一个人轮流砍伐，由数十人来拉青藤，这样一棵树就很容易被拉倒，折断了。同时人们又发现，用这种方法还可以把一些树连根拔起。少典氏的宫殿，正是由他的部落成员，用这些伐倒的树木修起来了。 少典氏的宫殿依山傍水，坐北向南，如此地气派，这也是华夏文明史上第一座规模宏大的两层宫殿，它简直是可以与天国上帝的宫殿媲美，飞檐上悬挂的玉石风铃，微风一过，如同天国的仙乐。它就着一棵通天大树，把它修成了两层圆筒楼房，这种宫殿的建修，也正是他们的祖先在树上居住的经历和现实经验的结合。后来，蜀山氏的后裔在《山海经》里对此作了概括的记要，并根据记载，用了一吨多青铜浇铸出了与神仙交流的“通天神树”。但少典氏所谓的宫殿，也不过比普通的圆顶屋高大得多，最不同者是，它的圆筒外涂抹的是红泥，而里面涂抹的又是一种白泥。在宫内又分隔出许多小房间。而大门口的一间最大，那是少典氏处理政务、接待其他部落使者的地方。圆楼上一层便是少典氏与妻儿子女睡觉的地方。 少典氏与其妃有蟜氏女登带着儿子石年（《国语。晋语》载：“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。）住进了这新居。少典氏的新居也是神农部落强盛的象征——那屋顶上固定的牛头，正是部落成员顶礼崇拜的神灵。神农部落已经在渭河流域定居了数代，这里地势平坦而肥沃，水网密布，是进行农耕的一块难得的宝地，他们除了继续狩猎、捕鱼外，已经具有一定规模的农业生产，开始种植黍、燕麦，使用石块、木具，虽然耕作条件极端的落后，但这些勤劳的先民们，用他们的汗水，为部落积累了兴旺发达的财力和人力。 少典氏时代，已经是原始社会的末期了，虽然，他一家居住着高大雄伟的宫殿，而他自己却还得时时亲自参加劳动，与其他部落成员一样取得同样的食物。因此，少典氏经常带着部落的维修人员，察看部落成员居住的那些低矮的圆顶屋。这种圆顶屋，是用小树枝插进泥土里，再用青藤一根一根连起来，形成一个大约周长十丈的圆筒，高不过九尺，在南面留有一道宽三尺、高六尺的小门。圆筒里里外外都涂抹着黄泥。顶上面覆盖着茅草。远看这些茅草屋，犹如在那姜水北岸拔地而起的一片黄色的蘑菇，散布在那山南沟北。那时的人是极为宝贵的，虽然已经出现了等级的萌芽，可少典氏仍然与他的部落成员和睦相处，并关心着他们的温饱与疾苦。 少典氏与他的前辈一样特别重视军队的建设，因为军队是他们能够安居乐业的根本保证。在劳动之余便要对军队进行训练，此时少典氏都要亲临校场进行指导。随着季节气候的变化，每年秋季举行部落摔跤比赛，冬天雪过天晴，便举行部落的赛马比赛，通过竞赛，从中选出勇士来当担军队中的各级指挥官员。即使是狩猎，少典氏也把它当作一次军事演习来完成。在一次狩猎中，少典氏发现了一个大约十岁的小伙子，那就是后来赫赫有名的岐伯，少典氏把他调到了自己的身边，作为侍卫。 少典氏加强他的实力的目的就是要越过那贯通东西的那一道梁的原始森林——还未形成的秦岭，把他的部落势力扩展到四川内陆海的北岸。可要到达那蜀山海水之间，不仅要征服那原始丛林中尚未开化的蛮民部落（即西陵国称之为“野人”），同时还会遭遇到威震天下的西陵国的抵制。少典氏也忘不了祖辈传下来的遗言：那西陵国可不是好惹的！他们不仅有毒箭，而且还有使他们胆颤心惊的大象。这大象谁也没有见过，也不知是什么猛兽如此厉害？ 一个秋末，少典氏指定其长子石年（烈山氏炎帝）代理其部落首领之职，负责处理部落日常事务，然后，带着岐伯和他的一支人马渡过姜水，越过岐水，进入了有熊氏岐（姬）水部落。他是以打猎而来的，并以打猎为掩护，探察那些蛮民部落的虚实，以便打通去西陵国的通道。 少典氏的人马奔驰在那望不到边的渭水大草原上，他一马当前，后面的人紧紧随于后，他们骑的马，都是由野马驯养而来的，这些马不知由人类驯养了多少年代，但仍还保留着许多野性，奔驰起来如飞一样快。 秋末了，那些衰草在微风中，向这些不速之客一仰一俯的弦耀着它们的累累硕果，在那些衰草里时而也点缀着一些不知时节的小花，花开花谢，显示着它们有永不消失的春天和魅力。草枯、草荣，每轮回一次，它都报告给人们一次，又经过了一次时度，而那些开不败的花儿，人们并不去关注它的枯荣，它们只能在那草丛中默默无语的自生自灭，今天长出了嫩叶，明天开出了小花，后天它可能就枯痿了，可时光却是无始无终的。 那些被马惊起了的对对五颜六色的山鸡，那雄的带着美丽的雌性和它们的儿女，发出高声的鸣叫，表示出对打扰它们美梦的陌生人群的大声抗议！然而，那些成群结队的野兔，并没有把人类放在眼里，它们有的仍然在悠闲地慢步，有的居然在漫不经心的咀嚼着那枯草中的幼芽，有的坦然地在那里游戏，……这真是一个安静、和平的世界啊！ 一声狗叫，却打破了这里的平静，那些兔子们急速地躲进了草丛中去了。一头梅花鹿迎面逃来，后面的狗一边吠叫，一边紧追不舍。 少典氏立即勒住马，熟练的取下弓箭，一箭正好射中那梅花鹿的腰部。后面的随从马上围了上去。可那梅花鹿在地下一滚，钻进草丛中，顷刻消失得无影无踪了。 那狗追过来，一边吠叫，蹲下来敌视着少典氏他们的烈马。 这时从草丛中才走出来一位女子，但见她头上盘着一圈柳条，并在四周插了一排排的各色小花，上身穿着用树叶编成的衣服，下身裹着羊皮，手中持着弓箭。这女子真有点象后世楚国大诗人屈原在他的诗中描绘的女神山鬼，屈原在《九歌·山鬼》中写道：山鬼这个女子住在那深山里，她披着落荔的衣裳，系着茧丝的带子。 她的秋波含情，而又嫣然浅笑！ 她的性情慈和，身材又那么苗条。 她驾着赤豹，文狸在后面追随，她把辛夷作车乘，桂芝来做锦旗。 车上罩着石兰，杜衡的流苏下垂，她折取香花打算送给她所爱恋的人儿（请听，她在歌唱，她的歌声是那样美妙而忧伤！）我为你留在这里，徒然的忘了归去，年华已经迟暮，谁能使我再美？ 我打算采撷巫山的秀芝，磊磊的山石崎岖，绵绵的野葛迷离。 我怨恨你啊，怅然他忘了约会，我想你是在思恋我的，或许没有闲时。 少典氏一下子便被这美貌的女子给摄去了灵魂似的，一时默默无语，也不知道说什么好。主子不开口，谁敢越俎代庖。双双眼光只在那女子身上搓揉，好像在窥视她身上的宝贝似的。美丽姑娘的出现，就连那些枯痿的衰草霎时间也充满了生命活力，由原来枯黄变得嫩绿了，在那夕阳的余辉照射下，更加光亮了，就是那姑娘头上插的那些小花一下子也飞落到地上，变成了紫白色的大花瓣，那姑娘就站在那花心——她就是花柱。不知是姑娘的美色，还是花香，一缕缕迎面而飘来，使这群壮年男子陶醉了。 那女子一双大眼怒视着他们：“你们是哪一部落的，胆敢吓跑了我的梅花鹿？” 那狗见主人来了，跳起来呜呜地叫，一边撕扯着主人裹着的羊皮。 少典氏终于从失魂落魄中回过神，温和地回答道：“我们是神农部落的！”“姑娘，他是我们部落首领，少典氏！”一个侍从忍不住说。 少典氏注视着眼前这枝未经任何修饰的野百合花，好像在他心中摇曵似的。 “首领！驳门馕乙煌访坊梗　? “鹿长了四只腿，我们凭什么给你赔呢？” “要不是你们，我的阿黄早抓住了那只梅花鹿，我父亲也就有救了！”姑娘夸奖她的狗，那阿黄受到了鼓舞，呜呜地跃跃欲试，敌视着那些高头大马。 “姑娘有孝心，我们赔！”少典氏倒是说的真心话。 “说得好听，你们拿啥子来赔我？”姑娘并非诳语，她的父亲已经病了很长时间了，部落巫医说，只有饮用一些鲜梅花鹿血，就能慢慢好起来，为治好父亲的病，姑娘带着她的阿黄在这里已经守候了三天，眼见得，阿黄就要抓住了那只能救父亲的命的梅花鹿，却被这些不速之客给吓跑了，姑娘当然又急又气。 “我们这么多男子汉，还捕不到一头鹿？”少典氏说后，示意他的马队散开。这些侍从，原本就是神农部落狩猎的好手，加之个个都想在这位姑娘面前露一手，应该说比姑娘那只猎狗的求功心更切。 姑娘听说这伙人要为她捕一只梅花鹿，脸上一下子散去了一些阴云，透出了一丁点亮色。她一招手，等不及的阿黄便冲出去，嗅那梅花鹿留下的踪迹。这阿黄对主人是很温顺的，可它还残留野狗的凶残，即使是少典氏的马，它也敢攻击的。 那只梅花鹿本来带着它的两只幼崽出来寻找嫩草，不想中了姑娘的圈套，她为了保护自己的一对儿女，不得不来引开那凶猛的猎犬。它虽然中了箭伤，但却暂时逃过了一劫。现在更危险的一劫又来了，它也就在劫难逃了。它拖着受伤的身子，护住幼崽，急匆匆地躲进那草丛中。兔子有三窟，可梅花鹿却没有这种躲避天敌的本事，它们靠的是四条腿的奔跑，靠的是迅速。那些骑着马，手持弓箭的男人们，如果想发现梅花鹿躲藏的地方，是很难的，可怎么逃得脱嗅觉灵敏的狗呢？狗的吠声越逼越近了。母鹿躺在草丛里，两只小鹿紧紧地吸住母鹿的奶奶头，吮吸着，吮吸着……小鹿并不理会妈妈中了箭伤，还流着鲜血。母鹿回过头来，伸出舌头，舔了舔两只小宝宝的头，可那吸着乳汁的小家伙根本就不知道危险的到来。母鹿带着受伤的身子，毅然冲出了草丛。 那发疯似的猎犬，箭一样的窜了过来。 少典氏的那伙人骑着马，从两翼包抄了过来。 姑娘紧握弓箭也追赶了上来。 带伤的梅花鹿无论如何是逃不脱猎狗的追捕了，那些柔软的蓍茅草，好像也要与它作对似的，它们变成了巨大的树木，使它很艰难地从中穿过——预示它的气数已荆逃是逃不掉了，那可恶的猎狗几次都要咬住了它的后腿。大约已经逃出有三箭之遥了，那母鹿突然来了个回头，倒使那猎狗吓了一跳。狗短暂的一怔后，马上张开血盆大口，扑向那孤立无援的弱者。母鹿志在必死，但它并非死得心甘情愿，它用它那坚实的额头向那捕食者撞来，可机灵的猎狗向侧一避，一下子就扑在了母鹿的背上，一口就咬住了母鹿的左后腿。母鹿一下子就摔倒在地，长长地发出了一声哀唳，如同向它的不知情的一对儿女发出的最后的告别！ 少典氏一马当先赶上来，跳下马，从岐伯手中拿过绳索，来套住那被狗咬住后腿的母鹿，可那狗却瞪着凶恶的双眼，犹如两支利箭来阻挡劫夺者。少典氏是知道这猎狗的厉害的，他得等姑娘的到来。 姑娘气喘喘嘘嘘地追了来，一把就从少典氏手中抓过绳子，上前很熟练地就把梅花鹿的前腿结结实实地拴了起来，然后又用绳子把母鹿的两只后腿捆在一起。这时猎狗才松开了它的獠牙。它把它的猎物交给了它的主人，又寻着来路，嗷嗷地吼着，寻找了回去。 少典氏的马队正好围过来与猎狗撞过对着。猎狗突然向其中一匹马发起了攻击。幸好那马不是梅花鹿，见狗扑来，眨眼间挥起头抬起双腿，踢向那扑来的猎狗。马背上的骑手，被这突然事变，一下子就从马背上摔了下来，他那双手，还紧紧地抱着那只小鹿。可马却趁机逃跑了，猎狗竟毫不犹豫地又向人扑来。其他猎手，见此，立即纵马来驱赶那凶猛的猎狗，保护他们的同伴。那摔下马的同伴暂时缓解了危险，可却展开了一场狗马大战。这些烈马与狗一样还带有许多的野性，争斗意识极为强烈，狗的疯狂终于挑起这些烈马发了狂，有好几个骑手被自己的马给摔了下来。 少典氏与贴身侍从岐伯一起把捆好的母鹿放在了马背上，然后，再用绳索套好，开始起程回家了。[手 机 电 子 书 w w w . 5 1 7 z . c o m] 少典氏要姑娘骑他的马，可姑娘并不推辞，因为神农氏部落首领，在她幼小的心灵中就已经是天下独一无二的英雄了，如今英雄就在自己的身边，她不由得产生了一种不可名状的荣耀感，她顺从的让少典氏这位她心中的英雄把她抱上了马背。 少典氏牵着马走在马的侧面。太阳已经西下了，把它那金色的余辉撒在那黄金似的大草原上，晚风一拂，掀起一浪高过一浪的涛声。部落首领，沐浴着西下的夕阳，为美人牵着马，就漫步在这金色的海洋的浪涛之中。 岐（姬）水部落原是西羌的分支有熊氏的一支，定居在这里的，听说部落联盟首领到来，首领亲自带领部落成员来恭迎。远古时代的恭候，不过是打打招呼，寒暄两句而已，而那些部落成员不过是来瞻仰一下大部落首领的风采罢了。人们见过了少典氏，可能最引起他们注目的却是骑在马上的那自己部落的美人儿——附宝，姑娘的被抬高，好像他们自己也飘然欲仙了，融入进了荣耀的氛围中了。 姑娘把少典氏带到了自己的圆顶屋前，少典氏丢下缰绳，再把姑娘从马背上接下来。姑娘象疾风一样跑进屋里，呼叫道：“爹！梅花鹿捕捉到了，爹爹！您有救了！” 少典氏随着姑娘也走了进那暗淡的圆筒屋里，一缕残辉正好从那门口照射了进来。这屋子除了门，就是与门相对的背面还开了一个采光、出烟的小窗口，屋子中间还烧着火，老人身披羊皮，就坐在火塘边。 “老人家！你好！” “爹！他就是神农部落首领，少典氏！” 老人挣扎了一下，少典氏立即上前去扶住老人。 “附宝，快让首领坐！” 这屋子里也不是仅住的附宝父女俩，少典氏一看那用树枝绑的床架，就知道还住的有其他人。可部落首领的到来并没有给这黑黝黝的屋子增辉，那火苗上的烟仍然袅袅地上升，充满了一屋子，在这黑黝黝的屋子里转了一圈，才从那背面的小窗口里挤了出去。 这时一群小孩子围在那小门口，推推搡搡的，嘻嘻哈哈地笑。当少典氏转过身来时，那些孩子们好像怕生似的，又一窝蜂似的跑开了。 部落联盟首领到来，岐水部落首领就要好好地招待一次，可那时有什么东西来款待贵客呢？但只有那只梅花鹿就足以使他们饱餐一顿。 一个屠夫正要把那锋利的竹管扎进母鹿的喉管时，只听：“请慢！”原来是附宝怀里抱着两小鹿跑了来。可能是小鹿看见了妈妈，不由得小声地叫了起来。那被拖在石头凳上的母鹿，听见儿女的叫声，马上抬了抬头，也哀凄的叫了一声，算是对儿女的无可奈何的招唤。 附宝把两只小鹿抱到了母鹿肚子前，那两只不懂事的小鹿，便一个猛劲地吸着妈妈的奶液——这是最后一次妈妈喂养自己的儿女了。附宝让小鹿吸足了后，便强行地把两只小鹿又抱走了，因为她不忍心看见那母鹿被杀的惨象。 神农时代的招待，除了那一碗碗的鹿肉，最好的调味品便只有从黄河上游弄来的一点盐巴，另外，就是黍米和一种茶叶熬的稀粥。饭后还有一道水果。 少典氏的到来，真象岐水部落的盛大喜庆一样。在首领的宫殿前面的广场上燃起一堆篝火。部落成员已经三三两两地走来。他们穿上了他们最好的羊皮衣服，许多人都用一种从蓝草中取出来的汁水化了妆，头上戴着用羊角或牛角做的帽子。女人们的衣着，如同前面叙述的附宝一样，只是她们裸露的胸部前挂上了一长串用兽牙穿成的项链，一串树叶算是对她们的乳房的遮挡，可那却是最能迷惑男人的地方。女人一般是要化妆的，可能是让那颜色更能衬托出她们的天然姿色。 神农时代，已经是一夫一妻的对偶制婚姻了，可远古时代的群婚制的遗迹还顽固地存在着，它的存在主要是为了人口增长的需要。 月儿在那些明亮的星星簇拥下，终于露出了一些脸面，顿时，那朦胧的大地，又被披上了一层薄纱，篝火就在那薄纱的帷幕里燃烧。 岐水部落的所有美女都被集中到了首领宫殿的广场来了。这些美女一个个年轻而姿色出众，当然最美的还是附宝。 附宝的爹喝了鹿血，那久病不愈的身子好像突然硬朗了起来，他也来到了篝火旁。当然他出来的目的是要亲眼看到少典氏选中他的女儿附宝作为舞伴。其实这种舞会也不过是一种游戏而已，因为那时既没有发明音律也没有伴奏的乐器。所谓的舞蹈就是模仿动物的动作，一些人只能用他们的石爷、石锛根据走路的步数，来敲击作为伴奏，更多的是以拍手的节奏以配合着舞步。 舞会在没有等部落首领宣布，就乱哄哄地开始了。那群美丽的女子，抖动着她们身上的丰满的肌肉，向少典氏转了过来。有谁不希望少典氏选中自己呢？虽然那高傲的附宝看来并不热衷那种献媚，但在她心里却生怕少典氏选中了其他意中人，她围在那篝火边，慢悠悠地舞着，用眼不断地乜斜着那柔和的月色中的少典氏，虽然只能看到他的轮廓，尽管是轮廓，却有无形的吸引力，因为他正是她梦中的“情人”，它能够穿过其他人，而把她俩连接起来。那些少典氏的随从似乎也很知趣似的，没有谁来主动地接近她。他们明白：在那群女子中才会有他们的“舞伴”。岐伯一直就在少典氏的左右，因为他其貌不扬，简直还象个小孩似的，当时女人喜欢的是强壮的男人，因而，他不是美女们首选的对象。 那个时代，因为人口稀少，所以，人类自身的生产就放在了重要位置。这就导制男女间的情爱根本就不存在着什么虚伪的道德的问题——一切为了生育。 少典氏冲出了美女的包围圈，径直向附宝舞来。附宝却转过了身，并没有主动来迎合这位部落联盟首领。美女的一个小小做作，好似一股风骤然间刮过来，把火烟一齐吹到了少典氏的身上，竟把他那身上穿着的羊毛给点着了。这下可慌了他，一股焦味刺向他的鼻孔，他连忙把那羊皮上衣脱了下来，在那地上摔打。 这突然的变故，使得欢乐的人群，马上显得严肃了起来。 附宝见少典氏赤着背，那狼狈的象子，很是好笑，但她却忍住了，转过身关切地问道：“首领，你怎么啦？” 美人一开玉口，少典氏霎时就有了无穷的智慧和力量，把那羊皮朝地下一丢，双脚踩上去，那火焰立即熄灭了。但那羊皮却不能再穿了。少典氏的一个侍从岐伯立即把他的羊皮脱下来，要给少典氏披上。可少典氏却拒绝了，并说：“还是你自己穿吧！”少典氏并不在乎，抓起地下的被火烧过的羊皮衣，抖了抖灰尘，重新穿在了自己的身上。 少典氏的一举一动，都被附宝看见了，同样也感染着她的心，打动着她。 “附宝姑娘，我们一起跳舞罢！”这时少典氏大胆的、主动地邀请了附宝姑娘，姑娘便顺从地接受了他的邀请。 岐山部落的人重新添上了柴火，那篝火再次熊熊地燃烧了起来，火光比那朦胧的月色更加明亮，映照在那挂着汗珠的男人们的脸上，撒在那些美女们丰满的胸部上，熏烤着那些助兴的人们，煎熬着那些还未能上场的年轻男人。 岐山部落首领亲自拿来一件新羊皮上衣，双手捧给少典氏。少典氏二话没有说，便脱下了自己的被火烧过的羊皮，然后穿上了新羊皮衣。这真是“人靠衣服，树依皮”。新羊皮衣一穿在了部落首领的身上，他的精神更加焕发，舞步就更加有力。而那些观看的部落成员一边拍着手，一边欢呼着，一边跃跃欲试。 这篝火游戏，实际上是专门为少典氏一伙人举行的，这种游戏达到了高潮，才有岐山部落的男人加入进来。附宝的父亲一直注视着自己的女儿，不时地为女儿着急，有时甚至恨自己的女儿为啥不主动点？这真是千载难逢的机遇啊！游戏的队伍虽然增加了一些新成员，可跳舞的人却越来越少了，那些美人竟跟随着少典氏的随从们离开了这篝火，去寻找新的烈火的熏烤了。 岐山部落的那些年轻男人就眼睁睁地看着自己的情人被神农部落的男人带走了，这个时候，他们心里虽然酸溜溜的，但却有一种无形的卑贱感占据了上方——无能的男人是找不到情人的！ 岐山部落的第一美女附宝，在这部落里哪一个男人没有追求过，可她一个男人也看不上眼，即使是首领也不例外。她那心中埋藏的秘密：找不到“白马王子”，绝不轻易许人！如今“白马王子”出现了，是完成她的心愿的时候了。那些游戏伴侣们已经没有乘下几对了。少典氏伸出手在附宝的肩上轻轻一拍，这一拍终于把附宝拍进了人生的温柔乡里了，“姑娘，我们也走吧！”那柔情似水的月色，并不想为这自命清高的美女来掩饰，附宝那身子又一颤抖，脸上又一阵发烧，从少典氏身上沁出的热气，象闪电一样击中了她的每一根神经。高傲的美女便不由自主地跟随她的“白马王子”去了，到那伊甸园中品尝她的禁果。 岐山部落首领把他自己的宫殿让出来，为少典氏准备了临时寝宫。 一个女人带着少典氏走进了这宫殿中，那女人重新加添了一些松明子，一言不发，便拉上了门，离开了。这宫室里，就留下了附宝和少典氏了，成了两个人的世界了。 一时的沉默，可能只有附宝的心跳声存在了。这时，少典氏才认真地打量起附宝的脸蛋来：那张柔美的脸，白如雪，只怕不能用手去触摸，更不能用唇去吻，因为一接触热气，她就会溶化。那两只圆圆的、大大的眼睛就长在这永不会融化的瑞雪之中而永远秋波荡漾。 那熊熊燃烧的松明，附宝即使想去把它们灭掉，也是不可能的，因为它已经成了永不熄灭的圣火。那火光，竟把这对情人给烧沸腾起来了，就连那女人身上沁出的香气，已经散满了一屋子，这香气比那些石斧、石锛的敲击声，应美妙得多了，更能震撼少典氏的心儿。这时，少典氏粗鲁地上前，就在这圣火照耀之下，把附宝的那一串树叶取了下来，然后再除去她的羊皮衣服，她身上的遮羞物全被剥光了，就留下她那项上的一串磨光的兽牙，点缀在她那圣洁而雪白的胴体上。然后，少典氏不由分说，双手一下子就把这小羊羔似的玉人抱起来，轻轻地放在了那铺上虎皮的床上。少典氏鞍马一生，他每到一地，那些臣服的诸侯都得把他们最美的姑娘奉献给他。他走下了马背，便又进入了温柔乡。他作为首领，天下一切都得驯服于他，就是那些烈马，在他身下，他不用挥动鞭儿，也会驰骋在那看不到边的原野，当马跑到了尽头，他就会从马背上飞起来，纵向那万丈深渊，很久很久，他才掉到悬崖的底，却原来是温暖的大海，他在那海水中便隐隐听到龙呤声。 后人用诗描述道： 闪电在握一利剑，刺向虚幻的月亮。 洒向巫山化云雨，聆听天籁正奏弹！ 第三章 大雷电绕北斗枢 这附宝姑娘便是传说中的轩辕黄帝的母亲元天大圣后，因受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝。 当天晚上，一轮皓月从那深宫中漫步出来，捞开遮住她那圆圆的脸蛋的面纱，如同天花馨香的银光，缕缕飘洒向静谧的人世间。那些稀疏的星星纷纷地退避三舍，躲进了天边的帷幄之后去了，留下了那东南方的北斗七星，立于那鹑首（注：十二分野之一），就连那井、鬼（注：二十八宿其中两星座）二星座也不知去了何处？虽然无法与那昏蒙蒙的月亮抗衡，可那斗柄上的那颗闪烁出来的光芒，比那朦胧的月色更加强烈醒目，正好闪耀在鹑首对应的雍州（注：十二州之一，即渭水流域）大地。轻轻的夜风摇动着那原始丛林，软绵绵的清风触摸着那漫无边际的大草原，在这安静的夜晚，人们终于与大自然和谐同一了。由白昼的动，到夜晚的静，地天的交泰（），天人感应，一个新的生命就在这静中诞生了！ 乌云从那远方飘了来，眨眼间竟把那明亮的月儿遮掩了起来，那些幕后的星星趁机纷纷登场，一现光彩，可那云彩却不给它们面子，如同一张野牛皮，一下子就把它们包裹走了。在那没有亮色的黑暗中，闪电之神那柄利剑，急促地一挥舞，便把那黑夜之神劈成了两半。接着那雷神用它手中的金锤直接砸向那乌云……。老天震撼了，从它那眼中挤出了几滴泪水，马上抬起它的手，把眼睛一抹，又恢复了原样。 雷声滚来，把这就着原生大树修建的宫室都震动了。那松明在那圆石板上，跳跃了一下，也被震灭了，宫室中的黑暗终于与宇宙间的黑暗连成了一片，黑暗变成了天地间短暂的主宰。 那虎皮中的情侣，少典氏一下子就被雷声震醒了，他还紧紧地搂抱着美人儿。附宝颤动的身子钻进了那男人无边无垠的胸怀里，躲藏了起来。那声巨雷，犹如击中了她似的：一团火球，从那天空中滚滚而来。直接掉进了她的小腹里，大火立即把她烧化了，她竟荡然不存了！肉体与灵魂完全分离了，而灵魂却记下了刚发生的一切。少典氏把颤抖的美人儿一推：“附宝！”附宝好像母腹中的婴儿，把她的四肢猛烈的一伸，那双脚就蹬在了母亲的肚腹上了，快做母亲的既是疼，又是喜！少典氏用手轻轻地捋了一下美人的光滑而汗渍渍的丰瘐的腰：“附宝！” “首领，我刚才做了一个梦！” 他轻轻地吻了下她的脸蛋，说：“附宝，你说说一定是喜事！” 她又朝他怀里钻，撒娇道“你猜对了！” “爱妃，快说说听听！” “那雷像一个大火球滚进了我肚子里了，把我吓了一身大汗！” “我摸摸，看那火球还在不在！” 附宝甜蜜的一声笑，推开了少典氏的手。 “爱妃，你已经为我怀上了龙种了！” 闪电突然把这寝宫点燃了，紧接着便又是一声巨雷。 附宝再往少典氏的怀里一钻，这真是天意啊，这也是她的梦想——与部落首领生一个儿子，那做一个女人也就永远心满意足了！酥庖桓雠嘶钭呕褂惺裁醇壑的兀炕褂惺裁匆庖迥兀? “爱妃，你一定会为我生一个举世无双的儿子——来做我们部落的首领！”少典氏当然希望每一个情人一个比一个美貌，而为他生的儿子也一个比一个将来更有出息，只有这样，他神农氏这一族才能永远发达兴旺，一统天下。 圆顶屋内情意绵绵，屋外和风煦煦。月儿没有了，星星不见了，在这空荡荡的天空中，只有东南方的北斗七星，眨眨眼，把它们的余辉投射到岐水部落宫殿中的情人的身上。 这就是传说中的黄帝的母亲元天大圣后受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝的情景，因此，黄帝生下后是“黄龙体”，并长有“四面”，他生而神明，驭百神，制四方，主司风雨云雷，进而又成为创造天地万物之神、成为中国式的“上帝”。所以，司马迁《史记·五帝本纪》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈。以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。这自然是后话少叙。 第二天，少典氏带着他的人马，向南去侦察蛮民部落的情况，以便打通与西陵国交往的通道。 附宝象往常一样，回到自己的家里，先为父亲熬好了草药，并侍候父亲吃了早饭，因为她还多了一件事，就是被圈在床边的两只小鹿，她得饲养它们，因为它们的母亲救了她父亲的命，她就有责任扶养它们长大似的，她把煮好的茶水粥舀了些来喂它们，可它们根本就不会喝，同室的一位女子来帮忙，好不容易才为每只灌了一些。然后，她把小鹿的头扶摸了一下，她便与部落其他女子一起到岐水河里捕鱼。 太阳从东方的大草原的边缘跳了出来，真如后人所说的“万绿丛中一点红”，可这绿却变成了黄，黄色衬托着红色的火球，那不更别有一番景致。抑或这与往日不同之处罢！附宝就踩在这金色的阳光之中，人们的一双双眼睛统统地投向她。过去，每当她走在村落里，那站在门口的青年男子总要用目光送着她消失，而今天即使是老人、老太婆也用那异样的神光来打量她了——部落里最美丽的天仙——公主！如果一位美人落入了蛮民部落的手里，那不仅是她的家庭的耻辱，同时也是本部落的奇耻大辱。而部落的第一美人受到的是部落联盟首领的青睐，这不仅是她的家庭的荣耀，也是整个岐水部落的最高光荣！附宝在心里虽然获得了最高的桂冠，但她并没有外露出来，与往常一样与同伴们有说有笑，来到岐水岸边，撒下用藤条制成的鱼网，捞上那金灿灿的、活蹦乱跳的鱼儿。那时的岐水河里鱼儿多得乱如麻，即使不用网，伸手就能抓到一条鱼，好像这些鱼天生就是为人类准备的食物一样，又象龙王驱赶它们来作牺牲似的。正因为鱼多，所以，那些鱼儿并不怕人，如同春天里，走进河滩浅水里，就会有许多小鱼儿围过来，用它们的小嘴触动你的大腿一样。 鱼从河里捞起来，另一些女子便用那磨得锋利的竹刀，把鱼腹剖开，取出鱼的内脏。然后，用青藤穿进那鱼鳃里，每穿到三十条，为一串。到太阳当顶中午时，每个女子提上几串，带回村里，挂在那预备好的树杆上。晒上几天就风干了，最后再取下来，放进那储藏室里，这是部落里的干粮，以备后用。 狩猎、捕鱼，这是原始部落日复一日，年复一年的为生存的劳作。幸好上苍为人类准备了打不完的野兽，捕不完的鱼，采摘不完的野果，才使得人们无忧无虑地渡过了漫长的岁月，他们无法计年，也无法计月，更无法计算天。只凭直觉，感到树木叶绿、叶黄、叶落；花开花落……由此而生老病死，时间在无休止地流逝。 又一个夕阳西下的日子，附宝带着她的阿黄来到村寨南边的溪头，眺望那莽莽的丛林，等候着少典氏他们的马队的出现。等待，这是人生最难受的时刻，这不仅充满了希望，而且也有担忧，野兽不可怕，毒蛇不可怕，而最可怕的却是人类自己！虽然少典氏带的人马，都是些英勇善战的猛士，但，任何征战双方都会有伤亡的呀！ 这种等待的日子很快就要过去了，而更长的等待就要开始了。少典氏带着他的人马经过五天对蛮民部落的侦察，基本上摸清了蛮民部落的活动规律，他便要返回姜水，作进一步的部署。 少典氏本想要把附宝带回姜水，但附宝的父亲病后未愈，病情反复，仍卧床不起，因为父女俩相依为命，即使为了情人，女儿怎舍得离开父亲呢？当时的男女关系是很松散的，并非象后世那样牢固——以一而终，在每一个情人面前，都是森林，而不是树木。真正的情却是母女之情高于一切，因为附宝的母亲在生她之后，过早的离开了人世，她就是父亲把她拉扯大的，所以，她把母亲的那份情，完全倾注在父亲身上了，因为她根本就不知道母亲是个什么样！少典氏要走就走罢，她不能为了一点儿女私情，而不顾父女之情。 少典氏不得不许诺，三十天后再来接附宝。 父亲的身体终于康复了，三十天的期限已经过去，可再也见不到少典氏的的踪影了，与他的随从们一样，一个个在他们的情人的怀里发下了山盟海誓，不过是情人间暂时哄哄而已，谁会把它当真呢？可附宝这痴情女子却真的当真了。她不是不知道，少典氏不仅有老婆女登（正妃有氏），而且还有一个儿子神农氏（石年），与她年纪相当。她所不知道的是少典氏还有象她这样的情人又还有多少呢？她带着她的阿黄，在夕阳的余辉中来到了村寨北头，在那里瞭望，多么希望，在那望不到边的大草原的尽头，会出现少典氏的高大身影呢？她等了一次不见少典氏的那匹枣红马；等了第二次还是不见他的随从们；等了第三次，少典氏仍然没有履行他的诺言。她终于彻底的绝望了！男人嘛，毕竟是男人，又何必去计较他呢？她认命了，就做一次天上的牛郎织女吧！隔着天河，相望而不能相见罢。 阿宝生理上已经有了一些做姑娘时没有过的反应。她突然喜欢吃那树上采摘的酸果，而且时时都想呕吐。父亲看在眼里，知道女儿已经有喜了，他当然心理乐呵呵的，因为女儿怀的不是一般的种，而是当今部落联盟首领的龙种。可女儿却没有把她心中的秘密告诉给任何人，包括她的父亲。父亲康复了，也就不再让女儿来侍候他了，他自己情愿多干一点，好让女儿多休息一会。因为父亲知道女儿有妊娠反应，而且思念少典氏，心情也不愉快，这更需要多多安慰自己的女儿，少做一些事，多休息一下。 九月怀胎，一朝分娩，附宝终于生下了一个又白又胖的儿子——这就是未来统一中原的华夏民族的人文始祖——轩辕黄帝！ 附宝在受孕时，出现所谓的“大雷电绕北斗枢”感应，而在生产时，天空又出现了奇异的现象：时值中午，那火辣辣的阳光投射在那大地上，那些树叶、蓍草全都把自己蜷缩了起来，人们却躲进圆顶房里，那些被驯养的狗在树阴下蹲着，拖出长长的红舌，煽动着肚子……这是一个异常闷热的天气！可就在这时，那天空中突然飘出了万朵彩霞，围绕着太阳。两只凤凰一声长鸣，就在那村寨上空环绕三匝，最后消失在那彩霞之中了。 一个伟人的诞生，竟引起如此的天象！ 公孙轩辕生下来相貌堂堂，前额高高隆起，眉宇间如同悬着的日月，两条剑眉如同天上的闪电。于是，附宝为儿子以姬水为姓。姬水，亦即岐山下的岐水，“姬”与“岐”同音相通，故居于岐水的有熊氏黄帝轩辕氏集团以岐水为部落名称，并以姬为姓。实则黄帝轩辕氏亦是羌人的一支，黄帝氏族和神农氏族本是同一个胞族内的两个民族，即原始社会内常见的所谓双胞族。这样的两个氏族出自共同的羌人氏族，故神农氏炎帝与黄帝又被人们视为兄弟，《国语》即说“少典娶于有氏，生黄帝、炎帝”，贾谊《新书》也说：“黄帝者，炎帝之兄也”，“炎帝者，黄帝之同父母弟也”，后世也以炎、黄并称，即起于此。传说黄帝不到两个月就会说话，聪明无比，几岁时就能言善辩，口若悬河。到了十几岁就学到很多东西，非常有教养；与人友好相处，办事果敢有力。由于他出色的才能和威望，很快就被推为有熊氏部落的首领。 第四章 部落遭劫 人类的童年，虽然已经从动物界脱离了，但却还带有许多动物的属性，部落间的战争，那正是动物界的弱肉强食的反映。黄帝出世才两个月，便卷入这场生存竞争的自然法则里了。 在岐水与内陆海之间的原始森林中，还有许多尚未开化的蛮民小部落，这些蛮民，既不是伏羲、女娲的后裔，也不是羌族同胞，他们原就是该地的土著民族——蓝田人的后裔。他们往往是分散而渔猎，聚集而进行抢劫。南方是强大的西陵国，他们越不过那防守严密的大石堆关口，所以，只有向北方草原的有熊氏部落发难。他们一旦对其他部落得手，便携带俘虏和财物，躲进那正在隆起的秦岭的原始森林中去了。这些蛮民部落，也一样为分赃不均而进行内讧，有时也为了争夺地盘而相互厮杀。因此，这些蛮民为了生存，世世代代已经养成了一种好斗而残忍的性格。 少典氏从岐水部落回到姜水，他的长子神农氏石年正与北方诸侯发生了剧烈的冲突，在最危险的时候，他的出现不仅鼓舞了士气，而且他亲自扭转了战局。但要想急于取得胜利，又是不可能的，这样，神农部落便与北方诸侯展开了旷日持久的拉锯战，此时他想去岐水部落接附宝也不可能了，因为他不能为了一个女人，而于整个部落的生存而不顾，保卫他的部落，是他作为首领的义无反顾的职责和义务。 正当少典氏与北方诸侯进行激烈战争之时，无暇顾及他的南方边境，而秦岭山中的蛮民部落却趁机联合起来，准备大举向岐水部落复仇。当年少典氏被选为神农氏部落联盟首领后，他便动员所有部落的人马，发动了对秦岭原始森林中的蛮民部落的大围剿，最后擒杀了蛮民部落的女首领。蛮民部落联盟由此而瓦解了，虽然他们暂时降服了，可那复仇的心却永远埋藏在他们的心中。当时的有熊氏岐水部落仍然是一个弱小的部落，要对付一两个蛮民部落还绰绰有余，但想要对付联合起来的整个蛮民部落，却只有失败的命运了。 岐水部落象往常一样，留下部分男人担任警卫，保护村寨，大多数男人都上山去狩猎了，而那些女人们也下河去捕鱼，村寨里只有老人和小孩子。 妇女们一边撒网，拖起那金灿灿的鱼儿，一边放开歌喉，她们歌唱祖先；歌唱劳动；歌唱爱情……后人是无法把当时的劳动情景描摹下来的。如后世的《诗经·周南·卷耳》曰：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”。但这种描绘劳动场面的歌曲，却是晚于当时一千到两千年的后人之作，并不是五千年前的作品。因为，那时这种歌往往是一人领唱，其他人合唱，或者就是对唱，虽然与后世相同，但那时却没有四个实字的歌曲诞生。 在这些妇女之中，有百灵鸟似的歌喉的当然是附宝了，此时，自然是她领唱，其他人合唱了：领：我撒网来合：我拉网来领：我捞鱼来合：我串鱼来……这些歌词是对劳动的直接模拟，因此极为简单而朴实。当时尚未发明韵律，仅仅是对鸟儿鸣叫声、小溪的流水声、风声的一种简单摩仿。 正当这些热情奔放的女性们一边劳作，一边歌唱时，突然在村寨中响起了紧急的野牛角声。妇女们一怔，然后，丢下手中的活，她们心里谁都明白村寨里发生了什么事了！也没有人招呼，大家都捏着自己的那把磨得锋利的竹刀，拼命地向村中跑去。因为在村寨中有她们的孩子和老人！ 牛角声一阵紧似一阵，可远水不能解近渴，那些远去狩猎的男人们听到这牛角声，也不可能立即就赶回来得了。村寨中许多圆筒房已经燃起了熊熊大火。远古时代的蛮民部落是很野蛮的，神农氏、有熊氏部落对他们同样也是很残酷的，由此部落间的仇恨是如此深沉的。 仅仅是那些留下来保卫村寨的男人无论如何是抵挡不住蛮民的大规模的进攻的，许多男人倒在了蛮民的弓箭、竹枪之下了，另一些却被俘了。那些蛮民不是男人厉害，而恰恰是妇人更凶猛十倍，她们对那些不中用的老人上前就是一枪，然后从他们怀中拖出孩子。这些蛮民主要抢劫的就是小孩子和男人，因为那时驯养的牛羊不值钱；干果不值钱；干鱼也不值钱，人就是最值钱的物品。她们抢走了孩子和屋子里的有用的东西，出门便是一把火，点燃了屋顶……捕鱼的那些妇女，手中虽然有一把护身的竹刀，但她们也不过是自投罗网，这些开化了的妇女与那些未开化的蛮民妇女战不了几个回合，便被生擒活捉去了，或者被杀死。 附宝直奔她的家，她要保护少典氏的儿子和父亲。刚到门前空地，便见两个男人押着怀抱婴儿的父亲出来，还有个男人已经举起了火把。她不由得怒从心头起，顺手拾起一块石头，便向那放火的强盗砸去，那石头不偏不倚正好砸在了那强盗的头上，火把就从他手中掉在了地上。那押着祖孙俩的强盗一怔后，见是一个美女赶来，顿时淫心大发，下流地说：“美人跟我们走罢！免得我们动手！” 附宝也不答话，上前对那流兮兮的一个就是一竹刀，这一刀正好刺进了那强盗的左胸膛，立即就要了他的狗命。另一男强盗见同伙被杀，立即放了老人，来战附宝，他挥起拳头，想一拳就击倒附宝。可附宝并没有躲让，而是用竹刀迎了上去。那强盗用力过猛来不及收拳，正与竹刀撞过正着。男强盗哎哟一声，用另一只手捂着，转身便逃。附宝穷追不舍，恨不能一刀从他背后穿过去，了结他的小命。可这时从巷子里突然钻出来三个女强盗，男强盗终于找到了救命的稻草，大呼：“快救命啊！” 附宝知道遇到了强敌，她镇静地对父亲说：“爹！你快抱着孩子走罢！我来对付她们！” “附宝！”老人见那三个气势汹汹的手持长剑的女人围上来，他哪能抛下自己的女儿，自己逃命呢？ 父亲还不走，附宝急了：“爹！你还不走？保护好我的儿子！” 老人怀抱孙子，如果不逃，他们三人都会死在这里，他只能毅然转过身，搂着婴儿向北方逃走了。 父亲走后，附宝毫无惧色地持刀向三个女强盗刺去。那三个蛮女带的却是长剑，而那剑上还涂了一层从植物中挤出的毒汁，只要被刺伤就会中毒而感染。虽然一人拼命，万人难敌，但她那把短刀，难以抵挡那三把长剑。她的手臂已有多处受伤，而大腿又中一剑，她终于被一个女人抓住了拿刀的左手，她就那样被活捉了。那时，正因为人是最宝贵的，除了人，没有再比人更有贵重的东西了，虽然岐水部落有驯养的牛、羊、鸡，但这对游牧的蛮民部落并不稀罕，他们要的是人，特别是小孩。附宝被女强盗用青藤绑了起来，然后一个强盗就去放火。附宝就眼睁睁地看着自己亲手盖的家园被强盗的火吞噬了。这时，那两只小鹿从屋子里窜了出来。可能是那小鹿引起了女强盗们的兴趣，丢下附宝便去追。这正是附宝逃跑的好机会，可她的大腿受了伤，而且双手又被反绑着，但她忍着疼撒腿便向北边逃。 三个女强盗追了阵鹿，见劳而无功，回头见女俘虏逃了，她们便放弃了鹿，重新来抓附宝，口中还不断地叫：“我看你逃！”附宝是逃不脱了。 蛮民部落是对岐水部落一种闪电似的袭击，他们抢到了人和一些财物，放一把火就马上离开这里，因为岐水部落那些狩猎的男人一回来，他们就可能得付出更大的牺牲，或者一无所得。 岐水部落首领率领狩猎的男人们赶回来救援，可那些蛮民部落已经带着抢到手的人与财物逃走了，留下的只是还未烧尽的断垣残墙。首领断然决定立即去追杀抢劫的蛮民部落，救回被抢劫的妇女儿童。 老人抱着孙子重新回到他的家——那还冒着烟的家，他没有眼泪，神情呆涩，在他心中产生出一种信念：“他得再做一次母亲！”阿黄跑来撕扯着他裹着的羊皮，一边鸣鸣地叫，它是在询问它的女主人！它撕扯了一阵，并没有得到回答，它便鸣的一声向南方追了过去。 蛮民部落本来就是乌合之众，人口、财物一到手，便作鸟兽散，各自去逃了。岐水部落要想救回所有的人根本就不可能了，在原始丛林中要找到小股蛮民谈何容易？首领把人马分成两部分，分头去追。这样他们总算抓到了两小股蛮民，从中救出了一些妇女、儿童。其他被抢走的大部分妇女、儿童包括附宝，就永远难救回来了。 岐水部落不仅遭到了人祸，而且还遭天灾。他们的栖身处被蛮民焚烧了，而晚上又降了一场大雨。整个部落的人被淋成了落汤鸡。 附宝的父亲为了保护好孙子不雨淋，只得脱下自己的羊皮来为孩子遮雨避寒。 灾难降临，这可能是老天对有熊氏部落的惩罚。部落巫师向首领建议：设置祭坛，用蛮民来祭示天神，免除部落灾难。巫师的话就代表着神的旨意。 首领听了巫师的话，便派人搭起高高的祭坛。坛的两边摆上了两大堆松明，熊熊的火烟散发出浓烈的松香味——这就是人类最早的“天灯”罢。 太阳正当顶时，那光芒如血如诉，部落所有成员都跪在祭坛后面，悲痛得默默祷告。 巫师在地下打了一卦，口中念念有辞：“时辰已到，押牺牲上来！” 十几个一丝不挂的男女被五花大绑推了上来，跪在每人前面的那块石头下。这些男女都是头天抢劫了岐水部落的蛮民部落成员，但他们却没有想到，他们马上就要作为祭品，作为岐水部落向老天消灾的贡献了。这十几个男女，虽然马上就要被砍头，但他们中间没有谁求情饶命的，也没有谁怕死而流泪的，好像在他们心中，能作为上天的牺牲，也是他们的一种荣耀，死对原始人类来说并不可怕——死，不过是从这一世界走向彼一世界的过程罢了。 巫师是部落与神相通的一座桥梁，所以，在部落里，除了首领，那就是巫师的地位最高了。巫师又宣布道：“祭典开始！” 十几个刽子手一齐抓住牺牲的头发，就把其脑袋按在那石头上，另一个刽子手举起那巨大的石斧，砍向那“牺牲”的颈项。石斧砍下去，那鲜血四溅。要真的把头砍下来，也不容易，不知砍了多少次才把牺牲的脑袋与身子分离，可两个刽子手已经溅了满脸的血污。最后，那十几颗血淋淋的人头被放上了祭坛。然后把那些没有脑袋的身子扶起，就在那血淋淋的颈项上点上燃烧的松明，这就是所谓的“天灯”！那松香味与人肉的焦味马上就散布开来，真不知道天宫中的上帝闻到这种味道是什么样的感觉？ 此时部落成员开始祈祷。大意是：祈求上天消灾，保护部落兴旺发达！柯涑稍逼淼缓螅幼盼资δ贸鲆桓鲎急负玫拇笪诠昕牵旁诩捞城霸缫炎急负玫牟穸焉稀Ｎ资谥心钭派窳椋槐哂盟擅髯釉谀侨忌盏摹疤斓啤被鹬械闳迹缓笤侔焉展昕堑牟竦阕拧Ｎ资σ补蛟诹颂城啊４耸彼胁柯涑稍倍继鹜纷⑹幼拍侨忌盏墓昕牵蛭龆ㄋ堑拿耍系鄣闹噶罹驮谀枪昕巧稀? 巫师见柴已燃尽，又在地下打了一卦，最后拾起那烧过的乌龟壳。 部落成员都静静地等待着巫师代表神来为他们指点迷津。 那龟壳的腹部已经烧焦，只有背部裂开了许多纹路。巫师双手捧龟壳，仔细地端详了一阵，然后代神宣布道：“神灵告诉我们，这里，我们不能再居住了，神为我们准备了一块乐土，那就是岐水之上！” 少典氏经过一年多的时间才平息了北方诸侯的叛乱。这时他才想到岐水部落的附宝已经给他生了一个儿子，是他应该履行他的诺言把她母子俩接回来的时候了。 此时，少典氏才带着人马再次到岐水去迎接附宝。可到了岐水部落，哪里还有附宝？只有被焚烧过的村寨。一群乌鸦站在那已经被火烧烤过的树枝上，发出声声哀号，给这惨象更增添了几分悲哀。少典氏见到眼前的惨相，真是痛心疾首，当然这种场面，他作为部落首领，见得也太多了，然而，这却不同，因为有他的情人，有他的骨肉！他的随从们也有同样的心情，因为，他们也曾在这片焦土里播下过种子，如今却得不到任何收获了，当然是很痛心的。 天空阴沉沉的暗淡无光，被焚烧过的衰草屋顶，寒风一过，漫天散发着草灰味。此时人们才看见，附宝的那只黄犬，就蹲在那断垣残墙的背后，没有叫声，闭着嘴，眼角挂着泪水，纹丝不动，旁若无人似的。少典氏取下自己的干粮，扔到了狗前，可它仍一动不动的。 少典氏在那断垣残墙中走了一圈，来到了祭坛前，几只乌鸦见有人来了，一边叫着一边飞走了。少典氏看见那血淋淋的人头，他不由得一阵恶心，那些剥光了衣服、没有头脑的尸体，有的竟被点“天灯”的松明烧得只留下了两条大腿，有的虽然只烧去了颈项，可剩下的却是污黑的身子蜷缩一团。有的朝天，有的伏地，如同污水泡洗过似的，好一副惨像，真难以用笔墨来描绘。天空中还盘旋着许多秃头鹰，即使人们来了，它们也不愿离去。因为这里本是人类的地盘，所以，那些秃鹰还在观察，不敢轻易地下来分享那些没有脑袋的肿胀的尸体，但它们又舍不得离去。少典氏作为部落首领，他也杀过人，但见了这惨景，也觉得岐水部落太残忍了点，天国的神仙们是否会来领受这活人的牺牲？少典氏估计岐水部落离开此地也不会太远，他希望能找到没有走的人。于是他们分头去找寻，终于在岐水河边找到了一个正在钓鱼的老头。 少典氏上前对老者一躬，安慰道：“老人家，你好！你们遭了难，我作为首领也很悲痛！” 这老者是见过少典氏的，他没有动，仅仅点了点头，他仍然钓他的鱼！ “老人家，他们都走了，你为什么不走？” “首领，我这把老骨头就埋在这祖宗给我们留下的这块土地上了！” “老人家，我想问问情况，打听一下部落其他人到什么地方去了？” 老人已经钓到了一条鱼，但他并没有把它拉起来，他就握着鱼杆，说：“首领，我们前天遭到蛮民抢杀，人口被抢去了不少，财物被抢一空，更可恶的是这些强盗最后还放了一把火烧了我们的圆筒房”。老人越说越气愤，“我的儿子战死了，老婆被杀了，媳妇孙子被抢去了，就乘我一个孤老头……”他叹了口气，却没有任何泪水。 “老人家，部落的人迁到什么地方去了？” “他们受神的指示，迁到上游去重新安家了！” “老人家，你一个人在这里，和我们一起到姜水罢！” “首领，你们走罢，我一个孤老头，决不离开这里！” 少典氏一听，这老人如此坚决，是不会离开这里的，于是说：“老人家，那好，我们大家帮你修好一间房，你也好有一个落脚之地。你等着，我会重新在这里修建新的部落村寨的！” 老人听后，那张布满皱纹的脸上终于有了一点喜色。因为，岐水部落首领为了把所有的人都带走，他是不允许重建被焚毁的圆筒屋的。 首领的宫室已经埋葬了部落的死人，不可能再在那里恢复房屋了，少典氏倒觉得附宝的家很适合，地势向阳而响亮，而且还剩下大部分断墙，要恢复也比较容易。 少典氏的随从都是些能干的人，造房对他们来说，真是轻车熟路，半天时间就恢复了原样，并在屋里生起火来，因为这火永远都不能熄灭。火种便是部落的希望。 老人到后面亲自把阿黄拖了进来，因为老人需要一只狗来做伴。 少典氏他们把自己带来的干粮分给了老人一些。 这时外面有嗷嗷的鹿叫，随从岐伯立即走出去，见是两只小鹿，岐伯当然知道，一定是附宝驯养的，房子修好了，它们也跑回来了。这两只小鹿一直在这房子里长大，与人生活在一起，被那些蛮民追进了草丛中，反而还不习惯，所以，看到了人，不由自主地跑了回来，呆进了它们一直卧躺的一个角落里。 晚上，少典氏与大家都挤进这新房子里过夜，老人便详细地讲了部落遭劫的经过：附宝为了保护父亲和儿子突围，自己不幸被蛮族抓走了。这是少典氏最想知道的东西，但结果怎么样，谁也不知道？蛮民是一个极野蛮的民族，附宝也就凶多吉少了，少典氏不仅关心他的情人，同时也担心他的儿子，他在这种痛苦的煎熬中，彻夜难眠呀！ 第五章 小黄帝与女娃 公孙轩辕这襁褓中的婴儿被祖父带着，随着迁徙的岐水部落来到岐水上游的原始密林之中，这里靠近陈仓部落，暂时定居了下来。陈仓部落不仅是羌族的分支，而且同属于有熊氏部落，但它比岐水部落强大得多，这样岐水部落也就找到了一把庇护伞，以免再遭蛮民部落的侵袭。 一个婴儿是需要吃奶的，可他却没有了母亲，这有多么惨啊！ 幸好部落里还有十几个正在养孩子的母亲，她们谁不知道，那婴儿是少典氏的龙种？部落联盟首领的儿子决不能被饿死！于是，她们便轮流来喂这婴儿。公孙轩辕就由这十几个母亲把他喂大了，他就在这丛林中渡过了他的童年。 这可苦了那位老人，他曾经既做父亲又做母亲养大了自己的女儿附宝，如今他又为女儿养大了儿子。孙子长到五六岁，老人便开始教他掷石头、射箭，他希望孙子长大后成为一位英勇无敌的勇士，去救回他的母亲，去为他的母亲报仇雪恨，为有熊氏部落争光！ 少典氏回到姜水，立即派出一队武装使者秘密到达西陵国，劝说西陵国首领一起合围那秦岭原始森林中的蛮民部落。可西陵国出于自己利益的考虑，并不想与神农部落结盟，因为他们不想看到一个比他们更强大的部落在他们的北边兴起。因为，西陵国依靠北边的“大石堆”那道天然摒障，多少年以来，蛮民再也不敢越雷池一步了，所以，西陵国这样一个小国寡民，在这片乐土上生活得如同天堂一样，他们谁也不想战争，谁也不想看到流血。 少典氏得不到西陵国的合作，也不能贸然派大军去原始丛林中围剿蛮民部落，因为在那望不到边的森林里，清剿蛮民，如同去大海里捞针一样，他只得派人去把蛮民烧毁的岐水部落村寨重新建好，并派兵驻守。可岐水部落的成员并不领情，他们情愿在那接近陈仓部落的原始丛林中生活。也不再回到那使他们伤心的故地。因为他们太相信神灵了，不按神的指示办事，就会有灾难的。 少典氏请不回岐水部落，只得分出本部落的一些人家到了岐水恢复的村寨去生息繁衍。 附宝的父亲同样不愿意回到岐水部落原来的村寨，但也不愿意到姜水去享福，少典氏也就只能由着祖孙俩，因而经常派出他的子女带一些礼物去看望公孙轩辕——一个没娘的孩子。 公孙轩辕有祖父照顾他，虽然他没有母亲，但却有部落十几个母亲来关心他，他的童年也就是不幸中的万幸了！ 这一年，公孙轩辕已经长到十五岁了。那时的十五岁，已经是一个成熟的青年人了，这主要是那时的气候炎热，人就生长发育得快，成熟得早。 少典氏一生征战拓边，使他的部落强大起来，如今部落繁荣兴盛了，可他自己却到了风烛残年的时候了。那时，人能活五十岁已经是稀少的了，而他却活了五十多岁，真是上天对他的优待。正是在他即将告别这人世的时候，他就特别的思念自己的小儿子公孙轩辕，因为他对不起他的情人附宝——他爽了约，致使她落入蛮民手中，不得善终！他活在时一定要见一面她的儿子，为她的儿子做一点事，这样到了九泉之下也好向她交待呀！ 少典氏的长子石年一直驻守在渭水以东，防守着东夷的入侵，当时的太行山的汾河一直向西南流来，成为黄河下游的第一大河，流迳关中大草原，穿越秦岭原始森林，归于四川内陆海。因此，汾河就成为神农氏部落的一道天然屏障。石年作为部落边防军的总指挥，是不能随便离开驻地的，少典氏只得派出他的长孙神氏临魁和小孙女女娃去领回他与附宝生的儿子——公孙轩辕。 神氏兄妹来到岐水上游找到了公孙轩辕。这时的公孙轩辕已经是一个英武的青年了。他天庭饱满，地阁方圆，前额高高隆起，眉宇间如同悬着的日月，两条剑眉如同天上的闪电。因此，相貌堂堂，即使神农部落也很难找到这样的美男子呀！ 情窦未开的女娃竟对她的小叔子公孙轩辕一见钟情，心猿意马而种下了情根。公孙轩辕的出现，对这位公主来说，才真正看到了做女人的价值欲望。她是烈山氏石年最宠爱的妃子听——据说也是一位仙女生的，天仙所生的女儿，那必然是美人儿。她从小在祖父少典氏的宫中长大，“锦衣玉食”，特别是那姜水河水养育了她这天生丽质。少典氏一生，有许多情人，却没有一个给他生一位公主，所以，他很喜欢长子烈山氏石年的四个女儿，尤其喜欢小孙女——女娃。女娃确实由祖父娇宠惯了，除了她的祖父，她小小年纪竟目空一切，即使她的父亲、母亲她也没有放到眼里，更谈不上那些部落首领了。她从十一二岁开始，便跟随祖父南征北战，到过许多部落。因为她是部落联盟首领的小孙女，哪一个诸侯国敢轻视她？但这之前她唯独没有来过岐水部落，因为岐水部落很接近陈仓部落，他们得到了强大的陈仓部落的庇护，蛮民部落是不敢轻易动他们的，所以，用不着少典氏再为他们操心了。 小小的女娃的足迹已经遍及整个神农部落，她见过许多诸侯国的首领，却没有遇到过一个意中人。象她这种年龄正是富于幻想的时代，把那还没有得到的情爱想象得如此的美妙神秘，这美妙的幻景中总有一个十分模糊的形象——他究竟是谁呢？怕只有月下老人才知道了！踏破铁鞋无觅处，得来真不费功夫！她梦幻中的情人，就来到了她的眼前——公孙轩辕。 公孙轩辕对他的这位小侄女又如何呢？男子与女子的心理毕竟不同，远古时代的男子，首先是要为部落建功立业，然后，才谈得上成家立室。一个对部落没有贡献的人，是得不到美人的芳心的！公孙轩辕对侄女送来的秋波，他不过认为是晚辈对长辈的爱慕而已。对侄女过分的亲匿，反觉得不自在。公孙的拘束回避，反而使得女娃按捺不住自己的少女的真情。她便在自己心里暗暗决定：非小叔子公孙轩辕不嫁！ 年老的少典氏在他的宫殿里的大厅举行了最后一次部落联盟首领大会，出席此次大会的有神农氏各部落、有熊氏岐水部落、陈仓部落以及周边的一些诸侯国的首领。 少典氏拖着病重的身子，被侍女扶上了那垫着虎皮的部落首领的交椅上。他已经自知这是他一生中最后一次主持部落联盟大会了，所以，他特别重视这次大会的准备工作，并将对他的后事作以安排。因此，他把他与附宝生的小儿子公孙轩辕从岐水上游接到姜水，他要见见自己的儿子，抑或也是他的最重要的希望。 在大会开幕前，少典氏已经把他的个人人事安排决定向部落首领们通报了。那些首领们便在私下议论了起来，但少典氏的决定，凭他几十年的征战，在人们心目中的威望，想要改变也是不可能的。 大会开始后，首先是部落首领们对少典氏的颂扬。少典氏已经老了，他一生中什么没有得到，什么没有享受到？他老了，权力他不需要了，美女他不需要了，那些财物，他也不需要了，要的就是那不着边际的赞美话儿——对他丰功伟绩的赞美！ 少典氏封他的长子石年（烈山氏炎帝）为华国首领，并命令率领军队越过汾河向东北方向发展；封他的十五岁小儿子公孙轩辕（黄帝）为夏国首领，率部向东南方向发展。两兄弟受封后，对父亲三跪九拜，再站起来，两兄弟紧紧地搂抱在一起——这就是力量！这就是将要使天地变色的象征！少典氏的封赠，实际上是要让他的两个儿子去完成他未能完成的伟业，因此，宣布：“权杖”暂时由烈山氏石年保管，十个春秋后，将在中原的阪泉（今北京市延庆县境内）召开部落联盟首领大会，那时再推一位德高望重的首领来做部落联盟首领，权杖正式授于他。少典氏并没有去过阪泉，他也不知道阪泉是个什么样子，他为什么要把部落联盟大会的会址选在阪泉呢？因为传说中阪泉是去北海的必经之路，而北海的水竟从阪泉那地方渗透了出来，而那泉水越流越大，最后四处漫流，形成了水灾，这样在那里居住的人不得不逃离家乡，后来那里便成了新的湖泊。有一回一位天神路过那里，见北海之水竟流到了这里，于是他就从那泰山移来一块巨石板把那泉眼压住了，只留下少量的泉水从那缝隙里挤出来。所以，那地方从此便叫做阪泉，那里后来成了鱼米之乡，而非常富裕、华美，并经常受到神仙的光顾。少典氏这一决定是当着神农氏、有熊氏两大部落及所属诸侯宣布的，影响自然是深远的。 在少典氏座前，举行了隆重的授“权杖”仪式。烈山氏匐匍在父亲脚前，左史大夫岐伯把权杖捧给石年，他跪接“权杖”，然后向父亲三叩首，才站起来回到自己的站立的地方。 右史大夫唱道：“左史大夫岐伯听令！” 岐伯走下台子，跪在少典氏的脚下，说：“岐伯在此听令！” 右史大夫宣布道：“左史大夫岐伯，封为有熊氏部落左史大夫！” 少典氏的巫师把印符捧给了岐伯。[手 机 电 子 书 w w w . 5 1 7 z . c o m] 少典氏把他身边的随从——这位最忠心的很有才华的年轻左史大臣岐伯派给了小儿子公孙轩辕，来辅佐他，可见他用心良苦呀！岐伯不仅是年轻的政治家，而且还是神农氏有名的神医之一。因为公孙轩辕不过是一个毛头小伙子，要掌管一个部落，完成一番伟业，为时尚早，没有得力的助手来辅助，那后果是不可想象的！而南方烟瘴之地，难免不染疾玻少典氏虽然把“权杖”给了他的长子烈山氏石年，可那是死的东西，而把岐伯派给了小儿子公孙轩辕，可那是人，那是智慧啊，那代表着天意呀！ 公孙轩辕就住在父亲的宫殿里，这样，女娃便有机会天天见到他。女娃真是一个多情的女子，当她在岐水上游第一眼看到公孙轩辕时，在她心中便隐隐的定下：非他不嫁！她根本就没有考虑公孙轩辕可是她的叔辈呀！如今相处在一起，她绝没有辈分的差异的感觉，她只觉得有一种无形的力量把她与他拴在一起，她离不开他！ 明天，公孙轩辕就要返回岐水部落了，女娃把她那十分珍贵的磨得极光滑的玉佩送给了公孙。可公孙却没有什么东西来回赠女娃，他十分尴尬。女娃却笑着，拔出她的陨石刀，一下子就割去了公孙的几根头发，嘻笑着说：“你就把这几根头发送我罢！”公孙的头发竟被侄女给割去了，如果换了其他人，可能就会酿成一场生死决斗，然而，这种男女之情从古就是太微妙了呀！ 炎帝石年的长女“无名少女”已跟随赤松子去了，还有次女“赤帝女”，因她一心向道，是不轻易见客的。唯有三女儿瑶姬，她可是一位孤傲的公主！对她的小叔子不冷不热的，对妹妹的过分的亲匿，她是不屑一顾的，正是她这种偏见，她曾把大姐与赤松子的情爱关系向父亲打过小报告，对于妹妹的不轨，似乎也应该向母亲说说呢！ 公孙轩辕要走了，他当然得去向父亲的正妃娘娘道别。有蟜氏女登与媳妇听訞都在，他便向大娘请了安，然后再向大嫂问安。这时，赤帝女走了进来，借机向小叔子公孙草草作别。 翌日，少典氏与正妃女登一起来为小儿子公孙轩辕送行。炎帝早已离开都城，去了汾水前线，大嫂听訞领着两个女儿就站在婆婆一侧。在这送行队伍中，只有女娃的心情最为微妙，三姐瑶姬也就最清楚妹妹的心思，然而，她却冷眼旁观，漠视人间的真情。 公孙轩辕受封后与岐伯一起回到了岐水上游，此地属于陈仓部落（《路史》上说：“黄帝都陈仓”。），所以，他要做的第一件事就是要把部落从岐水上游迁回到他的出生地，岐水下游，在那里设立夏国新都城。此次迁都，已经过了十五年，许多当年遭劫的老人已经过世了，而年青一代，谁不想离开这如监牢似的丛林，回到那大草原上去，开辟自己的一片所拥有的天空呢！ 公孙回到岐水下游，马上引起了被西陵国称之为“野人”的蛮民部落的惊慌。那当年曾抢劫了公孙轩辕母亲的蛮民部落，一听到风声，害怕公孙轩辕来复仇，蛮民首领立即率领人马，沿着原始丛林向东南逃跑了。另有一些小蛮民部落为保平安，不得不来向公孙进贡。并把当年抢劫的婴儿——如今已经长大成人，那些未死的老人，一起送还岐水部落。同时向公孙轩辕敬献了十名美女来谢罪。小黄帝尚年轻，对政治权谋知知甚少，因而对蛮民抢走了他的母亲这一暴行耿耿于怀，但在岐伯劝说下，为顾全大局，才愿与蛮民部落和解，不再追究以前的事了。 蛮民部落仍然是母系氏族社会，女人掌握着一切权力，而男人不过是打仗、劳动、生育的工具。由于，频繁的争夺，损失的便是男子，因此，部落里女人往往比男子多，因此她们很需要其他部落的男子来补充。这些，岐伯是很清楚的，但要强行地把本部落的男子回敬给蛮民部落，又怕引起部落成员的不满，这样岐伯就想了一个办法，征求部落男子的意愿。最后有三名男子愿意到蛮民部落去。但这三名男子并不是“美男”，因为他们在本部落很难找到合适的异性伴侣，不得不出此下策，远嫁蛮族。岐伯把三名男子看后，虽然丑陋了一点，但比蛮民部落的那些茹毛饮血的男人，还算是“俊男”了。 小黄帝妥善的处理了与蛮民部落的关系后，又有许多隐居山林的道德高士来投奔黄帝。这样黄帝与岐伯商量后，根据各人的才干进行任用，给予封官加爵，因此，司马迁《史记·五帝本纪》上说：“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火财物。有土德之瑞，故号黄帝”。 第二部炎帝神农氏 第一章 石年的三个母亲 伏羲、女娲的后裔后来分裂为许多支系，逐渐由西向东南发展，形成了华夏民族。炎帝氏族即神农氏，出于姜水，为姜姓。姜即羌，本系今青海、甘肃一带羌人的一支。先人以游牧为生，游牧以养羊为主，后来因人口繁衍多了，便沿黄河南下，在黄河下游与西陵国发生冲突后，由北转东，最后，在渭水流域定居下来。当时正是母系氏族社会末期，所以“姜”字从女从羊，正象征女性管理羊群之意。“羌”字则好象人跪着一只腿在挤羊乳为食。从神农的牧羊转入农业生产，所以便成了农业氏族，以后被称为神农氏。 神农氏炎帝的出生地在姜水，据北魏郦道元《水经·渭水注》云：“岐水东迳姜氏城南，为姜水。”《帝王世纪》载：“炎帝母女登游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，是其地。”姜氏城，今名姜城堡，在宝鸡市南七里。城南有姜水，相传少典氏妃有蟜氏曾居于此。堡东—里有一座很大的神农庙，庙前有一条九圣泉，传说是炎帝神农氏洗三朝的地方。神农氏所生长的姜水与黄帝氏族所居的岐水相邻，都是渭水的支流，汇于黄河下游而流入四川内陆海。 炎帝石年的母亲有蟜氏名女登，她长得既漂亮，又善良，更勤劳，如同那山中的野百合花，自然而天成。 一天，她与侍女到姜水的华阳山（即文献上称之为“常羊”山）去游玩，因为她听说山上的华阳山神是很灵验的，只要许下愿，没有不应验的。她要许什么愿呢？她是少典氏的妃子，自然是早生龙子，实现一个女人的价值，这便是她的最大心愿。 就在那天晚上，她梦见天上的太阳落在自己的怀里，惊醒之后，原来是一梦。第二天，她把这个梦告诉给了丈夫，少典氏便命左史大夫解梦。左史大夫听后，大笑而说：“报告首领，娘娘有喜了！” 女登怀了孕，怀胎一年多，还不生产，这样，少典氏便让巫师占一卦，以断凶吉。 这巫师曾对女登图谋不规，遭到了女登的斥责，因此，怀恨在心，这正是他报复的好时机，拟或能赚到她的便宜。这巫师从地下拾起卦，煞有介事地对少典氏说：“启奏首领，微臣不敢说！”阴谋家总是在猜测主子的心理，寻找着最佳契机。 “爱卿，旦说无妨！” 得到首领的允可，巫师才把他的阴谋诡计道出来。 少典氏听后便不悦，由此便冷落了女登。女登知道巫师陷害她，她本是一个有骨气的女子，她没有被遗弃的悲哀，她决心把孩子生下来，来揭穿巫师的阴谋，重新找回一个妻子的权力。于是，她便挺着大肚子回到了父母的家里，她的父亲也是一个小部落――有蟜氏的首领，为了顾全大局，因而父母却劝她回去，回到少典氏的身边。女登没有得到父亲的庇护，一气之下，她想去流浪，找一个安静的地方把孩子生下来，于是，她来到一个叫姜城堡的村寨，暂时栖下身来。 此时，她怀胎已一年零八个月了，这一天正是她怀孕的第二年的五月二十五日，生下一个红球。大家正感到惊奇，（因为人们也听到了巫师的鬼话）那红球在地上打了一个滚，裂开两半，中间坐着一个胖乎乎的男孩。 大地突然震动，山呼海啸。当太阳重新把他那金色的光芒投射在已经平静的大地上时，那天空中却飘下缕缕馨香。大地上，女娲娘娘创造的万物越来越美了，莽莽森林，更加苍翠碧绿，辽阔草原，看似无边无垠。涛涛黄河碧蓝如带，涓涓细流清澈似泉，流淌在大地母亲的胸脯上。 女登见了自己的孩子，高兴极了，连忙把他抱在怀里，挪过自己身上的兽皮包好。因为儿子生得奇异，希望他长寿，所以便取名叫石年（即文献称之为“魁隗”者）。接着，马上就抱着儿子到九圣泉边去洗礼，感谢上天的赐福！然后，抱着孩子到野外去寻找食物。 女登来到一座大山前，远远看见山崖上有一树又红又大的果子，决定爬上去摘些下来。他把石年安置在一个长满花草的山窝里，让他躺在一块大石头上睡觉，然后就朝悬崖爬去。这时，山窝里的石年饿得哇哇叫。这叫声直冲云霄，被九天玄女听到了，她拨开云雾，朝下界一看就明白了，原来是太阳神在呼喊。于是，她吩咐身边的一头白色母鹿，速速下凡给石年喂奶，又命神鹰下凡给石年遮风雨。两位神仙一纵云头就来到石年身旁。仙鹿给石年喂奶，神鹰为他遮阴，直到女登找食物回来，它们才隐去。以后，每当女登出去找食物时，仙鹿、神鹰就过来喂养石年。这样，石年就有了三个母亲，女登是他的生母，仙鹿是他的奶娘，神鹰是他的养母。由于吃了仙鹿的奶水，得到神鹰的照看，石年三天就会说话，五天就会走路，三年就长大成人了。长得额宽膀圆，腰粗体壮，身高八尺七寸，兼有女登生母的慈爱，仙鹿奶娘的智慧，神鹰养母的矫剑一天，仙鹿和神鹰忽然口吐人言，对石年道：“孩子，我们本是九天玄女娘娘身边的神仙，奉娘娘的旨意，下凡照顾你成长。如今你已经长大成人，将来要为百姓多做好事。我们功德圆满，就要取道回天宫去了”。仙鹿把含在口中的灵芝吐出来，晃一晃，变成一根赧色的长鞭，又说：“这根鞭子留给你，日后有用处”（这根长鞭，即所谓的“赭鞭”）。她又把九天玄女娘娘托她带来的一只玻璃狮子狗，送给石年作伴。石年听说奶娘和养母要走，哪里舍得，拖住她们不放，说要跟她们到天宫去。仙鹿、神鹰却说：现在还不行，有许多事等着你去做，功成之日，后会有期。说罢，二位神仙冉冉腾空而去。（后人为了不忘仙鹿和神鹰帮助女登哺养炎帝的恩德，在炎帝陵殿内雕了一头仙鹿和一只神鹰作为纪念。又在她们升天的地方建立一座“二仙庵”，也叫“鹰仙庵”。炎陵附近的寺庙神像，一般都是面朝炎帝陵，唯独鹰仙庵是背向炎帝陵，据说尤是为了纪念当年炎帝送别二位仙母升天而去的事。）女登离开了宫室，少典氏以为她回了娘家，也就不去管她了，他想：等她把妖孽生下来再把她接回来。因为他非常想信巫师的话，那时代巫师是与神相沟通的，人不得不相信。即使在远古时代，当权者也是把权力看得高于部落的，为了权力，他是可以除了部落以外而牺牲一切的，“仁慈”可能是他的美德，但当其成为部落的绊脚石时，他会一脚把它踢开的。后来他听说女登生了一个大红球，这不正是应证了巫师的谶言嘛！但他又听说那红球中坐了一个小男孩，这一回他真是一喜，然后，又有些后悔和惆怅。当时女登受孕时，便梦见一个火球掉入她的腹中，那生下的火球不正好是梦中之情吗？此时，他才后悔莫及，猛然从凳子上站起来，把胸部一拍，说：“来人呀！” 当侍从岐伯进来后，他吩咐道：“快准备，我要去把娘娘接回来！” 少典氏快马来到女登的家，一问岳母大人，她却说她以为女儿怀着孩子回宫了。少典氏听后，急得直跺脚，因为是他的错，他忍住了怒火，发泄在岳母大人身上，也有失体面，便一下子就跃上了马背，立即向侍从岐伯下令道：“你们快分头去寻找，找不到娘娘拿脑袋来见我！” 岐伯当然最能摸清首领的心思的，也由此感到事情的重大性。他们便开始分头去询问、去寻找，又派一人回宫再叫一些人来参加找寻的队伍。 女登母子由于有神鹰庇护，凡人是根本找不到的，即使来到女登母子身边，他们也是视而不见的。 已经找寻了两天，仍不见女登的踪迹，少典氏不得不把巫师叫来，狠狠地痛骂了一顿。 巫师却在心里暗暗好笑，首领盛怒之下，他当然以沉默不言为上策，因为他知道：首领不会把他怎么样的，毕竟女登生了一个大肉球，那不是妖孽，又是什么呢？ 少典氏在巫师面前出了一口气，但女登还得自己去找。他从侍女口中了解到，娘娘曾去过华阳山许过愿，“莫非她躲进了华阳山中”？他来不及叫上侍从，独自骑上马飞奔华阳山而来。 然而，华阳山也没有女登的足迹。但他绝不死心，他一定得找到娘娘为止。秋去冬来，又到了第三个秋天，他处理完政务，又想到娘娘和他的儿子，他忧心忡忡，让侍从岐伯为他牵出马，他说他要到河边去溜溜马，散散心，然而，他不由自主地又策马上了华阳山。 当时正是二仙刚刚返回天宫，母子俩也想下山了。这时女登看见少典氏骑马而来，转眼即到了她母子俩面前。 “爱妃！找得我好苦啊！” 丈夫能亲自来找她，她心中那窝着的气马上就烟消云散了，她见少典氏那双疑惑的眼睛不断地打量着儿子，于是，拉了一下儿子，说：“石年！还不拜见父亲！” 石年见母亲要让他拜见父亲，他不得不下拜。 少典氏见这位身高八尺的英武男子就是他的儿子，又跪在了他的面前，他立即上前一步，一手把石年拽起来，很惭愧地说：“爱妃，我对不起你们母子！”他心中的疑惑终于被惊奇所替代了，好似有一阵大风，吹散了蒙在太阳上面的云雾，霎时间，又是一片阳光灿烂的天地。 第二章 神农氏与仙姑 女登母子被少典氏接回了宫中，后来，石年这位传奇式的人物不仅是一位战神，而且也是一位农神——他就是神农氏炎帝。 女登重新回到了少典氏身边，她没有把巫师曾经调戏她的丑行报告给丈夫，所以，少典氏并不知道巫师的阴谋，仍然还象以前那样重视他、信任他。这巫师却自知理亏，害怕有一天阴谋被揭穿，便给自己寻找了一条退路，他把自己的表妹弄上了娃，然后，又送给了陈仓部落首领。巫师的那点小聪明，只有女登看得最清楚，然而，她太善良了，她也希望巫师早早离开神农部落，以免再陷害他的儿子石年，这样也眼不见的为净，她才能安下心来教导她的儿子。 石年——炎帝神农氏是我国古代神话中著名的传说人物。∈肥樯铣疲荷衽┦仙吕词侨嗣媪眨鍪背奖隳芩祷埃逄毂隳苄凶撸咛毂愠と莱荩昃涂甲龀扇说呐┗盍恕Ｕ馐撬笛椎凼衷缡欤耘┦碌耐ㄏ遣煌俺！Ｈ缟鲜觯某鍪酪布衿妗８荨度时炯汀芳窃兀椎壑概侨セ粲瓮媸保肷窳嘟慌涠铝搜椎邸Ｕ庵忠愿杷套嫦鹊褚斓母猩窕白怨乓岳醇从兄茉纾亲畛酢爸恢淠付恢涓浮钡哪赶瞪缁崽囟ㄌ跫碌牟铩Ｔ枷让癫⒉幻靼赘九茉杏肷哪谇椋笠晕鞘献迩资舻哪骋煌饨缡挛铮肓伺说亩亲又卸慕峁Ｉ窳腔拿褡遄畛绨莸耐继冢度时炯汀分械拇导窗蜒椎劭闯闪耸橇暮蟠突恚导噬鲜嵌宰孀诘拿阑！兑锸贰分腥创笛椎邸叭松砼Ｊ住保健芭Ｊ住保Ω檬茄椎凼献逡耘Ｎ涫献逋继谥弧Ｔ忌缁峒逃媪跃弥螅愠鱿至伺┮稻谩Ｅ┮档目从敕⒄梗窃豆畔让裾鞣笞匀坏奈按蟠淳佟Ｈ死嘁殉沟子傻ゴ恳揽刻烊徊肺敖饕揽孔约捍丛斓牟肺死嘁淹牙肓嗽甲刺踅宋拿魇澜绲拿偶鳌Ｅ＃媪允贝魑恢种匾倚螅谂┮凳贝晌钪饕男罅Γ氏殖鱿灾饔谩Ｓ谑巧衽┥砩嫌凶排５男蜗螅簿筒蛔阄媪恕Ｑ椎凼献迨俏夜瞎派窕按凳逼诘囊桓銮看蟆⑾冉氖献濉Ｓ捎谒戳诵率魇贝脑寂┮担谷嗣堑玫搅宋卤ィ毖芰撕笠幔戳嘶坪恿饔蚝统そ饔虻墓糯拿鳎佣顾土硪桓霾柯涫献寮拧频坌弦煌蝗嗣亲鹞谢褡宓淖嫦取? 姜水边上，少典氏的宫殿的后山上，有一块风景秀丽的山凹。这里古木参天，繁花似锦，彩云缭绕，莺歌燕舞，百鸟争鸣，人们都说那是神仙居住的地方，部落成员绝不到这里来狩猎，因为他们把那里的一草一木都当成了神灵。在那山顶上有一大水池，终年不干涸，一年四季都有各种各样的鸟儿到那里来生息繁殖，特别是那成群的天鹅，更是一副壮丽的仙国画。 一天，石年带着弓箭，从宫殿走出来到后山坡上游玩。远远地看见一头老虎从山凹里跑出来到溪边喝水，他张弓搭箭，瞄得很准的，使劲射去。那老虎头一仰，竟张口把箭杆含住，转身朝姜水方向跑走了。石年在母亲的教导下，早已是神农部落有名的神箭手，不管是空中飞鸟还是林中走兽，只要弓弦一响，从来箭无虚发。今天眼看老虎这样大的目标，竟在眼皮底下带箭逃走，十分惊讶。于是，收住弓弦，迈开脚步，跟着老虎紧紧追去。一直追到姜水边的山路口，那头老虎回过头来停住不走了。石年正要张弓搭箭，只见老虎在一眨眼间竟变成了一位美丽非凡的少女。石年吓得目瞪口呆，他心惊肉跳得不知如何是好，虽然他已经是十五岁了，到了婚配的年龄了，但突然见到了一位美女，心里不免有些惊慌而不知所措。 这时，那少女绕过盛开的花丛，向石年姗姗走来，笑容可掬地说：“我本是上帝宫中的仙姑，名叫听訞，久慕你英勇无比，因此思凡下界，愿与你结为夫妻，同过幸福的生活，你看可好？” 石年这十五岁的青年，少典氏的长子，他可是仙鹿、神鹰扶养大的，虽然已到结婚年龄，但挑三选四的，一直没有成亲。如今看到这样一位美丽的仙姑向自己求婚，哪有不允之理？但他却平静地说：“姑娘，想必你已知道我的身世，姑娘即使是仙女，不能满足我的条件，我也不会娶你为妻的。” 仙姑嫣然一笑说：“快说说你的条件。” “姑娘，你把眼前这座山，移到渭水的低洼处，让它变成良田，然后再在移走山的地方立即修一座宫殿，那时，我们就在宫殿里成婚”。 “石年，你这条件对于我来说，易如反掌！”仙姑一边说，一边把素手一挥，眼前那座大山便飞向了渭河边的沼泽湿地，那沼泽立刻就变成了望不到边的良田。然后，仙姑再把纤纤素手一指，那移走山的地方眨眼间就出现了一座漂亮的宫殿，万道阳光之下，金碧辉煌，如同天神们居住的天宫一样雄伟，一朵祥云就笼罩在上空。 石年终于被仙姑的本事折服了，心想：我虽然是由神仙喂养大的，却没有仙姑这移山造田的本事……。一股从未有过的爱意从他心里而生。仙姑满足了石年的条件，于是两人不由自主的手牵着手走进了宫殿里，然后，拜了天地，结为夫妇。但这位仙姑——上帝的侍女，从此以后也就成了凡人，过起了凡人的生活，为炎帝生儿育女，听訞再也回不到天宫里去了。 少典氏在晚年的最后一次部落联盟首领大会上，已经封石年为华国首领，并令他率部东去，到东方去建立国都。炎帝有决心，也有能力，用不了十年功夫，他就会把现在的部落建设成更加强大的部落！父亲让他暂时保管的权杖——永远是属于他的了。当时，他根本就没有把还是毛头小子的弟弟公孙轩辕放在眼里。 游牧的姜姓神农氏族自神农发明农业后，开始了半定居的迁徙农业生活。他们所迁徙的路线，是越过黄河支流渭水及汾河而东去。在黄河以东的广大平原，土地肥沃，水源充足，气候温暖，最适于原始农业的发展。正因为神农氏以农耕为主，是最早在中原形成定居的部落集团，然后，开始建立都城，初都陈（今河南淮阳县），再迁鲁，定都曲阜。在这草原与森林连成一大片的平原上，交错的河流却把它切割成一块一块的，再在中间镶钳着明镜似的湖泊，这里虽然是大海的东岸，却还没有形成黄河的下游，因为没有一条大河的统领，所以，河水竟肆意的横流，随意而归入大海，因此，在东迁的人们中，便产生了最早的诅咒河水泛滥、草木荒芜的歌谣：土，反其宅；水，归其壑！ 昆虫，毋作；草木，归其泽！ 这首短歌是伊耆氏时代的《蜡辞》，收在后世的《礼记·郊特牲》中，然而却是东迁的炎帝部落最早唱出来的。据说是一篇祝祷词，但从它明显的命令口吻上看，实际是对自然界的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，虫灾、草木荒，眼看使他们收获无望。在原始宗教意识的支配下，原始人类妄图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然、改变自然，使它服从自己的愿望。 古时候，人们都是吃鸟兽的肉和山上的野果过日子，《白虎通·号》中说：“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耨，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”到了炎帝神农时代，人口慢慢多起来了。炎帝站在都城外，面对萧瑟的秋风，吹拂着那无边无际的大草原，心想：鸟兽总会越吃越少，而草木的果实，每年可以生长一次，可以源源不断。要是能把那些最壮实的草木种子拿来种植，就可以年年有更多的收成，不愁食物短缺了。 听訞见丈夫一直在沉思，过了一会儿问道：“炎帝，你又在想什么？” “我在想，草木的果实由我们自己来栽种，那有多好啊！” “这有何难呀！”听訞顺口说道。 石年知道自己的妻子是仙女，天下有什么困难能难倒她呢？于是，夫妇俩与儿子临魁一起从山上砍来一些木料，炎帝在妻子听詙帮助下，一起创造成掘土锄地的耒铭、耒耨，让他们的琉璃狮子狗在前面拉着走，自己在后面扶着木把掌握方向。土翻好后，听訞领着她的四个女儿一同又从野地里收集了一些草籽，开始试种起来。四女儿女娃虽然人小，她也手捏种子，把它撒进那刚刚犁过的土地里，她当然希望她播下的种子，将会长出茂盛的禾苗来，挂着长长的穗子。中国在历史上最早的农业，就这样开始了。如《易·系辞下》称之曰：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜：揉木为耒，耒耨之利、以教天下。”《管子·轻重篇》也说：“神农作种五谷于淇山之阳。九州之人乃知谷食。” 第二年春天，炎帝夫妇俩与子女们种下的这些种子破土而出，长得很茂盛。到了秋天，收到了比自然生长的多几倍的收成，炎帝为此高兴极了。 炎帝便教百姓，在秋天采摘果实，从中选出壮实的为种子；利用冬天时日，大造木耜、耒耨，以备来年之用。 又一个春天，炎帝就叫稻、黍、稷、麦、菽五位大臣，带领百姓，按土地的高低湿干等情况，划分地段，分头大面积种植。 上帝原本就是派遣他的宫女听訞下凡来帮助炎帝种植五谷的，如今整个部落已经开始试种了，这件事又感动了他。他再打发一只满身通红的神鸟，衔着一株九穗的禾苗，飞到炎帝他们开垦过的土地上空，把种子撒在地里。又命令太阳神和雨神帮助照管。结果，五个地段长出了五种不同的作物。为了便于记忆，炎帝就按五个大臣的名字，把这五种作物叫做稻、黍、稷、麦、菽。这年秋天，长出了一尺多长的穗子，那五个地段，如同五大金黄色的海洋。 这种五谷种一季可以收三年，人吃了不但可以充饥，而且还可以长生不死。这样一来，许多人就慢慢地懒惰起来了。 那只神鸟把人间的情况报告给了上帝，上帝知道后，很不高兴，叫米谷神速速收回五谷中长生不死的成分，而且种一年只能收一次。又命红色神乌也留在人间，每年春天催促百姓耕种。后来，那神鸟就变成了现在的布谷鸟。 人类自从受到上帝的惩罚后，改变了懒惰的性格，开始了辛勤的耕种，从此，便形成了中华民族勤劳、勇敢的品格。人们为了感激炎帝夫妇教民耕种的恩德，都尊称炎帝为神农。为了不忘琉璃狮子狗跟随炎帝试种五谷的功劳，后人在新谷登嘲尝新”这一天，家家户户总要盛一碗饭、放一块肉给狗吃，一直相传到如今。 神鸟把炎帝部落勤劳耕种，喜获丰收之事又报告给了上帝，上帝听后十分高兴。后来，天空中落下粟子，神农部落百姓于是耕而种之。《逸周书》记载了此事：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之；作陶冶斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实。”这种记载，说明上帝也是很喜欢勤劳的人们，并对他们赐以恩惠。遗憾的是：人们并不知道，这是上苍对人类的一种警示，因为，黄帝的史官仓颉正式发明了文字，上帝害怕人们从此去追求雕虫小技，而荒废了农耕，必然会造成饥馑，所以，提前给人们降下一些粟米。 一天下午，太阳西沉了，炎帝一声令下，收工了！雨师赤松子与无名少女一起走到了一个石岩旁，突然“龙井自穿”，许多井泉喷出水来，竟统统流到了刚种下的粟谷地里。无名少女既惊奇又觉得有趣，她立即蹲下去，掬了一捧泉水，洒向赤松子。 赤松子正在深思，被那冰冷的泉水一刺激，条件反射似的，用脚把那溢出来的泉水一踏，飞溅起的水花全部射向她的脸上和胸部。她没有想到赤松子会如此的狠心，不由得怒从心头起，抓住他得好好惩罚他。可赤松子知道无名少女不会罢休的，他一下子就溜跑了，她怎么追得上？ 赤松子与无名少女的戏嬉，却被三妹瑶姬看见了，于是，她便径直向父亲告了大姐的不规矩的行为。 在百姓眼中，天降恩惠，自然与首领的英明有关。部落百姓许多人虽然没有见过炎帝和妃子听，但谁都知道他们的首领神奇的经历，而且听还是仙女下凡的。所以，部落成员谁不崇拜他们的首领！把天下所有奇异现象都归功于他们的首领。 炎帝在位的短短期间，已经发展了农业，因此，人民的生活越来越好，吃的东西越来越丰足，大家都能按照天时地利，从事各种劳动。住在水源好的平原地带的人，主要种稻子，水源差一些地方的人就种麦、黍、稷、菽；靠山的人以狩猎为主，近河的人以捕鱼为生。赤冀人住在干燥的高地，就烧制陶器。人们生活得有条有理，人类开始能够安居乐业了。国家也逐渐强大起来，东方许多土著小部落都来归顺炎帝，最后，就连那巨人族夸父国；凶猛剽悍的九黎族蚩尤部落，也不得不俯首称臣。 一天，炎帝与妻子听来到一个平原的部落巡视，问大家现在的生活过得怎么样。大家一阵崇拜，三呼万岁后，一位老人说，现在食物充足，就是单调一些。我们这里出产稻谷，别的东西就很少，要是能互相交换一些东西就好了。 炎帝一听，这个想法很对。于是召集群臣商议，要开劈市场，让大家把出产的东西拿到市场上来，根据需要互相交换。当时没有钟表，也没有记录时间的方法，凭什么来确定交换的时间呢？人们不能丢掉手中的劳动，整天在市场上老等呀！ 炎帝想了想，告诉大家拿太阳来做标准。太阳当顶的时候。就在市场上进行交易，过了这段时间就散市。 这条办法又准确，又简便，人人都欢喜。每天一到中午十分，附近的人都把各自出产用不完的东西，拿到一个商定的中心地点来交换。这一下可热闹了。五谷、鸟兽、鱼虾、水果，还有晒制的兽皮和编好的麻布，粘土做成的陶器、用树杆做成的耒铭等等，五花八门，摆满了一地。大家都挑选自己部落需要的东西进行交换，高兴而来，满意而去。 从此以后，百姓的日子过得更加丰富多彩。一个地方这样做了，别的地方也跟着学样，慢慢地整个部落都推行了这个日中为市的办法。直到现在，许多地方的民间圩场，还保留着日中为市的习俗，据说还是从炎帝时期传下来的。 在古代人看来，炎帝作为部落首领是带着崇高的使命造福于民的，因此他大力发展农业就会得到上天的帮助。 第三章 炎帝的女儿们 炎帝神农原是极慈爱的上界大神，如果说“行仁道”的话，他比黄帝恐怕还要行得多些。当他在少典氏时，出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，所以他率领他的部落东来，定居于广袤的中原大地，仁爱的炎帝便开始教百姓怎样播种五谷，用自己的劳动来换取生活用品。那时候人类共同劳作，互相帮助，没有奴仆，也没有主人，收获的果实大家均分，感情象弟兄姐妹般的亲切。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。 炎帝与妃子听訞生有一个儿子临魁，后来继承了帝位。还生有四个女儿，这四个女儿的命运和遭遇都各不相同。 其中一个女儿，这个女儿没有名子，只说是炎帝的“少女”，即无名少女，因在种植五谷的劳动中，对赤松子产生了恋情。炎帝这个没有名字的无名少女后来追随仙人赤松子升仙而去了。这个赤松子，炎帝时候他做掌雨的官，即雨师，常常服食一种叫做“水玉”——就是水晶的宝贵药物，来锻炼自己的身体。炼来炼去，炼就了一种特别的本领，就是能够跳进大火里面，自己把自己焚烧起来。在熊熊烈烈的猛火的燃烧中，他本人的身体就随着烟气的上下而上下，终于脱胎换骨，成了仙人。成了仙人之后，他就到昆仑山去，住在西王母曾经住过的石屋子里。每当风雨来了的时候，身子非常轻飘的他，就在那高山的悬崖上，随着风雨上下往来。 炎帝这个没有名字的女儿，为了羡慕成仙，而更喜欢赤松子，因此她钟情于赤松子，但赤松子为了修仙成道，却不领她的情。赤松子成仙后，她也追随他到了那里。赤松子已经成仙，现在的儿女私情，对他不仅没有妨害，反而还能给他增添无穷的乐趣，那真是：“抱明月而长臣卧，挟美人而遨游”。后来无名少女大约也经过了一番服食水玉、焚烧等的锻炼，便和赤松子一样成了仙人，并且跟随着他一同去到了遥远的地方。 炎帝的另外一个女儿，也是没有名字，古书上便称她为“赤帝女”，“赤帝女”自然就是“炎帝女”的意思。她见她的姐姐——无名少女跟随赤松子成了仙，她自己也开始学道，最后，终于得了道成了仙。她住在南阳宣山的桑树上。到了正月一日这天，她就去衔了些小树枝来，在树上作巢。辛苦经营半个月的时间，直到正月十五日，巢作成了，她便住在树上，再也不肯下来。她的形躯或者化做白鹊，或者仍然保持女人的状貌。炎帝见他女儿这种奇怪的行为，心里很悲恸，千方百计想引诱她下来，都没有成功。后来干脆叫人在桑树下面焚烧起一堆火，企图迫胁她从树上下到地面来。哪知在火光和烟焰中，年轻的姑娘，反倒蜕化了血肉的形躯，象追随赤松子行迹“入火自烧”的她的前一个姐姐一样，冉冉升上了天空去。姐妹俩火化登仙的情况是一样，不过这位姑娘的火化登仙，乃是假手于他人罢了。 后来这棵桑树，就被命名为“帝女桑”。这棵帝女桑，就是《山海经·中次十经》所记的宣山的“帝女之桑”。它是一棵围有五丈的大桑树，枝干交叉四出，叶子有一尺多大，红色的纹理，黄色的花，青色的花蕾。根据这棵树的粗细来推断，它的高当不下于一百丈，自然要算是一棵奇伟的大树了。自从炎帝的这个女儿在大桑树上鹊巢中火焚登仙以后，后代就有了这样一种风俗习惯：到每年正月十五日这天，人们总爱把鹊巢从树上取下来，焚烧作灰，拿来调和了水，把蚕卵在灰水里浸上一段时间，据说将来孵化成长的蚕，可以多吐丝，吐好丝。 炎帝的三女儿，名字叫做瑶姬，刚刚到了出嫁的年龄，还没有出嫁，就夭亡了。这个满怀热情的少女，她的精魂，就去到姑瑶之山，变做了一棵瑶草。这瑶草的叶子长起来重重叠叠，非常茂盛，开黄花，结的象茧丝的果子。谁要是吃了这果子，就可以被人喜爱。 瑶姬的死，是她不愿嫁人，忧忿而亡的。 巫山有十二座峰，峰峰参差错落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位万古绝代的佳丽，站在高崖上眺望脚下过往的万帆千舸，无限神往，美丽多姿。清晨，它常常化作一片缥缈的朝云，悠闲地浮游在高山和幽谷之间；到了黄昏，它又由轻云变成了飘洒的暮雨，向着翠色的山岚，发出绵绵絮语和心底的哀怨；入夜，它不时地发出深情的呼唤：“姐姐！姐姐！你在哪儿呀……姐姐……。 到了第二天，它复又化作一片缥缈的朝云……此时，人们静静地坐在神女峰底下，侧耳倾听，那婆娑摇曳的翠竹和庄严古朴的老松，会娓娓动听地给人们讲述这个美丽动人的故事：当无名女神还在华国宫殿里的时候，因她钟情于赤松子，她的三妹瑶姬嘴尖舌快，年幼无知，糊里糊涂地在父母面前说了姐姐不少坏话。可是自从无名女神跟着赤松子走了以后，接着二姐又登仙界，小瑶姬觉得冷冷清清的，寂寞极了，忍不住常常想念姐姐们。可是无名女神和赤帝女却一去再不回来了，而四妹女娃又跟着那些男人们骑马到天下四处周游，就留下她，没有人跟小瑶姬说话，也没有人跟她一块儿玩耍，她后悔极了，如今她也长大成人了，也有了想入菲菲的时候了，因此，忍不住地小声叽咕：“我真该死，从前一点儿也不理解她们……”她淌着泪水，迷迷茫茫地望着远处阳光掩映的山岚和云天，“姐姐呵！姐姐，你在哪儿呀！隳茉挛衣穑俊币姑卫铮３？醇廾窈统嗨勺樱豢樵诶ヂ厣降拇笊掷铮谀腔ù灾校短牛分鹱牛谛∠呦嗷ユ宜嵌嗝葱腋０。? 有一天，她的父亲炎帝对她说：“瑶姬，你该嫁人了。” “嫁人？”姑娘一双凄凉惆怅的大眼睛瞪得圆圆的，看着父亲炎帝发呆，“爹爹，我为什么要嫁人呢”？ “咳，姑娘大了，不嫁人怎么行？”炎帝长长地叹了一口气。 这时母亲听訞也来劝女儿几句。 从前对于无名少女，正是因为他做父亲的，勒住了女儿内心里的爱情骏马的缰绳，到头来惹出了大祸，再也看不见无名少女了，使他抱恨终生。而今，他对小瑶姬，再也不敢重蹈覆辙了。 炎帝沉吟了一会儿，接着说：“小瑶姬，爹爹已经给你挑选了一个你称心的郎君，快别犹豫了。” 女儿发愁了：大姐私奔啦，二姐成仙了，小妹女娃变成了一个野男人，很难得在宫中。我要是出嫁了，剩下爹爹、妈妈两人，无亲无故，可怎么办呢？她于是问道：“爹爹，我要是出嫁了，华国宫里只剩下您和妈妈，无依无靠的，那怎么能行呢？” 炎帝面色惨淡地说：“唉，你别管我们了！” 瑶姬望着父母无可奈何的神色，滚烫的眼泪夺眶而出，象小孩子般地扑到炎帝的怀里：“爹爹，我不嫁人！我死也不嫁人……”。 “咳，女儿怎么能不嫁人呢？” “我就是不嫁人嘛！移患奕寺铮……一辈子也不嫁人！毖б蚕Ｍ玫桨椋比恢栏盖赘粞〉囊庵腥耸撬蔷褪巧俚涫鲜贝资Φ乃镒樱衷谟质歉盖椎奈资Γ歉霰曛露砂男』镒樱溆衅渥娓傅闹腔郏疵挥衅渥娓傅摹凹檎保岵坏美肟认榈母盖祝追⒉圆缘穆杪琛? 不料，她的命运曲折多磨，就在这一年，竟一病不起，还没有出嫁，就夭亡了。炎帝思女更愁，遗恨绵绵。偏瑶姬姑娘的命运，比起她的大姐们来更是太不幸了！想到这些，炎帝平生第一次为女儿流下了大颗的泪珠。 上帝可怜瑶姬姑娘的早死，怕她沦落他乡，变成游魂野鬼。可是有什么办法呢？瑶姬已经死了……再也不能复生了。 可巧，有一天，上帝做了一个梦，见瑶姬满面泪花地站在他跟前，哭哭啼啼地哀求：“上帝呀，我要回到爹爹跟前去，我要去找妈妈！” “小瑶姬，你听我说，人死了是不能复活的……”上帝伤心地说，他思考了一阵，想出一个主意，“瑶姬姑娘，这样吧，你到巫山去，我封你做巫山的云雨之神，好吗？” 小姑娘揩掉眼泪，点点头，驾着五色的云霞，轻飘飘地向人间的巫山飞去……她因为长久地站在高崖眺望，看着她年老的父亲，慈爱的母亲，不知不觉地，渐渐的自己也化身为许多峰峦中的一座峰峦了，她就是有名的神女峰。陪伴她的侍女们，一个个也都变化做了大大小小的峰峦，就是现在的巫山十二峰。后来，大禹治水，瑶姬还帮助他疏通长江的河道。 炎帝有四个女儿，可成仙的成仙了，死的死了，就剩下一个小女儿女娃。五月二十五日，是炎帝的生辰，这一天，他的小弟弟公孙轩辕氏也派出大臣带着礼物来祝寿。可这位小女儿因为相思而一筹莫展，却不愿意出来分享这盛大的欢乐氛围，她情愿把自己关在闺房里，手里还捏着公孙轩辕的那几根头发，苦苦瞑想，等待她意中的情人的佳音。 炎帝的儿子们都分封在外，在这宫中就留下他老两口了。他见轩辕氏派人来，猜想与弟弟联姻应有了转机。他在接见黄帝的右使大夫时说：“我把本部落的稻、黍、稷、菽、麦这五谷的种子赠给你们部落，你们带回去种植。”他话音一落，右使大夫立即站起来向炎帝一拜，表示谢意。等右使大夫坐下后，炎帝继续说：“我希望公孙轩辕氏早点来迎娶女娃，到那时，我再把百味草药让我的女儿带上到你们部落，造福天下所有的人！” 黄帝的使者岂能作主，当着炎帝的面，但只得满口应承，回到夏国再作商量。然后，右史大夫立即把黄帝送予女娃的礼物献上来。那是尹寿铸造的十五面镜子，第一个镜子直径是一尺五寸，“法月满之数”，以此递减，最后一个镜子，直径当然刚好只有一寸。当炎帝的侍女接过这十二面镜后，黄帝的副使应龙不无夸张地说：“尊敬的炎帝，这十二面镜原本是黄帝将在昆仑与西王母会面时准备的礼物，现在送给了女娃！” 第四章 赤松子 炎帝五十大寿庆祝之后，天下却遇到了少有的大旱，火辣辣的太阳从早晒到晚，不仅土地里的水分被烤干了，就是那交错的水网也快要断流了。炎帝命令巫师在宫殿前的广场上设立祭坛，巫师们分班轮流祷告。不管对上苍怎样虔诚，可老天就是不下雨，反而旱情越来越严重，田地里的禾苗枯死了，就连人畜的饮用水都成了问题。 面对这严重的天灾，炎帝派出他的大巫师到夏国去游说黄帝，希望他快一点答应联姻，用这两大部落的喜来冲冲这天灾。这大巫师本来就心怀鬼胎，炎帝曾把三女儿瑶姬许配给他的，可还没有等到成亲那一天，瑶姬却死了，这样，大巫师便来追求四女儿女娃，因此，他虽然作为炎帝的说客，他岂能会真心实意的促使华夏两大部落联姻呢？加之黄帝根本不可能臣服于哥哥的脚下，把兄称之岳父？然而，黄帝却听从岐伯的意见，采取缓兵之计，一直拖着，不给炎帝一个明确的答复。 炎帝得不到公孙轩辕氏的明确答复，这时，他才想到他以前的雨师赤松子，然而，他已经登仙……赤松子是雨神，湖北华容县有赤松亭，湖南浏阳县有赤松山，慈利县有赤松山、赤松村，这都是他的遗迹。雨神赤松子可是旱神的克星。 干旱之神旱魃的眼睛生在头顶上，口似血盆，性情暴烈，行走如风。他的眼睛里都能喷出火苗。口里能吐出热风，所经过的地方，都要化为焦土。他看到炎帝教人类种植五谷，把大片土地开垦了出来，使他行走不便，十分不满。他狰狞地大笑说：不怕你们长年耕种，只消我一阵工夫，就要变成赤地千里。说着，摇动背篓大的脑袋，眼睛里喷出熊熊大火，口里呼出灼人的热风，顷刻之间，大片的禾苗树木，都被火苗和热风烤焦了。 炎帝见旱情更加严重，赶紧让巫师继续设坛祭祀上天，上帝领受了炎帝的诚意，了解到旱魃作怪，十分恼怒，但他同时也知道：人类开始种植五谷，丰衣足食了，却没有以前那么勤劳了，一些人甚至游手好闲，一些官员利用手中权力开始聚集财富，不管他人死活，过起不劳而获的生活，应该给他们一点薄惩，使他们恢复原来的本性，但他另一边却要西王母在适当的时候派赤松子去制服旱魃。 赤松子已是西王母身边的一个小神了，随身带着一种叫冰玉散的仙丹。只要将一粒仙丹含在嘴里，浑身就如同冰雪一样寒冷，跳进火里也不怕烧烤。赤松子来到人间，他仍以旧臣身份见过炎帝，然后，他要炎帝派人去把旱魃引出来，然后共同来对付他。 无名少女活在时，炎帝反对她去爱赤松子，由此造成了悲剧，但他又忍不住问赤松子关于他的女儿的情况。 赤松子当然知道炎帝会向他打探无名少女的下落的，但天机又不能泄露。他受王母的指派下凡，并没有去告诉无名少女。然而，为了搪塞炎帝，他不得不说：“无名少女在王母娘娘身边很好，她还要我代她向炎帝和正妃娘娘问好呢！” 赤松子受炎帝接见后，刚走出宫殿，便被女娃拦住，“赤松子，请你转告我的姐姐，帮我把那大海填平！” 赤松子真有点太二和尚摸不着头脑，离开宫殿数年了，没有想到过去的小姑娘已经长成了又一个美人，即使与王母身边的那些仙女相比，她也不逊色。赤松子明白：炎帝与他谈话时，女娃一定躲在帷幄后面偷听。当然，此处不是说话的地方，他只得约女娃到下榻细说。 那旱魃住在赤石山火云洞中，这时正在睡觉，鼾声如雷。炎帝派去的人在石门上擂得通通响，齐声大叫：“旱魔！旱魔快出来受死！”那旱魃听得喊叫，翻身起来，跑出洞口大骂：“何方蟊贼，敢到这里来吵醒我的瞌睡，看我来收拾你们”！说着，就在脑门上拍了三下，立即喷出烟火来，赤松子已经起在空中，口含冰玉仙丹，吹口冷气，把那烟火吹散了。旱魔大怒，又朝炎帝一连喷了三口热风。原来炎帝也含了赤松于给的冰玉散，当然不怕火烧。旱魔见烟火失去了作用，就转身要逃走，后面炎帝和赤松子紧紧追赶不舍。看看追上，炎帝抽出仙鹿奶母赠给的赭鞭，用力一挥，变成了一条金龙，张牙舞爪，扑向旱魔。 旱魔大惊，风快逃跑，金龙紧追不舍，伸出前爪，把旱魔的眼睛抓瞎了，然后把旱魔提在半空，朝下一摔，骨碌碌一直栽在赤石山的一个山沟里，把涧里的水都烧沸了。 旱魃被金龙摔死后，苍天立即下起倾盆大雨。雨点撒在灼热的大地上，立刻化为水气。这些热水气很快就凝聚成一团，笼罩着整个天地，久久不能散开，好像又回到了洪水时代一样。旱情解除了，可那些禾苗却难以恢复了。 旱魔被杀了，赤松子回到昆仑山西王母瑶池宫中缴旨。王母却说：“旱魔虽然除掉，禾苗还没有恢复，你就作上天的雨师，掌管下界雨水。” 赤松子没有想到，王母会给他这一重任，但他也不能推御，他毕竟是一个小神。从此，赤松子根据五谷生长的需要，掌握四时晴雨，每月初五、初十、十五下雨三次，初五叫行雨，初十叫谷雨，十五叫时雨。从此年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。人们为了感激赤松子帮助炎帝制服旱魃的功绩，在炎帝陵殿后塑了一座赤松子像，让他陪炎帝享受人们的奉祀。 第五章 精卫填海 炎帝神农氏与仙女听詙共生了四个女儿，无名少女跟随赤松子成仙了，次女（赤帝女）也仙化了，三女瑶姬还未出嫁便夭折了，小女儿女娃，在四姐妹中她长得人才出众，非常聪明伶俐，而且天真活泼，也很任性，并有男儿的气魄。女娃自从在岐水上游见过她的小叔公孙轩辕后，便念念不忘。父亲当然理解女儿的心，而且女儿的心思正与他的谋略不谋而合，他当然非常想实现女儿的梦想，这不仅对女儿，同时对部落都有好处。炎帝没有想到：刚刚当上夏国部落首领的小弟弟黄帝，竟然提出如此苛刻的条件，换一句话说，黄帝便委婉地拒绝了这门婚事。 公孙轩辕不仅提出那苛刻的条件，还以他炎帝为例（即炎帝要让听詙移山填河，平地起宫殿方能成婚），真是气也不是，笑也不是。大巫师从夏国回来，告诉炎帝：黄帝称当年炎帝娶听詙为妻时，便要她移山造田，如今女娃要嫁给我，那就必须把大海填平——沧海桑田！ 炎帝也从黄帝的条件中看出来，他这位小弟弟真不简单呀！虽然，小弟弟在他五十生辰时派人来祝寿，他便赠送他们五谷种子，并许诺，轩辕氏来接女娃时，并让她带走百草，但时隔一月，仍不见回音。他不得不派出巫师去夏国催促黄帝快快联姻，然而，黄帝却一再坚持这凡人根本办不到的条件来一再推诿。 女娃得知她意中情人提出的那根本无法办到的条件后，父亲虽然作了那如此的许诺，又派大巫师去游说，但至今也不见黄帝有所改变，因此，她忧思如愤，但她绝不甘心！此时她又想到，她的大姐、二姐都成仙了，如能得到两位姐姐的帮助，有何办不到的，但人仙两界，怎么与她们沟通？她想到了赤松子，她总不会忘记把我的请求转告给大姐吧！她又想到了大巫师，那是人神相沟通的半人半神啊！但她绝不会去求他的——因为他是父亲挑选的三姐夫，三姐死了，但她绝不与他来往！不知道她为什么很害怕见他？因为她最明白，大巫师并不喜欢她的三姐，而喜欢的却是她。 现在的大巫师，他作为男人，哪有不钟情一位绝色美人的呢？而这位美人又是华国首领的千斤。然而，女娃并不喜欢他，而是喜欢的是小叔轩辕氏黄帝。 炎帝对小女儿女娃十分疼爱，视为掌上明珠。女儿长大了，该嫁人了，所以，他怕她风吹雨淋，不准她跑到宫门外边去，不准她再牵着老黄牛，跟穷苦人一块儿种田，不准她骑马到深山幽谷里去打猎……父亲的目的当然是怕她接触其他男人。可是，这个天真活泼的小姑娘，却向往着她本不应该钟情的黄帝啊！拔揖环牌揖环牌迸拮匝宰杂铮泼撇焕帧? 好像她与年老的母亲也有了一定距离，因此，没有人跟她说话，没有人陪着她玩耍，怎么办呢？为了打发寂寞的时光，饿了，她就到神苑里摘几颗鲜红脆甜的仙果；渴了，她就到琉璃井里打一桶清凉的琼浆，闷了，她就独自编一首歌，哼唱着……此外，再也没有别的事情可做了。——因为她长大了，再不能象以前那样跟随着男人们去闯世界，骑马驰骋天下。 有一天，炎帝看见女儿闷闷不乐，就问道：“喂，女娃，你怎么啦？” 小姑娘委屈地翘起了美丽的小嘴巴：“爹爹，我闷得慌。” “去花园里打打秋千，到养鱼池旁逗逗金鱼吧！” 没过几天，花园里的秋千她打够了，养鱼池里的金鱼她也逗腻了。 又一天，女娃正在凝望着蓝天，手里捏着公孙轩辕的那几根头发，忽然看见飞来一只美丽的海鸥。女娃乐得直跳脚，因为她到过东边的大海，见过海鸥这种鸟，禁不住扯开嗓门儿呼叫起来：“喂，海鸥……飞下来！海鸥……飞下来吧！蹦茄┌椎暮Ｅ赴鸭饧獾某岚蛞黄舜颍嗌矸闪讼吕矗簧纫簧鹊刈杲斯鸹ù灾小Ｅ藜山ㄔ袄锪耍碜杲鸹ù岳锶パ罢液Ｅ浮６魄疲魍伊税肷味膊患Ｅ傅挠白印Ｐ」媚镎诜⒊睿鎏澈笥腥撕八匦Τ隽松矗骸芭蓿以谡舛∨蓿以谡舛毙」媚锩突赝罚患澈罅⒆乓桓龊诿即笱鄣挠⒖∩倌辍Ｅ耷谱潘趴诮嵘啵×耍獠皇浅嗨勺勇铮∷挥勺灾鞯匚剩骸拔业慕憬隳兀俊? “女娃，我正是你姐姐让我来接你去那大海的！” 女娃瞧着少年——又过了许多年，赤松子还是那么年轻、英竣潇洒，赤松子下凡来降旱魔，在宫中相遇，她害怕更多的人知道她心中的秘密，她不敢仔细打量赤松子，现在，她不由得脸蛋儿红了。原来这“海鸥”不是听到她叫它才飞下来的，她想：变成美貌的少年的赤松子当然了解她心中的秘密，该对他说些什么呢？她不由得脸又红了。过了一会儿，女娃问道：“‘海鸥哥哥’，你是从哪儿飞来的？” “我是从昆仑山王母娘娘那里偷偷飞来的。”少年赤松子生气勃勃地回答。 “你回来干什么？”小姑娘明知故问，以遮掩她内心的秘密，因为，赤松子来治服旱魔时，她就曾一再要让他给她的姐姐无名少女带信，请她来帮她填平那大海，赤松子一再追问原因，她却红着脸不说。 “你姐姐让我带你到大海去嘛！”真是此地无银三百两，少年讥笑道。 过一会儿，女娃又问：“‘海鸥哥哥’，那你怎么带上我呢？” “这，这，没有什么难的！” “那西边大海有东边的大海那么大吗？” “大？哈哈，海大得无边无际。” 女娃听后一怔，那东边的大海已经是无边无际的，比它还大，那怎么填平呢？但她还是请求说：“‘海鸥哥哥’，我决定跟你到大海去！” “好罢？……到大海去看看再说罢？”少年欢喜地承诺。 女娃低声羞赧的应道：“嗯，跟你！到大海去……”“好哇，我们一块儿走吧！” 小姑娘却犹豫了，到遥远的大海去，她怎么能不去同她父亲、母亲告别呢！于是，女娃送走了少年赤松子。 第二天，一大早她就跑去告诉炎帝和听：“爹爹，妈妈，我要到大海去！赤松子大哥正在等着我！” “小小的年纪，你真是异想天开！放着神苑花园不玩，为什么要到狂风大浪的大海去受苦受罪呢？”炎帝当然知道女儿的心思，于是好言劝道。 女娃不死心，泪水在眼眶里转，小嘴儿不停地数落，说大海里有银花花的大鱼、白亮亮的海鸥、火红红的珊瑚……炎帝听了，自然明白女儿用这动人的词句掩饰她的真实目的。他摇摇头，摆摆手说：“啦，大海虽然美丽，可是没有肥沃的土地。没有肥沃的土地，就不能播种耕田，生长五谷。没有五谷粮食，你会活活地饿死在大海里。去不得，去不得！”因为，炎帝想：假使有赤松子、无名少女去填平那大海，也用不上她一个凡人。 这时母亲听訞来劝阻女儿。 女娃拗不过父母，难过极了，一连哭了三天三夜。 有一天，海鸥忽然从西方的彩霞里飞来了，它对着女娃又打翅膀，又呼叫。 女娃听着听着，赶快跑到了炎帝面前，说：“爹爹，我非要去大海不可！” “我不是对你说过了吗，去不得，去不得！”父亲其实是很矛盾的：他的三个女儿，成仙的成仙了，死的死了，就留下了这么个小女儿，一旦跟着赤松子跑了，这不仅又丧失了最后一个女儿，而且他的计谋就完全落空了，关于与黄帝的联姻，他已经提出了重大的许诺，就等他的回音了，自然还可以想其他的办法嘛！因此，他坚决反对女儿去大海冒险，因为，她去也帮不了无名少女的忙。 “我要去把大海填平，叫沧海变成桑田，年年种桑，采叶养蚕；春天播种，秋天收粮。给公孙轩辕氏瞧瞧！”女娃再也不想掩饰自己的真实目的了。 小女儿说的这番话，炎帝明白是没有办法来阻止女儿的了，既然有赤松子帮助，他也就稍稍放心，老父的睑上顿时现出了一丝笑容，长长地叹了一口气，说：“晤……去吧，去吧，一路上可要小心呵！半路上要是遇见巫山云雨，你就喊瑶姬的名字，她会帮你的，云雨就散了。” 女娃一听炎帝同意了，转身把她的白发苍苍的老母亲吻了一下，便乐得蹦蹦跳跳地跑了。 女娃跟着海鸥一块飞到了四川内陆海边上。 赤松子变成的海鸥喜欢玩耍，喜欢穿云破雾，它整天在波浪滔天的海面上展翅飞翔，跟浪花游戏……女娃站在大海边上，放眼望着水天苍茫的远方，海那么阔，天那么蓝，真叫她高兴极了！可惜，女娃为了实现把沧海变桑田——轩辕氏的求婚的条件，她到了大海边上，却不见她的姐姐无名少女来帮她的忙，她只有靠自己，开始了辛勤劳动。她搬石投海，终日不息。一块石头投下去，溅起无数浪花，大海马上又恢复了原样，这要何年才能填平呢？她奔波劳碌，奋不顾身……她也求过赤松子哥哥，帮她一把，把蜀山移过来，填平这大海，但赤松子却拒绝了，因为填平大海，这有违天命，他帮不了这个忙，只有靠她自己干了。 有一天，女娃把石头搬累了，便坐着小木筏上休息，伸手在海水里捉鱼，忽然刮来了一阵狂风暴雨，一排排海浪哗哗地滚来。小木筏象树叶一样，一忽儿高，一忽儿低。风越刮越大，小木筏越飘越远，眼见要翻了。女娃终于忍不住地哭了起来，扯着嗓门儿大叫：“救命呵，赤松子……救……命……”呼喊声刚落，一个大浪劈头压顶地打来，哗啦，小木筏翻了个底儿朝天。女娃吓得脸色灰白，手扒着木筏，一动也不敢动，嘴里直喊“救命”。她一抬头，看见一只只白闪闪的海鸥在浪尖儿上扑扇着翅膀，尖叫着，好像在回答她的求救声……女娃大声喊叫起来：“赤松子哥哥，‘海鸥哥哥’，快救救我呀！染任已健薄? 海鸥在女娃头顶上飞旋不止，颤动着长长的翅膀，不停地尖叫着，却不来援救女娃。因为，赤松子从瑶池偷跑出来，已被王母娘娘发觉，早已被抓回瑶池，关进了瑶池的天牢里了，怎么救得了她呢？ 翻江倒海的大风越刮越猛，一个浪头把女娃掀了起来，又啪地一声把她摔到了海浪里。她眼睛一瞪，使劲儿地跺脚，在海水里扑蹬开了。 晚上，风停了，浪也静了，大海又恢复了沉寂。 女娃耗尽了浑身的最后一点力气，象一块美丽的水晶石一样，渐渐地沉入海底了。她刚刚趴在海底的珊瑚礁上，一翻转身子，就变成了一条美人鱼。她那两条白净的大腿化成了光溜的鱼身，一双美丽的脚竟变成了鱼尾，可是还保留着纤细美丽的胸脯、黑亮亮的眉眼儿、红扑扑的脸蛋儿、柔长的头发里还有公孙轩辕的那几根。从这以后，她再也无法去搬石投海了。白天，她不敢游出海面，她害怕那渔民撒下的网，每到月光皎洁的夜晚，她才敢游到海岸上，唱着悲哀的歌。 有一天，女娃在清亮亮的海波里，把美丽的鱼尾巴一甩，游到海边，坐在一块礁石上，凝望着大海。忽然看见隐隐约约地飘来一只小船儿，船上坐着一个英俊美丽的少年。仔细一看，原来是赤松子。他笑吟吟把小船划到岸边，跳下了船，向女娃跑来：“女娃妹妹，……女娃妹妹……”到了跟前，少年对她细细打量，不禁愣住了，失声大叫起来：“哎呀，女娃，你怎么变成这个模样儿了？” 女娃发现少年用惊奇的眼神望着她，弄得她惊慌失措，不好意思地低下头去，急忙拨甩着扇叶似的尾巴，轻轻地遮住了自己袒露的胸脯，眼眶里溢满了泪花，嘴唇掀得高高地说：“唉，我恨透了大海和你，一阵暴风雨把我折磨成这个样子！而你躲到了什么鬼地方去了？” 她悲伤地望着自己那布满银鳞的尾巴。少年却说道：“女娃，不是我不来救你，而是我被王母抓回去关了起来！”他停了一下，戏弄道：“你这样不是挺美嘛！” 女娃相信赤松子说的是真的，于是，抽抽嗒嗒地哭了，数落着：“你们男人看我们女人什么都好看，到了这个地步，你还这样取笑我。” 少年赤松子又问她：“咦，女娃妹妹，那么你愿意变成一只小鸟吗？” “变成什么都比鱼强。你瞧我，现在只能在浪里翻，水里滚，再也不能实现我的意愿了。如果我能变成乌，那就好了，就再来衔石子——填海！”她激动得眼睛亮了，大声问道，“赤松子哥哥，你说说，我能变成什么样的鸟呀？” “你能变成最美丽的帝女雀。” “帝女雀！芊傻煤茉堵穑俊? “能呀，怎么不能呢？！它还能飞到蜀山去！” “会衔石子吗？” “当然会呀，怎么不会呢？！” 女娃一听，立即化悲为喜：“好，我愿意变成一只帝女雀！一定要把这大海填平！” 这会儿，从天边飞来几片黑云，传来一阵轰轰的雷声。少年手搭凉棚，翘首张望着风紧云流的天空，板着脸孔问道：“女娃妹妹，你不怕天上的闪电、云里的风雨吗？” “不怕！不怕！只要能变成一只会飞的鸟，我什么都不怕！” 第二天黎明，东方升起一抹红霞，辉映在波光涟涟的海面上，浪花变得五光十色，万紫千红。霎时，从火焰燃烧似的浪头上，腾空飞起一只美丽的小鸟。一双矫健的小翅膀，剪碎了美丽的云彩，迎着明媚的晨光，凌空向蜀山飞去。 帝女雀的黑亮的羽毛——那里有公孙轩辕的头发呀，花头顶，白嘴巴，红脚爪，非常美丽。紧随着的是洁白如雪的海鸥，他就是赤松子变的，他被关在瑶池天牢里，在无名少女的帮助下，他逃了出来，他也情愿变成一只海鸥，再也不想回到瑶池去受罪了。两只小鸟在天空中打了个旋儿，眨眼间，象两只脱了弦儿的利箭，从大海边上向西边飞去。 海鸥和帝女雀一直飞到蜀山的发鸠山上，双双栖息在深山的柞林里。后来，它们就结成了夫妻，帝女雀用自己生的蛋孵出了无数的小鸟儿。雄的羽毛白似雪，生得象它们的父亲；雌的一身黑羽毛，小模样儿象它们的母亲。 可是，帝女雀始终没有忘掉自己的愿望。当红日冉冉升起，它就衔着石子向东飞去，到傍晚才飞回来休息。海鸥孤零零地蹲在枝头，等待着帝女雀，见它飞回来了，扭头瞪眼地瞅着它：“帝女雀，你整天忙忙碌碌，还忘不了你的旧情人？”“填海，填海！钡叟感断铝酥氐Ｋ频匦炅丝谄阋涝诤Ｅ干肀撸霉鋈鹊牧臣杖ヌ９艘换岫诿Ｃ；揞ǖ纳搅掷铮撬厮帕恕? 第二天，大海的上空又出现了一只盘旋着的小小精灵——帝女雀矫健急飞的身影。 天天如是，年年如此。日久天长，谁也不知道帝女雀衔走了蜀山上多少石头，只见巍巍莽莽的蜀山，矮了八百丈短了五百里。数也数不清的山石，统统叫帝女雀衔到大海里去了……有时候，帝女雀生怕有人把蜀山上的石头搬走，它在空中展翅打旋，常常发出一连串的啸叫声。 那些长年在蜀山里采石的老石工们，一听见帝女雀绕着山峰尖啸，便手搭凉棚，仰脖张望空中鸣叫着的鸟影儿，嘴里喃喃地说道：“晤，把蜀山上的石头留给帝女雀吧！沼幸惶旎岚汛蠛Ｌ钇胶恰蹦堑叟负孟裉死先嗣堑幕坝铮岚蛞恍蓖幔湓谏狡律希瘟艘豢槭佣痘断蚕驳胤勺吡恕＠先嗣浅潘扇サ姆较颍镁玫靥魍拧恢硕嗌倌甏叟傅牟磺蝗牡木裰沼诖蚨松系郏囟髯寂薜娜唤憬惆镏妹靡迫ナ裆街蔡钇剿拇诼胶＃肆伺薜男脑浮Ｕ庋筒坏貌皇够坪痈牡老蚨魅攵！６そ渤迤莆咨剑牖坪颖纫硐蚨Ｈ欢拊僖不指床涣怂纳倥谋纠疵婺苛耍荒茉谔炜罩卸运那槿恕频郏酶枭硎咀８＃? 女娃真不愧是太阳神的女儿，她也和太阳一样，是万古常新的。晋代大诗人陶渊明的《读山海经》的诗头两句说：精卫衔微木，将以填沧海。 一种对精卫哀悼赞美的情绪充分表现在诗句里了。到如今川北盐亭境不仅有精卫栖水的地方，还因为她曾经淹死在那里，发誓不喝那里的水；所以又叫“誓鸟”，或叫“志鸟”，也叫“冤禽”，民间却叫它做“帝女雀”。传说的名称有这么多，我们就可以知道她是怎样光辉地活在人们的心里了。 女娃随赤松子去了大海，一去又不复返了，这回可激怒了炎帝，他把女儿的消失完全归罪于他的小弟弟黄帝身上，最后，他只有动武来解决了！这是后话。 第六章 神农尝百草 炎帝的四个女儿都离他而去了，他本想用小女女娃来控制黄帝，如今这个希望彻底破灭了，他为何不心痛呢？但当他心情平静下来后，便打算到南方去采药，他不仅为了给他的百姓找到新的医药，更重要的是为他的军队寻找一种止血消肿的草药，同时他要亲自看看不接受他女儿的小弟弟——轩辕黄帝究竟有多大本事？ 我国古代有“医食同源”之说，人们在寻找和生产生活资料的同时，逐渐积累了许多饮食卫生和医药知识。炎帝神农氏是传说中农业和医药的发明者。汉代司马迁在《史记·补三皇本纪》中称炎帝神农氏“始尝百草，始有医药”，《谁南子·修务篇》：“古者民茹草饮水，采果木之实，食赢蠬之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，耜土地，宜燥湿肥饶高下，尝百泉之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”神农从而又成为医药神，被后人视为我国医药的始祖。 上古时期，五谷和杂草长在一块，药物和百花开在一簇，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不开。谁要生疮害病，无医无药，不死也要活受罪＠习傩盏募部啵椎矍圃谘劾铮墼谛耐贰Ｔ跹傩粘浼ⅲ吭跹傩罩尾。垦椎墼谏ヅ耐纯嘀校嗨稼は肓巳烊梗沼谙氤隽艘桓霭旆āＫ龆ㄓ伤某ぷ恿倏柿煲徊糠秩思绦蚨傩碌牧斓兀约耗舷氯ゲ梢? 这天，炎帝带着胡真官和一批臣民，从都城陈向南来到随州厉山，又向西北大山走去。进入了无人区，却原来小弟弟黄帝的势力根本就没有到达这里。 这里原本是苗民的聚居区，他们仍然是尚未开化的狩猎民族，他们见一队人马进入了他们的领地，本想偷袭，但见队伍庞大，井然有序，料知不是对手，只得远远地跟随着。 炎帝他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不地停走，整整走了七天，来到一个地方。只见高山一峰接着一峰，峡谷一条连着一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。炎帝他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把人们团团围祝炎帝马上让臣民们退后，他自己挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。 这时，臣民们说这里大险恶，劝炎帝回去。炎帝摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们能回么？”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。 这山半截插在云彩里头，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着绿青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。炎帝摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们能回么？”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下望望，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“药亭”。 忽然，炎帝看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。炎帝灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。炎帝带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。炎帝高兴极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，炎帝就叫臣民在山上栽了几排冷杉，做墙防野兽，在墙内盖圆顶茅屋民居。后来，人们就把炎帝住的地方叫“木城”。 白天，炎帝领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他借着火光把采集到的草药详细的记在心里：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都记得清清楚楚。 有一次，炎帝把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。胡真官慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里，神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去吧。炎帝又摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们能回么？”说罢，他又接着尝百草。 他也用那条仙鹿送他的神鞭——“赭鞭”，来鞭打各种各样的药草；这些药草经过鞭打，不管它们有毒无毒，或寒或热，各种性质都自然地呈露出来。他为了记住各种药草的性能，还得亲自去尝药；尝药的时候，一天就中过十二次毒。由于他身体是透明的，从外面就能看见他的肺肝五脏，所以虽然尝药中毒，还是能够预先知道中毒中在哪一部分，并能找到解救的药方。 炎帝尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。走到一处低洼凹处，那里生长着一片极茂盛的椭圆形叶子的植物，还未走近就闻到了一种辛辣的臭味。炎帝首先用赭鞭鞭打，见这种植物没有毒，他为了验证这种植物有没有止血消肿的功用，便把自己的大腿在石棱上擦破，淌出血来。他便捋了一把嫩叶，双手一阵搓揉，然后贴在伤口上。刚一贴上去，不仅立即止住了血，而且还有一种清凉的感觉。炎帝终于为他的军队找到了止血消肿的创伤药——野生“薄荷”。他为什么劝破火”这个名字？因为他擦破了皮，贴上这草药立即止血，亦即败火，所以，他当即命名“破火”，以后随语音转变，后世即称之为“薄荷”了。他心里不由得一阵高兴，他一招手，命他的随从扶他到一块石头上坐下来。那些随从们还吃了一惊，以为首领又中毒了。然而，恰恰是炎帝一阵高兴，给他造成了短暂的虚脱。本来他年纪大了，加之长期的疾劳过度，怎么经得起过分的高兴呢？炎帝一直在这大山之中采了七七四十九天的药，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了野生麦、稻、谷子、豆子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植。他尝出了三百六十五种草药，叫臣民带回去，为天下百姓治玻炎帝此行的最大收获，便是找到了薄荷——创伤药，成为他将战胜黄帝的法宝。 炎帝尝完百草，来到“木城”，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，天长日久，竟然长成了一片茫茫林海。 为了纪念炎帝神农氏尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。 炎帝与他的随从带着采集到的草药和五谷种子，从那已经长成灌木的木架上下到山脚，仍然循着来路返回旧都陈。当他们渡过一条不知名的大河后，刚刚从木排上上岸，一声牛角号响，从那些树丛中钻出来许多手持弓箭的士兵，炎帝一行被来路不名的人包围了。 炎帝的随从仗剑保护着首领。 “你们是什么人，胆敢闯入我们的领地！” 炎帝的一名随从立即答曰：“我们是华国部落的！你们又是谁？” 这时走出来一位当官的，后面跟着一些护卫。 炎帝一看那将军模样的人，心里松了口气。可他的一个随从立即招呼道：“应龙将军！” 应龙直接上前，对炎帝一躬说：“炎帝，你受惊了！” “一场误会！”炎帝随口道。应龙原本是炎帝部下的一员小将，因他的上司妒忌他的才干，一直受他的上司的压制而默默无闻，在一次偶然机会被少典氏发现了，以后便被派往岐水部落担当重任。如今已是黄帝部落最高军事指挥官了，黄帝命他率领军队先期进入中原。炎帝当然了解应龙的现在情况的，他当然后悔以前为什么没有发现这样的人才，而落到了公孙轩辕手中？——得好好惩罚一下那些妒忌别人的奸诈小人了！ “炎帝率我们去南边采药回来，途经此地，不期与应将军相遇了！”炎帝的大臣胡真官立即介绍道。 应龙马上邀请道：“小将应龙恭请炎帝、胡真官一行到寒舍叙叙旧罢！” 第七章 安居乐业 炎帝在应龙营地留宿一夜后，他才深知他的小弟弟黄帝并非等闲之辈，他决定回到都城，得商量一个新的对策。 炎帝采集到大量的草药，为百姓和他的军队改善了生存条件。炎帝作为最高统治者，他早已认识到军事实力的重要性，他如果没有一支强大的军队，那东夷族夸父、九黎族蚩尤岂能归顺于他？但仁慈的炎帝并不想用武力来与小弟弟黄帝一决雌雄，虽然小女女娃不幸而亡，对黄帝还耿耿于怀，但他想行仁道，以民心的归向来取胜于黄帝。 炎帝之前，人们还没有真正的衣服穿，冷天，男女老少都在身上披一快兽皮，热天，就在下身围一圈树叶遮体。所以，“衣”是指的后世的裤子，而“裳”才是指的衣服。 有一天，一群女子在野外采集了许多枯枝，预备带回去烧火。她们顺手拔了几根根长的草，把枯枝捆成小捆，分别背着回家。 这时，炎帝与正妃听訞刚好从外地巡视回来，发现她们捆枯枝的草根结实，就叫拿过来看看。他把这些草仔细观察了一番，发现表皮露出白色的纤维。用手一撕，坚韧得和皮条差不多。于是，告诉大家好好留着，可以当带子用。他一边告诉大家一边把手里的草根递给妻子，让她回到宫中好好琢磨琢磨。 过了几天，这些女子缝制兽皮的时候，把皮条用完了，一时又找不到现成的皮条，有人就想起前几天炎帝叫他们留着的白色纤维。于是找了出来，代替皮条使用。想不到，它比皮条更好用，要粗要细，都可以随意分开。这些女子便把她们的竟外发现报告给了听訞.其实，听訞也发现这种草根的用途，于是，她便把大家的发现告诉给了丈夫。炎帝一听很高兴，要妻子转告大家，有空多找一些这样的草来，捋出它们的纤维来缝制兽皮。后来，听訞与大家在操作中又发现，把这种纤维扭成绳子，更加光滑结实。于是，听訞又建议丈夫命史官用这种绳子结疙瘩计事，比其它草绳保存的时间长。 麻雀最爱躲在野麻丛中吃它的种子，因为，麻雀的颜色与干野麻的颜色很相似，野麻成为麻雀的天然保护层。因为上古时代的人把“躲藏”就称之为“麻”，今天的川北方言仍然把“躲藏”叫做“麻麻”。这是因为野麻从中原引进到四川内陆海北岸，从那时遗传下来的。炎帝从麻雀想到了这种长纤维的草，所以取名为“麻”；而把躲在野麻中吃食种子的雀儿就叫“麻雀”。 由于各个部落都有了家畜，人们穿的兽皮是不会感到缺乏了。可是到了热天，就不好办。兽皮实在热得难受，人们又没有毛发遮体。炎帝与妻子听詙又开动脑筋，叫大家搞些树叶，用野麻绳子连结起来，围在腰间。围了一段时间，树叶就破碎了。于是破了又补，补了又补，渐渐弄得叶少绳多，最后干脆不用枝叶，而用麻绳结成似布非布的东西，遮在身上，这就成了人类最早的衣裳。这种衣裳后来传到了夏国，造字神仓颉从中获得了灵感，立即造出了形声字“裳”。因为人类穿衣服是从穿下衣开始的，也只有下衣是常年四季都穿，所以古人称下衣为裳，把上衣叫做衣。又因为最早的下衣是用麻丝、片巾似的长草叶、软树皮等物制成的，所以后来仓颌造字时，就用“尚、巾”二字合造一个常（后改为裳）字。尚有久远的意思，而人类穿下衣的历史特别久远，故从尚从巾。而穿上衣是在有了野麻之后才开始的，上衣的主要作用是御寒和装饰，因此，衣服是在体外的，故器物的外套和果实的皮、膜都称为衣。如：糖衣、竹衣、花生衣儿等等。为此，仓颉接着又造出了象形字“衣”，合起来就是“衣裳”，这便与炎帝部落原先的意义恰恰相反了。 炎帝与妻子听詙通过长期观察和实践，终于发现了这种野麻，并用这些天然的野麻连制出了第一批衣服。而这些制出来的衣服，首先提供给了他的军队，从而使那些军人成为所有青年男子们向往的偶像。 华国部落现在百姓饿了不仅有饭吃，病了还有药医治疗，而且还穿上了用野麻丝制作的衣服。当人们的温饱真正得到解决后，便开始有了更高的需要，使他们的生活更加丰富多彩。 有一天，炎帝对大臣们说：现在种了五谷，食物丰足，不需要天天去忙着捕捉鸟兽了。以后，成年的男子主要任务是种田，成年的女子主要是寻找野麻，拧成绳子编成布做衣服。群臣对炎帝说，是的，现在百姓们再不用为饥寒操心了。炎帝却说：“不，还有很多事情要做呢！我看到大家耕作时很吃力，要是有什么办法减轻一些劳累就好了！” 大臣郴夭（刑天）建议说：“我倒想起了一件事。前几天，我和大家一起挖土，当时荒地中间有一块大石头，决定把它推开。当大家一起用力时，很自然地发出嘿嘿哟哟的喊声。说也怪，大家边哼边推，感到轻快多了”。据说刑天生于郴州，所以叫郴夭。他本是南方一个苗民部族首领的长子，因为他崇拜炎帝，便从南方跑到北方来投奔了炎帝，他就是后来为炎帝复仇的刑天。 炎帝高兴地说：这办法不错，就命你把这些喊叫声编成扶犁之乐，让大家在劳动时呼着做事。郴夭遵命很快就编出来了。炎帝叫大家学着哼唱，劳动时果然没有过去累了。这就是：炎帝命臣郴夭（刑天）作《扶持》之乐。然后，炎帝又命郴夭为军队编乐，这样可以在行军打仗时唱，以鼓舞士气。 这一年，大家耕种的面积扩大了许多，工夫也做得细一些，所以秋后收成更好。百姓欢天喜地，炎帝和群臣也很高兴。炎帝说：“我在采药的路上发现一根很好的木头，正在用它制作一把琴。郴夭再制一曲丰年之咏吧，今年要好好欢庆一番。” 经过七天七夜的精心制作，炎帝的琴造好了。这张琴用梧桐木做琴身，用牛精做琴弦，琴身长三尺六寸六分，上有五弦，分宫、商、角、徵、羽五个音调。这时，郴夭的丰年之曲也编好了。于是选择一个月圆的晚上，在中原新都城曲阜的广场上，烧起了一堆大篝火，旁边摆满了用陶盆盛着的烧熟了的鸟兽肉和饭团、野果等。 在演奏之前，炎帝带着部落成员来到都城旁的小河边，用陶器盛上一些饭团，用簸箩装上谷物，放在木排上顺水漂流而下，以祭扫米谷神。祈求来年再获丰收。 人们聚集在广场上，一是来庆祝华国定都曲阜，二是来听炎帝鼓琴。 炎帝神农端坐在一辆大车上，他的右边坐着正妃娘娘听訞，左边是长子临魁；后面一辆车上却坐着黄帝的两位乐师伶伦和荣将。这两人，部落成员根本就不认识，许多人还以为是炎帝的新卫侍呢。 当人们欢呼声平息后，炎帝用他新造好的那一把琴，弹起了丰年之咏。这琴声好听极了，曾经给神农叼来黍谷的红色神鸟，也闻声从天宫飞来舞蹈助兴。这时，周围的部落成员便模仿动物的舞姿和着炎帝的琴声开始跳舞。 一曲完后，接着是黄帝派来的乐师伶伦和荣将演奏，以庆贺华国定都曲阜。他俩用那十二口石钟，配合着宫、商、角、徵、羽五种声音，施于《六英》、《九韶》大乐的演奏。这是一出盛大恢宏的乐曲，黄帝给它取了个名称叫《咸池》。“咸池”，本是一个星座的名称，是天池的意思，现在又用来作了黄帝乐曲的名称。这首曲子在夏国，原本是仲春二月乙卯那天以十二口石钟为主演出的，即太阳出现在奎星方位时。在这盛大的旋律之下，伶伦和荣将的随从们便舞蹈起来，这已经具有了戏剧的雏型。 华国部落成员被黄帝部落这规模宏大的音乐感染了，他们有的吹着芦苇管，有的在用手打着节拍，整个广场洋溢着欢乐的气氛。大家吃饱了，玩累了，就躺在火堆旁睡觉，有的青年男女一对对便走进了小河边的树林子里去了。 从这以后，每年秋收后都要举行一次这样的祭祀联欢活动。这就是华夏民族最早的中秋节庆祝活动，后世庆丰收的意义却淡化了，赏月和思念亲人意味更浓了。 此时，从姜水部落联盟大会后，才过了三个春秋，炎帝迁陈后定都曲阜，开始进入了华国的鼎盛之时，神农氏炎帝不仅统领有数百个小部落，那东夷夸父、九黎族蚩尤都归于了他的旗下，而且还拥有黄河以东广阔的领地，管辖着南到交趾（今岭南一带）、北到幽都（今河北北部）、东到旸谷（今山东西部）、西到三危（今甘肃敦煌一带）的大半个中国。所以《越绝书》说，“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其报，不负天下之财，而天下共富之，不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”由此可见炎帝是一个贤明的部落联盟首领，他对自己要求极严，没有把自己看得高人一等，即所谓不“自贵于人”，因此受到部落成员的尊重和爱戴。 可当时，夏国轩辕氏黄帝的领地只占有西北、西南一角，刚开始向东南方向发展。 第三部黄帝与嫘祖 第一章 蚕丝女圣 远古时代，由于人烟稀少，地域辽阔，所以生存的空间非常大，当神农氏、有熊氏先后向东扩张时，大多数部落仍然固守着祖宗留下来的那块土地，而那些诸侯小国，要么臣服，要么被游牧民族或流动民族所吞灭。 古西陵国，都城在四川内陆海的西北岸，即黄河下游的三角地带。由于特殊的地理位置——“飞来石”构成的军事堡垒，当年所以没有被南下的神农氏、有熊氏部落攻破防线，这样在这块得天独厚的领地里，西陵国百姓仍然无忧无虑地生活着。如今首领妻子名歧娘，夫妻俩年近四十，膝下无子，为此夫妻俩一筹莫展。一夜歧娘梦见王母娘娘送与她一位仙女，化彩凤投怀。时过数日，果然岐娘有孕。妊娠九个月，到第二年的二月初十这天，空中彩云霭霭，四方仙乐声声，万树花枝竞艳，百鸟朝凤。刹那间，万道金光闪烁，空中一声巨响，此时首领妻子岐娘生下一女。此女落地精灵，天真活泼。首领夫妻俩认为是王母娘娘恩赐，遂称女儿为王姓，因梦彩凤投怀，故名凤，乳名嫘凤。 西陵氏是女娲与伏羲氏后裔的一支沿古黄河故道迁徙到蜀山海水之间的后代。那时这里马桑树参天，野桑遍河沿，蓍茅草丛生，地瓜藤遍地，花果累累金鸡腾飞，还出产火石和盐巴，气候温和，水草丰茂，很适合原始时代的捕鱼和狩猎，因此，也有燧人氏、有巢氏、神农氏等其他源头的部落人迁徙来此地生活，形成了复杂交融竞争的史前文化。当时的围猎、捕鱼、结绳记事，要耐用的绳线，因此寻找草、竹以外的新材料，成了部落注意的对象。他们之间不以武力相威胁，而以发明创造作为竞选首领的条件。 王凤的父亲是西陵国首领，而且双亲还是上古著名的医生，也是西陵部落有名的专营结绳记事、占卜之士。但他们的食物并不是特别丰富，因此，王凤从小不仅学得很多的部落知识文化，而且还常常同其他孩子到野外去采集野果。当时部落女孩子中已盛行用马桑蚕茧拉的丝，来做头绳和腰带。王凤从阳光在蛛网上产生的七彩反射，想到了寻找可结出红、黄、紫、绿等多种结构丝网，来做抹汗的手帕，从而使西陵国丝织业的发展拉开了序幕。 当时人们尚无衣着，以树叶兽皮遮身，狩猎、捕鱼、采果、采野菜充饥。但在这蜀山海水之北，地理气候很适宜于人类生存繁衍，西陵国在当时是一支很强大的部落。王凤父亲因年老，经过部落联盟大会，他便把权力交给了新选出的部落首领。父亲便带着妻子女儿回到了故乡，在大海边定居下来，怡养天年。 在大海岸边，龙门山脉的余脉——云流山、紫霞坪、王凤坡、吉树沟一带原有许多高大的马桑树。一天，小王凤发现桑树上长了很多鲜红的桑果，摘下一颗，尝尝是酸的，便不敢再摘采了。过了一段时间，她见这些果子变黑了，心想，别的果子越长越红，桑果怎么越长越黑，能不能吃呢？但又不敢贸然去采下来尝尝。可太阳已经西下了，天快黑了，她没有采着果子，她的年老的父母就会挨饿。这时，她自己也又饥又渴，怎么办？心里万分难过，于是她就在桑树坡大桑树下哭了起来。哭声之悲切震动了上苍，王母娘娘立即命九天玄女去查实，得知此女就是曾派往人间为民造福的彩凤，因寻食不得，在桑树下伤心大哭。王母听后，即派七彩仙姑将九宫仙女菀窳送下凡间协助彩凤，变成天虫吃桑叶，吐丝降福于民。九宫仙女降在桑树上，看见王凤在桑树下仰天号哭，十分怜悯，便用手一指，一颗黑黑的桑果落在了王凤的嘴里。她觉得有甜味，心里十分惊奇，嚼了一嚼，嘿！桑果又香又甜，吞下肚去没有不舒服的感觉，反而精神爽快。于是她就摘了许多带回家去，父母吃后解了饥渴，似有返老还童之感。 从那以后，王风天天就去摘桑果，吃不完的就将它堆起来，扯些蓍草盖在上面。不久，她观察到有的草盖桑果不但不坏，还起到防腐发酵作用。这部分桑果分外香甜，王凤将桑果的汁液酿成了“桑椹液”，后来，人们称它为“玉液琼浆”。 王凤上桑树采果，时间长了，发现有头部象马的小虫在树上吃叶。她很爱这些小生命，多次赶走了伤害小虫的飞鸟，小虫渐渐长大。后来，她看见这些大条大条的虫从嘴里吐出细丝在桑枝上绕圈，越吐越多，做成了网茧，椭圆光滑，色彩美丽，十分可爱。她觉得很奇怪，随手摘下一个，顺着网头，把丝拉了出来，开初一双手不太方便，她便将网茧放在口内，用两手拉，很顺利地把丝拉完，最后只剩下一个蛹子。她发现被热口水浸湿的茧丝好抽，就摘了许多茧子回家，放在热水里浸泡，这样，更好抽丝了。她抽完一个再抽第二个，第三个，丝多了。她把丝拿去给父母做睡垫，暖和极了。王凤想，要是把这些细丝编织起来，那该多好！她想来想去，就用树枝绑成圆车，用拧成的丝线当弦，弄根直木棒当车心连在架上，拉出很多的丝线，这样也方便多了，工效高了。她将拉出的丝线以十字形编成方形小块，再把这些小块连成大块，给父母披在身上。女儿亲手做的这种丝衣穿起来夏天凉爽，冬天温暖，美观耐用。 这就是人间第一件用蚕丝做成的衣服。王凤认识到这种茧网丝好，对世人大有益处。在野外养蚕许多年，她看到虫害对桑树伤害很大，就采用点灯，燃火驱蛾等办法来护桑养蚕，至今川北还有点灯山，高灯山、灯杆山等圣迹。 她采回家未抽完丝的茧子，不久变成蚕娥，蛾子自由交配后，产下很多虫卵。王凤把它保存起来，第二年春暖花开，蚕卵渐渐变黑，产出了一些小虫。她异常高兴，后来，她将蚕卵放在父亲砍的竹子编成的浅竹筐内，随着气候的变化，虫卵全部变成小蚕了。她把幼虫放在家里，每天采桑喂养，养蚕做茧子，又抽丝。这样，王凤提高了家养蚕的技术。 王凤养蚕抽丝，渐渐远近闻名，人们也纷纷来学养蚕。她便把她的养蚕技术推广到了原野外养蚕的蚕丝山、长坪山、三蚕坪、桑林坝等地。组织部落成员在水丝山、金刚寺汲水浸茧抽丝，在龙冠潭上的丝织坪，她组织妇女织绸，用树枝做成结构简单的织绸机。从此，“西陵绸”便问世了。 有一次，西陵国首领路过嫘村山，特来拜会老首领，看见王凤父母穿有美丽的衣裳，甚觉新奇。老首领夫妇便将小女儿王凤养蚕、抽丝、织绢的事告诉给了首领，并送给首领一件衣物，首领非常高兴，把礼物奉为至宝，夸奖王凤，并将王凤收为义女。 王凤发明栽桑养蚕抽丝织绢，受到人们拥戴，成了首领理想的继承人。不久，西陵部落新的一届首领选举，王凤被选中，从此她登上西陵国首领的宝座，开始整顿部落，亲贤能，爱百姓，勤于农桑，编制衣裳，指日中为市，组织民间以物易物，互通往来，青龙山丝绢交换频繁，整个部落治理得有条不紊。王风鼓励人们栽桑养蚕，并给百姓传授栽桑养蚕技术，并在西陵境内外很快得到推广，并把这养蚕技术首先传给了南边的兄弟族蜀山氏。 年青的王凤为百姓日夜操劳，懂得部落的人们过上了好日子，还应让天下人穿上好衣装，她把蚕桑丝绸看成是本部落图强，统一天下的大事。使西陵氏名声大震，各部落纷纷向往，西陵国比原先更强大了。虽然，西陵国已经很强大了，但他们却从来就没有离开过这黄河下游地区，越过那北边的“飞来峰”，北方是一个什么样的世界呢？天下有什么变化？他们完全不知道，只看到那无边无际的原始丛林。南边是他们的兄弟部族蜀山氏，各守各的领土，其实并没有多少交往。大海的那边又是什么样呢？海水无法告诉他们！ 第二章 九天玄女 公孙轩辕十五岁时由他的父亲少典氏任命为夏国首领，当时的夏国实力是相当弱小的，他不仅无法与他的大哥炎帝相比，其实连西陵国这样的部落也不如，所以，黄帝在当任首领的起初，在左史大夫岐伯辅佐下，并没有象炎帝那样急于向东扩展，而是在周围发展和巩固自己的势力。因此他在各种各样的能工巧匠的帮助下，创立了冠冕、舟船、宫室、灶、律、历、天文等等。同时，他又没日没夜地为天下百姓操劳，由此，获得部落成员的拥戴，为他东扩奠定了基矗当时，黄帝身为首领，他这里为百姓们费心操劳，努力实现他与左史大夫岐伯一起制定的：“稳定西部，向东扩展”的策略。因而，一些上岁数的人也为他的婚事操心，常常有人带着姑娘找上门来相亲，而这些姑娘一个比一个长得漂亮、美丽、迷人。黄帝从小丧失了母亲，祖父已经过世了，而他的父亲年老退位后，在姜水宫中养老，能给他参谋的便只有一群大臣。他们也想早点给首领成家，看看这个也称心，那个也如意，可黄帝就是不吭声。右史大夫说：“这么多人来找，你总得挑选一个呀！”黄帝笑笑说：“不能光讲长相，只看外表，要看有没有本事。”右史大夫点了点头，也不得再吭声了。其实，黄帝心里惦记的却是一个从未谋面的女子，即西陵国的首领王凤，因为他听大臣说，这女首领不仅人长得美，而且还会养蚕织绢，如果能与这位女首领结为夫妻，那西部稳定不就实现了吗？ 一天又有父女俩来说亲，那女子长得如同仙女一样美貌：头绾九龙飞凤髻身披纶罗绸缎衣。 蓝色玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。 脸如花红带甘露，天然眉目映云天。 唇似樱桃甜咪咪，苗苗条条瑞雪体。 王母特使宴蟠桃，又似嫦娥居月殿。 九天玄女身后隐，威严形象也露情。 这女子的出现，那迎面而来的馨香，不知是女人的香气还是从天国来的天香？瞬间使这些道德高尚的部落元老们惊颤不已。华夏部落哪来得这种佳丽？凭她披的那身衣服，他们谁也没有见过是用什么东西制成的？再看那女子的父亲，也是细绸黑纱，这老妖怪的衣着，那耀眼的光泽，逼得这些自以为道德高士们简直是无地自容，他们穿的是什么，有的竟裸露着上身，即使是下身不过是用麻线连起来的一串树叶，时间长了一些，叶子被磨烂了，快剩下几条污黑的线了；最有福气的一位老者，也不过用麻线连了一块粗布，遮住他那曾使许多女子迷恋过的部位，如今既没有美貌女子来挑逗他了，他自己也早已心有余而力不足了，只有把它收藏起来罢。还有一个老者，他是本部落的德高望重的一处小小官员，他的“德高”就在于他有数不清的情人，他的“望重”就是他向部落贡献了二十几个儿女，除此，现在就只有这张老嘴了，还可以吞食大家更多一些劳动果实，这时，他突然想到，这种女子非仙即妖，绝不能把这种身份不明的女子介绍给黄帝，以免危害部落。 在那美丽女子眼里，这些不中用的老家伙，不过是拿老祖宗的皮，来为自己的丑行点缀点缀罢了。这些老者们还在迟疑时，那女子便夸口说：只要黄帝娶了她，她不仅能帮他找到母亲附宝，而且还能帮助黄帝统一天下所有部落。 男人谁不会被美色所打动？但他们总得为部落的安危作想：一个弱女子有何能何德？如果说能帮助黄帝找到母亲，那还有一定可信度，可说到统一天下，那不是虚妄之言？父女俩的求婚竟被这些关心黄帝的老者们断然拒绝了。最后，那女子想见见黄帝与他当面谈谈，因为，这些老者怕黄帝年轻，受这女子的妖艳美色诱惑，不仅不同意父女俩见黄帝，而且还强迫父女俩立即离开，走得远远的，否则嘛！就要对他俩动武。 那女子一听，把美丽脸儿一沉，拂袖而起，她没有想到，黄帝身边竟有这群伪君子，这些高叫着漂亮的话，而背地里干尽丑事的家伙应早一点下地狱去，她心里生气，但克制了，她用不着与这些丑类发作，尔后愤然地丢下一句话：“公孙轩辕氏会后悔莫及的！”当然，她并非要嫁给黄帝，而是她在天宫中无聊之时，走到人间来炫耀一下她的美貌而已，却没想到碰了一鼻子的灰。 黄帝正在与另一些大臣们商讨方针大计，有一个随从跑来告诉黄帝，说那些老者得罪了一位来求婚的仙女，那仙女走时还说“公孙轩辕氏会后悔莫及的”的话。黄帝听后，立即想出来亲自瞧瞧。 这时，便有卫士匆匆来报：那父女俩一出大门，竟变成了一只大鸟飞走了。黄帝听报后，急步赶出来，见那空中的飞鸟头也不回地冲向了云天，黄帝立即跪下双膝便拜。 这父女正是九天玄女的化身。黄帝只看到了鸟的身影，却没有看到九天玄女的英姿风采，他马上就莫不后悔了。 在众多的女仙当中，九天玄女现世较早，因为西王母的出现，她不得不去做了这位天后的特使，所以她在民俗信仰中地位并不十分突出，她之所以重要，乃在于她是一位正义之神，她的形象经常出现在古典小说中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，她本想来帮助黄帝完成统一大业，却被那些道德高士们拒之于宫门外，她窝了一肚子的火，必然要出出，当然，这个火就只能烧在黄帝身上了，因为她不值得与那些老朽们计较。 九天玄女原始的形象是玄鸟，是一只鸟身子上长着个人头的怪物！妒ど趟獭ば瘛菲兴担骸疤烀瘢刀蹋赏撩⒚ⅰ９诺勖涮溃虮怂姆健！闭馐资且笊毯蟠朗咀约鹤嫦鹊母瑁撬担禾斓勖钚裆铝松痰氖甲嫫酰⒘松掏醭窬褪巧倘说氖甲妗? 从此后，黄帝再也不想要那些老者们为他的婚事费心了，那些老者也自觉无趣，不仅没有给黄帝找到称心如意的美姬，反而还得罪了黄帝，这又何苦呢？趁这大好时光，抱抱孙子，与过去的老情人打情骂俏，一杯清茶打发那有限的时日。但没过几天，这些老政客们心里总是蚂蚁在抓爬似的，吃惯了政治饭——搞阴谋、欺骗的人怎么安静得下来？ 第三章 黄帝选嫘祖 其时，在西陵国北边的夏国部落同时也在兴起，年青首领公孙轩辕氏，他以仁德和武力夺取天下，先后征服了周边八十多个大小诸侯部落。轩辕为了治国，四处访贤，带上从人巡行天下，逢山开路，遇水搭桥，与各部落交通、结好。当他来访西陵部落时，西陵国女首领王凤召来全境百姓大礼迎接。 一天，黄帝与他的大臣风后、力牧、常先、大鸿及右史大夫带上礼物，一行人马由归服的蛮民带路，很顺利的穿过蛮民地区的原始丛林，直接向南而来，他要拜访西陵国女首领王凤，其目的是要与王凤结百年之好。 黄帝由蛮民带路，穿过原始森林，眼前便出现了伏羲、女娲曾经为他们的子孙移来的天然屏障——“飞来峰”。那道龙门也是黄帝的祖先望而却步的地方。可如今黄帝是作为友好使者，他们在那关口受到西陵国军队的欢迎。黄帝进入西陵国后，见这里庶民百姓，穿戴新装，待人礼貌，觉得惊奇，细问向导，方知倡导养蚕、缫丝、织绢、制衣裳、兴农桑的女首领王凤治国有方。他们一行走到西山，抬头一看，山半坡大桑树下，有一女子手扶着树，一条腿单跪在地上，正在从嘴里往外吐丝，地上已吐出一个像瓦瓮那么大的茧。黄帝躲在一块大石头后面看呆了。那女子吐出个黄金色的，又吐出个银白色的，都闪光发亮。黄帝看得入了迷，心想，我今天竟遇上这样一个会吐丝的奇女子，真是连做梦也想不到哇！虽然夏国百姓吃的住的都不愁了，可还披着兽衣兽皮，多么难看。今天要能得到这丝，纺织成布做成衣服，象西陵国百姓一样，该多好哇！想到这里，他就要上前问个明白。又一想，不知是谁家女子，什么脾气，万一人家给个没趣，不是白费口舌吗？还是等她吐完丝，休息时再问吧。 那女子在那儿吐呀吐的，吐成了三个茧，起身就要走了。 黄帝这下子可着急了，急忙走出来，拦住那女子，拱手作揖道：“大姐，请留步。” 那女子歪头看他一眼说：“大哥有什么事吗？”[更多精彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m] 黄帝一板正经地说：“我看大姐会造丝，能不能教教我。” 女子却说：“我爹娘有交待，想学造丝，有一个条件。” “什么条件？” “非丈夫不准传授。”那女子说罢这句话，赶紧双手捂住了脸，这女子也不漂亮也不年轻，还比黄帝大几岁。 黄帝听到这里，心里怦怦直跳，也不知道这女子说的是真是假。他抬头又看了看那女子，长得很丑，脸皮黑，嘴唇厚，个头也不高。但又一想，她是个干活人，不能光看模样儿。 有这样一个会吐丝的帮手，再好不过了，黄帝就鼓起勇气说：“大姐只要不嫌我，我愿……”其实，黄帝考虑的本来就是他的统一大业，选妻子的目的也是为此！更何况对首领来说并不是一夫一妻制。 那女子大胆地走到黄帝跟前，再把黄帝仔细地打量了一番，真是一位英气勃勃的少年郎，从那眉宇间露出了一股浩然正气，凡人的黄帝，当然不是象传说中的黄帝，他没有四面，而只有一张脸，肤色黄中透黑，可能是吃过多位母亲的奶，体魄健壮而高大，这在当时应是一位美男了，要不是，炎帝的女儿女娃怎么会一见钟情，而最终为情而亡呢？于是，俩人并肩坐在一块青石板上。黄帝开始说：“咱们虽然订下了终身大事，可不知道大姐家住在哪里？从何处来？到何处去？” 那女子说：“我原是王母娘娘的侍女，名叫彩凤，生身父母称我叫嫘凤。因为犯了天规，被打下凡来。” 黄帝一听，心里一怔，他很庆幸没有因她貌丑而错失良机，于是心里乐滋滋的说：“姑娘，你犯了什么天视？” 嫘凤也不掩饰地说：“有一次，我到王母的花园去赏花，那花园里有一株五色香草，上边结满了果实。我看那果实好看，又有香味，便随手摘了几个塞进嘴里，满嘴香甜，我便嚼了嚼咽下去。没多大一会儿，觉得心里直往上翻，光想往外吐。我没法了，便蹲在地上，一会儿便吐出来了，一看，原来是丝。接着，不知从哪儿飞来几只彩蛾，围着香草飞来飞去。我想，若把这香草籽儿喂彩娥吃了，彩娥不也会吐丝吗？后来，飞蛾下了子儿，那子儿慢慢变成蚕。我又用香草籽儿喂蚕，那蚕便也吐出丝来。我看着真有趣儿。这五色香草，原来是仙草。我想再摘些果实，谁知刚摘了一把，不知谁告诉王母了。王母大发脾气，当即把我打入凡间。我想，无论怎么样，那香草籽儿也得带上。我把它藏在衣袋里，生怕丢了。王母叫把我扔到一个山旮旯里，差点被狼吃了。幸亏，被捡干柴的西陵氏所救，我就认她为母。我们母女，相依为命，过着苦日子，直到今天……”。 黄帝听罢，伸手抓住了嫘凤的肩膀，半天不知说什么才好。嫘凤又说：“北山坡上，我已经养了一些蚕，正在吐丝。那些蚕都吃桑叶，长得也不错，咱们去看看吧！” 黄帝顺着她指的方向走去，看到那些蚕结的茧，个个都像大拇指那么大。黄帝高兴地说：“我现在就回去，派些人来把蚕茧带回去。”嫘凤笑着点了点头却说：“你到西陵国来的目的，难道就是为了这蚕？” 黄帝被这丑姑一问，脸都红到了耳根，一时不知说什么好。 丑姑见黄帝无话可说，便打趣道：“我们的私订终身就此算了吧！我一个丑女怎么配得上夏国的首领呢？你快去西陵国都见你的漂亮女首领王凤，把我忘记了吧！” 黄帝一听这女子诚恳的肺腑之言，也深为感动，虽然她外表丑，却是仙女啊！于是说：“我身为一国首领，岂能出尔反尔！” “那好，你快去见了你的王凤，三天后你再到这里来接我好了！” 黄帝把选嫘凤为妻的事，与他的随从们讲了。马上就有大臣反对，有的大声说：“那么多漂亮的不挑，偏偏选了这个丑陋的女人。”右史大夫却说：“放心吧，黄帝办事有把握。你们见了蚕茧，还不知道是什么稀罕物呢”。 黄帝虽然选了妻，得到了桑蚕，但他还有更为重要的大事，必须去拜会西陵国女首领王凤，虽然不能再娶她为妻了，但必须建立一种和睦关系。 正如前面所叙述的，黄帝到来，西陵国女首领王凤带领都城百姓举行了隆重的欢迎。黄帝因为已经答应了丑女的婚姻，所以，他决不再敢正面多看一眼女首领了，然而，他却被王凤看得脸火烧火燎的。右史大夫送上了见面礼，黄帝拿在手中，然后，不亢不卑地把礼物送到了王凤手中。王凤看过了玉石制品，然后递给了她的大臣。 黄帝被带进了宫中的一个客厅里，他才安静下来：他穿的是什么？而西陵国的人又穿的是什么？我娶了那丑女，到夏国也种桑养蚕，我也要部落成员都穿上西陵国人一样的衣服。 “恭喜，首领！” 黄帝正在沉思，如同弹簧一样蹦了起来，又不知说什么为好。 这王凤年轻漂亮，不知情的人根本不知她有多大，毕竟她是黄帝的大姐姐，有诗云：发扎马头天虫髻，两眼清似海水明。 不是脸蛋白如胸，原来仙女本瑶池。 人间美好从何有？ 全凭天使来点缀！ 初涉爱河早自惭，蜀山海水有情缘。 “请坐，这么大的喜事，怎么还不好意思？” 黄帝很窘，但他已明白：王凤说的喜事一定是他与丑女私定终身之事。他的心跳得更加厉害了，在这位美人面前他被压得简直是喘不过气来。 “恭喜首领，娶走了本部落的蚕圣！” 黄帝很不自然，一味地被王凤取笑，不得已说：“请首领不要取笑了！” “首领，你这三天，到我们部落到处去玩玩，我们部落有的是美女，由你挑选，等你离开我们部落时，我一定赏赐给你！”王凤一边说，一边观察着黄帝的表情变化。 “首领，谢谢你的好意了！首领我有重要事想与你谈谈！” “是三天后，到桑树下去约会你的丑姑娘罢！” 黄帝的脸红得更厉害了，他立即辩解道：“不是？” “那还有比约会更重大的事吗？”王凤故作正经。 “我想把我们部落的羊与五谷作为信物，与贵部落永结同盟！”黄帝这时才摆脱了窘迫。 “那怎么行呢？我们西陵国，上山狩猎、下海捕鱼，种桑养蚕，百姓丰衣足食，你看看我们人民穿的是什么？……”她没有说下话，以免伤刺了黄帝。 王凤的一席话，黄帝真感到有些惭愧，他作为一国之首领穿的是什么，下身裹的却是一张羊皮，上身不过是一些粗麻线连成的衣服，他穿的就是夏国最好的衣服了，也是夏国最时髦的，可怎能与眼前这位穿着绸缎的如同仙女的女首领相比，他寒酸得真象一个乞讨的乞丐，因此，半天才说：“首领，我们结盟，你要什么条件？” “这条件很简单！”王凤不用思考说：“而且你也能办到！” “首领，你说来看看！” “要与本部落结盟，必须是我的丈夫！”王凤说这话大大方方的，并没有丑姑娘那种羞赧。 黄帝把这王凤与桑树下的嫘凤一比，虽然两人说的一样话，性格却迥异。他一时无法回答，但在这外交场合，他又不能不说：“首领，我已经答应了嫘凤，怎能再答应你呢？” “那好，你这一趟就白来了，甚至还会两手空空而归！” “首领是什么意思？” “我会连那丑女嫘凤也不准你带走！” “首领就没有回旋的余地了？” “我就等你约会你的丑女的三天时间考虑考虑，再回答我！” 两位首领的谈判，使夏国臣子们大失所望。右史大夫极力劝解黄帝应该答应女首领的条件，这样就不费一刀一兵把一个大部落统一了，岂有不合算的，更何况只要与女首领结了婚，那种桑养蚕技术不一样得到手里了，还要那个丑姑娘有什么用？这右史大夫开始劝黄帝答应丑姑娘嫘凤的婚事，这时又极力劝黄帝变卦答应女首领王凤的婚事，自有其原因：前面已经叙述到，那年五月二十五日是炎帝的生辰，是他带着礼物去祝寿的。在华国，他曾接受了华国大巫师的美女贿赂，他便在华国久久逗留，回到夏国成为一个极力反对与华国联姻的人。如今他只要说动黄帝不论娶了丑姑娘还是娶了女首领王凤，他与华国的巫师的目的就达到了。可惜的是，这时的女娃已经变成了一只小鸟，开始从蜀山衔石填海了，只是他肉眼凡胎无法知道罢了。 此时，黄帝的大臣风后、力牧、常先、大鸿也想不出一个两全其美的办法来，还是右史大夫说：“这样罢，王凤是首领就娶她为正妻，再娶那丑姑娘为妃，这样不就两全其美了吗？” 黄帝与大家听后，也觉得这倒是一个不是办法的办法。 到了一个新的部落大家都想玩玩，去看看大海，看看那宠然大物——大象。特别是右史大夫，他真想在西陵部落选两个美女带回夏国去，也不枉来了一趟。 黄帝带着风后来到大海边上，看见许多男男女女正在捕鱼，他们用的是蚕丝编织的鱼网，而网特别大，一网能捞起十几条大鱼来，这在夏国部落简直是不可想象的。他俩边走边说，来到一块平坦的礁石边，他俩坐了下来，来观赏这茫茫无边的大海。这时太阳升起只有一竹竿高，柔和的阳光照射在波光麟麟的大海上，这对于一个终年生活在内陆的人来说，真是美极了，那波浪慢慢地涌来，好像漫到了他们身上，他们也融进了波涛中似的。他们只要一伸手就能抓住那些戏水的海鸥。 黄帝突然有一种莫名其妙的预感，抬起头见一只小鸟竟衔来一粒小石子投进了海水里，这石子一下子惊破了他的美梦。他再抬头一望，那小鸟就在他的头顶上盘旋，一边鸣叫，好像在召唤他似的。这毕竟人鸟有别，他不能听懂鸟儿的语言，黄帝怎么会知道它就是女娃的化身——精卫呢！那美丽的羽毛就是他的头发变成的呀！他没有给鸟儿一个答复，那鸟儿是不会离开的，盘旋着、鸣叫着……风后看了，也觉得奇怪，于是说：“这鸟儿对我们有缘，我们祝福它罢”。黄帝听了风后的话，不由得点点头。这时，那鸟儿一声高叫，便象箭一样冲向了云端。 风后是除了岐伯便是最有谋略的一位大臣了，黄帝很想单独与他谈谈听听他关于如何处理与女首领和丑女的关系的建议。不过，这种儿女私情与国家大事绞在一起就更难办了，风后也只能说走一步看一步。 当他俩站起来准备回去时，见那只小鸟又衔来一粒小石子投进了大海中，然后一声鸣叫，又飞走了。 他俩正往回走时，恰恰来了几头大象向他们撞来。这回黄帝与风后可真有点慌了。大象那长长的鼻子，还有那两颗如同魔鬼似的獠牙，不由得使人胆颤心惊。正当他俩手足无措时，那为他们引路的人却说：“首领不必惊慌，站在路边让它们过去！” 那些大象喷着鼻子，连看都没有看他们一眼，便走了过去，来到那条小溪与大海汇合的边上，喝一口小溪里的水，又去喝一口大海里的水。黄帝与风后真觉得有些奇怪。那引路人便解释说：“小河里的水是咸的，大海里的水却是淡的。大象喜欢喜喝咸水，所以，它们每天这个时候都来这里饮水！” 黄帝观看了大海，再来看那漫山的桑树，上面缀着白花花的蚕茧，犹如北方，第一场小雪之后，树枝上裹上的银装。 女首领王凤正与一群年轻妇女一起在那里采摘那白花花的蚕茧。这种劳动场面真有点象后世的《诗经。采蘩》里描绘的，可喜的是，周王朝用雅言编辑的《诗经》并没有把西陵国养蚕织绵的人们遗忘！黄帝与风后不由自主地走进了劳动大军里，因为那正是他们实地考察养蚕的难得的机会。 两天时间，因为黄帝与王凤一起参加了采摘蚕茧的劳动，所以，转眼就熬过了。第三天，黄帝惴惴不安的来到了约会的桑树下等待嫘凤的来到。他等了一个多时辰，仍不见嫘凤出现，他真有点心急意乱了。 这时，走来一个老太婆，黄帝立即迎上去一躬，说：“老奶奶，轩辕有礼了！” 老太婆把手中的拐杖一杵，说：“你是在这里等嫘凤姑娘的罢！” “老奶奶，我正是！” “你别等了，她不会再来了！” “那为什么？”黄帝有些惊奇。 “为什么？你与嫘凤订了终身，又跑去与女首领王凤联姻！我的姑娘瞧不起你这种见义思迁的男人！”老太婆说后提起拐杖，转身就走了。 黄帝还想辩解，但老太婆却走了。黄帝一直在想嫘凤与王凤是不是一个人？但他又找不到根据，反正这两个人一定有联系，嫘凤误解了他，他一定要等，一直等到她出现。 太阳爬上了中天，幸得繁茂的桑叶，还能遮挡阳光。 在山坡下等待黄帝的随从们可有点没有耐心了。特别是右史大夫，一边抱怨，一边来劝黄帝，“首领，既然嫘凤不干了，那不正好，回到都城去，与王凤联姻，这真是天助也！” 黄帝听后立即发火了，“你们都回去，我一个人在这里等她三天三夜，嫘凤不出现，我绝不离开这里！” 右史大夫碰了一鼻子的灰，自认倒霉，灰溜溜地下山了。 太阳快西下了，这时黄帝感到又渴又饥，这时，他不由自主地站起来，伸手从桑树枝上摘了一颗黑色的桑椹，放进了口中，轻轻一嚼，那汁水却是甜的，他等了一阵，见没有什么不好的反应，便又采摘了几粒，吃了下去，这样饥渴立即就缓解了。 这时他的大臣们没有谁离开，他们都在山下等他，于是，他大叫让他们都上来。 大臣们以为嫘凤出现了，都高兴地上来了，但一看，根本就没有嫘凤的影子，大家正疑惑，黄帝却说：“我是叫你们上来采摘这桑果充饥的！” 大家看那黑色的一树，但谁也不敢贸然去采摘来吃。 黄帝立即自己又摘了几颗，便津津有味的嚼起来。大臣们见黄帝吃了没有事，他们便也开始来采摘，真好吃。最后，右史大夫实在忍不住它的诱惑，迟疑了一下，也来采摘。 大家吃了些桑椹，解决了饥渴。恰在这时，黄帝的随从却给他们送来了些食物。 太阳西下落入了蜀山，夜幕很快就拉开了，笼罩在大海之上，与这山坡连成了一片。但嫘凤还不出现，黄帝便让大家回去，他一个人在这里等。大臣们知道黄帝等不到嫘凤是不会离开的。虽然已是初夏，但在这大海边，一到夜晚仍然春意料峭，于是，风后建议道：“我们回去两人带些羊皮衣来御寒”。这样，右史大夫自告奋勇他回都城去拿，黄帝又派力牧也去。 夜晚满天的星星，那些星星就象在大海里洗澡似的，你分不出哪是天，哪是海。夜晚那衔石投海的鸟儿也该歇息了，海鸥早已躲进了自己的巢里，与它们的儿女享受天伦之乐去了。只有远山传来了狼嚎、虎吼，间有一些鸟儿的鸣叫，但却不是投石填海的精卫。 首领没有回都城，那些随从们便拿武器来到山下远远的保护黄帝。 大家就在那山坡上的桑树下熬过了一个夜晚，终于迎来了一个晴朗的好天气的黎明。白天的日子总比夜晚好熬过些，反正渴了到处有的是桑果子，饥了，桑果子也能充饥。 大海边的天气，可变化多端，随时都可能下起雨来。黎明前的天边乌云翻滚，很快就遮住了天空，老天完全黑了下来，简直是伸手不见五指。闪电过后，巨雷滚滚而来，随后，便是倾贫大雨。眨眼间大家都可能成为落汤鸡。 闪电里，大家终于看见嫘凤出现了，但在这暴雨中大家也高兴不起来了。黄帝见嫘凤冒雨来了，立即迎上去，一把抓住了她的手，生怕她再次离开似的。可嫘凤却转过了身，“轩辕氏，你再看看我是谁？” 大雨中又一个闪电，那丑陋的嫘凤转身就变成了美丽的王凤了。』频鄱羲氖郑谛奈薇雀咝说厮担骸笆琢炀褪擎蟹铮。俊? “嫘凤就是王凤，王凤就是嫘凤！” “嫘凤就是王凤，王凤就是嫘凤”。这对夏国的大臣们真是喜出外望，这样一切难题不都解决了嘛！ 于是，大臣们便为两位首领操办起婚事来了，特别是右史大夫更加积极，他很想两位首领马上就结婚。但是，王凤并不急于结婚，她必须等蜀山氏宁封子来证婚，这是代代传下来的规矩。西陵国首领的婚事必须请蜀山氏来证婚。 轩辕氏命风后及随从在西陵国都大兴土木，建起黄帝行宫，限三月建成。 虽然，蜀山氏与西陵氏都是伏羲、女娲的子孙，但蜀山氏是老大，而西陵氏却是老二。最大的区别就是蜀山氏掌管着伏羲氏制定的“阴阳八卦”，而西陵氏就不得而知，所以，蜀山氏用的是八卦记事，而西陵氏用的却是结绳记事，蜀山氏可用八卦来测未来之事，而西陵氏只能用龟甲、蓍草来占卜预测。 蜀山氏与西陵氏都生活在蜀山海水之间，一衣带胞，邀请蜀山氏宁封子来西陵国，也不过三五天的时间而已。 蜀山氏宁封子得到西陵国首领王凤的邀请后，首先卜了一卦，不由得大惊道：“这轩辕氏了不得呀，二十年后要一统天下！” 宁封子原本是蜀山氏的部落首领，后来把首领的职务传给了儿子，他便隐居于青城山，专门研习修道登仙之术。他原是伏羲的阴阳八卦唯一传人。青城山有座主峰，叫做丈人蜂，是联成一气好像屏风般的五座山峰组合起来的，山下有座丈人观，现在叫建福宫，供的就是宁封丈人；因青城山后来曾被黄帝封为“五岳丈人”，所以此峰此观都以丈人为名。 宁封子终于被女首领王凤请出了山，王凤得知宁封子出发的消息后，她就决定带着大臣向南三十里去迎接他，王凤也征求黄帝是否与她一同去迎接宁封子？黄帝不用思考便应承了下来。 三十里处那就是两大部落的交界处，沿海的龙门山脚下便是一条大路，半天时间就能赶到。王凤与黄帝并驾齐驱，她望着那莽苍苍的龙门——这是祖先伏羲、女娲为子子孙孙们设下的一道天然防护墙，千百万年以来，不论是蜀山氏，还是西陵国都免除了战争之苦，可如今这道屏障却要消失了！黄帝有生以来头一次与自己心爱的女人一起，纵论天下事，他的热情终于激起了嫘祖的应和。可当她俩谈得如此的亲热时，他们头上总有一只小鸟跟随着他们，而且还不断地鸣叫。他俩不由得勒马停下来，可当他俩停下来时，那小鸟便在他俩头上盘旋，也不飞走，他俩更奇怪了，真不知是什么原因。他俩朝前走，那小鸟便跟着他们向前飞。黄帝他自己也不明白听到鸟儿的叫声是一种什么样的感觉——这叫声好像他自己在哀鸣似的！ 其实，宁封子已经提前到了，他就专等王凤来迎接他。 王凤与宁封子是相识的，她快步上前，“宁老前辈，晚辈有礼了！” “王首领，不必多礼！”他早就在注意王凤身边的男人了，他想一定是黄帝轩辕氏，他在心中不由得冒出来：“好一个黄龙体！” 王凤立即把黄帝一拉，向宁封子介绍：“宁老前辈，他就是夏国的公孙轩辕氏！” “他是你的什么人呀？” 王凤却一板正经地回答道：“他是我的丈夫！” 黄帝却不由得脸一红，马上对宁封子说：“宁前辈，公孙轩辕有礼了！”然后向宁封子一躬，掩饰他的慌乱。 “两位首领，真是天生的一对！” 王凤见有一个十一二岁的小女孩，因为一直站在宁封子的身边，她想：不是他的女儿就是孙女。 “我这小女，看来是你们俩的对手了！” “小妹妹，我将来还要向你学习阴阳八卦呢？”王凤虽然没有见过她，但早听说宁封子有个素女，小小年纪便精通了阴阳八卦之术，使蜀山氏不再结绳记事了，而改用八卦记事。 “大姐姐，你教我植桑养蚕，我教你阴阳八卦，咱们公平交易！” 西陵国首领与夏国首领结婚，这是普天下的大事，可那时交通不便，却大不起来。宁封子择其吉日后，便在新修的黄帝行宫里举行大礼。在广场前，设置了祭坛，这是黄帝与王凤拜天地的地方。婚礼由巫师主持，宁封子作证婚人。拜过天地，再拜王凤的父母，最后拜证婚人宁封子。黄帝封王凤为元妃，后人尊她为嫘祖。还封桑树为树中之王，然后，嫘祖用桑椹做的玉液琼浆大宴群臣亲友。他俩成亲之日，祥光普照，数座山尖上空出现了金光万道，据说还有凤凰来贺喜。轩辕兴奋不已，他想，我虽到过一些地方，从未想到西陵氏会有这样美的天地，政兴人和，不由得称赞说：“神仙有天庭，人间有西陵。” 婚礼结束了，一个男人立即点燃那准备好的篝火。舞会就开始了。那时，只有简单的歌曲，却没有乐器伴奏，但西陵国却有许多歌手，她们站在一边唱，其他人就跳。今天可不同，因为是庆祝首领新婚，当然得先让新郎新娘跳一曲，他们才好一起跳。 那些歌手开始唱了起来，歌辞大意是： 蜀山哟大海哟今天哟走到哟一起哟亲亲哟嘴儿哟其实，这最早的情歌就这么简单，只能反复吟唱。新郎、新娘围着篝火自由自在地跳，站在一旁的[手 机 电 子 书 w w w . 5 1 7 z . c o m]人不由自主地拾起两块石头相互敲起来，这种敲击声就是当时的伴奏音乐。 黄帝新婚后，而妻子因为是部落首领，她不可能跟他一起到夏国去。她只有选出新的首领后，才能去岐水，因此，黄帝就只得多住一段时间，陪陪新婚妻子。 宁封子也不急着返回蜀山，这样他与黄帝便成了忘年之交，宁封子讲他的长生炼丹之术，黄帝便讲他的医药和种植五谷。 他俩谈到高兴处，宁封子便用缩地法，带着黄帝竟来到蜀山氏都城的青城山，那里正是宁封子修道的地方，叫丈人山，即轩辕黄帝问道于宁封子的地方。宁封因封于宁山，故名宁封。那时洪水泛滥，人民居洞穴，每到山下取水，无取水物，乃以山下润湿的泥土作器皿，容易破碎。偶烧兽肉，宁封在火中得到硬泥，便悟出作陶之理，故传说宁封又为黄帝讲解治陶之术。 嫘祖年纪比黄帝稍大一些，经历的事也比黄帝多一些，她性格很开朗，与内向的黄帝截然相反。她不仅是一位养蚕能手而且还是一位中国最杰出的女政治家，成为黄帝统一华夏的得力助手。中华民族的先祖，人类丝绸的创始人——嫘祖，她的一生，是劳动的一生，光辉的一生。她的伟大功绩可谓：同日月齐辉、与天地并寿。令我们世世代代缅怀和歌颂。 第四章 人文女祖 相传，嫘祖在娘身怀胎九个月，降生那天，祥云纷纷绕房庭，红日迟迟不西沉，百鸟齐鸣朝女圣，晴天霹雳庆贺嫘祖出生。嫘祖聪明伶俐，身强体剑嫘祖作了西陵部落首领后，有一次她同母亲到煤村山祭祖，问她的母亲：“为啥叫我王凤？”母亲回答说：“你出生前，我梦见西王母唤八个仙女，给我送一只彩凤，所以叫你王凤。在生你那天，这里云雾包绕了金鸡山（蚕山），三月不散，我们这里的山不是至今还云雾缭绕吗？”王凤听了，大大呼了一口气，后山立即现出了真面目，很象王凤的巨大身躯，远远望去，头、颈、身和手脚看得一清二楚，好像两手放在膝盖上，其神态安详，栩栩如生。后来，人们把这座山叫嫘祖山，山腰有嫘祖墓穴。 嫘祖穴旁的水城沟，还有八仙石。相传，王凤出生后，一连数日啼哭不止。母亲只得祷告西王母，保儿平安。当晚便梦见西王母对她说：“今天，我派八个仙女下来陪伴王凤，她不会再哭了。”天刚拂晓，母亲就听见屋外有歌唱声。起来一看，隐隐约约看见八位仙女又唱又跳。一阵异香扑鼻，瞬间，突然不见，眼前却出现八块石头。至今，人们叫它八仙石，传说为“八仙朝尊”处。从此，小王凤不再哭了，也睡得安稳了。 嫘祖还是小姑娘时，便开始了养蚕，十三、四岁时又在这一带教人们养蚕抽丝。最早她在蚕丝山半山坪边用盆缫丝产量有限，常独自沉思如何提高抽丝速度。一天夜晚她自觉疲倦，和衣就寝，梦见一老者，手拄拐杖，蹒跚而至道：“蚕姑不用忧虑，我乃水丝山土地爷，赠你三块巨石安锅作灶。大锅火猛蒸汽多，方可加快抽丝速度，”说罢飘然而去。王凤醒来，方知是梦。 次日上山，果见三块巨石成“品”字形屹立在岩边。从此王凤支陶锅煮茧抽丝，后人称此地为“三锅桩”。 嫘祖抽出了丝，就必须织成锦，如今锦机台就是当年嫘祖织锦作坊的地基。 嫘祖王凤先用手工编绢速度很慢，她很想加快速度为人们造更多的锦衣，日里想，夜间思，找不出好法子来。一天，南天门洞开，天上群仙来观看人间美景。王母娘娘见王凤手工织绢辛苦万分，不禁叹道：“如此编绢，何时才能造锦衣？”便召唤织女星，命她化身下凡，助王凤一臂之力。织女领诏，便带上织机和龙齿梳降于此台，言传身教。 那天下午，嫘祖独自一人，边走边想，怎样把丝织出更多的绢来，忽然一阵巨响，一团烟雾把她包围起来。瞬间金光一亮，眼前立着一位仙姑，自称是织女星，说是来教她织绸，并指着手里的梳子说：“这是鱼唇齿梳，用它织绸，不能落水沾泥。否则遁土难寻。”话毕，仙姑脚一踏，出现了十二个大石桩，仙姑教嫘祖上梳上扣，抛梭织绸。嫘祖学会后，仙姑腾空而去，只留下了十二个石桩，至今人们叫它“嫘祖十二峰”。 王凤天资敏捷，一夜学成，并在此台上用树枝茅草造就简易作坊，以丝织锦，故名“锦机台”。 嫘祖发明了养蚕以后，对鸟雀啄食蚕子的问题非常焦虑。有一天，桑林里出现有一对似鹰非鹰、似鹞非鹞的奇鸟在追逐飞来啄食蚕子的鸟雀，而它们自己却不损害蚕子，成了蚕子的保护者。嫘祖发现后，非常喜欢，把它们叫做鹤乌。后又发现此鸟阳春出现，秋凉失踪，喜欢晒太阳，因而叫它阳鹤鸟。∮幸淮危凶饫吹蕉Ｉ谄褐傅枷缜酌茄希吹秸饫镆灿写宋冢阆蛳缜酌茄蚀四竦睦蠢Ｏ缜酌撬担赫舛阅窬妥≡诤竺嫔蕉サ拇笫鞫蠢铮磕臧镂颐强椿げ献樱恍砟袢杆鸷Αｆ凶嫣耍糯粤置艿母呱剑浊械厮档溃骸昂靡桓鲅艉咨桨。　辈⒅龈来蠹乙ご四瘢⒁馑允裁炊鳎煤冒阉鹄矗源松接纸醒咨健? 同时，有人还向嫘祖反映：这对鹤鸟曾经叼了许多蚕茧投到叮哨坪下的山泉里，最初人们认为它在恶意损害，后来去把水里的茧子捞出抽丝，才发现被水浸过的茧子更好抽。嫘祖听了更是惊叹不已，亲自下去看了一岩灯滴水的山泉，并在石岩上画了一个大横框作记号。后来，这个横框长成一幅花纹秀丽的横彩，迄今犹存，成为奇观。 第五章 金二伯射黄帝 西陵国南面境内有两座相连像金字塔的“飞来峰”山头，被西陵部落选作观测日影的天象台。太阳早晨到下午从这两个山间穿过，一个山头圭杆上挂着人穿的上衣，一个山头圭杆上挂着人穿的裤子，太阳对这两件标志的日影十分明显，因此，这两座金字塔的山分别叫“大衣落，”和“小衣落”。这座天象台的观天司是金二伯，他的哥哥曾跟随嫘祖的父亲四处征讨，后战死他乡，尚有一寡嫂。金二伯还曾被推选为西陵部落首领的候选人，与王凤一起竞选，王凤却以压倒优势得选，他却落选了。但他在西陵部落仍然很有影响，是一位说得起话的人物。嫘祖被推选为西陵部落的首领，在西陵氏中推广她栽桑养蚕治丝的发明，把西陵经济搞得热火朝天，声势大振，部落成员安居乐业，金二伯很高兴。然而这时传来消息，嫘祖要与岐水部落首领黄帝完婚，并要将西陵部落与黄帝部落合并。西陵部落有很大一部分人想不通，特别是金二伯甚至认为嫘祖是一种叛卖行为。 嫘祖与黄帝成婚后，便在全部落人中宣传她的大统一的思想，讲西陵与夏国合并的好处，耐心细致地做全部落人的工作，终于使同意联合的人占了绝大多数，支持嫘祖成了主流。但仍有少数人坚持己见，他们结盟怂恿金二伯夺权，密谋行刺留住在西陵国的轩辕黄帝。这件事，被金二伯的嫂嫂知道后，便想来阻止他的行为，但她一时想不出好办法来。 金二伯至今也未成婚，因为他一直在等待王凤答应他。他金二伯在西陵国也算得上一流人物了，不仅人材出众，而且还掌管着西陵部落的天文地理这一重要职能。王凤想找一个更比他强的人，在西陵国是不可能的，他真有“舍我其谁”的感觉，他想即使王凤在位不答应他们的婚事，一当她下了台，他上了台时，那时看她答不答应？可如今，王凤嫁给了黄帝，甚至还要把西陵国出卖给一个毛头小子，他的一切美梦破灭了，他岂能容忍？ 当时西陵部落的祖坟地在大海之北岸的高庙山下，因为它是飞来峰的余脉，仍然气势不凡，部落的祭扫宗庙设在黄甸镇一带，这里离衣落山很近。 有一天，金二怕获得黄帝要陪同嫘祖到黄甸祭祖，认为是个好机会，决定射杀黄帝。晚上他对嫂嫂说：“嫂子，明天早上鸡扇翅膀的时候就喊我，我要出门办点事。”嫂嫂心里明白，金二伯是要去指挥刺杀黄帝，她怎么也睡不着。天还未亮索性就起来，把簸箕拍得噗噗直响，逗得家里的公鸡“咯咯”地乱叫。金二伯听到鸡叫，急忙起床拿起弓箭就朝黄甸方向赶去。 宗庙里预先来安排布置的官员，被金二伯等人误认为是黄帝，于是向标记黄帝的座椅“哆哆”放出一支支毒箭。而这时黄帝正在洗脸，只是衣帽放在座位上，还未做“静心”仪式。金二伯的箭落空了。 事情败露后，金二伯逃回衣落山，气得把大衣落和小衣落山头的圭影杆都砍倒了。黄帝和嫘祖并没有把金二伯的反叛行为看得很严重，只是派人去，想把金二伯追赶回来，接到都城再作说服教育工作。然而，金二伯以为是黄帝、嫘祖要追究诱杀他，于是他带着砍倒的圭影杆和测影标志的衣裤，隐藏到别处去了。 金二伯这次叛逆，并没有引发一场大屠杀，全部落的人松了一口气。过了一些年，金二伯和随从们也就在龙门山脉的各地寻找类似衣落山的山头，隐姓埋名，仍干起自己熟悉的测影观天象的工作，为当地民众掌握耕种收获时令季节服务。故乡的人们不见金二伯回还，为了不渲染这件事情的真相，也就编造了种种离奇的传言。衣落山，成为了名符其实的衣——落——山了。 金二伯叛乱平息后，还有个别山寨小国不服，特别是嫘祖发迹的龙门山下的一些地方，坚持要独立自主，以示反对这门婚姻及两国的合并。嫘祖和黄帝决定巡视这些人群聚居的地方，当他们来到金孔场西面的福广山，在这得天独厚的宝地，见这里的人们拥护嫘祖的决策，勤事农桑，有吃有穿。在那向阳的草坡上，成群的羊儿，如同天上的白云在滚动。在山谷的草坪上，一些男人正在剪羊毛，一些妇女正在挤羊奶。他们一边劳动一边相互戏谑的歌唱：女承筐，无实；士刲羊，无血。 这里的人们是最早从黄河上游迁徙来的游牧民族，来到这内陆海北岸，已经不知定居了多少代，早已融入进了西陵国之中了，但他们毕竟与神农氏、有熊氏有更近的血缘关系。后人从他们戏谑的歌声中便可知道，他们生活得多么幸福呵！ 但居住东山上自号羊猴的土著族人却生活贫困，与此形成鲜明对比，他们的酋长受金二伯的影响，反对嫘祖的决策，山寨混乱，人心慌慌，他们毕竟与华夏民族没有任何姻亲关系。于是嫘祖耐心地进行抚慰工作并把岐水部落的五谷种子转送给他们。一方面通过福广山人以邻居关系赐送一些绸衣，宣扬西陵与岐水部落统一的好处，一方面调来兵马，在羊猴寨附近的山头驻扎，鸣锣击鼓，呼号扬威，进行操练。对羊猴寨围而不攻，操而不战。在这种恩威并用和福广山人们的影响下，羊猴寨全族人众终于恭迎帝妃。黄帝和嫘祖驾车来到东山羊猴寨，还登临南岭最高峰，视察宽广的若水——西陵河。清澈的河水如同仙女们飘下的衣带，盘绕在那些小山丘上，又象那大海伸出的血管，连接着那肥田沃土——龙门山余脉——福广山、金鼓尝大锣坯、小锣观、旗杆岭、鼓擂坪、张弓山、天子山。正因为黄帝到过若水，在那里给他留下了深刻的印象，所以，后来才把他的次子昌意降居此地生息繁衍。 黄帝新婚后，本要回到岐水夏国，国内还有许多事等他回去处理，但他又不得陪妻子驾龙车巡视西陵国的山山水水，以示对部落成员的抚慰。 一日，黄帝陪着嫘祖元妃到营盘山这一带蚕丝发展较快的地方。有个姓麦的人，他儿子破坏了水丝山缫丝地。他亲自押着儿子到营盘山来向嫘祖和黄帝请罪。嫘祖问明情况后，对其子进行了耐心地说服教育，使他改邪自新。因此，后来，这地方就叫“羲押子”，如今此地仍叫“西垭子”。 嫘祖夫妇出巡，那宁封子的女儿素女坚决要跟随嫘祖，陪伴她夫妇俩，当然最引起素女兴趣的，算是她的祖先伏羲氏从昆仑山移来的“飞来峰”，然而，她却始终不能解破这飞来石的密码。同时，他们还带上一支兵马。这支兵马，站岗放哨，保护嫘祖夫妇，又因是给黄帝、元妃站岗放哨，所以，他们站过岗的地方就叫龙城山。龙城山与王岗咀相对，龙城山像一条屈着身子，侧着脑袋，露出一只眼睛的龙头，这条龙像保卫黄帝、元妃的一道天然城墙，所以叫龙城山。龙城山与王岗咀两只龙头又构成为二龙抢宝之势。这支兵马主力设在王岗咀，是因为王岗咀地势高而险要，居高临下。周围方圆几十里远，还与上马咀、下马咀相通，而且与营盘山紧密相连，便于紧急行动。 营盘山与王岗咀的兵马，其活动之地，原来称为兵甲沟，后来因衡姓的一族聚居于此，又叫衡家沟。现还存在一些古遗址：老马坪、跑马地、二甲坪、槽门地、难窝地、马伤地、卸甲坪、文相岩、打徐抄…。传说他们的武将驻在“将军坡”，文臣驻在文相岩。一天，王岗咀的前哨部队抓到一个曾伙同金二伯阴谋刺杀黄帝，如今他还在寻找机会下毒手的一个坏蛋，他姓徐，文相便批准在此打死他。因此，这个地方如今就叫“打徐潮。 黄帝夫妇与素女离开龙城山，开始对周边地区进行巡视。他们来到打鼓山，山中山岩上有一石洞，高六米，洞深十米，里面有直径一尺大小的窄洞，人不能入，名叫仙师洞。这里流传白猴朝圣的传说：仙师洞在盘古开天辟地时，出现一群白猴。上古之世，打鼓山苍松翠柏，大桑丛林，四时有不谢之花，八辰有长生之果。这群白猴在山上悠游游戏。其中有一只白猴是一只很通人性的猴子。轩辕偕元妃嫘祖，驾车同过此山视察兴黄坝、福禄坝、木梳坝的桑园，那猴王就率领群猴，打击山上的石钟石鼓，山呼朝圣。当年元妃嫘祖曾在这里传授植桑养蚕时，当地的土著人就送给她一只白猴。她很爱白猴，把它驯养在身边。在那荆棘丛生的悬崖峭壁上，白猴能履险如夷，采桑缫丝也可助力。嫘祖织绸用的鱼唇齿梳，落地而遁时，命白猴寻找，猴累极而死。因此，嫘祖元妃故地重游，便在礼封坪筑坛封赠白猴为白猴仙师。后人在打鼓山腰建座四合院的庙宇，塑白猴像祭示，因此叫做白猴庙。 兴黄坝在金鸡山东南面。此坝约千亩。牛鼻川离兴黄坝不到半华里。黄帝嫘祖亲莅兴黄坝教农种植五谷。黄帝一走下龙车来，大家就欢呼：“黄帝来了！黄帝来了！”突然，一条青龙同时出现，那拉犁的耕牛受惊，两牛狂奔，最后跳入河中，化为石牛。一条牛的牛身、牛头，特别是牛眼睛、牛鼻梁、牛鼻孔，活像精雕细刻一样。另外一条牛，只有一只鼻孔尚存，中空一米有余。后人就把这河称牛鼻川。 上古人类具有大迁徙现象，而黄河流入四川内陆海，使蜀山海水间这一地方具有特殊的重要地理位置。西北面的蓝田人在古黄河左丫，东北面的北京人、半坡人等沿古黄河右丫都有迁徙来内陆海边生活的群体，使这里成为一个多部落、多源头杂居的地区，从而构造了异常发达的原始农耕文化。提起丝绸之路，人们会自然联想到茫茫戈壁、漫漫黄沙里驼铃声声的北方丝绸之路，以及取道西南，由成部迁往云南到达缅甸和印度，再从那里联接西亚，欧洲和非洲的南方丝绸之路。然而人们不知正是这蜀山海水之间高度发达的古代丝织业，才把这两条商贸之路连接了起来。 第六章 蜀山素女 宁封子的小女儿素女，居住青城山玉女洞。十二岁的素女与她的父亲一起来到了西陵国，黄帝与嫘祖到处去巡视，她也就跟了去。他们来到了大海边上的一座小山上，即观海山，此山耸立在大海之滨，据有统领群山之势，站在此山上，眼界格外地宽阔，看着那涛涛的黄河之水如同从那西北的天上倾泻而来，倒进了那碧波荡漾的大海里，海鸥就在那海浪上博击，可这时却飞来一只小鸟，在他们头上盘旋，时而发出凄凉的鸣叫。真是：天不老，情难绝。 心如双丝网，终有千千结。 黄帝不仅得到了美人，而且还得到了江山，他正在春风得意之时，普天下一切似乎已经改变了颜色，他把嫘祖扶在了一块石头上坐下，便要素女鼓瑟。 素女鼓的瑟是五十弦瑟。这是她父亲送她的十二岁生日礼物，她把它奉为至宝。宁封子为给女儿送上这份厚礼竟整整化了他半年时间才制成。他亲自上山采伐那种凤凰栖歇过的老梧桐树，从上面取出一块作原料。因为那时没有铁制工具，想把它雕制出来真不容易啊！他用的是磨制的骨锥、骨刀、骨凿这些工具。虽然梧桐树，质地绵软，但因工具也不坚硬，挖空瑟的心就花费了他整整一月时间，把它磨平磨光滑，又耗去一月，雕出外形又是一月，钻出瑟上两孔，震（）雷已过，又见巽（）风扫落叶了。当他把那五十弦全部安好后，开始从花开，花落，如今已经是硕果累累的秋天了。素女在生日那天，得到了父亲为她制的天下第一把五十弦的瑟，就在她的生日聚会上，她演奏了一首《自祝曲》：蜀山哟开花啊大海呀扬波呢来为哦素女兮祝寿嘛素女那婉啭的歌喉，合着那人们从未欣赏过的瑟音，小小年纪立即惊倒四座。从此，素女在蜀山氏部落名声大震。 素女听黄帝要她鼓一曲，因为，她当时只有十二岁，虽然对爱情已经有一些朦胧的憧憬，但对爱情的真正蕴涵并不明了，尽管她早已掌握了阴阳八卦，能纵观天下变化，预测人事沧桑，但对爱情却没有实际的体验，毕竟还是一些朦胧的幻想而已。当时正是秋风瑟瑟之时，山上的野果在那暗绿色的枝叶里显得格外突出，而秋风一扫，那些黄叶纷纷坠地，而头上那只不知名的小鸟一直在盘旋，还时而发出凄惨的叫声，真是触景生情，立即为黄帝与嫘祖鼓了一曲《秋风》：秋风哦野果啊大海哟鸟儿罗为啥兮嘶鸣嘞素女刚鼓完第一段，黄帝立即制止祝因为，素女并不了解黄帝当时的心情，那累累的黄果不正是上苍献给他的吗？那大海的扬波声，不正为他既得美人，又得江山的祝福吗？那只不知死活的小鸟儿的鸣叫，虽然使他烦恼，但它算得了什么？让它去叫罢！让它去悲鸣罢！一只小小的鸟儿，还能改变得了这天地？“岂能左右我的心”？黄帝想到：为什么要听这样悲的曲子？应该听听欢乐的调子啊！于是对素女说：“小姑娘，你把那弦去掉一半，就留下二十五弦，共分五音，你再弹一首欢快的听听！” 素女一下子才明白黄帝不喜欢她弹的悲鸣之曲。她想弹什么欢快的呢？那就是在他们的婚礼上那些歌手们唱的《蜀山曲》吧！她拔掉了那多余的二十五根，留下二十五弦，这样那曲调自然就高昂了。高昂的曲调完全压倒了那小鸟的鸣叫，此时，黄帝重听这首祝贺他与嫘祖的结婚曲子时，真有点象蜀山在欢呼，大海在欢笑似的。嫘祖在想什么呢？她似乎没有丈夫那种欢乐，她坐在这她曾经治理过的土地上，她看着那漫山的马桑树，最后一次秋蚕收获了，那些桑叶已经发黄了，再过一段时间，那些叶子经过严霜，便被染上了红色，寒风一过，就会纷纷飘落，留下光秃秃的枝杆。她在想从小就在这山山水水劳动，采桑养蚕，收茧抽丝，织绢，她与这片土地结下了不可分割的深情，与这里的百姓结下了不可分离的情义，如今她却要跟着黄帝走了，她舍得离开他们吗？当她到了结婚的年龄，她为了部落更加强大，部落成员生活过得更好，她却一拖再拖，她终于等到了她的白马王子，她结婚了，她为人妻了，还要为此而生儿育女，然而，她更舍不得她的人民，她就象这样走了，那部落就会大乱，她多年的心血就会白费了。她要走也得选出一个能够接替她的可靠的人来担任部落首领，她才可能走得安心啊！她现在还不能走！ 山下海边正在捕鱼的男女，可能是听到了素女的琴声，大家都停下了手中的活计，侧耳倾听。接着，便不由自主地合唱起来：蜀山哟大海哟今天哟走到哟一起哟亲亲哟嘴儿哟素女一曲弹完了。 黄帝推了一下靠着他肩膀的嫘祖，说：“爱妃，你在想什么呀？” 嫘祖一怔后说：“我在想，我暂时还不能离开部落，我要留下来做好善后事情，然后，我再来与你会合！” “我们说得好好的，你又变卦了！”黄帝当然希望嫘祖与他一起回到岐水部落。 “因为这里的百姓暂时还离不开我！” 黄帝也不可能强迫嫘祖，只好说：“我们谈谈其他的罢！”他挥手素女靠近一点，从素女手中要过瑟，说：“爱妃，这瑟少了一半弦，制作也简单了，音量也高了！但却少了辅音！爱妃你看这样行不行？” “我对那东西是外行，还是你与素女商定罢！”嫘祖当然明白丈夫话中之意。 “这瑟少了一半弦，可以分为五音！”素女也用不着谦虚，直截了当地说出了自己的看法。 “素女不愧是宁老前辈的传人！” “你过奖了，还不是在你的启发下，想到的。”素女想了想又补充道：“音分少了，但有些曲子就难演奏了，这样还必须制一些辅音以备用！” “你看还需要多少辅音？” “应该是正音的两倍！”一个纯洁无邪的少女竟说出了谶言。虽然，她是八卦高手，但她并不知道她说出的话的象征意义。后来，时间的推移，自有应证。 嫘祖并没有听他们商讨音乐，而是在想她的部落，在想选谁最合适来接任她。 素女本是蜀山氏一位了不起的才女，后来来到中原，发明了笛、箫、瑟，并把正音分五音，又分十二辅音，使夏国有了真正的音乐。 黄帝一边听着素女对音乐的高论，一边却想试试这蜀山国的才女的才华如何，等她说了一气，便问：“小姑娘，我想听听你用蜀山氏的阴阳八卦解说一下你手上的这把琴，如何？” 小小的素女，尚不知道官场上的委婉，于是，毫不克气的地说：“这二十五根弦，一边十二根，左为阴来右为阳，中间那一柱为土！” 黄帝拍着手道：“说得有道理！” “阴阳交感，震（）为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云，气立为虹、鲵，离（）为背、鹬，分为抱、珥；此十二变皆为柱（轩辕）——琴身（土）主之。”素女所论也并非是对黄帝的恭维，来迎合黄帝，而恰恰是她用八卦对黄帝未来的推测。 “小妹妹，什么时候也学会了溜须！”嫘祖不由得讪笑道：“可惜轩辕氏还没有胡须！”她便伸手去摸黄帝的下颏。 第四部黄帝定西北 第一章 仓颉造字 西陵国居住在黄河下游，四川内陆海以北的广大地区，而黄河中游居在的却是有熊氏陈仓部落，中间隔着“飞来峰”组成的龙门和那正在隆起的覆盖着原始森林的秦岭山脉。由于在那原始森林中还居住着大大小小的尚未开化的蛮民部落，这样便阻断了两大部落间的交往。陈仓部落不知道西陵国人会植桑养蚕，而西陵国也不了解陈仓部落的仓颉已经发明了文字，因而，他们还在用丝绳结疙瘩记事。直到蜀山氏宁封子的女儿素女来到西陵国传授了阴阳八卦，他们才开始改用八卦记事，结束了结绳记事的历史。 比仓颉更远古的时代，伏羲氏已经发明了八卦，用一“”（阴）一“”（阳），构成八个单（经）卦，即：（）乾、（）坤、（）震、（）离、（）艮、（）坎、（）兑、（）巽；两卦相重为别卦：（）乾卦、（）坤卦、（）震卦、（）离卦、（）艮卦、（）坎卦、（）兑卦、（）巽卦，再由这八卦相错构成六十四卦，然后它们就包罗天下万物。此不仅是用来预测，而且它还替代了原始人类的结绳记事。因此，它就是天下最早的文字，但是这八卦，伏羲在世时就只传长子或部落首领，其他人就无缘知道这八卦，即使是同一衣胞的西陵氏也不例外，所以除了蜀山氏部落首领知道外，天下没有再知道的人了。这样一来，后世就知道仓颉是第一个造字之人，其实并非如此。 五千年前，我国就有了图画文字。蓝田人的后裔，即原始森林中蛮民部落所烧陶器，上面就刻画有许多符号，这些刻画记号，可以肯定地说就是我国文字的又一起源，而且从陶器上的图形纹饰推测，当时还应该有象形文字。 仓颉是个传说的人物，从陈仓部落来到夏国做了黄帝的史官，所以，陕西省白水县他生活过的地方和最后安葬处就叫史官乡。他的名字和造字功劳，早在战国时期就出现在许多古籍中，古代史前史特奉仓颉为祖师，尊其为“苍王”。 有一座仓颉庙的对联云： 明四目，别六书，万世文字之祖；运一心，赞两仪，千古士儒之题。 可惜的是，现实生活中的仓颉却是一个命运多乖之人。 黄帝从西陵国回到岐水部落，驾龙车带上素女与天老等大臣去巡视陈仓部落。这素女却是炼丹修仙的宁封子的独生女儿，宁封子竟然把自己的掌上明珠，留在了黄帝身边，他自己却孤身一人回到了青城山，这是当时人不可理解的事，也只有他自己心里明白。嫘祖因为要主持选出西陵国新一届部落新首领，她暂时不能与丈夫一起回到夏国，所以，让黄帝带上素女，也好侍候他衣食住行，同时，黄帝也好向素女询问八卦之理。 一日，来到陈仓部落。姜首领用生羊羔肉、鲜青苔、活牛血和剥皮后仍然会动的田鸡等佳肴热情地款待了黄帝。奶足血醉之后，姜首领跪在黄帝面前，代表部落的巫师们，十分恳切地要求处死一位在押的囚犯——仓颍陈仓是个大部落，它位于黄河中游，渭水平原的西部，其面积比夏国还要大，他原本就是伏羲氏的故土（今甘肃省成纪县）。那里马匹成群，羔羊如云，又是个盛产粮食、油菜、核桃、蔬菜的好地方，它北接三河地区（华夏部落的发祥地），更是直抵黄土高原，南接西陵国的军事要地——由“飞来峰”长成的龙门山脉，因此，黄帝非常重视陈仓部落。陈仓部落本是有熊氏的分支，因与炎帝石年有矛盾，姜首领与炎帝早已面和心不和，而如今炎帝带着他的部落已经远离姜水，大兵已经去了中原，即使想管他，也鞭长莫及了。这位姜首领本是少典氏的巫师的私生子，并非是原首领的亲生儿子，因此，在他的母亲的教导下，从小就对炎帝石年产生了偏见。当少典封轩辕氏为夏国首领后，他就积极地与轩辕氏黄帝联络，这样以此来抵制炎帝石年的统治。 黄帝让姜首领坐着说话，姜首领真有点奇怪，今天的黄帝有耐心听完了他关于为什么要处死仓颉的理由之后，不仅没有像他父亲少典氏那样痛痛快快地表示同意，反而说：“朕愿以千头羊之价赎下这位囚犯，不知姜首领意下如何？” 姜首领摒退左右，小声对黄帝神秘兮兮地说：他本来打算把他的小女珠丹奉送给黄帝作为晋见之礼，不想却被仓颉勾引，这难道不该处死吗？ 素女作为黄帝的侍女，侍候在黄帝左右，她听了姜首领关于仓颉的有关“罪行”，还要处死他，心里不由得想：这首领太卑劣了，竟不惜用自己的女儿来茏络黄帝，她真希望黄帝立即撒了他部落首领的职。她再看看姜首领的女儿珠丹，那动人的眼睛好似欲哭无泪，阴云就笼罩在那永远都不会融化的雪山上。她便在心里决定帮珠丹一把，使她父亲的美梦落空。 仓颉和珠丹是在赛马场上认识的。 那时候仓颉年仅十五，便连续三次夺得了部落的赛马第一。三次都是首领的女儿珠丹亲手把奖品——一串漂亮的黄河贝壳挂在仓颉的颈上。前两次仓颉没敢轻举妄动。尽管第一次见面时仓颉便爱上了这位夏天仍然穿上衣的，天仙般的少女。 第三次赛马马上就要开始了，赛马场上人山人海，首领夫妇在佣人及卫士的簇拥下坐在土台中央，一位银须飘洒，身着麻农的巫师手持牛角卦器站在土台的前沿。首领首先对众人宣布赛马规则，并让巫师求卦以便通神，然后请巫师“做法”。那头缠红羊皮的“红头巫师”，右手拿着用三十六节毛竹鞭根做成的神鞭，左手举起牛角制成的龙角，“嘟……嘟……嘟……”吹响三次之后，红头巫师开始挥鞭起舞。所谓“舞”，就是按阴阳八卦的位置，用脚比画着走步子，巫师术语叫做“走罡步”。红头巫师左脚站立不动，右脚向前点三步之后又向前跨一步，再向后点两步，尔后右脚向左脚靠拢。这是第一次。第二次正好相反，右脚不动，以左脚点步。反复三次之后，红头巫师虔诚地念道：“天灵灵，地灵灵，灵霄宝殿请神灵，一请奉请再拜请，男请上帝爷，女请西王母，化为清净风，下凡指迷津，倘若是天意，请把卦告准……”念完后，在众目睽睽之下，由另一巫师连卜三卦，卦卦都是一阴一阳，一仰一伏，“准告了”！白肌妗恕碧ㄉ咸ㄏ麓邮琢斓桨傩眨薏槐徽庵只鹑鹊钠账卸Ｒ皇奔淙呵榧し埽逗羧冈静⒆苑⒌靥鹆嗽嘉枥础汲趺衩腔姑挥幸路纱蘼勰信际窃谙律砦б豢檎谛咧铩Ｇ鸾鲈谟冢耗腥艘话阄Р萘弊樱舜蠖际且豢槿崛淼氖奁ぁＲ虼耍翘鹞枥幢鹩幸环缭稀２烛∈且晃磺诶汀⒂赂遥亢返牧允帧Ｋ聿母叽螅迤墙∽场Ｔ蚧钭焦煌肥苌说慕３莼⒍闪巳柯涞挠⑿邸２烛∩浼俜僦校茁砦抟云サ小Ｐ』镒用侨衔挥胁烛⊥薏蛔〉姆汕葑呤蓿挥胁烛√撞蛔〉囊奥怼? 在那些欢呼声中，仓颉飞马扬鞭，从那群马中冲了出来。随着那些跳舞的人们的脚步，“仓颉！仓颉！第一！第一！”的呼声起此彼伏。 仓颉又取得一次胜利！仓颉第三次走上了领奖台。 仓颉前两次之所以不敢轻举妄动，是因为他还没有摸透珠丹的心：“这位高傲的公主是否对我有意”？ 这一次他摸透了——珠丹的两只眼睛里同时喷射出爱的火焰，白雪般的面部亦被那火焰烧得通红。因此，当珠丹第三次为他挂上那项链似的一串贝壳时，仓颉居然在光天化日之下，轻轻地将珠丹那鲜嫩的小手捏了一把。 这是传统的求爱方式，当小伙子看上了哪位姑娘时，便趁其不备时偷偷地将她的手捏一下，或将她的脚踩一下。如果姑娘有爱的表示，小伙子便可当即拉着姑娘的手到偏僻的地方去交谈。如果姑娘没有任何反映，则说明她不同意，如果姑娘“哎呀！”尖叫一声，就表示她对小伙子很反感。使仓颉迷惑不解的是，他捏了一下珠丹的手之后，珠丹居然发出了“哎呀”一声尖叫。仓颉吃惊地瞪着珠丹，用目光追问：“这是为什么？难道我得罪过你？难道你厌恶我？” 不料，珠丹在发出一声尖叫的同时，同样以吃惊的目光盯住仓颍双方的目光相遇之后，珠丹突然扑上去紧紧抓住仓颉两只粗壮的手臂，随即将粉红的脸蛋轻轻地贴在仓颉那发达而多毛、肌肉突突乱跳、汗水闪着亮光的紫铜色胸前。仓颉先是一愣，随即就像老鹰抓小鸡似的将珠丹拦腰抱起，跃上那三次为他夺魁的枣红马。当姜首领回过神来时，他俩已经依偎在十里外的一株古柏下，窃窃私语了。 “珠丹，你既然讨厌我，为何又……” “你知道你自己的力气有多大？我的手至今还在痛呢。” “因为痛才叫？可当时我捏得很轻很轻啊！”仓颉心疼地抚摸着那只娇嫩的小手说。 “那会儿你能知道轻重？”珠丹假怒真喜地靠在仓颉的胸前说。 “你不是也知道疼痛嘛！”仓颉笑了笑说。 “人家没料到你竟敢在那种场合动手动脚嘛！”珠丹说着便佯装生气地推开仓颍“为了天仙似的珠丹，我什么都敢做！”仓颉把珠丹紧紧地搂在怀里。 “有了英雄仓颉，我就啥也不怕了！”说这话时珠丹的脸上充满了安全感，幸福感，一位有出息的英雄，才可能成为女人的可靠靠山，才可能实现女人的价值，所以，古代便有“愿做英雄妾，不做庶人妻”的说法。 仓颉也是神农氏的后裔，他一样有高贵的血统。渐渐的，仓颉在陈仓部落的威望达到了高峰，他成了部落所有人崇拜的偶像。 仓颉的功劳不仅是赛马第一，而恰恰他又是一位造字神。 仓颉的父亲原本是部落管理牲畜的一个小官员，仓颉从小就是个很不安分的孩子，经常跟随父亲在牲畜旁边打转。幼儿时就喜欢用树枝、木炭在地上、墙壁上、石头上东涂西抹、随意乱画。别看他年幼无知，画出来的东西却颇受大人们的夸奖。七八岁时又在自家圆顶屋内画马。 马圈里有多少匹马，墙壁上就画多少匹，杀掉一匹就抹去一匹，增加二匹再多画二匹，小仓颉不过是用这种方法来帮助父亲记数，却没有其它任何企图。 这件事不知怎么被部落的巫师们知道了，巫师们认为画马是摄取马匹灵魂的妖术，要求首领明令禁止。因为远古时代，人们画牛，就是要在第二天猎获到它，其原因就是人们已经把野牛的灵魂摄住了。 女巫、男觋是沟通人间与天神的法师，他们的话表示天神的意思，首领不敢不听，画马记数的办法被禁止了，小仓颌亦因无意中得罪了巫师，而种下了祸根。 仓颉并不知道自己错在那里，也不理解父母为什么不让他画马记数。不过这也不要紧，因为十岁的小仓颉又想出了新的记数办法。他首先找来许多小石头，然后在门外挖一个小土坑。马圈里有几匹马，他就往土坑里放几块石头，少一匹则减少一块。这种办法不仅比画马容易，而且不受巫师们的限制，因而很快又在全部落传开了。后来“数码”的“码”字便是以这件事为依据造出来的——“码”者，以“石”记“马”也。时间不长，人们又从以石记马发展到以石记兽。不过，以石记兽虽然简便易学，却也有不足：小牲畜用小石块，大牲畜用大石块，不大不小的牲畜就不好办了。更难办的是大牲畜中的牛、马、驴等等，一种颜色的石头是无法将它们区分开的。虽然，可以用各种颜色的石头来代表牛、马、驴，但每次清查牲口都得一块块地点石头，如果别家的孩子拿走几块或无意中丢进几块就更麻烦了。 为了解决牲畜分类和孩子们帮倒忙的矛盾，仓颉想到了大人们“结绳记事”的方法，于是，仓颉又搓了几种大小不同的绳子，分别代表大小不同的牲畜。至于牛、马、驴之类的大小基本相同的牲畜则用红马、黄牛、灰驴、白羊、黑猪等不同的颜色加以区分。每个绳结表示一头牲畜，每十个绳结打一个圈儿，绳子往墙上一挂，牲畜的种类便一目了然。清点数量时只要先点绳圈再点剩余的绳结，便能既快又准地得出结论。 不过，仓颉在古人的方法上的改进也不可能十全十美，结绳记兽的方法在实际应用中，又出现了两种不便解决的矛盾：一是打结容易解结难。绳子越细解结越难。而恰恰是羊、鹿、猪之类的小牲畜增减频繁；二是圆屋里的老鼠特别多，这些可恶的小家伙时而将绳子咬断，时而将绳圈咬散，这样也就难免将账目搞得一塌糊涂了。一家一户圈养的小牲畜还比较好办，那些集中圈养的大牲畜，账目一乱便会发生争执。 仓颉冥思苦想，很想找到一个更简便，更有实用价值的办法。有一年夏夜，仓颌躺在圆顶屋外一边乘凉，一边看星星月亮。突然他灵机一动，又有了新的发现——用太阳、月亮记数。 仓颉先在地上画一个半圆的月亮表示一，再画一个全圆的太阳表示二。一个太阳一个月亮就是三，两个太阳就是四，以此类推越画越多。仓颌吸取了第一次画马闯祸的教训，不敢声称那些半圆和全圆的圈圈儿是太阳和月亮，而称它们为人眉和兽目，也就是人的眉毛和野兽的眼睛。后来的“数目”二字便是从兽目二字演化而来的。 可惜，实践证明用太阳、月亮记账，用圆圈记兽也不是最佳选择。当仓颌发现太阳和月亮太占地方时，便在星星的启发下改圈为点。后来仓颔又发现点太小，既容易忽视又容易被抹掉，他就在巫师们的卜卦的爻辞启发下，改星星点点为横线，从此后便产生了“一、二、三……”等数目字。这无疑是一个了不起的发明创造，文字终于产生了。 但是一、二、三、四好办，到一十、二十乃至更多就麻烦了。怎么办呢？仓颉每每看着自己的手发呆，他看着看着，突然发现每只手有五个指头，四个朝上，唯独大拇指横着伸向另一边，于是，他便按照食指和大拇指之间的九十度夹角，创造了一个“L”字来表示五，再把两个“L”放到一起便成了“十”字。有了十字，这样便有“廿”、“卅”……，乃至更多。 造出了一二三……十等数目字之后，仓颌又围绕“六、七、八、九”来思考。仓颉造完“六、七、九”之后又回过头来造八字。他之所以这么干就因为八字很不好造。然而，时间并没有帮他多少忙。尽管经历了多次反复还是造不出来。仓颌实在无计可施，不得不用巫师们的卜卦的办法祈求苍天指点迷津。奇怪的是他连卜三卦都没有准告，两块卦器落地之后，要么全伏，要么全仰，卦卦都成“八”字形，区别仅在于有的是倒“八”字，有的是顺“八”字。 仓颉认为这就是天意，是老天帮助他造出了一个字。于是他依样画葫芦似的，将卦器落地后的开形画了下来，作为六七八的“八”字。后来阴阳八卦的八字也就是理所当然地借用这个数目字代替了。 八字诞生之后，“一二三四五六七八九十”等数目字便全了。 随着数目字的初步完善与广泛应用，仓颉再一次成为陈仓部落的名人的同时，也成了巫婆、神汉们的攻击目标。小仓颉正根据他偶然在黄河滩上得到的神龟背上的图纹，秘密的造他的象形文字时，横祸再次飞到了他的头上。 仓颉虽是神农氏的后裔，却没想到这小子从牙牙学语开始便不断惹是生非，先是摄取骡马之魂，后是以石记马，再是偷偷描画太阳神的圣像，月亮神的形海如今又窃取阴阳八卦的神符画出什么“一、二、三……”之类的数目字来。伏羲八卦明明规定：一“”（阴）一“”（阳），构成八卦，即：（）乾卦、（）坤卦、（）震卦、（）离卦、（）艮卦、（）坎卦、（）兑卦、（）巽卦。伏羲氏这八卦在陈仓部落被一些巫婆、神汉掌握着，其他人是不能染指的。因为在许多年前，蜀山氏有一个侍从，偷偷地把伏羲八卦描摹了出来，后来此人便消失了。原来他隐姓埋名逃到了陈仓部落，但他又不敢把伏羲八卦献给部落首领，因为陈仓部落没有人懂得，而他自己也是半通不通，有些卦爻根本就不知道啥意思。这样他就只能混在部落成员中，秘密授徒，以求一碗饭吃，所以，如今陈仓部落的巫婆、神汉都把他尊为祖师爷。而仓颉恰恰不是这祖师爷的徒子徒孙，而正是在巫婆、神汉们卜卦时，他偷学来的。因此，那该死的仓颉不仅不感激乾坤造化之恩，天地好生之德，反而胆大包天地盗用神符作什么数目字，弄得阴阳错乱，乾坤混淆，山泽颠倒，水火相容，风雷莫分。巫婆、神汉们认为，这种无视天地神灵、破坏阴阳八卦的罪魁祸首，罪该万剐，天诛地灭，碎尸万段，纵然灭绝其九族也难赎其罪过于万一，因此，他们再次要求姜首领一定要处死仓颍姜首领表面一本正经好像视仓颌如心肝宝贝，却在内心里早已要致仓颉于死地了，因为那时的部落首领是通过民主选举而产生的，它不是后世靠出卖人格或金钱而获取的——靠玩弄阴谋上台，凭欺骗稳坐钓鱼台，也不是一天不死一天就在位上的终身制。仓颉不仅是本部落的最优秀的骑手、猎手，而且还有造字的特长，所以他的威望日高，迟早会取代他的首领宝座。更使姜首领非杀仓颉不可的原因，就是他竟敢勾引了他的女儿珠丹。他本来要把他的女儿敬献给黄帝，作为他坐稳陈仓部落首领宝座的礼物，没想到仓颉这癞蛤蟆也想吃天鹅肉！这就不得不迫使他要致仓颉于死地。这些巫师、巫婆的请求，正是除掉这一潜在威胁的难得机会。因为不仅姜首领而且部落成员都确信巫婆、神汉们是沟通天庭与人间的使者，就连仓颉自己也不敢否认这一点。正因为如此，所以仓颉在后来造字时便在天地之间写两个人字，再在两人之间划一条接地通天的直线，造了个女巫的巫字。又根据八卦女为阴男为阳，阳者浮现可见的道理在巫字旁边加上一个“见”字，造了个神汉的“觋”字。如果按照巫、觋的意思办，纵然将仓颉骨熬油点天灯也不解恨。幸亏少典氏退位后，炎帝与黄帝一起颁布了一项禁令：各部落只有权监禁犯人，或罚他们做最苦最危险的活计，却无权直接处死犯人。尤其是在本部落最有影响的犯人。即使这些人曾经直接杀过人，只要他们已经放下武器，处死大权就归于炎帝与黄帝两人手中。仓颉此幸免一死，仅仅被作为死囚犯被关在木笼里，而一般犯人是只坐牢狱，不被关押的。所谓牢，就是做苦役的犯人们住的牛棚——“宀”下有“牛”者为“牢”。所谓狱并没有房屋，只是在地上划个大圆圈子，让犯人坐在圈内服刑，刑满之后可以自行回家。圈子周围有两只狗看守，“狱”字是狗旁一个言，言字右边再加一个犬，也就是两条狗看着一个听话伏法的人。“囚”字便大不一样了，囚字是四面八方都不通，犯人囚禁在其中。所以被囚禁了的仓颉是没有任何行动自由的。 珠丹得知情人遭到巫师们陷害，便向母亲求情，首领夫人看见自己的未来女婿在笼里度日如年，心里很不是滋味。她不忍心看着聪明伶俐的仓颉永远受此煎熬，便在黄帝来本部落巡查时，请求丈夫禀报黄帝赦免了仓颉的罪行。当然母女俩并不理解首领的心情，而他却在黄帝面前一再夸大仓颉的罪行，要求黄帝下令尽快处死仓颌，免得引起其他事端。没想到黄帝居然愿以千羊之价赎下这位陈仓部落的死囚犯。 姜首领在欢迎黄帝时，特意带上女儿珠丹，好给黄帝第一印象，现在她就坐在黄帝身旁，他一边观察女儿的表情，另一边偷看黄帝脸上的细微变化。 当黄帝明白无误地再次表示愿以“干羊求一囚”时，姜首领不敢相信是真的，黄帝却说，这件事本应将仓颉带至都城之后再公开，只因仓颉是你的未来女婿，直说无妨，我不仅要赎下仓颉而且要任命他为史官，而且，姜首领应立即为你的女儿女婿完婚，一月后，我派车送赎金来，接仓颉到任。不过这件事眼下只能神知鬼知，你知我知，若是传扬出去难免发生意外。 姜首领听后，他也得顺水推舟，把要处死仓颉的责任全部推到了那些巫师身上。 珠丹听了黄帝的话终于笑逐颜开，那一直绷着的脸犹如一朵带露的出水芙蓉，给人一种清香而淡雅的感觉。 坐在黄帝一旁的素女也为珠丹高兴，这件事也用不着她帮忙了，就这样解决了，她更高兴的是黄帝是一位了不起的人物——他正直而不为美色所动。 姜首领一番苦心经营转眼间即泡了汤。他做梦也没想到仓颉会因祸得福。更没有想到：我的女儿美若天仙，这位黄帝居然不动心——真是阳痿罢！ 姜首领不敢违背黄帝的旨意，也没吐露仓颌就要一步登天的消息。哪料三十天后，当黄帝派使者到陈仓来接仓颉，这位未到任的史官大人却失踪了。 第二章 平息叛逆 司马迁《史记。五帝本纪》上称：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈。以征不享，诸侯咸来宾从。”陈仓部落虽然已经拜倒在黄帝的脚下，但此时的黄帝势力比其兄炎帝石年来，他还是较弱小的，然而，他却是下凡的天帝，当他与西陵国首领嫘祖联姻后，不仅民心归向，而且实力也得到了很大增强。 作为天帝的黄帝，据说，他又是中央的天帝，其余东西南北四方，各有一个天帝主管着；东方的天帝是勾陈，辅佐他的是木神句芒，手里拿了一个圆规，掌管春天；南方的天帝是炎帝，辅佐他的是火神祝融，手里拿了一支秤杆，掌管夏天；西方的天帝是少昊，辅佐他的是金神蓐收，手里拿了一把曲尺，掌管秋天；北方的天帝是颛顼，辅佐他的是水神玄冥，也就是海神而兼风神的禺强，手里拿了一个锤，掌管冬天。黄帝本人则住在天廷的中央，辅佐他的是土神后土，手里拿了一条绳子，四面八方都管。从这幅神国的图画看起来，整个宇宙的统治状况，可以说是完美无缺，非常合乎理想的。 黄帝正在陈仓部落巡视时，据报西北方一部落又出现了乱子，因为，炎帝部落当时已经去了那遥远的东方，在陈那地方早已安营扎寨，已经无法顾及他的后院了，所以，黄帝便决定动身亲自去处理。 本来，黄帝的相貌也生得极奇怪，无论什么地方发生了事情，总逃不过他的眼睛。因此他对于那些离经叛道，常常发生斗争，甚而演成流血惨剧的天神，是最公平的裁判者。钟山的山神烛龙，有一个人脸龙身的儿子名叫“鼓”的，和另外一个名叫“钦鸊”的天神，合伙把一个名叫“葆江”又叫“祖江”的天神在昆仑山的南面给谋杀了。 祖江原本是一个炎、黄二帝的忠实追随者，这样，他就成了鼓和钦鸊谋反的绊脚石，因此，二人在一个月黑之夜，潜入祖江的宫室，趁他熟睡之时，鼓对准祖江的胸部就是一刀，便了结了祖江的性命。二人把杀人现场作了一番掩饰，便逃之夭夭了。 鼓与钦鸊满以为做得天衣无缝，不巧却被祖江的侍女发现了。这位侍女刚好从茅房里转来，见主人的窗口跃出两个黑影，她便躲在柱子后面，她本以为是小偷，得看过明白。但鼓与钦鸊这两人劣迹斑斑，即使化成灰她也能认识的。前不久，鼓曾向祖江提出：他将用一颗夜珠来换他的侍女。然而，却遭到了祖江的断然拒绝。这位侍女一直就钟情于主人祖江，可祖江却从来就没有任何表示，但她却正期待着。 等两个黑影消失后，侍女从柱子后面走出来，径直便去敲主人的门，她敲了一阵，却没有任何响动，她用耳朵贴在门一听，里面连一点呼吸都没有。这下，她有点慌了，便使劲推门，可那门从里面拴死的，怎么推得开呢？她不得不叫了几声主人，但仍然没有回音。她更加慌了，她不得不跑到那打开的窗子下，一下子跃了进去，用手一挥便点燃了烛灯，一看躺在床上的主人，她吓得一下子就不知道发生了什么事。那仰面朝天躺着的主人，污红的血把他的整个胸衣都染红了。她那双膝不由自主地屈了下去。她没有大喊大叫，她明白周围全都是鼓与钦鸊的人，她只要一叫，她就自然而然地成了杀人凶手，这样，她连申冤的机会都没有了。于是，她强忍悲痛，抹了一把泪水，把床单挪过来，盖在主人的尸体上。然后灭了灯，向主人洒下了最后一滴泪水，便急匆匆地离开了。 第二天，有人发现祖江被人暗杀了，而且，他的侍女也消失了。山神烛龙得报后，立即命人去缉拿凶手，可祖江的侍女不知躲藏到那里去了。 此时，鼓与钦鸊正搂着情人还在美梦之中呢！因为有钟山烛龙为他们做后台，他们怕什么？即使是瑶池的西王母，只要摇身一变成上帝，也能睡到她的凤床上——她的女儿们不更迷人嘛！ 黄帝得到祖江侍女的报告后，他非常生气，马上命力牧带人去，把鼓与钦鸊两个叛逆一齐杀死在钟山东面的瑶崖，给可怜的祖江报仇雪恨。 力牧在侍女带领下，竟给鼓与钦鸊两个叛逆来了一个突然袭击，就如同他们杀死祖江一样，两个叛逆同样被杀死在被窝里。当烛龙得知自己的儿子已被黄帝的人杀死时，只有捶胸蹬足地大哭一场了——没想到凶手竟是自己的儿子，那还有什么可说的？但他又不甘心，愤愤不平，他备上礼物和美女，决定到上天去通通关系，告他黄帝“假公济私”一状。 烛龙先把鼓与钦鸊的阴魂安慰了一番，让他俩暂时忍一忍，然后，在人世官场上为他俩谋得一官半职，也可以补偿补偿。可这两个凶徒还戾气不散，哪里等得？钦鸊化作一只大鹗，白脑袋，红嘴壳，老虎的爪子，背上有黑色斑纹，形状象鸱枭，鸣叫的声音象鹄，它出现在世间，世间一定就要惹起猛烈的战争，鼓也变化作了一只鵘鸟，形状有点象猫头鹰，红脚爪，白脑袋，直嘴壳，背上有黄色斑纹，鸣叫的声音也和黄鹄差不多，它出现在什么地方，什么地方就会发生可怕的奸情凶杀。 鼓和钦鸊变成了两只大鸟后，便飞到了九天玄女那里去求情，以求得到玄女的庇护，然后向黄帝寻仇。九天玄女见这两个色迷迷的家伙，心中不由得产生了一种厌恶感，虽然是同类，也恨不得把它们打入地狱，让它们在地狱里永远去受煎熬。不过，这两个逆畜真的找对了门，坏蛋也有坏蛋的用途！九天玄女对黄帝还耿耿于怀，利用这两个流氓无赖正可以替她出出气。 黄帝杀掉了叛逆，平息了叛乱，正想打道回府，因为他许诺将迎接仓颉到夏国上任，然而，后院又起火了。 蛇身人脸的天神贰负，有个名叫危的臣子，这个臣子心术很坏，教唆他的主人合伙把另外一个也是蛇身人脸的天神窳（音：札雨）谋害了。黄帝刚为祖江报了仇，又不得不立刻命力牧去把那个坏蛋捉来，把他捆绑在西方的疏属山上，那地方在开题山即崆峒山的西北方，枷了他的右脚，用他的头发反绑了他的两只手，拴在山头的大树下，来惩罚他的罪恶。据说，几千年以后，才被人把他从一所封闭的石屋子里发掘出来。 至于那个无辜被杀的窳，黄帝可怜他，命人把他搬到昆仑山去，叫巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相几个巫师各人拿了不死药去救活他。后来他果然活了转来，可是活了转来的他，却去跳进昆仑山脚下弱水的深渊中，变做了一个奇形怪状的吃人怪物，完全迷失了本性。后来，被有穷国国王大羿射杀。 尊严的黄帝，他就是这么一个神国的最高统治者，无论是谁都得服从他的统治和听从他的命令，胆敢叛离他的人，就会被诛杀。他不但统治神国，也统治鬼国，他的属神后土就是鬼国的王。其如《论衡·订鬼篇》中所说：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门。万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。”那些游荡在人间的鬼，黄帝就叫神茶和郁垒两弟兄去统领着。这两弟兄住在东海的桃都山上，山上有一棵大桃树，枝干屈盘起来荫盖了三千里的地面。树杈上站立着一只金鸡，当太阳的第一缕光线照在它的身上、它听见扶桑树上的玉鸡鸣叫起来的时候，就跟随着鸣叫起来。这时，神茶和郁垒就在大桃树东北树枝间的一座鬼门下面威风凛凛地把守着，检阅那些从人间游荡回来的形形色色、大大小小的鬼（据说，鬼只在晚上出现，不等鸡叫就得赶紧逃跑回去）。若是发现鬼当中有哪个特别凶恶狡猾、在人间妄自残害了好人回来的，两弟兄马上就会给他个不客气，用芦苇绳子把他拴了起来，绑去喂山上的大老虎。这样一来，凶恶的鬼才稍稍收敛一些，不敢那么任性胡为了。 黄帝在神国、鬼国惩罚了凶顽，由此，便得罪了一些天神，所以，佚名《竹书纪年》上称：“庚申天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：”于会何如‘？天老曰：“臣闻之，国安其好文，则凤凰居之；国乱其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也’。召吏卜之龟。樵史曰：”臣不能占也，其问之圣人‘。帝曰：“已问天老、力牧、容成矣’。”黄帝对叛逆者的高压态势，那浓浓的血腥味好象使苍天也有点恼怒了，布下了漫天的大雾，三日三夜而不散去，就连太阳光也被遮住了，大地一片昏蒙蒙的。黄帝不得不询问他的谋臣天老、力牧、容成子等人。 这样，黄帝听从谋臣们的话，他决定到昆仑山去祭典，以求禳除天灾。在昆仑山上，有一座庄严华美的宫殿，是黄帝在西方的帝都，也是他常来迎乐的行宫。管理这座宫殿的，是一个名叫“陆吾”的天神，他的状貌极威猛：人的脸、老虎的身子和足爪，九条尾巴。他又兼管天上九城的部界，和神苑里宝物储藏的事情。另外又有一些红颜色的凤凰，管理宫殿里的用具和衣服。黄帝在上朝之后，常常喜欢从天上降下到这里来游玩。 假如他高兴，他还可以从这里向东北散步走去，四百里的地方，便到了槐江之山，这就是有名的“悬圃”，又叫“平圃”或叫“玄圃”，是黄帝在西方的一座最大的花园。因为它的位置很高，好像悬挂在半天云里，所以叫它做“悬圃”。从悬圃再往上走，就可以一直到达天廷。管理这座花园的，是一个鸟的身子、人的脸、背上长着一对翅膀、通身是老虎斑纹的名叫“英招”的天神。这天神常飞行在空中，周游四海，发出大声的呼叫。站在悬圃观看四方，那风景真是壮观极了。从这里向南方望去，假如是夜晚，就可以看见昆仑山笼罩在一片闪耀的光辉里，想来那座华美庄严的黄帝的行官也该在光辉里隐约地显露出来吧。向西方看去，那里有一个大湖泽，叫做“稷泽”，银白色的水光连天，四周生长着郁郁葱葱碧绿的大树。向北方盯去，那是雄伟而高峻的毗山，槐鬼离仑在那里居住，山头上有勇猛的鹰和鸟在那里盘旋，山下便是望不边的北海。向东方觑去，那是巍峨的恒山，高有四重，有穷鬼们各以类相聚，住居在恒山的四方。恒山，那也是鹰鹭们的住家。传说恒山有一只大鸟——想来就是仙鹤吧，它生了四个儿子，儿子们长大，羽毛丰满，翅膀坚硬了，就将要离开母亲，分飞到四海去。母亲知道旷野和天空才是儿子们的家乡，再也挽留不住他们在自己的窝巢，只得悲鸣着，分头把她去向四方的心爱的儿子们送走。这时候，她啼哭的哀声震响了大地。——四方的风景已经是这么壮观，在悬圃的下面，又还有一条纤尘不染、清冷透骨的泉水，名叫瑶水，一直通到昆仑山附近的西王母的宫殿瑶池去。把守这条瑶水的，是一个无名的天神，形状象牛，八只足，两个脑袋，马的尾巴，发出的声音象吹号筒。 昆仑山山顶上，那上面四周围绕着玉石栏杆，每一面有九口井、九扇门，进入门内，便是巍峨的帝宫，是五座城十二座楼所组合而成的。最高的地方生长着一株高四丈、六围的稻子。它的西边有珠树、玉树、璇树，又有凤凰和鸾鸟，头上戴着蛇，足下踏着蛇，胸脯上挂着红蛇。它的东边有沙棠树和琅环树。琅环树上能生长象珍珠般的美玉，极其珍贵，是凤凰鸾鸟们的食品，黄帝特别派了一个长着三个脑袋、六只眼睛的天神，叫做离朱的，去住在琅环树旁边的服常树上，看守着它。 离朱躺在服常树上，三个脑袋轮流睡觉，轮流醒来，他那明亮得连秋天毫毛的末梢都可以看见的眼睛，不分昼夜地注视着琅环树近旁的动静，就是有通天本领的人也休想动得它半分。鼓和钦鸊两个坏蛋变成的两只大鸟从九天玄女那里回来，混在鸾凤中间，本想顺手牵羊，竟被离朱发现，就差点丢了小命。大稻子的南边有绛树、鵩鸟、蝮蛇、六首蚊和一种非常奇特的东西：视肉，在《山海经》这部书里，随处都可以见到。凡是名山胜水和古代有名的帝王陵墓所在的地方，总是有这种奇怪的东西。原来它是一种生物，这种生物四肢百骸都没有，只是一堆净肉，形状有点象牛肝，却在当中长了一对小眼睛。这种怪东西就是人们所理想的最美妙的食品；因为据说它的肉总是吃不完，吃了一块，又长出一块，吃到末了还是原来的样子。它的北边有碧树、瑶树、珠树、文玉树、玗琪树，都是些生长珍珠和美玉的树。文玉树更长出一种五色斑斓的玉，美丽极了。又有一种树，叫不死树，吃了这树上的果子，就可以长生不死。又有凤凰和鸾乌，头上都戴着帽，飞翔在其间。还有一个清芬而甘美的水泉，叫做“酸泉”，凤凰、鸾鸟渴了，就在这里饮用。四周长着各种奇花异草，它和瑶池同是昆仑山的两处胜地。 这昆仑山真是其高无比的大山，一层一层的山重叠起来好像城阙，共有九重，从山脚到山顶，它的高据说共是一万一千里一百一十四步二尺六寸。在它的下面，包围着弱水的深渊，在它的四周，又环绕着炎火的大山——火山里长着一种燃烧不完的树，昼夜都在燃烧，暴风吹来不能使它特别燃烧得猛，倾盆大雨也把它淋不熄灭。它熊熊烈烈地燃烧着，发出一片灿烂的光辉，照耀得昆仑山山顶上黄帝的宫殿分外的美丽和庄严。大火中生长有一种比牛还大的老鼠，千斤重的身体，两尺长的毛，毛细得来象蚕吐的丝。这老鼠，住在火中便浑身通红，一出到外面就变得雪白。等它一离开火，赶紧拿水去泼它，一泼就死。于是就把它的毛剪下来纺织成布，用这布来做成衣裳，永远用不着洗，若是穿脏了，只消脱下来放在火里面烧一烧，就洁白得来与新的一样，人们就叫它做“火烧布”。昆仑山上的宫殿大门，正对着东方，叫做开明门，迎接着旭日的光辉。门前有一只神兽，就叫做“开明兽”，身子有老虎般大，长着九个头，九个头都各有一张人样的脸，威风凛凛地站在门前的冈岩上，守护着这座“百神所在”的宫城。 距昆仑山不远的一座峚（音密）山上，产生一种柔软的白玉，从这种白玉中更涌出一种象脂腊般的洁白光润的玉膏来，当年炎帝的雨师赤松子就是吃这种白玉而成仙的。如今黄帝也拿它当做每天的食品。剩余的玉膏就用来灌溉丹草，过了五年，丹草就开出五种颜色的清芳的花朵，结出五种味道鲜美的果子。黄帝又把宝山的玉的精华搬去种在钟山的向阳处，后来钟山也产生出了许多坚致精密、润厚而有光彩的美玉来，于是天地鬼神都想把这种玉来当做食品。人若是能够得到这种美玉，把它雕刻成装饰品，佩带在身边，据说是可以防御妖魔鬼怪的作祟。 黄帝没有把祭坛设在他的行宫里，而是设在了昆仓山的最高峰，因为在那里，才能与天最接近。黄帝立即命他的巫师巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等人对天醮祭。苍天出于黄帝的诚心，煞时，便有了灵验。正如黄帝的樵史所预言的：“龟不违圣智，故焦雾既降，游于洛水之上，见大鱼。杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜。鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛。赦篆字以受（见《竹书纪年》）”。 上界的万神带着河图、洛书飘然而至。天乐声声，一阵奇香从天而来，立即散满了整个空间：鸾凤飞翔，步着那天籁旋律传入耳中。黄帝连忙迎接万神于明庭，借机以请上苍的诸神辅助他一统天下。 第三章 黄帝失玄珠 黄帝祭示祈求了苍天后，那老天终于露出了笑脸，恢复了它的故态。黄帝这下松了口气，他便与素女一起到昆仑山行宫周围去逛玩，在这仙境中有一位如同仙女似的妙龄才女陪同，他竟忘了归路，他本来是要去迎接仓颉的，但这一玩，不知又过了多少日，早违了期限，他自己也把此事给忘了。因为他一路上有素女陪着他，一边游玩，还一边给他讲解阴阳八卦，高兴了时还为他鼓上一曲，他太快乐了，快乐得把他的新婚妻子嫘祖都要遗忘了。谋臣天老不得不催促他赶快离开昆仓，回到夏国，国内还有许多重大事情等他回去处理。这样他才恋恋不舍地从昆仓山起驾回国了，从天国又回到了人间。 黄帝带着素女与随从从赤水经过，素女一不小心把他一颗最珍爱的又黑又亮的宝珠丢失在赤水的近旁了。黄帝准备把他这颗宝珠赏赐给嫘祖，让她缀在她的凤冠上，如今却丢失了，黄帝心里很着急，马上派了一个聪明绝顶的天神名叫知的，去替他寻找这颗宝珠，知去寻找了一遍，全无踪影，只得空着两手转来向黄帝报告寻找的结果。黄帝又派那个在昆仑山服常树上躺着看守琅环树的天神离朱去寻找宝珠，离朱虽然长着三个脑袋，六只眼睛，而且每只眼睛都明亮得出奇，可是去找了一遍，还是踪影全无。黄帝只得又派一个能言善辩的天神契诟去寻找这颗珠子，他寻找了一遍，在这件细致的工作中，也没有能够用上他的辩才，终于还是失望地转来。黄帝没办法了，最后，只得派那个神国闻名的粗心大意的天神象罔去寻找。象罔领了旨命，飘飘洒洒，漫不经心地走到赤水岸上，用他那恍兮惚兮的眼睛约略向周围一瞧——哈，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，那颗黑而放光的宝珠，正不声不响地躺在草丛里呢。象罔便略弯了弯腰身，从草里拾起宝珠，仍旧飘飘洒洒，回来把宝珠交还给黄帝。 黄帝看见这个粗心大意的天神，一去就把宝珠寻找了回来，不禁大为惊叹：“唉，别人找不到，象罔一去就找到，这真是奇怪啊！”于是，黄帝便把他这颗最心爱的宝珠交给了粗心大意的象罔保管着。 那知道这个“能干会办事”的象罔，拿着这颗宝珠，仍旧漫不经心地朝他那大袖子里一放，回到都城后，每天照样漂漂洒洒，无所事事地东游西荡；后来终于给震蒙氏的一个女儿奇相知道了，只略用了点点计策，便把这颗宝珠从象罔身上偷了去。 有一天，震蒙氏的女儿来看望象罔，只见那象罔赤裸着上身，用双手不断的在身上乱抓，震蒙氏的女儿走上前，见他的背上抓出了许多的血痕，她便很痛心地说：“你怎么了，看把你的背都快抓出了血？”因为在那个时代，男女之间并没有啥大防，她走近他，便用她那素手来为他揉揉、摸摸，女人的手，在他那背上搓来揉去，马上就好受多了，她一边扣扣，一边关心地问道：“你这衣裳上沾上了什么呀？”她便从他手中拿过了衣服，双眼仔细地为他寻找什么东西，一只手却把他藏在衣服中的玄珠取走了，然后，说：“你这衣服上什么都没有，怎么会痒呢？”她便把衣服重新为他披上。象罔顾得身上痒，全忘记了黄帝的玄珠。他身上痒的根源就是震蒙氏的女儿奇相的捉弄：她头一天趁他把衣服凉在圆顶房前面，便把一种叫“美人脱衣”的棘果中的纤维撒在了他的衣领上，这种纤维很细小，一但与肌肉接触，就会奇痒难忍。 象网不得不把丢失玄珠的事报告给了黄帝，黄帝在懊恼之余，把事情调查实在，便派遣天神去追捕震蒙氏的女儿奇相。震蒙氏的女儿害怕受罚，便把宝珠吞进肚里，跳进汶川江（即岷江，在今四川省境）里，变做了一个马头龙身的怪物，名“奇相”，从此以后，她就做了汶川的水神，据说后来她为了谢罪，她还帮过黄帝很大的忙呢。 震蒙氏部落原本就不是神农、有熊氏之后裔，他们仍然属于蛮民，但震蒙氏接近有熊氏，早已开化了，这又与蛮民部落不同。震蒙氏的女儿偷了他的黑色玄珠，黄帝十分生气，因为这宝珠他还没有来得及送给他的元妃嫘祖，竟被震蒙氏的女儿偷了去，而偷窃者已经投水自尽了，黄帝也无法再追回那再次失去的宝珠了，由于黄帝对华夏两族之外的部落存有偏见，便要追究震蒙氏教女无方的罪责。 震蒙氏在万般无柰之下，被迫率部落企图渡过黄河，向西逃避。 震蒙氏的女儿，知道由于自己一时过错，给整个部落带来了灾难，很是内疚，但她又不能阻止黄帝的追杀。她眼见得黄帝的军队快要追上震蒙氏了，奇相便作法，布下漫天大雾，使黄帝的军队立即迷失了方向，这样才使得震蒙氏部落得以从容渡过黄河。 震蒙氏渡过黄河后，这黄河两岸都是陈仓部落的地盘，当然在那里是没有他们的落脚之地的，这样只得继续沿黄河北上，到了黄河的上游的三危山，即赤水以东，在那里才找到了他们的栖身之地。所以《山海经。海外南经》上说：“三苗国在赤水东，其为人相随，一曰三毛国”。震蒙氏立足之后，便向东扩展，进入那广袤的大草原，成为匈奴的先民，其子后再次归依黄帝纛下。 关于黄帝丢掉在赤水上的那颗黑色宝珠，奇相岂敢霸占天国统治者的宝珠，因此，在赤水岸上，生出了一棵光明灿烂的树来，这树的形状有点象柏树，树叶都是些明亮的珍珠，从树身的两旁对称地生出两枝树干，和主干并列为三，远远望去，有点象是彗星的尾巴，树干上长满珍珠的树叶，更象是彗星所发射的光芒，于是人们便叫它做“三珠树”。 第四章 蛮民部落 蛮民部落名不虚传，到了黄帝时代尚未开化，仍然是个仅以狩猎为生的母系制氏族。蛮民的祖先原本蓝田人，因为他们不是伏羲、女娲的后代，也不是神农氏的裔胞，所以，被华夏族称之为蛮民。正因为如此，他们的人数也不过数千人，分许多大大小小的狩猎部落，小部落就几十个人，大部落也不过百数十人。不过他们异常团结，在生死关头，内部有分歧也能一致对外。在蛮民部落内部，一家之主统统是女人。也只有女人才有资格出任本部落的大小头目和首领。男人统统是女人治下的臣民和家庭中非固定性的外性成员，只要女主人乐意可随时更换丈夫。也有不少孩子从出世那天开始，便只知其母不知其父。子女一律由母亲抚养，以母亲的姓氏为姓氏。丈夫在政治、经济、劳作等方面均依附于妻子。女人大都不修边幅，男人则比较注意服饰打扮，他们便成了真正的雌孔雀，绽开绚丽多彩的彩屏，弦耀给异性观看。 蛮民中的女人个个勇敢倔犟，视死如归，就连名字也无半点秀气可言，什么：蛮虎、犟牛、鬼见愁、鬼不怕等等，无不洋溢着粗鲁之气。男人正好相反，他们大部分性格内向、名字秀气、办事细心，雌性十足。为了追捕猎物，蛮民们常常侵入他族领地，多次同异族发生利害冲突。由于他们人心齐、不怕死，所以在冲突中往往以异族的退让或失败而告终。当年这些蛮民部落袭击岐水有熊氏，并虏走了黄帝的母亲附宝，这件事对黄帝来说，一生中总是耿耿于怀，所以，他对蛮民部落也同样是凶残的。 陈仓部落是一个强大的部落，陈仓境内不仅有以仓颉为代表的狩猎高手，而且布满了诱捕各类野兽的陷阱。野兽被赶入境内不是掉进陷阱、网套，便被陈仓人生擒活捉，或是被陈仓猎手当场射杀。按照各部落公认的谁最先擒拿射杀猎物便归谁所有的规矩，许多时候，蛮民们不仅失却了据理力争的借口，而且因实力不及陈仓而不敢强抢硬要。因此他们一直对陈仓部落怀恨在心，千方百计伺机报复。只因陈仓人出门狩猎大都是群体行动且身背弓箭、刀枪，很难找到下手的机会。两天前当手无寸铁的仓颉带着新婚妻子珠丹从蛮民们居住的寨前经过时，他们便不由分说地将仓颉夫妇捉进寨内，企图将他们处死。 蛮民部落早已听说仓颉这一勇士了，那部落女首领早已想把他虏来作自己的丈夫。女首领没有想到得来真不费工夫，他竟自投罗网。仓颉有美貌的妻子珠丹，怎么会喜欢一个如此粗鲁的女酋呢？女首领开始好言相劝，只要他作了首领的丈夫，然后，她就把首领位置让给他。仓颉怎么会放弃夏国的史官大夫职位，去做一个五百人的蛮民首领呢？当他拒绝了女酋后，女首领便威胁道：“你再不答应，我就立即杀了珠丹！”这一着真厉害，使得仓颉痛苦不堪，但他最后还是坚定地说：“黄帝已经封我为史官，你杀了珠丹，杀了我，黄帝立即就会来为我们报仇的！” 女酋一听黄帝要为他报仇，真有点害怕了，但她转而一想可能是仓颉的诳语，如果黄帝真的封了仓颉为史官，那么，姜首领为何还要害死自己的女儿、女婿呢？她不明白了，所以，现在她既不敢把珠丹杀了，更不敢杀仓颉了，得给自己留一条退路，但惩罚仓颉是少不了的，这样也好向姜首领交差。 为了让仓颉活得更惨，首领丈夫翠辅将仓颉用麻绳捆好后丢进马圈，想借助那些刚圈养不久的野马将他踩死。但整整一个下午过去了，没有一匹野马敢去踩这位未来的造字之神。傍晚时分，气急败坏的首领丈夫又将仓颉的皮衣皮裤剥下来，赤裸着上身，把他丢进虎牢，并恶狠狠地说：“今天夜里这小子不成为老虎的晚餐，也会被活活冻死！” “如果再不死就只好绑在树上用箭射了。” “在箭上涂了蛇毒，轻轻一射就会中毒而死那才痛快呢！”蛮民中的男人们议论纷纷地离开了虎牢，女人们却迟迟没有离去，因为仓颉的肉体把她们迷住了。 仓颉面对这群毫不讲理的蛮民和十几只不会说话的老虎束手无策。幸亏在放仓颉入虎牢时，蛮民们没有捆绑其手足。仓颉怀着最后一线希望，用烨树皮画了一张画，从门缝内塞给了爱犬阿来。 阿来是只训练有素的猎犬。在行进途中，阿来一直与仓颉保持一段距离，主人被蛮民抓去之后，阿来并不声张，反而趴在不引人注目的地方机警地观察周围的动静。当仓颉被丢进马圈时，它就伏在附近的小土坡上虎视眈眈地盯着圈内，随时准备袭击敢于伤害仓颉的野马。阿来的举动既能保护主人的安危，又不容易被蛮民们发现。当仓颌示意它回去送树皮时，阿来犹豫了。它可怜巴巴地望着仓颉，双泪直流，好像在说：“我不能走，我一走老虎就会将你吃掉啊！” “你走吧，吉人自有天相助。只有尽快把信送到，我才有继续活下去的希望。否则，一切都完了！” 阿来听懂了主人的话，阿来走了。阿来在蛮民们的眼皮底下不慌不忙地走出了寨门。蛮民们谁也没认出阿来不是本部落的狗。他们一直以为仓颉只带着老婆和一匹马。 仓颉因赤裸着上身而浑身发抖。为了取暖，为了驱寒，仓颉不停地跑，一个劲地绕着虎牢转圈子。十几头猛虎都被他“赶”到虎牢中间，用木呆的目光望着这位敢于赤手空拳深入虎穴的小伙子。 仓颉什么也不考虑，只是奔跑，直至筋疲力尽倒在石壁下昏睡过去为止。 次日天明，蛮民部落的一名男传令者向女首领报告道：“那小子没冻死也没被老虎吃掉，牢中猛虎不敢以其为食，反而将那小子围在中间替他取暖。”女首领亲自到虎牢查看后大惑不解。她下令将仓颉拖出来捆在树上用乱箭射杀。不料牢中猛虎根本不让其他人靠近仓颍虎牢有三面是二丈多高的陡峭绝壁，一面是用数百斤一块的大石垒成的，足有五六尺宽的石墙，仅在正中靠近地面的地方留下一个直径两尺左右供猛虎出入的洞。洞中并排插着四棵碗口粗的大树以充当洞门，每当捕到没有受伤或者仅受轻伤的猛虎时，便用笼子将它们抬到洞门前，先将洞门提起，再将猛虎赶入牢中。平常给老虎喂食时只要将活猪、活羊、活鸡、活鸭丢进去让猛虎争抢就成。从来没有人敢进去过，也不敢轻易抽开洞门。昨天傍晚他们是用绳子从洞门上方的石墙上将仓颉放进去的。女首领以为只要放下绳梯或绳套，仓颉便会迫不及待地爬出虎牢的，没料到会出现这种局面。 首领的丈夫主张用箭射：“我就不信这些老虎会舍命救人！”女首领也点头同意。不料连射三箭都被老虎咬住了。又有男蛮民主张放毒箭。可是一连射死了几只老虎，其他老虎照样冲上去用自己的身体为仓颉拦箭。面对此情此景女首领不得不下令停箭，因为这些活生生的猛虎来之不易，女首领不肯为了一个毛头小伙子让猛虎全部死于自制的毒箭之下。 这时女首领的女儿走来，请求母亲不要杀害仓颉，放了仓颍这小女孩才八岁，她觉得仓颉太可怜了。 首领站在一旁静静地听着，迟迟下不了决心。这件事使女首领很为难。仓颉既是她亲自下令抓的，又是敌对部落的冤家仇人。放了仓颌且不说影响自己的威望更重要的是难免让陈仓部落留下笑柄，因为她答应姜首领杀死仓颉的。但杀了仓颉，又担心真的黄帝会为他来报仇。若是这样，反而给本部落带来灾祸，岂不冤枉，不杀，她又接受了陈仓部落姜首领的贿赂，真使她难办，她简直是六神无主了。最后，她转而一想，杀了仓颉，黄帝追问，只得把姜首领的阴谋说出来，让他们内部去厮杀罢。 “管他呢，是祸躲不脱，躲得不是祸。管他是鬼是怪，先杀了他再说！”首领的“丈夫”见她犹豫不决便极力怂恿道。 首领女儿却指责父亲道：“你别胡说！” 首领却觉得丈夫的话不无道理，如果这小子果然不是凡胎肉体，我们想杀也杀不死，何不大胆试一试呢？ 女首领下定决心后，立即传令用渔网将仓颌“捕捞”上来捆在大树上用毒箭射杀。蛮民们唯女首领之命是从。不一会儿便找来几张渔网和捕兽用的罗网，七手八脚地开始行动。几经周折终于将仓虬捞”出虎牢。 他们没有合适的绳子，因为虎牢前的那棵白果树太粗，四个人合抱还差一大节，首领的丈夫翠辅，不知从哪里找来一根比大拇指还粗的藤条，那藤条长得出奇，将仓颉和白果树从上到下缠了十来个圈儿，还剩余一大半没用完呢。 有趣的是，当“万事俱备，只欠东风”时，这个以野蛮而闻名于世的部落内，从第一神箭手到第一飞叉手，居然没人敢向仓颉下手。第一神箭手蛮虎说：“他还是个稚气未尽的孩子，一脸的幼稚像，老娘不忍下手。”第一神叉手犟牛说：“他眉清目秀，细皮嫩肉的，像个如花似玉的佳丽，与其射死他，不如留给老娘我做情人！” 第二飞叉手“鬼见愁”说：“我若将这个手无寸铁的男人叉死，岂不让天下的女英雄们遗笑万年”。 “什么如花似玉？什么遗笑万年？说得瓜儿甜蒂儿苦，统统是借口，是托辞。”翠辅气得脖子上的青筋直暴地吼道，“什么神箭手、飞叉手，什么部落里的英雄，都是酒囊饭袋，狗熊草包”。首领丈夫翠辅在狂怒之下，把全部落三位大名鼎鼎的女英雄骂了个狗血喷头，骂得“蛮虎、犟牛”低头不语，骂得“鬼见愁”欲作困兽之斗。 “翠翠你休得无理。”首领觉得丈夫出言不逊，有些太过份，便出面制止道。 “首领，难道就这么不了了之不成？”翠辅余怒未消地冲老婆来了一句。 “那你说怎么办吧？”首领没好气地反问。 “我来射！”翠辅说，“我倒要看看这个兔崽子有什么了不起的法术！”翠辅话音未落便从第一神箭手那里夺过弓箭，怒气冲冲地张弓搭箭，恨不能一箭就把情敌射死。不知是过分激动，还是有些慌乱，他把箭刚刚放在弦上，还没来得及拉满弓弦，那箭便像一片枯叶摇头晃脑地飘了出去。刚冲出三五步远，便一头插入泥中，顾头不顾屁股地摆动其羽翼，恰似一棵寒风中的蓍草，——竟象征着蛮民们的命运了，秋风扫落叶（）。 三位刚刚挨骂的女英雄，不约而同地相互看了一眼后，又下意识地摸了摸各自的箭袋。其他蛮民则有的摆了摆头，有的叹息，有的想笑而不敢笑，有的表情冷漠地盯着那颤抖的箭杆。 翠辅满脸通红地掏出了第二支箭，用尽平生力气，拉了个地地道道的“满月”之弓，对准仓颉的咽喉“叭哈”——弓弦突然断成两节，箭弓立即向前飞去，箭杆在弓的反作用下扭头向后，居然把女首领的帽子给掀掉了。翠辅气急败坏地抽出护身竹宝剑，大吼一声：“啊呀！”便冲了上去，不顾一切地向仓颉的胸前刺去。 “住手！”三位女英雄异口同声地制止这种不光彩的行为，蛮虎、犟牛、鬼见愁等一起冲了过去，一个抱腰，一个抱臂，一个夺刀。 三位女中豪杰与女酋丈夫翠辅纠缠一团，几十位旁观者也陆陆续续地围了起来。有的帮忙，有的劝解，吵吵嚷嚷乱作一团。在蛮民部落中，原本就是以武力而获得首领一职的，这三位女英雄同样随时都可能取代女首领的，所以，女酋在此时最难办。 正当蛮民的注意力都集中在首领的丈夫翠辅身上时，仓颉的父亲率领的家族二十余名骑土已适时赶到，“哗哗啦啦”地将捆绑仓颉的那棵白果树和大树下的蛮民全部围了起来。 女首领猛然一愣，立即向空中“叭！叭！叭！”放出三支响箭。“蔼—蔼—”最后一支响箭余音未尽，早已潜伏好了的蛮民便吼叫着从四面八方冲了过来。蛮民们在仓颉父亲布置的包围圈之外，又形成了一个更大的包围圈——五百多蛮民倾巢出动，从掉牙婆妈、白发老者和步履瞒珊的“蛮民小丫”，无不各持兵器气势汹汹跃跃欲试。 仓颉父亲下令五名壮汉护住仓颉，其余人对付圈内蛮民，其他人在大树四周拉开架势，准备一决雌雄。 就在双方剑拔弩张之际，突然又见一匹快马冲破两道防线，来到圈内大喝一声：“黄帝有令，双方立即同息干戈。史官大人若有半点闪失，拿尔等是问！” 话音刚落只见尘土飞扬，刀光闪耀剑影生风，在数十名犄士的簇拥下，一辆龙车飞奔而来。人们一见到那四匹龙马便知道是黄帝驾到，敌对双方纷纷跪在路旁接驾，谁也不敢轻举妄动。 黄帝令驭手将龙车驾至树前停下，亲自下车为仓颉松绑。更换朝服，并客客气气地将仓颉请上龙车，连招呼也没同蛮民部落的女首领打一个。女首领慌忙上前谢罪，黄帝立即令她把珠丹快快放出来。 蛮民部落的女首领无论如何也没想到，看上去并不起眼的仓颉竟是如此显要的人物，也难怪姜首领不顾骨肉之情要把他除掉，她真庆幸差一点来为姜首领代过，而前任首领曾参与抢劫黄帝母亲一事还没有完结，如果再杀了黄帝身边的重要人物，那不真的只有死路一条了？ 车是黄帝创造的，而龙车却只有唯一一辆，因此，当时除了黄帝与朝中大臣亦无权享受。仓颉能享此殊荣，可见决非等闲之辈。 仓颉的妻子珠丹的遭遇也好不了什么。女首领是执意想把她杀死的，以绝了仓颉的情爱，可部落里有一位很有势力的男人——他原本是上一任女首领的儿子，他见这如花似玉的珠丹，那里舍得让人杀了，并要让刽子手留下来，给他做情人。这个男人在部落里除了女首领，就是他最有势力，所以，谁敢不听？他便把珠丹带到了他的宫室。蛮民部落有一个习惯，就是从其他部落虏到一个情人，必须要让部落所有的人一起来欢乐游戏一阵，这个情人才属他的。所以，这个男人也不例外，他在宫室门前燃起篝火，邀请了一些人来跳舞。 他们的舞蹈队伍除一个男人外，全是女人，舞蹈动作缓慢而且浪荡。跳舞的女人都扒光衣服，只在腰后拖一条涂了各种颜色的长长的草绳，围着男人，紧密地依前后次序排成一圈，踏着碎步，边绕边舞。珠丹也被这些蛮民拔光了衣服，连一根草绳也没有给她拴上遮丑。然而，这些脱光了衣服的女人几乎是这个有势力的男人的情人。她们先缓慢地弯下腰，然后再冉冉地直立起来。使尽浑身解数，显弄肚皮的腹功和臀功，同时又使劲挥动双臂，以至把两只像晶莹透明的果子酱似的乳房展现给围在中间的男人。那孤立无援的珠丹困在一圈猛烈挤压的肉墙之中。朝着逆时针方向，如醉如狂地旋转、跳跃。整个舞蹈过程充满着强烈的性感和性挑逗。 年轻的小伙子站在一旁，目不转睛地瞧着，极力寻找自己喜欢的姑娘为偶。很多情况下，一名姑娘在舞蹈即将结束之时，精疲力竭地摔倒在地。这时，一名男青年会一跃前来，用手将她抱起向附近的丛林走去。在那里，姑娘会长长地舒一口气，深切地感谢四周的黑暗维护住她那所谓的处女“贞操”。 黄帝带走仓颉与珠丹后，女首领马上召集部落要员紧急磋商；当即决定次日上午亲自带上虎皮、羊羔、骏马等物及美女赶赴夏国负荆清罪，并商定把一切责任都推在陈仓部落姜首领的身上。 仓颉被请上龙车，惊魂未定地与黄帝平坐，而珠丹也被送了上来，新婚夫妇重逢，真如做了一场噩梦，夫妻俩抱在一起好好地痛哭一常远古时代并非等级那么森严。首领与部落成员间的差别就在于职责上的差异，当然不是后世那种以靠阴谋上台的人，而是由部落成员公开选举产生的，一朝落选一样成了普通部落成员。当时仓颉之所以惊慌，是因为他还不是黄帝部落的人，所以不知是祸是福，初次与大部落首领同乘一车亦不敢多问。他也曾听说黄帝英勇善战、足智多谋，且十分器重志士能人。左史大夫岐伯，大臣风后、力牧、常先、大鸿等人他们都不是有熊氏部落的，而是从外部落招募的，都受到了黄帝的格外垂青。“我仓颉何德何能？一个在逃的死囚犯凭什么坐龙车，凭什么与黄帝平起平坐呢？”此时的仓颉，还仍然被蒙在鼓里，他何尚想到，自己的岳父大人会陷害他的女儿、女婿呢？ 仓颉一路自责自审。龙车日夜兼程，走了两天时间，终于来到夏国宫殿门外。他与黄帝刚刚下车，又发现殿内又走出来一个与黄帝穿戴完全一样，长像难分真假的又一位黄帝，后面紧紧跟随着素女——他曾在陈仓部落见过一面的才女。 “怎么又出来一位黄帝呢？”仓颉心里正纳闷，只听得早已排列于殿门左右的文武百官随着一声“首领驾到！”僻里叭啦的都跪下了。仓颉见随自己一起下车的“黄帝”也跪了下去，而且口称：“启禀首领，卑职奉旨将史官大人接到！”仓颉拉了一下妻子珠丹也只好随这位“黄帝”并排跪下，口称：“仓颉罪该万死！” 从宫殿内出来的黄帝大步上前扶仓颉和刚下车的“黄帝”道：“二位爱卿受惊了，快随我进宫赴宴。”素女便上前来拉起珠丹。 第五章 仓颉问素女 仓颉夫妇到了夏国受到了黄帝的优待，从此夫妇俩开始有了安居的生活。珠丹虽然失身于蛮民部落的男人，但那时并没有什么后世的道德观念，而仓颉也只把珠丹的失身看作是一次不幸的遭遇，而与道德是无关的事。这样，有美貌妻子照料，便使得仓颉能够安心的做他的造字工作。 仓颉在陈仓部落从巫师的卜卦中已经得知阴阳八卦的大概，并对他的造字也产生过一定影响，而那些巫师把他们知道的一鳞半爪，据为已有，是不传人的，对外人总是守口如瓶。有位巫师，是仓颉的同族，晚年孤苦无依，仓颉便给以照顾，老巫师临终时才把他了解的一些传给了仓颉，但他得到的东西互相矛盾不说，而且错误百出，他想伏羲制的八卦，一定不会是这样，他想学，但正宗的阴阳八卦却在蜀山氏手里，也是不外传的，怎么学得到？现在，蜀山氏的女儿素女，就在一起共事，当得抽时间好好向她讨教，以完善他的造字之大业。 素女确实懂伏羲的阴阳八卦，但她却不是伏羲的传人。正因为她不是正宗传人，她才可以把她掌握的八卦知识传给世人。 素女童年时代就是一个很调皮而又好学的小姑娘，她在他父亲的宫室里到处乱翻，如同想发现什么宝藏似的，有一天，她终于找到了父亲的密室，那密室任何人都不准进入的，包括做卫生的人。她见那石坛上有一块红丝绸包着的东西，她一下就来了兴趣，便爬上去慢慢地把红丝布扯开，然而里面却包裹着一块石头，她不由得很扫兴。但她转而一想：父亲为什么对这块石头这么重视？她便想看过明白，这才下细一看那上面有些横杆杆刻在石头上，她对那些横杆杆一无所知，不知道是什么东西，她不得不把石头重新包好。 这小姑娘记忆力特别强，她虽然不知道那是什么意思。然而却把那些杆杆全部记在了心中。有一天，她在厨房里找到块木炭，便在宫室的地下把那些杆杆描摹了出来。她正对着自己画的东西发呆时，父亲出现在她的面前，怒斥道：“你画的是什么？” “爹，我不知道！” “不知道，这是阴阳八卦！” 素女听了一怔，然后说：“爹，你教教我嘛！” “教你！偷学者死！” “啊！爹，你吓人！”小姑娘以为父亲在吓她。 宁封子心里明白，这阴阳八卦只传给长子，他是不能再传给素女的，这一定是这小妮子自己偷跑进密室了，去偷学的。于是，他快步来到密室，一看那包裹着的红丝布已经有人动过，他心里便明白了。然而，他心中又是十分矛盾而痛苦的，素女毕竟是他的唯一女儿啊！然而，如不惩罚，又违祖上遗训。∷嘏蛔サ搅俗孀诜恕⑴吹募捞城埃科人蛳拢肀叨乓豢楹斐褡印８盖滓蜃孀谇胱铮缓螅媚呛斐褡幼约豪账溃孕煌笛б跹舭素灾铩Ｐ∷嘏恢庇胨盖坠叵岛芎茫惺彼值牡髌ぃ筛盖状永淳兔挥新罟挥写蚬纱耸保盖滓娓窳耍」媚镆槐叽蠼写罂蓿艚小奥杪杈让保? 首领要处死自己的亲生女儿，这件事一下子就惊动了许多人，宁封子的妻子来了，他的儿子们也来了。 “妈妈！快救救我呀！” 妻子快步上前，一把就拖起了女儿，就连宁封子也来不及阻拦。 “夫人，这件事，你不能插手，我也是执行祖上的遗训啊！” “什么遗训？把那东西偷到了陈仓部落的人，为什么不去抓回来，杀了他呢？！” 妻子便以祖上的耻辱来抵制丈夫，宁封子一时也无话可说了。 他的长子是他的传人，长子是一个厚道人，见父亲要处死小妹，不得不说：“父亲在上，请容儿说，祖上的遗训也该改改了！” “你胆敢胡说！” 其他儿子早对只传长子的规矩不满了，所以都纷纷指责父亲。宁封子成了孤家寡人，他不得不改变主意说：“死罪可免，但活罪不能饶，先在祖宗面前跪三个时辰，听候处理！” 妻子听丈夫改变了口气，便劝女儿去跪下，向祖宗请罪。小姑娘以为有母亲在场，她怎么愿意去跪呢？然而却被母亲强拉去跪了下去，这样也给丈夫一个下台石。等丈夫走了，女儿如果跑了，那又是另外一回事。 女儿受到了父亲的惩罚，她从反面知道，那些条条杆杆一定很重要，便开始了琢磨，伴随她的年纪的增加，加之她不断地观察人事、天相，在没有任何人指点下，她完全悟透了伏羲八卦的深澳之处。然后，又把她悟透的东西讲给了她的哥哥们听。从那之后，伏羲的阴阳八卦再不是个人的专利了，开始形成了三大派别：第一，是正宗的八卦，作为统治者的统治工具，传与长子。第二，是后世士大夫的阴阳八卦哲理。第三，是那侍从在陈仓部落传播的八卦，成为巫婆、神汉们骗钱的手段。素女所授的一派正是后世的易经哲理。 素女到了西陵国，她把阴阳八卦讲给了嫘祖，使西陵国立即废弃了结绳记事方法而改用八卦记事，而且还把其精要之处告诉给了黄帝。当她来到夏国时，马上又把夏国过去的结绳记事方法，立即改为八卦记事，这对夏国的国家管理，产生了一次质的变革。 黄帝派人把仓颉从蛮民部落救了来夏国，也就使造字之神与阴阳八卦走到了一起，最终使汉字成批量的被造了出来。 有一天，仓颉与素女一起研究造字，侍女为素女盛上茶，就站在一旁。 仓颉问：“八卦是怎样产生出来的？” 素女曰：“古时候，黄河里忽现一奇兽，高八尺有五，马身而龙鳞，形类骆驼，左右有翼，波中踏水，如履平地，背负图点，其文后一六，左三八，右四九，中五十，族人有见之者，视为怪物。伏羲巡视至河，默视而忖：”这是文明的征兆。‘遂依其背上图纹，用木炭画于石上。再取竹木，刻于板上。模仿河兽背上图纹，推而广之，画成乾坤震艮离坎巽兑八卦。乾（）三连，象天；坤（）六断，象地；震（）仰盂，象雷；艮（）覆碗，象山；离（）中虚，象火；坎（）中满，象水；巽（）下缺，象风；兑（）上裂，象泽。八卦既成，每卦三爻，互相配合，重为六十四卦。每卦象一事物，形、性相近，推衍开来，一卦又象多物。八八六十四卦，分象天地万物。借以记事，以代结绳“。 仓颉听后晃然大悟：他少年时代在黄河沙滩，见有灵龟负书出水，丹甲青文，他便戏而受之，后穷天地之变，仰观俯察，以指画掌，纠绕幡屈，始制成象形文字。这一秘密谁也不知道。 素女见仓颉一时无语，又道：“人类最初是用草节摆放记事的，后来，伏羲根据草节发明了阴阳八卦的卜爻文字，同时结绳记事也产生了，这样草节文字对结绳就起到了注义的作用。对这种固定草节起有名，也就出现了注音。再后来草节文字对结绳文字就起着注音、注义的双重功能。在此用草节文字代替河图中的结绳文字，发展必然会出现阴阳八卦一类的创造，从而又促进草节文字发生分化，出现单独运用。其实，这草节图案也已经转化为刻画板书，纯卜爻文字也已经开始占了上风。从现在对八卦的读音，我们略知古时的注音，一”“（阴）一”“（阳），构成八个单（经）卦：（）乾、（）坤、（）震、（）离、（）艮、（）坎、（）兑、（）巽。这八个字母既是声母，又是韵母，它们的读法近乎（）甲、（）乙、（）丙、（）盯（）戊、（）己、（）庚、（）辛，即近乎在甲－卡－乾，乙－音－坤，丙－品－震，丁－真－艮，戊－略－离，己－去－坎，庚－邓－兑。辛－顺－巽之间游移读音，这种甲甲、乙乙，丙丙，丁丁，戊戊，己己、庚庚、辛辛相拼，即是重（别）卦：（）乾卦、（）坤卦、（）震卦、（）离卦、（）艮卦、（）坎卦、（）兑卦、（）巽卦的读音的由来。反知甲、乙、丙、盯戊、己、庚、辛，也是由八卦读音而来的”。 小小的素女，这套八卦理论，就成为黄帝命仓颉和大挠造字的理论基矗他们吸收了部分草节卜爻文字的注音成果，将卜爻往昔的声母、韵母不分，改成了声母和韵母分开，用甲、乙、丙、盯戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干为声母，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支为韵母，企图创立一套新的拼音文字，但终因缺环太大，和人类知识积累不足，只能把它搞成一套计量、月、日、时辰变化这类环循相扣的巨大的圈态时间坐标网络，而与天地进行交流感应——这就是远古时代的“天人感应”的萌芽。 这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颌心里猛然一喜；既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示天下事物呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示万事万物。 仓颉造了字，黄帝器重他，人人称赞他，他的名声越来越大。仓颌头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶上去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，首领十分恼火。他转而一想，怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？首领召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了九十八个结，表示他已是九十八岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颌了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颌有点好奇，上前问他为什么不走。 老人却说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，于是，催促他快说。 老人直言不讳道：“你造的‘马’字，‘骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？相反，鱼儿没有四条腿，只有一条尾巴，你造的‘鱼’字怎么多了四条腿，而没有尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌乱了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨；只好来请教你了。” 这时仓颉羞愧得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错，这些字已经教给各个村落，传遍了天下，改都改不了，怕也只有将错就错了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颌啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将意义反复推敲，还先拿去征求素素女的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后，逐渐传到每个村落去。 仓颉经常与素女一起研究文字的造法，久而久之，仓颉对素女便萌生了恋情，可当时的素女还是一个稚气未脱净的女子，对爱还处于一种幻想而朦胧的憧憬。虽然她只有十三岁，但她精通阴阳八卦，她不仅能预测其他人的命运，同时也能掌握自己的命运，因此，她很快便用理性战胜了仓颉的情感。而仓颉却因对素女的情爱，而对他的后半生引起了一系列的悲剧。如同他不知道姜首领陷害他一样，黄帝的巫师右史大夫那双如同箭上涂有蛇毒的眼睛，早已瞄准了他，随时都可能向他射来，致他于死地。书生气十足的仓颉，他何尚知道夏国的这位右史大夫与陈仓部落首领原本就是同根生呢？而素女原本就是黄帝的人，难道他真的不知道吗？可这个“情”字，他当时无论如何也没有造出来！ 第五部炎黄之战 第一章 龙马驾车迎嫘祖 黄帝把主要精力用在巩固他的后方，但绝没有忘记向东南发展，在他西进的同时已经派出大将应龙率领军队随炎帝之后向东拓展，如今势力已达中原一带的轩辕之丘，这样，应龙便派人回来请黄帝迁都。 但是，黄帝忙于安定西北部落，一时未抽出空去迎接他的妻子嫘祖。此时一切就绪，他便与左史大夫岐伯商量，他将亲自去西陵国迎接嫘祖，然后再迁都中原。 黄帝为迎接嫘祖特制了一辆龙车，装饰极为豪华。车顶的前部缀有一颗宝珠，象征着太阳，车顶后安一颗宝珠象征着月亮，车身四周都镶了大大小小的珍珠。车内布满了各种各样的钻石，即使是黑夜行走，那些宝石熠熠生辉，如同在白昼似的。因为路途遥远，还有山川河谷，所以，车身成长方形只能容纳四人，分前后两排。 黄帝由素女为他选择好了吉日，便带上一千名士兵，前往西陵国。 四匹马拉着龙车，不一日就从岐水来到了秦岭原始森林的边缘。在这里早有蛮民部落的女首领带领臣民来迎接黄帝大驾。这蛮民部落没有帮助陈仓部落姜首领杀死仓颉，反而把其阴谋报告给了黄帝，这样，再次得罪了陈仓部落的姜首领。如果再在那里生存下去，可能会遭到灭顶之灾，这样女首领不得不向黄帝求情，希望他带他们部落到蜀山海水之间去找寻新的生存地方。侍于黄帝身侧的素女，见黄帝一时没有答应，因为她知道，这蛮民部落曾参与了抢动黄帝母亲的行动，黄帝对他们一直耿耿于怀，于是建议说：“首领，就带上她们罢，让她们离开这茹毛饮血的地方！”女首领见黄帝的侍女帮她说话，便拉着她的小女儿一起向素女磕了一个头。素女见黄帝还是不表态，她又说：“她们不仅可以为我们做向导，而且还可以为我们开路、架桥！”黄帝想了一下，很不情愿地说：“素女为你们求情，我就同意了！” 女首领得知黄帝答应了，便在车前又向黄帝磕了三个头，然后爬起来，跑向她的臣民，转告这一喜迅。 素女觉得女酋的女儿很可爱，便从龙车上下来，去拉住小女孩的手，问寒问暖，最后，并让她的侍女带着这小女孩一起走。这小女孩后来就是素女的弟子兼侍女，由蛮女赐名鸾女。 龙车进入这秦岭浅丘地带，行走就困难重重了，黄帝只得下车来，要么步行，要么与素女并缰而驱，一边谈笑风生。 跟随素女的还有三位陪伴她的三位侍女，这三位侍女都是她从蜀山国带到夏国的。这三位侍女到了夏国，她便吩咐她们每人学一样技术，并答应以后再把她们送回蜀山国。这样一个侍女学种植五谷，一个侍女学习饲养家畜，一个侍女学习制作麻衣皮革。从去年秋初，到现在秋天又将来临，一年了，她们带上了夏国的五谷种子和技术，又要回到她们的故乡了，她们当然高兴极了！ 黄帝人马，一路上便由蛮民为他遇山开道，逢水造桥，这样便开通了直达四川内陆海的通道。幸得那时的秦岭，并没有抬高，开山修道也还是较容易的事，但在山中也花费了半月余才来到了黄河岸边。 黄帝与素女走下龙车，站在一直向南奔流的黄河下游的岸边，望见那波浪翻滚的激流，真不知道怎么渡过这上千人的队伍，因为他们正好赶上了秋季，这时正是黄河发大水的时节，不说是龙车，就是人也很难泅渡过去。 素女这时想到，应该拿出瑟来鼓一曲，以此来感动河神，收敛波涛，平静河水，使他们平安的渡过去。素女从龙车上拿出她的瑟，就在黄帝身边席地而坐。三位侍女年纪比她稍大一些，就站在一侧听女主人鼓瑟：河伯哦让我们平安罗渡过你的哟领地咯黄帝哟向你罗祈祷哟蜀山氏的音乐由于受阴阳八卦的长期影响，一直是两个字一句，没有任何突破，但，素女到了北方，眼界不仅开阔了，而且吸收了北方民歌中有用的东西，对蜀山氏音乐进行了大胆的创新，这样便由过去的两个字一句，变成了参差不等的句子了，因此，便能更好的表达人的情感，同时也就拓宽了音乐的天地。 黄帝也认真听素女鼓瑟解除心中的忧虑。黄帝的士兵们都围了过来，即使是那些蛮民们也想听听，因为，她们从来就没有听过这美妙的乐音——他们还处在半开化的状态之中。女酋的女儿鸾女就站在素女的身旁，观察她的演奏。 那琴声，使得天上的鸟儿也停了下来，即使那些善于喳喳叫的麻雀，也停止了争吵。那波涛滚滚的洪水，似乎也平息了下来，琴声竟盖过了涛声，好象那巍巍的龙门山脉的飞来峰也伸长着耳朵在静听。 人们一边听音乐，一边望着大河，有一个眼尖的人高叫道：“你们看，神仙给我们派出了渡河的木排！” “啊！真的呀！”许多人齐声附合。 黄帝也抬望眼，看那巨大的木排上，有几个人影在蠕动，木排象箭一样的向他们划过来了。看见这种情景，他真以为素女的音乐打动了河伯，派来木排来接他们过河了。 木排到了岸边，大家一片欢呼声。 素女停下了瑟。 从木排上跳下一个大汉来，走到黄帝面前就是一拜，抬起头说：“报告黄帝，嫘祖首领派我们来接黄帝大驾！” 这时黄帝才明白原来是爱妃嫘祖派来接他们的人。 那些士兵先把黄帝的龙车推上木排，然后来拖那四匹马，可那马死也不上木排，使得那些士兵们手忙脚乱，只是把马拉不上木排去。这时素女走过去笑笑说：“这些马本来会水性，它们完全可以从这河中自己泅过去，用不着你们为它们操心了！” 那四匹马一听素女的话一齐跳进了激流之中了，昂着头，展开四只脚，便奋力地向对岸泅过去。那些士兵一看，这四匹马如此的水性，再去把其它马匹也驱赶下水，让它们一起泅过去。 马泅走了，在前开道，卫士们便请黄帝上木排。于是，黄帝一手拉着素女便跳上了大木排，接着三个侍女也跳上木排，然后是上了五个卫士与马夫。 黄河下游虽然风急浪高，却没有激流险滩，但秋天涨水季节是没有人敢渡河的。可黄帝他们一上木排，黄河却立即变得温顺了，风也停了，波浪也平息了。那些撑木排的人稍稍一带力，木排便象箭一样追向那些泅水的马匹去了。 在下游的一里处，那些马匹象脱弦的箭一样跳上了河岸，回过头来，面对着黄河喘息着，好像它们在说：它们终于征服了天下的这条通天大河！ 木排也靠岸了，素女第一个一下子就窜上了河岸，她觉得太好玩了，她曾经与他的父亲乘坐牛皮筏遨游过大海，但还未曾坐这般大的木排渡过这样大的河。她又想到拿出瑟来鼓上一曲，抒发一下自己的豪情。可惜那瑟还在龙车上，那些士兵卫士正在把龙车从木排上移下来。 黄帝却走过去亲自牵回那驾辕的一匹马，其它三匹便跟了过来。 大家为了渡河，可能也不会有人再欣赏她的音乐了，所以，素女立即就丧失了鼓瑟的兴趣。 嫘祖已经为黄帝渡河准备了一批牛皮筏，可惜的是因为风急浪大，没有人敢渡。一千人的队伍，还有蛮民部落，仅靠一个木排不断的渡，也得花费一些时日。 那木排上的水手立即向皮筏上的水手们下令，让他们用青藤和皮条把所有的皮筏串连起来，组成一个巨大的皮筏排阵。 卫士们重新把马套好，便请黄帝起程。 黄帝南去迎接嫘祖之时，便命令陈仓部落姜首领集结一千人马，准备随他开赴中原。姜首领得到这一命令时，他终于松了口气，他那坐卧不宁，忐忑不安的心稍稍平静了些，黄帝是否不再追究他了？于是派出他的妻子以看望女儿、女婿的名义来探探黄帝的口气，然而，当其妻到达夏国时，黄帝已经远去西陵国了。 珠丹在异国他乡见到了自己的亲娘，母女俩抱在一起恸哭一常特别是母亲了解到女儿的遭遇后更是非常伤心的。珠丹并不知道她父亲对她的迫害，她从来也没有想过父亲会对她下毒手。她的母亲在悲痛之余，终于把丈夫的丑行告诉给了女儿。有一个晚上，她正好去给首领送茶水，走到门口却听见了首领正与巫师密谋要害死女婿仓颉之事，她为了不让丈夫知道她已经偷听到了这一秘密，她又悄悄地回转去，派一名侍女，重新送上茶去。就样，她便连夜把女儿女婿送走了，没想到，她正好中了丈夫的计谋，差点害死了自己的女儿。 原来，珠丹并不是姜首领的亲生女儿。女儿听后。大吃一惊，她回忆起父亲对她并不坏，没有对她不好的地方，就只有违背了他的意愿，而与仓颉成了亲，难道就为此事便要对她下毒手？她真想不通！ 嫘祖经过半年的努力，终于选出了新的首领。那时选出一个新首领真不容易，因为它靠的是民主和真诚而取信于民，而不是后世的统治者，凭阴谋上台，耍欺骗手腕去强奸民意。她现在可以安心地跟黄帝离开生她养她的西陵国了。 这样，迎接黄帝的事便由新首领来操办了，嫘祖就专门等待黄帝的到来。 久别如新婚，更何况他们本来就是新婚而别的，夫妻重相聚，那种欢乐之情，也只有曾经沧海的人才可能体味得到的。 素女回到西陵国，这里离她的父母邦就那么两三天的路程了，因为，黄帝与嫘祖很快就要返回夏国，迁都中原轩辕之丘。这样她就不能回蜀山，去见她的父母了，只有让三位侍女带上她对父母的祝福，向着西南方流下了不可名状的热泪。在那大海的西南边，在那岷江畔，有她熟悉的小山岗，有她熟悉的古柏、古松，还有修炼的玉女洞……她却暂时不能回去了！ 蛮民部落进入了西陵国，他们临时被安排在都城附近居住，等候发落。西陵国部落成员主要居住在黄河下游沿海一带，而以西的广袤的蜀山地区却是无人区。在那里有连成片的草原，纵横交错的小溪、河流，在那草原里生活着成群的食草性动物，在那河汊溪流里伸手便能抓住肥美的鱼儿，可惜那时人烟稀少，如此的沃土竟被人们遗忘了。还有那灌木丛生的浅丘，在那里虽然有出没不定的食肉猛兽，可同样有累累的硕果，那些成群的猿猴享受不了，只有白白地等它们烂掉。于是，黄帝与嫘祖便让蛮民部落到蜀山丘陵地带去生存，因为他们本来擅长渔猎。同时，黄帝把他们从夏国带来的五谷种子分给他们一些，让他们去过半猎半耕的生活。黄帝把他带来的一些老弱残兵也留了下来，派他们去蛮民部落教化他们、指导他们种植。这些蛮民部落一部分，经过数千年后衍化为如今的白马藏族。 犟牛、蛮虎、鬼见愁这三位神箭手，她们不愿偏安一角，而碌碌无为地虚度一生，自愿跟随黄帝到中原去建功立业。黄帝见这三个如同男人似的女人，便同意了她们的请求，这样又有十几个女子愿意一起重返东北，这些女子都是一些心高气傲的女人，她们不喜欢本部落那些不中用的男人，她们更喜欢黄帝部落的那些猛士。蛮民部落本来就是女人多于男人，走一些，这样就使得男女大致相等了。黄帝一切安排就绪，命令蛮民部落仍然独立为一个小部落，隶属于西陵国之下，蛮民在此繁衍数千年后，被东侵的土蕃同化而自称白马藏族。 黄帝与嫘祖处理完西陵国一切事务后，决定第二天就返回夏国。临出发前，女酋的女儿蛮女哭着要跟素女学琴，这样，素女在取得黄帝的同意后，便只得把蛮女带上，后取名鸾女。 前面叙述过黄帝的玄珠，被震蒙氏的女儿奇相，只略用了点点计策，便把这颗宝珠从象罔身上偷了去。黄帝在懊恼之余，把事情调查实在，便派遣天神去追捕震蒙氏的女儿。震蒙氏的女儿害怕受罚，便把宝珠吞进肚里，跳进汶川江（即岷江，在今四川省境）去，变做了一个马头龙身的怪物，名“奇相”，从此以后，她就做了汶川的水神。自从她做了水神后，她才知道黄帝是何许人也，因此，她虽是水神，却天天提心吊胆的过着日子，因为她害怕黄帝总有一天会找到她算账的。特别是黄帝到了西陵国，她更是害怕一百倍，不过她后来想出了一个两全之计：奇相带着玄珠到了黄河，找到河伯，说明来意，只要河伯同意用神力送黄帝一行返回岐水，她愿把玄珠献给他。这河伯正好头盔上缺少一颗宝珠，一听奇相的话，正中他的下怀，立即应承了下来，这位鲁莽的河伯当然不知道这玄珠的来历，它得意忘形的也不想知道其来历。 黄帝在西陵国也征调了一千人马，其意当然是护送嫘祖，加上他带的一千人马，简直是浩浩荡荡涌向黄河岸边。渡河工具早已准备好了，只等黄帝令下。 龙车仍然由卫士们推上了大木排，接着黄帝与嫘祖登上木排，素女与鸾女就尾随于后，当马车夫和五名卫士都跳上木排后，那水手刚解开缆绳，真怪，那木排不用人划，就象箭一样的飞向了对岸。 黄帝和嫘祖不由得十分惊奇：真是天助我也！ 只有素女心里明白：她早就卜了一卦，得泰（）卦，动为复（）卦，互为解（）卦。从卦象看，黄帝与嫘祖会有神人在暗中助他们，一切困难都会解决的。本卦泰象征天（）与地（），即黄帝与嫘祖；动为神人相助，这位神人，即兑（）为巫，又是少女，必是女神，坤（）指方向在西南，黄帝的玄珠被震蒙氏女儿偷去，后成为汶川水神“奇相”，正好在西陵国西南方；互卦下卦兑（）为宝珠，上卦震（）为龙，宝珠送给龙，一切都迎刃而解了。但她却不说，因为天机不可泄露。 黄帝上岸后，挽着嫘祖，站在岸边，向黄河一躬身，以示对黄河河神的谢意！ 黄河翻起一阵巨浪后，马上就风平浪静了。 卫士们把龙车推上岸，马夫驾辕，然后，便请黄帝与嫘祖上车。黄帝扶嫘祖上车，嫘祖却一手拉着素女一起坐了上去。三人坐好后，马夫一挥鞭，四匹马腾空而起，直向东北方向而去。嫘祖连向那生她养她的“飞来峰”告一声别也来不及了！ 第二章 定都轩辕之丘 黄帝与嫘祖坐在龙车里，转眼之间便回到了夏国，那四匹马拖着龙车平稳地停在宫殿的广场前时，那些士兵们，被从天而降的车马惊呆了，其中一个小头目，见是黄帝的龙车，出口便高叫道：“黄帝驾到！”他一边叫，一边朝宫里跑去，向主持政务的左史大夫岐伯报告这一喜讯。 岐伯正与夏国的圣人们商讨东进事宜，一听“黄帝驾到”，不觉莫明其妙，黄帝怎么会这么快就回来了？简直是胡闹！ 那小头目见岐伯不信他的话，他喘着长气一再说，黄帝的龙车已经停在了广常“你还看到元妃娘娘也接回来了？”岐伯一句讥讽话。 那头目只见到龙车，并没有看见黄帝，何谈元妃娘娘？他只得闭口不言。 宫外又有喧哗声，岐伯不得不与大家一起出去看过明白。他赶出宫门，便见黄帝扶着嫘祖，款款走来，他来不及招呼大家，便慌忙上前，跪迎黄帝与元妃娘娘，并口呼“黄帝与元妃娘娘驾到，小臣不知，罪该万死！” 黄帝立即上前扶起岐伯，并对大家说：“众爱卿，请起！” 来看望女儿的陈仓部落姜首领的夫人，听说黄帝把嫘祖娘娘接回来了，也与珠丹一起慌忙进宫叩见。 黄帝在大殿上接见了各位大臣，及军队的长官，黄帝从西陵国带回来一千人马，而姜首领也派来了一千人马，听由黄帝调遣。黄帝经过一年多的后方稳定，军事实力大大地增强了，如今加上应龙东扩的军队，已经超过了万人的大队伍了，但比起炎帝来，势力还是弱小的。 黄帝本来要求嫘祖与他一起出面接见各位大臣，但嫘祖却谢绝了，并说：“我以后不再抛头露面了，也不再干预你的政事！”此时嫘祖正与素女在后宫，一边饮茶一边谈论音乐之事。 有一侍女进来报告，说陈仓部落首领夫人来访。 嫘祖立即说：“快请！” 素女站起来迎接，说：“姜夫人！” 姜夫人点了一下头，上前跪下，叩拜嫘祖，口称：“臣妾叩见嫘祖娘娘！” 嫘祖见姜夫人上身着麻衣，下身也着麻裤，只是染着不同的颜色，这位夫人真是一位大美人，虽已人到中年，但风韵犹存。当然，这位大美人生的女儿自然也是美人罗！ 素女立即介绍到：“大姐姐，这就是陈仓部落首领的姜夫人，那是她的女儿，珠丹，现在是造字神仓颉史官的夫人了！” “姜夫人，快起！” 一个侍女慌忙为姜夫人搬了坐凳。 黄帝集结了他的军队，并待机出发。岐水部落的大部分成员都将随军队向东去定居，并把那些老弱病残的军人留下来维护地方治安。黄帝与炎帝的做法是不同的，他没有放弃他的故土，而炎帝从渭河流域出发，带走了他能够走动的所有人，把他原来的部落住地竟弄成了无人区，因此，炎帝的军队人数多，百姓的人口也多，所以，他很快就占领了中原广袤的地区，迫于他的势力，那强大而凶猛的东夷族夸父部落、九黎族蚩尤部落都不得不来向他称臣，服从他的统治。 黄帝乘上他的龙车，四马驾辕，飞驰在渭河大草原上。他的侍卫们骑着高头大马，簇拥在龙车的左右。龙车之后便是左史大夫岐伯的车子，接着就是右史大夫，天老、风后、力牧、常先、大鸿等人的车子。这数万人的远征大队伍，简直是惊天动地，泣鬼神。 黄帝的队伍走过了大草原，过了渭河，然后，进入了东南方向的浅丘地带。这一地方原本就是南北两大民族争夺之地，更是三苗的出没之地。《史记·五帝本纪》记载道：“三苗在江、淮、荆州，数为乱”。这是司马迁根据他的现实情况而去记载的古代的史实的。司马迁时代距离黄帝时代间隔近三千年，这三千年，三苗之地的地质发生了巨大变化，才有了“江、淮、荆州”。黄帝远征时代，长江并没有流入东海，而是流入南海的，司马迁时代长江的中、下游段却是淮河的故道。在这四川内陆海的东面，一直是三苗的领地，他们以靠渔猎，并向北抢劫其他部落而存在了下来，而至今尚未开化，还是一个具有野蛮性的大大小小的部落群体，他们往往是占山为王，内部也时常爆发争夺之战。所以，这些苗人被开化的民族认为是很凶残的。正如《神异经。西荒经》描绘的三苗的形象：“有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞。为人饕餮淫逸无理，名曰苗民，《春秋》所谓三苗”。这里不仅说苗民淫乱放荡，不讲道理，而且还说他们仅仅是手足象人形，胳臂下还长有一对大翅膀，只是不能象鸟那样飞行罢了，这就说明他们还没有脱离动物界，还是一种半人半鸟的没有羽毛的两脚动物。他们用麻绳系住长长的头发，披挂着树叶。因而《述异记》又把他们描绘成了青面獠牙的怪物：“苗民长齿，上下相冒”。这真是梦幻中的魔鬼撒旦的形象，长长的獠牙，从上下嘴唇里冒将出来，好一副吃人之相，谁见了不会害怕呢？可黄帝就要从这些魔鬼手中去救出他的母亲附宝。 黄帝的大部队开过来了，这些苗民部落闻风丧胆，早已躲进了深山密林之中去了，即炎帝采药的神农架。黄帝想用大部队去追剿那些逃窜的苗民，那简直是大海里捞针，但黄帝又绝不想放过他们，因为，曾经抢劫了他母亲的蛮民部落就混在这些苗民部落之中，苗民部落成了蛮民部落的保护桑黄帝想救出他的母亲的希望虽然早已丧失了，可能母亲早被那些魔鬼活剥生吞了。但他绝不能容忍这些野蛮之人，他要报复！不过岐伯，他是局外之人，劝解黄帝，不能因为这小股的三苗，而耽搁了东进部署。 黄帝是没有办法驾着龙车在原始森林里行走的，四个轱轳怎么跑得赢那擅长奔逃的两条腱呢？ 一个卫士骑马跑来向黄帝报告：前方发现了一队人马向我们开过来了。 黄帝立即下令，做好战斗准备。 那大将应龙一马当前，快马冲过来，还不到黄帝的龙车前即跳下马来，躬身即拜。素女首先从龙车上跳下来，黄帝与嫘祖也走下龙车，伸手拉起应龙，说：“爱卿，你们所有将士们辛苦了！” 那些随应龙来的将士们，高呼着“黄帝万岁！”看见站在黄帝身侧的元妃娘娘嫘祖，不由得又是一阵欢呼。 黄帝驱车来到了中原的一条大河边，这里就是应龙为他选定的都城地址，这一三角地带，两条大河滚滚向东流去，而在这块陆地的中间部分还有一座小山丘――轩辕丘。黄帝在应龙陪同下，登上了这山丘，举目东望真有帝王之气象，两河汇合后，奔向那朦胧的烟霭之中，就消失在那太阳升起的地方，这两条大河在后来就是黄河的故道。这两条大河，虽然波涛汹涌，穿梭在大草原中，可那河水却象碧绿的蓝宝石，远远的望去，在那阳光之下，却又是一条拴住大地的飘带，如同上接天国的通衢大道。这便是黄河还没有冲破三门峡，仍然流入四川内陆海前的情形。 黄帝不由得对妻子嫘祖与素女道：“这太美了！” 黄帝与嫘祖勘察了新都城的地址后，回到临时行宫里，便命素女用阴阳八卦对勘察的地形卜卦。于是，素女便用阴阳八卦，进行了演算。 黄帝问：“素女，此地可建都城吗？” 素女答曰：“报告黄帝，此地是少有的都城之址！” 黄帝问：“素女，你讲讲道理！” 素女曰：“我们站在这山丘上，背负着大西北，南控三苗之地，北制中原之域，东进九黎之区！” 黄帝听后，脱口而出，“就在这山丘上修宫室，围绕这山丘建修都城，黎民百姓就沿河修筑房舍！” 后来这里既称之为轩辕之丘，又叫有熊，所以《帝王本纪》上称：“黄帝都有熊，今河南新郑是也”。也就是今天黄河的下游地区。 嫘祖没有发表自己的看法，她知道自己丈夫的雄才大略，现在也用不着她去操那份心思了。她正在想那东去的大河；她正在想那东海究竟有多大？海水是咸的，还是淡的？是否与西陵国的大海一样？ 第三章 平定三苗 黄帝定都轩辕之丘后，部落便安定了下来，但面对黄帝的却有许多困难：北方华美而富饶的中原大地已经被炎帝所有，如果向北发展，那必然会与华国发生摩擦，如今黄帝部落还不可能与炎帝部落相争。而东面是凶猛的蚩尤的九黎族的领地，他们不仅凶猛无比，而且他们已经臣服于炎帝了，因此东进的路已经被堵塞了，那大海的雄姿一时是见不到了。就剩下了南方，可以成为黄帝部落活动的地区，因为那里的三苗部落各自为政，不堪一击，也是他很想为母亲报仇，消灭他们的对象。 黄帝与大臣们在新建的宫中商讨军国大事，经过一番争论，最后决定：“与北和好，面东防守，向南发展”的方针。 大计既出，黄帝便拿着仓颉记在树皮上的策略回后宫休息。 嫘祖与素女迎接黄帝。 黄帝是很相信巫师的话，因为他们是与神沟通的，但他更相信素女的阴阳八卦，他知道：象素女这种年龄的纯情少女，现在还无私无欲，她的话是最值得信任的。于是黄帝便令素女占一卦，预测夏国未来的军事行动。 素女占卦，不像那些巫师，不用蓍草，便用牛角卦，而素女往往只在心中构成卦象，并在心中默推而得出结论。素女年纪尚小，但她熟知天下形势，以此为卦，得“水火既济”（）卦。然后分析类推：既济者事之以成也。为卦水火相交，各得其用，又六爻之位各得其正，故为既济，但序卦有过物者必济，故受之以既济也。素女推算后，便向黄帝道了出来，说：“北方是黄帝的同胞之兄，不能骨肉相残，只能和好相处，东方是凶残的九黎族蚩尤，因为他们已经投靠了炎帝，暂时不能动他们，而南方却敞开着大门，有很大的回漩空间，也就是卦象中所说的，帝王之业注定要成就在那里！” 黄帝听后笑逐颜开，说：“素女，真是神女！” “黄帝，你不必夸奖我了，这些都是大姐姐刚才的意见，你还是去夸奖大姐姐吧！” 南方的三苗，许多部落已经逃进了深山密林之中了，而那些居住在水网密布的河湖地区的，要进剿，也是困难重重。黄帝把他的骑兵分成三部分，进入林区追剿丛林中的三苗。然后把步兵分成若干队，一边进军，一边造木排，向湖河地区进攻。黄帝便坐镇都城，统一指挥。 有一天，黄帝正与嫘祖、素女一起研究军事形势，突然侍卫进来报告称：骑兵部队从三苗手中缴获了一种比竹剑重得多的长剑，这种剑锋利无比，简直是无法抵挡。黄帝让侍卫把剑送上来，黄帝拿着铜剑在手中一掂量，不由自主地说：“这是铜剑！” 嫘祖接过铜剑与素女一起观看，她说：“这些野蛮之人，之所以凶残，却原来是倚仗着这铜剑的利害！”她停了一下，继续说：“看来，他们已经找到了露天铜，并懂得了炼铜和铸剑！” 黄帝此时的心里想的却是如何把三苗的铜抢夺过来，把那些会炼铜铸剑的人据为已有的事，所以，他一时不言。 黄帝东进后，他听从岐伯的意见，采取的是和亲手段，送给当地土著人五谷，并教他们种植，所以，他很快就得到了土著人的拥护。而炎帝却不同，他凭的是强大的军事力量，对土著人是一种武力的征服，他把五谷种植、家畜驯养、医药仅仅限制在本部落，而轻易是不外传的，这样造成土著人往往是与他面和而心不和。蚩尤部落已经掌握了冶铜铸剑技术，虽然他们臣服于炎帝，但炎帝并没有得到九黎族的冶铜技术，《管子·地数》上说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九：雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、苪戈，是岁相兼诸侯十二”。这是记载的蚩尤制造铜武器后兼并诸侯之事。此时，炎帝的重臣祝融劝说他用本部落的五谷种植、医药与蚩尤交换炼铜铸剑技术。炎帝最终同意了祝融的建议。 但蚩尤对炎帝既存在疑惧，同时还存有野心，当然不可能把冶铜技术告诉给炎帝部落的，他只把一批铜剑、铜斧、铜刀、铜箭矢作为对炎帝的回报送给了炎帝。炎帝得到了这批铜武器，才真正感到九黎族的厉害，他想要震慑蚩尤，只能赶快找到铜，造同样的铜武器。于是他立即命令祝融全权负责找寻铜矿，研制出本部落自己的铜武器来。 炎帝部落已经开始寻找铜矿，黄帝部落一无所知，因而黄帝对苗民部落能铸剑才惊奇不已，所以，黄帝一时无言，一阵后，他对侍卫命令道：“快去备车，我要到南方去亲自督战！” 嫘祖当然明白：黄帝急着要去南方督战，主要目的是为了寻找铜矿以铸造铜武器。 素女却劝说道：“我听说‘南方……雕额、黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些’（见《楚辞。招魂》）”。并请黄帝稍候，又观后变。 在黄帝时代以前的远古，先民们已经开始用那种长有绿色的石头，作为工具了，因北方这种天然铜矿极少发现，大多数是埋藏在地表之下的，这样使得先进的农业部落却没有这种铜制工具。而南方的三苗，他们靠狩猎所以需要更为锋利的工具来捕获野兽，加之地理变化，一些铜矿便露出了地表，给苗人进行开掘带来了极大方便。由于人类的进化是共时性的，华夏民族在进化，而少数民族同样在进化，所以，这些苗人在烧陶的时候，丢了一块长绿毛很重的石头进行锻烧，最后却被烧化了，这种液体冷却后，成为一种很坚硬的东西，这一发现，人类终于产生了冶炼技术——然而，这一技术却不是华夏民族发现的，恰恰是少数民族。 黄帝仍然带上嫘祖与素女，因为在他作出某种决定前，往往可以询问嫘祖的意见，还可以让素女为他占卜凶吉。黄帝亲征，除了找铜铸剑外，他还有一个目的就是为了寻找他的母亲——因为他从来就没有死心，每一个人都有自己的生身母亲，而他自己却没有！ 苗人在丛林中虽然逃跑得极快，但无论如何跑不过那些还带有野性的烈马，苗民的三个大部落就那样被各个击破了，杀的被杀，俘的被俘了，其中一个部落女首领还被活捉了。 黄帝得知这一消息后，十分高兴。便让侍卫把女首领押来。当女首领被押到黄帝龙车前时，黄帝下车亲自给女首领松了捆。女首领以为黄帝当场就会杀死她的，她没有想到黄帝还亲自为她松了捆，可能是由于对生的渴求，她终于跪在了黄帝面前。 这位女首领本是苗人部落的冶铜铸剑能手，正因为此，她才被推举为部落首领的，因为她除了铸剑外，实际没有其他多大能耐，所以整个部落竟被黄帝的军队生擒活俘了。 黄帝礼遇了苗人部落女首领，同时赦免了所有被俘的苗人。最后，黄帝仍然任命女首领为部落首领，带领全部苗人回到首山铜矿继续为黄帝部落冶铜铸剑。黄帝部落供给他们衣食。即后世《洞冥记》中所说的：“黄帝采首山之铜，始为铸刀”。因为黄帝没有杀害被俘的苗人，而且还给他们衣食，那些漏网的苗民听说后，也纷纷走出深山，来投奔女首领了。这样黄帝不仅平定了原始森林中的苗人部落，而且还得到了苗人的冶铜铸剑技术，特别是这些铜剑，使得他的军队如虎添翼，成为他未来打败强大的炎帝部落的物资保障。 黄帝征服了原始森林中的苗人后，那些居住在水网上的苗民，有的归顺了，而不臣服者，也只有整个部落再向南方迁徙。只有郴夭（刑天）部落迁向北方投靠了炎帝部落。郴夭原生长在南方，他是部落首领长子，当他听说炎帝部落征服了中原后，便带上几个随从来到北方投入炎帝部落门下，成为炎帝的乐师。 冬去春来，黄帝花了近三年时间，遂使南方大部分地区暂时平定了。 黄帝虽然用武力征服了三苗，但给了他们五谷耕种，使他们开始了半农半猎的生活，从而使他们从野蛮走向了文明，但苗民的千百年来形成的生活习俗却是无法改变的。特别是苗人的婚俗如所谓“跳月”，最初本是纪念传说中的婚姻之神而举行的祭扫活动，后来祭祖的内容省略了，变成了苗人择偶以至于野合的歌舞集会。正如后人所描绘的：“苗人之婚礼曰‘跳月’。跳月者及春月而跳舞求偶也。……初则欲接还离，少则酣酣畅舞，交弛迅速矣。是时也，有男近女，而女去之者；有数女争近一男，而男不知所择者；有数男绕近一女，而女不知所避者；有相近复相舍，相舍仍相合。目许心成，笼来笙往，忽焉挽结。于是，妍者负妍者，媸者负媸者，媸与媸不为人负，不得已而后相负者；媸复见媸，终无所负，涕液以归，羞愧于得负者。被负而去者，渡涧越溪，选幽而合，解锦带而互系焉，相携以还于跳月之所，各随父母以返。而后议聘以牛，牛必双；以羊，羊必偶。先野合而后俪比，循蛮氏之风欤，呜呼苗矣！”不过此话源自于《尚书。大禹谟》中所说的：“蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德”。大部分苗民归顺了黄帝部落，但他们仍然保留着自己的民族风俗。 苗民的婚俗，已经比蛮民者又进了一大步，开始接近于少典氏时代的水平了。 第四章 浮丘公 那些逃离故土的苗民，迁到了大陆的最南端，在那里与土著人融和后，便成为后世瑶族、僮族是也。在这些苗民聚居区，有一颗巨石，叫做浮丘石。那是传说中广州古代的三颗巨石之一，其实是个小山岗。山上亭台楼阁，古井流泉，相当幽雅，是个著名的神仙之景，即所谓的“浮丘丹井”！ 当时浮丘山下住有两个盲人，其中一个怕有五、六十岁了大家都叫他浮丘公；年纪轻的那个，二十多岁，叫做浮丘叔。他们两人总共才有一只眼睛，浮丘公双目失明，浮丘叔一双眼睛有一只残废。可是奇怪得很，剩下这一只眼却是两人共用，只要他们互相搀扶在一起，浮丘公也看得见路。于是他们经常互相扶着，到浮丘山后山砍柴割草，换粮食度日。每日都是天一亮就上山，到日落西山才回去，邻近的人看到这个样子，都经常施赠一些麦面、粟米给他们，可是每次得到施赠，浮丘叔都是先让浮丘公吃，而他自己却挑着重担，一步一踉跄地拉着老人回家去。 冬天，天寒地冻，寒风呼啸，他们照样背着柴刀，互相搀扶着上山来；夏天，烈日当空，一阵风，一阵雨，他们亦从未间断过。 山上到处都有他们的足迹，到处都洒下他们的汗水。邻居二叔婆看他们日子过得这么艰难，经常送一些麦豆给他们。这麦豆既可当菜，又可顶饱，浮丘公他们也很喜欢吃这种东西，只是拿得多，总觉得有点不好意思，自己也有手有脚，不能总依靠别人的施舍过日子？ 有一天，二叔婆又送麦豆来，浮丘公说什么也不肯再收了。二叔婆却说：“大家是邻舍，我的就是你的，你们眼睛又不方便，这有什么关系？”浮丘公委婉地说：“话虽是这样讲，但你们种这些麦豆也很艰难啊！”这一说提醒了浮丘叔，他想；别人能种，我们为什么不能种呢？我还有一只眼可以看得见呵！于是他把这个想法告诉了浮丘公和二叔婆，把送来的麦豆收下来作种子。 第二年春天，他们又象上山砍柴割草时一样，互相搀扶着，到浮丘山上去开垦荒地。 这浮丘山，高不过一丈五、六，宽不过四百几步，哪有多少地方？能种植的别人早开光了，剩下东头一点地方，拨开表土，下面全是红色岩石，哪能种什么东西？可是没有别的地方，他们也只好在那里开荒了。浮丘公在前边掘，浮丘叔在后边种，掘一下，行一步，种一穴，摸一摸。别人一天种下三斤种，他们三天才种下一斤多。刚好那年又遇上天大早，谷雨都过了，还未见过一滴雨水。俗话说：谷雨无雨，交田还田主。这些旱坡地更加旱得厉害。两个盲人，就靠一只眼睛，摸着爬着抬水淋地，收工回来的时候，还要挑回一担柴草，换点油盐茶米，维持生活。 说来也怪，别人种的麦豆，虽然水多肥足，但结荚不多，据说是早先旱坏了，但他们两人种的麦豆，枝叶长得又黄又弱，却结满了一串串的豆荚；别人种的麦豆，开的是紫蓝紫蓝的小花，而他们两人种的麦豆，开的却是黄澄澄的金花。到收豆子的时候，奇迹出现了。别人收的是平常的麦豆，他们收的都是一颗颗黄灿灿的金豆。呵，连那些豆秆，也变成了红白相间的珊瑚玉树。人们传说：勤奋的浮丘公和浮丘叔得到仙人的助协，种成了金豆，后来他俩自己也成仙啦！ 他们成仙以后，为了报答当年的施主，特别是二叔婆，他们把这些金麦豆撤到每家每户的门口，撒满了一街。所以现在广州中山七路中华戏院对面，还有一条“撒金街”呢！他们肩上担的柴草，都变成珊瑚玉树了。就在当时便有童谣曰：浮丘公、浮丘叔，两人同有一只眼，撒豆成金无人知，修道成仙越天年。 黄帝为寻找母亲，驾龙车继续南行，来到今天的湖南境内，龙车正行之间，在那道路中有两个蛮人阻挡在路中，四匹马飞奔而来，他们却毫无惧色。那马夫不得不赶紧急勒住马，停下车来。 黄帝问：“为什么停车？” “报告黄帝，前面有两个蛮人站在路中！”。 黄帝听后，脸色一沉，立即拉开车帘，一看，原来是一老一少，两个瞎子，于是，命车夫去问问他们为什么挡住道路？ 车夫领命后，跑过去怒斥道：“你们为什么挡住我们的道路？你们不要命了？” 老者却不慌不忙地回答说：“你快去告诉车中的黄帝，我们有要事相告！” 车夫不觉一怔，两个瞎子怎么会知道车中就是黄帝？他不由得大惊，急速回转来，报告给黄帝。嫘祖见卫士还没有赶来，立即劝黄帝不能去，要去她代黄帝去。可此时，素女却说：“大姐姐，你太多虑了，两个瞎子要见黄帝一定是吉事，没有凶险！”黄帝手据铜长剑，心想：即使两个瞎子想暗算我，我也能对付。于是由车夫扶下车大步走向两个瞎子。浮丘公见黄帝真的来了，便躬身一拜说：“浮丘兄弟有礼了！” 黄帝还礼。 浮丘公进言曰：“黄帝陛下，我们受师傅委托，前来告诉您：您母亲元天大圣后当年被我师傅救走了！” “我母亲被仙师救到了什么地方？” “我们也不知道！” “仙师说过吗？我们母子什么时候能相见？” “师傅说，等陛下完成了统一大业，百年升仙后便能母子相见！” 黄帝虽然不能母子相见，但知道母亲被仙人所救，他也就松了口气。但对蛮民们的抢母之仇恨并没有因母亲被仙人所救就消除了。 黄帝见浮丘公被他的弟弟扶着，而已经不太年轻的弟弟也就只有一只眼，再见他俩仙风道骨，绝不象一般的蛮民，于是，当即请他俩做他的巫师。 浮丘公兄弟马上便答应了下来，虽然，他们不再为糊口而操劳了，但一个人活着不仅仅是为了一口饭吃来填饱肚子，填饱了肚子，还得做一番事业，能跟随着黄帝，正是能实现他们的心愿的机会。后来，黄帝善待浮丘公兄弟，使他俩成为他沟通神灵的得力巫师，并被派往太行山麓神龙池为黄帝养神龙。 第五章 阪泉之战 黄帝与嫘祖一趟南巡，南方部落纷纷向黄帝称臣，从此，黄帝的势力从渭水而达到了南海之滨，黄河、长江贯穿于全境，在这水网交错的河谷地带，终年四季盛产着一种野稻子，那些土著人不像北方的炎帝部落必须经过艰辛的劳作才能获得收获，而他们不动手种植也能以此为生。因此，这些土著大多数时间都化在了训练军队和制造更锋利的武器上了。当这些土著归服黄帝后，便为黄帝提供了兵源。所以，黄帝的军队也就迅速地膨胀了起来。后世司马迁《史记·五帝本纪》中曰：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志”。 司马迁叙述的炎黄之战中，黄帝出动了熊、罴、貔、貅、貙、虎等六个部落，这六大部落恰恰是南方土著人，他们是以熊、罴、貔、貅、貙、虎为部落图腾的。而且，这次大战发生在阪泉之野，阪泉不是在西北黄土高原上，也不是在中原的涿鹿，而恰恰是在中原与北方大草原的接壤处。从文献上，所谓的“阪泉之野”，亦非无迹可寻。《左传》僖公二十五年，晋文公出师勤王，令狐僵卜之，“遇黄帝战于阪泉之兆”，以为吉利。这里说的就是黄帝与炎帝的阪泉之战，根据《史记》及其它文献、考古发现，阪泉即在中原的北端——今天的北京市延庆县境内。 从上述传说中能够看出，由于年代久远，人们的记忆依稀，有关资料难得考实；加上传闻各异，各述所记，所闻不同，所记亦异；再者人神之间，漫无边际，禽兽鬼神，浑然一体；当然后人加工，取舍不同，各取所需，编成体系。自然，许多人事与神话纠缠在一起，各执备是，在所难免。 黄帝以主雷雨的天神而崛起，平定南方后，势力迅速扩大，与他的同父异母兄弟炎帝发生了激烈的对抗，终于导致双方在阪泉之野展开了大战。这场战争的详细情节我们已经不很清楚了，但作为后人，它的意义却越来越明显了。虽然，只知道战争的起因是由于弟兄俩为争夺部落联盟首领这个“权杖”而水火不相容，而兄弟俩各有各的“仁义”，也各行各的“仁道”，于是一场剧烈的战争终于不可避免地爆发了。炎帝用的是火攻；他手下有祝融这员大将，他本人又是太阳神，用火来摧毁敌人自然是再便当不过的了，但身为一方天帝的黄帝，他本人便是雷雨之神，主管雷雨，对炎帝的火攻似乎并不十分放在心上，因为水不仅能够克火，而且火还能生土，所以很容易就对付过去了。倒是后来黄帝统率着神兵神将，驱赶着老虎、豺狼、豹子、人熊、狗熊……种种野兽做先锋，大鹏呀，雕呀，鹰呀，鹫呀……种种猛禽做旌旗，在阪泉之野的战场上，狠狠地向炎帝作了几次猛烈的进攻，这势头却相当强大，使得炎帝只有招架之功，绝无还手之力，最后不得不以失败而告终。炎帝部落，从此便被驱赶到南方去，成为偏处一隅的天帝了。 黄帝战胜炎帝之后，成为中央天帝。他位居天廷的中央，属神后土手里握着一根绳子，与后土共同统领四方。 当然，除去神话，而现世中的炎、黄两大部落，却是为争夺其父少典氏传给他们的权杖（部落联盟首领）而展开的一场生死大搏斗。少典氏在姜水召开他一生中最后一次部落联盟首领大会时，就规定：十个春秋后将在中原阪泉（今北京市延庆县境）召开天下部落联盟大会推举一位有才有德的首领来当任部落联盟首领。少典氏并没有去过阪泉，他也不知道阪泉是个什么样子，他之所以要把部落联盟大会的会址选在阪泉，是因为传说中阪泉是去北海的必经之路，成为中原通往大草原的门户，而那里不仅富裕、华美，是天下难得的鱼米之乡，更令人神往的还是那大草原中生长着成群的野马，据说那些野马，是被上帝从天宫中赶下凡间的，谁要是得到一匹那种神马，它不仅一日千里，而且还会腾云驾雾，如果用这些神马组建一支部队，那统一天下的大业就指日可待了。所以，在那大草原，神仙常常来光顾那些无人管理的野马。 转眼间十个春秋已经过了九个，这部落联盟首领的权杖究竟会落到谁人头上，是一件很难预测的事，大有“皇帝轮流坐，明年到我家”之虞。炎帝他自己明白：他是用武力征服了中原许多小部落的，而且势力早已到达了大草原的腹地，他不仅得到了父亲所神往的神马，而且那些土著的牧马人还臣服于他了，因此他有了天下战无不胜的骑兵部队。如同司马迁《史记·五帝本纪》上所曰：“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。炎帝不仅有这广袤的中原，而且“北逐荤粥，合符釜山”，其实，炎帝的势力已经到达了今天的蒙古草原，在那草天一色的无边无垠的大草原上，生长着成群的野马、野驴、野羊……在这广大的地域里，炎帝可以说兵强马壮，偏居西南的黄帝是无法与他相比的。但是，炎帝虽然给他们的臣民们以仁政，却仍然是面服而心不服的，特别是最强大的九黎族蚩尤部落、东夷族夸父部落是慑于他的威力而臣服的，如果通过和平竞选，这些人是不会要他的，这些人对他无情，可老天更是绝情，为什么要让他早生华发？ 炎帝正在闷闷不乐，大巫师姜驾却走了来，向炎帝一躬道：“炎帝有何烦恼，使得你不开心？” “明年就是阪泉大会之期了呀！”炎帝只说了半句，大巫师却心领神会，他进而挑逗说：“人心颇测，选举！选举！后果难测！”这位巫师，早把权力这块橡皮泥弄成了各种形状，那权杖不过是男人的生殖器，它还需要女人的阴津的润滑，这样才能顺利的运行，运行的结果不就是政治嘛！他原本一直追求着炎帝的四女儿女娃，可女娃却因黄帝而亡，对此他一直耿耿于怀——一个追求的美人死了，对他总有一种失落感，老天对他太不公平了！ 炎帝欲言又止。 大巫师走近了一步，对炎帝别有用心地说：“黄帝这小子自从当上了夏国首领就没有把你做大哥的放在眼里。他不仅毁婚，而且还导制炎帝你的小女身亡！” 大巫师的挑唆，又激起了炎帝的怒火，因为他一直对他的小女儿女娃之死在他心中成为一种情结，但他现在已经老了，再不象年轻人那样容易暴怒了，他把怒火压在心里，半天才说：“爱卿，有何高见，尽管说来！” 大巫师神秘兮兮地说：“我到蚩尤、夸父部落去探听过虚实，他们的军队都配有铜兵器，这些蛮夷人就凭借[手 机 电 子 书 w w w . 5 1 7 z . c o m]着这种兵器，杀人乱如麻，我也探过蚩尤的口风，他说只要炎帝出兵，他就会派出他的八十一个兄弟来助战！” 炎帝心里一样明白巫师说的出兵于谁，但他并不急于表态。 大巫师继续耸涌道：“郴夭部落复仇心更切，他们都希望炎帝能早日帮助他们打回去，恢复他们的家园！” “此事就谈到这里，我得考虑考虑！” 当姜驾巫师离开后，炎帝静下来，走过去从一个大箱子里拿出他父亲少典氏让他暂时保管的权杖，他此时感慨万千：他三岁时，被他父亲少典氏从常阳山寻找回去，少年时代，他便跟随着父亲东征西讨，他手上的那根赭鞭不知杀死过多少敌人，如今他已老了，曾经威武的躯体，已经勾了下来，再也直立不起来了，鞍马一生，对自己的百姓施“仁道”，难道就为这一根“木棍”吗？他掂念了一下这轻飘飘的东西，却是用一种质地松软的白木雕成，再在上面涂上了一层连他都不知道的什么“红色”，这样它就变成了如同在士兵的骨头上抹的鲜血，再在它的头上镶上了一颗天然的巨大宝石，这根本来就没有价值的东西立即就熠熠闪光了，成了许多人觊觎的宝物。为了这无用的宝贝，他扩充了数万大军，在人数上，他是黄帝的两倍还多，在军事上，他有九分把握能够战胜黄帝，但在和平选举上，他只有一分把握了，那些表面上拥护他的人都会背叛他的——因为他们不会再要他这不太中用的老头子了，“皇帝轮流坐，明年到我家”。 炎帝令卫士传大臣祝融来见。 祝融原本是中原燧人氏部落后裔首领的儿子，炎帝见他很有才华又是战将，便委以重任。后来是祝融建议炎帝他们自己也得冶铜铸剑，炎帝不仅采纳了他的建议，而且还任命他去监督。祝融花了三年时间才在西北的黄土地找到了露天铜矿，又花了一年多时间才炼出铜，铸出第一枝剑，可惜的是，他们的技术远远不及蛮夷人，而且还只能少量的生产，是无法满足炎帝数万军队的需要的。 炎帝急着召见祝融，其目的就是要询问铸剑之事。祝融也只有如实禀报。祝融一边报一边在想，炎帝为什么突然问起此事？他最近已经听到有人说，炎帝准备向西边的黄帝发动进攻，当然他不敢相信这究竟是谣言，还是真的。于是报告后，大胆地问道：“炎帝，外面有人传说炎帝准备向黄帝进攻！此事是否属实？” “谁给你说的，这是谣言！” “是谣言那就好！” 就这一句话，炎帝便知道祝融是不会支持他向黄帝发难的。 炎帝经过三天的沉思，终于下定决心，讨伐他的小弟弟黄帝。炎帝在他的宫殿里召开紧急军事会议，宣布了他的决定，并以“讨伐无道，为女娃报仇”相号召。会上，大巫师第一个站起来拥护炎帝的决定，并吹虚说：“我们有黄帝三倍的人马，而且还得到了蚩尤部落、夸父部落、郴夭部落的支持，他们也将派兵参战，这样只要我们一战就能打败黄帝！” 因为炎帝和大臣们并不知道黄帝军队的虚实，只知道他的人数少，而并不知内情：黄帝在训练他的军队时，或者站岗放哨接待炎帝的使者时，都是用的竹剑、竹枪，而把由蛮民女首领铸造的铜兵器藏了起来，炎帝的大臣们还以为黄帝部落连铜兵器都没有，而他们虽然不多还有一些，这就更增添了他们打败黄帝的信心。会后同时向蚩尤部落、夸父部落、郴夭部落发出了出兵参战命令。 蚩尤得到了炎帝的命令，不由得一阵狂喜，好像他真的登上了天下部落首领的宝座似的。夸父收到了炎帝的命令，他这位决心与太阳赛跑的英雄仅仅嗤之一笑，他才不想在他的头上多一个什么部落联盟首领呢？让他们去厮杀吧！郴夭拿到炎帝的命令，见上面写的是：“讨伐无道，为女娃报仇”，他的心就凉了半截，他们兄弟之间的恩愿，与我们这个寄人篱下的小部落又有何干？我们何必多事呢？ 这么重要的军事会议，却没有让祝融出席，把祝融封锁起来。炎帝已经把军队集中了起来，一声令下即将出发，蒙在鼓中的祝融才大吃一惊，他一定要以死相劝，为何要兄弟相残呢？他站在路中间，阻住炎帝的战车。他是大臣，在出征之际，炎帝也只能好言劝劝他。而他却说：“如果炎帝不听他的劝阻，他将用铜剑当场自刎而死。炎帝一听，勃然大怒，传令卫士，立即把祝融抓起来，关进大牢，等他打败黄帝后再来问罪。 在人类文明起源的历史上，往往有一些战争的神话和传说，由这些神话般的战争拉开了文明的序幕。究其原因，恐怕是氏族部落开始裂变聚合为民族时所产生的。在原始社会中，部落以外的就是法律以外的，所以部落之间的纠纷通常要用武力来解决。通过连绵的战争形成的部落群体，就是原始的民族。当然，这种现象在原始社会的早期是不会发生的。因为那时的氏族部落之间隔着广阔的森林、草原地带及山川河流，人们的活动通常又不超出自己的生存空间，相互之间的交往更是有限的，或者说几乎是没有的，正所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。随着时间的推移，氏族部落的数量随着人口增多，不断增加，交往日益频繁，部落的迁徙发生了，这就必然要发生冲突和战争，有时还是你死我活的极其残酷的战争。特别是在异姓氏族部落之间，双方都认为对方非我族类，其心必异，是相互视为禽兽的。视同禽兽，自然要采取对付禽兽的手段了。所以说原始社会是通过战争的途径由野蛮转变为文明社会的。 就氏族部落演变为民族来说，这种社会形态的更迭同样是由武力来实现的。由于原始的氏族部落各有其图腾，又多以鸟兽虫鱼来命名，所以这类战争一般都以禽兽鬼神之战流传下来，成为奇异怪诞的神话传说。 黄帝控制南方后，听从了素女的建议，立即派出他的三分之一的军队绕过炎帝部落，迅速占领了阪泉的有利地势，摆出要与炎帝纠缠到底的架势。素女——这位传说中的才女，她最终悟透了少典氏为什么要把部落联盟大会定在阪泉的深义：神农氏、有熊氏发祥于黄河上游，那正是西北方，在八卦方位属开门，阪泉在东北方，在八卦方位属生门。少典氏并不懂八卦，但他却与卦象相吻合，这就叫“下合人心，上应天意”！谁先占据阪泉，谁就有了生存大权。 炎帝数万大军向阪泉滚滚而来，他想以他的人数优势一战就打败黄帝。军队卷起的尘土，都掩没了半边天空，可见炎帝来势之猛。 炎黄开战的那一天，天气特别的好，那是一个秋高气爽的艳阳天。黄帝占有天时、地利、人和，而炎帝也占有天时、人和，缺乏的就是地利，他们虽然人多势众，可要想打下那被黄帝站领的山头隘口，谈何容易。炎帝把那些从大草原征调来的土著骑兵部队作为先锋，这些土著骑兵虽然训练有素，然而，他们却并不想为炎帝去卖命，所以，当第一批骑兵冲上去时，许多人都死在了黄帝军队的飞箭之下了，人马杀伤无数，那在大草原称雄一世的骑士们，从此命归黄泉，真的成了文献上所说的“血流漂杵”，这便是后世所谓的“黄泉”的来历，“黄”即黄帝：“泉”即“血水”，引伸为“地狱”。 黄帝命令熊、罴、狼、豹、虎、貙、貅、貔为前锋，再命雕、鹰、鹫等扛大旗，别看这些名都像兽类、禽类，其实他们都是南方的土人。而他自己的军队却隐蔽在那些土人之后，伺机向炎帝猛击。黄帝再调令另一些以动物为图腾的小部落，四面出击，乘胜追歼炎帝的败兵。战场上的情形怎样呢？那真是兵败如山倒，是任何人也阻挡不住的。战斗的失败，如同瘟役一样，立即传染给每一个人，瞬间使每一个人都得了恐慌症，好像脚上抹了油，向回奔逃，那管它足下是活人还是死人，败兵的求生欲望——不管一切保住自己小命！ 败下阵的士兵不得不向炎帝报告：黄帝的守军都是使用的铜枪铜剑。炎帝听后才大吃一惊，他不得不把他军队中所有的铜兵器集中起来，再发给进攻的军队。炎帝重新组织好进攻的部队后，他驾车亲自到前方来督战，他想以铜武器对付铜武器，一举拿下山头和关隘。遗憾的，黄帝也调集了他的军队，在间隙中换上了另一批部队，犹如铜墙铁壁。炎帝的军队虽然使上了铜武器，人数也多，但地势不利，很多人中箭而亡，又在阵前弃下了一批死尸。 炎帝在战车上看到此情此景，不由得暴怒起来，他下车，挥起他的赭鞭，就想亲自上去，用神鞭打开一条血路，可他已经老了，再不是年轻时候了，两个侍卫不得不上前来扶住炎帝，劝说道：“炎帝，杀敌之事，让我们年轻人去干罢！” 炎帝部落再次丢下了大批的尸体，败下阵来，只得退后三十里安营扎寨。炎帝原本一战就打败黄帝，没想到二战都是自己败下阵来。他在大巫师姜驾的建议下，凭借自己的人力、物力优势与黄帝打一场持久战，最后来拖垮黄帝。这样，炎黄之间的战争进行了很长时间，双方都有重大伤亡，这是有史以来我国出现的第一次最残酷的战争。 黄帝部落又一次取得胜利，他亲自与嫘祖、素女一起扶慰伤员和战死者的家属，然后回到行宫中与大臣们商讨对策。 岐伯提出把三分之一的预备队连夜派出去，防守所有的山头路口，以防备炎帝包抄我们的后方。并派出两小股部队分南北出发，绕到炎帝之后，去烧毁他的粮草。 黄帝把一切安排之后，才回到后宫，素女接着黄帝。此时的素女再不是一个幼稚的小女孩了，她已经是一个成熟的女性了。黄帝有四个嫔妃，可黄帝并没有封她为妃子，她自己也没有向黄帝提出，但在黄帝的家族里，除了元妃嫘祖，她这位侍女的地位比那些仅有一副好皮囊的嫔妃高得多。 黄帝的重大军事行动，一当他与大臣们决定之后，他总要素女为他占卜凶吉，使他心里做到有数。如遇凶，他总要与嫘祖、素女三人一起研讨解救方法。正因为黄帝有素女这位助手，使他干任何事都一帆风顺，没有遇到多大的阻力。战争期间，黄帝是不能安眠的，他要听取各方面的战报，以便作出新的部署。 不除岐伯的预料，炎帝派出大部队企图趁黑夜，端了黄帝的老窝，他却没有料到，竟遭遇到黄帝的埋伏，这样再战再败，他的人马虽多，经过多次败战，那士气一下子就低落了。夜袭部队败回去后，炎帝与大臣们重新商量作战方案，并连夜派人去催蚩尤、夸父、郴夭他们。同时命令把战神祝融从大牢中放出来，逼他到战场上来负罪立功。这样，炎帝不得不休战，等待蚩尤他们的援兵的到来，再发动新的进攻。 可惜的是，黄帝决不能等待炎帝的的援兵到了再打。黄帝派出去的南方小分队，遭到了敌人的阻击，并被炎帝的大部队重重包围，虽然，凭借他们优良的武器，最后全军覆灭，大部分被杀，只有少部分人被俘。这一小部队虽然被消灭了，但却吸引了炎帝大部队的注意力，而北边的小部队却趁空隙，毫无阻挡地绕到了炎帝大部队的后方，在必经之道上设下埋伏，专门等待炎帝的辎重部队的到来。 炎帝的运粮草部队，本来就轻视黄帝的军事实力，而且他们还得知，黄帝派出的部队想偷袭他们的运粮草部队，已经被全歼了，所以，他们便放松了警惕，洋洋自得地走入了黄帝部队的包围圈还不知道。那押运部队的指挥官，正洋洋得意地对他的副将说：“黄帝算个啥？，如果在这里派一支部队埋伏……可惜他的部队已经被消灭了！”然而，他正在高兴时，一支箭飞来恰中他的左胸，他一个趔趄，忍痛拔出了毒箭，一看那是铜矢，不由得心中一紧：遭到蛮夷伏击！他还来不及下令，那些火箭便从山谷两边纷纷飞向他的粮草。 那指挥官中的那一箭正是蛮民蛮虎射来的，她是神箭手，却没有一箭把指挥官射死，因为她看到那指挥官年轻英俊潇洒，她岂忍心把一个俊男人杀死呢？但中了她的箭，没有她的解药，没有一年半载很难治好的。 那些火箭的箭头上都裹着油脂，火一烧便溶化了，那油淌到哪里哪里就会燃烧起来。火箭不断地射来，炎帝部队的人是扑灭不了的，一处着火很快就引起连续反应。十里长的运粮队伍，很快就有无数处燃起了大火，转眼之间，就变成了一条十里长的火龙。黄帝埋伏部队胜利地完成了任务，指挥官立即下令返回夏国。可三个蛮民还想冲下山去与炎帝的部队进行一番拼杀，指挥官立即抽出他的铜剑一挥道：“违令者斩！”三个蛮女才极不高兴地跟着部队走了，她们在蛮民队伍中，哪一个男人敢指挥她们，命令她们？真是岂有此理！她们心里忿忿不平。 炎帝等了两天，还不见蚩尤等人的援兵到来，炎帝正在帐中深思，侍卫报告他，大巫师来访。他让他进来。巫师便开门见山地说：“炎帝，我自己去催蚩尤！”炎帝在万般无奈之下同意了巫师亲自去。这巫师不过是在为自己找寻退路了，他受他父亲的影响，也是一个野心勃勃的人，他终于挑起了华夏部落间的战争，等到各部落元气大伤之时，或许他这没有兵权的人也能混水摸鱼，捞个首领做做，这就是阴谋吗？不搞阴谋怎么上得了台？岂不是笑话？ 夜幕降临了，炎帝两天也没有等到蚩尤、夸父的援军到来。他此次远征，这样拖下去，时间一久，军心就已经涣散了，他更提心夜晚黄帝会来偷袭他，实际上黄帝每晚都派出了一小股部队来骚扰，使得他的大军人心惶惶，疲惫不堪。当炎帝在帐中布置已定，正准备在帐中就寝，他的卫士慌忙进来报告道：“炎帝！在我们后边火光冲天，请炎帝去看看！” 炎帝连忙披上麻衣，心中深知不妙，他走出帐篷，见东南方天空中犹如一条火龙，映红了半边天空。他断然下令：巫师立即设坛祈雨！ 随军巫师们，早已准备好了家当，得到炎帝命令后，马上就把祭坛设好了，众巫师便开始作法祈雨。 连日的太阳，气温很高，加之那焚烧的粮草的热浪冲向天空，很快使空中的一团团乌云，化成了细雨，飘洒了下来。那雨由小到大。可这雨水对焚烧的粮草旱已无济于事了，而且这雨水反而给炎帝军队带来了更大的灾难。 黄帝立即命令他的两翼骑兵部队向炎帝发起猛攻。天上的雨越下越大，炎帝部队的士兵大部分都是步兵，使用的都是竹剑、竹刀、竹枪，弓箭也是竹矢，对敌人杀伤力极低，人数虽多却抵挡不住黄帝的马队，黄帝马队士兵每人一柄长剑，在那马上杀人如砍乱麻似的，炎帝许多士兵没有被杀死，也被马踏伤，更可悲的是，兵败如山倒，乱兵中又相互践踏，人多了反而找不到逃跑的道路了。 炎帝见他的部队溃败了，败兵如水一样涌来，他怎么阻止得住，此时谁也不会听他的命令了，此时他才知道权力的无用、无能。他只得命卫士扶他上了战车，卫士们驱开奔逃的士兵，给他让出逃跑的道路来。 恰在此时，祝融带来一队骑兵，为炎帝开路，保护着炎帝逃跑。 黄帝派出的烧粮部队这时正返回来，正面与炎帝的溃兵撞过正着，那些败兵为了活命，便亡命的冒雨向前逃，天不仅黑，而且道路又滑，前面的摔倒了，后面有的从倒下的人身上踩过去。黄帝偷袭部队为了好区别，指挥官便命令他的人都脱掉上衣，露出上身。黄帝派去的人都是敢死队，那一个都是骁勇善战的人，而且每人都有一柄铜长剑。长剑一挥，真是杀人乱如麻呀！可是，人再勇敢，但体力是有限的，人杀多了，自己也精疲力竭了，最后还是倒在了败兵的竹剑、竹刀之下了。因为他们没有生路了，加之炎帝运粮草的队伍也追来增援了，他们被围在了中间，无论如何也找不到退路了。炎帝驾车逃过来，那战将祝融率领着骑兵为炎帝杀开一条血路。蛮虎的两个同伴已经倒在了血泊中了，她自己也受了伤，这时她见她射伤的指挥官骑马来了，便用最后的力气纵起来，扑向马上的年轻指挥官。那指挥官中了毒箭，本来已经疼痛难忍，这样便与蛮虎一起摔下马去，什么事都不知道了。 当蛮虎醒来时，不仅雨早停了，而且太阳已经挂在了天空。静静的晨空中飘荡着一股血腥味，那阳光如同千万支绣花针把那血醒味编织成一座座彩虹，彩虹的基座就建立在那遍地的死尸之上，为此，彩虹的霞光却迎来了哀号的乌鸦，喜欢歌唱的鸟儿，因为，上苍将用这美丽的彩虹来把人世间的丑恶遮掩起来。蛮虎一看，她正在那指挥官的身上，她便用手试了一下他鼻孔，还有气息，他还是活的，可一看他那左胸部箭伤处已经流出了污血水。她把他推醒。那官儿一看一个赤露着胸部的女人，不由得呀的一声，然后问：“你是谁？” “我是黄帝部下蛮虎！” 那官儿一听吓得丧了魂。她不得不把他拖到了一块稍高一点的地方，放下他，她对准他的耳朵说：“你的箭伤，只有我的解药才能救！” 那官儿一听，却原来他的箭伤是这个女人射的，他真恨不能一刀宰了她，可他现在连抬手的力气都没有了，他只能躺着，静观事态的发展。 蛮虎拾起她的长剑佩好，然后拔掉一个炎帝死士兵身上的野麻衣服穿上。她便去找她的同伴犟牛、鬼见愁。犟牛也裸露着上身，那背上还在冒血。蛮虎上前去试试她的鼻子，她还没有死，于是她从地下抓把稀泥抹在了犟牛的伤口上，止住了血，然后也把她拖到了那军官的身边躺下。并从死尸上剥下衣服盖在她身上。她又去找寻另一同伴鬼见愁，因为黄帝的人没有穿上衣，还好找，她一下子就发现，见她伏在一个男人身上，她又去试试她是否还活着？看来女人的命都比男人的命大，鬼见愁也还有气，没有死，伤口已经没有流血了，于是她又把她拖到蛮虎一起，又剥来敌军的衣服为她盖上。她本想去救那些男人，但她真的一点力气都没有了。她的前前后后都是死尸，不知谁还能活？她只能坐下来，等待黄帝的大部队来救她们了。 黄帝的追歼部队一边杀一边追，一直追了一百里，直到黎明时，前面却出现了蚩尤的救援部队，总指挥应龙断然下令停止追击，准备分批撤退。蚩尤在炎帝最危险时，救了他一命，此时蚩尤见炎帝大败，他也无心与黄帝正面发生冲突，救下炎帝，一边掩护，一边退到炎帝的行宫陈。《大戴礼·五帝德》记载曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，以雕、鹰、鸢为旗帜。三战然后得行其志。”这就是阪泉炎黄之战的结局。 黄帝三战终于打败炎帝，炎帝数万部队已经被歼灭所剩无几。此次阪泉之战黄帝取得的伟大胜利，得力于两支到炎帝后方烧毁粮草的小部队，南方部队除了战死的，就剩下了十几人被俘了，而北边部队，除了十几人受重伤，被救回来，其他人全部战死。黄帝亲自祭示了战死者，并决定厚葬他们，对其家属给予优待。安扶了死者后，对那十几个受伤者也给予了重赏。当黄帝奖赏蛮虎时，她对黄帝却说：“我什么都不想要，请黄帝把炎帝的押粮官赏给我！” 蛮虎是立了大功的人，要一个俘虏，黄帝当即便答应了。蛮虎走过来，便去俘虏中拖走了那已经中毒很深的年轻军官。 赏赐完毕，却没有那十几个被俘的士兵的份，他们转而一想，作了俘虏没有被黄帝杀死，已经是不幸中之万幸了，然而，又一想却愤愤不平，但却敢怒而不敢言！ 第六章 祝融封火神 炎帝回到陈，请点了一下他的残兵败将，能逃回来的所剩不过三分之一了，他已经老了，要想做部落联盟首领，再也没有回天之力了。于是，便决定把华国部落首领之职让给了还在都城曲阜的长子临魁，因他再无脸回都城去见他的部落成员了，便决定就留在陈，老死终身。他同时决定祝融，负责处理与黄帝的交涉。他把后事安排已定，便闭门谢客，再不过问政事。 就在这时却接到黄帝的命令：炎帝必须交出父亲少典氏的权杖；炎帝必须带领他的部落到内陆海以东的南方去定居；封祝融为火神一同驻守南方！这三条命令要炎帝限期执行。 炎帝不再过问政事了，祝融只得到都城去见临魁，商量对策。临魁虽然年轻气盛，对于父亲留给他的烂摊子，他也回天无术，这样，祝融便劝他服从黄帝的命令，再图发展。 这样临魁不得不带领他的华国部落成员先到陈，拜见了父亲炎帝，两部分人马汇合后，一起南下。南下队伍出发前，炎帝命身边的巫师拿出早已预备的牺牲，设下祭坛，遥祭那些在阪泉战死的将士们。炎帝由随从扶下车，与妻子听一起跪在那祭坛前，祭奠那无数的亡灵。这位曾经叱咋风云的英雄，他满脸挂着泪水，不知他是悔恨，还是过分地激动？——失败也好，胜利也好，反正他做了一场轰轰烈烈的彪炳史册的大事！ 炎帝之子临魁与祝融带上权杖到轩辕之丘去拜谒黄帝。 黄帝在宫中接见了他俩，让岐伯接收了少典氏的权杖。然后，祝融请求黄帝同意郴夭部落重返他们的故土。郴夭的请求正符黄帝的心意，因为炎帝虽然败了，但东夷夸父、九黎蚩尤还是他不可忽视的对手，少一个郴夭，在北方就少一个对手。黄帝自然马上就同意了郴夭回他们的故土去定居，并命祝融监管他们。 炎帝部落前脚一走，黄帝的军队立即占领了中原广袤的地域，蚩尤与夸父本来想与黄帝争抢，因为中原土著人部落与九黎族、东夷族本来就积怨很深，他们情愿黄帝占领也不让九黎族和东夷族来统治他们，这样九黎族与东夷族遭到土著人强烈的反抗，所以九黎族、夸父族一寸土地也没有抢占到。炎帝的阪泉失败，表明了华夏民族开始走向了统一，所以，黄帝对炎帝的战争，下合民心，上应天意。因此，《竹书纪年》上称：“又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿，集于帝廷，授以地图。” 炎帝部落到了南方，由于地理环境上的变化，许多人都不适应，而得了疾病，炎帝虽然已经不再过问政事，但他那颗仁慈之心却没有改变，因此，他对于百姓的疾病看在眼里痛在心里，由于，再用北方的方法治疗，总不见大效，他只有带着他的随从及胡真官，不顾年老再到那山中去采药，寻求新的药物治疗方法。如今湖南省茶陵县还有炎帝的尝药亭，采药及捣药处，这就是当年炎帝留下的足迹。 祝融先于炎帝到了南方，他小时候的名字叫做黎，是一个中原燧人氏部落（今河南省商丘市有燧人氏墓）首领的儿子，生就一副红脸膛，长得威武魁伟，聪明伶俐。不过他生性火暴，遇到不顺心的事就会大发雷霆，但他的本性却是公正、善良的。那时候，部落祖先已经会钻木取火了，但还不大会保存火和利用火。黎特别喜欢跟火亲近，所以十几岁就成了管火的能手。火到了他的手里，就能长期保存下来。黎还会用火煮饭烤肉，用火取暖照明，用火驱逐野兽蚊虫。这些本领，在那个时候是了不起的事。特别是后来他为炎帝冶铜铸剑，尤其是他对炎帝的忠诚，赢得部落成员对他的敬重。 有一次，黎的父亲带着整个部落长途迁徙，黎觉得带着火种走路不方便，就只把钻木取火用的尖石头带在身边。大家定居下来后，黎就取出尖石头，找了一根大木头，坐在一座石山下面“呼啸呼啸”钻起火来。钻呀，钻呀，钻了整整三个时辰，还没有冒烟，黎很生气，但是没有火不行，他只好又钻。钻呀，钻呀，又钻了整整三个时辰。烟倒是冒出来了，就是不起火。气得他脸上黑红，“呼”地站起来，把尖石头向石山上狠狠砸去。谁知已经钻得很热的尖石头碰在石山上，“咔嚓”一声，冒出了几颗耀眼的火星。黎看到了，很快想出了新的取火方法。他采了一些晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花“啼啼蹦”敲了几下，火星溅到芦花上面，就“吱吱”冒烟；再轻轻地吹一吹，火苗就往上窜了。 自从黎发现了石头取火的方法，就再也用不着费很大工夫去钻木取火了，也用不着千方百计保存火种了。黄帝知道黎有这么大的功劳，所以，封他当了个专门管火的火正官，更重要的是祝融是反对炎帝发动阪泉之战的，他虽然被炎帝关进了大牢，在关键时刻，不记前仇，还保护炎帝逃命。因此，黄帝非常器重他，说：“黎呀，我来给你取个大名吧，就叫祝融好了。愿你永远给人间带来光明，把那些阴暗的角落也给照亮！”黎连忙磕头致谢。从此，大家就改叫他祝融了。 一次，黄帝驾着龙车。带着嫘祖与素女，路过云梦泽南边的大山。黄帝把祝融叫到眼前，故意问道：“这叫什么山？”祝融回答道：“这叫衡山。”黄帝又问：“你可知道这山的来历？” 祝融又答道：“古老时候，天地一片混饨，像个鸡蛋。后来出了盘古氏，开天辟地，才有了生灵。他活了一万八千年，死后躺在中原大地上，头部朝东，变成了泰山；脚趾在西，变成了华山；腹部凸起，变成了嵩山；右手朝北，变成了恒山；左手朝南，就变成了眼前的衡山。” 刚说完，黄帝接着又问道：“那么，为什么山名叫衡山呢？” 祝融立即回答道：“这座山横亘云梦与九霄之间，像一杆秤一样，可以称出天地的轻重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。” 黄帝见他对答如流，特别高兴，笑呵呵地说：“好哇！你这么熟悉南方的事务，我要再委你以重任！”接着，转身对跟随的各部落首领宣布：“从今以后，火正官祝融镇守南方。” 黄帝离去后，祝融就驻扎在衡山，正式管理南方苗民的事务，他住在衡山的最高峰上，经常巡视各处的百姓，他看到这里的百姓时常吃生东西，就告诉他们怎样取火，教他们把东西烧熟再吃。祝融又看到这里的百姓晚上都在黑暗中摸来摸去，就告诉他们使用火把和松明。他看到这里瘴气重、蚊虫多，百姓经常生病，就告诉他们点火熏烟，驱赶蚊虫和瘴气。百姓们都很尊敬祝融，每年秋收以后，就成群结队地来朝拜他。大家说：“祝融啊，我们人丁兴旺了，生活过得好了。你给我们带来了这么多的好处。我们感谢你，要尊你为帝，你以火施出，火是赤色，我们就叫你赤帝吧！”远古时代的“帝”，还不是秦始皇以后，成了个别野心家的专利了。那时，只要为部落做了好事，成员们便做一条巾给他披上，这样便授予他“帝”的尊号了，这如同后天的藏民族所献的哈达一样。仓颉当时，就是根据部落成员的风俗造了“帝”这个象形字的。从此，祝融就被大家尊为赤帝了。 正当大家安居乐业的时候，不料发生了一场大地震。只听得“轰隆卤一阵巨响，撑天的柱子折断了，系住大地的绳也绷断了。从此，天空向西北倾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向东南倾斜，江河湖泊的水都往东南方向流过去。南岳衡山这块天，眼看着也要垮下来了，这块地也跟着一晃一晃的，像要翻过去了。老百姓吓得魂不附体，一个个抱着大树，攀着岩石，哭了起来。祝融连忙使出自己的全身本领，像个大柱子一样撑住了天空，把衡山最高峰也稳稳地扶住了。因为有祝融撑住天，衡山这个地方的天才没有垮，山才没有塌。可其它地方却发生了意想不到的大变化，秦岭拔地而起，拦腰斩断了黄河南去的通道，那巫山也突然断裂了，内陆海水蜂拥而出，天地间再次出现了一片混沌。 祝融在南岳山上活到百多岁才死去。百姓们把他埋在南岳山的一个山峰上，这个山峰就称为赤帝峰。他居住过的最高峰，就叫做祝融峰。在祝融峰顶上，百姓们还修建了一座祝融殿，是为了永远纪念他的功德。 第六部黄帝战蚩尤 第一章 魂系故土 黄帝把南方事务托付给祝融管理后，他便放心地从南方回到了中原，与元妃嫘祖带着素女来到了青要之山（如今河南新安县）的秘密行宫里，这座宫殿规模比昆仑行宫小得多，有一个名叫“武罗”的神在这里做管理。这武罗神，长的是人的脸，可身上却是豹子的花纹，小小的腰肢，白白的牙齿，耳朵上穿着金环，鸣叫的声音象佩玉的叮当声，很是好听，模样儿看起来还不算坏。据《山海经》所记，这地方对于女子又很相适宜，因为，附近有一种叫做“鵩”的鸟，青身子，浅红色的眼睛，红色的尾巴，形状象野鸭，吃了它可望生儿子；又有一种草，叫做“苟草”，方杆儿，开黄花，结红果，吃了这果子可以叫女人颜色美丽。 黄帝与嫘祖带着素女一起走进苟草中间，素女小心地地摘下了一串红果献到嫘祖的面前，说：“大姐姐，你尝尝这红果罢！” 嫘祖拿着这串红果，那口水便朝上翻，但她却迟疑起来，“这不知名的果子能不能吃？” “大姐姐，这果子不仅没有毒，吃了之后，还会使你的颜色更加美丽！”素女边说一边有滋有味的吃了一颗。 “我老了，还要那美丽的颜色有什么用？” 黄帝当然知道元妃是说给他听的，于是说：“爱妃，你是天下之母，当然要青春永驻！” 那苟草上挂着的一串串红果，组成了一派红色的海洋，凉爽的秋风轻轻的一拂摸，便掀起了层层的微浪，夕阳之下如同血浪在翻滚。蓝蓝的天空中，有几朵白云在飘浮，白云下面一只雄鹰，好像固定在那里似的。 行宫的背后就是一座不高的小山冈，山上有一种红豆树，椭圆形的叶子开始由过去的青色渐渐地变黄了。当苟草的红果坠落在地下时，留下一片光秃秃的方杆儿，可这小山冈却再次披上了红衣，在那白雪中格外引人注目。 黄帝为了平定天下，他确实累了，在这行宫里，不仅环境幽雅，而且还有美人陪伴，有时闲得无事时，便让素女为他鼓上一曲。 初秋的一天，黄帝突然拉着嫘祖的手，“我们去洗温泉！” 嫘祖没想到丈夫会突然邀请她，这种鸳鸯戏水，早已是她记忆中的事了，因为那时，他们都还年轻，风华正茂，可如今，她已经是半老徐娘，比起那些窈窕淑女，少了许多吸引男人的魅力了。 那些身着白绢的侍女们把用百花的精髓配制成的香水，洒进那温馨的泉水里，幽幽的浓香便压过了那刺鼻的硫磺味。 素女再把那鲜红的苟草的红果撒在那还冒着热气的水上，然后，来为黄帝解衣宽带。嫘祖的侍女便来给她脱衣，服侍嫘祖下到那与体温相宜的水里。那些红果经泉水一浸泡，开始散发出一股甘辛的香味。 黄帝顺手扯开了素女的外衣，拖着她一起跳进了那欢快的温泉中。银色的浪花带着那热气飞向斜躺在水面上的嫘祖。她挥手刨起那如同一串珍珠似的水花回击着丈夫与素女。在这温泉中很容易使她回到她的少年时代，她与同寨子的一群孩子们每当夏季，成天的在那大海边嬉水、抓鱼儿，或者在沙滩上找寻蚌壳。那个时候，不论是男孩子还是女孩子都赤裸裸的，谁也没有什么疾讳。她们最爱唱的一首儿歌就是：桑树哟，发芽啰。 放上呀，天虫呃。 桑树哟，挂满啰。 雪花呀，蚕茧呃。 嫘祖一边哼着歌儿，一边看着素女把裹在身上的衣服剥下来，扔给岸上的鸾女。帷幄后面的侍女开始弹琴，为黄帝与嫘祖更增添一层欢乐氛围。嫘祖斜躺在水面上，袒露出她那丰满的、如同雪柱似的胴体，那些鲜红的红果都簇拥到她那丰腴的肉体边，如同给她戴上的一个大红圈一样，它们散发出来的香味，熏染得她更加的艳丽，如同小山冈上的红叶映衬着白雪一般。 帷幄后面站着许多侍女，等候着黄帝的招呼。这些侍女都是百里挑一的美女，她们大都是其他部落贡献给黄帝的“礼品”。黄帝为了不得罪那些归顺的部落，不得不从这些“礼品”中挑选了三个妃子，以示和亲。当然，这三个妃子是没有机会与黄帝一起外出的，她们只能呆在宫中，盼望着黄帝什么时候回去！其实，黄帝与嫘祖感情很深，黄帝是在不得已的情况下不得不在这些“礼品”中选出“最丑”的三人作了他的妃子，据唐司马贞《史记·正义》所说：“黄帝四妃，象后妃四星。皇甫谧云：元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。按：《国语》，夷鼓、苍林是二人。又按：《汉书·古今人名表》，彤鱼氏生夷鼓。嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据《大戴礼》，以嫘祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少吴，乃方雷氏所生，是其所见异也。”当然，这三个妃子只是相对那些美丽的侍女，确实要次一等，并非就是丑女。 嫘祖伴着琴音哼着歌，一边看着素女那白如凝脂的肉体慢慢露出来——她不愧是蜀山氏的一位美女，如果天上的仙女与她比美，她也毫不逊色，因为她就是这温泉中盛开的一枝白莲花！ 黄帝伸出他粗壮有力的手勾住素女的细腰，另一只手便去搂住嫘祖，可嫘祖却向水中一沉，黄帝如同从那万丈悬崖上掉了下去，他连自己都不知道会飘到什么地方去？不知道过了多久才从那黑暗中钻进那温融融的白雪里。 站在岸上的侍女一直呆立在那里，她是专门侍候嫘祖的，而那些幕后的侍女们，透过那薄薄的帷幄，一双双火辣辣的眼睛，快把热气蒸腾的泉水都燃烧到了沸点了。女人的美丽，原本是上苍赋予她的资本，可到了黄帝身边，却变成了无人问津的山间的野花，看来也只有等她自生自灭了！但她们心中总是酸溜溜的，虽然自觉不能与素女相比，总比黄帝那三个妃子美丽得多罢！她们真有些不服气——她们却没有资格伴裕这座温泉就在山脚下，原先是土人的露天浴池，后来黄帝在这里修了秘密行宫后，把它建成了如同天宫中的天池一样，显示出一代帝王气魄。在这浴池的左右，黄帝还为当地土人新修了两座露天池子，因为那时缺医少药，百姓经常病魔缠身，在这硫磺水里泡上一阵，病魔就会离身而去。 黄帝一手拉着嫘祖，一手拽着素女，从温泉里走出来。他们各自的侍女便迎上来为他们抹去身上的水，然后，再用热水冲去身上的硫磺味。 黄帝每次洗浴之后，都会让侍女们去洗过痛快。所以，也用不着黄帝下令，她们三两下便扯去了身上的衣服，跳进那温暖的池水里，如同炫耀自己的美丽似的，露出了各自的肌体，湿漉漉的长发，好像飘洒下来的泉水，泄落进池水中，消失得无影无踪。 黄帝与嫘祖一起洗过温泉，便在行宫周围的山上游玩了一圈，那里仍然是青山绿水，开不败的小花遍地皆是。鸟儿讨好似的为他们欢歌，绿水知趣的为他们欢笑，青山默默的为他们致敬，小花却低贱的向他们跪拜。然而，他们再没有年青时代那种花前柳下的情趣了，然后回到了行宫。看来黄帝与嫘祖都很累了，只有素女还是象一位不知忧愁的天真的少女，那样活泼可爱，她亲自为黄帝与嫘祖送上茶，自己才坐下来。黄帝原本是一个闲不住的人，从北方茫茫的大草原到南方那瘴烟之地，何处没有留下他的足迹？而嫘祖为了辅助丈夫也从来没有偷过闲，她为黄帝生了两个儿子——青阳与昌意，他们已经长大了，但她很少去管教他们，而把管教大权却交给了素女。他们三人中，嫘祖年纪稍长，黄帝次之，而素女也不过小黄帝几岁罢了，她为什么能青春永驻？仍然是一位青春焕发的美少女，而嫘祖已经是半老徐娘了。因为在那时，人的寿命平均才三十几岁，活四十岁已经是长寿了。嫘祖确实是衰老了，抑或是天意罢！当然，黄帝也并不年轻了，虽然，从他的气质上看尚还不显老，可他一样进入了晚年，人生已经开始走下坡路了，然而他却壮志未酬——天下还未统一。“早晨朝阳又西斜，疾如下坡车。更堪那，头上早生白发”！他斜了一眼身旁的爱妃，再盯住那青春不败的素女，竟莫名其妙地问素女曰：“朕闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶”？ 素女自然明白黄帝问的含义，于是回答道：“上古之人知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能神与形俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。她说完后，望着劳累过度的嫘祖，即使用阴阳之法则也不能阻止她的衰老。 黄帝也不是当年的毛头小子了，虽然素女所说好象句句针对着他似的，然而他却镇定自若地再问：“男子受气，阴阳俱等。男子行阳，常先病耳目。本其所好，阳痿不起，气力衰弱，不能强剑敢问疗之道？” 素女不加思考地回答道：“帝之所问，众人同有。阴阳为身，各皆由妇人。天年损寿，男性节操，故不能专。心贪女色，犯之竭力。七伤之情不可不思。常能审慎，长生之道也。其为疾病，宜以药疗之”。素女说完，冒出一句：“大姐姐，你说是不是？” “小妹妹，我对你的阴阳之说，知之甚少！我还不如你的弟子呢！”嫘祖的话，实际上是说给黄帝听的，她当然希望他颐养天年，完成统一天下的伟业。接着，素女讲解了“七忌”和“七劳八损”，这些养生之道，由于，黄帝与嫘祖政务繁忙，难得静下来听素女这些高论。可素女却没有政务缠身，黄帝出行时，她便扮演了巫师的角色，回到宫中，她便是名副其实的侍女，她成了黄帝身边一位名不正言不顺的女人，但她凭借她深厚的阴阳哲理，采天地之灵气，滋补她的阴气，就能使她青春焕发，永不衰老。 黄帝在他的秘密行宫中休整了一段时间后，据报南方出现了一场大瘟役，这样他便决定带着一些草药到南方巡视，为当地人民解除病痛。 嫘祖陪同黄帝驾龙车又开始了南巡，在江夏途中突然得病，感染上了瘟役。南方初春时节，极易传染疾病，而最易感染者恰恰是身体虚弱的老人、妇女和小孩。如宋罗泌《路史后记一》称：“帝之南巡，西陵氏殒于道。”道指的是江夏，即今天的三峡的西陵峡也。嫘祖身边虽然有素女侍奉，因为，途中没有好的医生，素女虽然是阴阳八卦高手，她可以预知一个人的未来，却不能给人治病，所以，只得连夜驱赶龙车返回轩辕之丘，好为嫘祖医治。 神农时代的巫彭发明创造了医药以后，炎帝直接继承了他的衣钵。同时，少典氏也把当时的医药由岐伯传授给了黄帝，岐伯不仅是少典氏时代的政治家，而且也是一位医药家，这样，到了黄帝时代，便有三个著名的医生。第一个是俞跗。据说他的医道高明，有一套非常完整的外科手术，他治病不用什么汤药、针石、按摩和药物熨帖等，直接就可以根据五脏六腑的本原，动用刀子，划开皮肤，解剖肌肉，结扎筋脉，挤出受病的骨髓和脑髓，分开处在横膈膜上下的膏和盲，用指爪轻轻拔去翳障蒙膜，把肠胃和其他脏腑如心、肝、脾、肺、肾等都翻出来清洗个干净，经过这番手术治疗，就能使病人的精神和形体完全改观，恢复正常。第二个是雷公，黄帝曾经命他和歧伯两人作过一番有关经脉的学术讨论，黄帝要是身体不适，就叫雷公和歧伯两人来替他切脉、看玻雷公曾经派遣过一个采药使者出去替他采药，那个采药使者大约在原始山林里迷失了道路，回来不了。不知怎么一来，竟变化成了啄木鸟，爬在树干上，用它长而尖的嘴壳啄食树木中的害虫，来度它未尽的生涯，便做了树木的医生。第三个是歧伯，歧伯是雷公亲密的同事，除了和雷公共同研讨经脉之外，黄帝还叫他品尝各种草木，辨别用什么药草去治疗什么疾病，他根据自己的实践经验写成了医书《内经》等著作。 想要治好嫘祖的病，只有这三位医生了。但是从南方赶回北方，路途遥远，即使是日夜兼程，也耗去了半月有余才回到都城，可此时，嫘祖已经病入膏肓了。即使是起死回生的神医俞跗也救不了了，因为虚弱的嫘祖已经经不起动手术了。三位神医经过一番会诊后，只有派人去寻求仙人的不死之药，才能救嫘祖的命了。 歧伯奉了黄帝之命去寻求仙人和不死药物，他乘了绛云车，驾了十二头白鹿，遨游在东海中的蓬莱仙山里。岐伯在那东海里的蓬莱仙山，既没有遇到仙人，也没有寻到不死之仙药，嫘祖已经不能起死回生了。岐伯想：怕是天意罢！ 早在黄帝去南方之前，素女已经预感到，嫘祖此行凶多吉少，然而，她却害怕这个事实有一天真的出现了，所以，当黄帝让她为此次出行乩一卦时，她并未象以往那样净身而乩卜，她却向黄帝谎称此次南巡平安。 嫘祖在弥留之际，拉着黄帝的手含泪说：“我不能再陪你巡视天下了，天下未统一，我却先离你而去了……我死之后，把我的遗体运回西陵国的金鸡山——也就是我们第一次见面的地方……”嫘祖说话已经是很吃力了。她的两个儿子青阳与昌意就跪在她的病床前。他俩见母亲突然不能言了，一齐爬起来，伏在母亲的身上，哭泣道：“娘！娘！弊优ご罅耍肟锪耍阅锢此担且患吹氖拢缤抢ゲ稚缴系陌缀姿妥右谎Ｍ锢狭耍鍪治鞴榱耍杂谒淖优此挡灰彩羌业穆穑可纤辣穑屑溉四芙馔眩俊改盖椎囊磺卸韵蠡诙砩习眨? 嫘祖再次昏迷不醒了，一阵仙乐，她的眼前却出现了一位似曾相识的仙女，笑着走来：“媳妇，我受王母的指派，特来迎接你返回瑶池！” 嫘祖把眼前的这位仙女一打量，甚觉奇怪：难道是黄帝的母亲——“元天大圣后”，其实与她一样，都是王母娘娘的侍女。金碧辉煌的瑶池宫殿就在那祥云之中，这里她多么的熟悉啊！那楼台亭榭的小径，哪里栽种着什么花儿，她都一目了然，她曾用五色香草喂过的彩娥，仍然在那里纷飞，那五色草的籽儿——就是它，吃下去便吐出无数的银丝！她曾驯养的凤鸟，不会忘记她这位主人罢？她如今又回到了瑶池，她又可以到那清澈的天池里自由自在地嬉水了……就在这时，从那遥远的地方传来了“娘！娘！”的呼唤声，这声音竟把她眼前的一切都驱散了。 嫘祖又缓过了气，她正在看，一直盯住忧伤的素女，素女知道她要向她说什么，她便上前，说：“大姐姐！” 嫘祖紧紧攥住素女的手，淌出最后一抹热泪说：“小妹妹，辛苦你抚养我的两个孩子，昌意以后就认你做亲娘了……”昌意听母亲这样说，便纳头拜向素女，可当他再抬起头来时，他的母亲嫘祖已经撒手而去了。 “娘！娘！” 这凄切的哭声震撼着天地！失去母亲的儿子是多么惨啊！摆在他们前面的道路应该怎样去走呀？突然离开母亲的孩子，眼前一抹黑，什么都看不见了，他不仅仅失去的是依靠——母亲那博大的胸怀，而是前方的一盏明灯！这盏明灯突然熄灭了！整个宫殿完全黑暗了下来，即使人们的脸上也好像涂抹了一层铅灰，即使黄帝的三妃也不例外。空气停止了流动，只有人们的悲息声！大河停止了奔腾，因为只有人们的眼泪！ 嫘祖离开了人世，五月的老天竟飘起雪花，因为上苍它不会为谁流泪的，它没有值得它悲泣的，它只给人们一种警示——彩凤把上天的恩赐带到了人间，人们将如何来珍视它呢？而滚滚东去的河水，他们敞开自己的怀抱，把那冰冷的雪花接收了，融为一体。都城周围的那一片片桑林，都低下了头，感激嫘祖的栽培，那些由嫘祖从上苍带到人间的“天虫”，它们都昂起如马似的高傲的头，好像在倾听上苍迎接嫘祖的天乐似的。即使那与嫘祖无缘的野草也挥着手，欢送着嫘祖重返天堂！再看那无边无际的原始森林，它们肃立着，没有风儿来打扰它们，它们一动不动的静默。 嫘祖告别了她曾经生活过的地方，永别了受苦受难的芸芸众生！忝堑耐纯唷⒃┣蠢聪蛩ニ咚的兀? 黄帝的三妃带着她们各自的子女，也哭哭啼啼地来为正妃娘娘送行。——她们是否真的在为元妃的死，而悲痛呢？似乎昔日的争风吃醋，已经烟消云散了！只要看看那双双含泪的眼睛，恨不能化作一柄利剑，穿透那素女的心，看看她是真心爱黄帝，还是用美色来迷惑黄帝？然后，登上元妃娘娘的宝座！ 自从嫘祖得病，回到宫中后，宫外便有许多百姓守候在那里，特别是嫘祖从西陵国带来的一千人，他们早已在中原成了家，他们最关心首领的病情，嫘祖在他们心中永远是靠山。犟牛、蛮虎、鬼见愁这三位蛮民部落的神箭手，不仅在中原找到了自己心爱的男人，而且是儿孙满堂的白发苍苍的老奶奶了，她们带着各自的儿孙一起守候在宫门前。当五月天飘起雪花，他们都感到非常的奇怪——一种不祥之兆，立即压在了他们心上。最不幸的那一刻毕竟还是到来了，岐伯头顶着白丝巾走出宫门。人们一下子便沉默了，处于一种极度的悲哀之中，来听左史大夫宣布这一噩耗。 嫘祖从西陵国来到中原之后，中原的人都学会了养蚕、缫丝、纺纱、织锦，越来越多的人穿上了丝绸衣裳。这一来，大家都夸奖嫘祖说：“还是黄帝有眼力，为我们选中一位种桑养蚕的圣手！”人们一提起爆祖，就打心眼里敬佩她，也打心眼地为她仙逝而悲哀。 嫘祖就这样先于黄帝西归了，因为，她生前是中国第一位养蚕抽丝的人，后人为了不忘她的功绩，尊她为先蚕，视为神。一般农家的织机房里都敬祖神，敬的就是嫘祖。 黄帝根据嫘祖的遗愿，决定由他的两个儿子青阳与昌意护送嫘祖灵柩回到她的出生地西陵国安葬。 素女趁机也请求黄帝让她随嫘祖灵柩回西陵国，然后，她再回一趟阔别二十个春秋的家乡——蜀山国，多年来音信全无，也不知她的父母是否尚在人世。 黄帝本有心封素女为正妃，来补嫘祖的空缺，但素女去意却很坚决，黄帝不得不同意她回去看望父母后，便急时回来。素女回到蜀山国，再也没有返回中原了，因为，她能为别人预测命运，自然她也能为自己算出未来。所以，黄帝也一直没有再封元妃娘娘。 黄帝带领他的三妃及十几个子女来为正妃嫘祖的灵柩送行。其实，黄帝对素女一往情深，当素女最后向他一别之后，他自己都不知道是为嫘祖淌下的泪水？还是为了素女？因为，他一生中爱的只有两个女人！ 都城的十里大道上一片悲哀。当时天空阴沉沉的，一会儿便飘洒起了菲菲细雨。为这悲戚的人们更增添了一层悲凄的氛围。一个人从那里来，又回到了那里，这就叫做叶落归根罢，或许就是轮回！ 西陵国首领亲自带领臣民渡过黄河，迎接黄帝的正妃娘娘嫘祖的灵柩。 嫘祖被安葬在大海边的龙门山脉下金鸡山上——那是她与黄帝第一次见面的地方。嫘祖的英灵屹立在这里，由此，得名嫘祖山，成为确保一方之平安的象征。 嫘祖山的对面是龙门山余脉马头山，此山是徐家大山的一个独特山峰。山形很像一只蚕，身子很长很长，紧紧连着徐家大山，故名蚕山。远远望去，此山看不见山影，好像是从天上吊下来的一只马头，所以又名马头山。山右连将军坡、上马咀、兵马桥，兵马塘。山左上接剑门山，下延打鼓山的下马咀。西陵河曲折流经山麓。山脚有块平地，嫘祖曾在那里操兵练马。 黄帝与炎帝在阪泉之战后，炎帝有一股败兵逃回了姜水，然后，伙同炎帝原先退伍返回姜水的将领们，很快成为一股恶势力，接着穿过秦岭的原始森林南下“飞来峰”，进入了西陵国，在大海边的马头山占山为王，打着金二伯的旗号，招兵买马。他们满以为占领了嫘祖发迹的龙门山脉，就能称霸天下。为此他们落草为寇，昼夜鸣钟，严重扰乱了西陵国护桑养蚕抽丝织绢的正常秩序。嫘祖被安葬在金鸡山后，她托梦给西陵国首领：先在点灯山放火点灯为号，再在打鼓山、青龙山，打钟山击鼓助战，大张声势，并在西陵据点调集大批人马，前哨驻扎将军坡，大队人马驻扎上马嘴、兵马桥、兵马塘，再从营盘山调来人马，把守马头山十二峰和下马咀，断绝通道。然后从王岗咀调一支兵马，把守西陵河渡口，控制水源，然后叫兵士们扬言；只准马头山的人马下山取足五天的饮水，五天以后不准到河边取水。到第五天，首领派人又送去五天的食粮，还口传一信；五天以后愿意归服的，全部下山在候旨坝等候黄帝的圣旨。 首领按照嫘祖显灵时的指示，迅速在马头山一带布置军队。 马头山的将领受到感动，果然，最后一天，山上一阵钟响，将官们率领人马齐集在候旨坝。这一来，点灯山、烟台山的灯火一齐熄灭，呐喊声止。其它山头一片肃静。唯打鼓山的钟鼓声打得更响，庆祝胜利——这是欢庆将领们愿意接受黄帝的统领。 后世川北盐亭县有童谣曰： 水丝绣二龙，三观飞来峰。 嫘祖吾乡里，织绢保龙门。 当时，临魁带领炎帝部落投靠了黄帝，此时正在南方的江汉平原，而炎帝却一直扣留在北方的蚩尤部落里。蚩尤要向黄帝发难，自然打着炎帝的招牌“名正言顺”。 这样，蚩尤便劝说炎帝再次出来主持征讨黄帝的大政，这样便可以了了未竟的心愿。可是，炎帝毕竟年老力衰了，宁愿守着眼下的一点基业，安分地做个良民，利用有生之年精究他的医道，为部落再尽一点绵薄之力，所以，再也没有雄心大志去进行军事冒险了，去和壮年力盛的黄帝争什么高下——他不可能把父亲少典氏传下来的权杖带到土坑里去。而且他知道，战争如果发动起来，不论胜败，世间的百姓首先又要遭殃受害，这也是仁爱为怀的炎帝所不忍心再见到的。因此，便没有听从蚩尤的挑唆。 这样，蚩尤便假借了炎帝的名号，自称炎帝，正式揭起了反抗黄帝的旗帜。他率领着大军，浩浩荡荡，从东方、北方向黄帝杀奔而来。 黄帝由草原美女陪着，此时正在昆仓山的行宫里游然自得的散散心，因为他早年失去了母亲，壮年又丧失了爱妃嫘祖，而他最宠爱的素女又离他而去，他虽然已经得到了父亲少典氏的权杖，并坐上了部落联盟首领的宝座上，但他并不幸福，而有时更使他痛苦。有时他真想在这昆仑山中，高兴时，由着侍女搀扶着到悬圃去游一圈；累了就躺在那辅有虎皮的白玉床上睡一会儿；饿了，那些侍女立即就会献上白玉膏来。黄帝过起了这种悠然自得的日子，再不想过问政事，当起太平天子。一天，行宫总管陆吾向黄帝报告了蚩尤私自逃跑回去发动了大兵，要来和他争部落首领的宝座了。黄帝得报后，不免大吃一惊。 黄帝是善于“讲道德、施仁义”的，起初他还想用他那一套仁义道德来感化蚩尤，可是顽强而又固执的蚩尤，却不受他什么仁义道德的教化。黄帝没有办法，终于，也只好用战争来对付战争了。黄帝走下昆仓山，回到轩辕之丘急忙集合兵马，并迁都涿鹿之阿，（《史记·五帝本纪》：“黄帝……邑于涿鹿之阿”。）以示他抵御蚩尤的进犯的决心，这样，双方便在中原大地展开了又一场恶战。 这一场战争是猛烈无比的，蚩尤这方面的军队，有他八十一个铜头铁额的弟兄，还有许多勇敢善战的苗民。黄帝这方面的军队，有天女魃和应龙，有四方的神怪，还有人熊、狗熊、大老虎、小老虎、狐狸、豺狼……种种凶猛的野兽。正所谓棋逢对手，便有一场好戏看。因为，黄帝的精锐部队集结在大草原的，所以，他们主要的战场还是在东北的阪泉，就是上一次黄帝和炎帝交过战，打败了炎帝的一带地方，以后才转移到南边的涿鹿的。 蚩尤不听炎帝的劝告，向黄帝发动战争后，炎帝也没有能力来阻止蚩尤的军事行动，所以，炎帝便趁机带着他的随从，向南方逃去，准备去与他的长子临魁会合。因为，他知道黄帝的厉害，蚩尤迟早是要失败的。 战争一开始，果然表现出了蚩尤这方面军队的强悍，黄帝虽然有一大群野兽冲锋陷阵，又有四方的神怪和许多诸侯来帮他的忙，还有一支精锐的骑兵部队，随时准备出击，究竟也还不是蚩尤的敌手，所以接连吃了好几个败仗，致使黄帝的军队很狼狈。 蚩尤所统领的军队里的这些妖魔鬼怪都有一种发出怪声来迷惑人的本领，专门摄取人的灵魂。而且，还不知从何处飞来两只怪鸟来为蚩尤助战。 几日后，双方再次交战。蚩尤命令自己军队中的妖魔鬼怪一齐发出怪叫声，这怪叫声使黄帝军中的虎、豹、狼、熊心惊胆颤，四散奔逃，使土兵迷失本性，束手就擒。人听了这种声音，就会昏昏糊糊，失掉知觉，跟随着怪声发出的方向走去，结果便做了妖魔鬼怪的牺牲品。这些妖魔鬼怪大概可以分做四种：一种是感爆，人的脸，野兽的身子，四只脚；一种是神槐，也是人的脸，野兽的身子，却有一只手，发出的声音好像打呵欠，第三种，却象个三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳朵，红眼睛，乌黑光亮的长头发，喜欢用学人说话的声音来迷惑人，第四种就是那不知名的两只怪鸟。那凄厉之声更是吓人——四种妖魔都不是好惹的东西，黄帝的士兵被他们迷惑去的不知道有多少，这种战争形势对黄帝越来越不利。 后来，黄帝的大臣容成子亲自到崆峒山请教了广成子，才知道蚩尤的妖魔们虽然喜欢发出怪声来迷惑人，自己却最怕另一种声音，就是龙吟的声音。容成子又问了那两只怪鸟的来历。广成子说：鼓与钦鸊那两个凶徒还阴魂不散，钦鸊化作一只大鹗，白脑袋，红嘴壳，老虎的爪子，背上有黑色斑纹，形状象鸱枭，鸣叫的声音象鹄。鼓也变化作了一只鵘鸟，形状有点象猫头鹰，红脚爪，白脑袋，直嘴壳，背上有黄色斑纹，鸣叫的声音也和黄鹄差不多。它出现在世间，世间一定就要惹起猛烈的战争。容成子听后，一下子明白了，原来是鼓与钦鸊这两个凶徒趁机也想来报仇。 得到广成子的指教，危难之时，于是，黄帝就叫兵士们用牛羊角做军号，从中吹出低沉的龙吟般的声音来。这种声音吟吟婉啭，响彻整个战场，蚩尤统领的山精水怪们，那些发出怪叫的妖魔鬼怪倾听到了龙吟，一个个浑身无力，魂飞魄散，赶忙停止怪叫，一个个都心惊胆寒，如痴似醉，再也不能兴妖作怪了。亡命地向后逃窜，黄帝的大军才得以保全。黄帝的骑兵部队立即拥上前去，骑士们挥舞长剑，杀得蚩尤的人四处逃窜，便打了开战以来的一个小小的胜仗。 那两只怪鸟是从昆仓山飞来的——鼓和钦鸊变成了两只大鸟，这两个叛逆的出现当然是借机向黄帝寻仇，本想与黄帝作对到底，然而，这两个叛逆与其他魑魅魍魉一样怕听龙吟声，仇未报成，反而夹着尾巴逃回了昆仑山，但两个坏蛋并不死心，他们想：黄帝在人间作战，顾不了他的行宫，不如称机一把火给他烧了，也可以出一口恶气。然而，这两个坏蛋刚好潜入宫中，正准备放火时，竟被行宫总管陆吾的手下抓个正着，然后，陆吾亲自把这两个两个坏家伙押到了幽都，交给了黄帝的属神后土惩治。 蚩尤虽然受了点小小挫折，但他的实力还很强大，战争的主动权仍然还在他手中。有一次，当双方的军队在原野上战斗正酣的时候，蚩尤不知道弄了一种什么魔法，忽地从鼻孔里喷出漫天漫野的大雾来，把黄帝和他的军队团团围困住，不辨东西南北的方向。 在这一片白茫茫的大雾中，一个个铜头铁额、头上生角的蚩尤兄弟就更勇猛了。他们在雾中或隐或现，时出时没，逢人便砍，见人就杀，只杀得黄帝的军队马嘶人叫，虎窜狼奔。 “冲出去呀！冲出去呀！”黄帝手里挥舞着宝剑，站在战车上，大声地喊。 “冲出去呀！冲出去呀！”四方的神也应和着黄帝的喊声，齐声呐喊。[更多精彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m] 老虎在吼，熊在咆哮，对着这片威胁生命的大雾，大家都希望早点冲出它的包围。 “冲呀！冲呀！”可是冲杀了老大半天，转来转去，还是在这一片白茫茫的大雾的包围中。 四方的鬼神无法了，黄帝指挥也不灵了。这雾，仿佛并不是雾，倒像是一幅巨大的白布幔子，把天和地整个儿都包罗在它的当中。所以，后世有诗人描写大雾时有这样的诗句：灰白的雾在夜间，走着粗笨大白熊的脚步。 …… 把人群变为囚徒，把每个人都关进白色无门窗的监狱。 黄帝的军队在蚩尤布下的大雾中，象一头头粗笨的白熊，连逃命的方向都找不到了，在这白色无门窗的监狱中，他们就只有坐以待毙了。 黄帝在战车上一筹莫展，那个最宠信的军师小老头儿，黄帝的大臣“风后”，却在战车上打起瞌唾。黄帝见此——他从不对大臣发火的，顿时也发怒道：“你不替大家想办法，还在打瞌睡哩！” 风后伸开腰腿睁开惺松的睡眼，用瘦小的拳头揉揉眼分辩道：“我打什么瞌唾？我正在想办法哩！” 作为军师的风后也的确在想办法。他想：那北斗星的斗柄为什么能依着时序的不同而变换它所指的方向呢？如能发明一种东西，不管怎样转动，总是指着一定的方向，那不就解决问题了。这聪明的小老头儿的想法正是一种天人感应——黄帝的母亲受孕时，正是“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝，这不仅仅是一种巧合，而恰恰就是天意。他曾听好友伯高说过：他在采石炼铜时，发现了一种能吸住陨石铁的磁石，这种磁石能不能做成一件会指一定方向的东西，这样就不怕迷路了。 风后不仅是军师，而且还是能工巧匠，他从士兵手中要过铜斧、铜刀，自己动手，在战场上运用鬼斧神工的本领，很快地替黄帝做了一辆“指南车”。这指南车的前面，有一个木制的小仙人，运用磁石控制伸出的手臂，正指向南方。能够辨别南方，其他东、西、北三个方向也都能够辩认了。 风后把指南车制好后，黄帝登上车，靠了这辆车子的引导，黄帝才能指挥自如的统领着他的军队，冲出了蚩尤布下的大雾的重围。 第二章 素女重返蜀山国 青阳与昌意两兄弟办完母亲嫘祖的丧事后，立即接到父亲黄帝的圣旨：嫘祖的长子青阳封于江水（即今天的岷江的上游）；次子昌意封于若水（大约今天的川北盐亭县境内）。 素女在离开中原时，黄帝已经告诉了她这一决定，并嘱咐她在她的侄女中为昌意物色一位妃子。素女自然很乐意黄帝家族与蜀山氏再度联姻。因为，她多年前已经用八卦预测了两兄弟的前程，正如后世司马迁在《史记·五帝本纪》中所记载的：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意降居若水。”昌意降居的若水即西陵国的潺水——黄河下游支流的一段西陵河（注：后世有的人认为：若水指的是今天的雅砻江，这是一种望文生义的说法，因为远古时代山川河流同名者太多了。再者，雅砻江在四川内陆海的大西南一隅，那里居住着笮都与邛都部落，如同《神异经。西南荒经》上说：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老，弱者畏群而系单，名曰饕餮”。这就是生长在四川西南方雅砻江东西两岸荒野中的一种毛人，头上戴着猪头，生性贪婪狠恶，喜欢积钱却舍不得花用，自己不爱劳动，却去抢夺他人的劳动果实——谷物，抢夺的时候，又欺软怕硬，见是一群人就赶紧躲避，见是单身汉就去攻击他：状貌虽然和殷商鼎彝上刻绘的“饕餮”不同，性情倒是和传说中的“饕餮”类似。虽然岷江成为连接中原与该地区的一条大走廊，但中间还隔着西陵国与蜀山氏，当时，中原的黄帝部落与雅砻江地区的民族并没有直接发生联系，怎么会把嫘祖的儿子迁徙到那里？）。“若”者“弱”也，“潺”也，即河的潺潺流声也。远古的潺水即在今天的四川北部一带，它是远古黄河的入海口。由于地壳的运动，岷山、秦岭的隆起，再度抬升，切断了黄河中游，致使黄河下游断流，四川内陆海渐渐干涸。后来由于云贵高原的抬起，使得今天的巫山山脉断裂，由此，中国的两条大河——黄河、长江先后在版图上出现了。四川内陆海干涸后，潺水便开始自由漫流，此后形成了以嘉陵江为主干的三条大河，即西边的涪江，中间的梓潼江。再者，黄帝在自己的元妃嫘祖刚一死，便把其所生之子赶到蛮荒之地，也太不合人情世故了。因此，黄帝只能把嫘祖所生的两个儿子封于其母亲的故国——西陵国，才可能使亡者的灵魂得到安慰，顺乎民心，合乎天意！也才会有，昌意的儿子颛顼重返中原继黄帝之位与炎帝之后共工争夺天下的战争。颛顼之后由玄嚣之孙高辛氏继帝位，是为帝喾也。所以《大戴礼·五帝德》称：“玄嚣之孙，极子也”，曰高辛“。《史记·五帝本纪》称：”帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。“颛顼、帝喾则在中原立国，而其他子孙则在蜀地繁衍，因此，蜀之先王蚕丛氏也可能是嫘祖的远孙辈，从广汉三星堆考古发现，蜀国的根基就在盐亭县境。 素女在送走黄帝的长子青阳到江水时，一再告诫他：“把鸾女先护送到部落，让她们母女团圆！”此时的鸾女也不年轻了，但她仍然孑然一身。素女与她的侍女兼弟子鸾女挥泪离别后，便带着昌意南行，回到她离别二十个春秋的故土蜀山国。 二十个春秋了，山河依旧，可她的父母已经离开了人世，早已仙游了。那莽苍苍的青城山俯下它那高傲的头，注视着它已经遗忘了的陌生人——中年的素女！岷江的哗哗流水声如同在嘲弄这晚归之人似的！山水难道真的无情嘛？青山随着季节更换着它们的绿装，岷江由着雨神而枯涨，如此青山不老，绿水长流，可人却要从此一世界走向彼一世界，最后留给青山绿水的就只是几滴热泪！青城山因宁封子亦名“丈人山”，东向那无边无际的内陆海，背倚蜀山支脉。山有三十六峰环拱如城堡，山上林木蓊郁，四季长青，故名为“青城”。远古时代的青城山，山体由红色砾岩和沙泥岩构成，属丹霞地貌形态。由于构造抬升与流水切割等的作用，形成了群峰耸立、峰峻坡陡、涧壑幽深的地形。山的主峰大面峰海拔1300余米，处于海拔6250米的岷山支脉脚下的岷江峡谷中，就其周围的群山而言，颇似一位得道仙人深藏于幽奥的高山峡谷之中，其它数峰姿态飞舞多变，如同谷中巨人的仆从。每一峰都有茂密的植被覆盖，遂使山色郁郁葱葱，轮廓线条柔和，随着山谷的起伏，处处幽深清静。三十六峰之中，以大面峰统领的前山三峰和后山的白龙峰、黑龙峰、青龙峰、赤龙峰、黄龙峰等五峰如同群龙之首，峰峦尤为奇秀，山谷尤为幽深，后世的唐代，诗人杜甫《丈人山》有诗句咏之为：自为青城客，不唾青城地。 为爱丈人山，丹梯近幽意。 丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。 扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。 素女的哥哥其实也年迈了，兄妹重相逢，不免相拥痛哭一常接着，便是曾经侍候素女的两位侍女来见过去的小姐。其实这两位侍女早已是素女的嫂子了，而另一位侍女却英年早逝。真是人生短暂，光阴长存啊！人如草木，终有凋零之时！ 素女的哥哥陪同着妹妹，祭祀完父母亲。然后，哥哥把父亲仙逝的情况告诉给了妹妹：宁封子长期在青城山炼丹，后来遇见一个异人经过这里，为他掌管炉火，慢慢地从炉灶中冒出五色烟来，异人便把他这套神奇的“作火”方法教给宁封。宁封学会了他这套方法，便在某天燃烧起一堆柴火来，自己跳进火堆里把自己也焚烧了。但见五色烟气中，仿佛有宁封的身影飘忽上下；检点烧过的灰烬，却还有宁封未化完的骨殖。当时人们就把宁封的骨灰埋葬在宁北山中，所以叫他做宁封子：宁就是封藏、埋葬的意思。（注：后世还有一种说法：某次架火烧陶，宁封为窑中添柴火。哪知窑烧红了，窑顶的柴忽然塌下，宁封便葬身火窟。人们见窑顶上有宁封的形象，随着烟气冉冉上升，人们便说宁封火化登仙了。）素女受黄帝的委托，所以，她将在她的侄女中为昌意物色一位合适的妻子。正如后世司马迁在《史记·五帝本纪》中所说的：“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。”这位高阳氏就是后来与炎帝的后裔共工争夺天下的颛顼。素女的哥哥蜀山氏确有一小女，本是素女的一位侍女所生，年方十四，尚未婚配。当素女刚走下那具有后妃气派的龙车，第一眼看到她这从未谋面的侄女时，心中不由得一喜，“真是天生的一对”！素女观看侄女面相，天庭饱满，地阁方圆，鼻如葱头，眼似凤目，乃贵人之相。但其嘴略显大，未免美中不足，不过，其耳垂大，长了一对逢凶化吉，遇难呈祥的金耳，足见汝之好运，必生贵子。素女把她的侄女打量一番与她的卦象相合，不由得在心中暗自高兴。 当素女与哥哥相抱流了一场热泪后，哥哥便把自己的女儿昌仆介绍给她从未见过面的姑姑。然后，素女才把还有些害羞的昌意拉过来，对昌仆说：“昌仆，这是你的表哥昌意”！ 昌仆还以为昌意是姑姑的儿子，“表哥”！便上前一步来拽昌意的手，可昌意却把手朝后一缩。 “昌意，还不叫你的表妹”？ 昌意未开口脸已经红到了耳根，最后，不得不鼓足勇气，从喉咙里蹩出两字：“表妹”！他在中原时，就有许多部落首领都想把自己的女儿嫁给他，可却从来没有一个能使他中情的。可现在他见了他这十四岁的表妹却红了脸、动了真情，否则他为什么会如此的羞羞嗒嗒？ 昌仆十四岁了，可五千年前，已经是一位成熟的大姑娘了。她是一国之女，追求她的男人有成千上万，可没有一个她中意的男人，如今见到了她这位表哥却使她怦然心动，可她却把自己的内心激动掩饰了起来。昌仆本是一位富有灵性的姑娘，如同她姑姑素女一样：水中红梅挂枝头，鱼儿停下不知游。 天上雄鹰为谁飞？ 地下鲜花从未有。 春风带来红丝线，鸟语花香来合流！ 丝绸飘飘映山红，蜀山之下来行舟。 有情人也用不着素女这位月下老人来撮合，便很快走到一起了。昌意虽然比姑娘还姑娘，见了女人羞羞嗒嗒的，但却有一种其他男人不可能有的气质，当然这种气质也只有有情人才可能发现的。礼节上，仍然由姑姑素女来作媒，为这一对金童玉女完了婚。然后，素女便让他俩北上回到他们的封地——若水，到那里去生养繁息。昌意与昌仆之后，在《十三洲志》中有记载：“蜀之先。肇于人皇之际。至黄帝子昌意娶蜀山氏女。生帝喾，后封其支庶于蜀。历夏、商、周，始称王者。纵目，名蚕丛。”从中可知，蜀国的蚕丛氏就是昌意的支庶，但我们的祖先大约在三千年前就崇尚着大一统的思想，如后世的一些少数民族，他们也自认为自己就是炎黄的子孙一样，这本无可厚非。 素女为养子昌意与侄女昌仆办完婚事，她并没有马上返回中原，去做黄帝的正妃娘娘，而决心为自己的父母各守三年孝，以尽她做女儿的孝道，报答父母的养育之恩，然后，留在玉女洞中参悟她少年时代所见到的西陵国的“飞来峰”之秘——那“飞来石”是从何而来的？ 一个风清月白的晚上，她站立在她曾经修炼的玉女洞口，凝视着空中的月儿，想着远方的亲人，她的情感是如此的微妙呀！父母之情；兄妹之情；情人之情，难道这情就真的难买吗？那不真的是——月儿月儿真个令人爱，碧团团，光姣姣，直瞧见我的心怀。 当面看，背后望，清辉彻夜长长在。 愁只愁云半掩，恨只恨雨还来，想只想缺有圆时，虑只虑晴难买。 第三章 初战涿鹿 嫘祖撒手西归了，素女也一去不回了，黄帝身边虽然还有三个妃子，给他生了十几个儿子，但他却倍感孤独寂寞。于是，他带着侍卫一行来到北方的大草原。 草原部落不仅给黄帝献了美女，同时进贡给了黄帝成群的战马。黄帝便借用这些马匹，在草原上组建了一支精锐的骑兵部队。炎帝被赶到了南方去了，但中原还有凶猛的蚩尤族和夸父族虎视眈眈。 草原部落联盟首领，却原来是当年从黄河中游逃脱的震蒙氏的儿子。震蒙氏在与草原部落征战时被杀，由他的儿子继续带领军队，一步一步的把草原许多小部落吞并了，短短的二十年间，震蒙氏便成为草原上最强大的部落了。当炎帝在阪泉战败后，黄帝的势力马上就渗透到这茫茫的大草原了。震蒙氏的儿子自知自己不是黄帝的对手，加之震蒙氏原本就是黄帝的部属，也就只得再次南向俯首称臣。 草原美女在马屁股上抽了一鞭，马便扬鬃奋蹄冲向那如地毯裹过似的山丘。黄帝用力把马腹一挟，那马就象箭一样地射出去了。两马并辔立于山丘上，昂头望着那火红的太阳从那绿色的波浪中跳跃起来。 黄帝望着他的队伍，正在由震蒙氏部落给他派出的教官训练骑术，他想到：有了这支骑兵部队，不怕战胜不了蚩尤……“黄帝，您在想什么？” 黄帝不由得一怔，说：“我在想我的骑兵勇士们！” “您又想打战了？” “难道你不喜欢打仗？” “打仗会杀人的！” 黄帝不由得长长地叹道：“是呀！打仗是会死人的！” 山丘的四周，如同绿色的毡子辅垫着，在这绿色的地毯上有白云似的一群绵羊向那红日的方向滚去。草原美女说：“黄帝，我们去看看那羊群罢！”她说后便纵马先行了。 在这无边无际的大草原上，除了急促的马蹄声，显得格外地寂静。黄帝放慢了马的速度，他才低头看见这绿色的地毯竟是无数支不知名的鲜花组成的。这些鲜花生长在这里，没有人迹到达时，它们多么地和平、宁静，春天来了，它们发芽，夏天来了，它们开花，秋天来了，便硕果累累，冬天来了，它们又重新回到大地。在这片纯洁的土地上，正因为震蒙氏儿子的明智，才避免了流血、杀人！可普天下的首领们并不都是震蒙氏的儿子，他们活着不就是为了争夺那金銮宝座吗？又何必去管他人的死活呢？司马迁《史记·五帝本纪》载曰：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”。司马迁以历史学家的眼光，追述了在炎黄之战后，九黎族蚩尤首先起来造反，不服从黄帝的命令。于是黄帝便征调各诸侯的军队，与蚩尤的军队战于涿鹿之郊野，蚩尤战败被擒杀。因而天下诸侯都尊称轩辕氏为天子，最终取代了炎帝，这样轩辕氏开始称为黄帝。 炎帝氏族与黄帝氏族在阪泉之战之后，炎帝被迫传位临魁，可是当时的炎帝氏族早已衰落，而且还不得不迁徙南方，而黄帝部落却借机兴盛起来，正在这部落联盟兴衰的世运大变的时候，依附于炎帝氏族的蚩尤为了争夺氏族的领导权而发动内乱，打败了南迁的临魁而且还扣留了炎帝，然后，自己封为部落联盟首领，也自称为炎帝，居住在中原的涿鹿一带。 刚刚与黄帝战败的炎帝部落，面对蚩尤追杀，没有任何抵御能力。临魁本来是率部南迁的，所以，他很快就把剩下的残部带入了黄帝的势力范围，这样蚩尤也就不敢轻易与黄帝直接发生冲突。而黄帝为了抢占炎帝留下的地盘，也抽不出来力量与蚩尤较量。 黄帝把炎帝打败之后，实际上已经成为中原的主人。而炎帝临魁虽然借助黄帝力量的掩护把部落安全的转移到了南方，暂时得到了黄帝的庇护，但从此自己却走向了内外交困的时期，使自己氏族元气大伤，势力更加衰落，而且还时时受到新成为部落联盟首领黄帝轩辕氏族的排挤打击，被逼得只好率氏族再次向南迁徙，而一部分氏族成员则仍留在中原或分散混杂于其他氏族和部落之间。 临魁率炎帝氏族南迁至今天的江汉间，也仍袭称炎帝氏或神农氏。炎帝氏族将中原先进的农耕技术带到了南方，经过数年的休养生息，就成了南方江汉间的部落联盟首领。因此，炎帝也就成了南方的神，南方也成了“炎天”。所以《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”由于炎帝神农氏的后裔南迁，所以在湖南酃县塘田乡便出现了炎帝陵，传说是神农氏之墓。《帝王世纪》上说神农崩葬长沙，《后汉书·郡国志》也说：“炎帝神农氏，葬长沙。” 在阪泉炎帝失败后，他的部下蚩尤势力迅速膨胀，为抢占炎帝的地盘，已经与黄帝发生了冲突，并声言要为炎帝复仇。 蚩尤原本是东方九黎族首领，归顺炎帝后，由炎帝给予赐姓姜。传说蚩尤长着四只眼睛六只手，人身牛蹄，头上长着锐利的犄角，耳边鬓毛硬如刀剑，以铜块、石头和沙子当饭吃。所以，《楚辞·招魂》中说：“（东方）长人千仞，惟魂是索些”。蚩尤共有八十一个兄弟，人人铜头铁额，个个凶猛异常，而且还能摄取他人的灵魂。蚩尤开山挖铜打造戈、矛、箭和弓等各种兵器，调集兵马，胁迫苗民从军，并网罗山精水怪、魑魅魍魉，气势汹汹地准备向黄帝发起进攻。 当黄帝第一次在西泰山大会天下诸侯的时候，蚩尤虽然也去参加，表示顺服，并殷勤的为黄帝驾车，在那时显得如此地恭顺。然而，他之所以要去参加诸侯大会，其目的不过是有意去看一看对方的实力如何，他看了，回来了，估计一下，觉得黄帝的排场虽然不小，究竟不过是排场罢了，真要讲动起武来，他自信不一定就会是输手的。所以，他向自己的同族临魁发动进攻，便是对黄帝的旁敲侧击。当临魁进入黄帝势力范围后，蚩尤便派炎帝原来的大巫师姜驾到黄帝那里谢罪以再次探察黄帝的虚实。大巫师从黄帝那里跑回来，把黄帝的情况向着蚩尤讲了，说黄帝目前表面上虽然声势浩大，实际上不过是虚张声势，空架子，并没有什么了不起，劝蚩尤择日再和黄帝见个高下，雪耻报仇。这大巫师本来就野心勃勃，以前挑起炎帝对黄帝的阪泉之战，炎帝战败之后，他便投靠了蚩尤，如今他又极力鼓吹蚩尤来为炎帝报仇——他只有教唆军事巨头们相互厮杀，“鹬蚌相争”，他才可能“渔翁得利”！ 其实，蚩尤一样把巫师也奉为神灵，一切唯巫命是从。炎帝的大巫师姜驾，原本是一个挑拨离间的小人，可那时的政治首脑们并不这样认为！而是谁得到了他，谁就会把他敬如上宾。蚩尤没有抢到炎帝的一寸土地，但他并不遗憾，因为他得到了与神沟通的大巫师。蚩尤一次就赏给大巫师三名美女，因为在那时一切财物都是公有的，唯独只有人才是私有的，而且在当时，也没有比人更值钱的东西了，人在当时人口稀少的时代就是最值钱的，后世人之所以会成为商品，就因为他在原始社会就曾作为礼品相互赠送，这种传统一直沿袭下来，最终就成了一种能够换取货币的商品。这位大巫师不仅获得了蚩尤重新给他的权杖，而且还得到了女人的滋润，终于使这位权术家又开始了运转。 蚩尤听从了大巫师姜驾的话，便立即派人去发动南方的苗民，把他们也拴在自己的战车上。苗民本来已经归服了黄帝，成为黄帝的子民了，但黄帝歧视他们，因为他们毕竟曾是抢劫黄帝母亲的蛮民部落的庇护人，这件事黄帝一直不能忘怀，所以，黄帝就没有将他们和华夏氏族同等看待。这样苗民们就怀恨在心，而伺机谋反。 一天，大巫师驾着虎车，突然出现在这些随时都想谋反的苗民面前时，他用不着怎样教唆，一下子便把苗民们的反黄帝情绪激了起来。 那些反叛者一下子就狂欢起来了，因为，现在有人为他们出头出这口恶气，他们谁不赞同蚩尤的谋划和行动？竟一致同意在蚩尤的统领下，去推翻黄帝的宝座。大巫师姜驾看见被发动起来的苗民，好像他就是部落首领，率领这些苗民一下子就把黄帝赶下了台，然后，他在万民的拥戴下代替了黄帝。 象罔粗心大意，游手好闲是有名的，正因为他的粗心才被震蒙氏的女儿把黄帝的玄珠偷了去，他失去黄帝的信任后，便整天的无所事事，东游西荡。有一天他溜到了雷泽。雷神原本是自由自在的，也是无所事事，没有谁与他一起玩，他只得拍拍肚子，放出一个个响雷，应证他的存在似的。当象罔向他通报了姓名之后，他们真有点相见恨晚。 在这雷泽几乎没有谁会来拜访雷神，象罔怕是第一个来访者。雷神便用仙界的各种极品来款待象罔，如什么龙胆、凤髓、猩唇、熊掌……还有那王母娘娘曾赏赐他的一壶“瑶池琼浆”。 雷神斟上美酒，象罔举杯祝曰：“象罔祝雷神万寿无疆！”二人碰杯后，一饮而荆雷神哪里会知道他的末日已经接近了，他真得意忘形地“万寿无疆”。象罔一直不断地举杯向他敬酒，那一壶瑶池琼浆快要被他二人喝光了，而他们二人都有了一些醉意。象罔昏昏浊浊的，连说话已经吐词不清了，他那颤抖的手举着杯子，把雷神的白玉杯碰得叮当响。雷神作为主人，只得由着客人，不醉不休！ 其实，雷神倒真的醉了，因为他为了陪客人，他不得不硬撑着。雷神一个人时从来不喝酒，他原本是不胜酒力的，竟被象罔灌得酒气冲天，昏昏入睡，最后伏在桌子上竟睡着了。 那酒气竟冲上了天，王母娘娘觉得天下有异，立即命彩凤（嫘祖重返瑶池的本身）快去察看报来。彩凤已知是黄帝要杀雷神，彩凤便轻描淡写地看看，然后去向王母报告：那雷神整天无所事事，这时正在把您赐他的瑶池玉浆喝得酩酊大醉，所以酒气冲上了瑶池！彩凤就这样把黄帝的真实目的给掩饰了起来，那雷兽也该当命绝。 当雷神醒来时，他已经被捆到了黄帝的军营中了，他正想问问是怎么回事时，那些刀斧手不由分说，将他的脑袋一下子就割了下来，就在地下，剖开他的肚子，从他身体内抽出一根最大的骨头，拿去当做鼓槌。 现在军鼓有雷神骨头做的鼓槌，黄帝命令象罔来敲打夔牛皮做成的军鼓。两件响东西碰在了一起，发出的声音比打炸雷还响，据说五百里以外也能听见。所以《山海经·大荒东经》记载曰：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足；出入水必风雨；其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛之以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。” 这面军鼓放置在一辆战车上，被推到了战场上。象罔站在车上，一连擂了九通，果然山鸣谷应，天地变色。黄帝这边军威大振，蚩尤弟兄们听了鼓声，个个吃惊，不能飞也不能走了。黄帝的军队就在震耳的鼓声中追杀上去，打了一个大胜仗，蚩尤的许多据点被黄帝给拔除了。 这一次蚩尤的失败，损失是相当严重的，退避到涿鹿之野时，检点剩下来的人马，已剩不到半数，要不投降，只有全被歼灭的危险，军心开始恐慌起来。 蚩尤手下的人性格硬似茅厕里的石头，投降，是可耻的，即使杀头也要保住其荣誉。于是，有人提议派人去请东方的巨人族夸父国前来帮忙，这一提议，立即得到蚩尤和绝大多数人的赞同。 第四章 应龙与女魃 黄帝凭借风后给他制的指南车，突出了蚩尤的重围，他重振军威后，便与风后等军事首领们商讨打败蚩尤的计策。 黄帝有一条神龙，名叫“应龙”，应龙生有一对翅膀，住在犁土丘山的南端，他的本领很大，善于蓄水行雨。黄帝见蚩尤凶悍善战，又能呼风唤雨，便让战将应龙设计击败蚩尤。自从上一次在战阵上吃过蚩尤大雾包围的亏以后，黄帝就更加痛恨这个敌人。他想：蚩尤能作大雾，我的部下应龙却能下大雨，大雨的厉害，还怕不及大雾？于是他就叫应龙上阵去攻打蚩尤。 应龙来到冀州，积蓄了大量的水，准备以水攻破蚩尤大军。 哪知道应龙刚一出阵，行云布雨的架子还没有摆好，蚩尤早已暗中从黄帝这边拉走了他的老朋友风伯和雨师过去。黄帝一贯讲仁义道德，对他的臣子要求很严，好像风伯与雨师已经厌恶了黄帝那一套虚伪的东西了。因为，远古时代权力并没有给一个人带来过多的什么好处，所以，蚩尤对他的军队依靠的是美女的诱惑，那些战将们往往是为美人而战，这样风伯与雨师经不起蚩尤美色的引诱，很快就投入了那温柔乡里。风伯与雨师刮起一场猛烈无比的大风，下起了暴雨，使应龙简直没法施展他的本领。狂风和骤雨都向黄帝这边的阵地上吹打，吹打得黄帝的军队站不住脚，四散奔溃。那些草原上的烈马，从未遇过这么大的洪水，昂起头来，哪里还听骑士们的指挥，转身便逃向了原野。但应龙却能在那大水中来去自如，对他伤害不到什么，可苦就苦了黄帝那些肉身凡胎的军队了。这应龙急中生智，眨眼间伸长他的身子，一下子就挡住了冲向黄帝军队的大水。 雨师用尽全力下起更大的暴雨，然而，冲来的大水，全被应龙阻挡住了，冲在应龙身上，马上倒流转去，这下蚩尤的军队反而遭殃了。蚩尤一见情况不妙，立即要雨师停止下雨，因为风伯刮起如此大的暴风，蚩尤的命令根本传不到雨师的耳中。所以，雨师把雨越下越大，蚩尤军队就眼睁睁的被大水卷走，损失不校气得蚩尤把铜牙咬得咯咯响，立即命大巫师去把雨师捉来问罪。 站在小山顶上督战的黄帝，看见他的老朋友风伯、雨师竟背他而去，他气得怒发冲冠，然而，他却鞭长莫及。正是这两个叛逆才使他的神龙应龙无济于事。这时，那忠心耿耿的小老头儿风后对黄帝建议道：只得去叫您的女儿魃来助战了。 雨师施展着他的淫威，那些士兵们就在那大水中挣扎，他太得意忘形了，跟随黄帝多年，从来没有这样开心过，现在他没有任何仁义道德的约束了，谁能奈何得了他？可惜的是：他投奔蚩尤，早已引起了大巫师姜驾的嫉妒——有他就没有我！大巫师上前不由分说一下子就把雨师捆绑了起来，他还想辩说时，已经拖到了蚩尤的面前——真如在女人的温暖被窝里被突然泼了一盆冰水似的，他不知道他到了什么地方？他怎么会落到这个地步？ 暴雨骤然停止了，与此同时蚩尤命令他的八十一个兄弟出战应龙。 黄帝手下也是战将如云，熊、豹、罴、狼、貙、貅、貔等战将一字儿排开；黄帝他自己足智多谋，而蚩尤只是一个猛将。当蚩尤的八十一个兄弟冲到阵前之时，应龙并不慌张，而是从容不迫，上前交战。这应龙好生了得，他虽然没有蚩尤兄弟那样巨人般的身体，但是也长得勇猛无比，他最大的特长是身体灵活得就像只燕子，舞起剑来动作神速，简直搅得敌人眼花缭乱，不知该怎样应接。 蚩尤的八十一员猛将将应龙团团围在中央；应龙左冲右突，上档下拦，挥起一柄长剑，就像天上的闪电，寒光四溢，飓飓有声，真令日月无光，大地一派昏暗。蚩尤的八十一员虎将也使着刀剑，与应龙打起来。真是：一剑贯长虹，九九应接忙。 身轻如飞燕，原本是狂龙。 应龙战了几个回合，自知寡不敌众，就虚晃一剑，跳出阵外，八十一员虎将就跟在他后面追赶上来，黄帝急忙派兵上前掩护应龙撤退。 黄帝稳住阵脚后，心想，这样要想战胜蚩尤并非容易，必须以计谋取胜。 蚩尤原本就是一个独断专行的人，他见雨师被捆来，大巫师姜驾正想把他双膝弄曲跪下去，可怒目圆睁的蚩尤一挥他的巨手，抓住雨师的后颈项，稍稍一带力便提了起来，又如同摔鸡子似的，把雨师丢在了一块巨石上。眨眼间，雨师被摔得粉身碎骨，一命归天。 风伯还想来阻挡蚩尤，为自己的同伴求情，他哪里来得及？他见他的同伴雨师的惨象，他的好色之心已经凉了半截——那温柔乡却原来是一个无底的黑洞。他便趁蚩尤重新部署他的军队时，就不辞而别，他当然不好意思再回到黄帝的军队里了，他便来到一个幽谷躲起来，此后，时不时地向世间刮起一阵阴风，在人间制造一些事端，成为后世那些惯于玩弄权术的人的祖师爷。 黄帝的女儿，名叫“魃”，后人不知道是他的哪一位妃子生的，反正一直就住在昆仑山的共工之台上，常穿一件青衣服，模样儿长得很丑，脑顶是光秃秃的，眼睛生在脑顶上，个儿只有两三尺高。正因为她长得丑，所以，很羞于见世人，便隐居在那里，打发着日子。但是她却有特殊的本领，身体里面装满了大量的炎热，那热度恐怕超过一座火山。她本来是不管人事的，但父亲的事她又不能不管。 蚩尤摔死了雨师，又走了风伯，但他并不心痛什么，因为那本不是他的人。这时大巫师又出现在他的身边了。蚩尤现在考虑的是怎样来对付应龙，可一时还没有良策。他不由得把他手下的人大骂了一通，“饭桶”们也没有应敌之上策。等蚩尤出了一阵气后，稍一平静，大巫师姜驾便进言曰：“炎帝，我们把军队撤到山冈上，以观其变！” 蚩尤无奈间只得采纳了大巫师的意见，布下大雾，把军队撤到山冈上防守。可正当蚩尤军队撤离时，遭到的不是洪水，而是暴热。 黄帝女儿魃一走到战场上，刹那间那漫天大雾顿时消失得无影无踪，天空中又是烈日当头，炎热得比以前还厉害十倍。蚩尤弟兄们见了这种景象，一个个惊慌失措。应龙便趁着这机会，带领一队人马扑杀前去，结果杀死了几个蚩尤弟兄和一些伙同作对的苗民。 但是，天女魃，帮助她父亲完成了这件功业之后，因为用的力量太多，或者受了“邪魔”的沾染，从此她就只能够留住在地上，再也不能够回到昆仑山共工台了。她所居住的任何地方，总是旱云千里，滴雨全无。百姓由此受她的灾害极大，都非常痛恨她，叫她做“旱魃”，常常想方设法来赶逐她，她就这样被人们赶来赶去，到处不受欢迎。 在《山海经·大荒北经》中就记载着一篇命令旱神——魃北行的诗：神，北行！ 先除水道，决通沟渎！ 原始人出于无知，把自然力加谈形象化，而产生了神的观念。他们认为旱灾乃是旱神“魃”肆虐的结果，于是便幻想通过这种诗歌形式的语言，驱除旱神，来维护生存，为劳动生产创造条件。这类诗同样产生于原始人的生产斗争之中，是他们生产意识的延续，只不过是把人的能力、诗歌语言的作用理想化了。 黄帝以女儿魃的代价，又取得了一次小小的胜利，但蚩尤的军队盘踞在山冈上，易守不易攻，黄帝一时根本治服不了蚩尤。 蚩尤弟兄又有飞腾天空，和在险峻的山岭上行走的本领，虽是在战场上损折了一些兵士后，但还有剩下来的人，声势仍旧浩大。黄帝对于蚩尤，还是愁着没办法，而且他这边军队的士气，又渐渐在低落了，这也使他不能不暗中忧虑。黄帝的大臣容成子，后来他终于想出了一个妙法，这妙法就是用一种特别的材料，制造一面特别的军鼓，来振作土气，制胜敌人。 原来在东海的流波山上，有一只叫做“虁”的野兽，形状象牛却没有角，苍灰色的身子，足只有一只，能够自由地进出海水之中，每当它进出的时候，必定伴随着大风大雨，而且眼睛里发出一种闪闪地象日月般的光辉，同时大张着口吼叫，声音好像打雷。这种一足兽，在古时越国的人又叫它做“山臊”，说它有一张人的脸，猴子的身子，而且会说人话，大概是传闻不同的缘故。总之，它不幸被黄帝的大臣容成子看中了，黄帝便派应龙去将它捉了来，剥了它的皮，将这皮晾干，再制成一面鼓。 夔这种一足兽出没于大海之中，凡人是奈何不了它的，但黄帝的神龙——应龙却能手到必擒。当夔被应龙捉住时，它还不知发生了什么事呢？它死得真有些冤枉！夔被应龙用麻绳套住了脖子，无论如何挣扎也摆脱不掉了，反而越挣扎那绳子勒得越紧。这样开始还有如雷的吼声，到后来那声音可能只有自己才能听到了。夔就这样被应龙拖上了海岸，然后由士兵们一齐上前来按住夔的身子，应龙拔出铜箭，哗的一声便插进了夔的喉管，鲜血如同喷泉一样射了出来，幸好应龙躲闪得及时，否则，他将会被夔的血水洗过。夔被杀死后，士兵们立即解开麻绳，割下它的头，然后剥下夔的皮，带回黄帝的营中，派专人晾干以备用。 与此同时，黄帝便命离朱从昆仓山上伐来一株玉树做鼓身。 黄帝命风后亲自监督赶制军鼓。 军鼓做好，就差一个鼓槌。军鼓如此的大，用一般的木材做鼓槌，根本就敲不响，因为响鼓必须用重槌，但那铜槌，又很容易损伤鼓皮的。为了鼓槌之事，黄帝一时竟没有了主意，这时天老来献策曰：“尊敬的黄帝，鼓槌只能用雷泽中雷神身上的骨头了”。 这雷神，又叫“雷兽”，是一个龙身人头的怪物，常在雷泽里面，无忧无虑地拍打着肚子玩耍。他一拍肚子，就放出一个响雷。先前伏羲的母亲华胥氏在雷泽边踩了大人的足印，便生出伏羲，这个大人就是雷神。 到雷泽中去捉雷神，此事并非易事，应龙当然不能再去了，如果派他去一定会引起雷兽的警惕。此时黄帝又想到了因丢失了他的玄珠的象罔，如今被闲置一边，派他去把雷兽捉来，给他这个立功补过的机会。 第五章 九天玄女指迷 蚩尤仍然派大巫师姜驾前去见夸父族的人，说出要请他们帮忙的意思。前面说过，夸父族原是后土的子孙，而后土呢，又是黄帝的属神，所以说来说去，夸父族也是黄帝的苗裔。蚩尤族的人去请夸父族的人，所以，一部分夸父族人表示对于这种战争并没有什么兴趣，因为夸父族的原首领，不自量力，去追赶太阳而渴死大漠之北，新上台的首领羽翼未丰，他当然不愿意去为别人打这场对自己不利的战争，但另一部分人却觉得正是替弱者打抱不平的好机会，蚩尤为炎帝复仇，战争失利，要来请夸父族人助一臂之力，这正是伸张正义、获得荣誉的良好时机，多数夸父族人，摩拳擦掌，跃跃欲试，并逼迫新首领同意参战。加之大巫师的一再挑唆，就这样，夸父国立刻部署军旅，投入到反对黄帝的战争的涡流。新首领并不能阻止大多数人的决定，但他自己却没有参加到这场战争里面。 蚩尤得到了夸父族人帮助，声势一下子重新高涨起来：象灯火盘里重新添了油，死人重新给予了灵魂，又和黄帝的军队成了势均力敌，相峙不下的局面。东黎族夸父都是些巨人，而黄帝的军队的士兵个子低矮，这样，黄帝的人必须三个才能对付夸父族的一个人。初一开战，黄帝的人死伤不少，黄帝由此便又处于了劣势，由进攻转入了防守。 黄帝对于夸父族人的加入战事，很是烦恼，但一时又想不出什么办法来应付这种新局面，因此，接连吃了好几个败仗。经过连续九次激战，黄帝耗尽了全力，但始终无法彻底打败蚩尤，不由得心情抑郁。他很颓丧，战场上蚩尤族的人又在吹烟喷雾了，烟雾虽不算怎么大，但是东一处、西一处，隐蔽着夸父和蚩尤们进行偷袭活动，使黄帝军队时常受到杀伤。 黄帝没法，听了天老的话，干脆把军队暂时交给他的军师风后指挥，在涿鹿之阿坚壁清野，只防守不进攻，然后，自己却带着随从和草原美女跑到前些时候会天下鬼神的西泰山上去躺卧起来，筹划对付蚩尤的计谋。 一天深夜，浓雾弥漫，天昏地暗。黄帝独自一人闷闷不乐地坐在西泰山的行宫中，苦苦思索破敌之策。此时他又想到了嫘祖和素女，如果有她俩中任何一个在他身边，也会为他出主意打败夸父和蚩尤的，可如今死的死了，离他而去的离他去了！草原美女虽然比素女年轻更美艳动人，除了撒娇，讨人欢心外，可却没有素女那样的天赋才华。 嫘祖虽然离开了凡尘，却没有忘记黄帝，她到了王母娘娘身边，总是想法维护着黄帝。不过她从凡间的元妃返回仙界，她的身价一下子就跌落千丈，她现在不过是听凭人使唤的丫環了。她只能利用她在王母娘娘身边的特殊性尽量为黄帝做一些事。因此此时她才知道：黄帝曾在选妻时，无意中得罪了九天玄女，这样黄帝就有许多战争的灾难，也只有借助黄帝的母亲元天大圣后才能消除其中的误会了。 黄帝在行宫里昏然入睡，做了一个梦：冥冥之中，嫘祖搀扶着一个年轻女人突然出现在他的眼前；他见嫘祖向他走来，立即站起身，说：“爱妃！” “黄帝，这就是你日夜思念的母亲——元天大圣后！” 黄帝不由得一怔，“母亲？怎么会与爱妃一样年轻？” 女仙附宝见眼前的“儿子”已经头上飞布了雪花，她还能强迫他做什么呢？仙凡之间毕竟是两个世界！ 嫘祖上前一步，抓住黄帝的大手，说：“黄帝，九天玄女派我们来告诉你打败蚩尤的时日：如果太乙在前，天乙在后，必能取胜”。嫘祖说后，两位仙女竟慢慢地消失了。 黄帝也突然清醒过来，原来是一场梦，然而，他那手上，好像还有嫘祖留下的热量似的，他不由得用另一只手摸了摸嫘祖刚刚握过的地方，他的脑海中立即浮现出嫘祖刚说过的话：“太乙在前，天乙在后，必能取胜”。他一时是无法悟透这哑谜的，只有留给那些巫师们去猜测罢！ 这个谜底是什么？以后的情况如何呢？正如宋李昉《太平广记》上所说的：“苏帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，师众火迷。帝归，息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者，披玄狐之裘，以符授帝，曰：”‘太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣’。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：“我九天玄女也。‘授帝以三宫，五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阳符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀。” 黄帝立即命随从去请容成子，容成子正在熟睡中，被黄帝的随从从热被窝里叫醒。　黄帝便与容成子商量马上在行宫的明堂设立祭坛，接连命巫师们祈祷三天三夜。这时九天玄女出现，但见：头馆九龙飞凤髻身披纶罗绸缎衣。 蓝色玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。 脸如花红带甘露，天然眉目映云天。 唇似樱桃甜咪咪，苗苗条条瑞雪体。 王母特使宴蟠桃，又似嫦娥居月殿。 九天玄女终现身，威严形象也露情。 黄帝见九天玄女出现了，他当然想到了他当年选妻之时，由于，肉眼凡胎不识女仙真面目，而得罪了她，如今有求于她，他就不得不放下天子的架子，拜倒在玄女的石榴裙下。后世《黄帝问玄女战法》记载了当时的情景：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：”吾玄女也，子欲何问？‘黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？’遂得战法焉”。这正是《龙鱼河图》所说的：“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤”。玄女对黄帝耿耿于怀，她当然希望多给黄帝遭受些折磨，方知道她这女仙的崇高，但她此时是受王母娘娘的指派，她岂敢为了自己的私利而去违抗天命，不过她还得给黄帝一些薄惩。她见黄帝确实是真心地拜她后，才授予黄帝灵宝王符、道术、兵法、《阴符经》等等。黄帝运用它们，消灭了蚩尤。后人重视的《黄帝阴符经》，就是当时九天玄女授予的经典。此是后话。 九天玄女本是天廷中掌管天书的仙官，所以专门传授救世英豪兵法，以裁决人世劫运的女神仙。 王母娘娘荣登众女仙首领的宝座后，九天玄女自然也成为圣母娘娘驾下的一位女仙。后世道士们则把玄女鸟奉王母之命，投黄帝天书的传说，进一步加工，玄女已不再是“人首鸟身”，而由半人半禽“进化”成人神；九天玄女已彻底脱离了“鸟形”，脱尽了“鸟味”，成为一位传授天书兵法，扶助应命英雄的天界女仙了。 黄帝按照九天玄女的指教，他一边派人到昆仑开山采红铜，打造更锋利的兵器，以先进的铜武器武装自己的军队。一边再依照九天玄女所传授的战法，操练布阵，使部队阵形严整，进退自如，作战有序，部队士气顿时大振。经过一番精心准备之后，黄帝领军与蚩尤在涿鹿之野展开了决战。 战斗刚一开始，蚩尤故伎重演，马上放出弥天大雾。黄帝军中马上推出新造的数辆指南车，指挥部队破雾前进。蚩尤一见，立即派出妖魔鬼怪、魑魅魍魉齐声怪叫。黄帝军中也立即吹起龙吟之声，惊退众妖。蚩尤再次纵起狂风暴雨，却冲不进黄帝的军阵。蚩尤眼见各种法术都不灵验，不由大怒，便率他活着的兄弟，督促本部兵马、被胁迫的苗民和山精水怪、魑魅魍魉挥动长矛大刀拼死猛冲。 由于，黄帝得了玄女的传授，此次行军布阵，变化不可捉摸。同时又得到了昆仑山火一样的红铜，来打造的宝剑，这种宝剑造成之后，就变成青色，寒光四射，水晶般的透明，拿它来切玉就象切泥土一般。黄帝不仅得到了兵法，又得到了武器，霎时间如虎添翼。蚩尤族和夸父族虽然猛勇，但他们只仗恃的是力气，究竟不能抵敌黄帝的谋略。在这最后一场战争中，残破的蚩尤和夸父的队伍，便落入了黄帝军队的重重包围。这时战阵上应龙大显神威：他翱翔天空，嗷嗷的叫，杀死一个个跑不脱的蚩尤兄弟，又杀死许多帮凶的夸父。 黄帝大军沉着应战，黄帝士兵的剑戟与蚩尤兵士的长矛势均力敌，黄帝军中的弓箭胜过了蚩尤部队，黄帝兵马布下的战阵更是神出鬼没，势如破竹，直杀得蚩尤大军丢盔弃甲，鬼哭狼嚎。蚩尤见势不妙，便使出他空中飞走的本领，企图逃之夭夭。黄帝的军队合围上来，为防止一个蚩尤、夸父的人逃脱，早有准备，立马命象罔擂起夔皮鼓。夔皮鼓一响，惊天动地，蚩尤顿时骨软筋麻，一头从空中跌落下来，早已守候在一旁的应龙一把抓住了他，一伙士兵一拥而上，用绳索结结实实地捆了起来，然后再给他带上枷锁，那铜头铁额的蚩尤首领，就被生擒活捉住了，拖到黄帝面前。因此，《山海经·大荒北经》记载曰：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，（黄帝）以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能走，遂杀之”。 黄帝在涿鹿最后一战，终于消灭了蚩尤与夸父的军队，可怜的却是建立了这么大的功勋的应龙，也和天女魃一样，受了人间的邪气的触染，再也上不了天，应龙的主人似乎也象忘记自己的女儿一样地将他忘记了。他从此就只好悄悄地去到南方的山泽里居住，所以至今南方多雨。而南方以外的别的地方呢，一则因为有了天女魃的居留，再则又缺少在天廷掌管行雨的应龙，所以常闹旱灾。后来聪明的人民想出了一个办法：便是每逢闹旱灾的时候，就集合众多的人来扮作应龙的模样，在地面上舞蹈，据说竟也因此常得到下雨。所以，《山海经·大荒东经》记载曰：“大荒东北隅中，有山名凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。” 第六章 蚩尤被杀 在最后一场战争中蚩尤和夸父剩下的队伍，落入了黄帝军队的重重包围之中，由于，夔鼓的威力，蚩尤的军队几乎没有人能够漏网，当然是少数人被杀了，大多数人成了俘虏，只有夸父的军队黄帝有意的放走了他们。 被活捉的蚩尤，黄帝当然不会宽恕他的，所以马上就在涿鹿地方将他杀掉。杀他时候怕地逃跑，还不敢把他手脚上的枷铐立即除去。直到已确证将他的头砍了下来，身首异处时，才从他无头的尸身上摘下血染的枷锁，抛掷在大荒之中。当时正是深秋时节，这刑具立即化作了一片枫林，每一片树叶的颜色都是通红通红的，那便是蚩尤飞溅出来的斑斑血迹点染的，象征着他永远无法消除的悲愤。 蚩尤在涿鹿地方被黄帝杀掉，这是一种说法，另一种说法是蚩尤打了败仗，且战且退，一直退到冀州的中部，才被黄帝捉住，砍下了他的头颅，使他身首异处，分解为二，所以就叫那个地方做“解”，就是如今山西的解县。附近有一个盐池，叫做解池，周围有一百二十里宽广，池里的盐水呈红色，人们都说那就是蚩尤被杀流下的血。至于他的分解开来的头和身体，却又被搬到如今的山东去，在寿张县和钜野县两处地方分别把它们埋葬起来，修造了两座坟墓，以免它们死后作怪。寿张县埋葬的大约是蚩尤的头，坟高七丈，古代那地方的居民总要在每年十月祭示蚩尤，据说在这时候，往往有一道红色的雾气从蚩尤坟墓的顶上冲出来，直达云霄，好像是挂着的一面旌旗，人们叫它做“蚩尤旗”。表明这失败的英雄还不甘心他的失败，还在那里愤恨不已，怨气冲天呢。 在钜野县的那座蚩尤墓，埋葬的是蚩尤的身躯，又叫“肩髀冢”，大小和寿张县的差不多，却没有什么灵怪。 蚩尤的遗迹，除了上面所说的而外，又据说晋朝时候冀州地方有人掘得巨大的骷髅的碎片，铜铁般坚固，想来便是当年蚩尤的骨头了。还说有人得到了一颗蚩尤的牙齿，足有两寸长，也是坚固得用任何方法都敲它不破。其如《述异记》卷上所说：“今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎”。 又还有一种传说，据说殷周时代鼎彝上面刻绘的那个怪兽的形象，就是蚩尤。这怪兽只有个狰狞可怕的脑袭，却没有身子，脑袋的两旁贴附了一对肉翅膀，看来象对耳朵，人们叫他做“饕餮”，“饕餮”就是贪吃无厌的意思。正为了他贪吃无厌，所以，最后只剩下一个被砍下的吃人的头。失败的蚩尤的结局正是这般光景。黄帝砍下了蚩尤的头，后代的国君们就把想象中的这头的形状来描绘在鼎彝上面，用来警戒一些野心勃勃、有非分之想的臣僚和诸侯。那象耳朵样的贴附在兽头两旁的肉翅，大约就是蚩尤背上生的翅膀，蚩尤正是用了这翅膀来“飞空走险”、大逞威风的。 黄帝战胜了蚩尤，把那万恶元凶的首级砍了下来，还觉得不能甘心，他还把那些跟着蚩尤造反作乱的苗民，通通杀掉，来宣泄他心中的新仇旧恨。可是元元众生究竟是杀不完的，正像原野上枯痿的野草一样，虽然它们已经枯黄，就连野火都烧它们不尽呢！只要待到春风吹来时，转眼间又是一片新绿——人类追求生存的意志就有这样的强韧！所以，后来代替黄帝做了中央上帝的颛顼，看见南方苗民的声势渐渐又浩大起来，害怕影响到他上帝宝座的安稳，索性派了大神重和大神黎去把天地的通路阻隔断，自以为可以高枕无忧了，可是后来那些作了下方人王、号称“天子”的上帝的儿子们，却还要为了对付南方的这个勇悍不驯的民族，昼夜都在忧虑重重。或者采取了“德化”的方法去进行感化，或者免不了也就要调兵遣将，兴师动众。人国的安危往往直接影响到神国的安危，在那紧急的关头，上帝还是不得不亲自出面，调遣天兵天将，去和南方的苗民周旋。苗民和下方其他民族一样，本来同是神的胄裔，就为了当初这些苗民庇护胆敢抢劫天帝母亲的蛮民，后来又参预了蚩尤的叛乱，这样，在平定蚩尤的这场叛乱中。“上帝”对他们的“报虐以威”未免太过了点，所以世世代代竟结下了海洋似的深仇。 反叛的九黎族首领蚩尤是死了，但蚩尤不仅是我们中华民族的一位祖先，同时也是一位了不起的战神（英雄），因此，后世人民纷纷来用各种方式纪念他，正如《述异记》卷上所说：“今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。“太原村落间祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，□（缺‘大’字）疫，其俗遂为立祠”。 第七部英雄本色 第一章 当年炎帝的势力进入中原以后，这巨人族的首领，便臣服于炎帝的麾下，正式成为炎帝的属国。当炎帝向黄帝在阪泉发难时，也要夸父出兵助战，但夸父对他们兄弟间的争夺不感兴趣，而按兵不动。因为夸父当时，产生了一种奇想，要做一件看起来有些傻气但却是惊天动地的事——追日。 这个勇敢的夸父族首领，经过一段时间的准备，有一天，终于开始实施他的如此宏愿：去追赶太阳，和太阳赛跑，把太阳永远地留在大地上。——黄帝在阪泉打败了他的兄长炎帝，做出了一件惊天动地的伟业，我巨人夸父难道就不能惊天地、泣鬼神了？ 在那烈日炎炎之下的原野上，夸父果然就抬起长腿，迈开大步，风驰电掣地向着西斜的太阳追逐去，瞬息间已经跨越千里，那无边的草原，莽莽的大森林，如同明镜似的沼泽、湖泊，还有那向东流去的大河，统统被他抛在了身后。眼见他就追过了流入四川内陆海的黄河，然后，几大步便要跨上那巍峨的昆仓山了，那黄帝在昆仓的行宫眼见得就会被他踩在了脚下了。 夸父这一虚妄的行为，早已惊动了各地的土地神，他们纷纷向上帝报告。在天宫中享清福的上帝听后，不觉一惊，立即命令诸神快快加以阻止！然后来到天门口，亲自看个究竟。 夸父这一追，一直将太阳追到了禺谷。禺谷，就是虞渊，大诗人屈原所曾经慨叹过的“望崦嵫而勿追”的崦嵫山就在那里，是太阳落下的地方。一团红亮的火球就在他的面前，夸父已经完全处在大的光明的包绕中了，他欢喜无尽地举起巨大的膀臂来，要想把这团光明用双手捉祝可是他已经奔跑了一天，疲倦极了，又兼太阳的炎热烤炙着他，使他心里烦躁而又口渴，他就伏下身子来，去喝黄河、渭水里面的水，霎时间两条大河都给他喝干了，口渴还是止不祝他又再向北方跑去，想要去喝大泽里的水。那大泽，又叫做瀚海——少典氏当年所认为的“北海”，其实在雁门的北边，是鸟雀们等生儿育女和更换毛羽的地方，纵横有千里的宽广。这倒是一处好水泉，可以给追求光明的巨人解除口渴。可是他还没有到达目的地，就在中途渴死了。这本不是他到达不了海边，而是他的行为早已惊动了上苍，而上苍也是不能容忍他这一行为的。在他饮干了黄河支流渭水后，原本可以转过头就能饮到四川内陆海的水，可那大海竟在他身旁干涸了，这样他不得不舍近求远，所以《山海经·海外北经》记载道：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”。 夸父饮不到瀚海的水，口渴难挡，突然，像一座山样地倒了下来，大地和山河都因为这巨人的倒下而发生剧烈的震响。高山崩塌了，河流也改变了流向，天地万物都转变了颜色。那被他喝干的黄河，眨眼间被那翻起的四川内陆海水倒灌了进来，海中翻射起数丈高的水柱，然后象花朵一样的绽开。这山呼海啸的突然变故，使得那正忙着填海的精卫，也不由得一声惊叫，把那口里的石籽投进了那盛开的花心！只有那嫘祖的安息地——金鸡山，巍然的雄视着天地间的变化！ 素女刚好入静，可这玉女洞竟摇晃起来，眼前便出现了夸父倒下的巨大身影。她收摄心神后想：黄帝又少了一位强大的对手了！天下快统一了，但她却不愿再回到黄帝的身边，去作什么正妃娘娘，就在这玉女洞中了道成仙，以免那些争风吃醋的女人们的嫉恨。她站起身来，道：“鸾女，来扶我出去看看天地间的变化。”这鸾女也不年轻了，十几年前，素女便让她嫁人，可她却情愿跟师傅学道绝不嫁人。 昌意与其妻昌仆带着儿子高阳氏（颛顼）正在内陆海边巡视，陡见这天地巨变，与他的属民们一起跪下来，向海神祈祷！ 当时正遭小人陷害被黄帝废弃的仓颉，从那低矮的牛棚跑出来，察看天象，掐指一算，不由得喃喃自语：“天下战火将再起……！” 正如前面所述：黄帝正在北方大草原训练他的骑兵部队，他由草原美女陪着，踏着西下的夕阳，刚好朝那高大的帐篷走回去。 “仓郎！”珠丹从里面手拿着丈夫的又黑又脏的羊皮短衣跑出来，立即给爱人披上。仓颉曾经高大的身躯已经被各种各样的重担压垮了，他再也受不起什么重负了——剩下的只有蔑视任何迫害的傲骨了！珠丹也不是年轻时代的陈仓部落的美人了，半老徐娘，早已被生活磨去了昔日的风韵。 “爷爷，发生了什么事？”小孙子姜苴一直跟随着仓颉生活，一边向祖父求教，学习文字。 仓颉沉思半天，好像自言自语道：“又一位顶天立地的英雄倒下了！”他深有感慨，真是惺惺惜惺惺！ 这时太阳正向虞渊落去，把最后几束金色的光辉涂抹在夸父的脸膛上。夸父遗憾地看着西沉的太阳，“唉——”地长叹了一声，便把手里的木杖奋力往前一抛，闭上眼睛长眠了。他临死的时候，他抛弃了手里的杖，那杖落下的地方，忽然变成了一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，给后来追寻光明的人们解除口渴，使他们继续向前赶路（有关后事请参见拙著《西王母传奇》）。 夸父死了以后，他的遗迹留在人间的，南方有一座夸父山，这夸父山，有人说在现在湖南沅陵县，又叫撑架山，山的东麓，一直伸到桃源县界。山头上有三块成“品”字形的大石头，民间相传，说这就是夸父和太阳赛跑，肚子饿了，拿了个大鼎锅，在这里煮饭吃的。这种传说的依据很明显是因为炎帝还生活在南方，当夸父倒下时，也波及到了他。炎帝正在此山的药房配制一种能解蛇毒的药丸，由于一时心血来潮，大地一震动，竟掀翻了他的药锅，所以，解毒药未炼成，反而为后世留下了所谓“夸父山”的遗址。 其实，夸父山又叫做秦山，在现在河南灵宝县的东南，和陕西的太华山相连。山的北边有一座周围好几百里宽广的树林，差不多都是桃树，遍生嘉桃，叫做桃林，也就是古代有名的桃林寨。夸父山和桃林寨相连既是这么紧密，应该说夸父的遗迹在这里更是有理由的。桃林形成后，上帝曾把他那些不中用的马遗弃到这里，让它们随意的繁殖后代。后来，周武王伐纣，天下既定，也把无用的牛马散放在这座山林里，所以这里的野牛和野马与上帝遗弃的神马杂交后，便产生出新的野马，武王原来那些马都是在疆场上身经百战的骏马的后代子孙，虽然变得野性难驯了，可是它们英武的禀赋还在。据说周穆王的时候，那个有名的御者造父，就曾经在这里得到了骅骝、绿耳、盗骊……等等好几匹宝马，他把它们献给了酷爱旅行的周穆王。周穆王就叫他驾了八匹骏马拉的车子，周游天下，行经万里，一直到了大地的西极，见到了那个平时思慕已久的雍容华贵的王母娘娘，并为西王母祝寿。 到第二天早晨，当太阳又从东方升起，用它的金光来普照着大地的时候，以它那轻蔑的眼光，寻找着那个狂妄之徒——夸父，他到哪里去了？它当然能够发现昨天倒毙在原野上的夸父已变做了一座大山，山的北边，有一片树叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父抛弃的杖变成的。——在后人的眼中，夸父逐日，这一英雄行为，比黄帝在阪泉战胜了炎帝更加的伟大！ 夸父死后，族人在一片悲痛声中，选出了新首领，不过这位新首领再也没有他的前任那种气魄了，只有做偏安一隅的小诸侯了。 黄帝消灭了蚩尤和来参战的夸父部落的军队后，普天之下已经不再有对手了，而那刚坐上首领位置的夸父族新首领不得不亲自到轩辕之丘向黄帝献表称臣，以表其忠诚。黄帝知道这位新首领没有参与蚩尤的叛乱，所以，在宫中特意设宴招待了他，并正式封他为夸父国首领。 第二章 蚕女献丝 蚩尤被杀后，黄帝很快就派兵占领了九黎族的领地，因此，华夏国威大振。为了实现大统一，长治久安，歧伯协助轩辕氏黄帝策划治理天下方略，一方面，黄帝继续派兵迅速向东北的小部落扩展，使中原大地连成一片。另一方面，黄帝统一华夏后并没有坐在宫殿内享清福，而是经常乘龙车到各部落去巡察，发现图谋不轨者立即严惩不担对于其中的诸侯、酋长，轻者削职为民，重则斩首示众。至于一般庶民百姓，则由各部落酋长将他们囚禁起来，充当征战时的敢死队、挡箭牌，或围歼猛虎活捉野牛时的勇士。个别非杀不可者，也要待黄帝亲口应允后方可行刑。黄帝巡行天下，所到之处万民诚服。同时，大施仁政，将力量集中于发展经济，提高百姓生活，号令百姓栽桑养蚕，并教人们怎样栽桑养蚕、抽丝织绢，因此，华夏成为世界首创养蚕的丝绸大国。为了把它推广到境外其它部落去，引导各地民众向往美、追求美；黄帝命定居西陵国若水的次子昌意，先后派一批使者带着丝绸到过东、南、西、北、中各个部落进行贸易。至今，在山西夏县，浙江河姆渡，以及云南、西域、东北等丝绸遗迹发现地都留下了他们的足迹。黄帝亡妻嫘祖的发明，既解决了先民的温饱问题，又以丝绸经济与美的享受去感化征服了纷争不已的部落战争，使之心悦诚服，天下人纷纷前来朝拜黄帝。 黄帝战胜了天下所有的对手，而且国家已经趋于统一，天下太平后，黄帝便决定在轩辕之丘召集万国会盟，正式确立华夏国的权威。 黄帝命岐伯全权负责筹备会议，由天老、容成子、风后、力牧、常先、大鸿等大臣协助。岐伯深知此次会盟大会的重要性，因此不惜财力、物力一定得搞成一个空前的盛会，以显示华夏的声威。并以华夏部落联盟首领的名义向天下所有部落发出邀请。黄帝特别命令力牧带着他的书信前往蜀山国，一边邀请蜀山氏，同时一定要找到素女，并把她带回中原。 天下诸侯云集于轩辕之丘，南方炎帝的儿子临魁、火神祝融、陈仓部落新首领、夸父国首领……黄帝的长子青阳、次子昌意都如期来赴会。会上正式公推轩辕为万邦盟主，号称天子，尊为黄帝，统管华夏国家；追赠嫘祖为万邦圣母。为庆祝这盛世太平景象，黄帝提前命乐师们重新排练《棡鼓曲》，共分为十章，有什么“雷震惊”、“猛虎骇”、“灵蘷吼”、“雕鹗争”……等等。单从这些歌曲的名目看，已经可以想见那勇武和雄壮了；又还配以“棡鼓”这种宴会宾客时候用的特制大鼓，就更是气概不凡。 在这一片咚咚的棡鼓声里，英勇善战的战士们唱着凯歌，又应和着鼓声在殿堂上做着种种象征杀敌制胜的击搏姿态的舞蹈，这时坐在大殿中央宝座上听乐观舞的黄帝，他那踌躇满志的高兴心情，我们也还是可以想见的了。 正在作乐庆功、皆大欢喜的时候，作为“锦上添花”的，又有那披着一张马皮的蚕神，从天空冉冉下降，手里捧了两绞丝，一绞颜色黄得象金子，一绞颜色白得象白银，前来献给黄帝。这两束丝，如同当年黄帝前去西陵国见到的嫘凤所吐的丝一样。 这披着马皮的蚕神，原来是一个容貌佼好的姑娘，只可惜多了这一张马皮。而这马皮粘附在她的身上，又象生了根的一般，和她的身体早已经连成一片，丝毫也没有法子揭取下来。倘若她把马皮两边的边沿拉拢一点，包裹住自己的身体，那么她马上就会化为一条蚕，一条有着马样的头的蚕。甚至她如果愿意的话，她就可以马上从嘴里吐出细长的发出闪光的丝来——就象当年的嫘凤一样。——在北方的荒野，在那高有百丈、并排着生长的光干无技的三株桑树的近旁，她确实是半跪着爬在另一棵树干上，不分昼夜地在那里吐丝，人们于是把这片荒野叫做欧丝之野。这美丽的姑娘，为什么竟披着马皮，化身为蚕，做了蚕神呢？原来还有一个动人心魄的民间传说故事（请参见拙作《财神·金童玉女》有关叙述）。有女为救父亲以身相许，当她的马把父亲救回后，其父爽约而射杀了马，后马皮裹女飞上了桑树，化为蚕，这就是身披马皮的蚕女的来由。 嫘祖在世时，就一心想与黄帝一起完成统一天下之大业，可惜她先于黄帝而去了，她的心愿至死也没能实现，如今黄帝战胜了蚩尤，天下已经渐归统一了，所以，如今的彩凤便向王母求情，派蚕神向黄帝献丝。这样，蚕神得到王母的旨意，就亲自来把她吐的丝献给黄帝，庆贺他对人间所作出的贡献。黄帝见了这美丽而稀罕的物品，大大的赞赏，便命人把这丝来织成绢，又轻又软，象天上的行云，溪中的流水，比先前那宁麻织的布好到不知道那里去了。黄帝的臣子伯余就拿这丝织的绢来做成衣裳，黄帝本人也利用它来做成帝王的王冠和王服。 蚕神献丝，这给黄帝的庆功宴会喜上添喜。 在万帮会盟会上，黄帝见到了他的两个儿子及昌意之子高阳氏。黄帝尤其对其孙高阳氏情有独钟，应该是爱屋及乌的缘故罢——因他是素女的外侄孙。司马迁《史记·五帝本纪》中载有这位黄帝孙儿的丰功伟绩：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。会后，诸侯们先后都离去了，黄帝的两个儿子也来向父亲告别，黄帝却把昌意的儿子高阳氏留下来了。黄帝年老了，他对小孩子的兴趣，超过对其它东西的兴味。 天下会盟后，百姓把黄帝当作神灵一样来崇拜。因为百姓远离黄帝，只能用他们的衣、食、注行来判别——碗中有没有能填饱肚子的食物。黄帝受到了百姓的诚心拥戴，因此，他就更能体谅百姓的疾苦。在他的统治下，年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，人民安居乐业，共享幸福。传说黄帝不仅会用铜、石造兵器，还发明了船、车、染五色衣服。加上他的亡妻嫘祖养蚕抽丝，仓颌造文字，大挠作干支，对中华民族文明的发展做出了重大贡献。 在涿鹿之战后，留在中原地区的蚩尤部落民众、炎帝族民众以及还存在的夸父国与黄帝族民众生活在一起，相互融合，共同形成了中华民族的主体——汉族的祖先，而黄帝也被称为中华民族的始祖神。 第三章 刑天舞干戚 自从万国会盟后，黄帝毕竟老年了，体力不支，便决定到昆仑行宫去作短暂的休养。并想借机拜会瑶池西王母。出行时间已经由巫师为他择定了，所以，他在离开前必须作好日常事务的安排，并在会上他首次提出将由他的孙子颛顼代理首领之职。其时，高阳氏刚好十五岁，也就是黄帝当年接任夏国首领时的年龄。 黄帝想离开都城，并不是为了去享清福，他要静下来思考怎样惩处居然胆敢不来参加万帮会盟大会的刑天。刑天不来，就意味着他就不承认他这个万帮盟主。蚩尤反抗黄帝彻底失败以后，刑天这位巨人不仅不承认黄帝的统治，而且还要起来反抗黄帝，为炎帝复仇，立志要推翻他那宇宙最高统治者的宝座。 这个巨人，原来的名字叫“郴夭”，由于后来被黄帝砍掉了脑袋，人们就叫他做“刑天”。“刑天”，就是“断头”的意思。 刑天也是太阳神炎帝的臣子，他原本是南方苗民首领的儿子，后来，他到了北方投入了炎帝的怀抱。他生平酷爱音乐，当炎帝统治着华美的中原的时候，刑天还替炎帝作了一只乐曲，叫做“扶犁”，又叫“凤来”，又创作了一首诗歌，叫做“丰年”。在这些歌曲中，他热情地歌颂了当时人民所过的幸福而快乐的生活，为锦绣江山增色添彩。 但是新崛起的黄帝却用强大的武力打败了炎帝，把炎帝逼迫到南方去了，仁爱而柔儒的炎帝只好忍气吞声，不敢再和这位同父异母的弟弟抗争，也不再过问政事，一心专研他的医术，为部落成员治病，解除痛苦。刑天虽然和蚩尤一样，也曾力劝炎帝举兵复仇，却没有能够改变炎帝委曲求全的态度，在无奈的情况下，刑天只得与蚩尤一起为黄帝马前是瞻。当黄帝第一次在西泰山祭祀鬼神时，他又不得不为黄帝演凑了一曲《清角》——那如此悲凉的曲子。《清角》正是他当时的内心写照——从此之后世上再没有比《清角》更悲壮的曲子了。回到南方后，蚩尤在北方起兵，炎帝却不准刑天参与蚩尤对黄帝的战争。刑天自然是很愤懑的。 当蚩尤在北方举兵反抗黄帝的时候，刑天在南方心里也曾燃烧起希望的火焰，时时想冲破炎帝的阻挠，到北方去参加这场斗争，却被居住在衡山的祝融派兵拦住了。因为他不想与祝融作无聊的争斗，所以，才退回他的领地，待机而动。 刑天后来听说蚩尤失败，被杀身死，便再也忍耐不住，决定采取单独行动，去和黄帝见个高下。 刑天再不想与任何人商量了，他偷偷带着他的队伍秘密地离开南方，左手握了一面盾，右手拿了一把板斧，气虎虎地一直奔向中原的轩辕之丘，径去和黄帝挑战。他一路经过黄帝设下的许多关隘，和那些守军交锋，谁也不是他的对手。他势如破竹，一直杀到黄帝的宫门下。 黄帝与大臣们正在宫中商量军国大事，因为他马上就要去昆仑行宫，正决定派天老、风后到荆山去监造一口大铜鼎，以了了嫘祖弥留之际的心愿。这时，他听说刑天杀来，而且突破了重重的关口，一时兴起，怒不可遏，登时提了一口宝剑，要亲自出来敌斗刑天。黄帝的部将听说刑天杀来，都不由得异常吃惊，他们中谁也没有正面与刑天厮杀过，但能冲突层层关隘，说明他并非等闲之辈。但见首领要亲自出战，不免大家立即来劝阻。当然，那些肉眼凡胎的臣子们是不知道，刑天的那对斧、盾发出的韵律，会使凡夫俗子不战而自戗的。 传说中黄帝是中央天帝，而刑天也是上天的一位大神，所以，两位在云端里剑斧交锋，你来我往，拼命厮杀，杀得乌云翻滚，竟把太阳都遮住了，致使天地一派昏暗。那些愚昧的臣民并不知就里，以为是“天狗吞日”，纷纷从圆顶屋里出来，有的手拿铜锅，有的拿着竹编簸箕，用那舀饭的勺子，洗锅用的竹涮把，敲打起来。一个人敲打，两个人敲打，这响声连成了一片，便形成了大地的巨响。在那空中的黄帝以为是他的百姓一齐来为他助阵呐喊，所以，他越斗越勇。 刑天也绝不示弱，他那柄大板斧如同在弹奏神农琴似的，既有韵律，还符合套数。因为一人拼命，万人难敌！杀了许多时候，不分胜败。不知不觉，从天廷一直杀到凡间。一路杀去，直杀到西方常羊山的近旁。常羊（阳）山，据说是炎帝诞生的地方，也可说是炎帝的老家。所谓“常羊”，就是羊长到一定时候就会被宰杀，“常羊”即“宰羊”，仅一音之转，因此山而得名。“常羊”又与“郴夭”相克，常羊在北方，北方为水；郴夭在南方，南方为火。水克火，所以，成了刑天的葬身之地。聪明的黄帝当然知道这一秘密，才把刑天引到这里。 在常羊山上，双方战得如胶似漆，黄帝有些体力不支了，可刑天年轻体壮越杀越勇。黄帝想：用力拼是战不胜刑天的，只有智龋黄帝觑了一个空子，冷不防一剑向刑天的颈脖砍去，只听得“倏”地一声，刑天那颗象小山丘样的巨大的头颅，就从颈脖上滚落在山脚下了。头颅落地和滚动的声音，就象天上的轰雷，震得山谷和林木都发出嗡嗡的回响。 刑天一摸颈脖子上没有了头颅，心里发慌，忙把右手的板斧移到左手握着，蹲下身来伸手向地上乱摸，周围的大山小岭都给他摸了个遍。那参天的树木，突兀的岩石，在他巨手的接触下都断折了，崩溃了，只弄得烟尘迷漫，木石横飞。 黄帝恐怕刑天摸着了头颅，在脖子上凑合拢来，又将有一场厮杀，倒是麻烦的事。因此，赶忙提起手里的宝剑，向着常羊山用力一劈，“哗啦”一声，一座大山分为两半，巨人的头颅骨碌碌地滚入山中，大山立即又合二为一。 正蹲在地面上摸索头颅的刑天，一下子停止了动作。他蹲在那里，呆呆地，身体就象是一座黑沉沉的大山，象生根在那里已经有了千百万年似的。他知道他的头颅已经被埋葬，他将永远身首异处了。他的看不见的敌人此刻也许正站在他的面前，发出胜利的得意的哈哈大笑呢。 他失败了吗？——不，他并没有失败，至少他没有甘心他的失败！[手 机 电 子 书 w w w . 5 1 7 z . c o m] 他突然站起身来，一只手拿着大板斧，一只手举起他的长方形的盾，向着天空狂挥飞舞，他是一位音乐家，大板斧与盾步奏着旋律，继续和眼面前的看不见的敌人作拼死的搏斗。 赤裸着上身的没有头的刑天，是拿他的两只乳头来当做眼睛的，凭那肥大的圆圆的肚脐来当做嘴巴的。他虽然被斩断了头，他的身躯就可以做他的头。 这个战斗不息的巨人的形象是多么威猛：他那长在胸前的两只眼睛似乎真要喷出黑色的愤怒的火焰，他那长在肚子上的阔大的嘴巴似乎真要吐出咒诅敌人的言语。他只不过被锋利的宝剑偶然砍去了头颅，他并没有失败！他并没有失败！他还有战斗的力量和勇气。虽然他的敌人老早已经轻松地跑回宫殿去了，可是他一直到现在还在常羊山上，挥舞着他手里的武器……这就是人们传说的“刑天舞干戚”。干，就是盾；戚，就是一种斧。 几千年后，晋代的大诗人陶潜的《读山海经》里有“刑天舞干戚，猛志固常在”两句，赞美这位英雄，虽遭失败，但还能够奋斗不懈的精神，可说是并没有过誉。 黄炎战争，黄帝和炎帝在阪泉的那一仗，可说是战争的序幕，和蚩尤在涿鹿（其实就是阪泉）那一场旷日持久的战争，才算是战争的主流，夸父族后来也加入了这场主流战中，黄帝战刑天不过是战争的尾声了。 黄帝战胜了蚩尤，又斩断刑天的脑袋之后，觉得天下从此真的是太平了，再也没有人敢来夺取他天帝的宝座了。所以《淮南子·天文篇》称：“东方木也，其帝太暤，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳治四方；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”《太平御览》卷79引《蒋子万机论》云：“四帝各以方色称号”。四帝，即太暤、炎帝、少昊、颛顼，古时以金、木、水、火、土五行所代表的方位和色彩来配五帝；东方属木、色青、故太暤称青帝；南方属火，色赤，故炎帝称赤帝；西方属金，色白，故少昊称白帝；北方属水，色黑，故颛顼称黑帝。这就是所谓“四帝各以方色称号”。加上中央直属土、色黄，故轩辕称黄帝。合起来就叫“五帝”或“五方帝”，这就是神国的统治阶层。黄帝回到宫中，心里一高兴；就叫乐人再演奏那部雄壮威武的庆功乐曲——“棡鼓曲”。 在这一片冬冬的棡鼓声里，卫士与舞伎同唱着凯歌，作着种种杀敌姿态的舞蹈，黄帝坐在华美的殿堂上听乐观舞。庆贺他战胜最后一个敢于同他作对的敌人。 从此，“黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵”（见《商君书·画策》），把古老的华夏大地治理得井井有序。 刑天被黄帝砍了头，天下真的太平了。黄帝便决定按原先计划起程到昆仑行宫去休息一段时间。 第四章 炎帝西归 炎帝自从在阪泉被黄帝打败后，他便交出了权力，再不问政事，后来在卫士们掩护下与胡真官一起从蚩尤部落来到了南方。蚩尤造反他阻止不了，但却把郴夭挡住了，但他却没有想到，郴夭竟背着他再去飞蛾扑灯，自取灭亡，真可悲呀！他虽然年老了，不能象年轻人那样下地去种植五谷，干那些重体力活儿了，但他却闲不住，他便开始采集草药，并进行研究，为部落成员治玻一天，炎帝从山上回来，累得满头大汗，腰酸背痛，看见仙母们送他的那条遍身透明的琉璃狮子狗，摇头摆尾，神气十足，成天地跟着自己转，从不害病，令人喜爱。他想，它吃的东西，除了和人吃的一样，不同的是它还吃草、木之枝叶，难道这些东西能防病治病？为了探明其中的奥秘，他便决定，自己带着这条狗和随从，爬山涉水，去仔细观察它吃了实物后的反映，然后自己再亲口尝尝它的味道，体察自身的反映，取得经验。 这一天，风和日丽，天气分外好，炎帝从茶陵铁甲山，徒步来到湘水河边的鹿原坡，这里正是他的仙母成道的地方，如今山中还有成群的鹿子出没不定。炎帝见山上古木参天，奇花异草，百鸟争鸣，景色宜人，高兴极了，便一边尝草药，一边欣赏大自然的风光。从鹿原坡上山，走到山窝里，忽然，天空黑沉沉，接着大风大雨，把炎帝一身淋得透湿。正当他准备找一处地方避避风雨时，突然风息雨停，天气转晴，他们便继续向上爬，刚走到山顶时，头晕脑胀，胸闷欲吐，连站也站不稳，年老的炎帝因雨而受了风寒。这时琉璃狮子狗正津津有味地在啃一根草的根块，炎帝信手扯了一块，在地下积水中洗净后，坐在草地上细嚼，觉得辛辣涩口，别有味道。没有多久，使胃口大开，心胸舒畅，精神大振。炎帝便以自己的姓氏命名这种草根为“生姜”，意思是他从此获得了第二次生命。 过了几天，炎帝从白鹿原来到附近的桥头岭。这里满山遍野生长一种常绿灌木，碧绿碧绿的，远远望去，山坡好像罩上了一层绿色的云雾。他看了一阵，觉得腹中饥饿，就去山间找东西吃。忽然，他发现路边树林间长着一种拳头样的果子，青中带黄，招人喜爱，就命从人去摘了几个来吃。虽然味道不大好，但此时肚里饥饿，也顾不得许多，一连吃了三个，坐在树阴下歇息，过了一会。感到口干舌燥，浑身不舒服。炎帝心想不好，恐怕此物又是有毒。他身边还留着几块生姜，连忙拿出来吃了两块，还是不行。他又把附近的几种植物叶子捋来几把，一样一样尝试。当尝到附近那种常绿灌木叶子时，感到味道苦涩中带有一些清凉。根据以往的经验，凡是苦味带凉的植物，对解毒都有作用，于是赶紧嚼了一把嫩叶子，便慢慢地舒服多了。炎帝高兴极了，今天又发现了好几种有药用的草木。那种翠绿的树叶就是现在的茶叶。桥头岭到白鹿原一带盛产茶叶，人们把这里叫做茶乡。 炎帝采药在鹿原坡，发现几株既可作药又能做香料的沉香树。沉香树属稀有树种，用途甚广，四季长青，叶片黝黑，枝繁叶茂，散发出沁人肺腑的芳香。 炎帝告诉跟随他一同采药的人们说：这种树是个宝，用途很多，我们要倍加爱护才是。 炎帝经过长期尝百草的结果，从中悟出苦的凉，辣的热，甜的补，酸的开胃，于是，他开始用生姜为一个叫鲶的人治头痛，药到病除，继而根据不同病情，用不同的草药，为更多的人治病，同样收到了意想不到的效果。从此，他更加细心研究，完善了医药，用不同的药治不同的病，老百姓因病死亡的人也少多了。 有一种藤状植物，绿叶黄花，有剧毒，人们把它叫做“王药”，或“断肠草”。据说炎帝就是误尝这种草中毒而亡的。 那天，炎帝来到白鹿原桥头岭下，在一处石崖下发现了这种开着黄花的小草。他招呼同行的胡真官说：“等一等，让我把这棵黄花小草采来尝一尝。”胡真官看看天色已晚，劝道：“炎帝，时间不早了，改日再来吧。”炎帝却说：“不要紧，一下子就采好了。”说完，他拨开杂草，攀着树枝，来到绿叶黄花边，小心地把它拔了出来，在路边泉水窝里洗了一洗，就放在嘴里品尝。 胡真官当心的问：“炎帝，怎么样”？ 炎帝艰涩的说：“这，这……”话还没有说完，就觉得腹部疼痛难禁，面如金色，嘴唇发紫，额头上冷汗直冒。胡真官一看不对，按炎帝的解毒方子，很快找来了茶叶、银花、甘草等解毒药草让炎帝吃了，依然毫无效果。胡真官慌了手脚，那头琉璃狮子狗也左右乱窜，显得十分不安，到处为主人寻找解药，可惜一时怎么找得到灵芝草呢？不过，它找不到灵芝是不甘心的，可能是它发现那悬岩上有灵芝，它便小心地爬下去，可一块已经风化的石头脱落了，它便随着石头，掉进了万丈深渊。 琉璃狮子狗为主人寻找灵芝坠岩而亡，此时，炎帝反而很镇静。他拉着胡真官的手说：“看来我误吃了剧毒的药草，过去曾经一日之间遇到六七十种毒草，都解得过来，今天各种解毒的药都无效，可见是毒药之王，就叫它‘王药’吧。我的肠子特别痛，好像一寸一寸在断裂，这种毒药叫做‘断肠草’也行。希望你告诉百姓，大家多加注意，今后不要误食了。” 炎帝中毒后，只得由他的随从把他背回来。这时，附近的一些百姓也闻讯赶来看望炎帝。听胡真官介绍了炎帝中毒过程，大家十分恐慌，心想他们尊敬的老首领为了他们，却没有药救治了。 过了好一阵，有人说：“人是可以提防，可是我们的牛在山间吃草，要是吃上了这种毒草，那就麻烦了”。 炎帝这时从昏迷中醒来说：“不要紧，我记得白鹿仙母曾经说过，有一种毒药‘青藤爬墙，叶绿花黄，人吃断肠，牛吃解凉’，看来就是这种药草了。我死之后，望你们把我尝过的药方一代一代传下去，为民造福。我的遗体要安葬在茶乡之尾的白鹿原，那是白鹿仙母得道成仙的地方。在那里，我就象永远躺在母亲的怀抱里，感受着母亲的温暖”。说完，炎帝瞑目长逝。 炎帝驾崩后，群臣和百姓十分悲痛，胡真官立即派人去向炎帝的儿子临魁与元妃听报丧。桥头岭的人开始在岭下修了一座炎帝行官，塑造金身，四时奉祀。行宫门首挂一块匾额“为天子死”，纪念神农炎帝做了天子以后，为了给百姓造福，最后死在此地。后人为了纪念炎帝在发明医药方面的贡献，便将白鹿原上他曾经洗药的地方，命名为“洗药池”，又号“天池”。并在尝药的地方建一座“尝草亭”·他的随从们还根据炎帝传下来的药方，整理成《神农本草经》流传后世，造福人类。 在今天的湖南酃县塘田乡洣水旁边，有一座蜿蜒起伏的山坡。古时候这里经常有白鹿出没，所以叫白鹿原，也叫鹿原坡；坡上有一片郁郁葱葱的森林，林中有一座远近闻名的古墓，这就是我们中华民族的始祖之一——炎帝神农的安息地。 炎帝逝世后，随行的臣子马上商量给他办丧事。有人主张葬在附近的“鳝上”，因为这里水陆交通比较方便。胡真官却坚持葬在鹿原坡，因为那是炎帝的遗愿。鹿原坡树木参天，四时花草不断，炎帝生前曾多次到坡前采药，坡上还留有洗药的水池，认为把炎帝葬在那里，最好不过。从臣胡真官继续说：“炎帝一生为百姓操劳，死后应该让他好好安息。资兴汤边，温泉很多，冬天十分暖和，还是让炎帝葬在那里吧。”大家听了，都同意。于是选定黄道吉日，将炎帝灵柩载上木排，由治丧人员护送，沿着洣水，逆江而上。一路浩浩荡荡，吹吹打打，直奔汤边而去。沿途百姓，扶老携幼，夹道迎接，好不热闹。 木排运到鹿原坡前，人声惊动了洣水中的一条金角苍龙，以前炎帝到鹿原坡采药时，曾为它治过玻今天它听到炎帝灵柩路过此地，也兴冲冲跃出水面来迎接。它这一跃不打紧，只搅得江面波涛汹涌，天空顿时乌云翻滚，雷电闪闪，苍龙向炎帝灵柩点头微笑，邀炎帝到龙宫去做客。只听得一声巨响，炎帝灵柩被卷入水底，治丧的人吓得大惊失色。 上帝闻讯大怒，责怪苍龙胆大妄为，派天神领旨下凡，罚它变为石龙。龙头化为江边的龙脑石，龙爪化为江边的龙爪石，永远保护炎帝的灵柩不受损害。 在衡山的祝融，得报炎帝驾崩的噩耗后，立即日夜兼程赶来奔丧。然而，却没有能再见到炎帝最后一面。为了方便百姓祭奠瞻仰，他便与从臣胡真官一起只得为炎帝在鹿原坡上建了一座衣冠冢，以表他为人之臣的一片赤诚之心。 炎帝虽然离开了人世，他其实并没有死，而是九天玄女派她的女仙白鹿与神鹰下凡召石年到天宫听封去了。——石年与他的奶母、养母终于相会了！当二位仙母离别时，石年才三岁，已经长成了一位翩翩少年郎，而如今再与仙母们见面时，他已经是一个不胜风寒的白发苍苍的老头了，可二位仙母还是那样，永远都是美少女！ 炎帝跟随九天玄女来到天宫通明殿上，参见了天皇。上帝说：“你在下界为帝，很得民心。如今年纪大了，不必劳累过多，我就封你做九天东厨司命灶君菩萨吧！希望你监督天下人勤俭过日子。每年今日，你上天来禀报一次，如果百姓忘恩负义，浪费五谷，就要受罚。” 第五章 炎帝身后事 在酃县水口女子庙附近的江边，有一方一米左右的石块，上面有一双女子的脚樱据说那是炎帝神农氏的妻子听訞踩下的。 当炎帝去世的消息传到临魁的宫中时，正在儿子处带孙子的听訞与两位侍女就水陆兼程前来奔丧，因为儿子临魁已经去了轩辕之丘参加黄帝的万帮会盟，一时是回来不了的。她作为元妃娘娘不得不去为丈夫吊丧，可是等她们的车马到达茶陵和酃县交界的桥头岭时，听到当地百姓说，炎帝的灵柩由木筏运载沿江而上了。她们又马不停蹄的急急忙忙赶到双江口，面前两条江，不知道沿那条江走，路上又没有行人问路，怎么办呢？谁也没有到过这地方，听詙心想炎帝曾住南方，到南方来为百姓采药治病的，朝南走不会错，因此，沿水口河赶到酃县南乡去了。等她们跑到水口女子庙附近的江边时，才遇到几个当地人，一问，炎帝灵柩是沿西乡的洣水往白鹿原方向去了，相距又有数百里了。听訞一听，懊悔不及，丧礼无论如何是参加不上了。她站在江边的一块石板上，向白鹿原方向眺望，心想辛辛苦苦赶了几千里的路程，最后还是见不到炎帝一面，不禁痛哭流涕，哭了三天三夜，最后晕倒在江中，只留下一双脚印在江边的石块上。后人就把这块石板叫做“望夫石”。 正当听訞跳入水中时，黄帝派来探听炎帝驾崩的人马也赶到了，然而，他们并不知道跳水的人原来就是炎帝的正妃听訞.黄帝的人向听訞的侍女问明情况，却原来他们都走了同样的路。当他们打听到炎帝去世的确切消息后，便顺原路返回中原，向黄帝报告。 听訞不知不觉来到龙爪石水底的一个大石门前。定睛一看，石门口站着两个彪形大汉，里面张灯结彩，鼓乐喧天，热闹非常。她向门卫问道：“我可以进去看看吗？”门卫答：“可以。”于是，听訞走了过去，看见里面八盏宫灯，放出耀眼的金光，四个金约悬挂着炎帝的棺木。棺木前面的大石桌上，摆满了供品。左边卧着只岩鹰，右边躺着一头山鹿。听訞见状，她纳头便拜。拜毕，发现前面拱形门里，传来悠扬动听的鼓乐声。她又走了进去，里面奇花争艳，嫣紫千红，百鸟争鸣，莺歌燕舞。二十四个年轻美貌女子，围着五谷，伴着鼓乐声，翩翩起舞。她看得眼花缘乱，一时竟着了谜。忽见一白发老人，满面笑容迎上前来说：“天色将晚，请女仙留宿，东边第二间是你的卧室。晚上有一只白鼠，会给你送来一粒玉米，吃后，三天三夜不会饥饥。”听訞听后，躬身致谢。 东海的大鲤鱼，每年春二三月水涨时，不顾旅途遥远，率领大小头目，扶老携幼，摇头摆尾，逆流而上，前来洣水朝拜炎帝。它们到达龙爪石深潭后，在人们缚好沉于水面一束又一束的松枝叶上，整理行装，抬头挺胸，恭恭敬敬向炎帝行三跪九叩首礼。然后，尽情欢乐，繁育后代，然后再回游东海，直到第二年春天，又成群结队地来朝拜炎帝天子，顺便把子孙带回去，年复一年，从不误期。 领头的那条大鲤鱼是炎帝妻子听訞变的，她当年在水下宫殿中吃了白鼠的那粒玉米后，她不能再上天宫了，就只能变成一头鲤鱼。因为，她当年千里迢迢南下，由于走迷了路，没有赶上炎帝的葬礼，坠死在水口河。她的一点灵性还记挂着炎帝的情义，因此，每年还要沿洣水上游到炎陵山下来看望炎帝一次，以表她对炎帝的情天长日久永不变！ 炎帝驾崩后，其子孙便在南方繁衍。《礼记·祭法疏》引《春秋命历序》说：“炎帝传八世，合五百二十岁”。这八世即《易·系辞疏》引《帝王世纪》所说的：“神农氏在位一百二十年而崩。结奔水氏女曰听詙.生帝临魁、次帝承、次帝明、次帝直、次帝厘、次帝榆罔，凡八代，及轩辕氏。”但《吕氏春秋·慎势览》说“神农氏十七世有天下”，以一世为三十年计算，十七世正是五百一、二十年，恰与《礼记》说法相符。看来如前所说的八代人只是神农氏也即炎帝氏族系统中较杰出的八代首领，被他们部落的后裔传诵着，才流传了下来。如帝临魁，因他能发扬神农氏开创农业的功德而成为农业民族的魁首，他可能是《札记·祭法》中所说的：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能值百谷。”帝承则继承农业之意。帝明则含有氏族昌明之意，帝直即帝植，可能是一位农业技术的改革者，他把原来播百谷的撒播方式改进为移植方式，大大提高了收获量，所以，受到人民的纪念。帝厘（音：来）则是能种麦子，帝榆罔则可能是于农田周围种上榆树，以防风灾及野兽践踏农作物。 炎帝神农氏的后裔繁衍，支族甚多，商周时期，分建了很多国家。传说神农之子有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱。厉氏又衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，帝柱生庆甲，庆甲生甲氏和帝临，帝临传帝承，帝承传帝魁，魁传帝明，明传帝直，直传帝厘，厘传帝居，也称帝哀。帝居传节茎，节茎之后，有节氏、戏、克三支。克又传帝榆罔（参卢），其后衍生出榆氏、露、赤狄和白狄。戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后以封、钜、封父、富父为氏。伯陵生蜂氏和逢，逢生殳（为殳氏）、延（为延氏）和鼓，鼓生灵契，灵契生氐，后以氐为氏。与伯陵为兄弟的另一支祝庸氏更加人丁盛兴，支裔发达。祝庸生求嚣，求嚣生条和句龙，句龙也即后土。后土因平水土，人民纪念他，尊他为社神，后来社稷这个名称即代表国家之意。句龙之后有句氏、句龙氏、共工氏、信、垂。共工氏后衍生出共氏和龚氏。信生夸父。垂生噎鸣，即伯夷。伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏。太岳即四岳，其后于商周分封，有吕、申、隋、淳、向、雹甘、州、文叔、岳氏、先龙。先龙生玄氏，为乞姓，今西南民族多以乞为族名，如仡佬、仡佤，瑶族称仡尤，苗族称仡熊等，皆为其支裔。玄氏之后代为羌氏、符氏、杨氏。羌戎氏。州生淳于，淳于之后为淳氏、于氏、淳于氏。文叔之后封于焦、许，焦有焦氏和谯氏，许之后有许、鄦、叔、函、礼、容成、锡我、买、止、文、苴、苴人等氏。申之后为申氏、申叔氏、申鲜氏、宇氏、谢氏、射氏。吕之后为吕氏、甫氏、旅氏和吕尚。旅氏又衍生出李氏。吕尚即姜子牙，建齐国，其后为齐氏、井氏、章、牙氏、尚氏、吕相氏、丁氏。章之后为章氏、章仇、鄣、申章、赤章、赤张。丁氏之后更衍生出百里、西乞、白乙、余、余丘、蛇丘、鉏丘、闾丘、咸丘、籍丘、梁丘、廪丘、卢蒲、艾、剧、檀、高堂、灌檀、糕、崔、、移、若、丁若、陆、大陆、将其、东门、东宫、西宫、南史、东郭、西郭、南郭、北郭、丙、邴、子囊、公牛、公牵、毋知、祭公、仲长、诸儿、士强、乐、利、齐季、子旗、子功、子公、子泉、子乾、公旗、翰公、子雅、子尾、雍门、子剡、卢、隰、茶、骆、明、弦、旗、灵、彦、恒、亘、威、盖、铎、李、畅、子渊、厉、襄、子襄、献、易、坚、栾、子牵、捷、青、营、柯、析、壬、角、丘、左、湃、国、晏、宾、平、纪、癸、柴、庆、贺、苑、掌、高、望、绍、汲等一百来个族姓的后代。所以炎帝氏族的后裔和黄帝氏族之裔一起构成了今天汉民族的主干，今天的中国人也就自豪地说自己是“炎黄子孙”。 由于炎帝神农氏的后裔南迁湖南，所以今湖南酃县塘田乡出现了炎帝陵，传说是神农氏之墓。即《舆地纪胜》所说的，葬于茶陵县南，茶乡之尾。《路史·后纪四》认为炎帝柱之裔炎帝庆甲、来（即厘）“俱兆茶陵”，即庆甲和来的子孙都迁到茶陵发迹。罗苹注云：“今陵山尚存二百余坟，盖妃后亲宗子底在焉。”这一群神农氏宗族古墓，正是氏族公墓的丛葬之地。到公元967年。宋太祖派大臣在茶乡白鹿原访寻到了炎帝陵，因加以修理，并立庙奉祀。开宝四年置陵守七户，明嘉靖间置圣容殿，以奉祀神农氏。以后的各代，也都重视对炎帝陵的祭祀。 第八部叶落归根 第一章 黄帝封禅及战争余波 黄帝战胜了天下所有有能力与他争夺帝位的人，把他们杀的杀了，赶的赶到了南方瘴烟之地，或者那寒冷的北海。如今，那最后一个反叛者郴夭，也被他把他的头砍了下来，他这最后的后顾之忧，也不存在了，于是，他在轩辕之丘会盟天下诸侯，万帮会盟之后，他又驾上龙车，如文献上所说的开始了巡狩，以显示他这天子之威。伟大的黄帝，他战胜了他的兄长炎帝后，他曾经在西泰山会合天下的鬼神，然后在那里封禅。那时他坐在大象拉的宝车中，六条姣龙跟随在他的后面。毕方鸟给他驾车子——这毕方鸟，形状象鹤，人的脸，白色的乌嘴，青身子，红色的斑纹，足只有一只，鸣叫的声音就是“毕方、毕方”的，它出现在哪里，哪里就会起烽火；蚩尤带领着一群群虎狼在前面开路；稍后一点是雨师和风怕打扫道路上的尘埃——风伯名叫“飞廉”，头像雀，长着一对角，身体象鹿，蛇的尾巴，豹子的斑纹，雨师叫“屏翳”，又叫“蓱号”，他的身体长得很奇怪，象一只蚕子，但这小东西却不能小视，只要他使法，天空中就会浓云密布，顷刻间就会降下倾盆大雨来，可惜这两个马前是瞻的人物后来却背叛了他，投入到蚩尤的怀抱里去了。而所有其余的鬼神们便通通跟随在黄帝的车子后面。这些鬼神，有的马身人面，有的鸟身龙头，有的人面蛇身，有的猪身牛足蛇尾……。奇形怪状、种种不一而足，还有凤凰飞舞在天空，媵蛇（一种生有翅膀的神蛇）伏窜在地上，这支队伍的仪容是多么盛大而威严了。黄帝高兴起来，就制了一支名叫《清角》的乐曲，命乐师为他演奏。这乐曲悲凉激越，真是能够“动天地、泣鬼神”。 黄帝的威武和尊严，这已经是他作天帝时候的光景了，在这以后，还有过一场与炎帝的部属蚩尤等作斗争的过程，直到把他们都战胜了，黄帝这才坐稳了中央天帝的宝座，成为天下至高无上的首领。 作为天帝的黄帝，他又是中央的天帝，其余东西南北四方，各有一个天帝主管着。 黄帝不仅有神荼、郁垒两个鬼头子为他值更，而且还有和神茶、郁垒这两个神有点类似的，在南方的荒野，又有十六个神人，一个个都是小脸颊、红肩膊，手臂和手臂互相挽连起来，在那里为黄帝守夜也就是要巡察巡察有没有什么妖魔鬼怪晚上出来惹事生非，以免惊动在某一处行宫里酣眠的黄帝吧。白天他们便隐去了，到晚上他们又开始出现，人们叫他们做“夜近神”。 忽一日，黄帝驱车来到东海，登上恒山，如《云及七籖》卷一百《轩辕本纪》上称：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之”。黄帝就在桓山下的海滨得到一只白泽神兽，这兽能说人话，了解万事万物的情况。黄帝因向他询问天下鬼神的事情，凡是自古以来精气所凝聚而成为物象、游魂所接触而成为怪变的，共有一万一千五百二十种，白泽兽说了出来，黄帝便叫人把它们画为图画并加上说明文字，用来昭示天下。黄帝又亲自作了祝邪文字来咒咀它们。 因为这白泽兽知道天下万事万物，所以，黄帝便从它口中得到了炎帝已死的消息。黄帝为了确证白泽兽的话的准确性，便派出快马到南方去打听。 黄帝在巡游途中听了从南方赶回来的探子的报告后，证实了他的同父异母之兄炎帝已经死后，他既没有悲也没有喜。他悲不起来，炎帝是他的长兄，为与他争夺部落首领，落得此下场；他喜也喜不起来，因为他自己也老了，两鬓已经斑白了，再没有年青时候那种光彩了！现在摆在他面前的一件事就是：他成了真正的华夏部落联盟首领，必须在西泰山行封禅之礼。 这一次到西泰山，却没有第一次那么威武雄壮的排场了。因为过去前扶后拥的人，死的死了，背叛的背叛了，不过为他驾车的却是四匹宝马：夸父国的首领在秦山得到的，献给了喜欢巡游天下的黄帝。秦山的北边有一片周围好几百里宽广的桃林，据说是他们前首领夸父追日渴死后扔下的手杖变化成的。这片桃林形成后，上天的玉皇大帝，便把他的那些多余的不中用的马遗弃到这里，所以，这里便有了野马，那些野马，原都是在天宫里受到宠幸的骏马的后代子孙，虽然变得野性更加难驯了，可是它们英武高贵的禀性还在。不过黄帝有这四匹宝马驾车，也够威风了，这些马奔驰起来，如腾云驾雾似的。其实，这些宝马原本就是上帝有意把它们赶下界来，好为黄帝驱使，只不过假夸父国新首领之手罢了。 此时的黄帝也不像他年轻时乘坐龙车，在这车中总是嫘祖与素女陪伴着他，如今这车中空出来一个位子，就他和草原美女。他虽然有三位妃子，然而，他对她们一点儿兴趣也没有了，车中的另两个位置就永远留给他的爱妃嫘祖和素女罢！他的龙车在前面飞驰，后面紧紧跟随着他的卫队和随从们的车子。 在西泰山上，因为要修封禅台，黄帝又想到了被闲置的仓颉，所以便起用仓颉前来监工，先期修好一座高五丈，长与宽各九丈的封禅台。台的高、长、宽取八卦的九五之尊之象征。 黄帝由草原美女扶上封禅台，坐上那华盖之下的宝座。 乐队首先演奏《棡鼓曲》，以壮声势。前面已叙述过，此曲共分为十章，有什么“雷震惊”、“猛虎骇”、“灵蘷吼”、“雕鹗争”……等等。单从这些歌曲的名目看，已经可以想见那勇武和雄壮了；又还配以“棡”这种特制大鼓，就更是气势不凡了。 黄帝的随从，那些来受封的人及观光的百姓一齐跪下恭听。 乐师是没有资格登上封禅台的，他们只能在台脚下演奏。 台前专门修建了一块平地，可以容纳数百人。这块平地不仅有乐队的地方，而且还有表演的人的位置。这时，十几个青年男子，头戴面具，伴随着音乐的节拍便在那场中央舞了起来。 黄帝的大臣岐伯、天老、风后、力牧、常先、大鸿、容成、仓颌浮丘公兄弟等一干人就跪在最前面。 这种音乐当然不是庆功，而是一种悦神音乐舞蹈，特别是那鼓由黄帝的那些大力士敲得震天响。棡鼓声不仅在那山涧回漩，而且还在那云彩间缭绕。这如此大的鼓声正是要让坐在那灵霄宝殿中的上帝听听！ 封禅台的四周插着五颜六色的旌旗，这些旌旗却是用特殊材料制成的——蚕女献的那两束丝编织的！实际上，一方面是对嫘祖的怀念，另一方面也是对神的崇拜！ 红日当空照——太阳神炎帝的英灵好像特意来护佑黄帝似的！那飘浮的彩云，如同飞翔的凤凰，笼罩在黄帝的华盖之上。 棡鼓声停止了，封禅也就开始了。 台下的人们根本就没有想到宣读“封禅书”的人竟会是炎帝的大巫师，那个善于投机钻营的小人。一阵惊奇之后，只能理解为“巫师”那是代表“神”的旨意。 蚩尤在涿鹿被杀后，大巫师也无处可逃了，他本想逃到夸父国去，然而，却在黄帝的包围圈中当了俘虏。这位大巫师姓姜，单字驾，在炎帝时代，已经没有人敢直呼他的名字了，只称他的官名“大巫师”。在炎帝时代，他就穿梭于华夏两大部落间，实际上充当了外交家的角色，所以，黄帝部落的上层人物谁不认识他？正因为他的特殊身份，他当了俘虏，黄帝的士兵也不敢把他怎么样，因为他在人们眼中简直成了神。 在如何处理这位大巫师的问题上，黄帝的大臣们一致要求处死这背主叛道的奸诈小人，只有一个人为姜驾求情，那就是黄帝的右史大夫。可黄帝却不赞同大家的意见，不仅没有处死姜驾——这大巫师，而且还恢复了他原来的职务。这一回，许多跟随黄帝多年的老臣都迷惑了：是不是黄帝老糊涂了！ 其实黄帝怎么会老糊涂呢？只是各自处的地位不同罢了，——小人也有小人的用场！ “封禅书”本是仓颉为黄帝起草的。此时跪在台下的仓颉，盯了一眼那趾高气扬的姜驾，却原来“为人作嫁衣裳”！这位一贯埋头苦干，不为名不为利的“史皇”也在心中愤怒了……姜驾是个什么东西，也配读我写的“封禅书”？ 仓颉年轻时，已经是陈仓部落的英雄了，正因为他是英雄，所以，才遭到姜酋长的百般迫害，幸得黄帝相救，最终脱离苦海，到夏国作了史官，虽然右史大夫经常给他小鞋穿，但有黄帝的庇护，也逃过了种种劫难。如今，他的大克星终于出现了，不知为什么，他再把姜驾看一眼，他浑身不由自主的发抖了。——抑或他这样颤颤惊惊的过日子惯了，还是弱者的条件反射？ 那封禅书是他写的，他当然知道里面的内容。实际上，书中内容只有他与黄帝两人知道，他首先写了封黄帝的儿子们，其次，是嫘祖家族，接着是炎帝家族，最后是有功大臣们也包括自己在内，但黄帝看后，恰恰打了颠倒，首先封岐伯等一批元老重臣，接着封他的同父长兄五姓：神氏、农氏、列氏、厉氏和柱氏；元妃嫘祖一族为王氏；最后才封他的二十五个儿子，其中封姓者十四人。仓颉并没有听大巫师的宣读的封赠，他在想他自己的未来的退路，因为他已经知道了这大巫师以前布下的关系网。 当大巫师宣读到封黄帝之子时，那些跪在大臣们后边的二十五子，便齐声高呼：“父王万寿无疆！” 躲在那华盖下的黄帝，听到儿子们的祝福，在那张久经风霜的老脸上绽开了一丝丝笑意，两个侍女不停地挥动着那巨大的用孔雀羽毛做成的大团扇。烈日之下的高台，虽然凉风煦煦，可侍女却暴露在烈日之下，为了给黄帝扇凉，她们自己已经是汗流浃背了。黄帝封他的二十五子，后世文献多有记载。司马迁《史记·五帝本纪》上曰：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语·晋语四》有相同说法：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、苟、僖、姞、儇、依是也”。 黄帝和别的天帝一样，也有许多子孙，有的是神，有的是下方的民族。例如人的脸，鸟的身子，耳朵上挂两条黄蛇的海神禺貌，就是黄帝的儿子，禺貌又生了禺京（就是禺强），也是海神，他们一个管领东海，一个管领北海。此外如象从天上把“息壤”偷下来替人民平治洪水的大神鲧是黄帝的嫡孙，颛顼也是黄帝的孙子，“绝地天通”的重和黎是黄帝的五世孙，犬戎北狄、苗民这些荒远的民族都是黄帝传下的后代，黄帝实在是人和神共同的老祖宗，我们因此知道他为什么在人们的传说中是那么伟大了。 那些在烈日之下受封的人，虽然汗流满面，跪在地下的膝盖如同针在锥似的，只要黄帝不开金口，他们就一直得跪着，因为上天赐给了人两条腿，一是来走路，二是来下跪的！ 大巫师把“封禅书”宣读完了，然而却没有自己的分。这一例外，又使那些不解的大臣们一惊！频凼欠裢橇烁馕恍鹿蠓獾仉沸樟耍? 然而，黄帝却没有忘记封敕他的大哥炎帝的子孙，因为，不论是谁，只要臣服于他，就会在他的子孙的间隙中找到一块立锥之地的。正因为他这样遍地都分封诸侯，加之权力在手的黄帝的子孙们总比权力失落的炎帝的子孙们高一等，所以，他两兄弟的子孙们后世又展开了一系列的权力争夺战。 虽说是战争余波，却并不是小小的微波，而是一波未平，一波又起，层层波澜，壮阔可观。刑天战死之后，便是那个和颛顼争神座的共工，斗争的结果致使地陷天倾，也算是远古时代的一次重大战事。 炎帝之子临魁很快就成了南方部落联盟首领，传到他的后代共工时，其势力又与中原黄帝后代的势力旗鼓相当了。水神共工，他的形貌是人的脸，蛇的身子，红头发。当时世界的形势是陆地占十分之三，海洋江河湖泽池沼占十分之七，共工就利用水的优势来控制天下，以与颛顼一决雌雄。 共工有两个臣子，一个名叫相柳，又叫相繇，也是人脸蛇身，浑身青色，长着九个脑袋，九个脑袋需要同时吃九座山上的食物；另一个名叫浮游，他生前的状貌是怎样，我们已经不知道了，只知道他死后曾经变化做一头红熊，跑到晋平公的屋子里去，躲在屏风后面，探头缩脑地向屋里窥看，结果把晋平公骇出一场大玻共工还有一个不知名的儿子，死在冬至这天，死了以后变成厉鬼，在人间作祟。这鬼什么都不怕，却单怕红豆。聪明的人们了解他这种习性，就在每年冬至这天作了红豆粥来禳拔他。厉鬼一见红豆粥，就骇得只好远远地逃跑开去。这帮人的形象自然都不太好，倒是他另外一个名叫的儿子还好，这位公子秉性恬淡，没有别的嗜好，只是喜欢漫游各地，观览名山圣水，只要是车子、船或步行能够到达的地方，都有他快乐而潇洒的游玩。人们对于这位公子的观感还不错，他死了以后，大家就奉祀他做了祖神。祖神，就是旅行之神的意思。古时候人们每逢出门旅行，定要先祭祖神，称为祖道或祖饯，附带设了酒宴，给出门的人送行，取神灵护佑，一路平安之意。 共工和颛顼的战争，总的说来，是黄帝和炎帝战争的继续和余波，作为炎帝后裔的共工和作为黄帝后裔的颛顼都到了非打不可的时候。表面上是为失败的炎帝复仇，骨子里却是共工起兵，继蚩尤、刑天之后为了争夺统治大权。共工和颛顼的战争之时，黄帝早已乘神龙离开了凡间回到了天宫。 颛顼本是昌意的儿子，当黄帝在万帮会盟后便把他留在了中原，当他要到黄山去炼丹时，便让他正式继承了天子之位。在颛顼统治时期，曾经有过许多暴政，最没有道理可讲的，就是他把太阳、月亮和星星都控系在北方的天空上，让它们永远固定在那里，丝毫也不能移动。这么一来，大地上有的地方永远明亮得连眼睛都睁不开，有的地方却永远黑暗得伸手不见五指，教人们感到生活非常不便，万分痛苦。横暴的颛顼，不但用他严酷的专制压迫着大地上的人类，也压迫着天上一部分有所不满的神。北方的水神共工，这个在黄炎之战中败北者的炎帝的后裔，自然也是被压迫者。后来，共工再也忍受不住颛顼的高压了，又兼受到祖辈失败耻辱的刺激，就暗中约集天上同受压迫的众神，以自己为盟主，统领着炎帝的余部，突然发难，起来推翻颛顼的统治，夺取颛顼的宝座。 神国的这一场战争自然是很猛烈的，共工的臣子相柳、浮游，以及颛顼的几个儿子和他的属神禺强等也都投入了这场战争。他们从天上打到凡间，一直打到西北方一座叫做“不周山”的山脚下，双方的军队还在那里鏖战不息。 这不周山，山形最是奇崛突兀，它恰象一根巨大的柱子，直上云霄，何止万丈，也不生什么苍松翠柏，尽是一层层堆垒上去的赭黄色的峥嵘的岩石。说它象柱，一点也不错，它原本就是一根撑天的柱子，是身为上帝颛顼维持他宇宙统治的主要的凭借之一，说不定也就是女娲时代用以撑天的四只大乌龟足中的一只所变化的呢。总之，双方的军队打到这根天柱下面来了，打得难解难分，不分胜负。 共工一时不能取胜，陡然怒发冲冠，火冒三丈，猛地一头向不周山碰去。这位天将在神国素来以身长力大闻名，不周山经他这么一碰，只听得轰隆哗喇一声巨响，霎时间便把这根撑天柱子拦腰碰断，横坍下来。引起大地发生了一次大地震。 大地震之后，天柱既然已经折断，整个宇宙便发生了一场大变动。西北的天空失去撑持，倾斜下来，使本来被控系而固定在北方天空的太阳、月亮和星星再也不能在它们原来的位置上站住脚，都不由自主地纷纷挣断系缚，朝着倾斜的西天跑，这样就成了今天我们所见的日月星辰的运行，解除了当时人们所遭受的白天永远是白天，黑夜永远是黑夜的苦难。另外一方面，东南的大地受了山崩的巨烈震动，也陷下一个其大无比的深坑，从此大川小河的水，也都不由自主地要急急忙忙朝那儿奔流去，就成了今天我们所见的海洋。 黄河再也流不进四川内陆海了，它冲破今天的三门峡，一直向东奔驰而去，挤进那轩辕之丘的大河，投入进了那大地震中陷下去的深坑——东海的怀抱。 第二章 叶落归根 黄帝时代对人类贡献最大的是那个号称“史皇”的仓颍有说他是黄帝的臣子；又说他是黄帝之前的另一古帝国；有的说仓颉史皇是一个人；又有的说仓颉是仓颉，史皇是史皇，仓颉作书，发明文字，史皇作画，创制图画，各不相干，真是众说纷坛。不过最早的文字，本来也就是图画，或者就是八卦的一（）阴一（一）阳。仓颉在黄帝的封禅台前也得到了一块封地，不用说他也就成了一个小小诸侯国的首领了。 前面已经说了仓颉生下来就不同凡响，他长有一张宽大的龙脸，四只眼睛放出灵光，作婴孩时就喜欢拿起木炭来东涂西抹，居然看起来还有些意思，并不讨人嫌。长大了就会动脑筋想问题，穷究天地万物的变化，抬起头便去探看天空呈圆曲的光景，低下头又去考察乌龟背上的花纹、鸟雀羽毛的文采以及山川起伏曲折的形势，根据这些大自然的现象，随时随地在自己的手掌上指指画画，于是便发明创造了文字。据说当仓颉的这件非比寻常的创造发明刚一出现，连天都被惊动得下起雨点似的粟米来，鬼也被骇得在夜晚哀声啼哭。为什么呢，因为恐怕人们从此以后会舍本趋末，抛弃农耕的大业而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济未来的灾荒，也是警告世人的意思。然而，当年炎帝部落成员得到老天的这种恩赐时，并没有意识到这一点。鬼则恐怕被这些可怕的文字弹劾，所以在夜晚啼哭。 人类一当脱离动物界，便构成了社会，那部落首领，还只不过是动物界中的“兽王”的延续，区别就在于其社会性。我们可以把仓颉当时在返回陈仓部落途中讲给他的孙儿姜苴关于“社”字之奥妙录于下：“社者，土地之神，能生五谷”也。按礼典规定每二十五户为一社集体立庙祀之者为公社；十家八家或以自然村落结社祀之者为私社；春天集会祀之者为春社；秋后结社祀之者为秋社。此后，凡人群的共同组织都称社。因为“示”代表神灵，而社又是土地神的简称，所以，便创造了一个从示从土的“社”字。社神的地位提高之后，“人祖”只好退避三舍——由祖宗牌位代替了。“社”高于“人”，但这个高于人的社并没有给每一个社会成员一个平等的权利。 年事已高的仓颡—这盏快燃尽自己的油灯，他这病体再也无法承受那些善于搞阴谋诡计的人的打击陷害了，他只得叶落归根，回到他的故乡——陈仓。一个右史大夫已经够他这一生对付了，如今又增添了一个姜驾大巫师，他这个没有自我保护能力的人，他只有远离这个“社”，退避三舍了。他之所以要回到陈仓，那个本使他伤心的地方，主要是在首领位置上二十几年的姜酋长早已西归了，当然这不仅是他仓颉值得庆贺的事，也是陈仓部落全体成员天大的喜事！乃溃遣烛∮胨胁柯涑稍钡男律? 从轩辕之丘至陈仓遥遥数千里，因此，一路之上，仓吉给孙子姜苴讲解的有关做人的责任，还有应该造之字，但决不仅仅是这些，还有做衣帽、制车船、种五谷、尝百草等等人生之大计。只因姜苴一路上只听不说，至使仓颌一直未能探明孙子是否领悟了他的一片苦心。从而导致了仓颉用“自己的饭自己做”来启示孙子。当孙子说出“靠天靠地靠爹娘都不是英雄好汉，”之后，仓颉这才明白没有必要再说什么了。因为他们回到陈仓，将来那块由黄帝封赐的领地，就由孙子姜苴来经营了。 仓颉万万没想到“自己走”和“自己做”，在启示孙子的同时也教育了妻子。“做饭的行为”启发了珠丹做妻子的责任感。傍晚时分，她特意烧了一些水亲自动手为仓颉洗脚，弄得头发花白的仓颉很不好意思，妻子还是陈仓宫中的公主时，衣来伸手，饭来张口；当她成为史官夫人时，一切都是侍女来服侍的，也用不着珠丹亲自动手，但经过人生的种种磨难后，妻子终于明白了一个女人为人妻的涵义。当珠丹发现仓颉的那双麻鞋已经“前面露”生姜“后面卖”萝卜“，破得不成样子时，连忙拿出一双新鞋替仓颉穿好。她随手将那双旧鞋往墙旯旮一扔，并触景生情地说：”仓郎，你这一生多么像那双麻布鞋啊！安烛∥粗每煞竦赝牌拮樱痪浠耙裁挥兴怠Ｒ蛭隙ㄖ榈ひ欢ɑ褂邢挛模残硎墙杼夥⒒樱锎氐南挛摹９徊怀鏊希榈ぜ烛≡谌险娴靥憬幼潘担骸岸嗌倌昀矗馑樾恢闭纷谏畹淖畹撞悖氤就廖椋蟮厍捉Ｎ蘼凵畹牡Ｗ佣嗝闯林兀寄械＃萦型蚶镎鞒蹋埠廖拊寡缘氐３小Ｋ呀桓龈龆副谛也仍诮畔拢丫嬲昧巳松魍镜目部啦黄健？上暝虏蝗娜耍奂湟咽遣心晁グ埽嗔雇砭埃梢馇扒樽沙荆恢烙谖萁乔揭酢彼祷凹洌榈と滩蛔≈槔崃傲啊２烛⊥严履撬崭丈辖诺男滦昧礁鍪种妇僮哦灾榈に担骸翱上菜幌勰叫禄叮蛭佬禄兑沧⒍ㄊ峭让恕Ｋ嗖辉固煊侨耍辞煨依戏蚱拊谝黄鹣嘁老噘耍永渎渲谢袢∥麓妗！? “仓郎……你……·”珠丹慢慢依偎在仓颉的怀里。 小阿来很能理解主人的心理，跑到墙角把那双扔掉的破鞋叼了来。这小阿来是当年仓颉被困蛮民部落，为仓颉送信的阿来的第五代子孙。一只狗只能活十几年，可它们子子孙孙对主人的忠心却不改呀！如今，仓颉同样带着阿来的子孙回到它的故土了——虽然，它的先辈早已埋骨中原了！ 珠丹胸前紧紧地抱着那双小狗刚刚从墙旯旮里含来的旧鞋，心里不时地涌出一丝丝甜蜜，一缕缕情怀。刚才还残存的“凄凉晚景”顷刻就荡然无存了，因为他们又回到了青年时代的热恋中了。 还在轩辕之丘时，一日上午，黄帝又及时派朝廷御医雷公专程来到圆顶屋为仓颌看病，并亲自为仓颉煎药。 雷公是当时最高明的医生，但不知为什么，一连开了三副草药，仓颉的病情仍然不见好转，这可急坏了黄帝和朝臣。珠丹暗暗祷告苍天，祈求保佑仓颍三天后，仓颉的病情略有好转，又突然心血来潮，自以为有什么重要的事情发生，让姜苴赶紧扶他到门外去。刚坐下，便发现一只凤凰朝他们飞来，凤凰在仓颉的头顶上转了三圈并长鸣三声后飞走了。 凤凰的叫声犹在耳际，就见一片如鞋底大小的贝叶由空中缓缓飘下，雷公拾起来一看，竟是一剂长寿的秘方。 雷公看后高兴得大叫起来，随即按照贝叶上的方剂配制了两付。一付赐给仓颉，另一剂献给了黄帝。仓颉服药后，百病消除，这样他才可能起程回到他的故乡，安渡他的晚年。 仓颉虽然造出了无数的字，为部落立下了汗马功劳，但却时时遭到右史大夫的打击陷害。他最想不明白的是：那巫师姜驾，就连炎帝都不再要的人物，却受到了黄帝的重用，这姜驾在炎黄战争最紧要关头，逃到了蚩尤部落，后来又是他鼓动蚩尤，挑起向黄帝的战争，没想到，蚩尤被杀后，他竟然做了华夏部落的大巫师，难道就因为他有一张与神通的皮保护了他吗？仓颉无论怎样也猜不透黄帝的心思了——因为他不在其位。更可怕的是，这姜驾原来就与巫师右史大夫相勾结，致使他这造字之神被黄帝疏远。他为使他这把老骨头不至于留在他自己曾经设计的囚牢中，他不得不向黄帝提出：他将带着他的妻子珠丹与孙子姜苴回到故乡陈仓去养病，他言下之意就是把儿子留下来继承他的事业，作为人质。黄帝看了看当年那位雄姿英发的青年，而如今躬着背，满头白发的，如同一阵风都可能吹倒的老头，他当即便答应了仓颉的请求。 仓颉回到故乡，在黄帝封他的那块领地里，活到一百多岁才无疾而终。 供奉苍颌的庙宇很多，陕西白水县史官乡即有座仓颌庙。庙宇规模宏伟，早在两千年前的东汉年间，此庙已具有相当规模，其仓颉庙包括前殿、正殿、后殿、献殿、钟鼓楼等。后殿供奉的是仓颌神像，有四只眼睛，表示他超乎常人的智慧，以及敏锐的洞察力。 另外，在神像下面，传说有隧道可以通到殿后的仓颉墓。仓颉墓基为圆形土堆，高有一丈，墓顶有一棵奇特古柏，枝干每年轮流枯荣，俗称“转枝柏”，这棵树可以说是一棵“神柏”。 黄帝为什么会放走仓颉呢？因为这风都能吹倒的仓颉确实没有啥用场了，——他已经完成了他的使命！而在他的身边还有许多的能工巧匠，随时都可任意使唤：风后随时可以为黄帝造车。 黄帝曾经叫伶伦造乐律，伶伦便从大夏的西边，一直走到昆仑山的北面，在溪的山谷间选取竹子。他把那正直中空、厚薄均匀的竹子，从两段竹节当中截取一段下来，长度是三寸九分，吹出它的声音，定为黄钟的律调。然后再按照比例制作十二只竹管，带到昆仑山山脚下去听凤凰鸣叫的声音，用来区别其他十二种不同的律调。凤凰果然鸣叫起来了，雄的叫了六声，雌的也叫了六声，鸣声的差次比照起所定黄钟的律调，恰恰谐和。于是就按照黄钟的律调，参考凤凰的鸣声，使十二只竹管长短有差，定下了十二种不同的旋律。这就是伶伦造乐律的经过。因此，黄帝身边乐师伶伦和荣将，还有百工随时都可以驱遣。 黄帝曾经为了和西王母在昆仑山相会，便叫尹寿特意铸造了十二面大镜子，来照见华堂盛宴隆重的情况，在一年十二个月中，按照不同的月份，使用不同的特制的镜子。黄帝还铸造了十五个比较小的镜子，第一个镜子直径是一尺五寸，“法月满之数”，以此递减，最后一个镜子，直径当然刚好只有一寸。 黄帝和他的臣子们每人都有创造发明，所以，走一个造字神，算得了什么？大挠不一样可以为他继续造字吗？ 黄帝在西泰山封禅后，天下已经太平无事了，他的游兴大发，叫上风后和常伯两个臣子，一个替他背了书简，一个替他背了宝剑，驾着龙车，带上草原美女，激激洒洒，又开始到各个地方去巡察。他们去过许多地方，什么青城、洞庭、峨眉、王屋……都有他们的游踪。 为了观看西方大沙漠里的种种奇观，他们早晨去到那里，晚上回来，瞬息间行经万里；究竟是神人，虽然在世间巡游，也和普通人大不相同。西方大沙漠又叫做“洹流”，意思是说那里的沙非常轻细，能象水样地流动。足一踏去就会往下陷，深不可测。大约就是《楚辞·大招》里所说的“灵魂啊不要到西方去，西方有流沙，浩浩瀚瀚不见边际”的流沙，也大约就是《西游记》里所描写的沙和尚在那里干吃人勾当的八百里地流沙河。在那里，风把砂子吹扬起来，象云像雾，有许多生翅膀的龙、鱼、鳖，在这片迷雾中飞翔往来，普通人见了或者有些可怕，神人见了倒是一种奇观。流沙上又生长有一种奇异的植物，叫做“石藻”就是石荷花，又坚硬又轻巧，一条茎干上生了百片叶子，一千年才开一朵花。叶子也是青绿的颜色，随风飘摇，浮在流沙的波面上，非常美观。 黄帝一面到处巡行，一面又增派人手去开采首山的铜，搬到荆山脚下去铸鼎，然后，再运回轩辕之丘，用来作为他统一天下的永远纪念，也是为了完成元妃嫘祖的遗愿。 黄帝在荆山脚下铸的那个宝鼎，终于铸造成功了。在铸鼎的过程中，老虎、豹子和天上的飞禽都来帮助守护炉灶，看视炉火。这是一个很大的鼎，高有一丈四尺，鼎的容量比装十石谷的大陶罐还要大。鼎的周围雕刻有腾云的龙，大约就是应龙，还有旱魃，那是为纪念黄帝的女儿魃。又雕有四方鬼神和各种奇禽怪兽。黄帝就把这宝鼎陈列在荆山脚下，在那里开了一个祝贺宝鼎铸成的庆功大会。到时候，天上诸神和八方的百姓都来了，真可算是人神济济，热闹非常。 庆贺宝鼎铸成大会后，黄帝便命人把宝鼎运回中原轩辕之丘。 黄帝正要赶回轩辕之丘，途中刚好遇到容成子，向他报告了马师皇升天的情况。 马师皇是黄帝的马医，一见病马的形容状态，就能诊断出它或是能生，或是必死，病马经过马师皇的治疗，总是很快地就好了起来。有一天，天上忽然出现一条龙从云中探下头来，垂着耳朵，张开嘴巴，向着马师皇。马师皇对他的同行说“这龙有病，知道我能医好它。”于是，就用药针去针刺这龙的口腔，又拿甘草汤来给它喝，果然就把它医治好了。后来好几次都有病龙从水波里跳跃出来，求马师皇医治。浮丘公也请他到太行山神龙池，为神龙诊治过。忽然有一天，一条神龙从云端降落下来，背负了马师皇升天而去。 马师皇升天，此事对黄帝刺激很大，一个马医都能成仙升天，难道他这个人间的帝王，上界的天子，就不能得道成仙吗？ 第三章 黄山炼丹 黄帝在荆山之下召开了铜鼎铸成的庆功大会后，驾着龙车又回到了轩辕之丘，等待宝鼎运回来。当时，他不仅有三位妃子，无数的宫娥彩女，还有二十几个儿子，然而，他却高兴不起来。在天下未统一之前，元妃嫘祖已经撒手而去了，可活在的素女也一去不再归来了。他为了把素女迎接回来作他的正妃娘娘，他曾特地驾龙车到青城去，可不凑巧，素女已经离开青城，据说自己回到中原来了。可是，他回来后，却一直不见素女的影子，他真怀疑：素女是否在回来的路上，被蛮人抢去了？因此，他一直在为素女的安危担忧。同时，他又想到离他而去的仓颉，来时是一个青春焕发的少年，返回时却是一个白发苍苍的小老头儿了……然而，他自己不也老了？他想广成子活了一千二百岁为什么还没有死？他想一个马医都能得道升仙，他作为天子难道不能成仙吗？ ——他要熬炼丹药，以求长生不老。黄帝本来就是中央天帝，不过因为他在涿鹿和蚩尤打了一场大仗，杀死蚩尤、夸父许多的人，后来，又在常羊山砍下了刑天的头，由于受到凡人的血气的沾染，这样，他也不能再回到天上去了，其实他也成了一位凡人。这与他的女儿魃、大将应龙一样受邪气沾染，无法升天了。 这样，黄帝不得不又带上风后、容成，驾车亲自到崆峒山去向广成子问道。 崆峒山（注：有人说在如今河南省临汝县）属昆仓山的余脉，面临黄河支流泾水，由大小数十座山峰构成，而它的主峰马鬃山海拔2025米，相对高度也有673米，因此，成为黄河岸边的又一奇峰，所以，广成子要选择这样的圣地修炼。更奇特的是这主峰上，那山巅有个象瓦罐的洞穴，每当天气变化、大风雨将要到来的时候，就有一只白狗，从洞穴里走出来，山下的农夫都把它来做为判断气象变化的症候，所以又叫这座山峰做玉犬峰。 黄帝是冲着广成子而来的，他是没有心思来欣赏这美景的，但崆峒的美景又不能不吸引住他。山上峰峦叠起，绝大多数均呈陡峭如削的绝壁，因而深谷大壑穿错、奇岩怪石磷峋。山峰的形象多姿多态，凤凰岭起伏延绵好像凤凰展翅奋飞；蜡烛峰一峰突兀状如蜡烛独立；雷声峰岩壁峭立，每当秋雨谷底风吼雷鸣；狮子岭的山梁南高北低，连绵之状如猛狮下山；多头山状如垂珠，又像一道伟岸的屏风。有的山峰顶部平坦，好像天然的石台，故叫做“台”。东台、北台、中台、南台、西台，均为三面峭壁刀切，仅一面循山脊可以登临，因而，这些台上正是那些修炼之人运功的地方。中台是崆峒山的中心，海拔1894米，其余四台环列周围。站在这些台顶上，视野极为开阔，能俯瞰远近山峦层叠以及深涧大壑之景，每当微风吹拂与岩壑相涵，则吞激震撼，声若黄河浪涛、内陆海潮。朝阳洞在狮子岭东侧峭壁上，距谷底百余米，洞口宽8米、深5米。每当朝阳升起，金光直射洞内，广成子就在此洞中修炼。所以后人有诗曰：直上香山绝顶时，万山罗列一峰奇；横斜石径穿云入，高下休峦统洞欹。 空谷白驹留迹处，高冈丹凤听音嘶；登临不尽幽人意，欲依云崖结草庐。 崆峒山的前峡泾河迂曲绕回，后峡胭脂水湍流激荡，交汇于山前屏障望驾山的脚下。遍山林深似海，花繁草茂，千年以上的古树名木无数。那些生长在岩缝石隙间的苍松翠柏，姿态奇突更具画意。随着季节和气候的变化，峰峦之间经常出现云雾，忽而雾满山岗，倏而横云飞渡，奔腾澎湃，瞬息万变，更增添了神仙境界的韵味。还是后代诗人把它维妙维肖的写了出来：谁道竣炯不壮游，香炉春雪照凉州；浮云半插孤峰色，落日长窥大壑愁。 万乘东还灵气歇，诸天西尽浊径流；萧关抵在藤萝外，客子风尘自白头。 黄帝来访，广成子并没有受宠若惊的感觉，倒是黄帝反有点拘矜。当双方经过一些枯燥无味的哲理言谈之后，广成子便向黄帝说：“我修炼身体已经有了一千二百年，你看我的外貌可并没有衰老。”黄帝看了一眼广成子，又描视了一眼他身边供他修炼的女子，这才佩服得五体投地，惊叹道：“广成子真可算是和大自然同体的啊！”黄帝政务繁忙，当然没有广成子那种闲情逸致成年累月的去修炼，可广成子却告诉他：可以通过炼丹得到仙丹迅速成仙。黄帝已经年老，不能修炼内丹，只能去炼外丹。于是，黄帝便请教了广成子如何修炼外丹之事。这样他便想立即得到仙药，并知道圆丘峰有名贵的药，可是那里又多产大蛇，黄帝将亲自上山采药，怎么办呢？广成子教黄帝身上佩带雄黄前去，蛇一闻到雄黄的气味，便远远避开，名贵药物便不太费力的就采到了手。 黄帝在崆峒山得到了炼丹的仙药，回到轩辕之丘就想找一处炼仙丹的地方，以求得长生不老。 有一天，为黄帝在太行山麓（山西省翼城县东南有座山，古时候叫阳石山，那里有一座神龙池，据说就是黄帝派遣云阳先生养龙的地方，云阳即浮丘公。）神龙池养神龙的浮丘公兄弟来见轩辕黄帝，发现他眉头紧锁，郁郁寡欢，使关切地问：“尊敬的帝王啊，你为啥闷闷不乐呢？” 轩辕黄帝长长叹了一口气，无限伤感地说：“清晨起来，宫女为我梳洗，面容映入镜中，这才发现我已两鬓染霜，胡须斑白，唉——我老了，老了！备∏鸸档溃骸笆郎贤蛭镉猩赜兴溃Ｓ怯钟惺裁从媚兀俊? 黄帝摇摇头：“我不是怕死！因为我还有许许多多的事情没有做完，土地要开垦，河流要治理、禽兽要驯化、植物要选种……可不能早死埃”“那有什么办法呢？”浮丘公为难地说，“只有神仙才能长生不老。” “不错，”轩辕黄帝脸上露出了笑意，“我专程去拜访了广成子，听他说只要吃了仙丹便能超脱凡尘，成仙不老。浮丘公，你兄弟俩快去给我寻一个炼丹的仙境来。”浮丘公不敢违抗，只得领命而去。 黄帝把浮丘公兄弟派出后，还不放心，接着又命岐伯乘了绛云车，驾十二头白鹿，再到东海的仙山中寻求不死之药。 浮丘公兄弟、岐伯走后，黄帝每天丢一粒石子在瓮里，瓮里的石子已三百多粒了，就是说浮丘公已经离开了一年。 这一天，轩辕黄帝放了石子，心里焦急不安，忽然容成子来报：“浮丘公兄弟回来了！” 黄帝赶紧出门迎接，一见面来不及寒暄，便迫不及待地问：“快！你说，事情办得如何？”[更多精彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m] 浮丘公施礼道：“尊敬的帝王啊，我兄弟俩终于找到了一个炼丹的地方，那真是个仙境。” “那地方在何处？”黄帝欣喜地问。 浮丘公说：“江南有一群高山，只因山上多是黑石，我就给它取了个名字叫‘黟山’”。 轩辕黄帝的高兴劲儿简直无法形容，他顾不得让浮丘公兄弟多休息几天，第二天便带着浮丘公兄弟、容成子和一些臣仆起程上路，直奔江南黟山。到了那里，众人抬头看时，果真是个绝胜处。只见一峰如莲花，直插云天，周围奇峰错列，拔地而起。一座座山峰千奇百怪，各具情态，真是“奇峰峰侧抽奇峰，怪石石上叠怪石”。大家正看得张嘴咂舌，惊叹不已。忽然，从山谷的一个洞穴中，飞出团团云雾，把眼前的美景遮到纱幕后面去了。轩辕黄帝看得正入神，不料想景致被云遮住，非常恼怒，就用手去撕云扯雾。说来也怪，那云朵竞顺原路，像流水一般地流回到原来那个洞里去了。众人惊疑不止。 “丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”，这就是黄山，原名黟山，以山石黝黑而有光泽被浮丘公兄弟命名。后世唐明皇也想得道成仙，遂于天宝六年六月十七日改称黟山为黄山，并在黄山轩辕峰下创建轩辕古刹（清代改为福国寺）。至今山上还有黄帝的炼丹台、晒药台等仙迹。 黄山，东西绵延五百余里，东连天目山，北接九华山，西南延伸到鄱阳湖盆地，南缘达于屯溪盆地。黄山山脉的主脉则在黄山山脉的中部，它北至太平，南及汤口，南北延伸约40公里，东西宽约30公里，周长约150公里，面积约1200平方公里；其中最精华的部分大约有154平方公里。在这块不算大的地盘上，由于黄山花岗岩体垂直节理十分发育，经过第四纪的冰川冰冻风化作用，把整个的“黄山花岗岩体”切割得山峰林立，所以有“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”之誉，丹岩夹石间苍松梃拔，虬枝盘绕。柱状石峰林立，山势雄伟挺拔，个个直刺云间，每到晴天，百里之外即可遥遥望见。黄山号称有七十二峰，有大峰三十六，小峰三十六；天都峰、莲花峰、光明项是黄山的三大主峰，海拔皆在一千八百米以上；其中以莲花峰为最高。 轩辕黄帝走进了这神仙境地如痴如醉，也不用浮丘公兄弟引路就一直向山里走去。骤然间，一阵阵山风之后，云雾从那山谷中冉冉升起。那风好像潜伏在那山涧的神龙的吟声，那云雾好像那些神龙呼出的气体。 人在云雾中行不多远，只见一座山脚下有个水池，池上笼罩着团团雾气。容成子蹲下身用手掬水，那水竟是热的，浮丘公说：“我曾听说山中有一仙池，一定就是这个了。”轩辕闻听欣喜若狂，赶紧脱了衣裳，跳进池中。池水不热也不凉，浴中精力倍增，使人飘然欲仙。黄帝用水浸泡他的白头，可也奇怪，那白发竟然变成了黑发，人也好像返老还童了。因此，黄帝便封之为“灵泉”。黄帝洗过灵泉，再往前走，忽见一群猿猴嬉戏追逐，它们嘴里都含着各种各样的花朵，聚齐在一块巨石上，只听一声呼啸，一道黄光，猴儿们全不见了。轩辕黄帝心中好生纳闷，便率众人追寻，哪里追得上。 山里本就无路，遍地野莽，处处青藤，更加怪石狼牙，行不了几步便陷入绝境。黄帝不死心，又命令容成子在前挥斧开路，跌跌撞撞一路寻来。爬至一座悬崖，只听谷中飞泉瀑布响声如雷，低头一看正是那群猿猴在瀑布之下，只见它们把采摘来的鲜花全丢在一个大石的一块凸石上，石上端坐着一只毛色雪白的老猴，几只小毛猴正为其扣背搔痒。轩辕黄帝心想，这一定是个猴王。这时，那老猴站立起来，向山崖上的黄帝拱手行礼，嘴里还呀呀有声。黄帝还礼，只听一声呼啸，那猴王及群猴又都不见了。 浮丘公走到黄帝身旁，低声说道：“据传这山中有一仙猿能腾云驾雾，来去无踪，刚才见到的恐怕就是它。” 轩辕黄帝点点头，又领众人爬上山来。走进了冰川时代留下来的逍遥谷中，忽然一阵阵醉人馨香扑鼻而来。众人四处寻找，只见一个石槽中有半槽淡红色的水，香味正是从那里飘来的。容成子抢上一步，用手掬起饮了一口不觉大叫起来：“仙酒！仙酒！”黄帝和众人一尝果然甘美，大家便狂饮起来。 轩辕黄帝吩咐从人就在这山谷中垒石造屋。第二天，大家便分头去寻找最理想的炼丹的地方。他们攀山越涧，石头碰破了腿脚，荆棘扯烂了衣裳，走遍黟山所有的山峰，终于找到了一个好地方。——谷的东面的玉屏山下，有一块不大的平台，那里不仅可以修建丹炉，还可以晒凉丹药，那地方虽然在谷中，却在早晨太阳出来时就能照射到，直到红日西下，那一缕缕余辉也能留在那里。 第三天，黄帝便吩咐浮丘公兄弟指挥随从搭炼丹台，容成子领人砌炼丹炉，众臣仆们砍柴备薪。他自己却与随从迫不及待地去找炼丹的药。 炼丹需用九十九枝灵芝草，九十九根九节参，九十九对羚羊角，九十九朵玉露花，九十九个豹子胆，九十九颗无花果，九十九枚赤叶松，九十九片冰薄荷，九十九粒朱砂丸，九十九滴甘露水，再加上在圆丘峰所采到的仙药。要把这些东西配齐可真不容易。然而轩辕黄帝下定了决心，炼不出仙丹绝不下山。 黟山七十二座陡峭的山峰插入云中，有些地方连猴子也难上去，可轩辕黄帝却踏遍了每一寸山崖。带来的粮食吃完了，只好采摘野果子充饥。那些臣仆受不了苦，先后偷偷地溜走了。最后只剩下轩辕黄帝和浮丘公兄弟、容成子四人。他们千辛万苦地过了九年，才找齐了各味药，只缺少甘露水了。这时，浮丘公又病倒了。黄帝只得把浮丘叔留下来照顾他，他便与容成了分头去寻找。黄帝爬进深山，这天，他累得很，看见桃花溪里有块光滑平整的人头石，就爬上去休息。当他朦朦胧胧闭上眼，忽然听见山林里传来一阵叮当悦耳的仙乐。 不久，他就看见从林中走出两只仙鹤，边走边舞。仙鹤后，有一位白胡子、白眉毛的老仙翁，骑着一头雪白的鹿，正向他缓缓走来。他吃了一惊，以为是岐伯到东海仙山找到了不死之药。于是，赶紧起身迎接，到前一看却不是岐伯，而是一位不知名的老仙翁，黄帝趁此向他打听何处有甘露。老仙笑而不答，只是掷下一块方巾。那方巾正飘落在他脚下。他定睛看时，见方巾上写着两个象形字：“丹井”。黄帝欣喜若狂，一下醒了过来，看脚下哪里还有什么方巾，原来是一个梦。他便一骨碌爬起来朝脚下石头上叮当地打凿，找那眼丹井。岩石十分坚硬，凿了半天才啃下一小块石渣。黄帝不灰心，翌日，他把容成子也叫来，他俩轮番打凿，一直掘了七七四十九天，终于掘出一眼石井。井水清冽芬芳，果真是甘露！黄帝当年开凿的这口丹井，如今仍在。丹井在那逍遥溪（桃花溪）的一巨砾上，为直径0.6米，深1.7米的圆穴，上口小，肚子大最后成一嫘形尖底。 甘露水有了，一切都齐备了，黄帝与容成子一起便在炼丹台处捣药，那药臼直径为1.5米，深1米。 浮丘公听黄帝说一切已经具备了，他的病便突然好了。这样，他们立即动手把各种药捣碎做成丸，然后升火开炉。 他们整整炼了三年，原先准备的象山一样高的柴垛烧完了，炼丹台附近的树全砍尽了，浮丘公兄弟和容成子不得不到远处去砍柴。 黄帝在炉前烧火，他把最后一块松柴填进了炉膛，砍柴的还没回来。眼看炉膛内火势渐渐小了，黄帝急得坐立不安。炼丹的火万一熄灭，那就前功尽弃了。他又一次抬眼望望山道上，还是没有人影。怎么办呢？黄帝只得把自己的一条腿伸进炉膛当柴烧，炉火这才重新旺起来。 烧着烧着，炼丹炉内骤然一声巨响，射出万道金光，远山近壑都被照得一片通亮。浮丘公兄弟和容成子急忙奔来，黄帝还安详地烧着他那一条腿哩。他们把黄帝的腿拔出来，四个人看看丹炉，高兴得不知说什么好——仙丹炼成了！ 那些半途逃走的臣仆，听见黟山一声轰响，又见那万道金光，知道仙丹已经炼成了，便纷纷返来。 仙丹只炼成了一粒，应该让谁服用呢？浮丘公兄弟与容成子当然得让黄帝服下去成仙，这是不用多说的，可黄帝却坚定地说：“这粒仙丹，就让浮丘公服下！因为他年老多病，应让他成仙了道！” 一番推谢后，浮丘公不得不说：“尊敬的黄帝，我们兄弟成仙后，我会把我们兄弟俩养的神龙驱赶来，接您回到天宫！” 黄帝一手丈剑，一手拿仙丹，他走近浮丘公前，把仙丹递给了浮丘公。 浮丘公从黄帝手中接过仙丹，把它摁成两半，一半交给了与他相依为命的弟弟浮丘叔，然后，自己吞下了另一半粒仙丹，兄弟俩服用了仙丹，身子便轻飘飘的上升了。这时，其中有一从人冲出来，一手抓住了浮丘公的脚，竟被黄帝拦腰砍成两截。 第四章 情系嫘祖 黄帝放弃了炼丹，将回到轩辕之丘，以实现嫘祖临终留下的遗言。首山的铜铸的鼎……十二个春秋了，也应该运到都城了罢。 当年，黄帝统一了南方和北方广大地区后，天下趋于太平，他便同元妃嫘祖巡游全国，专门发展蚕桑，特别是对北方寒冷山区更加重视，最后在南巡路上，嫘祖辛劳成疾寿终。黄帝依照她的遗愿，归葬于故里四川内陆海边的金鸡山。嫘祖在弥留之际曾遗言：黄帝统一中原后，将铸一鼎以庆祝天下统一。 历时十年，宝鼎才从荆山（荆山，位于洛阳以西，靠近潼关的灵宝县南）之麓运回到轩辕之丘，置于丘顶。这尊取自于八卦“九五”之意而铸造的大铜鼎，鼎足高九尺，铸身为五尺，鼎的四周雕刻有腾云的龙，以及四方鬼神和奇禽怪兽，高高的雄视着西来东去的大河。 黄帝离开都城十二年了，他在离开之前已经任命他的孙子颛顼当任部落首领之职。天下太平了，年轻的帝王也就没有多少事要做，加之还有从东海采仙药回来的岐伯这位老臣的辅佐。 黄帝由他的孙子颛顼扶持到宝鼎之前，来参加原始人类早期的宗教庆典——天下终于统一了，天下终于太平了！黄帝无比自豪地说：“我统一了天下！” 成千上万的人跪在宝鼎的四周，在那人群中有跟随黄帝征战数十年的退役老军人，还有从蛮民部落带到中原的蛮虎、犟牛、鬼见愁三位白发苍苍的老英雄及她们的子女。那曾经震慑蚩尤的夔牛皮军鼓就架在宝鼎之前，仍然由大力士象罔挥动着鼓槌，那声音震动着山川，响彻中原五百里大地。 在那如雷似的鼓声中，忽然有一条神龙，披着金光闪闪的麟甲，从云里探下它的半截身子来，把它下巴上的胡须一直垂到宝鼎上，黄帝知道：浮丘公兄弟如诺，驱来神龙接他上天宫了。他就带着和他一同下凡的岐伯、天老、风后、力牧、常先、大鸿、容成诸天神一共七十多个，纵身入云，跨上神龙的背上，冉冉朝高空升去。 下方的一些小国王和老百姓看见黄帝乘龙登天，也都想跟随黄帝一同上去。轩辕黄帝看了他们一眼，没有搭理他们。神龙腾起，渐渐地越升越高。黄帝的右史大夫、姜驾大巫师他俩却没法子跃上龙的背，只得争先恐后地与其他小人一起去拽住那神龙的胡须，龙须经不住这么多人胡拉乱扯，纷纷坠落下来，连挂在龙须上的黄帝的那张宝弓也给拉掉下来了。跌在地上的国王和老百姓们只得有的抱住那张弓，有的握住龙的胡须，悲哀的号叫。 这时一个青年拔箭搭弓，直指那腾起的神龙头部。在那千钧一发之际，他的母亲虎见愁，把他的胳膊用力一带，射出去的飞箭便偏离了方向，直指右史大夫与姜驾大巫师的心肝。——这青年就是有穷国国王大羿的远祖。 在那些悲哀的人中，最悲的却是右史大夫和姜驾大巫师，他俩本是与神沟通的，然而，连黄帝将要登仙之事都不知道，难道是神戏弄了他们？跟随黄帝多年，低声下气——一副奴才相，却落得个被虎见愁的儿子一箭穿胸，摔死黄土的这份下常后来，人们就把落下来的黄帝的那张弓叫做“哀号”，意思是说：任何奸诈小人，到头来就只能“哀号”罢了！叫那个地方做“鼎胡”。“鼎胡”，意思就是“宝鼎上的龙胡须”，至于拉落下来的龙须，据说后来都长成了草，就是如今的龙须草。 黄帝登上浮丘公驱来接他的神龙的背上，巨龙冉冉而起。 此时，素女带着她的弟子鸾女这才从蜀山国匆匆赶来，可惜晚了一步，老天也不愿她再与黄帝见上面！她抬头望见黄帝已经乘龙飞走，便跪在地上祭拜，以此诀别，从此人神各居一个世界。黄帝乘龙已经起在了高空，当他回转头时，看见素女如同蚂蚁那么大一点伏在地上，此时他还有什么可说的了？ 黄帝只得命飞龙送他到嫘祖故里，去看看嫘祖墓地。神龙路经那川北的龙腾山，云绕山，蚕丝山，水丝山，灯杆山直到内陆海的北岸，直达嫘祖安息地——金鸡山（蚕山）上空。 黄帝在龙背上，望着那虽不着边际的四川内陆海，风平浪静，碧波荡漾，可海水却渐渐地痿缩了，露出了她那从未见过天日的黑黄色肌肤，便紧紧地搂着那已经丧失的绿水，越箍越紧，她要让那些甘泉，永远消失在她那博大的怀抱之中。 那由伏羲从昆仑山移来的“飞来峰”组成的龙门山脉，手牵着手，心连着心，已经在那里落地生根。在那山山水水里曾留下了黄帝与嫘祖的脚印，可如今，青山常在，千百万年依旧；若水长流，春夏秋冬如故！人却永远地去了！黄帝并不知道元妃嫘祖的安息之地，但他绝对不会忘记，他与嫘祖第一次相会的地方，那是他永远都不会忘记的地方！他当年拜访西陵国，就是在那里初次与元妃嫘祖会面的：那女子在那儿吐呀吐的，吐成了三个茧，起身就要走了。 黄帝这下子可着急了，急忙走出来，拦住那女子，拱手作揖道：“大姐，请留步。” 那女子歪头看他一眼说：“大哥有什么事吗？” 黄帝一板正经地说：“我看大姐会造丝，能不能教教我。” 女子却说：“我爹娘有交待，想学造丝，有一个条件。” “什么条件？” “非丈夫不准传授。”那女子说罢这句话，赶紧双手捂住了脸，这女子也不漂亮也不年轻，还比黄帝大好多岁。 黄帝听到这里，心里怦怦直跳，也不知道这女子说的是真是假。他抬头又看了看那女子，长得很丑，脸皮黑，嘴唇厚，个头也不高。又一想，她是个干活人，不能光看模样儿。 有这样一个会吐丝的帮手，再好不过了，就鼓起勇气说：“大姐只要不嫌我，我愿……”其实，黄帝考虑本来就是他的统一大业，选妻子的目的也是为此！更何况对首领来说并不是一夫一妻制。 那女子大胆地走到黄帝跟前，再把黄帝仔细地打量了一番，真是一位英气勃勃的少年郎，从那眉宇间露出了一股浩然正气，凡人的黄帝，当然不是象传说中的黄帝，他没有四面，而只有一面，肤色黄中透黑，可能是吃过多位母亲的奶，体魄健壮而高大，这在当时应是一位美男了，要不是，炎帝的女儿女娃怎么会一见钟情，而最终为情而亡呢？于是，俩人并肩坐在一块青石板上。黄帝开始说：“咱们虽然订下了终身大事，可不知道大姐家住在哪里？从何处来？到何处去？” 那女子说：“我原是王母娘娘的侍女，名叫彩凤，生身父母称我叫嫘凤。因为犯了天规，被打下凡来。” 黄帝一听，心里一怔，他很庆幸没有因她貌丑而错失良机，于是心里乐滋滋的说：“姑娘，你犯了什么天视？” 嫘凤也不掩饰地说：“有一次，我到王母的花园去赏花，那花园里有一株五色香草，上边结满了果实。我看那果实好看，又有香味，便随手摘了几个塞进嘴里，满嘴香甜，我便嚼了嚼咽下去。没多大一会儿，觉得心里直往上翻，光想往外吐。我没法了，便蹲在地上，一会儿便吐出来了，一看，原来是丝。接着，不知从哪儿飞来几只彩蛾，围着香草飞来飞去。我想，若把这香草籽儿喂彩娥吃了，彩娥不也会吐丝吗？后来，飞蛾下了子儿，那子儿慢慢变成蚕。我又用香草籽儿喂蚕，那蚕便也吐出丝来。我看着真有趣儿。这五色香草，原来是仙草。我想再摘些果实，谁知刚摘了一把，不知谁告诉王母了。王母大发脾气，当即把我打入凡间。我想，无论怎么样，那香草籽儿也得带上。我把它藏在衣袋里，生怕丢了。王母叫把我扔到一个山旮旯里，差点被狼吃了。幸亏，被捡干柴的西陵氏所救，我就认她为母。我们母女，相依为命，过着苦日子，直到今天……”。 黄帝听罢，伸手抓住了嫘祖的肩膀，半天不知说什么才好。嫘祖又说：“北山坡上，我已经养了一些蚕，正在吐丝。那些蚕都吃桑叶，长得也不错，咱们去看看吧！” 黄帝顺着她指的方向走去，看到那些蚕结的茧，个个都像大拇指那么大。黄帝高兴地说：“我现在就回去，派些人来把蚕茧带回去。”嫘祖笑着点了点头却说：“你到西陵国来的目的，难道就是为了这蚕？” 黄帝被这丑姑一问，脸都红到了耳根，一时不知说什么好。 丑姑见黄帝无话可说，便打趣道：“我们的私订终身就此算了吧！我一个丑女怎么配得上夏国的首领呢？你快去西陵国都见你的漂亮女首领王凤，把我忘记了吧！” 黄帝一听这女子诚恳的肺腑之言，也深为感动，虽然她外表丑，却是仙女啊！于是说：“我身为一国首领，岂能出尔反尔！” “那好，你快去见了你的王凤，三天后你再到这里来接我好了！” 如今，在这大海的北岸，太阳神驱赶着金乌，把它那无穷无尽的力量，交给那女娲娘娘缔造的大地。龙门山脉的那些浅丘之上，都生长着繁茂的桑树，在那些绿叶中间闪现着白花花的蚕茧，就在那些桑树丛中，掩荫着一座小小的坟墓，那不就是嫘祖的安息之地？就在那坟头上已经布满了能够推测大衍之数的蓍草。——天地不老，而人为什么要老呢？而人的情却又海枯石烂永不变！假如那内陆海干涸了，嫘祖对黄帝那份情意，将与日月同在！ 黄帝向着那象征人事沧桑的坟头深深地点了一下头，两滴老泪不由得流了出来，飘洒向嫘祖的心中。 黄帝再从龙身上低头一看，那一只只小鸟，口中含着石子，在那一片翠绿的海水上面，张开小口，丢下那嘴中的小石子，然后，又意无反顾地穿过龙门山，绕过“飞来峰”，象箭一样的射向那朦胧之中的蜀山。黄帝看着看着，不由得又热泪盈眶，他那头上被女娃割去的一撮头发，不知长起来多少次，又被剪去了多少回，可女娃拿去的那几根头发，是他永远不能遗忘的！此时，他把一直佩带在身边的磨得十分光滑的女娃送他的定情之物——玉佩投向了开始枯涸的大海，霎时间，那海水便掀起了一场风暴——四川内陆海就在那风暴中永远的干涸了！ 天乐缕缕，仙女飘飘齐舞。天香阵阵，鸾凤飞飞共翔。此时，天堂金碧辉煌的大门一闪现，身后留给子孙们的却是永不消失的英名，为此有诗赞曰：嫘祖功高日月德配黄帝，轩辕气壮山河御驾神龙。 附录嫘祖与西陵国考 第一章 嫘祖姓名探源 嫘祖姓什么？据丁度《集韵》：“嫘，姓也。《史记·五帝纪》：”黄帝娶于西陵氏女，为正妃，是为嫘祖。‘“丁度认为嫘祖就姓嫘。然据文献，则姓嫘的只有嫘祖一人，而且，又据《辞源》注”西陵“为姓，”相传黄帝娶西陵氏女为妃，春秋时有大夫西陵高“，认为嫘祖姓西陵。另据嫘祖所在川北故里的民间传说，嫘祖姓王名风，她的母亲因梦彩凤入怀感而生嫘祖，故取名凤。唐代四川省江油县青莲乡（当时属漳明县）大诗人李白的老师赵蕤的《嫘祖圣地》唐碑也称她为”女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖“。这就表明王凤之名，早在千余年的唐开元年间就已在嫘祖故里普遍流传了。春秋战国时期的。《山海经·海内经》两处作”黄帝娶雷祖“、”黄帝妻雷祖“，”雷祖“即”嫘祖“。《史记·五帝本纪》、《通鉴外纪》、《通鉴前编》、《集韵》、《云笈七签》诸书皆作”嫘祖“；《史记·索隐》、《南岳志》作”累祖“；《路史》作”嫘祖“。《集韵》注：”嫘，姓也“，”义同“雷。”《说文》古作“阴阳迫动生物者也”，“象回转之形”，“间有回转之意”，阴阳迫动回转，“所以回生万物者也”。可见作“雷祖”，有称颂嫘祖与黄帝结婚，象天地阴阳二气回转激荡而成雷，因之化生万物，繁衍子孙，成为中华人文初祖之意。“傫”，《康熙字典》注：同嫘。引《六书统》，注为“凭高众立貌。”作“傫祖”可能取其教民始蚕是超凡特立，卓尔出群的人之意。“累”，《汉语大词典》有四个意项：1、“姓也”；2、“萦也”，即缠绕之意；3、“缀得理也”，《说文》注：“合箸得其理，则有条不紊，是曰累。”相连缀得其条理，即理出头绪之意；4、“索”也。至于“祖”的词义，《康熙字典》解引《说文》：“始庙也。”《广韵》：“始也，上也，本也。”又“法也。”嫘祖之名应该是由“累”而得。累，“下部从丝；上部从田，”象回转之形“。蚕作茧就是吐丝回转缠绕而成，而缠丝也须回转缠绕。意即把萦绕的茧丝理出头绪来，并组成若干股索状的丝线，故称为”累“。又因她是女性，故给”累“加”女“旁音符而成”嫘“，或因是人名，加”亻“旁的意符成”“；也含有称她高出于众之意。而始创蚕丝事业，堪为后世效法者，可谓之为”祖“，故称她为”嫘祖“。”王凤“可能是嫘祖少小时的真实姓名，而”嫘祖“可能是成为黄帝正妃后，黄帝赐给她的名字；也可能是她养蚕治丝，泽被九州，受万民感戴而给她的尊号。 第二章 西陵国溯源 《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝中的‘颛顼帝’。 据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史》则称：“伏羲化蚕，西陵氏之女嫘祖帝为妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史》则称：“伏羲化蚕，西陵氏始养蚕，故《淮南蚕经》云‘西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此’。”这种说法在宋元以后开始盛行。 嫘祖和黄帝的另一位妃子‘嫫母’一起，帮助黄帝治理天下，嫘祖在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为‘祖神’。 《隋书·礼义志》在商代的甲骨文中，不仅有‘桑’、‘蚕’、‘丝’、‘帛’等字，而且从桑、从蚕、从丝的字多达105个，这充分说明在商代以前，已经有丝制品，自然有由绸帛制成的衣服。 远古时代黄河流入四川内陆海，这在拙著之前已经叙述了，那么，西陵国都城及其领地应在黄河的下游，黄河入四川内陆海的三角地带，它的大致范围应该是岷江上游和黄河下游支流西陵河（今梓潼河——嘉陵江上游，即远古的“若水”）流域地区，即今天四川北部地区还包括四川与陕西、甘肃、青海接壤部分地区。因此，西陵国与蜀山国是两个不同的部落，而蜀山国（古代的“国”小到一个村寨，与今天的“国家”有不同的内涵）地处四川内陆海的西岸，居住地在岷江中、下游地区。西陵国与蜀山国都是伏羲、女娲的后裔。 张守节《史记·正义）说：“西陵，国名”。但西陵之地，事涉远古，终不得解。一说在湖北黄岗县西北，苏东坡为黄州团练使所在地；一说在湖北蕲北县西南，三国孙权的虎臣甘宁为西陵太守治所。一说三峡之一的西陵峡；一说在四川茂汶县，即以西陵县称西汉时的蚕陵县。以上四地皆属秦汉以后地名，由此上推若干世纪，这些地方还是不毛之地。且至今不养蚕或养蚕历史较短，因此根本不可能有这样先进的人物和技术。而河北易县之西陵，是清代皇帝陵园，实不相关。 四川和中原最早相交通的是嘉陵江流域。如今嘉陵江（远古的若水）是川江最大的一条支流，全长1100公里，流域面积达16万平方公里，其中70％以上在四川省（包括重庆）境内。嘉陵江发源于秦岭山地和岷山。嘉陵江两岸农业生产发达，历来是四川省主要粮食产区和丝绸之乡。上古黄河曾经流入四川内陆海，河道与今天嘉陵江的“丫”字形相似。左丫为今黄河上游西倾山段，接白龙江到剑门关；右丫为支流汾河沿渭河，穿秦岭接嘉陵江到剑门关；竖段为剑门关到盐亭的梓潼河（古西陵河）故道，流入帝尧以前还是内陆海的四川。因此帝尧以前，今天的黄河下游是根本不存在的。而上古四川为梁州，“梁”即指海水淹没了平地只留下山梁脊背之意。 五千多年前印度次大陆与欧亚大陆相碰撞以来，中国西部地区遭受剧烈挤压，上古黄河在四川丫字形故道的消失，正是两大板块碰憧后，使西面岷山和东面秦岭两板块最后隆起，切断了黄河与白龙江，汾河、渭水与嘉陵江两处通路，逼迫黄河上游北向东转南折，在孟门受阻而漫流，而原来的渭河也倒流，在三门峡遇阻而暴涨，同时在两板块之间一段裂缝低洼的梓潼河因粘合上升而改道，分为东面的嘉陵江、西面的涪江和旧地的梓潼江，以及黄河龙门、三门峡和长江三峡等处因块体的分裂而泄流，给黄河、长江的东进和后来大禹治水提供了导向。四川内陆海也由此而干涸了。此后，真正意义上的黄河、长江才最后形成。 由此，地球内部的运动，古西陵河（若水）的消失而导制古西陵国之名而消失了。 ※※※ 参考书目 汉司马迁《史记》甘肃民族出版社1997年版《易经来注图解》巴蜀书社1988年版战国《山海经》晋常璩《华阳国志》巴蜀书社1987年版郑孝时《第一个女神》上海文艺出版社1981年8月版炎帝和炎帝陵光明日报出版社1988年11月版王德奎赵海中《嫘祖研究》成都科技大学出版社1993年版袁珂《中国古代神话传说》中国民间文学出版社1984年版《黄帝内经》上海科技出版社1997年版叶德辉编《双梅影闇丛书》海南国际新闻出版中心1995年1月版周维权《中国名山风景区》清华大学出版社1996年12月版曾浩然《名山圣水游》中国建筑工业出版社1990年10月版后记为我们的人文始祖——炎、黄作传，作为一个炎帝子孙，这是一件很欣慰的事！历时数年，本着胜利者是英雄，失败者同样是英雄的原则——因为他们都是我们的祖先。《黄帝》这本英雄传奇，终于与广大的炎黄子孙见面了，当然我得首先感谢四川省作家协会及四川人民出版社为我提供了这个机会！攀枝花大学科技处处长何青的支持，就读于西南民族学院艺术系美术专业的女儿唐晓梅为拙著作了插图。四川省江油市雁门中学教师贾星金、江油市明镜乡中心校教师张成兴、江油瓷厂质检科原科长龙吉安、长城特殊钢集团公司工会鲜培芳及学生蒋杜等写了有关段落。 拙著《黄帝》是本人出版的第五部类似的书，但与其他书有不同特点——它是人与神的结合体，是从三维空间来塑造人物形象的。从历史的角度来讲：有关炎、黄的记载，司马迁的《史记》就只有几百字，从文学角度讲：后世的传说各种各样、五花八门，既不连贯，还相互矛盾。拙著的主要意图就是理顺各种各样的神话、传说，把炎、黄写成既是我们中华民族的祖宗，同时他们还是一个了不起的传奇式的英雄人物。 拙著虽然不是学术著作，但在前人研究的基础上，综合文献上对神话、传说的记载及考古新发现，对下列几个问题提出了自己的看法：其一，上古黄河流入四川；其二，伏羲、女娲在四川西北部岷江流域建立部落，而那“飞来峰”仍然是不解之谜；其三，昌意降居在川北的“若水”及古西陵国也在川西北盐亭县境；其四，“阪泉”在今北京市延庆县境，其五，《山海经》是古巴国、蜀国人用巴蜀文字撰写的，战国时代由移居蜀国的楚人后裔用“雅言”编写。当然，拙著是小说，小说家之言是不足为据的，仅仅是顺乎情理罢了。但是，拙著又广泛的吸收了当代专家学者有关炎、黄的科研成果，以及把从地下的考古发掘资料熔于一炉，所以，它又具有一定的学术性。 拙著正因为是小说，所以，搜集了从古至今的一些神话、民间传说集于一书，写出了炎、黄作为最高统治者，他们在政治、经济与军事斗争中伟大业绩及个人私生活中的七情六欲。因此，我们的祖先同样是血肉丰满的人，而不仅仅是神！ 条件所限，本人殷切希望广大炎黄子孙批评指正！ 中国作家协会会员唐世贵 2001年6月23日16：46时于金沙江边寒舍 更多精彩，更多好书，尽在www.qiyeboo