《穿越因缘》 作者：嗡班匝儿萨垛吽 申明:本书由请看小说网(www.qiyebooks.com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版. 第一章 死亡与新生 如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。 你必须离开。 我们人类活在这个世间， 如同溪流河川流向海洋般。 所有众生都朝向同一个目的地前进。 如同一件衣物经过多年的使用而变得老旧，最后破烂不堪一般，生命也是分分秒秒、日复一日地枯竭殆尽。没有任何人事物能够阻止这个无可避免的过程。在死亡的时刻，诸如土地和钱财等虚幻的财物，完全无用武之地。我们终究免不了孤独地死去，把所有事物留在身后，如同从一团奶油中抽出的一根毛发，我们抽离於生命中所熟悉的事物。 除了死亡，我们的生命没有其他的结局，如同海洋是河流唯一的归处。在死亡的时刻，修行是我们唯一的依赖，一生所行之善业是我们唯一的朋友。 －－－－－－《修行百颂》 生命究竟是为了什么？ 小约克呆呆地坐在罗格营地那高高的望楼的边缘，呆呆地想。仅仅五岁的脸上却没有这个年龄应该有的活泼与稚气，反而是让人心疼的哀伤和忧郁。他就那样沉默地望着外面的大雨一丝丝如箭般射向大地。 但是，即使是值班的罗格就在他的身边，那美丽的脸庞上也没有流露出一丝同情，更加不用说上前安慰开解了，反而流露出不耐和厌恶，不自觉地远离这个可怜的孩子。 恶魔之子啊！小约克的父亲是罗格营地最出色的野蛮人战士，也是在勇士大赛中获得第一，被称为“无人能敌的勇士”的塔克拉玛干，可是野蛮人总是这样敢爱敢恨地，当他在恶魔的洞窟中找到了娜塔莎，塔克拉玛干就知道完了！他的心再也不属于自己！ 虽然同伴们包括他的弟弟希瑞可都劝他杀掉这个被恶魔劫掠而去的女孩。理由是娜塔莎居然设计杀死了看守自己的恶魔，由于眼看着恶魔杀死自己的亲人而失去控制地把那个恶魔的尸体撕咬成了碎片，这个时候闯进来的冒险者理所当然地把她当成了堕落者，虽然由于塔克拉玛干的阻止，阿卡拉的测试也说明了这个坚强的姑娘不是什么堕落者，但是留言却慢慢地蔓延开来，过去被人尊敬的“无人能敌的勇士”塔克拉玛干，现在却变成了“受恶魔引诱而堕落的人”而备受冷遇，郁闷的塔克拉玛干却从来不理会娜塔莎为了不损害他的前途而要求离去的请求，反而当众宣布要和娜塔莎结婚。 他几乎用上了野蛮人地“战嚎”一般，用巨大地嗓门向全营地人宣布：“老子要娶娜塔莎了！谁要是在乱嚼舌根，说老子的娜塔莎是恶魔的，就出来吃老子一斧子！”他一把抓住娜塔莎，青筋暴起地狂喝：“不要再说什么连累和走的混帐话，你是老子看上的婆娘，任务就是给老子生几个象野熊那样健壮的小崽子，别他妈的几句话就要跑，你跑了，老子不是绝后了！”娜塔莎愣了半天，含着热泪一巴掌打下了他的手：“他妈的你不怕老娘还怕，别一天到晚对老娘吆喝，老娘生个崽子将来揍趴下你！”塔克拉玛干呆了半天，一把抱起娜塔莎狂笑着旋转了半日才停下来。 虽然营地里很少人再提娜塔莎是恶魔的话，但是大家依然不自觉地疏远这对幸福的夫妻，只有卡夏、阿卡拉和妹妹恰西还经常来看望他们。耐不住冷遇的夫妻两决定出外闯荡，不看那些人的腌臜嘴脸！在闯荡了许久之后，终于黑暗的力量无法忍受这个勇悍的组合，派人出来设下陷阱围剿，而时机正好准确地选择在娜塔莎怀胎六个月，准备赶回营地待产的日子！一直随丈夫拼杀的娜塔莎虽然一直被野蛮人用宽厚的胸膛护卫着，但本来虚弱的她很快就用尽了体力，虽然想要自杀，但是塔克拉玛干在用肩膀再一次为妻子抗下了一次致命的刀砍的同时狂喝着：“在我死之前不准死，为了那个将来要把我揍趴下的小崽子！” 当阿卡拉、卡夏好容易召集起来一群不情愿的冒险者赶过来的时候，狂化的野蛮人已经耗尽了最后一滴血，而重伤的娜塔莎在早产生下了小约克之后，用沾满血的右手把小约克交给了恰西，左手暗藏的匕首已经深深刺入了自己的心脏！她不敢看自己的孩子，害怕自己会忍不住想留下来，那样的话自己会让这个孩子生活得更加艰难，自己已经害了丈夫，不能再害孩子。她躺在那个粗鲁的汉子怀里，嘟囔着：“黑暗的战斗你可能不怕，但是要是遇见了魅魔，还是需要我在旁边盯着的…。”她死的时候是微笑着的，那笑容，象极了荒野里在血战后偶尔会盛开的血玫瑰，散发着狂野的温柔！ 只是他们低估了流言的可怕，虽然阿卡拉和恰西极力地维护着小约克，但是从小小约克就被作为恶魔之子被大家疏远着，被小孩子们欺侮着，虽然那些小恶棍会在恰西可怕的吼叫声中四散而去，但是每次见到小约克独处就又会围拢来，肆意地欺侮他，没足月就生下来从而导致天生体质虚弱的小约克没有任何反抗之力，只有抱头蹲在地上，一边承受着打击，一边满腔怒火地听着那些小恶棍奚落：“无人能敌的勇士之子，恐怕是孬种之子吧，这么的懦弱无能啊！好歹拿出点你那恶魔母亲的能力啊！” 小约克爆发过，反抗过，但是又有什么用呢？恰西、阿卡拉总不可能为了这些小孩子的行为去攻击那些小孩子吧，他们的父母也只是微笑地对找上门来的他们说声抱歉，那诡异地笑容却仿佛在讥笑着他们，之后就是打得更狠！小约克也尝试着锻炼，但是瘦弱的体质却使得他无法胜任恰西那野蛮人的训练法。而且，毕竟他才五岁，智力和体力发展都不够。 所以，坐在营地望楼上看天就成了他每天的唯一娱乐，毕竟没人敢下望楼上打闹，卡夏的招呼也使得望楼上的卫兵虽然不情愿，却也不干涉。只是象坐在边缘这样危险的事情哨兵也不会主动提醒这个恶魔之子。于是，小约克终于有了一块清静地，可以安静地看着日升日落，风雨晴晦。 今晚大雷雨，开始如丝，接着如麻，最后简直是不能用倾盆大雨来形容，嗯，用倾缸大雨可能更加贴切些。那样的倾泻，让小约克的郁闷也似乎倾泻了不少出去。不由自主地，他又开始思念那从未见过的父母，抛开外面那些人的恶毒歪曲，恰西、凯恩、阿卡拉、卡夏的描述，自己的父亲是那样一个顶天立地的英雄，而母亲也是一个不让须眉的女中豪杰，他们完成过无数几乎是不可能的任务，许多人都被他们救过命，只是他们大部分选择了遗忘… 不自觉地闭上眼睛的小约克忽听旁边的哨兵一声惊呼，张开眼睛，却发现一道闪电晃耀闪烁，直劈下来，而对象正是自己！ 当恰西和卡夏赶到的时候，看到的是被闪电劈中，又从五米的望楼上掉下来的小小身体，虽然没有外伤，但是却七窍流血，浑身焦黑，呼吸中断。阿卡拉匆匆赶来检查之后，不情愿地宣布： 死亡！ 漆黑！憋闷！ 小约克不知道自己为什么会醒来，本能地双手一推，泥土纷飞，眼前出现了点点繁星。 奇怪，自己为什么会躺在土里？ 但是，也许，好像自己知道为什么！ 小约克呆呆地望着天空，突然的记忆如水地流过… 地球，陌生而熟悉的名字，陌生是五年没听了，熟悉是三十年生活在那里。 那一世朋友都喜欢叫自己“枫梦”，因为自己在《英雄世界》里的人物就是叫这个名字，自己的电脑里面一直都保留这“暗黑破坏神”和“英雄世界”这两款游戏，前者玩了三年还经常回味，后者是个网络游戏，在二十一世纪风靡全球，当然自己也加入这个庞大的玩家队伍，而且人物也混得不错，全身装备也是顶级，在世界争霸赛中好歹也杀入了四分之一决赛，想想全球上亿玩家，这倒是个不俗的成绩了。 然而，在戴着游戏头盔做一个大型战役任务的时候，游戏人物刚拿到神器“龙之血瓶”，就被一道雷电劈中电脑，瞬间巨大的电流顺着导线流向游戏头盔，风华正茂，年富力强，玉树临风的自己很不幸地进入了地球每天二十万人的死亡名单，唉，想想也没什么，每天地球上有二十万不同年龄、职业、性别的人以各种方式死去，凭什么就不会轮到自己？也看了不少修行的书，就是总觉得自己还有时间，一直往后拖，不去修行。虽然知道世界上每天那么多人死，却总觉得不会轮到我吧，放逸散乱地度日子。 还记得躺在病床上抢救的时候，就是象修行的书上说的那样，首先四大分离，身体逐渐失去控制，非常痛苦，这个四大分离的过程就是“临终中阴”，由于过去不修行的缘故，枫梦不能把握这个阶段超脱轮回，于是进入了“法性中阴”的阶段。 在法性中阴这个阶段中，假如生前修行很好，对于生命的本质有过认识，纵然认识不深，也可以在光明出现的时候认识到这个就是生命的本质，与之合为一体，从而超越这个轮回。但是生前没有修到这个境界的枫梦没有认出来。接下来就是五方佛的接引，由于罪业不少，虽然佛光煊赫，佛音震撼，枫梦却吓得四处乱跑，不敢近前，失去了往生诸佛净土的机会，还好记得不能往旁边暗淡而看起来很舒服的各色光芒里面跑，所以没有在那个阶段投胎。接着文武百尊这些菩萨做最后的努力接引，可是犹如带了有色眼睛看世界一般，戴上业障的眼镜，慈悲的菩萨在枫梦面前却显现出一副凶恶的外形，依然吓得枫梦四处奔跑，只有无奈地进入轮回中阴。 这个时候环境随业障开始改变成要投胎的环境。枫梦看到的就是小木屋。将要投生时，就会看到父母交配，在看到这些时，假如把他们看成佛菩萨，不起贪恋之心，也可以防止投胎而从六道轮回中得到解脱。可是看了许多黄片，所以不可遏抑地生起了贪恋色心，这样一下子就被吸了进去，开始住胎。 真正身处胎中才知道，母亲每天负担这沉重的身体，忍受种种不良反应。而胎儿就更加可怜，身处在没有一点光线的黑暗中三百多天，国外在战争中曾经试验过，就算是杀人如麻的恶棍假如在没有一点光线和声音的黑屋子里面关禁闭，基本上没有超过七天不疯的（修行人除外）！可是胎儿却要在这样的环境中关三百多天的禁闭，同时母亲食用冷热的东西的时候，胎儿幼嫩的皮肤感觉自己被放在寒冰上冻或者烈火上烧烤；乃至母亲的各种举动都会让胎儿感受莫大的痛苦！可以让最坚强的人意志崩溃，从而保护性地选择－－－失忆！当然，潜意识里还是有这些记忆的。国外的魏斯教授和陈胜英主任医师就曾经通过催眠术帮助成千上万的人回忆起了前世，所以国外科学界专门建立轮回学这门科学来研究前世今生。 出生的时候更加是鬼门关前的考验，胎儿从狭窄、流着血等肮脏液体的产道被挤压出来，似乎是被大山研磨挤压一般，母亲除了颅骨，其余的骨头似乎都要开裂，母亲二人都痛苦万分！再坚强的人总算胎中不崩溃失忆，在这一关也绝大多数人要崩溃失忆。亲身经历过这种死亡时候四大分离的痛苦，才发现生命是那么的宝贵而又朝不保夕，瞬间即逝！面对这样无常的轮回，自己用什么办法去面对呢？假如不修行，下辈子又会随着业障流转到哪里去呢？假如是变成畜生或者饿鬼多么可怕！ 希望这辈子的自己能够在轮回中把握自己的命运，把每一分秒的时间放在探索和修行上，来超越这个轮回吧！ 正因为出生是如此痛苦的事情，所以想起来之后，枫梦就觉得：什么生日快乐啊，简直就是母子的受难日！当然能够在那样的痛苦中活过来，也是件值得庆幸的事情。 想起来自己正是被雷劈的第三日过生日，不管过去没有，现在自己找回前生记忆，总算可喜可贺，对着夜空，枫梦露出一个灿烂的微笑，对自己说：“生日快乐！” 第二章 自作自受 心情平静下来后，枫梦开始检查自己的记忆和身体，闪电的能量是十分巨大的，一次闪电的能量足够那时候的全球用电一日，要知道那可是2100年啊！但是这样巨量的闪电进入自己的身体后居然不知道因为什么原因被吸收了，而且改造了自己的身体，使得年龄虽然是五岁，体形却象个十五岁的少年了，而且身材比较魁梧粗壮。 不知道为什么自己居然穿越到“暗黑破坏神”的世界，但是暗黑破坏神都干掉过N回的自己倒也不是很紧张，坐下来闭上眼睛，默默集中注意力，放在自己身体的感应上，意识默念自己的身体状况，果然出现了一些数据： 小约克（枫梦） 职业：德鲁伊 级别：1级 初始属性 力量：65 敏捷：65 体力：50 精力：50 生命：115 耐力：114 法力：75 升级经验0/500 特性：1、欲魔特性（对火焰及毒素免疫。对寒冷抗力+10。黑暗中视物(Su)。心灵感应100尺。真知术(Su)：处于持续使用的真知术效果中，如同名法术(施法等级14)。） 2、闪电吸收（电系免疫，并且可以吸收闪电伤害转化为补充生命） 特长：锻造术（锻造技艺额外提升25点） 特殊技能： 1、基础攻击：部队近战攻击力和远程攻击力+10%。 2、基础防御：部队近战防御力和远程防御力+10%。 3、基础锻造术：允许英雄锻造和修复装备。 4、基础肉搏：提高自身力量、敏捷15点（看来是经历了暗黑世界规则的改造，原来是提升近战攻击力和防御力的。） 注明：每十二级花费一个技能点可以提升技能一个等级。 英雄世界融合了英雄无敌、魔兽世界、龙与地下城等诸多要素，光是建立人物的种族就有数千种，由电脑测试人物各项属性之后在接近的种族里随机选择一个赋予玩家。而游戏设定里面对于魔鬼是这样说明的： 魔鬼是来自于守序邪恶位面的炼狱生物。多数魔鬼身体周围都环绕著邪恶灵气，它们会利用这个灵气打散战力很强的敌人队伍，然后再逐一击败各个对手。拥有类法术能力的魔鬼会使用它们的幻术能力尽可能地欺骗和迷惑对手。它们最喜欢玩的把戏是创造一支由幻像构成的增援部队，敌人永远无法确定这威胁仅仅是虚假幻觉还是被召唤来加入战斗的真正魔鬼。 魔鬼特性：绝大多数的魔鬼拥有以下的特性(除非生物描述中另有注明)。对火焰及毒素免疫。对酸及寒冷抗力10。 黑暗中视物(Su)：一些魔鬼无论在任何形式形成的黑暗中都可清楚的看清东西，即使那黑暗是幽深黑暗术造成的也一样。 召唤(Sp)：一些魔鬼拥有召唤它们同类的能力(成功率和可召唤的魔鬼种类会在各个怪物的详述中注明)。 心灵感应100尺。除非另有注明，魔鬼说炼狱语，天界语，和龙语。这里保留了部分特性。 枫梦在英雄世界建立的人物在投掷骰子的时候随机到了欲魔，不过居然带到了这个游戏来，还真是意外的惊喜呢！只是自己原来都是宗师级的技能却全部变成了基础级别，而且还有6个宗师技能根本就消失了！自己原来可是地水火风四系宗师呢，还有宗师魔力等技能。 看来是闪电激发了隐藏在内的特性，这样才保住自己的小命，从而完全觉醒吧。现在对于火焰、电和毒素免疫，还可以吸收闪电伤害，实在比一般的暗黑人物强悍许多，不过德鲁伊的12级技能飓风装甲就有类似的效果，这个技能在德鲁依周围形成一道环绕的飓风,，使得他可以免于受到火焰,冰冻和闪电的伤害。所以对于德鲁伊这样的加成也不是加强很多。 还真是和暗黑一样的四个属性呢，不过可能是由于闪电能量改造的缘故吧，居然强化到了这个地步，全属性五十，再加上基础肉搏提升的15点！但是自己当年的人物可也是到达三十九级了，好歹是传奇人物。这样的属性还比不上自己当年二十级穿上极品装备时候的属性呢。 不过自己怎么就成了德鲁伊了？居然没得选择啊。真奇怪，以欲魔天生在长剑和长弓上的天赋能力，应该是亚马逊或者游侠、野蛮人之类的啊，可能是亚马逊与北欧诸神有关，而游侠更加是光明力量的象征。与其他魔鬼不同，欲魔对人类来说极具吸引力，看起来很像非常清秀的女人(或男人)。所以也不适合当野蛮人吧。不过成为死灵法师应该是很好的选择啊，可惜却没有随机到。 名字以后还是用枫梦好了，毕竟父母死亡那一战黑暗力量把握的时间太好，绝对是有人泄漏出去，而且还一定是父母信任的人，目前谁都有可能，就自己去好好历练，强大后在回来查找线索。相信大家对于一个以为已经绝后的人的线索不会太在意的了。 默念物品栏，面前打开了一个大大、大大的空间！没错，我用的是大大、大大的空间！ 玩暗黑最痛苦的是什么？面对那么多个性特异，形貌各别的装备物品，却没有足够的空间容纳。而现在我却拥有这一个几乎是原来暗黑个人物品栏六倍大小的空间！这是多么令人兴奋的事情，看来物品空间也是和英雄世界的物品栏合并了。 物品栏中静静地躺着两件物品： 其中之一是一个拳头大小的瓶子，里面有这金黄色的液体流转不停，灿烂的光芒柔和而不刺眼，让人感觉到其中蕴含着莫大的神奇力量，这就是神器“龙之血瓶”，其中储存着龙神的黄金血液，任何一个龙族只要饮用里面的一滴龙神血液，就可以在一天之内发挥出超过自身实际能力两倍的战斗力，喝得越多增幅效果就越强。最多不会超过本体七倍的战斗力，再多就要爆体。只要没有把里面的黄金血液一次性喝光，就算只剩下最后一滴，一周的时间龙之血瓶里的龙神血液也会自动补满。一次性喝光则会变成巨龙。 非龙族者携带则可以每秒回复15点法力，每饮用一滴就可以保证一周的生命能量所需，不需要进食，同时缓慢改善体质，有发生变异、进化的可能。 看起来就算是神器也抵挡不了暗黑世界规则的修改。原来的龙之血瓶是战役级神器，可以每秒恢复全体部队生命，提升龙的各项属性能力等有四五项加成的呢，现在就这么两条了。不过这个也有它不可取代的特别意义！ 因为暗黑的世界是地狱力量投影到这个世界，凝聚成了众多怪物，与人类战斗，一方面杀伤人类的有生力量，毕竟对于人类，恐怖的生殖能力和短暂的生长周期是这个种族的优势，假如不大量杀伤有生力量，那么人类的数量迅速增长，哪怕是万分之一成长为冒险者都是一股可怕的力量，所以地狱的力量投影时刻侵蚀、攻击，始终把人类的数量控制在一个比较小的范围，而很多的冒险者也在还没有达到自己的力量巅峰之前就被扼杀。 其次，在这样恐怖的世界里，很容易产生恐惧，憎恨等负面情绪，这些能够增加地狱恶魔的力量。所以即使是枫梦在地球上看到过的一切宗教，都希望教育大家去除贪婪、嗔恨、畏缩、恐惧、憎恨、怀疑等等负面情绪，因为这些会让恶的超自然势力强大，善的超自然力量减退，一旦恶的超自然势力强大，就会流行战争、疾病、自然灾害等，这些的出现又让人类的负面情绪更加增长，这又进一步促进了恶的超自然力量增长，渐渐就走向毁灭。不懂得这个道理的人总是怨天尤人，为什么这样的不幸总是会落在自己头上，却不知道正是自己大力造作暴力等负面作为和情绪，才造成了包括自己在内的世界的痛苦。自作自受，不外如是！ 因为路上不断刷怪的缘故，交通就很不方便，冒险者往往一次出征，就要数月甚至数年才能回来，所以本就不大的空间更要装上大量的食物和水，但是“龙之血瓶”却解决了这个问题，每饮用一滴就可以保证一周的生命能量所需，不需要进食，实在是方便无比。 虽然失去了三十九级的传奇人物属性和极品装备。但是比起一般最初玩暗黑的初始人物已经有了太多优势了！ 只是，自己可不是玩游戏啊，这是真实的世界，不可能取档再来的，即便是穿越者，生命也是珍贵的，虽然死了后还会轮回，但是谁会愿意再去母胎中受三百日的黑暗禁闭和诸多住胎、出胎的痛苦呢？何况再轮回还不知道到哪一道，万一变成饿鬼或者畜生岂不可怕？ 枫梦一捏拳头，还有父母的死因没查清楚呢，不管怎样，要活着！ 附言：对于暗黑破坏神的游戏，还真是两三年没玩了，现在查资料也是很辛苦。不过在剧情中我感觉这里的巴尔应该就是龙与地下城系列游戏里面的巴托九层地狱的第一层地狱领主拜尔（事实上《恶魔书》的作者就把他的名字叫成了巴尔。)拜尔是一个控制着阿弗纳斯的强大的深狱炼魔。 而我又非常喜欢龙与地下城的系列设定，所以主角作为巴托地狱的欲魔转世，当然拥有火焰和毒素免疫这种所有魔鬼都有的特性了。噩梦世界是地狱力量的投影，所以能力比较差，但是在暗黑破坏神打到第三个难度档次的时候，即使是小怪也基本都有一项免疫，比如僵尸都是对冰冷系免疫。这里的设定不是完全按照暗黑破坏神，加入了龙与地下城的设定。而且我可不希望本书的主角始终就是个被游戏玩的人，他应该成长为一个玩游戏的人，那么就要超越，即使是神格，天堂都要超越，所以起点也不能太低，否则就拖得太长了。 第三章 噩梦世界 是黄泉一路嘶喊过去的烽火与马鸣 英雄豪杰死尽散尽俱不复来 你站在崖前看你染血的手 纵身一跃也不过是茫茫沧海 此身未卜大可买醉佯狂 狂歌当哭原是壮士生涯 你封刀后也不问故人何在 三秋一过武林就可把你迅速忘怀 －－－温瑞安 枫梦发现了一个严重、很严重、非常严重、十分严重的问题，那就是，自己要裸奔！由于身体变大，早就把五岁小孩的衣服挣破成碎片了，现在光溜溜地躺在泥地里面，怎么办？还好这是罗格营地后山上的坟地，一般不会有人上来。要是去挖别人的坟偷衣服又不好意思，挖坟是十分缺德的事情，坚决不能做。 于是，只有裸奔了！ 花了半个小时把那个简陋的坟堆还原，爱自己的亲人不会忍心去挖坟，何况来这里凭吊都是伤心自己逝去的人，哪里还有心情仔细观察？不喜欢自己的人更是庆幸自己早死，根本连多眼也不会看自己，更加不可能来看望自己的坟堆。陶渊明的诗中说：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（亲戚或者还有悲伤，旁人却早已忘怀唱起歌来了，死去有什么值得称道的呢？只不过是把身体与草木土丘一同腐朽罢了），只是身体或者可以与草木土丘一同腐朽，但是心识却是要随着自己的业力转生后世，不是死了就什么都没有了啊！心识和身体并非一体，否则也不可分离，那么我们在活着的时候拼命为了身体吃好的、穿好的、住好的而努力造业，结果死亡的时候那个伺侯了一辈子的身体却自己躺在乱坟岗里腐烂，而我们为这个身体造下的罪业却使得自己的心识流转后世受苦，想想真是冤枉！ 医学家说我们的身体每秒有许多细胞死去，许多细胞新生，平均每七年所有细胞就全部换了一遍，那么假若活到七十岁，我们就平均换了十个身体啊，所以身体是心识的旅馆，经常换的，虽然我们不能完全不管这个身体，却没有必要把毕生精力和心血都用在旅馆装修上，可能更加明智的是找到旅馆里住的主人翁，把所有精力和心血放在主人翁身上，才能真实利益自己。这也让我们不再畏惧死亡，毕竟，不是死了就什么都没有了。 趁着黑暗枫梦偷偷从山的左侧溜下平地，一般的冒险者都会在黑暗的时候找个安全的地方扎营，毕竟白天劳累，晚上黑暗势力增强，所以一般晚上很难遇见冒险者，至于怪物，枫梦倒是不介意让他们看见自己的裸体，反而很希望他们能出让一两件装备蔽体。 小约克没事在阿卡拉那里玩的时候看过一些地图，所以对于血腥荒地很熟悉。晚上冒险者都不会到这里来的。只有一些僵尸和硬毛老鼠在游荡，僵尸是不死生物中最低等的一种,僵尸玷污了西部王国中大部分的荒野之地，古墓和庇护所的陵墓也被他们玷污.，僵尸没有任何思想，只是盲目的听从并用他们裸露的肢体进行攻击，他们行动缓慢，但会无情的追逐并毁灭任何生命，他们思想单一，很容易被蒙蔽。当大批的僵尸聚集时，只要你一不小心就会遭受到一群僵尸的沉重打击。而硬毛老鼠这些讨厌的生物背后生长着用来防御攻击的硬刺，，可以用背后的倒刺攻击一定范围内的敌人来保护自己。但是现在，这种情况却有了不同的变化，恶魔的影响使得它们开始主动攻击路人。途经罗格小径的商队就曾碰到过这种情况.。 偷偷摸摸，左顾右盼，生怕哪个变态出来梦游，看见自己光屁股。绕过墙角，差点撞上一个僵尸，还好僵尸反应速度比较慢，等他一拳打来，枫梦早缩回了头。 大学里选修的就是武术，后来对于太极拳极为喜爱，经常练习，而且还是练的极富技击性的陈氏太极拳，虽然拳谱搜集了不少，但是由于自己好逸恶劳，倒是不愿意去下苦功夫，到现在依然还是半瓢水，不过身手却因此灵活了不少。那僵尸自然没打到。 但是这一拳的威力却让枫梦大吃一惊！那一拳收势不及，直击在墙上，纯石块垒起来的墙上立时显现出一个拳印来，这哪里还是原来游戏中那只有一级僵尸的威力？！这山墙可是比铁还坚硬的青钢石垒砌而成的啊。 游戏里血腥荒地的僵尸只有一级，生命是7－12，近战伤害是1－3，防御是5，干掉一个可以得到三十三点经验。 在青钢石墙上都可以留下拳印的伤害只有1－2点？杀了自己都不相信！ 那僵尸双手一伸，一起叉来，没办法了，不接住这击，转身的功夫足够他击中自己了，这样的威力挨上两拳，真是要命的活计！何况旁边还有一个僵尸正往这里赶。 枫梦双手齐伸，仗着自己高达65的力量、敏捷打算接下这招，然后再趁僵尸缩手的机会跑开。 只是这却不是硬接，枫梦双手一扣僵尸的双腕，不但不向前对抗，反而往怀里一带，同时人向下一躺，一脚就撑在了僵尸的下腹部，那僵尸雷霆万钧的双拳被枫梦借势一引，却打在空处，身体不由往前倾斜，却在枫梦双手牵引和两脚的力撑之下，一下子从枫梦头上飞出去三米远，正是太极的诀窍，借力打力！ 枫梦趁机掉头就跑，根本没敢细看。到了从山上下来时候越过山墙的地方，赶紧爬了上去，这些山墙都修筑得非常扎实，有三米高，大青钢石垒成，坚固光滑，只有这面山墙上不知道什么人居然在上面开了几个孔，似乎是武器造成的，倒方便了枫梦爬上去。 接着这家伙就得意起来，僵尸都是手脚僵硬的，别说爬墙，弯下手腿都不可能！那两个小僵尸摇摇摆摆地跟了过来，真奇怪，走路不快，但是一旦进入战斗，速度却不慢。 仔细看了下僵尸，竟然在自己眼前出现一些数据出来，您还别说，这欲魔随时持续在“真视术”状态下的特性还真好用！只是仔细看完的枫梦却是欲哭无泪！ 怪物名称：僵尸 等级：36级 生命：780 伤害：18－46 防御：422 格挡率：3% 抗毒：75 经验值：2696 获得经验值是：2696，晕，老天，怎么是噩梦难度？！！！ 只有噩梦难度，这里的僵尸才是36级，生命551－787，给的经验是2696！我晕！平常的玩家打通了普通难度级的五幕之后才会进入噩梦级的游戏，那个时候不但人物基本突破三十级大关，同时也获得了大量的暗金和绿色等装备，可以施展出本职业的终极技能，还由于任务获得了额外的4点技能点，10点属性点，这样才能面对噩梦级的游戏，而今居然把自己这个一级的德鲁伊丢到噩梦级的游戏中，还要不要人活啊？！！ 那僵尸看着头疼的枫梦，倒是两脚直直地往上跳了几跳，打算上去好好安慰一下枫梦，大概也希望让他离开这个烦恼的世界。只是十几次努力不见效之后，也只有放弃了这伟大的目标，转身准备离去。 枫梦咬牙拿起了物品栏的第三件物品，那是根蓝色的木棒： 单手伤害:1－6(3.5平均) 须要等级:1 耐久度:24 基础武器速度:[0] +1火风暴 +1乌鸦 一般出来的武器都是自己能用的1级武器，刚看到这个武器自己还怀疑这个待遇是不是太高了？不是白板，居然还附加两个技能？现在才觉得把个1级的德鲁伊丢到至少三十六级的怪堆里才给这么个木棒实在太残忍了些！虽然1点的火风暴伤害只有3－7，消耗4点法力，但是也聊胜于无了，枫梦开始发射，把自己追得那么惨，也得贡献出点什么吧！这个易于使用的技能,德鲁依能够制造熔化的土石并将它们成列地施放出去,从而将敌人烧成灰烬.，但是僵尸好歹是36级，780的生命，对于这点毛毛雨根本不在乎。 枫梦一挥右手，一只黝黑的乌鸦飞了出来，这种乌鸦准确的名字应该是“鬼鸦”，因为它的身体仔细看是半虚半实的，所以物理免疫，根本没有生命属性，一级的乌鸦每次出现之后完成12次攻击，每次造成2－4的伤害就消失，消耗法力六点。 180，181，182，183，184，185，.枫梦已经麻木了，仗着龙之血瓶每秒恢复16点法力，枫梦毫不担心地挥霍着火风暴和召唤乌鸦，胳膊都举酸了，186，187！轰！第二个僵尸也倒下了，枫梦第二次全身白光连闪，快感连连，召唤出属性面板一看，果然，自己已经升到了四级，只是却全没有那种升级的快乐和满足，四级啊，对上的是至少36级的怪物，还什么好装备都没有 但是，等等，自己的属性点长了二十点，这是正常的，但是自己的技能点却居然有八点！ 也就是说：每级给了两点技能！老天，这是您的补偿么？为什么不把我三十九级的英雄能力还给我啊？！枫梦忧郁地斜四十五度角仰望天空，半响，确认不会打动某位过路的神明之后只好放弃。 看着下面僵尸的身体，那本来光滑润泽的皮肤渐渐肿胀、呈青瘀色、溃烂。渐渐爬满了虫。召唤出的乌鸦也在撕裂著肌肉食用。最后只剩下一副骷髅，上头仍附著一些肉，还留有些许血液。渐渐地血流尽了，肉也吃完了，只剩下一副骷髅，而慢慢骷髅也散了架子，只有一堆散乱的骨骸，有手骨、小腿骨，头骨等。散乱的白骨渐渐失去光泽，变成散乱的枯骨。骨头迅速腐烂，只剩尘土。这个过程在短短的几分钟内完成，僵尸的身体就消散无踪，真的是地狱力量的投影啊！并非实有的。 看到这个僵尸依靠这个次第逐渐消散。看见一个与自己一般无二的身体这样腐烂消散，开始枫梦感到不舒服，但是接着就想到，我们得到这美妙生命多么宝贵。见到无常后，就能刺激我们不要把生命浪费在迷惑和散乱之中;看到无常后,我们不再视一切为理所当然,因而会尊重每时每刻的绝对性。当下即一切,而即使就在现在,当下仍不停变化中。就有引导我们自在地生活，摆脱执著的束缚。而决心要抓紧时间做些与自己有利的事情！ 地下闪过一丝金属反光，是什么好东西？枫梦兴冲冲地跑过去捡起来，再细看手中，原来是一个头盔，红铜色的头盔呈现一种不规则的圆锥形状。只是在“真视术”状态下的枫梦立刻看到了它的属性：塔因头盔 骷髅帽防御:11 须要等级:15 须要力量:15 耐久度:18 +1所有技能 50%更佳的机会取得魔法装备 75%额外金币从怪物身上取得 不愧是噩梦难度等级！虽然三十六的怪物身上掉出十五级的装备有点奇怪。但是所有技能加一啊，这个属性可是非常好用的啊。50%更佳的机会取得魔法装备这个属性也很不错，那意味着自己能有机会得到更多的蓝装了。75%额外金币从怪物身上取得，修理，买武器装备都需要金币，这样的属性当然也很好。可惜另外一个僵尸只给了些金币，药水。 又用这猥琐的办法干掉了三个游荡的僵尸后，经验达到13480，升级到了5级。金币、药水也得了不少。 可是枫梦却无奈地发现这里的怪物爆出的基本都是三十级左右的装备，大概只有暗金装备和绿色装备才有可能出现低级的，难道自己要将裸奔进行到底？！ 再一次跳下山墙，枫梦准备继续勾引僵尸的大业，却在战战兢兢地走了不远之后发现了一个小屋！ 第四章 变异的乌鸦 文明的本质，应该不是外在，穿不穿衣服不是文明的本质，能克制自己的欲望，尊重他人的意愿也许才是文明的本质吧！ 枫梦很想对罗格们说这番话，希望她们能文明地对待自己裸奔这个问题。可惜他也知道罗格们根本不会听他说完，只怕会立刻拿出弓箭来为他披上一层弓箭的外衣！想起《英雄》中无名独自在城门面对铺天盖地飞来的利箭，就觉得不寒而栗，所以再三思维，还是放弃了对罗格们进行文明教育的打算。唉，惯性就是这样扼杀真理啊！ 看到小屋的枫梦一下子眼睛亮了，暗黑世界的小屋一般都无人居住，但是里面经常有些杂物，就算找到块破布可以包裹遮挡一下身体也好啊！ 小心翼翼地接近小屋，轻轻敲了下门，枫梦朗声问道：“您好，请问有人吗？我需要一些帮助。” 半晌无声，稍微大点力敲，不料却应手而开，果然是间空屋子啊。屋里有一个书架，但是重要的是有张床，有张床也没什么，重要的是还有张床单，虽然破旧不堪，好歹可以在身上裹一层，这下好了，不用背负“色狼之暗夜裸奔者”的污名被射成箭猪了！ 有了保障的枫梦倒不着急了，先检查一下书架，发现一大堆历史书，还有些小说，却没有得到想象中的“传送之书”和“鉴定之书”，翻看了一下杂物，也没什么好东西，只发现了几个金币。 枫梦坐在床上，右手轻挥，一只黑色的乌鸦出现在自己面前。长久以来,德鲁依信仰大自然的力量.而大自然的灵气一直跟随着德鲁依并且随时响应着德鲁依的号召.多年以来,灵一直为德鲁依工作,甚至在战场上为他们提供战士.德鲁依会用大自然的语言来通自然沟通,并召唤许多同伴来帮助他们.这些同伴包括：召唤兽,藤蔓和各种自然之灵.，其中乌鸦是最低级的一种。 一个德鲁伊可以召唤最多五只乌鸦，每只完成一定次数的攻击后就会消失，每次伤害不多，但有可能会对目标造成目盲效果。现在枫梦还需要先做个实验，所以只在乌鸦上点了一点。 枫梦并不急着去杀怪，反正遮羞布已经有了着落，级别也有五级，天亮时候可以回去罗格营地，在旅馆休息一下。这个时候恰好实验下“龙之血瓶”，那可是龙神的血液，应该对于生物都有很强的改造作用。 抓住乌鸦掰开嘴，微微倾斜龙之血瓶，一滴金黄色的血液滚进了乌鸦的喉咙，一点血腥味都没有，反而有种莫名的香气。 刚一下喉，乌鸦的身体就开始了剧烈的颤抖，浑身抽搐着倒在枫梦怀里，每个毛孔都流出黑色的液体，“糟糕！没想到这么霸道！假如支持不住，岂不是会象吃补药那样爆体么？”但是，细细想来，又觉得不对，介绍上明明说：非龙族可以服用，一滴可以提供一周的生命能量，无需进食啊！那说明可以饮用的。这样说来，莫非是那变异、进化的效果被触发了？ 枫梦紧张地看着面前痛苦的乌鸦，希望佛菩萨保佑加持，使得这个刚召唤出来的伙伴能顺利渡过这个关卡，不要因为自己的随意实验而葬送了性命。 过了半个小时，在枫梦的感觉里似乎经历了几个月那么漫长，终于乌鸦的身体不再颤动，一偏头，就稳稳地站了起来，枫梦一看，喝，这家伙，大变样了啊！ 首先是个头，原来不过身高只有半尺的，现在的身高居然变成了尺半，全身的羽毛也从黑不溜秋变成了金黄色，那眸子里的眼光更是锐利得似乎有形有质一般，爪子上闪烁着金属的光泽。好在还认得枫梦这个主人，经常会偏头用头颈在枫梦的身上挨挨擦擦。 打开属性面板一看，更是让枫梦激动了半天： 龙鹰鸦（吸收龙神血液进化） 级别：5（和主人一起升级） 力量：25 敏捷：35 体力：30 精力：15 生命：90 法力：23 伤害：20－30（未计算基础进攻术的加成） 特性：1、物理免疫 2、击中目盲 太妙了！看来虽然把一级的自己丢在这怪物至少三十六级的噩梦世界里，老天毕竟还不想把自己一下子玩死，给了自己一些属性、技能、物品的保留，现在又给了这么好的运气！ 然而，枫梦高兴得太早，龙鹰鸦忽然痛嘶一声，滚倒在床上，这是怎么回事？难道还有什么后遗症？！枫梦一下子慌了手脚，抱起龙鹰鸦来，按摩，抖动，都没有用，只能看着自己的第一个变异宝宝在那里滚动不停。 慢慢地，抖动停止了，龙鹰鸦目光逐渐转为明亮，看向枫梦。枫梦痛惜地伸出双手，打算抱住自己的宝宝，却突然听得一阵刺耳的尖叫声响起，枫梦终于明白科学家做实验发现，四个女人同时尖叫可以让一笼子的小白鼠全部心脏病突发而死这件事是真实不虚，一点都不夸张了，因为自己现在听到的，还只是一个女人的尖叫而已！ 下意识地捂住了耳朵，却完全无法阻止这可怕的声音，枫梦懵了半天，才发现，原来尖叫声是从宠物空间，通过精神联系直接传到自己的意识里面的，根本不需要通过耳朵，难道是。。。 打开宠物空间，枫梦非常沮丧地发现，果然，宠物空间中会出现自己所有召唤物的精神体，但是“鬼鸦”这种生物并非高级动物，所以精神体呈现一种稳定的状态。经典上说人一霎那间能有八万四千个念头声声灭灭，只是人心太粗，只能感知到那些强烈的念头而已，一个静坐功夫很好的人，可以观照到自己微细的念头，没什么修行的人就感觉不到了。比如科学家研究发现人睡觉的时候大脑皮层一直在活动，说明一直在呈现各种影像，思考各种问题，但是早上起来，什么都不知道。只有粗大强烈的影像才会记得。越高等的动物，因为欲望特别多，心的活动就越复杂，精神体就表现得波动不停。 “鬼鸦”的精神体本来波动很少的，但是现在却是忽涨忽缩，起伏不定，变化的速度都超过了枫梦感知的速度了。结合刚才听到的女人尖叫声，这只有一个解释：附体！ 虽然不知道怎么会发生了附体这样的事情，但是枫梦却能想象到，一位女性，一醒来，就看见一个陌生年轻男子，全身一丝不挂，伸出双手要来抱自己的那种感觉。 所以枫梦赶紧拉过被单，裹住自己的身体，同时后退到屋角，及时地说了一句：“女士，请看下您自己的身体，这种状态下，我没办法对您做任何事情，所以您，是安全的！” 大概是枫梦的举动让几乎失去理智龙鹰鸦稍微地感觉到了一点安全感，终于不再尖叫。只是很奇怪：为什么自己想要用手拿起能拿到的一切东西向那可恶的家伙丢过去，同时用脚去狂踢他下三路的时候，手脚却都感觉怪怪的。 听到枫梦的话，鹰眼一眨，望向自己，枫梦已经准备好接受下一声尖叫了，只是那位女士接下来的话却让枫梦的下巴几乎掉到了地板上！ “穿越！肯定是穿越！老天啊，我终于穿越了！为什么是只鹰啊！我要求不高，不要求四大美女，只要做个武则天、慈禧这样的就可以了啊！55555555，这么小的愿望都不让我满足！” 枫梦一头的黑线，这是个什么样的极品女士啊？！ 蓦地，“笃笃笃”的三声传来，接着就是一个嘶哑难听的声音：“大家早，大家好！”是谁呢？ 第五章 沉沦魔 枫梦恍如遇见救星一般赶快去开门，父母亡故得早，自己一心工作和学习，老婆也很照顾自己，基本就没有花什么心思，所以一直就不擅长和女性交往。这样情绪激烈而又跳跃的女性，实在是感觉一个头两个大。想起老婆，不由有点泪眼模糊。只是纵然自己不是这样暴死，夫妻之间能够永久厮守吗？假如不修行，不能超越这个轮回，结果可能就是夫妻各自投胎转世于不同的地方，很难再见，甚至再见了可能一个是猫，一个是老鼠，自相残杀！有一次，嘎达雅那尊者见一位妇女怀抱幼子正在吃鱼，一只狗爬在她面前。她一边吃鱼，一边扔鱼骨打狗，那只狗则津津有味地啃食鱼骨。尊者即以神通观之：原来妇女怀中的孩子是前世杀害她的仇人，所吃的鱼是她前世的父亲，而狗却是她前世的母亲。于是尊者说偈曰：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚希有。” 门一开，四尺外一个全身红色，头上长角，身上散乱披些遮羞布的家伙一脸奸笑着抬起法杖一指，一个火球就飞了过来，措手不及的枫梦当下中招，被火球打得往后一退，正好避过了门边突然跳出的一个沉沦魔的木棒。原来是让小弟敲门，自己远远地发火球，这家伙怎么这么高的智商？！ 这些恶魔般的小怪物最近在西部王国的森林中频繁的出现。它们十分小巧，但却十分邪恶。很多人担心当它们聚集起来后，会毁掉这个地区相对较小的城镇。但是幸运的是，这个种族并不象人们想象的那样勇敢和团结，只要它们看到战斗中有同伴受伤或牺牲，它们就会迅速逃离战场。尽管目前它们的数量在猛增，但是并没有发现明显的集结迹象。沉沦巫师是它们中的领导者，并且已经证实它们可以复活沉沦魔这件事并不是谣传。它们的同伙利刃魔和黑暗魔也在城市周围出现了，并且越来越近，这也许预示着战争的来临。 只是无暇思考的枫梦向右侧身避过木棒，火焰免疫的自己对于火球可以硬扛，对这木棒可抗不了三四下。同时一脚踢上门，手一拉，书架哗啦倒过来抵住了门，一个进来还好说，都进来这么狭隘的空间闪避都没办法了！眼中的余光看见了床上的龙鹰鸦，枫梦眼睛一亮，矮身从木棒下钻过，冲到床边，一把抓住龙鹰鸦，扔向沉沦魔的面门。 宠物空间里又传来一声尖叫，接着就是诅咒，接着。。。就没声音了，看着眼前逐渐放大的木棒，丑陋的沉沦魔面孔，估计已经吓傻了。 只是枫梦却也想骂人，龙鹰鸦可是物理免疫啊！要是没这个女人的灵魂跳出来附体，凭着龙鹰鸦的战斗本能，那还不是立刻缠住沉沦魔开始战斗，自己远程放点魔法什么的，龙鹰鸦近程攻击，还不是很快搞定！ 看着龙鹰鸦呆呆地一棒子敲中，吧唧掉在地上，那沉沦魔大概是觉得这家伙毫无威胁，一脚踩在龙鹰鸦头上，向床上的枫梦冲来，枫梦见势不妙，双脚用力一跳，险险地抓住了横梁，一个引体向上，翻上横梁趴在上面，暂时安全了。 只是枫梦忽然感觉到：有杀气！很浓的杀气！ 一个充满怒气的声音回荡在宠物空间：“竟然敢打脸！竟然敢打我美丽的脸！你妈没教育你不能打女士的脸吗？想毁掉我美丽容颜的你，罪无可恕！” 龙鹰鸦忽然从地面飞起，双爪、喙、甚至双翅都用上了，不停地撕咬着沉沦魔！ 枫梦目瞪口呆地望着这一切，心中已经牢牢地记住一个真理：千万不要打女人的脸！ 不过二十多次攻击，那被折磨得遍体鳞伤的沉沦魔就轰然倒地，也许在地狱的本体从此对于女性会有心理阴影吧，可怜的孩子！ 正在可怜沉沦魔的枫梦看见龙鹰鸦似寒冰若闪电喷火焰般的眼神扫了过来，连忙开口：“伟大的女士您好！您拥有几乎不可战胜的物理免疫特性，所以虽然在物理攻击下身体会偶尔变形，但是马上就恢复原样，如同橡皮一样，所以您完全不必要担心自己美丽的容貌受到丝毫损伤！而我作为您这次暂住的身躯的主人，没有您那么厉害，但是由于魔法契约的关系，一旦我死去，您也就会同时失去生命！我知道您对于这个身体并不很满意，但是假如转世变成了老鼠或者蛇那就更加糟糕，不用说饿鬼了，是吗？” 果然在巨大的压力下人总会发掘出巨大的潜能呀，居然能片刻之间不假思索就说出这么条理清楚，逻辑严密的话语来！ 龙鹰鸦偏着头思索了半天，似乎找不出什么毛病来，只有恨恨地说：“那这次就饶了你，我最恨把女人当挡箭牌的人了！下次再这样，有你好看！” 枫梦打了个寒战，但还是不得不说：“女士，我想提醒您几个事实！首先，作为德鲁伊，召唤物就是自己的伙伴，互相配合来战斗的，所以对于火焰免疫的我，遇见使用火焰的对象，一定会勇敢地冲上去，对于物理免疫的您，遇见物理攻击的怪物，也希望您能勇敢地冲上去，每个人扮演好自己的角色，我们才能一起生存下去，并且有可能找到让您进化成人身的办法！其次，由于魔法契约的效用，召唤物是没有办法对主人造成伤害的。第三，沉沦魔都是成群出动，刚才开门的时候我就吃了沉沦魔巫师一记火球，所以现在我们已经被包围了！必须马上采取措施！” 仿佛为了回应枫梦的话，门板上响起了剧烈的撞击声！ 只有最聪明和勇敢的沉沦魔可以被青睐，从而获得成为沉沦巫师的训练机会。它们使用火球攻击敌人，显示了它们对于火焰法术的掌握能力。它们的魔法能力同时可以复活死去的同伴，这使得沉沦巫师与大批沉沦魔在一起时非常危险。 小丫成为沉沦魔巫师已经有许多年，但是近在罗格营地这冒险者的大本营，居然能带领五个小弟安然生存下来，不能不说是他的本事。最能体现小丫的睿智的当然是他的观察能力，每次他都能观察出来那些是流露着危险气息的老鸟，哪些是刚出营地的菜鸟，从而率领小弟避开强势敌人的锋芒，攻击弱势敌人的软肋，在局部战场积累优势兵力，打歼灭战。 五六天没什么收获的小丫无奈地带着小弟在血腥荒地游荡，黑暗中突然听见乌鸦的叫声，小丫赶快带着小弟循声过来观察，带乌鸦的德鲁伊很少，一般在这个噩梦世界都是三十多的怪物，谁还会带乌鸦呢？ 他看见了枫梦坐在山墙上花了几乎四个小时才耗死了几个最低级的僵尸，全身又光溜溜地，小丫觉得这个应该是菜鸟中的菜鸟！再说了，冒险者似乎也没这么无聊，需要引诱自己上当，浪费这么宝贵的晚上睡眠时间吧。所以小丫毅然决定：出手！ 但是小丫依然是打无准备之战滴，所以他跟踪到枫梦进了小屋才喝令沉沦魔小弟们两两埋伏在门边，一个上去敲门，门一开，敲门的小弟先闪在一边，等自己的大火球飞进去之后，趁势冲杀进去，就算是四十级的德鲁伊在这个小屋里也施展不开，只有以伤势换伤势，可惜啊，自己是能复活小弟的哦，所以以伤换伤的结局，只能是德鲁伊换掉性命，自己带领小弟们取得再一次的胜利！这是小团队的一小步，却是地狱的一大步！ 只是那个小弟居然进去之后就被关上了门，自己筹划好的五个小弟在一间狭窄的小木屋狂砍德鲁伊的情况并没有出现，而那该死的门居然一时间还弄不开，不在自己视野范围没办法复活啊！这可怎么办？ 忽然，门开了，没等苦苦思索的小丫反应过来，四个没头脑的小弟就遵循小丫之前的命令一股脑冲了进去！小丫敏锐地觉得有什么不对，正想要小弟们出来一个护卫自己，屋顶上突然跳下一个黑影，就地一滚，朝自己冲来！而一只金色乌鸦已经飞到门口，堵住了小弟们的唯一出口！ 小丫一惊再惊，抬起木杖，火球连连发出，那黑影竟然丝毫无伤！转眼贴近自己三米，却停了下来，正是那个德鲁伊，吃了这三惊的小丫虽然感觉到德鲁伊的气息并不强大，却不敢再信任自己的感觉。 镇静，镇静！小丫在心里默默地提醒自己，外表上云淡风轻，微微一笑：“你来了。”仿佛见到多年不见的好友，一脸的欣慰。 “你认识我？”枫梦问道。 “我不认识。”小丫答得很干脆。 枫梦愣住了。不认识，为什么要说终于来了呢？ 小丫又笑了，笑容是那么优雅。 “我相信你现在一定很奇怪，为什么我不认识你，为什么说终于来了呢？” 枫梦老实地点点头。有时候，老实一点总不是坏事。 “你不该来！”小丫一脸的惋惜。 第六章 五一节快乐 每一个人都不是一个孤岛,任何时候我们都无法单独存在,当欧洲大陆被海浪冲走一个小岛,世界就缺失了一块,因此别问丧钟为谁而鸣,它正为你敲响! －－－美国作家海明威《战地钟声》 小丫很高兴，这个看不透的德鲁伊看来被自己忽悠住了，等到那只堵门的乌鸦消耗完了出击次数消失，自己的小弟冲出来前后夹击，还怕他飞上天去？！为了避免枫梦想到这点，小丫都小心地避免自己的眼光溜到门那边，让这个德鲁伊起了警觉。 枫梦很有兴趣地问：“你为什么说我不该来？” 小丫睿智地看着枫梦：“年轻人，如你所见，我是个强大的沉沦魔，您却选择和我对抗，不是很不明智么？” “老人家，您不该来！”枫梦叹息着。 小丫的心抽紧，一种不详的预感袭来。 枫梦忽然直冲而来，小丫心头一松，原来是这招啊！他难道不知道每个沉沦魔巫师都是从沉沦魔进化而来的，这近身肉搏本来就不是弱项么？ 小丫甚至还有心情欣赏枫梦冲来的姿态，三米、两米，拔匕首，突刺！ 可惜，预期中冲势刹不住车的枫梦没有如小丫所料把身体送到匕首上来，反而突兀地停住了，一张口，一道急速冷却的冰之急流喷了出来，来不及躲避的小丫被当面盆中，当下褪去全身的火红，变成了银装素裹的一尊雕像。 极地风暴：须要等级：6，使用效果：随着北风的轨迹，德鲁依能召唤出一个急速冷却的冰之急流。在这股冰冻的冲击下，任何敌人都丧失活力。现在技能等级一，耗费法力4点，冰冻伤害8－15每秒，冰冻时间4秒，范围5.3码。 早在屋子里干掉第一个沉沦魔的时候，枫梦就升到了六级，只是盘算一下沉沦魔这种群居的小恶魔一旦冲进来三五个，龙鹰鸦顶多缠住一个，其余的就可以围着自己砍了，就算自己躲在屋梁上，但是没有阻碍视线的话，巫师也可以不断复活。复活的怪物是没有经验，不掉装备的。而且巫师还可以用火球干掉龙鹰鸦然后再一起来收拾自己，所以枫梦一早就决定：反客为主！ 幸好小丫看到四外无人，把所有的手下都派进了小屋，狭窄的屋门一次只够一个沉沦魔出入，而小丫的小弟又实在没脑子，没人指挥就只知道从门出入，这样龙鹰鸦在屋门口一堵，一个小弟也出不来了。 枫梦也知道沉沦魔巫师的近战也不是自己可以抵挡的，但是由于龙之血瓶的恢复法力作用下，自己可以狂喷极地风暴，不停的冰冻之下，巫师也会无计可施。不过没想到的是这个沉沦魔巫师确实是胆小又多疑，自己也就顺便逗了逗他。只是龙鹰鸦又传来了催促的声音，那意思，自己一个女人对付四个怪物，号称主人的男人只对付一个，还这么慢，是不是男人了啊？ 40秒过去，小丫颓然倒地，最出色的口才没机会发挥出来，实在是可惜可叹啊！可能死的太过憋屈，居然爆出了一件暗金色光芒的东西，枫梦一看，原来是： 薄暮外观 布甲防御:31(基础防御:8－11) 须要等级:7 须要力量:12 耐久度:20 +20防御 5%击中偷取生命 法术伤害减少3 抗寒20% 抗火20% +10敏捷 外观上毫不起眼的布甲，居然有这么强悍的属性，击中偷取生命可以让攻击更加持久，任何减少伤害的总是可贵的，何况还有很需要的抗寒呢？ 正在欣赏间，忽然身上一道白光闪过，枫梦才想起来那边还有场战斗没结束，赶紧穿上衣服，之前的床单早被吃的那几个火球烧光了。 急忙跑过去，这时候的沉沦魔小弟也只剩下两个了，枫梦示意龙鹰鸦退开，让两个家伙都出来，一人对付一个，果然在门口的那个被啄了半天烦得不得了，舞着小木棒追着龙鹰鸦不放，而剩下的正不知道何去何从，被枫梦一口喷成了塑像，不一会，两个小弟都倒下了，龙鹰鸦飞过来一看枫梦还在喷，奇怪地问：“你有毛病啊，都倒下了还喷什么啊？虐尸啊？” 枫梦一搽口水，不好意思地说：“对不起，吐啊吐啊的就习惯了啊。一晚上没睡觉，启动技能后这种持续不断的重复劳动最容易让人昏昏欲睡的，差点睡着了！” 收拾起地上的杂碎，也没什么好东西，基本是三十多级的白色、蓝色装备，还有些金币、药水，没什么好东西。 回到小屋里面，这下可以坐下来安心谈谈了吧，门早就垮了，却也方便观察外面的情况，对于龙鹰鸦的女性心理，没有与单身男子独处一小黑屋也有助于放松心情。 “我是来自2009年的地球，是一名女大学生，变成您的宠物也是命运的安排，物理免疫让我感觉到比较安全，但是我希望您答应我的寻找让我变回人身的方法请不要忘记了！只要您能做到这点，我会努力为您战斗的！”有时候女性一旦现实起来，会比男性更快适应，所以地球上的调查研究表示，女性的耐力、平均寿命等都超过了男性。 “没问题，虽然现在还不知道如何下手，但是作为德鲁伊，我拥有变成狼和熊的能力，那么动物也应该有变成人的机会，毕竟这是个魔法世界。我是从2100年穿越过来的，请不要用那种眼光看着我，我不是要充你的前辈才那么说的。实际上我很羡慕你们。” “为什么啊？未来啊，肯定有许多高科技吧！很好玩很享受吧！”龙鹰鸦的眼中已经开始冒星星了！ “对不起！我们那个年代每一个看历史的人都会希望生活在你们那个年代，当然如果能更早些，到汉唐那些时代就好了！”枫梦的轻叹让龙鹰鸦感觉不到虚伪，而这更加让她奇怪。 “我知道你很惊讶，但是这就是事实，你们那个年代人们经常呼吁要保持和谐，但是却把传统道德文化毁灭得一塌糊涂，大家都希望别人对自己好，却不愿意付出，踩着别人往上爬的人被看作是有本事的人，这样的社会舆论让大家都无视别人的利益，更加不管全体人类的长远利益了！你们破坏环境，肆意杀戮各种生命，结果地震、台风、龙卷风和雪灾等日益平凡，可笑的是大家居然怪天老爷不公平，不知道都是自己这个种族造成的。一个小城市的大排档一天晚上可以杀死数以亿计的鱼虾等生命，可是当禽流感、猪流感、鱼流感等发作的时候，你们却怪罪于动物，更加凶恶地要把他们灭绝。当一个种族危害到了其他一切种族的时候，整个宇宙的秩序都会对这个种族作出限制和报复，就如同当年的地球霸主－恐龙一般！结果接连几个大的无药可医的瘟疫杀伤了一部分人，剩下的人抢夺资源，又用大威力武器互相杀死了一批人，最后地球上的空气环境都已经极其恶劣，瘟疫和辐射也破坏了人类的基因链，使得大家都非常虚弱。大家都缩在有限的几个城市保护罩里面混吃等死，玩网络游戏是唯一的消遣，只有在那里才能看见我们向往的绿草白杨。我们不明白，一切都是一个整体，当你们杀伤环境和其他生物的时候，你们在杀伤自己生命的一部分！”枫梦沉痛地说着。 “所以穿越到这里，我反而不是那么难受，虽然这个暗黑破坏神的游戏环境比较糟糕，但是却比我们那里要好多了。我更加高兴自己能依靠自己的双腿站立在这里，用自己的双手去战斗，这种感觉我无法形容，我不希望再失去，更祈祷，不要是一个梦！” 枫梦不知道为什么龙鹰鸦不愿意告诉自己名字，在他看来，虽然相差几乎百年，但是都是从地球上过来的，起码该有点香火情，只是一贯自认为不懂得女孩子的枫梦却也只有尊重女性决定的份。不过在说完之后，龙鹰鸦沉默了很久，眼中居然出现了歉意，看来这还是个善良的女孩子。以后应该可以托付和相信的。 接下来，该回家了！ 望着罗格营地的方向，枫梦不由思绪万千，恍如隔世啊！ 苦笑摇头，可不真的是隔世了？ 第七章 映照万物(五一第二更) 天刚放亮，营地外就走来了一个孤独的访客，身量高达两米，这么高的莫不是恶魔？罗格们紧张起来，张弓搭箭瞄准了那个人影，只是视力极好的罗格们很快就放下了弓箭。 那只是一个十五六岁的面容清秀，身材却比较魁梧的少年，坐在一个身体似隐似现的鬼狼背上，没穿鞋的赤脚上满是黑泥，在鬼狼体侧晃来晃去。而肩膀上则赫然站立着一只金黄色的尺半大鹰！ 看着外形这么调皮可爱的少年，罗格们嘴角都泛起了微笑，能坐在鬼狼背上，应该是他的主人吧，那么这么年轻的他居然是个德鲁伊了？却不是那种傲慢的样子，反而这么阳光，还真是个有趣的天才少年呢！ 只是坐在鬼狼背上的枫梦却不是如外表般那么云淡风轻，五年啊！那曾经受到的欺侮，思念父母的痛楚，恰西阿姨等长辈的关怀爱护又怎可能瞬间抛撇？！只是有了上一世回忆的枫梦已经可以在外表上掩饰得很好。 恰西阿姨是告密者的可能性最低，但是作为野蛮人的她实在太过心直口快，一旦知道自己没死，恐怕不需几日就会无意中泄漏消息。凯恩、阿卡拉、卡夏虽然也不太可能，但是父母回来的日期和母亲怀孕的消息也就是告诉了他们和几个亲戚而已，所以在弄清楚真相之前，谁都不能相信！何况这里的许多人都对父母和自己表现出敌意，甚至施加过伤害！ 信口应付了门口的哨兵，枫梦作为一个远方的冒险者被放进了营地，毕竟德鲁伊的召唤物是最好的证明，地狱的力量是不可能拥有这个能力的。而且看起来他的级别也不高，当然罗格们还是报告了卡夏大人，也派人暗中盯住了枫梦。 走向阿卡拉的小屋，每个新来的冒险者都要先拜访阿卡拉，这已经是不成文的规定了，尽管修女本身并不把自己当作领袖但是人们一直把这位盲眼修女当作精神领袖。阿卡拉一直告诉人们我们的肉眼或者会误导我们，但是只要睁开心灵的眼睛，就可以映照万物！她住在一个狭小的地方，并没有因为精神领袖的地位而为自己建筑豪宅，生活非常朴素，吃得很少，穿的也很素净，脸上更是长年古井无波，除了看见伤病的人们的时候会露出毫不作伪的悲悯之情。 这是个令人尊敬的人，同时也是最可能发现自己身份的人！ “我是阿卡拉，盲眼姊妹会[SisterhoodoftheSightlessEye]的高阶女祭司。旅行者，欢迎您来到我们的营地，恐怕除了这些松散的栅栏仅能够给您提供一个简陋的歇息之处，我实在无法给您更多的帮助。 如您所见，我们古老的姊妹会现在陷入莫名的诅咒之中。由数代姊妹们所守护的要塞如今已被邪恶的女魔头安达利尔[Andariel]所占据，通往东部大陆的要道被彻底封死。我到现在依然无法相信……但她却把我们很多浪人姐妹变成了我们的敌人，并把我们赶出了先辈们留下的家园。如今，姊妹会的守护者不是死掉，就是在荒野中失散了。 我恳求您，陌生人。请您帮帮我们，帮我们摆脱这个恐怖的灾难，我们愿终生为您效力。 在荒野中由一个非常邪恶的地方。卡夏的[Kashya]的浪人斥候告诉我们那里是一个洞穴，附近到处都是影子般的生物以及只有在冥界才能出现的怪物。我担心这些怪物会群聚在一起攻击我们的营地。如果您真的要帮助我们，请找到那个黑暗的迷宫并除掉所有恶心的怪物。愿盲眼眷顾着你们。”这就是发布任务了，但是阿卡拉应该感应得出冒险者的实力，噩梦级的邪恶洞窟可不是我这个区区6级的冒险者可以问津的呢！ “为什么这么看重我这个年轻人，如您所见，我的能力还不强。” “心眼之下，映照万物。虽然不能看得详细，但是您让我感觉到亲切，想必对于我们没有恶意。而我更隐约感觉到您会为我们带来好的改变！” “我对于一切的修行方法都有兴趣，您能够透露一些心眼的修行方法呢？”枫梦很感兴趣地问，既然阿卡拉没有认出自己来，就可以放心了，但是她能感觉到亲切，说明确实是有真材实料。 “肉眼看事物，总会受到距离、角度的诸多限制，更何况还要受个人观念的影响，比如人类欣赏的黄金珠宝在动物眼里就一钱不值，有的部落以肥为美，有的却认为瘦到骨感才是美的。假如我们抛弃一切个人的立场和观念，以客观的态度来映照万物，不去做任何评价，每天都这样观照，久而久之，就可以发现，原来正是我们的个人立场和态度障碍了心灵的眼睛，使得我们无法看见真相，比如这个桌子，我们都以为是静止的，但是以心灵的眼睛观照，却可以感觉到它的每个微小的部分都在不停地运动，实际上没有一个部分是静止的，都是刹那变化的。渐渐的，心灵的本有能力被发掘出来，可以用心灵来代替感官，感知万物的本质！如果您有兴趣，这些书您可以拿去看看。”没想到阿卡拉慷慨若此，不过既然她不再执着于自我的立场和态度，也就没有了我的教派，我的修法的这种种立场和态度，所以可以轻松地给我。当然药水卷轴那是公共财物，卖给冒险者的钱也是用在罗格营地的建设上，是不可能免费的。 “又一个神棍！”小鹰轻蔑地说，处于简单起见，给龙鹰鸦起了这个小名，难得她也喜欢。 “恐怕非但她不是神棍，只能说明你是迷信，不相信科学呢！”枫梦笑着说。 “胡说，我可是清华大学本科大学生！”小鹰一下子气得从怀里跳到了肩膀上站着，好在她的声音只能在宠物空间通过精神联系表达出自己的意思，外在只是几声鸣叫而已。几个路过的罗格忍不住来摸了摸她金黄的羽毛，被气恼的小鹰一翅膀扇过去，却被轻巧地闪开，抛下一串银铃般的笑声离开了。 “呵呵，原来是那么著名的大学的学生啊。”枫梦笑着说，不过看见小鹰高昂起头颅，傲慢的样子，又正色说到：“您肯定学到了许多科学知识，但是却没有用科学知识来看问题的习惯！只是停留在口头而已。” 小鹰偏过头望着枫梦：“什么意思？” “比如这棵树，表面上我们用肉眼看觉得它是静止的，但是我们用高倍显微镜看，就可以看到构成这棵树的每个原子都在刹那不停地运动，那里有一个地方是静止的呢？阿卡拉仅仅凭借修行就可以深入原子层次，她没有宣扬神的伟大与崇高，只是无私告诉我们她修行的经验和所得，这样的人您居然说她是神棍！” 小鹰张了张口，却说不出什么来。 阿卡拉的说法非常高妙，经典物理学已经说明万物都是由原子构成，而原子始终都在永不停顿的运动中，所以一切事物都在刹那不停地改变之中，这就是佛法四法印中的第一法印：“诸行无常”。古代的希腊哲人赫拉克利特说:“人不可能两次踏进同一条河流。”的确，我们以为昨天和今天的河流是一条河，其实早已经改变，我们以为昨天和今天是同一个自我，其实也早已经改变。认为河流不会改变的，就像中国成语故事“刻舟求剑”的那个愚人一般，成了千古笑话，可是我们在笑他的时候，自己却也在不自觉地这样认为，我们总说，今天我又坐在同一张椅子上，见到了我亲爱的人，不知道，这张椅子和亲爱的人早已经不是原来那个椅子，那个爱人，只是形象相似，我们以为他们还是昨天那个没有改变，其实就在拥抱的这一刻，一切都在不停顿地改变，了解了这些就会更加珍惜当下一刻，因为只有这一刻是真实。 第八章 寸草心（五一第三更） 假使有一个人，左边的肩膀上挑担着父亲，右边的肩膀上又挑担着母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕着须弥山行走，这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，遭遇到荒年受着饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖自己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃，割下他自己的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上，都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，为了自己的父母爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体，并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀，这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。假使有一个人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过了几百几千个长劫时间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德。－－－－－－－－－－－－－－－－《佛说父母恩重难报经》 离开商会，枫梦马上赶往恰西阿姨那里。很想再见到把自己亲手养大的阿姨啊！可是每个冒险者都是先来见阿卡拉的，没有人会先去一个地位不高的铁匠那里。所以枫梦也只有按捺自己的心情，表现得和常人一样。 “恰西阿”枫梦赶紧把阿姨的姨字吞了回去，果然五年的习惯不容易一下改过来。 伏在桌子上的恰西抬起头来，这是一双什么样的眼睛啊，以往总是透着爽朗的笑容，明净纯洁如万里无云的天空般的眸子，现在却充满了血丝，带着无穷的自责、懊悔和颓废！ 枫梦心中满是酸楚，却不敢流露出一分，“您是恰西铁匠么？我需要用一下您的炉子打造一些装备，除了付出使用费用之外，我还可以把一些锻造心得与您分享！” 纵然是因为小约克的死陷入无限自责情绪的恰西也不禁悚然动容！恰西生平有三件憾事：一是不能陪伴在兄嫂身边战死，二是没能抚养好小约克，三是自己的铁匠技艺一直难有寸进，没办法为冒险者提供更好的装备来帮助大家。而做技术活的人一般都把自己的技术当作宝贝，秘不示人，看她资质不好，更加不收她这个徒弟，所以一直很郁闷，今天居然可以看到其他人的锻造，纵然这个少年不太象个铁匠，但是就像溺水的人看见一根稻草也会去拼命抓住一样，本就陷入情感崩溃边缘的恰西一下子的注意力全部为之所吸引。连声说：“对不起，偶尔偷空睡下，实在怠慢了您。当然可以免费使用，您真的愿意把锻造心得与我分享么？” 看到恰西终于从颓废的状态中转移出来，枫梦非常高兴，露出毫不作伪的真挚笑容：“当然了，您这样正直的野蛮人，为了大家牺牲了自己的青春在这里挥洒汗水，我可是非常钦佩您的！” 一直遭受白眼的恰西猛然听到这样理解和认可的话语，一时热泪盈眶，只是呐于言辞的她只能搓着双手，涨红着脸，呵呵地傻笑不已。 枫梦安慰地拍了拍恰西的肩膀，自顾寻找起合用的矿石来，对于野蛮人越随意，他们越觉得你把他当成了自己人。 操起铁锤，虽然是制作得非常粗糙的铁锤，但是久违了的感觉依然让枫梦舒畅得几乎要呻吟起来，恰西一看枫梦的神情，立刻激动起来，在她求教过的诸多锻造高手中，只有大师级的人物，拿起锤子的时候才会有这种狂热！ 枫梦一言不发地丢入五块钴锭，右手挥动，瞬间残影无数，恰西甚至没看清楚，两秒钟，一把古怪的器具就出现在恰西面前，似乎是锄头，又似乎是锤子，有浑圆的部分，也有突出的尖角，通体却带着无以言表的和谐！ 丢下铁锤，抓起刚锻造出来的“锤头锄”，枫梦微笑地对恰西说：“欲善其事，先工其器，这把锤头锄可以做矿工锄，也可以做锻造锤，比你的铁锤要好多了，浑圆的部分是锻打用的，尖角的部分是塑形用的，这把就送给你了，我先用给你看看。” 锻造100才学会制作的“锤头锄”当然还不错。不过这里500点的锻造学好像就是被分成了五级，目前基础锻造学的枫梦就可以打造锻造技能100点以内的装备。 挥动“锤头锄”，枫梦的动作在恰西眼里似乎已经成为了最美丽的艺术，每个动作不轻一分，不重一分，恰到好处，带着一种独特的韵味，仿佛一个孤独的舞者，正用毕生的心血上演最绚丽的舞蹈，那节奏让人屏住呼吸，不敢有丝毫的惊扰，唯恐稍重的呼吸会打断了这场飞天之舞！ 直到枫梦微笑地停下，搽了搽汗水，恰西才如梦初醒，也只有在她这样痴迷铁匠技艺的人眼中才能欣赏得了这种力与美！ 眼前已经锻造好了四件装备，一件铜质重剑（单手剑，10－20伤害速度2.50，(6.0伤害/每秒)，+1敏捷，耐久度40/40，需要等级6），一件厚重的战斧（单手斧，15－28伤害速度2.50，(8.6伤害/每秒)+1耐力+1力量耐久度50/50，需要等级12），一件铜质链甲外衣（锁甲，108护甲，+1力量，耐久度65/65，需要等级5），一件铜质符文短裤（锁甲，113护甲，+2力量，+2耐力，耐久度50/50，需要等级8） 恰西颤抖着抚摸这些装备，竟然都是魔法装备，件件成功，没有一件失败，而且需求如此之低，完全不需要任何力量、敏捷等属性上的要求，只有极低的级别要求，而装备的性能在蓝色同级别装备（到了暗黑世界，除了套装为绿色外，其他的都不能是绿色，所以这几件装备自然显现为蓝色）中几乎不可能比较！要知道十五级的暗金甲防御才能达到109－122，虽然它还有其他许多性质，但是以五级蓝甲来说，绝对没有可以和这件相比的了！铜质符文短裤更加厉害，暗黑的装备就没有腿甲的，这件居然是腿甲，而且防御高达113点，仅仅需要八级！这绝对是宗师才可以达到的！看来是为了让自己学习才制造这么低级的物品！可惜自己刚才完全沉醉在枫梦锻造的过程中，此刻竟然一点都不记得了！想到这里，恰西懊悔不已。 枫梦微笑着拿过纸笔，奋笔疾书，恰西好奇地凑上去一看，竟然是这三样装备（除了铜质符文短裤）的锻造方法！ 恰西激动得不知如何是好，“噗通”一声跪了下来，“师父大恩大德，恰西永不能忘！我愿成为您的随从，假如您不嫌弃，希望能收我做徒弟！” 枫梦把写好的锻造方法递到恰西手中，把恰西拉了起来，“不需要您为我做什么，我很乐意把锻造的诀窍陆续地告诉您，毕竟，您对铁匠艺术的热爱值得每一个铁匠的尊敬！” 不等恰西反应过来，枫梦快步走出了铁匠铺，忍不住的眼泪终于夺眶而出，恰西阿姨，您对我五年的养育之恩又岂是我能够报答万一的呢？三岁那年我高烧不退，您为了我奔走三百里，历尽艰辛才采来必须的药物，让阿卡拉大人配置出对症的药物来，本来您的生意也不是很好，但是为了养育我，几乎把所有的钱都花在我身上，经常饿着肚子去打造，脸上出了一层层的虚汗，甚至晕倒，却从来都咬牙不说，那时候我小，看见您晕倒，还以为在睡觉，结果误了火候，装备弄坏了，您还要赔钱，同时被那些冒险者斥责！从小，那些冒险者把我当恶魔之子，不愿意给奶水我，您放下野蛮人的骄傲，一家家地去乞求，受尽冷眼！我在外面受人欺负，您纵然被那些冒险者打得头破血流，也要维护我！谁言寸草心，报得三春晖！恰西阿姨，在我的心中，您比妈妈还要亲，虽然暂时不能伺奉在您身边，但是，将来我一定会好好报答您的！ 第九章 白骨观 离开恰西阿姨那里，枫梦也累了。于是来到了旅馆。噩梦世界掉落的金币还是很多的，由于通过普通模式来到噩梦世界的冒险者比较少，而且又是长年冒险在外，所以旅馆的生意很不好，价格也就相当的便宜。 远远就看见旅馆门口站着一个高大的男人，不等枫梦走近就迎了上来，走过来的男人有着一副标准的西方人的脸孔，他头上缠着厚厚的头巾，穿了一件蓝色的上衣，热情的和方破打着招呼：“陌生人！很高兴见到你，我叫瓦瑞夫，欢迎你来到罗格营地！”枫梦仔细打量了一下对方，才开口说：“你好，瓦瑞夫先生，我叫枫梦，是一个刚到达这里的冒险者，请多多指教。”也许是枫梦的礼貌，又或者是太久没有人到来，瓦瑞夫的话匣子打开就再也无法关上:“我已经很久没有见到生人了，协助你处理掉路上的麻烦是我最大的荣幸。相信你也听说了崔特斯姆特的悲剧，有人说暗黑破坏神这个恐怖之王又重新降临了这个世界，虽然我不太相信，不过就在前几个星期，暗黑流浪者经过这里，前往罗格僧院看守的山区。于是一切都变得这样的糟糕。” 瓦瑞夫是游戏《暗黑破坏神》中，第一场景的NPC，是新人出生时见到的第一个人物，非常高大，阿拉伯商队的领袖，剧情介绍中说他沉默寡言，没想到这么多话。随口应付了几句之后，枫梦就进入了旅馆。在旅馆开了一间房间后，枫梦睡了一觉，养足精神，就开始了思考。 外在的怪物并不可怕，只要自己小心谨慎，步步为营就好，但是怎样面对轮回？ 自己已经亲身体验了轮回的存在，过去在地球那种太平的状态下，依然一天有二十万人死于非命，谁也不敢说下一秒自己还活着！这个世界杀机四伏，更加随时可能丢掉性命，假如不及早修行，到死亡来临的时候，又只有随着业力轮回了。这次还能再得人身，下一世要是变成畜生，甚至更糟糕变成饿鬼，或者下地狱怎么办？轮回中的地狱可不是暗黑世界的地狱，十八大地狱，无数小地狱都等待着那些做了大罪业的人下去受到应有的惩罚，罪业减轻之后才可以转生到饿鬼道、畜生道、人道、修罗道、天道等其余五道。更不要说跳出六道轮回，自由自在，能找到过去生的亲人了。 回忆过去了知的诸多修行方法，枫梦最后选择了白骨观！ 冒险者在三十级之前最好不要有男女性行为，否则就很难达到三十级，一旦到达三十级，身体各方面素质都会发生大的变化，自然寿命可以达到一百五十岁，基本不会生病。其实，这也符合修行的规律，比如古代道教修行人说：“顺则凡，逆则仙！”好多人误以为随顺自己的欲望才叫道法自然，而逆天而行则叫做逆则仙，可怜可叹！其实道教既然要“道法自然”，修行的时候首先要做到“不漏精”，然后炼精化气、练气化神、炼神还虚、练虚合道，最后正是要合于天道，那么要逆的又岂会是天道？！道家祖师爷老子在道德经上说“吾之所以有大患者，在吾有身，吾若无身，吾有何患？”老子就认为，由于身体会产生各种感官刺激，让人生起各种欲望，这些欲望会妨碍人修道，让人堕落，是修道人的大祸患！所以要求修行到达无欲无求的境界，才能体味那清静的天地至大的快乐。这里就很明显地看出，所谓“顺则凡，逆则仙！”的真正涵义是顺应凡人的欲望则无法成就，只有逆向控制凡人的欲望、遵循大道才可以成仙得道！ 有的人拿道家的双修和佛教密宗的双修来举例，说顺应欲望也可以成就，其实并非如此。所谓双修，首先双方都要达到极高的境界，对于身心的控制达到极点，对于欲望完全能够控制，达到被人寸寸割下肉来和被人用各种感官刺激享受都不能动摇其心，心一直保持在清明虚净的状态，才可以双修，假如控制不住自己的欲望，在双修的过程中起了淫欲心或者贪心，很容易出大问题，走火入魔甚至丧命！所以双修根本不是用来行淫欲的手段！ 世间人说吕洞宾采战白牡丹，飞剑取人头，尽是胡说八道，所谓采战，是采自身精气神的药而练就内丹，不是旁门左道，损人利己，到女人身体里采什么东西炼药。至于飞剑，吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。” 佛教中断淫欲等贪心之法，大乘修法高妙无比，小乘修法以不净观，白骨观为最能对治淫欲心的，枫梦觉得自己天天和怪物打交道，当然应该修“白骨观”。 当年唐伯虎有一首诗： 怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。 何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。 杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。 前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。 老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。 其中有“公案三生白骨禅”一句，是指的《禅秘要法》中的一段公案，这段公案中有一位比丘，名叫摩诃迦絺罗难陀。他的性格：生来聪明多智，博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理，并及一切世间技艺，无所不能。但出家以来，经历多年，于佛法味，独不得尝。 迦絺罗难陀在智慧第一的舍利弗面前请法，又转而请教五百圣众的得道罗汉。他们为他反复分析四谛的精辟道理。他听了七遍，始终不悟。后来世尊又为他重演四谛法门，反复深入地讲了七遍，结果还是无动于衷。此时在旁边随缘听讲的五百天子，如法听习，因而得入初果须陀洹的道果，赞叹备至，以天华供养，作为报谢。惹得迦絺罗难陀心怀惭愧，默默无言，全身投地，再度拜倒佛前以求忏悔，痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者，深为感伤，挺身礼佛，进而问道：迦絺罗比丘，聪明多智，又多才多艺，何以如此至诚求佛修法，反而不得要领，不能证得法要？ 世尊听了阿难所问，莞尔微笑，然后说出迦絺罗难陀的三生公案： 往昔久远劫来，当燃灯佛（也正是为释迎文佛印证授记的古佛。事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。）——出世的时代，有一比丘，名阿纯难陀，聪明多智。正因为他自持聪明多智，既骄傲，又我慢，见多识广，多思多虑，怀疑不定。因此，自以为是，放逸不羁，不肯脚踏实地，不肯专一勤修“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的四念处法。 因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习，累积成为果报，身坏命终，反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫，从黑暗地狱出，转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类，达一千生之久。但因曾修行，常做各类畜生中的王者，千生难满，转生为人，出家持戒。因此功德，复得生为天人。享尽天福命终，再来人间。 他因秉受有多劫以前的聪明多智，以及读诵钻研三藏经文的种性，所以今生值佛教化，乐于研究。但因多生放逸不羁的结习，心多散乱，不能诚信，不肯脚踏实地，勤修四念处法，所以今生仍然不能觉悟。 迦絺罗难陀跟著阿难尊者，听佛说到这里，立刻就从地上起立，长跪佛前，请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。 世尊便对阿难与迦絺罗难陀说：谛听！谛听！善思念之。难得你今天来问我，如何才能灭除心中乱想的心贼。这是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药，同时也是关闭一切诸放逸门的甘露正法。现在我将普为人天开讲八正道“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。但愿你好好谛观心法，不要再散乱、放逸。 正当世尊说到此处，当时在场的五十位大比丘，同时请托阿难尊者转求世尊，准许随学如何能不放逸的修法。 世尊便说：我现在不但为迦絺罗难陀以及与会等大众，说此法要，同时也为将来那些懈怠放逸的修行人，说此专一系念法门。并且转对迦絺罗难陀说：你这次听受我法，慎莫忘失。从现在开始，应老老实实专修出世的沙门法。 于是接下来世尊就为大众宣说了白骨禅观和不净观的法要，迦絺罗难陀修习之后立刻证得四果阿罗汉的果位，可以施展阿罗汉的各种神通变化，从此不受轮回的制约。 枫梦独自在房间中，铺好垫子，整齐衣服，端身正坐，左手放在右手上，两大拇指舒适相拄。闭目，舌抵上腭，摄心凝神，使自安住，不至散乱。安坐澄心以后，观察默念：“崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死。”世间无常，必归死寂的死观。 然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象。专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒。返观意想中，既见白骨、白光以后，再依次使整个大拇指的肉，分裂开来，见到大拇指节的全节白骨，绽放白光。 就把心念定止在这一节白骨上，使得心念不再乱跑。如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神，再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想。 不一会，枫梦就觉得左脚从大拇指起，一片清凉，逐渐蔓延到膝盖。渐渐地全身自然柔软温暖，从心胸部位以下，有暖热的感觉，（这是真正的修法，大家可以实验，不过感觉略有不同，但是绝对观想一个小时就有感觉） 这个时候自然升起一种愉悦之情，不同于世间一般的快乐。世间一般的快乐需要很多条件，比如美食美女等等，而且久而久之，刺激快乐的感觉就没那么强烈，太长久地吃同一种美食，甚至最后会对之升起厌恶，从而生命中又少了一种快乐。但是修行中产生的快乐却不需要什么条件，只要你去修，随时可以得到，而且不会厌倦，不会变成痛苦，绝对没有这样的副作用。 过去读《水浒传》，其中有段话，说某些好汉“整日里打熬气力，与女色上不太留意”，当时就觉得奇怪，难道打熬气力比做爱还快乐？后来才知道修外家功夫的人，劲力运行的时候，的确有很大的快感。 修道家功夫的人，则有更大的快感。崔希范《入药镜》云：“先天气，后天气，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如醉如痴”。张伯端《金丹四百字序》云：“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如睡之正甜，精神如夫妇欢合，魂魄如子母之依念，此乃真境界也，非譬喻也。”对如此景象的体验，古代丹士还有很多的描绘，如宋邵康节《先天吟》说：“天根地窟常来往，三十六宫都是春”。宋石泰《还源篇》云：“夫妇初欢合，年深意欲浓，洞房生瑞气，无日不春风”。宋陈抟《翠虚篇》曰：“三关往来气无穷，一道白脉朝泥丸；泥丸之上紫金霜，鼎中一块紫金团；化作玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内，脏腑畅甚身康安”等等。到了一定境界后，那种快感比之男女交欢之乐强盛许多。 假如禅定功夫达到三禅境界的时候，所产生的快乐，就算是把整个世界所有的感官刺激产生的快乐加起来也无法比拟其于万一！当然比起佛菩萨的大清净、大安乐，三禅的快乐又不值一提了。 这样我们就可以理解，为什么修行到了一定境界的人对于食物、睡眠、女色会那样冷漠，有与没有都无所谓，甚至还要远离，因为这些快乐都太小了，不值得为了这些而放弃他自身的大快乐。那些以为修行境界很高的人还要去追求美食、睡眠、女色的人，其实相当于以为一个锦衣玉食的王公还要去抢乞丐碗里的残羹冷炙来吃一样。其实，那些大修行人见到众生享受食物、美色，不但不会想去抢夺他们，反而慈悲怜悯他们，希望他们能享受到和自己一样的大安乐！ 第十章 邪恶洞窟（第二更） 小鹰振翅飞上天空盘旋，她发觉自己慢慢喜欢上了这种自由翱翔的感觉。正在吟诵泰戈尔的名句“天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。” 咻咻两声低啸，两根长刺射中了正表演刚练熟的掠地低飞技巧的小鹰，只是如射进橡皮一般，陷入两寸又弹了出来。 毫发无伤的小鹰却为打断了自己的兴致而极为生气。 这些讨厌的生物背后生长着用来防御攻击的硬刺，所有类型的长钉恶魔都可以用背后的倒刺攻击一定范围内的敌人来保护自己，也主动攻击路人。至少其中的两类：硬毛老鼠和有刺野兽就是如此，途经罗格小径的商队就曾碰到过这种情况。 只是第三根长刺射出的时候却让小鹰全身一绿，“硬毛老鼠有几率在噩梦和地狱难度获得毒素伤害。你对付没毒的。”枫梦急冲上去，吐出极地风暴，将那只有毒的变异硬毛老鼠冻住，其他的两只被小鹰近身后吸引了仇恨，只会徒劳地发射长刺，却不能给小鹰造成任何伤害。 轰的一声，白光一闪，枫梦升到了八级。赶快拿出铜质符文短裤装备上，加上薄暮外观和铜质重剑，敏捷居然加到了76点，力量68，活力则达到92点，因为枫梦把升级所得的点数全部加在了活力上，首先要保证不死才能慢慢和敌人耗啊。 奇特的是小鹰也可以跟随枫梦一起升级！自从小鹰变异后，枫梦就再也召唤不出来任何乌鸦了。看着属性栏目上小鹰8级的属性基本就是按照亚马逊加点的，可是没技能、没装备，离开真正亚马逊的战斗力那真是天上地下。 人心不足蛇吞象啊，物理免疫还想要攻击强悍，暗笑自己不知足。带着小鹰枫梦踏入了邪恶洞窟。 刚进洞窟，就看见一头巨大野兽咆哮着走来。这些身材巨大行动敏捷的怪兽经常出现在荒野，但也有传闻说出现在西部地区的一些巢穴和地牢中。它们非常容易愤怒，并用厚重的巨爪攻击人类。一旦被激怒，除非对手死亡或自己被杀死，否则它们无法恢复平静。很少有生还者回来讲述关于禽兽的具体情况，但没有什么比这些愤怒的野兽狂嗥时更令人畏惧了。 一拳砸下，山摇地动，只是不让它砸下呢？一口极地风暴喷出，双手合抱砸下就变成了打躬作揖。彬彬有礼的主人却遇见了枫梦和小鹰这一对恶客，上面啄，下面喷的，不一会就气得倒下不干了。 又是一个沉沦魔营地，这个洞窟似乎被他们当成了天堂，在享受中腐朽。只是枫梦和小鹰一拐过墙角，就看见面前这一个巫师老大带着八个小弟，当下就丧了三分胆。这个地方开阔，至少容纳三人并排，又有巫师指挥和复活，那还怎么打？ 两军对阵，沉沦魔未等巫师下令，就冲上去对着二人乱砍，哦，是对着一人一鸟乱砍，那巫师也抖手发出个火球，还好小鹰对于高空飞行规避动作很有心得才避了过去。 枫梦力拔山兮气盖世，雄赳赳气昂昂地大喝了一声：“风紧，扯乎！”，那气势，估计张三爷当年喝退曹操数万人马看了也得甘拜下风。 小鹰痛骂一声：“逃命就逃命了，还搞的和百万军中取上将首级一般轰烈！” 枫梦嘿嘿一笑：“咱这是战略大转移不知道么？待会就知道妙处了！” 巫师大喝一声：“杀了冒险者的赏千金，封万户候。”那群沉沦魔没命地往上冲，巫师在后面低声一叹：“我又不是皇帝，说赏就赏，说封就封吗？比骷髅还没有脑子的笨瓜！” 枫梦见支持不住，掉头就跑， 巫师年纪大了，腿脚不方便，一会就跟不上了，拄着木杖喘气。唉，当年自家是沉沦魔的时候，那也是体力强健的超人级人物啊，刘翔看见自己就知道什么叫飞人了，乔丹看见就自卑得蹲墙角画圈圈去了，现在当巫师捣弄草药多了，也不锻炼，骨质疏松。啥都不先进，进门肚子先进；啥都不突出，椎间盘突出！ 还好旁边有个敬老尊贤的搀扶了一把，巫师一边抬头，一边说：“小伙子不错啊，这年头，能这么有孝心的那是相当的少见啊！”却在看清楚之后怪叫一声，跳出三步，横杖以对，“你从哪里跑出来的？” 面前一人，齿白唇红，笑颜如花，可不是枫梦！“老人家，俺是经过战略迂回，后路包抄过来的。”这邪恶洞窟的路基本是环形的，绕一圈就回来了，路上的小怪早清理完了！ 巫师也不多说，木杖一点，火球连发，枫梦不闪不避，朗声长笑，状极欢悦！那火球撞上居然只有点声光效果，却半点杀伤也无！高手，绝对是高手！虽然流露出的气息是那么弱小，但是一定是修炼到返璞归真的地步了！死在这样的高手手下也算不枉了。 枫梦吹口极地风暴，再抄起铜质重剑上去砍两下，看见快要解冻了，又再吹一口，那样子看着就是个铁匠，闹了半天才搞定巫师。巫师虽然身不能动，口不能言，心中早把这位高手骂得死去活来，您说给个痛快就得了呗，还这么热闹折腾人哪！ 干掉巫师的枫梦给小鹰发出心灵讯息，把一路上追得散乱不堪的沉沦魔一个一个带回来。有击中目盲这个效果，小鹰啄一口就能让那些家伙头晕目眩、原地乱转看不清楚东西南北，再加上小鹰速度快，早就把沉沦魔弄得队形大乱，好容易从目盲效果中醒过来，大部队早不知道去哪里了。 枫梦潜伏在测，召唤出了鬼狼一只，猛毒花藤一只，回来一个就一拥而上，用人民战争的汪洋大海淹没他，假如回来两个，就小鹰顶一只，枫梦带其他的迅速搞定一只，假如出现三只，枫梦就这里喷喷，那里喷喷，保证有两个始终在冰冻状态中。反正这些家伙对于小鹰仇恨高，就算一下子回来多个，只要注意别冲到前面，他们是懒得理会的。 终于端掉了这个沉沦魔营地。枫梦也升到了10级。 清点战场，除了只能看不能用的三十多级装备之外，居然还得到一块“西刚的守护”，可以+1所有技能+20%增加格挡可能性，枫梦手抚下巴，连呼“妙极妙极！” 小鹰看不得他那得意的样子，当头一瓢冷水泼下：“妙个屁啊，没看见要求力量75，你这怕死鬼把点数都加到活力上去了，这下只能看不能用吧！” 只是枫梦这厮委实心理素质过人，微笑到：“咱们在这个强敌环伺的地方，得到的经验多多，很容易就可以升两级，到时候不就可以装了吗？别浪费时间，小弟们，开路着！” 小鹰一边飞一边问枫梦：“当初玩游戏的时候我就纳闷，为什么这具僵尸要叫尸体发火啊？” “这你都不知道？生前她是个美女，因为喜欢发火，结果C反应蛋白（CRP）就急剧增高，CRP懂不？就是在一些病理性情况下出现在病人血清中的一种糖蛋白，尤其是在伴有炎症和组织坏死疾病的急性期较常见。血清中出现的这种异常蛋白能和肺炎C—多糖体发生沉淀反应，当疾病好转或缓解时，CRP水平降低或消失。高水平的CRP还与抑郁、心脏病、中风有关），神经内分泌功能发生紊乱，直接影响机体生理机能，同时，产生大量的有害健康的物质（有人称之为有害激素或内分泌毒素）。因为发火而死，所以叫做尸体发火！代表的是七宗罪中的‘暴怒’！怒火烧毁功德林哪！” “你就瞎掰吧你！” 第十一章 尸体发火 一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。 若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。 嗔令亲友厌，虽施亦不依。若心有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。精勤灭嗔者，享乐今后世。 强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己。故当尽断除，嗔敌诸粮食，此敌唯害我，更无他余事。 遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？… 生生修忍得，貌美无病障，誉雅命久长，乐等转轮王。－－－－－－－－－－－－－－－《入菩萨行论》第六安忍品摘录 尸体发火是个脾气很大的女人，生前就为了男朋友毕须博格看别的女人而打断毕须博格两根肋骨，看见安达里尔比自己美丽生气，看见自己的男朋友毕须博格丑陋生气，丑陋的毕须博格居然还暗恋安达里尔生气，吃东西嚼舌头生气，喝水呛着生气，走路不小心崴了脚生气，阴天发霉生气，晴天晒太阳生气。结果每次一生气，C反应蛋白（CRP）就急剧增高。 每次一生气就死几千个细胞，久而久之，皮肤变差，相貌衰败，老公移情别恋，更加发火的尸体发火得了严重的忧郁症，体内产生大量毒素，哈一口气都能毒死老鼠。结果刚生下的孩子由于母亲生气分泌出毒素，并通过乳汁进入婴儿体内，使婴儿中毒，机体免疫力降低，小儿发育迟缓，从而导致婴儿发育障碍，成了一个长不大的畸形，猥琐的他被抛弃到沉沦魔中间，由于畸形变得很象沉沦魔，所以最后竟然被沉沦魔奉为领袖之一，他的名字叫－－拉卡尼休(卡弗)。 所以变成了僵尸的尸体发火很高兴，终于可以随意发火了而不影响身体了。（红十字会做过试验，生气的人哈出的气在冷玻璃上凝成液体，收集后有很大的毒素。而生气产妇的乳汁也有不少毒素。绝非虚言） 这天，尸体发火正带着小弟散步，就看两个沉沦魔冲进来大喊：“大事不好，房子要倒。有踢场子打山寨的来了。”还没等尸体发火反应过来，只听哗哗声响，小鹰一马当先杀了过来，后面跟着枫梦、鬼狼、猛毒花藤、橡木智者等一干小弟。 半个月来扫荡邪恶洞窟，大小数十场恶战，终于杀到了尸体发火面前，此时的枫梦已经15级过半了。12级的时候在基础攻击、基础防御、基础锻造术、基础肉搏四个特殊技能上各加了一点，现在变成了高级攻击（部队近战攻击力和远程攻击力+20%。）、高级防御（部队近战防御力和远程防御力+20%。）、高级锻造术、高级肉搏（提高自身力量、敏捷30点），拿上“西刚的守护”，戴上“塔因头盔”，所有技能+2（不包括特殊技能），穿上铜质符文短裤和薄暮外观，拿上最近爆出的“血升”流星槌单手伤害:15－35(25平均)须要等级:15，须要力量:36，耐久度:72，基础武器伤害:[10]，+120%增强伤害，+50%对不死生物的伤害，25%撕开伤口机会，10%提升攻击速度，5%击中偷取生命，50%额外的攻击准确率加成，+3牺牲，+2照亮范围，现在的枫梦可是鸟枪换炮了。 踌躇满志的枫梦一指尸体发火，“呀呔，既知道枫梦老爷驾到，何不早早束手就擒！” 尸体发火看见枫梦那小人得志的样子就火往上冒，不管小弟，纵身一跃，双拳直击过来，枫梦没想到这家伙居然性子如此急，一个人不带小弟、不交代场面话就冲了过来，要命的是速度还很快，眼看不及，叹一声罢了，不想一时不小心，居然就要谢幕下场了！ 一道金光闪过，枫梦定睛一看，“小鹰，我就知道你对我是一片。。。” 话没说完，迎上尸体发火双拳的小鹰已如炮弹般被揍了回来，正中枫梦，一人一鸟倒飞出三米远去！ 枫梦呛咳一声，吐出口血来，才发现自己和小鹰身上都结了层薄冰！才想起来尸体发火的看家本领“特别一击”来，这招可以提升抗火:+20%抗闪电:+20%抗寒:+20%命中率翻倍，同时选取火焰,闪电,冰冷,毒素,魔法伤害中的一种夹杂在物理伤害中施展出来。元素最小伤害:+66%伤害，元素最大伤害:+100%伤害，在噩梦和地狱,仆从获得+33－50%元素伤害。 晕，这下子尸体发火和他的八个小弟都是魔武双修了，难怪小鹰的物理免疫和自己对火毒电免疫都扛不住，刚好轮到出冰，真是晦气！转眼猛毒花藤和橡木智者都光荣了，还好召唤物被干掉只是回到所在的异世界，再召唤依然可以召唤出来，只是很难再随机到同样的一只了。不过三只鬼狼中只有两只尽忠，还有一只仗着传送技能瞬间逃出了毒手，咦，不枉枫梦每天每狼喂一滴龙神血液，看起来这家伙有可能变异哦。 只是没时间多想了，抱起小鹰，带着鬼狼，枫梦抱头鼠窜而去。 尸体发火一看不乐意了，你当老娘这儿是菜园门呢，想来就来，想走就走啊，拿命来，一马当先就紧追在后。 枫梦扛起小鹰在肩头，嘱咐着小鹰：“贼距离二十步呼我！”一会小鹰疾呼：“二十步矣！” 枫梦又喊：“贼距离四十步呼我！”一会小鹰又呼：“四十步矣！” 枫梦再喊：“贼距离七十步呼我！”半响小鹰再呼：“七十步矣！” 又过了一会，枫梦又准备喊，小鹰一翅膀扇在枫梦头上：“呼个屁啊！你真当自己是典韦呀！有什么招数拿出来啊，人家典韦是等人家越靠越近，你倒好，看人家越跑越远喊你，有什么用啊！” 枫梦猛一回身，眼中闪烁着坚毅勇敢顽强的光芒，看着快速逼近的尸体发火，不跑了！ 小鹰倒慌了：“别价别价，打不过就跑嘛，留得青山在不愁没柴烧啊！你死了我也活不了啊，你知道吗？！”小鹰的嗓门越来越高，尸体发火倒是越发生气，小子居然还敢不跑了，想和老娘单挑啊！更加快了速度，却没发现由于自己的速度本来就比小弟快，在这空荡荡的洞窟跑了大半距离后，小弟们都甩开了一段不小的距离了。 枫梦忽然振臂一呼：“各单位注意，我要变态了！哦，不，我要变形了！”右手一招，一道环绕的飓风在枫梦身边出现，使得他可以免于受到火焰，冰冻和闪电的伤害这是德鲁伊元素系12级技能“飓风装甲”，装备加成了之后为三级。可以吸收64点伤害。一口极地风暴喷出，楞把尸体发火准备好的特别一击憋了回去，还附加五秒的冰冻时间，不过对于沉沦魔这样的火系生物冰冻效果很好，基本就和乌龟爬一样，但是对于僵尸在噩梦世界中冰冻时间本来就只能持续40%，更何况尸体发火这样的暗金BOSS，所以之前跑的路上也试过几次，效果不明显，而且时间拖长了，尸体发火的小弟们赶上来就吃不了兜着走了！所以还是不可避免的要进行变态，哦不，变形。 枫梦狂啸一声，身体一蜷再展，一道白光闪过，一头身高起码高了一半的银白色狼人出现在大家面前，獠牙外露，一双利爪更是寒光闪闪，狼人变化这个技能允许德鲁依变身成狼人，这样他的反应将变快，战斗技能也会得到增强。尽管狼人变化能够增加攻击速度，但是在表面上看似乎出手的频率还不如没有变身的时候。这只是一种视觉效果，实质上这个技能确实增加了狼人的攻击速度和准确率。三级的狼人变化和三级的变形术可以持续变形时间两分钟，提升攻击速度35%，准确率+80%，生命:+55%，耐力:+25%。这样提升后的生命值足有400点，应该支持得住！ 双爪一舒展，对着还是全身发蓝的尸体发火轮开了就是一顿狠挠，“野性狂暴”！这个技能须要等级:12，须要技能:狼人变化[1]限狼人变化效果：在变身成狼之后，在这个技能的作用下，德鲁依会陷入疯狂的状态，以异常连环的攻击凶狠的撕碎敌人的身体并从中获得活力。攻击越猛烈，那么偷取到的生命就越多。在等级1的情况下，首次攻击会有4%的生命偷取，但是到了第四下就会有12%的生命偷取了。角色身边围绕着的"红球"表示了当前状况下该技能的效能，球越大,，就能偷取越多的生命。现在由装备提升到三级的技能可以在20秒内，伤害+60%，准确率+40%（加上狼人变化和变形术的加成则达到+120%），生命偷取4－20%（加上“血升”流星槌和薄暮外观的10%偷取生命，可以达到14－30%偷取生命），移动速度+19－36%。 枫梦和小鹰、鬼狼前后夹击，尸体发火两千出头的生命迅速降了下去，由于枫梦输出的伤害最多，所以尸体发火还是主攻枫梦，只是这家伙边打边吸血，攻击频率又高，自己打的还没他吸得多，整个一小强！而且他反复不断地用“野性狂暴”，实在是相当的烦人。 好容易过了一分钟了“特别一击”再次悍然出击，尸体发火双手一伸一缩，速度快的见影不见手，等见到手的时候才发觉自己中招了，只是枫梦却毫不在乎，附加的元素攻击被“飓风装甲”吸了个干净，“真视术”中尸体发火却再也支持不到下一次“特别一击”了！ 第十二章 超级男狼(5.3第二更) 他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，气出病来无人替。请来医生把病治，反说气病治非易。茶不思来饭无味，通宵达旦不入睡。倘你伸腿离我去，撇我一人活受罪。奉劝老伴想开点，千万不要再生气。气是杀人刀，装进没法掏。气是杀人贼，装进撵不出。如果把气装肚里，就是喝了敌敌畏。气字危害真可惧，诚恐因病把命弃。如今尝够气中气，我不气不气就不气。－－－－－－不气歌 尸体发火再倒下去的时候忽然非常想念毕须博格和拉卡尼丘，虽然有时候总觉得老公是那么丑陋，儿子是那么猥琐，但是最后才知道真正能依靠的还是他们，假如能够一家人在一起和和美美地过生活，不那样一天到晚发火弄得鸡犬不宁多好啊！ 很多年以后，罗格营地的冒险者把阿卡拉扫荡邪恶洞窟当成了十大恐怖任务之一，因为毕须博格和拉卡尼丘搬家到了邪恶洞窟，从此尸体发火冲锋在前，毕须博格施法于后，拉卡尼丘前后呼应，一家人形成了立体交叉攻击方式，放翻无数英雄豪杰！ 只不过那就不是现在的枫梦所能了解的了，那只幸存的鬼狼居然开始撕咬尸体发火那由地狱力量投影凝聚而成的身体来，这家伙还真的进化出狂狼那样吃尸体恢复体力的能力了？属性面板上没什么变化啊？枫梦蹲下来边收拾尸体发火掉落的物品边饶有兴趣地看着鬼狼，咦，从尸体发火的尸体里面滚出来一颗黑色的珠子，鬼狼吃得兴起，一口就吞了下去，枫梦一把没抢过来，你说也不能瞎吃东西嘛，万一有个痢疾拉肚也不好不是。 忽然，鬼狼仰天长嚎，这家伙本来是若隐若现的身体也开始闪烁着蓝光。鬼狼带有神秘的力量，所以能够短距离传送，最高可以带五只，只是由于始终71点的生命值和不高的伤害使得它最终沦为了过渡，毕竟生命值过低是无法支持长时间战斗的。只是它的存在还可以加强所有召唤兽的准确率和防御力。但是接下来的狂狼比它更加强大，他们不但可以被动增加召唤物的生命，还能通过吞噬尸体来恢复生命，在吃了尸体之后会有100%的增强伤害。这样鬼狼就没人理会了。 这只鬼狼之前每天都被枫梦喂一滴龙神血液，之前又经历了生死一线的战斗，吃了尸体发火的地狱力量凝聚的尸体，还有那莫名的黑珠子，这么多的因素加在一起要是还不变异，枫梦当真要骂他不争气了！想当年咱们家小鹰一滴龙神血液就进化了，多么的价廉物美！ 仰天长啸的鬼狼身体渐渐清晰胀大，一直到牛犊般大小才停下来，全身纯净如海之精魂一般的蓝色，毛发飘逸柔顺，拥有健康，当然亮泽。小鹰爱不释手地落在它的背上，情不自禁地用头颈去挨挨擦擦，感受那丝一般的柔顺，鬼狼却不屑一顾地昂首他顾，飘移的毛发带出丝丝逸影，果然是有飘影，更自信。 收好东西，尸体发火的小弟们才姗姗来迟，枫梦也不客气，这处正是洞窟比较窄的地方，不动手可以容纳三人，动手就只能容纳两人了，和变异超狼往那里一站，端的是渊停岳峙，不可动摇，一派高手风范油然而生！ 极地风暴限速度，狼人变身+血腥狂暴，老一套的招数用出来，尸体发火都受不了，何况是小弟们，迅速干掉一个，没脑子的僵尸小弟们就再站上来一个，如此高的攻击频率和吸血比率，让枫梦终于在小鹰面前男人了一回。虽然小鹰和变异超狼上下交攻，还是没有枫梦快速，干掉这八个小弟，枫梦终于升到了十六级，这还是尸体发火提供了大量经验的缘故。 这么臭屁的超级男狼属性如何呢？收拾起东西，枫梦期待地打开属性面板： 变异超狼： 生命:600伤害34－54， 特性：被动增加所有召唤物的准确率100%，防御力70%，生命100%，其他召唤物获得+33－50%元素伤害 特技： 1、能进行短距离传送。 2、可以吞噬尸体来恢复生命和暂时提高自己的伤害100% 3、冲锋一击：瞬间加速到百分之两百，冲击敌人，造成3秒晕眩，并随机附加冰、火、电、毒四大元素中的一种附加在物理攻击上，造成等同物理攻击的元素伤害。 打开技能面板，枫梦惊喜地发现“召唤鬼狼”居然和“召唤狂狼”这两个技能合并了，形成了一个新的技能“召唤超狼”，技能等级上限是30级，现在是3级（由装备加了两点）召唤出的超狼先生们，生命:299伤害17－27，就是鬼狼和狂狼的综合，然后被动增加所有召唤物的准确率100%，防御力70%，生命100%，能进行短距离传送，并且可以吞噬尸体来恢复生命和暂时提高自己的伤害100%，最高召唤上限是三只。 哈哈，这下发了，两个技能融合居然产生了一种新的召唤物，技能等级三十级的时候召唤出来的超狼想必每只都有超越灰熊的实力吧！不过可惜的是技能变成了灰色，大概是自己等级不到24级的缘故，不过之前加“召唤鬼狼”的一点已经在上面了。所以这只变异超狼先生还可以为自己作战。 这次去在阿卡拉那里借阅了不少书籍，其中有位可以和自己的狂狼沟通的德鲁伊前辈提到，鬼狼和狂狼都生活在同一个异世界，召唤的时候是随机召唤出来的，不过鬼狼可以进化成狂狼，狂狼还可以进化成一种更强的狼，但是接下来就语焉不详了，看来他也没见过了。 没想到自家的鬼狼在龙神血液，尸体发火的精华刺激下，居然连跳两级，进化成了超狼，超狼不屑于和鬼狼、狂狼为伍。由于有了超狼的坐标，所以两个技能就合并成召唤超狼了。 枫梦跳上小狼宽大的背部，小鹰也站在枫梦的背上，舒适惬意地往罗格营地走去。 “小鹰，你怎么这么久不说话了？这可不象平时的你哦！” “看了尸体发火的事情，我有点感想。” “什么感想？说来听听？”枫梦一下子来了精神。 “我们那个年代一反原来女性贤淑的形象，大肆宣扬野蛮老婆、野蛮女友，最后象我们这些年轻女性以为这样是很酷的，就都学得非常彪悍，以为男人也一定会喜欢，但是今天看尸体发火，因为她脾气不好，弄得老公和儿子都离开了她，一个人在这么黝黑的洞窟里游荡，实在可怜，是不是男人成家后就不喜欢老婆野蛮了？” “这个问题不好说，但是我想大多数男人还是希望妻子贤淑吧。不过爱发火确实对自己和家人、朋友都没什么好处！” “我也知道发火对自己身体不好，又伤害家人和朋友，但是总有那么多讨厌的事情，忍不住啊！” “我们那有个教师对调皮的学生忍不住就打了一巴掌，后来又个心理医生去找他，问：假如面前是一个校长做这件事，你会一巴掌过去么？那教师老实说：不会！所以了，不是忍不住，而是对学生、对家人、对朋友，我们根本潜意识就觉得没必要忍，可以肆意对待他们，根本就没忍，哪有什么忍不住呢？” 枫梦的话让小鹰一下子无言以对，“其实克制怒火不发出来还是很难受，不如根本不生气！” “那怎么可能！”小鹰叫了起来。 枫梦一笑：“你骂我！”小鹰跳起来就骂：“你是猪！” 枫梦悠闲地靠在小狼背上，一点反应没有。小鹰说：“那不算，你有准备了！” “不是的，单独听‘你’字，‘是’字，‘猪’字，都不会生气，为什么连在一起听就要生气了呢？用录音机不停放千万遍‘你是猪’你也不会生气，何以别人说一句就生气了呢？若说别人骂你，他说出的声音和录音机放出的声音在你耳中并没有区别，为什么对一个生气，对另一个一笑了之呢？ 而且我本来靠在小狼身上那么舒服，你说短短三个字，就要我放弃这么舒服快乐的享受，跳起来和你吵架、打架，你说三个字才一秒钟，却要我亲手毁掉自己的快乐，处在心头怒火的煎熬下渡过漫长的时间，假如我去生气的话，开始的一秒钟是你骂我，后面你没骂我了，都是我自己害自己，你以为我是傻子啊，我依然自己快乐着，就不生气，不如你的意！呵呵！” “还有你这样奇怪的想法！”小鹰简直目瞪口呆，“你这样很不男人耶！” “什么叫男人？面对强敌努力去奋斗，面对弱小努力去保护，这叫男人，韩信受胯下之辱，但是提兵纵横天下，无人能敌，是不是男人？司马迁受宫刑不自杀，写出《史记》千古流传，敢在书中直斥当朝汉武帝的不是，是不是男人？为了面子就要死要活的，被诸葛亮骂死的王朗，古来中了激将法，为了面子战死的大将不知道多少，都被后人称为蠢材！” “想消灭所有的敌人让自己看不到可憎厌的对象而不生气是不现实的。过去有人赤脚走路，被凸凹不平的路面刺得脚疼，这人觉得我到天下各处行走，路面大多不平整，为了自己到天下任何地方走路都不至于伤到脚，就疯狂购买地毯，决心把天下的路都用地毯铺上，来保护自己的脚，小鹰认为此人是否明智？” 小鹰不由发笑：“这厮实在是个笨蛋，只要买双鞋把自己的脚板裹起来，走到那里都不怕了。买地毯铺遍天下，这怎么可能做到？” “便是如此！然而假如放纵自己的嗔恨心，任何一点小事都觉得是针对自己，把每个人都当作自己的敌人，那您只有消灭所有人才可能不发火了，但是您能消灭所有人么？” 不等小鹰回话，枫梦继续说到：“势必不能！那么您何不消灭自己的嗔恨之心呢？假如降服了自己的嗔恨之心，把所有人当作朋友，那您就没有敌人了，不是就不必发火那么难受了么？与其想消灭天下人，不如消灭自己的嗔恨心，护住自己只需要一双鞋，想消灭天下凸凹不平是永远做不到的。” 龙树菩萨说：“耿耿于怀起冲突，消除怀恨即安眠！” 第十三章 大悲水(5.4青年节快乐) 阿卡拉古井无波的脸上出现了惊容：“您已经清除了洞窟中的邪恶,，也赢得了我的信任，并回复了我对人类的信心。您的报酬是自行选择一项全新的技能，不过我要说，能够以16级战胜邪恶洞窟的诸多三十六级以上的怪物，甚至这里还包括尸体发火这样的暗金BOSS，您实在是我见过的天才中的天才！” “您过奖了！不过我的等级您居然一目了然实在厉害！”枫梦真心地拍马屁。 “心眼之下，映照万物！只要去修，你也可以做到！很明显的,我们面对着难以理解的邪恶力量,更不用说是要战斗。现在只有一位赫拉迪姆的法师,精通于各种神秘的历史和知识，只有他能给我们一些建议…他的名字是迪卡.凯恩。你必须前往崔斯特瑞姆并找到他，我的朋友。我祈祷他仍然活着。” 迪卡.凯恩！这位睿智的老人在一代中就已经存在，见证了那血与火的岁月，到了现在他居然依然生存，他至少已经三百岁了！ “步行前往崔斯特瑞姆太慢了...就算你们走得到，凯恩也可能已经死了。不过，有一个魔法的传送点可以把你们瞬间送到那个地方。要开启它，必须有一个人站在石冢之中，并以特定的顺序触动它们。你可以在艾尼弗斯树木的外皮上面找到这些符号的顺序。你必须找到这棵艾尼弗斯圣树，并把它的外皮带回来…我可以帮你们解读这些符号，打开石阵的神秘力量。” 那就必须穿过石块旷野的隧道，到达黑暗森林，那些地方的怪物多而密集，但是进入崔斯特瑞姆，残酷的战斗才刚刚开始！ “对不起，我知道这个任务对于如今的你来说还过于艰巨！但是冥冥之中我的感觉告诉我，你就是那个创造奇迹的人！不过，我必须得提醒你，你的心灵修炼很有效，但是却需要小心地狱力量的侵蚀！” 枫梦奇怪地问：“地狱力量的侵蚀，您指的是什么？” “每个冒险者在冒险的过程中都会或多或少地被地狱力量侵蚀，有的冒险者吸收了过多的黑暗力量之后堕落了！而你的内在，似乎有种黑暗方面的特质，这使得你更加容易吸收地狱的力量，在更快地强大起来的同时，也埋下了隐患！” 原来如此！心眼果然名不虚传啊，居然能看出自己内在的欲魔特性！ “阿卡拉大人！如您所见，我现在的实力还非常弱小，您是否能提供一些装备之类的帮助一下我呢？”这么危险的事情，枫梦还是希望多些保险，阿卡拉也是几百岁的人了，应该有些好的积蓄吧！ “我手头上没有什么你现在能用的了，不过既然你的等级提升得非常快，那么这三件东西也许你是可以很快派上用场的！” Thul书尔增加3－14的冰冷伤害,持续时间3秒抗寒30%/抗寒35%(盾牌) Io破+10体力+10体力 “残酷之杖”（无形的）伤害13－29(21平均)耐久度：15，需要等级19，力量25，+1尸爆炸，等级8钢铁石魔（8次） 晕，到底是生存了几百年的智者啊，随手拿出来就是这样的货色，之前在杀怪的过程中得到了几个艾尔，那夫，特尔这样的低级符文，如果自己没记错的话，书尔10#+破16#+那夫4#刚好可以组成一个符文之语“黑色”，是针对3凹槽棍棒/锤类/钉头锤的，可惜要到35级才可以组合！ 而这个墓地之杖倒是比较差劲，什么属性都没有，虽然可以召唤死灵法师的24级才能召唤的钢铁石魔，但是没有死灵法师的技能加成，这样4级的钢铁石魔生命只有321点，防御也只有可怜的295，很容易挂的。除非找到很好的武器用来召唤才能增强，可是很好的装备谁又舍得用来召唤石魔呢？似乎有点鸡肋！不过阿卡拉说得对，自己级别太低，很多东西都没法使用，提升自己的级别果然还是当务之急啊！ 刚离开阿卡拉的帐篷，就看到对面急匆匆走来一个身披红色斗篷，黑色长靴的美丽女郎，只是她的面容非常硬朗，线条分明，还没等枫梦仔细打量完，这位美女就直接说道：“欢迎，外地人，来到我们光荣的棚舍。我知道你们是来此挑战邪恶，让我们有机会取回先祖留下的家乡。但是，你必须知道这一点：或许阿卡拉是我们精神上的领袖，但我是指挥萝格们在战斗中行动的人。要取得我的信任，可不是光靠在荒野杀死几只怪物就行了的。” 早知道卡夏是罗格的雇佣兵首领,，非常难以琢磨，面对鲜血和死亡从来不会退缩，她的性格非常急噪但却值得信任。果然见面正是这样的人。阿卡拉也曾经说过：卡夏的忠诚一直处于接近凶暴的程度，但是我担心她的愤怒以及最近一些事情的挫折，会让她走到饱受伤害的道路上。她极度保护少数仍旧听她指挥的萝格，除非情况危急，否则不愿意派他们进入战场。 卡夏不耐烦地说：“我的萝格斥候刚刚回报，在僧院的埋骨之地中发生了令人痛恨的事情!很显然的，安达利尔并不只是打算控制我们所有还活着的人，血鸟，一位之前在崔斯特瑞姆对抗暗黑破坏神，而埋骨于地下的菁英,，现在是个安达利尔第一个想要利用的人选。现在，你会发现她正在僧院的墓地，试图让所有的死人再度以僵尸的模样出现！我们不能容忍这项污秽的事情!如果你真的是我们的盟友，你必须帮我摧毁她！”说完就走了。 “真不懂礼貌！傲慢的女人！”小鹰愤愤地说。 “别这么说，我们没有象她那样，在血火纷飞的战场上看着自己的姐妹一个个死去，甚至堕落，在痛惜之余，也会痛恨自己的无能吧，这样自责的心灵实在是一个沉重的负担呢！” 走进旅馆，枫梦开了房间，开始思考，阿卡拉具有一些神奇的能力，她所说的话绝非无的放矢。她说自己的心灵修炼很有效，显然看出了枫梦在用某种方法在修行，所以心灵力量有异常人。 想到这里，枫梦按照七支坐法坐好，依佛所教，不敢妄作聪明，先从左脚大拇指作白骨白光的观想。观想成就之后，再观第二个脚指，也成就了白骨白光想象。再现第三脚指，到了第三脚指的白骨白光观想成就之后，心量逐渐扩大，就可同时观起五个脚指的白骨白光，一时俱现。左脚观成，再观右脚，也是同样如此，然后就把心念定止在这五节白骨上，使得心念不再乱跑。如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神，再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想。 这样慢慢深入，渐渐静定下来，达到系心不乱，安然而住的境界时候，枫梦忽然发现自己的眼前呈现出全身的所有血脉、内脏等内部结构，虽然只有一瞬间，却已经看到体内的气脉管道中绝大部分的白色能量中游离着一丝丝黑气！ 原来真的有事，枫梦一惊，顿时从定境中退了出来！一直和地狱力量作战，在那些投影死亡的时候，地狱力量四散而出，自己肯定不可避免地沾染上了一些，作为拥有欲魔之力的人，更加容易不自觉中吸收地狱的力量，地狱的力量充满了暴虐不宁。假如冲过了三十级，带来的脱胎换骨般的变化，相信对于这种侵蚀的抵抗力会加强，但是自己还没过三十级，以低级之身处于地狱力量浓烈的高级怪物出没之地，就如同一个抵抗力低下的人却处在一个传染病区，自然容易被侵蚀。 白骨观还未修成，回忆过去接触到的修行典籍，现在能解决自己的问题的，可能只有大悲水！ 观世音菩萨慈悯众生，所以传下大悲咒，可以治疗疾病，降服魔众。此大悲水是依仗大悲咒之力加持，能驱除负能量，治疗疾病，只是需要一定的仪规。 枫梦取来清洁的水瓶，倒入清水，一心专注，忆念观世音菩萨把众生当作自己的亲人，即使是坏人，也看作是犯了错误的孩子一般同等慈悲对待，无缘大慈，同体大悲。不需要什么因缘就愿给众生幸福，把所有人看作和自己同体，帮助别人就象手去拔下脚上的刺般自然。唯一阻碍的就是人的心，太阳虽然无时无刻都撒播阳光，但是打伞或者躲在屋子里的人无法感应到。月亮虽然高悬天上，把清凉的月光无私地洒向人间，但是清净的水里才能映照出月亮，浑浊的水里就无法显示出月亮来。 当心地转成慈悲之念的时候再开始次第念诵仪规，在香赞，净口，发愿之后，开始念诵千手千眼无碍大悲心陀罗尼(即大悲咒)（《大悲心陀罗尼经》中曰：“一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。”枫梦念诵五遍，再念诵六字大明咒（观音菩萨心咒）：嗡嘛呢呗美吽（一百零八遍）以及补缺真言，称念南无大悲观世音菩萨十声，三皈依，并且把功德回向给一切生命。经过此佛事，大悲水即成。 拿过水瓶，一饮而尽，枫梦又再进入白骨观的定境，良久在极为清静之时，忽然又能内视，发现经脉中现在不禁黑气丝不见，而且阳和之气大增，原来的白色能量竟然变成乳白色，有些能量集中的地方甚至隐隐透出一星半点的金色。 哈哈，果然有效，以后每天早上都可以这样点化大悲水来饮用，再也不怕地狱力量的侵蚀了！ 第十四章 毕须博格（5.4第二更） 骑着小狼奔驰在冰冷之原上。枫梦思索着对付毕须博格的办法，这个丑陋的沉沦魔巫师身边常年有三四个一般的沉沦魔巫师跟着，而每个巫师又带着一批沉沦魔，所以成为了冰冷之原上的一霸！ 最无耻的是，巫师可以复活沉沦魔，而毕须博格可以复活巫师，这样近战职业就可怜了，对着外围的沉沦魔，干翻一个，站起来俩，时不时还飞来一个火球，您说这日子可咋过呀！再说了，这可是一望无际的大平原啊！想找地形卡怪也没地方找去！ 其实，以现在枫梦的实力，别说毕须博格了，就算随便来七八个怪物，他都得落荒而逃。之前在邪恶洞窟那是有有利地形，现在在平原上，枫梦最多抗一个，小狼抗一个，小鹰抗一个，可以说只要来了五个以上的，枫梦一行就绝对招架不住了。虽然现在通过装备提升到三级的“召唤超狼”可以召唤三只超狼，但是小狼占了一个名额，两外两只超狼顶多对上一个敌人还差不多。 远远地，忽然，枫梦感觉到似乎被钉子钉了一下，抬眼望去，只见远方一个屎绿色的沉沦魔巫师眼光若刀，一刀飞了过来，看着他身边的大锅和跳舞的巫师与沉沦魔，枫梦知道，他就是毕须博格！只一眼，枫梦知道自己还要等，这样冲上去，只是送死。 斜刺里冲出来七八个堕落的罗格女枪手(恶魔)她们曾经是勇敢的战士，却受到恶魔的影响而堕落，后来被暗黑破坏神带去地狱，只把投影留在这里。堕落的姐妹们很多变为使用长矛和标枪，这些勇士用她们的战斗天赋毁灭任何企图阻止这片大陆上不断扩散的堕落气息的人。堕落的罗格们使用尖刺武器将敌人逼入角落，武器长度的优势使她们变的异常危险。 枫梦大喝一声：“小鹰，看你的了！” “收到！”女性能够比男性更快适应环境，小鹰已经完全进入了角色，振翅疾飞，放过头前的一个，在长枪之间飞舞，从第二个开始的每一个都赏了一喙。目盲攻击：击中后使对方命中减低，而且不会主动攻击除了小鹰之外的其他生物！~ 那一个奔过来的罗格被枫梦带着小狼和另外两只超狼四对一围攻，很快倒了下去，之后小鹰又放了一个过来，依然翻飞在其他几个命中率降低后乱舞长枪的堕落的罗格女枪手之间。 这样华丽的控制能力实在让人叹为观止，看来小鹰说自己是玩《魔兽争霸》的高手，微操作则是绝顶高手的话竟然不是虚言了！ 好容易干掉这些堕落的罗格女枪手，大家休息了一下，觉得这种方式可以来对付七八个小怪，再多了，小鹰就恐怕拉不住了。仗着小狼的速度，枫梦开始扫荡冰冷之原的小怪堆。这次可比邪恶洞窟的难度大多了，整整一个月才把小怪堆清理干净！而枫梦也升级到了18级。 远远地看着毕须博格那一大堆，枫梦带领着小鹰、小狼这左膀子右臂子，还有超狼小弟们展开了轰轰烈烈的“游击战”，把“敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，敌疲我打。”发挥得淋漓尽致！ 毕须博格最近很郁闷，连一向喜欢的香喷喷的“蓝精灵汤”，哦不，是“冒险者汤”都引不起他的胃口。 “报－－－－－－－”一个沉沦魔狂冲进来，跪倒在地。毕须博格手一抖，刚舀起来的一口热腾腾、香喷喷的汤洒了一地。他气得抛下汤勺，大骂道：“嚎什么嚎！说，今天又摸去了几个？” 那沉沦魔委屈地说：“三个！” 这日子没法过了，毕须博格悲哀地想，这伙冒险者真是阴险狡诈、卑鄙无耻，发兵去打，比兔子跑得还快，撤兵的时候，一口咬住最后的几个尾巴，就干翻了。你不去理他，他还老来撩你！那只贼鸟，不定什么时候就进来啄几口，弄得这些子弟兵按捺不住地往外跑，去少了，就回不来了！去多了，鬼影子都看不见，只有回到营地一点人数，才知道不知什么时候又被摸去了几口人！ 有心叫这些子弟兵好好忍受，打埋伏，那群蠢货，总是莫名其妙地从埋伏的地方走出来，梦游一般，骂了打了，还根本不知道为什么！ 看见风声鹤吠，众人心思涣散，毕须博格拂袖而起，“人心散了，队伍不好带啊！”乃号令营地，明日午时，巫师们带领各自子弟前来参加沉沦魔新年庆典嘉年华会！ 只是第二天正午，毕须博格不禁涔然泪下！眼前除了四个巫师，竟然只有4名子弟了，情何以堪哪！只是气可鼓而不可泄，毕须博格头一抬，“这算什么，都把头抬起来！想当初，老子的队伍才开张，总共就只有三四个人，一两根杖！今天虽然小受挫折，但是不大落，哪来的大起？我们要众志成城，今日祭祀舞蹈后，饱餐战饭，之后启程，灭杀那群老鼠冒险者！”众皆再拜，三呼万岁！于是一身恶心绿色的毕须博须站在沉沦魔巫师中间，带领大家围绕这一口大锅跳舞，那舞蹈的姿势如同食人族进食前的祭祀。 猛然一个骑着巨狼的少年走了出来，“不知在下有没有这个荣幸，分一杯羹呢？”毕须博格大喝一声：“拿下！”四个沉沦魔一股脑冲了出去，而四个火球也发了出来，直奔枫梦！ 枫梦大笑，拍狼徐徐而退，沉沦魔正快追上，忽然斜刺里冲出一只鸟，一个灵，一根猛毒花藤缠住了三人，另外两只狼直扑剩下的沉沦魔，而枫梦跳下巨狼，向着毕须博格徐徐而去！ 四名巫师狂放火球，只是打在枫梦身上却似无物！毕须博格瞳孔收缩，绝对的高手！也难怪，噩梦难度在第一幕是不可能有火焰免疫的人物出现的。 这时候，一名巫师发现被巨狼和两外两只大狼围攻的沉沦魔已经倒下，正准备施展复活的手段，却看到那只巨狼一口咬了半边去，斜了他一眼，那意思：你再复活呀！身子却不停顿，直扑猛毒花藤所对的那个，要知道这次枫梦召唤出的狼獾之心属于灵，灵也有生命，也能被消灭。灵和圣骑士的灵气有相似之处，在组队作战中，不同的灵的作用可以相互叠加。但是不同的德鲁依召唤的同一种灵的效果则不能叠加，灵在噩梦难度免疫物理伤害和毒素伤害。所以狼獾之心可以放心地给枫梦的队伍的伤害+34%，准确准确率+39%，而攻击灵的沉沦魔和攻击小鹰的沉沦魔一样是白费力气。 但是猛毒花藤就不行了，他只是一根藤，对于物理和魔法伤害全得受着，现在的生命又不多，已经到了挂的边缘了，小狼一冲过来，刚好救下了它。 枫梦不管火球狂飞，犹似闲庭信步，那四个小巫师记得没法，最后耗尽了法力，只好掏出小刀冲了上来，枫梦倒是吓了一跳，一口极地风暴喷出，然后头颈自左向右扫了这么一圈，装备加到三点的极地风暴，已经可以每次冰冻5.2秒，每秒造成20－28点冰冻伤害，由于这些巫师长年弄火，对于冰冻的抵御能力很差，伤害还要加大。 毕须博格沉不住气了，转身要逃！留得青山在不愁没柴烧。忽然在枫梦喷出的一片白茫茫中一道金光飞了过来，正是小鹰，一道蓝光闪了过来，却是小狼发动了传送，一道红光飘了过来，狼獾之心也过来凑趣。三人呈现品字形围在了毕须博格身边，毕须博格长叹一声，左手杖，右手匕首就要杀出一条血路逃出去，只是有小鹰这个橡皮泥在前面挨刀挨杖，小狼这家伙张着血盆大口狂啃屁股，那狼獾之心在旁边飘来飘去，扰乱视线和心神，终于，沉沦魔的伟大领导人颓然倒地，嘴角蠕动了片刻，八卦的小鹰好奇地凑上去听到：“安达里尔大人，祝愿您永远美丽！”正在愤慨这家伙临死居然不记得老婆，念念不忘情人！ 轰的一声，方圆五米，尽是毕须博格爆开的血肉满天，小狼见势不妙，早传送了出去，剩下两个物理免疫的倒是没事，只是一身血肉，恶心罢了！ “还不过来帮我！”枫梦用精神在宠物空间怒啸！这一口气不停地吐个一小时，人都快没气了，脑袋也晕晕的。几个家伙才醒悟过来，赶去收拾了手尾。 看着锅中漂浮的冒险者身体的各样零件，小鹰愤怒地说：“这老混蛋太不人道了，居然吃人！” 风梦虽然觉得恶心，但是却没有愤怒，“你看过古龙写的《九月鹰飞》么？” “没看过，怎么了？” “那里面有个人叫墨九星，他问小李飞刀的弟子叶开，黄牛是温厚善良的，你为什么杀了这样的老好人，用牙齿把它碎尸万段，然后把他的尸骨埋葬在你的肚子里面。你吃过牛肉吗？” 小鹰狂呕，转眼才回过来强辩道：“那鸡鸭猪牛这些是我们养的，杀了也是公平的啊。” “好啊，那我养你三年，然后把你杀了，然后碎尸万段，吃到肚子里，你觉得公平么？东晋桓温将军带兵征蜀，途经三峡时，有个士兵抓住了一只小猿，想带到路上玩。母猿思儿心切，跟着船行驶的方向，飞奔在纤道上沿路哀号，叫声及其凄惨，一直跑了百多里，久久不肯离去。后来索性跳到了船上，被撞死了。一个船工破开母猿的肚子一看，里面的肠子都断成了一寸寸的小节。桓温知道后，非常生气，对那个士兵怒吼道：“你快滚下船去吧，我不要这种手下人。”全船人都为之动容。那个士兵将母猿埋在了一个乱石堆里，带着小猿走进了密林深处。后来，三峡中有船经过的地方就有古猿长声哀鸣。《世说新语•黜免》记录了“肝肠寸断”这则动人的故事。猿猴这样的感情与人何异？但是我们却把活生生的猴子绑住，敲开天灵盖喝脑浆！” “过去国外有过报道，实验时把癌症病毒注入小白鼠体内，那小白鼠是已经怀孕的，不久剩下一群小白鼠，但是身上的癌症肿瘤也开始出现，本来过去的实验都是肿瘤出现后十天就会死亡，可是这只小白鼠却撑了十五天后，奋力回头啃咬身上的肿块，吞吃下去，血肉模糊，这样又撑了六天才死去，而小白鼠的哺乳期恰好是二十一天！这样的母爱居然可以忍死、战胜癌症，多么伟大！可是广东却把刚生下来还没睁开眼睛的小白鼠作为‘三叫’的名菜让大家吃。每天人类都会杀死许多弱小的生命，往他们的尸体上加上各种佐料烹饪，再用自己的牙齿把那些尸体碎尸万段，最后把尸体的碎块吞进肚子里面。那么有一天人类遇见比自己强大的生物，被杀死吃尸体的时候又有什么理由愤怒地指责对方不人道呢？！若是鸡鸭能说话，一定斥责说：你们人类是最野蛮，最不仁道的了！野兽吃人只是肉食动物饿了才猎杀一头，人类明明可以吃很多植物，却非要猎杀千千万万的生命，甚至要吃一碗鸭舌羹，就杀数十鸭子，其他都丢弃，只取鸭舌。”由于一般的生物对于自己的身体都非常贪恋，所以一般刚死的生命都会在自己的尸体面前徘徊几日。过去枫梦非常喜欢吃肉，几乎无肉不欢，后来明白这个道理之后毛骨悚然！想想自己在吃刚杀死的生物的尸体的时候，他的灵魂就在旁边咬牙切齿地看着自己把他的尸体沾着佐料，一口口地将他碎尸万段，然后把他的尸体埋葬在自己的肚子里，他该是多么地恨自己！！ 联合国红十字会的研究表明，一个人生气时候呵到玻璃壁上的水汽有剧毒，而一个生物在被杀死的时候他的体液也转变成含有大量毒素，人的正常寿命按照一般生物哺乳期和生命的比值来算，每个人都应该有至少两百四十年的寿命，但是之所以我们大多数没有活到这样的寿命，很大一部分原因就是吃进了太多毒素的缘故。所以美国素食的人口已经达到了十分之一，而吃肉多半是穷人干的事。（有兴趣的人可以去http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=1958341&PostID=16623067看看详细资料） 第十五章 血鸟的憎恨 答应我 在这丽日当空的时候，在今天 答应我 即使他们以山一样的憎恨和狂暴 把你击倒在地 记住，兄弟 人类不是我们的仇敌 尽管你的叹惋无言以喻 尽管你的愤怒无边无际 可是，兄弟 憎恨永不能使你直面 人心中的野兽 如果有一天 当你独自一人面对这头野兽 你要英勇无畏 眼神温良 用微笑绽成一朵花 而那些爱你的人 将目睹你穿越 一万个世界的生和死 又是独自一人向前走 我低垂了头 可是我明白了慈悲的不朽 在这漫长崎岖的路上 将有日月闪耀 照亮我的征程－－－－《忠告》一行禅师写于自己的亲友弟子在呼吁和平和救护伤病中被战争双方杀害的日子 在寺院里，萝格们站成整齐的队列，血鸟站在队外，瞄准100码外的标靶，放出飞矢。箭矢正中靶心，标靶却并没有倒下，它被冻住了。然而，在接下来的一枚箭正中前面那枚箭矢的尾部，带着火焰，使标靶燃烧成来。第三箭也射中了标靶，并且使标靶焦黑的残骸蒙上了一层绿气。很快标靶被完全地腐蚀掉了。 “她还精通战术，指挥部队围巢恶魔时毫不留情。我们都对她的战绩和能力钦佩不已。梦想着有一天能成为血鸟那样出色的萝格。”枫梦还清楚地记得当时卡夏的眼中又浮现出了对过去的回忆。“但是，她最终为了掩护英雄而牺牲。” 萝格们守在最后一层地洞的入口，抵挡从其它层赶来救援暗黑破坏神的无数怪物。洞中渐渐地堆满了怪物的尸体，但是怪物们也在一步一步地接近萝格们。为了挡住怪物，让英雄可以击杀暗黑破坏神，血鸟无法让她的萝格们采用游击战术，只能凭体能与近身的怪物搏斗。在经过了一番死斗之后，血鸟身边的战友越来越少。最后，血鸟自己也倒下了，她的身体被无数的刀剑劈砍，在失去意识前，她听到暗黑破坏神死亡的惨叫，听到怪物们绝望的怒嚎，听到怪物失去了主神后纷纷碎裂的声音。 血鸟独自徘徊在墓地，看着一个个熟悉的名字，心中不由自主地伤感起来，随即又怒火燃烧！血鸟恨，为什么那些地狱的力量可以投影来伤害人类，而天使们却不肯投影下一些部队来帮助人类战斗，仅仅鼓动人类拼命！难道人类被地狱力量吞噬了，天堂能够逃脱？ 战死之后血鸟的灵魂一直不愿意离开自己深爱的英雄，然而她看见了什么？英雄不惜把恶魔封印在自己的身体中，天使们明知道有一天英雄的灵魂会被吞噬，却无所作为！而人们非但不感激英雄，反而躲避瘟神一般地远离了英雄，还告诫自己的孩子：千万不要和那个身体里面有恶魔的男人交往！这些混蛋，难道忘记了是谁不顾生命拯救了他们吗？ 甚至连英雄的妻子死去，他们都没有一个人伸出援手，牧师不愿治疗，村民不愿意帮助英雄把妻子送到镇上，英雄只有眼睁睁地看着自己的妻子死去！他终于不能忍受，自己的牺牲是为了什么？那一刻，一切似乎都失去了意义，被压下的负面情绪一下子翻了上来，恶魔回来了！ 黑色的流浪者复活了血鸟，她选择了留在墓地帮助他阻止冒险者的足迹，没有人来的时候，她就一遍遍地徘徊在墓地里，呼唤自己的战友的名字，心中悲苦地想到：你们的牺牲到底为了什么？ 枫梦一行在赶往埋骨之地的路上，毕须博格挂掉之后，小狼和超狼却不象狂狼那样去啃尸弄得血肉模糊，它们似乎更加文雅，只是伸颈向天，深深吸气，那地狱力量凝聚而成的尸体就化作黑气投入了他们的嘴中，消逝无踪。地上果然也找到了一颗珠子，只是却是火红色的，超狼们嗅嗅，却不感兴趣地走开了。难道只有鬼狼遇见这种珠子会吃而狂狼和超狼都不在乎？那就难怪过去没有人发现这种珠子了。要知道正常的鬼狼是不会吞噬尸体的，珠子在尸体中自然不会显现，狂狼吃尸体，却不吃珠子，这珠子应该是地狱力量投影凝聚出来的精华，否则为什么只有暗金BOSS才有？只是既然是凝聚而成，应该也会很快消散，所以冒险者看不见也正常。等到下一波地狱力量再投影来凝聚出珠子才能形成新的暗金BOSS带着小怪物们和冒险者作战吧。枫梦把珠子丢进物品栏，冒险者的物品栏其实是个储物空间，放进去之后似乎就冻结了时间的流动，即使把食品放进去一年拿出来还和刚放进去一样。不清楚的东西不能瞎吃，还是先留着吧。 怎样对付血鸟，这是个问题。血鸟移动速度极快，一手箭法百发百中，还经常附加火焰等魔法伤害，相当于一箭之中汇集物理、魔法两样杀伤，所以自己和小鹰都扛不住。快速就很难近身，很难通过高吸血把自己生命的流失补回来。更何况血鸟还能召唤坟墓里的诸多战友起来作战，虽然他们仅仅能变成僵尸，但是那样的数目也足够淹没枫梦一行了。 埋骨之地！望着眼前那林立的墓碑，枫梦倒吸了一口凉气，居然有这么多坟墓，至少上千啊。想象和现实还是有很大差距，真正看到了才感觉到那一望无边的震撼！不过假如干掉这些家伙，岂不是也可以很快速地升级了？ 眼珠一转，枫梦带这小弟们先不进入墓园，在外围把小怪清理干净。这里的小怪都是骷髅、僵尸什么的，一般聚集起来也不超过四只，当然解决起来还是比较轻松的，决定性的时候到了！ 看着墓园中央那孤高的血鸟正独自一人徘徊在坟墓之间，红色相间如小丑般滑稽的装扮，在这阴森的环境中，却显出三分忧郁、三分诡异、三分讽刺与一分孤傲！那红白相间的小丑服到底在讽刺自己还是讽刺世界？ 骑着小狼眺望良久了一下，枫梦终于一拍小狼坚定而义无反顾地冲进墓园！ 血鸟立刻感应到了，回头一望，远远地一个幽幽的声音飘了过来：“加入我的军队吧！” 枫梦停在血鸟百米外，冷冷地说：“一个可以背叛战友，亲手杀掉许多昔日战友的人，我不认为可以信任！” “背叛！哈哈哈哈！”血鸟仿佛听到了什么可笑的事情，尖声利笑起来。 “抱歉！礼貌上不应该打搅一位女士的抒情，可是你的笑声实在不好听，我也不认为我说的有什么错误！” “你懂得什么？地狱的力量本就是和天堂的力量在作战，最后双方达成协议，天堂让地狱在人间肆虐，给天堂带去诸多的信仰之力！而地狱也在这个散播恐惧、憎恨等负面情绪的过程中得到加强，人类不过是作为信仰和负面情绪的养殖场而已！” “我从来就不喜欢天堂，我的战斗也是为了人间，既然天堂和地狱都不是好人，那么一起抵御就好了，为什么要站到地狱一边来杀戮人类？”枫梦实在惊讶居然听到这样的八卦，他开始理解血鸟这样从小被灌输了牢固信仰的战士，从知道自己的信仰完全是一个笑话，那一刻带来的巨大打击使得一个无限忠诚的战士刹那崩溃！ “人类！人类难道不是背叛者吗？我们跟随着英雄，牺牲了一切封印了暗黑破坏神，但是人类是怎么对待英雄的？！他们象避瘟疫一样避开他！他的妻子在病痛的时候没有人帮助，那样铁血的英雄甚至跪下来乞求，却都是讥笑着走开！这样卑劣的家伙们值得我们花费全部心血守护么？！” “任何时候，没有达到无我境界的人类就一定会有自私自利的一面，这是正常的。但是他们彼此之间也有为别人付出的时刻，就如你说的英雄他不也是一个人类吗？虽然有那么强大的魔神，可就是这样弱小的人类可以慢慢地牺牲、奉献，最终为整个人类战胜他们。不要让过度的憎恨模糊了你的眼睛！憎恨只会增加恶魔的力量，从而让你心中的恶魔生长，为人间带来更多的憎恨。你杀的那些冒险者有许多都是有高尚情操的人，抵御地狱力量还需要人，回来吧，我们一起平和地战斗！”枫梦诚恳地说。 “别说了！都不是好人，该杀！”血鸟利啸一声，右手连挥，霎那间，无数的坟墓开裂，僵尸们露出了头手，努力爬起来！血鸟也张弓搭箭，一蓬绚烂的火花闪耀在箭尖，疾若流星般射来，火焰箭！ 只是这万无一失的神箭手的箭却没有穿透枫梦的心窝！ 不是血鸟没瞄准，而是枫梦早在血鸟尖叫的时候就拍狼疾奔而逃，小狼的速度也是极快，等血鸟招完僵尸，枫梦早已经逃出二百米去，而且整个身体都伏在了小狼背上，小狼这种野兽对于危险有种天生的警觉，跑的是“S”形路线，这次啊闪过这必杀的一箭。 一旦进入战斗，血鸟就开始进入一种可怕的冷静而嗜血的状态，她按弓慢慢前行，庞大的僵尸军队往枫梦压迫而去！ 第十六章 独生独死 枫梦在考虑到血鸟任务的时候就开始怀疑阿卡拉是不是故意作弊送给自己“残酷之杖”（无形的）伤害13－29(21平均)耐久度：15，需要等级19，力量25，+1尸爆炸，等级8钢铁石魔（8次），这根手杖虽然召唤的钢铁石魔比较脆弱，生命只有321，防御也只有两百多，在噩梦世界根本生存不下来，但是+1尸爆啊，却能够让枫梦使用死灵法师的技能尸爆。 枫梦微笑，之前扫荡外围的时候干掉的僵尸的两具尸体就放在墓园的入口，此时密密麻麻的僵尸大军已经进入范围内。 手杖斜指，“尸爆！”“尸爆！”死灵法师的招牌技能之一发威，非同小可！ 每个暴力伤害造成的尸体在临终时都充满了愤怒的力量.使用这项技能,死灵法师可以召唤出这种力量并将它用来战斗.这份力量将从尸体中爆发出来,造成相当可观的爆炸效果.。尸爆可以造成50%物理伤害和50%火焰伤害.如果怪物有火焰抗性那么会降低受到的伤害。造成的伤害一般是尸体生命的60－100%尸体生命，两具尸体就足以干掉旁边的怪物。僵尸生命大约是551－787，连环爆炸每具尸体可以造成330－787的伤害。 暴雪的员工曾称之为整个游戏过程中最好的技能.尸爆可以迅速干掉大片的怪物。的确眼前也无愧于这个技能的评价，两级的尸爆可以覆盖三码范围，可是怪物的密度太大，三码的范围往往挤着四五个怪物，这样连环爆炸下去，水果节的奖章每秒恢复16点法力的属性可以让枫梦毫无顾忌地挥霍这个技能。 仿佛如指挥家般轻舞短杖，造成的却是一片腥风血雨！ 碎肉尸块到处乱飞，黑色的、蓝色的、绿色的血液漫天飞溅，虽然只是投影，却是如此真实。 僵尸大军如割草般一片片迅速倒下。 血鸟在僵尸大军中穿梭，面前的僵尸给她做了很好的掩护，只是她自己也没有发觉那高高的天上飞翔着一只金色的鸟，而自己那一身红白色鲜艳小丑服在青黑色的僵尸大军中是如此显眼，想来骄傲的她也不屑于遮掩吧。 虽然僵尸大军十分密集，但是灵巧的血鸟依然在其中穿梭自如，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也！”《庄子》中的这句话简直就是她的写照。虽然视线被前面的僵尸阻挡，但是良好的方位感依然使得血鸟可以迅速接近自己看好的目标。 近了近了，血鸟轻点地面，一个空翻，从面前僵尸的头顶掠过，张弓搭箭，正待射出，却蓦然发现枫梦早已经不在那个方位，而一头纯蓝色如水晶般地巨狼正以肉眼难见的速度冲撞而来！ 冲锋一击：瞬间加速到百分之两百，冲击敌人，造成3秒晕眩，并随机附加冰、火、电、毒四大元素中的一种附加在物理攻击上，造成等同物理攻击的元素伤害。 血鸟当即晕眩，身上冒起一朵血花。枫梦的指挥棒早已经指了过来，连珠炮一般的响起的爆炸声，此起彼伏地在血鸟身边响起，纵然她有着一般僵尸数倍的血量，也撑不住七下连爆。红白相间的小丑服在爆炸的气浪中被掀上半空，又在气浪中冉冉飘落，若是一个唯美的诗人，可能觉得是那样的凄美，可是这样漫天的血肉横飞，腥臭扑鼻，血腥满身，又怎会让枫梦欣赏？ 银蛇一般的闪电四处游动，却奇怪地不造成任何伤害。 带着小弟们走向闪电的中心，只有一袭红白相间的小丑服见证着血鸟的逝去。 很多年以后枫梦偶尔还会想起血鸟在墓园中徘徊的影子，真心地希望血鸟能够放下心结，快乐面对。 地狱的力量渐渐消散，即使是小丑服也消逝无踪。 “人在世间爱欲之中，独生独死独去独来。”（无量寿经卷下（大一二•二七四下）） “小鹰，我们大家都要记住，千万不要满怀憎恨去战斗，那会使得恶魔的力量增长，也会使得我们心中的恶魔成熟，最后让我们也堕落成魔。” 枫梦忽然之间觉得意味索然，默默地收拾起掉落的物品和血鸟的火红珠子，走向墓园中央的两座大墓穴，在墓穴旁支起帐篷，钻了进去。 睡了一觉之后醒来，精神和情绪都好多了。枫梦开始检点起来这次的收获。 小鹰看他恢复了心情，也凑过来：“没事了？” “嗯，就是有点伤感而已，没什么啦。咦，你不是野蛮型的么？现在要学贤淑型了？”枫梦奇怪地问。 小鹰一翅膀扇过来，“谁说的！居然感把本小姐的善良当作好欺负，调戏起良家妇女来了！也不照照镜子，就你那德性，不用变身都是头狼，还对你贤淑！想得美呢你！” 枫梦摸摸头，也不在意，“对了，小鹰，你不是一直想变成人么？我想到一个办法，不知道是否可行。” “真的真的？！赶快说！是什么办法？”小鹰激动得跳个不停。 “我今天想到这根残酷之杖，安卡拉把它和符文一起送给我，一定认为我有大用，今天果然幸亏它干掉了血鸟和这差不多一千五百僵尸，让我不但完成任务，还一下子升级到了29级。” “是啊，要是多来几次，那升级速度还不飞快！” “不可能了，这根“残酷之杖”是无形的，不能修复，连续用了几百次尸爆，现在耐久度只有5点，不可能象这样使用了。” “那就可惜了，对了，你怎么绕开了，快说怎么让我变成人！” “又不是我要绕开的，我是在想它的另外一个技能‘钢铁石魔’。这个技能可以召唤出一个傀儡，根据我在阿卡拉那里借的记载各种召唤物的书上说，傀儡不象我带的狼、乌鸦等有灵魂，他们只是利用魔力把物体变形拉伸，同时吸收空气中的钢铁分子，当然他们叫元素，聚合成身体，同时有魔法制造出精神体作为电脑程序，使得石魔能够运转，所以石魔是没有灵魂，只有精神体的。” “你讲这么多有什么用啊，又不是要做专业论文答辩，和我变人有什么关系啊！说，是不是故意卖关子惹老娘生气看笑话！”小鹰真急了！ 枫梦捧腹大笑，“这么一会就由本小姐上升到老娘了，再一会估计就成姑奶奶了！”小鹰恨得牙痒痒，扑上来撕打半天才气喘吁吁地松开，扬起一只翅膀喝到：“快说！不然爪子伺侯！毁你容信不！” 枫梦举起手做遮挡状，“别价别价，说正经的，我是在想，假如你吸收钢铁石魔的精神体，会不会你在身体上也和钢铁石魔融合为一，如果真是那样，你不是就有了一个人形身体了？” 小鹰垂下翅膀思索，“好像还真的可行呢，虽然不敢保证百分之百成功。” “等等，我翻检一下，看看有什么好东西没有，只有这么几次，宁缺毋滥啊！” 枫梦翻检了一会，还真找出件亮金级的古代之斧43－85(64平均)需要等级：32，需要力量125（有两个凹槽） 无法冰冻 +20点火焰伤害 +30点毒素伤害 +3跳跃 +3狂战士 真是太完美了啊，枫梦慨叹！ “完美啥啊？不过加了点魔法伤害啊，无法冰冻虽然不错，但是这把武器根本没有增强伤害，所以杀伤力很有限啊，何况没有吸血吸蓝，至于狂战士更是没多少野蛮人去练啊！” “呵呵，虽然钢铁石魔的不能百分之百接收物品的魔法属性，但是毕竟是由这件物品转化而来，所以我想可能是魔法属性隐藏而已，希望在融合的时候能够将之激发出来，其实我最希望你能得到的也就是狂战士这个技能。” 狂战士：野蛮人战士清楚地知道，热情与狂乱之间是有明显的界限的。一个野蛮人战士必须学会把握这个临界线，从而在两种情绪中吸取力量。野蛮人能够学会的最强大的战斗技能就是超越这条界限达到狂乱，发挥所有的潜力，不顾一切地杀死附近的所有敌人。杀死所有的敌人后，还有什么可怕的呢？ 效果：威力强大但攻击卤莽，会降低防御力。狂战士将伤害完全转化为魔法伤害，所以狂战士无法偷取生命/法力。 如果你是"狂战士"的话，那么就不用担心攻击反噬和刺针。因为它们只对物理伤害起作用，而不是魔法伤害。 这将使你的防御持续为0，你将无法获得铁布衫和防御提升带来的奖励。你可以使用盾牌来获得一些抵抗能力，0防御会阻碍你的防御，所以干脆考虑不用盾，尽量提升伤害。 只是这狂战士一旦到了小鹰这个物理免疫的怪胎手上，却是只有优点，没有缺点了！ 第十七章 更向何生度此生 美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森，经过长期研究，对能忆念前世的两千余人进行了调查，撰写了《能证明来世存在的二千事例》一书。1970年莫迪博士在大量严格的相关调查后，说：“我现在认为人死后还有一个东西留存了下来，之所以这样认为，主要原因就在于通过濒死体验的研究而让我坚信了这一观点。”很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！（人类学家马里奥博士）通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。（美国心理学家文巴克博士） “在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我‘就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控计算机一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我‘或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。” －－－－－摘录自诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰;艾克尔斯爵士的获奖论文 枫梦回过头来问小鹰，“准备好了么？” 小鹰紧张得声音都变了，一双翅膀开了又合，合了又开，“准备好了！” 枫梦再问：“不后悔了？” 小鹰断喝：“不要这么鸡婆，趁我没改变主意，快弄！” 枫梦微笑：“开个玩笑，一直每天喂你一滴龙神血液，你的身体强度现在很不错了，又和我一起升到29级，肯定没问题的！给自己信心，不要紧张，放轻松。” 不待回答，枫梦拿出早就准备好的两颗完美的绿宝石（完美的绿宝石18加100毒素伤害,持续时间7秒）镶嵌在凹槽里，然后抽出“残酷之杖”，对准古代之斧一点，一道光芒闪过，那把斧头忽然扭曲起来，一边变形一边涨大，枫梦因为一直打坐而强大的精神力可以感应到大地里的金属分子被吸引了过来，怪不得一定要放在地上，怪不得这么小的武器可以凝聚出这么巨大的石魔。 当许多法师费尽心力想点铁成金的时候，死灵法师却在金属的用途上另辟蹊径。通过复杂而神秘的仪式，将金属浓缩后，死灵法师可以从普通的金属中召唤出一具石魔。制造石魔需要一定的原料，造出的石魔具有原料所具有的魔法效果。钢铁石魔强大的地方在于它的反弹伤害，这使得它在近战攻击时具有很大的优势。钢铁石魔可以从没有魔法属性的物品中创造,且获得武器上所列出的伤害或防御的加成。但通常来讲，使用双手武器并不能获得更高的伤害。一些魔法物品属性无法转移到钢铁石魔身上，例如"更佳的机会取得魔法装备"和"偷取法力"。只能通过金属物品创造钢铁石魔，不能使用：棍棒，手杖，水晶剑，手套，腰带，投掷武器，法杖，弓，十字弓，任务物品，珠宝，皮衣或皮靴创造钢铁石魔。钢铁石魔可以获得镶嵌宝石武器的能力。当使用无形物品创造钢铁石魔时,它会呈现出半透明状. 不一会，一个全身银色，矮胖身材，右手长剑，左手戴着长长的钢刺，肩胛上和脑后也都竖起尖利的钢刺，看起来全身上下都是暴力武器。想到自己马上要和这么可怕的物体融合，小鹰倒吸了一口凉气，但是眼中却没有丝毫退缩。 枫梦进入宠物空间，小鹰的灵魂之火已经跳动得只能看见一团模糊的影子了，可见念头跳动的迅速。而代表钢铁石魔的果然只是一团圆圆的紫色精神体，基本没有什么波动，只是有一道道的紫光在球面上闪耀。 枫梦用精神控制这团紫色的精神体圆球移向小鹰的灵魂之火，没想到居然出奇的顺利，刚接触到，小鹰的灵魂之火就开始吸收融合，几乎就像是把一包白糖倒入水中，那么悄然融化，不留痕迹。 只是小鹰的灵魂之火在吸收完全后突然开始了变化，首先本来已经膨胀到原来两倍大的体积忽然膨大又缩小，如是反复数次，最后“蓬”的一下，高涨起来，再回落凝缩成团，稳定下来。 半响不见动静，应该已经好了，枫梦急忙退出宠物空间，很期待小鹰会变成什么样子呢！ 一米八的个头，基本缩在了小狼深厚，露出金银色混杂的身体看似钢铁却又感觉如棉柔。 再看脸上，端的是：有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 晕，绕是枫梦这样心念淡泊的人，也失神了片刻。 “看什么看！还不快拿些装备出来给我穿！”到底是走野蛮路线的，枫梦忙不叠地拿出几件装备丢给小鹰，自己转身到墙角画圈圈去了。 “过来！”枫梦听到呼唤，下意识单腿微蹲，道了声：“蛰！奴才在！”回过神来那边小鹰早笑了个四脚朝天。 枫梦脸上讪讪地，做主人做到自己这样的，也算是前无古人，后无来者了。 “好了，我以后罩着你就好了，包你纵横无敌！” 咦，这家伙怎么现在这么大口气了？枫梦疑惑地打开属性面板一看，心不禁抖动了一下： 龙鹰战士 级别：29 属性 力量:88 敏捷:49 体力:83 精力:10 生命:666 耐力:179 法力:39 防御：295（不计算装备） 伤害： 特性：1、物理免疫 2、击中目盲 3、无法冰冻 4、物理攻击带20点火焰伤害、230点毒素伤害（持续时间7秒） 特殊技能：1、狂战士：准确率+130%，魔法伤害+180%，持续2.2(秒)，法力耗费4，使用时候把所有物理伤害转化成魔法伤害，防御变为0。 2、跳跃：可以跃起到8.6码外并震退落地处的敌人 果然保留下来了物品属性，有了狂战士技能，这下攻击不怕被反弹，可以放手攻击了，而且加上这些魔法伤害，攻击力也大增，只是狂战士技能不能吸血吸蓝，奇-书-网假若遇见法系怪物还是无法硬扛，但是物理系基本就不怕了。 “小鹰，恭喜你了！不过虽然对上怪物现在比较有把握了，可是对待轮回这些却不顶事，你看那天使。魔神都还要陨落，咱们这等再强也强不过他们，何不随我修行？” 小鹰喜色顿收，本来从小鹰是不信生死轮回的，不过自己亲身由死到生走了这一遭，却不得不信了。 著名心理学巨匠荣格一生致力于研究《西藏度亡经》，他认为此书内容深入人心，书中所揭示的生死因果确实存在。他在对此书的书评中写道：“这部著作一直是我的忠实友伴，我不仅要把许多令人兴奋的观点和发现归功于它，而且还要把许多根本的洞见归功于它。”并热情地把此书介绍给了本世纪最有影响力的思想家－－精神分析学创始人弗洛伊德、大科学家爱因斯坦等学术巨匠。 “生死来临的时候，除了自己的修行和曾经造过的业，其他的都起不到作用。在畜生道有受人鞭打役使、互相残杀之苦，饿鬼道有饥渴之苦，地狱有可怕的刑罚，人道则有生老病死、爱别离、怨增会、求不得和五蕴炽八苦，这里的地狱世界实际上是属于修罗，有杀戮之苦，天道天人虽然有美妙享受，却有耗尽福德，最终堕落之苦，只有修行跳出六道轮回，才能有能力回到轮回找到过去生的亲人来帮助他们脱离苦海！” 人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身? 第十八章 大陵寝 祗园精舍钟声响诉说世事本无常 沙罗双树花开谢盛者必衰叹沧桑 骄奢淫逸不长久好似春夜梦一场 强梁霸道终殄灭恰如风前尘土扬 －－－－摘自《平家物语》首卷 墓园里阴风阵阵，鬼哭惨惨。然而，已经有一道阳光从厚厚的云层里投下来。不知不觉，天已经亮了。 枫梦钻进了墓园的大墓穴里。他感觉到这里有一股强大的力量。虽然没有血鸟的气息那样冰冷刺骨，却带着让人感到沉闷的厚重阴郁。枫梦记得这里有个暗金BOSS，他的名字叫碎骨者，拥有特别强壮、魔法抵抗的能力。 碎骨者生前是个很有名的将军，跟随老国王南征北战，立下汗马功劳，老国王发疯的时候，他还在外面征战，当他赶回来之后，见到的已经是怪物横行了，他是个虔诚的教徒，喜欢用大铁锤敲碎敌人的每根骨头，而他的妻子是一个魔法师，最喜欢的就是把敌人的血肉践踏成泥，他经常对别人说：“在下帮人换换骨头，贱内则为别人按摩下血肉。”这个嗜血的战士忠诚于疯狂的老国王，宁可和被恶魔控制的国王与王子一起大肆屠杀人民，和义勇军们对抗。他们夫妻二人手下不知道残忍地杀死过多少善良的人民。最终他们终于在冒险者的参与下被血鸟击杀。 只是由于对于自己的大锤非常的执着，所以死后离不开他那杀戮的武器。往昔，鹿野苑有一位富裕施主，他通过作大量生意而赚得了七个金瓶，由于吝啬而将七个金瓶埋在地下。他死后转生为一条毒蛇守护着那些金瓶。最终那城市已空。那条蛇经历了许许多多次的死亡，又再度转生为蛇并缠绕在那些金瓶上，数万年之中不断转为金瓶旁边的蛇。终于有一天，它知道了自己因为贪著金子以致于投生为恶劣之身，由此生起厌离之心。于是它隐藏在路边的草丛中喊过路的一个人。那个人四处观瞧却什么也没发现。那条蛇又喊：“到我跟前来！”那人（发现了它，）说：“你是毒蛇，会害我的，我不敢过去。”毒蛇说：“我要是想害你，你不过来，我也能害你。”那人战战兢兢地过去了。毒蛇对他说：“我这儿有七个金瓶，请您带去供养僧众。”那人便将蛇装在箱子里带到僧众面前。用那些金子购买了鲜花和饮食而供养僧众，那条蛇也高高兴兴地抬起头来看，并且听闻了佛法。它死后转生到三十三天。那条蛇即是舍利子尊者的前世；那个人即是世尊的前世。从前，哲蚌寺的一位僧人把自己所拥有的许多银币藏在墙缝里，他死后转生为一只蜘蛛在银子上走来走去，并发出“瑟瑟”声。隔壁的僧人们听到声音后，便去查看，发现了银币和蜘蛛。 当暗黑流浪者经过的时候发现了这把大锤旁边萦绕不去的灵魂，就随手将他注入了一具骷髅的身体，这就是现在的“碎骨者”！ 碎骨者并没有到上面去大肆屠杀，因为他生前接到的最后一个命令是老国王要他守护王国秘藏的财宝，将来辅佐王室的血脉重振声威，所以碎骨者虽然满怀嗜血的冲动，却始终没有出去。当然还有一个原因是和血鸟是死对头，但是手持大锤、身披重甲的碎骨者却根本打不中血鸟，那厚重的铠甲只能抵挡物理伤害，对于血鸟的魔法箭却一点办法没有，只有看着血鸟一箭箭地射死自己，所以血鸟在外面，碎骨者就不愿意出去。 在扫荡完了外层的骷髅和骷髅弓箭手，还有些僵尸、沉沦魔什么的，但是对于现在的枫梦一行已经很简单了，大陵墓里面的走廊都很狭窄，多半只容两人通行，小鹰和小狼在前面一挡，后面枫梦狂放法术，29级的枫梦已经可以施放火山这样的高级技能。德鲁依通过训练，可以召唤出一座火山，喷发出熔岩和巨石以毁灭的力量降临到周围敌人的头上。 不过比较起来枫梦更加喜欢施放龙卷风：操作气流使其成为一道可怕的龙卷风，德鲁依利用这道碎岩风穿过敌阵，粉碎敌人。正确使用这项技能的方法是大量的施放旋风，就像野蛮人使用死亡旋风一样，点击怪物身后的地方施放比直接点击怪物本身施放的效果要好的多。依靠装备到达三级的龙卷风可以造成38－50点伤害，而仅仅消耗10点法力，依靠龙之血瓶每秒恢复16点法力的效果，枫梦可以一刻不停地施放这个技能。于是每次一遇见怪物，就可以听到枫梦那怪异的声音响起：“风！风！大风！大风！” 最后小鹰实在受不了，回手就是一帮子敲在枫梦头上，“你什么毛病啊！这里施法都是默发，你叫个什么啊？我2009年过来的都没对《英雄》这部电影那么热衷，你2100年过来的怎么这么狂热啊！” 枫梦摸了摸头，苦笑说道：“我们那时候都是混吃等死，哪还拍的出什么好片子，就把那些老片子，老书看了一遍又一遍啊，你知道我当初看《英雄》的时候多羡慕那样飞来飞去的高手么？好容易咱也雄起一回，有点失态是难免的了。” 小鹰一脚踢出，早已经朽烂不堪的门应脚而飞，激起一阵灰尘，没等灰尘止息，枫梦一挥手，一颗巨大的熔岩从地下浮现，随即轰隆隆滚了出去，“熔浆巨岩”是德鲁伊六级就可以学到的技能，虽然杀伤力不大，却可以把直线上的敌人击退，同时持续造成火焰伤害，作为开始是最好的了，什么埋伏都得先闪开！“轰”，不知道熔岩碰上了什么，一下子爆开来。趁着混乱，小鹰踏进了墓室的门。 四把刀一齐砍中了猝不及防的小鹰，只是却没能在那银色中透着金芒的皮肤上留下一丝印记，小鹰正待反击，灰尘弥漫中一柄硕大硕大的巨锤正中小鹰的胸口，小鹰的胸口一下子凹陷下去两寸，人也被这样巨大的力道击倒。 “嘿嘿嘿嘿！”果然是大反派的笑声！一个蓝色的骷髅随着笑声走出弥漫的灰尘，傲然挺立在众人面前，手中一把大锤，锤头浑圆如篮球大小，粗如大腿的锤柄上并排竖立着三根铁刺，不时闪过的寒芒更增添了这柄凶器的肃杀之气，而锤柄和锤头竟然完全是暗褐红色，不知沾染了多少鲜血，一看就觉得有百万冤魂在上面惨叫哭号！ “好不容易有客人来访，实在应该好好招待，以免失了贵族的体面。只是我不喜欢女人，包括我老婆。更加不喜欢狗，贵族的聚会怎么可以有狗来参与呢？还是让我们先把这些小狗清理干净再坐下来好好聊聊吧。”碎骨者嚣张而故作优雅地说，那一口残缺的骷髅牙上下磕巴，实在是滑稽无比。 小狼听懂了他的话，呲牙咆哮着就准备往上冲，枫梦一把拉住了它，“别急，小狼，对付他的人不是我们！” 此时烟尘落定，四下清明，碎骨者奇怪地四下张望，哪里还有人在？却只听得一句话从某人牙缝里挤出来：“你，妈，没，教，你，不，要，站，在，女，人，的，脸，上，吗！”一字一顿，可见心中怨愤已极！一股大力从脚底掀起，碎骨者踉跄几下，才凭借多年沙场练出的反应站稳身体，看着眼前昂然挺立、一脸狰狞的女人，实在奇怪为什么这个胸口凹进两寸的女人现在胸口又恢复如初，一点事都没有地站起来。 枫梦掩口低声对小狼说：“看见没有，中国女人又站起来了！这个故事告诉我们，千万不要蔑视女性，她们有超人的恢复力和爆发力，特别是一旦和容貌挂上钩的时候，那可是可以媲美野蛮人的狂化的战斗力呢！哦，我忘记了，本来她就是用狂战士这招的。” 抄起枫梦随手给自己的双手斧，就如梁山泊好汉黑旋风李逵一般排头砍去，本来就高达八十点的物理伤害转化成百分之一百八十的魔法伤害，再附加上20的火焰伤害和每7秒230的毒素伤害，绕是碎骨者特别强壮特别强壮使得他最小伤害和最大伤害都乘以2.5倍，命中率:也加25%当然仆从也获得+75%伤害，但是面对一个物理免疫的女士能有什么办法呢？虽然他还有魔法抵抗的特性，对于冰火电有百分之四十的抗性，可是对于毒却没有办法。四个骷髅仆从也被小狼率领其余的两只超狼挡住，而枫梦又在那里趁着小鹰狂暴状态无暇他顾，变态地大叫“风！风！大风！大风！” 不一会碎骨者就倒下了，当然四个骷髅仆从是在他之前倒下的，纵然是成吉思汗，死后也只得一抔黄土掩风流，这厮还能强过了他去？强大的王朝有灭亡的时候，富贵的家族有覆没的结局，但是那些圣哲的伟大学问却从来无法掩盖住光芒。 第十九章 瑞贝莎 碎骨 大木棍双手伤害:120－172(146平均) 须要等级:24 须要力量:69 耐久度:60 基础武器伤害:[10] +300%增强伤害 +100%对不死生物的伤害 40%造成压碎性打击的概率 抗寒+30% 抗火+30% 小鹰爱不释手地把玩着这把大锤，自从枫梦用大悲水洗刷这柄沾满血腥的大锤之后，大锤上的冤魂依仗观世音菩萨的大悲之力已经得以超度，大锤也恢复了本来面目，有了这柄大锤，小鹰的威力又上了一个台阶，大锤的基本物理伤害是146，假若用上狂战士的技能，就可以转化成百分之一百八十的魔法伤害，也就是262.8点魔法伤害，再加上20点火焰伤害，230点毒素伤害是7秒内发作出来的，所以每秒的毒素伤害大约是32.8左右，所以真正每击可以造成的是魔法伤害315.6。唯一可惜的就是小鹰的法力值只有39，施展个9次就没蓝了，而假如不用狂战士，一旦遇见会“攻击反噬”或者是“荆棘光环”的怪物，反弹物理攻击三五倍，那一锤子下去，自己就要被反弹而死，所以还是要想办法加强小鹰回蓝的能力，可惜这龙之血瓶无法转交，否则枫梦倒是不会吝啬。 “我几乎不敢相信你杀死了血鸟!虽然她曾经是我最亲密的朋友，我仍然祈祷她饱受刑罚的灵魂被永远的放逐。你赢得了我的尊敬，冒险者……而且也得到所有萝格的忠诚。我已经把好几位最好的战士派来供你驱策。”卡夏刚硬的脸上也露出了悲喜交加的神情，有传说血鸟是卡夏的妹妹，也有的说血鸟只是卡夏的偶像，但是不管哪个，卡夏肯定都是遭受最大打击，最希望血鸟获得解脱的人，虽然无法伤害到地狱的本体，可是能让血鸟消失一段时间，少造一些杀孽也很安慰了。 “瑞贝莎！”随着卡夏的叫声，一个娇俏玲珑的罗格跑了过来，黑眸蓝发，穿着枣红的射手服，扎着方便行动的马尾辫，青春的脸上似乎还没有受到什么挫折，这个女孩我见过几次，在岗哨上呆坐的时候，她是唯一不会给小约克脸色看的女孩，就凭这点，枫梦就愿意接受她。 卡夏回过头来，“瑞贝莎现在29级了，刚好和你一样。她主修的是冰箭，今年十六岁，在我的弟子里面是最有天赋的，假如你接受她作为你的追随者的话，请务必好好照顾她！”瑞贝莎站在卡夏身边好奇地睁着一双大眼睛看着枫梦。 “我很荣幸接受瑞贝莎小姐作为自己的伙伴，在我看来，这个噩梦世界里，伙伴的意思就是能互相交托性命的朋友。虽然现在我们的信任可能还无法到达那一步，但是在接下来漫长的旅程里我们有的是时间去了解和加深友谊，您说对吗，瑞贝莎小姐？” 瑞贝莎开心地笑着：“互相交托性命的朋友啊，真的是好期待呢！从来没有人把佣兵看得这么重，相信您一定是位好主人，而罗格的忠诚和荣誉也一定不会让您失望呢！” “好了，瑞贝莎，宣誓！”卡夏果然是军人作风，直接而干脆。她拿出了魔法契约，沉声喝到。自从来到这个暗黑世界，我就发现很多地方和游戏不一样的地方，比如每个BOSS的情感世界，比如血鸟那多达一千五百余的僵尸大军，还有现在的魔法契约。 瑞贝莎把手按在魔法契约上，神情庄重：“谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，忠诚，灵魂!强敌当前，不畏不惧，果敢忠义，无愧主人，忠耿正直，宁死不屈，保护弱者，无违天理!”奇怪，这好像是中世纪骑士的几大美德么？卡夏转头示意枫梦把手放在魔法契约上，枫梦一边把手放上去一边愣愣地问：“我要说什么？”没想到手刚放上去，魔法契约上闪过一道光芒，就燃烧起来，枫梦吓了一跳，下意识地把手抽回来，却发现那火焰是没有温度的。 瑞贝莎抿嘴一笑：“放上去就完成了，作为主人是不需要说什么的。” 只是这时不需要瑞贝莎说，枫梦也已经明了了，因为魔法契约焚烧完毕的一刻，枫梦的脑海中就出现了契约的各项内容和用途，在枫梦看来，这简直就是不平等条约，主人没有任何限制，而身为佣兵的罗格却一定要依照命令行事，不管是否会危及到自己的人身安全。 “为什么主人这么占便宜？”枫梦奇怪地问，只是却让瑞贝莎和卡夏都陷入了沉默，意识到自己可能犯了错误的枫梦赶紧道歉。卡夏一叹，瑞贝莎小声解释给枫梦听，原来罗格虽然是忠勇的战士，却依然在天赋和地位上完全比不上冒险者，在当年英雄面对暗黑破坏神的时候，血鸟等罗格在外拼死抵抗涌来的恶魔，让英雄可以不至于分心，但是也有一些罗格沉醉于恶魔的力量，也不忿某些冒险者的歧视，堕落之后成为敌人来攻击昔日的姐妹。之后冒险者工会就召集顶级法师制作了这样的魔法契约，每个罗格佣兵都必须和主人签订这个契约。除非堕落到恶魔那边才可以解除契约，但是堕落的一刻，主人也会察觉，及时击杀或者逃避。这是所有罗格的耻辱！但是却无可奈何。 卡夏长叹一声：“没什么值得道歉的，有的冒险者得到了罗格佣兵后，不顾她们的生死，利用她们的勇敢和忠诚为自己断后，自己却抛弃他们逃命，有的甚至玩弄她们的感情，所以现在我都很不愿意让她们签订魔法契约，毕竟，她们都是我一手训练出来的孩子啊！”刚毅的卡夏居然流露出温情的一面，用手抚摸着瑞贝莎的头发，瑞贝莎大概是从没看见到严厉的老师这样对待自己，情不自禁地眼圈就红了，卡夏立刻收手，喝到：“今天你就出师了，作为一个战士，宁流血，不流泪！你记住了，以后追随枫梦先生好好干，不要丢罗格的脸！” 瑞贝莎眼中含泪，但是立刻挺直身体，响亮地应了声：“是！”卡夏却看也不看，掉头便走。 “呃，这个，瑞贝莎小姐，我不太擅长和女孩子交流，以后有什么问题的话，请多包涵！另外我们这个队伍里面有个很强悍的存在，我想您可以先和她交流一下，我要去下铁匠铺，先告辞一下了。” 瑞贝莎好奇地看我从宠物空间中放出小鹰，对于眼前多了个大美女实在是惊讶非常，不过马上两个人就打得火热，拿着枫梦给的金币去旅馆开房间慢慢聊天，枫梦苦笑着摇摇头，这种交流果然还是女性之间比较容易。 解决了一个大问题。枫梦心情很好。漫步走到恰西的铁匠铺，要准备打造些装备了，顺便也看看恰西对于之前的两份配方掌握得如何了。 刚进门，就看见恰西惊喜地叫了一声：“师父！”然后就狂奔了过来，那家伙，真是地动山摇，完全是发动了冲锋技能的模样，更加可怕的是，由于兴奋过度，右手的大锤也忘记了放下，随着双手挥舞着就过来了！ “别过来！”枫梦倒退三步，大喝一声。 恰西吓了一跳，委屈地停了下来。 “恰西师傅啊，我知道您看见我很高兴，但是也不能冲我脑袋上挥舞锤子啊？我的脑袋再坚硬，和您的锤子做了亲密交流之后也不可能再和您分享锻造技艺不是！” 恰西讪讪地放下锤子，脸涨得通红，尴尬地不知道怎么办。 枫梦看着就好笑，恰西阿姨什么时候都单纯得像个孩子！“对了，恰西师傅，上次给您的图纸锻造得怎样？掌握住了么？” 恰西如梦初醒，“啊！”连连点头，立刻跑到桌边，拿起放在桌子中央的两件装备，不是象平常作品那样扔在地上，可见非常重视。很快跑过来交给枫梦之后，一脸紧张地望着他，好像一个刚交了试卷Qī.shū.ωǎng.，怕老师不满意的小学生一般。 枫梦翻看半天，十分满意，恰西虽然天赋不佳，但是这些年来刻苦不息，基本功极为扎实，这两件作品也没有牵涉到高深理论和技巧，她掌握得很好，这基础工艺甚至比自己还要强。 “不错！那今天就再教你几手！”枫梦也不废话，走到铁砧旁边，就开始锻造：首先造了 青铜花纹护腕（锁甲，80护甲，+5力量，耐久度30/30，需要等級20） 镀银青铜护腿（锁甲，176护甲，+7力量，+6活力，+6精力，耐久度75/75，需要等級26） 绿铁护肩（锁甲，153护甲，+7活力，+4力量，耐久度60/60，需要等級27）各三套，然后又造了野人铁质胸甲（锁甲，204护甲，+12力量，耐久度100/100，需要等級27）和绿铁头盔（锁甲，171护甲，+11活力，+5力量，耐久度60/60，需要等級29）各一件，然后把野人铁质胸甲和绿铁头盔的配方写给恰西，虽然野人铁质胸甲的品质不是很出色，但是绿铁头盔的防御却高达171点，这是非常罕见的，值得恰西琢磨一段时间了。 自己佩戴上青铜花纹护腕、镀银青铜护腿、绿铁护肩，力量加了16点，活力加了13点，连精力也加了6点，英雄世界的装备就这点好，装备除了等级要求之外没属性点上的要求，反而加不少属性点。而且护腕、护腿、护肩正好是这个世界没有的装备，属于额外多了这么多属性点和高达409点防御值了。 第二十章 众生平等 石块旷野，这个地方非常奇特，到处都是大石头，有的上面还刻有奇怪的文字。似乎是古代的遗迹。听说，这里还有一个地方有五根指向天空的石柱。石柱上有着强大的魔力。 一阵咩咩的声音传来，枫梦抬头望去，原来是羊人恶魔，这些暴徒在庇护所和西部很多地区都会出现。这些变异的恶魔半人半羊，有丑陋的外表并且代表了来自地狱的意志。以前他们只是被限制在黑暗的迷宫深处，可现在他们开始进入到荒野地区，越来越接近人类的营地。他们象人类一样行走，头上有山羊一样的犄角，踏着分开的铁蹄，并且掌握了各种战争中使用的武器。他们非常狡猾，总是保持团队共同行动，以完成邪恶指挥官的命令。他们还非常强壮，某些凶悍的部落甚至传言他们守护着一些高级恶魔的巢穴。 这围拢来的七八只羊人恶魔完全不放在枫梦的眼里，不过初次上阵的瑞贝莎却很小心谨慎地对待，她一挥右手“内视”，顿时羊人恶魔的身上闪出点点磷光。茂盛的树木覆盖着亚马逊的家乡－－这片少有阳光照耀的大地，为了更好的适应这样的环境，亚马逊学会了利用她们生命的力量来使敌人发光的技能。这使得亚马逊和她们的同伴们更容易发现黑夜中的敌人。效果：照亮附近的敌人，让你和你的队伍成员更容易击中目标。这个技能在早期很有用，在黑夜中，内视使得怪物们更容易被发现，在低等级的情况下，降低防御这个属性十分有用。防御力决定了怪物的抗打击程度，所以中了内视的怪物将会更容易被消灭。 暴力女小鹰操起“碎骨锤”纵身一跃，“轰隆”一声，羊人恶魔被震退了三码才立稳脚跟，只是那硕大的锤头已经横扫而来，上面还闪耀着红色和绿色两种光芒，显然带了火焰伤害和毒素伤害。 由于天生的神力，一个受过训练的野蛮人可以在战斗中灵活地跳跃。这跳跃是极引人注目的，它可以让野蛮人战士从危险的敌人群中离开，落地时的冲撞将使敌人眩晕。跳跃技能消耗的法力是很低的，而且还有击退着落处敌人的效果,。有时敌人会把你重重包围而无法离开，此时跳跃可以让你很容易从危险地带逃脱。跳跃也可在拥挤而狭窄的地牢中(如第二场景的下水道、蛆虫洞穴等场景)使用，可以从其他队友的头上越过。唯一可以起同样作用的是法师的瞬间移动，它的效果比跳跃更好，但消耗的法力更多，而且需要更高的等级才能使用(18级)。你可以把怪物们引到障碍物旁，然后从上面跃过；亦可以从没有桥梁的河上跃过，还有其他的捷径可以走。只需要2点魔法，十分的合算。 一锤子下去，就吸引了足够的仇恨，后面带着俩小弟扑上的小狼则发挥了天性的捕猎能力，三只狼集中火力专攻一个，两只超狼一咬双腿，那头羊人恶魔就只得倒地，三只狼再一拥而上，几下子就解决一个。29级的枫梦可以在“召唤超狼”上又加了五点，装备提升两点，现在达到了九点，攻防和生命都大大增加。 接着瑞贝莎就开弓放箭，几发普通箭矢，偶尔根据情况发几只冰箭给突前的怪物减速，让小鹰可以及时一锤子把仇恨拉回去，幸好怪物多半没有多少智力，只是根据对自己的伤害和距离产生仇恨来选择攻击对象。有了瑞贝莎，还真是比较安全，虽然伤害不强，但是意识却很非常不错，能很快找准自己的位置，发挥应有的作用。 一会羊人恶魔就清洁溜溜了。瑞贝莎叹口气说：“对不起，主人，我的能力还是太差了！连小狼的伤害力都比我强!” 枫梦微笑：“可别这么说呢！有了你控制怪物的速度，我们就更加安全了，咱们队伍就缺一个远程，你来了，就齐全了！至于强大，我可有的是办法！先把这些穿上吧。”说完就把青铜花纹护腕、镀银青铜护腿、绿铁护肩、野人铁质胸甲和绿铁头盔递了过去，瑞贝莎激动不已，虽然有主人对罗格比较好的，可是出手就是五件魔法装备的还是非常稀少的，接过来连声道谢。 枫梦笑笑，又递过一把弓来，居然闪烁着暗金的光芒！暗金装备！瑞贝莎手足无措，不敢去接，在营地多年，根本就没见过暗金装备，而今主人居然要将它送给自己！ “瑞贝莎，我要你记住，在我的队伍里面，大家都是平等的，没有主人奴仆之分，即使是小狼也是和我们一样平等的存在。因为我最尊敬的一位圣哲说众生平等！包括粪坑里的蛆虫，他都能平等对待，我愿意学习他。而这把弓本来就是罗格中的强者血鸟所用，我希望你能用它发扬罗格忠勇之名，帮助这些可怜的人们。” 听到这里，瑞贝莎再不推辞，肃容接过这把意义重大的装备：“主人放心，血鸟在堕落之前是所有罗格的榜样，我会学习她的当年，永远不会堕落和背叛，以我的血，我的命！” 萝格之弓 组合弓双手伤害:6－12(9平均) 须要等级:20 须要力量:25 须要敏捷:35 基础武器速度:[－10] +60%增强伤害 +100%对不死生物的伤害 30%致命攻击 50%提升攻击速度 +60准确率 所有抗性+10 在六道轮回里面一世世轮回的生命，随着自己过去所做下的种种事情的影响，决定着自己的下一期生命形态，这并非是谁的规定或者判决，而是宇宙的客观规律－因果法则决定的。数学一天到晚讲数据和位置的因果关系，物理学介绍自然现象因果关系，化学以物质为因，温度、催化剂为缘，产生什么实验结果，全部都是在讲因果。我们每天吃饭，是因为知道以吃饭为因，可以得到饱肚子这个果，每天睡觉，是知道以睡觉为因，可以得到恢复疲劳这个果，假如不按照因果规律行事，肚子饿的时候不去造集吃东西这个因，也就得不到饱肚子这个果，所以不按照因果规律行事，就会受苦。 虽然今生可能是狼是狗，但是在过去的生生世世中必定曾经为人，今生自己是人，但是过去生生世世必定曾经做过猪狗，所以从整个时间的长河来看，一切生命都是平等的。这个观点在枫梦来看，是非常自然的结论，但是在等级观念强大的瑞贝莎来看，就是非常不可思忆的了，在她来看，贵族、冒险者和自己这种佣兵之间存在着不可逾越的鸿沟，即使枫梦如此说明，也不可能一下子就把她的观念完全改变过来。 看了看她的表情，枫梦知道这得慢慢来。在清理了拦路的小怪之后，枫梦一行一头扎进了黑暗的地底通道。 枫梦一手举着魔法火炬，这种火炬并非用真实的火焰来照明，而是在其上有一个微型魔法阵可以吸收外界游离能量然后发出光芒，很是柔和的白色光芒一下子就照亮了多年的黑暗，正如明白真理的一刻，沉积千年的愚昧都会为之破除。 转过一个拐角，几颗光球飞来，紧跟着一群穿着黑色暴露皮衣，右手持刀，左右拿盾的黑暗罗格疾奔而来，虽然绝大多数的罗格是忠勇的，但是在与恶魔的战斗中，也有一些罗格堕落了。这些堕落的罗格被依然存活着的罗格们看作是犯下了最严重的暴行。幸存的罗格悲伤地看着她们的姐妹把她们当做敌人对待，原本的姐妹情谊也被推向万劫不复之地。堕落的罗格很少单独行动，她们更喜欢成群的行动。它们中大多数被来自地狱的怨恨控制的太深，竟忘了自身使用远程攻击的优势。转而拿起了任何在手里的武器展开盲目的攻击。 枫梦沉喝一声，“瑞贝莎，你可以不参加这场战斗，没有人会怪你！” 瑞贝莎紧咬银牙：“主人，罗格的忠勇不容亵渎，我要用你赠送给我的圣物罗格之弓来教训这些叛徒！” “好！你用冰箭挨个给后面的污染怪减速，我们抓紧时间消灭前面的堕落罗格！”说完枫梦张口一喷，六米长的急速冰之急流奔涌而出，转头一扫，给前面堕落的罗格每个人披上了一层蓝色的冰霜之衣，这些黑暗罗格的行动当即缓慢下来，小鹰的“碎骨锤”挥舞的风声呼呼，“狂战士”技能连用，配合小狼他们很快就干掉了三个，剩下的两个让两只超狼缠住后，枫梦和小鹰、小狼急忙冲向污染怪，这些丑陋的恶魔们依靠自然的闪电元素来获取力量和恢复能力。由于移动缓慢，当靠近的时候它们能够施放一种可见的打击效果并吸收一定的伤害。污染怪在受伤的时候也许会造成更大的危害，因为它们会在撤退的时候施放闪电球。 枫梦抢先横身挡下了一波闪电球，全身一暖，心知是闪电吸收起了作用，还是照常一口极地风暴喷出，冰冻污染怪，让小鹰和小狼可以迅速接近。 不一会就干掉了这一波敌人，但是小鹰和小狼都只剩下半血，枫梦终于发现自己这个队伍的缺陷，假如有近战部队挡在前面，后面的法系齐射完全可以给冲锋在前的小鹰造成巨大伤害，一旦小鹰倒下，近战远战结合，队伍的覆灭也就很迅速了。假如有附带魔法伤害的近战部队出现，也是一场苦战。还好有了瑞贝莎，她的冰箭可以冰冻怪物数秒，虽然不能冻结，但是毕竟可大幅以降低敌人的速度，自己的极地风暴就太近了些。 瑞贝莎也想到了这点，说：“要是我能够领悟急冻箭甚至是冻结之箭就可以让大家更加安全了！” “想要学习急冻箭的罗格为什么不来找我？ 二十一章 冰冷乌鸦 随着这幽幽的森寒的声音，一道寒光闪过，枫梦后翻、急退，却骇然发现这些思想发出的命令身体完全没有付诸行动，原因是一支蓝色的箭矢仿佛一直就在那里一样插在肩头，同时生命狂降三份之一，全身也被一层蓝色冰霜覆盖，竟是一时动弹不得，果然是急冻箭！ 离得最近的小鹰立刻一个箭步挡在了枫梦的身前，右手一抓就把枫梦扔到了后方，只是同时身体一震，虽然箭矢不能刺破皮肤，但是冰霜依然冻结了她的身体，好在小鹰的血比较厚，光是冰冻伤害只能消减她十分之一的血量。 “嗡！”第三箭不再无声无息，但是这样猛恶的声音也昭示了必将有更大的杀伤！ “嗖！”一只羽箭疾速射出，后发先至，竟然把这一支冻结之箭拦截了下来。 “好！能拦截得住我的箭，果然得到了卡夏的真传！”一个身穿黑白相间的箭手服的女子慢慢从阴影中现身，但却没有显露全部面目，只是露出了身影，大部分还在暗影中。 “冰冷乌鸦？！”瑞贝莎罕见地表露出了相当凝重的表情，眼中同时出现的还有痛恨！ 冰冷乌鸦和血鸟一样，曾经是萝格的强者。是她比血鸟小三岁，当她从萝格学院毕业时，目标就是要成为象血鸟一样受到萝格们的仰慕的对象。就在毕业典礼的时候，血鸟完成了冰冷乌鸦当时想都不敢去想的任务－－全歼石块旷野的不死族，为此，她得到了长老们的奖励－－罗格的圣物“罗格之弓”。 嫉妒的火苗一旦点燃，就会迅速形成燎原大火！从此血鸟就成了她的假想敌，血鸟对这个非常有潜力，而且训练自己接近冷酷的学妹非常欣赏，经常帮助冰冷乌鸦完成任务，同时把功绩推给她，可是在妒火燃烧的冰冷乌鸦眼里，这是赤裸裸地示威和炫耀、以及施舍！ 三年一度的比武即将开始，冰冷乌鸦为这一天准备了太长时间，她有把握在这次比武中击败血鸟！甚至连长老们也相信这点，可是在临上场前，罗格们忽然接到通知，全体前往崔斯特瑞姆，和那里的罗格前辈们一起参加对恶魔的最后一战！ 在血与火的战场上，冰冷乌鸦终于绝望地发现：自己永远也赶不上血鸟！自己领悟了“急冻箭”，以为已经是罗格中的第一天才，可是在战场上，血鸟居然使出了“牺牲之箭”！前者是克由斯神给真正的战士的又一礼物，这个技能赋予亚马逊战士的箭矢以冰河和暴风雪的力量。敌人遭到这种箭的攻击后不仅能感受到寒风刺骨，还会被极地的冰风所折磨.。可是后者却是荷法依特斯有时候会把这个技能传授给能力最强的亚马逊战士。这种蕴含着火焰力量的箭矢击中的地方都会燃起巨大的火焰，尽管火焰只能燃烧很短的时间，但是其威力确实无可比拟，就像荷法依特斯神亲自降临，打倒敌人一样。虽然一样是以罗格之身领悟亚马逊的技能，可是一个是18级技能，一个是24级技能，自己整整落后了一阶啊！何况血鸟还有强大的领导能力和冷静的头脑！最令人妒忌的是，血鸟是英雄的得力助手，英雄是所有美丽的罗格欣慕的对象，能够接近他，并且为他所赏识，这已经是一种巨大的幸福了。想要击败血鸟，自己的心里也许未必没有希望吸引英雄注意的想法罢。 已经嫉妒得几乎发狂，而又失去了希望的冰冷乌鸦终于下意识地做出了一件可怕的事情！趁着血鸟和碎骨者力拼惨胜之后，精力反应都大为下降的时候，她趁机在血鸟左后侧射出了一箭急冻箭！ 刚领悟急冻箭的冰冷乌鸦仅仅能够让血鸟冰冻两秒，然而就是这两秒就让血鸟被面前的恶魔赶上来一剑刺穿了小腹！，虽然迅即那恶魔被罗格姐妹们干掉，但是本就遍体鳞伤的血鸟再受此重创却无法再支持下去了，倒下去之前血鸟最后一次拉开“罗格之弓”，看着急冻箭射来的方向呆呆站立的冰冷乌鸦，一箭射出，纵然是最后一箭，依然是那么稳定和快捷，只是对象竟然不是冰冷乌鸦，而是趁着她呆呆张望时候从后面准备偷袭她的恶魔！冰冷乌鸦在那一刻终于明白血鸟的心是真的为她好！可是再也来不及了，她不敢面对血鸟，带着满腔的负罪感，她冲入了敌群！ 当黑暗流浪者复活了冰冷乌鸦的时候，她听说了血鸟复活，于是她也选择了复活，只是不再愿意到阳光下，而选择默默守候在这个黑暗的洞窟，仿佛只有在黑暗中，她才能够不感觉到自己内心的黑暗一般。她了解血鸟对于天使和人类失去信心后，唯一留下的就只有感情，纵然英雄已经逐渐被暗黑破坏神侵蚀，但是她依然无法违抗那张面孔的请求。 从回忆中醒来的冰冷乌鸦注意到了瑞贝莎手中的弓：“罗格之弓？你们杀死了血鸟？！” “侥幸击败了她，不过她并没有来得及发挥出自己的全部实力。”枫梦毫不掩饰地说，血鸟的确没有发挥出自己的全部实力，否则魔武双修的她外加一千五百僵尸怎么也得让枫梦一行付出惨痛代价！可惜一千五百僵尸固然强大，但是却在“尸爆”之下全部变成了强力炸弹，这样的血鸟栽的实在很冤枉。可是若非枫梦冒险深入与血鸟交谈，之后又凭借小狼的惊人速度远离，血鸟怎么会召唤僵尸希望拦阻住他的出路呢？策略也是实力的一部分。只是枫梦却觉得没必要解释，不需要炫耀，更加没必要在敌人面前炫耀。 “是么，我就说这群污染怪和堕落罗格就让你们手忙脚乱的，又怎么可能击败血鸟！卑劣的人类，上来受死！”冰冷乌鸦抚弓轻喝。 “请你不要侮辱主人！整个的过程主人没有瞒我，智慧也是自身实力的一部分。从小卡夏大人就教育我要把血鸟和您作为假想敌，今天能够和您交手，我很荣幸！”瑞贝莎刚开始为主人受到侮辱涨红了脸，但是说到后来神色却迅速恢复正常，眼中流动的是冷静和谨慎的光芒。枫梦暗暗点头，能控制自己的情绪已经是难得的实力！ “好啊！难得遇见这么有朝气的小罗格，假如你能独力接下我的三十六箭，我就教你急冻箭，甚至帮助你打开罗格之弓的封印，再现圣物的原貌！”冰冷乌鸦虽然没有露出身形，枫梦却可以感觉到她在笑。 “对不起，瑞贝莎，我希望你能多考虑一下！我们是一个团队，没理由让你一个人冒险。你还年轻，刚出来冒险一周，就接受暗金BOSS的挑战，我以为不是很适合。”开玩笑，初出茅庐的小罗格要挑战BOSS，生命不多，只会冷箭，却要对上生命值2000多，领悟了冻结之箭的前辈，这和送死有什么两样？所以虽然明知道这样说对于瑞贝莎的士气和成长很不利，但是枫梦还是忍不住要说。 “主人，假如是您的命令我一定遵从，假如不是您的命令，我感谢您对我的关怀和爱护，但是从小就以血鸟和冰冷乌鸦作为假想敌的我一直希望能以罗格之间的竞赛与他们两位对决，血鸟被主人击败，只剩下冰冷乌鸦，假如这次错过，我就不可能实现自己的愿望了。而且我也希望自己能强大起来，与强者作战和解封圣物对我都是不可抗拒的诱惑，主人，您能容许我任性一回么？” 枫梦有点后悔教导瑞贝莎众生平等的道理了，不然她一定会听话的。 “既然瑞贝莎已经说到这个地步了，作为主人我一定支持你，那么放开一切、施展出你的最佳水平去向前辈请教！成败利钝，不必计较。相信你十几年如一日的苦练，象每天早晨教你的那样，无人无物，更无一丝情绪萦怀！他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。” 瑞贝莎微微眯起眼神，期待十数年的战斗瞬间成真，心中不可避免地兴奋和跃跃欲试，但是自从跟随卡夏大人练习弓箭以来，可以说受尽酷刑，烈日艳阳下，手持弓箭，满弓拉开，一站就是数个小时；冬日飞雪，冒着漫天风雪，抬起拉开的弓不能有丝毫垂落，所有的动作千锤百炼，如钢水浇铸，形成定势，再无走形！为了锻炼眼力，夜晚看灯火、繁星，白日看风沙、落叶；练对抗，虽然去了箭头，还是被卡夏大人射得遍体鳞伤，这样五千多个日夜的苦练就要在今天呈现！ 按照主人教授的，瑞贝莎轻轻呼吸，把所有的杂念排出脑外，眼、心、手合一，除了冰冷乌鸦和手中弓箭，再无他物！ 看着瑞贝莎的状态调整，冰冷乌鸦从轻蔑渐渐转为凝重，眼前的小罗格虽然稚嫩之气扑面而来，但是自己那百战沙场、在生死血火中杀出来的气势，竟然对她没有产生任何影响！更奇怪的是，从她身上没有展示出气势的对抗，反而是如同虚空一般空空荡荡，似乎全力一拳打在空气中的那种感觉！ “嗖！”一箭射出，拉开了对决的序幕！ 二十二章 对决！ 这一箭竟然是瑞贝莎发出来的！ 与其被动挨打，不如力争主动，冰冷乌鸦这样的前辈高手，当然不会和后辈争这先手的便宜，只是假如这晚辈连先手也不知道争取，那冰冷乌鸦也不介意以先手之利，用一波波的打击来淹没掉对方。 冰冷乌鸦脚步微挪，轻巧地闪过了这只箭矢，同时双手迅疾无伦地一拉一放，七只箭矢呈现扇面错落有致地飞向瑞贝莎，几乎封死了她的所有退路！ 枫梦差点要叫出多重箭来，仔细分辨才看出原来不是一箭分裂成七箭，而是连发七箭，只是拉弓放箭的速度太快，看起来似乎只拉了一次，连弓弦的声音都只响起了一声。 不能退，那就进！瑞贝莎大步踏进，同时手中长弓连发五箭，却只有一箭正对冰冷乌鸦，其余四箭歪歪斜斜地散布四方。冰冷乌鸦却如饮醇酿，大醉三百一般喝了声：“好！好！”第一个好是赞叹她面对强敌还敢近前，一般胆气稍微弱点的箭手见到强手都习惯后退，拉开安全距离，但是面对冰冷乌鸦这样的远程高手，后退也是给对手充分发挥的空间，给冰冷乌鸦充分发挥的空间则无异自寻死路！第二个好是赞叹瑞贝莎这五箭竟然已经算好了所有角度，让冰冷乌鸦不动则中当中一箭，若动则四边四箭必中其一，这五箭之妙竟然比刚才自己的四箭还要更胜一筹！ 只是冰冷乌鸦几乎击败全盛时期的血鸟，又岂是幸运所致，实在是有真才实学！竟然直接跃起，，凌空一箭射出，毫不顾忌射向面门的箭矢，这一箭势夹风雷，色呈碧蓝，正是“冰箭”！尽管在亚马逊常年居住的岛上不会有冬天的来临，但是在费力奥岛上，卡克由斯山脉的顶部却终年被积雪所覆盖。在山峰上的冰洞里，是守护神卡克由斯的王座－－镜之大殿。在这里训练过的亚马逊战士都会射出带有冰冻威力的箭矢。罗格们从好心的亚马逊战士那里学到了这一招，看来冰冷乌鸦还是顾着自己的身份，没有用“急冻箭”和“冻结之箭”。 这一箭看似慢，来实快，转瞬来到瑞贝莎的面门，瑞贝莎仰面便倒！枫梦一颗心都几乎跳了出来，却见瑞贝莎双足前滑，身子一边倒一边连连拉动弓弦，一连四箭向冰冷乌鸦射去，那只冰箭早从头上飞过了。 冰冷乌鸦身在空中，闪避为难，却“呸！”地一声，吐落口中咬住的箭矢，击落一只来箭！同时手中长弓连发，三箭截落来犯三箭。只是却发现这三箭后面还跟着势如闪电的一箭，再也来不及闪避，中招“冰箭”！全身立时覆盖上了一层冰霜。 瑞贝莎面上古井无波，不悲不喜，早已将胜负置之度外！一振手中罗格之弓，又是六箭连珠，几乎首尾连接成了一根线般直射空中僵硬落下的冰冷乌鸦！ “哼哼！”冰蓝中传来两声嗤笑，猛然冰冷乌鸦身子一震，碎冰屑洒落一地，一箭射出，同时借势后翻，这仓促一箭只射落了头支箭矢，但是其余的五支却险之又险地从冰冷乌鸦头上飞过！枫梦大呼可惜，若是冰冻持续时间再延长一秒，冰冷乌鸦就躲不开这连珠六箭！没办法啊，谁叫她是冰冷强化的暗金BOSS呢！对于冰冷的抗性实在太强了。 瑞贝莎长弓不停，又是一连五箭洒出，刚刚落地的冰冷乌鸦连闪避带射箭才挡下了这五箭，算来她也已经出了十五箭了，枫梦数着。看到对方已经立定脚步，瑞贝莎知道继续抢攻也没有意义了，于是暂停弓箭，仔细观察着对方。 “小辈，你很不错，居然能够击中我，看来是要认真对待你了。”冰冷乌鸦阴沉着脸说道。离开了阴影，在魔法火炬下终于看见了她的脸，细长如柳叶的眉毛下面一双狭长的眼睛，从中射出毒蛇般阴冷的光芒，嘴唇薄如刀，颧骨高耸，是一副忌刻之相。 经过刚才的交手，冰冷乌鸦的箭力明显强于瑞贝莎，但是得到恶魔之力的同时，也丧失了清冷的心境，虽然依然能够精准，但是情绪的专注和精细的运算方面还是被销弱了不少。而瑞贝莎从小十几年如一日，学习阿卡拉的心眼之术用在箭术上，不但基本功扎实无比，同时这心志也锻炼得坚定无比，一旦战斗起来，就全身贯注，忘记自我。事实上，我们平常时候的这个所谓自我，其实是一个纷乱不息的捣乱者，障碍了我们本有智慧的发挥，比如书法、作画、乃至各项技艺，一旦要达到最高境界，莫不要忘我！因为这个每刹那升起八万四千迷乱念头的所谓的“我”，把我们每天好不容易摄取来的大量能量都消耗在制造这些迷乱纷繁的念头上，本有的清明智慧和潜能也被这些迷乱念头所掩盖，不能发挥作用，那些在山林里苦修的人，往往可以吃喝很少，甚至不需要吃喝，就是因为迷乱分别的念头少，没多少能量消耗，甚至民国四大高僧之一的虚云老和尚，在煮芋头的时候入定，等道友来叫醒他，锅里的芋头都发霉了，至少入定了一个月都不需要吃东西。假若能够通过修行，达到忘我的境界，就可以把所有的消耗在迷乱念头上的能量消耗节约下来，本有的智慧和潜能也得以发挥，这样就作出了不可思议的突破！当然要想时时刻刻在这个境界中，就要修持佛法，证悟到“无我”的境界，把这个假我彻底干掉，显露出本自具足一切的本来面目！ 此所以在对决中，瑞贝莎反而能够超常发挥，占据优势。 “嗡！”才听见弓弦响动，箭矢已经到了胸前，全力以赴的冰冷乌鸦的箭速竟然达到了音速！只是心若冰清的瑞贝莎不用眼睛去看，灵觉已经指挥身体作出及时的闪避。 “嗤！”这一箭“急冻箭”竟然直接插入洞窟石壁两寸深，箭尾兀自颤动不停！ 瑞贝莎接连避过十七箭，正准备闪避第十八箭，突然身后风起，疾忙翻滚，却已经来不及。一箭射穿了右臂！枫梦看得清楚，那第十七箭竟然撞在石壁上，反弹回来，射中了瑞贝莎，虽然没有领悟“向导箭”，这冰冷乌鸦的箭技也当真是出神入化了！ 冰冷乌鸦好整以暇地轻按弓箭，“算来你也接了我三十三箭了，以你的年纪，实在难得！只是你也太过愚蠢，当敌人连续使用同一招数的时候，明显是要麻痹你，以便奇兵突起，改用其他妙招制敌，你却没有防备。而今你右臂已穿，无法发箭，我看你还有什么招数挡我下面三箭！如何，要不要放弃接这下面三箭？” “请指教！”到了这步田地，瑞贝莎依然坚定如昔，实在令人赞佩！只是枫梦却也做好了准备，一旦瑞贝莎有生命危险，立刻抢上去救人，无论如何不能眼睁睁看着自己的队员在眼前死去！ 又是一箭射来，右臂受伤的瑞贝莎身体平衡受到巨大的影响，好不容易闪避过去。却面对着第三十五箭，无论如何躲不过去了！瑞贝莎一脚踢出，脚上的鞋子正中箭矢，那箭矢歪了一歪，还是射中了瑞贝莎的左脚，瑞贝莎再也支撑不住，一跤倒地！冰冷乌鸦仰天大笑，状极欢畅。枫梦正待扑出，大变陡生！ 蓝色的“冰箭”正中冰冷乌鸦，纵然是冰冷强化，冰冷抗性超强，却也不过把六秒的冰冻时间减少到两秒而已！这两秒已经足够一个优秀的射手作出很多事情了！ 枫梦心疼地看着瑞贝莎却没有上前，尊重每个人的选择，瑞贝莎坚持到了现在，可以说是一寸山河一寸血！又怎么可以插手，让她不能完成心愿？当然假若枫梦知道瑞贝莎是要做那样危险的事情的话，他是绝对会冲上去的！ 瑞贝莎坐在地上，左手持弓，踢出鞋子之后光着的右脚夹箭搭在弓弦上，以脚拉开，只是这次却完全不同，她的全身都冒出紫红如血的火焰来，瑞贝莎额头满是大汗，但却坚定不移地发力，开弓，放！ 冰冷乌鸦迅速从冰冻中解脱出来，她很恼火，自己拥有了恶魔之力后居然还被这样的后辈击中两次，实在丢脸，只是立刻她就脸色大变！一股强大的杀气锁定了自己，在感觉中竟然能够对自己的生命产生威胁！ 她抬头，就看见一支箭矢，冒着熊熊的血焰，带着三分凄绝、三分勇烈、三分寂灭和一分一往无前飞射而来！ 那一箭的风情！ 冰冷乌鸦的心中忽然出现这几个字，然后就中箭，抛飞，不起！ 枫梦急冲上去，扶起颓然倒地的瑞贝莎，狂灌治疗药剂，还加上一滴龙神血液。瑞贝莎看上去非常糟糕，两处的箭伤没有伤到骨头，但是那一箭却似乎抽空了她的所有生命力，她的眼神迅速地暗淡下去! 二十三章 道与德（母亲节快乐！） （看了这一章，可能很多作家会骂我吧，可是没办法。我写书的目的就是借用虚拟，说明真实。我追寻修行之路许多年，最开始也是追求各种玄奇鬼怪的东西，认为道德的要求只是那些前辈糊弄人，或者怕弟子对自己不好故意说的。但是渐渐遇见了一些厉害的人，学习了一些典籍之后才发现自己完全错误！假如从根本上就错了，那只有毁灭自己，所以没办法，从头开始，这几年才感觉到正路确实不一样。那些伟大而崇高的境界是完全存在的，只是必须要以德为根本，否则就是在毁灭自己。当然我本人无论学习或者修行都极为差劲，只是不忍心看读者被误导，走我当年的错路罢了。这一篇是忍不住写了些修行上应该澄清的问题，不喜欢的朋友可以不看，今天还有一章。别忘了祝妈妈母亲节快乐哦） “如果你不想她死，就把我扶过去！”正急得不知道如何是好的枫梦赶紧把冰冷乌鸦扶了过去。 冰冷乌鸦把自己的额头贴在瑞贝莎的额头上，一股红光从眉心传递了过去，很快，瑞贝莎的脸色红润起来，而冰冷乌鸦则迅速衰老下去，皮肤干枯，皱纹四起。 好转的瑞贝莎一醒来，看见这种情况，马上把额头抬起离开了冰冷乌鸦的额头。冰冷乌鸦却已经几乎老了二十年，她的脸上有淡淡的讥笑，“果然坏事做多了，不招人爱啊！我可是把生命力注入你的体内来拯救你的性命哦！” 瑞贝莎的表情非常复杂，却还是低头：“谢谢您！” “能告诉我最后一箭的名称么？似乎亚马逊也没有这样的箭技！” “那就是牺牲之箭的真貌！主人把集中了血鸟的能量精华给我服下，我在吸收中领悟到真正的牺牲之箭是要点燃自己的生命，这样的牺牲奉献才可以发挥出最大的威力！毕竟这是亚马逊的主神荷法依特斯传授给能力最强的亚马逊战士的技能。传说中它的威力无可比拟，就像荷法依特斯神亲自降临，打倒敌人一样。可是在亚马逊的技能里面这是二十四级就可以学到的技能，并非三十级能学到的终极技能，那样的话怎么对得起主神传授给最强的亚马逊战士这个传说呢？所以我想一定是有什么事情出错了！后来从名字上想到用上自己的性命才是终极最大的牺牲！今天到了最后关头，要倾尽全力，所以就用了，没想到居然成功了！” 这傻丫头，枫梦在给瑞贝莎服用龙神血液和大悲水改造身体和能量之后，就把血鸟的能量精华交给瑞贝莎，由她自己来决定是否服用，而瑞贝莎则毫不犹豫地选择了服用，还好没有发生很大的反应，但是枫梦还是要求她慢慢吸收，同时感悟，每天修行天台宗数息法门，在净除杂念的清静状态下，由自己的本觉智慧去体悟。没想到瑞贝莎居然偷偷领悟出了这招大杀招，但是看起来没什么用，枫梦是绝对不允许自己的朋友去以命换命的！ “很好！牺牲么？我从来不了解和相信真有这种精神的存在，以为自私自利就是人的本性，所以我一直不相信血鸟是真心为我好，认为她是对我炫耀和增加压力，直到最后那刻！这几年我依然无法理解，但是在你身上终于又再看到了这种精神，我想，可能人的本性真的未必是自私自利吧，毕竟还是有那么多的傻瓜！”冰冷乌鸦讥笑着说。 在5月12日发生的四川汶川大地震中，德阳东汽中学教师谭千秋为了保护四位学生献出了自己宝贵的生命。 “地动山摇。他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出；他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒……” 还有许许多多这样的为人所知或者不为人所知的感人事迹。有些人一天到晚损人利己，同时还高唱人的本性就是自私的，自己不过是随顺人的本性生活而已，与英雄们的言行比较起来，这些言论是何其卑劣！英雄们用生命展现了善的辉煌！人的本性是善良的，即使是一个杀人如麻的强盗，他也需要对某些人表现出善良，比如自己的母亲或者孩子等，一个在所有人面前都表现出自私自利的人迟早会发疯，因为他违反自己的本性生活着。本性善良的人们假如从小就注重道德文化教育，不至于被熏染成这样自私自利的人，而这样的拜金主义和急功近利的思想首先毁灭了道德教育，继而毁灭了社会风气，到了现在，道德成了空喊口号，却不知道一个失去了道德的民族怎么也无法长久生存！ 当年吕洞宾一经点化，便大彻大悟愿跟钟离权学道，钟离权却推托道：你仙骨没长全，志行未能坚定，想要超越俗世，还须重新投生再过几辈子。”说完飘然离去，吕洞宾却不气馁，辞官隐居学道。钟离权于是十次考验吕洞宾的道德品行，吕洞宾都一一通过。最后钟离权他对洞宾说道：尘心难灭，仙才难得’，我寻求徒弟的迫切，更过于别人求我。现在十次考验你，都能经受得住，以后得道，是必定无疑了。只是你功德善行都没能完满，现在且传授你个点铁成金成银的黄白之术，你可以用它来救济世人，利益众生，待三千功德完满，八百善行圆备，我再来度你成仙。”洞宾问道：用黄白之术做成的黄金、白银，以后还会有变异么?”答道：三千年后，仍要还复本质。”洞宾道：这样看来，此物会贻误三千年后的人，我可不愿干。”钟离权呵呵笑道：就凭你这善心，‘三千’、‘八百’都已在里边了。”于是钟离权收洞宾为徒，洞宾经师父指点，勤勉修行，终于成高仙。世间人看野史传说，以为吕洞宾贪花好色，实在冤哉枉也！吕祖自已言道：“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲”。是啊，挥剑杀人这等事，正像《庄子》里《说剑》篇中说的那样：“相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡。”－－这只是末节小技。而老子说过：“胜人者有力，自胜者强”。断烦恼、贪嗔、色欲之类却比取人脑袋难得多了。 老子《道德经》的名字已经说得很清楚，道和德是连着的，没有德的人想要修道，那是自寻死路！如崂山道士修成穿墙术，一起偷盗念头，道术立刻失效！再如张紫阳真人三次传弟子修行法要，但是选择的弟子道德品行不好，于是张紫阳真人三次遭到天谴，就是因为把修行法要传授给无德之人的缘故。李虚庵真人轻言于叶莫二人之非者，遂有大便屙血三年之责，而叶莫都以痢疾而死。现代人却以为修道纯是在能量上做活计，所以一天到晚追求能量的积聚，法宝的抢夺，却不知道假如不培养好自己的品德，越强大造业越多，越早完蛋，不要说长生，反而是短命之因！ 更不用说佛家要求“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”修习佛法的过程，就是一点点地认识到外在那个不断起纷繁迷乱念头的“我”的虚伪性和危害，从而渐渐发现本来清净光明的本来面目，一旦见到自己的本来面目，就会知道神通智慧本来具足，就如同一颗光明清净的珍珠，误落粪坑中，沾惹了一身粪土，久而久之，以为这个粪壳子就是自己，暗淡无光，以臭为香，其实却不知道一旦时时勤拂拭，把外面的粪壳子扫除干净，就会现出原本清净光明的本来面目，光芒万丈，照耀十方！宋代的柴陵郁禅师有偈云:“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”那时候，才知道“本来无一物，何处惹尘埃？”许多开悟的大禅师先大哭，后大笑，原因都是一个，本来自己就是和佛一般无二啊，却把自己当成一个凡夫，受尽轮回之苦，岂非冤枉至极！ 释迦牟尼佛在菩提树下开悟的时候说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想无明执著而不能证得。”为什么佛教可以做到大平等，因为即使是粪坑里的蛆虫，它的本质也与佛没有区别，一切生命都可以通过修行见到自己的本来面目，达到与佛一般无二的境界！佛是彻底觉悟者的意思，既然彻底觉悟了就是佛，那么佛都是彻底觉悟了，就没有大小高低之分，哪象某些邪教胡说的还有大佛小佛之分。《西游记》中很多是胡说，比如封某某为佛。你没觉悟到彻底，封了也不是佛，觉悟彻底了，不封也是佛！ 学佛就是为了成佛来度化众生，不是象一般的宗教一样，你再怎么努力总要比教主差一些，但是学佛的目的只有一个，成为和佛陀一般无二的存在！ 二十四 圣物（母亲节第二更） “正因为你执着于自我，这样狭隘的胸襟又怎能达到箭道的巅峰？！只有置生死胜负于度外，心合于道，才有可能。虽然瑞贝莎年纪比你小，但是境界却高多了，说老实话，你败得并不冤枉。”枫梦缓缓地说。 “也许吧，或者我还要好好的品味，不过现在我感觉到解脱的轻松。当我还在嫉妒血鸟的时候，每天晚上被嫉妒之火烧得无法入睡，自己想尽办法用残酷的训练折磨自己，这样才能减轻嫉妒之火。之后是我对不起血鸟，可是却也使得我之前的嫉妒完全变成了懊丧、自责、怨悔，最后受不了，索性自暴自弃，躲在这个黑暗的洞窟了不敢出去面对阳光，这嫉妒还真是害人啊！” 冰冷乌鸦精神似乎很好，枫梦却感觉这实在是回光返照的征兆！只是人之将死其言也善，又不忍心阻止。 “好了！能够死在罗格之弓之下，冥冥之中似乎是我的报应呢！把它拿过来吧，让罗格的圣物重现辉煌！”瑞贝莎双手捧弓，珍而重之地呈给冰冷乌鸦。 而拿起弓的冰冷乌鸦却闭上了眼睛，仅仅用双手缓缓地抚摩着罗格的圣物，看那眼角渗出的泪珠，相信心中早已是心潮澎湃，不能自己。一幕幕的情景在眼前闪现，春夏秋冬的苦练，和姐妹们的玩闹，和血鸟出任务得到的照料和关怀，最后那一箭的背叛，为什么，为什么到最后才发现自己伤害的是最关心自己的人！而她逝去之后，这个世上竟再也没有一个亲人！血鸟的心也一定很痛吧，她的堕落也有一部分是因为自己的背叛吧！ 冰冷乌鸦眼角的泪已经渐转血红，血泪么？枫梦慨叹，早知今日，何必当初。 轻弹血玫瑰染成的红色弓弦，冰冷乌鸦长叹一声，抓住弓背，一用力，弓梢翘起的尖端一下子刺进了冰冷乌鸦的胸膛！她的脸一下子扭曲变形了，只是眼中却是久违难得的平静，她艰难地露出一个微笑，喘息着说： “被恶魔力量封印的罗格圣物也需要恶魔的血液和顶级罗格箭手之魂才可以打开，虽然我没有真实的灵魂，却有一个虚拟人格，勉强算都具备吧！瑞贝莎是吧，谢谢你让我解脱！我本体的力量更加强大百倍，这么说可能有点自私，但是我还是希望你能很快强大起来，让我的本体也得以安息！” 瑞贝莎默默举拳，行了一个箭礼，“如您所愿！” 骨质的弓背渐渐变红，吸满的血液布满了弓背上的花纹，在一阵耀眼的红光连续地闪烁过后，地上静静地躺着一把弓弦为绿色，弓背红色，状若飞鸟，左侧弓背尖梢为喙，右边弓背尖梢为收束的翎尾，双翅展开正是弓背。弓身上有淡淡的黄色光芒流转不息。 萝格之弓 圣物（可成长）双手伤害:21－52 须要等级:29 须要力量:25 须要敏捷:45 基础武器速度:[－10] +100%增强伤害 +100%对不死生物的伤害 40%致命攻击 火焰爆炸伤害[等级3] +160准确率 所有抗性+50 8%击中偷取生命 5%击中偷取法力 冰冻目标 果然是不错的圣物，解开封印后伤害翻了三翻，也出现了吸血吸蓝的能力和冰冻目标的能力，大大提高了控制能力和持续作战能力，还有所有抗性加五十也让瑞贝莎更加安全。虽然这样的属性和29级的同类型暗金弓比较起来只是稍微强些，但是关键是可成长这样的特性，让它几乎拥有了无限的可能性！ 一旦拥有，别无所求，应该就是瑞贝莎的写照了罢，看她那爱不释手的样子，枫梦真心替她高兴。从小背负这样沉重的目标苦练，今日完成心愿，实力又有了突破，应该更加能够放松心态，面对未来吧。 之后就是一路无话了，不过枫梦很是郁闷，你看小鹰、小狼吧，一下子就变异，越整越厉害。就连瑞贝莎跟了自己几天，从人到武器也是鸟枪换炮，进步神速！可是自己也天天服用大悲水、龙神血液，修持白骨观，那么勤奋，咋就一点变异都没有呢？目前这个团队最大的弱点就在自己，只要干掉自己，一切都玩完，可是自己偏偏实力又那么差劲！ 想自己象小鹰那样融合一个钢铁石魔吧，根据小鹰的经验，一辈子大概只能融合一个钢铁石魔，否则灵魂可能会出问题，但是目前又没有好的极品装备，要是随便融合一个，岂不浪费了这一辈子的唯一？经验倒是满了三十级，可是就是不升级，根据阿卡拉的书上记载，必须要领悟绝招或者作出某种限制的突破才有可能升级到三十级，到那个时候就可以青春长驻了百八年，一直到五十级突破后会有另外一个巨大变化。现在瑞贝莎倒是领悟了招式，自己升到三十级的时候，她应该可以自动突破到三十级，可是自己要怎么才能突破三十级呢？实在头疼啊！ 很早就比同伴聪明许多的树头木拳是一头棕熊，它似乎总有说不完的话，所以经常追着同伴聊天，可惜那些同伴只关心一日三餐和哪里有美丽的母熊，从来没人理会他。树头木拳很寂寞，即使是母熊，对这个一天到晚游手好闲的男熊，也不认为是一个可以托付终身的好男熊。所以寂寞的树头木拳只有对着风诉说，对着树叶诉说。 当黑暗的流浪者毁灭了崔斯特瑞姆之后，命令自己的手下囚禁凯恩，希望从他身上打听到天使们的计划和秘密。毕竟凯恩是赫拉迪克教派残存下来的资深人员，而正是这个教派从天使们手中得到了三颗灵魂石，然后不计得失地把三魔神封印于其中。 黑暗流浪者离开崔斯特瑞姆，因为英雄的意识偶尔还会翻上来和暗黑破坏神做斗争，所以黑暗流浪者的记忆总是时好时坏，为了避免遗忘，黑暗流浪者把开启之法写成卷轴，放在艾弗尼斯圣树上，由于没回到地狱的他还没有强悍的手下看守，转头四望，他发现了寂寞地在树下和风儿说话的树头木拳，于是他把黑暗的力量注入树头木拳，这个特别强壮的棕熊经受住了考验，并且忠心地看守着这棵树，因为黑暗流浪者不仅让他变异得强壮，更让他变异得能说人类的语言，这还不算什么，最让树头木拳感动的是，黑暗流浪者居然能够一动不动地倾听自己说话长达一天一夜，当然最后黑暗流浪者说了一句奇怪的话：“你看守，我放心！连我都能被你说得晕迷过去，这天下还有谁能胜过你？！” 暗黑流浪者带着树头木拳回到地狱，只留下树头木拳的投影守护艾弗尼斯圣树。刚到地狱不久的树头木拳就被任命为与天堂的首席联络官，这引起了地狱诸多大恶魔的不满意。可是得到天堂和地狱的第十亿三千五百万次双边会谈开幕之后，大家就服气了！当天地狱代表团由于其他大恶魔羞于和土头土脑的树头木拳为伍，所以只有树头木拳一人出席，而天堂代表团则降临了三位六翼天使，十二位四翼天使，刚进入的时候天使们轻蔑之意溢于言表，地狱没人了，居然只有这么一头土熊来谈判！高傲的天使们不屑于和一头土熊交谈，大家都不先开口，可是树头木拳一开口，天使们就发现了自己犯下的巨大错误！三个小时内，所有的天使都逃了出来！即使再大的处罚都不可能使得他们重返谈判桌！在一连更换了五批谈判人员之后，天堂副礼仪官愤怒了，太丢面子了！太伤自尊了！于是他决定亲自出马，在挑选了亲自培养出来的谈判高手十八名之后，副礼仪官大人发下严令，即使死亡也不允许离开谈判会议室，于是六个小时之后，副礼仪官大人终于再也无法忍受，在十八名自杀身亡的手下环绕下突发脑溢血而亡！地狱赢得了战场上从古未有的大捷！ 暗黑破坏神的声望一时无二，所有的大恶魔都赞叹迪亚波罗的识人之明，而天堂则一直在追查这个可怕的树头木拳到底是出自哪个远古恶魔世家，居然有如此大的杀伤力！在追查未果的情况下，无限期延长下一届双边会谈的会期。 从此树头木拳就赋闲在家，无事可干，那些大大小小的恶魔也无人感接近他身周三丈的距离，于是树头木拳再次感到了难以忍受的寂寞。从此树头木拳只有通过投影很认真地看守艾弗尼斯圣树，两个一起变异的耳聋的棕熊兄弟投影忠实地跟着自己的投影，遗憾的是他们不够聪明，不会说话。不过聪明的树头木拳很快找到了倾诉的对象，那就是被看守的艾弗尼斯圣树！ 艾弗尼斯圣树是一个忠实的听众，在倾听的时候会用抖动的树叶发出声音作为回应。只是这种抖动越来越剧烈，终于开始象人得了神经衰弱的病一般大把大把的掉叶子，最后终于枯死了！ 母亲节唠叨两句： 如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住—— 如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净； 如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净； 如果有一天，你发现母亲的锅子不再那么干净； 如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘； 如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃； 如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，如他们不再天天洗澡时； 如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果； 如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜； 如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭； 如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了； 如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，（那是吞咽神经老化的现象）； 如果有一天，你发觉他们不再爱出门…… 如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。 每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他们，才会有耐心、才不会有怨言。 当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。 从我们出生开始，父母给予我们不眠不休照料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习，关心和行动永远都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？ 为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，百事孝为先！ 二十五章 树头木拳 离开那漆黑的洞窟，远远地就可以眺望到那高耸入云的艾弗尼斯圣树，枫梦带着小弟们向着目标勇往直前！ 黑暗森林里林木参天，终日不见阳光，天空总是阴郁的天气，而树林里都是一堆堆的沉沦魔进化而来的利刃魔，中间也往往有着三个左右的沉沦魔巫师进化来的利刃巫师。 有橡木智者加成之后，小鹰的生命已经到了800点，也就异常彪悍。远远看见一个沉沦魔营地，小鹰纵身一跃，“跳跃”技能发动，直接跳到将近九米外，顿时一群利刃魔围了上来，三个利刃魔巫师也转头注意到这里，刚举起法杖射出火球，小鹰适时再次发动“跳跃”，一下子跳到三个利刃魔巫师身边，不但避过了火球，还把旁边的利刃魔护卫震退了三米，顿时护卫利刃魔巫师的防线拉散了，小鹰也不客气，上去对准一个利刃魔巫师，就是一锤“狂战士”，那巫师的血刷就下来了一大半，正要逃跑，小鹰大喝一声：“哪里走！”兜屁股又是一锤子，利刃魔巫师当即仆街。另外两个利刃魔巫师在这么短的时间内也才刚刚放出两颗火球，小鹰的血也才下去了一百多，又是一个跳跃，直接杀向第二个利刃魔巫师，至于利刃魔，物理攻击，基本被无视掉了。 望着英勇纵横的小鹰，枫梦不禁赋诗一首：“山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马，唯我鹰姐大人。”小鹰远远听得，不禁大笑：“小梦梦，这个马屁拍得好，鹰姐喜欢，回去帮你捶背啊！”枫梦当即汗下如雨，一时不察，叫出了“鹰姐”，没想到居然换来“小梦梦”这么恶俗的名字！更不要说捶背，上次枫梦说很累，请小鹰帮忙捶背，小鹰当时就觉得找到了“威风锣鼓”的感觉，这一发就不可收拾，只让枫梦感觉被大象群狂踩一通，五脏移位，几乎就要吐血而亡，所以听闻捶背而色变！连忙支吾两句，就待远离，不料小鹰刚跳到第三个利刃魔巫师那里，忽然一侧几个各色光球飞过来，当时就让小鹰的血减少到了一半。枫梦一看，原来是几个骷髅法师。 枫梦大喝一声，“我去，小鹰不要离那些，继续干利刃魔！”，一道闪光之后，银白的狼人四脚着地，快速狂奔到森林里的骷髅法师面前，还好变身狼人之后速度大增，所以虽然小鹰的生命再降四分之一，还是让枫梦即使赶到了骷髅法师身前。这些复苏的骷髅是遗留下来死去的拥有魔法元素能力的男巫，他们在大陆上到处传播死亡。他们拥有远程施放魔法的能力，当这些法师大批聚集和同时向某个目标施法的时候是十分可怕的。骷髅法师可以进行元素攻击，例如毒素，冰冷，火焰和闪电攻击。还好，这一堆的骷髅法师冰冷系的只有一个。暗黑世界的怪物一旦有敌人近身，都会优先对付近身的敌人，所以大堆五颜六色的光球直奔枫梦而来，枫梦也不理他，只是对准那个寒冷系的怪物一顿狠挠，由于火焰、毒素、闪电对枫梦无效，而且闪电还可以被枫梦吸收来补充生命，再加上“野性狂暴”可以在攻击中偷取生命，所以枫梦的生命一直没有怎么下降。 小鹰在干翻了最后一个利刃魔巫师之后就开始放手攻击利刃魔，这些可怜的利刃魔注意力被小鹰牢牢的吸引，根本不知道去围剿枫梦，否则那么多上去一围，砍死枫梦也就是几分钟的事情，可惜失去了领导者的利刃魔只会按照本能行事，是没有这么高的智慧的。小狼、瑞贝莎等由外向内杀，与小鹰里应外合，不一会就把这个营地清剿得干干净净，而枫梦那边在干掉冰冷系骷髅法师之后也再无顾忌，轻松取胜。 一路清剿过去，终于接近了艾弗尼斯圣树，这颗圣树位于黑暗森林中间，周围十丈方圆竟然一棵树也无，仿佛昭示着它王者的地位！只是这个王者也已经是逝去的王者了，虽然还有伟岸的身材，但是却一颗绿叶也无，只是从树身上还散发着强烈的魔法波动。 “你们好！”一个浑厚的男中音传来，枫梦一行看着高大雄浑的树头木拳以一种外交官一般优雅的风度缓缓踱来，心中都升起一个感觉：明星！绝对是天王巨星那个档次的，一出场就夺去了全场的风采！让后面跟着的小弟完全被人无视！也让人完全意识不到已经遇见了生命中最大的危机，根本想不到面前的就是能够让十八名四翼天使伏剑自杀，一名六翼天使脑溢血死亡的可怕人物！ “您好！”小鹰一个虎跳跃到树头木拳的面前，两小弟唬了一跳，赶忙上前，却被树头木拳一手拦住，开玩笑，在天堂与地狱谈判席上杀出来的树头木拳再非昔日吴下阿蒙，那是对自己相当的有自信，何况现在自己已经因功被迪亚波罗封为贵族，怎么可以这么没有风度呢？让小女孩把话说完，自己再施展出惊天地动鬼神的口才震慑他们！更何况，孤单寂寞了多年，如今好容易上来一盘好菜，却怎么可以象猪八戒吃人参果一般，囫囵吞下，结果连什么味道都不知道呢？一定要慢慢品味！ “可怜的树头木拳！他真的是很冤枉！”在枫梦的眼里，树头木拳已经是头死熊！ 警惕地看着树头木拳和小弟的瑞贝莎奇怪地问：“枫为什么这么说？”教育见效，瑞贝莎终于不再主人主人的叫了 “因为他不知道有一种可怕的病，叫做‘追星族综合症’，只有经历了无数明星的洗礼之后依然能保持热情的坚定人士才可能患上！具体表现为对于任何一个有明星气质的人都会陷入一种特殊的癫狂状态，而这种状态表现为被保镖打得头破血流依然不能制止他们冲向偶像的脚步；即使倾家荡产，亲人死谏也要和明星在一起；一见到明星就语无伦次，陷入一种一直停不下来，但是又完全不知道自己在说什么的神奇状态！对于明星不管说什么都兴奋狂热地回应，感觉到巨大的幸福感！我建议我们现在开始拿棉花堵住耳朵，同时也可以拿出帐篷来准备过夜了。” 树头木拳已经开始有点抓狂了，眼前这个两眼冒星星的女孩已经说了四个小时了，竟然完全没有一点停止的迹象，更加可怕的是她的话语只能听懂一小部分，“您好！您一定是某位国际知名明星！挂在天上的明亮的星星。。。太阳系。。。彗星的回归周期。。。潮汛受引力的影响。。。人类的情绪周期。。。美容。。。环境保护。。。” 看着魔法时钟已经超过了六个小时，枫梦示意瑞贝莎睡觉，自己也把小狼等封印进了宠物空间，自己一边欣赏着黑暗森林的夜色一边环顾四周。尽管不会有什么怪物跑到这个禁区来，但是还是要小心为上。 “住口！难道你完全不懂得礼貌吗？说话要有来有往知不知道？你说这一大堆有的没的是什么意思？贵族的礼仪。。。天堂地狱的谈判。。。恶魔。。。天使。。。树木。。。棕熊。。。。”树头木拳终于忍不住，开始一声断喝打断小鹰的陈述，开始了憋在肚里六个多小时的滔滔不绝的话语。可是眼前这个生物却完全没有过去那些天使敬畏、焦躁、恐惧、疯狂的表情，反而两眼冒出更多的小星星，非常狂热而仰慕地望着自己，双手握成拳放在胸前，一副期待而幸福的样子。 这一夜，好漫长！ 枫梦和瑞贝莎换班睡觉了两次之后，发现小鹰和树头木拳的切磋也已经轮换了两次，一旦一个人稍微喘口气，另外一个人就会立马接手。真是好像好像啊！ 树头木拳已经出离愤怒了，过去当他还是一头小棕熊的时候，只希望能有人和他一起说说话就足够了，谁说得多也无所谓，可是当他在谈判桌上大杀四方之后，他已经把自己定位在一个优雅的外交恶魔贵族，这样的自己怎么可以失败呢？所以他一定要获得胜利，仗着自己特别快速,，特别强壮的特性，在三天三夜的演讲之后，他抓住小鹰喘气的功夫，开口便说，他决定这一次根本不给小鹰任何机会！一定要说到小鹰倒地为止！只是连续三天三夜的演讲之后，特别快速的他比小鹰起码多说了两倍的话，所耗用的气力也是两倍以上，纵然有特别强壮的特性，小鹰却是物理免疫，物理的消耗根本不在乎！ 树头木拳的脸已经涨成了酱紫色，兀自不肯停嘴，面对着这一脸崇拜的家伙，感觉到十分可恶！就是不让你再有发言的机会！就不给你机会！就不！就。。。 树头木拳倒了下去，善泳者溺于水，许多的英雄都是因为对于自己擅长的领域太有把握，骄傲自满，拼命强撑，结果败亡。楚霸王假如对于自己的武勇不那么自负，也不会落得乌江自刎的结果。 枫梦和小鹰轻松地干掉了树头木拳的两个小弟，一旦树头木拳倒下，明星的气质就荡然无存，你怎么可能要求一个口吐白沫，嘴巴歪斜，呈不雅的大字形倒在地上的熊还具有明星气质呢？可怜只得到小鹰“啐！原来是只烂熊，装什么明星啊！”的一句话，当真是死不瞑目了。不过树头木拳和小弟遇上物理免疫的小鹰，不管是舌战还是拳战，都一样是送菜上砧板而已。 枫梦轻轻地抚上树头木拳大睁的双眼：“说话本来就是双方的愉悦交流，何必要这样拼死拼活呢？”他不知道，当年那个纯真的小棕熊的确是这样认为的，只是后来权势入心之后，就变得骄傲自大，目空一切，最后不但失去了说话的乐趣，反而死于说话。小鹰是为对方而说，不管怎么都很乐在其中，树头木拳却已经只会为自己而说了，稍不如意就肝火大旺，自己煎熬自己。 第二十六章 圣树之灵 灵魂帷幕 鬼魂战甲 防御:295(基础防御:102－117) 须要等级:28 须要力量:38 耐久度:20 +150%防御强化 无法冰冻 +1所有技能 生命补满+10 法术伤害减少11 树头木拳送出的这件战甲枫梦非常满意，现在和西刚盾牌、塔因头盔一起，所有技能加了三点，更加还有无法冰冻，以后遇见冰冷强化的怪物就不怕了，生命补满+10算起来复杂，不过一般就是每秒恢复10点生命，再加上法术伤害减少11也是很实用的，这件战甲的每个属性都非常有用。 和小鹰、瑞贝莎一起爬上高耸入云的圣树仔细寻找实在是件辛苦的活计，找了几乎一天一夜，还是瑞贝莎细心，在离地百米的一根树杈旁的小洞内找到了卷轴。不过枫梦却感觉到一种莫名的呼唤，虽然微弱但却真实！ 枫梦跟着感觉爬去，挥挥手让小鹰和瑞贝莎在下面等自己，爬到树冠中心位置，有一个圆形的凸起，枫梦感觉到呼唤越来越强，不禁伸手想触摸一下圆形，一接触就脸色大变！那圆形的凸起竟然吸收起枫梦的生命力来，而且似乎把枫梦的手粘在上面了，抽也抽不回来，枫梦大呼小鹰和瑞贝莎，可是这里离地太高，声音刚出口就被风吹散，想要用精神联系宠物空间，却发现根本无法集中注意力，枫梦大惊，心想这下完了，一看自己的属性面板才放下心来，还好刚装备上了“灵魂帷幕”，每秒恢复的生命刚好够这个凸起的抽取。 没了生命危险，枫梦的好奇心大起，这家伙是什么东西呢？轻轻把精神力伸展出去打算交流，那家伙却理都不理，看起来是个生命体，不过感觉像个吃奶的小孩一般。 大约过了一个小时，那圆形的凸起散发出淡绿色的光芒，越来越亮，最后竟然升起，脱离了树身，向枫梦飞来，枫梦发现自己的手已经可以收回。 长久以来，德鲁依信仰大自然的力量。而大自然的灵气一直跟随着德鲁依并且随时响应着德鲁依的号召。多年以来，灵一直为德鲁依工作，甚至在战场上为他们提供战士。德鲁依会用大自然的语言来通自然沟通，所以虽然这家伙没有理睬枫梦，枫梦也感觉到是因为这小家伙饿坏了，只顾着吃，没空理会，而现在这小家伙吃饱喝足了，对枫梦施放着善意的灵波，这个样子，很象橡木智者，狼獾之心，棘灵这些灵的样子呢！ 绿色的球光接触到枫梦的眉心，就融合了进去，同时一直跟随在侧，但是却小心地降在很低位置，透露出臣服之意，甚至不敢回应枫梦的询问的橡木智者忽然自行消失！枫梦大惊打开属性面板，才发现不仅是橡木智者，包括狼獾之心，棘灵的技能位置都消失了！只不过在第四阶（24级那个档次）位上，一个绿色球状光标正在闪烁，旁边的注解是 “圣树之灵”：技能上限30级，现在第一级，装备提升到第四级，增加队伍生命60%，法力恢复+375%，370%伤害反弹，作用范围24码，召唤消耗法力80。枫梦惊喜无比，连点了五点上去，把技能提升到六级，装备加到九级。增加队伍生命135%，法力恢复+500%，570%伤害反弹，作用范围24码，召唤消耗法力96点。橡木智者增加生命的能力保留下来了，而“狼獾之心”对于物理伤害和准确率最高可以达到伤害+153%，准确率+158%的加成则完全消失了！棘灵伤害反弹的能力依然保留并且有所增强，最后多出来了增加法力恢复速度相当于圣骑士“冥思光环”的特性。 只是这样对于法系的队伍很有帮助，对于以物理伤害为主的枫梦一行增强并不是很大，首先前面的肉盾是小鹰，本来就物理免疫的她由于敌人没办法对她造成物理伤害，所以物理伤害反弹也就对小鹰完全没有作用，至于小狼在前面做肉盾的机会很小，枫梦不舍得让它冒险，万一挂了可就没了！另外除了枫梦经常用法术之外，其余基本用得很少，就算是小鹰用“狂战士”需要每次四点法力，可是小鹰的法力值太低，就算法力恢复+500%，对于她每秒也不过恢复两点法力，而枫梦本就有龙之血瓶每秒恢复16点法力，基本够用，这一条对于大家又是没什么作用的。只有对于生命的加成才算是让大家真正受益。这样用三个技能换一个技能枫梦都不好说是亏了还是赚了，“狼獾之心”对于物理伤害和准确率最高可以达到伤害+153%，准确率+158%的加成还是非常有诱惑力的，只是无论如何都不可能再出现了。 “啊，很好，我已经把这些符号翻译好，写在这个卷轴上。你必须找到石冢，并按照我写下的顺序来触碰石块。”枫梦接过阿卡拉递过来的卷轴收好离开了阿卡拉的帐篷，这段日子经历了许多场战斗，让人精神紧张，需要好好思考些问题，比如看怎样突破三十级和未来决定往哪一系发展，毕竟枫梦升级太快了。之前枫梦一直无法决定自己到底往哪一系发展，是元素系还是物理攻击为主的变形系，或者是召唤系？所以技能只在有用的技能上点了一点，其余都用装备提升。但是现在也需要做个决定了。 “各位早安!我是基得,而且我现在就可以告诉你们,我是你们在这个被遗忘营地中最好的朋友。像是多余的武器、一些黄金、一个小小的宝石,都可以让我愿意和你们交换一些旅程上不可或缺的装备,不管你们要完成什么任务都少不了我。来,来,来…别害羞,我所有的物品都可以保住你们的生命,而且有二天的保固!” 一边思考着，无意中听到一阵吆喝，枫梦抬头望去，发现一个披着长围巾却不围着，而是垂着的中年人站在那里吆喝。他是基德，一个满嘴胡说八道的旅行商人，枫梦知道。 本来营地里的冒险者就不多，愿意去这个黑心的家伙那里淘换的就更加少，这家伙把没鉴定的装备拿出来让大家赌博，由于没鉴定的物品形状都是一样的，出高价买走后，假如鉴定出来是暗金的就赚了，但是绝大多数是白板或者是蓝色装备。赌博赌到暗金物品的概率是1/2,000(0.05%)以及套装的概率是1/1,000(0.10%)，亮金物品的概率是1/10(10%)，魔法物品的概率是1/~1.1(89.85%)。枫梦本来准备走开，一扫之下，忽然眼睛一亮，走上前去。 基德一看有顾客上门，眼睛一亮，赶快跑来，只是还没等他开口，枫梦就问道，“多少钱买一件？” “盔甲和武器一件，，，” “好，我要这两件。”枫梦拿起一顶帽子和一把匕首，付了金币，转身就走。基德赶紧拦住，“您难道不想鉴定看看么？我这里有鉴定卷轴提供。”枫梦知道基德是希望鉴定后如果不如意自己会继续赌博，可惜他算错了自己，枫梦根本就不是在赌博。 “赌博这件事的要点就是不能贪心。假如我赌博到好东西，老板你就伤心赔本；假如没有赌博到好东西，我就会伤心。假如现在就鉴定，咱们之间肯定有个人要伤心，那么何必现在就开呢？不如我悄悄地打开，输赢都自己承担。”枫梦看着被说晕了头的基德，微微一笑，快步走开。 其实有“真视术”的枫梦怎么可能会赌博呢？不需要鉴定，每件装备的属性都在“真视术”下一览无余。他拿的两件是： 粗野之冠 战帽防御:108(基础防御:45－53) 须要等级:28 须要力量:20 耐久度:12 +100%防御强化 +1所有技能 15%高速跑步/行走 生命补满+12 +20精力 +20体力 黑沼之锋 强波刀 单手伤害:30－76(53平均) 须要等级38 须要力量:25 须要敏捷:88 耐久度:24 基础武器速度:[－20] +488毒素伤害,持续时间10秒 +15－45伤害 30%提升攻击速度 使目标减慢50% +50防御 +4剧毒新星(限死灵法师使用) +4毒爆(限死灵法师使用) +5淬毒匕首(限死灵法师使用) 第二十七章 毒狼 来到旅馆，枫梦召唤出小狼、小鹰来。小鹰伸了个懒腰，“有什么事找鹰姐？是不是需要捶背啊？” 枫梦一阵恶寒，连忙敬谢不敏。“我需要帮助小狼增强，所以请你和瑞贝莎注意一下周围。” “怎么增强啊？象我上次那样么？你又淘换到什么好东西了？”小鹰好奇地凑上来。 枫梦叹气：“你看人家瑞贝莎多淑女，安安静静、斯斯文文地。不该问的就不问。” “哦，那我就不问你和小狼之间不可告人的事情了，或者瑞贝莎也有份？”看着邪邪笑着的小鹰和羞红了脸拉着小鹰不依的瑞贝莎，枫梦一阵头大，“女士们，我希望你们面向窗外和门外，不然就象上次小鹰增强的时候与小狼之间不可告人的故事一般难堪了。”大感好奇的瑞贝莎这次拉着小鹰追问，反而是小鹰羞红脸不理人了。 枫梦手托下颌，总算扳回一局，老怀大慰啊！ 取出阿卡拉送的那把手杖，还可以召唤7次钢铁石魔，就要报废了，真可惜啊！希望自己也能迅速得到适合的装备，转化为钢铁石魔吸收。 把强波刀扔在地上，手杖轻点，同样的扭曲变形胀大，只是这次的钢铁石魔只有一米高，可能是因为用的匕首的缘故吧。进入宠物空间，枫梦催动钢铁石魔的球状精神体（钢铁石魔无灵魂，此为驱动的精神体核心，如电脑CPU），顺利地融入了小狼的灵魂核心，退出来一看，果然不出所料，一个健硕的银蓝色狼人在自己面前展现着她健美的体魄！没错，是她！晕，过去怎么没发现小狼是母的？ “主人您好！”声音还挺清脆。小鹰和瑞贝莎惊讶回头，看见这位身高两米，健美无比的女狼人，尖叫一声：“主人是色狼！”小鹰连忙冲过来捂住枫梦的眼睛，力道之大，差点把枫梦的眼珠子抠出来，瑞贝莎则赶紧给女狼人披上衣服。 一个小时之后，枫梦在小鹰的严刑拷打下，始终坚持自己确实不知道小狼是女士，绝对没有存心占便宜的心思这一真理，不为小鹰的淫威所动，最后小鹰等反主人人士终于不得不面对现实，暂且相信这一真理。不过最后起作用的还是小狼的一句大实话：“小鹰姐，你们真虚伪！没成为人形之前，你还是鹰的时候，天天光着身子给主人看和抚摸，也没觉得有什么不好。我没变成人之前，还不是光着身子走来走去，让你们看光，还让你们骑着跑，靠着睡觉，也没觉得有什么，怎么一变成人形，看光了就成了不得了的事情了？” 李敖的妻子胡茵梦十分推崇李连杰的上师宗萨蒋杨钦哲仁波切，他在《近乎佛教徒》一书中说：“在人际关系上，我们也同样经历到友谊的改变。过去曾和你分享内心秘密的好友，有可能成为最大的敌人，因为他可以拿那些亲密的交情来对付你。布希总统、本??和海珊就在众人面前闹翻而无法收拾。过去他们三个曾是亲密战友，现在却是最标准的死对头，利用对彼此的熟稔进行血腥的圣战，以成千上万人的性命为代价，就为了执行各处信奉的“道德”版本。 由于我们对自己的道德原则感到自豪，而且常强加于别人身上，因此道德观还是具有少许价值。然而，在整个人类历史当中，道德的定义也随着时代精神而一直在改变。美国度量政治正确性或不正确性的仪表起伏不定，令人迷惑。不管如何称呼种族或文化群体，总是有人会被冒犯。游戏规划一直在改变。 在古老的亚洲艺术作品中，常描绘女性裸胸行走，即使在近代，有些亚洲社会还是能接受女性不穿上衣。然而，由于电视与西方价值的和合现象，传入了新的道德观，突然间，不戴胸罩变成一种道德上的错误，如果女性不把胸部遮起来，会被认为粗鄙，甚至还会遭到逮捕。昔日思想开放的国家，现在正忙着接受种种新的道德观，订购胸罩，即使在最热的雨季也要把自己包得密不透风。胸部并不是天生的坏东西，它也没有改变过，改变的是道德观。这种改变，把胸部变成一种罪恶的东西，以至于美国联邦通讯传播委员会罚了CBS电视台一千万美金，只为珍娜杰克逊（JanetJackson）的三秒露胸。” “小狼说得很好，尤其是小鹰，你还算是现代人，难道不能用欣赏古希腊雕塑和人体模特的这种艺术鉴赏的心来看待这健美的体魄吗？非要把我想得那么龌龊，实在是以小人之心度君子之腹啊！”有了小狼的支持，枫梦开心地开始反击，要报这一个小时的拷打之仇。还长吁短叹，仿佛自己是多么痛心于被人误解一般。 “知人知面不知心，谁知道你是不是满肚子龌龊！”小鹰反驳道。 “既然不知道，那你凭什么拿你自己的猜想来判别人的罪过呢？你猜想那个人是坏人，他就是坏人了么？你就要先发制人，对他动手？”小鹰欲要反驳，却不知道从何说起，只得恨恨不已。 枫梦见好就收，“快来听我报一下小狼增强后的能力！” 变异超狼人（可使用装备） 级别：29 属性： 力量:88 敏捷:49 体力:83 精力:10 生命:930 耐力:121 法力:39 伤害：68－99 基础防御345 攻击速度：[－20] 特性：1、被动增加所有召唤物+33－50%元素伤害 2、攻击使目标减慢50% 3、所有物理攻击附加488点毒素伤害,持续时间10秒 特技： 1、能进行短距离传送。 2、可以吞噬尸体来恢复生命和暂时提高自己的伤害100% 3、冲锋一击：瞬间加速到百分之两百，冲击敌人，造成3秒晕眩，并随机附加冰、火、电、毒四大元素中的一种附加在物理攻击上，造成等同物理攻击的元素伤害 4、可使用技能：4级剧毒新星、4级毒爆、5级淬毒匕首。 “千年毒狼终于出现了啊。小狼，以后你就叫毒狼吧，很酷的名字哦！”小狼自然没有意见。去恰西那里打造了一些装备给小狼穿上。集合出门，崔斯特瑞姆去也。 走出石块旷野的传送阵，枫梦召唤出乌鸦，四处搜寻六根石柱的踪迹。自从小鹰和钢铁石魔合体之后，就不算在乌鸦的行列了，所以枫梦又可以召唤乌鸦做空中侦查了，同样的，毒狼也不再算在超狼的行列里面。不一会，通过乌鸦传递的信息了知了六根石柱方向的枫梦带领队伍直杀向石柱。一路无话，在毒狼和小鹰、瑞贝莎的远近结合的攻击下，一堆堆的怪物迅速被清理干净。很快就到达了六根石柱附近。 “拉卡泥鳅！”小怪物骄傲地叫着自己的名字，周围的沉沦魔也响应地叫到“拉卡泥鳅！” 作为一个被父母遗弃的孩子。拉卡泥鳅没有伤心，没有气馁，他擦去眼角的泪痕，和沉沦魔们打成一片，成为了他们的领袖，打劫了不少冒险者。而过去这个位置只能是沉沦魔巫师才可以坐的，但是有了拉卡泥鳅，就不需要巫师了！ “拉卡泥鳅予我，其余自行解决！”枫梦直接变身，冲上去就给了拉卡泥鳅一爪子，然后掉头就跑，拉卡尼休(卡弗)的特殊属性是特别快速和闪电强化，打了一下，马上从拉卡泥鳅的身上冒出七八个“充能弹”四散飞射。拉卡泥鳅愤怒地去追杀枫梦。瑞贝卡最机灵，看见追着枫梦的沉沦魔就是一箭，由于解封后的罗格之弓带有冰冻属性，那个沉沦魔就只有变成雕塑几秒钟。毒狼一边避开电火花，一边快速冲上，对着每个沉沦魔抓了一爪子之后，才瞅准一个开始专心地狂抓。由于毒狼的物理攻击附加488点毒素伤害,持续时间10秒，所以被抓过的沉沦魔都马上浑身一绿，这些沉沦魔对毒素抗性为零，生命也只有131－288，所以没过六秒就全体毒发身亡。小鹰都只来得及敲翻一个。实在太强悍了。 被枫梦引开的拉卡泥鳅非常愤怒，这个狼人居然敢挑战自己的权威，更可恶的事，自己身上冒出来的电火花居然对他没有丝毫伤害，好像还让他很陶醉的样子。而他的爪子却挠得自己很疼。 毒狼偷偷跑上来，避开满空乱飞的电火花，一抓正中拉卡泥鳅肩头，然后掉头就跑。拉卡泥鳅全身发绿，撑不了一会就“蓬”的一声，爆了一地。还好枫梦见势不对，及早逃开，这样也只剩下了一半血。 毒狼走上来，正大光明地说：“主人，我想和你交配！” 第二十八章 崔斯特瑞姆 狂汗的枫梦不知如何说才好，正在想如何推辞才不会伤害小狼的心。 小鹰赶快过来：“小狼，你怎么这样说话啊？这么便宜他？” 毒狼奇怪地说：“为什么不能这样说话啊？主人变身成狼人的样子好帅啊，我喜欢。而且他愿意一个人拖住最危险的敌人，是头勇敢的公狼啊。想就直接说嘛，两个人的事，有谁占谁的便宜？” 枫梦大汗淋漓地说：“毒狼啊，这个嘛。首先冒险者没到三十级是不可以做这个事情的。其次我是修行人，要知足少欲。第三个，就是这件事，我只能和自己的妻子做，现在我们的认识还浅，达不到谈婚论嫁的程度。” 毒狼很奇怪地看着他：“主人，您直接说你不想做就完了，何必说这么多理由呢？我们狼是最尊重别的个体意愿的，绝对不会强奸！所以你只要说你不想做，这个理由就足够了，我不会勉强您，更加不会记恨您的！”说完就平静地离开了，好像完全没这么回事一样。 枫梦和小鹰、瑞贝莎大眼瞪小眼半天，咕哝了一句：“听起来似乎狼比我们文明多了。” 收拾了地上的战利品之后，枫梦走进了六根石柱的中央，拿出阿卡拉翻译的卷轴，开始按照顺序在石柱上面的神秘符号处输入法力，当神秘的符号全部闪亮之后，蓦地，一道闪电从石柱间交叉连射，形成了一个圆形魔法阵，刹那间，电闪雷鸣，空中劈下许多道雷电，但是无数次完成过这个任务的枫梦却知道这只不过是幻象，对于人物根本就没有任何伤害！因此站在圈中做泰山崩于前而不变色状，直到一道闪电劈中了他，虽然被吸收了能量，但是巨大的动能依然打了他一个踉跄，这才赶紧在小鹰等的哄笑中走出了石柱圈。 一通雷电的洗礼之后，一个红色的椭圆形传送门缓缓打开。 小鹰抢先跳了进去，枫梦心中一阵感动，知道这表面上大大咧咧、对自己凶恶无比的鹰姐骨子里对自己还是很关心的。 刚进去就听见小鹰的咆哮，原来是一群羊头恶魔进化来的黑夜一族，而后面还有一群骷髅弓箭手在一箭箭地射来，虽然不能给小鹰造成伤害，总是很讨厌的。 “小鹰，跳到弓箭手中间去！”看到毒狼、瑞贝莎都出来了，枫梦指挥到。 不需要守卫传送门的小鹰纵身跳到骷髅弓箭手中间，抡起大锤就开干。黑夜一族也被引了过去，毒狼悄悄上前，在每个羊人恶魔屁股上摸了一把，让他们都变成了绿色，这才找准一个对手，开始挥舞利爪。 枫梦一挥手，一道道的小型龙卷风不断地飞舞而去，再加上瑞贝莎的箭和三头超狼，不知不觉间，枫梦的队伍居然有了不俗的实力，对待这样的物理攻击，即使是远战近战结合也可以轻松取胜。 清理了这群怪物，枫梦才来得及打量四周，这个一代中的繁华城镇现在已经残破不堪，到处是断壁残垣，甚至还有几处地方依然在燃烧，不知道最近是什么节日，怪物要把这些残存的老房子点着庆贺。 英雄打败了暗黑破坏神迪亚波罗并想用自己的躯体来禁锢迪亚波罗。虽然他有高尚的意志，但最后还是失败了。他变成了黑暗流浪者，然后离开了崔斯特瑞姆，将城市交给了污秽的恶魔供其任意蹂躏。 伟大的英雄啊，要有多么崇高的心灵，才能在没有办法彻底消灭魔王的灵魂的状态下，毅然选择把魔王的灵魂封印进了自己的身躯。可惜的是，同类的人们没有从人性上给予他支持，看到他日渐被恶魔力量消耗，不再有那么强大的力量，就开始唾弃他。在暗黑破坏神第一幕的动画中，他脚步踉跄，形容憔悴，手臂无力低垂着，勉强推动着他的长剑缓缓走来，他那令人为之窒息的魔力荡然无存，由于所有人都唾弃他，患病的妻子因为无人关心而刚刚逝去。 他在不远的桌前停下，将剑用力地插在木桌上，也许是太过用力，剑身莫名其妙地抖动起来，将他的手震开去，铿锵作响。一些客人回头观望，随即轻蔑而无情地嘲笑着这个落魄的英雄。 英雄用力地握着自己那被弹开的手，却无法制止他的颤抖，在一片嘲笑声中，惨绿色的光芒浮现在他的脸上，仿佛那身体里有什么东西挣扎着要冲出来，而他正努力地与之搏斗，但是，这一次，连他自己也无法说服自己要为什么而奋斗，是为了这些间接害死自己妻子的人吗？蓦地，他一把掀翻了身前的桌子，颤抖着跪倒在地板上，巨大的痛苦使他的身躯蜷缩成一团。黑暗的气息从他身上喷薄而出，异变发生了！ 一片火海，到处都在燃烧，丑陋的怪物和恶魔涌了出来，开始享受这迟来的盛宴。。。 枫梦悲伤地回忆着这一切，从小被当成是恶魔之子的他很能体会英雄的心情，若非拾回前世的记忆，现在自己还是一个陷入仇恨之中，无法自拔的小孩。 能够拔剑而起面对魔王的英雄无疑心中充满了对人类的爱，最后当他失去了对人类的爱，充满了对人类的憎恨的时候，恶魔就再度降临了。能够打败恶魔的只有人类的爱而已。假如自私自利不去为人类战斗，恶魔占领整个世界的时候，依然不免一死。纵然投降恶魔，如血鸟等等，依然活得很痛苦，因为人是不能没有爱而生存的。满怀憎恨战斗的人最后会变成恶魔的同类。 记得修行界流传着一位修行者的事例，这位修行者修行很好，有大威力，有次遇见一位鬼魔，他就用猛力的咒语降服驱逐了他，后来这个鬼魔纠缠不断，次次都被打走。某次这个鬼魔又来，这位修行者习惯性地结手印，准备念咒降魔，可是忽然想起，最开始就是自己在伤害这个生命，而这个生命每次都再度被自己伤害，连一次的伤害自己都没有成功。于是他心中懊悔万分，跪倒在地，向这个鬼魔忏悔，“我一直在无缘无故地伤害你，今天我应该为自己的错误行为负责，随便你怎样吧。”结果这个鬼魔忽然变成慈眉善目，礼拜而退。所以很多师父在弟子去求降魔法术的时候，都要首先看弟子有没有慈悲心。最下等的降魔是用猛力咒语降魔，中等的降魔是安住在菩提心的慈悲境界中转化魔众，最高明的降魔是安住在大空性的境界中。过去有很多高人的降魔公案十分有趣，恐繁不叙了。当然枫梦什么境界都没有，还是只有和这些幻影做战斗了。 根据过去玩游戏的经验，迪卡。凯恩就在城镇中心，枫梦带领队伍直接向城镇中心进发。一路上扫荡了几批物理攻击类的怪物，让大家感觉轻松愉快，放松了警惕的小鹰大大咧咧地就踏进了城镇中心，刹那间，铺天盖地的箭矢和火球从街道两边的房屋内外袭来，在小鹰身后五米的枫梦大惊失色，大喝一声“往回跳跃！其他人卧倒！”还好小鹰已经对于枫梦的战斗命令顺从到了身体自动反应的地步，立刻转身回跳！绝大多数的火球和箭矢被闪过了，少数的一般箭矢射中也没什么，但是还有五只带着各色元素光芒的箭矢一下子带走了小鹰300的血量，这些箭矢仅仅附加的元素伤害就有这么多，暗藏的实在有不少高手！ 被火球爆炸掀起的气浪弄得灰头土脸的枫梦一行爬起来就后撤，最后依托镇子边缘的一座房子建立了阵地。直到现在枫梦再次感觉到自己队伍远程打击严重不足，除了瑞贝莎的弓箭和自己的魔法，基本就没有对付大量远程魔武混编队伍的办法。不说别的，就那些带元素伤害的骷髅弓箭手头目，就让人一筹莫展。 第二十九章 背剑的格瑞斯瓦尔德(修改) 枫梦一行被对方的火力压制得几乎无法抬头，只有埋头监视自己的物品栏，忽然眼前一亮，拿出一个绿色的瓶子来，哈哈，有办法了！ 恶臭瓦斯药剂：这类投掷药剂可以在一段时间内造成大量的伤害。 投掷伤害:96 需要等级:24 枫梦由于自己的物品栏足够大，这些药剂一直丢在那里没有整理，现在倒是正好可以当手榴弹使用。枫梦分了小鹰和毒狼十几个，吆喝一声：“一、二、三，抛！”三个向着敌人集中的地方同时抛出两手上的药剂。连续爆炸声响起后，六团绿云先后升起，虽然白骨弓箭手对于毒素有百分之六十的抗性，但是小恶魔巫师的毒素抗性可是零！而且生命也只有363－594，当下瞄准的那一堆小恶魔巫师就倒下了五个，火力当下减轻许多。 毒狼伸出右手，探头瞄准后，连连舞动手指，“毒爆”这是死灵法师等级:18才可以使用的法术。这项技能使得死灵法师能够加速尸体的腐化并使之达到惊人的程度。尸体迅速地腐烂使得平时需要长时间在体内积累的毒素气体迅速地爆出，形成一片毒气云雾。虽然没有“尸爆”那么好用，但是却是小狼本体技能，可以自如使用，不需要借助外物。从钢铁石魔身上继承过来的四级“毒爆”，耗费八点体力，毒素伤害80－172，持续时间3.2秒。 五次毒爆加上几瓶恶臭瓦斯药剂终于摆平了那五个骷髅弓箭手头目，加上之前的小恶魔巫师，带有元素伤害的除了一个小恶魔巫师外已经全部摆平。 “小鹰，跳！同志们，进入战略大反攻的时候到了！嘟嘟嘟嘟，冲锋号已经吹响，我们向前向前向前！” 没功夫去听枫梦的恶趣味，小鹰一纵身跳到了那硕果仅存的小恶魔巫师面前抡开了大锤。毒狼趁着敌人的注意力全部都在小鹰身上，发动了“冲锋一击”，速度激增，仿佛闪电一般撞在一个羊人恶魔身上，然后仗着自己速度快，以房屋的拐弯抹角为掩护，到处摸屁股，誓要让每个怪物都改造成绿油油的“环保色”。瑞贝莎则用弓箭挨个点名。枫梦的龙卷风在这房屋纵横的环境下施展不开，往往召唤一个小龙卷风就撞上房屋消耗掉了。所以枫梦变身狼人，也带着两只超狼冲杀上去，留下一头小狼守卫瑞贝莎。 一个羊人恶魔守在屋角，后面是三个小恶魔和两个白骨弓箭手，只等对手一露头，就将遭受远近结合的打击，眼看着枫梦就接近了，快要转过拐角来，大家都屏住呼吸等待。不料耳中忽然传来两声惨叫，转头看去，只见毒狼一连四爪放翻了一个弓箭手，而两只超狼也合力咬倒了另一个弓箭手，羊人恶魔和小恶魔正在奇怪敌人怎么绕到自己背后去了，听到惨叫的枫梦却加速冲过拐角，变身狼人，前后夹击。最后倒下去的羊人恶魔心里纳闷：“这家伙怎么机会拿捏的这么准，就像可以看见我们的布置似的。” 他想的没错，之前枫梦觉得召唤乌鸦麻烦，打击次数一到就自动回去，又不能造成多少伤害，所以没有召唤乌鸦。而今小鹰受到了偷袭之后再不知道召唤乌鸦作空中侦察，枫梦就真是不可救药了。正因为充分发挥乌鸦的空中侦察优势，对于每个敌人的位置了如指掌，枫梦带领两只超狼和毒狼，分进合击，掏墙挖洞抓地老鼠，终于把城镇中心的这些怪物清理干净。 走到城镇中心的广场上，那个高大的铁绞架上挂着一个囚笼，里面坐着一位须发皆白的老者，不知道被囚禁了多少年，蓬头垢面，衣服污秽不堪。 枫梦爬上去打开囚笼的门，抱住迪卡。凯恩跳了下来。在喂凯恩喝了几口大悲水之后，凯恩终于睁开了眼睛，对于这个饱受折磨，却从来不丧失对于人类美好未来的信心，并且以老病之身，依然愿意跟随英雄走过半个世界去出生入死的老者，枫梦充满了尊敬。“尊敬的凯恩长者，我受阿卡拉的委托来救您，这里很危险，请您先返回罗格营地，回去之后我们再详谈！” 纵然经历了那么多的磨难，凯恩的眼睛依然明亮澄澈，他微笑着对枫梦说：“我十分感谢你，朋友。在紧急时出现援助我！同时感谢你神奇的饮水，驱除了我体内负面能量的禁锢，我现在可以自己返回了。”说完站起，随手一划，一个椭圆形白色光门随即打开，凯恩跨了进去，光门随即关上。不愧是赫拉迪姆硕果仅存的贤者，空间魔法用得居然如此纯熟，不带丝毫烟火气。 “你们要为自己的行为付出代价！” 一个浑厚低沉的声音想起，枫梦循声望去，只见一个魁梧的血衣巨人正在慢慢走近。他身高超过两米，身上的衣物仿佛被血染成，殷红一片。眼珠子也是血红色，看起来似乎一直处在狂暴状态中似的。但是和游戏中不同的是，他的背后背着一把大剑！一把锈迹斑斑的大剑，他为什么背着这个？又为什么不和那些怪物一起出现，而是等枫梦消灭怪物后再单独出现？ 格瑞斯瓦尔德，他现在应该是一个不死生物了。当暗黑破坏神在崔斯特瑞姆的地下墓穴被消灭后，人们举行了许多热闹的庆典，但是庆典过去后，人们恢复了平静的生活，贵族们又开始争权夺利，英雄把全部精力放在了压制恶魔上，连庆典都没有出席，渐渐地这位战胜恐怖贵族的英雄似乎从人们的眼前消失了一般，只是偶尔出来一趟，但是展现的却是一副憔悴的模样，他的武勇也似乎消失得无影无踪。在一些别有用心的人推动下开始有各种流言传播，说这样一点本领都没有的人怎么可能战胜恶魔？战胜恶魔只是英雄为了出名编造出来的谎言罢了，其实恶魔是被与英雄一起战斗的同伴干掉的，英雄只不过是趁他们都战死之后剽窃了他们的成果，连封印恶魔也都是谎言。谎言重复千遍也成了真理，人们开始渐渐疏远英雄，鄙视英雄，甚至连他的妻子需要救护的时候都没人伸出援助之手。在英雄妻子死去后的几周内，他与其他的市民保持着距离，并渐渐的陷入悲伤沮丧的恐惧中。某天，崔斯特瑞姆被邪恶的恶魔攻击，许多市民被杀，人们开始陷入了悲伤的恐惧中，而英雄也彻底消失了。这位顽强的铁匠是那些被过去的死亡所束缚的而投靠恶魔三兄弟的人之一。他不断在这个他曾经深爱的城市中徘徊，他被安达利尔用神秘邪恶的力量注入身体，用来阻止一切追踪黑暗流浪者的人。 “格瑞斯瓦尔德，这里曾经是你深爱的家园，为什么现在你忍心看着它变成废墟？”枫梦问道。 格瑞斯瓦尔德脸上露出讽刺的笑容，“深爱？！是啊，是我有眼无珠，居然对这样一群该死的，愚蠢的人付出感情！英雄牺牲了一切来拯救他们。甚至他自己也知道自己熬不了多久，只希望自己能和妻子平静地渡过一段时间的生活！可是那些可恶的贵族，为了害怕出现比自己更得人心，更有威望的存在，竟然散布流言！而那些愚蠢的人们，忘记了英雄是怎么样带领罗格们英勇奋斗的一次又一次战斗。即使他们没有看见最后的战斗，难道他们也忘记了之前的战斗么？为什么他们要选择遗忘？若不是英雄的妻子生病的时候我不在镇子里面，英雄的妻子就不会死，是我的错！只有我为英雄说话，尽管我说的是真话，但是从那些贵族老爷到平民百姓，一个个都鄙视我，讥笑我是英雄的一条狗，是大骗子！这些混蛋！” 中国历史上这样的例子还少了么？宋太祖杯酒释兵权还算是和平的，朱元璋火烧功臣楼，刘邦立国后也是大肆施展手段消灭功臣。为了自己的权势不受到任何威胁，对于曾经一起出生入死的兄弟，甚至是救过自己许多次性命的恩人，竟然都能赶尽杀绝，毫不留情。唐朝天宝以前，刺客很多。李勉任开封尉时，凡审理案件遇到有义气的犯人，就从宽处理，予以释放。数年后，李勉罢官，途经河北，偶然遇到了以前释放过的囚犯，这位故囚把他迎回家中款待。故囚私下对其妻子说：“这就是以前释放我的救命恩人，我们用什么来回报他呢？”他妻子说：“用一千匹细绢可以吧？”他说：“不行。”“二千匹行吗？”他又说：“还是不行。”妻子说：“大恩难报，不如杀了他！”故囚也动了这个念头。他的一个童仆哀怜李勉，暗地里把此事告诉了李勉，李勉立刻乘马逃走。跑了百余里路，半夜时到了渡口边的一个旅店，店主问：“这里猛兽很多，为什么夜晚赶路呢？”李勉就把遇到故囚要害他的事说了。这时，房梁上有人说：“差点杀了好人！”跳下来就走了。天还没亮，此人带着故囚夫妻二人的头来到店中，请李勉验看。（《唐语林》）这些人因为自己的贪婪而不惜伤害自己的恩人，谁知道冥冥之中自然有果报存在，最终害到了自己。 爱因斯坦认为：一切物质分解到最后都是能量，而能量以电场、磁场等这些方式组成。但是组成这些不同场的应该有一个更加本源的“统一场”，一切万事万物都是由这个“统一场”变现出各种能量，再变现出各种物质的。 那么我们物质的身体也都是这个“统一场”变现而成的，如果深入到“统一场”的层面，我们都是一个整体，所以当我们损害某一个部分的时候，我们就是在损害整个“统一场”，这样最终我们也就损害了我们自己。 第三十章 少年维特之烦恼(5000字修) 你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?” －－－《前赤壁赋》苏轼 “很遗憾人们的贪婪伤害到了英雄和你，但是他们已经付出了代价，你为什么还要继续伤害这个地方和冒险者呢？迪卡。凯恩是位善良长者，你为什么甘心囚禁他呢？”枫梦依然希望作出努力。 “那些冒险者一进来就自命正义，乱砍乱杀的，倒不象你还和我说这么多话。我已经不再相信任何人类，看起来，恶魔至少直爽些，更何况，他们说得没错，我就是英雄的一条狗！我对此深感荣幸，遵从英雄的意志这是我现在唯一的生存意义所在。好了，不必多说，我的心意不可改变！出手吧，我可以让你们死的痛快点！” “很遗憾！希望我们将来到达地狱的时候，你的本体会有不同的看法。”枫梦无奈地说。 小鹰早就听得不耐烦，直接跳上去开打。只是还有人比小鹰更快，一道银蓝色身影闪电般冲撞上了格瑞斯瓦尔德，“冲锋一击”，格瑞斯瓦尔德晕眩的功夫，已经让毒狼连攻三爪，顿时全身都变成绿油油的。 “小狼，你居然抢我的怪！”小鹰一边怪叫着抡起了大锤。清醒过来的格瑞斯瓦尔德眼中厉芒一闪，似乎没想到对手如此难缠，一拳就打向了毒狼，毒狼双手交叉一格挡，不料忽然一片红色的光雨降下，这一拳竟然出奇的沉重，一下子带走了毒狼200点生命值。枫梦突然想起来格瑞斯瓦尔德会在击中后施放伤害加深诅咒，“小狼退下，小鹰攻击！”如果中了诅咒最好避免近战搏斗，保持一定的距离。在庇护所中格瑞斯瓦尔德免疫一切击退效果,所以很难阻止他的攻击。小鹰不怕物理攻击，对待这种诅咒也是中了也不打紧。 格瑞斯瓦尔德连续几拳无效，忽然抽出背上长剑，一剑在手，当即不同。格瑞斯瓦尔德脚下一个六棱冰雪图案一闪而显，瞬间近战的小鹰和三只超狼，刚逃离不过十米的毒狼，全部身上一蓝，距离十七八米的瑞贝莎和枫梦才没事。 同一时间，格瑞斯瓦尔德挥剑指天，顿时风云变色，一颗接一颗的陨石轰然落下，撞地爆炸，燃起熊熊大火！三只超狼哀鸣一声，当即消失。而小鹰的生命值也迅速见底，枫梦大惊，立刻把小鹰和毒狼封印回宠物空间，要知道陨石可是每秒掉血的，再晚一秒，她们就没命了！这格瑞斯瓦尔德本是近战，怎么突然施展出了圣骑士的“神圣冰冻光环”和法师的“陨石”了？三只超狼的血量经过“圣树之灵”增幅生命+135%后，居然挨了两下就挂，看这范围、杀伤，起码是二十级以上了！要知道神圣冰冻光环是圣骑士18级才可以学到的攻击光环，使用这种灵气的圣骑士使周围空气的温度急剧下降，冻结敌人的血肉。受影响的敌人的动作会受到严重的阻碍，很容易被打回他们原本属于的地狱。同时还可以造成冰系伤害和加强冰冷技能的伤害，到了二十级，范围可以达到16.6米，减慢敌人的速度54%，冰冷伤害37－38，对造成的冰冷系伤害加185－190。抗寒和无法冰冻属性物品无法影响神圣冰冻。难道是那把锈迹斑斑的烂剑的功用？ 而“陨石”则是法师二十四级才能学到的技能。这一招向天界伸出援助的手，法师可以从天空召唤落下的星星来打击敌人。这是她最强大的法术之一，可以大范围的敌人烧成灰烬。在瓦卡塔娜起义期间，一个名叫哈斯巴的法师出于同情站在了革命者的一边。在最后的决定性战斗中，她的这个魔法起到了极大的效果，一手摧毁了巴瑞恩王的军队并使瓦卡塔娜人从他的暴政中解放了出来。效果是从天空中降下无数的流星陨石，给予敌人猛烈的打击。幸运的是，使用物品自带技能“陨石”的格瑞斯瓦尔德还不会控制“陨石”的范围，只能在一定范围内用。 但是更加糟糕的是，在枫梦的“真视术”之下，格瑞斯瓦尔德那3852点生命在小狼的三爪和毒素，以及小鹰的大锤之下本来已经少了一千一百点，再被圣树之灵反弹对小狼的伤害又少了一千多点生命。但是手持长剑之后竟然缓慢回升，当然是具有生命补满的能力。这可不容易打了！ 瑞贝莎一连数箭射在格瑞斯瓦尔德身上，希望能借助解封的“罗格之弓”自带的冻结敌人的能力迟缓格瑞斯瓦尔德的攻击，开始游斗。可是格瑞斯瓦尔德竟然身上连蓝一下都没有，难道还有无法冰冻的属性？这口锈迹斑斑的烂剑居然有这么厉害？！ 眼看着格瑞斯瓦尔德狞笑着逼了过来。枫梦和瑞贝莎一边疾速后退，一边思考对策。战斗中打开传送门需要数秒的时间，而且假若传送门被“陨石”这样的强力魔法轰击，将会导致时空门紊乱，最终可能不知被放逐到哪个空间，甚至被空间乱流切碎！ “枫，请您想办法拖延三秒，我要施展牺牲之箭！”瑞贝莎咬牙说道。 “胡说，我可不懂得怎么给你补充生命力的技巧，何况大男人怎能让女子为自己牺牲，我已经有办法了！”枫梦掏出一把平衡小刀，故作大义凛然状说。 瑞贝莎感动得一塌糊涂，却不知道枫掏出这么把小刀有什么用？这种平衡小刀伤害只有6–11，一般也没有什么强杀伤力的。 只见枫梦好整以暇地一扬手，一刀击中格瑞斯瓦尔德，奇怪的是格瑞斯瓦尔德居然连退三步，转身就跑！枫梦仰天大笑，极为臭屁。原来这把29级亮金小刀附加击退和击中使得怪物逃跑50%，毒素伤害180点，持续四秒。可惜还剩下三十多的数量了。 这样枫梦无聊地一把把小刀扔出去，瑞贝莎则勤勤恳恳地一箭箭地狂射。可怜的格瑞斯瓦尔德则冲进两步，又退两步，时不时还转身逃跑十几步，看起来完全是在跳恰恰！碰－恰恰，碰－恰恰，碰－恰恰，三拍子转圈圈再回来。 “瑞贝莎，出个题给你做，一只蜗牛从井底往上爬，每天爬上两米，晚上滑下三米，问这只蜗牛什么时候可以到达井口？” 瑞贝莎噗哧一笑，“枫真逗，这样怎么可能有出头之日啊！” “宾果，答对了！那再计算一下，平衡小刀每刀附加180点毒素伤害，持续四秒，物理伤害就免谈了。瑞贝莎的箭每次伤害大约是100左右，对于生命值三千八百多，每秒大约恢复三十点生命的格瑞斯瓦尔德，大概多长时间可以干掉？” “这个好复杂啊，瑞贝莎算不出来。”瑞贝莎对这个无聊的枫实在感觉到麻烦，人家又没学过数学，从小就学射箭，问这些无聊的事情干吗啊。 “抱歉，干单调的事情很容易疲累，所以无聊的我就弄些无聊的问题来想想而已，应该就是，现在！” “轰”的一声，随着枫梦的最后一把飞刀射出，格瑞斯瓦尔德应声倒地。结束了舞盲被强迫跳舞的可悲历程。 格瑞斯瓦尔德倒下之后，那把枫梦眼馋很久的锈迹斑斑的长剑却忽然化作一道黑光，直接飞进了一座大教堂的废墟中！ 枫梦迅速拾取格瑞斯瓦尔德留下的奖励，都没顾得上看，就放出小弟们，补好血之后直接去搜寻大教堂，这个大教堂就是一代中地下有十六层地下迷宫的地方。也曾经是封印暗黑破坏神迪亚波罗的地方，记得英雄当年就是使用一把天堂的神力改造的圣剑刺入暗黑破坏神迪亚波罗的身体，难道就是这把锈迹斑斑的长剑？ 只是在大教堂的废墟里搜寻半天也没发现什么异常，枫梦一发狠，“拆！”小鹰、毒狼、瑞贝莎和枫梦一起动手，很快就把废墟拆了个干净，望着平整的地面，枫梦一筹莫展，只有等回去问下贤者凯恩这个通天晓了！ 走在空荡荡的崔斯特瑞姆，枫梦召唤出乌鸦搜寻维特的尸体。很早以前就知道有这么个人，是因为大家骂人吝啬的时候都说：“你真是个维特！”好奇的小约克去询问恰西阿姨，于是恰西阿姨告诉小约克。 维特从出生开始就表现出惊人的吝啬。比如在出生的时候舍不得自己的胎盘，紧抓着不肯放开，而导致了母亲难产而死。当神父用银质法器为他祝福的时候，他能够眼睛盯住银器不眨眼长达两个小时。长大后更加不可思议，他才十岁就已经离家出走，因为他无法忍受家人的浪费。当他走到河边的时候，突然滑进河里了。正好经过的凯恩大人跑过去救他，跪在地上，伸出手并大声喊道：“把你的手给我，我拉你上来。”可是他宁愿给水淹得两眼发白，就是不肯将手伸出来。还好凯恩无负于智者之名，立刻知道问题出在哪里，喊道：“拿着我的手，我拉你上来。”他一听，马上就伸出手。 阿卡拉怜悯这个可怜的孩子，要求他在教堂生活，可是很快维特就不干了，要他每天去募捐，然后献给教堂，无疑是让他不断重复从天堂到地狱的经历：从别人手中接过钱是天堂，给教堂的时候则是地狱！ 为了断除他的吝啬心，阿卡拉要他为教堂捐一分钱，他犹豫徘徊了许久，终于看见有个人为教堂捐款一分钱，于是他立刻撕心裂肺地悲痛喊道：“这一分钱是我们俩共同捐的！”几乎晕倒的阿卡拉问他，既然早就打定这个主意，前面有那么多人捐款，为什么不早点这样喊，而要徘徊许久。维特悲痛地看着阿卡拉：“您怎么可以这样没有慈悲心！捐出这一分钱已经让我感受到了撕心裂肺的痛苦，前面都是捐款几个金币的，我要是喊了，那会让我心痛而死的！” 到了十五岁的时候，维特再也忍受不了镇上人的浪费！他们一天竟然吃三顿饭，吃饭还不够，居然还要吃菜！晚上居然要点灯！每每看到这里，维特就觉得心痛如绞、生无可恋。 于是维特买药想服毒自杀，他拿出两分钱买药。药店老板说：“两分钱的药剂量太小，毒不死人。”维特回答道：“那我还得为省一点钱而活下去。” 可怜的维特在烦恼中活到了十八岁，他非常欣赏恶魔，因为他们杀完生物之后还会吃掉尸体，一点都不浪费，于是他急忙投靠了恶魔，希望成为他们的后勤部门的主任。刚好恶魔们对于财务是一窍不通，又听说了他是财务方面的奇才！连百年老账里面的一丝问题都能嗅得出来,也就让他代管。 只是黑暗流浪者后来又复活了女伯爵，她是碎骨者的妻子，平生最喜欢用金币铺满房间。于是女伯爵以仅次于安达里尔的身份向维特要求支出金币，维特当然不肯，这个可悲的人被女伯爵抓住，每天眼睁睁地看着女伯爵从他代管的金库中拿走几百金币，饱受这样的精神折磨的维特迅速衰老下去，在三个月内衰老得象一个八十岁的老人一般，当女伯爵厌倦了这个游戏，一下子提走所有金币之后，维特终于伤心而死。最终被恶魔弃尸在镇子边缘。 可怜的维特！点击了他的尸体之后，看着一个个金币不停地跳出来，枫梦不禁感叹，身上还藏着这么多的金币，足够他很好地生活几辈子了，可是他却还是为了根本不属于自己，仅仅只是代管的金币被取走而伤心而死。在他短暂的十八年生活中，他没有开心过一天，每天都在为别人的浪费痛心，为自己必须要购买生活必需品从而付出金钱而伤心烦恼。 相传有一个富商，生意做得很大，但是每日算计，操心，多有烦恼。在他家隔壁，住着一对贫穷夫妻，靠做豆腐为生，虽说清贫，却有说有笑，快快乐乐。富商的太太心生嫉妒，富商说：“那有什么难，我叫他们明天就笑不出来。”言罢，一抬手将一大锭金元宝从墙头扔了过去。次日清早，穷苦夫妻发现了这一锭来历不明的金元宝，心情大变：揣测这钱的来路，又琢磨能否弄到更多的钱，更害怕别人的抢夺，还要为用在什么地方、谁来保管而争吵......如此这般，三天三夜，茶饭不思，寝食不宁，自此，再也听不到他们的歌声和笑声了......。一墙相隔的富商对他的太太说：“你看，当初我们不也是这样的吗？，事情就这么简单！” 第欧根尼,又名戴奥真尼斯,Diogenes，公元前404——323）出生于一个银行家家庭，但是他选择居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。而最伟大的帝王之一的亚历山大大帝在征服了许多国家之后却发现自己并不满足，听说第欧根尼,最快乐，于是去找他寻觅快乐之方。当第欧根尼在晒太阳，亚历山大看到他如此可怜，对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“陛下，请您靠边站，别挡住我的太阳光。”征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。” 《卧虎藏龙》里李慕白和俞秀莲在亭子里面对坐的时候说：“很早以前师父告诉我，握紧双拳，手心里空空如也，张开双臂，你就拥有了整个世界。”当我们执着于要拥有什么条件才可以拥有快乐的时候，我们就被束缚住了，无尽的追寻，开始的渴望，继而的争斗抢夺，或者失败的痛苦，或者得到之后的担惊受怕和守护之苦，最后终于要失去的时候更加痛楚。 但是生命中有些东西是我们随时可以享受的，谁也夺不去的。那是我们的自家宝藏，只要开启，就是无尽快乐的源泉！ 第三十一章 色即是空(4000+) 人的欲望真正可怕，为了把自己的金币收藏在别人想象不到的地方，维特十七岁就锯掉了自己的一条腿，把金币收藏在假肢里面，所以即使女伯爵对他严刑拷打，也没有找到他的金币所在。只是他的尸体已经腐朽烂坏，只剩下骨头，这才被枫梦一敲，就散乱地滚出许多金币来。游戏中用“赫拉迪姆方块”把维特之脚和回程之书合成，就能打开神秘关卡奶牛关，里面有大量的奶牛杀手，干掉后可以得到大量的经验和装备。 “很遗憾的,对于崔斯特瑞姆被毁灭我什么事都做不到,它碰上了我们心中最深处的恐惧－暗黑破坏神,恐怖之王,再一次回到这个世界上肆虐!如你所知,在一段时间之前暗黑破坏神在崔斯特瑞姆深处被诛杀。而且当我们的英雄在城镇底下的迷宫中露出胜利的微笑时，我们也在城镇中举行了数天的大型庆典。 不过,我记得在崩溃之前英雄好几次在黑夜中醒来－大声狂吼－而且每次都提到‘东方’。我感受到更糟的状况,朋友...我怕暗黑破坏神已经附在那个英雄的身上,而没有死亡。如果这是真的,暗黑破坏神将拥有比以前更为强大的力量。 你必须阻止他，否则一切就统统结束了。就当做我对你的感谢吧!我将免费为你鉴定物品。” “凯恩大人，我会去努力的。但是您能告诉我关于格瑞斯瓦尔德背的剑的信息么？” “格瑞斯瓦尔德背的剑！你居然看见了，而且还能够活着回来！真是太不可思议了！那是英雄用来击败迪亚波罗的剑，经过了天堂的改造的圣剑，由于上面带有神圣气息，令迪亚波罗厌恶，可是又无法破坏，所以黑暗流浪者没有把它带回地狱，而放在大教堂地下十六层迷宫，要求格瑞斯瓦尔德守护。这把剑和格瑞斯瓦尔德有种神秘的联系，每一年可以被格瑞斯瓦尔德召唤出来怀念英雄。但是在大约两个小时后就一定会自己飞回十六层迷宫。如今格瑞斯瓦尔德被你们消灭，至少得三个月才刷新，这段时间要想看到这把剑，就得深入迷宫了，不过我绝对不建议你们去。” “为什么？这把剑既然是实体，不是投影，拿出来后就不再能成为格瑞斯瓦尔德的凶器，不是可以给冒险者减少不少不必要的危险么？” “因为大教堂地下的迷宫的开启方法已经失传，迪亚波罗离开的时候做了封印，你们的实力还不足以打开封印。其次，这十六层迷宫的怪物投影是迪亚波罗近卫的投影。由于长期受暗黑破坏神的可怕力量熏染，等级基本都在六十到九十级之间，你们现在的能力还不足以到达地十六层。” 既然如此，枫梦也就不再打扰凯恩，告辞离开，毕竟惊魂普定的老人家需要好好休息。 回到旅馆，枫梦开始考虑如何突破三十级，现在经验早已超过，就是没有领悟而已。还有，自己的能力还是有缺陷，小鹰和小狼都遇见过几次危机了，要是自己能掌握复活的技能，能够复活她们就好了。枫梦忽然眼睛一亮，自己这里还有几个暗金BOSS挂掉之后留下的精华珠子，其中毕须博格不就能复活手下么？自己服用吸收一下，看能否学会复活，假如可以，就给大家多道保险了。 说干就干，拿出物品栏中毕须博格的红色珠子，一口吞了下去，然后盘腿而坐，静心凝神。专一系念，达到系心不乱，安然而住的境界，就要再进一步起心观想，使足趺（脚背）的肉，向两边劈开来，意境上呈现脚背的这五根骨头，犹如珂雪般的自净，了了分明。再观想踝骨的肉质向两边劈开，又见踝骨，皎然白净。再次，便观胫骨的肉褫落，露见皎然白净的胫骨。渐次向上观想，膝骨，髋骨以至于到达两肋的胁骨，然后再转过来观想脊骨，肩骨。然后再从肩向下观到肘骨，腕骨，手掌骨，手指骨。而至颈部以下的白骨，历历分明，皎然呈现，在意境中的想相，如实映现。 枫梦此时已经完成白骨观的第一步功夫，可以一心专注于自身白骨的观想，心不外散，身体调柔，呼吸顺畅，心念细微。这种定境界称为“粗心住”。进入粗心住时，杂念减少。虽然不再胡思乱想，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去，此境界枫梦在两个月前就达到了。再进一步在进入“细心住”的定境时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳此境界枫梦在一个月前就达到了。最近几天枫梦精进不息，已经开始进入“欲界定”，此时不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。所以现在熟练之后，很快就进入了“欲界定”。 由于心念平稳细腻，所以体内任何一点变化都能感知到。火红色的珠子吞下之后，枫梦感觉渐次下移。刚移动到心脏下面一点忽然一热，然后忽然被身体里的一个隐藏得极深的能量漩涡吸收了进去，这个能量漩涡的能量似乎与这颗火红色的珠子极为接近，所以一把珠子吸引进来，立刻这颗珠子就分散融合了进去。枫梦的心中泛起不好的预感，这个能量漩涡在感知上似乎是属于邪恶的地狱力量，看来由于有着欲魔的恶魔本质，虽然有着大悲水的洗刷转化，但是最近的战斗太过剧烈，在短暂的几个月内，消灭的地狱投影数以千计，侵入体内的地狱力量的数量太大，所以在禅定力和大悲水的双重打压下，地狱力量以欲魔的恶魔本质为核心开始高度凝聚，几乎快要形成魔核！要知道一个恶魔或者魔鬼，他们的力量核心就是魔核，即使挖去心脏，只要魔核没有受损，多半都能活下来，再生成心脏。而且拥有魔核的恶魔或者魔鬼能以魔核吸聚能量施展强大的类法术，只是没事谁又希望自己变成恶魔或者魔鬼呢？ 只是这下子已经无可避免，本来凝聚度已经够高，这下又加入了毕须博格高达四十级的全部力量精华，当下就由虚转实，枫梦可以感觉到一个实体的硬核已经形成！ 在形成的那一刻起来，枫梦觉得脑袋“轰！”的一声，幻象丛生！ 阿弗纳斯(Avernus)枫梦的心中莫名地就出现了这个地名，还知道这就是巴托九层地狱的第一层！一片烧焦，满是碎石的荒地，山脉和侧壁倾斜的丘陵打破了单调的景观。身披铠甲的魔鬼军团永远守卫着这里，总是为了跨位面的血战突击而集合。空中弥漫着血红色的光芒，火球在空中飞舞，有时产生恐怖的爆炸效果。满是鲜血的溪流淌过阿弗纳斯，最终汇入冥河。无人知晓这些血从何而来，尽管魔鬼声称那可能是阿弗纳斯以前所有受害者的血。 由于到处都在建设，骨制的脚手架四处林立，无论是否真的有一座墙在被支撑。 远处竖立着一根高耸入云的头骨之柱(PillarofSkulls)：这个头骨制成的巨大标志物象征着血战中获得的邪恶战利品。这些战利品大多是扭曲的，恶魔般的头骨，尺寸上从极小到房屋般大而变化。这个柱子高度超过一英里。 巴托之九层地狱是魔鬼的家园。这里是用秩序的规则诠释邪恶的本质之位面。九层地狱的魔鬼都更加遵从秩序，那意味着他们喜欢有预谋的行动。顺便说一句，这九层地狱的第一层地狱领主在西方奇幻资料中的名字叫做－－－－－巴尔！ 无限层面之无底深渊则是恶魔的家园。因为恶魔们是混乱邪恶的种族，所以你永远无法预测下一刻这些恶魔会干什么邪恶勾当。恶魔和魔鬼是永恒的仇敌，每年都在血战中疯狂杀戮。 “血战”这个字眼一在脑海中浮现，立刻枫梦眼前就出现了一幕幕可怕的景象！ 一片血与火的战场，四周都是狰狞恐怖的恶魔或者魔鬼！浑身散发着难闻的恶臭的狂战魔用锋利的爪子和滴着绿色唾液的大嘴去啃咬撕扯对手，挥舞六把刀剑的六臂蛇魔不时趁对手疲于应付的时候以蛇尾卷起对手活活扼杀，长着畸形小翅膀的判魂魔把一道道类法术洒向人群，更不要说那可怕的巴洛炎魔，一手提着覆满了带有倒钩的锋利突刺和坚硬的球状物火焰长鞭，一手斩首长剑，浑身上下都冒着烈焰！而魔鬼这边的角魔地下身体，挺着两只锐利的尖角向着敌阵冲去，它们喜欢用它们的刺链战斗，通常会挑选最强的敌人加以震慑，然后迅速解决掉对方。冰魔则一边雨点般地使用着类法术寒冰锥、飞行术、冰风暴来掀起腥风血雨，一边手持寒冰长矛挑刺突前。十二尺高的深狱炼魔用它的翅膀将自己包住，看起来好像一件风格怪异的斗篷。它的身体周围常年环绕着火焰习惯于在施展法术后，展开爪、牙、尾巴以及武器的全方位近身攻击。双方高达数十万的军队绞杀在这边灰色废墟中，由于太过密集，每一个的身周都有许多敌人。往往一名六臂蛇魔挥动长剑砍倒一名魔鬼后却被七，八名魔鬼扑上撕得粉碎，而一只巴托恶魔舞动火焰巨剑一举劈翻几名恶魔的同时，也被更多的恶魔捅成了筛子。这一次战斗的胜利者随即就被接下来的战斗撕碎，沉浸再撕杀中的恶魔，魔鬼们已经不知道什么叫做理智，害怕，只知道杀杀杀，不停地杀 枫梦挺立在战场中间，心惊胆颤，魂飞魄散。可是长时间的禅修唤回了他的心灵，自己内心有股力量在呼唤和告诫他：不要恐惧，这些都是幻象！枫梦当即惊醒，不错，这些都是幻象，正如立体电影中的人物无法对我们做任何事情，但是我们信以为真就会被吓得魂飞魄散一般，幻影能否起作用取决于我们是否当真！ 外国还没废除死刑的时候处决犯人的方式有很多，其中有一种方式是让犯人把手伸进一个小窗口内，然后将人的动脉割断，让血流干而使犯人死亡。在处决这个犯人的时候，行刑人员开了个残酷的玩笑，他们抓住伸进窗口的犯人的手，用刀轻轻地划了一下，其实并没有划破，然后，他们打开水管让水“哗啦哗啦”然后“滴答滴答”地流淌。当犯人在窗口的外面再也听不到流水的声的时候，以为是自己的血流干了，在这个过程中，他出现了和前一位犯人一样的症状：全身发冷、抽搐、皮肤发青、渐渐僵冷然后死亡。他认为那是真的，结果就产生了真实的效果，幻想杀死了他。 我还听过另一个真实故事：医院把癌症患者和非癌症患者病历弄错，结果一年后发现这个错误去找两位患者，结果得了癌症的患者完全康复地健康生活着，而非癌症患者则因为患上了诊断书上的癌症而死。当我们以为这些幻象是真的时候，它就对我们起了真实的作用！ 枫梦收摄心神，对于外界景象视而不见，听而不闻，渐渐物我两忘，心情也平静下来。忽然在静寂中浮现一个念头，这个暗黑世界的怪物都是地狱力量的投影，但是能量是无形无象的！又怎么可能凝聚出看得见摸得着的事物呢？就如一万个零相加也不会是一一样。再多无形的东西叠加也不可能变成有形。再多幻影叠加也不可能变成实体！那么这些怪物岂不是幻象！把他们当成真实，他们就能对自己起作用，假如不把他们当作真实，他们就不能对自己起作用！ “叮！”的一声，金光一闪，枫梦全身又笼罩在熟悉的快感中，升级了，三十级！ 第三十二章 物质是错觉 "Thereligionofthefuturewillbeaco**icreligion."Buddhi**hasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinaco**icreligionforthefuture:ittranscendsapersonalGod,avoidsdogmasandtheology;itcoversboththenatural&spiritual,anditisbasedonareligioussenseaspiringfromtheexperienceofallthings,naturalandspiritual,asameaningfulunity.Buddhi**answersthisdescription.Ifthereisanyreligionthatwouldcopewithmodernscientificneeds,itwouldbeBuddhi**."－AlbertEinstein [1954,fromAlbertEinstein:TheHumanSide,editedbyHelenDukasandBaneshHoffman,PrincetonUniversityPress] 未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。如果有任何宗教能符合现代科学的需求，那就是佛教。——爱因斯坦 出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《AlbertEinstein:TheHumanSide》一书 枫梦打开自己的属性面板，上面赫然写着： 枫梦（欲魔） 级别：31 属性： 力量：95 敏捷：95 活力：125 精力：125 生命：800 法力：500 耐力：214 基础防御：400 （以上数值均未包括装备加成） 剩余技能点60点 特性： 1、欲魔特性（对火焰及毒素免疫。对寒冷抗力+10。黑暗中视物(Su)。心灵感应100尺。真知术(Su)：处于持续使用的真知术效果中，如同名法术(施法等级14)。） 2、闪电吸收（电系免疫，并且可以吸收闪电伤害转化为补充生命） 特长：锻造术（锻造技艺额外提升25点） 特殊技能： 1、基础攻击：部队近战攻击力和远程攻击力+10%。 2、基础防御：部队近战防御力和远程防御力+10%。 3、基础锻造术：允许英雄锻造和修复装备。 4、基础肉搏：提高自身力量、敏捷15点（看来是经历了暗黑世界规则的改造，原来是提升近战攻击力和防御力的。） 注明：每十二级花费一个技能点可以提升技能一个等级。 5、基础复活：每天可以施展一次，复活队友。 超级技能：色即是空：目前为初阶，当深层入定状态下可用。随着定境和感悟加深威力。目前效果：使用后可以消灭幻影。 吸收了毕须博格的精华珠子，这家伙可是有两千多的生命，一千多点法力。怎么吸收了只给自己加了四百多生命，两百多法力呢？毕须博格可以随时任意复活沉沦魔，枫梦却只能每天施展一次。好在还是基础，可以提升。总算不是那么脆弱了，一直以为由于自己一挂，大家全部玩完，枫梦始终心里有很大压力，现在终于可以缓解一下了。 技能点全部重置，倒是可以好好抉择下。好在小鹰和毒狼、圣树之灵都是特殊变异，即使技能点重置也不会消失。首先，枫梦花了十五点把五个特殊技能全部提升到了专家级，攻击和防御可以提升部队+30%，肉搏提高自身力量、敏捷45点，复活则每天可以施展三次，复活队友。 然后枫梦把剩余的点数花了一点在乌鸦上，八点在圣树之灵，八点在召唤超狼上，两点在召唤灰熊上；之后在元素系里加了一点火风暴，一点熔浆巨岩，一点极地风暴，一点火山爆，一点飓风装甲，一点小旋风，八点龙卷风，一点火山，一点暴风，两点毁天灭地。剩余九点则先存留着。自己作为核心人物，关系到大家的性命，自然不适宜冲锋陷阵，现在有了复活能力，队员们也比较安全了，所以全力发展元素系和召唤系。 超级技能“色即是空”却无法提升。这个技能实在强悍，可以消灭幻影，地狱力量的投影都是幻影，那岂不是可以秒杀？但是限制却也非常大，要在深层入定状态下才可以用，战场上瞬息万变，杀机四伏，哪里有时间地点给枫梦入定，何况枫梦现在还只到达“欲界定”，需要较长时间才可入定，一起来活动又不能保持定境，会很快出定。这样就根本是只能看不能用了，不过现在还只是初阶，假如努力修持，应该可以提升，到时候也许就可以实用了吧！ 虽然对于幻影，我们把它当真的就会对我们起作用，当假的就不会起作用，但是生生世世以来，我们都把这些幻影当作是真的，所以虽然表面上对自己说：“火是假的，火是假的。”但是一捏火，还是被烫得疼，因为潜意识里并不相信自己所说“火是假”的缘故，但是国外的科学家通过催眠术实验，却让一个被催眠的人赤脚毫发未伤地走过烧红的火炭铺成的道路。假若火是不以人意志为转移的客观存在，为什么被催眠、从而在显意识和潜意识上都相信火不热的人却能够赤脚走在火上都毫发无损呢？ 其实即使按照经典物理学的观点，物质由原子构成。而原子核极小，它的体积只占原子体积的几千亿分之一，外面广大的空间都是由更加微小的电子运动圈出来的一个空间。换句话说，每个原子所占的体积中只有几千亿分之一是实在的物质，其余的全部都是空的。一切物质都是由原子组成，既然每个原子都是只有几千亿分之一是实在的物质，其余的全部都是空的，那一切物质也都是只有几千亿分之一是实在的物质，其余的全部都是空的。这样，我们的身体，外在的物质世界看起来都是那么真实存在，占据了大片地方，但是我们看到的这些物质全部都是只有几千亿分之一是实在的物质，其余的全部都是空的。比如这个五米高的铁块，用我们的眼睛来看是好大、好细密、好完整的一块实体，但是从原子角度来看，上面都是一个个原子、电子运动不息，而且这个铁块只有几千亿分之一是实在的物质，其余的全部都是空的。 爱因斯坦更进一步认为物质是由于场构成，那么场是无形的，如同无数个零加起来也不会成为一个一，那么无数个无形的场的聚合又怎么可能变成一个实在的物质？所以爱因斯坦说：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。”（可以参看作品相关里面贴的几篇现代科学论文，虽然有许多科学名词，但是大致意思应该能明白。）两千五百年前释迦牟尼佛就借观世音菩萨之口说出：“色即是空”（佛教里面色指的是物质，而空并非没有的意思，而是如水中月影一般有影像但是无实质。），所以爱因斯坦为什么对佛教如此赞叹！就如同做噩梦被人打，觉得疼还当成是真的，醒来一看，原来是以假为真而已。所以修行界有句口诀叫做“借假修真”！ 但是枫梦懂得道理而已，却不是亲身体验和证悟，如同学了满脑子游泳理论丢到水里一样是个秤砣一般，没有通过修炼真正变成自己的亲身体验和证悟，也就不能运用自如，但是知道了正确的方向，也就肯定不会走错路了。 再看大家的属性，其他人都没有什么变化，只有瑞贝莎大概是之前已经领悟了真正的“牺牲之箭”的缘故，在枫梦升到三十一级之后顺利升级到了三十一级。现在属性是： 瑞贝莎（吸收血鸟精华后） 级别：31 属性： 力量：90 敏捷：95 活力：90 精力：35 生命：600 法力：90 耐力：184 基础防御：300 （以上数值均未包括装备加成） 技能： 1、魔法箭 2、冰箭 3、多重箭 4、牺牲之箭 呵呵，瑞贝莎什么时候领悟了多重箭，还真是意外之喜呢。 现在开始，终于和一般的怪物站在一个起跑线上了，大家都是三十级这个档次的，不过之后的升级也就会更加缓慢。只是突破了三十级的枫梦也更加有信心面对一切挑战！ 是时候了，取回父母的遗物了！我会抹去它们蒙上五年的灰尘，让它们再度散发出在父母身边时的光芒！枫梦默默地在心里说。 附言：码字的时候，有点担心会不会介绍了过多的道理，而让大家看不下去？多点种马的情节，多点热血沸腾的砍杀，多点YY，吸引更多的人，这些我可以做到，但是却非我写书的本愿。所以明知道吃力不讨好，我还是如此的写了，并且为能够介绍给大家一些道理而高兴。希望大家原谅我的任性。这一章是介绍很重要的“借假修真”的修行要点，所以啰嗦许多，抱歉，以后应该不会再有这么大篇幅的道理陈述了。 第三十三章 遗物和大熊 来到瓦瑞夫的储藏室，枫梦申请开一个储藏室，当年小约克父母战死之后，恰西阿姨就为小约克开了一个储藏箱，只有小约克才可以打开，其他人都不可以。但是枫梦还不希望别人知道自己的身份，所以用这个借口进入储藏室，反正每个储藏箱都有魔法印记，假如不是主人根本打不开，所以没有人会在旁边监视。 管理员在带枫梦进入之后，指导他开启了自己的储藏箱后就离开了，毕竟每个人存什么都属于个人隐私，旁人不好了知，而且这个管理员还会告知其他来这里的人先等候枫梦完成操作后再进来。枫梦四顾无人，悄悄地走近了角落一只看起来特别不起眼的黑色储藏箱。把手按在储藏箱的魔法印记上，指纹、精神波动完全吻合，魔法印记上发出淡淡的白光，枫梦的精神进入了储藏箱的空间，不愧是被誉为“不可战胜的男人”，父亲的积累还真多，母亲也不赖，在最后一战中，他们把所有的物品交给了恰西阿姨，让他转交给自己的孩子，到今天枫梦才知道他们给了自己一份多么丰厚的遗产！ 父亲竟然留下了三个中级符文和一个高级符文，还有五件暗金装备和两件绿色装备，还有七八件亮金装备，其他的宝石也有不少，不愧是完成了第一个难度等级的勇者。 枫梦首先换上了暗金剑库尔温的尖端： 巨战之剑单手伤害:14－36(25平均) 须要等级:29 须要力量:71 须要敏捷:45 耐久度:44 基础武器速度:[0] +80%增强伤害(可变) +1所有技能 毒素的持续效果降低50% 20%提升攻击速度 20%快速再度攻击 +60准确率 这样加上西刚盾、粗野之冠，灵魂幄幕就一共可以提升所有技能四点。 然后把暗金手套剧毒之抓丢给了毒狼 魔皮手套防御:118(基础防御:28－35) 须要等级:29 须要力量:20 耐久度:12 +160%防御强化 +25防御 5%造成压碎性打击的概率 +60毒素伤害,持续时间4秒 5%击中偷取生命 5%抗毒上限 抗毒+30% 这样不但可以让毒狼可以更加持久地作战，也增加了一些毒素伤害。 但是，这是什么？枫梦拿起一把亮金色的炎魔之矛 投掷伤害:104－161(132.5平均) 单手伤害:85－163(124平均) 须要等级:68 须要力量:127 须要敏捷:95 基础武器速度:[10] 最大数量(80) +232－323火焰伤害 +23－333闪电伤害 12%击中偷取生命 3%击中偷取法力 +5点震波 增加这么多元素伤害，还有这么高的吸血比率啊！虽然物理攻击是同等级炎魔之矛中最差的，不加任何增强伤害的属性，而且需要有那么高的级别，到了68级枫梦也不会用这样的武器，毕竟没有技能加成，只靠本身伤害没有大用。但是枫梦却有办法现在就使用上他，而且去掉一切缺点！ 枫梦没心思再继续看其他的物品，全部扔到物品栏后赶紧去旅馆开了个房间，是时候增加一个新成员了！ 到了旅馆，不管那三个凑在一起聊得兴起的女人，枫梦关上门就上了床，右手一挥，一头大灰熊就出现在了面前。它巨大而野蛮的灰熊，拥有锋利的爪牙和无与伦比的力量与野性。但是那都是给敌人看得，此刻在主人面前乖巧得像只小猫。三个女士（女狼？女鹰？）注意到了这个（废话，那么大个），立刻跑过来，两眼冒出星星：“好可爱的熊熊啊！”又亲又摸的。 枫梦晕死，“女士们，这位熊熊先生是男性哦！” “什么男性，就是公熊了！我们喜欢！” 枫梦手托下颌，邪邪微笑，“我个人认为可能毒狼比较喜欢，毕竟狼人和熊人之间总好像会有点不得不说的故事。” “什么？熊人？这家伙是人？”小鹰和瑞贝莎立刻惊慌地跑开，只有小鹰还饶有兴趣地看着胖熊熊，灰熊仰天打了个喷嚏，偏过头，奇怪地望着跑开的小鹰和瑞贝莎，不明白为什么刚才还摸得自己很舒服，转眼间就跑开了？ 小鹰很快明白过来，“你又是想用召唤钢铁石魔和它融合的方式，把它变成熊人么？” 枫梦微微颔首：“然也！” 小鹰立刻反对：“我反对！队伍里有你一个臭男人已经很不方便了，要是再弄出一个臭男人，不知道会发生什么事情呢！你赶快换一头，反正每次召唤都会随机的嘛，直到出来一头母熊不久好了？这样我们还可以多个姐妹！”瑞贝莎立刻支持，毒狼倒是无所谓。 没奈何，枫梦只得召唤了半个小时，才有毒狼验明正身却是是头母熊，然后瑞贝莎准备好了床单，小鹰也拿了一件皮甲，喝令枫梦闭眼操作，以免发生象上次那样的揩油事件！ 枫梦丢出那把亮金色的炎魔之矛，掏出法杖轻点，一个钢铁石魔出现在大家面前，然后进入宠物空间，把钢铁石魔的精神体（非灵魂）送到灰熊的灵魂旁边，自然融合进去。黄光闪烁了一会散去后，出现了一位超级熊人，身高足有两米五，形象、面容好像树头木拳，瑞贝莎立刻上去把床单一围，小鹰把皮甲给她穿上，这位只懂得憨憨地傻笑。幸好这个世界即使白板装备都附加有魔法属性，可以自动调整体型。 而且这样融合了之后能够立刻把熊的语言转化为人的语言，不得不说，魔法有时候还是很奇妙的。 大熊 级别：31 属性： 力量：100 敏捷：55 活力：115 精力：10 生命：796 法力：40 耐力：211 基础防御：295 （以上数值均未包括装备加成，可以使用装备） 特性： 1、攻击附加232－323火焰伤害，23－333闪电伤害。 2、12%击中偷取生命，3%击中偷取法力 技能：震波（在熊人巨大的咆哮声中，大地都会颤抖，而周围的敌人也会因此而战栗和晕眩。现在技能五级，耗费法力七点，伤害22－32，使敌人晕眩四秒） 好极了，虽然枫梦完全放弃了变形系列的技能，但是有大熊和毒狼，完全可以发挥所有变形系的能力，而且更强！ 给大熊装备上一起基本的装备后，枫梦来到了铁匠铺。有了上次的经历，恰西虽然激动，但是却没有很冲动的行动，只是眼中闪动着喜悦的光芒。 “听说你在寻找一把锤子？”枫梦已经决定要帮助恰西阿姨成长到可以打造出黄金装备的地步，而关键就在赫拉迪克.马勒斯！ “当我从修道院逃出来的时候不小心遗忘了赫拉迪克.马勒斯，这是一个有非凡魔力的锻造锤。如果你能帮她找回来，我的技艺就能提升，到时候就会使用其中的魔力使您的装备变的更强，这个宝物被怪物史密斯严密的看守着。请您小心，他是一个拥有巨大力量的怪物！那里还有出没无常的大批怪物。” “放心吧，我一定会带着赫拉迪克.马勒斯归来！” 第三十四章 女伯爵 “.所以他是有意图去找女伯爵的，那个曾经想用处女的鲜血来返老还童，被活埋的女子…而且她的城堡在各种残暴的行为下，很快的崩塌成为一个废墟。一个人迹罕至的高塔竖立在诸神遗忘的荒野上面，像是某种邪恶的纪念碑。 女伯爵的财富相信是由神职人员所瓜分，虽然有些财富仍然没有被找出来，仍然埋藏在腐朽的骷髅身边，这些是唯一目睹城堡中不人道行为的无声见证者。” 枫梦阅读着在黑色荒地里面发现的城堡之书，这里面讲述了一个伯爵夫人被活活烧死的故事。在这片荒凉的土地上，很多城堡都已经倒塌了，只有伯爵夫人的城堡依然耸立着。传说里面有无数的金银财宝，但也有人说这些传说都是虚构的。只是枫梦知道这一切都是真的，女伯爵就是碎骨者的妻子，那个火系魔法师，生前她就喜欢看人血肉横飞的场面，死后被黑暗流浪者复活之后更加变本加厉。为了保持自己的青春，她用处女的鲜血来浸泡自己的身体，让自己的皮肤保持弹性，在地狱里她拥有一个大大大大的血池。即使在这个世界上的投影，她也喜欢杀死许多的罗格把她们的身体刺穿在尖尖的木桩上，然后在下面摆放一堆木桶，来接流下的鲜血。 枫梦刚进入遗忘之塔的时候看见的就是这一幕景象，瑞贝莎惊叫一声，顿时泪如泉涌，为了自己同伴的命运。而小鹰则咆哮着跳过去砍倒木桩，枫梦一脚踢翻木桶。毒狼和大熊则赶上去把冒出来的几个血腥一族消灭掉，这些羊人恶魔身体进化成了血红色，无论攻击力还是防御力都大大增加，更加可怕的是，他们的大斧子砍下来的时候，还带着些许火焰伤害。只是现在枫梦一行早非吴下阿蒙。有了“圣树之灵”十三级的增幅生命165℅，大家的生命都已经上了一千，这点伤害还是完全受得住的。 直接杀下了第四层，三只忿怒扑了过来，这是一种不死生物。来自地狱的特殊地方，一种物理上无形的扭曲灵魂。人类通常称之为"鬼魂"或"恶魔精灵",这些鬼魂被无尽的愤怒驱使着。忿怒一般在最黑暗的地牢中,在刻骨的痛苦和仇恨中生存。或是被强大的魔法师所控制,为守护者服务。这些无形的灵魂可以穿过实体的物质。任何与忿怒接触的物品都会很快被吸干。施法者或是任何有精力的人类,不仅会被吸干生命,同时法力也会迅速被吸干以满足这些罪恶的灵魂精神上的渴望。它拥有燃烧目标法力的能力。 还好这些家伙只有到了地狱才能完全物理免疫，此时不但物理伤害全吃，同时毒素抗性也只有六十，其他的抗性都为零。 大熊昂然挺立，大吼一声，一道圆形的音波向外迅速扩展开去，几只忿怒立刻被震晕，虽然只有四秒，但是足够毒狼给每只来上一爪子了，刚要从晕眩中恢复出来，瑞贝莎的箭又到了，解封的“罗格之弓”的冻结功能发挥出来，又出现了一堆冰雕，不过十秒，就全部消散了。 刚进第五层，枫梦一行就被金光耀花了眼睛，两侧的房间竟然是以黄金铺地，应当是用维特掌管的金库里的金币来铺就的。小鹰不由得扑了上去，抓了一把，感受着金币从手指缝中慢慢滑落，满脸陶醉的感觉。只是侧边突然伸出一把利斧，准确地砍在小鹰脖颈上！没想到虽然皮肉一陷，竟然砍之不入！那偷袭的堕落罗格已经非同小可，却只觉当胸一股大力涌来，不由得应锤而飞，鲜血狂喷，眼见不活了。看着慢慢尸体消散，小鹰冷笑一声：“真当我是财迷啊！”回身看见金币堆，咽了一口口水，“财迷好像也不错。”枫梦不禁莞尔，这家伙还真有趣。 憨憨的大熊战斗起来却是很有野兽的直觉天赋，而且敢打敢拼！这次就是她首先发现了隐藏的堕落罗格。 “贵客远来，有失远迎，罪过罪过，进来喝杯淡茶，和本夫人谈谈心如何？”一个甜的腻人的声音响起。枫梦循声望去，两排堕落罗格依次排开，中间一个成熟美妇正在巧笑嫣然。 小鹰冷哼一声，就要当先前行，却被堕落的罗格拦了下来。这些黑色罗格是堕落罗格中的佼佼者，才能选中成为女伯爵的护卫，基本都在四十级左右，作势一拦，凌然生威。小鹰还没有到达三十级，在气势上就弱了一筹。下意识地不由一退，枫梦昂然走过这杀机四伏的走廊，来到桌边，沉稳坐下。女伯爵抚掌而笑：“好胆识！看茶！”自有堕落罗格上来倒茶，这茶却不知是什么泡成，有种莫名的香气，女伯爵看到枫梦端茶，微微嗅着，沉吟不说话。闻弦歌而知雅意，解释道：“这便是由处子在清晨用嘴巴一点点地从树上含下来的香草，带了处子幽香，所以分外不同。” 枫梦微微笑着，却不说话，女伯爵眼波流转，酥胸半露，“俊哥儿，怎么坐到一起了，话都不跟姐姐说句？” 外面被拦住的小鹰等女早已经骂成一堆，那些黑暗罗格立时拔刀砍了过去，顿时乒乓作响，打了起来。 枫梦忽然断喝道：“夫人眼中有眼泪，鼻中有鼻涕，皮下尽污血，肚中有腐烂的食物与未排干净的屎尿，美在何处，诱惑在何处？我等超过三十级的冒险者，眼力、嗅觉早已经超过常人百倍，以我眼视之，阁下所谓细腻光滑的皮肤全是黑黑的汗毛和一个个的小黑窟窿，不认识自己本来具有的清净光明的本来面目，却认假为真，你这肮脏的肉身有何可爱之处？！” 女伯爵一下子弄得瞠目结舌，欲要反驳，却不知道从何说起，毕竟枫梦说的，都是事实。不由恼羞成怒，一摔杯子，站起身来，冷笑道：“你喝了水！”枫梦笑道：“你亲眼看我喝的，如何有此一问？，味道还不错！” 女伯爵眼中闪过一丝得意：“你可知这杯水中有毒！”枫梦捂着肚子，汗如雨下，状甚痛苦，女伯爵不禁仰天大笑，好容易按捺下得意之情，低头望去，却见枫梦从桌子地下拉出一个黄金打造的箱子来，正在努力开锁，不由花容失色，“你怎么没中毒？” 枫梦憨厚地一挠后脑勺：“不好意思，俺毒素免疫。”女伯爵好玄没气死，一抬手，一道火墙在枫梦屁股底下升起，瞬间就吞没了枫梦，“这次看你还不死？！”女伯爵咬牙说道，转身回头走向小鹰等的战团。心中已经在盘算如何利用这几个处女。 忽然，一把金剑砍在她的脖颈上，女伯爵不敢置信地回头望去，正是枫梦那可恶的笑容，：“我的火墙已经登峰造极，你怎么可能活下来?!” 枫梦憨憨一笑，“对不起，俺火系免疫！” 第三十五章 美眉 黑暗中默然矗立的僧院，往日的肃穆庄严在被恶魔们进驻之后变得阴森可怕，到处是紫褐色的干涸血迹，断矛残箭随处可见，当年恶魔们进攻僧院时，罗格们的拼死抵抗还可以看见激烈的痕迹。 枫梦慨叹良久，带着小弟们（或许应该是小妹们？）走进了僧院的大门。 “嗖嗖！”一连几只箭矢飞来，好在大家都是身手敏捷之辈，又是一直警惕着，都迅速闪开或者格挡下来。几个骷髅弓箭手站在庭院中间的树后偷袭。这些残忍的不死战士有着骷髅的外型，冷酷的性格，比僵尸更快的移动速度和体现出的对武器的掌握天赋。骷髅们不会追逐并伤害生命，而是毁灭生命。只是他们只会依靠本能攻击所有的生物，却不会判断是否是他们惹得起的对象。 小鹰路见不平一声吼，跳到树后，该出手时就出手，两三锤就干掉一个。毒狼和大熊也毫不客气，几秒钟就解决了战斗。 踏进第一重门户，几根尖刺射来，这些红色的有刺野兽趴在地上，在黑暗中很难发现，但是那尖刺倒是毫不含糊地带走了毒狼和大熊近一百点生命值。不过一旦发现倒是很简单，正当大熊和小鹰冲过去的时候，忽然旁边杀出一票利刃魔来，枫梦一抬右手，“熔岩巨石”，一颗巨大的带着火焰的石头沿着走廊轰隆隆滚了过去，巨大的体积完全把路挡住了，那些利刃魔们被撞得连连倒退，火光中后面的利刃魔巫师的身影也完全显现了。 枫梦喝声：“小鹰跳去消灭巫师，毒狼收拾利刃魔，大熊带着超狼尽快消灭带刺野兽。”枫梦则又“风，大风！”地开始叫唤了。 经过外侧回廊进入了军营。这里是可怕的铁匠的统治区。这个恶魔拥有可怕的力量。 在罗格修道院被当作寺院，军队总部，及盲眼姐妹会的时代，修道院中，罗格们始终保持训练以便在未来的战争中能有更强的实力。在罪罚战争时期，那些古老的法师将魔法力量施于武器之上。并用这种力量创造出更强大的武器。当后来他们的组织解散后，赫拉迪克.马勒斯在姐妹会的保护下被送往东方保存。当安达利尔企图以欺骗方式毁灭姐妹会时。一场庞大的战争爆发于血鸟和卡夏的追随者之间，罗格们被迫放弃了祖先们留下来的修道院，而修道院现在也充斥着贪婪的怪物，那些黑暗的野兽都是非常危险的，负责看守马勒斯的头目更是冷酷残暴。据了解，邪恶的铁匠正用马勒斯为暗黑破坏神的爪牙们制作武器。 关于赫拉迪克.马勒斯，迪卡.凯恩曾经告诉枫梦：“赫拉迪克.马勒斯这个铁锤是由古代赫拉迪克的法师，在罪恶战争中铸造并用法力强化的产物。当他们的教会消散之后，这个物品就被修女会所持有，用来固守通往东方的道路。” 而卡夏则认为：“如果恰西使用那些低级的铁锤，简直是在浪费她的天份和时间!如果她手中有赫拉迪克.马勒斯，她可以让金属歌唱并为你量身打造出无法击穿的甲胄，如同伟大之眼一样！”看来这段时间恰西忽然能打造出许多魔法物品让大家开始对她有信心了，伟大之眼可是传说中的锻造宗师！ 在军营了穿行很久，才在一大堆的堕落罗格、利刃魔、白骨法师、白骨弓箭手中杀出一条血路，绕得小鹰心浮气躁，一脚踹开面前的大门，忽听“啊！”的一声惨叫，枫梦连忙拉开门一看，原来是一个法师美眉，身着彩裙，手持法杖，只是从面目到身材基本上已经被门板拍成了平板。小鹰打了个寒战，避开面前美眉那杀人的眼光，小声说了句：“我去干掉那些追杀的怪物了。”逃难似的离开了现场。 枫梦暗笑，把美眉扶了起来，职业者的身体素质有异于常人，这一下只是出其不意，但是就如动画片里面的人物一样，很快如吹气般恢复了。 法师是一个特殊的职业，只有女性可以担任。阿卡拉的书里面介绍说：这是一个反叛的女人，她从东方男性魔法师占优势的魔法部落中偷取了魔法使用的秘密，女巫是一个神秘术的专家，尽管在白刃战斗中有很大的不足，但她使用凶猛的进攻和防御魔法来弥补了这一点的不足。孤独和隐居的个性使很多人不能理解她，一些时候她看起来反复无常，但是事实上，她懂得在次序和混乱之间的战斗的真谛，就象在战斗中她和战士一样出色。 事实上，过去枫梦玩暗黑破坏神这个游戏的时候，比较喜欢用法师这个角色，毕竟枫梦更喜欢那绚丽的魔法效果，遗憾的是法师只能是女性。 “请问女士怎么一个人在此？夜深怪多，很危险的。我为自己队员的鲁莽向您道歉！”枫梦很有礼貌地说，毕竟是小鹰的错。 法师美眉没好气地说：“我可是三十六级的法师，别小瞧人，一路瞬移传送过来，有什么怪伤害得到我！只是那该死的铁匠不讲道理，不肯和我单打独斗，房间里弄了一堆利刃魔和利刃魔巫师在旁边，一拥而上，瞬移到哪里都有一把刀等待着砍下来。没奈何，只得瞬移了出来，没想到刚好就遇见这个天杀的野蛮人踹门，差点毁容！” 枫梦眼珠一转，计上心来，“美眉同志，敌人势力强大，如不用计，很难一雪前耻，不如你牺牲一点？” 可怜的法师美眉心下恶寒，下意识地拉紧了自己的衣领，“怎么牺牲？” 铁匠大人很郁闷，是的，相当的郁闷！好容易有个冒险者进来陪自己玩玩，却不是那种硬碰硬的野蛮人之类的，让自己可以舒展一下筋骨，却是那种娇滴滴的法师，还到处瞬移，滑溜得象一阵风，一锤子都没敲上！还一忽就跑没影了。 突然，外面一阵骚动，铁匠一拍桌子，“他奶奶的，吵个什么！”，就有那利刃魔巫师走上来恭恭敬敬地说：“大人，外面有一个人类，抓住了逃走的法师，前来献给大人！” 铁匠一喜，这小娘皮，耍了自己半天，这下轮到自己收拾她了！人类投靠恶魔，这种事情多了，不就是希望变成恶魔，获得力量么？这些年还少了，血鸟等人不都是黑暗流浪者复活后获得了强大力量么？ “带上来！”利刃魔等急忙外传，“带上来！” “大家好，大家早！”枫梦一手负后，一手挥舞，如同外宾出国访问一般微笑着走了过来，后面毒狼抓住不停挣扎的法师，推推搡搡地走了进来！ 第三十六章 清剿 铁匠狞笑着站起身来，拗动着自己的指节，发出爆豆一般的声响，他一步步地走近法师，满意地看着对方眼里的恐惧和愤怒，这些负面情绪是恶魔们最喜欢的。他心里暗暗策划，应该先扭断这该死的女人的哪一根骨头。 出手如电般直插法师的眼睛，在黑暗中人的痛苦会被放大无数倍，所以铁匠打算先废了法师的眼睛，再来折磨她。但是毒狼却迅速把法师往身后一拉，一爪就迎了上去！ 露馅了吧！早就防着你了！能坐上这地区统领之位的，又哪会是蠢人！铁匠本就留了三分力，临场变招，一拳就将毒狼打飞出去，和法师滚做一团，一时爬不起来。 铁匠也不做理会，自有手下去围上。他回身盯住枫梦，“她是你的手下？” “是！” “竟然敢假借献俘来暗杀我！真拿我当笨蛋！” “岂敢岂敢！只是把您当作软蛋而已！”枫梦毫不惊慌，微微欠身，颇有风度。 铁匠大怒，双手紧握，是可忍孰不可忍，就要冲上，枫梦轻抬右手，“小鹰！”宠物空间中正感觉气闷的小鹰一出来就扬起大锤，对准铁匠兜头敲去。两人两锤，就如打铁一般来回敲击。而大熊早带着三只超狼杀奔门口，她每踏出四步必定咆哮一声，“震波”，于是身边的怪物们也就晕眩四秒，然后大熊就带着超狼硬挤出去，一直这样挤到门口，堵住了外面源源不绝的援兵。 毒狼也和法师一起瞬移出了包围圈，然后就趁着大熊吸引了正面，在后面轮流着每个怪物身上摸一把，毒狼作为鬼狼时候所继承下来的短程传送能力实在是非常好用，神出鬼没，顿时怪物们都变成一片绿油油的。法师一个“暴风雪”施展出来，顿时利刃魔们叫苦连天，天上磨盘大的冰雹砸，身上每秒毒发，这内外交攻的，不到几秒就清洁溜溜了。躲在墙角发射火球的利刃魔巫师被传送到面前的毒狼缠住，全身早就绿的不能再绿了。 枫梦对于取得赫拉迪克.马勒斯感觉非常轻松，几乎是十拿九稳，原因是从阿卡拉那里的资料显示，铁匠(恶魔)生命高达3280，但是对于毒素的抗性却是－50，这是之前的冒险者用鲜血换来的资料，实在是弥足珍贵。之前毒狼的一抓已经让铁匠中了毒，只是这家伙生命高达三千多，每秒四十多的掉血，开始根本没在意。只是奇怪小鹰这家伙和自己根本不碰锤子，完全是你打我一锤子，我打你一锤子，可惜铁匠没看过《终结者》，否则就能找到形象的比喻了，一锤子过去，倒是面饼似的凹下一块，但是一会又复原了，完全没事人似的！毒狼经常传送回来摸铁匠一把，保持铁匠身上总是环保色，身上的毒、枫梦的风、小鹰的锤，法师的冰尖柱，铁匠也只有无奈地倒下。 惠斯坦的武装 圆型盾防御:154(基础防御:47－55) 须要等级:29 须要力量:53 耐久度:64 格挡几率:Pal:97%Ama/Asn/Bar:92%Dru/Nec/Sor:87% 圣骑士重击伤害:7－14 +175%防御强化 冰冻时间减半 40%较快速格挡率 +55%增加格挡可能性 +5照亮范围 枫梦把玩了一下，就放入物品栏，准备以后交给大熊，大熊往往要深入敌阵，施展震波，让敌人群体晕眩，这么高的格挡率，可以让大熊减少许多伤害，暗黑世界的盾牌假若格挡住了，就完全不受伤害。 观察了一下，大门只可容纳一人出入，大熊一人顶在前面，由于有高达12%的击中偷取生命比率，3%击中偷取法力比率，所以根本就没怎么耗血，而且由于攻击附加+232－323火焰伤害，+23－333闪电伤害。另外由装备提升到12级的“圣树之灵”可以造成690%伤害反弹，所以近战怪物没打中大熊还可以撑个两三巴掌，假若打中了，虽然只砍出四五十点伤害，但是却反弹出二三百的伤害，基本是一巴掌就倒。 加上命长防高，假若后面法术和弓箭手多了，还可以一个“震波”弄晕一片，然后拿过枫梦丢过来的药剂服下恢复生命，所以游刃有余。而瑞贝莎在后面更是弓无虚发，专门针对那些法系职业和远程攻击手，枫梦则是不停地施放着“龙卷风”，这个技能上加了八点，装备又加了四点，现在耗费十点法力，可以造成145－160的伤害。毒狼则在后面，看见一个怪物倒下，立刻一个“毒爆”，把尸体爆成一团毒雾，在3.2秒内让周围的怪物都损失80－172点生命。一旦看到哪里有点空隙，还耍帅地用鬼狼的传送能力传送过去，大喝一声，“剧毒新星”，周围绿光一闪，无数毒液球四周喷发而出，凡是触及的怪物都造成97－138。然后一个传送安全返回。法师美眉更是冰封球不断地放，一个个冰球呈四十五度角斜斜穿过门框，冰冻的圆球，与空气的接合处不断地放出冰弹，向周围的一切敌人发起攻击，最终造成一次毁灭性的爆炸。强大的攻击力与绚目的视觉效果并重，难怪成为法师们都异常青睐的技能。 虽然整个兵营的怪物如潮水般涌来，但是大熊一夫当关，万夫莫开，竟然没一个能踏入这个房间一步。不到两个小时，这几百怪物就全部倒下。只是三十一几到三十二级所需的经验竟然是九十万，所以也才升了一级。由于大熊、毒狼和小鹰都不是成功转职的冒险者，只是特殊召唤物的身份，所以不但不消耗经验，还可以随着枫梦升级而升级。 那美眉倒也可乐，清剿了怪物之后，就跑到铁匠的座位前吐了口唾沫，指着椅子笑骂：“叫你群殴我，看你还神气不！”枫梦眉头一皱，这是谁家的孩子，这么不成熟，还三十六级了？自己也不会和女孩子打交道，让小鹰和瑞贝莎过去聊聊。果然一会儿功夫大家就打得火热，旁边竖起耳朵偷听的枫梦算是明白了，合着这小姑娘是被父母带大的，在鲁高因的父母都四十多级了，从她成功转职开始就带着她到罗格营地住了一段时间，期间在这西部荒野杀怪，基本都是父母在前面抗，她在后面丢法术，最后一击留给她，这样很快就把她的级别带了起来，却也让这小姑娘不知道天高地厚，以为怪物都是可以轻松对付的。这次和父母赌气跑出来，就想自己一个人干掉几个BOSS给父母看，没想到才遇见第一个BOSS就没办法了。还好知道跑路。 枫梦一边偷听一边寻找赫拉迪克.马勒斯，结果就愣是没找到。枫梦跃上桌子，盘腿坐下，眼观鼻，鼻观心，把自己的主观意念全部放下，仅仅象镜子一般客观地映照万物，在深深的定境中感知房间所有人和物的魔法波动，终于在锻造工具架子上的诸多铁锤中，一把不起眼的小锤子身上散发出微弱的魔力波动，大概是被用特殊手段封印了，以至于枫梦的“真视术”都没办法看穿。 拿起铁锤，忽然一股炽热的能量顺着枫梦的手臂直线上升，还没来得及反应，已经侵入大脑，幻象顿生！ 真心实意地说话 最近要参加一些经论的考试，需要复习，所以更新的量有所减少，对不起。 实际上每天上班就比较忙，然后自己还有一些必修的功课，再来写书，也实在是超负荷了，只是想到可以介绍一些观念和真实的道理给大家，就觉得辛苦还是值得的。 事实上，写完色即是空（物质是错觉）那部分的道理后，这本书我就感觉很安慰了，虽然之后的点击可能下降很多，签好的合约也可能作废，但是我并不后悔，事实上签约也只是希望不擅长宣传的我能够接这个机会让专业人士帮忙宣传，使得更多人能够了解到这些道理而已。 我的博客是“至宝菩提心”，上面我放了几千万字的资料，有兴趣的可以去看下，只是专业性比较强，所以我依然准备用尽可能通俗易懂的形式来把修行的道理在这本书中展现出来。 我并非宣扬迷信，实际上大家可以看到我在书上都是很努力地用现代科学的观点予以解释，假如我们能够看一下我的作品相关，就会发现我们认为是迷信的东西，其实在国外早为科学界所接受并且推崇！首先是文化大革命毁掉了许多的经典，所以让我们没有机会接触到这些经典，以为就是求神拜佛，连佛教是无神论都不知道！所以不明白到底这些宗派是在讲什么而人云亦云地说是迷信。其二就是许多我国的科普工作力度不大，国外这方面很好，即使是一些高中生也可以通过杂志了解量子力学的一些观点，所以国外的人士懂得高端的科学，也就更加佩服这些宗派。非常希望在爱因斯坦看来都是很伟大的学问能够给大家带来暂时和究竟的快乐！ 今天上来看到收藏竟然增加了，实在是很感安慰。谢谢了！ 第三十七章 危机 眼前是一片热火朝天的大生产景象，似乎在巨大的山脉内部。远处浓烟滚滚的巨大火山口溜出炽热的火红岩浆，而这些岩浆被引入了高耸入云的高炉中作为热力源，而在高炉旁边的生产线上正有无数的工匠在挥汗如雨地锻造，他们中间有矮人、巨人、兽人等等许多已经消失了的上古种族，一件件闪烁着各色魔法光辉的物品被制造出来，有的古拙，有的精巧，但是无一例外地都散发着强烈的魔法波动，可以让人光凭这个就可以断定，这些武器装备跟现有的魔法装备根本不在一个档次上！ 这个火与锻造的世界中央正有着一轮烈阳，仔细看去，却不是太阳，而是一个散发着烈日一般光芒的男人，枫梦的眼光刚刚投注到这个人的身上，他便心有所感，回头一望，那炽热的目光刺入枫梦的大脑，一下子便让他晕了过去。 醒来的枫梦急忙检查自己的属性面板，却惊喜地发现自己的锻造术一下子提高了两级，已经是宗师级了！附带产生了一个能力，就是给装备上增加一个插槽，可以镶嵌各种宝石或者符文，呵呵，这样的话，整体战队的实力又要增加了。不过还是有限制的，每半年才可以使用一次。 “吱呀！”年久失修的大教堂的门发出令人牙酸的声音缓缓开启，推门的自然是大熊，她已经超过小鹰上升为头号肉盾了！自身的杀伤加上“圣树之灵”的反弹伤害，再加上高吸血的能力，还有大熊憨厚朴实、任劳任怨的个性，实在是肉盾的不二人选啊！ 小鹰在大熊左手稍微侧后，枫梦在中央，右侧是三只超狼，后面是瑞贝莎、罗莉娜和毒狼。六人三狼小心戒备着进入了大教堂。门的两侧有两根石柱，精美的雕塑上满是血迹斑斑，还有重型武器敲打出的裂痕，上面火盆中的魔法火焰居然还一直未灭，只是火焰的颜色却是幽绿色，照得四周黑影幢幢，每个人的脸上都是一片惨绿，显得分外诡异！ “啊！”罗莉娜一声尖叫，正绷紧了神经的大家唬了一跳，瑞贝莎手一颤，差点一箭就射了出去。大熊吓得一顿，枫梦一头就撞上了坚硬的背甲，“蓬！”的一声，雪雪呼疼。 “什么事啊？小姐？”自从知道这个法师美眉是如此任性而幼稚的人，枫梦就想早点劝她回家摆脱她，可是用尽了理由还是没有办法说服她，这位女士把自己的面子看得比父母的担忧更加重要，一定要跟随枫梦等人去干掉安达里尔。 “我，我感觉脖颈上有人在吹凉气！”罗莉娜的脸上惊恐万状，连脖颈都僵硬了，都不敢转头去看。 枫梦正觉得这美眉太过神经质，忽然 “嘎嘎嘎嘎！欢迎来到我的领地，美丽的小姐！”阴森恐怖的笑声响起，“嘻嘻”“哈哈”“呵呵”“呼呼”各种怪异的笑声响起。仅仅一瞬间，又全部消失无踪！接下来是寂静，死一般的寂静。 罗莉娜几乎瘫倒，“这是什么怪物啊？好可怕！” 枫梦微笑，“他的名字叫骨灰，一个只敢躲在黑暗中的骷髅架子，小姐，你干掉过骷髅吗？” 一听说是骷髅，罗莉娜就不害怕了，站直了身体，昂首挺胸地说：“倒在我手上的骷髅没有三百，也有两百多了！哼，原来是这样的货色装神弄鬼，吓唬本小姐，实在罪无可恕！”一挥手，一只三头海蛇从地下钻出，这项魔法可以让法师从世界的深处召唤纯火系的怪物。九头海蛇与赞依苏的女人们结成了世代同盟，上古时代的法师哈拉卡瓦娜拥有对它们的控制权。它们对签订了契约的法师有求必应，并随时准备向她的敌人吐射出灼热的熔岩火球。不过现在的冒险者早就没有上古时代的冒险者那么厉害，召唤出三头海蛇已经是顶峰了。这只三头海蛇可以自动寻敌，身上的火焰也可以照亮黑暗，果然是非常正确的选择啊。 果然啊，未知才是最大的敌人，在黑暗中自己吓自己，用心里的恐惧把敌人无限放大，一旦了知真相，就可以轻松对待。有许多事情我们以为自己绝对无法对抗，所以丧失了勇气，只敢混吃等死，实际上如果认真去了解，也不是那么可怕，凭借勇气、信心和脊梁站立起来，那些恐惧就变成了纸老虎。 三头海蛇普一出现，就掉转头对准教堂中央，吐出了火球，随着火球的飞行，黑暗渐渐退去，映照出了一个黄红相间的骷髅，手中已经双持两个绿色光球正准备抛出，这就是骨灰了，他具有特别强壮，冰冷强化，魔法抵抗的特别属性。冰冷强化是指最小冰冷伤害:+66%伤害，最大冰冷伤害:+100%伤害，冰冻时间:+20，命中率:x2，抗寒:75%，如果死亡,放出同等级的冰冻环，在噩梦和地狱,仆从获得+33－50%冰冷伤害。魔法抵抗是指抗火:40%抗寒:40%抗闪电:40%特别强壮则是最小伤害:x2.5最大伤害:x2.5命中率:+25%仆从获得+75%伤害。骨灰轻松地躲过了火球，不愧是久经沙场的老将。 枫梦仗着自己毒素免疫冲过去，连抗了骨灰三枚毒液球，来到了骨灰面前。只是两边的几个房间里忽然涌出了大量怪物，什么利刃魔和利刃魔巫师啊、白骨弓箭手啊、死亡一族羊人恶魔啊，层层叠叠，光围绕枫梦的恐怕就有四十只。 枫梦暗叫糟糕，自己早前轻松干掉铁匠之后大意了许多，兵营里那是堵住了大门，每次能发起进攻的数目有限，现在自己前后左右都有怪物，而且在骨灰的加成下，每个怪物加了75%伤害和33－50%冰冷伤害，攻击力都翻了一番，自己虽然可以无视冰冷伤害，但是光物理伤害也几乎翻了一倍啊，要不了七八刀自己就得挂，何况骨灰作为暗金级BOSS，物理攻击也不会低。 后面的队员也陷入了极大的危机之中，大熊、毒狼、小鹰带着三只超狼在外护住了罗莉娜和瑞贝莎，但是外面层层叠叠围绕的怪物却有七八十号。喝药都不一定来得及，何况在包围圈中抽出手去喝药，恐怕还没等到药起作用，自己就被砍死了！ 祸莫大于轻敌啊！ 附言：对于暗黑破坏神的游戏，还真是两三年没玩了，现在查资料也是很辛苦。不过在剧情中我感觉这里的巴尔应该就是龙与地下城系列游戏里面的巴托九层地狱的第一层地狱领主拜尔（事实上《恶魔书》的作者就把他的名字叫成了巴尔。)拜尔是一个控制着阿弗纳斯的强大的深狱炼魔。 而我又非常喜欢龙与地下城的系列设定，所以主角作为巴托地狱的欲魔转世，当然拥有火焰和毒素免疫这种所有魔鬼都有的特性了。噩梦世界是地狱力量的投影，所以能力比较差，但是在暗黑破坏神打到第三个难度档次的时候，即使是小怪也基本都有一项免疫，比如僵尸都是对冰冷系免疫。而且暗黑破坏神的游戏中假如抗性到达一定程度就可以做到对该系免疫，虽然也可以慢慢写主角搜集装备，慢慢变成三系免疫，但是刚开始一级德鲁伊进入噩梦模式，没有一点特别能力怎么活下去？所以提前赋予他三系免疫的能力，而且暗黑里面免疫是可以有办法破的哦，以后就看见了。这里的设定不是完全按照暗黑破坏神，加入了龙与地下城的设定。而且我可不希望本书的主角始终就是个被游戏玩的人，他应该成长为一个玩游戏的人，那么就要超越，即使是神格，天堂都要超越，所以起点也不能太低，否则就拖得太长了。 我一直奇怪本书还没有被骂死，居然还有那么多朋友看和收藏，最近遇见一些人的斥责喝骂，我倒是觉得很正常。别人写书可能是希望带给大家娱乐，或者自己赚钱，我写书却不是这两个目的，否则也可以多点YY，种马，少点讲道理了。可以说我写这本书的目的就是和大家交流思想和看问题的角度，当然我自己学习和修行非常差，有位书友喊大师，那是绝对不敢当也受不起的。某位书友觉得我是个追求清华女生遭到拒绝才在这里发泄，讲这么多道理的，这个创意实在令本人佩服之至！呵呵。 本人本职工作就是教师，每一届都有几个学生上清华北大，他们假期回来的时候就告诉我，清华北大也请了许多高僧大德来讲学，比如李连杰的上师宗萨蒋扬钦哲仁波切就曾经多次受邀在清华北大讲授佛法。而他们也告诉我许多现代高端的科学发现，比如量子力学等等，所以在作品相关里我才能提供给大家一些比较高端的科学结论。他们和我交流科学，我与他们交流修行，大家彼此都受益匪浅。所以一直以来都希望通过小说这种通俗易懂的工具介绍给大家一些真实的修行道理。因为现代的小说讲修真的很多，但是道理却是引人入歧途，让人担忧的。虽然看小说的人或者不会真实去做，但是这种熏染之力却会把人心所以我想做这件吃力不讨好的事情，即使里外不是人，被人狂骂也无所谓，只是希望自己有时间能完成这个工作。 再次感谢支持的朋友们，这个星期依然会坚持更新，只是每次可能只有两千多，下个星期考试完毕应该每天可以更新多点。对不起了。 第三十八章 破阵 枫梦心中暗惊，这些怪物的智力越来越高了，居然懂得以身做饵，诱敌深入！ 骨灰狞笑着观察枫梦一行，很久没人打扰的他实在是很寂寞，他非常希望看见陷入绝地的对手惶恐、惊惧的样子，却又无望地死去。只是他在枫梦面上只看到了冷静，甚至是一抹微笑！他还笑得出来？ “你笑什么？” “可惜，天下果然没有十全十美的事情。在智力加强之后，你们产生了这些情绪，就像大反派的角色总喜欢废话几句一样，这就是主角翻盘的时候！”一个响指，顿时以枫梦为中心，刮起了一阵冰雨狂风围绕在枫梦身边，这是德鲁依拿手的一个技能，当德鲁依站在安全而宁静的暴风之眼中时，暴风则撕碎摧毁遇到的一切物体。这个技能目前等级由装备提升到五级，伤害并不强，但是关键是冰冷伤害有减速的作用，所以虽然四周的怪物立刻举起武器象枫梦看来，却如同慢镜头一般半天落不下来。 与此同时，一个纤细的人影跃起半空，迅速落在枫梦身边，却“轰”的一声，势如雷霆，把四周的怪物都震退了三米，那武器虽然砍下来也落空了。小鹰迅捷无伦地抓起枫梦就抛了出去。 空中的枫梦满意地看到自己临时制定的计划在通过与召唤物的精神联系下达之后执行得非常彻底。大熊大吼一声，“震波”让周围的怪物陷入了四秒的晕眩，同时毒狼把瑞贝莎扔向门口，罗莉娜早就传送到了门外，枫梦在空中打开宠物空间，把小鹰、大熊、毒狼和三只超狼全部收了起来，落到门外，一个翻滚，和瑞贝莎、罗莉娜一起安全逃到了门外。背后早已经是一身冷汗，假如自己没有减速技能，早被乱刀分尸。假如小鹰不会跳跃，自己绝对杀不出来，一旦自己挂了，所有的召唤物包括瑞贝莎全部完蛋。 看见到口的肥肉居然会飞，骨灰恨得牙痒痒的，指挥三军杀了出来，只是在门口见到一大一小两条人影并肩而立，那气势若高山仰止，不可动摇。自然是重新召唤出来的大熊和小鹰两人。骨灰高喊一声上，率领第二线的弓箭手、骷髅法师和巫师集中火力，看着漫天的各色光球和箭矢，大熊、小鹰脸色一变，往门两边一闪，让开了大门。 枫梦摇摇头：“说你们堵不住门，非不相信，不听老夫言，吃亏在眼前啊！” 一线的沉沦魔、堕落罗格等直往前涌，前面几个已经踏出了大教堂的大门，忽然，一阵凄风苦雨中，磨盘大的冰雹狂泻而下，顿时生命值也随之狂降，而行动更是慢如龟爬。正是罗莉娜已经达到十二级的“暴风雪”，要知道当年暗黑破坏神这个游戏的制作公司就是以暴雪为名，这个技能是如何地受看重。它是法师们通过训练能够获得的最有效的攻击性法术。使用这项法术，整片的敌人将被大片如冰雹般落下的冰块冷冻致死，那些可怜的幸存者也只能缓缓地蠕行和哀号，直到同样被寒冷杀死。而施展法术的罗莉娜却在这些近程攻击的范围之外，第二线的远程攻击职业也因为视线受阻，根本看不清目标，又如何攻击呢？ 看到这里，枫梦也来凑趣，“火山”！地下涌出一座小火山，一颗颗带着烈焰的熔岩向外喷发弹跳而出，给暴风雪下哀嚎的怪物加了一重煎熬，上冰下火，还真是冰火二重天呢。而毒狼也不闲着，“毒爆”不停地施展，刚挂掉的怪物就被爆成了一团毒雾，继续杀伤剩下的怪物，瑞贝莎的冰箭，大熊和小鹰在门侧边的砍杀，完全把这一场战斗变成了一场绞杀。 枫梦深刻地检讨，一场战斗利用地形和智慧就可以打得如此轻松，但是象自己开始那样冲进敌阵，就是九死一生，几乎全军覆没，以后真是不能冲动。 只是在死伤了几十名怪物之后，忽然没有怪物出来了，奇怪啊，按照刚才看见的，起码有一百多名怪物，暗中没现身的可能还有，怎么就这一下就没了？ 转念一想，枫梦不由赞叹骨灰这家伙的头脑，既然继续往外杀是送死，那收缩兵力等枫梦一行进去再包围分割歼灭不是更好么？里面大概还有一百左右的怪物，对付枫梦这几个人还是有能力的。 枫梦转头对毒狼说：“看你的了！”毒狼用力地点了点头，坚定地说：“保证完成任务！”说完就没影了。 骨灰相当的郁闷，收缩兵力是自己的得意策划，没想到现在却是进退两难，那个变态！骨灰不由得握紧双拳，恨恨地盯着大教堂里面纵横来去的一条银蓝色影子。 鬼狼天赋的传送能力在毒狼身上完美地保存了下来，她在大教堂里来往若电，看见怪物就是一爪轻轻摸去，还高唱小鹰教给她的诗歌：“我挥一挥手，不带走一片云彩！”巫师恨得牙痒痒地：“你丫的，不带走一片云彩，专门给大家戴绿帽子！”可不，被摸过的都是一身绿油油的。 到了最后，大家都聚集成团，屁股向内，武器朝外，看见人影就是一刀过去，再没有一丝机会的毒狼才退去。毒狼竟然以一人之力，反包围了众多怪物，实在是厉害啊！ 二十五秒后，枫梦带着大队微笑进入，毒狼摸过的都会在十秒内遭受488点毒素伤害，更不要说那一爪再轻，也有个几十点的物理伤害，所以已经有四十多怪物遭了小狼的毒手（名副其实的毒手哦）。剩下的毒狼也探明了只有六十左右的怪物，由于毒狼着重对付弓箭手等远程怪物，充分发挥一摸就走的方针政策，瞻之在前，忽焉在后。往往看见毒狼在法师旁边出现，立刻举刀便砍，不料砍下来时毒狼已经不见，倒是要及时收刀，最后只能用四个近战怪物紧贴着法师、巫师和弓箭手站着，不留一丝空隙给毒狼。只是在这之前，远程职业已经死伤惨重，只留下了六个弓箭手，三个法师。 早等得不耐烦的骨灰指挥大军冲杀，只是枫梦等并未深入，只是以大熊和小鹰为前锋进入，罗莉娜在右侧降下暴风雪，瑞贝莎则站在门槛上发挥解封的罗格之弓自带的冻结效果封住了左侧，枫梦也和三只超狼分别站在两侧挡住漏网之鱼，毒狼则看见尸体就施展“毒爆”，若是法师或者弓箭手在攻击中露出空隙，立刻传送过去摸摸，进攻后队形混乱让毒狼很快就有机可趁摸死了三个法师。而骨灰则郁闷的被“圣树之灵”缠住，暗黑的设定这些灵在噩梦难度中都是物理免疫和毒素免疫，简直就是骨灰的克星！ 大军覆灭之后，骨灰也只有束手待毙了。随手拾起掉落的绿色珠子，丢给毒狼，“这次你的功劳不小，又是适合你的属性，吃下去吧。” 趁着毒狼消化的时候，大家休息一下，却忽然听得罗莉娜幽幽地问了句：“那个安达里尔，是个什么样的存在呢？” 小鹰随口回了句：“听说她是痛苦女王！” 痛苦女王啊！是掌控痛苦法则的女王么？可是她自己都无法摆脱被流放于此的痛苦呢！枫梦忽然很期待见到安达里尔，每个人都希望自己离苦得乐，但是不了解痛苦，又怎么能摆脱痛苦得到快乐呢？ 第三十九章 战斗（4000） “呼！”的一声，毒狼传送了出来，汇报道：“里面有三个吸血鬼和五个巨大蜘蛛奥拉克。”有了骨灰那次的教训，现在每次进入一个房间之前都让毒狼进去侦察下，由于有传送技能，纵然有危险也可以传送出来。 从大教堂里面的入口，枫梦进入了地下监牢，这个不知道是什么人建造的建筑里现在满是各种怪物，而在最底下一层的第四层，则驻扎着西部荒野的恶魔最高司令官－－痛苦女王安达里尔！ “吸血鬼么？”枫梦皱起了眉头。这些地狱的生物最初被法师赫拉森召唤出来用于守护他的神秘避难所，痴迷于来自地狱燃烧的火焰，他们向敌人施放邪恶的火球，将敌人连同骨头一同烧成灰烬。与他们接触时充满着冰冷的毫无生气的来自坟墓的气息.哪怕是最健壮的冒险者接触后都会不由放慢脚步。吸血鬼使用的技能包括：远程攻击，生命偷取，火球，火墙，陨石。当被近战击中时有概率造成冰冷伤害。同时比普通怪物移动速度提升50%。在这里的吸血鬼是受放逐者的这个档次，级别大约在43级左右，物理抵抗大概有20，对于冰、毒的抗性也都有五十，生命更是高达1146－1528，防御也有612，实在是不好对付的敌人啊。毒狼也不敢随便招惹他们，因为一旦这些家伙的速度极快，在攻击的同时必定要受到至少一次的反击，反击带冰冷伤害的话，当即就会被迟缓，那个时候，几个火球或者火墙就完蛋了。 而巨大蜘蛛奥拉克过去一般居住在克基斯坦的丛林地区。这些动物会进行猛烈的撕咬，有些带有剧毒。有时它们在战斗中会用网困住敌人并减慢敌人的速度，然后脱离战斗进行恢复。蜘蛛可以用网罩住敌人并比普通怪物有50%快速生命回复。 枫梦和罗莉娜一前一后踏进房间，两个火球轰然袭来，正中枫梦，这些受放逐者掌握了这项魔法的基本咒语，可以聚集大量的火元素并将它们包裹在一个能量球中，把这个球投向敌人时,，这些能量会在一次毁灭性的爆炸中施放。这个强大的技能特别适合在敌人密集的时候使用。不过枫梦对于火系免疫，同时由于“粗野之冠”和“灵魂幄幕”合起来生命补满加二十二，所以少许爆炸产生的物理伤害也迅速恢复了。 .第三个受放逐者举起法杖，在罗莉娜的脚下升起了一堵火墙，熊熊燃烧堵住了他们的后路。这技能使法师点燃一个火焰的屏障来保护她的侧翼免受敌人的包围，使她和她的队友取得战术上的优势。任何不知情的生物试图穿过这道屏障时会感受到这火焰的强大力量，并通向灭亡。火墙最好的地方在于它的伤害可以叠加。你可以在峡谷或河流的另一施放火墙，被烧的敌人将无法触及你，你也可以施放一些火墙再把敌人引到火焰里面，然后绕着火墙转圈，直到敌人被烤死。也可以往火墙里扔几个陨石。当组队时，可以在近战盟友身边放火墙，尤其是当有石魔这样的东西吸引敌人的时候极其有效。如果以上都不管用，那可以走到一个怪物身边，让它攻击你，然后在它脚下放火墙，一些聪明的怪物会试着从火墙里逃走。 从宠物空间中放出小鹰，她一个跳跃跳到五个巨大蜘蛛奥拉克旁边，举起大锤就开干，这些家伙还没有进化到带毒的地步，纯粹的物理攻击正被小鹰克制得死死的。但是正在奋勇挥锤的小鹰忽然发现几道连续的火球袭来，一下生命值就少了几百，原来是几个翼魔陷阱，患有幻想症的魔法师们留下这些机关来保护他们的财宝。这些被施展了魔法的哨岗具有生命并会使用火球主动攻击任何靠近它们的人，这些机关有个奇怪的特点，就是一些恶魔类的生物靠近的时候并不会进行攻击。一些老者推断，也许是因为创造它们的时候还没有恶魔的存在。看来毒狼传送进来的时候距离这些看起来是石像的陷阱尚远，所以没有触发这些陷阱，毒狼也就没有发现。 罗莉娜迅速传送到翼魔陷阱旁边，施展了“暴风雪”，这个技能已经被罗莉娜提升到十二级，每秒可以造成310－357点冰冷伤害。翼魔陷阱的攻击立刻转向了身边的罗莉娜，只是罗莉娜身上始终保持着“寒冰装甲”，这个法术在法师的身体外面提供一层寒冰能量屏障，使得对法师的攻击会被消减许多，近身攻击者甚至会被冻住，而远程攻击者也会遭到“寒冰装甲”的自动反击，一颗冰弹会飞向远程攻击袭来的地方。翼魔陷阱的生命值是925－1255，被暴风雪和“寒冰装甲”的反击冰弹，还有罗莉娜的法术攻击，在五秒内就全部完蛋了。 枫梦在接受受放逐者门的疯狂火焰洗礼的时候，却发现一个更加糟糕的事实，那就是在这个房间的一个小门自动打开，一群污染怪把丑陋恶心的身体挤了进来，为首的这些怪物头生双角，头颅似牛，体形庞大，行动缓慢，但是却可以口吐闪电球，连续飞向罗莉娜和枫梦，为首的全身蓝色，正是“洞穴重生的邪恶之塔”，带有诅咒和冰冷强化特性，这些家伙，居然会埋伏！ 门口弓弦连响，三个受放逐者纵然不停地移动，但是施法的时候一定要停顿，瑞贝莎就在看见他们举起法杖要施法的停顿时候放箭，罗格之弓的冻结能力立刻让他们在几秒内冻成冰雕，看见敌人不能动弹，枫梦放出了毒狼，围绕在受放逐者的身边不停递爪子。而瑞贝莎则每人一箭地保持三个受放逐者始终处于冻结状态。 大熊跳了出来，站在污染怪身边就开始咆哮，施放“震波”，让他们始终处于晕眩之中，要知道这些污染怪口中吐出的每个闪电球都可以带走五十点左右的生命。四十多级的暗金BOSS施放的伤害加深诅咒可以达到八，甚至是九级。这个强大的迷惑性的诅咒可以加速任何伤口的腐败，一般的打击就可以造成相当程度的伤口并且开始腐烂。伤害加深降低怪物的物理抗性100%，基本等于使怪物失去物理抵抗力。暗黑破坏神的世界只要抗性达到100%就成为免疫，比如小鹰的物理免疫，按照暗黑破坏神的世界规则，不过是物理抗性达到100%的结果，假如中了伤害加深诅咒，降低物理抗性100%，则小鹰也会受到物理伤害了。现在超狼等物理抗性本来就没有达到100%，再被降低100%，物理抗性就变为负数，这样被怪物的物理攻击击中会造成巨大的伤害的。八九级的伤害加深诅咒可以笼罩六七米的距离，不过持续时间只有大约半分钟。假如让“洞穴重生的邪恶之塔”近身，一旦施展出“伤害加深诅咒”，那大家就会严重受伤！所以不能让他们有醒来的机会！ 腾出手来的枫梦立刻率领三只超狼直奔污染怪们，三只超狼正面对敌，枫梦则冲到污染怪身边，大喝一声，“毁天灭地！”顿时身边天崩地裂！这个技能能够召唤出大自然复仇的力量，从而在施放它的德鲁依身旁创造一场小型的流星雨，残暴的烧毁靠近的敌人。只是毁天灭地运作的方式比较特殊，当施展毁天灭地的时候流星雨会跟随施法者，所以施法者需要围绕怪物运动来使得毁天灭地击中他们。现在由装备加到了六级，耗费法力三十五点，持续十秒，每秒造成伤害100－155，更不要说还有三只超狼不停撕咬。这三只超狼可是一直在喂食龙神血液，也经历了多场战斗，虽然还没变异，但是伤害和灵活都比刚召唤出来的时候强大许多！ 巨大蜘蛛奥拉克终于在小鹰的大锤中倒地，身体瘫软，流出那恶心的黄绿色体液，恶臭四溢！ 而罗莉娜在干掉翼魔陷阱后就对准受放逐者施放“暴风雪”，终于三只受放逐者无奈倒地，同时枫梦那边“蓬”的一声，“洞穴重生的邪恶之塔”爆了开来，幸好有“圣树之灵”加持使得枫梦生命翻一番还拐个弯，有了一千多点，绕是如此，也还是仅仅剩下两三百点生命了，没办法，对于冰冷系的伤害和爆炸产生的物理伤害，枫梦只有全吃下。 “咦！”枫梦在打扫战场的时候忽然拾起一个火红色的珠子，这居然是受放逐者的尸体上找到的！看来这三个受放逐者中间肯定有头目，不是一般的怪物，只是被瑞贝莎冻结，根本没办法发挥出智力就被干掉，想必非常郁闷吧。想想受放逐者的技能：生命偷取，火球，火墙，陨石啊，实在心动，上次吸收毕须博格的精华珠却没有学习到火球，假如吸收掉这个会不会得到一两个技能呢？ “罗莉娜，这个珠子你要不要？凝聚了受放逐者的火系力量，吸收虽然有危险，但是可能得到他的技能和能量哦！”枫梦并不打算隐瞒，罗莉娜这个小丫头虽然对于父母的态度让人不快，但是本质却不坏，尝过和枫梦一伙组队的滋味后，一定要跟着他们混，在枫梦坚持要她用魔法给父母发了讯息之后，就加入了团队，和小鹰、毒狼和大熊、瑞贝莎打成一片，打到的装备她也不要，枫梦对她的观感正在改变。 “我不要！我主修的是冰系，也不喜欢把怪物尸体上那么肮脏的东西吞进自己的肚子里面，你要你就吃好了！” “呵呵，那我就不客气了！”枫梦倒也干脆，一口吞下，盘腿坐下，要知道在地狱里面，恶魔和魔鬼都具备吸收对方能量的能力，有许多的恶魔或者魔鬼在厮杀中进化成更加强大的存在。作为和恶魔、魔鬼一样已经凝聚魔核的生物，自己应该也可以吸收多个这样的精华珠吧。在遇见安达里尔之前，自己最好能够变得更加强大，否则假如团队里出现了伤亡，是自己绝对不愿意出现的情况。 突破三十级之后，枫梦的定力加深，已经可以看见自己的心念活动。每个人在一刹那之间都有三万六千个念头生灭，只是心粗，只能感受到粗大的念头，细微的念头却从不知道，在枫梦深入定境之后，可以看见自己的意识海洋正在一刻不停地泛起各种涟漪，大的波浪可以为自己所感受到，小的涟漪却在出定中感受不到，枫梦一个个地平息这些涟漪，使得意识的海洋完全寂静下来，身心在极为寂静的状态中去感受那颗火红的珠子，却只是被动客观感受，不做任何主观导向，这样内在本具的灵智自然会作出最恰当的反应。 一片火海！火红的珠子逐渐被魔核吸引融合吸收，在完全吸收的一刻，枫梦进入了一个火的世界！无数的火墙从地下升起，无数的陨石从天空如雨般坠落，无数的火球四面乱飞。只是明白了“色即是空”的枫梦却毫不恐惧，这只不过是幻象而已，认为是真的，就会受到伤害。比如在国外有些利用催眠术犯罪的案例中，有一个罪犯竟然催眠了一个人，让他以为自己洗澡池中的冷水是沸腾的岩浆，结果那个人竟然在这个冷水池中间烫死！ 保持心神的宁静与客观，枫梦在漫天火焰中闭上了双眼，既然是幻象世界，双眼就是欺骗自己的帮凶，只有用心观照，才可看到真实。 第四十章 安达里尔 从入定中醒来的枫梦心情十分愉快，却什么也不说，只是提到自己已经掌握了战胜安达里尔的方法！ 安达里尔优雅地坐在巨大的纯粹由冒险者的白骨制造而成的宝座上，手托香腮，若有所思。最近似乎冒险者的力量有所增强，毕须博格、血鸟、女伯爵、铁匠等几员大将都先后落马。听说做到这一切的只是一个小小的冒险团队，为首的是一个德鲁伊，年纪很轻。只是安达里尔却并不担心，自己可是折磨与苦闷女王，巴托九层地狱的第一层四大魔王之一，要知道巴尔本人也是从原领主扎瑞尔那里夺取了领主之位，魔鬼虽然是遵守秩序的，但是他们遵守的却是邪恶的秩序!每个魔鬼都可以通过精确的阴谋策划来夺取高一级的地位。这和主张混乱，下一刻可以发生任何事情的恶魔完全不同。所以四大魔王在巴尔三兄弟策划人间攻略而经常来往人间、地狱的时候联合发动政变，成功地把巴尔三兄弟赶出了地狱。这个成就即使是天堂都为之轰动，他们赶紧给人间弄来了三颗灵魂之石，并怂恿那些强者利用灵魂之石去封印力量大为减弱的三魔神，结果塔拉夏等强者还真的就牺牲自己，不计代价地封印了三魔神，从而让无比强盛，几乎威胁到神魔的赫拉迪姆教派烟消云散，到现在，大概就只有一个迪克。凯恩还在了。 可是三魔神毕竟是三魔神，他们竟然有能力回到地狱，并且和天堂达成协议，在人间制造地狱的投影，不断消耗人间的强者，免得他们对神魔构成威胁。同时制造恐惧、憎恨和破坏等负面情绪，这些情绪将大大提高巴尔三兄弟的能力，而深陷苦境的人们往往都会比较虔诚地信仰天堂，这样天堂也会有很好的信仰收益。 @奇@九层地狱中实在不缺乏这种背叛的例子，所以三魔神让四魔王对冥河立下誓言，永不背叛之后也就不再追究。要知道再强大的神明一旦对冥河发下誓言，都永不可能违背，否则会直接陨落。所以四魔王参与了地狱力量的投影工作，毕竟督瑞尔掌握的“痛苦法则”，安达里尔掌握的“折磨与苦闷法则”（之前小鹰说安达里尔是痛苦女王是错误，应该是折磨与苦闷女王。小鹰：冤枉啊！是万恶的作者让我说的！）都是非常强大的！可以给人间带去更多的恐惧、憎恨和破坏等负面情绪。 @书@“报！”一个堕落的罗格匆忙跑进来，安达里尔微笑着问：“帮助我解闷的小朋友们来了么？”罗格累的上气不接下气，只顾点头。 “按照原计划进行吧！我很期待呢！”安达里尔慵懒地换了个坐姿，半闭上眼睛斜靠着宝座养神。 大厅外的灯光熄灭了，一切笼罩在莫测的黑暗中。 小鹰一马当先冲进第四层，迎面五六个光球飞来，吓得她又躲了回来。而毒狼传送进去转悠一圈后回来报告：“就八个污染怪，四个堕落的罗格，还有三个弓箭手，不过。。。”。不过吸收上次翼魔陷阱的教训，这次毒狼把一切不寻常的物品也纳入了观察。不过这次看见的东西她也不知道该不该说。 “不过什么？想到什么就说，不要紧的。”枫梦微笑着说，自从定境中有所悟后，他一直心情很好。 “我看见几十只木桶堆放在房间的四个角落，不要笑我，是枫说看见什么异常情况都要上报的啊！”毒狼急忙说。 枫梦的眉毛皱了起来，时至今日，假若还把怪物当成没有智商的蠢蛋，那就真是蠢蛋了。不理旁边取笑毒狼把这么点小事也拿来汇报的小鹰。想想木桶在暗黑中可以开出什么东西来，枫梦不禁打了一个寒噤，这招太毒了！ 枫梦昂然为首带队走下第四层，却只离开门口五步就不肯往前走了，把所有污染怪的注意力都吸引过来，一个个的闪电球被枫梦吸收。斜刺里冲出的堕落罗格被大熊一声咆哮，“震波”！当即震晕在那里动弹不得。小鹰则一跃直接到弓箭手所在的对面左侧墙角，却不急着轮锤子，而是任凭弓箭手一箭箭地射在自己身上，不管不顾地抱起木桶，丢了一半给枫梦接住放在门的左侧角落。而毒狼也传送到对面右侧墙角，把木桶丢了一半给瑞贝莎堆放在门的右侧角落。罗莉娜则传送到污染怪的身边，放起了“暴风雪”，迟缓的污染怪虽然迅速把攻击对象转换成了罗莉娜，怎奈这法师滑溜无比，四处传送，元素抗性又高，即使打中个把闪电球，也没多大损伤。不一会污染怪就在这每秒310－357点伤害的暴风雪中化成了一滩冰水。 抽出空来的罗莉娜和瑞贝莎开始配合大熊对于四个不断晕眩的堕落的罗格进行清剿，只觉得太过轻松。 枫梦早大喝一声“撤！”罗莉娜和毒狼一个传送就来到楼梯跑了上去，瑞贝莎本来就站在楼梯上，撤得更快，枫梦之前就只走了五步，现在也是回身就跑上了楼梯，大熊则早在被枫梦收入了宠物空间。小鹰接到枫梦的心灵传讯，一下跃到门的左侧角落，一锤砸在身边的木桶上！ “轰！”的一声，石室都为之震动。那些木桶里面的竟然全是魔法爆炸药剂，这一下炸开，竟然仿佛天崩地裂一般，小鹰也被震飞半空，虽然物理伤害全免，但是火焰伤害还是消去了小鹰近一百点生命。四个堕落的罗格虽然在石室中间也被气浪震得东倒西歪。小鹰一落地，就直奔门的右侧角落，又是一锤。此时竟然在下面的木桶里伸出几只骷髅手臂来，小鹰也不管不顾，一锤子敲在毒狼扔过来的那几个木桶上，“轰”然再爆，漫天骷髅的碎骨纷飞，原来门的左右两侧的木桶中竟然都是埋伏的骷髅战士！而对面两侧的角落则全部都是魔法爆炸药剂！只是被枫梦看破之后，反而将计就计，用魔法爆炸药剂干掉了所有伏兵。 枫梦在第三层上再听得“轰！轰！”两声，才施施然带队走下第四层，果然那三个弓箭手和四个堕落的罗格也已经粉身碎骨，尽忠安达里尔了。安达里尔这招好毒，在门侧埋伏骷髅战士截断后路，并且把枫梦等逼向对面角落，然后引爆魔法爆炸药剂，只是玩过暗黑的人在踢木桶的时候早知道只有爆炸和出来暗藏的骷髅这两个结果，再看分布的情况，自然可以猜得到安达里尔的目的。此次失败，非安达里尔之过，只有怪枫梦对于暗黑比较熟悉了。 “报！敌人已经通过第一关，人员没有任何损失，第一关留守人员全灭！” 安达里尔抬起玉手掩住小嘴，打了个哈欠，“假如第一关都没通过，又怎么会干掉我那么多得力干将呢？让第二关准备好！”自从上次的投影被那个野蛮人塔克拉玛干干掉之后，由于恰逢血月，地狱和人间的缝隙大了点，这次的投影居然带来了一丝折磨与苦闷的法则之力，虽然这个投影的能量不比之前的投影多，但是法则的力量却使得自己发挥的威力增加了许多倍，这三年就没有一个冒险者能过的了自己这关。 谁能逃脱折磨与苦闷？怀胎的时候在肚子里面忍受黑暗和冷热挤压的折磨，出生时忍受碾压的折磨，年纪长大了忍受各种病疼的折磨，相爱的人分离的折磨，追求的事物努力得不到的折磨，不和睦的人总要聚首互相争斗的折磨，年华老去的折磨，死亡时候四大分离的折磨。即使是畜生也有被同类撕咬猎杀，被人类役使鞭打吞吃的折磨，谁能逃脱折磨，只是每个人在面对折磨与苦闷法则的时候的表演都令自己极为满足，同时他们的被折磨与苦闷也极大地增加了自己的实力，这样的好事为什么不多做呢？ 第四十一章 大悲水（4500+） 第四层的面积不大，只有内外三进，扫荡完战利品之后。枫梦坚持要大家修整完毕再准备入内，毕竟，外面炸得轰轰烈烈，里面一点动静都没有，连出来个人看看都没有，实在透着一股子诡异。 轻轻叩门，对于埋伏、偷袭，诱敌深入都会的怪物，枫梦现在已经完全把对方看作是和自己一样的智慧生物了。半天没有动静，枫梦看了毒狼一眼，右手连挥五下，召唤出五只乌鸦来，毒狼一脚踹开门，五只乌鸦在枫梦的指挥下飞了进去，然后毒狼也传送进去。一连进去六个，攻击也不会集中在毒狼身上。 把意识连接在乌鸦身上的枫梦发现自己进入了一个完全黑暗的地方，伸手不见五指啊！这还怎么侦察啊？ “呼！”的一声，毒狼传送了出来，枫梦赶紧问：“怎么样？看见什么没有？”毒狼喘着粗气说：“啥都没看见，乱窜的结果就是撞在一个怪物的身上，结果一下子旁边哗啦几把刀砍下来，只有传送出来了。” 枫梦想了想，小心地站在被踹开的门外，立刻几支箭矢就射了过来，更可怕的是箭矢是黑色的，枫梦站在光明处，看不见黑暗，而黑暗中的弓箭手对于站在光明处的枫梦倒是看得清楚，还好小鹰眼明手快，立刻挡在枫梦身前。枫梦抓紧时间，手一指，“熔岩风暴”，一颗巨大燃烧的熔岩轰隆隆滚了出去，当下照得空间一亮，两根木柱上串着两个罗格的尸体，地上几十枚金币散乱地放着，只是生物却一个没看见，在房屋的中央却用木桶高高垒着一道屏障，看来是都躲在后面了。几个骷髅脑袋在上面露着，在那横刀立马，立了个弓马步，会挽雕弓如满月，还在一箭箭地射过来呢。瞧那黄色的骨骼，肩膀上还戴着红领巾，居然是恐怖弓箭手啊！糟糕，恐怖弓箭手的弓箭带闪电伤害啊！ 枫梦赶紧停止观察，缩回身子，一手把小鹰拉回来，果然胸前焦黑了一片，枫梦心疼地用手去摸，“你傻的啊，怎么不躲开，也不说声！” 小鹰一把打开枫梦的手：“少来占我便宜！指挥官在观察敌情，小兵站在首长前面挡箭不是正常的么。”小鹰忽然正色说道，“之前的战斗我也明白了，观察和分析策划非常重要，假如只是傻乎乎冲出去砍杀，都不知道怎么死的!有了圣树之灵的生命加成，我也不那么容易死。” 枫梦感动的稀里哗啦，“同志，你有黄继光和邱少云的伟大情操，我代表党和国家高度赞扬你这种大无私无畏的革命战斗精神！”没等小鹰的手敲过来，枫梦早闪到一边，开始苦思冥想，“这屏障后面肯定是有部队，但是不知道是什么组成，应该法系，远程和近战职业都有。门两侧的墙角可能也有敌人潜伏，从这个角度看不见。此外这么多木桶，要是全爆炸，那估计咱们得全军覆没！这样还真是麻烦，要消灭敌人，必须进去，但是不明白敌情就无法发挥强势的对治，而且还有可能木桶爆炸，全部玩完！” 就在所有人等得不耐烦，连小鹰的伤口都恢复完好之后，枫梦站起身来，“决定了，不入虎穴焉得虎子！” 大熊双掌一拍，两扇门板当即飞出，恐怖弓箭手箭雨洒来，大家两侧一分，待恐怖弓箭手没看见人停手，罗莉娜跳出来就是一“冰尖柱”立刻传送开避开箭雨，这项进攻性技能比冰风暴更加强大，一个追求迅速杀敌的高段位法师的选择。用这项技能的法师经常会走在被她击碎的敌人的冰冻尸体的碎块上。冰尖柱比冰风暴的施展速度快得多，并会造成区域性的冻结效果，冻结半径为两米六，一下子几个恐怖弓箭手全部被冻结。接下来瑞贝莎自带冻结的箭矢和罗莉娜的“冰尖柱”就一直保持几个恐怖弓箭手处于冰冻状态。毒狼立刻传送进去，对准门的左右两侧潜伏的黑暗魔巫师带领的两边各一群黑暗魔开始扫荡，小鹰一个跳跃跳到右侧巫师身边，不顾身边的黑暗魔刀刃乱砍，抡起大锤就往巫师脑袋上招呼。大熊则在毒狼吸引了门的左侧角落的黑暗魔和巫师的注意后，大步冲上，接近了就是“震波”，一边把黑暗魔震晕，一边硬挤近黑暗魔巫师，仗着“圣树之灵”给自己的生命值翻了一倍多，还有接近七倍的近战物理反弹，加上自己有12%的吸血比率，硬是扛着周围黑暗魔的刀剑对准黑暗魔巫师就是一顿大巴掌。好在这些家伙伤害只有三十左右，周围围上一圈也才六把刀能砍中，一下子减去大熊一百八十点生命值，大熊两巴掌抡死黑暗魔巫师，身上已经被砍了十刀，去了三百六的生命，那些黑暗魔也被自己的两刀反弹而死。剩下的二十几只黑暗魔围上来，早已经被毒狼摸屁股，毒去了一半生命的黑暗魔们也才来得及给大熊一刀就被反弹而死，就这样大熊也只剩下了三百点生命。 干掉了几个恐怖弓箭手的罗莉娜和瑞贝莎想进来帮忙，却被枫梦一手拉住：“别进去！否则会给他们带来危险！”瑞贝莎不解地望着枫梦，罗莉娜直接问道：“为什么？” “能想出这种计划的怪物一定是希望把我们一网打尽，所以我们动用的人手越少，他就越不想引爆木桶，当然前提是木桶里却是有炸药的情况下！” “那为什么不象刚才那样，我们主动引爆木桶呢？” “其实我比较相信这个木桶墙是不会爆炸的，真正的爆炸或者其他的杀机是在木桶墙后。一个真正有智慧的人不会在两关设置同样的陷阱，一关没用的伎俩一般在第二关也不会起到太大的作用。何况一旦我们主动引爆木桶，她的部队就全完了，第一关作为试探还有可能，第二关她怎会再犯下这样低级的错误么？不知道的事物才是最可怕的事物！”枫梦皱着眉头说。 熔岩爆裂开的火焰快要熄灭，枫梦抬手再发了一个熔岩风暴，继续照亮，同时召唤出已经消失的五只乌鸦，指挥他们飞到木桶墙后观察。观察的结果，是四只忿怒、五只吸血鬼和三个翼魔陷阱，当然还有一群黑暗魔簇拥着两个黑暗魔巫师。 “罗莉娜，毒狼，你们试试。”枫梦低沉地说。 罗莉娜答应一声，一闪身，出现在木桶屏障的顶部，一个“暴风雪”砸了下去。然后迅速飞了回来。当怪物们的注意力完全集中到头顶的磨盘大的冰雹时，毒狼趁机传送到巫师和吸血鬼的身边，一人赏了一爪就传送了回来。漫天飞雪之下，本来能见度就低，几乎连身边的友伴都看不清楚，又怎么能看到飘忽来去的毒狼呢？ “轰！轰！轰！轰！轰！”五个巨大的陨石砸了下来，看来是那些吸血鬼的反击，除了枫梦之外的队员赶紧离开这片燃烧的区域。而同时四只状似凤凰，但却是幽蓝色的灵体飞了过来，这就是忿怒了。忿怒来自地狱的特殊地方，一种物理上无形的扭曲灵魂。人类通常称之为"鬼魂"或"恶魔精灵"，这些无形的灵魂可以穿过实体的物质。任何与忿怒接触的物品都会很快被吸干。施法者或是任何有精力的人类，不仅会被吸干生命，同时法力也会迅速被吸干以满足这些罪恶的灵魂精神上的渴望。 不过他们还没有飞近，就被瑞贝莎的冻结之箭矢与罗莉娜的“冰尖柱”弄得进退两难。枫梦小队又不肯接近木桶墙，怪物的兵力也不出来，真是奇怪的对峙。四个忿怒刚被消灭，五个吸血鬼就飘上了木桶墙开始狂放陨石和火墙，只是除了枫梦一人之外，其余人等都已经退出门去，没造成什么杀伤。 枫梦心中冷笑：“果然有鬼，这样都不肯杀出来！那我就一点点耗尽你们！” 瑞贝莎站在门外用冻结的箭矢一点点地射那些吸血鬼，他们也知道一飞出来就要面临近战职业的围殴，但是处于某种原因又不肯愿意用近战的黑暗魔们出来对付这边的近战职业，所以只有灰溜溜地飘下了木桶墙，只是这时候那可恶的法师罗莉娜又传送过来，砸个暴风雪就跑，那该死的毒狼则到处给人带绿帽子，这还要不要人活了？ 终于无法忍受的巫师吹响了冲锋号，郁闷已久的黑暗魔割断绳索，猛力一推，木桶墙轰然倒地，滚的倒出都是，甚至还有几个滚出门来的。然后勇猛地黑暗魔们就迈着两只小短腿开始英勇地冲锋。枫梦退回门外，这个时候当然是要卡门了，这么好的地形不能不用。只是两扇门都飞出的情况下，堵门的就需要小鹰和大熊两员大将了。枫梦抓住滚到身边的一个木桶，走到门口，打算研究下。一脚踹去，立刻双手抱头，就地十八滚，咦？什么响动都没有，刚站起身来，回头一望，只听刚传送回来毒狼大叫一声“小心！”，枫立马低头弯腰，“嗖！”一阵冷风从头上划过，枫梦急退五步，才来得及抬头观瞧，只见一柄蓝幽幽的军刀正在和毒狼搏斗！ 飞空弯刀！当受到非常强烈的死亡创伤时，死去的灵魂偶尔会附到一些与死亡有关的物品上。正是这个原因，这些武器就象那些武士曾经在战斗中一样，激烈的挥动。在血腥的战斗中扮演了冷酷的杀人工具。这些刀刃曾经在被使用时最后一个念头就是摧毁它们的对手。所以它们从出现就一直在挥舞，试图完成死前的目标。这些家伙在枫梦的“真视术”下显示足有四十五级，生命1123，防御954，闪电免疫，伤害也达到了40－44点。这飞空弯刀一般在陷阱里开出，怎么可能是在木桶里呢？不过这可不是游戏，木桶里能够隐藏骷髅，为什么不能埋伏飞空弯刀呢？ 糟糕！这把弯刀一出现，所有的一百多只木桶全部破碎，里面竟然全部隐藏的都是飞空弯刀！一起袭击而来！ 枫梦当即汗下，这家伙体积小又灵活，十分难对付，还好只有四只桶滚出了门。枫梦急忙召唤出三只超狼挡住向着大熊、小鹰后背飞来的这四只军刀，“毒狼，你赶快去干掉吸血鬼和巫师！罗莉娜，下雪！”虽然只有小半血量，但是吸血鬼一出手就是大招数，小鹰和大熊都抗不起，要不是瑞贝莎和罗莉娜拼命用冻结箭矢和“冰尖柱”封住他们的行动，吸血鬼几个陨石砸下来，小鹰和大熊早挂了！在罗莉娜漫天冰柱的掩护下，毒狼成功地摸到了吸血鬼和黑暗魔巫师，在挨了几刀之后传送了回来。 只是黑暗魔的身材十分矮小，在上面又可以飞来两把飞空弯刀协同攻击，一下子攻击强度就翻了三倍，大熊眼看着生命值急剧下降，赶紧施展“震波”，把面前的怪物全部震晕，接过枫梦递过来的治疗药水恢复。然后就不断施展“震波”，让面对自己和小鹰的怪物全部晕眩，小鹰则抡起大锤，努力地一个个点名。 枫梦刚刚把那个飞空弯刀打得只剩下一丝血。忽然住手拿了一瓶水向着飞空弯刀一泼，只听得呲的一声，弯刀上忽然闪现出一个残破的灵魂，对枫梦一礼消散了。 好极了！这些军刀都是被恶魔所杀的灵魂附着在上面而形成，因为满带着憎恨等负面情绪，所以这种执着的念头使得他们不能选择下一期的生命形态，而被死死地束缚在兵刃上。 枫梦在突破三十级之后又加上上次的领悟，更加能够以慈悲心和清净心来制作大悲水，果然效果很好，通过观世音菩萨的大慈悲力加持，让这上面附着的灵魂得以消除执着的负面情绪而得以从刀刃上解脱进入轮回。许多高僧大德加持的大悲水具有不可思议的功能。 隋朝代州有位赵良相，家产上万，他有两个孩子，长子叫赵孟，次子叫赵盈，其中，弟弟赵盈强，哥哥赵孟弱。父亲死前把家产分成两份，哥哥赵孟得的多。等到赵良相死了，赵盈尽占哥哥的财产，只给哥哥一所园屋，赵孟只有靠打工养活自己。 不久赵盈死去，转生为哥哥赵孟的儿子，叫赵凡，后来赵孟死了，生在赵盈家里，给赵盈当孙子，叫赵先。到长大时，孟家越来越穷，盈家越来越富，结果赵凡给赵先家作佣人，这样来养活度日。 一天，赵凡的寡母对他说：“赵盈占你家产，使你贫穷，今天你去作他的奴仆，能不羞耻吗？”赵凡听后，怀恨在心，欲杀赵先。 开皇初年，赵凡随赵先朝五台，进入峨谷东面几十里之地，山谷深旷无人，这时赵凡拔刀对赵先说：“你祖父和我父亲本是弟兄，但你祖父霸占我家产业，导致我家世代贫穷，今天还要做你仆人，你忍心吗？我今天要杀你。”赵先见势不妙，赶紧逃跑，赵凡一路追入树林，赵先见到一座草庵，就飞跑进入草庵，这时有位老和尚出来，对赵凡说：“你来干什么？”赵凡说：“我追冤家。”老和尚大笑说：“你暂时放一放，我让你自己认识它。”然后给他大悲水，他才如梦初醒，回忆起往事，感愧自伤。老和尚说：“赵盈是赵凡的前身，他霸占哥哥产业，实际是自弃福业，赵先是赵孟再来，他只是领取份内的家产，他父亲的遗嘱还在呢。”两人听后，即舍弃世俗之家入佛门修道，后于弥陀庵去世。 第四十二章 暗算 前几天接到签约的合同，但是我想本书并不适合上架，所以现在还是免费更新。今天下午考了六本书《辨法法性论》《劝发菩提心文》《安忍波罗蜜多》《醒梦辩论歌》《四法印》《千处祈求千处应》，虽然我学得不好，但是都是宝贝啊，有机会不妨看看，学得很快乐。这几天写的不好，但是大家还是很支持，谢谢了！明天开始努力了。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－至宝菩提心 接下来的战斗就没有什么悬念了，枫梦大洒大悲水，一百多位附在飞空弯刀上的怨魂都得到超度，而且在这个过程中间，枫梦发现自己得到的经验值竟然比杀了他们还要高！ 而远程的吸血鬼和巫师被瑞贝莎和罗莉娜密切关照，时不时毒狼还传送过去请个安，问个好什么的，很快就躺下休息了。 近战的黑暗魔在大熊的“震波”之下一直晕眩，直到小鹰的大锤和他们打了三次招呼之后就去洗了困。 好容易完成清剿任务的队员一下子就瘫软在地上，身体的疲劳还在其次，急剧的心理活动和情绪更加消耗能量！ 原来在铁匠和骨灰那里，没有这么千钧一发的情况，所以还比较轻松。这次假如枫梦没有及时解决滚到外间的四把飞空弯刀，让他们在背后攻击瑞贝莎和罗莉娜，那两位美女不但抽不出手来控制吸血鬼，甚至自己也要香消玉殒！只要瑞贝莎和罗莉娜让一个吸血鬼腾出手来，几个陨石或者火墙就可以灭了小鹰和大熊，到时候冲进来的近战部队足够把枫梦等其他人乱刀分尸！所以几次突发事件都让枫梦等人如同走钢丝一般，消耗大量心神。虽然敌人不多，却仿佛苦战了几天几夜一般！ 还是一个不损么？有意思！安达里尔开始觉得这场游戏有趣了起来。“太弱了也玩得无趣。剩下的就你们自己安排吧！假若让他到达我的面前而你们还有人活着的话，哼哼！”说完就去睡美容觉去了。 巫师一头冷汗，赶紧下去安排，只是现在手头的狠将不多了，巧妇难为无米之炊啊！不过要是没有按照安达里尔大人的要求去做的话，就算自己的投影被灭了，在地狱的本体也会被折磨的生不如死的，毕竟安达里尔大人可是掌管折磨与苦闷法则的呢，听说地狱第一层神秘的暗夜审讯室就是由安达里尔大人主持的，不管进去的是天使还是恶魔，即使是这些身经百战的老兵，从来就没有人不招的！而且出来的时候多半已经由于过度恐惧而精神崩溃，只有茫然地走在大街上，嘴里喃喃地说着诸如“我说”“求您”一类的话语。 枫梦小队小心翼翼地打开最里间的门，这里和安达里尔的寝宫是连接着的，假若惊动了安达里尔和小怪一起进攻那就惨了！一般玩暗黑的时候都是尽量清理小怪，避免惊动安达里尔，只不过总有一两个黑暗魔巫师躲在安达里尔寝宫里面，不知道在搞什么。门里面是一个大大的房间，面前是一道长长的走廊，只是在两侧有两道走廊与之联通。 里面倒是灯火通明，眼前几根尖刺上穿着罗格的尸体，这个安达里尔虽然没听说有女伯爵那样喜欢拿人血护肤养颜的变态习惯，但是却有折磨与苦闷之王的称号，喜欢折磨人啊！ 瑞贝莎和罗莉娜义愤填膺地抢上去把罗格们的尸体解下来，虽然一路上，解下来的罗格也有很多了，可惜都没有一个活着的。这次还是如此。看着黯然的瑞贝莎和罗莉娜，枫梦轻轻伸出双手地拍了拍她们的肩膀：“伙伴们，我能感受到你们的愤慨和悲伤，我们都在为不再发生这样的事而努力。相信我，尽管她们被如此残酷地杀害，但是生命是不可能真正灭亡的，所有的人拥有的都不是那种死了就什么都没有的绝望未来，而是根据自己所做的事情的影响力，以另外的生命形态生存。” 瑞贝莎擦擦眼睛：“我相信这么忠诚勇敢的战士会回归战神的怀抱。”枫梦皱皱眉头，没说什么。 小鹰却在旁边说：“灵魂真的不灭吗？”枫梦微笑着说：“不说佛学，不说量子力学，就拿你上学时候的经典物理学来说，有个定理叫做物质不灭定理，物质既不能产生也不会消失，只会从一种状态转变成另一种状态。如果你是唯物主义，那么你认为一切都是物质组成，那灵魂也是一种物质了！既然物质不灭，那么灵魂也就不灭了！所以即使你是唯物主义，也得承认灵魂不灭。当然佛教是不承认有灵魂的，可能你觉得很奇怪，没有灵魂流转生死轮回的是谁？一个好问题，呵呵，可惜现在不是讨论的时候。” 瑞贝莎和罗莉娜早习惯了枫梦和小鹰之间的一些奇怪的对话，问起来的时候小鹰就粗声大气地说是秘密，实际上是这家伙不知道怎么去解释。 抬眼望去，两侧走廊同时有两个黑暗魔巡逻小队走了出来，一看见枫梦小队，每边都留下两个黑暗魔在那里色厉内荏地叫嚣，另外一个撒腿就往里面跑，看上去是叫人。小鹰一跃就跳到那两个黑暗魔前面拦住他们，枫梦一把没拉住，只得苦笑地看着毒狼也传送到拦住了另外一个报信的黑暗魔。罗莉娜的冰尖柱和瑞贝莎的冰箭已经找上了留下的黑暗魔。 “快回来，小心偷袭！”枫梦尽人事，听天命的叫了句。这不是明摆着的嘛。前两关的准备那么充分，准确和及时，难道敌人还不知道小队的进度？还装模作样去叫人，肯定早埋伏好了，引诱我们深入嘛。 话音未落，“轰”的一声，一道火墙在小鹰脚下升起，也同时波及到了毒狼，同时四个火球分别打在小鹰和毒狼身上，一下子少了五百点血的毒狼和小鹰吓了一跳，赶紧跳跃和传送了回来。接过枫梦丢过来的治疗药剂，喝了下去。 放出的乌鸦看到两侧的回廊里面各有两座翼魔陷阱，用几个木桶垒起来的街垒，后面各有三个吸血鬼和黑暗魔小队。这个阵营也不算什么呀，就是一点，怪多！多到什么程度，就是后半个走廊全部都是黑暗魔挤着，怪可以不用力就能垂直地站着。 枫梦皱眉思考，要是一走到走廊交叉点上，就要遭受两边的同时攻击，不说别的，光那火墙来个三道，就谁都受不了。何况还有黑暗魔的小刀片子和巫师的火球。 正在思考，忽然听得后面传来两声惨叫，枫梦大惊回头，却看见那几个被解救下来的罗格尸体居然站了起来，不知从那里拿出弯刀，从背后砍在了瑞贝莎和罗莉娜的身上，要不是圣树之灵的加持让两人生命值大增，这每人四刀，就要挂了，毕竟这几刀都是砍在要害部位，大概事先谋划已定，一刀砍在右手，一刀砍在左手，一刀砍在右腿，一刀砍在脖颈，虽然有枫梦打造的护肩竖起的部分挡住了砍往脖颈的一刀，但是背后砍，攻击翻倍，何况砍在手脚上，根本就无法在接下来的战斗中发挥作用了，当然由于身体超出常人甚多，残废是不可能的。 “震波！”头还没转过来的大熊即使听从了枫梦的指挥，一个“震波”让这些堕落的不死罗格陷入了晕眩，小鹰和毒狼赶紧和大熊联手做掉这些家伙，而枫梦则赶紧把二女搬到门外。这些家伙可真毒，砍小鹰物理无效，砍毒狼会传送，大概中一刀就会传送走，砍大熊的话一看就是防高血长的主，而枫梦又是站在队伍的最前面，没办法在不惊动其他人的情况下砍到，所以在队伍最后的瑞贝莎和罗莉娜就成了最佳选择。可是罗莉娜可是最高输出啊，暴风雪每秒310－357的伤害啊，而瑞贝莎的冻结箭矢和罗莉娜的冰系控制也是以往胜利的保障。可现在怎么阻止那些吸血鬼放法术呢？ 担心什么来什么，不知道那些怪物怎么接到信息，这边偷袭成功了，呼啦一下子全部开始涌向了枫梦小队，望着前赴后继、黑压压一片怪物涌来，小鹰的脸有点白！ 枫梦带着小队全部撤到门后，关上大门，让大熊和小鹰死死地顶上，给瑞贝莎和罗莉娜服下治疗药剂。怎么办呢？再让大熊和小鹰上去顶怪，几个火墙或者陨石就死翘翘了，到时候怪物冲出来，全军覆灭在即。 罗莉娜方寸已乱，说：“枫梦，开传送门先回去吧！休整好了再来啊！” 枫梦微笑：“虽然危险，还没到那一步。假如从传送门一回来就陷入大群怪物的围攻之中，可是死得很快。放心吧，我还有底牌没出呢！要是不行再回去好了，你们就安心在这里养伤吧，罗莉娜准备好回城卷轴，我会召唤出超狼保护你们的。” 第四十三章 受即是空 第四十三章真实面对 “……因此，我们可以把物质看作是由极强的场所在的空间区域组成的。在这种新的物理学中所考虑的不是场和物质，因为只有场才是唯一的实在。”－－－－－－爱因斯坦 “开门！”枫梦一声大喝，大熊和小鹰、毒狼一松手跳开，同时大熊咆哮一声，发动了“震波”。 门开了，只是门口的黑暗魔却被震波晕眩，后面的黑暗魔收势不住，撞在前面黑暗魔的身上，精确演示了什么叫做“多米诺骨牌效应”，怪绊怪，怪压怪，怪挤怪，一瞬间，竟然把门口塞住了。 枫梦大喜，“火海！”瞬间，地下裂开许多缝隙，从缝隙中喷出一道道火墙，形成一片火海！这个技能是枫梦在服用了那个受放逐者的精华珠后把“火墙”和德鲁伊的“火山爆”结合在一起变异形成的，技能还是十二级可以学。“火山爆”是通过对地核的召唤，德鲁依能够撕裂对手脚下的地表，让火山在其脚下喷放，将敌人烧成灰烬。可是过去的火山爆有点名不副实，根本没有火焰喷出来，和火墙结合变异了之后才对得起这个名字了。剩余的九点技能全部加在这个技能上面了，连原来的一点共达十点，装备提升四点，现在达到了十四点了。耗费法力六十点，持续时间三秒，每秒造成伤害780－800点火焰伤害，范围十五码。（火墙的杀伤实在是强，十四级火墙的杀伤就可以持续3.6秒，每秒759－782，耗费法力三十五点，范围二十二码了），施法延迟两秒。 纵然这些黑暗魔等级高达四十一级，但是生命也没有超过五百，一下子门口就清洁溜溜了。下面的黑暗魔跑过来，却对门口的火海不知如何是好。本来是准备给安达里尔的大杀招，这下只得提前展露了。安达里尔的生命接近两万五千，对冰。电、毒的抗性都是50，唯独对于火的抗性却是－50，所以假如安达里尔能够乖乖地在火里面烤个二十秒，那就搞定了，不过枫梦实在不会蠢到相信安达里尔会乖乖地挨烧！ 火焰一熄灭，黑暗魔又往前涌来，只是守在门侧的大熊及时一声咆哮，震晕了他们，于是黑暗魔的行程又不得不被门口的晕眩者堵住，在后面的黑暗魔把前面的晕眩者推开之前，火海又再度肆虐而来！毕竟枫梦需要的仅仅是两秒而已。 几道火墙在枫梦的脚下升起，瑞贝莎和罗莉娜移到外面的房间，三只超狼守护着她们；小鹰、大熊和毒狼都守护在门的两侧看不见，施放的对象也只能是枫梦了。只是当他们能看见枫梦施法的时候，枫梦也就可以看见他们了，火海延伸，把这几个已经进阶为食尸鬼之王的吸血鬼笼罩了进来，纵然高达四十九级的他们有者一千五以上的血量，在这可怕的火海中也撑不过两秒。 怪数减少到一定数量的时候，小鹰、大熊和毒狼按捺不住跳出来开始战斗，加速了这场战斗的结束。有时候一个变异的技能的确能产生巨大的效果。 当最后一个黑暗魔倒下的时候，枫梦和大熊、小鹰、毒狼、圣树之灵已经走过了回廊的十字交叉点，前面就是安达里尔的寝宫！ 前面的寝宫大门无风自开，五个绿色光球准确地打击在了枫梦一行四人身上，瞬时大熊、小鹰和毒狼身上就变成了绿色，生命值以每秒一百点的速度下降，可怕！枫梦赶紧把她们三个收入宠物空间，在那里，一切状态都会冻结。 直接一个熔岩风暴丢出，巨大的熔岩把大步走来的安达里尔推得往后直退，枫梦就是要拉开距离，抬手就是一个火海，安达里尔的火抗低，一次火海至少能烧掉她三千点生命。只是两秒的延迟，使得安达里尔已经接近到枫梦十米的地方。 这安达里尔倒是开放，浑身上下穿的是比基尼，就遮住三点，只是她的身材高达三米，虽然诱惑巨大，恐怕也没有男人真的会想要她，何况美丽的安达里尔背后还有六根如蜘蛛腿一般的节肢，就更加让男人望而却步了。 熟悉龙与地下城的世界，并且对于生物图谱比较了解的枫梦知道，安达里尔是厄瑞尼斯女妖在诱惑一名特别强大的树绳妖后生下的。这个树绳妖已经达到传奇的境界，这实在是一个奇迹，然后他用特别的法术重新构建了身体，抓来了厄瑞尼斯女妖来体验人类的各种感官刺激，当然最后玩火自焚，被厄瑞尼斯女妖榨干一切而死，回到地狱的厄瑞尼斯女妖由于获得了传奇的力量，地位大增，而树绳妖的种子在她体内悄然发芽，生出了安达里尔这个一出生就拥有强大力量的孩子，最终成为地狱四大魔王之一。 厄瑞尼斯女妖是一个非常罕见的种族，她们通常通过控制魅惑一些高位者尝试创造一个道貌岸然的律法世界，**被法律和习俗约束，人们在习惯靠法律满足欲望的同时，也帮自己的灵魂买好了通往巴托异界地狱的车票。而恶魔中的**女妖试图解放**，人们变得为所欲为，而不考虑行为是否伤及旁人，从而制造出一片自私自利的法外之地，那里大部分的灵魂会在死后都会堕至无底深渊。这就是魔鬼的守序和恶魔的混乱本质决定了她们行事的差异，但是对于其他生物都不是什么好选择。 树绳妖的外形如树，肤色和体温会随着周围的洞窟而改变。树绳妖通过站立不动并伪装成岩石来进行狩猎。此战术使它们通常能够突袭敌人。当猎物进入攻击范围之后，它会甩出绞绳进行攻击。近战时，它会使用有力的嘴巴啮咬对手。树绳妖最多可以拥有六根绞绳，遗传给安达里尔的却变异成了这六根类似于蜘蛛腿的玩意。只是安达里尔在战斗的过程中却从未动用过这六根东西，是仅仅是是装饰品，还是投影力量不够无法动用，或者是不屑使用？ 知道毒素无效的安达里尔伸出右手，那是一只超过枫梦头颅的巨爪，指甲的位置是五根尖刺，闪着蓝幽幽的光芒，可以想象，一定会带来巨大的物理伤害和毒素伤害。 枫梦喷出一道急速冷却的冰之急流，正中安达里尔，靠装备提升到五级的“极地风暴”可以冰冻怪物6.4秒，安达里尔的行动一下缓慢起来，枫梦倒退三大步，又召唤出一道火海来，然后大喝一声“暴风”，一阵强大的冰雨狂风围绕在枫梦身边旋转不息。 安达里尔被烧得心头火起，只是被暴风的冰冻效果所困，明明看见这个滑溜的小家伙在自己身边晃来绕去，眼见一爪就逮住，却身体赶不上头脑，迟缓得要命。隔三岔五的还用下“极地风暴”，然后就是火海。这样耗下去，岂不是要憋闷而死？ 安达里尔忽然静止不动，背后的六根蜘蛛腿开始放出绿色的光芒，瞬间组成一个奇怪的六芒星阵，一现之后立即扩大，把枫梦笼罩了进去。枫梦还来不及反应，眼前已经换了一个世界。 眼前是一片冰天雪地，无数大大小小的冰块从天而降，大的如山峰，小的如磨盘。一下把枫梦砸成肉酱，却又马上复原如初，再接着砸，实在是痛苦不堪。这样接踵而来的痛苦使得枫梦无暇去想其他的事情，就在不断感受痛苦中渡过。平常时候我们的心总是被应接不暇的外景所迷惑，产生各种感受和情绪，所以无暇去深入观察和思考，也就一直为幻象所迷。 忽然，冰块降下的速度停了那么一秒，这一秒的停顿使得枫梦没有感受到痛苦，深厚的禅定之力立刻使得枫梦的心智恢复了清明。自己的身体毁了又恢复，这里完全是一个幻象世界而已。假如是火焰、毒素、闪电世界自己都不会害怕，因为自己的观念中认为这些自己免疫，不会造成任何伤害，而寒冰自己是认为会对自己造成伤害的，所以出现的寒冰世界自己当真了，就觉得真实感受到了痛苦。这正如之前所提到的，由于过去生的习惯和今生的学习，使得我们习惯于认识到火焰是热的，即使口中说“火不是热的。”潜意识里也并不相信，所以火焰就对于我们起作用。而在国外的案例里，通过催眠术使得受术者潜意识里也完全相信烧红的火炭道路是不热的柏油马路之后，那个被催眠者就赤脚在烧红的火炭铺成的道路上走了过去，毫发无伤！而在另外一个催眠犯罪的案例里面，手术者被罪犯催眠，使得他相信自己正在泡澡的冷水池是滚谈的岩浆，结果这个人就在冷水池里面被烫死了！可见这些外在的东西都是幻象，你认为它是真的，就对自己起作用，认为它是假的就对自己不起作用！正如《黑客帝国》第一集中的尼奥，当他以为自己不是救世主的时候，他败死了，但是当他相信自己就是救世主的时候，就轻松击败了电脑人。 案因斯坦认为物质分解到最后是能量，以场的形式存在，真正的物质基础只不过是一个场而已，除此之外别无所有。“场”又是什么东西呢？就是没有物质性质的能量。能量是无形的，物质是有形的，无数个零加起来也不可能变成一，那么无数的无形能量的聚合又怎么可能形成有形的物质呢？所以爱因斯坦都说过：“我们的感官，是非常愚蠢的，所以，我们的感官没有发现的，并不代表不存在，很多事情它都无法感受到。”“物质、时间和空间，都是我们的错觉！”当然，在佛学里面更加彻底，连场也否定掉了，但是量子力学前面对于物质分解到最小微粒，最小微粒分解到场的研究，则在两千五百年前的佛学经典的小乘部分经典中，可以常常看到对于最小物质单位“无分微尘”和最小时间单位“无分刹那”的讨论，而在大乘经典中，不但把最小物质单位和最小时间单位抉择为空性，甚至把“场”的概念称为“微细色”也是抉择为并无实质的（注：空性并非无，而是无实质的，比如水中月影，虽有显现但无实质）。 既然物质是幻象，是我们的错觉，那么我们的身体也是物质，当然也不例外，也应该是幻象，外面的幻象冰雪来伤害我的幻象身体，怎么会产生真实的感受呢？只不过是我把这件事当作是真的，所以幻变出这种感受而已。就如那个在冷水池里面烫死的人，本没有滚烫的岩浆，他却认为有，于是让自己产生这样的感受，直至把自己杀死！多么可怜，“自作自受”这个词就是描述我们这些可怜的人。所以《心经》中说，不但“色即是空”，还应该有“受即是空”。 枫梦昂然挺立，微笑面对，漫天风雪寒冰依旧，只是却不过是幻象而已，看立体电影一般，看似真实，与我何伤！ “受即是空”，不受干扰！“色即是空”，幻象消失！ （晚点会在作品相关里面转贴一篇当代大师真实的修炼体会，大家可以参看一下他是如何体会，然后达到快乐无忧的境界的） 第四十四章 变异的安达里尔 作者的话：能看到这里的朋友，我真是无比佩服！当年曾经有两位行持十二头陀行的印度比丘来到阿底峡尊者面前。尊者宣说人无我时，他们二人心生欢喜。当讲到法无我时，二人惊恐万分，说道：“太可怕了，请尊者切莫如此宣讲。”当听到念诵《心经》时，便以双手掩耳。尊者十分伤感地说：“如果没有以慈悲、菩提心修炼自心，对甚深正法未起诚信，而仅以护持一分净戒则不可能获得任何成就！”。释迦牟尼佛圆寂的时候，将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不怪罪你；但如果你把般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容（也即四句法）忘记了、丢失了，我就要拿你示问，并责罚于你！”般若波罗蜜多即是空性法门，修证可以直接断除轮回。今天能够看到这里，居然还没有破口大骂，还能看得下去的朋友真的是大乘菩萨的根基，我在此对大家恭敬礼拜！当然我是最差的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 冰天雪地刹那消融，空旷的空间只留下安达里尔，枫梦微笑说道：“你也不过是个幻影而已，消失吧！” 安达里尔惊呼：“且住，你为什么居然能不受法则的制约？” 枫梦轻晒：“当我以为游戏中的人物就是我的时候，当然就会受游戏规则的制约；但是当我知道坐在电脑屏幕前玩游戏的人才是我的时候，游戏规则又岂能对我发生丝毫作用？”一挥手，“色即是空”，可怜的安达里尔还没明白什么是游戏和电脑屏幕就消失了。空间瞬间崩溃，枫梦的意识又回到了肉体，睁开眼来的他看见安达里尔五官溢血，一脸白痴地看着他，左胸上还插着一只箭矢。 而枫梦脚下则是瑞贝莎和罗莉娜昏迷倒在地上，身下流出大量鲜血，显然伤口又撕裂了。看着这样的场景，枫梦几乎能够再现当时的场面：通过魔法契约，瑞贝莎感受到主人处于极度糟糕的境地，于是坚持要罗莉娜用“传送”带着自己来到房间里面（法师的传送可以带雇佣兵），看见安达里尔和枫梦面对面，相看无语，就用左手持弓，牙齿开弓放箭射了安达里尔一箭，这样才让安达里尔停顿了一秒，让枫梦躲过一劫，只是多处极深刀伤，又在传送中撕裂了伤口，之后的开弓放箭更是耗尽了瑞贝莎全部精力，结果就是一动不能动陷入昏迷。罗莉娜则由于用受伤的手勉力施展传送之后，落地时她垫在瑞贝莎的下面，所以也被砸晕。 由于传送过来的法则之力只有一丝，安达里尔的能力在人间又极大缩水，所以动用的时候不得不潜入枫梦的意识空间施展。虽然见机跑得快，但是虚拟灵魂受损巨大，只逃出来了不到百分之一而已，所以已经失去了神智，并且和地狱的本体完全失去了联系。突然，枫梦急忙召唤出三只超狼警戒，抱过瑞贝莎和罗莉娜，灌下治疗药剂。只是三只超狼见到怪物，却自动发动了攻击，一开始超狼的撕咬只是让安达里尔招架遮挡，但是连续被攻击了十几下之后，安达里尔忽然大吼一声，体表爆出一团金光，震开了三只超狼，随后仰天狂啸，声波横扫，把枫梦震得头晕目眩，枫梦随手在安达里尔的脚下放了一片“火海”，却发现这个状态下的安达里尔居然不受物理攻击和法术攻击。赶紧把二女抱出房间，召唤出小鹰、大熊、毒狼，每人发了一瓶解毒药剂和治疗药剂慢慢恢复，召唤出乌鸦进房间观察安达里尔的情况。 虽然想用“色即是空”技能消灭安达里尔的这个投影，但是一出定境，“色即是空”和“受即是空”技能都无法使用。唉，还是禅定之力太差，所以没办法运用自如啊。虽然知道是物质都是幻象，但是禅定之力不够的话，就无法突破五官带给自己的幻象看到真实，也就无法不受影响。刚才的状况只是由于刚刚领悟“受即是空”，所以达到了一个暂时的高峰状态，能够对“色即是空”和“受即是空”运用自如，一惊之后，离开了这个状况就很难再进入了，果然还是要刻苦用功，瞬间的状态不可靠。 一股恐怖的气息从房间里面蔓延出来，乌鸦还没进去就吓得掉了下来，枫梦一惊，“毒狼，赶快把瑞贝莎和罗莉娜送到第三层去！”看着毒狼抗着二女瞬移离开，枫梦心下略安，让大熊守在门边，看见人影进入范围就用震波。小鹰则在门的另外一侧。枫梦也做好了准备。 蓦地，枫梦心生警兆，往旁扑出，却依然被利爪上的五根尖刺划得左肩血肉模糊。看见小鹰跳跃扑来，挡住了来者的连续进攻，枫梦就地一滚后，站起回望，老天，这还是安达里尔么？ 身高五米，头上生出两根扭曲上扬的红褐色尖角，眼中是两团暗红色的火焰，全身肌肉虬结，斯瓦辛格看见都会自卑。两只利爪已经到了脸盘大小，面上的艳丽容貌早化作了狰狞可怖，扭曲变形的恶魔嘴脸，口中还滴着粘稠的绿色液体。 两抓无效，安达里尔的脚下忽然荡漾开开一圈暗影，迅速扩散到二十米，枫梦、大熊和小鹰立刻感觉到一股阴冷的邪力弥漫，带着令人反胃的油腻毒气，顿时大熊和小鹰人生命狂降一百点，连枫梦和圣树之灵也下降了五十点。 “邪影击”！熟悉龙与地下城法术的枫梦立刻认出了这个法术。只有善良和中立（非邪恶）的生物会受到法术伤害。此法术对善良生物造成一定的伤害并且使其恶心一定时间。还好长期禅修的枫梦意志比较坚定，没有受到恶心的影响，可是小鹰和大熊都立刻弯下腰呕吐起来。还好是小鹰在安达里尔面前，要是大熊在呕吐的时候被连抓几爪，立刻就会陷入危险之中。 枫梦挥手就是火海，只是立刻给了自己一个嘴巴！自己真是笨蛋，安达里尔出现的那么无影无踪，显然就是高等魔鬼都能随意施展的“高等传送术”，该法术作用类似传送术（teleport），但没有距离限制，也不会出现目标误差情况。不需要看见目的地，但在这种情况下，必须准确地描述出目的地。如果没有足够的信息（或者掌握了错误的信息）就进行传送，会消失一下然后出现在原地。不能利用本法术进行跨位面传送。既然能够用这些法术，就说明这个投影已经恢复了一定的地狱技能，既然拥有了魔鬼的特性，就会对于火焰和毒素免疫，自己还拿火海去烧，不是白浪费法力么？ 其实枫梦猜的没错，根据天堂和地狱达成的协议，地狱的力量不能在人间随意使用，否则那些能随意使用诸多威力强大的法术的魔鬼在人间肆虐起来，很快就可以把人类杀光，那样魔神都收集不到负面情绪带来的力量，天堂也不能收集到信仰之力，所以三魔神和天堂的大人物联手在人间设定了规则，即使是安达里尔这样的BOSS，在人间也只有几样小能力可以施展。这些规则是直接作用于灵魂，所以枫梦即使凝结出了魔核，还是无法施展类法术。安达里尔的这个投影由于带来了一丝法则之力，又被摧毁了大部分的虚拟灵魂，法则之力开始暴走，在割断了和地狱本体的联系之后，使得设定在虚拟灵魂中的限制法则由于虚拟灵魂大部分消灭而影响力大减，折磨和苦闷法则又是同等档次的力量，所以就抵消了限制法则，使得安达里尔虚拟灵魂的这丝残余发挥出了真正地狱本体的千分之一实力。 果然安达里尔眉头都不皱一下，立时消失，枫梦大叫不好，立刻施展暴风，在身边掀起一股冰风，果然瞬间出现在枫梦身边的安达里尔当即速度大减，就势抓来的一爪也成了慢动作。枫梦一边躲避，一边绕着安达里尔开始转圈，希望把安达里尔一直保持在这种减速的状态等小鹰和大熊恶心过去，来支援自己。现在安达里尔在枫梦的真视术下显示可是有六万生命啊，怎么搞定？ 只是安达里尔仰头长啸，随着安达里尔的动作，一圈暗红色的椭圆光圈打开，其中竟然迈出了两只倒钩魔，枫梦几乎绝望了！高等魔鬼都会召唤同类这一招，居然召唤出来了两个！ 倒钩魔是(巴霸魔)BeardedDevil(Barbazu)的一种，每个倒钩魔都带有一把带锯齿的大砍刀。倒钩魔站立时约6尺高，重约225磅。他们攻击性很强而且好斗。它们沉迷于它们的狂战能力，将伤害散布到它们的敌人身上。随意施展－高等传送术(仅限自身及50磅重的物品)。 炼狱创伤(Su)：被倒钩魔的大砍刀击中会造成一个持久的伤口。受到伤害的生物每轮额外损失一定的生命。这伤口不能被自然治愈而且会抵抗医疗法术。持续性的损失生命可以通过一个治疗法术，或一个医疗术来终止。一个成功的医疗会如恢复生命值一样自动停止持续的生命值损失。炼狱创伤属于倒钩魔的超自然能力，而非武器能力。 倒钩(Ex)：如果倒钩魔的两次爪抓都命中了同一目标，那么该目标自动被倒钩魔的倒钩击中。受影响的生物受到一定伤害同时可能会得一种被称作魔鬼寒的可怕疾病。被传染的生物每天都会受到一次伤害，该疾病被魔法治愈，或者直到该生物死亡为止。 狂战(EX)：每天2次，倒钩魔能进入类似于野蛮人狂暴的狂战状态。狂战持续6轮，在此之后倒钩魔不会承受任何不良效果。召唤魔鬼(Sp)：倒钩魔每天有1次机会召唤2到20个劣魔，成功率为50%；或召唤另一个倒钩魔，成功率为50%。 晕死，两个真正的地狱魔鬼，一个变异的千分之一魔王，这仗还怎么打？ 第四十五章 你好毒 幸运的是，传送门刚好在枫梦的身边打开，两个倒钩魔刚踏出传送门就被暴风减速，那挥舞大刀劈砍的动作也成了慢动作重演。只是感觉到被减速的倒钩魔立刻发动了高等传送术，瞬间出现在大熊和小鹰的身边，那硕大的锯齿大刀就砍了下来！ 小鹰直起身来，总算吐完了，就看见一柄锯齿大砍刀向着自己砍下来，那锯齿上满是红褐色的血斑，甚至还带着一丝腐烂的血肉。小鹰不闪不避，一锤反敲过去。“狂战士”发动，却不是对自己面前的这个倒钩魔，而是砸中了大熊面前的那个倒钩魔！受到震荡的倒钩魔刀势一偏，没有砍中大熊。及时恢复过来的大熊张开双臂，咆哮！立时两个倒钩魔就陷入了晕眩之中！ 枫梦高悬的心总算放了下来，有“圣树之灵”加持的法力恢复速度足够大熊不断施展“震波”了，每次震波都可以让对方晕眩四秒。否则让这两个物理伤害巨大的倒钩魔拎着把锯齿大砍刀，到处传送，出来就是一刀，或者还随意召唤自己的同类，到时候越召唤越多，自己一行就真的死无葬身之地了！ 安达里尔由于只留下百分之一的虚拟灵魂，所以反应比较呆滞，这也是枫梦的运气，渐渐地枫梦把她带到了大熊的晕眩范围，抽出手来的枫梦就开始疯狂施展“龙卷风”，三只超狼也召唤出来，通过心灵传呼把毒狼也叫了回来，纵然这些高等魔鬼都对火焰和毒素免疫，也有很强的恢复能力，但是毒狼和三只超狼用物理攻击硬砍硬抓，小鹰用“狂战士”的魔法伤害加上枫梦达到十二级的龙卷风，一次攻击一共可以给敌人造成八百多点伤害，不过魔鬼可怕的恢复力使得这些伤害要打一个大大的折扣。只是变异后安达里尔的生命值高达六万，两个倒钩魔是地狱本体过来，生命更是高达三十六万！枫梦指挥大家除了大熊之外集中攻击安达里尔，毕竟安达里尔会那么多的类法术，又有可能再次变异，还是先干掉为先！那两个倒钩魔在枫梦的真视术中并未显示经验值，看起来干掉也未必有经验。噩梦世界干掉怪物掉装备、金币是天堂和地狱的联手设置规则所限，否则在真实世界中干掉一个怪物凭什么就一定会掉装备和金币，还有经验值可拿？这又不是游戏，所以地狱的本体来到这里，没有经验值的显示就很正常了，这两个倒钩魔浑身上下光溜溜地，就手中一把锯齿大砍刀，也就是精钢制造，在枫梦这铸造宗师的眼里基本属于比较差劲的装备了，干掉没有任何好处，而花费大量的时间先干掉他们，万一安达里尔在这个过程中再度变异就糟糕了，不如先干掉安达里尔，这两个被召唤物自然消失。 砍了半个小时，安达里尔终于没有再变异，颓然倒下，两个被召唤的倒钩魔怒哼一声，按照规则被遣返地狱。地上终于出现了纵横交错的火焰，四处燃烧，枫梦赶紧收拾起地上的装备，带着大家跑回了三层。 瑞贝莎和罗莉娜也已经清醒了过来，只是四肢上的伤势愈合得再快，也还是不能运动自如。打开传送门全体返回，啥人也不见，先在旅馆开了两个房间，大家进去倒头便睡，实在是疲倦欲死了。 睡了一天一夜才醒过来，大家集中在枫梦的房间里面开始清点装备，毕竟很快要去鲁高因了。 “我想首先，应该是毒狼有一个机会增强实力，只是有点危险，就是安达里尔的这个精华珠，要吸收么？” 毒狼没有丝毫犹豫：“当然要吸收，走路都可以摔死，干吗要放弃机会？狼是不会害怕必要的冒险的。”拿过珠子就吞了下去，大家都紧张地关注着她，毕竟一起战斗了这么久，经历了这么多的生死关头，实在已经有了深厚的感情。枫梦和小鹰、大熊都拿着活力恢复药剂等待着，只要出现危险就及时给毒狼服下。 果然不一会毒狼就捂着自己的脸惨叫起来，但是在枫梦的真视术下生命值却没有丝毫的下降，拉住了要冲过去的小鹰等四女，这个时候干涉根本不知道是帮毒狼还是害她。可是枫梦忽略了一点，在某种激动情绪中的女士是不可得罪的，于是死死拉住她们的枫梦在被四女捶得鼻青脸肿之后，还得到了一堆诸如“黑心鬼”“硬心肠”的外号。 “你们在干什么啊？”清脆的声音如出谷黄莺，枫梦和四女循声望去，只见一位绝代佳人正盈盈站起！身上脸上的狼毛完全褪去，外形也不再有一点点狼的生理特征，不愧是厄瑞尼斯女妖啊！枫梦感慨。 至于四女，立刻围上去，这个摸皮肤，那个抚秀发，甚至小鹰还把脸贴上去挨挨擦擦，弄得毒狼晕晕乎乎，看来毒狼的性格还是没变。“一群女色狼！”枫梦长叹一声，世风日下，人心不古啊！怎么这女人见了女人，比男人见了女人还激动呢？看她们一时半会是醒不过来了，枫梦自己开始检索一下装备。咦，这是什么？ 一个金色的水晶粒！在游戏里面从没见过这样的装备啊，又不是宝石，或者珠宝。枫梦好奇地从物品栏取出它来，却发现自己的体内的魔核正在和它隐隐呼应。难道这是魔核需要的？枫梦尝试着把这个金色水晶粒含到嘴中，没想到一下子就滑了下去。内视身体内部，暴涨的精神力已经可以清晰看见，那颗金色的水晶粒果然是融入了魔核，本来凝聚出魔核后就应该可以使用魔鬼的类法术，但是枫梦却一直不能，应该是这个世界的法则制约在了灵魂上。那魔核融入了金色的水晶粒后变成了黑金之色，当全部转换完成的一刻，枫梦的脑子里面忽然多出了许多知识，只是细细思维下去，却又什么都感觉不到。本来身体包括魔核都是物质，也是幻象，但是只有到达比较高的定境才可以突破幻境，看到真实而非口头了解，那时候才能运用自如，所以光是了解还不够，必须要修。正如一个人了解了一肚皮的武术知识，光说不练的话，动起手来一样起不了丝毫作用（如天龙八部中的王语嫣）。那些大成就者的传记中经常有穿山过墙等的描写，世人都以为是神话，其实到了那一步，他就可以看见山和自己的身体都是幻象，用幻影去穿过幻影，有什么不可以的？！很正常嘛！而由于看见万法都是幻象，自然不会贪恋这些幻象，当然没有欲望。看见大家都为了这些虚假的幻象打来杀去，你争我夺，自然升起大慈悲怜悯之心。 “好了，再摸我生气了！”毒狼的声音传来，枫梦呵呵一笑：“我不怕摸，谁要摸可以来摸我。” 小鹰啐了一口，“臭男人有什么好摸的？”“男人和女人一样的身体构造啊！拜托，谁昨天说自己一身臭汗的？”当然，这话枫梦也就只敢在心里嘀咕了，刚才已经被弄得鼻青脸肿了，现在哪还敢声张。 “好了，毒狼的变化我这里有，要不要知道？”只好用转移注意力这招为毒狼解围了。“有那个快放！”听得小鹰这句话，枫梦好玄没被口水淹死，只得咳嗽两声，示意肃静。 “毒狼同学在先后吸收了骨灰和安达里尔的精华珠之后，有了长足的进步，是我们必须学习和表扬滴。。。” 下面包括瑞贝莎在内都吼了起来，“快放！”说完瑞贝莎一捂嘴巴，不敢相信自己竟然说出来那么大逆不道的话。而罗莉娜则一脸的兴奋；大熊看着枫梦幽怨的眼神憨憨地抓抓头，干笑了两声；小鹰则是一捋袖子，再不说就要上演全武行了！枫梦只有自叹遇人不淑。 “首先，攻击附加毒素伤害由原来的488点上升到600点；其次，毒爆、剧毒新星、淬毒匕首均达到十级。为此，特别奖励暗金匕首一把。”毒狼上前高兴地接过“裂脊者” 锐匕单手伤害:35－88(61.5平均) 须要等级:32 须要力量:25 耐久度:16 基础武器速度:[－20] +240%增强伤害 +15－27伤害 15%提升攻击速度 +1死灵法师技能 防止怪物自疗 无视目标防御 8%击中偷取生命 +10敏捷 有了这把匕首，毒狼施展起十级的淬毒匕首，可以耗费法力5.2点，在匕首上附加129－153点毒素伤害，持续时间5.6秒，准确率提升210%点，物理攻击和毒素攻击都会有不俗的表现。加上“剧毒之抓”的5%击中偷取生命，现在可以达到13%击中偷取生命，持续作战能力大大加强。 十级的毒爆能够引发尸体的尸毒，爆成一团云雾，耗费八点法力，造成301－462点毒素伤害，持续5.6秒。 而十级的剧毒新星则可以耗费二十点法力，造成被射中的所有目标194－236点伤害。 但是这些技能互相之间是有加成的，比如剧毒新星技能就可以由淬毒匕首技能每等级提升10%毒素伤害，也可以由毒爆技能每等级提升10%毒素伤害，这样实际上由于有了十级毒爆和十级淬毒匕首，所以剧毒新星的毒素伤害要+200%，也就变成了原来的三倍，达到582－708点毒素伤害。同样的，淬毒匕首技能可以由毒爆和剧毒新星技能每等级提升20%毒素伤害，所以由基本数值提升400%，也就变成了原来的五倍，每次淬毒匕首可以达到645－759点毒素伤害。毒爆技能可以由淬毒匕首和剧毒新星技能每等级提升15%毒素伤害，所以由这个基本数值提升300%，就变成了原来的四倍，成为1204－1848点毒素伤害。 这样也就由不得枫梦不大呼：“你好毒，你好毒！” 第四十五章 扫心地(端午节快乐) 扫地扫地扫心地， 心地不扫空扫地。 人人都把心地扫， 世上无处不净地。－－－－－－－－－－－－－－《扫地歌》 “我们终于可以欢庆了！我们欠你一些永远还不起的恩惠，我只希望随着时间，我们可以重建我们的修道会。我们将永远的感激你，我的朋友。”看到枫梦的阿卡拉高兴地说，居然不等枫梦说就知道了安达里尔的死亡和击杀她的人是谁，修为当真深不可测。只是这个世界不过是个投影的世界，干掉投影只不过是治标不治本，不在根本上解决问题，灾难和痛苦不久还会降临的。可是什么是真正治本的办法呢？杀光地狱里的魔鬼么？真正的魔鬼在人的心里，就算把外在的魔鬼消灭干净，人类心灵中的魔鬼还会生产出更多的魔鬼的，毕竟，神魔都是由人而来。 “不必了，这是我应该做的，毕竟，我也是这个世界的一份子。”枫梦想起了小约克的父母，毕竟是这些怪物杀死了他们，这样也算是为他们报了仇吧。至于是谁告密的，枫梦虽然一直暗地里留意，但是一个隐藏了这么多年的告密者又怎么会轻易露出马脚？何况还不知道告密者是否还在罗格营地，甚至已经叛变到魔鬼一边都不是不可能的事情。只有先增强自己再努力了！ 迪卡.凯恩在火堆边漫步，似乎感慨颇多：“这是个伟大的胜利，但是面前还有更多的战斗在等着。我会在你的旅程中与之为伴，尽我可能的提供协助。记住…暗黑破坏神还是在外面游走，在沙漠中找寻一些我们不知道的东西。直到你们找到他正在搜寻的东西之前，我很害怕这个恶梦永远不会结束。” 枫梦心里想到：可惜你不知道这个暗黑破坏神也只不过是个投影而已，假如真正的魔神降临，恐怕，方圆百里，立刻就要尽成死地！“谢谢您愿意继续帮助我，指引我，希望我们能即使阻止暗黑破坏神毁灭整个世界。”说着违心的话，其实暗黑破坏神哪里愿意毁灭世界了？他希望的恐怕是把人类当作出产负面情绪的猪仔圈养，这也是一切恶神所希望的！因为他们的力量就来自人类的恐惧、憎恨、贪婪等等，假如没有了人类，又哪里来这些负面情绪呢？只有让世界上人类越来越多，而且处境苦多乐少，让不正确的思想和处世态度流行，才可能出现更多的暴力、灾难等，也才会让人们产生更多高品质的负面情绪，更大地增强恶神的实力。 带着瑞贝莎，枫梦来到卡夏的训练营地，这个英姿勃勃的女子今天格外容光焕发，应该阿卡拉已经告诉了她们安达里尔被消灭的事情。一直压在头上的乌云消散，泰山一般的压力减轻，大家都会很高兴地吧，起码卡夏的脸上露出了从未有过的笑容，看不出来，这个英武的女人笑起来居然如此妩媚。枫梦不由得想起了血鸟和冰冷乌鸦，这些坚强的罗格啊，不管堕落与否，都不是可以无视的人。 “安达利尔的死亡，将为我们每一个人带来全新的生活。我们也会为死去的姊妹们而悲叹，但是至少现在我们可以过自己的生活了。我…可能误解了你，外地人，你是真正的英雄，而且遵守神圣灵魂的信条，将永远的激励我们修道会的后代。再见…我的朋友.！”能够听到卡夏如此低姿态的柔和话语，枫梦真觉得受宠若惊，瑞贝莎早就扑进了卡夏的怀抱，果然，一旦严厉的母亲露出笑容的时候，敬畏的女儿也敢抓住机会撒娇的。 “卡夏大人，我知道之前的您心中沉淀了太多的压力和负担，所以您的态度很正常。而我更加感谢您赐予我瑞贝莎这么好的追随者，她给予了我巨大的帮助，使得我能度过一个又一个难关。我也非常钦佩您教导弟子的能力。很抱歉我将把瑞贝莎带去鲁高因继续征战。” 卡夏一挥手：“正当如此！不在血与火中锻炼，怎能成就绝世神兵！追随者的命运是取决于跟随的对象的，我看的出来，你是个很好的主人，瑞贝莎也强大了许多，说起来，是我应该感谢你！” 瑞贝莎抬起头来，含着眼泪微笑着说：“你们别谢来谢去的了！应该说是瑞贝莎的幸运，才遇见了这么好的师父和主人！师父，纵然远隔万里，瑞贝莎的心中也会挂念着您，您一定要好好保重啊！” “好了，好了，快走快走，我还要去巡视呢！”没想到卡夏大人也有落荒而逃的时候。枫梦微笑着拉过瑞贝莎，“瑞贝莎，你觉得流泪是件很难为情的事情么？” 瑞贝莎偏着头想了会，“对于师父应该是吧！她一直习惯把情绪藏在心里。” “哦，那我以后教你一首歌，叫做‘大人哭吧不是罪’，下次你就唱给师父听。” “哇，枫还会唱歌呢！” “小瞧主人啊，想当年我可是。。。” 迈进铁匠铺，枫梦不禁感慨万千，小约克的五年就在这里渡过，一切都是那么的熟悉，虽然自己已经很长时间没来，但闭上眼睛也能把一切勾勒出来。 迎上来的恰西眼神中有藏不住的喜悦：“师父，不管您是否愿意收我做弟子都请让我如此称呼您！是您帮助我重新拾回信心，是您传授给我锻造的技巧，是您帮我夺回神锤！可以说您对我的恩德是谁也比不上的，我将永远视您为师，愿意为您做一切事情！” 枫梦微笑，实在很高兴对自己恩重如山的恰西阿姨能够生活在快乐和喜悦之中：“愿意为我做一切事情么？这可是野蛮人的承诺？” 恰西坚毅地点头，“师父，野蛮人绝不轻易承诺，但是一旦承诺，即使遭受伤害、背叛、羞辱，都会不惜一切地完成！” “好，那么答应我，每一分钟都要快乐地活着！也尝试着和人交往，不愉快的时候就打铁吧！体会大锤的舞动，火星的韵律，放下一切思绪，就在那种韵律中沉静，把自己心中的所有负面情绪就如同锤炼出铁中的杂质一般锤炼出去吧！”恰西似懂非懂地记下了，决定好好在打铁的过程中去参悟。 佛陀有一个叫周利磐陀的弟子，他愚笨过人，记忆力又是非常差，周利磐陀为此觉得很苦恼。这天他正伤心地在哭着，恰巧遇上慈悲的佛陀，佛陀问他哭什么，他说自己太过愚笨。佛陀安慰了他一番，然后就让他在僧团中帮忙扫地，并教他念“扫尘除垢”四个字，他确实非常笨，佛陀教他念“扫尘”时，他就忘记了“除垢”；教他念“除垢”时，他又忘记了“扫尘”，教了很长时间才把四个字念下来。从那以后，周利磐陀每天都在寺院扫地，边扫边念“扫尘除垢、扫尘除垢……”，由于心念的专注，一段时间后，妄想渐渐减少，无明渐渐减少，无漏的智慧光明也显现出来。后来，周利磐陀因为天天念这四个字的关系，证得了阿罗汉果。一切生活事业都可以利用来修行，打铁也如是。 走过拍卖行，正看见基得摇动着身体，大叫道：“我要在舞会中狂欢，直到不醒人事！”可怜的基德，他要是知道安达里尔的投影还会再现，不知道会怎么样。 瓦瑞夫看见枫梦，沉稳地走了过来：“商队己经准备好了，我们可以前往东方的鲁.高因了。” “等等！”罗莉娜飞也似地跑来，远远地有一男一女望着这边微笑，看起来是她的父母了。枫梦讶异地望着罗莉娜，这次父母不可能还让她跑出来吧，旋即释然，大概是来和自己告别的！ “别想甩下我！你这个队长，良心大大地坏了地，我可舍不得几位姐姐！” 愕然的枫梦望着远处的男女，他们微笑着对自己微微点头，“不会吧！你爸妈就这么甩包袱了？” “什么甩包袱！人家是包袱吗？要不要我们来比划一下！”罗莉娜已经开始捋袖子了，瑞贝莎赶紧拉住她，好说歹说，才弄明白，罗莉娜的父母也认识到对罗莉娜的这种呵护不利于她的成长，而且这次回来看到小丫头懂事多了，甚至实力也有了增长，也放心让她和一个能干掉安达里尔的团队一起，就决定让她和枫梦一起行动了。 “晕！到哪里都会被当作色狼了！全美女队伍啊！这样的队伍男人要不是国王就是奴隶，貌似自己没有当国王的天赋，天啊，救救我吧！” 在枫梦的哀嚎中，瓦瑞夫的商队踏上了前往东方之路！（第一卷完） 作者附言：呼呼！第一本书写了一个开头，觉得不好放弃了。这是第二本，决心写完，只是从来没想过自己居然能写这么多字（过去只出版过专业书籍，写小说还是第一次），更加没想到，居然有人欣赏，还有人赞扬！这让已经做好了仆街仆到街尾去的我非常欣慰和有劲头。更加高兴的是，能介绍一些很好的理念给大家，虽然我学习和修行都是最差的，但是感谢大家的容忍和阅读！再次诚挚地感谢大家！ 懒得放在作品相关里面了，就直接附加在后面吧，有兴趣就看，没兴趣就算了，反正是免费的章节。 扫地大师周利磐陀 扫地大师周利磐陀生于舍卫国一个婆罗门家庭。他反应非常迟钝，连他的父亲都无法教会他世袭的婆罗门宗教习俗。最流行的印度教圣典《吠陀经》，磐陀伽既不会读也不会写，甚至连一行都记不得。磐陀伽的哥哥鼓励他去求阿难（佛陀的侍者）让他出家。磐陀伽说：“像我这么低能的人不敢奢望能成为殊胜的佛陀僧人啊！我甚至连最简单的鲒偈颂也记不住，每个人都知道太笨了。” 哥哥很同情地鼓励说：“弟弟，在佛陀慈悲为怀的教义下，社会地位和学习能力并不重要，高贵广大的心量才是最重要的！你一样也可以入门修道的，你自己去找佛陀吧！” 于是盘陀伽很恭敬地来到佛陀及其弟子阿难的面前，请求成为佛陀的弟子。全知的佛陀洞悉磐陀伽谦卑和纯净的心，就在给孤独园，要阿难尊者为磐陀伽剃度出家。 阿难教了磐陀伽这么一个偈颂："诸恶莫做，使自己免于邪恶的思想，众善奉行，莫执自我,正念，正知，正命，则能免于伤害、烦恼，这就是诸佛教示"。 ３个月后，可怜的磐陀伽仍然记不得这么一个短短的偈子，而所有其他的新出家众早就把整长经典背熟了，就连当地的牧羊人也都熟知好几个这样简单的偈颂。 磐陀伽灰心丧气地去见阿难尊者，恳请能给他其他的教法及指示。但是试了几次之后，阿难发现自己还是没法教会他，只好对他说：“如果一个人无法学习并记忆任何事物，出家的目的是什么呢？”尊者摇摇头，祝福他之后，就让他走了。 磐陀伽觉得很伤心，独自一人坐在孤独园外，一直坐到隔天，佛陀发现了他。慈悲的佛陀直觉地了解所有发生的事情。磐陀伽禀告佛说：“世尊，我不是一个真正的修行者，也不是一个好比丘，这究竟错在哪里？我是有什么恶业吧？” 佛陀告诉他：“因为你上一世是一个过度骄傲的婆罗门学者。他无情地诋毁其他学者的教义，只为了谋求自己的利益，并假称拥有神通。所以这一世你要受缺乏智慧和痛苦。” 磐陀伽点点头说：“是啊，打我从小时，老师们都骂我蠢笨，像我这样笨的人要怎样才能摆脱这种痛苦呢？” 佛陀以偈颂回答他："宁为智者所轻，也不受幼童之赞，自知己为幼童，宁为智者;自夸聪明者，实是幼稚笨者"。 佛陀决定要亲自教他。他想了想，就要磐陀伽通过勤快的打扫寺院、帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，同时要边扫边念咏和思考两句话：“拂尘”、“扫垢” “磐陀伽，你能扫寺院和擦鞋子吗？”佛陀问他。 磐陀伽回答说：“世尊，我可以学习扫地和擦拭，但我实在记不得那两句法语。” 佛陀要他跟着自己复诵那简单的两句：“拂尘”、“扫垢”，一遍又一遍地一起背诵。可是当磐陀伽开始扫寺院时，他发现自己又不知道刚才佛陀亲自教他那两句简单的话了，幸而阿难尊者还在庭院，磐陀伽就烦请尊者在他勤劳工作时，能提醒他应该要念诵的句子。在阿难的帮助下，最后，他终于记熟了这简单的偈子，而且能一边扫地一边思维了。扫地的时候没有问题了。可是，磐陀伽发现在擦鞋子的时候，他把刚才能背过的话又忘掉了。耐心的阿难再度教导他。磐陀伽看来的的确确是所有佛教僧人里最迟钝的一个了。 慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘们鞋上的灰尘无穷无尽，好让磐陀伽不停地忙。用这个方法，睿智的佛陀增长了磐陀伽的修行。只要还有事做，磐陀伽就会不断地将佛陀的教诲记在心上，到后来“佛尘”、“扫垢”竟变成了他的真言。普通人嘲笑这个愚蠢的家伙，却也不得不感叹他的信心与勤勉。不过，有智慧的人认为他是一个真正的比丘，虽然有先天的不足，却仍然在认真地清除业障寻求开悟。 磐陀伽很认真的工作，按照佛陀的交待，恭敬虐诚地扫地擦鞋。而且，他将佛陀教给他的几个背熟以后，仿佛压抑不住的开始更一步去探究它的意义。寺院的灰尘无穷无尽，他的觉观在心灵深处绽放。“佛陀说的‘尘’、‘垢’的意思是指外在的尘垢呢，还是内在的尘垢？”他沉思，“什么是外在的尘垢？什么是内在的染污？我的业障在那儿？”以这种方法，这位最愚蠢的扫庙僧不知不觉地在他日常杂务中进行禅修。 有一天，磐陀伽静静地在扫庙的同时自我关照，他似乎依稀感觉到，佛陀所开示的一个偈诵很自然地在宁静的内心中升起。实际上那些句子佛陀何时说过，他根本就不可能记得，更别说要背熟它："尘是执着，而非泥尘，智者弃之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；尘垢是无明，此外无他；智者清除次污垢与障碍，即得解脱"。因为这瞬间浮现的偈诵，磐陀伽顿悟到，执着、嗔、和痴这三毒是轮回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在场的人们惊讶地看到，愚笨的磐陀伽放声呼叫：“看见了，我清楚地看见了！敬礼世尊！”他终于透视幻想而证得开悟。 精进禅修许多年后，磐陀伽成为十六罗汉之一，广为弘扬佛陀的教法。每个人都很惊异，僧人中最笨的比丘竟能达到如此崇高的心灵成就。一次，磐陀伽阿罗汉教导１２个心存疑惑的比丘尼和一大群数不清的在家人，其中１２０００人当场证得了不同层次的开悟。 又一次，佛陀接受一位医生供养的午餐。除了扫地僧磐陀伽外，全部的比丘都被邀请了。但佛陀却不肯进食，而是在他身旁摆了一个座位。直到这位没受过教育的阿罗汉磐陀伽被请来，坐到那个位子上以后，佛陀才开始吃饭。 佛陀亲口说，在他众多弟子中，最擅长转化他人心念的，就是善良的阿罗汉磐陀伽――扫地大师。时至今天，据说那些无法记忆和了解佛陀的人，只要全心全意地向磐陀伽祁请，都能开展他们的心智能力。 磐陀伽印证了一个不争的事实―――对于内心的开发，真诚的心灵修持远比智能知识更为重要。 南北（一位年长者的回忆） 民国年间，在我的家乡河南新郑县城内，有一小寺院，名白塔寺。寺内有一老僧，法名海清。这位海清和尚，平日里呐于言语，不声不响，除了礼佛，就是不分冬夏春秋的，必在清晨天光将亮之时，从寺院的山门扫起，将县城内的一条东西街道，打扫一遍。一边扫，他还口中念念有词。开始时有早起的人听了，都当老和尚是在念的什么经文。可有好事者留意听后，方知老和尚每天念的，就只一句话：“扫地扫地扫心地。”于是，向前请教，为何你扫地便扫地，却说是扫什么心地？老和尚不理，自念自的。等那人问多了，便反问：“你真想知道？”那人说：“想知道。”老和尚于是说：“那你跟我一起扫地，一年后我便告诉你。”那人笑，笑过之后走了。 老和尚继续扫他的街，不避寒暑风雪，每日如旧。以致在新郑城内的东西大街两旁，居民每天起床，都是听着老和尚的扫帚声才开始的。 不久城内驻军换防，来接替防务的是一位上校团长，姓韦。某日，下属向他报告，有一白塔寺的老和尚，每日清晨天将亮时，在东西大街上扫地，兵士禁止，他自称已经扫几十年了，请长官不要干涉出家人的修行。韦团长听后感到奇怪，和尚修行，不在寺院之内，怎么到大街上去扫地？其中可有什么奥妙？也是这位团长的缘分至此，他于是便换了便服去寺院里探访。寺院的方丈接待了他，告诉他说：“老和尚是我的师父，没从方丈位置上退居时，就开始每天扫那城中的路了，几十年没有间断过。我们做弟子的想接替他老人家，他不许，说每人修行是每人的，岂可替代？我们也就只好依着他了，不知施主为何问这个？”韦团长提出想拜见一下老和尚，请教些佛法道理。方丈摇头：“老和尚有吩咐的，这几日不见外人，施主请回吧。” 那韦团长也是个不达目的不肯罢休的人，心想，老和尚不是每天必来扫街吗？我何不就在清晨的街边等他？于是，韦团长就第二天起了个早，天不亮就站在街边等着。果然就看到一个穿僧衣的身影，从寺院的山门那边，挥帚向这边扫了过来，边扫口中边念那句几十年不变的“扫地扫地扫心地”。韦团长听了，心中不觉一动。 看老和尚扫到身边，又由身边扫了过去。他本想上前问点什么的，但他却站着没动。嚓嚓的扫地声和念诵声渐渐去远，他默默看着那黎明中的身影，直到副官找来，向他行礼，才如梦方醒，命令道：凡我部官兵，今后见老和尚扫街时，都要恭敬行礼！ 不久，城内驻军集体皈依佛门，成为海清法师的弟子。在皈依仪式上，老和尚只是说：“我是一个扫地的和尚。世界充满尘垢，道路充满尘垢，人心里面，更是充满了尘垢，所以我要扫，不停的扫。你们做我的弟子，也要跟我一起扫啊。”已是弟子身份的韦团长，代表众皈依弟子发言说：“军阀混战，争权夺利，遍地污垢。作为军人，我们本应像师父一样扫尘除垢，但我们却常常成为制造污垢的工具。今天一旦醒悟，决不再行罪恶之事。” 又不久，那扫地的老和尚身边，果真多了一个扫地的沙弥。 此事一时成为头号新闻，各地报纸纷纷报道。有一家报纸这样说：“因感世界污秽，全团皈依佛门，团长做了沙弥……” 第四十六章 鲁高因 阿拉诺赫沙漠 在西部王部东边的托玛山脉是这个王国的天然屏障，虽然这座山脉的大部分地区是无法通行的，但是其中却环绕着巨大茂盛的森林。这片林地与在遥远的东方的荒凉荒漠形成了强烈的对比：平坦，荒芜，黄沙满天的阿拉诺赫沙漠。 如果说谁可以说是世界上最恶劣的气候，阿拉诺赫沙漠可以毫无疑问的享受这一荣誉。仅仅也只有精力充沛且受过训练的游牧民族可以在这恶劣的环境多待一些时间。整个沙漠除了广阔的沙漠外只有星星点点的能够适应这里环境而存活下来的植物。水在沙漠中非常稀少，关于阿拉诺赫沙漠受到干旱的诅咒这一谣传已经流传了很多年了。白天，沙漠的温度就象夏天一样炙热，而夜晚，则吹着只有寒冷冬日才有的干风.。 在沙漠的西方是提温海。宝石城市鲁.高因在恶劣环境的阿拉诺赫沙漠依然繁荣，大部分要归功于这里是靠海连接东西方贸易的中转站。虽然游牧民族中的佼佼者渐渐学会了如何在这残酷的沙漠中生存，但是大多数人还是会选择远离这片沙漠。 阿拉诺赫拥有独特的自然环境，这样残酷的环境是其他地方无法比拟的，很少有生物能在这种环境下生存。所以这个地方逐渐被人们抛弃了。但是仍然有一些适应能力强的野兽留在了这里，现在来自地狱深处的恶魔扭曲了这些野兽的灵魂，这些特殊的野兽变的非常可怕。 迪卡。凯恩的博学让人惊讶，仿佛无所不知，无所不晓一般。在旅程中详细给枫梦小队介绍了鲁高因附近的地形和怪物特点。 瑞贝莎抱起还在昏睡的罗莉娜走下马车，枫梦正和凯恩一起办理住宿手续。 旅馆在酒吧的第二层，隔音效果不是很好。和酒吧是一个老板，她的名字是亚特玛。一个端庄而沉默的女人，眉宇间总是带着几分哀愁。 看见枫梦小队的装束，她眼中一亮，在办理完手续后问道：“你们是冒险者么？可以帮助我么？” 枫梦明知道是什么事情，暗中一叹，答道：“不错，请问能有什么可以为您效劳的么？” 亚特玛激动地睁大了眼睛，“总算有冒险者愿意听听我的委托了，请您楼上请，我们到房间细说。” 在为大家倒好了饮料之后，亚特玛坐了下来，多次被拒绝已经让她的心理承受能力大增加，这个把枫梦等人引到楼上的过程也是她平静心情的过程，所以现在她居然能用较为平静的语调诉说，这是连她自己都觉得惊讶的：“在鲁.高因的下水道中隐藏着一个嗜食人肉的怪物，他的名字叫做罗达门特。它经常带着他的不死军团冲到地面来大开杀戒，只有在格雷兹带领这雇佣兵守在下水道的入口之后，他才没有办法冲出来了。但是下水道里充斥着各种怪物，下去的冒险者没有几个能生还的，更加不用说杀死罗达门特了！但是我无法忘记他曾经杀死过的很多无辜城镇居民，包括我的儿子和丈夫。如果您可以杀死它，那么我将尽我所能报答您的！” 在《黑客帝国》第一集中，有一个镜头，每个人都在后脑上插着一根管子，通过这根数据传输装置，使得每个人都进入电脑设置的幻象世界，在那里拥有着各样的身份，比如主人翁尼奥就是一个小职员，大家都以为这样的身份是真实，幻影之间彼此雇佣、工作、战争等等，产生各种互动，甚至也有婚姻。繁衍后代等等，但是一切都是不真实的，可怜的人们，因为彼此的伤害而仇恨、悲伤，却不知道并非实有。 格雷兹是城镇中的雇佣兵领袖，虽然他喜欢满嘴胡说八道，但是战斗力却极为强大，不然也不能带着雇佣兵牢牢地守住下下水道的出口。不过这也是地形的缘故，.毕竟下水道的出口只有那么狭窄的几个，集中优势兵力就可以让强悍的怪物无法出头。格雷兹之所以强悍主要是因为他一手训练出来的雇佣枪兵。他们是以近战型的攻击为主，他们主要分为三个类型：进攻(Combat)，防御(Defense)，攻击(Offense)。他们都具备技能：戳刺，这个技能是从亚马逊那里学习到的。在亚玛逊家乡茂盛的雨林中很难寻找敌人，树木和野兽使得觅敌非常困难。在早期的训练中，使用长矛的战士必须练习迅速和有力的刺出长矛，在杀死敌人之前，先要找出弱点，这就是使用长矛的基本技能戳刺，可以一瞬间连刺三枪，来试探敌人身上的弱点。戳刺不会被打断。他们还各自精通一种光环。在噩梦难度，进攻型枪兵学会的是：刺针光环（也叫做荆棘光环，可以反弹物理伤害）防御型枪兵学会的是：神圣冰冻（可以无视敌人的冰冷抗性而极大地减少敌人的速度）攻击型枪兵学会的则是力量光环（可以增加光环范围内队友的物理伤害）这里的雇佣兵相对于第一场景的来说可能更适合法师类的人物使用，攻击力比较高。而且升级后属性的提升也比前一个场景的要多。这里的雇佣兵会提供光环支持。过去玩暗黑都是选择的雇佣枪兵，但是现在有了瑞贝莎当然不能再雇佣枪兵了，因为魔法契约的规则是一个冒险者只能拥有一个雇佣兵。 枫梦没有立刻去格雷兹身边的下水道入口查探，长期的战斗，好不容易到了鲁高因了，也应该到处走走，歇息一两天，毕竟罗达门特又不会逃跑。凯恩在旅馆休息，瑞贝莎、小鹰、毒狼被罗莉娜拉去逛街，大熊选择睡觉。自己也该去转职者工会看看了。 问了几个人之后，枫梦顺利地来到了德鲁伊工会。一进门，枫梦就明白为什么德鲁伊工会的别名是禽兽工会了。到处是乌鸦飞来飞去，狼熊遍地走，还有些变异了动物比如双头熊、多尾狼等等，真是大开眼界，这才知道世界之大，不是自己所能想象，一点骄傲之心不觉烟消云散。 四处一望，枫梦直接朝着前台走去，招待的小姐露出一个甜美的笑容，“您好！尊敬的冒险者，请问有什么可以为您服务的么？”看这素质还确实挺高的，怪不得附近总有几个狼人左右摇晃着讨好。 “哦，我是刚从罗格营地来的，到这里报道而已。另外请问一下冒险者工会有什么服务项目？” “那您一定是击杀了安达里尔的大英雄了！只要花少许时间填下这个表格就可以加入德鲁伊工会了。本工会提供物品交换，各项雇佣任务，以及三年一度的十大杰出青年的评比等诸多赛事。” 枫梦接过表格一看，很简单的一个表格，就是自己的姓名，性别，以及击杀安达里尔的时间。想来也是，个人的技能、召唤物等是冒险者的秘密，谁都不愿意轻易示人吧。不过还有这么多活动倒是很好，赛事必定有奖励。物品交换更是可以把自己用不着的物品与他人交换。都是非常实在的服务啊。 填好表格的枫梦正打算离开，服务小姐拿起一份宣传单递给枫梦：“明天是鲁高因出生的少年转职的大日子，如果有空的话可以去看看哦！”这个枫梦还确实有兴趣，原来自己就职似乎是天生如此，大概是穿越者的优待。正常的就职都是要把资质比较好的孩子带到就职者祭坛面前，举行仪式，有天堂的神圣力量来监督转职。其实转职本来是远古强者们的传承，但是自从与三魔神的残酷战争之后，远古的强者们纷纷陨落，反而让天堂的势力控制住了。但是枫梦还是非常好奇的，看看日期，就在明天，谢过了服务小姐后，就回到了旅馆。 四女很晚才回来，一到旅馆就叫嚷着累死了累死了，洗都没洗，就直接往床上一躺，鼾声如雷。大熊除了吃饭时候起来一下，其余时候可以完全熟睡不醒。只有迪卡。凯恩愿意和枫梦一起去看下转职仪式，毕竟被枫梦救出来之后，在罗格营地还没有举行转职仪式，而远古赫拉迪克教派正是强者云集的集团，力量几乎可以挑战神魔，当然最终也是战胜了三魔神的投影。所以凯恩对于很久未见的转职仪式也想再看看。 第二天一早，枫梦就和迪卡，凯恩一起去看转职仪式，出乎意料的是毒狼和小鹰也起来愿意去，“到底是禽兽变异来的啊，罗莉娜和瑞贝莎还累得晕睡正酣呢。”感叹了这么一句的枫梦就被小鹰和毒狼报以无数的粉拳，而凯恩只是在旁边捋须微笑，隔岸观火。 好容易到了场地，居然是皇宫旁边的占星台的最高一层，上面观礼的人只有稀稀拉拉的几个人，因为怕被黑暗势力混入，必须是登记在册的冒险者才可以参加，但是冒险者忙于和各种怪物拼杀，又能有多少时间来看仪式呢？何况自己也亲身经历过，没有什么稀奇的，所以空旷的观众席上，只有枫梦一行在观礼。 没有什么官方的宣言和废话，冒险者七大工会的副主席到场，由圣骑士工会的副主席致辞和主持，很简单地讲了些注意事项，就让他们在祭坛前一字排开，首先接受天堂神圣力量的扫描，确认没有黑暗势力的人之后，就可以开始转职测试。 这群十四五岁的少年充满了憧憬和渴望地站在祭坛前，毕竟英雄的故事听得很多，成为冒险者对于地位和财势也有很大提升。 在旁边牧师的祈祷和奉献祭品之下，一道乳白色的柔和光柱从天空中忽然出现，笔直地照了下来，初看只有针尖大的一点，下来之后却笼罩了整个占星台。每个人都感觉到被光柱照耀到的时候，一种特别强烈的快感产生，很容易就沉溺进去。 然而枫梦却是面色大变，他忽略了一点，自己的身体内部可是形成了魔核的！在神圣力量的直接照射下无所遁形！马上准备离开的枫梦却发现来不及了！光柱忽然集中在枫梦身上，没有丝毫快感，却是无比粘稠凝重，让枫梦的身体缓慢了一半以上，同时一道白色的光剑在光柱中慢慢成型，却疾若闪电一般顺着光柱刺向枫梦！ http://blog.tianya.cn/blogger/view_blog.asp?BlogName=shengyiputixin&idwriter=0&key=0有空去我的博客听音乐：） 第四十七章 红龙 枫梦拼命挣扎，但是速度大减的他却只能看着光剑迅速接近自己的心脏！ 人影一闪，鲜血四溅！毒狼毅然发动了传送，挡在枫梦身前。那阔达三寸的剑尖从毒狼胸前穿过，去势稍缓地直刺枫梦，这时，又一道人影从空中坠下，正是小鹰发动了跳跃，纵然是物理免疫，也只是让光剑速度缓慢了一半，但是光剑中却还蕴含着强大的神圣力量，最终还是破胸而出！经过了两重阻击，枫梦也还只是来得及偏了偏身子，被光剑刺入了左胸。 这时，一只干枯的手从旁边抓住枫梦的右肩一拖，被穿在一把剑上的三个人就一起滚入了空间门。 血迹斑斑地枫梦挣扎着爬起身来，抱住小鹰和毒狼，大叫：“你们怎么那么傻啊！”已经是泣不成声。 毒狼露出一个完美的微笑，配合绝代的容颜，催人泪下，为什么自古美人如良将，不许人间见白头！“我说过的，你是我喜欢的狼，虽然狼不会谈情说爱，诗情画意，但是狼是愿意为配偶去死的！”短短的一句话，却口中鲜血四溢，那如绿宝石一般绚丽的眼睛迅速黯淡下去。 而小鹰则喃喃地说：“对哦，我为什么这么傻，我又不爱这个人！”话语也渐渐低落下去。 凯恩一手按在枫梦肩膀上，“快收入宠物空间！”一句话点醒梦中人，枫梦急忙把她们收入宠物空间，在宠物空间中他们会冻结状态的。只是枫梦却也支持不住了，那光剑虽然出了空间门就消失了，可是那神圣力量与魔核的争斗却使得枫梦的心脏受了重伤，还好有安达里尔留下的那一丝法则之力护着，否则当时就挂了！现在没有赫拉迪克方块，也没有全面恢复药剂，有什么可以治疗自己的伤势呢？只要自己一挂，整个小队除了罗莉娜全部都完蛋了啊！ 迪卡。凯恩看着枫梦的眼中满含歉意：“对不起，除了能开传送门把你们带到这里，我什么也做不了。”想当年，在崔斯特瑞姆，他也只会这一招开空间门，在整个游戏过程中也没出过手。 没办法了，只有用那个办法赌一赌了！枫梦拿出“龙之血瓶”，全部喝下之后，这件神器就失去了作用，再也不能每天产生龙神的血液了，但是却可以让枫梦变成龙！当然前提是枫梦能撑的下去，只是不喝百分之百死，喝了还有可能不死，从而保住大家的性命，枫梦别无选择！ 无论在何处都可以把宠物封印回空间，枫梦赶紧把大熊封印回空间，然后再放出来，就在自己身边守护着凯恩。然后一仰脖把那盛满金黄色的龙神血液的龙之血瓶喝了个底朝天，然后由大熊扶着盘腿坐下，开始入定。 那一柄光剑的神圣之力和魔核的地狱黑暗之力互相冲击，给枫梦造成了巨大的伤害！若非小鹰和毒狼不顾生死地阻挡了两次，枫梦又吸收了安达里尔一丝法则之力护住了心脏，现在枫梦早已是个死人。而且枫梦除了“色即是空”和“受即是空”，宗师锻造术、专家级复活这四个技能之外的所有技能全部消失不见！看来这把光剑也带有法则之力，竟然能把枫梦的能力清除得那么干净，使得枫梦彻底地变成了一个平常人！还好已经签订的魔法契约没法消除，所以瑞贝莎、小鹰、毒狼、大熊都还在。 长期的训练使得枫梦很快进入了定境，内视到龙神血液已经融入自身血液，赶紧发动了“受即是空”，果然一阵灼热的感觉升起，似乎在炼钢火炉中煎熬，随后就是每分肌肉都在暴涨，每根神经、筋腱都在无止境地拉伸，假如枫梦在清醒状态，一定会痛的死去活来，甚至活活痛死都有可能，可是现在“受即是空”的状态下，让他清楚地知道这些感受不过是幻象，尽管自己还没有办法完全消除，但是却已经可以不为所动。渐渐地，枫梦竟然可以无视这些疼痛，进入了物我两忘的状态中。 不知道过了多久，枫梦终于从定境中醒来，只觉得全身上下充满了力量，召唤出属性面板一看，自己的属性已经变成了 枫梦 等级：1 种族：红龙（幼年期） 力量：180 敏捷：100 体力：800 精力：100 生命值：8000 耐力值：2000 法力值：1000 基本防御：800（不算装备） 特殊性质：1、火焰免疫（对于红龙而言，火焰是最美好的沐浴，所以不但火焰免疫，而且还可以从火焰中吸收能量恢复生命）（作者按：有些朋友对于三系免疫很有看法，借着改造，就变成仅仅只有火焰免疫吧） 2、龙鳞之护（基础防御800，每等级增加20点防御值）（作者按：即使六十级，裸体也才2000防御，对于龙而言，不多吧） 特殊技能：1、色即是空 2、受即是空 3、宗师级锻造术 4、基础龙体搏技：可以有效运用龙的爪、牙、尾、翼进行搏斗的战技。 5、专家级复活：每天可以施展三次，复活队友。 契约兽：小鹰、大熊、毒狼、圣树之灵。 雇佣兵：瑞贝莎 队友：罗丽娜 可惜其他的技能都没有了！再也无法通过钢铁石魔融合制造厉害的属下了。最可惜的是变异的火海，这么厉害的大范围杀伤技能，就这么消失了！不过由于枫梦和召唤物的关系再非是德鲁伊和宠物的关系，而是由于存在着魔法契约的缘故，还保留着契约兽与主人的关系，所以小鹰、大熊、毒狼和圣树之灵的级别还在三十四级，没有下降，可是过去宠物不分经验，现在既然是魔法契约兽，自然要分经验值才可以升级。 睁开眼睛的枫梦看见了蓝黑色的宁静虚空中点缀着点点繁星，微微笑了，还好有专家级复活，经历了这样的大劫还可以一个人不失去，真好！ 把小鹰和毒狼召唤出来，不到一秒就立刻香消玉殒，枫梦抹着眼泪施展出专家级复活术，果然又是两个活蹦乱跳的美眉在面前了。拥着两位美眉，枫梦久久不愿意放开，能够为自己毅然慷慨赴死啊！这样的情意又该如何报答呢？倒是小鹰和毒狼两人吓得一动也不敢动，毕竟刚刚死去活来就被一头八米长的红龙用那两只大爪子抓到胸前挨挨擦擦的，想施展技能打它，竟然还不能起作用！那寒芒四射的巨大牙齿就在自己的头上晃来晃去。好莱坞拍恐怖片也没这么可怕吧？ 好容易凯恩在旁边说了句：“枫梦，虽然我不愿意打搅你们的深情相拥，不过你还是先向两位女士表明身份比较好。我刚才都被你的变化吓得半死，傻呆半天！若非我亲眼看见你变形，真无法相信这就是你，何况她们没有亲眼看见了。” 小鹰胆气顿粗，一拍枫梦的爪子：“原来是小梦梦装神弄鬼啊！变成这么大条龙吓唬谁啊？哇哈哈，以后姐姐不是可以骑龙了！天字第一号女龙骑士，想想就觉得兴奋哦！”两眼冒出星星的小鹰立刻就往枫梦的头上爬。 一头冷汗的枫梦还没来得及拒绝（当然拒绝也是肯定无效滴），就听毒狼说了句：“呃，没有原来的白狼好看，以后假如我们要交配好像很难哦。”当下枫梦就晕倒在地上，这两女士怎么这么极品！只有小鹰兴奋地爬上龙头，抓住两只龙角，“别偷懒，快起来！开车了！滴滴叭叭，呜••••！”大熊也在旁边憨笑。 还是凯恩看不过去了，问道：“瑞贝莎和罗莉娜怎样了？” “通过魔法契约已经联系上了，瑞贝莎和罗莉娜没事，由于罗莉娜的父母很有名气，而罗莉娜也说瑞贝莎是她的雇佣兵，只是凑巧和我遇见，一起来观礼，不是一伙的，所以在审查之后就没事了。现在她们安全地在罗莉娜的家里呢。只是我这个样子怎么办呢？难道一直都要用这样的面貌行走么？还有我现在可是一级的红龙啊，所有的德鲁伊技能全部都没有了！” 凯恩微微一笑：“你知道这里是哪么？” 枫梦四顾观察，刚才只看了天空，借着忙着复活，没仔细看。这里竟然在脚下的一道道长廊竟然是架在虚空之中，每隔一段路程，还有一个同样架在虚空中的火盆在长廊的两侧悬浮。这样的地方，难道是••• “神秘的避难所！” “答对了！”凯恩的眼中有惊讶和嘉许，这可是很少人知道的呢，这个孩子还真是有许多的神秘啊！不过在罗格营地一路走来，就算不计他是自己的恩人，也为善良的人们做了太多的事情，这样的人不会是坏人。一个人一时一事做好人不难，要想在很长的时间内每时每刻都在骗人，相对他这个年龄未免困难了点。 赫拉森，维兹瑞尔最伟大的召唤者，在鲁.高因的沙漠下建立了他的藏身之处。看到了恶魔对他们想要奴役或给予痛苦的敌人虚伪和狡猾的手段。他磨练自己的能力，想尽可能完美的控制恶魔。奇-书-网他杰出的本领让他成为一位伟大的召唤者。但他暗自害怕地狱之王会奴役他的同道来惩罚他。神秘避难所的建立就是为了防止他的对头，好奇的盗贼甚至低级的恶魔。召唤者认为他能让邪恶的力量向他低头，但是他不知道，邪恶可以利用人，但不用其罪恶的一面......。最后，魔神还是找到了他，把它带去了地狱作为属下，而在这里留下一个投影，控制这里的怪物阻挡追寻魔神足迹的冒险者。 然而，当初赫拉迪克教派最鼎盛的时期，几乎所有的强者都汇集在教派之下，同时教派也经常和一些强者交流，当然赫拉森也不例外。当时恰好是擅长研究空间和时间的贤者凯恩来这里拜访赫拉森，所以对于这里的时空坐标记得很清楚，也就能在危急时刻，打开空间门，直接逃到了这里。在空间坐标这个地方不会有任何怪物的干扰和争斗，因为这个地方只有两个稳定的空间节点可以提供传送，但是假若有怪物在附近活动或者争斗，怪物那没有节制外放的能量就有可能给传送门带来危险。 “我记得赫拉森在这里搬来了一座远古的转职祭坛，也许你能够在那里完成转职。成为冒险者的你应该可以恢复人形了吧，毕竟远古也有不少其他种族的冒险者，但是他们在转职的刹那，都可以选择一种外形并且固定下来。” “太好了！远古的转职祭坛肯定没有受到天堂的控制，那么目标已定，前进！” 第四十八章 刺客 避难所的空间传送节点连接着四道长廊，这四个方向只有一个方向是指向赫拉森的实验室的，枫梦只得让小鹰丢了枚硬币来决定走哪条路。 还是小鹰走前面，大熊次之，毒狼第三，枫梦最后。只能容纳一人通过的长廊让枫梦感受到了走钢丝的滋味！庞大的身体一摇三摆，但是枫梦却发现人根本掉不下去！在长廊周围似乎有一层防护罩，非常的坚韧，虽然被枫梦庞大的身体撑变形了，但是还是裹得紧紧的，倒让枫梦感觉到喘不过气来！ 远远的飞来了一群幽影，这种怪物是忿怒的进化体，也只有这样带有灵体属性的怪物才能在这样的虚空中飞行。 一群羊人恶魔举着长柄大刀赶了过来，可是在这只可容纳一人通过的长廊只能一个个上前，遇见小鹰一女当关，倒真是万羊莫开了！看见羊人恶魔都排好了队伍，毒狼不耐烦久等，一个传送到了队尾，淬毒匕首发动，与小鹰一前一后收割起羊人恶魔来。而那群幽影刚飞过来，就被大熊一个“震波”弄得头晕目眩地停留在那里，若非是灵体，甚至都要掉到地上去了。 枫梦困难地抬起爪子，一下下地拍击着这些幽影，这些家伙如果到了地狱难度是可以对物理攻击免疫的，但是现在还不行。就算是幼生体的红龙也毕竟是龙，巨大的力量让这些幽影吃足了苦头，在小鹰和毒狼收拾掉了那群羊人恶魔的同时，几个幽影也被拍成了光影散去。 枫梦发现自己还是能获得经验值，而且之前那三十四级的经验也还在，只是由于没有就职，所以无法提升等级。物品栏的装备由于龙身没法装备，也就只能看看而已。 继续前行，拐过一个长廊之后，忽然，一道火墙在小鹰的脚下燃烧了起来，多亏小鹰反应快，立时一个跳跃直接跳到了躲在羊人恶魔后面一个稍微宽阔的平台上的三个吸血鬼那里。这些已经进阶成黑夜之王的吸血鬼还是那一副穿着笔直的长袍，行动完全是飘动，快捷非常，左手鬼爪，右手法杖。抬手间，两个陨石，一道火墙升了起来，小鹰刚来得及敲了一锤子，就不得不跳开，不过在这样的虚空长廊中敢跳动还是很需要勇气的，尽管有防护罩不可能真正掉下去，但是也只有小鹰这样神经大条的人才敢无视这下面的不测虚空。 毒狼见势不对，也立刻传送过来，四处传送，瞅空就上去刺两匕首。但是依然被吸血鬼的大面积火系法术逼得无处落脚。枫梦一看不好，抓起大熊就扔了过去，自己却被逼过来的羊人恶魔砍了好几刀，虽然有鳞片的防护，但是自己还是条小龙，还是很疼的，不过生命值够长，每次不过三十点伤害左右，每次又只有一个羊人恶魔可以攻击到自己，完全支持得住。 枫梦丢得很准，大熊刚好落在三个黑夜之王中间，一个震波就把三个家伙全部晕眩，虽然受火焰伤害，生命一下子下降了五百点，但是由于圣树之灵的生命增幅，还剩下一大半生命。而且没有了黑夜之王的持续法术，火焰很快就熄灭了。小鹰和毒狼趁机赶快动手，清理掉这三个麻烦家伙。赶回来救护的羊人恶魔一进入大熊的震波范围就被晕眩，根本就没机会出手。向小鹰攻击的根本就被小鹰无视。追毒狼的又怎么跟得上毒狼的传送？ 一见战局稳定了，枫梦也开始专心地对待面前的小蚂蚁了。羊人恶魔高近两米的身体在长达八米的枫梦面前也真是如同小蚂蚁一般了。发动龙体搏技，虽然防护罩使得枫梦缚手缚脚，但是红龙的巨力，即使打中一下也不得了，何况羊人恶魔不知闪避，次次都中呢。 一路清理过去，到达终点一看，却是三根石柱立在一个较大的平台上面。每根石柱顶端都有一颗蓝色的圆球，上面电光旋绕，三个金箱子就放在石柱的根部，还有满地的金币。这就是赫拉森的杰作“闪电螺旋”，多疑的法师为了保护他们的避难所，防止窃贼进入而留下的装置。这些装置会施放闪电攻击那些试图靠近的人。这个保护装置有个奇怪的特点，就是不会攻击徘徊在它们附近的怪物，这样许多贤者猜测这些装置可能是由恶魔创造出来教给赫拉森的。 闪电螺旋对很多攻击有这极高的抵抗力，所以要摧毁它们就需要一定的时间。闪电螺旋使用的闪电技能很象法师的技能新星，一道道的闪电会从圆球中射出，三根石柱交叉射击，基本上很难避开。不能从闪电螺旋上偷取生命和法力。闪电螺旋不会回复生命。枫梦现在已经失去了闪电免疫的能力，只有号召大家伙并肩子上了，用强大的攻击力尽快解决。闪电螺旋的生命高达4675－5610，但是防御只有可怜的33，它们完全免疫闪电和毒素，事实上是因为它们的闪电抗性是100，而毒素抗性是1000！ 枫梦庞大的体形吸引了大部分电击，毒狼的毒素对之完全无效，还好小鹰的锤用上狂战士每次总可以造成三百多点伤害、加上大熊的刀、枫梦的爪、毒狼的物理攻击每轮可以造成五百多点的伤害。每人十下可以干掉一个。 枫梦摇摇被电得有点发晕的头，带着大家原路返回，再尝试另一条路。 三个小时之后，枫梦叹气地回到原地，看来毒狼和小鹰死了一次后，运气也变差了，选择的这两条路都不是正确的路。凯恩大人虽然来过，但是赫拉森的实验室是一个独立的地方，可以在避难所里切换位置，这就难以定位了。 枫梦最不喜欢的就是钻狭窄的地方，可是现在在这里完全就是象被蒙了层塑料薄膜一般难受，“就选这条了，希望佛祖保佑，不要再错。” 一个半小时之后，刚收拾完一堆怪物，忽然一根呼啸而来的冰尖柱把大熊冻成了一座冰雕。枫梦不惊反喜，这个避难所里，会使用冰尖柱的就只有赫拉森了！“小鹰，跳！毒狼，传送！”枫梦毅然继续表演超级肉盾的角色，对每个怪物都用那硕大的爪子点了一下，把所有的伤害全部吸引到自己身上，谁让这里刚好是个平台呢，几只羊人恶魔围着枫梦拼命地砍，全然忘记了去护卫他们那脆弱的主子。 在第三个世纪，赫拉森和巴特克（巴尔面前的第三批怪物的头领血腥的巴特克，装备中还有“巴特克的猛击”巨鹰爪）两兄弟成为Vizjerei部落最杰出的魔法师。他们都是同样的强大并且野心勃勃，迷恋于从恶魔手中学得魔法，但无论如何，他们对恶魔的魔法有着不同的见解。赫拉森认为:恶魔是极为强大的力量之源，如果想将它发挥到极致，一定要控制一个恶魔，使它屈从于控制者的意志。而他的兄弟却恰恰相反，巴特克虽然也崇尚恶魔的力量，但他认为应该得到恶魔之主的授权，这样，就可以自由地使用这些魔法，并且他也是这样去努力的。由于两兄弟的追求不再相同，Vizjerei部落不可避免地分裂了。 其实最开始只是观点的不同，但是在争执中渐渐地认为对方是否定自己这个人，而不是仅仅否定自己的观点，于是为了这个“我”，辩论开始升级。渐渐地，从前是最亲密的兄弟，看对方的每一件事都是为自己好，现在觉得对方的每一件事都是在危害自己，于是必欲除之而后快。这正如战国时一个人丢了斧子，怀疑是邻居偷的，于是看对方一举一动都是偷斧子的人心虚的举动，后来在自己家找到了斧子，再看那个人一样的举动，却完全不像偷斧子的人了。我们的情绪会投射到对方身上，把对方看成是自己所想象的那样的人。 可是假如以善心去看待别人，也会发生一些美丽的误解。过去一位在家学佛的女居士到寺庙供养僧众斋饭，按照规矩，她可以选择一位僧人为她传法，她选择了一位年纪非常大的老比丘，可是这位老比丘刚刚出家没多久，还不懂得佛法，只好无奈地坐在法座上，慨叹：“老而无知，实在可怜！”之后就偷偷溜走。可是下面跪着的女居士多年学佛，却深刻地看到了这句话背后的含义：生老病死是人生的苦难，之所有有这样的苦难，全是因为无知不懂得身体世界本为虚幻，执着为实有，所以就被各种幻象折磨，有了各种痛苦。所以应该悲悯众生，努力按照事实的真相修行，救助自己和他人。这样仔细思维抉择之后，女居士证得了罗汉的果位，第二天去寺庙感谢老比丘，老比丘还以为是来找自己算帐，不敢出来呢。会听法的人，山河大地都在讲法。以善心看待万事万物，一切都在对我好！新加波的许哲女士，一百多岁，记者采访她怎样对待你生命中遇见过的那些坏人？许哲女士奇怪地问：“没有坏人啊，有的人用好的行为教育我应该怎样做，有的人以坏的行为教育我不该怎样做，大家都是我的老师，都是好人啊！”所以她生活得很幸福，因为她生活在一个都是好人的世界。假如我们把别人都当作恶人，那么别人的一举一动都会变成害我的行为，生活在一个满是敌人的世界，何其悲哀！ 赫拉森和巴特克就是这样，当他们的矛盾升级到必须要用残忍的暴力来解决时，战士们才意识到他们都被恶魔之主玩弄于股掌之间了，但一切已为时太晚。随着战争的升级，整个天空都在燃烧。当一切结束的时候，只剩下沉重的懊悔和自责。巴特克远走他方，最终加入了库拉斯特的最高评议会，得到了巴尔的赏识，被选择成为巴尔的第三近卫长。,赫拉森将自己流放到无人知晓的远方，建立了避难所来躲避来自兄弟及其带领的魔鬼的报复。只是最终赫拉森还是被黑暗流浪者收服带去地狱，这也许是赫拉森最后意识到只有投靠魔神才能对抗获得魔神青睐的兄弟吧。 赫拉森会使用火墙和冰尖柱进行攻击，他是个非常厉害的法师，有很高的抗性(特别是火抗)。但是可惜他的生命值很低,，只有1642，这比起安达里尔高达24800的生命着实有点拿不出手。所以没想到小鹰和毒狼可以绕过近卫迅速接近的赫拉森的血量就迅速下降到危险的地步，虽然他及时使用了霜之新星减弱对手的速度，火墙、消弱来极大地杀伤对方，但是枫梦连大熊也丢上了台之后，被晕眩的他也就只有倒在了高台上。 收拾起掉落的物品，枫梦急忙挤到凯恩旁边，询问起他正在检查的转职者祭坛的状况来。凯恩回过头来，问道：“这个祭坛还可以正常运用，只是这个祭坛似乎是赫拉森后来回到自己出生的部落带过来的，你知道的，他那个部落在他们兄弟大战之后就只培养刺客了，所以这个祭坛只能帮助你转职成刺客，你愿意么？” 刺客啊！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 作者附言：有一些网站的编辑找我，很抱歉地说一声，在下已经和17K的网站签约了。之所以没有上架，是因为我写本书的目的并非为了钱，所以希望更多的人能看到。签约也只是想借助网站的力量宣传而已。谢谢大家的好意！非常感谢！ 第四十九章 初禅 在兄弟之战中，整个Vizjerei部落损失惨重，他们从这严厉的教训学习到了许多。残余的巫师发誓永远唾弃恶魔的魔法并重新修炼自然力的魔法。为了避免同样灾难再次发生，他们秘密制定了一个宗旨：修炼魔法是为了保卫整个部落，消灭恶魔。这就是后来的Viz－Jaq‘taar，魔法杀手－－也就是人们常说的刺客组织！在Vizjerei幸免于巴特克和赫拉森所带来的灾难之后。魔法杀手们的规则形成了。她们的任务是密切注意可能被邪恶的力量所控制的浪人祭师，为了在执行任务的时候不为恶魔所引诱,她们的很多训练都是极其有效的。 为避免这个组织在魔法面前堕落，Vizjerei部落极为苛刻地要求刺客保有最为纯洁也是最为集中的精神。刺客应该经常冥想以焕发内在的力量，而不是象普通的战士那样直接和恶魔作战。出于这一点，刺客组织不要求他们直接使用魔法，他们热衷于极具创意的装置和神奇的物品去对付拥有强大的魔法敌人。在反抗恶魔腐化的战争中，他们致力于研究身体中自然的战斗技能，包括肉体和精神的力量。 因为刺客组织被保护的极为严密。即使是在魔法师中。只有极少数的人对于这个神秘的组织才知道得比谣言多一点。他们的并不象外界透露半点消息。由于他们坚定信念的流传，以及不求回报的行为，感召了更多的魔法师免受恶魔的引诱，世界开始纯洁了。可是，由于Mephisto，Baal，Diablo三兄弟从封印中解脱出来，以及后来世界变成了群魔乱舞的场所，这个古老的组织也不再沉默了。 刺客不直接使用魔法，他们使用具有自动功能的神奇物品来效仿自然力的效果。为了防止潜在的危机，他们精心修炼精神力和徒手搏斗的技能。刺客善于使用奇特的武器：各种刀剑和套在手腕上的刃爪。他们熟练地将这类武器用于战斗之中，如果双手同时持有武器，刺客会使出极具破坏力的双倍攻击。即使是新手也是精通渗透的高手，没有任何锁能使刺客为难，因此，刺客不需要钥匙就以打开上锁的箱子。 她们不为人所知，在一般人的口中，她们的出现只限于传闻和神话，甚至那些祭师对她们也是所知甚微。她们的名声为神秘所笼罩，那些知道她们真实存在的人由于畏惧她们的报复，而使得她们能最大限度的远离堕落。 暗杀者们不直接使用魔法技能。她们宁愿使用魔法物品来模拟出元素力量。或者单独使用的这些装备、为了进一步避免可能发生的堕落。她们更加关注普通人的自然能力－－智慧的力量和徒手搏击。 “好吧！刺客就刺客吧。现在估计外面肯定都戒严了，早点变成就职者比较好。否则被那些冒险者看见，还不惊喜地来杀我，然后找那根本没有的龙之宝藏啊。”枫梦无可奈何地选择。 按照迪卡凯恩所说站在祭坛前面，凯恩早就把实验室中的宝石挑了一批成色最好的镶嵌在祭坛的六芒星魔法阵上。枫梦把精神力输入魔法阵中间的黑色圆球中，那圆球渐渐地亮了起来，然后就开始主动吸收起枫梦的精神力来。几乎吸收了将近一半的精神力后，在圆球和枫梦之间建立起了一个特殊的精神力沟通渠道，大量的知识进入了枫梦的脑海，同时一股神秘的能量开始改造枫梦的身体。枫梦放开一切，沉入定境，任由本有的灵觉引导着能量在体内按照最适合的路线运行改造。 良久，从深沉的定境中醒来的枫梦查看了自己的属性面板，发现上面已经改变成： 枫梦 种族：红龙人 等级：29 属性 力量：145 敏捷：80 活力：300 精力：80 剩余属性点：140 生命值：946 耐力值：480 法力值：163 基本防御：640 特殊性质和特殊技能照旧。变身成人之后所有的属性都只有成为龙的时候的百分之八十，只是活力在龙的时候有八百点，成为人居然只有三百点，一级红龙生命值有8000点，变成29级的刺客居然生命值只有946点。过去作为德鲁伊的时候，本来力量和敏捷开始就有五十，后来由于具有特殊技能“肉搏术”，共五级，每级可以提升力量和敏捷十五点，本来就算什么都不加，在肉搏术升到第五级的时候自己的力量和敏捷也可以达到125，但是现在力量和敏捷均分还不到125，算是亏了。 先不忙着加属性点，枫梦把58点技能点分配了下去（还好技能点还是双倍）， 刺客的技能也分三个系列，每系十个技能，共三十个，分别是武学艺术系技能、影子训练系技能、陷阱系技能。枫梦首先在虎击、眼睛蛇攻击、龙爪、双龙爪、神龙摆尾、飞龙在天、支配利爪、心灵战锤、武器格挡、魔影斗篷、影子战士、心灵爆震、武器格挡、加速、火焰爆震、火焰复生、复生狱火这十七个技能上各点了一点，这些技能根据过去玩游戏的经验应该是比较有用的技能。 虽然枫梦的经验值达到了三十四级所需求的，但是却无法升级，看来原来德鲁伊二十九级时候的突破并没有算到这里来，作为刺客还是要参悟才可以突破三十级屏障。 左右迪卡凯恩调试掌控这个实验室还需要一段时间，而且他已经封闭了避难所的传送门，所以根本不会有冒险者进入打扰，而怪物除了已经死去的赫拉森的近卫之外都被设定为不能接近实验室，毕竟那些没脑子的怪物很可能会干扰到魔法师的研究试验。 枫梦对大家打了个招呼，告诉她们自己要闭关。死后复生的小鹰特别兴奋，拉着毒狼交换死亡的心得体会，听得旁边的大熊一愣一愣的，而凯恩一心研究实验室的各项奥秘，基本都没人把自己的话当回事。枫梦微笑一声，取出赫拉森的精华珠子，一口吞下，现在没有了魔鬼特性，吸收这些黑暗力量应该也不会形成魔核，连一剑都受不住，差点连累这些可爱的美眉，枫梦也真是想变强了。 长期的定境使得枫梦现在入定越来越快。眨眼之间进入定境的枫梦发现自己原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，说明心已离欲界，那就要进入境界初禅了。到达初禅的人可以同时分心做一百件事，而一百件事都好不错乱，如同专心一志去做一般。 在坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了；慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种快乐的感触，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以入定之后鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪欲（对世间男女、色声香味触法及财宝等物的贪欲）、嗔恚（对不如意的人事生忿怒）、昏沉睡眠、掉悔(身体无故游行，心中忧愁烦恼)和疑（对于真实和虚幻不能明辨而产生怀疑），这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使得我们升起各种负面情绪，很难入定，所以是禅定的障碍。 达到初禅有五种特点，首先可以感知细微的物质世界，平常人只能感知到很粗大的物质，不能体会到物质的细微状态。其次心中细微的念头能够观察到。此时内心自然升起一种欢喜的感觉，这种欢喜的感受不是任何感官刺激所能比拟的，就算是**、吸毒都无法比拟这个状态中所感受的快乐。同时身体的眼耳鼻舌身同时感觉到非常的舒服。枫梦在这个舒服而快乐的状态中一直保持着定境，但是也不执着这个喜乐的感觉，任由本有的灵觉处理一切。 在定境中枫梦忽然感受到外在的蚊虫和虻虫，这个小的生命，感觉上就好像自己的小孩子一样。心里自然生出一种怜愍心，他也不知不觉就流泪起来。但是枫梦立刻觉悟：“这就是《楞严经》中所说的入定容易遇见的五十阴魔中的‘悲魔’啊。”于是根本不去理他。可是忽然之间又忧愁起来，枫梦也立刻觉悟：“这就是‘忧愁魔’啊。”也不去理他，自然就消失了。渐渐地，经历了傲慢魔，空魔，爱魔，枫梦都不为所动，感受来来去去，本不是真，守定“色即是空”“受即是空”，丝毫不受影响！所以修行人最重要是要先懂得道理，否则入魔了还以为是达到了多么高明的境界呢！ 度过了这几个磨难之后的枫梦很清楚自己会从那个技能上突破，那就是“支配影子”，或者说影子大师！因为达到这一步的境界已经可以制造初步的意生身了！ 第五十章 意生身 了知到一切感受是虚幻的，于是不执着并且放下一切感受，功夫到这个地步，意生身自然出来了。此意生身乃是第七意识幻化的身体。 过去禅宗破山祖师是天童寺密云圆悟和尚的弟子。由于前世修行很好，所以今生修行进步很快就能“出神”，也就是用意识幻化身体出去游戏，当时寺里正在“打七”（专修精进参禅、努力用功，藉以打倒第七意识──我执）。他以这个“意生身”去外面偷鸭子玩，乡下人丢了几次鸭子之后，就躲在树后看，不久，看见一个小和尚，到河里捞起一只鸭子就走。他赶快在后面追赶，眼看小和尚逃进了天童寺。乡下人便在寺门口大骂山门，知客师实在听不过，走出来劝解：不要恶口造罪。但乡下人说：我绝不诬陷你们，我亲眼看见偷鸭的小和尚逃进去了。知客师闻听后甚为惊异，真有此事吗？就把乡下人带进庙里，到处查看，没有找到。知客师说：是你诬蔑我们吧！我们寺里僧人是严守戒律的啊！但乡下人说：我亲眼见他逃进来的，怎么没有？莫非你们寺里房子多，还有地方没有看到？知客师说：只有禅堂没给你看，其它地方都给你看到了。但禅堂的门锁着，里面的人在打七，走不出来。而且钥匙由方丈天童密云和尚掌握着，别人都没有。乡下人不依了：你不开禅堂给我看，就是你们理屈。你不开门，你就是包庇他。 后来惊动了方丈密云和尚，密云和尚拿钥匙把禅堂门打开，领着乡下人进去看。乡下人四处找了一圈没看见鸭子，密云和尚说：我来帮你找到。老和尚走到破山面前：海明！把鸭子拿出来吧。小和尚从袖子里把鸭子掏出来了。老和尚说：老乡，你不要见怪。我们这个小和尚，他不是肉身出去的。他是闹着玩、作游戏。这鸭子还给你，你还有多少损失，我们都赔偿给你。又对破山讲：你破坏清规，赶出庙门，不许在禅堂里参禅。你虽然有游戏神通，但佛法却做梦都没梦见！你还不知道什么是佛性。之后破山祖师后来住茅棚努力参悟，终于成就。 刺客影子训练系的三十级技能是“支配影子”，效果是可以召唤一个强大的影子来为你的阵营战斗。这个影子会使用刺客所有的三十个技能，不管刺客有没有学过。影子有敏捷和强壮的属性，数值等于等级乘以10，影子施放的技能等级等于自身技能等级+1。这个技能更加象是创造一个分身，外形和自身一模一样。能够以第七意识幻化身体的枫梦领悟这个技能并且改良就是很自然的事情了。 本来召唤出来的影子相当于自身的一个复制体，但是却无法控制他使用什么技能，现在枫梦已经能够将意识和身体分离，于是就干脆就将一丝意识复制注入召唤出的影子，这样就形成了一个完全接受控制的个体，这个技能的名称也变化为“影分身”。 领悟了三十级技能的枫梦的等级按照之前得到的经验一下子上升到三十五级（原来经验早超过三十四级快到三十五级，加上扫荡避难所和干掉赫拉森的经验足够到三十五级了）。 更加令枫梦惊喜的是吸收赫拉森的精华珠后，有三个技能发生了融合变异。陷阱系的六级技能“雷电网”陷阱由许多导电元件组成，可以对任何经过它的敌人造成闪电伤害。和赫拉森的霜之新星技能发生了融合。霜之新星是法师冰冷系六级法术。这项技能在对付大群蜂涌而至的近战敌人时十分有效，虽然伤害不高，但能创造一个冰霜制成的环，伤害并减慢敌人。融合之后的技能名为“冰霜电网”，在电网的区域内冰冻敌人，使之减慢速度。 第二个技能是刺客十二级陷阱系技能“火焰复生”，这个陷阱一经触发将发射V字形火墙推移杀伤敌人，而现在当然是和赫拉森的火墙技能发生融合，名称变为“火墙波”，杀伤力强大了许多。 第三个技能是刺客二十四级陷阱系技能“复生狱火”，这个技能将会使得陷阱对进入范围的敌人喷出火柱，现在则和赫拉森的冰尖柱技能融合。冰尖柱是法师冰冷系十八级技能，能够发射一个冰柱，造成冰冷伤害，爆炸并冻住附近的敌人，造成区域性的冻结效果，冻结半径为2.6米。融合后的技能名字变为“冰火双射”。 至于赫拉森的另外两个技能火球和削弱则没有吸收到。 惊喜的枫梦赶紧在“冰霜电网”和“火墙波”上加了20点，“冰火双射”上加了12点。20级“冰霜电网”能够耗费34点法力，由十一根闪电刺线构成电网，覆盖五米地方全部被冰冻，造成56－67点冰冷伤害和1－119点闪电伤害，同时在范围中的敌人被减缓速度。20级“火墙波”则耗费54点法力，召唤出V字形火墙推移杀伤敌人，伤害1352－1384，射击五次。（法师的20级火墙持续3.6秒，每秒杀伤1284－1307）。12级的“冰火双射”则耗费35点法力，射出冰火纠缠的双系能量柱，造成冰系128－143点伤害和火系135－167点伤害，同时会造成区域性的冻结三秒，冻结半径为2.6码，射击十次。 枫梦穿起装备，所有技能又增加了四点，现在只要不惹上天使魔鬼的真身这一档次的，在这些怪物面前是不那么容易挂了。 费尽力气才把沉浸在对赫拉森实验室的研究中的迪卡凯恩拉出来说几句话。凯恩匆匆告诉枫梦一些关于赫拉迪克法杖的事情。当年天使降临人间送来灵魂之石给赫拉迪克教派，让他们用这个封印三魔神，但是第一个灵魂之石居然被巴尔破坏并逃脱了，于是当时最强大的法师塔.拉夏在用灵魂之石再度封印巴尔之后，毅然把自己的灵魂注入了灵魂之石，使得巴尔再也无法逃脱。 当塔.拉夏封印住巴尔后，利用魔力使墓室的入口从世界上消失了。一些法师后来通过合成赫拉迪克法杖并且注入神奇的魔力来打开那扇隐藏这的墓室大门。在不久之前，赫拉迪克之杖差点被一个浪人法师偷走，在这之后它就被分成了两部分－木制的杖身和金属的杖头－它们被分别藏在了安全的地方。收集赫拉迪克之杖的所有部分并且在赫拉迪克方块中进行合成.这样才能够进入痛苦之王督瑞尔的房间。因为黑暗流浪者来到了那里，救出巴尔的同时，命令痛苦之王督瑞尔投影分身，看守被囚禁在那里的大天使泰瑞尔的残魂。 看着匆匆说完立刻钻入实验室的迪卡凯恩，枫梦摇摇头，喜欢研究的人总是这么疯狂！带着小鹰、大熊、毒狼准备离开，迪卡凯恩却忽然探出个头来说道：“差点忘记了，从赫拉森的日记中提到，三天后就是血月来临的日子，这次是三百年一次的双血月，届时地狱投影过来的能量将会减少穿越两个世界时的消耗，到达的能量至少是原来投影能量的五倍，所以各地的怪物都会出现不可预料的变化，请你们小心。同时，假如方便的话，告诉其他的冒险者吧。”说完又匆匆缩回头去研究了。 看来是问不出什么其他的消息了，枫梦苦笑一声，带着三个美眉踏上了通往鲁高因的传送阵。在转职的时候，由于自己没有控制，全部交给灵觉去支配，所以转职得到的容貌居然是自己在地球时的容貌，这样就不害怕被认出来追杀了。 一踏出传送阵，一个柔软的身体就扑了上来。“大人，我担心死了！”居然是瑞贝莎真情流露，实在难得呢！ “好好，大家都很安好，不要担心了哦。”枫梦拍着瑞贝莎的后背安慰着。 罗莉娜没有来，只是想来她的父母也非常人了，竟然能够庇护得住她和瑞贝莎，同时还能不告发这些钦犯，这等见识心胸，端地令人钦佩。要知道这可是和天堂不合作了。 大街小巷贴满了枫梦的魔法图像，好在魔法工会登记的只有枫梦的本人图像，而在罗格营地，枫梦也很少和小鹰等女一起出入，即使一起出入也没有和冒险者交谈，大家也看不出来这么千娇百媚的女子竟然是枫梦的召唤物。但是保险起见，枫梦还是把小鹰等三女封印在宠物空间。 买了足够的食物和清水之后，枫梦就赶紧出了城，准备现在外面待个半年时间，也好避避风头。何况赫拉迪克方块[Cube]可是枫梦很想得到的东西。这个神奇的物品可以通过完成迪卡凯恩的任务获得，并且帮助枫梦完成后面的一些任务。同时它还提供了额外的12格储物空间，但是它本身只占用2x2的空间.。但最神奇的是它可以被用来合成装备和升级已有的装备。这可是宗师级的锻造术都不能完成的事情啊。 第五十一章 双血月 “嗖”瑞贝莎的箭矢穿过沙漠跳跃者之后，又射中了最后一只剑齿猫。解封的罗格之弓的冻结能力发动，将二者冻成了两座蓝色的冰雕。旁边的小鹰和毒狼、大熊连续几下，两座冰雕顿时变作了一地的碎冰屑。 跳跃者因为其出众的跳跃能力而闻名。因此，这些身手极其敏捷的动物十分难对付。跳跃者还是个极其特殊的怪物，拥有非常缓慢的新陈代谢速度，以减少水分的使用，并将水储存起来。即使在阿拉赫诺这样恶劣的环境下，这些怪物都很少出现错误。它们从不错过任何获得食物的机会。要是它们在栖息地看到有猎物出现,它们会联合起来一起杀死猎物。 这些外形象青蛙的怪物，弹跳能力非常特殊，他们使用的攻击方式非常象野蛮人的跳跃攻击。有时候小鹰一锤子下去，它却已经高高跃起，即使被击中，它们也会及时后退，减少伤害。而且有的跳跃者还会附加毒素伤害，更加让人头疼。 而剑齿猫是一种双足动物，聪明并且带有明显猫科动物的特征。它们用双腿站立，右手持盾前护，左手拿鞭子狠抽。这种猫类动物以前只在科而及斯坦的丛林中被穿梭于城镇间的商队发现过，被认为冷漠且不可信任。只是它们的行动异常快速，又经常成群结队出现，所以有时候冒险者一个大意，就发现自己已经被成群的剑齿猫包围了。 “呼”，枫梦长出一口气，三天了，终于杀到碎石荒地边缘，马上要进入干燥的高地了。突然，天色阴沉下来，刚才还是烈日当空，艳阳高照，晒得人恨不得把自己的皮剥掉，一瞬间，天地一片黑暗，伸手不见五指。 “向我靠拢！”枫梦冷静地说，瑞贝莎也拿出魔法火把。看来是双血月马上要降临了！在鲁高因正在追捕可能存活的自己的情况下，枫梦要尽量避免自己与官方接触，毕竟，那些冒险者工会的高层可都是枫梦现在还需仰望的存在，说不定能看穿枫梦的本质。但是又不能不通知冒险者们，以免他们不及防范下吃亏，所以枫梦想了个办法，就是谣言，在大街小巷中无意中放下一些传单，上面写着“三天后双血月将降临这个世界，黑暗的力量暴涨，人类的勇士们，请勇敢而谨慎地战斗。”这种看起来像是预言的东西一旦传播开来，效果将是惊人的。花时间去接受官方的质疑和查询，不如直接由民间传播，毕竟是人都有或多或少的八卦能力。 慢慢地，血色的光芒撕裂了黑暗，东西方的天空同时出现了两轮血色月亮，同时，一股可怕的黑暗气息弥漫开来。枫梦默默地感知这股黑暗能量，不禁庆幸自己早已经把周围的怪物清理一空，否则被一大群变异怪物围攻，必定是十死无生！现在则处在碎石荒地和干燥的高地过渡的一段峡谷中，两边高耸入云，壁立千仞，不可能有人爬上去设埋伏，而这里只能两人通行，小鹰和大熊往前一站，千军万马也可抵挡一阵。而且由于自己体内原本魔核中的黑暗能量，天使光剑中的神圣能量现在全部融入红龙之力中，又被大悲水之力纯净化，这次的黑暗能量侵入自己体内后就被大悲水之力净化吸收，倒是没有受什么影响。不过一般的职业者被这样充满暴虐、恼乱的巨量能量侵入，一定会与本身的能量发生不可测的变化，倒是颇堪忧虑。小鹰等女还不是职业者，也不是怪物，所以受到的影响反而不大。 忽然，七八只黑影从干燥的高地窜来，枫梦几乎认不出来了，这还是剑齿猫么？身高达到了骇人的两米五，右手的盾几乎涨大了一倍，左手的皮鞭也粗了一圈，速度更是激增。真视术下显示： 剑齿猫 等级：76 生命值：5147 防御值：1567 特性：火焰免疫 晕，枫梦郁闷得几乎想哭，这明明是地狱难度下的数值啊，这该死的双血月，一下子把怪物提高到了这个难度档次，不是要人类的命么？虽然双血月稍现即隐，但是已经使得这个世界上的诸多怪物受到了影响，干掉这些变异怪物后，刷新的投影自然应该恢复正常的噩梦级难度。但是，就算这样，地狱难度的怪物数值对上噩梦世界的人类，还能有几人活下去呢？变异的怪物会更加暴虐、好斗，这样它们很可能会集体进攻鲁高因。罗格营地有自己也看不透的阿卡拉坐镇，应该损失不会太大。但是鲁高因就算几个高层的级别也不过六十级左右，六十级以上的都去哈洛加斯或者杀入地狱难度的世界了。 枫梦决定一定要在这里阻击住怪物，不能让它们去进攻鲁高因。远远地，已经出现了许多黑影了。 大熊挨了一鞭子，疼得龇牙咧嘴，但依然悍然不退，发动了“震波”技能。小鹰那边则是你抽你的，我捶我的，一副野蛮作风。瑞贝莎也把魔法火把插在地上，开弓放箭，但是遵从枫梦的要求，尽量节约箭矢和法力。 枫梦一挥手，一个穿着黑色皮衣，仿佛要和黑暗融为一体的女性出现在面前。本来远古的刺客是有男有女，天堂趁远古的强者陨落后控制了绝大部分转职祭坛，把强大的力量封印，并且限制只有女性可以就职刺客。枫梦虽然用的是远古的祭坛就职成功，但是还是要受到这个世界规则的限制，召唤出来的是女性影子，其实这些影子都是远古的刺客们研究心灵能量和阴影系能量之后，用阴影系能量制造出这样的战斗影子，然后赋予她一个如电脑中心处理器般的精神体，使得她能使用刺客的三十种技能，还有一定的自主判断能力。枫梦自从这个技能变异为“影分身”之后，就能把自己的意识复制一部分赋予影子，可以控制她的行动，影子发动技能消耗的是阴影界的能量，所以压根就没有法力上的消耗，既然战斗不知道要持续到什么时候，召唤出“影分身”来战斗是极为节约的。 抬头一看，密密麻麻的圣甲虫恶魔、沙虫、跳跃者、沙地骑士、木乃伊、秃鹰恶魔、投石怪等正在向这里进发。 趁它们还没有到齐，“飞龙在天”！影分身瞬间出现在一个投石怪的身边，趁它们还没有进入射程，还不能对大熊、小鹰投掷那些麻烦的药剂瓶的时候就一脚踢中了它。这是经过长年累月的残酷训练之后，刺客能够在瞬间以人眼所不能察觉的速度进行移动，冲向对手并施展毁灭性的踢击。 投石怪被踢得连退几步，周围的怪物正要发动攻击，“心灵爆震”！这招是刺客用自己的心灵能量直接攻击对手的心灵，压碎敌人的意志，使他们晕眩并有少数意志力薄弱的怪物会转而站到自己这边来攻击昔日的同伴。虽然枫梦只加了一点，但是由装备提升到五点的技能，同时影子所使用的技能比本体都要高一级，达到六级的“心灵爆震”可以让敌人晕迷三秒，转化怪物的几率也达到了28%，毒狼出现在晕眩的怪物们身边，每人赏了一记淬毒匕首之后，又瞬移开来，专找远程的怪物下手。 “虎击”！影分身双爪连抓，在给怪物造成大量物理伤害的同时，自己的身边也开始有三个光球在旋转，这是刺客的特殊能力“聚气”，在击中对方的同时，能够聚集起气来，最后再一次性爆发出来，带给敌人额外的伤害。“虎击”是物理攻击，技能二十级的时候，假如聚气到最高的三个光球后，可以瞬间释放，让伤害+1440%，极为可怕。 “神龙摆尾”！刺客的聚气技能所聚集起来的气要通过施放技能施放出来，这招“神龙摆尾”就是施放技能中的佼佼者。经验丰富的刺客可以利用她强有力的踢击在攻击对手时造成爆炸，使得周围的敌人也遭受火焰伤害。 那只投石怪之前连中“飞龙在天”、“虎击”三击、“神龙摆尾”，再加上被毒狼顺手扎了一刀的淬毒匕首，终于支持不住，翻身栽倒。终于有了地一具尸体！ 趁着后面的怪物大军还有十几秒才能到达，瑞贝莎和毒狼、影分身一起配合，火力全开又制造了两具尸体这才退回。意外的是，在影分身的“心灵爆震”下，居然有一只投石怪被转化了过来，对着接近的怪物大军不停地投掷恶臭瓦斯药剂，弄得赶上来的怪物大军一个个身上绿油油的。 眼看着怪物大军已经聚集在通道面前密密麻麻，几乎是互相挨着了，枫梦微微一笑，控制着影分身一脸扔出五个陷阱，刺客的陷阱也是使用心灵能量把阴影系能量塑造而成，所以不需要世间物品做原料，而是随心而得，每次放下的陷阱不能超过五个。枫梦这次放下的五个陷阱都是“亡者守卫”！ 第五十二章 精神 “亡者守卫”这种陷阱发射带有化学水晶的飞弹，引爆敌人的尸体而给周围的敌人造成40－80%尸体生命伤害。射击:5次。 五个陷阱射击二十五次，一下子就把峡谷前面密密麻麻的怪物群清理出一块空地。地上倒了几十具尸体。然而在双血月下虽然提高了怪物的能力，却也降低了它们的智商，使得它们被暴虐和杀戮的欲望所控制，不会退却。其实人类又何尝不是如此，在2003年9月2日清晨6时20分，美国16岁少女萨拉提着口径为点264的温彻斯特马格努姆来复枪走进父母的卧室，对着仍在睡梦中的妈妈的脑袋开了一枪，随后对着从浴室走出来的爸爸又是一枪。被捕后，萨拉多次向狱友谈及父母拥有的钱和她准备如何把这些钱花在男友身上。桑托斯后来在作证时也提到萨拉说要给他买一间房子。布莱恩县的首席检察官说：“很明显，我认为其中的动机之一就是钱，贪婪。萨拉对狱友说干完这件事，她会比上帝更有钱。”而现在在新闻中看见的众多案件其后的根源不就是贪婪、嗔恨、愚昧、怀疑等负面情绪么？一旦沉溺于这些情绪和欲望之中，就会丧失理智行事的能力，更加可怜的是，所贪婪和嗔恨的不过是一些幻影而已，却以为是实在的东西，作出伤害自己和他人的事情。 忽然，枫梦身后恶风大作，七八只秃鹰恶魔降了下来。秃鹰只吃腐烂的尸体，但是秃鹰恶魔却盘旋在沙漠上空寻找活物。它们锐利的尖嘴和爪子会造成很深的伤口。成群的秃鹰恶魔能很快的杀死猎物。枫梦早就看见了这些秃鹰恶魔，但是它们在飞行中是无法被攻击到的，不过它们也必须在停到地面后才可以进行攻击，这个时候就是反击它们的好机会。 这些恶魔生命值高达2316－4632，每击可造成近百点伤害，也就是说枫梦假如被这些秃鹰恶魔每个一爪子就要挂了。只是枫梦又怎会站在那里任由它们攻击呢？何况枫梦还要守卫好瑞贝莎、小鹰、大熊、毒狼的大后方呢。 “冰霜电网”，陷阱在围拢来的秃鹰恶魔中间爆开，覆盖五米的冰冷伤害顿时让秃鹰恶鹰们速度至少减少了一半，原本不到一分钟就可以到达的路程现在看起来是那么漫长。 “火墙波”！V字形的火墙瞬间出现，一边剧烈燃烧，一边呈波浪形向前推进，给秃鹰恶魔们来了个火焰浴，幸好这些秃鹰恶魔只进化到“不死腐食者”的地步，只对于闪电免疫。要是进化到“地狱秃鹰”，那时对火焰免疫，就糟糕了。五波火墙波过去，八只秃鹰恶魔受不了这么高温度的桑拿，只好不甘地倒地。由于高达76级，所以每个秃鹰恶魔的经验值都有31171。从三十五级到达三十六级的经验需要一百一十八万，这前前后后的经验值让枫梦一下子升级到了三十六级过半。 正因为达到了初禅境界，所以枫梦现在可以分心百用，既可以指挥影分身的作战，又能观照全局，还能对这些秃鹰恶魔发动攻击，另外还可以保持对于外境和感受的时刻不停地观照。到了这个阶段，枫梦的“色即是空”和“受即是空”终于在没有进入禅定的时候也可以有限度地进入这种状态了，虽然还不能运用技能，但是比起原来出了禅定之后就象一般凡人那样，当然是天地之别了。 另外枫梦成就了“意生身”之后，已经可以依仗自己的禅定之力，用此意生身在六道轮回中到处游玩，包括天界也是可以去的。但是枫梦现在的意生身还未圆满，仅仅是修出来了，所以出入青冥这个能力还不足够，但是随着禅定之力的加深，迟早可以随意往来。 看来，只要没有那些远程攻击的怪物，这样的怪物暴动还是很不错滴嘛。 说什么来什么，新的怪物群涌上来之后，赫然有十几个投石怪挤在其中，手里拿着标枪和恶臭瓦斯药剂正待投掷。影子一个“心灵爆震”就让他们陷入了集体晕眩之中。接下来就没什么可说的了。 在碎石荒地和干燥的高地里游荡的怪物都集中到了这里，被枫梦一行一一收拾掉之后，终于让枫梦达到了37级。在收拾战利品的时候枫梦发现了一个灰色的大盾，防御值：78，需要等级：25，需要力量：133，格挡几率：圣骑士79%，刺客、野蛮人、亚马逊74%，德鲁伊、男巫、法师69%，耐久度60有凹槽3个，圣骑士重击伤害10–17，增加格挡几率25%。果然是变异之后的怪物掉出来的极品啊！格挡是针对物理攻击而言的，也就是任何物理伤害的近战攻击，远程攻击或范围性的物理伤害。75%格挡几率会确实阻止掉75%的攻击，无论你是在攻击、站立，还是其它状态。如果在移动中，格挡率会减少为原来的1/3，格挡率在停止活动的状态下最高。75%是格挡几率上限。这个盾牌竟然达到了74%！何况还有三个凹槽。 枫梦思考了一下，拿出锻造锤开始加工，自从锻造术达到宗师级后，枫梦就可以给任意装备（除了戒指项链）增加一个凹槽，包括靴子、腰带、手套等都可以，只是每个装备仅能增加一个，再增加就不行了。本来大盾最多有三个凹槽的，但是宗师级的锻造术就是能做到不可能的事情才被称为“鬼斧神工”！ 拿出四个符文来，分别是七号Tal、十号Thul、九号Ort和十一号Amn，按照顺序安置在大盾上的四个凹槽中，一阵五彩光芒闪过，一件符文之语的装备就此出炉。 精神 防御值：78 需要等级：25 需要力量：133 格挡几率：圣骑士79%，刺客、野蛮人、亚马逊74%，德鲁伊、男巫、法师69% 耐久度60 圣骑士重击伤害10–17。 增加格挡几率25%。 +2级所有技能 +35%快速施放法术 +55%快速恢复打击 +250防御力对远程攻击 +22活力 +112法力 攻击者受到反伤害14 防冰+35% 防毒+35% 防电+35% +8魔法吸收 有凹槽4个 这个符文之语一向被认为是BUG，以如此低的级别，居然有如此杰出的属性！不说+2级所有技能是如何难得，就说三防全部加35%就已经是一个可怕的属性。何况还加那么多的活力和法力值。而+35%快速施放法术+55%快速恢复打击也是非常好的属性。 满意地换下西刚的盾牌，换上精神，这样装备附加的技能就达到了五点。战斗力有了不少的提升。 干燥的高地的游荡怪物已经全部赶往与碎石荒地交界的峡谷处，在枫梦一行的坚守下倒下，所以现在的干燥的荒地完全是空荡荡的，没有怪物的影子。从遥远的绿洲等地方的怪物还没有赶到，枫梦一行可以大摇大摆直接挺进死亡之殿去寻找“赫拉迪克方块”。 轻轻地拍着巨大的骨骼，枫梦心里疑惑：这干燥的荒地中居然有如此巨大的骨骼，却不知道是上古的什么巨兽留下的。难道是龙？毕竟暗黑里很多的装备都与龙有关，比如“魔龙的非难”还有塔格奥套装根本就是干掉魔龙塔格奥的分身之后，用这个分身上的材料制作。所以暗黑世界肯定有龙的存在。 枫梦用精神力深入探测，却愕然发现这个骨骼中竟然凝聚了巨量能量！不过一想也就释然了，本来远古巨兽基本都拥有强大力量，正因为身体的每个部分都含有海量能量，所以才有那么多人捕杀之后用例如龙骨等来制造魔法装备。那么本来就拥有巨量魔法元素，这么些年，一直受地狱力量的侵蚀，当然里面所凝聚的能量会越来越多。 仗着自己的物品空间足够大，枫梦把整个巨兽骨骼收了进来，凭借自己宗师级锻造术的能力，应该也能打造出一些好装备来的吧，说不定也能锻造出神器呢！ 死亡之殿原来是一座庄严的神殿，但是现在却只有光秃秃的外表，雕刻在华表上的精美花纹早已经被风沙磨得光滑无比。原来的飞檐斗角，雕梁画栋，也早损毁，现在只有一些巨大的岩石还暗示着当年的规模。 门口的广场宽阔无比，纵然容纳数千人的聚会也毫无问题。走在广场上，阴暗空旷的环境中，只有枫梦一行的靴子和地面发出清脆的声音，此外一片死寂，倒是显得诡异莫名。只是身经百战的枫梦等也毫不在意，直入大门！ 第五十三章 理解和爱 “乒乓”一声，无意中一脚踩破的大罐子打破了死一样的寂静，小鹰瞪了一眼枫梦，“看什么看，老娘踢出一件装备来了。” 枫梦无言地拾起装备，怎么反而好像自己做错事情一样。 阴影里，有一群黑影影影绰绰。一个个红色骨骼的骷髅走出了阴影，速度不快，数量却至少有数十个，最糟糕的是，这些骷髅的背后一般都有一个巨型木乃伊的存在，他们可以复活这些骷髅，想想七十五级的数十个骷髅，还可以被复活。是多么郁闷的事情？ 正如墨菲斯托对那些沉眠于鲁.高因沙漠下的木乃伊所做的一样，阿拉诺赫最强大的战士和魔法师的遗骸被他强大的法术束缚起来。由于这些战士和魔法师有着领导作用，现在自然也在不死军团中有着领导地位。木乃伊群围绕在他们周围共同去寻找活人。巨型木乃伊比起木乃伊而言，移动速度稍快，镰刀似的手臂有着惊人的破坏力，攻击那些在范围内的敌人。他们那夹杂着古墓毒气的致命气息，能无情的夺走那些梦想成为英雄的冒险者的生命。这些恐怖的不死生物可以复活并治疗其他的不死生物(暗金怪物和头目除外)，远距离时使用邪恶光弹攻击，近距离时会施放巨毒气体。巨型木乃伊生命回复速度比普通怪物快50%。 这些白骨战士对于闪电和毒素免疫，使得毒狼的强大杀伤完全失去了作用，枫梦召唤出影分身，一个心灵爆震，先给怪物减速再说。大熊趁机冲进怪物中间，开始施放“震波”以拖住这些白骨战士。 毒狼则传送到巨型木乃伊身边，还好这个巨型木乃伊只进化到中空尸怪的程度，所以仅仅对闪电免疫。过去怎么也得在身边留下几个护卫，但是现在被暴虐和杀戮的欲望驱使，所有的骷髅都扑了上来，这个中空尸怪身边一个骷髅也没有。中空尸怪一口绿色的毒气从口中喷出，毒狼眼疾手快，急忙躲过，事情就是那么奇怪，两个对手都能用剧毒伤人，却都对毒素不免疫。毒狼展开当初做德鲁伊鬼狼时候的传送技巧，瞻之在前，忽焉在后，笨拙的中空尸怪根本无法喷中他，虽然生命高达11533，但是毒狼每次攻击本来就自带四百多毒素伤害，再加上淬毒匕首附加的六百多点毒素伤害，纵然中空尸怪有50点的毒素抗性，依然抗不过毒狼的二十爪就颓然倒地。 “火墙波”，枫梦同时放出了三个火墙波和一个“亡者守卫”，三个“火墙波陷阱”每个可以发射五轮火墙波，一次同时三道火墙波浪，就已经把这些白骨战士5952的生命消耗得只剩血皮，不待第二轮火墙波出来，亡者守卫爆掉中空尸怪的尸体，一刹那把白骨战士全部爆成了一堆碎骨，慢慢淡化。 走进走廊，八个沙地骑士冲了过来，这些生物有着四条手臂，每条手臂上都握着一把弧形剑，黄色高达三米的身躯行动异常敏捷，几个跨步就来到了小鹰面前，两只长剑迅疾无伦地斩了下来，小鹰依然不管不顾地一锤子反敲上去，枫梦大喝一声“小心火焰攻击！”，却已经晚了。一道火焰波动从沙地骑士身上旋绕而下，立刻这家伙就变成了火红色，连长剑也变成了火红色，显然附加上了火焰伤害。小鹰虽然一锤给沙地骑士造成了三百多点魔法伤害，但是自己被双剑砍中，也少了近百点生命，只是这沙地骑士的生命值高达8850，而小鹰却只有可怜的六百多，纵然经过圣树之灵的加成也才一千五百点，硬拼的话，一个都拼不过。大熊赶在第二个沙地骑士冲上来夹击小鹰之前及时到位，一声“震波”晕眩了两个沙地骑士，还好走廊比较狭窄，一次只能容纳两名沙地骑士。 影分身一个“飞龙在天”传说到后面的六个沙地骑士后面，“心灵爆震”发动，将急切地紧密凑在两个为首的沙地骑士背后的沙地骑士们震晕，同时毒狼也传送了过来，对着后面的沙地骑士上下其手，扎得后面两个晕眩的沙地骑士全身绿油油的。这些沙地骑士对火焰免疫，只有放了五个亡者守卫陷阱，待毒狼干掉一个沙地骑士之后，连环尸体爆炸就爆掉了剩余的沙地骑士。 现在除了毒狼之外，其他的人普遍伤害偏低，这样面对动不动就几千上万生命值的怪物，就很麻烦。上次是因为在峡谷，面对的敌人只是前面两三个，现在是在地下墓穴，走廊、房间地形狭小，假若在开阔地被十几个怪物一围。枫梦估计自己的小队就得全灭！怎样提高小弟们的实力呢？枫梦头疼地想。 小心翼翼地清理完第一层，踏入了第二层。刚一冒头，十二三只圣甲虫恶魔冲了上来，没等反应过来，这身高两米，体长三米的圣甲虫就举起两个如锯齿刀般的前肢发动了戳刺攻击，这一招类似于亚马逊的技能，能在一招之中连刺三下，不能被打断。被击中的大熊一下子就少了两百六。 大熊反手一爪子拍上了冲向自己的圣甲虫恶魔，枫梦立刻挡在瑞贝莎的身前，把大熊、小鹰和毒狼都收进了宠物空间。 一片电火花从圣甲虫恶魔身上荡漾开来。枫梦身上连中了几个，尽管加上精神盾的抗性加成后，枫梦的闪电抗性已经达到了50，但是这几个还是让枫梦的生命下降了一百。枫梦放出影分身，回身就和瑞贝莎、圣树之灵返回了第二层。 本来刺客召唤出的影子是不可以和本体不在同一张地图的，但是进化的影分身有了枫梦复制出的意识，相当于分身一般，自然没有这个限制。38级的枫梦已经加了九点影分身加上装备加成达到14级，所有抗性+61%的影分身有更好的抗性，而且14级影分身的生命值不需要圣树之灵的加成就已经达到一千五百点，也比枫梦能抗，过去刺客召唤的影子大师是拥有敏捷和力量属性,数值等于等级乘以10，这一点影子分身倒是继承下来了，没有额外的变异，但是14级的影分身已经有了140的力量和敏捷，所以行动非常的灵活，对于闪避开这些电火花还是比较有把握的。 只有地狱才有的如此恶劣的变异甲虫。圣甲虫恶魔是一种巨大的，机动性很强的虫子。这样它们可以快速追上并包围敌人，当它们受到攻击时，这些怪物会释放一种致命的闪电到攻击者身上。要是没有一定闪电抗性或保持距离的话，与这些丑陋的虫子战斗是十分危险的。圣甲虫恶魔会使用戳刺攻击。死亡甲虫比普通怪物的生命回复速度快50%。圣甲虫的生命回复速度是普通怪物的两倍。钢铁圣甲虫比普通快速回复速度快150%。白骨圣甲虫恢复速度是普通怪物的三倍。幸好这里还是圣甲虫的档次。 “魔影斗篷”！这个技能将使天空变暗，在黑暗中敌人的防御力也会降低，同时在黑暗中移动时敌人将无法发现刺客的踪迹。圣甲虫恶魔不知所措地查看周围，却再也无法看见影分身的踪影。 “能量消解”，枫梦已经在这个技能上点了一点，由装备加成到六级，影子的技能比本体高一级达到了七级，效果是提升所有抗性47%，物理抗性加+7%，诅咒持续时间降低69%，这下子，本来所有抗性+61%的影分身所有的抗性达到了108%（影子战士的抗性有75%的上限，但是刺客的支配影子技能召唤出的影子大师就没有这个上限的限制，更何况是由支配影子变异出的影分身），呵呵，暗黑的设置就是抗性达到100%就对该系免疫，再不怕电火花了。 “火墙波”，圣甲虫对闪电免疫，但是火焰抗性为0，纵然漫天电火花乱飞，一样无法挽回覆灭的局面，对影子也没有造成任何伤害。 枫梦轻松惬意地走下来收拾战利品。这是什么？ 娜塔亚的灵魂 织网之靴防御:169(基础防御:44) 须要等级:25 须要力量:65 耐久度:66 刺客踢伤害:23－52 +125防御 +40%高速跑步/行走 耐力恢复速度(0.25每角色等级)0－24%(以角色等级决定) 抗寒+25% 抗闪电+25% 居然是刺客的精华套装中的靴子啊！关于娜塔亚有很多的传奇，据说她是远古时代最伟大的刺客，曾经单枪匹马偷入敌营，刺杀过多位魔鬼将领和堕落的法师，刺客最痛恨堕落的法师，这套刺客的精华套装叫作Natalya‘sOdium，正确的翻译是娜塔亚的憎恨。只是还有一个传说，这套套装是娜塔亚最爱的法师堕落之后，被娜塔亚追杀万里干掉。之后处在疯狂状态下的娜塔亚把这个曾经非常强大而堕落的法师恶魔制造成了这套娜塔亚的憎恨！但是醒来的她却无法再接受和这套套装的任何接触，因为那将会让她回想起过去的甜蜜时光和痛苦的经历。从此被丢弃的这套套装散布各地，极难收集，不想今天枫梦有缘得到一件。 从古到今，爱是人类永远赞美的话题，但是以爱为名却也发生了许多悲剧。九三年顾城杀妻自尽，三毛的自杀等许多爱情的悲剧让人觉得困惑：这么美好的事物，为什么会出现如此惨烈的结局？其中的大部分爱着的人是自私的，把对方作为自己的私有财产，给对方贴上标签，认为对方应该按照自己的预计那样生活才符合自己心中爱人的标准，否则就是背叛。 “理解和爱不是一种我们可以坐享其成的天然品质，它是后天教育和修行的结果。为了实现理解和爱，我们每个人必须从自我净化和疗救开始。换言之，社会要真正地实现和平，个人要真正地获得幸福，必须从改造我们每个人的内心世界开始。“改造环境就是改造我们的心，改造我们的心也就是改造我们的环境，因为环境就是心，心就是环境。”只有当我们每个人的内心实现了真正的和平，世界的和平才有保障。要改造我们的心，我们必须首先认识到，我们每个人的内心既有理解和爱的种子，也有贪、嗔、痴等等烦恼的种子。由于我们已经习惯了愤怒、悲伤和恐惧的种子在我们的意识中频频现行，习惯于把暴力、战争、压迫等等做为一种正常的生活方式接受下来了，因而我们心中的欢乐、幸福、宁静、理解和爱的种子就很难抽枝发芽了。为了让我们心中好的种子能够健康地成长壮大起来，我们必须练习觉照，培养正念，以便把心中的各种烦恼转化成清静的爱的力量。”（一行禅师） 我们看到佛陀爱一切的生命，为了爱自己妻子和父母，不忍心看着他们生老病死而自己无能为力而出家修行，成就后就回来度化自己的父母妻儿，让他们可以离开生老病死。对于始终谋划杀死自己的提婆达多有一次生病，僧众把他抬到佛陀面前，舍利弗尊者说：“假如佛陀心中对于提婆达多和对自己的儿子罗喉罗是一样平等爱护的话，提婆达多的病将因为这句真实语言的威力而得以痊愈。”话音刚落，提婆达多的病就完全恢复。为什么佛陀有这样的能力，爱一切人而不怕背叛和伤害？因为他知道生生世世的轮回中，我们都曾经互相成为父母亲人，对于亲人的伤害自然可以忍受。更加重要的是，物质本来就是幻象，世人象做梦般迷恋这些梦中虚假的东西而来抢夺，佛陀怎会因为别人抢去了幻影而生气？世人伤害他人，却不知道最后受到伤害最大的就是自己。既然每个生命都是自己过去生的父母亲人，今天他们却因贪恋虚幻的影像而互相仇杀，最后因为不正确的行为而自己承受那严厉的结局，怎不让人心生怜悯。好人我们要去爱，坏人更加需要爱，因为他已经走在一条不归路上，马上要堕入深渊受苦，而即使是坏人也是我们过去生的父母亲人。比如我们的母亲假如忽然得了疯病，在迷乱中砍伤了我们而被抓入监狱要处死，我们根本就不会恨她而唯一会悲悯她，千方百计地要去救她，这就是佛陀对众生的心。 只有看破这些幻象，才真正有能力去爱！ 第五十四章 变化 “这里有个石棺。怎么会是竖着的呢？”好奇地毒狼走过去要摸，枫梦苦笑一声，“准备战斗吧！” 这种木乃伊石棺是通过古老的技术制作而成，放置在隐秘的洞穴中保存木乃伊，但是魔法使它们获得了新的生命。石棺中的木乃伊借助邪恶力量复活，开始逐渐的侵蚀鲁.高因。守卫者们必须摧毁石棺才可以阻止里面的木乃伊不断的出现。 还没摸到石棺，石棺一开，一个木乃伊走了出来。阿拉诺赫在制作木乃伊方面有着非常高的造诣。出于对已故者的尊敬，牧师会在尸体里填满防腐剂，然后用特殊处理过的布把尸体包裹好，放入沙漠中的坟墓。当地居民认为这是对已故者的一种保护，能将尸体保存的很好，成百上千年都不会损坏。在墨菲斯托的影响下，木乃伊被恶灵束缚着，并被召唤起来加入了不死军团。在不断灌输对活人的憎恶之后，木乃伊比那些脆弱的僵尸更强壮，更适合战斗，虽然他们移动缓慢，但却拥有强有力的攻击，并伴有伤害，倒下的木乃伊会炸成碎片，随后释放毒云。 毒狼急忙化摸为爪，却只造成了几十点伤害。正讶异间，就听到枫梦说：“别费力了，这些家伙对毒素免疫。”影分身五个“火墙波”扔出。这些干尸的生命达到了3688－6883点，但是只能一个个出来，基本五个陷阱一轮火墙波就干掉了。同时枫梦一行集中活力，开始对石棺的狂轰乱炸，这个石棺生命高达52174，却只对冰冷伤害免疫。在狂轰滥炸之下，只吐出了十几具木乃伊就垮掉了。影分身不停地施放“火墙波”，替枫梦省下了许多法力。龙与地下城系列对于西方法术的设定中在“咒法系”里有“幽影咒”系列法术，可以利用幽影位面的物质模拟出术士和法师的咒法系（创造）或咒法系（召唤）法术。这个影子在原来玩游戏的时候枫梦就奇怪为什么影子可以随意施放法术却不消耗任何法力值，现在亲身体察才知道由于影分身本身就是幽影位面物质组成，与幽影位面相通，使用自身的幽影物质来模拟法术，就不会消耗这个世界的法力，而这种模拟消耗的幽影物质很少，影子的身体又可以通过幽影位面自动补充，所以造成这种效果。 继续小心翼翼地扫荡了几个房间之后，终于找到了第三层的入口，有了上次的经验，枫梦可不敢乱闯，让影分身先下去查探一下，反正挂了还可以继续召唤。而且影分身可以使用“魔影斗篷”隐身，也不是那么容易就挂的。 “有群剑齿猫，其中有个金怪，叫做什么血腥疯狂女巫。还有些圣甲虫恶魔。不好办啊！”枫梦皱起了眉头。指挥影分身丢下五个“火墙波陷阱”，这些圣甲虫恶魔徒自被烧得电花四溅，到处乱窜，却无法发现敌人。影分身早施展了“能量消解”对电免疫。只是没想到那个“血腥疯狂女巫”果然不是省油的灯，指挥手下所有的女猎人（剑齿猫进化而成），抬起左手皮鞭各自找了个方位就是一顿乱抽，长长的皮鞭布满了整个房间，影分身只好退回第二层。 过了五分钟，影分身正待偷偷下去再丢几个陷阱，却迎头就是一鞭，当即被打出了隐身状态。这个血腥疯狂女巫怎么如此厉害，指挥女猎人们都躲在四个墙角火墙波无法触及之处，然后对着狭窄的入口就是一鞭鞭地抽着，等自己进来呢。 枫梦大手一挥，“全体出发！”圣甲虫恶魔智力低下，在刚才的火墙波中不知退避，早被消灭，没了那些恐怖的电火花，难道害怕这些物理攻击的怪物？ 两个“冰霜电网”丢出爆开！所有进入范围的怪物大幅减速，毒狼趁机传送得不亦乐乎，每个女猎人身上去刺了一下。 小鹰直接冲上去对上了疯狂血腥女巫，没料想刚和对方一锤换了一鞭子，接着一股红雨在十四米的范围一闪即可隐没！“不好！”枫梦大叫一声，招呼影分身用出了“心灵爆震”。拥有诅咒特性的疯狂血腥女巫攻击时有50%概率施放“伤害加深”诅咒等级等于怪物等级除以四，这个疯狂血腥女巫的等级高达七十九级，这个诅咒也就达到了十九级，覆盖十四米范围内的敌人物理抗性全部下降100%，这下小鹰不再是物理免疫，其他人的物理抗性都被降成了负数。而疯狂血腥女巫的特别强装属性又可以让自身最小伤害:x2.5最大伤害:x2.5命中率:+25%还可以让仆从获得+75%伤害。所以现在枫梦一行根本就是不能被对方打中，否则就会受到重伤。 .还好心灵爆震和震波同时使用，使得敌人全部晕眩，毒狼、小鹰、瑞贝莎就赶快急速攻击，只是每个女猎人都有五千多的生命，疯狂血腥女巫的生命更是高达一万五千，砍了一个小时才放倒了这一房间的怪物。毒狼累得吐出舌头直喘气。 奇怪，这个疯狂血腥女巫不是应该在后面一个宽阔的房间守护着装有赫拉迪克方块的金箱子么？怎么跑到这里来守门了？难道这里面和游戏不同么？带着疑惑，枫梦领着休息好的队友前进，为了安全起见，影分身隐身在前查探。 有惊无险地清理了几个房间之后，影分身进入最后的大殿，还没进入，就感觉到强烈的黑暗力量。 影分身小心翼翼地隐身上前查探。一进门，就看见一个金箱子摆放在房子中央，一排十二个石棺在后面依次列开。但是这种石棺并非竖立放置，按道理说，不是那种不断出木乃伊的石棺，那么这里面就应该只有些装备，顶多有些骷髅之类的，不会有那么强烈的黑暗力量波动，浓烈的程度完全有赶得上疯狂血腥女巫了。难道这里居然有十二暗金BOSS？ 而且房间东侧有一群骷髅，为首的巨型木乃伊竟然是一只暗黑游戏从来没有见过的暗金怪物。西侧是一群沙地骑士，为首的身高四米，全身红色，手持的四把长剑也是红色。南侧则是一群僵尸，带头的腐烂尸体全身绿色也是不折不扣的暗金怪物，北侧是一群圣甲虫恶魔，带头的全身紫色，还是一个暗金怪物。 奇怪，居然有四个暗金怪物带着小弟们守卫赫拉迪克方块，棺材里面还有十二个暗金怪物的力量波动，难道这里有什么大型聚会不成？那巨型木乃伊双眼微闭，坐在一个骨质座椅上左手支头，那镰刀状的巨型右手则无聊地在地面划来划去。 试验一下吧，枫梦指挥影分身对着圣甲虫恶魔丢出了五个“火墙波”，怪物们顿时骚动起来，但是除了圣甲虫恶魔在老大的带领下离开了陷阱的杀伤范围之外，其他的怪物则开始有条不紊地搜索。只是那个巨型木乃伊冷冷地望了影分身所在的地方一眼，手一指，一个带着各种刺的黑色光球飞了过来，直指影分身，这家伙能看穿隐身还是能感知到影分身出手时候的魔法波动？ 影分身迅速闪过巨型木乃伊的“邪恶光弹”，那巨型木乃伊挥挥手，又是一串邪恶光弹飞来，封住了影分身前后左右的闪避路径，同时他手下也分出了一般骷髅准备围在影分身周围。看来是真的能够看穿隐身。 “飞龙在天”！影分身瞬间移动到房间门口的一个圣甲虫恶魔身边，这招非要以一个怪物为目标，瞬移过去一脚踢中才能停止。随后就退出了房间，枫梦在外已经排好了阵势，枫梦和影分身站在门前，其余人等全部站在身后。 追出来的是圣甲虫恶魔，门口只容两人并列，但是已经施展了“能量消解”的影子达到了电系免疫的程度，枫梦拿了精神盾后本来的冰、火、电抗性就已经有35%，之前得到“娜塔亚的灵魂”，装备上这个靴子使得冰、电抗性达到了60%，施展能量消解提升45%后现在对于冰、电的抗性也有了105%，完全免疫冰电。 “心灵爆震”枫梦让门口的圣甲虫恶魔全部陷入晕眩。为首的白骨圣甲虫恶魔在后面转来转去，就是没办法过来。只有看着自己的属下在火墙波中散布着一串串的电火花，却被枫梦和影分身全部抗了下来，没有对敌人造成任何伤害。 一串邪恶光弹飞了过来，枫梦和影分身的血量顿时下降了两百点，这个巨型木乃伊好毒啊！还好圣树之灵把两人的血量都提升到了一千五百左右，而影分身的血量更加被提升到两千五百。瑞贝莎不待人叫，张弓搭箭直射巨型木乃伊，冻结箭矢让这个厉害的家伙动弹不得。虽然能冻结四秒的箭矢对他只能冻结两秒，但是瑞贝莎的射速却可以保证这家伙离不开冻结状态。 忽然，那些石棺中最靠左边的石棺盖子滑开，一只矛之猫走了出来，这家伙外形是猫人，手持标枪，看了看情况，一标枪飞出正中枫梦，枫梦一下子又降了一百五的血量，这还是标枪上的冰冷伤害对枫梦无效的缘故。毒狼立刻传送进去，在矛之猫的身后连扎了三下淬毒匕首，再瞬间传送出来。枫梦也一抬手，在矛之猫的脚下召唤出一个“冰火双射”的陷阱出来。已经达到四十级的枫梦在这个陷阱上投入了十七点技能点，由装备加成提升到二十二级，现在已经可以冻结敌人4.5秒，造成280－300的冰冷伤害和280－310的火焰伤害，射击十次。这样这只矛之猫也就无法造成威胁了。 门口的圣甲虫恶魔在四个火墙波陷阱的招呼下迅速倒下，后面的圣甲虫恶魔继续涌上也只有重复在“心灵爆震”晕眩下，接受火墙波的烧烤。看着倒下的已经有四个圣甲虫恶魔了，影分身把火墙波陷阱换成了“亡者守卫”，虽然同是发挥五次效果，但是“亡者守卫”可以将尸体爆炸，造成40－80%尸体生命的伤害，这些圣甲虫恶魔的生命都在五千到六千，每次爆炸造成的伤害可是在两千到四千八百之间。四声爆炸响起，后面挤做一团的圣甲虫恶魔倒了一片，只有那个暗金BOSS还有两千的血量，后面无人指挥的骷髅涌了上来，地下还剩下的六具圣甲虫恶魔的尸体再次发威，连环爆炸，那些骷髅也变作了一堆堆的碎骨。 枫梦还没松口气，忽然人影一闪，那沙地骑士的暗金BOSS竟然早已经偷偷跑到门侧，突然闪现出来，四把长剑同时砍在枫梦身上，物理攻击加上附带的火焰攻击，一下让枫梦的生命消去了三百！只是站在枫梦身后的大熊及时一个震波就把他弄得晕头晕脑，大熊举起枫梦放到身后，小鹰跳到枫梦的位置就抡开了大锤，毒狼也趁着这家伙的晕眩赶紧上淬毒匕首。其他的沙地骑士急忙冲上来的时候，面对影分身不断补充的“亡者守卫”，也只有在爆炸中无奈地倒地。 喝了几瓶治疗药剂恢复生命的枫梦和影子分身同时一个“飞龙在天”传送到了房间里面对着这些木乃伊发动了攻击，只是枫梦一脚之后就退出战圈，一心施展“心灵爆震”将之定住，然后影分身就不断地丢“火墙波”陷阱了。每个木乃伊死后都爆成一团毒云，只是影分身在施展了“能量消解”后对所有抗性都超越了100%，根本就不在乎。 手痒了许久的小鹰刚抡了几锤子，面前的沙地骑士BOSS就被爆死，根本没过瘾，郁闷的小鹰冲进来就对准矛之猫抡上了锤子，而毒狼则对着巨型木乃伊BOSS用淬毒匕首戳个不停。影分身在两个BOSS旁边一直补充“冰火双射”，弄得两大暗金BOSS纵然有强大的武力却无法发挥，那巨型木乃伊看来也是颇有智慧，但是连开口说话都不能，还有什么发挥的余地呢？ 轻松的枫梦开始收拾战利品，不料“轰”的一声，剩下的十一具棺材盖子一起滑落，十一个暗金BOSS跳了出来，把枫梦一行围在当中！ 第五十五章 想即是空 巨型木乃伊、沙地骑士、蝙蝠恶魔、利爪腹蛇、狒狒恶魔、大笨兽、跳跃者、圣甲虫恶魔、沙虫、秃鹰恶魔、投石怪 晕，几乎所有的第二幕的特色怪物都有一个暗金BOSS代表！这些家伙仿佛谋划好了，一跳出来就开始攻击。投石怪一扬手，一瓶子窒息瓦斯丢了出来，顿时除了影分身和圣树之灵之外所有人全部变成了绿油油的生命每秒二十点往下垮。利爪蝮蛇则化作残影，一头撞到枫梦身上，把枫梦撞得头晕目眩，还好附加的冰冷伤害在枫梦的能量消解没有过去之前是不能发挥作用的，但是物理攻击也带走了枫梦百余点生命。而跳跃者纵身就跳到了瑞贝莎面前，展开了近身攻击。沙地骑士挥剑挡住了小鹰，巨型木乃伊就在后面放出邪恶光弹攻击小鹰。大笨兽拦住大熊，蝙蝠恶魔和秃鹰恶魔联手缠住了毒狼，圣甲虫恶魔和狒狒恶魔则挑上了影分身，沙虫则开始下蛋。一瞬间，整个小队全部陷入危机之中。 这个时候也就看出枫梦小队不愧是身经百战锻炼出来的队伍，在没有指挥的情况下，毒狼一个传送丢开了蝙蝠恶魔和秃鹰恶魔，手持匕首缠住了跳跃者，腾出手来的瑞贝莎一箭冻结了投石怪，阻止他继续丢毒气瓶。同时影分身一个“飞龙在天”跳到枫梦身边，一脚踢在利爪腹蛇身上，接着一个“心灵爆震”就震晕了利爪腹蛇和沙地骑士，腾出手来的小鹰跳跃过去对上了狒狒恶魔，同时顺手敲了秃鹰恶魔一锤子，把两个恶魔牢牢地控制在自己身边。枫梦赶紧传送到圣甲虫恶魔身边，仗着闪电免疫挡住这家伙，同时在大笨兽和蝙蝠恶魔、沙虫身边各丢了一个“冰火双射”陷阱，被冻住的大笨兽不能继续对大熊施展晕眩攻击，反而让醒过来的大熊一爪接一爪地把大量的元素伤害加到自己身上。 影分身也赶紧用“飞龙在天”传送过来，然后用“神龙摆尾”的踢击技能把圣甲虫恶魔踢得步步后退，直到和枫梦把圣甲虫恶魔堵在墙角，这样飞出来的闪电被枫梦和影分身这两个暂时闪电免疫的人挡住，其他的被墙壁挡住，也就不会伤害到其他人。圣树之灵仗着各种灵在噩梦世界都是物理免疫和毒素免疫的，飞过去缠住了巨型木乃伊，让这家伙什么威力都发挥不出来。 大熊每招都附232－323火焰伤害和23－333闪电伤害，再加上“冰火双射”的威力，使得大笨兽恶魔三万多的生命也扛不住这样的折腾，在冻结中郁闷地倒下。 毒狼每次打击都附加千多点的毒素伤害。跳跃者不过一万二的生命根本就架不住毒狼快速的戳刺。在这个时候影分身又抽空扔了两个“亡者守卫”出来，大笨兽的尸体轰然爆开，虽然这次的尸爆仅仅达到了最低的百分之四十生命值，但是三万多的生命爆开也造成了数米范围内的敌人一万二的伤害，第二次跳跃者尸体的爆炸又接着造成了五千点的伤害，一下子就让蝙蝠恶魔和利爪腹蛇雪上加霜地挂掉，其他的恶魔也只剩下三四千的生命。可怜这利爪腹蛇本来颇为强悍，上半身是蛇头人身举着两个大爪子，下半身是蛇尾，但是行动却甚为迅速，经常发动冲锋，晕眩对手，击退对手，还附加冰冷伤害，就是生命比较脆弱，才一万五，自然被爆掉了。蝙蝠恶魔能使用闪电攻击，本来也可以给除了枫梦和影分身之外的人造成大量伤害的，可是一直被“冰火双射”给冻结住，本来就只有一万八的生命在爆炸和陷阱的射击中毫无疑问地消耗一空。 沙虫的生命高达两万一千，挥舞着两个镰刀般的大钳子，扁平的身体本来正在努力下蛋的，却被“冰火双射”冻结，只下了三个蛋。这些蛋的孵化期相当的短，不过五秒就有一堆沙虫幼虫生出来，幼虫不象它们父母那样有毒性，它们非常好斗而且危险。受日益增长的欲望驱使，它们捕杀活物后吃掉。以满足迅速增长的身体需求。从而获得更多的能量。它们通常成群结队的扑向猎物。当走近那些刚孵化的虫蛋时，这些幼虫就非常危险。可惜的是急速冲锋的它们刚冲进猎物身边，就被两具尸体的爆炸扎得尸骨无存。 接着蝠恶魔和利爪腹蛇的尸体又相继爆炸，两次爆炸给剩下的怪物们又带来了一万多的伤害。顿时，除了躲在后方、被瑞贝莎冻结的投石怪，圣树之灵缠住的在另一侧的巨型木乃伊，还有被堵在墙角的圣甲虫恶魔，其余的全部爆开。 毒狼连续传送在每个恶魔身上戳刺不停，大熊则大巴掌连拍投石怪恶魔，圣甲虫恶魔被枫梦和影分身联手干掉。投石怪和巨型木乃伊一看没啥搞头，只得黯然退场，倒地不起。 不知不觉中，小队竟然已经如此强悍了啊！虽然大家的生命基本上都只剩下一半，但是却一个不伤，毒狼、瑞贝莎和大熊仗着高吸血率生命基本是满的。只有小鹰比较郁闷，自己跟随枫梦的时间最久，但是现在杀伤力还是恢复力都好似比较弱。 只是这事倒也奇怪，为什么这里产生了如此多的暗金怪物？枫梦连石棺都一一打开，除了战利品却也没有发现什么线索。打开金箱子，不是象游戏里的充满了金币，里面只有一个手掌大小的盒子还有一个卷轴。枫梦拿起卷轴一看，却是完全不懂是什么文字，只得拿回去清剿迪卡凯恩了。把盒子托在手上，枫梦把精神力探入，却一下子看见了一个空荡荡的正方形空间，看来这赫拉迪克方块果然不愧是赫拉迪克教派的巅峰之作，居然是空间神器，还拥有合成和升级装备的能力，真是神奇！ 走到传送小站，拿出迪卡凯恩给的联络器联系上老人家，一阵白光闪过，终于出现在了神秘的避难所中。 “凯恩大人，为什么这里没有刷新怪物啊？”一边把卷轴交给凯恩，枫梦一边问。 “哦，我启动了空间防护罩，这样外界的能量就无法投射进来，之前你们又把所有怪物清理一空，当然现在就很清静喽，对了，你之前找到的那些暗金怪物的精华珠给我一些。” “干吗？作为这个神秘避难所的启动能源啊！赫拉森一直从地狱接受投影力量作为启动能源，现在没了，自然要找代替了。” 枫梦拿出十颗精华珠给迪卡凯恩，凯恩看了看，估计了一下，大概够十年的运转了。这才打开卷轴，越看眉头越紧，到最后还不断发出惊呼，是什么让这个镇静的贤者也如此吃惊？ 看着耐心等待的枫梦，凯恩慎重地说：“这次双血月投影过来的地狱能量太多，甚至有些命令和知识都传过来了，怪物们用古代的文字写下来，幸好我认得。这上面说的是如何利用特别的方法把地狱能量凝聚成珠子植入怪物体内，使之变异成暗金级别。这样一来，他们就能批量生产暗金怪物了！”过去传送过来的地狱力量只有少数可以特别强大的存在能够把自己输送过来的大量能量凝聚成精华珠，从而保证那些恒定的暗金怪物BOSS的产生，要是怪物们懂得了把游离的、分散的地狱能量凝聚成精华珠，就可以早就大量的暗金怪物，就算是把十个普通怪物换一个暗金怪物这也是划算的事情啊！毕竟暗金怪物都有自己独特的能力。 还好这个方法需要用到赫拉迪克方块，而这个方块现在落到枫梦手上，暂时不用担心了。 放下一切的枫梦找了个清静地方，开始入定，虽然枫梦现在领悟了“色即是空”和“受即是空”，但是《心经》中的可是“色受想行识，五蕴皆空”啊，自己还有想、行、识没悟呢，纵然悟了，也才到小乘的人无我空性，还没到大乘的法无我空性呢，抓紧时间了，即使证悟了小乘果位，也能离开六道轮回，从此掌握自己的命运。 在证得“受即是空”之后，枫梦已经能用意生身四处云游，当然只要定力渐渐深厚，就可以在六道轮回的各道云游，比如天道的欲界天、**天、无**天，只是这样的境界依然还在轮回中，无法出轮回。枫梦这次闭关，就想突破想和行这两关。 熟练地进入定境，放下一切对于物质的贪求，认知到物质的虚妄性，既然外在的物质世界和自己这个物质身体都是虚妄，那这种种的感受也不过是自心的错觉罢了，比如梦见别人打我，感觉很疼，这种感觉似乎真实无比，却是梦中的虚妄假象而已。再放下一切感受之后，任由感受自生自灭，只是看破不随它去，再不上这个当。渐渐的感受寂灭了。 开始观照自己意识海洋中的微细涟漪，这些微细的念头生生灭灭，一刹那之间可以有八万四千个微细的念头，原来定力不够感受不到，现在可以感受到这些微细的念头，都是由于外界的感受而引发内心的细微动荡，既然感受是虚妄的，这些微细的念头又岂是真实的呢？何况过去的念头已经过去，将来的念头还未到来，现在的念头在自己刚说现在的这一刻已经灭掉，变成过去，这样过去不可得，现在不可得，未来不可得，这些念头又哪里有个真实呢？正如梦见自己生了个儿子觉得很高兴，儿子死了很悲哀，醒来却知道梦中的儿子从未生过，也未死过，连梦中那个身体身份都是假的，不过是演一场戏，却投入异常，悲伤喜悦，实在是何苦来由。 在这参悟的过程中，枫梦对想的虚妄性有了足够的认识，然后安住在这个认识中。在圆满的这种定的境界，心里又生出一种贪爱这个圆明的境界的一念贪心。忽然眼前显现一个人影，忽然显现出一个出家和尚的形象，忽然又变成一个帝释天王（天道中忉利天之主），再看又变化成一个美女形象，不旋踵又成了一个比丘尼的形象。坐在蒲团上就要讲经说法。 枫梦暗暗冷笑，在色阴和受阴没尽的时候，这个邪魔可以入到这个人的身上，来迷惑这个人；在受阴和色阴都尽了，到这想阴的时候，这个魔就不能入修道人的体里边来了，于是显现外相来为人说法。 佛陀戒律中明言不是为了救人或者一些极为特殊的情况，不许使用神通。当年宋朝时候邓隐峰禅师要去五台山，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。 但是邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，而且戒律中也不允许随便用神通，否则让世人以为佛法就是神通，那么遇见有神通的妖魔鬼怪就容易上当，所以随意显露神通于佛法不利，回来之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问弟子：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”我看了那么多的佛经和高僧大德的传记，当然知道有站立着离开世间的，比如王龙舒居士站着往生，便道：“有。”邓隐峰禅师又问道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”这个弟子倒没听说过，邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，弟子们想把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。邓隐峰禅师的妹妹，是个比丘尼，也到来送行。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体才倒了。 净宗六祖—永明延寿禅师生在五代时期，深受吴越王“钱叔”的礼敬。一天，王要设斋供僧就问禅师当代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜没人认得，长耳和尚就是定光佛的再世”（长耳和尚是个特别邋遢的街头和尚）王立刻招徕长耳和尚奉上座，长耳和尚问明原委道“弥陀饶舌”然后就圆寂了。王意识到延寿禅师就是弥勒再世，赶到涌明寺时，延寿禅师已经坐化了。菩萨到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：‘喔！你是佛了，我知道你是佛了。’他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。他要是承认了，他就会离开这个世界。换个别人不认识的身份再来。古代寒山、拾得两位高僧也是菩萨幻化，别识破就走了。 这个来显现神通的人影说的表面上是佛法，实际上却暗含了许多外道的思想，不明白佛法的人很容易被他迷惑。比如其中说：“酒肉穿肠过，佛在心中坐。所以不需要斋戒酒肉。”还说什么大佛小佛，自己是大佛之类的。 枫梦冷笑：“这个境界太高，我还没有达到，所以不敢奉行这句话。”“酒肉穿肠过，佛在心中坐。”乃是济公所说，他老人家早已经证悟空性，看酒肉和粪土无有两样，都是幻影，以幻化的身体吃幻影般的酒肉，所以无挂无碍，吃酒肉而不着酒肉相，心与佛性没有丝毫离开，这句话说的是他老人家自己的境界。但是现在有些人把这句话当作幌子，大肆吃肉喝酒，要吃也就罢了，还要拿这句话作为幌子，来显示自己的高明，实在是造口业！这些人在吃酒肉之前，心里就起来贪求之心，在吃的过程中对于酒肉的滋味执着贪恋，最后吃完了还贪恋不舍，那里谈得上酒肉穿肠过的这个“过”字？何谓“过”？譬如镜子，来了一个物体就显现他的形象，不来也不贪求，来了随缘显现并不贪恋执着，物体走了影像随灭，也不可惜回味，这才叫过！这些人在吃喝酒肉的开始、中间、餐后心中念念都是酒肉，佛早不知道被抛到那里去了，还好意思说“佛在心中做”。真是可怜的人。至于大佛小佛，佛是圆满觉悟的意思，既然圆满觉悟，哪里还有大小，诸佛都是一样的境界，甚至可以说就是一体，佛经上说：“佛佛道同”，哪里有什么大小？说大佛小佛的决定是魔！ 看见枫梦不理会，这人影手一挥，忽然枫梦见自己的身，坐在莲华上，身体都变成紫金光色这样子。呵呵，这要是换个人来还真被你骗了！系统学习过佛法的人知道自己所处的境界，自己既然是凡夫，怎么会出现这样的境界呢？反而更加认定就是邪魔来诱惑干扰。于是枫梦毫不客气地开始念诵《楞严咒》，此咒号称“咒中之王”，破一切邪魔外道。一经念诵，当即人影痛苦难当，立刻化道黑影，飞逝无踪。 第五十六章 五世因果 枫梦这一次闭关，一直闭关了三个月才出关。 闻讯赶来的小鹰看着蓬头垢面的枫梦哈哈大笑：“变成叫花子了啊，还是想学古希腊的雕像，可惜你没那么健美！” 枫梦用一种奇怪的眼神看着小鹰，缓缓地伸出手去，小鹰不由自主地停住了笑声：“你，你想干什么？” “花花！小花！我终于知道了！”枫梦的手终于抚摸上了小鹰的柔顺黑发，泪如雨下！ 而听到这两个称谓的小鹰却如被雷击，呆呆地站着不知动弹，这两个称呼好熟悉，为什么自己的眼泪直往下流？为什么自己只想扑在他的怀中恣意哭泣？ “今天，领悟了‘想即是空’的我终于能回忆起前世，虽然还仅仅能看到五世，却知道了我们彼此的因果纠缠。”枫梦流着泪把小鹰抱在怀里。 “是什么样的？告诉我。”小鹰都不知道自己为什么哭的稀里哗啦。 “前五世的时候，我们是一对狗夫妻，你叫我大黄，我叫你花花。我们是青梅竹马长大的野狗，也就自然结合在了一起，一起打猎，一起生育小狗。后来我因为前世今生杀害了不少生命，所以得了重病，虽然你再三照料，我还是很快病死，死前我发愿有机会一定要照顾你。 下一世我本来应该下地狱的，但是因为做狗的时候无意中种下了一个善业功德，在鹫顶山半山腰有一个粪坑，每天我都去那里吃屎。但是那天我正兴冲冲地跑去的时候，还没上到粪坑，忽然一坨大粪掉了下来，正好砸在我的尾巴上。我不知道发生了什么事情，拼命奔跑。跑到一个拐角时，由于拐弯太急，尾巴一甩，把这坨大粪甩到了路边的一尊佛像的面前，我急于逃命，也不知道。大粪对于狗身的我来说是美食，所以相当于我把对自己来说最美好的食物供养了佛陀，这样无意中积累了许多福德。这样前四世的时候我就投胎成为了人。由于我死得早，你死得晚，你死的时候一直想念我，结果由你我发愿的力量使得你转世投胎成了我的女儿，尽管不知道为什么，我特别喜欢你这个女儿，取名叫小花。尽自己的一切力量来照顾你，让你吃喝穿戴都极为享受，算是报答了做狗夫妻时你照顾我的恩德。” 在梁武帝时，佛教非常兴盛。当时的宝志公祖师，乃明眼善知识，能知人的前因后果。有一次，有个富有的人家办喜事，于是就请志公祖师来为他们念经降福。因为佛法不离世间法，志公祖师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。 志公去到那里一看，就说了：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。’志公祖师说，真是古怪得很！是什么事古怪？孙子娶祖母。当这孙子一出生时，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。结果投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就全不认识了。但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’ 志公又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪业，而托生成猪，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，而说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓。而小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。 志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公说：‘你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊！人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完之后，就有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。 “之后由于我在照顾你这个女儿的时候，杀害很多的生命给你吃，由于杀生的果报，在前三世堕入众合地狱。众合地狱是十八大地狱中八热地狱的第三个，这里数不胜数的地狱众生，遇见在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。本来堕落在这里的生命至少要受106580000000000年的痛苦，但是我因为某些特别的因缘，只在众合地狱待了数百年就出来了，但是一晚上就要万死万生，实在痛苦无比。” “出得地狱，因为更加久远我不能看到的一些生世我积累的福德，使得我在前一世依然能得人身，这就是上一世的我了，生活在二十二世界，没想到穿越到这个世界后又再和你相聚。” 小鹰莫名的直觉枫梦所说的都是真的，哭泣得更加伤心了。枫梦安慰了半天不见成效，只有干脆点醒小鹰。 “小鹰，你不觉得奇怪么？这个世界是地狱力量投影而成的，投影应该都是幻影，所以死后很快消散，那为什么我们可以和幻影作战，甚至杀死他们？” “对哦，假如我去打一个电子投影的幻象，结果肯定是毫无作用。” “如同梦里面虽然都是假的，却可以打打杀杀，弄得不亦乐乎，所以只有幻影能够对幻影起作用。归根结底就是，我们是幻影！如同梦中的身体和经历，以为真实，其实并非真的。” “不可能！我怎么会是幻影，你疯了么？” “冷静点，小鹰！我们都相信轮回的存在，可是我问你，地狱在哪里？寂天菩萨在《入菩萨行论》中说地狱不像我们人间一样，它的一块燃烧铁板，面积也达二万由旬、八万由旬，这么大的铁板是哪家公司提供的？地狱里有无量众生，每个众生面前都有很多阎罗卒拿着各种兵器拷打、杀害，制造这些兵器的原料又从哪儿来？地狱里不可能有，人间也不可能有。那是从何处来的呢？假如真有一个实实在在的地狱，我们也可以观察一下，到底是谁专门在铁地下面烧火？就像我们烧锅炉一样，有时候发心的人累了，干不动就停止了，这个锅炉没有人烧了，那这样的话，燃烧地狱的众生就可以休息几天了，“今天狱卒没有安排好，我们可以轻松了”，高高兴兴地唱歌跳舞，但有没有这种情况呢？根本没有。地狱众生昼夜不断地一直在受苦，跟我们人间的有些想法是完全不同的。另外，那些行邪淫破戒律的人，要在铁柱山感受无量痛苦。当他们到了那里，听到昔日苦苦爱恋的女人在山顶上呼唤自己，于是便生起极强大的贪欲心，向山上攀登。在爬山的时候，山上的树全部变成武器刺穿身体，肠子等内脏全部流出来，当爬到山顶时，已经奄奄一息了。在那个时候，所希望见的人一点踪影都没有，唯有铁嘴乌鸦前来啄食自己的眼油，恐怖的铁女将自己拥抱入怀，将自己的头活活吞入口中细嚼慢咽……假如这些不是众生的自心幻现，那这里的女人是哪所学校派来的？铁柱山又是谁造的？这样观察下来，一切都不是真实存在的。” “那么地狱天堂是怎么回事呢？唯一是自己在做了恶业之后，就会自己做一个漫长的噩梦，自己梦见自己变成了一个庞大的身体，而且皮肤如婴儿般细嫩无比，在地狱遭受种种煎熬，虽然是梦，但是在梦中的人是不知道是梦的，他感觉自己受到了巨大的痛苦，真实无比！佛陀对于那些不懂得空性道理，以为一切都是真实的众生，没办法才根据各自的迷乱程度宣说了对于这些人地狱在哪里，是什么状态；对于那些人，地狱又在哪里，是什么形象。 民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生在他老人家的日记里发现。有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：“到哪里去？”他们说：“东岳大帝请你去当判官。”他一想：“当判官，不就要死了吗？”他们说：“不会，早晨我们会再送你回来。”这样他就去了，不去也不行。东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样。所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下。阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场他什么也看不到，造了这个罪业的人自己就感觉到自己抱在烧红的铜柱上化为飞灰，然后复活再来。所以地狱不是佛造，是我们造就的，才有‘自作自受’这个词。 另外过去还有一个公案：曾经有个小孩好偷鸟蛋，杀伤小鸟，一次追小鸟来到一块田地，忽然眼前显现一座大铁城，他好奇地进去游玩，一进去就四门紧闭，地面黑火焰四处燃烧起来。旁边做农活的人看见这个小孩站在农田中央大声惨叫，都赶过去帮助他，却见他虽然站在水中，双脚却被烧焦了。所以造了相应罪业的人等到罪业成熟该遭受报应的时候，不管是否相信因果轮回，眼前都会出现地狱的情形，自己也在里面遭受种种漫长而巨大的酷刑。假如地狱是一个真实的地方，那我们还可以逃得出来，但是地狱就是我们自己幻变的，谁能逃得掉自己？除非诸佛菩萨已经证悟了无我的境界，所以可以不受轮回的影响。” “当我们心中充满罪业和烦恼，我们眼前就会由自己的业力幻变出地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗和天道这六道轮回。一旦我们清净了自己的罪业，或者修证了空性智慧，在我们面前的再没有这六道轮回。” 《维摩诘经》就有一个具髻梵天的公案：一次，佛陀给大众开示“随其心净，则佛土净”的道理。当时舍利子听后，心生怀疑：“如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？”佛陀知道他的心念，问：“盲人看不见天上的日月，是日月的过咎吗？”舍利子回答：“不！是盲人自己的问题，非日月之过。”佛陀说：“同样，我的佛土非常清净，只是众生见不到而已，并非如来的过咎。” 此时，螺髻梵王（具髻梵天）对舍利子说：“你不要认为娑婆世界不清净，在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”舍利子不相信，说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎，冬天路上都是冰。 于是佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力有异，有些人见不到此土功德庄严。心清净的人，才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。” 当年印度无著菩萨前往鸡足山，他想面见弥勒菩萨后可以请求窍诀。于是在此山经过六年的苦行观修弥勒菩萨，结果连吉祥梦兆也未出现。他想：看来我现在修不成了。心灰意冷而下山。 途中看到路边有一人在用柔软的棉布擦磨一大铁棒。他问：“你这样擦有什么用呢？”那人告诉他：“我没有针，所以我要将此铁棒磨成一根针。”他心想：用这软布摩擦此大铁棒，不可能有磨成针的时候，万一有可能，但到那时他会在人间吗？看来世间人为了无意义之事也是这么辛苦，那么我修持殊胜正法，必须要有毅力。想到这里，他又返回原处又修持了三年，但仍然未出现丝毫验相。他想：现在我的确不能成就。于是下山。 下山途中又看到路边一座高耸入云的大石山前，一人正在用羽毛蘸水后拂拭那块岩石。他问：“你在做什么？”那人回答：“这座石山太高了，我自己的房子在这座石山的西面，阳光不能照在上面，所以，我准备将此山拂尽。”无著菩萨心里又如前一样想了之后，再一次返回原处去，又修持了三年，还是连祥兆之梦也没有出现，所以，他又灰心意冷地想：现在无论如何也无法成就。便又下山了。 途中看到路边有一条双足残废的母狗，整个下身弥漫着许多小虫，仍然还在对别人生嗔恨心，提起上身疯狂乱叫，拖着下身前来咬人。无著菩萨对它生起了难以堪忍的强烈大悲心，他割下自己身体的肉施给那条狗，接着想要清除狗下身的小虫。心想：如果用手去抓，可能会捏死小虫，应当用舌头舔去这些小虫。但是，因为狗的整个身体已腐烂，脓汁充满，眼睁睁地看着是不忍舔的，于是他闭上双目伸出舌头，结果舌头没有接触到狗身，反而触到地面。他睁开双眼一看，母狗不见了，而至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。无著菩萨说：“您的大悲心实在微弱，一直也不现尊颜。”弥勒菩萨说：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，而是因为你罪障深重，未看见我，后来你经过十二年修行罪业稍微减轻了，只看到这条母狗，现在由于你生起了大悲心，因此业障无余清静了，便真正地见到了我。你若不相信，将我扛在你自己的肩上，让众人看。”于是，无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩上，到集市上去了，他问人们：“我的肩上有什么？”那些人说：“什么也没有。”只有一位罪障稍微清净的老妇人说：“您的肩上有一具腐烂的狗尸。”之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣说了慈氏五论等圣法，他返回人间，开始弘扬大乘佛法。 同样一杯水，天人见为甘露，饿鬼见为脓血，地狱众生见为烧红的铜铁汁液。得了黄疸病的人看一个白色的海螺在他眼中也会是黄色，海螺还是那个海螺，眼睛有病的人就会看错，眼睛无病的人就会看见真实的相状。当然真正到了究竟的地步，则清净相和污垢相都没有了，也就是心经中说的“不垢不净”。如永嘉大师悟道后说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”（还在梦的迷乱状态中的时候，眼前的六道轮回都真实无比，一旦醒来也知道都是虚妄，根本就无相可得）。 附言：写完这章，实在松了一口气，同时也很高兴能够把这么殊胜的道理介绍给大家，只是可能会挨骂吧。但是我的本意就是介绍道理。至于小说的背景不过是衬托而已。本人才疏学浅，根基下劣，只是有缘听闻了如此妙理，所以一心介绍给大家，其他的就不计较了。也非常感谢能看到这里的朋友。之后也会在进程中介绍实修的一些方法。本来这些妙理打算在“五蕴皆空”之后介绍，后来一想，自己的文笔差劲，时间无多，说不定许多朋友根本就不会看到后面，还是先说吧。 最后解释一下封面（起点上传的时候没通过，被驳回，所以没有这个封面）：无上密法宝度生大宝筏无量劫难遇得着当敬护 此咒轮乃佛教宁玛派祖师——诺那呼图克图亲自组合，集一切诸佛的秘密不共加持力。凡所与此咒轮有触碰之缘的一切有情，皆得护念，获大利益。消灾免难，遇难呈祥，其应验之例数不胜数。书写置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸、竹帛、墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土，被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。纳入小方布袋，常佩于身，则五蕴之身得解脱，能避地水火风空一切灾害，逢凶化吉，遇难成祥，命终往生。身患恶病，临命终时，疼痛难忍，若将此咒轮贴与患者肉体，少倾即安。不限信仰。安详逝亡者皆生西方极乐世界。若将此咒轮置与六道众生亡者肉体，亦极大利益亡者。愿与此殊胜咒轮有缘之众生皆往生西方极乐世界。诸有缘人广为传播，功德无量。南无阿弥陀佛。（注意，如此功德并非虚言，虽然随着各人的业力不同，效果显示有迟早大小之分，但是觉得最终都会得到这样的利益。有许多师兄都有各种感应事例，获得利益，此处不详说，所以才敢上传到这里利益看书的朋友们。只是由于封面的要求，拉高了一点，变成了椭圆形，本来是圆形的。） 使用注意事项：可按比例缩放复印，同样有加持力。有上师开光加持则更佳。若折叠，有字的一面朝内，将全咒用厚纸衬裱，使其坚固耐久，再分折为六节，成一长方形。为防意外损坏，可塑封。可制成锦囊，置于腰部以上，行不净行时（比如夫妻房事），咒轮应取下来放置在别的房间。犯五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)等，佩带着咒轮则罪业将增倍；同时行善时功德亦增倍。有病痛可展开咒轮，字面贴着肌肤。即使是下肢病痛，也应贴在上身，可缓解病人痛苦。 不佩带时保存于佛堂或恭敬的高处(卧室不宜)。若遇人临命终时，将咒轮展开，字向此人贴身于左胸口，若尚有咒轮，另一张可覆在头面处。过后，应该随之火化或入骨灰坛。 第五十七章 听凯恩讲故事 哭了半天的小鹰忽然抬起头来：“你是不是为了泡我才编出这样的话来啊？” 枫梦气得白眼一翻：“你以为自己是毒狼那样的绝世美女啊？何况我都说了前四世的时候你可是我闺女，有爸爸追闺女的么？算了算了，不信就算了，叫大家到凯恩大人那里会面吧，刚好确定一下下一步的行止。” 迪卡凯恩终于在避难所的各项研究上告一段落。看着面前的枫梦小队，眼中露出慈祥的目光，这些年轻人啊，敢于面对最强大的恶魔，对于天使也毫不畏惧，即是自己的救命恩人，也应当能够为长久以来这个世界人类的悲惨命运作出改变了。毕竟，自从那些远古的强者陨落之后，已经好久没有这样对于天堂地狱都不买账的存在了。 “我在赫拉森的日记中发现了一些内容相当有趣，和我过去的经历以及长久以来的思考结合，现在我可以确定：远古那导致赫拉迪克教派的诸位强者烟消云散的大战完全是天堂和地狱之间的合作！”凯恩沉声说道。 枫梦并不惊讶，瑞贝莎却惊呼了一声，长久以来都接受天堂是人类的拯救者的观念灌输，尽管对于天堂不问青红皂白就攻击枫梦有点不满，但是也还没有到反对敌视天堂的地步，乍听这个结论，失态也是正常的。 大熊和毒狼对这些根本没有兴趣，大熊只对吃和睡有兴趣，毒狼只对枫梦有兴趣。小鹰作为地球上的现代人类，对于天堂地狱本就没什么敬畏之心。 “贤者大人，请您放心，小队成员的反应您也看到了，我们会为了人类而努力的，请您继续说下去吧。”枫梦等迪卡凯恩仔细观察了小队成员的反应之后说道。 “整理所有的资料之后我们可以认为，远古的时候，天堂和地狱之间的交战非常激烈，但是在长期的战斗之后，他们发现，由于在战斗中陨落了大量的神和天使、恶魔和魔鬼，导致双方实力大减，而人类不知由何处得到了七大职业的传承，使得出现了大量的强者，照这样的情况发展下去，不久的将来人类的实力将会超越天堂和地狱，那时的空间法术已经研究得非常深入，比如赫拉森的这个避难所其实是远古强者为人类开辟的最后避难空间，被他偶然找到了利用的方法，不过目前也仅仅能够使用其中的部分功能。如果人类实力超过天堂地狱时候，利用空间技术杀入天堂地狱，那时节天堂地狱都会覆灭，于是他们停战并且举行双边会谈，策划了‘天堕行动’！” “天堕行动？”瑞贝莎紧张地问。 “是的，在这个行动中，地狱的三魔神伪装成被四大魔王推翻逃到人间大肆杀戮，造成人类大量强者的死亡，而这时候天堂送下灵魂石，说灵魂石可以永远封印恶魔们，但是当赫拉迪克亲自出手击败了巴尔，自己也受到重伤之后，被封印入灵魂石的巴尔竟然打碎了灵魂石逃了出来，偷袭了相信天堂的话，毫无防备的赫拉迪克，这个远古唯一超越魔神的伟大英雄就这样死在了天堂地狱的双重阴谋之下。之后面对人类强者们的指责，天堂的解释是巴尔是不死之身，需要用强者灵魂注入灵魂石才可以封印。此时三魔神已经回到地狱，分身依然出现在人间杀戮。于是当时赫拉迪克教派仅次于赫拉迪克的伟大法师塔拉夏带领强者们继续追杀三魔神的分身，当然他们是不知道是分身的，天使们只是说魔神来到人间会造成力量衰减。最后塔拉夏带领强者们与魔神分身斗得两败俱伤之后，大天使泰瑞尔出现了，他轻易击败了重伤的双方，把巴尔分身的灵魂放入灵魂石，然后亲手扎在了被绑在祭坛上的塔拉夏的胸口，然后对外宣称塔拉夏为了封印巴尔，自愿将自己的灵魂注入了灵魂石。”（看过暗黑第二幕开场动画的人可以看到泰瑞尔亲手把灵魂之石插入塔拉夏的胸膛） “就这样人类能够威胁到天堂和地狱的强者就被一扫而空，许多的技术失传或者被天堂剽窃走。”枫梦叹息着说 迪卡凯恩诧异地看了枫梦一眼，接下去说：“的确是这样，从此人类的势力极为衰减，对于没有威胁的人类，天堂和地狱都觉得没有消灭的必要，不如当猪崽一样养着，不断生产负面情绪给地狱魔神增强实力，同时也不断产生信仰之力给天堂众神。天堂接管并改造了转职者祭坛，大幅消弱了七大职业的技能，让人类的力量永远也不可能发展到超越魔神，即使是分身也很难干掉，通常都只能和地狱的投影来点小打小闹。” 瑞贝莎震撼的不知道怎么办好，这样可怕的事实竟然是真的么？但是伟大的迪卡凯恩可是被称为贤者的存在啊，阿卡拉和卡夏大人都非常尊敬他，老人家是不会说谎的，主人也很平静地确认了这个叙述，这一切竟然实在真的么！这些天堂势力真是做了那么多害人的事情，还表现出救世主的模样么？！ “凯恩大人，现在我们该做什么？你有什么好的建议么？毕竟我们现在的能力和真正的天使魔鬼比较起来还有比较大的差距。”枫梦问道。 “是的，虽然天使和魔鬼来到这个世界上力量会衰减，但是也有办法避免，比如降临在凡人的身体上等等，所以并不像他们宣称的那样衰减如此之多。你们的确迫切需要增强实力，我个人建议，暂时放下我给你们的任务，去一切的初始之地！” “崔斯特瑞姆？！” “不错，你们上次看见的那把剑就是用一己之力击败魔神的英雄所用的武器，假如得到这把武器，相信你们的实力将会得到大幅增强。另外假如不出我的预料的话，在那里应该有可能还存在着远古的转职者祭坛。” “好，那么我们的目标就是——崔斯特瑞姆！” 第五十八章 重返崔斯特瑞姆 崔斯特瑞姆！枫梦并没有选择回到罗格营地，自己现在的面貌和原来的完全不同，天堂的追杀令不知道是否到了罗格营地，没有必要去冒这个危险。直接由避难所到达传送阵，再传送到石块旷野，按照记忆中的顺序触动五根石柱，进入了崔斯特瑞姆。 崔斯特瑞姆依然是那样残破不堪，但是现在重生的怪物已经受到了双血月的多倍地狱力量投影的影响，达到了七十五级以上。 依然是一群骷髅持盾带刀地走了过来，一群血腥一族的羊人恶魔也围拢过来，七十余级的他们已经对于火焰免疫。后面燃烧的死亡骷髅弓箭手开始开弓放箭，居然一箭箭都是火焰箭！ 枫梦大喝一声，“魔影斗篷”，天空立时暗了下来，在黑暗中，许多怪物施放的技能会被打断：弓箭手不能射击(除了头目和暗金怪物)，石虫不会下蛋，木乃伊无法使用毒气。毒牙领主不能使用地狱火攻击等等。大部分怪物会因此停止行动。一旦你攻击它们，它们就会继续使用技能。但是枫梦当然不会首先去攻击那些弓箭手，就让他们在黑暗中待着吧。施放一次可以持续十三秒呢。 影分身一个“心灵爆震”晕眩了头前的几个怪物，他们的身体阻挡了后面怪物的行进，而大熊和毒狼则抓紧时间对准羊人恶魔下手。他们的防御比起燃烧的死亡骷髅弓箭手要几乎低上一半。毒狼的毒素伤害实在可观，不过十几秒就解决一个，在“亡者守卫”不断引爆之下，这些尸体变成了强力的炸弹，一波波地引爆，一圈圈地炸开，血肉横飞，碎骨乱舞。 待到爆炸的威力波及到燃烧的死亡骷髅弓箭手时候，在黑暗中准备张弓搭箭攻击的他们却发现自己陷入了“心灵爆震”的攻击波中晕眩，在晕眩中等待灭亡。 看着在地狱的烈焰中稳稳走来的格瑞斯瓦尔德，枫梦有种恍如隔世的感觉，铁匠没有背剑，眼中却完全没有了理智，一片嗜血的冲动，喉咙沉闷的低吼渐渐拔高，忽然加速，竟然快到不可思议，残影闪过，一头撞在了前头的小鹰身上，把她撞飞了八九米远，头顶几只小鸟乱飞，却是晕眩了。 格瑞斯瓦尔德也可以变异啊！ 大熊勇猛地站上去，对着格瑞斯瓦尔德狂吼，可是“震波”竟然只晕眩了格瑞斯瓦尔德不到一秒，就被他一拳击退，一下子生命值少了一百五十。 毒狼瞬间出现在格瑞斯瓦尔德背后，一淬毒匕首刺下，格瑞斯瓦尔德绿都不绿一下子，翻身就是一拳，还好毒狼习惯刺一下就传送逃跑，这拳当然没有击中。居然对于毒素免疫！ 枫梦和影分身双双挥手，“冰火双射”“火墙波”，还好，冰火双射一道冰尖柱射出，虽然只冻结了格瑞斯瓦尔德两秒，但是结合瑞贝莎的冻结之箭，足以让格瑞斯瓦尔德留在原地四秒，瑞贝莎衔接的极好，每箭都接在冰火双射的冰尖柱击中两秒之后。保证了格瑞斯瓦尔德不能从冻结中醒来。任由一波波的火墙从脚下游过，不带走一片云彩，只带走自己的生命值。 即使有36887的生命值也撑不住枫梦小队所有人的集中攻击，这个特立独行的铁匠还是轰然倒下，爆出了“巴特克的猛击”这把暗金巨鹰爪： 伤害:88－155(121.5平均) 须要等级:42 须要力量:79 须要敏捷:79 耐久度:69 武器速度:[－30] (限刺客) +200%增强伤害 Adds25－50伤害 30%快速再度攻击 20%额外的攻击准确率加成 9%击中偷取生命 +20力量 +20敏捷 +2刺客技能 +1武学艺术技能(限刺客使用) 这把武器曾经是赫拉森的兄弟巴特克的心爱武器，只是自从兄弟之战后他就放弃了这把武器，当他成了巴尔的第三侍卫长后就更加看不上了。没想到流落在此。 立刻装备上，所有技能再加两点，影分身的技能时刻保持比本体高一级，就更加厉害了。 冲杀到大教堂之后，枫梦拿出放在怀里的在树头木拳守护的圣树上拿到的卷轴，放置在上次被自己削平的地面上，卷轴开始释放出金色的光芒，地面上忽然出现和五根石柱所刻写的符号一样的魔法阵，放出千万条彩虹，这些天使就喜欢弄这些场面。 再绚烂的事物也要逝去，彩虹散去后，地面出现了一个铁盖，影分身上前抓住铁盖，用力一拔，应手而起。 枫梦先丢了一个“冰火双射”进去，没有反应，看来范围内没有敌人。影分身一马当先进入了通道。 根据迪卡凯恩的记忆：赫拉迪克拿到了灵魂之石之后就去追杀三魔神。三魔神中的墨菲斯特首先顶不住，首先被抓住封印在灵魂之石中。剩下俩哥们巴尔和迪亚波罗的日子也不好过，面对赫拉迪克的人海战术落荒而逃。迪亚波罗和赫拉迪克的属下作战，而巴尔则单挑赫拉迪克，结果我们都知道了，天使用劣质的灵魂石让赫拉迪克以为已经封印住了巴尔，没想到灵魂石破碎，巴尔冲出来偷袭本已受伤颇重，又返回帮助属下准备对抗迪亚波罗的赫拉迪克，结果这个人类中唯一能超越魔神的存在就这样倒下了。没有了威胁的巴尔和迪亚波罗为了留下人间这个养猪场，所以本体返回了地狱，留下实力大减的分身，让赫拉迪克教派以为他们受伤后力量大减。 在塔拉夏带领下的赫拉迪克教派的强者们伤心领袖之死，不要命地攻击，在找到巴尔分身，并且拼了个两败俱伤之后，被大天使泰瑞尔占了便宜，把塔拉夏的灵魂注入灵魂石，封印住了巴尔的这个分身，天堂在能消弱地狱实力的时候是毫不吝啬的。 迪亚波罗分身不久被赫拉迪克教派追杀，在西方的一个小王国被抓到，封印在灵魂之石里。这部分赫拉迪克教派成员在迪亚波罗分身封印处盖起了一座教堂，世代监视迪亚波罗分身，光阴似箭，日月如梭，几代人之后赫拉迪克教派势力衰落，这个王国被一名圣骑士系的国王利欧瑞克支配。 崔斯特瑞姆曾经是一个美丽而平静的地方，直到他迎来了利欧瑞克。 利欧瑞克来自北方王国韦斯特马奇，作为一名勇敢的战士，他周身围绕着神圣的光环。到这里后，他自立为国王，并选定在距崔斯特瑞姆村不远处建造城堡。在城堡旁边有一座古老的大教堂，那里有神秘的强大力量。因为利欧瑞克统治得法，并保护人民抗拒黑暗力量，所以Khanduras大陆的人民很快接受他为真正的君主。随着时间的推移，利欧瑞克的心理发生了变化——他开始变得多疑，怀疑他最可靠的大臣阴谋叛变，并且认为朝廷已经十分腐败，他开始只信赖大主教拉萨路。出于对权力的追求和对故乡的怀念，他准备发动对韦斯特马奇大陆的战争，命令他的军队和大臣全部投入战争。过不多久，利欧瑞克唯一的儿子Albrecht失踪了，他极为震怒，这件事也使他失去了理智。他认为是崔斯特瑞姆的村民绑架了他的儿子，以阻止他对韦斯特马奇发动战争。在寻找Albrecht的过程中，他摧毁了村中许多东西，并固执地认为是村民把Albrecht扣了起来。 正当利欧瑞克打算把整个村庄摧毁时，他的军队在韦斯特马奇王国战败的消息传来。利欧瑞克的军队长官——伟大的英雄Lachdanan带领一些残余的战士回到了崔斯特瑞姆。他看到利欧瑞克已经完全失去了理智Qī.shū.ωǎng.，苦谏国王不要滥杀无辜。利欧瑞克不听劝阻，反而指责Lachdanan背叛了他，并命令卫兵杀死Lachdanan。由此，Lachdanan的战士和国王的卫兵在教堂的大厅中爆发了一场大战，并且战斗一直延续到地下的迷宫中。最后，Lachdanan杀死了利欧瑞克，对于这件事，Lachdanan一直心怀愧疚。垂死的利欧瑞克国王用他最后的一口气诅咒了Lachdanan和他的手下。不久后，Lachdanan和国王卫队在掩埋国王时被转生为骷髅王的利欧瑞克国王袭击。这就是一代的故事发生的地方。 第一层的地下室非常宽阔，不但有四个祈祷用的十字架，还有一个血池、一个魔法池、更加让人惊喜的是还有一个图书馆，不知道随着岁月的流逝，图书馆的书柜中是否还留有魔法书来学习技能。几具棺材散乱地放在地上。 “吱呀”一阵令人牙酸的声音响起，棺材盖慢慢移开，掉在地上，一个骷髅利索地爬出棺材，持盾握刀，雄赳赳气昂昂地走了过来，枫梦用“真视术”一看资料，变异恐怖白骨，等级98级，生命7977。 晕！ 第五十九章 屠夫(4000+) 好不容易清理了第一层的骷髅，这些变异恐怖白骨骷髅对于闪电和毒素免疫，但是还好“冰火双射”和“火墙波”都依然有效，更重要的是“心灵爆震”不可能被免疫，所以再强悍的骷髅也无法逃避晕眩然后被慢慢磨死的结局了。 枫梦兴冲冲地跑进图书馆，一代的暗黑破坏神可是只要在书柜中找到魔法书，就可以学习相关技能的。左翻右找，全然不顾蛛丝密布，灰尘漫天。嘿，果然功夫不负有心人，一本魔法书“治疗他人”出现在枫梦面前，治疗他人（HEALINGOTHERS）：只用于多人游戏中，可为同伴恢复体力。还用说么？学习。 地下二层的一所四四方方的小屋中住着一位恶魔屠夫。当年利欧瑞克国王手下的大主教拉萨路深得国王信任，但是他实际上一直在暗中崇拜恶魔，当从远古流传下来的信息中知道崔斯特瑞姆的大教堂下面封印着暗黑破坏神的时候，他就开始着手破坏封印，首先拉萨路主教引诱一群村民进入大教堂并将他们丢给了嗜血的恶魔屠夫。然后他引诱国王最疼爱的儿子进入地下，最终让暗黑破坏神迪亚波罗占据了他的身体。 刚进入第二层，一个巨大的身躯就映入了眼帘，高达三米，宽度也几乎达到三米的肥胖身材给人几乎要撑满整个空间的感觉。手中两把带血的菜刀，看起来是吹毛断发，十分锋利，这家伙也变异了，原来可是只有一把菜刀的。“HAHAHA！FRESHMEAT！”（哈哈哈！新鲜的人肉！）随着这一声令人胆寒的怪叫，屠夫高举菜刀扑了过来。后面一群骷髅小弟跟了过来。 影分身的“心灵爆震”立刻发了出去，但是这些变异的骷髅在屠夫的带领下居然强悍了许多，仅仅晕了两秒就继续生龙活虎地杀了过来。枫梦的“冰火双射”连丢了五个，也才限制住了五个骷髅。那屠夫居然毫不在意，晕眩还不到一秒，对冰火双射的冰尖柱和喷射的地狱火攻击也免疫！双刀一抖，斩在面前的小鹰身上。 小鹰痛嘶一声，身上蓝色光芒一闪，生命值顿时下去了两百五，这家伙的攻击竟然附加了两百五十的寒冰伤害！ “心灵爆震”枫梦和影分身接连施展，和大队一起退入了旁边的栅栏后，这个栅栏只有一道门，大熊最后堵门。屠夫仅仅头晕了一秒多就跳了过来，这家伙居然还会野蛮人的跳斩，双刀狠狠地砍在大熊身上。退入栅栏的枫梦立即施展刚学会的“治疗他人”，刚刚被砍去了八百生命的大熊立即恢复了两百的生命，由于圣树之灵的加成，大熊原来一千五的生命这下又恢复到了九百。不过屠夫却也痛吼一声，血量陡然下降了3850，嘿嘿！圣树之灵的荆棘光环反弹物理伤害七倍之多，这屠夫在“跳斩”技能的加成在，给大熊造成的物理伤害大约是五百五十，这下反弹倒是有他好受的。 只是这个嗜血的屠夫却更加激发了凶性，更不稍作停顿，一连双刀连续砍下，竟然快速到形成了一片残影！这似乎是野蛮人的二十四级技能“狂乱”，效果是：每次成功的打击后都会增加你的移动和攻击速度.。只是枫梦却在微笑，没有了跳斩的可怕加成，屠夫的每击物理伤害大约是两百五十左右，附加两百五左右的寒冰伤害，但是枫梦每次“治疗他人”可以为大熊治疗两百点生命值，这样每次的实际伤害就是三百了。不过每次影分身都会施展“心灵爆震”，足以让屠夫的攻击停顿将近一秒，这样就可以不停打断屠夫的连续攻击，避免攻击速度越来越快，同时也可以让大熊被击中一次后，接着屠夫的下一次攻击就被强制停顿，有了喘息之机，同时枫梦也可以及时多给大熊补血一次。另外大熊用的是绿色盾牌：惠斯坦的武装，这把绿色圆形盾具有最高的格挡率，显示的是75%，冰冻时间减半。这样屠夫的双刀上附加的寒冰伤害让大熊冰冻的时间减半后，基本上在大熊面对下一次屠夫的攻击时不是处在冰冻状态上。而且惠斯坦的武装的高格挡性也时不时发挥出来，一旦成功格挡，本次伤害就完全无效。虽然大熊的生命也是多次出现在危险的边缘，好在一旦出现危机，影分身的“心灵爆震”和大熊的“震波”总能唤回一口喘息之机，让枫梦可以即使补血，这样大熊就稳定地撑了下来，而屠夫却由于圣树之灵加持大熊的“荆棘光环”，每次被反弹1750点生命的屠夫尽管拥有六万的生命值，也经不住这样的消耗。不过十分钟就被自己的狂热攻击反弹而亡。 接下来的骷髅虽然得以上前，但是小鹰顶上，物理伤害免疫，由于栅栏地形的缘故，每次只能有一个骷髅上前。纵然这些骷髅都带上了寒冰伤害，但是只有五十多点的寒冰伤害还不够枫梦治疗的量，在“火墙波”的肆虐下迅速被清理一空。 霜风 神秘之剑单手伤害:16－254(135平均) 须要等级:70 须要力量:99 须要敏捷:109 基础武器速度:[－10] +230%增强伤害 +237－486冰冷伤害,6秒持续时间 +14极地风暴 冰冻目标+4 冰冻吸收15% 冰冻时间减半 +25%提升攻击速度 恶魔屠夫挂后仅仅爆出了这把剑和精华珠，难怪这么高的冰冷伤害。枫梦收入物品栏，搜索起这层的物品。惊喜地发现又找到一本魔法书“劈空取物”（TELEKINESE）：拿取可视范围内任何位置上的物品。这招不是暗黑破坏神二代法师的技能“心灵传送”么？在一代的暗黑破坏神中，所有的职业都可以拾取这样的魔法书学会上面的技能，只要属性满足就可以。枫梦的各项数值都非常高，所以没有什么问题。看来远古时候的强者的技能可能不象现在的七个职业那样泾渭分明。 “枫，把精华珠给我！”小鹰上前主动提出要求，一脸的坚毅。枫梦一看就明白了小鹰的决心，毕竟一开始就跟着自己的老人了，到现在战斗力却比不上毒狼和大熊，关键时候连当肉盾都不可得，怎会不大受刺激呢？这个恶魔屠夫明显会野蛮人的某些招数，所以想吸收这个精华珠也是自然的了。人生总有些时候不惜牺牲一切代价希望成为对对方有用的人。 看着决心已定的小鹰，枫梦也没有再说什么，把精华珠递给了小鹰，小鹰一口吞了下去，按照枫梦传授给自己的“六妙法门”，开始专注于自己的呼吸，呼气的时候专注自己在呼气，吸气的时候专注于自己在吸气，放下一切念头专注在呼吸上，仅仅是专注，却不去干涉，如镜子映照万物而不去参与。渐渐地发现自己的心完全融入了呼吸之中，心里一片宁静、安详和喜悦，于是不再数呼吸，而一心融合入呼吸，心、呼吸和身体完全合一，没有一个能观察的主体，也没有一个被观察的客体，因为主体和客体融合为一了。这是天台宗的《修禅六妙门》或称《六妙门禅法》，有数息、随息、止心、修观、还、净六法，故名六妙门，现在小鹰在长期的修持中已经达到了随息的境界，能够身心合一，心安乐处，便是身安乐处，不为身体感受所动。这样即使身体有什么感受，也不会让自己心神大乱，狂乱而死。 枫梦暗暗点头，以小鹰这么焦躁的性子，修白骨观不成就，只好教她观呼吸，在《大安般守意经》中传授的这个“正念呼吸”法门到智者大师发扬光大，果然对小鹰很有效果。 过了两个时辰，小鹰才醒了过来，一醒来，只觉得四肢百骸精力弥漫，说不出的畅快。枫梦早查看了小鹰的属性面板，除了生命值上升到一千五百（不算圣树之灵的加成）之外，还领悟了三个技能“支配长剑”“自然抵抗”“击昏”。 古代的布尔凯索国王给后人留下了很多的遗产，而其中最伟大的是钢的秘密。生铁会变得坚硬而有延展性，被铸造成为光荣而强大的武器。许多不朽的武器都是仿照布尔凯索王本人的武器制造的。在亚瑞特山的保卫战中得到了神的启示，这种武器的攻击与防守达到了完美的平衡。在古代，所有的野蛮人战士都学会了钢铁的秘密，但很少有能够真正地掌握这优雅而致命，傲视群兵的剑术。“支配长剑”虽然是野蛮人一级就可以学习的技能，但是这是个威力强大的被动技能。小鹰领悟的便是二十级的“支配长剑”，对于级别都看不出来的恶魔屠夫，早已经把这个二十级就可以练到顶的技能练到满级是一点也不意外的。二十级的“支配长剑”技能可以被动伤害+123%，准确率+180%，致命攻击几率21%。 一个有经验的野蛮人可以学会如何攻击附近的敌人以达到最大效果。通过在适当位置的足够有力的一击，他可以将敌人击晕，无法反抗或逃走。“击昏”这个主动技能十二级可以学习。小鹰领悟的是十级，使用时候准确率+60%，持续击昏三秒。 虽然野蛮人在战术的运用和时机的计算上有出众的能力，但强烈的战斗热情才是他们在战场上的招牌。当使用这项技能时，每一次攻击都会增强他对战斗的渴求和杀戮的欲望。效果：每次成功的打击后都会增加你的移动和攻击速度。选择狂乱，装备上两把武器，然后打击敌人。当野蛮人成功造成打击后，就会进入狂乱状态，更快的移动及攻击。可以将这项技能与其他的技能结合使用，在陷入狂乱以后，迅速切换到另外的技能.狂乱提升攻击速度，可以命中怪物后叠加.。对于这个野蛮人二十四级可以掌握的技能，小鹰领悟了十级，施展的时候法力耗费三，伤害+135%，准确率+163%，攻击速度+7－34%，移动速度+47－142%。 枫梦从物品栏中掏出一把三孔的传说之剑，基本单手伤害20－56(38平均)，基本双手伤害：50－94(72平均)，需要级别：44，需要力量：175，需要敏捷：100，攻击范围：3，耐久度：44，然后放入三个符文。11号符文安姆，20号符文蓝姆，18号符文科，一阵流光溢彩过后，枫梦手上多了一把长剑。 执法者3凹槽双手长剑/ 打击时有20%几率施展等级15衰老 等级18庇护所灵气赋予 －50%目标防御 +150－210火焰伤害 +130－180冰冷伤害 7%击中偷取生命 杀死怪物回复平静 +200－250对飞射性防御(可变) +10敏捷 75%额外金币从怪物身上取得 这把剑虽然物理攻击很低，但是却拥有强大的元素伤害和较高的偷取生命比率。还有施展衰老和庇护所灵气，实在是非常极品。 枫梦又拿出一柄暗金长剑来，这把名为“兵之王”的双刃镰 单手伤害:33－78(55.5平均) 双手伤害:67－158112.5平均) 须要等级:43 须要力量:64 须要敏捷:14 耐久度:50 基础武器速度:[10] +160%增强伤害 +50－140冰冷伤害,3秒持续时间 打击时有5%几率施展等级3冰封球 冰冻目标+2 需求－30% +20力量 有了这二十点力量，小鹰就能拿起“执法者”双手长剑/了。小鹰越来越象个野蛮人了，可以把这两柄双手长剑用单手操纵自如，并且发挥出双手长剑的伤害来。这下可真实实力大增了。 “准备好，我们就要面对国王了！”这个屠夫就已经如此难缠，国王又会是什么样呢？要知道他可是圣骑士系的国王，屠夫会野蛮人的技能，国王是否会圣骑士的技能呢？ 附言：最近比较忙，早已没有存稿，所以假如出现了有些欠妥的剧情或者资料的话，敬请海涵。 第六十章 麻烦的利欧瑞克 走下第三层的台阶，一片黑暗和寂静，奇怪，利欧瑞克国王应该在这里啊？应该还有他身边的骑士和骷髅弓箭手等等。 小鹰跳到前面，“我去查看下！”不等枫梦回答就跑向前面，这家伙刚提升实力就想去试验下。忽然，一阵“嗖嗖”之声响起，小鹰的生命值顿时狂降了八百，枫梦也没看见小鹰跑到哪里了，只好打开宠物空间把小鹰回收，再放出在身边，丢了几瓶强力治疗药剂给小鹰。这地方，敌在暗，小鹰身上的装备发出淡淡的光芒，不是给敌人做活靶子么？还好对物理免疫，只受了火焰箭带的火焰伤害，而且生命值经过圣树之灵加成达到了三千多，这要是毒狼和大熊，一轮齐射就完蛋了。 影分身朝远处扔出了一个“冰霜电网”陷阱，一个“火墙波”陷阱，这样冰火电都有了，有敌人就会自行反应。两个陷阱瞬间被触发。电链、冰面、火墙瞬间肆虐在那一块区域，同时照亮了那一块区域的密集队伍。 “欢迎来到崔斯特瑞姆的核心，已经有好多年没人来看我了。”骷髅国王嘴巴一张一合，头上的王冠，手持的刀盾都闪耀着金色的光泽，不知道是什么货色，至于等级只有？？?，看来和恶魔屠夫一样，超过了一百级了，脚下的光环一片惨绿色，枫梦一看脚下，不知道何时脚下也出现了这样的惨绿色光圈波动不停。这下子就算只有现身的这十个骷髅弓箭手，有了这信念光环，也可以重创枫梦小队了。 使用信念光环灵气的圣骑士，其力量可怕到令人不敢直视的地步。坚定的决心闪耀，给予圣骑士力量。任何敢于与圣骑士的盟军为敌的人终将明白自己的愚蠢。效果：降低敌人的抗性和防御。这个灵气不会降低敌人的毒素和魔法抗性。信念可以帮助的团队成员，使他们对敌人造成更大的元素伤害。上限是－150%，抗性。这个灵气当使抗性为负时，效果降为1/5。范围：3.3米。二十级防御－90%，最大抗性－125%。 影分身一挥手，“魔影斗篷”，浓重的魔法黑暗笼罩在骷髅弓箭手的头上，失去了视线的弓箭手什么也做不了。小队迅速赶往骷髅国王所在的房间门口，一旦让他们冲出来，兵力展开，就不可抵挡了。 国王身边的巨灵骑士也冲向门口，不过这些骑士身高马大，房间门口只能容纳一个，枫梦一个“心灵爆震”传送过去，那巨灵骑士居然仅仅晕眩了两秒，影分身见势不妙，一个飞龙在天传送过去，一脚踢在即将冲出来的巨灵骑士身上，自身也挨了对方一剑。只是这些巨灵骑士的剑上居然带有闪电伤害，还好影分身施展了“能量消解”使得被消弱成负数的抗性现在还留下少许，闪电伤害加上物理伤害，顿时给影分身造成了三百的伤害，当然也被圣树之灵加持的荆棘光环反弹造成了一千四百的物理伤害。枫梦的眉头紧紧皱起，这些家伙的伤害也未免太强了！一个小兵就如此，一旦让他们都冲出来岂不麻烦？小鹰他们可是抗性都被光环消弱成为负数了的，这样剑上的闪电伤害就会造成双倍伤害。 影分身一连三击，身边顿时多出了三颗围绕身体旋转的光球，这是刺客聚气攻击所聚集的气已经达到顶峰的表现，这些聚气攻击所聚集的能量必须通过脚踢施放出来。一脚“神龙摆尾”踢出，无数“混沌冰弹”四射，顿时周围一片冰霜，这招就是刺客的三十级技能“凤凰之击”，在聚气一的时候施放会出现陨石，聚气二的时候会出现连锁闪电，聚气三的时候会出现混沌冰弹。还好这些恶灵骑士仅仅是闪电免疫，被冻结了三秒动弹不得，接着瑞贝莎已经到位，一箭箭的冻结箭矢让这个堵在门口的巨灵骑士动弹不得，后面的骑士自然也无法出来。 影分身一连五个“火墙波陷阱”扔出，五道火墙开始在房间内肆虐，只是利欧瑞克国王立刻开启了“救助光环”。一道彩虹般的光环荡漾而出，在每个手下脚下闪耀起来。 由于对荣耀的信任，他的权威超越了所有凡世中的力量。使用这一光环，圣骑士召唤的力量保护他的盟军免受元素的攻击。效果：为所有团队成员提升对所有元素伤害的抗性。这是有关抗性的最终技能，第一级的救助提供60%的火焰、冰冷和闪电抗性(但不包括毒素)。与一些加抗性的装备结合，它可以让你在普通级的抗性很快达到75%。可用来替代抵抗冰冷、抵抗火焰、和抵抗闪电的光圈，同时让你拥有三种抗性。这时你就可以直接对抗成群的元素攻击的怪物，而不用在抵抗火焰/冰冷和闪电三种光环中来回切换。这项技能在30级才能使用，在噩梦和地狱难度中会十分有用，尤其是面对暗金怪物和头目的时候。 利欧瑞克国王显然把这个光环提升到了二十级，这个级别的救助光环可以笼罩三十六米，闪电/冰冷/火焰抗性＋108%，顿时一切的元素伤害对于这些巨灵骑士都完全免疫。只有“心灵爆震”和“震波”还可以对巨灵骑士起作用。 那巨灵骑士忽然后退，接着一道人影闪过，带着无与伦比的气势和影分身冲撞在一起，“蓬”的一声，影分身竟然一下子就只剩下了一百的血量，被利欧瑞克国王补上一剑，当即挂掉！ “突击”！圣骑士十二级技能，恐惧是缺乏信念的表现，而一个没有信念的圣骑士还不如一个平常人。信念可以将圣骑士引向胜利。忠诚的勇士从不逃避战斗，相反，他们的荣耀将会使他们高举盾牌冲向战场，向敌人发起第一波攻击。效果：迅速冲向敌人，在接近后进行猛烈的攻击。 只能对不在近身战斗范围内的怪物使用冲锋，这是与牺牲相比唯一的不足之处。从怪物身旁后退或是选择另一个远处的怪物使用冲锋。可以利用来躲避攻击或射击(例如暗黑破坏神的火焰新星或不死法师白骨之魂)。也可以利用来(非常)迅速的穿过陆地。二十级的“突击”可以耗费九点法力，伤害+575%，准确率+335%，等于说利欧瑞克国王的物理伤害变成了原来的近七倍！ 影分身虽然本来有一千五百的生命值，由圣树之灵加成到了三千八百，但是依然被秒杀，可见利欧瑞克国王的本来物理攻击力至少是七百左右。虽然也被反弹掉了两万多的生命，但是这对于生命值高达十万的利欧瑞克国王还是完全可以承受的。 清理了门口的利欧瑞克国王趁机冲出门口，后面的巨灵骑士也冲出了两个，枫梦急忙再召唤出一个“影分身”，对准利欧瑞克国王使用“心灵爆震”，大熊也在利欧瑞克国王身边不停使用“震波”。不然这国王对准枫梦来个“突击”，经过圣树之灵加成的枫梦也才一千五百的生命值，还不被秒杀，一旦秒杀就一切完蛋了！ 小鹰对上了一个冲出来的巨灵骑士，毒狼也单挑上了一个巨灵骑士，枫梦也拿起爪子对着巨灵骑士用上武学技能。瑞贝莎的冻结箭矢和解封的罗格之弓在成长中出现的“击退”属性封住了正要冲出门的第三个巨灵骑士。 三次“虎击”聚气之后一次“神龙摆尾”，枫梦每次都可以给巨灵骑士造成两千多点的物理伤害，二十级的“虎击”聚气3伤害+1440%，伤害翻了十四倍多，何况还有“神龙摆尾”的踢击伤害。装备还要加成七级技能呢。毒狼的毒是救助光环无法抵挡的，两人合力，很快放翻了这个巨灵骑士，赶去帮助小鹰干掉了另外一个。 正准备去围攻利欧瑞克国王，忽然大熊在衔接影分身的“心灵爆震”的时候慢了那么一下，不断地吼叫，谁都会一不小心弄出一阵剧烈的咳嗽吧。立刻醒来的利欧瑞克国王没有丝毫犹豫。 立刻开启了“神圣冰冻”光环，一圈六棱雪花的蓝色美丽图案在利欧瑞克国王的脚下闪现，顿时范围内所有人的速度都减慢了一半以上。使用这种灵气的圣骑士使周围空气的温度急剧下降，冻结敌人的血肉。受影响的敌人的动作会受到严重的阻碍。抗寒和无法冰冻属性物品无法影响神圣冰冻。这个光环是无解的，就算寒冷抗性再高也没用。 利欧瑞克国王瞬间切换成精力光环，撒卡拉姆高尚的骑士总是以他能够拯救他人为喜。在他的信念中，他一肩可以扛下全世界的重负，使他的征程达到不以物喜不以己悲的境界。所以他们拥有了精力光环，可惜撒卡拉姆教派最后全体堕落为了地狱的走狗。效果：为所有团队成员提升速度、耐力和耐力回复速度。精力让全部小队成员能够跑得更快、更远,、时间更长。 没有丝毫犹豫的利欧瑞克国王在速度提升一半，而周围敌人的速度降低一半之后迅速冲回了房间。 这家伙不愧是曾经的国王啊，素质很高，反应很快，当机立断！也看出来貌似领头的枫梦恰好在队员的身后，“突击”无法命中，而干掉其他队员恐怕又要让自己陷入这种晕眩中，一旦被连续不停晕眩就只有死路一条啊。正好门口的巨灵骑士被瑞贝莎不停击退，门口也是处于这个家伙进进退退之中，没有堵死，就让国王顺利冲回了大本营。 面对重新开启救助光环的国王，枫梦怎样面对这样一群攻击力强悍，对于冰火电免疫的敌人呢？ 第六十一章 色受想行 “过去的一年中发生的事情实在令人难以相信，萦绕在脑中的回忆迫使我想再次把这些事记录下来。我尝试过一切手段，但依然无法改变这个残酷的现实：我们的利欧瑞克国王[KingLeoric]精神开始变得失常，在皇子阿布瑞克特[Albrecht]被绑架后国王彻底陷入癫狂，同西界[Westmarch]的错误之战导致伤亡惨重，最后导致兵变民反。王国的空气使人压抑无比，让人感到……莫名的恐惧。难道孩提时代母亲给我讲的那个关于勇敢的赫拉迪克[Horadrim]教派和炼狱之王[LordsoftheBurningHells]的古老传说即将出现？” －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－迪卡•凯恩的日记之一 “嘿！”大熊和小鹰、枫梦仗着自己的臂力强大，一人一具尸体丢进了房间里面密集的巨灵骑士中，骷髅弓箭手被影分身一直不断补充的“魔影斗篷”弄得两眼一抹黑，根本无法出手。 “亡者守卫”这个陷阱在这样的环境下的威力简直可以比得上禁咒了！虽然附加的闪电伤害无法给救助光环下的利欧瑞克国王和其麾下骑士造成任何伤害，但是引爆尸体造成的40－80%尸体生命的伤害可是不可回避的。 “轰轰轰”三具尸体爆炸，顿时人仰马翻，血肉横飞。新增加的尸体又再度被引爆，这样滚雪球一般不一会就把房间里的怪物清理干净。 只是在漫天的血肉中，一个身影闪电般冲了出来，一剑劈在门口的影分身身上，“复仇”!利欧瑞克国王显然是吸收了之前“突击”影分身被圣树之灵加持的“荆棘光环”反弹七倍伤害的经验教训，没有再用物理伤害超强的“突击”，改用了“复仇”，这是圣骑士十八级技能，当圣骑士参加战斗时，他将受允召唤英灵。被召唤而来的已逝的英灵们会将他们的力量附着在参加战斗的圣骑士们的武器上。效果：为所有的近战攻击加入元素伤害(火焰、闪电和冰冷)。伤害提升包括了所有三种元素伤害.在等级二十,会提升+184%火焰,+184%冰冷,和+184%的闪电伤害，准确率+210%，冰冻目标12.6秒。复仇技能不包括毒素伤害。怪物的抗性可以减少受到的元素伤害. 敏锐的利欧瑞克国王及时改换脚下的救助光环为“信念光环”，把施展了“能量消解”的影分身的抗性从131%减少到了6%，一剑下去，被圣树之灵加持到了三千多生命值的影分身又只剩下了一点血皮，再一剑就被干掉了。虽然利欧瑞克国王被圣树之灵加持的“荆棘光环”反弹他对影分身的物理伤害造成了四千九百点的伤害，这对在刚才的疯狂爆炸中生命值下降到了两万余的利欧瑞克国王固然是雪上加霜，但是却冲出了那还在不断爆炸的死亡之地。枫梦急忙再度召唤影分身挡在自己面前，要是利欧瑞克国王对自己无论来个什么“突击”还是“复仇”都可以瞬间秒杀自己，那样毒狼、大熊和小鹰就全完蛋了。 毒狼、大熊和小鹰急忙冲上，只是利欧瑞克国王的脚下立刻转换成了六芒雪花，“神圣冰冻光环”，所有人的速度减慢54%，同时受到37－38的冰冷伤害，利欧瑞克国王的剑上也加持了185－190的冰冷伤害。 利欧瑞克国王的右肩出现了一个小小的锤子，闪耀着明亮的白光，围绕着利欧瑞克国王旋转飞舞，但是半径却越来越大。在远古的战斗中，不死生物的军团包围了一个修道院，里面的修女们守卫着神圣的遗物－贾巴撒尔之锤。姐妹们知道，那悬浮于修道院里一个裂缝上的圣锤是一个极其强大的光明魔法的容具，她们发誓，宁死也不会让它落入恶魔之手。手无寸铁而孤立无援的修女们决定与其让那些不死的怪物亵渎教堂与圣物，不如与圣物同归于尽。她们带着圣锤跃入那个巨大的裂缝。正在此时，强大的光明力量冲向不死生物军团，将它们全部打倒在地。从那时起，一个训练有素的圣骑士可以施放出能量，转化为一个魔法的圣锤，击外他的敌人，尤其是那些行尸走肉。效果：召唤一个有魔力的小锤，螺旋向外旋转，打倒经过的敌人。不死系的怪物会受到更多的伤害。 这个“祝福之锤”的技能是圣骑士的十八级技能，忽略敌人的抗性，二十级可以造成196－200点的伤害。这个伤害由于是远程的，所以不受荆棘光环的反弹。在身边速度大减的毒狼、大熊和小鹰和影分身根本没办法躲开，只有硬生生挨了这一击。枫梦抬手就是“冰火双射”和“火墙波”陷阱，既然利欧瑞克国王没有用救助光环，他就不可能做到对于冰火电免疫。 刚切换了加速光环，速度加快一半正准备冲向圣树之灵的利欧瑞克国王被冰尖柱射中，当即冻结了两秒，缓过劲来的枫梦和影分身轮流用“心灵爆震”，大熊的“震波”，三人接力，就让利欧瑞克国王完全陷入了不间断的晕眩中，瑞贝莎的箭矢、小鹰和毒狼的攻击、“冰火双射”和“火墙波”陷阱耗去了利欧瑞克国王最后的生命值。 “不要伤害我最可爱的儿子阿布瑞克特！”利欧瑞克国王的嘴唇蠕动着。小鹰忍不住说道：“他已经被恶魔控制了，不再是你的儿子了！” “谁说的，他就是我最亲爱的儿子！我没有照顾好他的母亲，她在病死前托付我照料这个唯一的儿子，即使我儿子变成了恶魔，我也要变成恶魔和他站在一起！”利欧瑞克国王的眼中忽然散发出锐利的光芒，王者的威严气息散发出来，小鹰禁不住退了三步。 “为了你的儿子就要伤害别人的儿子么？你和西界[Westmarch]的错误之战导致自己和对方都伤亡惨重，多少父母失去了他们最亲爱的儿子？多少百姓流离失所？而你仅仅为了自己和儿子而不惜一切，居然毫无悔改，更无认识。你已经背叛了你信仰的神灵，更加背叛了信任那你的人民。希望你在地狱的本体能够慢慢有反思吧。” 好险！连影分身都被秒杀了两次，自己若不是躲藏的好，被他一剑干掉，毒狼、大熊、瑞贝莎和小鹰就全部完蛋了。最后更加被他发现了圣树之灵，假若他干掉了圣树之灵，那么不怕反弹的他施展“突击”，每次都可以秒杀只具有真实生命值的枫梦小队所有成员。这才是第三层啊，就已经这么危险，那么最底下的十六层又会怎样可怕呢？ 圣树之灵忽然飘了过来，绿色的光球停在利欧瑞克国王消散后留下的精华珠上，奇怪，那个精华珠居然慢慢地变小，一点点的黑烟被圣树之灵吸收了进去，直到精华珠完全消失之后，已经变成了墨绿色的圣树之灵忽然剧烈波动起来，形体更是一会儿拉长，一会儿变扁，生命值狂降，枫梦心急如焚，赶紧施展治疗法术治疗，同时还拿出大悲水浇灌在圣树之灵上。 过了一个小时，圣树之灵才稳定下来，只是大家却都忍俊不禁。这家伙竟然变成了一个小女孩的头，下面似乎还想努力弄出一个身体来，只是好像材料不够，只有一个微型的小身子，和头的比例算起来只有百分之一，畸形的样子又可爱又好笑。 圣树之灵却不干了：“笑什么？坏主人，快帮我弄个身体啊！我也想用脚走路和奔跑啊！” “好！好！”枫梦宠溺地摸了摸圣树之灵的头，拿出法杖和屠夫掉的暗金神秘之剑“霜风”来，召唤出“钢铁石魔”，然后和圣树之灵合体，这次倒没有出现什么状态，平静地完成了。只是似乎材料还是不够，出现的依然是个十岁小女孩的身体。取名为“树灵”，由于德鲁伊的灵类召唤物在噩梦世界都是物理和毒素免疫的，这个性质树灵保留了下来，另外攻击时附加237－486冰冷伤害,6秒持续时间，击中冻结敌人四秒，冰冻时间减半，冰冻伤害吸收15%，能施展的技能是“树灵光环”七级（增加队伍生命135%，法力恢复+500%，700%物理伤害反弹，作用范围24米）、“极地风暴”十四级、“神圣冰冻光环”二十级、“复仇”二十级。可惜只领悟了圣骑士的两个技能，假如“救助光环”和“信念光环”都领悟了多好啊！ “好好休息一下吧。”枫梦看到大家从精神到身体都疲惫异常，这样的情况往下走是很危险的，就下令休息。 树灵立刻被几个女人拉去搓园搓扁，小脸上被小鹰和瑞贝莎亲个不停，毒狼干脆伸出舌头去，舔得都是口水。 枫梦摇摇头，哑然失笑，这些女人可真能虐待儿童。转身坐下，入定参悟。枫梦自从领悟“想即是空”之后，想阴渐破，此时睡眠中无梦，醒梦如一，不再有颠倒梦想。睡觉一闭眼，精神就完全恢复了，即使在睡中别人骂他，依然了知无碍，因为醒梦如一。现在甚至可以完全不睡眠，以坐代睡，正是精足不思欲，气足不思食，神足不思睡。精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征。 此时生活中行住坐卧就像万里无云万里天一样，太阳光明照耀万里的那种感觉，身心都始终清清爽爽，根本没有那种粗重迷乱的睡眠，而处于一种喜乐之中。当然什么境界来了，也不会执着到这个境界上。犹如镜子，没人来照也不觉得寂寞孤独可怜，照镜子的人走了也没有丝毫失落。来无所粘，去无踪迹。 把以前这些个习气，那些旧习气、臭习气、恶习气、坏习气，都没有了。渐渐地进入了行阴的境地。 前面的想是对于外境的相的认识，比如照相，喀嚓一下，把外境摄到相纸上形成一张照片。我们认识事物也是这样，通过眼睛象照相机一样，在意识的底片上留下一个影像，然后意识去分别这个影像，这是红花，这是绿叶，然后贪恋执着。但是既然外界的物质世界是虚幻的假象，那么照出的照片又怎么会是真实呢？所以想即是空。 那么这个“行”就是各种心理活动。小孩子一开始学东西，就了解到外在有个物质世界，内在有个物质身体，这就是“色”的概念。 随着小孩慢慢长大，这个物质身体和外在的物质世界互相作用交流，就产生了苦受、乐受、舍受之别。苦受，就是没有达到自己的理想，没有满足自己的心愿，不合自己的习惯，就觉得苦了，叫苦受。乐受，就是满足了自己的要求和愿望，适合自己的习惯，就感到高兴快乐，叫乐受。而平常既不苦也不乐的感受，就是舍受。 由于享受的需要，思想就来了。因为人的欲望是无止境的，所谓“欲壑难填”，欲望深得象大海一样，象无底洞一样，永远也填不满。总是想怎样能活得更快乐，怎样能更好地享受等等，辗转不停地想，这就是想蕴。 光想不行，光想事情怎么能成就呢？必须借助于行为，这就是行蕴，也就是计划、实行。这个行呢，也是迁流不息之意。因为在你付诸于行动的过程中，思想一直不会停止，总是随着这个问题在转个不停——迁流不息。 那么一切物质既然是虚幻的假象，随之而来的感受、贪恋之想、心理活动之行又怎么具有真实的意义呢？ 比如国王梦中变成了乞丐，穿着破衣服去逃讨饭，讨到一碗剩饭就欣喜若狂，梦中找了个贫贱的女人生了个儿子，高兴无比，老婆跑了，儿子死了，悲伤痛苦无限。一个清醒的人假如有神通，能看见他的梦境，又看见他痛苦哭泣，一定会心生悲悯，化身进入他的梦境，告诉他，这些物质世界和物质身体都是你做梦的假象，你对这些物质的贪恋执着之想和筹划营谋之行更加是冤哉枉也！不如赶快醒来，你是大国王，本来就拥有一切享受，不要执着这些低下的，虚幻的享受了！ 虽然现在还不能看穿虚幻，达到真实，但是枫梦坚信，这一天，不远了！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 附言：最近工作比较忙，写的不够生动幽默，实在是抱歉的事。等有闲暇了，要好好修改下，现在能保持每天的更新已属不易了。 第六十二章 胆小的希瑞可 “但是，关于炼狱之王的传说是否真实呢？很多人都有这种疑惑，但若不是确有其事，那么为什么会有人给我们传授除魔的知识，训练我们，并让这个传说传承下来呢？ 这些传说曾一度激励着年少的我，我不止一次幻想自己就是他们之中的一员：由高深莫测的塔拉夏[TalRasha]领导的赫拉迪克教徒们！我为获得“最后的赫拉迪克”[LastoftheHoradrim]这个名号而十分自豪，这意味着我要走遍全世界同残存的恶魔战斗。啊，年轻果然无极限。 难道真的有一些邪恶的东西藏匿在我们脚下的深处？即使我老到无法行动，只要还能思考，那些传说中的所有细节都会浮现在我的眼前，就像我第一次看到一样。”－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－迪卡凯恩的日记 “不要杀我，不要杀我！”一个形象猥琐，身材介乎于矮人和人类之间的怪物惊恐地说，他有人类的身材，手脚却都是锋利的爪子，头上长角，皮肤暗红色，很象地狱中最低等的劣魔和小魔鬼的混合体。只是枫梦的“真视术”却显示了不一样的信息。 希瑞可 种族：半人恶魔 等级：？？？ 职业：刺客 特性：魔鬼特性（对火焰及毒素免疫。对酸及寒冷抗力10。黑暗中视物(Su)：一些魔鬼无论在任何形式形成的黑暗中都可清楚的看清东西，即使那黑暗是幽深黑暗术造成的也一样。召唤(Sp)：一些魔鬼拥有召唤它们同类的能力(成功率和可召唤的魔鬼种类会在各个怪物的详述中注明)。心灵感应。） 技能信息：未知 小鹰大大咧咧地走上去：“你这个恶魔肯定干了不少坏事，为什么不杀你？”希瑞可赶忙说，“我有很好的装备可以给您！” 马上就拿出一个暗金强波刀“黑沼之锋” 单手伤害:30－76(53平均) 须要等级38 须要力量:25 须要敏捷:88 耐久度:24 基础武器速度:[－20] +488毒素伤害,持续时间10秒 +15－45伤害 30%提升攻击速度 使目标减慢50% +50防御 +4剧毒新星(限死灵法师使用) +4毒爆(限死灵法师使用) +5淬毒匕首(限死灵法师使用) “哈哈，毒狼，这可是你的终极装备啊！每样技能又提升了。”毒狼高兴地接过去。 出手就是这么好的东西啊！小鹰不禁贪念大起，“还有什么？” 希瑞可心不甘情不愿地又拿出一把暗金斩铁剑 克林鐵.弗姆 单手伤害:24－78(51平均) 双手伤害:54－120(75－87平均) 须要等级:42 须要力量:73 须要敏捷:61 耐久度:44 基础武器伤害:[0] +200%增强伤害(可变) 50%提升攻击速率 使目标减慢35% －70每次击中降低怪物防御 20%高速跑步/行走 伤害减少10% 还没等小鹰仔细看，树灵就跑了过来：“我要我要！我还什么武器都没有呢！”十岁大的小女孩扛着把双手大剑，实在滑稽得很！枫梦把她和瑞贝莎拉到楼梯旁，小声地开始嘱咐起来。 小鹰又找到了在地球上砍价杀价的感觉，继续逼迫下，希瑞可又拿出一件装备。暗金戒指 “乌鸦之霜” 须要等级:45 +250准确率 +15－45冰冷伤害,4秒持续时间 无法冰冻 +20敏捷 +40法力 冰冷吸收20% 好东西啊，小鹰丢给了枫梦，枫梦还是给了毒狼，这家伙常年在敌后方甚至是敌群中间活动，无论是冰冷伤害还是无法冰冻属性对于她都更加重要。 小鹰不顾希瑞可连声说：“没有了没有了。”继续吓唬他，希瑞可脸上依然幽怨的像个怨妇，但是却忽然一挥手，“魔影斗篷”，顿时众人眼前一片黑暗。四下里许多攻击袭来。 枫梦微笑，瞬间把毒狼、大熊、小鹰和树灵收回宠物空间，和瑞贝莎快步走上楼梯回到了三层。影分身一边快速离开原来的位置，一边也施展了“魔影斗篷”，这样敌我双方都看不见了。施展了“能量消解”之后，继续召唤出“刀刃之盾”来，这个刺客三十级才可以学习的技能能释放八片刀叶并围绕刺客周围上下左右均匀分布轮转，任何太靠近得敌人身上都会留下痛苦的伤痕，同时丢出了五个“冰火双射”陷阱。 几股魔法能量撞上影分身，显然是陷阱才可以在黑暗中依然自动定位攻击，但是施展了“能量消解”的影分身对于冰火电免疫，又怎会害怕这些呢？黑暗中怪物们挥舞兵刃四处乱砍，互相残杀。技能已经高达二十六级召唤出的影分身，力量和敏捷都高达260，灵活异常。不等乱舞的兵刃挥舞到自己身上，就会听到风声避开。五个冰火双射陷阱则对准身边的敌人不停地喷射冰尖柱和地狱火。 二十七秒过去，希瑞可召唤的魔影斗篷消散，影分身却又补充了一个“魔影斗篷”，当然还有“火墙波”陷阱。希瑞可气急败坏地喊：“认准一个方向直线跑出黑暗！”这倒是个办法，魔影斗篷无论多少级技能都只能笼罩二十米，而这个地下宫殿广袤无垠，每层的面积都在上千平方米左右。这些怪物四散奔逃，一旦出了范围就可以看清方向了，只是影分身没有出黑暗，他们也不能看见影分身到底在这片黑暗中的那一部分。影分身却可以看见雨点般飞过来的箭矢和元素光球，对于冰火电这些攻击，影分身毫不在乎地照单全收，只是对于箭矢则闪辗腾挪地避开。 希瑞可很郁闷，这样一大团黑暗，什么攻击进去都没有消息，派人进去也是什么都看不清就被放倒。 枫梦在三层通过精神联系对于下层的情况了解得清清楚楚。过去玩游戏的时候就知道这个希瑞可伪装成胆小怕事的主，实在是个狠角色，一旦放松警惕，很容易栽倒在其手下。只是这第四层也够麻烦的。四面贴墙站着燃烧的变异骷髅弓箭手，对于火焰、毒素免疫，站得比较开的缘故，即使用尸体爆炸，每次也只能炸到一个，而一旦被他们发现了，四周铺天盖地的火焰箭矢绝对让人无法躲避。还有一些女魔施展魔法，最后还有希瑞可带领一帮近战的死亡罗格战士。这个貌似难度很高。 第六十三章 六妙法门 7 刚走下台阶的影分身一冒头就中了希瑞可的“心灵爆震”，当下晕眩，立刻被四面贴墙站立的二十五名弓箭手射爆。枫梦眉头一皱，这个确实无解啊，随便谁，不能免疫“心灵爆震”。一旦被晕眩，二十五支火焰箭矢，物理伤害叠加起来至少有六千多，火焰伤害叠加起来至少也有六千多。怎么办呢？ 枫梦在物品栏里随意翻找，希望找到灵感。由于物品栏足够大，之前找到的什么东西都在里面。忽然枫梦眼前一亮，有办法了！用赫拉迪克方块合成出完美的红宝石和完美的黄宝石各三个。完美的红宝石镶嵌在盾牌上可以提升火焰抗性40%，完美的黄宝石镶嵌在盾牌上可以提升电系抗性40%。这段时间清理这些九十多级的大怪，自己的级别早到达了五十五级，所有的召唤物和自己的级别一致，也是五十五级，这样就可以使用“统治者大盾”了。 枫梦手中出现了一个金黄色倒三角盾牌，虽然没有闪烁出光芒，却正好是枫梦需要的灰色凹槽装备。防御值：148需要等级54需要力量156[22]Pal:52%Ama/Asn/Bar:47%Dru/Nec/Sor:42%耐久度86，拥有凹槽：4 枫梦把两个完美的红宝石和两个完美的黄宝石都镶嵌到盾牌上，顿时出现了提升火焰和闪电抗性各80%的属性。 然后又拿出一个暗金轻便头盔“岩石制动器”来， 防御:201(基础防御:52－62) 须要等级:31 须要力量:43 耐久度:18 +220%防御强化(可变) 伤害减少10% 30%快速再度攻击 抗寒+40% 抗火+50% 抗闪电+40% +15体力 还有不久前刚刚打到的暗金护胸甲“都瑞尔的壳” 防御:(528－650)－(610－732)(可变)(基础防御:188－202) 须要等级:41 须要力量:65 耐久度:150 +160－200%防御强化(可变) +(1.25每角色等级)1－123防御(以角色等级决定) +(1每角色等级)1－99生命(以角色等级决定) 抗火+20% 抗闪电+20% 抗毒+20% 抗寒+50% 无法冰冻 +15力量 再随便找了个蓝色的烂靴子，加抗寒+20%的。毒狼换下的暗金符文剑“疫病带原者”也一并拿上。 “树灵，给你！”枫梦把盾牌和头盔、铠甲、靴子丢给树灵，树灵接过来一看：“这么丑啊，盾牌和靴子还这么烂的属性啊！我不要！” “呵呵，在这个情况下，可是最好的属性哦！穿戴上他们，你的闪电抗性就可以达到+140%，火焰抗性达到+150%，寒冷抗性也可以达到+110%，加上你本身的物理和毒素免疫，这样你可是只怕魔法伤害了，对于冰火电毒和物理全免疫，多牛啊！第四层的攻略就全靠你了啊！”（暗黑破坏神里面要想元素抗性全满，对于元素攻击免疫并不是很难的事情，只要适当地组合装备就可以了。） 果然千穿万穿，马屁不穿，树灵听得这样艰巨伟大光荣无比的任务唯独自己可以完成，那真是兴奋无比，赴汤蹈火也在所不辞。何况没有什么危险性呢？昂然穿起这套装备，一副舍我其谁的表情，充满了革命地大无畏精神，仰起小脸，说道：“同志们，我去了！等我的好消息！” 大家都被树灵的臭屁表情弄得捧腹大笑，枫梦召唤出影分身，要她和毒狼跟在树灵身后。 树灵一下到第四层，果然又被希瑞可用“心灵爆震”震得晕眩三秒，面对铺天盖地的箭矢，我们的树灵小朋友面不改色，心却跳得很快，还好这些火焰箭矢的物理伤害和火焰伤害对她都不起作用。面对一屋子掉落的下巴，走出晕眩的树灵小朋友微笑着举起暗金符文剑“疫病带原者”，给怪物们甜甜地打了个招呼：“各位怪物叔叔阿姨们，早上好！我是树灵，请多多指教！我的口号是：五样免疫，唯我最强！请大家支持我，耶！” 一头瀑布汗的希瑞可怒喝一声：“上！我就不信你五样免疫！”死亡罗格战士冲了上去，他们自身对火焰免疫，攻击带寒冷伤害。魔女的火焰球和弓箭手的火焰箭矢也再次齐飞。希瑞可更是一个“飞龙在天”瞬间传送到树灵身边，一脚踢在树灵身上。树灵反手一剑，二十级的“复仇”技能发动，耗费法力：8.7点，附加冰火电三系元素伤害+184%，准确率+210%，造成12.6秒的冰冻。树灵自身的法力恢复速度由自身的光环加成了500%，加上本身的恢复速度，12秒内足可以完全恢复过来。可怜的希瑞可，假若他不冲上来，躲在魔影斗篷的阴影下的影分身也要用“心灵爆震”晕眩他，但是那样至少可以在清理完其他怪物之后再来干掉他，还可以多活一段时间，却自己非要冲上前来，自作孽、不可活啊！ 毒狼也一个传送跳到敌群中间，“剧毒新星”！无数的绿色毒液球从毒狼身上出现四射开去。现在有十五级的剧毒新星，加上十五级的淬毒匕首和十五级的毒爆，每级加成+10%，两个技能一共加成了三倍，变成了原来的四倍，伤害达到了1708－1872点，持续时间两秒。毒狼打一枪换个地方，传送到另外的地方，又是一个“剧毒新星”，反复放了八九个之后才传送回树灵的身后，休息一会。 大局已定！影分身的“亡者守卫”一出现，这些密集冲锋的怪物就在身边毒死的同僚们此起彼伏的爆炸声中，渐次倒地。剩下的二十五个弓箭手遇见树灵施展“复仇”一个个排头砍去，自然也是毫无办法。而那奸诈的希瑞可自然早在爆炸中丧失了性命。 “山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马，唯我英勇树灵！”枫梦微笑吟诗，缓步走下台阶。虽然艰难，但是只要找到了解决的办法，事情就会变得异常轻松。 “树灵小朋友，你今天功劳最大！想要什么奖励？”枫梦开心地问。 树灵用力甩开又抱着自己狂啃的小鹰等人，歪着小脑袋想了半天，说道：“我看见枫梦打坐的时候，觉得和你非常亲近，感觉中你好像自然妈妈一样。后来瑞贝莎姐姐打坐的时候也感觉她们进入了一种不同的状态，而且可以感觉到她们是在一种非常舒服愉悦的状态下，枫梦能否教教我啊？” 枫梦嘿嘿一笑：“当然可以，人身可是很难得的，得到了不修行，就实在太浪费了！看你的情况，还是学‘六妙法门’吧！这可是天台宗智者大师根据佛经整理出来的修法，绝妙难言哦。” 众生有八万四千种病，佛陀就传下八万四千种修法（八万四千是印度的数量词，指广大无边的数量之意），每种修法都可以到达同一个山顶，下面转述青龙山人的“六妙门修法”，因为答应过要介绍些详细的修法，所以此处引用介绍一个大概，假如不喜欢的，可以跳过去不看，随缘吧。 “六”即数、随、止、观、还、净的六法，“妙”是涅槃的果证，“门”为能通；以此六法能通涅槃，故称为六妙门。智者大师在《六妙门》一书中，立有十章妙门之法，可赅摄一切禅法，是非常完备的法门。兹青龙山人总结数位恩师的教授，并参照《六妙门》一书的内容，以一门赅摄诸门的善巧方法，设立步步深入的圆修次第。借此以报师恩、以饷同好，并请诸位佛门大德慈悲法正。 第一节初善的修法 一、修前的准备 1、休息——打坐前先要注意身心的休息，不能疲劳后入坐，否则身息心三者均会因不调和而出现偏移正位与不适感，于是无法进入轻安。因此，睡眠要足，坐前不干重活，不过度用脑，饮食不饥不饱，呼吸要使之缓和，心里应无负担，坐前还须排泄。这样身心轻松地去打坐，就容易与道相应，很快便能获得禅悦的受用，就如同科学家进入实验室一般，如果身心疲惫，就难以获得成功。 2、环境——选一清净的环境，最好在房间内，如房间内人多，可选屋外的树林里或空地上，但不要坐在有人来往的路旁，以避免各种干扰。坐处的空气应通畅而不当风，光线宜适度而不耀眼，不燃点有刺激性的香；不可坐在密纹帐里或屋顶低矮之处，这会因沉闷感压迫呼吸而使心情烦闷，不利于入静。初修者如选择一个空气清新，环境幽静的地方打坐，就容易进入禅定境界，因而对打坐修道产生浓厚的兴趣，有利于长期坚持。反之，因环境的干扰，易产生不良的身心反应，就会厌烦与苦闷。如勉强坐下去，可能会出现各类偏差，不仅会因此而退失修道之心，且于身心健康也很不利，所以要十分注意环境的选择。这就如一个完善的实验环境，对科学家顺利实验极有帮助一样。 3、时间——初修者每天打坐的次数要多些，一般二至四次，打坐的时间须短些，一小时左右为佳。用功时间一般取早晨三点至五点为最佳，因阳气刚升，精力充沛，头脑清明，有利于进入禅境。临睡前应小坐一次，不管时间长短，养成习惯，对功夫的连续与睡眠的安宁，均有好处。在初级具体的修法中，打坐时间可分为三种：第一阶段，半小时至一小时；第二阶段，一小时至一小时半；第三阶段，一小时半至二小时。这三种时间的安排，是一般初修的情况。如果修行已有基础或进步较快者，可不受此限制。尤其是已有定力者，可以自己把握时间，运用自如，不再受时间的影响与支配。 4、坐具——坐在床上或方凳、蒲团上均可，坐垫须松软舒适，后座应垫高一至二寸，保持安稳，冬寒季节应特别注意保暖，两腿应用棉被包严，以防膝盖受风寒。 5、思想认识——打坐前应思惟自己今日打坐修法究竟是为了何事?是为开发智慧、成就佛道，还是为名利私欲、贪图禅味或求神通奇迹?如果掺杂气功意识、外道邪见以及不正确的知见，一概不能进入正修。应先明确方向，树立正知正见。当经过一番反省，真正具备了为了生死大事、成就自他的大志愿，一心精进求道，方可进入正修。如或未然，应先通过学习，观察事理，辨别真伪，取舍得当，除去各种执见，圆解佛法真义，然后以此正确的思想认识去打坐修法，就可免去许多障碍，不致误入魔窟、偏离正道。 做了以上的五点准备，已经具备了修法的基础，接着就可进入初善的修法。 二、初善的修法 1、审气——坐处等准备完毕后，先绕几圈，应注意脚步轻慢，呼吸缓和，然后做如下思惟：我应到哪里去打坐，距此约有多少步。思毕，缓缓行小步，此时更宜注意呼吸，不使粗急。许多人因在打坐之前不注意呼吸，或匆忙散乱，或高声说话、开玩笑等，致使心粗气浮，打坐时心息便无法相依，很难入静。因此，在这时要凝神贯注，不生粗乱。当走到坐位前时，应慢慢安放身体，轻轻地坐于座上，此时住气渐渐转换行气，入坐时便气安禅定，自然能获得轻安。 2、趺坐——于座位上，解衣缓带，然后结跏趺坐；初学单跏趺(单盘)，久后应以双跏趺(双盘)为佳；将薄棉被或毯子包好两腿及膝盖，务令一切用具调适安稳。 3、调身——调身的动作有好几种，这里介绍二种。初学的先用第一种，功夫有进步了即可用第二种。 第一种是七支调身法。此法调身时，动作一定要缓慢，用意不用力，眼睛微开，呼吸任其自然，也可想像自身在虚空之中。 第一支：头向下低，再抬起向后仰。 第二支：头向右倾转，再反过来往左倾。 第三支：头向右后转，再反过来向后转。 第四支：头顺着时针方向，前、右、仰、左，轻轻旋转；再反过来向逆时针方向，前、左、仰、右，轻轻旋转。 以上各式，头部活动而身体不动，肌肉与神经应放松，要自然。 第五支：身体以腰为中轴，先向顺时针方向，前、右、仰、左，慢慢旋转；再反过来逆时针方向，前、左、仰、右，慢慢旋转。 第六支：以脊柱为中轴，身体向右后转，再向左后转，两肩摆动幅度应大些。 第七支：身体向前方往下倾，再提起往后仰。倾前应低些，后仰幅度应小些。 以上每个动作各作三至七次，如果觉得身体已是轻松，做一次也可。 第二种调法只须做深呼吸，当吸气时，全身上耸，把全身舒展开来；呼气时，全身松下，觉得失去重量一般。如此做几口气即可调至安适。 调身完毕后，将身体向前一靠，然后竖直背脊，并以松静自然来维持住，不可用力挺起，但也不使它弯下去，要恰到好处地平直而住。腰要松，腹要沉，胸须略向内含，两肩自然松下来，颌轻压喉结，舌头轻抵上颚，两耳垂肩成一条线，鼻对脐轮，头要自然地安住，不可有后仰前俯及用力支撑感。身位调正后，以左手置于右掌上，两大拇指轻轻相触，放在脐轮之下二寸处，贴近小腹，形成椭圆的形状。此即法界定印，有助道的功能，易入禅定。然后放松两臂，使稍离身体。此时应纵任身体，松散四肢，布置骨节，不倚不曲地正直端坐。如觉得有不适不松之处，应微微运动，调令轻利。 4、调息——先稍开齿，微举舌头，轻轻地吐出胸中浊气，正吐之时，觉气从全身呼出，想百脉不通处，随着呼气而通顺无滞。气出尽后，闭口合齿用鼻吸清气，觉一股清气从鼻一直吸入脐轮，然后稍停，再将气照前法呼出。如此做一至三次。 调息毕，细细闭目，勿使眼睑太紧张，应朦胧见座前二、三尺处的微光，如果见光觉得疲劳或头重不适，则可轻闭双眼断其光感。 调息后如果出息中有声、结滞不顺、呼吸不细长等三不调相，应继续用以下方法调摄，直到出现正常的息相为止。 一是忘掉呼吸，意守脐轮或脚底涌泉穴，意守时应注意不可着意太重，应似守非守，若有若无。注意不可有气的意想，否则会执着成偏。因系心下部，浮气即能下降，上部变得虚轻，息道就能恢复正常。 此法也可作为专修，如久久功纯，心念停住，即入凝心止；如进一步身心泯然，任运自寂，即是入定止。因此专修此法也可以达到入定的目的。 二是用意宽放身体，一次乃至百千次，渐渐觉得身心轻快，息道自然便能恢复正常。 三是想呼吸遍全身毛孔出入，完全无障，如是百千次，直到呼吸轻细为止。 四是观想自身坐在莲花上，鲜洁庄严，莲花处在无际的澄清大海之中，此时海天一色，在冥冥之中，感到轻安无比，逐渐化为高大之身。也可同时观大海上无数修行者在莲花上安然入定。 此法也可作为专修，到了泯然之际，则一切消亡，惟觉一片空明，则入定开慧，成就妙用。 以上四种方法应选用一种用以调息，如果有效，应继续深入，无效则改用另一种，不可三种同时用。经过调息后，息道出入绵绵，若存若亡，深长细匀，资神安稳，情抱悦豫，即成就了数息修法的正确息相。当息相出现后，不应再修调息及起分别之心，应无心应之，否则又会重新出现不调息相。 如果未有调至息相，应一直调下去，无论多少座，直到息相出现，然后再修以下各法。不然的话，因息道不调的干扰，不仅不可能进入静境，反而会产生妨碍，影响进步。 5、调心——调心法以趋入正念与不昏不沉为根本，根据初心的需要，分为以下四个程度： 一是默念三皈依： “自皈依佛。当愿众生，体解大道，发无上心。”思惟：佛果菩提究竟功德与凡夫因地性具功德不一不二；体解大道在于觉悟，不于心外求法。 “自皈依法。当愿众生，深入经藏，智慧如海。”思惟：无量法藏，一切真理，乃是引导众生入佛的方便，不能死在句下，被文字缚；若能揽教照心，深明心法不一不二，则能善用心法开发本有智慧。 “自皈依僧。当愿众生，统理大众，一切无碍。”思惟：一切僧众乃我良师益友，当和合依止，无喜无嗔，无憎无爱，平等一如，共同办道；心清净故一切清净，一切若僧若俗，均作圣人想，不起是非分别，心中廊然无碍。 二是默念发愿文： “愿我速得成就文殊菩萨之大智。” “愿我速得成就地藏菩萨之大愿。” “愿我速得成就观音菩萨之大悲。” “愿我速得成就普贤菩萨之大行。” “愿我远离二执，速灭三障，得定开慧，具足方便，利乐有情，早日证得无上正等正觉。” 发愿文也可根据自己的愿望编选。 三是观想：观想自身坐在莲花之上，莲池宽广，虚空无尽。自觉此时身心轻安，欢喜内充。片刻后，反观四大渐渐分离，散向虚空，不见内外，不觉能所。如此观想后，身觉虚微，心念无系，即可进入修法的佳境。 四是通过以上三法的调心后，应放下一切，无取无舍，然后默默谛观此刻的心念，如觉仍有妄念浮动，散乱过多，则应似守非守地把心意放在脐下；如觉昏沉过重，精神不振，则应微用意观在鼻端，并略开眼见光。也可用放下与提起之法来调治。如没有过重的散昏，则不再去理会它，而转入正修中去。 第二节中善的修法 中善是修法中最重要的部分，这里因以坐中为主，故先围绕数随二门作为入手功夫，其中亦贯摄止观等意。至于其余四门，另在后文中述之。 一、数息法 当气息已调至深长细匀后，息相绵绵虚微，此时心念便随呼吸出入，不可太着意，要若有若无地无心观察，入内至于脐下，出外则至虚空。心念随着一出一入，开始安祥地徐数，从一至十，不使间断，要一句接着一句地数下去，心摄在数的内音上，不令弛散，同时要注意控制内音的响度，不可太响而乱心，也不可太轻而失照，要根据昏散与心的明暗情况，调至恰到好处，使安静清晰为佳，此为入静关键。若数至中间妄念干扰，忘记所数的数字，则应从一开始再数，不能寻找自己刚忘的数字。体虚者可单数入息，可补元神；体实者可单数出息，可泄实火。不可出入都数，否则紧迫成病。 在数息的时候，除了略觉有呼吸及数字音响外，没有我能数的思想，没有呼吸被我所数的念头，没有用功想，没有功德想，一切均无想。因此，此刻没有我、世界及身心的一切，只是随着呼吸的自然惯性，不断地数着从一至十，反复如斯，则渐入忘身忘心的佳境。 假如从一至十的顺数法用久之后，因太熟而与妄心相杂，此时应反过来用逆数法，从十至一，或内数至三，外退为一等方法调转，以增加觉察心。 如果数至中途出现各种干扰，气息重新出现不调，应立即放弃数息，用第一节中的调息法调匀后，方可再数，否则会因气闷不适，久久成病。数息法的功能可以归纳以下几点： 1、能证圣道：《六妙门》中说：“一者依数为妙门。行者因数息故，即能出生四禅、四无量心、四无色定，若于最后非非想定，能觉知非是涅槃，是人必定得三乘道。” 2、能治报障：《六妙门》对治门中说：“云何坐中知业障起相?云何对治?……等分别，觉观心散动，攀缘诸境，无暂停住，故名业障起。浮动明利，攀缘诸境，心散纵横，如猿猴得树，难可制录。尔时行者应用数门，调心数息，当知即是真对治也。佛言：‘觉观多者，教令数息。’” 3、自体相摄：《六妙门》相摄门说：“如行者善调心数息之时，即体是数门，心依随息而数故，即摄随门。息诸攀缘，制心在数故，即摄止门。分别知心数法及息，了了分明故，即摄观门。若心动散，攀缘五欲，悉是虚诳，心不受着，缘心还归数息故，即摄还门。摄数息时，无有五盖(贪、嗔、睡眠、掉悔、疑)及诸粗烦恼垢，身心寂然，即摄净门。” 4、胜进相摄：《六妙门》相摄门中说：“行者初调心数息，从一至十，心不分散，是名数门。当数息时，静心善巧；既知息初入，中间经游至处，乃至入已还出，亦如是，心悉觉知，依随不乱，亦成就数法从一至十，是则数中成就随门。复次行者当数息时，细心善巧，制心缘数法及息，不令细微觉观得起，刹那异念分别不生，是则于数中成就止门。复次行者当数息时，成就息念巧慧方便，用静鉴之心，照息生灭，兼知身分刹那思想，阴入界法，如云如影，空无自性，不得人法，是时于数息中成就息念巧慧观门。复次行者当数息时，非但成就观智，识前法虚假，亦复善巧觉了观照之心，无有自性，虚诳不实，离知觉想，是则于数息中成就还门。复次行者当数息时，非但不得所观能观，以慧方便，亦不得无能观所观，以本净法性如虚空，不可分别故。尔时行者心同法性，寂然不动，是则于数息中成就净门。” 5、数息念佛门：数息如与念佛法门结合，即是数息念佛门，修法如下：数息进入常规后，在呼出时念“阿弥”，吸入时念“陀佛”；反过亦可。念佛时的速度应随顺呼吸，不可与呼吸逆。总以不急不缓，听其自然为宜。 以上五种功能修数息，如果进入一门，即可深入，不必再转修。如果是次第依数至随门进入，则应具如下方便： 修数息法至纯熟后，觉得心念能任运不作意地从一至十自然而数，完全处于无心的状态。此时心住息缘，觉息虚微，心相渐细，觉得有一个数息的字音在，仍是粗动，心中有轻微的负担感，因此心中不想再数。至此，已完成数息的功夫，即所谓证得数息法。这时应放弃数息法，很自然地转入第二阶段的随息法，以求进一步的深入(如果已证入禅定诸境，则应放弃一切法)。 得了证数法后，应注意平时的保护，注意息道的缓和，不令粗急，以免又会失去。 二、随息法 数息法入下手，心念便更为轻安自然，此时一心依着出入的虚微呼吸，呼出是虚空不可得，吸入是虚空也不可得，内外一体，无身心世界，无能所对待，无动静取舍，只是无心地将微细的心系在息缘里，不生分散等意。这样一直随息出入，觉得心息相依，渐至微细虚豁，身体如同浮在虚空或呈高大之身感，内心异常轻快愉悦。此时可能会出现种子影尘及诸变化，不管是何种境况，只是一切不住，不取不舍，仍然随息下去，直到心息双亡之际，豁然证入真空心体，此时湛然一片，灵知了了。如未证入，则应续修止观等法。 随息法如与念佛结合，即是随息念佛法门。以四字洪名随息出入，可以速证一心不乱。 随息功夫纯熟后，心念已至微细，内静不乱，此时觉知气息或长或短，在虚微之身中，遍身出入，没有质碍的阻隔。心息能够任运相依，意虑恬然凝静。此刻觉得随息仍是粗动，无心再随，像是一个人在疲劳时只想睡觉休息而不乐众务一样。当然，这时不是疲劳或昏味，而是融融熙和，全身心沉浸在轻安之中。就像坐在三月的花园里，百花盛开，清新的空气，温煦的阳光，浸透了每一个毛孔，这时什么也不愿想，什么事也不愿去做，只是沉浸在暖洋洋的欢喜与恰悦之中，昏昏欲睡，又明白如斯!随息成就的觉相就是这般恬然凝静。在此时，不可再起分别心，不可回顾前境，更不可有意追求定境，应一切放下，把随息的心也放下，把放下的心也放下，一切无住，内心湛然，自然地证成随息而入于禅定之境。 最后略说随息门中的观意。虚溪大师说：“境为妙假观为空，境观双亡即是中；忘境何曾有先后，一心融绝了无踪。”随息的息相即是妙假之境，故有而非有，而随息之心一切不住，不起分别执着，虚灵妙应，故观为空。当随息至能随所随顿时脱落时，一念不生，了了分明，此时即证入中道实相。而修者不能有期待想，也不要以后总有一个先忘一个后忘，其实此时来到自己也不觉知，所谓因缘时节成熟，自然得个消息。而此中道实相现前之际，一心灵知融摄一切而又超越对待，故无踪迹可寻。 《六妙门》旋转门中说：“即息是空，非息灭空，息性自空。息即是空，空即是息，离空无息，离息无空，一切诸法亦复如是。息空故，非真非假，非世间非出世间。求息不得息与非息，而亦成息念。其所成就息念，如梦如幻，如响如化，虽无实事可得，而亦分别幻化所作事。菩萨亦复如是。虽无息性可得，而亦成就息念。”这段观法即是空假不二观，可作随息中参考。 第三节后善的修法 一、坐毕收功法 1、放心——把收摄在缘的专注心放开，将知觉渐渐引至根尘现实中去，不再想用功时的境界。 2、调气——将气缓缓吸入脐轮，然后呼出并觉得散遍周身毛孔，似一个吹足气的透明塑料袋。如此调一至三次，最后吸入脐轮，稍停，即放开不管。 3、回向——合掌念回向文： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 回向文亦可自编或自选。 4、运动——缓缓运动腰身、背肩及头、手臂各部关节，然后将手搓热后放在双眼上，片刻后，再睁开双眼。接着以轻松愉悦的心情，慢慢地按摩面部、头部、头颈部、胸部、腹部、腰部、两手臂等，均一一使之松软适泰。 5、下座——放下两腿，按摩至和顺后，缓缓下座，慢行百步，也可礼佛及作些轻微活动。 至此，一座修法即告完成。注意：正修中功法不是一次修习成就，因此须根据自己修法中的情况灵活掌握。 二、下座后的注意事项 1、下座后不要立即吃食物，可喝饮料等。 2、十分钟后方可排泄，不然真气随之而下，造成损失。 3、不要立即做强烈运动，以免逆转气机。 4、不要立即看书、听音乐及一切用脑之事。 5、不要不经活动就立刻睡眠。 6、坐毕后最好保持一段时间不说话，以涵养精神。如一定要说时，则应小声说，否则肺气鼓荡，引起气机不顺，影响今后打坐。 7、不要回忆用功时的种种境界，但如在修法时有障碍，可以回顾检查，设法找出原因，使下次用功时能过关。 8、不要与人谈论修证境界，更不可夸张功夫，炫耀自己，这会使功夫一失永失，为修行之大忌。 9、不要观察与猜测及询问他人的境界，因分别他人境界会产生不良心理，如嫉妒、轻慢等，使自己功夫受到影响。 10、要延续和保持平静的禅态，妥善调养，保护心念，不令打失，这对今后修持影响极大，不可不注意。 11、不要看有关功夫境界的资料，尤不可看气功之类的书籍，因种子的作用，在用功时便出现许多不该有的障碍。 12、要放下心来养性，无为无欲，不能打坐一完，就把俗情杂事抬了出来；应于心无事，于事无心，平淡如水，自得法乐。 第四节止门修法 这一部分的修法以止观为中心，前接于数息法门，后通于还净悟证，是十分重要的一个环节，出现的境界及障碍也特多。因此在修止观法门时，还须同时对教理进行深入的研学，平时的身心修养也要不断提高，生活应符合于正道，这样在修法时才能获得进步。 止观法门是通于静坐修与动中修的，因此动静宜结合而用，不可偏废。因为有了数息的基础，静坐中的仪规可以适当简化，到了一定程度，可以完全放弃仪规，随时可以出入定，能自在地把握修法。 止与观在圆教修法上原是一体同时的，但为便利初心入门，故以方便分为二系进行修习。学者在止观法中，应认识分而不分，不分而分的道理，方能圆活应用，不被法门所碍。 修习者在证得随息法之后，心境凝然清虚，安然静住而无乱想。此时应歇下一切分别缘虑之心，不去体味当时的感知与境况，把身心世界及一切修行概念统统放下，但也不可故意起心来放下某某境界，而应在微细的心念中，无心地止去，凝然不动，不起觉观，这就是最基本的无心修止的功夫。大部分人由于执着心重，业障深厚，知见偏多，往往在此时被卡住，伏下去又翻腾起来，出现各种生理、心理的变化，如正邪八能，善根与恶根，魔事与幻境等等，此时应加修密乘持咒法，如大悲咒、六字大明咒、准提咒等，配以手印，效果更好，但最好有人传授，手印咒音才不致偏差。用持咒法破障后，心境已较为平稳，出现不同于前的一种宁静，但偶尔还有妄念生起，此时应用制心正法，即在妄念起时，立即以“断”、“放下”等微细觉照心制其妄念，令归清净。此时在日常生活中，也应经常练习，然后在坐中方能得力。虽然加修了以上两种方法，但基本法仍是凝心止，所以在无心凝然修止的工夫到一定程度时，心念转细，某一因缘时节到来，忽然身心凝然寂止，泯然入定，不见内外相貌，不知在何地坐，是何时，不知我是谁，此时伏能所之相，不见时空，离于分别，唯有寂静之觉(因有此觉，故不是见性)，即是进入了禅定(不要管它是哪一种禅定，不必分别对照)，由于定法持心，任运不动，于是证得了止法的成就。 初次得禅定是不自觉的，而且有一段时间不怎么稳定，因此尽量减少杂事，动静结合练习，时时保护定心，以后经过一段时间的持续入定，就能趋于稳定，且能随意把握，自由地出入禅定。 得证禅定后，不管出现什么神通功能以及种种变化，都不要理睬它，应一切放下，了知由禅所发的一切境界都是虚妄不实的，要明白禅定的目的是借以伏烦恼、除盖障，然后以寂静心而开发真正智慧。因此通过禅定的体验，身心修养有了很大程度的提高，便有可能真正证入佛法，故为见道修道的基础。 证入禅定后，经过保护，相对地稳定下来，但此时又易产生对禅境的一种贪爱，于是耽着禅味，产生禅执，如果执心粗重，则又将失去禅定；又执禅之心因无慧照故，则易落于愚定，使道业不成，所以在此时仍要起“体真止”的观修方法。在禅定时或在平时生活中，时时观察一切诸法都是因缘所生，因缘无性，即是实相。因此先应明了禅定的境界并非真实，只不过是五蕴假和合的感知而已，故仍是生灭法，本来如幻皆空，因此不生执着，不受禅味，境空心亦空，故能观之心自然不起。可见能所双亡，根尘脱落，一念不生，了了分明，真空之性自然现前，此时的寂静不再是相待的感知，全体是心，全体是境，心境冥一，灵知不昧，这就是悟入真空，见于自性。如不用因缘观，也可用返照法来修。如在禅定中，一心体达“受禅者是谁?”“知禅者是谁?”如此一直穷研返照，同时也不失禅定而起乱心分别，只是无心体究，绵绵任运，直到山穷水尽时节，（因－大＋力）地一声，根尘顿脱，灵光独耀，亲见本来，则入于见道位。 体入真性后，每天仍要坚持静坐一至二小时，并以此亲切的体悟，应用于人事，随时随处返照观心，使灵明妙心不受六尘所染。如有习气翻腾，则应随时转化，久之则愈趋清净，自然空净无染，而且心力极大，能成就弘法大业，此时即进入方便随缘止。虽以种种方便教化众生，以种种善巧施设利益有情，而其寂静空明之心，时时如此，并不因境而迁。在方便随缘止中，虽然定力不退，空明依旧，但如果事缘复杂，仍有偏重的执着，如静中偏于空明觉照，动中偏于事缘觉照，还没有达到寂照同时，双照空有，双亡空有的中道境，所以在久久历境练心中，到最后就以“息二边分别止法”来止息空有二边的偏重，使动静一如，空有不二，一心体入中道圆妙之境；破无明，证法身，便能在一百个娑婆世界八相成道，广度众生了。 止法的重点是寂止，故无论哪一种情况，都是以止来出离，使之趋于更高一层的境界，而不在境上多加分别取舍，这是修止法最根本的道理所在。 第五节观门修法 观门的修法与止门修法不同，它要在禅定心中，以能观的观智，观于所观的诸境，层层深入，最后达于智境冥一，悟证实相。先述次第三观，次论觉意三昧，最后论十乘观法。 一、次第三观 次第三观是方便观法，如练习者在止法中无法入门，即用次第三观来修。 1、从假入空观：这一观是入门的至关重要的一个环节，应认真修习，反复研磨。此法又分为二科，一是析假入空观，属于初步的练习；二是体假入空观，观力较强者方可进修。 (1)析假入空观：练习者在禅定心中，以明了的心慧分别起观，先观定心中的微细出入呼吸的相状，只觉此时息相，犹如空中之风一般，无内无外，了无实相。次观皮肉筋骨、五腑六腑等身体各种成份，犹如芭蕉之叶，也如梦幻泡影，无有实质。次观微细的心念，无常变迁，刹那不住，没有一个我的主宰。因此，一一遍观身体、感受、心念、五蕴等一切诸法，令其消归于空。久之，于观心中，明见诸法皆无自性，没有得禅之人，亦无禅境之法，既无人法，而此禅定依什么而立?因此了达禅定的虚妄，其体本空。在定心中作如是观时，便有功能与观智的开发，如感觉呼吸出入遍及全身毛孔，心眼开明，透视身内的五脏六腑及经脉细胞与一切虫类，因见到内外不净的假相，及刹那变易的诸法，于是心生悲喜，证得无常、苦、空、无我的四念处智慧，破除凡夫常乐我净的四颠倒。由此得相应的智慧，已深明无我的真理，但未入见道，未证本来。如果在修此法时，出现各种烦恼障碍，则应用对治观来分别观破：如(一)多贪的用不净观法；(二)多嗔的用慈悲观法；(三)愚痴重的用因缘观法；(四)业障重的用念佛观，或用持咒法。 用析空观修习后，虽未证入真空，但已得相应空，内心应是清明的，空觉应时时现前，身心轻快，头脑清醒，精神爽朗而饱满，执着明显减轻，在生活中有一种异常的寂静安宁感。 (2)体假入空观：这种观法也是在禅定细心中，或在析空观的基础上作进一步观法。析空观以思惟分析身息心三者皆空无性，而此法则以推理心境四性无体而悟入无生真空理性，故在观智上要比前一步难一些。 四性即以自生、他生、共生、无因生的四句模式，来推理心境诸法本自无性的真理。不过不能在四句上产生分析性的执着，而应借四句模式的推理，打破心境的执着。如在推理时冥然进入真空无生之境，则推理就可停止不用，因为当证入真境时，法亦应舍故。推理的方法是这样的： ①先以心法来推四性：如果是心法自生，应从心生心，那么，能生所生，就有二个心了；又不对境时，心也应常生，但没有境的存在，也就没有心的反映，因此，心并非自生。如果心是从他而生，从外境产生的心，与我又有何干呢?又如从境生心，那么圣人在对境时，也应该生心了，但圣人并不会在对境时生心，所以心并不是从他而生。如果是心境共生，那么，到底与心境各有生性才成为共生呢?还是心与境各无生性才有共生呢?如果心境各有生性，为什么还要依赖对方的共和才能生起?假如一定要心境共和时才能生起，那么应有二个心共同生起，一个心从自心生，一个心则从境而生，但实际上又不然，因为假如心境各无主体没有独立的能生之性，那么在共和之际怎能有所生呢?比如一粒沙没有油，众多的沙共压又岂能压出油来?所以心并非从共生而来。如果说无因而生的，既然是不因心生，又不因境生，心境的本体尚自没有，又怎能产生心呢?不应该从虚空突然无中生有的变幻出心识来，所以说也不是无因生。这样用四性来推理检责，寻找不到一个心的生处，则悟知心本无生，因无生故，一切妄念当下止息，真空妙性全体显现，便证入一空一切空的境界。 ②如果用以上四性推检心本无生仍未入门，就应用四性推检境本无生的道理了。如果境是自生的，那么应该从境生境，便有二境的重叠。又心不缘境时，境也该常常现前，而实际上心不缘时境便不现，由此而知境必待缘，是不能自生的。假如从他而生，那么从心生境，此境还属于心中之境，怎能说是境?又心念兔角，兔应生角，而实际上心念之时，兔角是不可能产生的，所以不是他生。假如是共生的话，正如前面所说，各无能生的主体，又怎能从共和中而生呢?(注意：前面的二心并生，在此处应改为二境并生)假如说无因而生，就如在太阳之中，忽然出现月亮一样，是不可能的。因此境的产生也不是无因而生的。如此用四性推理检责，也寻找不到一个境的生处，则悟知境也是无生的。 因此，无论是心或境，在反复的推理中，悟知俱如梦幻，求其生性了不可得，当体即是无生。这无生之理，今古常然，始终不改，故生不能增，灭不能减。悟入此无生性，即体达无生真空之道。《童蒙上观》第十证果章中说：“若行者如是修止观时，能了知一切诸法皆由心生，因缘虚假不实故空；以知空故，即不得一切诸法名字相，则体真止也(此与从假入空义同，法则略有差别，初入佛法，最难的即是体入空寂的真性)。尔时上不见佛果可求，下不见众生可度，查名从假入空观，亦名二谛观，亦名慧眼，亦名一切智。若住此观，即堕声闻、辟支佛地。……当知若见无为入正位者，其人终不能发三菩提心，此即定力多故不见佛性。若菩萨为一切众生，成就一切佛法，不应取着无为而自寂灭，尔时应修从空入假观。”此即提示证空的情况。 2、从空入假观：证得空寂之性后，不取着空觉，而更从空寂之性上启其妙用，广施善巧方便，度化一切众生，成就一切功德庄严，因此菩萨应进修从空入假的观法。入假观法须在了知一切诸法如幻、缘生无住的基础上，进一步深明入假三法：①知病：深知众生三惑等无量烦恼习气之病，明晰无谬。②识药：深悉一切佛法方便，八万四千法门，诸宗善巧妙观，乃至世间一切有用的学问，都应一一掌握。③应病与药：深明病药相治之法，对不同的众生、方便施以不同的法门，使各得其益，符合于根机，善巧除其障难；在一一病药中，没有错谬与颠倒，都能使众生欢喜受益。菩萨如果不明了以上三点即是尘沙惑，能够遍观三点又能遍学精进，即是伏尘沙惑。如进一步能称机启用，深符药病，即称之断尘沙惑。如所知病药及应用之见未亡，即属于菩萨习气。如《童蒙止观》中说：“则当谛观心性虽空，缘对之时，亦能出生一切诸法，犹如幻化，虽无定实，亦有见闻觉知等相差别不同。行者如是观时，虽知一切诸法毕竟空寂，能于空中修种种行，如空中种树。亦能分别众生诸根、性、欲无量故(病)，则说法无量(药)。若能成就无碍辩才，则能利益六道众生(生病与药)。是名方便随缘止，乃是从空入假观，亦名平等观，亦名法眼，亦名道种智。住此观中，智慧力多故，虽见佛性而不明了。菩萨虽复成就此二种观(指入空、入假)，是名方便观门，非正观门也。”此即提示入假的情况。 3、中道第一义谛观：在入假观的修习中，因为缘对偏多，慧照偏胜，所以对寂静心有所影响，这也正是菩萨在众生中所难避免的微细四相的执着，因此必须进一层打破偏执，融空有于一体，消真俗于不二，便可破无明、证法身，全体契入中道妙境。因此《童蒙止观》中说：“因是二空观，得入中道第一义谛观，双照二谛，心心寂灭，自然流入萨婆若海(中道果智)。若菩萨欲于一念中具足一切佛法，应修息二边分别止，行于中道正观。云何修正观?若体知心性非真非假，息缘真假之心，名之为正；谛观心性非空非假，而不坏空假之法。若能如是照了，则于心性通达中道，圆照二谛。若能于自心见中道二谛，则见一切诸法二谛；亦不取中道二谛，以决定性不可得故。是名中道正观。” 通过中道正观的修习，启开大智慧，证入佛眼一切种智，因定慧力等故，了了见于佛性，获得六根清净，入佛境界，于一切法无所染着，一切佛法同时证入，具足真、应二身，能于百娑婆界，八相显示，广度众生。这就是中道观初步成就的初发心时，此时的性质、功能与佛一样，所以也称为佛，不过仍未究竟圆满，所以只是分证佛德而已。 二、觉意三昧观 修习者在次第三观法中，经过数月的练习而终未悟证中道，或毫无兴趣，或初有进步，中途退转，由于种种因缘与上法不契，则可改修觉意三昧观法，以进一步开发善根，助成大道。 修此观法，先要发大誓愿，以此庄严自心。并要深明自性空寂，本具一切万德。而我今被无明所覆，未能觉了。因此必须勤修正观，真正行到此境乃能证知，一切知解均属缘虑故，不能明悟佛法。因此以广大真正之心，行六度法化转六蔽，在修六度时，应一一了知三轮体空，善调其心，令意柔软，然后随心所起，以无住着之心，反照观察四念细心之相。这四念即是所观境：①未念：心未起缘境寂然状态。因为此时心相已止，没有对待，但心体空寂，灵明不昧，不过一般粗妄未歇，覆蔽重的人是看不见的。②欲念：心正想起念缘境的最初一刹那开端，是从细至粗，从弱至强的心相活动过程。③念：起一念一定有一个对象，心与对象相应，即有明了思惟的作用，念正是心与境相应的一个过程，这也有粗细不同，粗的心缘境较长而不自觉，波动较大；细的较短而能自觉，波动也小。不过未证空性的心会随之而迁，如悟知心相心体不一不异，则即是明心见性的境界。④念已：一念缘境势力尽的时候，但一般很短，所以平常不易察觉，如果慧照力强，即在念灭之时，顿了空相，然后又见念起，或者亦可以暂伏不起，但不能即认为无念为究竟，因为心念的作用，正是寂灭体上的妙能，所以无念无所不念，方是真正寂照同时的真境。我们的心念无论缘善缘恶以及行住坐卧语言行动等一切作用，都有以上四相的过程，因此把握住四相，即能自在地应用心的功能。假如能够在行住坐卧、一切时处中，不断地观察四相，了达四相即是非相，便入一相平等，悟入无念真心。悟入后，又以了了分明的慧照，启明用一切心能，善巧成就一切事业，广度无量众生。如果因根机较差而未能悟入，则应用推理四相以念转念的方法，以冀悟入。 推理方法分四层，每层中有四句，如于其中一句相应，即能趋入妙道。 第一层谛观推理法： 第一句：未念心为灭、欲念心生耶? 第二句：未念心为不灭、欲念心生耶? 第三句：未念心为亦灭亦不灭、欲念心生耶? 第四句：未念心为非灭非不灭、欲念心生耶? 第二层还转谛观推理法： 第一句：未念是心灭者，为欲念心生耶? 第二句：未念心灭，为欲念心不生耶? 第三句：未念心灭，为欲念心亦生亦不生耶? 第四句：未念心灭，为欲念心非生非不生耶? 第三层谛观推理法： 第一句：念心生，为念已灭耶? 第二句：念心生，为念已不灭耶? 第三句：念心生，为念已亦灭亦不灭耶? 第四句：念心生，为念已非灭非不灭耶? 第四层还转谛观推理法： 第一句：念心心生，为念已心灭耶? 第二句：念心心灭，为念已心灭耶? 第三句：念心心亦灭亦不灭，为念已心灭耶? 第四句：念心心非灭非不灭，为念已心灭耶? 在如上四相的推理中，找不到一个生灭、不生灭、亦生灭亦不生灭、非生灭非不生灭的任何一种特定的心相，一切过程都是虚妄无实，但有名字。名字之法不在内外中间，也不自有，即是无名字。假如在推理中，深悟在生灭四句中没有名字相，但也不离假名的迁流作用；因无名字，所以非假(即空故)，仍有假名的作用，所以非空(即假故)。于是在一念妙观心中，融通了真俗、世出世间、有漏无漏、生死涅槃等的二边，不取不执，远离一切结业障覆。正观之心，犹如虚空，湛然清净；因此中道正慧，朗然开发、双照二谛，自然流入大涅槃海。 觉意三昧观法的主要意义是通过推理等方法，返照心不可得，本然无住及毕竟空寂的心性原态，无论坐中修或动中的历缘对境修，都无非是体悟四相本空的真境，从而返照真心，任运无碍。由此可知，这种观法是较为亲切的，与禅宗的参话头有一定的相似处。因此在谛观中，不能向外分析，而重在破其妄执，洞明心愿，一旦“翻身触破太虚空”，则真常灵光，朗然现前! 后面还有些，字数限制，下章再传。 第六十四章 转识为智 “吱吱吱，请帮我找一个桃子，我一定会好好谢谢你们的！”这年头，居然小猴子也会说话，还能发布任务！ 看到这么可爱的小猴子，小鹰连忙答应。枫梦叹了口气，“真视术”已经显示这个小猴子不是什么一般的角色，根本就是等级？？？的大魔头。 好容易干掉了第五层的诸多怪物，在某个骷髅身上掉出了这个桃子，鬼知道这个桃子是怎么藏在他那只剩下纯骨架的身体中的，正如我们永远不知道怪物们把装备藏在哪里一样。 “给你！”小鹰喜欢地一手把桃子交给猴子，一手去摸它的脑袋。瑞贝莎她们也微笑着想过来看看，毕竟这么可爱的小家伙，谁都难以抗拒它的魅力。枫梦却打开了宠物空间，让毒狼有意无意地站在瑞贝莎的前面。 小猴仿佛很惬意似的享受着众女的抚摸，只是微闭的眼睛却露出一丝寒光。来了！ 随着小猴忽然发出的尖锐鸣叫，雨点般的窒息瓦斯药剂瓶从空而降！天花板上出现了无数的猴子，正不断丢出惨绿的药剂瓶。只是枫梦早把小鹰、大熊封印入宠物空间，剩下的毒狼抓起瑞贝莎传送到了楼梯上，而树灵这个小女娃则抓起枫梦就丢到了楼梯上。小猴子们围上树灵，群爪齐挠，树灵微笑着抡起长剑，“复仇”！一边嘴里还嘟囔：“好你个坏蛋猴子，竟然恩将仇报！看本小姐教训你们！”这些猴子也是倒霉，遇见这个从德鲁伊的灵进化而来，在噩梦世界对物理和毒素免疫的树灵，一身的毒和爪功都派不上用处。再加上枫梦和影分身不停地丢陷阱，最终只有无奈地倒下。 “枫梦，你快看这是什么？”毒狼拿起一颗血红色、桃核大小的石头问。 枫梦接过一看，“哈哈，快找两外两颗！”这可是关系到一件好宝贝哦。 在大家的努力搜寻下，另外两颗石头也被找到，枫梦拿着三颗血石来到墙角的一个香炉处，看到这个香炉枫梦就觉得异常熟悉，外国人怎么会有香炉？记得当初在游戏中见到也奇怪了半天。不管了，把三颗香炉依次放在香炉图案中龙的双眼和额头的凹陷处，立刻石香炉开始抖动，似乎有滑轮在地下滑动，而石香炉的对面正有一道宽一米，高三米的密室慢慢打开。 小鹰瞪大眼睛，“还有这样好玩的事情？”一个跳跃就去扳门，没想到里面一把双手大斧斩在小鹰的手上，纵然物理免疫也被其上附加的毒素伤害变成一身惨绿，每秒掉下的血量竟然有五十之巨。里面原来是一群牛头人，这些家伙力大招沉，身上穿着厚厚的铁甲，手上紧握大如桌面的板斧，对着小鹰就冲了过来，“突击”，这家伙竟然会圣骑士的“突击”技能，小鹰被一斧子砍飞五米，撞在墙壁上慢慢滑下。 瑞贝莎和小鹰的感情最好，立刻张弓搭箭，一箭射中牛头人，只是这家伙竟然对寒冷免疫，根本冻不住！把血红的牛眼转过来看着瑞贝莎就要发动“突击”，还好枫梦见势不妙，一个“心灵爆震”过去，先晕了他再说。只是又是两道人影闪过，哦不，是牛影，一个撞上了树灵，一个撞上了影分身，树灵和小鹰还好，物理免疫，一下就恢复了，再冲上来。 影分身却是倒霉，一下子去了大半的血，虽然这几个牛头人也被荆棘光环反弹掉了几千的血，但是本来血量破万的他们却毫不在意。影分身急忙也施展出“心灵爆震”，配合大熊的“震波”，总算把三个牛头人一直晕到死为止都没能再醒过来，憋屈地倒下小队成员的全体攻击之下。 进入密室的枫梦看见了一座祭坛，上面放着一件铠甲，当然不会是一代拿烂得掉渣的铠甲，而是暗金炎魔皮板甲“阿凯尼的荣耀” 防御:1450(基础防御:410－517) 须要等级:85 须要力量:165 耐久度:30 +150－180%防御强化 +2所有技能 +(0.5每角色等级)0－49体力(以角色等级决定) 30%快速再度攻击 伤害减少15 八十五级啊！虽然这里的怪物每个等级都超过九十级，每个都可以贡献出数十余万的经验值，至于BOSS更是一人可以贡献出数百万的经验来，这样五层刷下来，枫梦也只有五十九级，哦不对，是五十九级满经验，正是要突破的关口！ 好，正好这个清静的密室，适合清修！枫梦把美眉们全部都赶了出去。有些读者奇怪，枫梦为什么到如今还不找个美眉谈谈恋爱什么的，但是枫梦可有说不出的苦啊！ 您说说看：自从枫梦想阴破了，就可以见到八万劫以内的事情。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年，能看见这么长时间内毒狼、大熊、小鹰、瑞贝莎包括树灵和自己，有几十世为父女，几十世为仇人，几十世为母女，几十世为兄妹，您说这一看就想起原来对方做母亲的时候把自己抱在怀里喂奶，或者自己做父亲的时候，给对方换尿片的情景，谁还能起心去和她们谈恋爱啊！ 有时候一不小心，那“妈妈”“姐姐”都差点叫出来呢！ 而且随着这段时间的修行，枫梦的行阴也渐渐尽了，受阴尽的时候，感知到一切感受都虚幻不实；想阴尽了，没有妄想；行阴尽了，由外界幻象引发的细微心理活动也渐渐停止。这时候，只剩一个识阴没有破，已经内外一片光明，和十方界虚空都同体了。只是还是只能在入定的境界中出现。 枫梦熟练地入定之后，就开始参悟“八识”。佛法中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。在全神贯注地思考的时候，有时候可以出现视而不见，这就是意识贯注在其他方面，没有意识的作用，纵然眼睛看了，心中也象没看见一样没有认识。 2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。 3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。 4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。 5、身识：身体具有触觉的功能。 这前五识是感识，认识具体对象。 6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。 此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。 7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是永远不断地执着思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的显现部分或第八识中含藏的种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。比如上一辈子我杀了人，这个杀人的恶念和这件事情的影响就变成一粒无形的种子藏在我的第八意识中，这样每一件事都会产生一个或善或恶种子藏在第八识中。一旦这个善的种子成熟了，我们面前就会显现一个天宫，而我们则是天王神仙之流，在那里享用美丽动人的天女，美妙动听的仙乐等等，第七识就把这个种子成熟变现的色受想行识，也就是身体、感受、妄想、心理活动和眼耳鼻舌身识的聚合当作是一个我，不知道这是虚假的我而执着不舍。天天为了这个假我的享受而贪，为了这个假我的不愉快而生气嗔恨，这样不断造出新的罪业，而不断产生新的种子，这个恶性循环使得自己面前这个生死轮回的幻象显现得更加多彩多姿，无有休止。 8、第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，是一切善恶种子寄托的所在仓库。凡夫把假我当作真我，这就是一个罪恶的根源，但是一旦醒悟，好好修行，就可以拂去这些假象，到修行到位的时候，这个种子仓库就会变成佛的大圆镜智，这才知道，原来是“本来无一物，何处染尘埃。”的无限清净光明的好东西，我们却迷乱地当作了产生幻象的发动机。 而第七意识末那识也会揭开迷乱的面纱，原来它的本来面目是平等性智，也即是认识到一切都是一体，无人相，无我相。 第六意识再不是把眼耳鼻舌身传来的影像当作实有，把本来虚幻的物质世界和身体意识编造成一个实有的世界，而是现出妙观察智的本体，可以看破虚妄，见到真实。 前五个也即是眼耳鼻舌身识则现为成所作智，可以用来讲经说法，救度众生，也可以随缘显现各种神通来度化有缘众生。当然真正完全转化八识为五智，只有到达佛那种究竟圆满的地步才可能。枫梦现在仅仅懂得道理，就如同刚知道了菜肴的配方，实际上还要付出很多的努力才可以圆满作出这道菜肴来一样。 这个时候，色受想行识五蕴皆破，忽然五个技能合为一体，显现出一个新的技能“五蕴皆空”！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 昨天《六妙法门》剩下的部分： 三、十乘观法 十乘观法是天台宗最广大、最圆满的法门，它是在十境的观境上，用十法构成非常严密的观行系统。通过十法的修习，无论是哪一种根性，只要具备对诸法实相的圆解，都能悟证道果。现将十乘摄在六妙门的观门下，一方面是由于六妙门的圆通性，另一方面是使学者通过最后这一道观法，能有更深的体验，得到亲切灵活的受用。 在论十乘观法前，先述十境，因为十乘观法均是在十境上立观的，所以一境有十观，十境便有百观法，而且，境中有境，粗细深浅等各有差别，故境智观法便有无量了，这只有在具体的修习中，方能真正体悟。 1、十境：(1)阴境，即色受想行识的五阴之境，取第五识阴中的第六意识作为入手的观境，因为它时时现前，易于起观故。(2)烦恼境，贪嗔痴等恼乱昏烦的心理现象。(3)病患境，四大增损等种种生理疾病。(4)业相境，过去所造善恶之业在坐中所现的善恶幻相。(5)魔事境，一切破坏寂静善根的外在种种功能、境界，如天魔、精灵、鬼神及邪道功能等。(6)禅定境，一般出现禅定是**中的四禅，属于过去宿习的再现，极少数有更深一层禅的发现。(7)诸见境，一切不正确的推理与认识，由于在静细心中不断地思惟，久之似乎对人生宇宙的真理有所明悟，但因未断分别意识的虚妄执着，所以这些认识皆属邪见。(8)慢境，妄心暂息的人得悟相似智慧，因不了真境，以为已记圣果，于是产生自恃轻他之心。(9)二乘境，在静寂心中，沉溺于偏空，不发大心利益众生，这是宿习小志的发现。(10)菩萨境，虽发大心，且用觉悟之道广益众生，但悟解未圆，处处有偏执二边之咎，因此应更进一步用圆教不可思议的理性，以超越其境。 以上十境如从生起而言，应从五阴境入手，次第开发后九境；如从互发不定来说，则后九境的出现是无规则的，因各人的宿因根机不同，故境界的出现也有差异。 2、十乘观法：(1)观不思议境：现前第六意识的一念妄心，此心全真成妄，今达妄即真，因此了知此一念妄心具足万法，无有缺减。这一念妄心不起则已，若起，则于十法界中，必落一界；若落一界，必具百界千如。以此堕落一界之心，不是心的少部分，而必然是心的全体，因为心外更无百界千如之故。如果能在一念观心中，顿了这现前一念妄心，全具百界千如三千性相，无自性、无他性、无共性、无无因性，无性亦无性，则能顿证法身、般若、解脱的三德秘藏。则为初发心时，便成正觉；则是定慧平等庄严；则以遍破见思、尘沙、无明的三惑；则已了知一切诸法中皆有安乐性；则已具足圆妙道品；则已到于事理彼岸；则为登于菩萨正位；则为永超十魔八难；则已心心流注萨婆若海。这是上根人，只于观不思议境的一法，便能圆成菩提，同时也即具足了十法之乘。(2)真正发菩提心：上中根人在观不思议境时，未能顿入，应思惟心佛众生三无差别的道理。为什么诸佛已悟，而我及一切众生犹滞迷情?因此以无作四谛为所缘之境，思惟彼我，痛悯自他，殷重发起四弘誓愿。因为缘至真理性发心故，豁然开悟，一发一切发，登于发心住，成就三德秘藏。(3)善巧安心：如果行者在缘理发心时，心仍散动，未能登位。应思惟心体本来寂照，善巧调试。或以即寂之照，令不沉没；或以即照之寂，令不浮散。浮沉病除，心体明净，则能破惑证真，登于初住位。这是上下根人在第三善巧安心中，得证三德秘藏。(4)破法遍：如修前法仍未安心入道，则心中对所观一念三千之境犹存意解，未知当下即空假中。行者应以四性推理法逐步检责，悟入无生，无生则无所不生，便圆显中道，成就三德秘藏。这是中上根人在四性破法遍中，悟入中道的方便行法。(5)识通塞：中中根人在上法中，往往意执难忘，因破法而成塞，故应善识通塞，思惟一切诸法中，都有安乐性，但去其病，不去其法；如果是塞阻大道之法，则应破之，若是通顺于大道之法，则应护持。由于善识通塞故，即塞成通。于是烦恼即菩提，菩提通达，无复烦恼；生死即涅槃，涅槃寂灭，无复生死。因此悟入，得证道果。(6)调适道品：中下根人在前法中未入，应观现前一念三千性相不可思议，即是圆心念处(四念处)。一心念处，即是一切心念处。更以四正勤策发，缘四如意足，而生五根，使其增长，便成就五力；调停七觉支，使其懈于八正道；开圆三解脱门(空、无作、无相)，而入三德秘藏，成就道果。(7)对治助开：下上根人，因有无始事障未除，所以在前法中被盖障所覆，不能入位。因此须仔细观察哪一障偏重，并以理观为主，以对治事行为助；正助合行、勇猛精进，不惜身命，誓愿证道，终不懈怠退转。由此以事理二治，断无始事理二种幻障，障除理现，豁然证入中道。（8）知次位：通过前面七个阶段的修习，纵然是钝根之人，也都能获得利益，倘如不知次位，生起增上慢之心，以凡滥圣，招过不轻，所以必须在内心所证上，深入简别观察，到底是究竟即佛?还是分证、相似即佛?或者仅是小轻安的境界?通过观察后，已知自己所入之门，即不起上慢之心。(9)能安忍：在前知位后，或入五品观行位中，障转慧开，神智爽利，本不听学，能解经论；欲释一义，辩不可尽。于是名声渐传，外招名利，内动宿障，被信众之所围绕，讲说弘法，废损自行，不但正行不进，障道还可能时时出现。因此应在此刻好自勉励，对于名利安然无着；并应忍耐内外荣辱，不动不退；策进五品，进入十信，证入六根清净之德。(10)离法爱：行者断除内外障后，爱着六根清净、互用神通等中道相应法爱，不能进入初住之位。因此更应断离法爱，而入分真中道，证入分真后，分得大理、大誓愿、大庄严、大智断、大遍知、大道、大用、大权实、大利益、大无住。从知次位到最后的三法，是下根人修前面七法未入中道。所以须加方便助道。当修完十法时，也就同证三德秘藏，得菩提果，圆显中道了。 第六节止观二门修习要义 止观二门的修习是学人能否悟证的一个关键，如果修习的善巧，就不必继续修还净二门，因在止观中已能直入大道故。修习止观者，须遵照以下八条要义，方不致落于偏差： 1、时间次序：每日打坐二小时以上，坚持三年不懈。先修止门，次修观门，然后止观合用，灵活进修。 2、根本原则：用心之道，一是无着，即“恰恰用心时，恰恰无心用”。二是时时返照真如本性，于自心清净性体，生大信心，大随顺，念念不离，处处息妄。 3、自心修养：求学瑜伽菩萨戒，认真研明其义，处处以戒自律。每月初一、十五还应坚持诵成。 4、读诵经典：每日应读诵妙法莲花经，如时间不够可以分节读之，时间最好在晚上临睡前。读诵时应同时修空假中的三观。 5、研究经论：在三年内(或更长些也无妨)应研学以下几部经论：《妙法莲花经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《永嘉集》、《教观纲宗》、《渐次止观》、《摩诃止观》。同时应阅读一些有关经论与高僧传等。注意不执文字相。 6、讲学：最后一年应作讲学锻炼，但不可次数太多，以轻松而应付之。在讲学中应时时作观，体现三轮空及妙假自在照。 7、参学：三年中应安排几次到各地参善知识，试以自己修习体验印证自他。如遇真正明眼人，切须虚心受教，不可妄自骄慢。 8、为人：做事为人，应依照“随缘不变，不变随缘”的原则，故应放松身心，不妄生无谓的事情。不以师自居，不收弟子，但如有人需要帮助，应尽量给予方便，而不计较得失。 学人依止观法修习三年，必有一定的成就，如果未能证体，还应继续修还净二门，在最后的二道门中，通至涅槃。 第六十五章 四法印（具体见解修法一） 8 当意识到色受想行识的虚妄性，枫梦对于这个自己变现出来的生死轮回再没有丝毫的执着贪恋，更加为一切还继续变现出生死轮回的幻象并且沉溺在其中的人大生怜悯，毕竟在如幻的漫长轮回苦海里，这些人都曾经做过自己的父母。自己是鸟雀的时候，它们也努力找食物来喂养；自己做饿鬼的时候，饿鬼妈妈尽管自己数十年都没吃没喝，饥渴无比（因为罪业未清之前是不会饥渴而死的，如同地狱众生一夜之间万死万生），却还是为自己的孩子去努力找食物，她们四肢如枯枝，腹部大如盆地，行走艰难，但是依然努力寻找。譬如一次哲达日阿阇黎至饿鬼界时，遇见一有五百孩子、相貌丑陋的饿鬼母，她对阿阇黎说：“我丈夫去印度金刚座觅食，至今已十二年，仍不见归。你若去金刚座，请转告他，若再不回来，孩子便要饿死。”哲达日问：“你丈夫有何特征？饿鬼皆一般模样，我认得否？”她说：“不会认错，他具足九种丑相，有一大嘴巴、塌鼻子与小眼睛。”哲达日到金刚座后，有沙弥倒供水与食子时，众多饿鬼聚集争抢，其中便有饿鬼母之丈夫。哲达日转告其妻口信。饿鬼说：“我流浪至此，虽已十二年，然仅一次，一位清净比丘丢鼻涕时，众多饿鬼集聚争夺，才得点滴，此外再无所得，争抢时，我被其他饿鬼打得遍体鳞伤。”故随意抛弃之鼻涕等不净物，亦极难得到。所以不由得生起了大慈悲怜悯心，唯一希望能救度他们出离轮回成佛，得到究竟圆满的快乐，但是自己没出，怎么能帮助他们出轮回呢？所以为了这一点，枫梦发誓：自己一定努力修行，把一切生命都度化成佛！ 修行的三个要点就是出离心、菩提心和空性见。而最重要的就是四法印，下面根据慈诚罗珠堪布的讲记来介绍四法印的见解与修法 一、宣讲四法印的必要 今天的讲题，是三法印或四法印的见解与修法。实际上，四法印中的最后一个法印，是修持前三个法印的结果，真正的修法，已经包含在前面的三法印当中。前三个法印是因，第四个法印是果，修好前面的三法印，就能到达第四个法印的境界。 任何一种修法都是一样，在修法之前，必须首先了解该修法的见解，在对见解心知肚明以后，才能正式开始修持该法。如果没有正知正见的引导，修法就会成为盲目的修法；当然，倘若仅仅具备正知正见，却缺乏进一步的修持，修法也就起不到作用。所以，正知正见与修法是相辅相成、缺一不可的。只有二者的有机结合，才能够断除烦恼，获得解脱。因此，在讲解三法印的修法之前，我们也必须知道三法印的见解。 那么，三法印的概念究竟从何而来呢？据佛经记载：在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，有弟子曾询问释迦牟尼佛：佛陀圆寂以后，如果有外道或者其他人前来讲法，并宣称其所讲内容就是佛法，我们应当怎样去区分其真假正伪呢？佛陀回答说：在我圆寂之后，无论任何一种法门，或者任何一个人所说的内容，如果能具备以下三个条件，亦即三个法印，就是正法；如果不但不具备三个法印，而且与三个法印背道而驰，就不是真正的佛法。由此可见，三法印是辨别正法与非法，佛教与伪佛教的界限。要认定什么是佛法，就需要以这三个法印来印证或者辨认。 什么叫做法印呢？所谓“法”，是佛法的“法”；所谓“印”，是手印、印章的“印”，亦即不变的意思。也就是说，三法印是佛教永不改变的正知正见，所以称之为“法印”。当然，这只是从显宗的角度而言的；另外一个意思是，所谓“印”，就好比国王的印章，一旦盖在国王发布的文件或圣旨上面，便具有一种特殊的能力——可以证明这就是国王的吩咐、命令，任何人都不可违抗、更改。同样，如果具备三法印，就是佛法；一旦违背了三法印，就不是佛法。 究竟有哪四个法印呢？ 第一个，是诸行无常；第二个，是有漏皆苦；第三个，是诸法无我；第四个，是涅槃寂静。 我们为什么要修持这四个或者三个法印呢？因为，众生流转轮回的主要因素有三种：第一、是与无常相违的常执；第二、是与痛苦相反的乐执；第三、是与无我相抵触的我执。有了这三种执着，就会造作善恶之业。造了善业，就流转于人天等善趣；造了恶业，就投生于地狱等恶趣，始终无法超越轮回而获得解脱。 脱离轮回获取解脱的原因，并不在于外面，而是来自于我们自身。所谓自身，并非指自己的身体，而是指思想或者精神。通过推翻三种执着，才能解决精神的束缚；如果不断除或者毁坏这三种执着，就永世不得解脱。 如何推翻这些执着呢？烧香、拜佛、磕头能不能达到目的呢？不能！神通、神变等等能否将其推翻呢？也不能！唯一能推翻三种执着的法，就是智慧。为什么唯有智慧才能将其推翻呢？因为这三种执着，归根结底都是无明、无知、愚蠢的表现。就像要驱散黑暗，只有用与黑暗相反的光明来完成一样，针对愚蠢无知，其他的方法或者手段也不会有用，只能采用与其相反的智慧来遣除。此处所说的智慧，是精通无常、痛苦以及无我的智慧。换言之，虽然无常、痛苦等等的修法看似简单，却是我们解脱的必经之路，所以一定要修。依靠这三种智慧，就能推翻轮回的三种根源，这样就没有理由不解脱。 三法印不但是释迦牟尼佛的观点，也是十方三世诸佛共同的观点。任何一位佛陀出世转法轮，都会讲到三法印。也可以说，十方三世诸佛所讲的法，都离不开三法印；无论诸佛前前后后从任何一个侧面所宣讲的一切法，其根本的精华，就是三法印。甚至包括密宗，虽然在密宗的不共见解中，会讲到空性和光明，但同时密宗肯定也会讲到无常、痛苦等等。 综上所述，无论显宗密宗，都不能背离三法印，三法印是一切佛法的精髓。这就是今天宣讲三法印的原因。 至于其他的大圆满、大手印等修法，目前讲了也没有用，因为要越过出离心、菩提心等基础修法，去修上一层次的修法，终将一无所获，所以没有必要在这里讲。如果你们想在字面上、理论上去了解这些修法，可以通过其他途径去听闻或者看书。我讲课的目的，是为了让你们切实地去修行，能够有收效、有进步，所以不会讲那些暂时对你们没用，或者使你们收获甚微的法。 人身是很难得的，既然获得了人身，我们就应当珍惜这次机会。虽然修行难度很大，但也要迎难而上，因为只有通过修行，才是摆脱轮回的唯一机会。 有人会认为，我们还会在轮回当中经历很多次生生死死，又怎么能说是唯一的机会呢？ 当然，虽然连大街上的标语中都会说：“生命仅一次！”而实际情况却并非如此。作为业障深重的众生，我们还会在轮回中得到无数次的生命，但如果不修行，在这次生命结束之后就只会堕落。大家都知道，一旦往下堕落，即使是三恶趣中最好的旁生道，其间的众生也不仅不能修行，甚至连佛的圣号、佛的经咒也一无所知。再往下的饿鬼与地狱众生，就更没有修行的机会了。因此，我们即使再忙碌、再艰难，也要抓紧时间，不能忽视修行，一旦错过了这次大好时机，再想重新获得人身，就几乎不可能了。 具体的基础修法，在以前的开示与下面的内容中已经讲得十分完整，大家可以按照次第进行修持。如果认认真真地修了，却没有太大的收效，这不能埋怨大家；但如果根本没有修，就太令人惋惜了。 下面转入正题，开始讲四法印的修法。 不管任何修法，都包括见解和修法两部分，二者是不能分开的。其中见解就像我们走路时的眼睛，而修法则像迈步。只有眼睛先看清道路以后，才可以往前迈步；但如果只是看路，却不往前走，就永远也达不到目的地。同样，在修法之前，也应当精通该修法的理论，但理论只是书面上的知识，除了真正的开悟以外，只要是通过人的语言或者思维所获得的知识——无论听法，还是自己看书、思维，都属于理论知识的范围。这些知识如果不用于修行，对断除我们的烦恼不会有太大的帮助，所以，修行是不可缺少的。在树立起正知正见之后，就要开始修行。听经闻法、学佛修行的结果，就是断除烦恼，获得解脱，不但自己获得解脱，而且还要帮助他众获得解脱。 见解和修法二者是不可偏废的，我们这次先讲四法印的见解，然后再讲具体的修法。 二、四法印的见解 诸行无常 什么是“行”呢？佛教认为，无论是物质、精神、还是物质与精神的运动过程，所有因缘而生、有因有果的法，就称为有为法，也叫做“行”。“诸行无常”的意思就是，所有物质与精神的世界，所有依靠因缘而起的法，都是无常的。 无常可分为外无常与内无常。所谓“内”与“外”的概念是：有生命的众生，就是“内”，即有情世间；没有生命的山河大地，就是“外”，即器世间。其中每一种无常，又可分为相续的无常与刹那的无常。 （一）外无常 相续的无常：是指宏观的无常，亦即从宏观角度能够观察到的无常。比如：《俱舍论》中所提到的三千大千世界的成、住、坏、空四个阶段；世间人所能看到的一年中的四季迁变，每个月中月亮的上弦下弦、盈亏增减，每天二十四小时的白天黑夜、日起日落等等，都属于相续的无常。虽然这些道理很容易理解，也不会有人否认这些无常的存在，但由于没有观修这些无常，因而在很多人的心中都存在着两种常执：先天的俱生常执与后天的遍计常执。 其中前者，是包括畜生在内的每一个众生都有的常执。例如，在一栋楼房建好之后，直至这栋楼房毁灭之前，我们会认为这栋楼是常住不灭、无有变化的。即使有一些变化，也只是外表的变化，而不会发生本质的改变。诸如此类没有经过教证理证加工的执着，就是先天的常执。 要消灭先天的常执，就需要修相续的无常。因为很多不好的念头、烦恼以及造业的根源等等，都来源于相续的常执。比如，当我们认为一辆汽车在到手之后，直至其报废之前，都是常住不灭、始终有用的，就会对汽车生起贪心，继而不择手段地通过各种渠道，甚至不惜采取偷盗、抢劫乃至欺骗的手段，来达到拥有汽车的目的，这样就造作了杀生、妄语等等恶业。烦恼、造业等等所有一系列问题的源泉，就是对汽车的执着；而执着汽车的原因，就是常执。如果不能消除常执，就不能解决以上的诸多问题。 但是，就像一个生病的人，即使床头摆放着医学的书籍，他也知道用某一个方剂，吃什么药，或者采取针灸理疗等某种方法，就能医治自己的疾病，但他却拒不接受治疗，这些治疗手段也不会生效一样，虽然我们每个人都知道相续的无常，但仅仅知道并没有用，如果没有实际的修行，这些常执仍然会始终保存得完好无缺。 日常生活中对我们影响最大的，就是相续的常执，它极其粗大，能让我们毫无理智地产生各类烦恼、造作种种恶业。 刹那的无常：相续无常的基础，即是刹那无常。刹那无常的含义是指，每一个有为法在诞生的那一刹那，立即就会消失，有为法的生灭是位于同时的。 虽然从宏观的角度而言，物质在诞生以后，还会留驻一段时间，然后才毁灭，生灭不可能同时，但如果从微观世界的层面进行深入细致的思维，就会发现生灭只会是同时的。 我们可以想象，假设把时间分到小得不能再分的层次，在这个短暂的时段中，还有可能再分出生的阶段与灭的阶段吗？不可能。因为，倘若可以划分为两个阶段，那么这个刹那就可以再分，而不是不可分。在这个不能细分的无分刹那中，如果只存在生而没有灭，就成了无穷无尽地生，常住的永恒不灭；如果此时只有灭，那这个灭又是什么东西毁灭呢？是物质、精神，还是物质与精神之外的某个东西呢？我们都知道，除了物质和精神之外，并不存在什么其他可以超离于物质与精神的法。在这个不可分的刹那当中，生灭只可能是位于同时。世间的一切万物，都是在产生的同时就当即毁灭，其生灭是同时存在的，这就是刹那的无常。 通过刹那无常，可以让我们明白什么道理呢？ 比如说，当我们看着这堵墙壁时，以前会认为它就是一动不动、绝对静止的东西；如今则可以领会到，这堵墙壁每时每刻都在生灭。下一刹那的墙壁，早已不是前一刹那的墙壁了。 释迦牟尼佛早在两千多年前，就将上述道理告诉了我们，现代物理迄今也承认，在千分之一秒或者万分之一秒的时间内，极其微小的粒子都在不停地生灭。释迦牟尼佛所讲的，比现代物理的研究结果还要深入、还要细致，因为无分刹那的概念，是远比千分之一秒或者万分之一秒更小的时间单位，是我们的思维几乎无法捉摸的一个概念。在这样的短暂时分，生灭都细微到了无从认知的地步。 我们一般认为，所有的物质都有生、住、灭三个阶段，但在这个特定的微观世界当中，就根本无法感觉到生与灭，根本不存在什么生或者灭。生就是灭，灭就是生。 这些与我们惯有的常识相反的观念说明，所谓的生、住、灭，完全是一种错误的概念。佛教中称之为“刹那的生灭”，如果用现代科学的名词来表述，就是“微观世界中的运动”。 虽然我们的肉眼无法触及这些概念，但依靠我们的意识去体会、观修到一定程度的时候，我们的意识就会变得像显微镜一样，能将细小的物质观察得一清二楚。比如说，在观察这堵墙壁的时候，就能立即将墙里面的每一块砖头，砖头里的每一粒微尘，微尘之间的空间，每一个粒子的生灭等等，像用快速摄像机摄下来一般看得十分清晰透彻。在那个时候，整个世界就成了虚幻的世界，世间万物都在虚幻的幻觉当中产生、留驻、毁灭……如同《心经》所说的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”一样，生和灭就成为完全同等的一回事。 体会到这一点有什么用处呢？跟解脱有何关系呢？ 一旦能领悟到这一切，就可以断除我们的常执。比如，以前我们始终认为，这栋大楼从建好完工之日直至毁灭之前，都是存在的，现在就从根本上彻底推翻了。再比如，假设以前此处有一块空地，后来建起了一座楼房，直至楼房最终被拆毁，此处又变成一块空地。楼房从无到有，然后再从有到无，其间经历了很多年的时光，但我们也可以清醒地知道，在楼房存在的每时每刻，都在发生着连续不断的生灭演变。 通过相续无常的修持，就可以断除我们的相续常执。能断除相续常执，是十分有用的。比如，即使我们不能感觉到其内在的刹那无常，但是，当意识到某个东西是不可靠的、是无常的之后，就不会过分地执着这个东西，就会一再地提醒自己，既然它是靠不住的，我又何必去在乎它、执着它呢？这样就能逐步淡化执着。一旦执着减少到不存在的程度，对其的贪着、嗔恨等等烦恼也会消失无踪，就不会因为烦恼而去造业，这样就能逐步远离轮回。 以上所讲的内容，为外无常。 （二）内无常 什么是内无常呢？所谓“内”，就是指众生。此处所说的众生，不包括植物的生命在内，而是指有痛苦、快乐感觉的生命。 内无常也包括相续的无常与刹那的无常两种。 相续的无常很容易理解，比如，上一辈子是人或者天人，这一世投生为人，下一世又转生为人或者畜生；或仅就此生而言，从出生到死亡之间，经历了婴儿、幼儿、少年、青年、壮年、老年以及死亡的各种变化，这些变化是一目了然的，不仅在自己身上，包括在其他的生命上面，都能够清晰明了地观察到，其中的变化，就是相续的无常。 刹那的无常：是指众生的心身，也像外在的山川草木一般，都在刹那刹那地生灭迁转。 《俱舍论》中讲过：除了肉体等物质以及精神之外，根本不存在一个单独的轮回。整个世界，就是由物质与精神二者所组成的。 前面分析了物质的部分，下面进一步来剖析精神的范畴： 在不观察的时候，意识或者精神当中出现的每一个念头，都存在着生灭。当某个念头在一刹那间生起的时候，我们就去追踪这个念头，看它从何而来，并用时间将该念头划分成很多阶段。 比如，佛经当中也讲过：在口中念诵“嗡阿吽”三个字的时候，意识当中也会出现三个念头——嗡、啊、吽；然后观察位于中间的“啊”的念头，并将该念头分为三个阶段：第一个，是靠近“嗡”的阶段；第二个，是处于中间的阶段；第三个，是靠近“吽”的阶段。其中的每一个阶段，又可以一再细分，最后分到凡夫的意识所能抓住的最小片断。在这个不可再分的片断当中，肯定也同时存在着生灭。由此可以判断，所谓精神或者意识，也只能存在于一瞬间，除了这一瞬间之外，根本不存在任何世界或者任何人。 比如说，正当我们听法的时候，我们会一直认为有一个我的存在，但实际情况却是，所谓的“我”，只能存在于一个刹那之间。假如我们把连贯的十个刹那中的第五个刹那认定为现在的“我”，那么第一、二、三、四个刹那就成了过去，第六、七、八、九、十个刹那就成了未来，如今能够存在的，只有第五个刹那，因为过去的法已经消逝，在世界的任何一个角落、任何一个星球、任何一个时空当中都不可能存在；而未来的法又尚未产生，因而更不可能存在。能够存在的，唯有第五个刹那，但第五个刹那却是转瞬即逝的，然后我们就再把第六个刹那认定为现在的“我”，之后就是第七、第八个刹那，当所有的刹那陆陆续续地进入现在的位置时，我们就不断地将其认定为“我”。 这就像念咒的佛珠，虽然念珠是由一百零八颗独立的珠子组成，但当念珠一颗一颗地进入食指和拇指之间的时候，我们却只能数到一颗当前的珠子。 同样，一个人的所有生命加起来，肯定有成千上万个刹那，但现在能拥有的，却只有一个刹那，过去的已经不复存在，未来的还没有诞生，我们却往往认为：“我”昨天去放了生，“我”今天又在放生，明天“我”还要去放生，将“我”的概念延伸到昨天、明天以及更加遥远的时空范围之内。实际上，真正的“我”却只有一刹那。 （三）勤修无常，远离常执 明白这个道理之后，就要去修。观察物质和精神是怎样无常的，经过观察就会发现，我们所处的世界是非常靠不住的，不但宏观的相续是无常的，即使刹那刹那的瞬间，也是变幻无常的，但身处虚幻世界的我们却没有意识到这一点。 这就像美国电影《黑客帝国》中所描述的一样，我的一位朋友认识该片的导演拉里•华丘斯基(LarryWachowski)与安迪•华丘斯基(AndyWachowski)兄弟，他们对佛教理论十分感兴趣，便将佛教的某些理念应用到影片当中。在这部影片的最后我们会发现，电影中所出现的看似正常的现实世界，实际上是由一个名为“矩阵”的计算机人工智能系统所控制的，所有的人物以及情节，都只不过是电脑的程序而已。 同样，我们现在所看到的花木、房屋、桌子等等，都只能存在于一个刹那间，当无数个刹那连接起来以后，就形成了相续；当无数的微尘组合在一起的时候，就形成了房子、车子甚至人类。 仅从无常的角度来进行观修，也可以达到如下境界：了知整个世界仅为幻象而已。 然而，我们却被这些幻象所欺骗、所引诱，这一切的罪魁祸首，就是我们的眼、耳、鼻、舌，因为我们的眼睛有问题，所以看到的墙壁、桌子等等，都是静止不变的，而不能透视到其中的无常。因明当中认为，当眼睛出错以后，就将错误的信息传递给我们的意识，意识也上当受骗，接受了眼睛所发出的信息。这些错误信息的来源，就是我们的眼睛。当人们刚出生，第一次睁开眼睛观察外界的时候，就接收到来自眼睛的错误信息，从此以后就不再往深层次去思考，而将这些错误概念一直存留于心中，这就是天生的常执。 另外一个后天的常执，是指从外道接受的，以错误的逻辑推算证明出来的观点。很多人在认为这些观点是正确的以后，就会错上加错，在原有的俱生常执基础上，又加上一些外道的常有观念，也即遍计常执。 后天的遍计常执，会让人走弯路；先天的俱生常执，会让我们生起普通的烦恼——贪、嗔、痴，有了贪、嗔、痴，就会造业，从而流转轮回。这一切，都是常执所导致的。 释迦牟尼佛曾经说过：所有的脚印当中，大象的脚印最殊胜；所有的观念当中，无常的观念最殊胜。 为什么大象的脚印最殊胜呢？因为大象不会选择危险的路，只会选择安全的路，跟着大象的脚印走，就会平安抵达目的地； 为什么无常的观念最殊胜呢？因为，如果修持相续的无常，就会有修行的动力。当我们修行懈怠的时候，一想起人生的无常、世间万事万物的无常，就会受到鼓舞，就会产生强烈的修行欲望；而修持刹那的细微无常，则可以成为证悟无我的基础，因为在刹那变换的事物当中，不可能存在一个所谓的“我”，经过一段时间的观修之后，能让我们证悟空性和无我，所以，我们一定要修无常，修了无常之后，就会有很大的进步。 虽然现在讲大圆满、讲密宗、四处灌顶的人很多，口口声声宣称要修大圆满、要得灌顶的人也很多，但老老实实地说要修无常、修菩提心的人却很少，这就是为什么修行总是没有进步的原因。只有修好了无常、痛苦等基本的法，才能成为一个真正的修行人。到那个时候，我们对整个世界的看法都会全然改变，无论在人世间再辛劳、再痛苦，也不会有什么想不通、看不开的。 修行的时候该如何观修呢？《普贤上师言教》关于寿命无常的章节中，介绍了相续无常的修法；在介绍完四个法印的见解之后，还将进一步讲述刹那无常的修法。 有漏皆苦 （一）总述 今天接着讲四法印的第二个——有漏皆苦。 “有漏”是什么意思呢？关于有漏与无漏的概念，一切有部、经部以及唯识宗等等宗派，都有自己不同的划分界限。《俱舍论》中讲过很多有漏无漏的差别，从大乘佛法的角度来说，所谓“有漏”，就是不清净的事物，包括所有的执着以及执着的对境；而“无漏”，则是清净的事物，包括没有执着以及执着对境的，一地以上菩萨入根本慧定的状态。 什么叫做执着以及执着的对境呢？譬如说，在眼识看到一个对境的时候，就会产生执着。其中执着的对象或对境，是眼识所看到的物质。眼识与物质，也即执着与执着对境，它们分别被称为能取和所取。 所有能取、所取消失的境界，叫做无漏，这也是一地以上菩萨入定的境界；除了佛的境界以及一地以上菩萨入定的境界之外，其他所有具备能取、所取的境界，都叫作有漏。 从这个角度而言，则无论是不清净的娑婆世界，还是佛陀的清净刹土，只要是有执着以及执着对境的，都属于有漏，都是痛苦的。 有人会对此提出质疑：如果连佛菩萨的清净刹土都是有漏的，那么包括极乐世界，或者莲花生大师的铜色吉祥山，也应该是充满了痛苦的。然而，极乐世界又怎么会有痛苦呢？ 佛经里面所讲的痛苦，包括苦苦、变苦、行苦三种。极乐世界没有变苦，更没有苦苦，但却有行苦。前面也讲过，所谓行苦，是指刹那刹那变化无常的法。极乐世界的外器世界和内有情世界都是无常的法。这里所说的无常，并不意味着极乐世界有一天会消失，而是从刹那的角度来说的，因为极乐世界也在刹那刹那地变化，从这个细微的层面而言，极乐世界也是有痛苦的。 我们修第二个法印的目的，是为了修出离心。这种出离心不是要对佛的刹土生起出离心，而是要对整个六道轮回生起出离心，极乐世界有没有痛苦，对实际修行都没有太大的影响，我们只需要从见解上作一些了解便已足够。 了知有漏皆苦，是为了修出离心。如果没有出离心，则平时所做的念经、磕头、烧香、打坐，乃至布施、持戒、忍辱等所有的努力，都只能成为世间法。世间法所能获得的最上乘的果位，就是不堕三恶道，获得人天的福报。除此之外，跟解脱没有任何关系。世间的善根再多，也不能让我们超越轮回。 我们修行的目的，是为了解脱，而不是获得人天的福报。既然如此，就要建立起一条解脱道，其中第一个必不可少的基础，就是出离心。所有以解脱为方向的修行，都建立在出离心的基础之上。如果没有基础，就不可能有后面的解脱法门，所以，出离心非常重要。四法印中宣说有漏皆苦的目的，就是为了让我们生起完整的出离心。 虽然在《普贤上师言教》上面，宣讲了出离心的修法，这两年我们也翻来覆去地讲了很多出离心的修法，但因为四法印还有自己的一整套修法，所以，在讲完四法印的见解之后，还会讲一下“有漏皆苦”的具体修法。 （二）分类 如何理解有漏皆苦呢？首先我们必须要知道，佛陀所说的痛苦，包括内在和外在两种。所谓外在，是指物质世界；而内在，则是指精神上的痛苦感受。 有人会认为：本来痛苦就是一种感受，既然是感受，就应当属于内在，而不应属于外在。作为外在的物质，是不会有什么感受的。既然没有感受，又怎么能说是痛苦的呢？ 虽然外在的物质，包括山河大地等等，其本身不会有什么痛苦，但它们却是痛苦的来源，所以也叫做痛苦。 除了内外的区分以外，大家都知道，痛苦还有三种分类，那就是苦苦、变苦和行苦。 如果没有分清这三种痛苦，就不太容易理解有漏皆苦的真实含义。因为有漏法的范围是很广的，如果仅仅把精神上的感受理解为痛苦，就狭隘地理解了痛苦的内涵，所以我们就要把痛苦分成三种。 其中第一种，为苦苦。 佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。 为什么要说两个苦字呢？这说明，这种苦是非常强烈的。无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。 关于苦苦，《普贤上师言教》里面讲得很清楚，六道的每一道各自的苦苦，都分门别类地列举得十分详细，所以此处不再重复。 第二种，为变苦。 佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。 变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。 比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。 为什么呢？我们可以打一个比方，一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子；然而，对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。 为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢？就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。 既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢？《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。 为什么既是快乐，也是痛苦呢？从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。 世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦；然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。 痛苦的最后一种，是行苦。 此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。 佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。 行苦主要存在于**和无**。**和无**的众生，不会有很明显的生、老、病、死之类的痛苦，以及健康、长寿之类的快乐。这种境遇，与它们的前世有关，因为投生到**和无**的因，就是一种禅定，而禅定本身，是很细微、很平静的，所以在投生**和无**的时候，也不会有粗大的感受。虽然**和无**没有痛苦快乐，但却是无常的，所以，这两界的众生只会有行苦，而不会有苦苦和变苦。 总而言之，从三种痛苦的角度来看，三界六道都是充斥着痛苦的。 佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢？并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。通过观修有漏皆苦或轮回痛苦，就会生起出离心。 （三）端正思想，消除极端 有些人在修轮回痛苦的时候，会出一些问题。我遇到过这种陷入极端的人，他们在没有观修轮回痛苦的时候，对生活、工作、世间法充满了信心，感觉一切都是美好的，但在观修轮回痛苦以后，就万念俱灰，觉得什么都没有意义，做任何事都十分消极，打不起精神，甚至悲观到认为活着都没有任何意义了。 这种悲观、消极的态度是不是出离心呢？不是出离心，这些都是错误的想法。 就像菩提心不是单纯的慈悲心，而是在慈悲心的基础上，有一个发誓为度化众生而成佛的决心和勇气，才能称之为菩提心一样，出离心除了深知轮回痛苦之外，还必须要有一个条件，就是寻求解脱。 在观修轮回痛苦之后，我们就会知道，轮回充满了痛苦，不是苦苦，就是变苦、行苦，世间人一心追求向往的功名利禄等等，都是临时性的诱惑，一点都靠不住。对于仅仅把物质享受作为生存的唯一追求的人来说，在观修轮回痛苦以后，就应当绝望、懊丧、痛苦；然而，作为修行人，在深深体会到这一切的时候，就要更进一步地想到，难道除了名利之外，就没有其他更有价值、更值得追求的目标了吗？难道除了争名夺利之外，就没有其他可以做的事情了吗？名利没有意义，并不代表整个人生都没有意义，除了升官发财之外，我们还有更远大、更有价值的，在释迦牟尼佛没有告诉我们以前，我们根本不知道的目标，那就是走解脱道，寻求解脱。 在整个六道轮回当中，不要说是地狱众生，即便是天人，也没有办法跨入解脱道。要奠定解脱道的基础，只有从人道做起。虽然天人也可以修行，但他们修行的基础，却是前世在人间打好的。只有在人道打好修行基础之后，天人才能在这一生继续前世的修行；如果前世在人间没有打好基础，天人也没有机会修行。 虽然从禅定的角度来说，**和无**的天人有很强的能力，但这种禅定只是平静而已，其中并没有证悟的智慧，所以跟解脱没有什么关系。 只有人类，才是三界六道中最有机会获得解脱的，生而为人是十分有意义的，我们应当珍惜自己的人身。只有这样，才能树立起完整、正确的人生观和价值观。 以前我们的人生观和价值观都是颠倒的——将重要的东西弃置不顾，对毫无价值的东西趋之若鹜。通过这样的思维，就能扭转我们的观念，挽救我们的人生。 正因为如此，所以，《普贤上师言教》当中才会在刚讲完轮回痛苦等外加行之后，立刻就宣讲解脱的功德。这种顺序的安排，就是为了避免大家在反复思维无常、痛苦之后，因为伤心失望而失去勇气，就是要鼓励大家：以前我们为毫无价值的名利投入了毕生的精力，整天都在为个人的钱财打算，为自身的功名着想，把物质享受作为唯一的寄托，但无论怎样努力，都是靠不住的。 比如说，即使能成为有钱人，又有什么意义呢？很多有钱人早上起来以后，先美容两个小时，之后健身两个小时；健身完毕，又去针灸一个小时；吃饭之后剩下的时间，就是应酬。既便花了大量的时间用于健身美容，但最后还是会衰老、会生病。 在不知道这些道理的时候，我们整天都在追求物质享受，将物质财富作为唯一的寄托，绞尽脑汁地积累财富，一旦感觉到这一切都没有意义的时候，心情会一下子跌入深谷，变得沮丧无比，觉得生活毫无意义。如果只是寄希望于物质财富，感到失望是没有错的，这种生活方式就是没有意义，但还有一条解脱道，它会让我们产生勇气，并深深地意识到：将所有的精力投入到物质生活当中是错误的，我原来的生活都是无聊透顶的，我不能这样活，从现在起，我要追求解脱。 此时又可能会出现另一种极端，就是有些人会在一时冲动的情况下，不计后果地辞去工作、拆散家庭而出家。 当然，如果真能这样坚持下去，那肯定是很好的，作为家人也应当理解，而不应该想不通。比如说，如果一家人有七位，大家在一起都相亲相爱、和睦融洽，但在其中的某一位离开人世的时候，其他的人也不能一起走。既然早晚都要分手，那么，如果其中某个家庭成员选择了提前为后世作打算的出家之路，作为亲人也应当为他祝福，而不应从中阻挠，强迫别人依照自己的人生观来生活。 身为抛弃世事而出家的人，就更应当好好把握这一来之不易的机会，专心专意地修行。 但有些人却不是这样，在一两年，甚至短暂的几个月当中，他们就后悔不迭，希望回到原来的生活当中，但是，到了那个时候，工作没有了，家庭离散了，他们已经没有任何退路。至于当初迫不及待的修行，也不见得有什么进展。 这两种极端，就是因为缺乏系统的教育，没有做好充分的思想准备所导致的。 作为佛教徒，应当稳重、本分，不能像世间某些迷信的人一样，整天神神道道，说一些神通、灵光之类的事情，否则，就会给佛法和自己的修行带来一些不好的影响。 对很多在家人来说，虽然修行很重要，但同时也需要生存，仅仅知道轮回痛苦并不意味着从此以后可以不吃饭、不穿衣。作为在家人，就要想办法养活自己，如果不能生存，修行也无从谈起，所以，生存的方法还是需要的，工作也是必要的。至于如何安排工作和修行的比例，那就是每个人自己的选择了。 虽然这些不是具体的修法，但也是修行前期必须了解的内容。特别是对汉地居士而言，懂得这一点更有一定的必要。 有些人因为佛教宣讲“轮回是苦”，就认为佛教是消极的悲观主义。这完全是一种误会，佛教不是消极的，而是非常积极向上的，只是佛教的积极方向与奋斗目标和世间人有所不同而已。世间人是为了金钱而努力，修行人却只是把获取金钱作为生存的手段，真正的目标，是为了所有生命的解脱。 解脱并不是一种神话，而是客观实在的，把普通凡夫的分别念提升为佛智的目标。为了达到这个远大光明的目标，修行人可以放弃世间的功名富贵。他们的眼光是长远的，他们的态度是积极的；世俗人却与之相反，朝不虑夕、目光如豆，只看到今生的短暂时光，而缺乏应有的远见，所以才会费尽心机地为今生而拼搏。 另外，佛教更不是悲观的。所谓的“悲观”是指什么呢？是心如死灰、万念俱灭的心态。如果以这个标准来划分，世俗人才是真正的悲观。不管年轻的时候在生活上、事业上如何春风得意、踌躇满志，到年老的时候，因往日的美好年华已经流逝，看到自己韶华不再、日渐体衰的现状，每个世间人都会怅然若失、自暴自弃；特别是在临死的时候，因为恐惧死亡、贪恋今生，几乎每个世人都会哀伤悲泣甚至痛哭流涕，这不是悲观又是什么呢？ 真正的佛教徒虽然视金钱、名利为粪土，但这并不意味着悲观，因为他们知道，肉体的衰老和丧失，并不会阻碍精神的提升，智慧和悲心是永远如影随形而不会丢失的，无论年老也好、死亡也罢，都没有任何差别。在远方等待他们的，是光明的前程，大乐的境界，所以他们不但不悲观，而且乐观并充满了信心。因为有了这样的目标，才能衣带渐宽终不悔，才能孜孜不倦地将所有精力投入其中。轮回痛苦并不可怕，更不必为此而悲观失望，通过努力，我们完全可以摆脱轮回的束缚，获得绝对的快乐与幸福。 现在真正愿意开动脑筋，去亲自学习、研究佛经的人较少，大多数人只是道听途说，一听到佛教说人生无常、轮回是苦的词句，就把佛教界定为悲观消极的人生观，这完全是一种误解。 作为佛教徒，首先要做到的，是看破金钱、名利等等。“看破”是什么意思呢？就是要知道这些都是过眼烟云，其中没有什么好的东西。当然，即使今天知道了，我们也不一定能马上放弃，佛没有这样要求我们，即使要求了，我们也做不到，但不能放弃并不代表轮回不是痛苦的，也并不表示将来我们不能放弃。 虽然我们从理论上知道了这些道理，但做起来还是有一定的难度，在修行没有达到一定程度的时候，我们还是会执着世间的盛衰荣辱，还是会在乎物质世界的感受，只有通过修行，才能淡化乃至彻底断除这些执着，这是毫无疑问的。 有些人会说，既然你讲得那么头头是道，你自己的境界又如何呢？当然，我没有什么修行，只是鹦鹉学舌、照本宣科，像捎口信一样把佛的思想传递给你们。即便我没有什么境界，也并不意味着你们不需要修行，虽然我修得不好，但我的上师修得好，释迦牟尼佛修得好，我只是起了一种媒介的作用，把他们的教言传播给大家而已。 大家都知道，释迦牟尼佛既没有出生在西藏，也没有降生于汉地，而且如今已经圆寂了，但佛法却几乎传遍了全世界，佛法的慧命也从来没有间断，佛法的慧炬仍然在一代代地传递着。如果没有人去传播这些教法，就不会有人知道藏文《大藏经》——《甘珠儿》与《丹珠儿》当中的真正内涵，佛法也不能延续下去。 比如说，佛陀三转法轮，针对不同根基，宣说了八万四千法门。从表面上看来，其中也有一些先后矛盾、互相冲突的地方，但我们却从前辈那里知道了佛的真正密意，知道了佛要表达的究竟观点，也就可以为你们指明这一点，使你们能够避免走弯路。 正因为修行不够，我们才要学习，才要修行，如果一开始就修得很好，那又有什么必要去听闻佛法，又有什么必要为其宣说佛法呢？大可不必。 之前的修行好不好并不重要，关键是在将来——怎么样去改变自己的观点，在观点改变以后，又怎么样去行动。 前几天我让你们写纸条，讲述自己的修行情况，并不是要你们描述什么很高的境界，比如说自己修到了一地还是二地，加行道还是资粮道等等，而是想知道你们每天做了些什么，在修行方面究竟投入了多少精力，有哪些人修完了加行，这样我就可以根据你们的情况安排以后的讲课内容。 如果大家既没有生起出离心和菩提心，也不重视出离心和菩提心的修法，我就不会考虑给你们讲其他的修法，而只能再三地讲出离心和菩提心等基础修法；如果其中的一些人既有了一定的出离心，也具备了相应的菩提心，我就可以考虑适当地讲一些初步的空性修法。 不过，据我推测，可能大多数人在出离心和菩提心方面还是有点问题吧！ 另外，对根本没有修行的人来说，这种做法也许会变成一种压力，因为在平时没有自我审视、自我总结的时候，就容易自我感觉良好，看不到自己的不足，一旦反观自检，知道自己什么都没有学、什么都没有修以后，就会感到后悔、遗憾，这种压力也就会成为一种动力，可以促进、激励我们去修行。这就是我让你们写纸条的用意所在。 你们要写自己的真实情况，修了就说修了，没有修就说没有修。我也不会把纸条拿来当众宣布，谁谁谁在这三年当中一座都没有修，某某某每天坚持夜不倒单地精勤修持…… 我已经讲了好几年了，如果我讲的修法你们一点都不修的话，就太可惜了。不是我讲的内容可惜，而是你们珍贵的生命、时间、机会被白白浪费，无端错过很可惜。 我曾经也讲过，在没有出离心的时候，除了平时的日常固定念诵以外，应当把其余的时间都用来专心致志地修出离心；在有了出离心而没有菩提心的时候，就应该放下一切，一门心思地修菩提心。 有漏皆苦的理论不需要讲得太广，《普贤上师言教》里面已经讲得很清楚，所以今天就到此为止。 第六十五章 四法印（具体见解修法二） 1 诸法无我（上） （一）总述 首先，我们要知道什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定这个“我”，这个“我”又如何不存在，又怎么会是空性呢？ 佛教所讲的“我”，可以分为两种：一种是“人我”，一种是“法我”。“人我”和“法我”当中的“我”，在藏文里面叫做“2.$”。虽然这个字被写成了你我的“我”，但它所表示的真正含义，却并不一定是你我的“我”，而是实在、实有、真有而非假有的东西。 中观所说的有，可以分为两种，一种是真有，也即真正存在的东西；另一种是假有，也即从凡夫的角度来说是存在的，但实际上并不存在的东西。其中的真有，也就是“我”。 “人我”当中的“我”，还有一点你我的“我”的意思，比如说，在“我要挣钱”“我要上班”“我要过好日子”“我要健康长寿”等等当中，都包含了这个“我”；“法我”当中的“我”，就根本没有一点你我的“我”的意思，而仅仅表示一种实际的存在。 （二）人无我 什么叫做“人我”呢？ 从降生开始，每个众生都顽固地坚信有一个“我”的存在。无论是一字不识的文盲，还是学识渊博的学者，甚至包括动物和刚刚出生的婴儿在内，每个众生都有这样的执着。这种与生俱来的我执，就是俱生我执。 还有一种执着，属于后天的执着，亦即遍计执着。它的教证，是错误的经典论著；它的理证，是错误的逻辑推理。这是很多外道宗教，与某些哲学的错误引导所致的。 比如，笛卡儿曾经说过一句很著名的话：“我思故我在”，意思是说，我们可以思维、怀疑、观察外面的东西是否存在，却不能怀疑“我”存不存在，因为“我”正在思维，正在观察楼房、花草的构成等等，这种思维者或观察者是必然存在的，否则，思维者或观察者又怎么思维、观察呢？所以，我肯定是存在的。 多年以来，很多追随者与响应者都将其奉为圭臬，不假思索地引用这句话作为证明“我”存在的依据。这些错误的教证和错误的逻辑，加强了我执的力度。本来，在没有任何教育的情况下，我们就有一种先天的俱生我执，这样一来，我执就变得更加牢固了。 世俗人往往认为，所谓的“敌人”，就是外面的某个人、某个动物或者某个团体等等；佛教却认为，外面的东西并不是真正的敌人，最可怕的劲敌不在外面，而是在里面，那就是我们自己的我执。 古德云：福祸无门，唯人自招。我们所感受的一切幸福与痛苦，全都是我们自己招来的。如果没有这些源于我们自身的因素，地狱的烈火、狱卒；饿鬼道的饥饿、焦渴；世间的恶鬼、猛兽等等，都无法伤害我们。能够伤害我们的头号大敌，就是我们心里的我执。其他的贪心、嗔心、痴心、慢心等等，都是我执所引发的。 世俗人认为的胜利——亦即与人争斗所获得的胜利并不是真正的胜利，这种胜利当中的获胜者，实际上却是受害者、失败者。 按照世俗人的想法，今天我打败或者打死了敌人，就获得了胜利，但殊不知自己却因此而造下了地狱之因，这不是自己害自己吗？今天的胜利带来了来世的地狱之苦，自己不是受害者、失败者又是什么呢？ 释迦牟尼佛从来就教导弟子们，不要去争取人与人之间的斗争所获得的胜利，而只需要追求挑战自己、斩灭自己所取得的永恒之胜利。其中的自己，也就是指我执。作为一名真正的佛教徒，就要与自己的烦恼作斗争，与自己的我执作斗争。 综上所述，首先，我们要认定什么是我执；接下来要知道，它才是我们真正的冤家对头。 当我们认识了这个罪魁祸首以后，现在就要全力以赴地消灭它，与它决一雌雄。 当然，这是从显宗的角度来说的，密宗的见解和修法与此不太一样，但我们对显宗的基础都所知甚少的情况下，讲密宗不会有什么用处，所以此处不讲密宗观点而只讲显宗。本来这种观点就没有错，在一开始，我们就应当依照这种方法来修行。 以前我们从来没有怀疑，更没有去观察、思维过这个“我”是否存在，一直认为有一个“我”。如果到从未受过佛教教育的人群当中去说“我怀疑我是否存在”之类的话，别人一定会认为你精神不正常。 世人时常说这是迷信，那是迷信，其实，相信我的存在，才是最大的迷信，这种理念，是一种非常盲目的信念，但我们世人却从来没有意识到这一点。 如果佛陀没有告诉我们，则即使再聪明，再有神通，再有学问的世间人，也永远不会知道这一真相。东西方的哲学未能探知这个问题，现代科学也不能揭示这个问题，佛教的多数对境与范畴跟科学完全是毫不沾边的两码事，哪怕是其他宗教，也没有真正触及到这个问题，因为其他的所有宗教，都建立了一个不同层次的“自我”，所有的修行、行善，都是围绕着这个“自我”而进行的。 只有佛法，才能从根本上打破我执，并将其作为所有修行人的目标。 虽然在一开始，我们还不能做到彻底将我执斩草除根，但却要像认准射箭的靶心一样认准自己的目标，然后才射出置我执于死地的无我之箭。 我们平时最珍爱、最喜欢的就是“我”，无论什么阶层的人，大家都认为我是最珍贵的，除了我和我的生命之外，世界上没有更重要的东西，这些念头就是“我执”。 我们现在要消灭的，就是这个“我”以及对“我”的执着。 如何消灭呢？射人先射马，擒贼先擒王。要消灭我执，首先应顺藤摸瓜，设法揪出我执的来源。 我执的来源与对境是什么呢？就是五蕴。 佛教当中的五蕴概念比较细致，此处就不讲了，如果用现代语言来诠释五蕴，则可以归纳为三种：肉体、精神，以及肉体与精神的运动。在这三者当中，包含了人的整个五蕴的范畴。 肉体的运动，大家都比较容易理解；精神的运动，则包括各种各样的思维、看法、观念等等。在每天的二十四小时内，每个人都会有联翩而至、生生灭灭的各种念头，这就是精神的运动。 我们都认为有一个“我”的存在，其中所谓的“我”，无非就是前三者。其中被世人所公认的、毫无争议的“我”，就是肉体；其他宗教和一些世间学说，又承认精神为“我”；包括肉体和精神两个体系的运动，也被划分到“我”的范畴之内。 我们可以仔细地分析一下，除了这三者之外，还有什么可以称之为“我”呢？不会有的，因为那些都是身外之物。我们从来不会认为这朵花是我，这座房子是我，正是有了这种观念，这些东西也就从来没有给我们带来过自我的麻烦。如果真有一个“我”的存在，就应当存在于这三者或这三者的综合体当中，如果在这三者当中都找不到一个“我”，那么所谓的“我”就不可能存在。 原来我们一直认为，我是独立的。所谓“独立”是什么意思呢？就是无论来来去去，“我”都是独来独往的一个人，虽然有父母、姊妹等一大堆的血缘关系，但我不是他们，他们也不是我；另外，我们还认为，我是常住不灭的。什么叫做“常住不灭”呢？比如说，我们会认为，我前一世是天人，现在投生为人，下一世我还是继续存在，要么是人，要么是天人，也有可能成为畜生等等，不管怎样，我是始终存在的。 当我们初步了解到“我”是什么的时候，问题就出来了。什么问题呢？当我们回头观察的时候，发现无论是肉体、精神，还是它们的运动，都不符合“我”的概念，都与“我”的概念是矛盾的。 首先，肉体并不是独立的东西，仅从宏观的角度而言，大家也知道，身体是由很多的复杂结构组成的综合体，就像汽车是由很多零件组装而成的一样。毫无独立可言的肉体又怎么能称之为“我”呢？肉体不可能是所谓的“我”。 其次，精神也不是独立的东西，而是由很多的杂念、思维等等所组成的综合体，就像由钢筋、水泥、玻璃等建筑材料所组成的大楼一样。精神跟“我”的独立性质是完全相抵触的，所以，在精神上面也不可能存在所谓的“我”。 接下来，是肉体与精神的运动。我们应当清楚，除了肉体以外，并不存在什么单独的肉体运动，比如说，我们从这个房间走到另一个房间的移动过程，叫做肉体的运动。在运动的过程当中，肉体既不会增加什么，也不会减少什么，仍然是原来的肉体，只是发生了方位的转移，便称之为肉体的运动；同样，精神的运动也离不开精神，各种善的念头、恶的念头的产生以及消失，就称之为精神的运动。在慈悲心、信心等善念诞生与消失的时候，除了这些念头之外，有没有一个独立的诞生或者灭亡呢？没有。只是这些念头的生起叫做诞生，这些念头的消失叫做灭亡。因此，在肉体与精神的运动之上，也不存在所谓的“我”。 除了以上三者之外，在我们身体的内内外外，有没有一个符合所谓的“我”的东西呢？谁也无法找到。 佛陀告诉我们，如果你希望找到一个“我”，就可以不进行观察而盲目地继续执着、爱护这个“我”，为了它过得好，为了满足它，你可以做很多很多的事情——求取功名、赚取钱财等等，这是可以的，但令人大失所望的是，刚才我们已经找过了，不管在哪里，都没有一个所谓的“我”存在。 几乎每一个世间人，都像笛卡儿所说的一样，从来不去怀疑自己是否存在。都想当然地认为：“我明明就在这里，怎么可能不存在呢？神经错乱！无稽之谈！” 此处我要再次提醒大家，释迦牟尼佛从来就没有说过假有的“我”不存在，假有的“我”当然是存在的，因为有了这种假有的“我”，所以我们要去上班挣钱来养活它，但它是否真的存在呢？是否是真有呢？我们的这个理念是否正确呢？现在我们要观察、判断的，是真有的层面，而不是假有的现象。 墨守成规、人云亦云，是愚痴的表现。即使是世间的知识——无论是家庭、学校，还是社会灌输给我们的，我们都可以重新加以审视，以便验明其真伪，那么，在有关生死解脱的大问题上，我们更应当仔细推敲鉴别。先不要去下结论，自己去观察辨别，自己去寻找答案，以期消除我们的执着。 今天我们不进行深层次的观察，在以后讲修法的时候，需要更深入地详细观察。 虽然在座的大多数人现在已经吃素了，但百分之九十的人以前都吃过海鲜，都曾造作过很多杀业。仅仅在今生，为了满足自己的口腹之欲，就杀死了成千上万条生命。这些生命是为谁死的呢？在当初吃海鲜的时候，我们为什么要付钱？海鲜店的老板为什么要让厨师去宰杀？厨师为什么要宰杀它们呢？都是为了这个“我”。因为“我”，饭店老板，以及饭店里的每一个员工，都造作了同样的杀业；为了“我”的欲望，牵涉了这么多的人。那么，“我”又是什么呢？ 当我们通过修行已经证实“我”不存在的时候，任何生命就不需要为我们的口欲而死了，不仅它们不需要死，我们也不会造这些恶业，以后也不会堕地狱了。我们把一个根本不存在的东西执着为有，才会有那么多的生命为之牺牲，才会付出那么沉重的代价。 有些人会提出：你不是说没有“我”吗？那么又怎么会有所谓的“我”下地狱呢？ 虽然“我”不存在，但在执着没有断除之前，生命的循环仍然不会终止，地狱的现象还是会继续存在，因而我们还是会感受到地狱之苦。 此处我只是举了一个吃海鲜的例子，除此之外，在无始以来的生命轮回当中，还有很多很多的善恶果报，也都可以依此类推——我们曾经历过不计其数的生生死死，无数次地堕过地狱，无数次地做过旁生，经受过不可思议的痛苦折磨，在有的生命结束的时候，死的惨状是令人触目惊心、不寒而栗的，这一切的一切，都是因为“我”所导致的。为了满足它、养活它，我们造作了各种各样的业，种了因就必然有果，果报一定会成熟在我们身上，而不会成熟于外面。 正是因为这个罪该万死的“我”，才使我们蒙受了无数的痛苦煎熬，所以，我们有必要去追究它、探索它、剖析它、揭露它。至于外星球上面有没有生命，有没有水等等之类的问题并不重要，有也可以，没有也可以，从人类有史以来，我们一直生活在属于自己的星球上面，其他星球上的生命对我们从来没有进行过什么干扰，也没有影响我们的正常生活，但这个“我”却涉及到整个的生命轮回，它给我们带来了数之不尽的麻烦，所以，我们一定要看清它的真面目，看看它究竟存不存在，看看以前的执着是盲目的，还是符合逻辑的。 这是释迦牟尼佛独一无二的智慧，除了释迦牟尼佛以外，世间的任何哲学、宗教、科学，都没有这样去寻找过。即使是世人所公认的最聪明的人，也没有想到这一点，这是佛教的独到之处。释迦牟尼佛为什么没有给我们宣讲科学、哲学等等学问呢？因为释迦牟尼佛认为这些都是可有可无的，即使把这些学问、技术掌握得再透彻、再牢靠，也不能解决生老病死的根本问题。 “我”是什么呢？就像指着虚空说“这是我”“那是我”一样，虚空中有没有什么东西呢？一无所有。同样，在我们所认为的“我”存在的地方，也根本没有什么实有、独立、恒常的特征。 正因为如此，释迦牟尼佛才让我们从出离心、菩提心出发，最后通过修空性来消灭“我”。 “我”和“我执”是不同的两个概念，比如说，当我们的眼睛看这束花的时候，作为外在所取的物质，是这束花；作为内在能取的，是我们的眼识。同样，“自我”就像这束花，是外在的所取；“我执”就像眼识，是内在的、主观的、精神上的执着。 每个人都有一个“我执”——“我要去放生”，“我要上班”等等，但除了这个执着以外，所谓的“我”在哪里呢？比如说，当我们看见这束花的时候，我们的眼识，也即我们所感受到的一种感觉是存在的，而外面的花也是存在的，所以两个都有，但“我执”的对象，用佛教专用术语来说，就是“我执”的对境或者所缘境的“我”，却在哪里都找不到。既然找不到对境，就说明以前的执着是错误的。 打个比方来说，如果我认为我手里的这本书里面有英文或者汉文，就可以一页页地翻开去查找，假如从头翻到尾都没有在这本书里找到一个汉字或者英文字母，我还能死死地认定里面有英文或者汉文吗？决不可能。我会清醒地告诉自己：“噢！原来我搞错了！这里面并没有英文或者汉文。” 同样，原来我们一直认为“我”是存在的，并且认为，为了“我”的生存，而去赚取金钱、杀死动物，也是天经地义、理所当然的，因为有了这个我执，所以至今都是凡夫俗子。 总结以上所讲的内容，主要有三点：第一，什么叫做“人我”；第二，什么叫做“人我执”；第三，通过分析，从而抉择“人无我”。 虽然“人无我”讲起来很简单，大家听起来也很容易，但目前这种见解所能起到的作用，还是微乎其微的。 很多人也问过这个问题：为什么我明明已经知道“我”不存在，却还有这样的烦恼呢？ 虽然我们有了这样的知识，但只是有所了解而已，如果不修，烦恼照样存在。《入菩萨行论》里面也讲过：“空性习气弱，见彼犹生贪，若久修空性，将断实有习”，因为我们没有修行，目前的无我观念还很渺小，力度还很微弱，而无始以来就藏在我们心里的我执，却已经根深蒂固，要想推翻它，并不是一时半会儿所能办到的。要加强无我智慧的力度，使它足以推翻我执，就需要修行。随着修行力度的增强，我执的力量就会越来越弱。 话虽这么说，但《中观四百论》当中却讲过：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有”，也就是说，如果能对空性生起合理的怀疑——真正的我是不是不存在？诸法是不是无我？有可能不存在噢！有可能是空性噢！——从此以后，我们流转轮回的因也就受到了破坏，既然因受到了破坏，那么轮回之果也就不会延续很久了。仅仅能生起怀疑，都有如此重大的意义，那么了解或者接受中观的理论，就更是了不起了。 不过，从实际修行与断除烦恼的角度来说，理论上的了解还是不能解决实际的问题。 以上讲述了人我的部分，下面介绍法我。 （三）法无我 “法我”是什么呢？ 除了我自己或者有情众生以外，整个世界上的所有东西，包括日月星辰、山河大地等等，都叫作“法”。 这个“法”字和佛法的“法”字不是一个意思，它有很多的含义，简单而言，中文“事物”这个词的概念与它比较接近，只是要去掉其中有情众生的部分，因为有情众生属于人我的范畴。其他诸如“物质”、“精神”等等词汇，都不能完全涵盖它的意义。 从严格的意义上来讲，有情众生当中也只有自我才是人我，因为每一个“我”都不会对其他众生产生我执，但因为众生都属于一个种类，所以一般来讲，无情物叫做“法”，有情众生称为“人我”。 “我”又是什么意思呢？世俗人往往认为，梦境当中的现象，就是假有的；白天所感知的现象，就是真有的。如果我们把外界的一切，都当成实际存在的，真有而不是假有的东西，这种真有的观念就叫做“我”。中观里面讲得很清楚，一个独立不变，并不依赖于其他事物而存在的东西，就称为“我”。 我们一般都认为，这朵花昨天在这里，今天在这里，即使移到别的地方，它也仍然存在，而不会去想，它不是一朵花，在分解以后，它就变成了分子、原子等一系列的粒子，这种执着就叫做“法我执”。这种法我执所执着的对境，就是这朵花。 那么，这朵花究竟存不存在呢？ 按照上述的思维方法来分析，这朵花不可能存在。虽然这朵花不存在，但我们却会把这朵花的现象执着为实有。 如何打破这些执着呢？这就需要理性的逻辑思维。虽然逻辑思维不能解决最后的东西，但佛陀首先给我们推荐的，就是这些逻辑。 为什么呢？因为，要挽救我们自己，第一步就要转变我们现在的观念，在目前，这些逻辑还是能起到很大作用。 为什么我们要去找这些东西？为什么要按照这些思路与逻辑来进行推理呢？这朵花存不存在跟我们的解脱有什么关系呢？当然有关系，由于我们认为这朵花是实有的，所以就会去买它，而买它所付的钱，就需要我们去挣。这样一来，后续的很多东西就出来了。如果我们根本不认为它是花，而只是把它看成一大堆的原子或者能量，并且知道，这是因为我们的眼识错了，才把它看成了一朵花，就会减少很多的烦恼，也不会因为执着而去造业了。 正因为我们对自己、包括这朵花在内的所有外境有强烈的执着，把它们当成实在的东西，所以就会对某些物质产生希求、爱恋的贪心，而对某些物质产生反感、憎恶的嗔心。当这些爱憎、取舍的念头出来以后，我们就会去造业；造业以后，就会流转轮回，始终受其束缚而不能解脱，不能获得自由，所以，禅宗才会始终强调一个“不执着”。 不过，就因为这句话，有些居士便走错路了。由于禅宗的核心思想，便是“不执着”，因而该宗的很多话题，都是围绕着不执着而展开的。他们在看了一些禅宗语录，听了一些禅师的公案之后，便以为仅仅一个不执着，就是稳获解脱的无上法宝。于是在刚开始的时候，就什么都不执着，既不去放生，也不修加行，还抽烟、喝酒、吃肉，甚至肆无忌惮地点杀海鲜，因为他们认为持戒、放生、修加行、爱护生命等等都是执着，都是跟解脱对立的东西，但这些观念都是错误的。 如果真正不执着就能解决问题的话，那什么事都好说了，但事实却并非如此简单。虽然我们最后要打破这些执着，凡是在盲目、无知的前提下作出来的事情，都是要放弃的，但现在我们连打破这些执着的方法都没有掌握，而死死抱持着一个不执着的观念本身，实际上就是一种执着。执着什么呢？执着“不执着”的观念，故而，在没有掌握打破执着的方法之前，就不能不执着。 目前在汉地居士当中，类似这样的错误作法与想法特别多，其中比较典型、比较严重或比较普遍的，我在以前的开示当中，已经陆陆续续地提过了，今天就不必一一重复。 （四）没有找到与找到没有的区别 在上述内容当中，我分别宣讲了人我与人我执，法我与法我执的概念，并分析了这些东西给我们带来的危害。 有些人会有这样的想法，其中也有人向我提出过这样的问题：虽然我们去找了这个“我”，也没有找到，但没有找到能不能表示“我”不存在呢？比如说，像电磁场、电磁波等很多东西，我们的肉眼看不到，我们的耳朵也听不到，如果不借助于仪器，仅靠我们的五种感官，是无论如何都找不到这些东西的，但这并不表明这些东西不存在，因此，仅仅没有找到，并不能判定出“我”不存在的结论。 有这样的想法是合理的，也是可以理解的。但有一个十分重要的问题，不仅在讲无我空性的时候，甚至在宣讲大圆满的时候都讲过，什么叫做证悟无我呢？是不是通过一个简单的逻辑来推理一下，在肉体、精神等等上面剖析一下，只要没有找到一个“我”，就是证悟无我了呢？不是这样，没有找到并不能解决什么问题。 在证悟无我的过程当中，我们应当分清两个层次：第一个层次，是没有找到；第二个层次，是不但没有找到，而且明明白白地看到它不存在。只有清楚地现见我不存在，才能称之为证悟无我。 在大圆满的修行人当中，也存在着这样的问题。有些人在打禅的时候，虽然心里没有任何杂念，但他们却并没有证悟什么东西。这样的境界，就不是证悟空性。 关于这一点，经书上面说得非常清楚：很多人都害怕蛇，如果白天看见房间里进来一条蛇，到了漆黑的晚上，在没有灯光的情况下，即使把房间的每一个角落都找遍了，也没有找到蛇，这能不能消除我们对蛇的恐惧呢？不能，对蛇的恐惧仍然存在。我们往往会认为，我明明看到蛇进了房间，又没有看到它出来，虽然我没有找到蛇，但只是我没有找到而已，蛇应该还在吧！ 那个时候我们该怎么办呢？最好是拿一盏灯，将房间的每一个角落都照得如同白昼，然后清清楚楚地看到，房间里确实没有蛇，这样，我们才会放心地缓一口气：原来蛇真的不在，可能是在我不注意的时候走了。之后，对蛇的恐惧才会消失。 同样，虽然我们在肉体、精神等各个部分都找不到“我”，但仅仅没有找到并不能解决什么问题，只有一清二楚地体会到就是没有“我”，这才叫做证悟人无我。麦彭仁波切也说，这才是人无我的见解。 \奇\法无我也是一样，本来，在中观论著当中讲了很多抉择法无我的理论，简单来说，就是像我们刚才以这朵花为例所进行的分析。这种分析方式，即使以物理学的概念来解释，也很容易理解，亦即将其逐步分解，在分解以后，它就变成了一大堆小得不能再小的粒子，用佛教术语来说，就是一大堆的微尘，那时我们就会知道，只是在宏观的层面上，这朵花才会显现出它的颜色和形状，实际上，除了微尘以外，并不存在所谓的花。 \书\比如说，当很多人聚集在一起的时候，就叫做人群；人群当中的每个人，又可以按家庭进行分类。在分类之后，原来所谓的人群只是一个个的家庭，除了这些家庭之外，并不存在单独的人群；而所谓的家庭，也是一个相对的概念，除了组成家庭的每一个成员以外，并没有一个独立于家庭成员之外的家庭存在。如果一个家庭有五个人，那就是单独的五个人，没有这五个人，也就没有所谓的家庭。 同样，除了微尘以外，并没有所谓的花、花瓶等等，什么都不存在。在那个时候，我们不是没有找到，而是清醒地意识到这些东西根本就不存在。也就是说，当我们在看着这朵花进行分析的时候，这朵花当下就不存在。 没有找到和没有之间，有着很大的区别，在这一点上，也容易出现很大的错处。我们必须知道，只有清楚地体悟到每一个部分都不存在，才叫做证悟无我。 如果仅仅是在楼房的每一个砖头，每一根钢筋里面找不到什么实有的东西，就算不上是证悟无我，很多哲学家、科学家，也同样找不到“我”，这能说明他们证悟无我了吗？“我”本来就是不存在的东西，所以无论是谁，都不可能找到。比如说，如果让笛卡儿去找“我”，他肯定也找不到。但即便是找不到，他们仍然会有这样的执着，仍然会固执己见地认为，不管找得到找不到，我肯定是存在的，而不会认为没有“我”。 我们所需要的，不是找不到“我”，而是没有“我”，所以，在以后修行的时候，我们不要一开始就爬得那么高——什么大圆满、大手印等等，首先就是要往回看，要把整个轮回、烦恼的根源，也即所谓的“我”在哪里看个明白。 因为“我”本来就不存在，所以谁也找不到，即使是今天第一次听课的人，回家坐下来思维以后，也不会找到所谓的“我”，但这也不能立刻对断除烦恼起到什么作用，还要进一步地观察，最后才能非常清楚地看到——不是有我而没有找到，而是根本没有我。 那个时候，我们的无我见解就已经建立好了，不需要再去观察，下一步的工作，就是修行。 就像平时走路一样，如果眼睛已经看清了道路，就可以大步流星地往前走，而不必瞻前顾后、犹豫不决。 这是人无我和法无我的一部分见解。 诸法无我（下） （一）综述 按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，所谓的修空性就无从下手，所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”——为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步实修。 前面讲了人我、法我、人我执与法我执的概念，也讲了为什么要断除我执，还简单地介绍了五蕴——将佛教当中的五蕴概念划分为现代人比较容易理解的肉体、精神以及肉体与精神的运动，并初步抉择出三者当中无我的结论，在下面的内容当中，我们将进一步详细地介绍无我。 无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天，一直认为有我，不但有我，包括其他有情众生，以及外面的山河大地等等都是存在的，这种观念在我们的心里早已经根深蒂固，一下子很难改变，只有反反复复地讲空性，反反复复地修无我，才能对空性有一些切身的体会。 诸如修持出离心的人身难得、寿命无常等等的修法，只要会讲，就可以不分对象、不择法器、不选时机地向每一个人宣讲。但是，因为空性的见解与修法都比较深，故而不是每个人都能理解的。不但不能理解，甚至有些人在听了以后，还会对佛教产生不好的看法，很多人都有这样的坏习气——凡是自己不能理解的，就认为是错误的，因此，这些人就会把自己不能理解的空性理论，判定为错误的观点。 佛陀考虑到这种情况，于是就在佛经中规定，空性法门不能不择对象、不分根器地随便宣讲，如果要讲空性，就要选择那些堪为法器的听众。谁可以听，谁不能听，这是有要求的。 《入中论》里面也讲过，我们每个人都有两种善根或根基，一种是空性智慧的根基，另一种是福德资粮的根基，也可以称之为智慧与方便的两种善根。在听众的智慧善根成熟的时候，才可以对其讲空性。 在眼睛所能看到的外在行为方面，智慧善根成熟的标志是什么呢？就是在刚刚听到空性法门的时候，便眼泪直流、寒毛耸立，表现出极大的信心。向这种根基的人宣讲空性，对方很快就能证悟，因而是十分有必要的。 如果在听到空性无我法门之际，没有任何反应，目光呆滞、麻木不仁，没有表现出任何信心或反感，对这种人能不能宣讲空性呢？关于这一点，宗喀巴大师在《入中论释》当中说道，虽然没有神通的人，无法了解听众的根基，也不容易把握好是否宣讲空性的尺度，但诸如善知识说什么就做什么，对上师毕恭毕敬、言听计从的人，即使没有前面所说的那些反应，也有资格听闻空性法门。 为什么呢？因为，虽然这种人的智慧善根尚未成熟，但他们对善知识的教言是深信不疑的，在他们的心里，善知识说了算，佛菩萨说了算，在上师与佛菩萨的教言当中，决不可能有什么错误，即使他们暂时没有理解空性，但也能接受空性，所以，像这样的人也是可以为其宣讲空性的。 还有一种根基极其下劣的众生，他们既对空性教言没有任何反应，也对上师没有什么信心，不仅如此，在听到空性法门的时候，也会极力排斥、十分反感，认为这些说法都是错误的：“山河大地明明是存在的，我的存在也是不可否认的事实，怎么能说这些东西不存在、是空性呢？”从而产生出极大的邪见，所以，在一般情况下，是不能为这些人宣讲空性的。 不过，佛经当中又说，无论对空性是否有信心，都应该听闻空性。为什么呢？因为，即使后面那种人在听闻空性以后，会因为对空性生起邪见而堕入地狱，但只会堕入地狱一次而已，由于听到了空性法门，便种下了空性的种子，这些空性种子不久以后必定会成熟，因而，从地狱中获得解脱以后，仅凭听闻空性的善根，他们流转轮回的旅程迟早会划上一个句号；如果根本没有听过空性法门，他们的轮回就无始无终，永远没有一个结束的机会，所以，文殊菩萨认为，这种人也应该听闻空性法门。 佛陀曾说过，在我的教言当中，有各种各样的话题，其中很多是不了义的，那是为了度化某种根基的众生而特意宣讲的，但有一句话是绝对准确、永不改变的，不但是现在的佛，包括过去、未来的所有佛，都会辗转反复地强调一个主题，那就是空性。空性是彻底的真理，是整个佛法的精华，不但是释迦牟尼佛，而且也是十方三世诸佛菩萨教言之精华。 为什么空性是一切教法的精华呢？因为，诸佛菩萨现身说法只有一个目的，就是让众生获得解脱。如何让众生获得解脱呢？诸如示现一些神通等其他方法，能不能解决生老病死，获得解脱呢？不行。轮回的根源只有一个，消灭轮回之根的办法最终也只有一个。轮回的根源是什么呢？就是无明。其他贪、嗔、痴等烦恼，都是由无明或无明所带来的我执引起的。 如何断除无明呢？只能用智慧来断除。只有智慧才是与无明针锋相对的矛盾体，其他诸如布施、持戒、忍辱、禅定等等，都与无明没有什么矛盾之处。 此处所说的智慧，不是世间人所说的智慧，而是释迦牟尼佛所传播的，至高无上的，证悟人无我、法无我的空性之智。十方三世诸佛菩萨说法的精华，就是证悟空性之智。 如何证悟空性呢？证悟空性的方法有很多种，关于这一点，在以前所讲的《中观的基本思想》、《无我的修法》当中也有了，只是因为这次要讲无我的修法，所以之前也要顺带地提及无我空性的见解等内容。 本来空性就是十分深奥的，仅仅讲一次，大家也不一定很清楚。我们当年在听闻空性法门的时候，像《中论》、《入中论》、《中观四百论》等每一部论著，都是反反复复地听了很多次，如果只是蜻蜓点水地浏览一次，就不可能弄清其中的深刻含义，所以我想，你们仅仅听一次，也不会了解太多的东西，要想精通空性、证悟空性，就有必要在再三听闻的基础上，反复推敲、再三剖析、审慎思维、长期修持，这是最关键的。 （二）如何抉择无我 释迦牟尼佛在佛经当中，零散地讲了一些推理方法，后来龙树菩萨把佛陀的逻辑与思路提炼出来，建立了中观的基本理论。虽然在整个中观理论体系当中，有着庞大而精细的推理方式，但我只讲其中最关键、最容易理解的两种思维方法：一种是离一异因，亦即通过分解，而把构成人我的所有成分，包括肉体、精神等等抉择为空性；另一种思维方法，称为大缘起因，亦即因缘的逻辑，其理论依据是，凡是因缘和合而产生的事物，都是相对的东西，因为是相对的，所以无实有。 1、离一异因 离一异因前面已经讲了，但此处再稍微讲一下。 （1）观察物质 人无我比较容易理解，构成人我的，就是肉体、精神，以及肉体与精神的运动三者，除此之外，不可能有其他的人我。对于此三者，用中观的思维方法，就可以将其抉择为空性。 首先我们不观察精神，而只观察肉体。在抉择人无我的时候，不需要分解到微尘的程度，只需把人的肉体分解到一定的层次就足够了。 为什么呢？因为，人我执是建立在粗大的五蕴之上的，当我们知道粗大的肉体、精神等等不存在的时候，人我执的基础就受到了破坏，当基础土崩瓦解以后，人我执也不可能站稳脚跟，而只能化为乌有。 如何观察呢？在凡夫的观念当中，我们的身体与精神都是独立的东西，但事实上，无论肉体还是精神，都是一个综合的名称。 比如说，“人”字并不表示具体的一个人，而是所有人的共称。同样，身体也只是一个总体的名称，因为身体本身可以分解为很多不同的部分——皮肤、骨骼、肌肉……，而其中的每一部分又可以继续分解，比如骨骼又可以分解为头盖骨、胫骨、腓骨等一块块的骨头……，这不仅仅是解剖学的观点，而是大家都知道的事实。这样一来，我们就可以很清楚地知道，身体并不是一个不可分的物质，而是像汽车一样可以不断分解。 我们都认为，所有零件的综合体叫做汽车。当组成汽车的所有零件组装起来以后，就是一辆成型的汽车，但是，如果把这些零件拆下来以后，即使原来的零件，包括小小的螺丝在内一件都不少，这些堆积的零件叫不叫汽车呢？不能叫汽车，而只能叫做一大堆的零件，或者一大堆的金属、橡胶等等。在那个时候，我们也不知道什么是汽车，无论我们怎样去辨认、去追究，也根本不能指认出哪一个零件是汽车，在所有的零件上面，都找不到汽车的影子。 前面也讲了，在那个时候，我们不但找不到汽车，而且非常清楚地看见，并强烈地感受到，除了这些零件以外，绝对不存在任何所谓的汽车。不但汽车不存在，包括组成汽车的每一个配件总成，也是由更小的零件组成的。而组成每一个总成的零件堆积在一起，也不能称之为总成，而只是一大堆的金属、塑料等等。如果想指认出所谓的总成存在于哪一个部分，也是不可能的，谁也不知道总成究竟存在于哪一个螺丝或者铁片上面。也就是说，包括配件总成的说法和概念也是不成立的。 不仅如此，而且包括其中的哪怕一个小小的螺丝，我们也可以分成几块小钢屑，每一个钢屑又可以分成无数的钢粉，这样一直分下去，最后就像物理学所说的一样，可以分至夸克，翻译成中文，意即微子。 佛经里面很早就有类似微子的概念，并为其命名为“微尘”。所谓“尘”，亦即极其微小的微粒。其实，微子和微尘就是一回事。 目前物理学研究的最新成果表明，夸克是所有物质的最小单位，是一切物质的最终基础，它没有形状、颜色，不占据任何空间，是一种根本没有任何物体性质的东西。大家都知道，物理学家不是凭空捏造出夸克这个概念的，他们可以拿出很多证据，来证明这个东西的存在。 物理学只能达到这个境界，就无法再往前走了，无论最终所得到的结果是夸克还是能量，在他们看来，都仍然是一种实有的物质。而依照佛经的观点，无论是夸克还是微尘，都被打破了，最后什么都没有剩下。这样一来，原来所谓的汽车就在我们的面前消失了。汽车去了哪里呢？不管是汽车还是房子，只要我们去分析，最终都会在我们眼前失踪而成为空性，成为我们的语言所无法表达的境界。这是依靠佛的逻辑，经过详细分析所得到的结果。 那时我们就会猛然惊醒：原来我一直认为汽车是存在的，但现在通过分析才知道，不但汽车不存在，包括所有的粗大物质都不可能存在，虽然眼睛看得见，却没有一个实有的本质。我们所看到的各种显现，都只是眼睛自己的感觉，除了眼睛的感受之外，真正有没有这回事呢？根本没有，谁也找不到，这就叫做空性。 以上是从物质的角度进行了分析，在剖析物质方面，量子力学为我们提供了很好的方法。为什么这样说呢？是不是佛经里面没有更好的分析方法了呢？当然不是，佛经里面有着更透彻、更清晰的抉择方式，但针对很多在大学里面接受过高等教育的知识分子，如果仍然套用两千五百多年前使用的，佛教中观、俱舍等方面古老的专用名词来诠释佛教，仅就名词本身，都要解释半天，这样就有点费力，而直接借用原子、中子、夸克等等名词，就无需解释，大家会一点就通。 不过我想，多数人可能不知道夸克究竟是什么东西，更不要说夸克下面又是什么了。其实，夸克是什么并不重要，我们需要的，是超越它。怎样超越呢？用佛的理论来超越。在佛教当中，包括夸克这样细微的东西，也是要被毁坏的。 有人会提出疑问：像夸克这样不占空间，无色无形的东西有什么可毁坏的呢？ 即使是对这种细微的东西，我们还是会有执着，如果存在这样的执着，则纵然消灭了粗大的“我”，消灭了物体的性质，但正如《俱舍论》所言，**和无**天人的境界，就是很细微的，虽然不占空间，却仍然属于物质的范畴，所以我们还是要设法把它摧毁。 怎样摧毁呢？跟前面的方法一样。如果继续用刚才所讲的方法去剖析，所有的物质都会变成空性。 在剖析到没有颜色、不占空间的程度时，如果我们觉得抓不住一个对境，无法去进行分解，就可以用不生不灭的方法来推理。 通过抉择不生不灭的方法，我们就可以知道，万事万物都是不生不灭的，既然没有生，也就不可能存在。这些方法，都是是既方便，又有说服力的分析方法。通过这种方法来抉择空性，也就不是太难的事情了。 平时我们都认为，一切事物都完美无缺地存在着，有我、也有外界，有肉体、也有精神，但现在一观察才发现，这些东西根本找不到。 包括有些科学家都有这样的体会，但即便有这种体会，他们也仅仅是从物质的角度进行了分析，其研究结果也不是究竟的，而只能往空性的方向走一截，所以，我们不能将物理学与佛法等量齐观。要知道，物理学永远也不能与佛法等同，只是它们中间的一部分观点相似而已，到了最后，还是需要佛法的帮助，只有佛教的逻辑，才可以推翻最终的执着。 又有人会说：既然万事万物都不存在，那我们的眼睛为什么又能看到这一切呢？因为我们的眼睛错了。为什么错了呢？因为我们的眼识，也有无明的污染，它是错误的。 关于这一点，我们很容易证明。比如说，除了火焰、河流等明显的运动之物以外，其他任何一个东西，我们的眼睛看起来都是静止的，但事实上，所有的物质都是由很小的粒子构成的，这些很小的粒子在哪怕以百万分之一秒的时间单位计时的时段中，也是不断地生生灭灭，不断地高速运动着的，在整个世界上，根本不存在一个静止的物质。既然如此，为什么我们的眼睛看不到这一切呢？这就说明，我们的眼睛是有问题的。它受到了无明的遮盖，所以看不到物质的真相。连这一点它都看不见，更深层次的实相它就更是无法探知了。 另外还有举不胜举的例子，此处就不一一列举了，你们回去慢慢想。不管怎样，大量的事实足以证明，我们的眼睛是靠不住的。我们不能相信眼、耳、鼻、舌，不能因为自己的眼睛看得见，就认为它是存在的，这个逻辑此时已经不成立了。如果这个推论站得住脚，我们就可以说，因为我的眼睛看到它是静止的，所以它就不是运动的，而是静止的，但现在我们已经知道不能这样说。 即使我们的眼睛看见了，我们的耳朵听到了，也并没有什么了不起，因为无论是眼睛还是耳朵，都不能认知事实的真相。声波也是刹那刹那变化的东西，比如说，当我们听到“眼睛”这两个字的发音的时候，不管怎么样，我们也听不出其中的生生灭灭，我们听到的，就是一个连续的声音“眼——睛——”，但实际上并没有什么连续的声音，只有一刹那、一刹那衔接而成的声音片断。 我还可以举一个例子，假如在黑暗中用燃烧的蜡烛在空中画一个圈，我们就会看到一个明亮的火圈，但实际上哪有什么圆圈呢？圆圈根本不存在。只是因为我们的眼睛无法捕捉蜡烛移动的每一个瞬间和步骤，所以就错把蜡烛前后运动的所有方位，都看成同时、连贯而不可分的一体了。 同样，发出“声音”这两个字所延续的时间，也可以分成很多个千分之一秒或万分之一秒，这两个字的声音是一刹那一刹那地逐渐发出的，而不是不可分割的一体，但我们的耳朵却无法分辨出这种原本断断续续的声音片断。 再举一个例子，很多人都知道宇宙辐射，宇宙辐射是由漂浮在高层空间的能量粒子所带来的放射性射线的辐射，是一种肉眼看不见的非常细微的东西，它每时每刻都在穿越我们的身体，但我们什么时候感觉到有什么东西穿过我们的心脏、大脑呢？从来就没有感觉到过。虽然没有感觉到，但它实际上却是存在的，所以，我们的触觉，也即我们的身识也是靠不住的。 综上所述，不需要佛教的理论，仅凭物理学的观念，就可以打破以眼、耳、鼻、舌的感觉来判定事物的陋习。我们的感觉都是错误的，即使看见了，也不一定存在；即使没有看见，也不一定不存在。 真正的真理，是佛的思维方法。当然，我们的思维，也是在第六意识的操纵下进行的，而第六意识本身，也是一个错误的东西，但我们目前所处的阶段，却只有利用它来慢慢引导我们，当把我们引到一定的阶段以后，我们的语言、思维等等，就像一双破烂的鞋子一样不管用了，它们已经失去了原来的效力、作用，而只能丢掉不用。 丢掉之后的境界，又是怎样的呢？那时我们就能现量地感觉到。谁感觉到呢？是智慧感觉到，而不是第六意识感觉到。在那个时候，我们的第六意识已经转换为智慧，虽然还不是佛的智慧，但已经是菩萨的智慧了。我们需要的，就是这个东西。当智慧出现以后，粗大的无明当即消失，一下子就明白了很多东西，知道了人生、宇宙、万事万物的本性。在禅宗、大圆满里面，就称之为顿悟。 这是最后的结果，于此之前，我们还需要思维，如果不思维，就无法培养智慧；想在我们的心里产生智慧，就必须思维；要思维，就要学中观、学无我。佛陀有着与常人的思路全然相反的全新的逻辑，如果我们顺着世间人的想法去走，就永远是轮回；这些与常识相反的东西，至少是不会跟着轮回走的，我们就要寻找这样的智慧，亦即证悟空性的智慧。 以上所讲的，是肉体方面的观察方法。 第六十五章 四法印（具体见解修法三） 3 （2）观察精神 精神方面的观察方法，有一定的难度，因为精神本身，就是看不见、摸不着的东西，而外在的粗大物质，就比较容易了解。之所以佛经所划分的五蕴当中的第一个是色蕴，就是因为色蕴表示了这些外在的、相对粗大的物质；而五蕴当中的识蕴之所以排在最后，就是因为识蕴所表示的精神层面最不容易观察。 对于我们这种层次的人来说，观察精神的最好方法，就是通过分解时间来推理。对于物质而言，虽然通过时间也可以进行观察，但却并不是只能用时间来推理。比如说，要抉择这个房子的空性，除了分解时间的方法以外，还可以用把房子分割为东、南、西、北、上、下等方向的方法来抉择空性，但我们的精神却无法采用这种方法来分割。 如何用时间来分解呢？就是从过去、现在、未来三个阶段来进行分解。 过去的时光已经彻底消失，它永远也不会再回来。虽然爱因斯坦认为，在超过光速的情况下，时间可以倒流，昔日可以重现，但这是不可能的。比如说，我们呀呀学语的童年已经一去不复返了，不管是光速也好，超光速也好，都不可能把我们送回从前，不存在的东西怎么可能再出现呢？不可能的；所谓未来，是指将要发生的阶段，对于现在而言，它尚未诞生，因而不可能在三千大千世界的任何一个角落存在。也就是说，如果有一个可能存在的东西，只会是现在。 但是，过去、现在、未来也只是一个相对的概念，并不存在什么绝对的过去、现在与未来。 比如说，如果我们把今天白天划分为现在，则今天白天之前的时间就属于过去，之后的时间就属于未来，现在的范畴内就有十二个小时；如果我们把这个月划分为现在，则上个月就属于过去，下个月就属于未来，这个现在，就有整整一个月；如果我们把今年划分为现在，则去年就属于过去，明年属于未来，这个现在就有三百六十五天…… 那么，现在到底有多长呢？有人认为，真正的现在，就是当下的一刹那。 不过，如果我们把时间再分细，去观察现在的一刹那，会发现事实并不是像我们所想象的那样。当时间被切到最小的单位时，就像分解物质所遇到的情形一样，假如再分，时间就没有了。为什么没有了呢？因为时间的长度本来就是有限的，而不是无穷无尽的，总有一个时候，时间会被分解完。关于这一点，虽然不同的哲学家都众说纷纭，有人认为，时间是永远切不完的；有人认为，时间分解到一定的程度以后，就不能再分了，但这些观点都是错误的。时间在划分的过程中，只会越切越短，而不可能越来越长，既然如此，又怎么会分不完呢？肯定会被分完的。还有，凭什么说时间分解到一定的程度以后，就不能再分了呢？谁能这样规定呢？真理是不受任何人的限制，不为任何人所操纵的，谁都不能主观地去认定事实的真相。 关于时间的概念，物理学也有各种各样的定义，但依照佛教的观点，时间却并不是一种物质，比如说，我们把花的种子播下去，眼看它发芽、成长、开花，直至最后毁灭，在整个种子的成长过程中，我们可以建立起一个时间的顺序，但其中的所谓时间，却是除了花的生长以外，不可能独立存在的东西。 虽然我们认为，钟表代表着时间的流逝，但这只是我们强加给它的，实际上它只是一种单纯的机械运动，与时间没有任何必然联系。 时间本身就是一种假有而非真有的概念。既然时间是假有的，我们就无法找到真正的现在。 从上面的分析可以得知，无论肉体还是精神，最终都是不存在的，至于它们的运动，就更不可能存在。 我们在修行的时候，也是这样思维，没有什么别的东西。通过打坐，先把心静下来，因为所有的证悟，包括比较好的感受，都是在内心平静的状态下获得的。像我们现在这种随时胡思乱想的心，就不会有什么很深的证悟，虽然出离心、菩提心在思维的状态下也可以存在，而且它们也需要通过思维来培植，但对空性的证悟，却必须在心静下来的前提下才能感受到。 当然，这里所说的平静，只是相对的平静，也即专注于观察有没有肉体、有没有精神、有没有我等等之类的状态。在观察得比较透彻的情况下，就能现量感受到：原来我所看到的、所听到的，全都是一种幻觉，根本没有任何根据。 在一本中观论著当中，讲了一个很好的比喻：有些湖面上长着一种黄色的花，从远处看，是一片绿茵茵的草甸上面开满了金灿灿的鲜花，但如果走近一看，才知道这些花根本就没有长在地上，而是悬浮在湖水当中的，花根延长到一定的程度，就消失了，谁也找不到这些花的根源。 这个比喻说明什么呢？在不观察的时候，肉体、精神、世界、宇宙……所有的东西都是存在的；但如果对每一个具体的东西进行观察，去追踪它的根源，则像比喻当中的花一样，追到一定的时候，就会在虚空中消失。 消失表示什么意思呢？我们不能认为，就像一打开电门，灯光就出现；一关上电门，灯光就消失一样，前面的光明叫做存在，后面的黑暗叫做消失，事实并不是这样，而是正当我们看到灯光的时候，灯光、组成灯光的光粒子当下就不存在，这样的效果，才叫作现空无别。如果把消失的含义，理解为灯灭之后的不存在，那就是断见。这是一种观察的方法，主要是以离一异因为主，并辅以破有无生因，亦即抉择无生的方法。 2、大缘起因 另一种观察的方法，为大缘起因，凡是相对的东西，都无有自性，都不是实有的。理解这个道理很容易，不知你们以前想过没有，此处我可以举个例子来说明。 在古代，亦即释迦牟尼佛住世期间或住世之前，印度有很多的魔术师，他们可以表演各种令人称奇的魔术。有些物质的能力也能制造幻觉，比如说，把一种蛇脱下来的皮裹成灯心，在点着之后，周围的人就会看到，灯所照见的满屋子的东西都变成了蛇。实际上并不是这些东西变成了蛇，而是观众的眼睛出现了幻觉，这是依靠某种特殊物质的能力而出现的神奇现象；还有一种魔术，是依靠咒语的能力而实现的，技艺精湛的魔术师依靠咒语，就能把一些石头、木块等等变成动物甚至人类，虽然事实上并不是这些石头、木块变成了真正的人或动物，但凭借咒语的强大能力，就能使我们的眼睛出现幻觉。 我为什么要讲这些例子呢？就是为了让大家明白，凡是相对、暂时的东西，都无有自性，都不是实有的道理。 如果今天我们在一起的时候，通过念咒把这朵花变成了一个苹果，则不需要任何逻辑推理，大家都会一致认为，这只是一种幻觉，实际上不会有什么苹果，但请大家想一想，凭什么我们要这样认为呢？因为我们在刚进这间屋子的时候，清清楚楚地知道它只是一朵花，而不是一个苹果——它原来是花，只是因为念了一个咒，就变成了一个苹果——所以我们不会认为它是一个苹果。说来说去，想必大家的理由也只有这些。 那么我就要问，这朵花原先是不是花呢？肯定不是，花是由花的种子长成的，它原来不是花呀！种花的人把花种播到地里以后，经常浇水、施肥、松土等等，经过一段时间的劳作，花种才变成了后来的花根、花茎、花枝、花朵等等。既然花也是由种子变成的，我们都承认它是花，为什么我们不承认由花变成的苹果是苹果呢？虽然你们会说因为我们念了咒，所以花才变成了苹果，但花种也是因为种花人辛勤地劳作了，所以才变成花的呀！ 为什么要说念咒才是魔术，种花的劳作不是魔术呢？ 也许有人会回答，我们从来就没有看到或者听到过花可以变成苹果，包括小朋友都知道，很多人也亲眼见到过，只有苹果树上面长出来的果实才会是苹果。 谁说只有长在苹果树上面的才是苹果，花变成的就不是苹果呢？这是我的眼睛告诉我的，你们只能这样回答。但前面已经证明了，我们的眼睛是靠不住的，依靠眼睛所得出的结论是错误的，眼睛所见是没有资格作证据的呀！ 其实，这些都是我们的执着，因为我们已经养成了一种惯性思维，苹果就是苹果树上面长出来的，由花在瞬间之内变成的苹果不会是苹果而是魔术，但这只是我们的习惯而已，并没有任何根据。花存在的时间比较久，我们都知道它的生长过程，都知道它的来源，所以就认为它是一朵实有的花，但因为苹果是在很短的时间内变成的，所以大家就认为它不是真实的，请你们想想，除了存在时间的长短之外，它们之间有没有什么区别呢？没有了！ 正因为如此，佛陀才告诉我们，所有相对、观待的东西，都不是实有的。 所谓“相对”的意思，也就是指某个东西不是绝对的，不是一成不变、始终如一的，而是可以转化，可以发生改变，是因缘和合而产生的，当因缘具足的时候，观待于这些条件，才形成了某种物质，这样的物质，就是相对的。简而言之，凡是因缘和合而成的东西，都叫作相对的东西；凡是相对的东西，都没有自性。 什么叫做没有自性呢？比如说，在大家的认识当中，由花变成的苹果，就是没有自性的。 为什么是无有自性的呢？佛陀对此回答道：这是你们自己说的。 我们什么时候说过呢？就是在你们判定苹果真伪的时候说的！ 其实我们早就承认了这个观点，只是我们没有感觉到而已。 释迦牟尼佛就是这样，他从来不用他自己的逻辑、观点来推翻我们的观点，而是用我们自己乱七八糟的逻辑、观点来推翻我们自己的观点，让我们从自相矛盾的结论中发现自己的错误，因为释迦牟尼佛是没有什么观点的。 这不是简单的推翻或者驳倒的问题，如果你们想证悟中观的空性，这当中有着很深奥的理论。要知道，我们的很多观点都是经不起观察的。 荣森班智达曾讲过一个很精彩的故事：很久以前，有一群以编织布料为生的工匠。有一天，为了制作织布机，他们中的一个人不得不到山上去砍伐树木。到了森林里以后，他发现，每一棵树都长得非常好——既高大，又挺拔，实在让人不忍心下手。他想，为了我们的一个工具，就把这么好的树木砍掉，实在是太可惜！于是，他放弃了一棵棵唾手可得的树木，在森林里四处寻找合适的可用之材。过了很久，都没有找到，疲倦不堪的他便躺在一棵大树下睡着了。 此时，树神因得知他的想法而感到极为欢喜，于是便来到了他身旁问道：“你如此珍惜爱护森林，实在是稀有难得！为了嘉奖你，我可以满足你的愿望，你需要什么东西，或者有什么愿望吗？”纺织者想来想去，也想不出什么最好的愿望，便告诉树神：“我回去跟我的伙伴们商量商量再回答您好吗？”树神也爽快地答应了。 一群工匠商量来商量去，最后大家终于想到了一个愿望：我们都是编织布料的，如果我们的身体前后都能织出布料，那该有多好啊！你就求一个这样的悉地（成就）吧！伐木者回到森林，向树神表达了他们的愿望。树神听了以后，便施展法力让他如愿以偿了——刹那之间，他就变成了一个前面有手有脸，后面也有手有脸的人。 当他到村里，全村的人一看到他，都吓得大声惊呼：“鬼来了！鬼来了！！”最后，可怜的工匠被“勇敢”的村民用乱石砸死了！ 当他断气以后，惊魂未定的村民才慢慢鼓起勇气来到他的尸体旁。大家吃惊地发现，他身体的前后是完全一样的，根本找不出任何差别。按理来说，只有他前面的手和脸才是正常的，而后面的手和脸应该是幻化出来的，二者之间应该有一些差别，但直至他死了以后，人们都区分不出二者的不同。 这个故事说明什么呢？这就说明，用法术变幻出来的东西，完全可以像真正的东西一样，并不是像人们所想象的一样。以前大家都认为，猛然间用花变出来的苹果是假的，不能吃，其实这样的苹果也有可能是可以吃的，有些魔术变出来的物品完全可以达到真实的效果，我们以前的看法是不能作为理由的。 现在我们还有什么理由呢？既然没有理由，以前我们为什么要这么想呢？那是我们的习惯。为什么我们有这样的习惯呢？这是眼睛或者耳朵告诉我们的，因为我们看到或者听到过这样的现象：花的种子经过园丁的培育就可以开出花来。 现在真相大白了，一切错误的始作俑者，就是眼睛或者耳朵，就是它们在作怪，其他没有什么理由。从无始以来，我们都非常相信它们，正是它们，才把我们丢到了轮回里，现在我们要做的，就是把它们灌输给我们的所有观点都推翻，再也不接受它们的信息。这样我们就可以不顺着轮回，而与轮回背道而驰了，这就是走向解脱！ 当我们意识到自己的错误时，虽然还算不上是证悟空性，却有了证悟空性的苗头。就像清晨的一线曙光，虽然与白昼的阳光不可比拟，但离白昼已经不远了。 大家一定要好好思维，因为平时我们在日常生活中，随时都有这样的分别执着。比如说，虽然我们在电视屏幕上看到人的影像，但我们不会认为那是真的。如果问我们，为什么这些屏幕上的人不是真的呢？我们一般都会回答说，因为这些图像，是我插上电源，打开电视机开关，电视机接收到由发射台通过电磁波传送过来的图像信号以后，才显示出来的，所以都不是真正的人。 凭什么说电磁波传送过来的就不是真正的人呢？人不也是由其他的东西变成的吗？大家都知道，人没有出生之前，是胚胎；在变成胚胎之前，是受精卵；在受精卵之前，是精子和卵子，那么，在精子和卵子之前又是什么呢？谁也回答不出来了。既然由其他东西变成的人，我们可以承认是真正的人，为什么屏幕上的人就不是真正的人呢？这是没有道理的，全都是我们的习惯，这些习惯，都是无明培养的。正是因为无明，我们才会有真真假假的分别。 中观的道理讲得非常透彻，简单的就是以上这两种，还有很多复杂的理论，如果讲起来，仅仅其中的每一个名词，都要从头去学，那就要费很多口舌和时间了，所以这次我们不讲，有兴趣的，可以参阅其他的中观论著。 （三）结语 你们每天要多抽一些时间来思考这两个理由，有些时候观察自己，有些时候观察外境，我相信，通过这样的观察，至少可以减少我们的执着，甚至可以控制、推翻我们的执着，至于推翻的程度如何，那就要看我们的修行了。现在我们虽然明白了这些道理，但烦恼、我执等等还是会有的，如果持之以恒地修行，智慧就会逐渐增长，总有一天，我们可以彻底断除烦恼我执；如果不修行，那就仅仅是知道而已，实际上不会有什么进步。这不能怪佛法没有能力，而只能怪我们自己。没有修行，怎么会有进步呢？不付出代价，是不会有成果的。 虽然人无我和法无我的对境不同，人无我是对内观察，法无我是对外观察，但二者的实质却是一样的，观察的方法与结果都毫无差别。 以上内容，为诸法无我。 涅槃寂静 涅槃寂静的内容就不广讲了。 什么叫做涅槃呢？解脱就是涅槃。从大乘佛法的角度来说，法、报、化三身，五智，就叫做解脱涅槃。 寂静是什么意思呢？解脱之后，就再也没有前面所讲的三种痛苦，包括三种痛苦的种子和名字都不存在。这种清净永恒的快乐，就是寂静。当然，这种快乐并不是世间人所说的快乐，只是由于没有任何有漏的痛苦，所以称之为“快乐”。因为很清净，因而称之为“寂静”。 三、四法印的修法 前面已经讲完了四法印的见解，下面介绍四法印的修法。 对我们每个人来说，具体的修法是相当重要的，要达到了脱生死的目标，就必须实实在在地修行。通过念佛，可以往生极乐世界；通过修出离心、菩提心与空性等等，则可以逐步断除烦恼，并最终获得解脱。 念佛是每个人都要做的，但在念佛的同时，也应当修学相应的见解与修法，要作好两手准备。也就是说，在兼顾念佛的情况下，同时还要选择修密宗，或者是修显宗的中观修法等等，这样才能做到有备无患。如果能证悟空性，则自不待言；退一步说，即使没有证悟空性，如果念佛念得好，也可以往生极乐世界。二者要同步进行，这也是法王如意宝的教言。同时，闻思对修行与念佛都有一定的帮助，所以，闻思与修行之间，是相互促进的关系，这样的修行方式才是保险的。 如果没有修行，则不会有了脱生死的把握。比如说，在我们活着的几十年当中，只要肯付出劳动，一般不会出现太大的生存问题，生活都会有保障。但死亡这个不速之客，却通常是在我们毫无预料的前提下来临的。在生死更替的关键时刻，如何去面对死亡，如何将死亡转为道用，我们却没有什么准备，死亡的到来总是让我们感到措手不及，所以，生老病死是比生存更重要的问题。如果这个问题解决不好，就比生存的问题更可怕；如果能解决好这个问题，就比解决了生存的问题更有意义，所以，修行是十分关键的。 在修行之前，应该有相应的见解。如果没有正知正见，又如何修行呢？连方向都搞不清楚，修行就更谈不上了。现在的很多人就会说一句“要实修，不要闻思”，虽然实修是最终的工作，但前面的闻思也是必不可少的。当闻思达到一定程度的时候，才可以进一步实修。 所谓“达到一定程度”是什么意思呢？这个意思是指，如果想听完八万四千法门的所有内容，是不现实的，但最低的限度，是要知道自己所修的修法，自己为什么要这样修，以及这样修的最终结果等等。要了解这些内容，就需要适当的闻思。 令人遗憾的是，我们凡夫的价值取向都是颠倒的。大家都认为挣钱、过好日子才是一生中最重要的，是究竟的生存目标，对生死问题反而显得不够重视。事实上，虽然生存的问题很重要，但修行却更重要。 我们每个人都需要修行，包括我自己，也同样需要修行，因为我和你们一样，都没有断除烦恼，都同样是在轮回中流转不息的凡夫，既然这一世我们获得了宝贵的人身，就要倍加珍惜，如果错过了这次机会，恐怕就是错过了多世累劫当中唯一的机会。 当然，我不能说以后完全没有机会，但究竟什么时候还有这样的机会，就很难说了，也许是一世，也许是一百世，还有可能是一千世、一万世，那就是很遥远的事情了。不仅如此，在那个时候，我们能不能清醒过来，想方设法抓住机会呢？这也说不清楚，也许还是像今世一样，在浑浑噩噩、无所事事之间，便不知轻重地耗费了难得的人身，再次把大好的时机错过了，这样等于是没有机会。 现在有的人十分可怜，不仅眼光狭窄，思维也很简单，总是满足于现状，认为自己该有的都有了，没有必要修行，去操不必要的心。 这是一种愚蠢的想法，因为这种人只看到了眼前短短的一段时间，没有放眼于更长远的前景。要知道，虽然他们现在该有的都有了——身体健康、事业顺利、家庭美满，但谁能保证自己会永远这样呢？不要说下一世，仅仅在今生，也不会有人敢给予肯定的回答，所以，即使是有权有势、家财万贯的人，也没有资格说自己不必修行。 反之，有些家境贫寒的人又认为，我现在连温饱的问题都没有解决，哪儿有什么精力和功夫去修行、去学佛呢？等到衣食无忧的时候再说吧！ 这种观念也是不对的，即使没有吃的，可以想办法，哪怕借贷或乞讨，也可以讨碗饭吃，无论如何，总是有办法解决的.但在生老病死的大问题上面，我们却无法去借贷或者乞讨，如果自己没有修行，就根本没有办法解决，所以，贫穷的人也不能说自己不需要修行。 总而言之，尽管是否修行是每个人自己的选择，但无论什么样的人，都同样需要修行。 上次讲课的时候我都让每个人写一张纸条，汇报一下自己这两年的修行情况。多数人都写了，我也看了，其中有些人还是很精进的，修行时间、修行内容都安排得非常好；有些人虽然也在修行，但却是以念经、磕头等善法为主，实修方面还差一些。 虽然各种各样的情况都有，但那些都是过去的事了，我们以后的重点，就是修行，而不是烧香、磕头、念经等等。因为，如果早上念《金刚经》，晚上念《地藏经》，这还算不上是修行，只是念经而已。念经虽然在善业方面有很大功德，对修行会有一些帮助，却不是真正的修行。 真正的修行是什么呢？就是思维人身难得、寿命无常等等。这次我们讲的，是麦彭仁波切传授给我们的四法印修法，但从总的方面来说，就是修出离心、菩提心，或者通过修持中观、大圆满等空性修法，从而证悟无我之智。 我们一定要想尽一切办法，力争修出这三点。如果在离开人世之际，我们既没有出离心，也没有菩提心，更没有证悟空性之智，下一世又没有去往三善趣等什么好的地方，那么，在投生恶趣之后，后果就不堪设想了。 大家都知道，旁生道都是三恶趣中最好的地方了，但最关键的是，旁生道的众生都非常愚蠢，他们根本不可能修行。不但不修行，连基本的行善断恶都无法取舍，贪嗔痴等烦恼依然存在，不善法也屡犯不止。这样一来，投生于旁生道只会造作更多的恶业，其下场，就是永远不能再回到人道，永世不能重获人身。 综上所述，修行是十分重要的，我们一定要努力修行。在今生今世，至少要把出离心和菩提心的基础打牢。有了出离心和菩提心作为基础，就能很快证悟空性，即使没有证悟空性，如果能有一个不造作的菩提心，下一世就只会越来越好，修行解脱方面只会越来越有把握，离解脱也会越来越近。否则，虽然我们现在处于轮回中比较好的地方，但我们能在这里呆多久呢？谁也说不清楚，有可能是几年、十几年或者几十年，当前世积攒的福报用完之后，就会往下堕落，这既不是造物主的安排，也不是无因无缘的，而是因缘所生的自然规律，在这些自然规律面前，谁也束手无策，但通过自己的努力，却能使规律的方向发生改变。 这就像种地一样，在一般情况下，种子播下去以后，田里应该会长出庄稼，但究竟能否长出庄稼，能长出什么样的庄稼，就要取决于其他的因缘了。如果其他因缘不具备，或者出现一些违缘，就不一定会有收成。虽然有因就应该有果，但当因缘发生巨大改变的时候，即使有因也不一定有果，因为在事物的发展过程中，因缘也是可以发生改变的。 我们现在要改变的，是轮回的规律。如何改变呢？通过修法来改变。修什么样的法才能改变呢？就是修出离心、菩提心以及证悟空性的修法。 如果修了这三种法，我们就可以说：虽然我在今生造作了很多恶业，但因为我修了这些殊胜的法，所以我没有白白得到这个人身，没有白白来到这个人间，我的人生是有意义的。反之，如果这三种法一个都没有修，而只得到了世俗人认为很了不起的名利等等，这样的人身就算是白白获得了。因为在生死攸关的关键时刻，这些东西是起不到任何作用的，而在活着的时候，这些东西也可有可无；死亡之后，这些东西更不能跟着我们前往来世。真正有用的，能够跟随我们一起走的，只有我们自己的修行。惟有修行的结果，才是靠得住的，它永远也不会欺骗我们。 我们不能说，因为我要上班，要发展我的事业，所以不能修行。虽然释迦牟尼佛并没有要求所有的修行人都要出家，但在兼顾工作的同时，也必须挪出一定的时间来修行。如何平衡工作与修行的关系，可以根据自己的情况来安排。 如果今天以没有时间为由而不修行，明天也以没有时间为由而不修行，我们就永远没有时间修行。本来在家人就很难彻彻底底地脱离生活、脱离家庭，假如一再推迟修行计划，等到七老八十的时候，即便是有了这样的空闲，但那时人的精力与体力都即将枯竭了，纵然想修行，也会感到力不从心；哪怕修了，也不一定会修出什么结果，所以，我们不能往后拖延，不能等到那个时候，而是现在就要修。 为什么很多人没有将修行放在第一位呢？就是因为他们缺乏闻思的缘故。闻思是相当重要的。虽然一心一意、专心致志地虔诚念佛，也可以往生极乐世界，但其中的虔诚从何而来呢？虔诚既不会从天而降，也不会由地而生，只有通过闻思而来。在闻思之后，才会有这些想法：我一定要一心不乱地念佛。只有这样，才会有虔诚念佛的动力和信心。如果没有闻思，则所有的动力和信心都会缺乏来源。 作为你们这样的在家居士，首先必须把自己所修的法了解得清清楚楚，在此基础上，如果还有更多的精力、兴趣与机缘，也可以学一些其他的法门，如果没有时间和精力，那也没有问题。比如说，在修出离心的时候，我们只需了解与出离心相关的内容，其他的内容懂也可以，不懂也可以。 藏传佛教的一位善知识曾经讲过一个比喻：如果一个人自己已经走到了山顶上，他回过头来告诉山下的人：“你们快点上来吧！上面的风光美极了！”下面的人就会相信；如果他自己都没有上山，却去鼓动其他人说：“你们去吧！山顶上美极了！”别人就不一定会相信。 此处要声明一点，我所宣传的，不是我自己发明的观点，而是释迦牟尼佛所讲的教法，这些教法从释迦牟尼佛开始一直传到我的上师那里，我的上师又把它传授给我，我只是照本宣科、鹦鹉学舌，把我所听到的内容转告给你们而已，你们作不作是你们自己的自由。 修行的重要性已经讲完了，下面介绍具体的修法。 四法印修法的第一个，是空性的修法；第二个，是无常的修法；第三个，是轮回痛苦的修法；第四个，是人无我的修法。下面依次进行讲解。 空性的修法 （一）预备 关于预备期间身与意的要点，在《入座与出座》一篇中已经很详细地讲过了，除了其中所讲的以外，再也没有更深的内容，如果能按照其中的程序一个个地去做，就已经很好了，所以今天无需重复。此处所强调的，主要是以下几方面： 1、选择环境 当修行到一定程度的时候，外境就不会有太大的影响，在那个时候，无论在哪里修行都是一样的，但对于刚刚开始修行的人而言，修行的进步与环境就有着很大的关系。 首先，如果环境过于嘈杂，修行就不容易修起来。经书里面讲过，禅定的头号大敌，就是吵闹的声音。 一般说来，城市里面比较嘈杂，但有些房子的隔音效果比较好，如果把门窗关严，屋子里还是很安静。 其次，在许多前辈修行人修行过的地方，自然会有很大的加持，在这样的地方修行，就会进步很快。 无论如何，对于修行而言，环境是十分重要的。最起码，也要找一个安静的地方修行。 2、按照《入座与出座》的程序完成毗卢七法、排污气等等之后，就要修一遍人身难得、死亡无常等四个外加行。 为什么要修这四个外加行呢？因为，如果能认真地修一遍外加行，就会增加对修行的兴趣与欲望，所以应该修一遍外加行。 3、四个外加行修完之后，就观想离头顶一肘的上空有一莲花座，释迦牟尼佛端坐其中，诸位大乘菩萨与小乘僧众环绕于四周，所有佛菩萨与僧众都面朝自己。 4、之后，在释迦牟尼佛前作七支供，此处特意注明，七支供的念诵，是《普贤行愿品》的七支供颂词。一边念，一边观想，所有配合念诵的修法都是这样的，念诵的作用，是提醒我们按照颂词进行思维。如果只是口头上念诵了，心里却没有作相应的思维，则对我们的修行没有太大的作用，只是有一些善根而已。 之后，对诸佛菩萨发起强烈的信心，并在佛菩萨前诚心诚意地祈祷：请诸佛菩萨加持我在这一坐当中能修出四法印的修法。 5、祈祷完毕之后，便是发菩提心。发菩提心以前讲过很多次了，不知道你们修了没有？修了的人又处于什么阶段，是已经修成了，还是正在修的过程当中呢？我现在也没有什么菩提心，但是我在修，你们开始修了吗？有没有什么结果呢？如果已经开始修了，即使现在没有结果也不用着急，结果肯定会有的；如果不修的话，就永远不会有任何结果。 请大家反思一下，自己现在处于什么阶段，从而确认一下自己在修行方面所处的位置。通过这样的观察，也许有些人会欣喜地发现，自己的菩提心已经十分完善了；也许有些人会惭愧地意识到，自己还没有开始修菩提心；也许有的人又很清楚地知道，自己正处于修持菩提心的过程当中。无论如何，我们都应该往上努力，没有修的人，就要赶紧修；像我这种尚未修成菩提心的人，就需要再加把油；已经具备菩提心的人，就可以开始修空性等其他法门了。 以上是作为加行的预备阶段，下面介绍正行修法。 （二）正行 在《俱舍论》当中，所有的有为法被归纳为五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。所谓“蕴”的意思，就是很多的东西集中在一起。 其中的色蕴，不仅指眼睛所见的色法，还包括耳朵听到的声音，以及重量、光明、黑暗、各种不同的形状等等很多东西。换言之，色蕴也就是上述各种东西综合在一起的总称。 为了大家便于理解，此处我们把这些概念转换成现代常用词来讲解。如果用现代人的用词来讲，佛教当中的“色蕴”，主要是指肉体以及外界物质；而其他受、想、行、识诸蕴，又主要是指精神，以及肉体、物质与精神的运动。下面先从色蕴开始观修。 1、色即是空的修法 （1）人无我的修法 如果平时我们对某个人有仇，一见到这个人，就会生起不可遏制的强烈嗔恨；或者对某个人有贪爱之心，一想起这个人，就抑制不住内心的贪欲；因为我们对自己都有不同程度的珍爱之心，所以，仇恨的人、贪恋的人以及自己这三种对境，都可以作为观察的对象。 在准备工作完成之后，就把观察对象观想在自己前面，然后逐步将其分解，以仇人为例： 首先，是把他的右眼从身体上分出去，并放在一个地方。当然，这只是观想，我们不可能把一个人的右眼从身体上割下来；然后观想把他的左眼从身体上分出去，并放在一个地方；之后，便是耳、鼻、舌、皮肤、骨骼、肌肉、毛发、血液以及五脏六腑等各种器官，凡是能分解的都分解出来放在自己前面。 之后便开始思维：平时我对这个人总是怀着极大的嗔恨，无论如何都不能控制，那么，我所憎恨的对象，是这些东西里面的哪一个呢？是眼睛、耳朵、鼻子，还是肌肉、骨骼、血液呢？ 这样思维的结果，就是根本找不到那个人。既然连人都不存在，那我为什么还要对他的肌肉、骨骼等等产生嗔恨心呢？这一块块肌肉、骨骼等等从来就没有伤害过我，无论这一世还是下一世，它们都没有招惹过我，我凭什么要对它们生起嗔恨呢？ 虽然这个理论讲起来很简单，但却非常有用，我们以前也这样修过。如果真正按照这个程序去观修，就能深深地体会到：所谓的嗔恨心，完全是自己的愚蠢、无知所导致的，是荒唐可笑、无聊至极的。 不过，如果只修一两次，就把这个修法丢掉不用，即使修行时的感觉很强烈，但在停止修行以后，所有的嗔恨心又会恢复如初，所以，我们不能浅尝辄止，而要反复地修持，只有不断串习，修行的力量才会越来越强。 有些时候，还可以把自己作为观察的对象：我们一直认为有一个我的存在，这个我究竟是什么样的东西呢？如果它存在，那是怎样存在的呢？如果不存在，又如何不存在呢？我应该确认一下。 观察的方法都是一样的，先把右眼分开，再把左眼分开……，经书上面说，就像在尸陀林天葬的时候一样，要分解得一干二净。你们很多人都看过天葬，对天葬的程序和结果应该很清楚。很多人在看了天葬之后，都留下了非常强烈的印象，想必至今应该记忆犹新吧！ 本来自己是一个完整的人，当身体被切成一块块并堆积在一起的时候，我们去寻找一下：以前我们总认为有一个“我”，那么，这个“我”在哪里呢？肌肉是我吗？一大堆的皮肤、一根根的骨头是我吗？血液、淋巴等这些液体是我吗？都不是。除了这些东西以外，有没有一个“我”呢？也没有。 既然原来我身体上的一根毫毛都没有少，所有构成身体的每一个部分都堆积在这里，那为什么从中找不到我呢？如果有我的话，就应该能找到啊！但我为什么找不到呢？ 这种观察方法是很好的，通过这样的观察，就会出现一种在证悟空性的过程中从来没有接触到的感受。有些人在这个时候，会因为过于激动而哭泣；有些人在这个时候，又会因为自己原来的愚痴而感到可笑：自己原来一直认为有一个我，为了这个我，作了好多原本不该做的事情，将整个生命都浪费在这个“我”上面，真是荒唐透顶！所以会情不自禁地大笑起来……虽然反应各不相同，但这些反应都来自内心深处，不是因为经书上说会有这样的反应，就故意去这样做。故作姿态给谁看呢？自己一个人在打坐，无论是哭是笑，谁也看不见？这些都是自己在打坐过程中，不由自主地进入了一种境界的反应。 为什么有这些反应呢？比如说，当我们去打一个小孩子的时候，小孩子会因为皮肉之苦而哭起来；有些人在高兴或者伤心的时候，他们也会哭泣；而此时此刻的哭泣，则是因为了知到真相，心情过于激动而哭的。 无论是哭是笑都不是什么问题，最重要的，是一定要感受到这样的境界。 这个境界，只是中观的一种观察结果而已，还不是大圆满的证悟，不过，中观的证悟跟大圆满的证悟也是很接近的。 按照规定的步骤一步步思维的结果，就是现在的体会；如果没有这样的体会，就没有思维的结果。也就是说，前面的一系列思维，都是为了生起最后的感受。当非常清楚地深深体会到无我的时候，就开始进入修行阶段。如何修行呢？就是让自己停留在这种状态中，能保持多久，就尽量保持多久，不去想其他的事情，十秒、二十秒、一分钟、两分钟，时间越长越好，这就是无我的修法。 这是非常重要的，将浩如烟海的中观论著，将所有善知识的教言归纳起来，也就是这个体会，虽然表达的方式各不相同，描述的语言千差万别，但所有修行的精华，也就是这个。 刚开始的时候，这种状态不会停顿很久。过一会儿，这种体会就会慢慢消失，其他的杂念就会冒出来，当杂念生起的时候，不要把时间浪费了，又重新回头再观察，既可以观察其他人，也可以观察自己，最后又能清楚地感觉到：我是真真切切地不存在的，我找到的不是有我，而是没有我。 我上次也说过，这当中容易有一个错处：没有找到并不解决什么问题，我们所需要的，是找到无我的感受。 这种修行不但对暂时控制烦恼有帮助，而且也为我们修完加行以后的大圆满修习铺下了很好的路，奠定了坚实的基础，对以后的大圆满修习会有很大的帮助。 这就像古人用的弩弓上的弦，刚开始虽然很紧，但随着天长日久的伸拉、弹射，弦就会变得越来越松。同样，在修行刚开始的时候，感受会很强烈，随着时间的延续，感受就会逐渐淡化，最后杂念也会纷纭而至，所以，在杂念生起的时候，我们千万不要放松，而要立即开始重新观察思维。 修行当中最重要的，首先是安住在这种境界当中；其次是要从侧面去监督我们的心。 也许有人会问道：这样一来，我们岂不有两个心了？一个是起监督作用的心，另一个是被监督的心。 事实并非如此，但我们的心却具有这样的功能。为了让它好好安住，一定要随时监督它，看它有没有散乱，有没有离开这种境界。如果不监督，也许它散乱了我们都浑然不知。坐了半个小时或一个小时以后，出定往回一看，才发现全都是一大堆的杂念，什么都没有修出来。这就太可惜了，所以，侧面的监督是必要的。 为什么要说“侧面的监督”，而不从正面去监督呢？如果从正面直接去看自己的心有没有散乱，有没有安住，心就会被惊动、被扰乱，就不能平静下来。当它正安住于无我体会当中的时候，如果马上去直接看它，它的境界就会受到破坏，因为这个监督的念头本身，就是一种散乱，这样一来，原来所安住的状态也就失去了。而侧面的监督，却一方面可以让心安住下来；另一方面也能起到监督的作用，一旦心散乱了，马上就可以发现，以便立即把它赶回来。 修行好不好的关键问题，就在于有没有监督。如果没有监督，心就会任意驰骋，过了很长时间我们都不知道，不但不知道，还会跟着它走，最后花费了很多时间，却没有一点效果。 在上述的境界中安住，就叫做修行。 这就像汉族人做饭一样，首先要准备各式各样的新鲜蔬菜、调味品等等，然后又是一道道纷繁复杂的工序——择菜、洗菜、切菜、炒菜……，然后做成各种颜色、各种形状的美味佳肴，所有的这些程序，就是为了最后放到嘴里嚼碎吞下去的几秒钟，除了这几秒钟的享受以外，没有什么别的结果。同样，前面的分开左眼、分开右眼等等一系列的思维，就是为了这个很短的无我感受。这个感受从哪里来呢？就是从前面的思维而来。虽然我们不需要前面的观察，只需要后面的感受，但如果没有前面的思维，就不会有后面的感受。感受不会自己冒出来，只有通过反复的思维才会出现。 刚开始的时候，修行的时间不能安排得太长；还有一点，就是修行万万不能勉强。不想修的时候，就不要强迫自己，否则就会心里越来越抵触，越来越排斥。有些修行人就因为强迫自己修行，以至于最后一看到自己打坐的地方，心里就十分反感，这样修行不会有什么进步，所以，如果内心不想思维了，就不要再继续，如果感到疲倦了，就让整个身心全部放松，什么善的、恶的、过去的、未来的任何念头都不去思维，这样安静下来的状态，也是一种修行。虽然只是放松而已，每个人都做得到，并没有什么证悟或者智慧的成分，但因为这种状态对修行有帮助，所以也属于修行。 这样修了七、八个月或者一年左右以后，心就平静下来了。在那个时候，即使想思维什么东西，它也不会思维；即使想让它出去散乱，它也不会散乱了。处于那种状态的修行人，就已经习惯于修行，整天只想呆在家里，哪里都不想去。不像现在的我们，在目前这个阶段，让我们修一两个小时都很困难，那个时候就完全不是这样的了。不过，这种状态是需要一定的功夫，需要一段时间的积累才可以达到的。 具体的修法就是这样，无论是观察自己，还是观察其他贪爱、憎恨、中庸的对境，最后都能深深地体会到，不管是自己还是他人，都同样不存在，都是空性，这就是人无我的修法。 （2）法无我的修法 前面我们已经把人“肢解”为眼、耳、鼻、舌、肌肉、骨骼等各个部位，下一个步骤，就是进一步往下分解。如果再继续往下分解，最终将分到空性。 以一个手指骨节的分解方法为例，先把一个骨节打碎成很多很小的碎片，这个过程的分解原理跟物理学是一样的。 在打成碎片之后，如果一再分解，它就会越来越小，最后就会变成空性——不能保留任何东西，即使我们想保留，也不可能留住，全部一无所有。也就是说，刚才明明存在的一个指节，经过详细剖析，最后却是一片真正的虚空，什么都得不到。 那个时候，刚才修人无我时出现的体会又会再次重现——非常清楚地现见一切事物都是不存在的。如果思维能力很强，就肯定会有这种感受。 这既不是因为释迦牟尼佛说它不存在，它就不存在，也不是因为别的原因才使它不存在的，而是我们自己去看了，看的结果不但没有找到任何东西，反而真真切切地看到它不存在，有一种空性或者虚空的感受。 什么叫做感受呢？在此处所说的感受当中，自始至终都要强调一个字，那就是“空”或者“悟”。换句话说，就是证悟空性的悟性或者成分，要深深地体会到一切法是空性。其中的“空”，是指对境；至于“悟”，则是指通达空性的智慧。 一旦离开了“空”或者“悟”的感受，则无论是思维也好，安静也好，哪怕我们的心再平静也没有用。纵然能在七、八天的时间内，都保持一个念头不起，也没有什么太大的用处，顶多下一世可以投生到无**，其他没有什么了。 当我们从理论上了解到空性的时候，这叫作见解；没有通过闻思，没有通过看书，而是在自己思维、修行的过程中找到的空性，虽然这种空性的感觉和书上讲的是一致的，但却称之为“悟”。在感觉到“悟”字的时候，至少可以算得上是证悟了中观的空性。 当空性感觉非常强烈的时候，就把心安住于这种境界当中。然后像前面所讲的一样，一方面继续安住，另一方面从侧面去监督，并尽量保持这种状态，等感觉淡化以后，又从头开始，这就是法无我的修法。 通过法无我的修持，我们就会有这样的感觉：不但我不存在，而且连我的一个手指节都不存在。 （3）证悟空性的标准 我们不需要去问别人自己有没有证悟空性，只需自己去看，这是很容易了解的。如果我们的心只是很平静、很轻松、很舒服，就不能表明什么，只是内心平静、头脑清晰而已，在空性方面没有什么感受，就不算证悟了中观的空性，因为我们在深度睡眠的时候，也是很平静的，却没有什么作用；**和无**的天人，还有一些外道，他们在修禅定的时候，已经达到非常平静的境界了，但这些对断除烦恼起不到什么作用，所以，我们不能以心是否平静作为衡量证悟与否的标准。 什么才是标准呢？就是在平静当中，要有证悟的成分，明白吗？也就是说，心平静的状态正处于证悟空性的感受当中。心不是毫无知觉地平静的，而是空性境界当中的平静。所谓“空性境界”，也就是空性的体会。在那个时候，心既平静，又有证悟空性的感受。其中证悟空性的一面，叫做“胜观”、“智慧”或者“悟性”；而平静的一面，则叫做“寂止”或者“寂静”。 虽然我们的思维可以将二者分开，但实际上二者却是一回事，因为此时此刻，心与证悟空性的感受已经融为一体而无法分开，平静的心就是证悟空性的感受，而证悟空性的感受也就是平静的心，这叫作“止观双运”。 仍然像前面所说的做饭一样，我们辛辛苦苦地听法、思维，最后需要的，就是这么一截。当然，虽然目前只是小小的一截，但随着修行的积累，这种境界就会慢慢延长，这叫作证悟空性。这不但是一个中观的修法，如果你们自己会修的话，这种修法与密乘的修法也是非常接近的，因为中观的证悟与密乘的证悟都是证悟，所以二者之间没有太大的分别。 第六十五章 四法印（具体见解修法四） 9 （4）其他要点 修行时间的长短可以自己安排，无论半个小时、一个小时都可以，其中有一个原则前面也讲了，刚开始的时候，总的来说时间不能太长，而应该分成很多个阶段。比如一天修四座，每一座又可以分成几个比较短的阶段，这样就会好一点。当修到比较好的时候，则不要分得那么细，而要把前前后后的阶段连成一片。 还有一点我以前也讲过，就是在一座的观修准备结束之际，最好是在感受比较好的时候停下来，无论修空性也好，修无常也好，都应该这样。 为什么要这样呢？不是要尽量安住于好的状态当中吗？因为，如果在好的状态中停下来，就对下一次的修行有一定的帮助，在下一次修行之前，就会很有兴趣，认为自己刚才都有了很好的感觉，也许现在修还是会有，这样就能满怀期待、兴致勃勃地开始修习。 如果上一次的修法，是在迷迷糊糊的状态当中停下来的，就不会对后面的修行有什么帮助。 之后，便是回向等结行，后面的程序，在《慧灯之光》里面已经讲完了。 以上程序，可以应用于所有事物。也就是说，对每一样东西，都可以这样观察。如果我们从每一样东西上面，都获得了空性的感受，那么，我们证悟空性的智慧强度就会越来越高。 刚开始的时候，对每一个东西都要思维、剖析，当然，这并不是说对白色的花思维完以后，还要对红色的花进行思维，而是可以把所有同类的事物归纳在一起，从总体的角度进行思维。 对于人类，就只需对自己特别执着的个别人进行单独观察；对外界的物质，则可以尽量归类，从而抉择出同类物质的空性。以水为例，虽然有各种各样的水，但我们却可以把所有的水看成一个整体去思维：原来我认为水是存在的，但这样观察以后才知道，无论是在一条河流、一汪湖泊，甚至是一个海洋里面，都得不到一滴水。 在刚刚修行的时候，不会有什么其他境界，这种感受就叫做境界。名词时常会把人搞糊涂，一看到境界，就会让人浮想联翩，其实这里面并没有什么神秘的东西。 通过这些方法，就慢慢证悟了空性，这些都是修行上的诀窍，虽然理论上很简单，没有什么复杂的程序，但同样可以达到预期的效果。 以上所讲的，是对色蕴的一部分——肉体以及外界物质的观察，下面宣讲如何对精神，以及肉体与精神的运动进行观察。 前面讲了空性修法的一部分——对色蕴的剖析，下面抉择受、想、行、识四蕴。 2、受即是空的修法 所谓“受蕴”，是指感受的总称，可以归纳为快乐的感受，痛苦的感受，以及不苦不乐的无记感受三种。 这些感受是如何产生的呢？当眼睛看到令人赏心悦目，或者令人作呕之物时，会将这种观念传递给第六意识，意识就随着眼睛而产生执着，贪心与嗔恨心也就因此而诞生。这里所说的嗔恨心，是指不接受的意思，我们不一定会对所有不好的东西都生起嗔恨心，但却会有不愿接受、试图远离、厌恶的反感之念，这也叫作嗔恨心。 本来我们也不会把感受当成“我”，前面我们也分析了，感受不可能是“我”，如果把感受当成“我”，从理论上也站不住脚。见解我们已经知道了，今天要讲的，是正式的修法。 在打坐之前的准备工作——身体的姿势、观想、排污气等等做完以后，让心静下来，并开始思维。 首先，是观察受蕴，看受蕴是不是单独、实有的一体。上面说了，通过思考我们也很容易知道，作为受蕴，它至少包括痛苦、快乐和无记的三种不同的感受，这样就能初步了解到，受蕴并不是我们原来所认为的实有的一体。 再进一步，其中快乐的感受又可以分成各种各样的快乐：当眼睛看到鲜花、唐卡之类的物品时所产生的快乐，是来自于眼根的快乐；耳朵听到悠扬动听的音乐时所产生的快乐，是来自于耳根的快乐……所以就有很多种快乐的感受。这样一来，我们又可以明白很多问题，原来不但受蕴不是一体，而且作为受蕴一部分的快乐感受，也不是一个实有的整体。 通过同样的方法，我们也可以分析痛苦的感受与无记的感受，这样分出来的结果，都肯定是一样的，所以，感受是可以分成无数种的。 再进一步，无论快乐的感受也好，痛苦的感受也好，其中的每一个念头，还可以分成无数个刹那。 什么叫做一刹那呢？佛经当中讲过，先把六十张很薄的鲜花花瓣叠加在一起，然后由大力士用箭头上插了尖锐细针的弓箭去射击花瓣，针尖在一眨眼的瞬间就穿过了六十张花瓣。仅凭我们的肉眼，只会觉得针尖同时就穿过了六十张花瓣，无论如何也看不出针尖是井然有序地穿过花瓣的，但实际上针尖却是一步步逐渐穿过花瓣的。其中针尖穿过一张花瓣的时间，叫做一刹那。 当然，这只是对基本时间单位的一种粗大定义，并不是最小的时间单位，在此时段概念下面，还有无数个更小的时间单位，但因为如果再往下细分，就会有无数种刹那的单位，大家就会搞糊涂，不知道什么才是最短的时间，这样刹那的单位也就无法确定。比如说，因为一分钱、一毛钱与一块钱所代表的价值数目大小都不一样，因此就不能把它们作为同一个价值概念来计数。同样，不同层次的时间概念也不能相互混淆，所以，释迦牟尼佛才会用针尖穿过六十张花瓣所需的时间，来界定一刹那的概念。 但这种概念还不够细微，为什么呢？以这本书为例，为什么这本书会有这个厚度呢？因为它是由很多张纸叠加在一起的。同样，即使是我们的眼睛看来已经很薄很薄的花瓣或纸张，它们的厚度也是由无数个微尘、微子或者夸克组成的。这些微粒前前后后排列在一起，才组成了一定的厚度。当针尖穿过薄薄的一张纸时，用我们的肉眼，就更不能看出针尖是依照先后秩序而穿过这些微粒的。由此也可以知道，我们的肉眼根本看不出物质的真相。 假设一张纸或一片花瓣的厚度，是由一千个或者一万个微粒组成的（当然，这只是打比方，实际上肯定不止这个数目），那么，针尖穿过一片花瓣的时间也可以先分成一千或者一万个等分，而这一千或者一万分之一的瞬间又可以继续往下分，分到最后，时间会消失无踪，最后什么都不会留下。 我上次也讲过，如果是无限的东西，则无论怎么分，也无法确定它的增减；但世上所有的东西，包括一张纸的厚度等等，都是有限的。既然是有限的，那么就必然会越分越小，最后只会分到空性。 举一反三，快乐的感受与痛苦的感受等等，也可以依照上述次第进行分解，直至最后消失于虚空当中。 每一个物质都是这样，这是佛的逻辑，真正通达这一切的，也只有佛。除了佛陀以外，世上没有任何其他人能够如此透彻地洞察出万事万物的真相。 前面也说过，现代人认为最先进的科学之一——量子力学，已经把物质分解到很细微的地步——没有什么物体的性质，只是一些能量而已，但他们对能量仍然有执着，而佛陀却把这种所谓的能量也毁坏了、打破了，打破之后，潜藏在能量背后的是什么呢？就是虚空。构成万事万物的第一步是虚空，其次是能量，最后才是五根所感的这些粗大物质。 这就是我们天天念的“色即是空”，这才叫真空。虽然现在科学家也说真空，但那并不是真正的“真空”，而是由能量所构成的物质。只有佛讲的空性，才是真正的空，因为在这种空性当中一无所有，包括精神、物质，以及物质与精神的运动，什么都没有。 从宏观的角度而言，当我们看到一枝漂亮的花时，心里会有一种感觉，但如果去追踪它的来源，就会知道它只是一种现象而已，并没有实质上的东西。同样，如果去追踪我们心里的每一个念头——舒服的、哀伤的、恐怖的……，最后都会追到同一个起点——完全消失而成为空性。 我上次讲了一个印度中观论师的比喻，我认为那个比喻是非常恰当的，你们也许还记得： 在一个湖面上，长满了一种黄色的鲜花。从远的地方看去，是一片明艳灿烂的花海，但如果走近去追究每一朵鲜花的根源，却发现花根并没有与地面连接，而是从水中长出来的。同样，在不观察的情况下，所有的物质世界、精神世界等等都是坚稳牢固、正常有序的，但一经观察就会发现，所有的东西最终都会消失于虚空。我们的眼、耳、鼻、舌所感受到的现象都是虚幻的，而不是真实可靠的。不仅佛教这样认为，包括现代科学也承认这一点。 比如，我们每天抬头所见的太阳，并不是太阳当时的面貌，而是八分钟以前的太阳；有些离地球很远——几十、几百甚至几千个光年的星球，在很早以前就已经爆炸，现在早已不存在了，但我们现在在地球上仍然能通过天文望远镜看到那些星球，这是为什么呢？我们所见到的又是什么呢？这是因为，虽然那些星球已经消失毁灭了，但它们在爆炸后所发出的光芒，却要经过很长时间——几十、几百甚至几千年，才能传递到地球上，我们现在所看到的，是很早以前出现的现象，从现在而言，只是一种并不存在的幻觉而已。 虽然这些理论前面也讲了，但目前还是要通过这些理论来观察。当我们深深地体会到无论痛苦的感觉，还是快乐的感觉，虽然在不观察的时候似乎存在，但如果认真去观察，就根本得不到，最后只能消失于虚空而变成空性。当这种思维达到与亲眼所见的感受一样强烈之际，就不再往下观察，也不想其他事情，而是安住在这种体会当中，把这种空性的感觉保持下来。能保持多久就保持多久，一分钟、两分钟、十分钟都可以，时间越长越好，这就是安住。 除了保持这种状态之外，既没有什么别的安住，也没有什么可以分别的安住者、安住处、安住境界等等。 虽然从宏观的角度而言，一个人坐在床上打坐，应该可以有安住者、安住处、安住的境界等等的分别。在哪里安住呢？在床上安住。谁在安住呢？心在安住。在什么状态中安住呢？在空性的状态中安住。但实际上，所谓的安住并不存在什么安住者、安住处等等。心和空性的状态并不是两种事物，而是不可分割的一回事。 如果没有这种空性的体会，就根本不存在什么安住不安住了。 由于我们的修行深度还不够，所以这种状态只能停顿很短的时间。当这种状态消失的时候，我们又会产生杂念。当杂念产生的时候，我们又回过头去观察。就这样周而复始地一再观察。 刚才我们观察了快乐的感受，接下来再观察痛苦的感受。 当我们生病或被别人打骂的时候，就会有痛苦的感觉。那种痛苦的感觉也可以进行分解，分解的方法前面也讲了：先把这种感觉分解为很多的一刹那——针尖穿过一张花瓣所需的时间。 可以肯定的是，当时间被一再细分之后，最终会一无所存而成为虚空。我们最终所需要的，也就是这种空性感受。 当然，因为我们刚刚开始起步，所以不一定能马上进入这种状态，也不一定每一座都修得很好。假使一两天没有什么感受，都是很正常的现象，但如果长期观察来、观察去，一直都没有什么感受，那就是有问题了，那时就应该去找找问题出在哪里。如果环境、思维方法等等都没有问题的话，则也许是我们的方法不对，也许是因为刚刚开始观察，人的情绪等等还没有调整好，也许是因为自己的业障过于深重。 对治这些情况的方法，首先是念修金刚萨垛，以清净我们的业障，然后再去思维这些内容；如果不修金刚萨垛，而直接去思维、修持上述内容的话，也可以帮助我们减少罪业，不过，我们最好还是先修金刚萨垛，然后再去思维，这样如理如法的结果，感受绝对是不一样的。 虽然经书关于空性的修法说了一大堆，但我们最终所需要的，就是这一瞬间——无论观察快乐的感受也好，观察外界也好，观察自己也好，最后能深深地体会到这一切都是不存在的，都是空性，都是幻觉，这种感觉越强越好。在这个时候，我们不要去“惊动”这种感觉或者状态，尽量让它延续、保持。 前面也讲了，在保持的时候，所有的注意力都要集中在这个状态当中，全神贯注地专注于此，然后从侧面去监督，看自己的心有没有离开这种境界，有没有胡思乱想，这就叫做修空性。除此之外，再也没有别的修法了。 在观察了痛苦和快乐的两种感受之后，再继续观察无记的感受。 所谓“无记的感受”，就是在平时身体健康、心情平和的状态下所有的，既不是快乐、也不是痛苦的普通感受。观察的方法也像前面一样，在分解完毕之后，深深地体会到空性，并尽量保持这种状态。 保持的时间越长越好，书上讲过，一些有经验、有成就的修行人也说过，修行修得好不好，主要在于有没有侧面的监督。因为我们现在还没有获得精神的自由，如果没有这种监督，我们的心就很容易失控，想让它专注的它不去专注，不要它思考的它偏要思考，随随便便地就跳出这种状态，想别的事情去了；在有了这种监督之后，就可以避免这种情况，只要一发现心走神，就立即让它转身，并赶回到空性的境界当中。 当空性感觉慢慢消失，其他杂念产生以后，就停下来修下一个修法。 3、想即是空的修法 受、想、行三者，都属于精神的运动。因为精神是活跃的东西，所以它会活动——胡思乱想、前思后想、东想西想等等，都属于它的活动。 所谓“想蕴”，不仅是指第六意识的思维，也包括其他五识所产生的观念等等。比如说，当我们的眼睛看到一朵花的时候，这朵花上面的每一种颜色——白色、红色、绿色等等，都属于不同的想。 如何观察想蕴呢？这很容易。譬如说，当我们看到一朵红色的花以后，就可以像前面所讲的一样，去分解这个红花的念头，当分解到底的时候，这朵花的念头就变成了虚空。同样，当听到一个刺耳的声音之际，对声音的感觉，也可以通过上述方法来分解。依此类推，对鼻子闻到的芬芳恶臭、舌头尝到的酸甜苦辣、身体触到的柔软粗糙的感觉，也可以逐步分解为空性。 请大家注意，在听声音时，并不是作为肉体的耳朵在听，耳朵只是一种工具，真正在感觉声音的，是耳识。当感觉到高、低、粗、细的不同声音时，每一种感觉都是一种属于耳识的想。还有，动听刺耳、芬芳恶臭、酸甜苦辣、柔软粗糙本身并不是想，只有对它们的感觉才是想。 所谓第六意识的想，是指我们的思维、念头、想法等等。在每一个小时当中，我们心里都会像河流一般出现各种各样的念头——善的、恶的、不善不恶的念头层出不穷地闪现，所有的这些念头，都可以分解到空性。 如果真正能够精通这些分解的理论，最后就真的能非常强烈地感觉到一切都是空性。我们以后修行的时候肯定也会感觉到的，以前的高僧大德、瑜伽行者走的也是这条路，他们总结自己的经验而写下的要点就是这些。因为我们修的是一个法，走的是一条路，所以，他们有过的感觉我们也一定会有，只是时间早晚的差别而已。 当深深地体会到万法皆空的时候，就像前面所说的一样专注于这种境界。 我为什么要说“深深地体会到”呢？如果没有真切的体会，只是通过看书而了解到——经过逐步分解，就可以将一切万法抉择为空性，这只是书面的理解而已，还不能称之为体会或者感受。我们的工作，是要超越字面上的理解，所以要说“体会”；如果体会是模模糊糊的，就起不到什么作用，所以一定要十分清楚、明了地感觉到这种境界，所以要说“深深地体会到”。 这就是抉择“想即是空”。 4、行即是空的修法 所谓“行蕴”，包括内在肉体的运动，比如甩手、走路等等；属于外在物质的时间、空间、方向、速度、顺序等等；还有各种各样的念头，因为它们属于意识的运动，是意识活动的某个阶段，虽然它们与意识不可分割、互为一体，就像手的运动与手本身无法割裂一样，除了意识以外，没有意识的运动；除了物体以外，也没有肉体的运动，但它们与意识本身还是有些不一样，意识属于总体，而念头则是意识的分支。比如说，意识像一朵花，而念头就像花的花瓣、花心、花冠等等。 分解行蕴的方法，也和前面所说的一样，此处不必赘述。 5、识即是空的修法 所谓“识蕴”，是指我们的意识，也即我们经常思维的东西。它是最关键的，因为很多人都认为，虽然肉体不是我，但意识应该是我，故而执着于意识。 虽然在不观察的时候，或者从宏观的角度而言，意识是存在的，它可以思维很多东西，可以辨察各种事物，但就像彩虹一样，从远远的地方看去，彩虹是实实在在地存在着的完整的东西，但如果去追踪，就永远也找不到彩虹的本体。同样，如果去追究意识到底是什么，我们也根本找不到所谓的意识。 如何抉择意识的不存在呢？首先，意识是一种综合的名称，它可以分成很多种，同时也有很多名字——善的念头、恶的念头、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等等，其中眼识又可以分为红色、白色、绿色等等。对每一种意识，也可以依靠意识所延续的时间长度来分解，这样一路分下去，直到最小的时间单位，再往下分，意识就消失了，最终谁也找不到一个实体。 以上所讲，是通过中观的逻辑推理方法来抉择空性。 另一种方法，也是最好的方法，就是让意识自己去观察自己。因为，意识本来是我们的眼睛所看不到的东西，哪怕借助科学仪器，也无法直接测量意识的本体，所以，要想透彻地了解意识，只有依靠意识本身。 这是与密宗十分接近的，也是非常实用的方法。不过，这种修法有一些前提条件，首先要修五加行，并对空性有一定的了解和修证，否则是修不出来的，即使现在讲了也没有用。 （三）修持空性，断除我执 意识本身是很奇怪的东西，很多人从来没有去看过什么叫做意识。我上次也讲了，西方哲学家笛卡儿所说的“我思故我在”，就是一种极具煽动性的语言。本来大家都认为“我”是存在的，现在再加上他这种错误逻辑的推波助澜，就更坚定了自己的观点，再也不会去思索、去探讨，从而助长了无明，并由此掉入愚蠢的陷阱而无法自拔。 我们都是学佛的人，不但是学佛，而且是学大乘佛法的人。大乘佛法的重点，就是慈悲和智慧，此处所说的“智慧”，就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。既然如此，那么，你们以前有没有去观察、了解或者探讨过意识呢？如果探讨过，那么，探讨的结果又是怎样的呢？可能大多数人的答案都是否定的。如果以前没有去研究意识，也没什么太大的问题，但是，从现在开始，我们一定要想方设法弄清楚意识的真相。 我们所有人，都承认前世后世，对我们而言，“我”存在的基础不是肉体很容易理解。那么，如果有人问，究竟是什么东西从前世来到今世并去到后世呢？我们往往会认为是意识，是我们的意识在流转轮回，意识就是“我”。这样一来，意识自然而然地就成为“我”存在的基础。如果能现见意识不存在，那么，所谓的“人”、所谓的“我”也就失去了存在的基础。这说明，观察意识是非常重要的，它可以令我们彻底斩断轮回之根。 哪怕通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，就是最好的清净业障之方。 我们不能认为，有吃有穿、衣食无忧就万事大吉了，在我们的前面，有很多有意义的事情在等着我们去做，这些事情既不神秘、也不复杂，都是清清楚楚、简单易懂的。如果我们不去做，就永远无法解脱。 释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地指导我们去观察色、受、想、行、识等等，因为每个人对肉体的执着都比较强烈，故而先观察肉体，之后再观察精神，如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题，因此，我们应当在这方面多下功夫。 如何观察呢？观察的方法，包括显宗和密宗两种。密宗的观察方法我暂时不讲，显宗中观的观察方法，又可分为应成派和自续派两种： 第一种观察方法，属于自续派的观察方法，就是刚才所讲的，通过思维、分析、分解，最后令意识“失踪”。 所谓“失踪”的意思，并不是没有找到，而是清楚地看到它是不存在的东西，是假有的而不是真有的。我前面特别强调了，没有找到和现量证悟空性之间，有着天渊之别。 在深深地体会到一切都不存在的时候，就尽量保持这种感觉。 对初学者而言，通过这种方法来证悟，是简单而又切实可行的。 另一种修法，属于中观应成派的修法。就是不去思维，既不考虑心是否存在，也不抉择眼、耳、鼻、舌等等的空性，只是在抛开一切杂念，让心放松下来并处于一种非常平静的状态以后，就让心自己去看心。 此时所有的分析思维都是多余的，如果这个时候去做分析，反而会扰乱这种境界。我上面讲过的侧面的监督，和这里所说的让心自己去看基本上是一样的。 看的方法有很多种，大圆满的方法我不讲，如果用中观自己的方法去看，就会明显地体会到——自己的心和外界的天空完全是一样的。 这里所说的天空，当然不是指成都这种脏兮兮、灰蒙蒙的天空，而是藏地经常能见到的那种清澄碧蓝的天空。 大圆满的修行人也是这样，早上太阳刚刚出来的时候，他们就到山上去，面朝西方，去看西方的天空。当整个身心放松之后，内在的心就会与外面的天空彻底融为一体，根本分不出内外的差别。就像蓝天映衬下的大海，远处澄净莹蓝的海水与蓝色的天空互相融合，海天一色、深远浩淼，根本分不出大海与蓝天的分界一样，内内外外都连通在一起。 什么叫做“通”呢？是不是我们的心也变成蓝色了呢？不是这样的。此处所谓的“通”，就像没有云彩的虚空，由于星星等其他物质都因太阳的光芒而隐没，所以看上去是一片纯净通透的蓝色，没有任何其他的颜色形状等等一样，我们的心也是晶莹透彻的，此时此刻，内心与外界等里里外外的一切，都成为一体无二的空性。 这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。 此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空或者天空，只是把没有任何东西称为虚空或天空而已。天空的蓝色，也只是地球对阳光反射的一种现象，其本身并不存在什么东西。我们的心也是如此，它本身并不存在任何实有的本质，所谓的“心”，只是我们的一种分别而已。 在进入上述境界的当下，我们心里虽然不存在什么空性不空性的念头，但却能非常清楚地知道这是空性，对空性有一种非常清楚的感受。 就像上面我所说的一样，有些人在感受到这种空性以后，会有哭泣或大笑的反应，这都是很正常的。当然，这与修炼某些外道法门时的哭泣或者大笑的反应是完全不同的。 在深深地体会到空性的时候，所有的烦恼、执着都烟消云散，然而，因为我们的修行不到位，所以只是在那一瞬间没有烦恼执着而已，顷刻之后，一切都会恢复原状。但是，如果能长年累月地坚持下去，处于这种状态的时间就会越来越长，最后就能彻底地断除烦恼。 因为现在是讲实修，所以不说很多话，否则大家就会搞糊涂，最后也抓不住要领了。 实际上，修空性不需要太多的语言，证悟空性的境界也没有什么可说的。比如说，禅宗从来就主张不立文字，不喜欢说什么。为什么禅师们不喜欢说呢？因为他们认为这里面没有什么东西可讲，没有什么是我们的语言所能传递的东西。说是空不行，说是不空也不对。为什么空与不空都不行呢？因为这些都是凡夫的概念，而空性却超出了凡夫的语言和思维的境界。 虽然语言不能表达这种境界，但它却不是像睡着了或晕倒了一样毫无感觉，此时此刻，我们会有一种深切的感受——清清楚楚地看到一切都是空性，就像现在我们能清楚地看到这堵墙是白色的，而不需要通过思维来抉择出“这堵墙应该是白色的”等等一样，这不是用肉眼来感觉的，而是由心来体会的，是发自内心的真切感受。 以上所述，就是中观应成派的修法。 这些都是实际修行的方法，除了这些以外，我既没有看到其他的中观修法，上师们也没有讲过什么其他的中观方法。这个修法虽然是中观的修法，但已经算得上是密宗的部分修法了，很多高层次的修法也就是这样修的。用人类语言所能描述的，恐怕也只能达到这个程度。再高的境界，就只能自己去体会。只要你们对中观的见解没有什么不好的看法，能够接受这个修法，我就可以讲出来，没有什么需要保密的，当然，其他的密宗修法却又另当别论。无论如何，虽然显密的修法与过程各不相同，但最后证悟的境界却几乎是一样的。 如果你们能证悟这一点，我想大圆满可能也只有一肘的距离了。法王如意宝以前经常引用他的一位上师说过的一句话：如果真正证悟了中观的空性，离大圆满就已经很接近了。相信在不久的将来，我们必定会证悟大圆满。 令人失望的是，我们往往都不重视这些，以为在此之上还有更好的东西，从而放弃了基础的修法。其实，如果真正能修好出离心、菩提心，最后再修空性，并证悟到这种境界的话，在此之上还有什么呢？除了令这个境界更清楚一点之外，其他没有什么了。如果轻易地舍弃出离心、菩提心这些基础修法，哪怕大圆满的名字再好听，也是无济于事的。 这些都很重要，以后我们不需要去问别人自己证悟没有，只需自己去看。我们以前有没有这样的感觉，如果有的话，这就是初步的证悟。 需要提醒大家的是，有的人只是对空性有一点点了解，我们就不能说他是证悟了。为什么呢？因为，如果承认他证悟了，也许他就会生起傲慢心：我好了不起噢！我已经证悟了！这样就不但不能让他进步，反而还会让他后退的。 要知道，这种证悟并没有什么了不起，这就像从很远的地方看到月亮的照片——既不是在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一样，我们并没有看到真正的实相，离断除烦恼、获得解脱还有很远的距离，所以，在一般情况下，对初步的证悟都不能过分在意。 有个故事就能很贴切地说明这个道理：有一位十分擅长做食子的密宗上师，他有一个弟子，已经跟他学了很长时间了。让弟子一直百思不得其解的是，他觉得自己做的食子和上师做的已经完全一样了，根本看不出其中的任何差别，但每次他把自己做的食子拿给上师看的时候，上师总是说这不对、那不对，反反复复地让他重做。 有一天，他把上师自己做的样本涂上水，使它看起来像刚作出来的新鲜食子一样，然后端到上师面前，结果上师仍然还是说不行。弟子十分不服气地说道：“这是您自己做的啊！” 这时，上师才告诉他说：“其实，在很早以前，你做的食子就已经合格了，但为了让你能够进步，使学到的技术更加娴熟，我才这样不断地否定你的成绩。”弟子终于恍然大悟，原来这一切，都是上师的一片苦心啊！ 同样，我们也不能满足于初步的境界，而应再接再厉，力争使现有的境界日臻完美。 证悟与否是我们自己的体会，除了有他心通的人以外，其他任何人都无法了知。除了上面所讲的标准以外，即使你们把整个《大藏经》显宗中观部分的理论拿来印证，也不可能找到别的什么更好的直接印证的内容了。也就是说，所谓的证悟，就是前面所讲的境界。 还有一个标准就是，自从有了这个感受以后，自己的出离心和菩提心是否有所增长，对贪嗔痴的减少是否有所帮助，如果答案是肯定的，那就可以确定自己已经证悟。 接下来的工作，就是要让自己的证悟境界提升、升级，其他没有什么，这已经是很不错的境界了。如果在打坐的时候能有这样的境界，在出定的时候，会有什么样的感觉呢？在出定的时候，会感到一切都是虚幻如梦的，有些时候甚至觉得自己的手都可以穿过墙壁等有碍之物，因为他知道这一切都是幻觉，所以穿过墙壁是理所当然的事情。 我这次去五台山时，遇到一个年轻的藏族修行人，他就有这种感受，而且境界非常好。 他在我面前打坐，想让我印证他的境界是不是大圆满。本来，在大圆满的境界中没有什么可以言说的东西，以前的弟子们就是到上师那里去打坐，上师通过这种方式就能知道对方的境界，并可当即确认弟子的境界是不是大圆满。 那位修行人知道以前的这种传统，他以为我也可以这样印证。我很惭愧，自己都不知道大圆满是什么东西，又怎么去给别人印证呢？通过这种打坐的方式来印证就更不可能了。我只能通过语言来了解对方的感受，并将其与书中所讲的相比较。 因为入座时的境界本来就无法言表，我只有问他：你在出座之后的感受是什么样的？ 他告诉我说，有些时候我觉得，前面的桌子等所有物品都是虚幻的；有些时候我觉得自己的手可以穿过桌子……这些感受都很强烈。随后，我告诉他说，你的这种境界应该是一种初步的证悟，因为他的感觉非常符合修行法本上面所说的开悟标准，所以我认为，他应该是证悟了。 你们有没有这种感受，不要一天到晚说什么“我昨天梦到观世音菩萨啦”，“释迦牟尼佛对我笑啦”，“我看到阿弥陀佛啦”，谁谁谁的照片发光啦等等，这些都是很无聊的。 前几天有位活佛组织了一次放牦牛的活动，参加活动的一位上海居士随后来见我时，兴奋地告诉我说：“我们昨天的放生好殊胜噢！”“怎么殊胜呢?”“当时飞来了一只蝴蝶，在那里停留了好长时间噢！这肯定是一种殊胜的征兆！” 我当时就觉得很可笑，汉地这个季节到处都是蝴蝶，我们放生时天天都有蝴蝶飞来飞去，一只蝴蝶飞来有什么值得大惊小怪的！ 很多居士都有这样的习惯，希望以后不要再有这种愚蠢的行为了。 要知道，看到阿弥陀佛等等并没有那么容易，你们不要随便说这些神神秘秘的东西。即使有这些情况，也不要四处宣传，我们只需要讲空性、讲慈悲、讲出离心，其他都不需要，如果有了这三者，就无需八方索求、四处乱跑，只需培养这些智慧，令其逐步成长；如果还没有这些境界，就认认真真地修行，更没有到处乱跑的必要。 当然，“不要乱跑”的意思，并不是不要你们去寻找上师，依止善知识，善知识肯定是要依止的，法也肯定是要听的，在听了以后，就需要静下来去修。如果修的话，这些感觉就会出来的，这就是初步的证悟空性。 请大家想一想，我讲了多少个证悟的标准。 第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得上是证悟空性了。 不过，这种证悟空性只是最基础的境界。打一个比方，假设从此地走到拉萨，要走五十多万步，现在我们只能算是走了一步，以后还有很远的路要走，没有什么了不起的！千万不要骄傲自满。不过，万事开头难，证悟的第一步也是来之不易的。只要有了初步证悟的基础，就有了一个明确的方向，如果我们能够坚持下去，就会走出第二步、第三步，这样离目标就会越来越近，最后的成就也是指日可待的了。 空性与无我修法的差别：空性修法是指法无我的修法，当体会到物质、精神等所有的一切都是空性时，在这种境界中安住，就是空性的修法；无我的修法则是特指人无我的修法，它属于空性修法的一部分。 前面讲的空性修法虽然属于中观的修法，但我认为这已经是非常高的修法了。任何一个修法再高明，也要自己去体会，除了这个体会以外，要用我们人类的语言来表达，就只能这样了。 虽然观察只是过程，不是最重要的，但如果没有这个过程，就不会有证悟空性的结果。如果真正地证悟了这两个修法，就已经是很高、很不错的境界了。 中观修法和其他一些密宗的修法，只是在方法和过程上面才有区别，最终的证悟体会几乎没有什么差别，所以，通过中观的修法而证悟，已经是很好的境界了，以后我们修一些密宗修法的时候就会知道，结果其实是一回事，没有什么新的东西，只是方法不一样而已，所以大家一定要珍惜这个修法。 当初我们讲过，听这样的法，除了真正的修行人以外，其他人不合适，为什么呢？因为我要讲这些具体的修法。这些空性修法本身就不允许对所有人讲，讲有要求，听也有要求，要听具体的修法，特别是空性的修法，最起码必须是一个诚心诚意的修行人。讲和听最终的结果，是一定要修行。最关键的，是要自己去体会，讲和听的目的都是这样。除了这些修法以外，如果只是讲普通的佛教常识，谁都可以听，甚至没有皈依的人都可以听。 大家也看了许多书，密宗的书、介绍具体修法的书、还有其他的佛教书籍，但书上的内容就是这些词句，没有别的词句，因为这种境界是我们的语言所不能完全表达的东西，已经超出了语言的极限。 前面所讲的修法是所有修法的入门和基础，如果一个修行人在加行方面努力积累资粮，当各方面的条件都比较成熟的时候，在修这个修法的过程当中肯定会证悟，如果大家在这些修法上面没有什么体会、感受和证悟的话，修其他任何一个修法都不会有什么收获，因为这个修法是所有修法中最具体、最基本、最关键的基础。 诸行无常的修法 无常的修法分两种：一个是微观的无常，一个是宏观的无常。《普贤上师言教》当中讲的都是宏观的无常，微观的无常一般不怎么强调，但是今天这两个无常都要讲。 首先，什么是宏观，什么是微观呢？在日常生活中看得到、听得到、摸得到的事物，都叫宏观。而微观则是我们的眼、耳、鼻、舌没有办法感觉到，但从理论上能知道它的存在的事物。无论微观也好，宏观也好，都离不开无常。 我们为什么要修无常呢？在讲三法印理论的时候已经讲过，因为我们有常执，就会导致很多的烦恼，所以要修无常。为什么要从宏观、微观两个角度去修呢？为了让我们彻底明白一切事物的无常性，为了彻底地推翻我们的常执，所以要全方位修无常。 怎么样修呢？打坐的时候，前期的预备都是一样的，皈依、发菩提心、排污气、祈祷释迦牟尼佛……这些都做完以后，就通过上次讲的那些逻辑来抉择一切有为法都是生灭的，都是无常的。不但从宏观的角度来说它是无常的，而且从非常细微的微观角度来说也是一刹那、一刹那的。 上次讲过，佛说：一刹那是指针尖穿过很薄很薄的一张花瓣所需的时间，但是，这个一刹那，我们还可以分为成千上万个阶段。我们可以想像，本身这么短的时间再分为十万个、百万个等分的话，其中一个阶段是多么的短暂，然而，即使在这么短的时间当中，每一个物质都在变化，佛经之中称之为生灭，用现代的语言来说，就是运动。 从宏观的角度来说，我可以把这本书从右手放到左手，但是，从微观的角度来说，当我右手的书到了左手时候，这是不是一本书呢？它实际上已经不是原来的那本书了。因为右手的这本书在右手这个位置上就已经消失，永远不会再有了。那左手的这本书又是如何产生的呢？这本书的产生因缘是：首先，在右手的那本书在右手的位置上毁灭了，随之在第二个位置上产生了新的书；在第二个位置上的书毁灭了以后，第三个位置又产生一本新书；第三个位置上的这本书毁灭了以后，第四个位置上又产生一本新书，就这样生生灭灭，逐渐逐渐地过来，当书到了左手的时候，刚才右手里面的书早已经不在了。书从右手的位置迁移到左手的位置的过程，我们称之为运动。当然，运动还是比较宏观的概念，但佛教的意思不是指宏观意义上的运动，因为原来的书自身已经不在了，既然自身都已经不存在，又运动什么呢？那么，现在我手里的这本书是什么呢？这是缘起法的作用，在因缘和合的条件下，重新诞生了一本这样的书。当然，我们的眼睛看不见这些过程和因缘，我们的眼睛所看到的，只是把这本书从右手移动到左手。 再比如，如果把一个蜡烛或其他有光的东西在黑暗中转一圈的话，虽然我们的眼睛明明看见的，是一个光亮的圆圈，但我们心里都知道，这不是一个圆圈，它只是一个个有光的点，而不是一个连续的光圈，那为什么我们会看见这个光圈呢？因为光点运动的速度快，速度快了以后，我们看到的就是一个圆圈，如果这个速度很慢的话，我们看到的，就是它在一步一步地移动。 电影胶片就是一个很好的例子，当它的转速降下来以后，我们在屏幕上看到的就不再是连续的画面，而是一张一张地往前走，或者往后倒的图片，但是，当它的转速提高到一秒钟达24帧图片以上时，画面就不再是一个个跳动的图片，而成为连续的画面，但我们的肉眼却抓不到这一个个分开的图片。 这本书也是这样，在微观世界当中，它从来就没有动过，因为它的诞生和它的毁灭是同时的，但我们的常识却与之完全相反。从我们的常识的角度来说，它是一直存在的，因为我们以前学的这些知识都是错误的，所以我们没有办法理解这种刹那的无常。当现在这些细微的细节被还原出来以后，宏观的感觉和终究的事实就会发生冲突。 我们反过来观察自己也是这样，我们一般会认为，昨天的我和今天的我是同样一个人，但这也是宏观上的概念；从微观的角度来说，这就是大错特错，因为所有的物质都是一刹那一刹那地生灭；而从更深层次的境界来说，宏观微观的观点都不正确，只是相对来说，微观的观点比较正确而已。 修的时候必须去思维，这样思维以后，就能非常清楚地知道，虽然我们的肉眼能看见闪电的闪动、河流的奔腾，还有火焰的跳动，能感觉到这些东西在很短时间内的变化，但我们的眼睛却看不到这些静止的物质，例如墙壁呀、书呀等等的一刹那的生灭，此时此刻不是用我们的眼睛去看，而是用我们的智慧去思维，最后深深地体会到、感觉到一切有为法、一切物质、一切有因有果的东西都在一秒钟的千分之一或者的万分之一等那么短的时间当中生生灭灭的时候，就让心专注在这个境界中，让心和无常的感觉无二无别，变成一味一体，亦即让无常的感觉变成我们心的一部分或者心的本体、意识的本体。那个时候不再想别的东西，而在这个境界当中停下来，让心安住，能安住多长时间就安住多长时间。停下来的时候，就像前面所说的一样，要有一个侧面的监督，但不要去正面监督。 正面的监督是什么意思呢？比如，如果有一个念头在观察：我的意识有没有安住，我的意识有没有在想什么别的东西，就属于正面的监督。安住的时候不能有这些东西，一旦有观察的念头，就会扰乱这个境界，所以要从侧面来监督。 其实本来并没有正面监督、侧面监督这样的词，但为了让你们比较清楚地了解其含义，所以我才用了侧面这个词来形容。所谓侧面的意思，就是不要有明显的念头：我的心有没有散乱，有没有在想别的东西。 一些人也许会怀疑这种说法：我们每个人不是只有一个心吗？一个心同时既是被监督者又是监督者，这怎么可能呢？难道我们有两个意识吗？并非如此。我们并没有两个意识的相续，但我们的心就是有这种功能，可以一方面安住在这个境界当中，一方面同时从侧面来进行监督，这两个方面都很重要。 如果有这种监督，当冒出其他杂念的时候，我们就立即能发现；如果没有这种监督，心就会先冒出一个小的杂念，但我们自己却不能感觉到，这种念头越来越扩大，越来越扩大，过了5分钟、10分钟以后，连我们自己都没有办法控制了。 当有了监督以后，如果冒出一个杂念，我们立即就能放弃这个念头，放弃了以后，如果我们的心还能处于原来的状态当中，就不需要观察，而继续安住。如果原来的感受已经消失了的话，就不要再强迫自己安住，而要重新去观察。 有些时候可以观察自己的相续，有些时候可以观察外界，所有的有为法都是我们修无常的对境。就这样一个一个地观察，当我们在每一样东西上面都获得了无常的感受之后，就在这个境界中安住下来，这是细微无常的修法。 至于其他的无常理论，在因明的《释量论》等论著里面讲得很多，弥勒菩萨的《经庄严论》里面也讲得很好，但我们要有一定的知识才能理解这些内容。刚才我们讲的内容说跟因明有关系也可以，说没有关系也可以，这些都是比较容易了解的内容。 通过这样的方法去观察，就暂时不需要理论，最后我们需要的，就是一切法都是无常的这种感受，这种感受是最关键的。 第六十五章 四法印（具体见解修法五） 第二个修法是宏观的无常修法，宏观无常的修法很简单，就是《普贤上师言教》中讲过的人生无常、死亡无常等等。有些时候观察外境，有些时候观察众生，有些时候观察高僧大德，有些时候观察春、夏、秋、冬等季节的变化，从各种各样的对境方方面面去思维无常。 修这些无常不需要逻辑，平时我们都能看得见这些无常，但是，凡夫往往只是在看到了一些非常意外的无常的时候，心里才会有一些不同的感觉，比如恐惧等等，过了一段时间以后，因为不修行，就不会再有什么感觉了。我们一生中看到了太多太多的无常，大家都麻木了，没什么感觉了。不修行的话就会这样，所以我们就要去修行、去体会，大家要重视这些观察方法，这样就很容易深深地感受到一切有为法是无常的，靠不住的。外面的山河大地也好，物质世界也好，包括我们自己的生命、财产、名利等等一切的一切都是靠不住的。 这本书当下是这样子，但它的过去我们说不清楚，它的未来也未必是这样，因为它不是永恒的东西。人也是这样，今天我是一个活生生的人，明天、后天是不是，谁都没有把握，时间越远越没有把握，财产、名利等等都是这样。通过修行与思维，最后感觉到所有的东西都是靠不住的，都是无常的，都是没有任何意义的，这就是出离心的基础，当然，它还不是真正的出离心。 前几天讲了无常以后，有些人觉得非常悲观：自己以前认为非常了不起的名利等等现在看起来什么意思都没有，包括我们的生命都没有把握，都没有意义，这样活着还有什么意思呢？ 这样的结果是好还是不好呢？是好的。因为，当我们意识到万法无常的时候，才能真正放下这些世俗的东西，从此以后，即使遇到家里的亲人死了、破产了、家破人亡等悲惨景况的时候，也不会有什么过分痛苦的感觉，而会意识到，世间万物本来就是这样子，今天我终于看到了无常。如果无常修得好的话，那个时候我们的注意力就会转移到解脱方面。 前几天我们也讲过，《普贤上师言教》在讲完人生难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德，解脱的利益，为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，觉得人生没有什么目标，就会感到悲观失望；当知道解脱才是永恒的安乐，解脱才是靠得住的之后，就不但不会悲观，反而会很乐观、很开心，因为我们终于发觉了生存的目标，知道自己为什么要活，那时就会把所有的精力投入到寻求解脱上面来。这个时候就培养出了一个真正的出离心。修持无常的最终目的，就是要达到这样的结果。 修法的时间可以自己安排，长短都可以。修完了之后不要忘记回向。 有漏皆苦的修法 有漏皆苦的修法跟《普贤上师言教》讲的内容完全一样，没有什么新内容。一般而言，可以分为两个阶段。第一个是观察。整个六道轮回，都充满了苦苦、变苦、行苦这三种苦；然后分别观察六道轮回的痛苦——地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、旁生的痛苦等等，这样思维的结果，是深深地体会到整个六道轮回充满了痛苦，没有一个地方不痛苦。 那个时候，我们的心本身就变成了一切法是痛苦的那种感受。之后安住在这个境界当中，能保持多久就保持多久。如果能保持五分钟的话，这个五分钟的阶段就叫作修有漏皆苦。 如果生起杂念，就要设法断除这个杂念，断除杂念之后，如果还可以继续保持那种状态的话，就不用重新观察。如果在杂念放弃的同时，前面讲的体会也消失了的话，就只有重新观察。 无常和痛苦的修法虽然只是很普通、很基础的修法，但是，一旦我们缺少了这两个修法，则无论修什么法都不会成功。 不了解的人一听说佛教里面讲一切法都是痛苦的，轮回充满痛苦，人生充满痛苦等等的时候，就认为佛教是悲观的、消极的等等，其实佛教徒根本不悲观，世间人反倒是最为悲观的。 很多人在年轻的时候，特别是事业、生意比较顺利的时候都很乐观。但是，一旦遭到一些打击的时候，就会彻底地堕落，非常地悲观，甚至到了自杀等等的地步，这些才是真正的悲观。现在很多人的人生观是非常消极、非常悲观的，他们认为，属于自己的，只有这么几十年，几十年过了以后，自己就会变成石头、泥土等等。佛教却并不这么认为。 释迦牟尼佛的戒律是最保守的，但戒律当中也开许：如果一个出家人在没有执着，并根本不需要花费什么精力的情况下，可以轻而易举地获得五百间房间，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以支配这些房间。这不是针对在家人，而是针对出家人而言的。如果是在家人的话，要求就更低了。我们可以想象，五百间房间是什么样的概念，现在有多少人能够拥有？ 释迦牟尼佛还规定：如果一个出家人在没有贪欲心的情况下，也可不费吹灰之力地获得一件价值10万嘎夏巴拉（嘎夏巴拉是古印度的货币单位，为重量约8.8克的银币，目前大约价值人民币三十元左右）的衣服，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以使用这件衣服。你们可以想象，那是一件什么样的衣服。 也就是说，佛教徒不一定吃得很不好，穿得很不好，认为一定不能用好的东西，一定要用不好的东西，这也是执著。最重要的一个原则，就是不能贪着这些东西。 我讲这些的目的，就是为了说明，佛教不是那么悲观，虽然佛要求在物质上应该少欲知足，但并不表明一定要过艰苦的生活。最关键的，是不能把物质享受当成生存的意义，而应当把解脱当作生存的意义。 自从明白了这个道理以后，无论在世俗的生意上、事业上、工作上受到任何打击，我们都会觉得无所谓，因为这些东西只是我们生存的方法，而不是生存的意义。我们的生存意义，就是希求解脱、净化自心、调伏私心、提升生命。 从此以后，在我们人生的每一个角落，都充满了佛的智慧。遇到幸福的时候，明白那些世间的东西虽然自己今天拥有，但是明天不一定还属于自己，所以就不会有什么傲慢心；遇到再大打击的时候，也明白虽然自己现在很痛苦，但这只是生存的方法，这样也不会觉得很苦、很累。因为我们的心里充满了活力，充满了力量，充满了勇气。 当然，因为我们现在是凡夫，所以在遭到打击的时候，一天、二天或者一、二个小时当中会想不通，心里面也会难过、痛苦，这只是因为我们的修行不到位，但稍加思维就会清楚，我虽然失去了时间、地位、钱财，但我的解脱没有失去，我还可以照样修解脱道。这样就会心开意解。这个道理虽然不是修法，只是一种常识，但还是有必要讲。 无我的修法 虽然此处无我和空性的修法是分开讲的，但实际上无我修法包含在空性修法当中。 无我修法最关键的，就是推翻我执，因为我们的所有烦恼——贪、嗔、痴等等，都来源于我执。但此处不需要强调，因为，如果通达了前面的三个修法，就不会有我执。 修法的时候不需要反复地思维，当前面的三个修法修完以后，适当地看看我存不存在，那个时候就会很清楚地知道：既然连微尘都不存在，都是空性，那我又怎么会存在呢？那是不可能的。当深深地体会到我不存在的时候，就安住下来。当开始生起杂念的时候，又重新开始修。 就这样让空性、无常、痛苦、无我这四个修法像车轮一样周而复始地反复轮番修持，修完以后就出坐，出坐的时候务必要回向。 出坐以后，在日常生活中，要把这些观点、感受应用到日常生活当中去。要随时提醒自己，日常生活中的这些东西都是虚幻的、无常的、无实的，通过这样的方法，最后深深地体会到一切万法没有什么可以执著的东西，这才是正确的不执著。 错误的不执著是什么呢？就是没有通过这样的思维，根本没有什么空性的感受，就随随便便地放下、不执著，这就是错误的不执著。 当时禅宗和尚摩诃衍在西藏引起的很著名的争论，就来源于此。这不是说禅宗不对，禅宗是很好的修法，我们也无法判断和尚摩诃衍证悟没有，但他说出来的话却是错误的。 他告诉很多初学者说：“不需要这样观察，心里什么都不要想，善的恶的什么都不要想，心里思维善就会投生到善趣，思维恶则会堕于恶趣，而什么也不想就是解脱。”这里面一没有中观的思维；二没有密宗气脉明点的修法；三没有大圆满的诀窍，在这样的情况下放下来的话，只是放下来而已，其他没有什么结果，所以在西藏引起了激烈的争论。 作为修行人，该不执著的时候就不能执著，该执著的时候就要执著。发菩提心的时候就要执著，释迦牟尼佛说：那个时候要有一个大于须弥山的我执——我要成佛，天下的众生我要去度，我要去做利益众生的事情等等。在刚刚开始修行的时候，如果没有这样的一个我执就不行，通过这种方式慢慢取消不正确的我执，留下证悟空性、慈悲等好的因缘，最后才是消除所有的执着，所以，执著不执著的界限一定要分清楚。 有些时候可能会觉得这样的观察很累，当不想思维的时候，就可以休息。休息的方法就是不思维，既不想人身难得、轮回痛苦等等，也不思维其他的念头，就这样放下来，彻底放松，这个实际上就是和尚摩诃衍的方法，我们可以在这样的状态中休息。 如果加行修得好，对上师三宝、密宗、大圆满等等的法又有很大信心的话，这个时候就有可能证悟。因为这个时候是很特殊的时候，我们刚才思维了很久，心里感觉很疲劳，现在一放松下来，就有可能产生一刹那的明白自己心的本性是空性的感觉。 最后要达到的标准，就是每当我们一打坐的时候，无论修空性也好，修无常也好，就能产生很强烈的感受，而不是模模糊糊的感受；起坐以后，虽然在日常生活中没有专门去想这些道理，却能自然而然地感觉到空性、无常等等，这些是暂时的标准。 麦彭仁波切说这是显宗的修法，无论有智慧的人还是没有智慧的人都可以修。这个修法是以修为主，不是以说为主，虽然没有说很多道理，却可以证悟；如果不修的话，即使会说很多很多的理论，也始终不会有任何感受，只能像鹦鹉学舌一样没有什么意义。 如果这个法门修好了，则八万四千法门的精华都修到了，都证悟了，所以这是非常重要的一个修法，我们一定要修。这个修法除了无我修法和空性修法以外，其他两个修法在外加行里面本身就有，修五加行的人修这个修法也不冲突。修五加行的同时，如果很喜欢无我修法和空性修法的话，也可以适当地安排时间自己修，但最好是首先把外加行、内加行修完以后再修这个法，这个法修到一定程度以后，再去修大圆满。 涅槃寂静没有什么别的修法，无我空性的修法就是涅槃寂静的修法。涅槃寂静是最后的结果——成佛的境界。 第六十六章 金刚萨垛 7 枫梦缓缓睁开眼睛，微微一笑。等得不耐烦的小鹰早跑了过来，“干吗啊？都坐了七天七夜了，真是无聊死了！赶快继续往下打吧，这里的装备和经验值还真不错。” “不需要了！”枫梦依然微笑，只是双眼中却深邃无比，仿佛洞察一切，小鹰看见这样的眼睛，却也不由得一愣。 与此同时，第十六层，睡着的迪亚波罗的分身似乎察觉到了什么，睁开眼睛看去。暗黑破坏神一身火红，背脊上耸立着尺半长的暗褐色骨刺，通体火红色，两只弧形尖角斜指苍穹，嘴脸如龙，手足皆为利爪，身高三米，威煞之势四溢。 眼前淡淡光影凝聚，却是一位白衣少年，外形俊秀儒雅，穿着朴素大方，赤脚踏在血污大地上，却不染分毫。 周围的恶魔投影一看居然是个人类，立时扑了上来，只是无论是刀砍斧剁，还是魔法轰炸，却似乎打在一个幻影身上，过而不留，竟然一点作用也没有。 “那个假我是虚幻的，没有我，谁会受伤呢？不要白费力气了！”枫梦微笑着挥手，“色即是空”，一层的恶魔除了迪亚波罗的分身都化为乌有。这些投影根本就没有灵魂，只是虚拟人格，没有办法度化的。 迪亚波罗分身心中寒气直冒，作为分身，可以让本体同步接受这里的信息，当年黑暗流浪者把迪亚波罗封印在自己的体内，但是没有灵魂石的帮助，终于勇者的灵魂还是在内在的恶魔与外在的愚昧人群的打击下崩溃了，在迪亚波罗重新掌控一切的时候，迪亚波罗就在这里放置了一个分身，以备不时之需。 但是即使以迪亚波罗的阅历，也从来没有看见过谁能够挥手之间就干掉如此多的恶魔。更可怕的是，根本不知道他是用什么方法干掉。 “你要干什么？”迪亚波罗按捺心中的不安，问道。 枫梦微笑：“令人恐惧的破坏之王自己恐惧了呢！我只想让你想起点东西。”一指点向迪亚波罗的眉心，迪亚波罗急退、喷火，使尽浑身解数。依然无法阻止这普普通通、平平淡淡的一指，仿佛已经突破一切时空，似乎从未动过，却又无处不在，看着到达眉心的一指，迪亚波罗只觉得这一指从天地初生就在那里一般，毫不奇怪。 轰的一声，迪亚波罗脑海一震，一幅幅的画面在眼前闪现，似乎快速无比，但却又异常清晰。恍惚中看见自己有一世身为穷人，但是看见村里的佛塔年久失修，就每天挑泥土合水涂抹塔身的裂缝，还把自己做工得来的一点钱物买来香油涂抹在塔身上，以此因缘，自己接下来的五百世都能成为力大无穷，身体极为强壮的人。但是自己依仗身强力壮，经常好勇斗狠，欺负别人，甚至杀生，所以堕落到十八大地狱中的八热地狱。之后因为自己过去积累的福德，转生到修罗道。这修罗道是那些积累了大福德，但是好勇斗狠，嗔恨心中的人就会轮回转生到这一道，此道的生命分散在地狱、饿鬼、畜生、人道、天道之中。自己这一世就是成为了鬼道修罗，也就是大力鬼王这一类的存在。 “迪亚波罗，想想过去在地狱里面所受的苦吧，你如今还继续作恶，是希望再入地狱么？”枫梦的声音幽幽响起。 迪亚波罗打了个寒战，回忆起地狱的痛苦来。 从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间就像高楼大厦一样层层叠叠。这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般，一经落脚就没有丝毫的舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎，热到极点。 第一、复活地狱： 无量无数的地狱众生由业力所感，好似暴风雪般同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。它们由于嗔恨的引业而感召这样的同行等流果：所有众生如同见到不共戴天的仇敌一样，相互之间生起嗔怒之心而奋力争斗，手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活，最后全部亡命。这时从空中传来“愿你们复活”的声音，随即所有众生死而复生，又一如既往地争斗不休，就这样辗转死去复活，轮番交替，极其痛苦。 复活地狱有情的寿命有多长呢？人间五十年是四大天王的一天，三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，这样计算复活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生自寿为五百年。 第二、黑绳地狱： 阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。 寿命有多长呢？人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。 第三、众合地狱： 数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。 此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。 寿命有多长呢？人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。 第四、号叫地狱： 这一地狱的众生身陷无门的炽热铁室内，倍受煎熬之苦，想到无有从此解脱之时，不禁失声惨叫。 寿命有多长呢？人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年。 第五、大号叫地狱： 阎罗狱卒们手持许多令人毛骨悚然的兵器，将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中，然后用铁锤等锤打它们。这些众生想：内外两个门都是用铁水浇铸，即便能逃脱内门也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。 寿命有多长呢？人间八百年是乐化天的一天，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天，此地狱众生的寿量达八千年之久。 第六、烧热地狱： 大如三千大千世界的铁器内装满了沸腾的铁水，地狱的无量有情在里面遭受熬煮之苦。每当它们浮到水面时，阎罗狱卒们就用铁钩将它们钩住，用铁锤锤打它们的头部，于是它们便昏迷不醒，此时已经全无苦受，（当它们醒来之后）便以为那是一种安乐，这些有情始终处在水深火热之中，苦不堪言。 寿命有多长呢？人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天，此地狱众生自寿长达一万六千年。 第七、极热地狱： 在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，这些有情极度痛苦。 寿命有多长呢？此地狱众生的寿命长达半个中劫，因此无法用人间的年数衡量。 第八、无间地狱： 周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的风力，有情的身体与烈火燃成一体，感受极其强烈的痛苦，只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。它们不断地萌生想要解脱的念头，可是解脱之时却遥遥无期。有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭，结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打，而且口中也被灌注沸腾的铁水等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。 寿命有多长呢？此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。 造无间罪业的众生或者进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将投生到这一地狱，而以其他业力绝不会转生于此。 迪亚波罗忆念至此，全身的毛孔都留出血液来，急忙下拜：“请大人告知我不再入地狱之法！” 枫梦微笑：“我正为此而来，虽然造下众多恶业，但是这些恶业现在仅仅是以种子的形式存在你的第八识中，假如你现在依然不断起恶念，那就是给恶业种子浇水，这些恶业种子就会很快开花结果，成熟之后，你的报应来临，就不可转化了。但是假如你现在心心念念都起善念，恶业种子就没有办法得到浇水灌溉，也就无法生长了，由于不断起善念，过去生你种下的善念种子，就可以得到灌溉，这样善念种子就会先成熟，好的果报就会先成熟。但是恶业种子留在那里，始终是很危险的事情，象你这样习惯起恶念的人又很难立刻做到不起恶念，时刻起善念，所以我教你金刚萨垛忏悔法门。” 金刚萨埵修法如意宝珠是仪轨的略名，全名为“依具德金刚萨埵净除罪障、成就二利的如意宝珠修法窍诀”。其中，“具德”是具有断证一切功德，金刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，又名不动如来。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。业障一消，自然可以成就自他二利，正如仪轨后面小字所说，今生能成办一切所愿之意，来世也决定往生西方极乐世界等自己所欲的净土。“如意宝珠”是比喻，世间有一种宝珠，有缘者向它祈祷，求衣得衣，求食得食，一切物质上的所求都可如意满愿，故叫如意宝珠。此处将此仪轨比喻为如意宝珠，因为只要按此仪轨如法修持，一切清净业障、成办自利他利的所求都可实现，故是如意宝珠。“修法窍诀”，指仪轨是以修法窍诀的方式作成，是一个集上师瑜伽与本尊修法为一体的总集宝法，按这样的窍诀修，可以很快忏除业障，生起修法功德。 下面讲述仪轨的修法内容。如理如法的忏悔必须具足四力——依止力、破恶力、恢复力与对治力，这四种对治力就象擦拭镜子的布，可以净除相续中的罪障。四力解释如下： 依止力：就象人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要归依上师金刚萨埵、发菩提心及观想金刚萨埵来忏悔罪业。 破恶力：就象服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。 恢复力：就象服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。 对治力：就象服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意三门精勤行善，念诵金刚萨埵心咒等，以这样努力行善来对治罪业。 整个仪轨的修法就是修这四种对治力。业障能否清净、能清净多少，关键看你是否圆满具足四力对治，如果在具足四力的基础上念诵金刚萨埵心咒，念满四十万，破根本誓言的重罪也决定可以清净。所以大家先要明白什么是四力，四力如何修，理解后就要照这样如法念修，这是非常重要的。 一、依止力 仪轨之中，从皈依、发心到观想圣尊法中的“吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持”都是修依止力。依止力有内外两种，内依止力是相续中的皈依、发心，外依止力则是观想金刚萨埵本尊。首先讲内依止力——皈依与发心。 皈依： 纳么 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主， 上师金刚萨埵尊，吾以深解信皈依。 “纳么”是顶礼之义，即顶礼上师金刚萨埵佛尊。颂词说：从今天开始乃至成就菩提之间，我都始终以深解信皈依如海诸部坛城的主尊——上师金刚萨埵佛尊。颂词中，第一句是皈依的时间，二三两句是皈依之处，第四句中的“深解信”是皈依之因。 先讲皈依处，佛在经中说过有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而金刚萨埵是其中的主尊，就象国家有国王、大臣和平民等，其中最尊贵的是国王一样，故说“如海诸部坛城主”。因为本体是自己的金刚上师，形相是具有十三种美妙饰物的金刚萨埵报身佛，故说“上师金刚萨埵”。 为什么要皈依上师金刚萨埵呢？打个比方，一个弱小的孩子被恶狗追咬，在恐怖之中，唯有母亲能救护他，所以他一心归投依靠母亲。我们就象弱小的孩子，无始以来到今天所积累的深重业障就象恶狗，时时都有害怕被罪业吞噬的恐怖，这时谁能救护我们，世间人没有这种能力，声闻缘觉也没有这种能力，唯有金刚萨埵以他不共的愿力能拔除我们的业障，所以要一心皈依上师金刚萨埵祈求救护。 以何种心态皈依上师金刚萨埵呢？要以“深解信”，即以没有怀疑的深深信任，深信金刚萨埵大慈大悲，他的愿力真实不虚，心咒的加持真实不虚。这个深解信极其重要，因为我们所依止的本尊，其愿力加持已经圆满，决不可能空耗，但要使上师金刚萨埵的加持真正融入自相续，唯一取决自己的信心和恭敬心，对上师金刚萨埵有上等的信心和恭敬心，就会获得上等加持；有中等的信心和恭敬心，就会获得中等加持；有下等的信心和恭敬心，就只能获得少许加持。所以，为了获得大加持，应当以深解信来皈依上师金刚萨埵。 皈依的时间是“从今乃至菩提果”。从今天开始直到成佛之间，都要皈投依靠上师金刚萨埵，因为只要还没有成佛，相续中就有业障；有业障，就要忏悔；忏悔就需要依靠佛力加被。所以发愿生生世世不离上师金刚萨埵，恒时依止上师金刚萨埵，这样才是有皈依的决心。 上师金刚萨埵是法界一切众生的慈母，其愿力无时不在观照、加持一切具业障的众生，一刹那也未间断。母亲时时忆念孩子，如果孩子不归投母亲，母亲虽然忆念又有何用？如果孩子能回心忆母，那母子始终都不会远离，一定会心心相融。所以不论何时何处，都不要忘记以忏悔心归依金刚萨埵慈母，在一切生世当中，是死也好，是活也好，遇逆境也好，遇顺境也好，总要这样全身心的归投依靠，这样金刚萨埵慈母的愿力加持一定会融入我们相续。所以这一颂的窍诀是“以深解信皈依”，具此方是依止力。这个仪轨不是口头念念而已，而是要实际行持。念诵时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，一句一句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就象孩子投入母亲的怀抱一样。这才是真正以深解信皈依。 发心： 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地， 身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 这是讲第二种内依止力——发菩提心。为什么忏罪要依止菩提心呢？因为我们今生造的罪业异常严重，而多生累劫所积的罪业更是无法计数，这样深重的罪业，若不依殊胜菩提心，只为自己个人罪业清净，以这样狭小的善心，很难抵挡深重的恶业和强大的恶行串习力。相反，若能发起为利益一切众生而忏悔的菩提心，则能象猛火般把多生累劫的重罪烧成灰烬，菩提心有消尽罪业的巨大力量，所以忏悔时一定要依止菩提心。 这一颂讲：为了尽虚空的一切众生都解脱罪业，获得最究竟的安慰，愿我身口意的一切勤作都永远不离菩提道。这是叫我们发世俗菩提心。世俗菩提心分愿行两种，“为得安慰竟乐地”是发愿菩提心，即愿一切众生都能解脱罪业的束缚而获得佛果；“身口意之诸精勤，皆当不离菩提道”是发行菩提心，即从今以后一切身口的行为与意念都为利他而作，甚至穿衣、吃饭都不离开菩提道。颂词念三遍，念第一遍时观想自己发起愿菩提心，念第二遍时观想自己发起行菩提心，念第三遍时则观想愿行菩提心已得坚固。 无始以来的深重罪业都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破我执而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力，忏悔时必须依止。接下来讲外依止力——观想圣尊。 观想圣尊法： 阿！ 自前如海供云中，白莲月轮座垫上， 部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐， 放射智光遍十方，澄净意中观明然。 阿字代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执著，代表般若波罗蜜多的无生大空性。念阿字时，安住于平等大清净空性中，然后按仪轨观想：在自己前面一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品，在供品上面，观想一朵白莲花，莲花上有一圆满月轮座垫。这个观好后，再于月垫上观想金刚萨埵佛尊，身体透明洁白，如皎月之色。此处，皎月色代表功德圆满、加持圆满和修法圆满。金刚萨埵是一面二手的寂静本尊，右手持金刚杵于心口，左手持铃于软腰，铃表智慧，杵表方便，金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便一味一体。“圆满报饰”指报身佛具有的十三种饰物，其中，五种衣服是：①从头冠吊于背后的小飘带，②飘带，③无袖白色上衣，④丝绸腰带，⑤红色裙子。八种饰物是：①五佛冠，②一对耳环，③短项链，④舍母朵，是中长项链，⑤朵夏，是长到肚脐的项链，⑥一对臂环，⑦一对手镯，⑧一对脚环。金刚萨埵跏趺而坐，身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界，包括自己在内的一切众生都沐浴在清凉光辉之中，这样以佛光照触自己和众生，消除一切业障。 “澄净意中观明然”，是仪轨对观想的要求，就是要在很清净的信心中把金刚萨埵的身相观清楚。以清净心清晰明观非常重要，这样如理观想一刹那也能消去很多业障。 圣尊观好以后，就在圣尊面前祈祷： 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓， 吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 要象无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样，猛利祈祷上师金刚萨埵母亲：“呜呼！上师金刚萨埵母亲，请您忆念往昔所立誓愿，我们这些痛苦无助的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。” 对于这一颂再分析三个问题：为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止？为什么请金刚萨埵回忆誓言？祈祷与加持的关系。 首先分析第一个问题。忏悔需要有殊胜对境，上师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集，而且是具无上净罪威力的本尊，所以要依止上师金刚萨埵，念修心咒忏悔。本来上师金刚萨埵的法身遍在十方世界，无一微尘不是法身所在，只要诚心祈求，决定有求必应。但对于着相深重的凡夫，如果不在心前明观本尊，就没有忏悔对境，这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。就象要乞求国王的保护，如果自己不到国王面前，也不可能达到目的。所以即使观不清圣尊，也要相信上师金刚萨埵周遍一切处，就遍在我们这里，我们发露忏悔、发愿、念咒、回向，一切都要在上师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作，一点也不能虚假、轻慢。这才是外依止的意思。 为什么要请上师金刚萨埵回忆自己的誓言呢？这不是佛尊自忘誓言，而是要让我们了知上师金刚萨埵的愿力始终不会欺诳我们。可以说，这个三有世界的一切有为法都不坚实，都会坏灭，而上师金刚萨埵的本愿则如金刚一样，不会有丝毫的迁变与不真实，它最真实、最坚固，是我们永可信赖的归命之境。这样的大愿王周遍宇宙的一切时空，无处不在，无时不在，但它只融入祈求者的心相续，所以，我们现在恳切祈祷就是打开自心领受愿力加持。 祈祷与加持的关系：祈祷越真诚、越猛利、越广大，上师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快、越强。最好这样祈祷：“上师金刚萨埵！我尽最大努力，最后一次祈祷您，如果还不加持我们，您就自失誓言。”同时，不仅自己有深重业障，天下无量的母亲也都重业缠身，所以不忍心自己一人消业障而不顾天下老母，这样发大心，观想遍满虚空的母亲都那么悲惨，自己愿代天下一切母亲在上师金刚萨埵前虔诚祈求摄受加持。 以上，皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力——依止力，这是一个如法忏悔必须依止的方面。真正生起皈依圣尊之心，又生起利益无量众生的菩提心，再加上圣尊的身相明观于心前，三个方面聚合起来，就有忏悔的强大依止力，这样忏罪力就很强。有了依止力，就可进入忏悔第二步——修破恶力。以上是忏悔必须依止的方面，下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。大家要狠下决心，将恶业种子尽力翻出，一一以对治力毁坏，这样才是洗心革面、重新作人，才有一个修行的样子。 二、破恶力 无始以来至今生，身口意造诸罪堕， 如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 这一颂讲：无始以来至于今生，我身口意三门已造下无量罪业，就象毒已浸入身体内外，我的相续中已充满罪业之毒，若不排毒，决定必死无疑，故对往昔所造一切罪业都深生追悔，不敢在上师金刚萨埵面前覆藏，一一都尽心发露忏悔。 这一颂前两句讲所破之恶，后两句讲能破之心。所破不只是一段时期所造之恶，而是今生所能记忆的一切恶，以及无始以来记得、不记得的一切恶；也不只是某一种恶，而是身口意所造一切种类的粗细恶业。所以这不是一件小事，以轻慢、懈怠、无所谓的心绝难破恶。那能破之心如何呢？就是要有深深追悔的心，要有坦白发露的直心。 下面从四个方面进一步分析颂词含义，即什么是破恶力，破恶的前提，具体认识罪业，认识罪业后发露。 什么是破恶力呢？破恶力就是对于所造罪业自己有后悔的善心。没有这条，所谓的忏悔都只是装模作样、欺骗上师金刚萨埵而已，所以这条至关重要。破恶的前提是“真认自己错”，要真正认识到自己的罪业。就象体内有毒，自己也知是毒，才会开刀排毒，如果无毒也不必排毒，如果有毒而不知是毒，也不会去排毒；如果不愿排毒，也不可能去毒。同样，我们都未成佛，都是凡夫，自己有自证分，应该明白相续中已经熏入多少罪业之毒，如果不检查、不反省、不认错，还将罪业紧紧包藏，那谁也无法救你。所以首先要有追悔心认识自己的罪过，要从心里认错。 此仪轨修法是一个事相忏悔的修法，在座多数也是事相忏悔的根机，不说安住无相忏悔的境界，无相忏悔的见解也很少有人具足。既然没有无相的见解，就要老实按事相忏悔，不要自欺。怎样叫具体认识罪业呢？就是不躲避，正视自己以往的所作所为，凡是能回忆的，都要一条条检点，哪一条作错了、错在哪里、造了哪种罪，是如何对不起上师三宝、对不起众生、对不起道友、对不起国家、对不起父母的，这些统统要检点。是怎样违背别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的，每条都要深入细致的反思。你真想忏悔重新作人，就要这样作。在八天当中，一直要检查自己的过失，走路时也要反省，一天的法会结束，回家还要闭门思过。这样才能翻动阿赖耶识上的罪业种子，才有忏除清净的可能。否则，只是在上师金刚萨埵前有口无心的敷衍一句：“一切罪业都作忏悔”。这样作表面文章能欺骗谁？佛尊看你的心清清楚楚，如果心相续一点触动没有、一点认错之心都没有，则是无药可救，我慢严重到极点，实际识田里的罪业种子丝毫未动，这样肯定无法清净业障。 在以追悔心具体认识自己的罪过后，要有勇气向上师金刚萨埵坦白发露。有人想：为何要发露？不可以不发露吗？不肯向上师金刚萨埵发露，表明你还想保护罪业，根本不是忏悔。这样，相续中的罪业之毒会越积越深，由小罪变大罪，罪业会辗转增长。而且不发露，封闭自己的罪业，则不可能与上师金刚萨埵的愿力相合，不可能与咒心相应，这样圣尊的悲愿再广大，加持也不可能入心；咒力再强，也不可能直下毁坏罪业种子。相反，在上师金刚萨埵前，心无委曲而直心发露，这样敞开自心，以圣尊的愿力不可思议、心咒的加持不可思议，不可能不作加持，以无上愿王的威力与密咒的神功，破根本誓言的罪业种子也可彻底烧尽，何况区区小罪。所以不要怕没面子，要敢于发露。其实，六道众生哪个不是业障满身，这是很正常的。而且，上师金刚萨埵最慈悲，不会嫌你罪业重，你越是敢发露，越是发露的真诚、越是发露的徹底、越是发露的直接，上师金刚萨埵的加持也来得越直接、越快速、越强烈，这样以心咒加持相续，阿赖耶识上的罪业决定日益清净，在短期内就可脱胎换骨。 经过这些分析，我们才理解颂词的含义。所谓破恶力有两个方面：一是以追悔心深入反省自己的罪过，二是以直心发露罪过。具足这样的心，就能破一切恶。认识破恶力后，关键是具体修习破恶力。按照所破罪恶不同，可分以下六种： 1、依时间方面：忏悔无始劫以来到今天所造的罪，以及自己能回忆的今生造的自性罪和佛制罪。对能回忆的罪，要回忆是在哪年、哪月、哪天自己作的、教他作的，或者见他人作自己随喜过，这些逐条回忆，可以记在本子上。对身口意所作的任何恶业都不覆藏，统统发露，就象一个瞎子旁边有许多明眼人，自己周围有无数佛菩萨，他们决定把自己的罪业看得一清二楚，自己在惭愧、后悔、恐怖的心态中忏悔一切能回忆的罪业，所有不能回忆的罪业也在成就无漏功德的诸佛菩萨前忏悔。 2、依造罪发心的动机方面：忏悔以贪嗔痴所作的一切罪业。 3、依造业方面：忏悔以身口意所作的一切不善业。 4、依自性方面：忏悔十不善业和五无间罪等自性罪。 5、依所缘方面：忏悔缘轮回或涅槃所造的罪业，比如毁谤常乐我净的涅槃功德等。 6、依作用方面：忏悔导致今生短命、贫穷、多怨、多魔障的罪障，也忏悔导致未来转生地狱、饿鬼、旁生的罪障。 对以上六种罪障，自己反思后，象吃毒一样特别后悔，以勇猛心祈祷上师金刚萨埵：“现在请您以大悲眼观照我，以天耳听我发露忏悔，以智慧垂念我，今天对您无好事可说，我等一切众生无始所造的无量罪业，现在如法发露忏悔，一定让我和一切众生的罪障当下清净，在我未离座垫时就请您加持，让罪障消灭。” 以上讲了破恶力的修法，明理后，每次忏罪都要这样行持。当然，自己无始以来所作的罪业数目无量，忏悔不是一朝一夕之事，需要不断坚持，反省功夫也要越作越深入，这样才能在身口意各方面转变自己。 三、恢复力 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业。 忆念、发露自己往昔所造的罪业后，发誓从今天开始纵遇命难也绝不再造同类恶业，这就是恢复力，也叫律仪力。恢复力包括两个方面：一是今后绝不再造以往恶业，二是受持这样的誓言。下面再从三个方面分析： 1、为何要修恢复力？因为没有今后绝不再造的律仪力，就不能徹底断绝罪业相续，也就不能完全清净。 2、如何具体修恢复力？一般来说，仅仅口头上说不再造恶远不彻底。需要对每种不善业仔细观想将它断除。比如断除杀生，心想以后决不杀生，不杀狮子、老虎等大动物，不杀牛羊等畜生，也不杀蚊子、苍蝇等小动物。虽然还未遇到杀生机缘，但这样观想断杀也可获得功德。应当这样想：纵遇命难，我也不杀一个旁生，下至蚊虫、蚂蚁也不杀，纵遇命难也不舍弃这条誓言。其他偷盗等九种不善业都要发誓断除。为了坚固誓愿，观想有人打杀自己，也不再杀生，即使给一亿美金也绝不伤害生命。依此类推，不作五无间罪有五种誓愿；不作近无间罪，有五种誓愿；在家居士不犯杀盗淫妄四根本罪，有四种誓愿；沙弥不犯十种学处，有十种誓愿；比丘不犯二百五十条戒，比丘尼不犯三百六十四条戒，每条各有一种誓愿；而且每条誓愿都宁舍生命不舍誓言。菩萨戒，按甚深见派不舍弃愿行菩提心，不犯十八根本罪，有二十条誓愿，不犯恶作罪，一百八十条，一条一个誓愿。按广大行派，对四重罪、四十六恶作罪都是一一发誓断除，而且宁舍生命不舍誓言。密乘里面，共同的三昧耶戒是内外五部佛的三昧耶戒——十四条根本戒、八种粗罪，《大幻化网》中五条根本罪和十条支分罪，还有其他戒，这些都一一发誓守持不犯。对这么多的戒，自己确能守持，就应坚守不犯，如果力所不及，也要尽力而为。这样在上师金刚萨埵前祈祷，加持消除我和一切众生，让一切罪障、堕罪、垢染完全清净。 ３、发誓有何利益？这样发誓，不仅能防护自己将来不造恶，而且可使自心日渐清净。 以上四力之中，破恶力与恢复力极其重要，以破恶力能翻出恶业种子，以誓愿力能截断恶业相续。具此二力，再祈祷上师金刚萨埵、念诵心咒，忏罪就会得力，罪业很快就能清净。 四、对治力。 总的来说，一切善业都有对治恶业现行的功能，所以对治力就是尽力行持一切对治以往所造恶业的善业。顶礼诸佛菩萨，随喜他人功德，一切善根回向菩提，发愿菩提心和行菩提心，护持实相等等，都是对治力。在集学论上列举了六种对治力，即是： 1、依止甚深经典的对治力，指受持、念诵般若经等。 2、胜解空性的对治力。 3、依止念诵的对治力，指按仪轨念诵金刚萨埵心咒、百字明等殊胜心咒。 4、依于形象的对治力，指对佛生起信心，造立形像。 5、依于名号的对治力，指听闻、受持诸佛名号与诸大菩萨名号。 6、依于供养的对治力，指在佛前、佛塔前作种种供养。当然还有很多方面，这里不一一列举。念诵金刚萨埵心咒就是对治力，下面会详细解释。以上是四种对治力。 祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净， 一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。 这六句是祈祷句。颂词说：祈求上师以大悲眼观照我们，以柔和之手赐予我们从一切罪业中解脱，使我们失坏誓言的罪业都获得清净，一切殊胜与共同悉地祈愿今天都能成办。殊胜悉地是指出世间成就，按大乘来说，就是成佛，共同悉地是指世间成就，就是八种世间悉地以及获得暂时善趣的果报等。 念这六句时，可观想从上方对面的上师金刚萨埵之身和月垫莲花上，源源不断降下白色甘露，从自己和一切众生的头顶一直灌到脚，灌满整个身体，这样把自他一切众生的罪业化为黑水、脓血、蛇等，逐渐排出体外，这样一遍又一遍冲洗，最后一切众生都充满白色甘露，身体变成透明的金刚萨埵。这时，金刚萨埵舒颜微笑，对自己说：“善男子，你失坏的一切誓言都已清净。”说完融入自他一切众生的体内，自他一切众生都变为金刚萨埵清净佛身。 下面解释仪轨的小字： 如是作祈祷，若具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡巴扎尔萨埵吽”，若诵念四十万遍则破根本誓言罪亦能清净也。萨玛雅！最后回向及诵吉祥偈也。 关于心咒，下面分五层讲，即：心咒与佛尊的关系，成就心咒的关键，心咒的利益，咒力与四力的关系，念诵的要求。 １、心咒与佛尊的关系。 在世俗之中，上师金刚萨埵的真身与心咒，这两者在我们面前都同样是智慧的幻变，要明白这两者没有差别，圣尊就是心咒，心咒就是圣尊，所以要把心咒受持为圣尊。再细致一点讲，如来的智慧在所化前可以示现一切种种相，如果以如来身能调伏，就示现如来身，如果以平凡身能调伏，就示现平凡相，两者都是同一如来的智慧游舞，实际没有差别，不能认为一者殊胜另一者下劣。此处，上师金刚萨埵在平凡众生前示现为密咒文字相。所以要了知金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变，不应把心咒看成凡夫心前的普通文字显现。 2、成就心咒的关键。 成就心咒的关键是信心。以何种信心呢？以两种信心可以成就心咒：一是具有了知金刚萨埵圣尊与金刚萨埵心咒无二的信心，这是对于甚深法义远离疑惑的殊胜信心；二是虽然没有智慧这样了知甚深义，但相信佛在圣教里所说的法义都真实不虚，这样相信不起怀疑，并且一心念诵，依靠这种信心也能成就。所以愚笨者以坚信佛语念诵心咒也会成就。最不能成就密咒的是哪种人呢？就是自己对甚深密咒的妙义没有如理通达的智慧，又以自己的寻思分别怀疑密咒的能力，心里想：“只念六字会有那么大能力吗？佛说的是不是不了义？这样念就能忏除根本罪吗？”这样怀疑就会毁坏信心而不得悉地。所以我们念金刚萨埵心咒，要明白这不是普通世俗语言，这是圣尊的心咒，它是无念的如意宝。金刚萨埵心咒的加持入于自相续，就象月亮现于水中，如果无水就不会有月影，同样，如果自己相续没有信心等因缘，就得不到心咒的悉地。但是以金刚萨埵佛尊不可思议的神变力，仅闻六字心咒的声音，也不会没有利益。所以，在名言现相中，如果依靠金刚萨埵心咒，自己方面具有信解，那加持绝对可以如量获得，以因缘具足故，就象种子与水等因缘一旦集聚不可能不发芽一样。 3、心咒的利益。 以金刚萨埵心咒决定能够成办暂时与究竟的利益，因为六字心咒是金刚萨埵本体的缘故。如果对上师金刚萨埵的不可思议神变力没有任何怀疑，那对心咒的威力也不应有任何怀疑，因为二者本是一体。而且，在凡夫地可以招引佛力作为助缘而成办种种事业的，就是佛的心咒。这是诸佛以大慈大悲赐给我们的殊胜方便。在一切共同世间的行境之中，再不会有如密咒般所赐予的悉地，梵天、自在天、如意树、摩尼宝等的能力无法和密咒相提并论。在佛法里面，甚深见修等的意义只是少数相续清净者的境界，并非常人的共同行境，但是密咒却是一个平凡人也可以念诵的。今天我们见不到金刚萨埵佛尊的法身、报身或化身，有些甚至连圣尊的身相也观不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，这个心咒就是金刚萨埵，你心中念一句，金刚萨埵佛尊就安住在你的心间，当时就能领佛尊的加持，当时就在净化你的相续。所以，具有信心的有缘者对心咒一定会爱若至宝，它胜过一切世间的如意宝。全知麦彭仁波切曾说：“一切三世诸佛的本性——上师金刚萨埵六字心咒，谁能听到这句咒语，也是往昔曾供无量诸佛、作过无量佛事的果报，并且将来往生金刚萨埵刹土，获得诸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。” 4、咒力与四力的关系。 此仪轨要求念诵金刚萨埵时要具足四力，四力越圆满、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。但也要知道，仅以信心念咒也能成办种种事业，但最好是以具足四力念咒，所以仪轨小字说：“具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒，若念四十万遍，破根本誓言罪亦能清净。” 5、念诵心咒的要求。 念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。 念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。” 以上对心咒作了具体分析，大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。 下面再讲修法的验相，如果按仪轨如法修持，一定会有业障清净的验相。验相分外验相和内验相两种。 1、外验相：按经上所说，业障清净会有这些验相，比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。 2、内验相：就是烦恼越来越少，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。 修法产生验相本是好事，但若对验相特别执著，到处宣扬验相则不好。如果是大德，想让人生信心，相信法的加持，而且自己也无执著，有必要时可以宣说，否则，自己也特别执著，只是想人前炫耀，这样宣说只会执著加执著，这种人无法安住在般若空性中。出现验相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有热性一样，修行如果如法，必然会出现相应的正确验相，不足为奇。如果对验相执著则入歧途，比如中毒可用药物对治，药若成毒则无法可施，同样修法可以净罪，但如果执著修法所生验相又以何法对治呢？执著验相的结果，就是使善境界转成错处。希望大家对暂时的修法验相不要执著，不然决定会以执著而自我束缚，在紧紧的束缚下无法修行佛法的自在境界。 以上修法的内容已经讲完。下面再把忏悔的修法归结到心上，不然落于外相，修法不会很殊胜，如全知麦彭仁波切所说：“外现远处百种法，不如胜观内心胜。”一切内道的修行都是在心上修，离开修心就无内道的修行。佛法有不同层次的修法，如人天乘的修法，声缘乘的修法，还有大乘的修法，但无论何种修法都不离观心和修心。一切三恶趣的内外显现都是自己贪嗔痴的自现，一切人天善趣的内外显现都是世间善心的自现，如果能对治世间恶心、修行世间善心，就必定会遮止恶趣显现，获得善趣安乐，所以人天乘的修法就落在内心的断恶行善上。一切三界的内外显现都是以我执为根本的有漏心与心所的自现，一切声缘的解脱境界都是以人无我空性智慧的自现，如果能生起无伪出离心，进而生起人无我智慧，必定会灭除轮回显现，所以寻求解脱轮回的声缘乘修法的重点就落在修出离心和人无我智慧上。一切佛果的解脱境界都是自性清净光明俱生智慧的自现，如果能生起胜义菩提心，以法无我智慧一定能消尽二取迷乱而现前佛果，所以寻求佛果的大乘修法重点就落在修菩提心和法无我智慧上。因此从人天乘到大乘的修法都可以归纳在观心和修心上。 此处上师的仪轨修法也唯一是修心。没有忏悔时存在一个业障，这个业障最初是由心起，后面忏悔也是由心忏而得清净。最初是否罪由心起呢？确实如此，首先罪业是以我执引发贪嗔痴而造，造罪的助缘是以烦恼心依止恶友，造罪时也是无惭无愧的心态，所作罪业不作发露，这样以恶心的推动就导致罪业相续不断，身口意三门无恶不造。所以罪业都是以一个恶心在造。相反罪业的对治也全是以心为根本，以心作忏悔。原来是从我执出发，现在消除我执，变成对他人发菩提心，原来自己的心依止恶友，现在以心皈依上师金刚萨埵，这样把我执变为发菩提心，把依止恶友的心变为皈依上师金刚萨埵的心，就成为四力中的依止力，所以依止力完全是在修心上安立。过去无惭无愧，所作罪业覆藏不说、不作发露，现在变成心里认识罪业，从心里真诚发露，这样从自心发露，以心破恶，就具有破恶力，所以破恶力也是在修心上安立。过去罪业相续不断，现在心里发誓将来不再造恶，这样就有恢复力，所以恢复力也是修自心，不是在外相上。过去身口意都是造恶，现在变成自己的心尽力作一切善业，所以对治力也是在善心上安立。 忏悔关键是修四力，所谓四力都是在心上建立，怎样修忏悔，修忏悔就是把过去造罪的恶心翻成对治的四力，这样就是很清净的修法，以质量为主的修法，也是内道的不共修法。 最后讲闻念修的善根需要作回向。 吽 此善为主三世善，回向为利无边众， 愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。 这一颂第一句讲所回向的善根，后三句讲回向之处。以这一座念修金刚萨埵的善根为主，过去、现在、未来所修的一切善根都作回向。回向何处呢？回向利益无边众生，愿我和一切众生都能快速获得上师金刚萨埵的果位。在回向时，自己的心要放开，放得无限宽广，心里观想：不只回向一个城市、一个国家、一个地球、一个三千大千世界，而是回向全法界的一切众生，自己的心涵盖无量世界的无边众生。观想以我此座所修善根以及三世所修一切善根，毫无保留，完全回向给一切众生。再想，这样回向不是愿得人天福报，也不是愿得二乘小果，而是愿一切众生与我快速获得金刚萨埵果位。为什么要这样回向呢？因为善根不作回向，以后如果产生严重的嗔心和邪见，善根就会因此而摧毁。如果善根只回向自己或者部分众生，那么由心量狭小，善根也就狭小，相反，如果善根回向全法界的一切众生，则以这种回向心，点滴善根也都周遍法界，所以回向可使善根转变广大。如果善根只回向自他获得现世健康长寿、消灾免难等，或者回向获得人天福报，或者回向获得声缘果位，这样回向感果很小，而且只成熟一次，相反回向自他一切有情同得金刚萨埵佛果，这样所作善根永远不会灭尽，而且会逐渐增长。所以为使善根广大无量、无有穷尽，应当这样回向。如佛在《慧海请问经》上所说：“譬如一滴水融入大海，乃至大海未干之间，这滴水不会穷尽，同样，回向菩提的善根，乃至未得菩提之间，也不会穷尽。” 下面是吉祥偈： 嗡 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性， 诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。 一切山河大地等色法的显现本来清净，都是上师金刚萨埵本尊的庄严身相，风声、水声等一切音声都本来圆满为金刚萨埵咒音，一切八识都本来成熟为金刚萨埵智慧。祈愿世界灾难消除、业障清净、佛法兴盛、众生安乐，一切众生往生西方极乐世界，获得上师无二的果位。(堪布益西彭措讲解，在显密佛网上还有3D和FLASH动画片指导修行） 迪亚波罗听受此修法，欢喜接受，管他什么地狱鬼王的职位，一旦福德消耗干净，不可避免仍旧要堕落，一旦堕落就是亿万年痛苦，赶快修啊！ 第六十七章 至宝菩提心（上） 9 墨菲斯特正在自己的地狱宫殿里享受，这厮似乎是个触手男，头部、身上伸出许多触手，下身竟然笼罩在一团白雾中漂浮，地狱的计划执行得很顺利，自己从一般的人类那里接受到许多憎恨的力量，特别是那些冒险者在与怪物作战的时候，产生的憎恨力量更为强大，获得的时候简直是一种享受啊！要是他们知道自己满怀憎恨战斗的结果是增强了敌人的力量，不知道他们会是什么样的表情。不过当他们这样持续不断憎恨地战斗下去，就会渐渐转化成嗜血的人，也就离开堕落不远了！（参看越战老兵和海湾战争老兵们的战争综合症） 只是有人却打扰了他独处饮酒的好兴致。眨眼间，眼前由淡到浓出现了一个白衣少年，正是枫梦。虽然不认识，但是墨菲斯特对于这个能无声无息来到自己宫殿的人心生警惕，所有的触手一起攒射过去，管他什么人，先重伤他再说。 所有的触手都击中了枫梦，只是墨菲斯特却惊讶地发现它们全部都从枫梦的身体里穿了过去，没有遇见任何阻碍，仿佛穿过的是空气！ 还没等他再次发动攻击，枫梦已来到他身前，一指点中他的眉心。 墨菲斯特忽然回忆起来，自己曾经穷苦无依，后来遇见一个饿得奄奄一息的僧人，把自己仅存的一点食物全部给了他吃，而后自己饿死，因为这一善举，所以之后的每一世都有大势力。只是自己不记得前世，以为是自己的运气好，依仗势力造作许多恶业。结果堕入近边地狱中。无间地狱的四方各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。这煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱、铁柱山地狱合称近边地狱。 第一、煻煨坑地狱： 无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，Qī.shū.ωǎng.痛苦不堪。 第二、尸粪泥地狱： 从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处火堆之中倍受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到极点，一见到水不禁喜出望外飞奔前去饮用。（可是到了近前，）哪里有什么水？结果陷入了人尸马尸犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食，真是苦不堪言。 第三、利刃原地狱： 从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。 第四、剑叶林地狱： 从前面的地狱中刚刚解脱出来的众生，又看到舒心悦意的林苑，兴高采烈地狂奔而去，哪里有什么悦意的林苑？遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑，随风摆动，将这些众生碎尸万段，之后恢复如初，又再度割截，它们就这样感受着被切割的痛苦。 第五、铁柱山地狱： 这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的有情转生的地方。由于业力的牵引，它们来到阴森可怖的铁柱山前，这时听到山顶上有昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，结果身体被铁树上生长着朝向下方的树叶刺穿。当爬到山顶的时候，乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它们的眼油。这时，又听到山脚下传来呼喊它们的声音，于是一如既往地向山下奔去，所有的树叶又转向上方，从它们的前胸刺入，径直穿透后背。到了山脚下时，等候在此万分恐怖的铁男、铁女将它们拥抱入怀，又将它们的头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆，它们感受诸如此类的异常痛苦。 墨菲斯特回忆其中痛苦，不寒而栗。 枫梦悲悯地说：“对于以上八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦，你仅仅是内心回忆，竟然那么恐怖、那么痛苦，而如今真正堕落于地狱中的众生不可胜数，这些有情都是我们前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友等许多人命终之后不堕入地狱。其实，转生到那些地狱的主因就是嗔恨心，而我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业，由此后世一定会转生到上述的那些地狱中。如今我们已经拥有了行持佛法成就佛果的机会，此时此刻务必下决心：为了从今以后不转生到那些恶趣之处，一定要锲而不舍地努力修持。反反复复思维上述道理。而且，痛悔以往所造的深重罪恶，诚心忏悔，并立下坚定誓愿：今后即使遇到生命危险，宁死也绝不造堕落地狱的恶业。一方面这样忏前毖后，一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿：但愿这些众生当下从恶趣中解脱，发愿自己将来成就之后要去这些地狱中救度那些我们过去生的父母。” “为此，我们要好好修持菩提心，这是三世诸佛的修行精华，你当善思维修行之！” 菩提心的修法分三：一、菩提心的重要性；二、菩提心的基础——四无量心的具体修法；三、菩提心的修法。 一、菩提心的重要性 发菩提心是非常重要的，首先所有生命都做过我们过去生的父母，所以修行应该为一切生命能够究竟解脱而修；其次，假如为自己一个人念一句佛号，仅仅得到一分功德，假如为十个人念一句佛号，就得到十分功德，假如为天下无边的生命念一句佛号，就可以得到无边的功德，这样修行的效率非常快；假如真实生起了菩提心，那么自然罪障会很快清除。 菩提心的修法说起来十分简单，但做起来却是非常不容易的，它要求我们必须彻底放下自私的心。但是，从无始以来到现在，我们的自私心已经串习得太久太久，这个习气对我们来说是根深蒂固、极其浓厚的。积重难返，想立即将其铲除，自然绝非易事。 但也不是没有办法，办法就是先修慈悲心。我们为什么那么自私？归根结底，就是因为没有慈悲心，不为他人着想，一切的一切只是为自己打算。如果真正生起了比较强烈的慈悲心，菩提心也自然而然会大功告成，没有那么麻烦，没有那么困难。很多修法都是有诀窍的，掌握诀窍以后，就不那么难了。如果没有诀窍，让你当机立断地放下一切自私心，全心全意地投入到利益众生的事业当中，一般是不容易做到的。但是，无论有多大的难度，我们一定要去做。 菩提心为什么那么重要呢？因为，无论是修净土宗或禅宗等大乘显宗，还是修密宗，其出发点皆是菩提心，这是它们的共同基础。 比如，念佛人能否往生极乐世界，也要取决于他的目的。如果他认为轮回很苦，不愿意继续轮转其中，要到极乐世界去享受，那他往生的目的只是为了自己的享受，这就已经南辕北辙了，因为往生净土也需要四个条件，既然其中的菩提心已经荡然无存，又怎么能够往生呢？ 禅宗讲明心见性，为什么要明心见性？明心见性以后要做什么？其实，明心见性的最终目的还是要转**、度众生。如果没有考虑度化众生，仅仅为了脱自己的生死而希望大彻大悟，就不是大乘佛教里的禅宗，只能是小乘法而已。 所以，一切的大乘法都需要以菩提心作为基础，密宗当然也需要。没有菩提心，所作所为的因从根本上就已经错了。倘若因地不正，必使果招曲迂，所以一定要发菩提心。 真正发起无伪的菩提心，就会不讲任何条件地付出一切。对菩萨的要求就是这样：自你发心学大乘佛法以后，就不允许为自己打算。 有人会反问，我们现在都是普通的凡人，不为自己打算，自己的事情又怎么办呢？ 对于这个问题，我们可以明确地答复：如果你放下自己的事情，一心一意地投入、无条件地付出，那么，自己的事情就会自然而然地成办，这毫无疑问。对此，有很多公案可以证明，历代高僧大德的传记无不是最佳的例证。所以，现在一定要发菩提心。 发菩提心是所有大乘佛教的基础，不发菩提心就无法修大乘法。无论是大乘法或小乘法，在法的本体上是没有太大差别的。 比如，念一句六字真言“嗡玛呢巴美吽”，是大乘法，还是小乘法，或是密法呢？在它的本体——这六个字上面，并没有大乘小乘的差别，那如何来区分大小乘呢？就是要看你的动机，即你为什么要念六字真言。 若是为了得到世间的名誉、财产、健康、长寿等而念观音心咒，这就既不是大乘法，也不是小乘法，而只是世间法； 如果你念诵的目的是为了解脱，但只是为自己一个人的解脱，没有为其他众生着想，这个六字真言的念诵就是小乘法； 如果你念六字真言时，没有求世间法，而是求解脱；不但是求解脱，而且不是为独善其身，而是为天下一切众生的解脱而念，那么这句六字真言就是大乘法； 在这种发心的基础上，若具备了密宗所讲的殊胜见解和修法，如一切法本来清净和生圆次第的修法，以这样的观点和方法去念六字真言，这就是密法。 这样，六字真言便有了从世间法到密法的各个层次差别。六字真言就是这六个音节，其上并没有这些分别，念出来的是同样的发音，但是由于动机、目的不同，就导致各种差别显现于其上。 同样的，在佛像前供一盏灯，是大乘法，还是小乘法？若不看动机，就说不清楚。如前所讲，若是为得到健康长寿等而供灯、烧香、拜佛，就通通和解脱没有任何关系，纯粹是世间法；如果是为自己的解脱，就是小乘法；如果是为一切众生的解脱，就是大乘法；若再有密宗的智慧和修法，就是密法。 在一盏灯的灯芯、油和供杯上，是分不出大小乘的，在所供奉的佛像上也同样不能区分。如果以菩提心供养阿罗汉，就是大乘法；如果发的是世间的心（健康、长寿、发财、工作顺利），即使供养密宗的普贤王如来等，还是世间法。所以，法本无高下，关键在于发心。由于发心的不同，其结果就有着天壤之别。这相当重要。 在座的各位中也有许多人曾听闻过密法、接受过灌顶，也有很多是念佛或坐禅的人。那么，现在我们回头看一看，当你去接受灌顶时，是出于好奇心？还是觉得接受灌顶后，就会有一些前所未有的收获？你是为了脱自己的生死，还是为了一切众生？你的目的究竟是什么？念佛人也是一样，你一心不乱地祈祷阿弥陀佛，为的是什么呢？还有，心里不起任何杂念的修禅人，你的目的又是什么？请大家都回头反省一下。 或许很多人的目的就是为了自己。那么，无论是为自己的解脱，还是为自己的健康长寿，所修的都根本不是大乘法。你自以为得到了灌顶，实际上没有。灌顶肯定是大乘的灌顶，但因为你没有这样的发心，就不能成其为大乘法。如果不是大乘法，小乘的灌顶并不存在，世间法中也没有这样的灌顶，那你得到的是什么呢？绝不是真正意义上的灌顶。所以，大家一定要了知菩提心的重要性。没有菩提心，就不可能修大乘法。 刚才讲了供一盏灯、诵一句咒，是怎样区分大小乘、世间和出世间法的。以前我也有一个这方面的开示，讲了外道和佛教的差别，世间法和出世间法的差别，大乘和小乘的差别，其中也提到过这些。在这方面一定要有正确的认识，这些都是非常重要的知识。 所有这些问题说明，没有菩提心就无法修大乘法，凡是想修大乘法的人必须要发菩提心。 二、菩提心的基础——四无量心的具体修法 要发菩提心，首先要修慈悲心，若慈悲心真实不虚，发菩提心也就易如反掌了。 打一个比喻，当一个人的母亲生病的时候，如果他对父母很孝顺，就肯定会把母亲送到医院治疗。这时，他是不会求什么回报的，只是无条件地付出。他不会对母亲提出：若要我送你去医院，你要怎样怎样对我。这是为什么呢？因为，他对母亲怀着强烈的慈悲心，所以不求回报，这叫作无条件。菩萨就是这样无条件地付出。 通常，世俗人也有一些慈悲心，但他的慈悲是针对父母亲友的，相对陌生人而言，平等的慈悲就难寻难觅。而菩萨的慈悲心就可称之为无缘的慈悲心，也就是无条件、无意识、平等地利益众生。无论你跟他有没有关系，无论是经常来往的亲朋好友，或是萍水相逢的陌路之人，他都以平等的慈悲心相待，这叫作无缘的慈悲，也可以叫无条件地付出，这才真正是大乘菩萨的行为。除非你不想修学大乘，那就另当别论，人各有志，你也可以从小乘法起修，最后证得阿罗汉果。但是，只要想学大乘法，即使举步维艰，也必须迎难而上。 我们可以循序渐进，首先培养慈悲心。虽然慈悲心与菩提心还有一定差距，但是，如果具备了慈悲心，就有发起菩提心的希望。所以，我们先讲慈悲心的修法。 若要广修慈悲心，那么慈、悲、喜、舍四无量心都需要修；如果不愿意太广，就只修慈无量心和悲无量心，这是中等的修法；有些人的根基不一样，希望更简单，就可以只强调悲心的修法。你们大多是刚刚开始修慈悲心的，最好完整地修习，才会收到预期的效果。所以，在现阶段，四无量心我们都要修。 为什么称作“无量”的慈悲喜舍呢？因为修慈悲喜舍的功德不可思议，无法衡量，其善根深广难思，故叫作无量心；再则修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生，因众生数量无尽，所以也称作无量心。 四无量心在经书里依次是慈悲喜舍，舍心列于最后。但是在修法时，舍无量心却位居第一。因为所谓的舍无量心就是平等的观念。如果没有众生平等的感觉，则修出来的慈心、悲心都将成为片面的慈悲心，是不完整的。所以，首先要修舍无量心。 （一）舍无量心的修法 舍无量心的修法有两个步骤，第一是观想，第二是思维（或叫观察）。 第一是观想。 观想的时候，是以人为对境，无需观想本尊、上师等。在自己的右边观想一排人，左边也观想一排人。 右边这一排是现世当中害自己的仇人。如果今生没有仇人，就可以观想经常害自己的一些魔障，如魔或鬼。如果这样观想也感觉困难，就可以想象，在无始以来的流转过程当中，我们肯定有数不清的怨敌，就把他们观想在自己的右边。 左边这排人是现世的父亲、母亲以及兄弟姐妹等亲眷，也就是对我有恩的人，观想他们坐在自己的左边。 无论是怨敌，或是亲友，他们实际的相貌怎样，就观成怎样。观想就是这么简单。 第二是观察。 首先，对右边的怨敌象平时一样发起嗔恨心；对左边的父母亲人生起爱心、贪心。生起贪嗔以后，再回头省察：刚才我于怨生嗔，于亲生贪，而且不只是这一次，长久以来一直如此。但是，这样做有没有道理呢？我应该去观察一下。 具体观察的时候，可以从过去、现在、未来三个角度来思维。 首先观察右边的怨敌：他们不论是人或非人，现在虽然是我的仇人，想尽一切办法来伤害我，但是，他们是不是在过去、现在、未来的生生世世当中都是这样呢？答案是否定的。 虽然他们现在不择手段地加害于我，但在过去世，他们肯定曾经做过我的父母。当其做我父母之时，也和现在的父母一样心疼我、照料我，为了我宁愿舍弃自己的一切。他们对我的恩德是那么深厚，给我带来了那么多利益。 再观察未来的下一世，当我们再次转世投胎，改身易形时，他们也不会永远都是我的仇人。而且，在无有穷尽的来世当中，他们会再次做我父母。再次做我父母时，也会与现世父母完全一样，要为我克服诸多困难，给我带来极大利益，可谓恩德巍巍。 也许无需等到来世，在不久的未来，在这一生的下半辈子，他们也随时可能会发生变化。上半辈子他对我竭力迫害，但是下半辈子我们也有可能成为水**融、心心相印的朋友。 所以，从长远的角度来看，所谓的仇人也是不一定的。我们也曾互为父子兄弟，只是现在回忆不起了。如果这些仇家能够回忆我们互为母子的经历，就绝对不会加害于我。例如，在两人打架打得最激烈的时候，他们若能猛然忆起前世母子拳拳、手足情深的情景，所有的仇恨就会瓦解冰消，他们会立即扔掉武器，停止打斗，这是肯定的。使我们相互敌视的罪魁祸首就是无明，正是它，使我们前世的父母亲友无法回忆过去，所以，即使现在他们害我，我也不能责怪他们。 这并不是精神上虚幻的寄托或安慰，事实就是这样。什么叫作仇人？什么叫作亲人？我们在轮回中流转，你、我、他都经历了一段漫长的时光，在这个过程当中，有时是仇人，有时是亲人，亲怨都是不一定的。 这样再三思维后，修得比较好时，对仇人的嗔恨心会慢慢淡化，直至最后完全消失。所以，舍无量心的修法极其重要。 之后，再对左边的亲属进行观察，对他们的观察与右边相反。 他们虽然现在是我的父母或者亲属，为我遣除各种违缘，给予各样恩惠，对我恩重如山，但他们是否生生世世都是这样呢？也不是。前世或者前世的前世，在无始以来的六道轮回当中，他们肯定很多次地做过我的仇人，甚至伤害过我的生命，这是必然的。 再看看未来又如何呢？他们会不会在以后的生生世世中，永远做我的亲人呢？结果也是否定的。当我再投生到另一个身体的时候，他们很有可能会成为我的仇人，那时候，就与现在右边的人一样，会千方百计地伤害我，甚至掠夺我的生命。即使在今生，虽然此时我们互相牵挂、情意绵绵，但也许在不久的将来，我们就会反目成仇、分道扬镳。这决非耸人听闻，如果在短期之内不能解脱，长时漂泊轮回的话，这就是确定无疑的。 这一切就像演戏一样，现在这边的人扮演我的仇人，另一边的饰演我的亲属；但是下一辈子也许就会角色互换，演仇人的扮作亲属，演亲属的饰为仇人。现在，因为我们为无明所遮蔽，没有智慧了知以前的事情，对未来的前途也茫然无知，唯一知道的，只是眼前很短暂的时光。但轮回却是极为漫长的，在这个过程当中，如果能够回忆前世，或以长远的眼光静心观察，我们就会深深地体会到所谓的亲人与仇人，根本就是无常的，确实象演戏一样。这就是观察的方法。 这样观察后，我们会开始发现，原来我只是以狭隘的眼光去看一个很短很窄的范围，因此而指定谁是我的敌人、谁是我的亲人，并对敌人生嗔恨心，对亲人生贪欲心。我因为这样的错误认识，就产生了这样不正常的贪和嗔。 前世今生不是宗教的教条，不是臆造的神话，而是千真万确的事实。而且，在这样轮转再轮转的过程当中，在我们投生的大多数时候，都是需要父母的。由此可知，现世的冤亲都曾经做过我的父母，我也做过他们的父母；同样，彼此也都做过仇人，只是在今天不能回忆而已。 大家应该思索，这一切究竟是事实，还是教条？如果你认定这是教条，就请你拿出证据来推翻。可是，无论过去还是将来，任何一个人，任何一种学说，都根本无法推翻它；相反，却会有越来越多极具说服力的、强有力的证据来证明它。所以，这些都不是教条，不是无中生有的捏造，而是事实。 既然是事实，为什么以前我们却从未察觉到呢？因为我们没有受过佛的教育，自己又不能高瞻远瞩、未卜先知，所以一直都是这样迷茫。现在依靠佛的教育，终于使我们清醒地看到怨亲等都是不定的这个事实。 这既是理论，也是修法。观察以后，一定能有所体会。若不相信，你们可以尝试在一个月或者半个月之内去思维，我敢保证会有感受。那时，你就会确确实实感觉到亲、怨就是不一定的，虽然片面的贪心、嗔心仍然存在，但能意识到这是错误的。既然已经意识到错误，你就会慢慢地去改。以上是舍无量心的修法。 这种修法最后的结果是什么呢？它有临时和究竟的两种结果，我们万万不能停留在临时的结果上，这是很危险的。有什么样的危险呢？当你这样修了一段时间，体会比较深时，会对仇人没有特殊的嗔恨心，不想去害他；但对亲人同样没有亲切感，也不愿意去利益他，亲怨都似乎很平等。但我们需要的不是这样的平等，虽然这是修法要经过的一个阶段，但最终我们要超越它，如果停顿在这里，就会成为继续前进的一大障碍。这叫作无记的舍心。无记的舍心就是不善不恶的平等心，这不是我们的目标，必须要逾越。 但是无记的平等心并非完全不需要。首先要设法将片面的贪心、嗔心降下来，降到一定的水平之后，就没有了粗大的贪和嗔。然后，要在这样的基础上进一步思维：这些众生虽然对我有利有害，但是，我应该不记前嫌，忽略有害的一面，而只强调众生对我有利的一面，也就是，按照慈无量心修法中知母、念恩、报恩的修法进行思维。这样，我们对所有的众生就能生起平等的慈悲心，这才是四无量心中的舍无量心。舍无量心就是这样培养起来的，非常重要。舍无量心修好以后，可以转入慈无量心的修法。 （二）慈无量心的修法 慈心的本意是什么呢？愿一切众生获得快乐，这种念头叫作慈心。慈无量心修法也有两个步骤，第一是观想，第二是观察。 现在不用观想两排人，只需观想一个对境：现世的母亲。她的相貌是什么样的，就观想成什么样，如果她已不在人世，就将她生前的模样，观想在自己面前。 然后开始观察这一世的母亲对我有怎样的恩德。这时，要依次作三种重要的思维，也即：知母、念恩、报恩。 第一是知母。生死轮回、前生后世是一个不争的事实，虽然现在我们看不见，但是从无始以来，在如此漫长的轮回中，在三千大千世界的每一寸土地上，我们都曾经死过成千上万次，也生过成千上万次，每一次生命的流转，大多数都要依靠父母，所以，我们敢肯定，所有的众生都曾经做过我的母亲，而且不是一次，而是无数次，这叫作知母。 第二是念恩。我们要忆念他们曾经做我母亲时的恩德。虽然这些恩德是难以度量的，但在此修法里，可以归纳为五种：第一、赐给肉体；第二、赐给生命；第三、赐予财产；第四、赐教世间法。这四种是从世间的角度讲的。第五是从出世间的角度来忆念，今天我们能有机会听法，有机会修行，有机会解脱，这也是仰仗母亲所赐的人身，如果没有这样的人身，这一切都不可能有。母亲的恩德，要从这五个方面去思维。 1、赐给肉体：如果没有父母，则我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的。 2、赐给生命：出生以后，如果母亲不养育我们，则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看，不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的。 3、赐予财产：我们刚刚降临人间的时候，每个人都是两手空空，身无分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的，这是给予财产的恩德。 4、教授世间法：每个人出生时，都不会说话，不会走路，连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲，在这个世界上，我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。 这四点在这里讲的虽然不是很多，我们却要反复的思维：小时候，母亲对我是如何的疼爱；她克服了多少困难，辛辛苦苦地打工、干活来养育我……。每个人都可以从实际生活当中，撷取大量有用的修行材料。 我们都明白，天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的，哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其它生命，可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加，这是有目共睹的事实。既然动物都能如此，人又岂能例外呢？可见父母的深恩厚德是难以尽述的。 大多数人对母亲都有不同程度的慈悲心，通过这些观察，对母亲难以抑制的慈悲心就会源源不断地生起。 第三是报恩。母亲不但现世是我的母亲，对我有这样的恩德，而且在多世累劫当中，她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时，都与现在一样，对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时，在养育一个孩子成长的过程中，要造多少杀盗等业，这是每个人心里都十分清楚的。因果报应，纤毫不爽，她当时为我造业的果报，我没有办法代受，却要让她独自去承担。 若她已不在人世，就很可能已经因为为我造业而堕落到地狱、饿鬼或畜生道中，正为众多剧苦逼迫，备受折磨、度日如年。去救她？还是对她的痛苦熟视无睹？答案是毋庸置疑的。如果我无能为力，还情有可原；但是，如果我有办法，为什么还不立即行动？这样，想救度母亲的念头就会不由自主地生起来。 怎么去救度她呢？孝敬母亲财物吗？她现在身处何方，我都不知道，又怎能将钱财物品送给她呢？这些是无济于事的。更何况，钱财又能起到什么作用呢？能减轻她的痛苦吗？能让她永得安乐吗？不可能！那该怎么办呢？唯一的办法就是修法，通过修法救度她，这才是报答母亲无边恩德的最好方法。如果这个念头很强，就可以为了母亲而将自己的一切弃置不顾了。 刚才讲过，若自己的母亲患了重病，孝顺的子女绝对会不顾一切，即使在交通不便的地方，也要把母亲背到医院治疗。他不会考虑背母亲到那么远的地方所要面临的种种艰难，只会无条件地付出。 同样，如果慈悲心修得好，就会有很大的动力。这种慈悲心会一直鼓励我们，不让我们停滞不前。生起这样的慈悲心后，就能够放下自私的念头，不管自己成佛也好，不成佛也好，都没有关系，始终将母亲的利益放在第一位，时刻督促自己：我就是要去度她！ 这仅是以自己的母亲为对境，我们需要再将对境扩大，转到这一世对我不利不害的普通人。他们曾经也做过我的母亲，在做母亲时，跟现在的母亲完全没有两样，同样赐给我肉体、生命和财产，教我世间法，使我有学法的机会，同样对我有这些利益。 当对普通人修得比较好的时候，再转到对仇人进行观察，将他纳为对境，对他修慈悲心。此人现在虽然这样害我，我却不能责怪他。因为无明，他已经忘却我们曾互为父母的经历，如果他知道曾经发生的一切真相，是绝对不可能害我的，他这样做是可以理解的。他以前做我母亲的时候，同样对我有如上的四种恩德。我现在如果不但不能利益他，反而加害他，就是不应该的。 对现在的母亲、亲属、普通人甚至仇人都可以这样去思维。最后起座的时候，要把观想范围再一次扩大：对一个村、一个县、一个国家乃至整个地球的众生进行观察。最后，对遍天下的一切有情都会产生同样的慈心。 为什么首先以母亲为对境，然后是普通人，再次是仇人，最后是一切众生呢？这是一种诀窍。如果首先对所有的众生观想，而不是按照如上次序，就会导致这样的问题：表面上看来，好象慈心、悲心已经具足了，但实际上，当遇到有人害你的时候，这种不牢固的慈悲心就会倏然消失。所以，要依照次第进行观察。 为什么要首先观想母亲呢？因为对母亲发慈悲心是比较容易的，从易处下手，先对母亲生起慈悲心后，对其他人也就会觉得比较容易了。不能先做最难的，否则你会觉得根本无法对仇人等一切有情生起平等的慈悲，那时你就会失望。 为了避免这些问题，就要依次观修。这样观修以后，即使今后有人害你，你也不会对他有太大的嗔恨心。作为凡夫，有了菩提心以后，也不可能一点儿嗔恨心都没有。但是，相对而言，这种嗔心不会保持很久，也不会很强烈。 这是慈无量心的修法。 第六十七章 至宝菩提心（下） （三）悲无量心的修法 悲无量心的本体是愿一切众生脱离痛苦。一心一意祝愿一切众生脱离大大小小所有痛苦的不造作的发心，才是真正的悲无量心。 具体的修法是什么呢？身、口、意的具体要点如前所讲，在观想上师、祈祷上师之后，就开始进行观想和思维。 有关悲无量心的观想有两种观点： 1、修悲无量心的时候，要观想自己母亲现在的相貌，就像修慈无量心时的观想一样。这是一种观点。 2、修悲无量心时，要观想一个正在感受难忍痛苦的众生。比如，屠宰厂里待宰的牛羊，或者是，自己认为人世间哪种痛苦最惨不忍睹，就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时，不能把自己当成旁观者，象看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想成这个众生。 修悲无量心时，按照这两种中的任何一种来观想都可以。 如果观想自己的母亲，就与前面一样。将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好后，再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念恩、报恩修完以后，接下来就是悲心的修法。 首先，要培养这样的念头：愿现世的母亲脱离一切痛苦，这比较容易。然后观想，我的母亲本来希望自己能享有人天所有的快乐、幸福，不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业，她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦，按理来说，就不应该去造业，但事实恰恰相反，她却不明事理地经常造业，既然造了种种恶业，接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面，虽然她希望拥有人世间所有的快乐，但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事，她就不会得到人天善果。这一切，都是因为无明，正是无明才使她的所作所为颠倒错乱，最终得到的便只能是痛苦的煎熬。 既然母亲正在饱尝痛苦，我们该如何观修呢？就是要完整地修以下四条： 1、发愿，即愿我的母亲能够脱离一切痛苦； 2、希求，即非常希望母亲能够脱离所有的痛苦； 3、发誓，我从现在起就要为母亲脱离所有这些痛苦而努力。这样发誓后，还应有实际行动。作为大乘菩萨，发了菩提心以后，就要去弘法利生。虽然每个人的能力是不一样的，有些人差些，有些人强些，但无论能力如何，从现在起，就应该要有这样的想法和实际行动； 4、祈请，在有了发愿、希望和发誓以后，如果没有三宝的加持帮助，仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标，所以，要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。 这四条不但修悲无量心时需要，而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。 这样发誓后，要不要去实践这誓言呢？当然要，否则就是欺骗所有的佛菩萨，是有罪过的。但实现此誓言也需要过程，也要根据自己的能力，能做多少就做多少。想一下子让所有的众生脱离痛苦，是不可能的。暂时，能让一个众生脱离痛苦，就让一个众生脱离痛苦，能度一个就算一个。 总而言之，从现在起一定要有实际的行动，如果没有实际行动，现在的发誓就等于是骗人的谎言。说具体一点，如果碰到路边的残疾人或是真正一无所有、生活窘困的人向你讨钱，你却视而不见，那你的誓言到哪里去了呢？还有，比如你能讲一点儿法，其他人又不懂，请你给他解释一些问题，你并没有其他理由，只是出于私心就拒绝了他，那么，以前你虽然曾经发誓：从现在起为了母亲脱离痛苦而努力，但实际行为却大相径庭。这说明，当时你也许在心里诚恳地这样想过，也许你当时内心根本就没有真正发誓，仅仅是嘴上说说而已。无论是哪种情况，没有实际行动都是不对的。 大乘菩萨发了大悲心后，并不是必须立即脱胎换骨，对自己所有的事情都从此不管，专门去利益众生。如果能这样做当然好，但这也需要一个过程。若能首先自己成佛，再去度化众生也可以。无论怎样，在对现世母亲进行观想时，就要以这四种发心反复修习。 对现世母亲发起这样的心是很容易的。这样修起来以后，再观想一个普通人，对他修悲无量心。首先也是知母，即现在他虽然不是我母亲，但是久远劫以来，他做我母亲的次数也是无量无边的。她与我现世母亲一样，不愿意接受任何痛苦，却一直在造令自己痛苦的因；她也非常希望快乐，但整天种的无非是使自己不快乐的因。她是这么痛苦、可怜和愚昧，我多么希望她能够脱离这样的痛苦啊！我愿将自己三世所有善根回向给她，使她能脱离这样的痛苦。从现在起无论有多艰难，我都会尽最大的努力去做能令她脱离痛苦的事。在这个过程当中，愿上师三宝加持于我，使我能够给他们带来一些利益。要依次从以上四个方面去观想。 对普通人修完以后，再观想你的仇人，对他也如是修悲无量心。起座前，把所有的众生观想在面前，对一切有情观修悲无量心。这就是悲无量心的修法。 在这些修心的过程中不能认为，因为经书上这样要求，所以我才这样思维。所谓经书的要求是指：如果你要修菩提心，就应该这样修，顺序就是这样，可是做不做却是自己的事情。不管经书上怎么要求，发菩提心当然要主动，不能被动，发出离心也是如此。所有认为“修法上这样说或是上师说要这样做，所以我才这样做”或者“因为佛告诉我要这样做，我才这样做”的想法，都是不对的。 无论是佛的教言也好，上师的教言也好，若你心里没有真实的体验，就是被动的。我们应该做到，无论佛是否要求我们度众生，我们都愿将度化众生、利乐有情当作自己义不容辞的责任。 有些人会想，现在我自己都是一个凡夫，又怎么去度众生呢？虽然你现在是一个普通人，连外加行都没有来得及修，但是你可以发愿：我现在虽然没有能力，但是我要努力让自己具备这样的能力，等到有能力的时候，我一定要去度众生。这样的发心是必须要有的。如同一名学生在读书的时候，什么能力也没有，但是他依然可以有很多未来的计划，如毕业后要怎样去开展自己的事业等等。同样的，我们现在也需要有远大的志向：虽然我现在在修行上没有很大功德，但这些是我能够做到的，做到以后我一定要去度众生，一定要去帮助众生！这样的抱负一定要有！若没有这种发心，所修的菩提心就是无根无蒂、不具生命力的。 （四）喜无量心的修法。 喜是欢喜心，愿一切众生不离开快乐，就叫作喜无量心。修欢喜心的时候，也有观想和思维两个步骤。 观想的时候，也要先将自己的母亲观想在前面，然后对她修知母、念恩和报恩。每一座里一定都要有这三个修法，接下来就修喜无量心。 这时，要将母亲现在所拥有的无论是出世间修行方面的功德，或是世间的种种圆满（如健康长寿等）作为修行对境，进行如下四种思维而修欢喜心： 第一发愿：愿我母亲生生世世不离开现在的快乐、幸福； 第二希求：希望母亲不离开现有的世出世间种种功德，而且愿她所拥有的一切善妙功德能更加增盛； 第三发誓：从现在起，为了母亲不离开这些世出世间的功德，我要倍加努力。发誓以后，还应将这些誓言付诸于实际行动； 第四祈请：愿上师三宝加持，令我能够让母亲不离这些快乐和幸福。 这四个过程都要一一观修。修好以后，再换一个普通人的对境；对普遍人修完后，再换一个自己的仇人。起座前，观想天下所有众生，对他们修喜无量心：愿一切众生永远不离开快乐！ 这些修法就是四无量心的修法。实际上，四无量心中的舍心，也应包含慈心和悲心，这种慈悲心没有任何亲怨分别，没有落入片面的泥潭，对一切众生都平等相待，这才是真正的舍无量心。也是菩提心的唯一的基础。 没有这样的基础，即使嘴上说得再漂亮：“愿一切众生离苦得乐”，实际上也是心口不一、名不符实。有些人只是因为经书上是这样写的，所以才鹦鹉学舌般地跟着念诵，心里却没有丝毫菩提心的影子。我们修发心的时候，发心的偈子要念十万遍，如果你的心里没有配合，光念偈子有什么用呢？没有用。只有心里有这样的决心，口中也如是念诵，才能使发心更坚固、更稳定。所以，我们要真诚地念诵发心偈十万遍。这样念不仅是有很大的善根，而且，更重要的是，可以巩固我们度化众生的发心。 这样修并不是自我欺骗，而是在明了真相以后，将以前因愚昧而导致的各种错误尽力挽救，改邪归正而已。刚才所讲的都是确凿的事实。以前我们因为盲目无知而没有平等的慈心和悲心，现在恍然大悟以后，就会生起平等的慈悲心。 在修完外加行和皈依以后，一定要下功夫修菩提心。因为我们现在所处的不是别的地方，而是轮回。即使是轮回中的天堂或者人间，也都是非常可怕的。既然想从这个恐怖的地方逃出去，当然要下一点功夫，想轻轻松松地逃脱是不可能的。所以，我们要接受这些修法。 放下自私心、生起利他的平等心，这虽然有一定难度，但也不是常人力不能及的。前面讲过，这不是神仙、登地菩萨以及佛才能做的，这就是一个普普通通像我们这样的人能做的事。很多人去做了，也成功了，他们已经做出了表率，我们只要愿意，做到这一切也是顺理成章的事。 有些人会想，这些太麻烦了，只要求求福报就行了。为了求福报而信佛当然比不信佛好得多，但这绝对不能解决生死轮回的根本问题。现在讲的都是能让我们解决根本问题的一些修法，所以难度当然会有。你们每一个人都知道，办企业、上班以及从事一些创造性的工作，也会有难度，但还是要去做。目的是什么呢？目的是钱。既然为了钱都愿意这样吃苦、这样努力，那么，为了解脱、为了全体众生的解脱又怎么能不付出呢？ 发菩提心的这些修法，是佛菩萨为大乘佛子指引的必经之路，除非你觉得轮回好，不需要解脱，不做也可以。可是，你现在觉得好不等于以后觉得好，来世转入三恶趣时的境遇更是不堪设想。到那时，好与不好已无力扭转，趁现在有办法的时候，大家一定要抓住时机。 前面也曾讲过，发出离心并不意味着从此以后就什么都不能做：不管家庭的事，不管孩子的事，不管单位的事……，当然不是这个意思。家庭事务、孩子的教育、自己企业的发展等等，可以照样去做，而跟普通人不一样的是什么呢？普通人的目的，无非是为了发财等世间利益，这些就是他们最崇高的理想；学佛的人一旦发起无伪的出离心，就不会觉得这些是最好的，他们了解还有更崇高的人生意义，虽然这些世间事务暂时要去做，但只是一种临时的谋生方法而已。 现在尽管发了菩提心、出离心，可还是人呀，人要活在这个世上，就要吃、要穿、要生活，这些生存条件当然要用自己的双手去获得，佛也没有对在家人要求自从发出离心的第二刹那起，一切都要放下。但我们最终的目的不是这些，而是求解脱，这样的观点叫出离心，这是每一个学佛的人应该做到的。佛不会勉强每一个人都要发出离心、菩提心，但是，如果你想解脱，就要接受这些修法；若不肯接受、不这样去想、不这样去做，就无法解脱。摆在我们面前的就是解脱道，若不接受，就等于是拒绝解脱。除此以外，佛也没有告诉我们第二条解脱道。 象菩提心这样伟大的发愿，是只有在佛陀教法下的修行人才可能具备的。其他世间的鬼、神，或是任何一个未修法的凡夫，不但白天没有这样的念头和实际行动，即使连做梦都梦不到。菩提心是非常高尚的一种发心，这一世我们有机会去感受这样的发心，去修习菩提心，实在是千载难逢，应该值得庆幸。所以，外加行修完以后，一定要去体会、去感受这些大乘佛教的精髓。 大乘佛教的中心思想就是这些。念咒、磕头、烧香、拜佛是不是大乘佛教？可能是，也可能不是，衡量的标准取决于有没有这样的发心。所以，四无量心的修法至关重要。 凡是想修大乘法的人，就要这样修，就要有这样的发心。没有这样的心，就放不下自私心；有自私心，就不会为众生付出什么，即使付出，也是有条件的，希望自己能有所回报，这样的付出不是大乘佛法的精神。我再三讲过，大乘菩萨要付出，而且要无条件地付出，这才叫作无缘大悲，这是很重要的。 总结归纳从外加行到发菩提心的这些修法，我们应该明白：有三种心行一定要放弃，若不舍弃，便无法修学大乘佛法，无论念佛、参禅或修密……，都绝对不是大乘行者，亦非小乘行人，这种“修行人”该如何称呼呢？简单地说，只能称为信佛的人，但不是学佛的人。我们讲过，信佛、学佛是两回事。信佛是指，你觉得佛陀很伟大、佛说的是真理，你不反对，自己却不去行持佛法，这叫作一般的信佛。而学佛是指，佛陀怎么做我也一定要这样去做，虽然现在我不能具足佛陀的一切功德，所作所为无法与佛陀一模一样，但是要有这种决心，这才是学佛。那么，在修行过程当中，我们要断除哪三种心行呢？ 第一要放弃追求世间圆满的欲望。这种贪欲若不肯放弃，那么烧香、拜佛、念佛、打坐、做功课等，都是为了获得世间的圆满，就根本与解脱无关。贪图这一世的健康长寿或者下一世的人天果报，都叫世间法。 不能贪求世间法，并不是指从今以后不要去工作，不要去发展自己的企业等等，但是，只能将这些当作临时的生存手段。做为一个活生生的人，我们的人生目的和价值不是这些，而是在轮回里寻求一条非常安全的出路。所以，第一个要放弃的就是贪求世间的念头。 如果你割舍不下，就只能算是修人天福报，与解脱还相差万里。若是这样，不修五加行也可以，只需在自己家中设置佛堂，供养供养佛，或者去庙里烧烧香、拜拜佛。或许你能得到今生的健康长寿以及后世的人天福报。珍宝的人身如今已经获得；难遇的佛法如今已经听闻，却连这么一点蝇头微利都不肯放下，那么，你要等到哪一天才能真正开始走解脱道呢？追求世间圆满的结果对你来说，只能意味着：长劫轮回在所难免，解脱之日遥遥无期。因此，一定要放下贪着尘世之心。 第二要放弃的是自私心。很多人虽然在念佛、磕头，但其目的只是为了自己解脱轮回。比如一些人也在精勤地修五加行，若问他们：“你为什么要修五加行？”很多人都会想：“如果不修五加行，以后我就不能听大圆满或是其它密宗的修法。”“你不能听密法又会如何呢？”“没有机会听大圆满或者大手印的法，我就不能成就。”“你不能成就又怎样呢？”“我不能成就，就会永远呆在轮回里，那多苦呀！”他们修五加行最终的目的，还是为了自己脱离痛苦。若是这样，就说明这种五加行，从名称上看是大乘佛法，但实际上却不是，因为他们只是为自己而修，没有考虑其他众生的解脱，所以这不是大乘的修法。因此，第二个要放下的就是自私心。 有人又会提出疑问：如果没有自私心，是否便不用忏悔自己的罪障？从今以后也不必为了清净自己的罪业而修法，金刚萨埵也不用修了？不是这样的，这些修法都需要，修的时候也可以观想清净自己的罪业，但这不是出于自私心。因为要度众生，必须有度众生的能力才行。怎样才能让自己有能力呢？就要先修金刚萨埵的修法，清净自己的罪业；再修曼茶罗的修法，增长自己的资粮。这样把自己的身心调整好了，才能具备度化众生的能力。之所以强化自己的这些修行能力，不是为了自己，而是为了将来度众生。因此，我们也不必有这种疑惑。 从另一个角度来讲，若菩提心真正生起，其本身就有清净罪业的能力，如五无间、谤法等很严重的罪业都能因此减少，而普通的杀生、偷盗等十不善业就可彻底清净。如果不修其它法，仅修菩提心，也能够达到这样的目的，再有其它修法的帮助会更快。所以，第二个要放下的就是自私心。 第三个要放下的是什么呢？等到把加行修完之后，就要去领悟、去感受无我，即修密宗或者大圆满正行修法，其中所讲的重点就是证悟空性的修法，那时，我们要放下我执，这也是为了能够更圆满无私地度化众生。第三个要放下的就是我执。在修加行的时候，暂时不必急于修空性，此时的机缘还没有成熟。 修出离心时，要放下世间；修菩提心时，要放下自私；修无我时，要放下我执。这些若不舍弃，所谓的出离心、菩提心就都是空话，不可能生起，所以要把它们放弃。 今后，在修行过程当中，要时刻观察自己有没有进步，如何观察呢？ 第一、修外加行时要观察：在没有闻修此加行法时，我们对世间有何看法、有何贪执；修了外加行中人身难得等一系列修法后，对世间又有怎样的看法，如果前后毫无改变，一切还是为了自己世间的健康、长寿、快乐等，便可确认自己的修行没有任何进展、没有任何收获。 第二、修菩提心时，同样要反省：在听闻修持菩提心修法的前后，我的自私心有没有变化？如果修法之前，一切只为自己，对他人的苦乐无动于衷；修法以后，虽然口里天天在念发菩提心的颂词，哪怕念了十万遍，但内心深处还是认为其他人的好坏都无关痛痒，只盼自己能早日得解脱、自己能早日明心见性、自己能早日往生西方极乐世界等等，仍然没有为众生着想，那就可以确认，虽然听了加行、修了加行，自己却没有任何大乘法的收获。 放下我执，对我们来说还有一定距离。虽然在修加行的过程中，根基好的也有可能明心见性，但对一般人而言这是比较难的。所以，对这一点暂时还不能要求。 总之，第一要舍弃世间，第二要放弃自私心，但不能产生误会，认为出离心是消极逃避，菩提心也是不能实现的妄想等等。一旦有这样的想法，就会成为修行的障碍。如果如理如法地去修，这些修法与你们的工作家庭没有任何矛盾。在佛住世时，印度的很多国王在治理江山、管理天下的同时，也在发菩提心，根本不相抵触。所以，你们不能以为一旦发了菩提心，就没办法生活和工作。 希望大家能够重视菩提心和出离心，绝不能认为出离心、菩提心可有可无，从而放弃这万劫难遇的修行机会。从无始以来，我们已经历了成千上万次不可思议的生死轮回，直到今天还是一个普通人，再过几十年告别人世时，如果没有加紧修行，只能再次空手归去，除了所造的如山般的黑白业外，其它什么也带不走。所以，在整个生命轮回的过程当中，这一世是非常关键的。无情的事实就是这样，珍不珍惜这个机会，全凭自己作主了。 三、菩提心的修法 四无量心修完后，就要正式修菩提心。 首先，我们要认清菩提心的概念是什么？菩提就是觉悟的意思。菩提心，在这里就是为一切众生的解脱，自己发誓修此觉悟的智慧。 菩提心需要具备两个条件。第一个条件是对所有众生的无缘慈悲心——大慈大悲。在大悲心生起后，就会自然而然发起想去帮助众生的心。 如果已经有了这样的发心，那么度化众生、帮助他人用什么样的方法最好呢？搞一些慈善机构、帮助人们解除一些现世困苦，当然也是菩萨的行为，但这不能解决根本性的问题。根本性的问题要怎么解决呢？以前讲过，最重要的是让每一个人、每一个生命自己去认识轮回的真相、人的特质以及怎样从轮回里找到出路……，也就是，为他们指路最为重要。为了让他们明白这些道理，首先我们自己要有智慧。若想为众生指引一条完整的路，就要自己成佛，成了佛才能有这样的智慧。所以，要为度化一切众生而发誓成佛，这就是第二个条件。 具备以上两个条件才是真正的世俗菩提心。 我们每次修法之前都要发菩提心：为度化一切众生而发誓成佛，为了获得佛的果位，所以我听法、所以我受戒、所以我皈依、所以我做功课、所以我去放生等等，这就是大乘菩萨最重视的菩提心。 菩提心的前提是四无量心。然而，若只有四无量心，对一切众生都非常慈悲，有极其难忍的慈悲心，却没有考虑为一切众生而成佛的话，就缺少了利益他们的方法，两个条件中就只具备了第一个条件，就不能称之为菩提心。 另有一些人认为：佛已经断除了所有的障碍和过失，圆满具足了一切功德，很伟大，所以我要成佛。他虽然有成佛的心愿，但没有考虑到众生的解脱。因为缺少第一个条件，这也不是菩提心。只有具足了完整的动机，才能叫作菩提心。 初发菩提心时，因为慈悲心的程度不同，所发的菩提心就有以下三种差别： 第一是国王似的发心，也是最差的一种。世间国王必须自己先登上国王的宝座，之后才能治理天下。同样，自己要首先成佛、成佛以后再度众生的发心，就叫作国王似的发心。 第二是船夫似的发心。船夫总是和船上的乘客一起到达彼岸，他既没有办法先走，也无法令客人先走。有些慈悲心比较强的人也会这样发心：如果我先成佛，再度众生，就要经过很长时间才能利益他们，为不让众生长劫等待，在众生没有成佛之前，我也不应该自己先成佛，我只能在他们成佛的同时和他们一起成佛。这就是中等的菩提心。 第三是牧童似的发心。牧童总是将放牧的牛羊驱赶在前面，而自己走在最后。慈悲心极强的人也会将众生的解脱放在首位，视众生的利益高于一切。首先最要紧的就是让一切众生先成佛，等众生脱离痛苦以后，再考虑自己成佛。这叫作牧童似的发心，也是最上乘的菩提心。 这三种都是标准的菩提心。但是，由于慈悲心的强度不一样，所以愿力也不一样。 往昔的米拉日巴尊者、无垢光尊者等高僧大德，他们都修菩提心，正因为有了这样的动机，他们才能够排除万难。有一句话叫“为法忘躯”，那些高僧大德为了修法，可以不顾自己的身体、不顾任何艰难险阻。有了这样的菩提心，就能很快成就。大乘佛教最关键的不是别的，就是慈悲心。有了慈悲心，所有修行上的功德都会具足。如果没有慈悲心，却妄想修大乘法，实在是痴人说梦！ 我们不能望而却步、灰心失望地想：“这太难了，我肯定一辈子都做不到。”肯定能够做到，关键在你愿不愿意修。这些修法本来就是为人而设的，不是为佛或登地菩萨而定的。你一旦愿意接受，不需要一辈子用功修持，只需要几个月或半年左右的专心修法，对菩提心就一定会有感受。所以，不要怕修菩提心，修好菩提心后也不要怕修空性。对世间法非常看重的人惧怕出离心；自私心极重的人惧怕菩提心；特别执着的人惧怕空性。这些都需要一个过程，只要肯修行，无论什么样的修法都能适应，最终一定会稳操胜券。 至此，菩提心的初步修法已经讲完，自他平等等其它修法，大家可以参阅《入菩萨行论》。 修加行就是自我锻炼的过程，要亲自去观想、思维、感受。当菩提心真正生起来后，再去受菩萨戒，这样才能够得到菩萨戒。现在有很多人，因为曾经参加过传授菩萨戒的法会，就自诩受了菩萨戒。我要提醒诸位，自己如果没有菩提心，哪有可能得到菩萨戒呢？这是不可能的。所以先不要急于受戒，而要反反覆覆发菩提心，真正有了为度化一切众生发誓成佛的决心以后，再找到一位善知识，在他面前受菩萨戒，这样才能真正得到菩萨戒。得戒以后，再去学习菩萨的学处，菩萨的戒律。在菩提心修好以前，不要仓促地去受菩萨戒。 目前最重要的是修四无量心，四无量心的修法已经讲得比较清楚，不懂的地方可以参阅《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》。至少要把它的内容背下来，并付诸实践，这样就很有希望成就。即使今生没有修起真正的菩提心，也因为有了这样的串习，而在心田里已播下菩提心的种子，这个种子最晚在下一世肯定会成熟，这是有教证的。经书上有记载：这一世发造作菩提心的人，下一世能够度化整个南瞻部洲的众生。他之所以会变成这样的菩萨，原因之一是缘起力，原因之二是菩提心的加持力。所以，现在就要下功夫，不能因为“放下自私心，我做不到！”就草率地退却。恒河沙数般的佛菩萨都是从凡夫地开始修行的，我们也一定能做到。所以，现在至少要开始修造作的菩提心，这很重要。 在每一个修法完成以后，都应回头比照，看自己的出离心、皈依的决心、无伪的菩提心等等是否已经增上，还要观察自己修法的发心是否具备了不造作的菩提心。若什么进步都没有，跟以前完全一样，那只是数量上的完成，质量上还没有完成，就需要重新修。（慈诚罗珠堪布的讲解） 墨菲斯特忆念起地狱的痛苦，自己过去生父母就陷落在那里，一昼夜间，万死万生，过去生的善根被激发，不由得赶快开始努力修行。 第六十八章 自他交换（上） 5 巴尔忽然感受不到自己兄弟墨菲斯特那充满憎恨的波动，不由得连忙赶了过来，高等恶魔都可以施展“高等传送术”，一会巴尔就冲进了墨菲斯特的宫殿。却见墨菲斯特闭目不语，一个白衣少年却对着他淡淡微笑。 “你来了，我等你好久了！” 巴尔大喝一声，一道寒冰冲击波施展出来，这道冲击波人字形分开冲击，却对那白衣少年丝毫无损。 “虽然你们把这里叫做地狱，却不是实际的地狱，还是好好回忆一下吧。”枫梦微微一叹，点在了巴尔的眉间。 十八地狱之八寒地狱！ 通常而言，八寒地狱处在中央与周围雪山、冰川的环抱中，到处是狂风四起、暴雪纷飞，居此地狱的众生在这种处境中赤身露体而遭受寒冻的苦难，身体上不时长出水泡，由此称为具疱地狱；水泡破裂而形成疱疮伤口，由此称为疱裂地狱；有情难以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙关紧咬，由此称为紧牙地狱；有情不断发出呼寒叫冷的声音，由此称为阿啾啾地狱；有情呼寒叫冷的音声已经间断，只能呼呼呼地长声叹息，由此称为矐矐婆地狱；有情的皮肤冻成青色，裂成四瓣，由此称为裂如青莲花地狱；皮下之肉冻成红色并冻裂成八瓣，由此称为裂如红莲花地狱；更有甚者，冻成黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣，由此称为裂如大莲花地狱，沦落在此地狱的有情冻裂的伤口中爬入许多铁喙的昆虫咬噬着，与之同时还要遭受寒冻之苦。因为有八种全然不同的痛苦，所以才安立了八种名称，这些统称为八寒地狱。 八寒地狱的寿命：二百升的大盆里装满芝麻，具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，直到将所有的芝麻全部取完，才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增，从上而下，寿量越来越长，痛苦越来越强，也就是说：疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍，紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍，依此类推。 接下来，我们还是像前面那样结合自相续而观修这些寒地狱的痛苦，首先观想：如果在这个人间，寒冬季节一丝不挂**裸地在外面停留短短的一瞬间，尚且也无法忍受寒冷的痛苦，假设真正转生在那些地狱里，又怎么能忍受得了呢？对于自相续的罪业，要忏前戒后，并对已经沦落到地狱中的有情生起大悲心……如前一样具足加行、正行、后行来实修。 十八地狱之孤独地狱！ 孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内……有的众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木之时，它们的肢体被千刀万剐等，近取蕴受尽苦难，还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，也以识蕴感受这些苦楚。 在当今时代，享受血肉的喇嘛随处可见。每当施主们宰杀膘肥体胖的羊只，在咽喉或脾脏等内脏里装上血肉放在脊椎骨的精肉上来供养这些喇嘛时，他们则拉起披单甩到头后，接着便像婴儿咂奶一样津津有味地吮吸着里面的东西，又从怀中掏出小刀慢慢悠悠地吃着外面的肉。当饱餐完毕的时候嘴上油腻腻的，头顶也是热气腾腾，简直与餐前判若两人，已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样肆无忌惮地享用血肉的人，后世要用自己的身体来偿还血债，到那时，孤独地狱中不堪设想的大苦头会恭候着他们的！ “想想这样的痛苦，你的父母亲人等都在承受，今天你为自己的兄弟墨菲斯特而着急，难道不为过去生的父母焦急难过么？传你自他交换菩提心的修法吧。” 自他平等的修法 菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。 一、总义 （一）修法的重要性 自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。为什么这么说呢？ 从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在将来，也不会有人提出更崇高的思想。 从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无自私地奉献！”，而实际上，却往往只是徒有其表而已，名副其实的这种奉献精神及其修法，只有在大乘佛教里才能见到。由此可知，在大乘佛教中，不但其胜义谛的见解，如空性、如来藏、光明等等，是无比殊胜的；其世俗谛的自他相换等思想，也是举世无双的。所以，这三个修法至关重要。 佛说，不但发起菩提心，是希有难得的，而且仅仅听闻自他相换等菩提心的修法，也是难值难遇的。现在我们有机会来学习这些思想，进而去修行——体会、感受、想望这样的境界，真可谓千载难逢啊！所以，我们一定要去修！ 可是近年来我讲的菩提心修法，已经是详细得不能再详细了，而你们修持菩提心的深度、精进度，却可能还差得很远，若是这样，则自然不会有什么明显的进步。究其原因，只有两个，与这两个原因相应的，就有两种不愿意修菩提心的人：一种人是因为非常重视世间的圆满，如升官、发财等，而忽视了这些珍贵的修法。当然，在家人为了生存，肯定要适当地考虑钱财等等，但如果将这些作为人生的全部意义和目的，就实在是太可惜了；另外一种人也想修行，却因为轻视加行的修法，认为它们不值得修，所以不想修菩提心等法，而只愿意修大圆满、大手印、大中观，以及生起次第、圆满次第等高深大法。例如，有些人本来正在修加行，却在修加行的过程中停了下来，原因就是有某某上师已经开许他可以不修。这两种人的最后结果是什么呢？他们的结果是一样的，都是没有任何成就！ 第一种人根本不修行，自然不会有何成就；第二种人虽然想修行，却因根基不够，又缺少基础修法，最终也不会有何成就。所以，闻法后一定要去修！而修行的重点，就是出离心、菩提心和空性见。这是宗喀巴大师等所有的高僧大德和成就者们所共同提倡的，也是我们反反复复讲菩提心的原因所在。 一直以来，在佛学院的教学课程以外，我总是不太愿意讲密法，而最喜欢讲的，就是出离心、菩提心之类的法，这是为什么呢？ 我们应该想一想，闻法或传法的目的是什么？是希望藉由听闻或传讲佛法，而令每一个人的心中得到相应的法益，这是在座所有人的共同期望。然而从目前的情况来看，大家距离大圆满或其他生圆次第还很遥远，对这些深奥的密法最多只有一个概念而已，只知道大圆满、生圆次第很殊胜，却不知道该如何利用这些殊胜的法。既然是这样，传讲这些密法对我们又能起到什么作用呢？实际上不会有什么作用！ 这样讲既不意味着大圆满或其他生圆次第有什么过失，也不意味着无论我们再怎么努力地修生圆次第，都没有希望获得一点儿法益。毫无疑问，这些法都是非常殊胜的，但我们距离生圆次第太远了，再说又缺少加行的基础，所以想缩短这个距离，几乎是不可能的。 总而言之，如果根基不够，即使修再殊胜的法，也很难获得真实的法益。 相反的，虽然大家离出离心、菩提心等法也有一定的距离，但只要肯花一些时间精进地修习，就可以拉近此距离，就可以在较短的时间内生起出离心和菩提心。这是一个原因。 还有一个原因是，很多高僧大德都说过：“凡是能够断除烦恼的，都是佛法；凡是不能断除烦恼的，都不是佛法。”那么，大家不妨反省一下，在传完大圆满、生圆次第等密法后，你们有没有办法依靠所传的法来断除烦恼呢？如上所讲，这是极不容易的；相反的，传讲出离心、菩提心等法，对于你们断除烦恼却是大有裨益。 比如说，如果我们能修好四个外加行，从而生起出离心，则贪恋轮回之心就会有所减轻，这是很有可能的。因此，传讲出离心的这堂课，便对控制我们的烦恼起到了作用；另外，在讲完世俗菩提心的修法后，如果我们能够精进修持，把修法融入到自己的心中，则即便未能彻底断除无始以来所培养、串习的极端严重的自私心，但至少也会有所减轻。所以，传讲菩提心的这堂课，也对控制我们的烦恼起到了作用。这就是我比较喜欢讲基础修法的两个原因。 （二）修法的次第 至于何时修自他平等等三个修法，存在着两种观点：一些大德认为，在真实的世俗菩提心尚未生起时，就需要修这三个法，由此而令相续生起菩提心，这是一种观点；另外一种观点是，待世俗菩提心生起以后，再修这三个法，由此而令已发的菩提心不断提升，并越来越稳定。 这两种观点看似矛盾，其实不然。因为自他相换等三个修法，本身就具有两种能力：其一、在未发菩提心时，通过这三个修法的锻炼，就可以使自心产生真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，就可以使已经生起的菩提心得以发展——更加成熟、稳定、不易动摇。所以，这三个修法是非常重要的。 （三）自私心的过失 不论是否学佛，大多数人都认为：最可怕的东西，是存在于外面的魔鬼。 其实，即使在饿鬼道中确实存在着所谓的鬼，他们也只是某一类众生而已，并非真的那么可怕。那最可怕的、对我们伤害最大的是什么呢？大乘佛教认为，对我们伤害最大的魔不是在外面，而是在内心深处，也就是自私心，以及与自私心密切相关，与慈悲心、菩提心完全相违的瞋恨心，这些才是真正的魔。这是我们首先需要认识的一点。 为什么说自私心是魔呢？因为，虽然人们把能够伤害众生、令人恐惧的有情称作魔，但自私心对我们的伤害力，实际上却是外在魔、鬼的成千上万倍。从无始以来直至今天，因为有了自私心，我们才会始终自重他轻：一切都以自己为中心，一切都为自己着想，而纯粹地、诚心实意地为他人考虑的利他之心则少之又少，有些人甚至在一生当中，也从未生起过这样的念头；即使偶尔会为他人着想，也都是有目的、有条件的，而不是像佛陀所讲的那样——纯粹地无自私地奉献。正因为我们缺少了纯粹利他的心行和习惯，一切都为自己打算，才会造下无量无边的罪业（因）；既然有了因，肯定就会有果，于是因果便循环不息，我们也无休止地流转于生死轮回之中。所以说，正是自私心，才让我们流转轮回，并在轮回中承受了无量无边的痛苦。内在的自私心，才是真正的魔。 （四）断除自私心的方法 既然我们心里存在这样可怕的魔，那需不需要把它驱逐出去呢？当然需要。如果现在不想办法赶走此心魔，则在以后的生生世世中，它还会令我们感受无边无际的痛苦。 那么该用什么方法赶走它呢？譬如，念诵很多密宗仪轨时，都需要观想把魔、鬼赶出坛城，是不是用这种方法呢？这是行不通的；又如，能否依靠磕头、布施、放生等方法赶走它呢？这也是很困难的，因为做这些事也可能是出于自私自利之心。 真正可以驱除自私心的方法只有两种：一是世俗菩提心；二是证悟空性的智慧。虽然空性的智慧能够彻彻底底地解决自私心，然而证悟空性却是我们现在难以办到的事情。所以，目前驱除自私心唯一有效的方法，就是自他相换等三个修法。 （五）赶快行动 从无始以来，我们在轮回里已经经历了无数次生死，但是到今天为止，仍然是一无所得。仅就这一生来看，在座的绝大多数人已经三四十岁、五六十岁了，大家都是从小就开始上学读书，学业完成后，为了养家糊口又不得不工作，辛辛苦苦几十年，可是今天我们得到了什么呢？我们所得到的，只是在人世间没有饿死地生存下来而已。如果今天我们死了，则真正能够带走的，对自己有真实利益的东西又是什么呢？我们仔仔细细地想一想，里里外外地看一看，家里的哪样东西是真正有用的？一样也没有。 为什么会是这样呢？这既不是造物主的安排，也不是无因无缘的偶然，而是因为从无始以来，我们自始至终只为自己打算，不但对自己非常执着，而且对自己的亲友和财产也有着非常强烈的贪欲心，对伤害自己及亲友的人或非人则有着非常强烈的瞋恨心，所以我们才一无所获，空手而归。对此，大家必须要有正确的认识。 既然如此，我们就不能再这样继续下去，现在应该是回头的时候了！无论这辈子还能活多久，我们都要让余生变得有意义；不但这一世如此，而且要想办法令生生世世的生命，都变成有意义的。那么，用什么方法可以使生命变得有意义呢？就是自他平等、自他相换和自轻他重三个修法。 总之，想走大乘道，就要从现在开始，努力地往无私利他的方向迈进，这是我们每一个人必须要做到的事情。虽然在大圆满的法本里，“成佛”讲起来很容易——上等根机者只需要六个月，但像我们这样的人，肯定是不可能在六个月里成佛的。所以对我们而言，学佛、成佛应该有一个长远的计划。 可是再长远的计划，也总得有个开始。如果始终没有开头，根本不往这个方向努力，就会永远为自己打算——这一世就这样过去了，下一世、下下一世也会如此。如果是这样，则永远都不可能踏上大乘菩提道；相反的，只要我们肯迈出走向菩提大道的第一步，就一定能够成就。因为，在有了一个开始以后，尽管各人的精进程度不同——有的人进步快一些，有的人稍微慢一点，但是，我们都可以将大乘佛法的所有功德，包括最微小的功德逐渐地累积起来，只要能够这样坚持下去，就总有一天可以成就。 所以，现在不谈各人的境界有多高，只要求在座的每一个人，都必须有一个往这方面努力的打算，必须有一个这样的开头，这是至关重要、必不可少的。 二、自他平等的修法 （一）自他平等修法的标准 华智仁波切以一个譬喻说明了自他平等的标准：下了一场大雪后，“我”和某人一起走在路上，此时“我”穿着一双鞋，那人却光着双脚，“我”就脱下一只鞋送给他。于是，“我”的右脚和他的左脚都没有鞋穿，同样地受寒冷之苦；而“我”的左脚和他的右脚都有鞋穿，同样都避免了寒冷之苦。如果在一切实际行动当中，都能够这样做，就是真正的自他平等心。 值得注意的是，“雪中让鞋”只是一个小小的譬喻而已，有人肯定会想：“这很简单，我也办得到”，而实际上，假如路途不是很远，时间不是很长，而且只是偶尔一两次，有些人也可能会把自己的一只鞋让给别人；可是在所有的事情上，我们都能这样做吗？做不到的！既然如此，那我们所发的菩提心是不是很虚伪呢？也不是。虽然我们发起了为利众生愿成佛的决心，而现在却尚未达到自他平等的境界，还需要一个锻炼的过程。佛也没有要求在发了菩提心后，必须立即全盘接受大乘菩萨的所有思想和行为。因为即便这样要求，我们也是做不到的。 从无始以来，我们一直在培养自重他轻的念头，此念在心里早已根深蒂固，所以要立即做到自他平等，自然不是一件轻松的事情；但是，只要能够坚持不懈地朝这个方向努力，就很不错了。往昔所有的佛菩萨、高僧大德，也都是从我们这样的凡夫位走上去的，如果从现在起，我们能够在打坐时和出座后如理地思维、修习，则一定可以达到菩萨的这些境界。 （二）自他平等的具体修法 做完打坐前期的预备工作后，就静下来正式入座。这时，要反复地观想、思维知母、念恩、报恩等修法，并深深体会到：“天下所有众生都是我的母亲，在作我母亲的时候，对我都是恩重如山。他们是我的母亲，是我的家人；我是他们的儿女；我们是一家人，我们母子俩应该同甘共苦。” 即便在出座以后，当我们看到人或动物的时候，也要立即如此观想。在日常生活中，就要这样反复地锻炼。这些观想内容不是无中生有，而是符合事实的，只是由于无明的暗覆，才使我们不能明见而已。 在此基础上再思维：既然我是他们的儿女，众生是我的家人，那么我就有责任为他们遣除痛苦、创造利乐。（“利”是指暂时的利益，如在轮回中享有健康、长寿、无病等福报；“乐”是指解脱的利益，如成佛、获得阿罗汉的果位等。对此也有相反的解释，“乐”是指世间的圆满，“利”是指出世间的圆满。） 这样做的原因有两个：其一、我非常想望自己能享有幸福，其他众生也跟我完全一样；我非常希望自己能远离任何痛苦，其他众生也跟我一样。在趋利避害上，我和他们是平等的； 其二、既然所有众生都是我的父母、亲人，那么我是怎样对待家人的，也应该同样地对待一切众生。从今以后，我不能再像以前那样——一切都以“自我”为中心，而至少要将自己一半的快乐分予众生，为众生承担一半的痛苦，这就是自他平等的核心思想。 此后，再加上四无量心的修法。 第一、慈无量心。这时要观想：以前，我做的很多事情都仅仅是为了自己一个人的幸福；现在，即使我做不到根本不为自己打算，至少也要将百分之五十的幸福送给其他众生，将百分之五十的幸福留给自己。譬如，如果工作了两天，就把第一天挣的钱留给自己，把第二天挣的钱无条件地送给他人。以此类推，如果在所有的事情上都能够这样做，这就是修自他平等的结果；在没有达到此标准之前，如果有心朝这个方向努力，这就是正在修自他平等。此时算不算是菩萨呢？如果具备世俗菩提心，则也算得上是一个初步的菩萨，因为不一定所有的菩萨都层次很高。 第二、悲无量心。这时又要修知母、念恩、报恩，并由此深深地体会到一切众生都是母亲。然后，再按照外加行轮回痛苦的修法，观察众生的痛苦，从而体会到一切有情每时每刻都在感受不同层次的痛苦。这时再思维：“既然他们是我的母亲，我是他们的儿子，我就应该为他们遣除痛苦！无论我现在的能力怎样，都要根据自己的能力去做，不做是不行的！我有这个责任！” 大乘菩萨必须要有责任感，这是最关键的！如果看到众生的痛苦不生悲悯之情，看到佛菩萨的功德不起羡慕之心，没有任何责任感的话，就不是大乘菩萨。 比如说，有些居士听到一些禅宗公案，就说这个不能执着，那个不能执着，连放生也不能执着。可是，作为凡夫如果什么也不执着，什么都无所谓，就会没有责任感；如果没有责任感，就没有动力，就不会积极地修行。这样一来，人家肯定会说佛教是消极的。因为你这也不做，那也不做，什么都不做；觉得这也没有意思，那也没有意思，什么都没有意思，这样的思想和行为当然是消极的。 大乘佛教认为：并非世间的一切作为都没有意义，只有一切都为自己打算的，类似于争权夺利等等之类的作法，才是没有意义的；而为了利益众生，无私地奉献自己的一切，却是很有意义的事情，是我们必须积极努力去做的事情。这一点是至关重要的。 在打坐观想时，一定要感觉到“我有这个责任”，即使在出座以后，我们也要培养这样的责任感。平时，在看到任何众生时，都必须想到：“他是我的母亲，我是他的儿子。”从世间伦理道德的角度来看，儿女有没有责任来减轻、断除母亲的痛苦呢？肯定是有责任的！这是最起码的道理，任何人都知道。不过，一般世人却只重视这一世的父母。例如，中国传统文化很讲究孝道，但其所要孝顺的对象，却仅仅是这一世的父母而已，并未涉及前生后世。而大乘菩萨却把父母的概念扩大到前世、后世，乃至生生世世，这样推理的结论是——所有众生都是自己的父母，这个结论是有根有据，一点儿也不过分的。如果对现世的父母应该孝顺的话，那么对生生世世的父母，为什么不该孝顺呢？为什么可以没有责任感呢？所以，必须要有责任感！ 现在我们有没有责任感呢？这很难说。如果有人能够做到完全不为自己着想，只为众生打算，愿意承担为众生减轻痛苦、创造幸福的责任，那么他就是菩萨。但是，如果再严格一点来看，仅仅这样做还是不够的。比如说，一些基督教徒建立了很多慈善机构来利益大众，虽然这也属于无自私的奉献，可是其结果却并不理想，因为这样做只能帮助对方减少一些人世间的痛苦，却根本无法解决最关键的生老病死之苦。所以，我们不仅要有责任感，而且要以佛陀的智慧来利乐有情，这样，利益众生的层次和范围就大不一样了。当然，即使现在我们不能立即或在短时间内全盘接受菩萨的所有行为，也没有太大的问题，但我们要有往这方面努力发展的决心，要向往、羡慕菩萨的境界。 在最开始的时候，最关键的就是一个认识问题。如果我们认识不够，不觉得所有众生都是父母，不能推翻、超越心里那些早已根深蒂固的旧观念，而始终认为：“我只有一个父亲、一个母亲，哪会有那么多的父母呢？”那么，我们就没有办法走上大乘菩提道。 用现代的语言来说，大乘佛教就是教我们如何解放思想。解放什么思想呢？一个是一切为自己打算的自私心；另外一个是无明，又叫愚痴。正是这两样东西把我们紧紧束缚在“自我”的小圈子里——从不为他人着想，只考虑自己，而且只知道计划自己现世这几十年的事情而已。现在，我们静下来反反复复地修自他平等，就是在解放思想，其结果就是培养责任感。因为，如果我们有了这样的责任感，自然就有了动力，才会愿意积极地为实现一切众生的利乐而精进，并且不会因为任何人的阻碍而退缩；相反的，如果我们没有这样的责任感，就没有动力，即使经人百般劝导，也不愿意为众生奉献自己的一切。 总之，若从为众生创造利乐的角度来观想，就是修自他平等的慈心；若从为众生遣除痛苦的角度去观察，就是修自他平等的悲心。 第三、喜无量心。这时也要从知母、念恩、报恩修起，最后要思维：一切众生是我的父母，为他们创造利乐、减轻痛苦，是我的本分、我的工作。但是，如果不需要我的帮助，他们已经有能力为自己创造幸福、遣除痛苦，那么这不正是我所希望的吗？我为什么还要嫉妒他们呢？ 譬如，某项工作本来是要我来做的，如果另外一个人帮我做了，那我有没有道理嫉妒他呢？当然没有道理！从这个角度进一步扩展，我们就可以意识到：当众生享有幸福的时候，我们不但不应该嫉妒，而且还要发愿——祝愿他们永远不离开这样的幸福！如此深深地思维，就是修自他平等的喜心。 第四、舍无量心，此处又叫做平等心。自他平等的舍无量心，是指不片面地对所有众生修慈、悲、喜心，同样地善待所有的生命。凡夫的观念与平等心正好相反，比如，有些人坚持以人为本，以人为中心，从而忽视了动物等其他生命的幸福和利益；进而又把人划分成很多种族；再把一个种族划分出很多阶级；又把一个阶级划分出亲友和仇人。但是，在大乘菩萨的境界中，却要将所有这些差别全部化为平等，这就叫做修自他平等的舍心。 这里的四无量心与其他修法中的四无量心有何不同呢？修自他平等四无量心的特点是：第一、修慈无量心，即给予众生安乐。此时要观想，至少要把自己一半的安乐分给众生；第二、修悲无量心，即遣除众生的痛苦。比如，以前我们的一切努力都是为自己减轻痛苦，而此时要观想，至少要把以前一半的精力用来为众生减轻痛苦；第三、修喜无量心，即对众生的安乐心生欢喜，就像自己在远离痛苦、享有幸福时，心里会无比高兴一样，此时也应观想：愿将自己一半的喜悦之心分给众生，即众生幸福快乐时，我也非常欢喜；第四、修舍无量心，即指对一切众生修自他平等的慈、悲、喜心，这就是自他平等的四无量心修法。 还需要注意的是，修四种无量心时，都必须修四个具备。如修慈心时，这四个具备即指：一、具备想望——强烈地希望每一个众生都能获得利乐；二、具备发愿——在想望的基础上，祝愿一切众生都能获得利乐；三、具备发誓——发誓从现在起，要根据自己的能力为众生创造利乐；四、具备祈请——祈请上师三宝加持我能够为一切众生创造利乐。修慈、悲、喜、舍四无量心时，都不能离开这四个具备。 最后再强调一下自他平等的原则：在没有修自他平等之前，我们的一切所作所为都是为自己考虑；在修好自他平等之后，则是百分之五十考虑自己，百分之五十考虑其他众生，简单地讲就是——我是怎样对待自己的，也要怎样对待其他众生。这时还没有完全放下自己的事情，因为修菩提心也需要次第，如果一开始就要求我们完全放下自己的一切，是不切实际的，所以只要求我们一半为自己，一半为众生，这就是自他平等的原则。 自他相换的修法 一、总义 （一）修法的重要性 前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生起的菩提心更加稳固和发展。 另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。 从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。 现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪轨的含义，却自以为在修生起次第或圆满次第。其实，仅仅念诵仪轨的词句与修生圆次第是有天渊之别的。如果不具备菩提心，则其所修之法也不会成为有实质意义的生圆次第。 在宁玛派里，其密宗修法的着重点是什么呢？比如，在每一个生起次第本尊修法的前面，都有两个修法是绝对不能缺少的，那就是空性和大悲心（菩提心）。每次修本尊法之前，首先，不但必须精通空性，而且要或长或短地实修空性；之后，还要修大悲心。只有修完这两个法后，才能正式进入本尊的修法。当然，其圆满次第的修法也有同样的要求。 宁玛巴的经续中有这样的记载：在没有证悟空性和没有生起菩提心的前提下，即使将愤怒本尊观想得再清楚，也不一定能得到修法的真实利益，反而有可能会引起一些解脱的障碍。由此可知，空性见和菩提心是修习密法的基础，而菩提心又是证悟空性的基础，所以我们要从菩提心开始做起。当然，在修菩提心之前，还必须具备出离心。只是有关出离心的修法，我们已经讲得很多了，这里就不再重复。 正因为菩提心至关重要，所以就不能简单地认为，打坐时仅仅念诵仪轨，就是在修生起次第或圆满次第，绝对不是这样的。现在对我们而言，不要谈修什么生起次第或圆满次第，就是让我们准确地说出生圆次第的意义，也是很困难的。由此可见，我们现在离生圆次第尚有一定的距离，所以万万不可操之过急，而要先修菩提心。 不过，菩提心和自他相换等修法的要求也是很高的，我们要想马上达到这个要求，几乎是不可能的。尽管在修菩提心的过程中，我们无法立即达到修法的真实境界，但若能在每一座中都造作地发菩提心，或者造作地修自他相换等法，其功德也是不可思议的。 在一座当中，以造作之心修菩提心的功德，已远远胜过了以自己为中心所行的布施、放生、念咒等等的功德；在缺乏菩提心的情况下，即使行持成千上万次念咒、顶礼、绕塔等善行，都不如修一座自他平等、自他相换的善根。这不是我信口说的，佛陀就是这样告诉我们的。所以，你们在每一座中，都一定要认真地修，这点非常重要。 （二）修法的最佳时机 该于何时修自他相换呢？严格地讲，只有在基本上修好自他平等以后，才能考虑自他相换的修法。因为，在修好自他平等之前，只可能造作地修自他相换。虽然从积累资粮、清净业障的角度来讲，这样造作地修也有很大功德，而且有一定的必要和意义，但从修行进步的角度来说，此时若想修出真实不虚的自他相换之心，几乎是不可能的。所以，首先应该修自他平等之心，在有了一定的体会之后，再修下一个法——自他相换。 以前，藏地的那些高僧大德都是这样教导弟子的。每当弟子们向上师请求换一个修法的时候，上师往往不会同意，而是要求他们花很长时间在同一个修法上。其原因就是我们反复所讲的——尚未修好前面的法，便去修后面的法，这是标准地修好每一个法的最大违缘。因前前是后后的基础，所以不能忽略前面的基础修法，否则后面的修法便会受到影响。故而，修自他相换的最佳时机，是在基本上修好自他平等以后。 （三）自他相换的标准 华智仁波切以一个譬喻说明了自他相换的标准：有五个放牧的人，其中却只有一个人，有一件仅够四个人使用的雨衣。当他们遇到一场大雨时，雨衣的主人就把雨衣让给其他四个人，而甘愿自己挨雨淋。如果在一切实际行动当中，都能够这样做，这就是真正的自他相换之心。 华智仁波切讲过，自他平等之心虽然达到了自他的“平等”，但还是比较偏重于自利，其中的自私心，还是比较重的。比如，我只有一双鞋，当自他平等的心生起时，我只愿意给别人一只鞋，另外一只还是要留给自己；当自他相换的心生起时，我就完全舍弃了自私心，而纯粹以他人为中心，那时就会把两只鞋都送给别人，丝毫不考虑自己。 值得注意的是，正像上次所讲的一样，这仅仅是一个譬喻而已。若只是让雨衣这件小事，那我们肯定也做得到。另外，在某些事情上，我们也有可能做出相似的自他相换。比如，对于一些比较轻微的痛苦，如果需要两个人中的一个来承受，那么其中对大乘佛法稍有概念的人，就很有可能站出来说：“我可以替他受苦”。 但实际上，只有在所有的事情上都能够这样去做，才是真正的自他相换。比如，必须杀死两个人中的一个，而且是可以选择的，此时一个人就毫不犹豫地站出来说：“我可以去死，不要杀他。”如果有这种不造作的发心，并且在每一件事情上都能够这样做的话，这就是自他相换之心。它的要求是非常高的。 那么我们现在能不能做到自他相换呢？非常难！不过，现在做不到也没有关系，我们可以把它作为修行的目标。 那么什么时候才能真正达到这个目标呢？只有在登地以后。当我们证入第一地时，便完全破除了我执，那时就不在乎自己，而能够完全做到自他相换。但在此之前，作为一介凡夫，要真正做到自他相换，的确不是一件简单的事情。因为，正如我以前所说，自他相换等修法是世界上最伟大的思想。这样讲有什么根据吗？ 我们对古印度的宗教、西方的宗教和哲学伦理道德等，都有一点儿概念，它们之中有没有这样的思想呢？没有！古往今来，惟有佛陀才倡导、宣扬了这样的思想。 《入菩萨行论》中也讲过：一般凡夫对于这些无私利他的心行，不但是为了他人想不出来，即便是为自己，也连做梦时都不曾梦到。因为这些崇高的思想与凡夫的自私心差得太远了。 然而，现在的关健问题，不是达不到标准，而是不往这个方向努力。请大家想一想：我们每天都在做些什么？很多人不但做世间法是为了自己，而且连出世间的闻、思、修，也全是以自己为中心，这就是当前我们修持大乘法的最大障碍。 所以，尽管我们现在不能完全接受这些思想，但仍要往这个方向努力，大乘菩提道本来就是需要一步一步走上去的。而所谓的往这个方向努力，就是指修习自他相换等菩提心的修法。 其实，修行就是一种锻炼。譬如，一个运动员在开始锻炼的第一天，可不可能马上达到其最终目标呢？这肯定是不可能的。他只有经过长时间的锻炼，才能最终实现自己的理想； 同样的，“现在”就是我们修自他相换的第一天。因为从刚刚开始到最终达到上述标准，肯定需要一段时间，所以我们要从现在做起，而且要持之以恒，这才是最关键的。 二、自他相换的具体修法 该怎样修自他相换呢？其入座的方法和以前所讲的没有任何差别。在打坐的前期工作全部做完以后就静下来，首先要按照四无量心的修法，详细地修一遍知母、念恩、报恩，并由此深深地体会到：一切众生都是我的母亲；而且每一个众生作我母亲的时候，对我都有这么大的恩德；由此又进一步想到，今天就是轮到我去报答母亲深恩厚德的时候了。 因为，以前曾经作过我父母的那些众生，现在绝大多数都堕落在恶趣里，正在忍受着剧苦的折磨。虽然他们中的一些也能暂时享有某种安乐，比如说，野生动物在没有受到人类侵扰、猎杀的时候，也能相对自由地生活；但他们还是有无明的痛苦（所谓无明，即指什么也不懂、愚蠢），以致没有修行的机会。 而我现在已经明白了这些道理，并且也有修行的机会（如有适当的时间、自由等等），总之，各方面的条件都已经具备了，所以，现在就是我来报答母亲恩德的时候了。 那么，该如何报恩呢？此处首先需要修两点：其一、是以大悲心领受众生的痛苦；其二、是以大慈心布施自己的快乐，也即以大慈心将自己的幸福带给众生。 1、以大悲心领受众生的痛苦 （1）思维 首先，我们需要观察一下，以前曾经对我有这么大恩德的父母众生，他们现在是幸福，还是痛苦呢？这就需要从外加行中的轮回痛苦的角度去观察，由此就会发现：所有众生都在经受着不同层次痛苦的折磨，没有一个众生是没有任何痛苦的；不仅如此，他们不但正在感受痛苦的果，而且同时又播下了痛苦的种子（因），所以他们的苦难将是永无休止的。在了知父母众生的现状和未来后，我们又该怎么修呢？ 接下来，就应该修一遍四个具备：第一、具备想望，即非常渴望每一个众生都能远离一切大大小小的痛苦；第二、具备发愿，即从内心深处真诚地祝愿所有众生，都能够远离一切大大小小的痛苦；第三、具备发誓，即发誓从现在起，我一定要根据自己的能力，去减少乃至断除众生的一切痛苦；第四、具备祈请，即祈请上师三宝、诸佛菩萨加持我，能够遣除众生的痛苦、清净众生的罪业。与此同时，还要念诵相应的偈颂。 然后，就开始修自他相换。这时应当思维：这些罪苦的父母有情是多么地可怜啊！虽然我已经发誓为他们断除痛苦，但到目前为止，这还只是一种发心而已，并没有产生什么实际的效果。既然我做得这么不够，现在我就必须真诚地发愿：但愿一切众生的所有痛苦及痛苦之因都能够同时迁移到我的身心之上。 需要说明的是，实际上这是不可能实现的。因为众生的痛苦，不是无因无缘产生的，而是“自作自受”的结果，即因自己所造的罪业，而令自己感受相应的苦果，从这个角度来讲，我们是不可能代替众生受苦的；另外，如果某人的痛苦真的能够迁移到另外一个人的身心上，那么六道众生的所有痛苦，肯定早已迁移到释迦牟尼佛的身心上了，然而这却是不可能的。 也许有人会有这样的疑惑：“我们为什么要发不可能实现的心愿呢？”在大乘经典里也记载着类似的问题：“菩萨所发的一切誓愿，是否都能实现呢？”答案是：“不能，菩萨的某些心愿是不可能实现的。”“那么，他们为什么要发这种不可能实现的心愿呢？”答案是：“这不但不是菩萨的过失，反而恰恰反映了菩萨的精神和勇气。”这也是我们所要培养的一种精神。 因为，只有当具备了这种“连不可能办到的事情，都愿意去做”的精神和勇气之后，我们才能够真正地做到无自私地奉献，真正地去实践大乘菩萨的六度万行，也才能够义无反顾地度化众生，这就是我们修习自他相换的原因所在； 反之，如果内心没有这种勇气和精神，就很难克服自私的心理，并很容易发生这样的事情：虽然一开始时说的、做的都挺好，但是最后却依然是为自己打算。譬如，我们首先纯粹是为了众生而布施，可是当看到自己没有饭吃的时候，就仍然会为自己着想：“看来我不能把全部财产都送给别人，否则我自己会饿死的！”为什么会出现这种情形呢？就是因为锻炼的功夫还不到家的缘故。 所以，我们修自他相换时，就要在心里诚心实意地反复思维：祝愿对我恩深似海的父母众生身心上的一切痛苦及痛苦之因，都能够在这一座当中，立刻成熟在我的身心上。而且这样思维时，也要加上四个具备： 第一、具备想望：非常希求所有众生的痛苦及痛苦之因，在这一座当中，就于此时此地，快速地成熟于我身心上； 第二、具备发愿：祝愿一切有情的所有痛苦及痛苦之因都能够立即成熟于我身心上； 第三、具备发誓：这时该怎样发誓呢？若是发誓让所有众生的痛苦及痛苦之因，立即成熟于我身心上，则此誓言必然是无法实现的；但我们可以这样发誓：当众生受苦的时候，发誓愿意根据自己的能力去做一些事情，帮助其他人解决一些问题、承担一些痛苦，这些都是我们可以办到的。 譬如，一个人生了病，却无人照顾，那我们就应该去照顾他；又如，某人十分贫穷，那么即便是在自己的条件不是很好的情况下，也可以适当地与他分享自己的财产。因为这些财产原来是属于我的，而布施之后，它们就不属于我了，虽说我所能承受的只不过是如此，但这也算是领受了他人的痛苦。总而言之，我们要点点滴滴地去做，甚至连这么一点点的小事也不能忽略。 藏地有一句俗话：“小善（功德）不屑做，大善（功德）不会做，最后无一善。”实际的情形也是这样。所以，千万不能因为善小而不为，而应尽己所能、实实在在地替别人承担责任和痛苦。此时就是要这样发誓； 第四、具备祈请：祈请诸佛菩萨加持我，能够真正实现以上誓言。 以前在讲四无量心时，每一个无量心的修法都离不开这四个具备；现在修自他相换时，这四个具备也同样是不可或缺的。 下面是观想的方法。 （2）观想 观想的目的，是为了使思维的能力更强，也就是说，是为了更容易生起自他相换的心。此时，先要观想自己的母亲，她正在经受着内心和肉体所有痛苦的煎熬，而且烦恼炽盛，并正在造作恶业。简单地说，就是观想母亲痛苦的因和痛苦的果，都变成一股黑色的气体，并随着空气被排出体外；这时再观想，当自己吸气时，这股黑色的气体就随着吸入的空气进入自己的体内；于是，母亲就因此而远离了一切痛苦和痛苦的因，而她所有的痛苦和痛苦的因，便都成熟于我的身心之上了。要这样一遍又一遍地反复观想。 如果在观想的过程中觉得很累，就停下来，并依照以前所讲的休息方法休息一下，然后又从头开始：时而思维，时而观想。在一座当中这样反复锻炼，这就是第一个修法——以大悲心领受众生的痛苦。在一座中即便只修这一个法，也是可以的。 需要补充的一点是：在对母亲观修好之后，还要对父亲等其他亲友进行同样的观修；这样修好之后，还要将观想的范围逐渐地扩大——从素昧平生的路人到冤家仇敌，从一村、一县到全国乃至全世界。最后，在开始起座时要观想：众生所有的痛苦和痛苦的因，都变成黑色的气体融入自己的身体，从而使一切众生远离所有的痛苦及痛苦之因。 所谓观想黑色气体融入自身，是指观想黑色气体从自己的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执。其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。这就是观想的方法。 2、以大慈心布施自己的幸福 （1）思维 这时，要从内心深处一心一意地思维：祝愿在这一座当中，即就在此时此地，自己所有的幸福和幸福的因，如闻、思、修，或持戒、布施、忍辱等善业，都能立即成熟于父母众生的身心上。 但是，值得注意的是，如果缺少了前面的知母、念恩、报恩等修法，便很难产生这些念头。因为，只有在修好知母、念恩以后，才能深刻地体会到：所有众生是我的母亲，而且她们对我的恩情比大海还要深。 虽然作为一介凡夫，我自己都不得不流转于轮回之中，自然我也不会享有太多的幸福，具备很深的善根，而且令众生离苦得乐的能力也是很微弱的，但尽管如此，我仍然愿意把所有的善业和幸福都送给母亲。 这样思维以后，还是要加上四个具备： [奇]首先是具备想望：非常希望能够将我所有的幸福和善业都迁移到母亲的身心上； [书]其次是具备发愿：一心祝愿我所有的幸福和善业都能够成熟于母亲的身心上； 再其次是具备发誓：其方法与“以悲心领受众生的痛苦”中的发誓方法相似； 最后是具备祈请：祈请诸佛菩萨加持我，能够真正实现自己的誓言。 下面是观想的方法。 （2）观想 此时的观想方法与前面的恰好相反，即：把自己以前所造的善业，出离心、菩提心等善的心念，还有所有的幸福，包括内心的快乐，都观想为白色的气体；再观想，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外；又观想，当母亲吸气时，此白色的气体就跟着空气一起进入母亲体内；然后再观想，就像把自己的衣服脱下来给别人穿上一样地，将自己所有的幸福和善业都送给母亲。 具体修行的时候，在一座当中要反反复复地思维、观想，观想、思维，除此之外，没有别的修法。如果觉得累了，就可以休息一下，然后再从头修起。 还需要补充的是：观想时，在对母亲修好之后，也要将观想的对境慢慢地扩大：从父亲等其他亲友→陌生人→仇人；再从一村→一县→全国→全球；最后，在开始起座时要观想：自己所有的快乐和快乐的因都变成白色气体，并融入所有众生的身体，从而使一切有情离苦得乐。这就是观想的方法。 3、两首偈颂 前面讲了自他相换的思维和观想方法，打坐时还要念诵相关的偈颂，即： 若幸以乐转诸众 祈愿利乐遍虚空 若苦领受他众苦 祈愿苦海尽干涸 另外还有一首偈颂是： 愿普天众离苦及苦因 悉皆成熟于吾之相续 吾之一切利乐之善资 愿宿母众获而成正觉 这两首偈颂具有非常殊胜的加持，哪怕是以造作的发心来念诵，其功德也远远超过了只为自利而念诵成千上万遍本尊心咒的功德。 虽然所有的佛法都很殊胜，但其殊胜程度还是有所差别。（这主要是由于修法者发心的不同而造成的。）既然是这样，我们就应当了知哪一个法是最殊胜的。因为，在不那么殊胜的法上，即使下再多功夫，其结果也不过如此；然而在非常殊胜的法上，哪怕只有稍许的精进，其收获也是非同寻常的。 第六十八章 自他交换(下) 4 4、三个相换 下面要讲的，是自他相换中十分重要的修法——三个相换，即：执着的相换；疼爱的相换；苦乐的相换。无论是在打坐中，还是在日常生活里，我们都要进行这三个相换的锻炼。 （1）执着的相换 何为执着的相换？从无始以来，我们从来不曾把其他众生执着为我，而始终执着自己的身心是我；所以从今以后，我们就要反过来——对所有众生生起我执心，也即：把天、非天（阿修罗）和人等三善趣有情，当作自己的上半身；把旁生、饿鬼和地狱等三恶趣有情，当作自己的下半身。要以六道众生作为自己的身体，并且要像以前执着自己的身体那样来执着所有众生。 由于有了这样的观想，我执的范围就与以前大不一样了：从前是自己一个人；现在是所有众生。若能反复锻炼“执着的相换”，最后就的确可以待人如己般地对待一切众生。 可是，很多人在刚开始时，不要说对这个想法有什么体会，甚至连理解它也是相当困难的。我们的心里难免会生起这样的疑问：天、非天和人怎么可能是我的上半身呢？旁生、饿鬼和地狱有情又怎么可能是我的下半身呢？ 当然，这是不可能实现的。这仅仅是一种精神上的观想，并不意味着三善趣众生真的是自己的上半身；三恶趣众生真的是自己的下半身。然而从究竟的意义上讲，自己的身体其实也不是“我”。 虽然人们总认为身体是“我”，可是，对轮回稍有认识的人都知道，我们现在的身体不是从前世带来的，而是由另外的因缘所产生的，因此，我现在的精神，肯定也曾经（如前世）是属于六道中另外一个“有情”的，而不是属于“我”的，（这里所说的“有情”和“我”，都是指有情和我的身体。），由此就可以得出这样的结论：我的身体并不是我。而且由中观的推理，也能得出相同的结论。 既然在这个身体上根本不存在一个我，而我们却可以把它执着为我的话，那么为什么不能把六道众生的身体执着为我呢？这是同样的道理！只是我们从来没有这样的习惯而已。所以，我们要从现在起，开始逐渐地去习惯这种“执着”，这样做是很有道理的！ 下面再以一个事例来说明，“执着的相换”是十分合情合理的。 譬如，当全村的人集中在一起的时候，我们会视自家人为我方，视其他人为他方，而且会对自己生起我执，并对自己的亲眷生起我所执。（我所执，是指对我所拥有的人或物的执着。）这时，如果有人对我方不好，我就会生起瞋恨心； 接着，再将范围扩大。比如，当全县的人集中起来举行比赛的时候，则我所执的范围也随之扩大到我们全村的人，如果我们村在比赛中输了，那我肯定会不高兴的； 同样的，当全省的人集中在一起的时候，则我所执的范围又扩大到我们全县的人； 而在奥运会等世界级的比赛中，自己所执着的，就会是自己国家的人。 其实，这些执着都是毫无根据的。因此，现在我们所要执着的，不是一个村、一个县或者一个国家的人，而是执着所有众生是我的身体。若能这样精勤思维，最后就可以打破国家、县、村和他家、我家的界限，而对所有众生生起我所执。这就是执着的相换。 佛经里也有这样的说法：“众生头痛，故菩萨心痛。”意思是说，无论是哪一个众生感受痛苦，菩萨都会心痛的。 有些人听到这话，就情不自禁地担心起来：“我现在连全家人的痛苦都承受不起，如果要把所有众生的痛苦都加在我的身心上，我又怎么承受得了呢？” 当然，在证悟空性以后，就不会有这种担心了；而在证悟空性之前，有一些压力和痛苦，是在所难免的。 古人云：“生于忧患，死于安乐！”对我们来讲，目前的这些痛苦同样也是十分必要的。因为这样的痛苦，是我们修行的动力和勇气，它可以使我们在修行的道路上勇往直前、毫不退缩。 譬如，学生在校读书时，也会面临各种各样的压力和困难。比如说，他如果不好好学习，就会考试不及格，将来也找不到工作，若是这样，他就没有了生活的保障等等。可是，如果没有这些压力，他就不会用功读书。正因为有这些痛苦，他才有了学习的动力，从而发奋图强，并取得优异的成绩。 又如，在生活中常常可以看到这种人：平时，他在各方面都一帆风顺，于是他就高枕无忧地沉醉在这些“幸福”之中。但是，当不幸到来的时候，他往往会痛苦得难以自拔。这时他才感觉到，奇-书-网原来生活也不是那么美好。如果以前能够居安思危的话，现在他至少会有一些心理上的准备。 同样的道理，我们也需要一定的痛苦和压力，否则就会懒散、放逸地混日子，最后只会落得个一无所获、悔恨交加的下场。 不过当修行到了一定程度的时候，就不再需要这种动力了。因为在证悟空性以后，内心就有了非常大的、自由自在的空间，那时即便没有这样的动力，也会精进地修行。但在没有达到这种境界之前，对于大乘修行人而言，痛苦就是必不可少的良师益友。 这是第一个相换——执着的相换。 （2）疼爱的相换 何为疼爱的相换？以前，我们每一个人都十分疼爱自己而不顾别人；所以从今以后，我们就要反过来——不再那么地疼爱自己，而是疼爱其他众生，一心为其他众生着想。 这是第二个相换——疼爱的相换。 （3）苦乐的相换 何为苦乐的相换？ 以前，即或是在一件小小的事情上，我们也是尽量把好的留给自己，不好的才送给别人，一切都为自己着想，这是所有凡夫人的基本原则；所以从今以后，我们就要反过来——把世出世间的一切快乐、善根、光明等利乐都送给众生；把一切痛苦、烦恼、黑暗等衰损都留给自己。 这是第三个相换——苦乐的相换。 以上修法非常重要，我们不但在打坐时需要这样思维，而且在日常生活中，无论是吃饭、睡觉的时候，还是走路、工作的时候，都不能离开这两首偈颂和三个相换的精神内含，而且要根据我们的能力去做。即便我们不可能在第一天就做得很好，但这也不成问题，可以一步一步来。 因为这三个相换是至关重要的，如果有人想修大乘佛法，并想成为一个标准的大乘修行人的话，就必须做到这三个相换。如果不能实践这三个相换，仍旧像以前那样，一切都是为自己打算，就永远都没有资格作大乘修行人。 5、三个发愿 下面再讲三个发愿，这三个发愿有什么作用呢？ 作为一个菩萨，应该使所有与自己结缘的众生，都能因此而变得有意义，而所谓的“意义”，主要是指在解脱上的意义。虽然菩萨也希望有缘众生都能够健康、长寿等等，但此处所说的“意义”内涵，却远远不止于此。简单地说，作为一个菩萨，凡是与他有缘的众生都应该能够从他那里得到利乐。 虽然现在我们不是菩萨，但将来我们也要像菩萨那样，使所有与自己有过接触的众生，都能够获得解脱的利益。那么，我们该如何去实现这个目标呢？ 要想将来实现这个目标，现在就要发三个愿：第一个愿是有关身体的；第二个愿是有关受用（财产）的；第三个愿是有关三世善根的。 第一个是有关身体的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，无论我是作帝释、梵天等众生当中伟大的人物也好，还是作蚂蚁、蚯蚓等微贱的生命也罢，凡是听到我声音，看见、接触或者思维、观想过我身体的所有众生；不管他们是以信心、恭敬等与我结成善缘，还是以贪心、瞋心等与我结成恶缘，总之，凡是与我结缘的一切有情；甚至于总有一天，当我的身体被扔到尸陀林中，并且因腐烂而散发出臭气的时候，哪怕是那些闻到我尸臭之气的众生，都能够暂时远离内心和身体的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第一个发愿； 第二个是有关财产的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，我无论是作腰缠万贯的亿万富翁也好，还是作食不果腹、流落街头的乞丐也罢，凡是听到我财物的声音，看见、接触或者思维过我财产的所有众生，而且，不管与我结的是善缘还是恶缘，他们都能够因此暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第二个发愿； 第三个是有关三世善根的发愿。虽然凡夫是不会拥有无漏善根的，但作为一个修行人，我们还是会拥有一些有漏的善根，比如出离心、菩提心等大善根，以及缺少出离心和菩提心的世间小善根，所以我们就要祝愿：但愿依靠我三世所有的善根，能够令一切众生暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第三个发愿。 这三个发愿也是非常重要的。无论是在任何时间、任何地点，每次我们都要这样发愿，特别是在放生的时候。佛经里多次讲到：当救了一个众生的性命之后，无论发什么样的愿，都是能够实现的。佛无虚言，我们对此也应该深信不疑，故而，在我们救了成千上万的生命之后，若能这样发愿，则此愿在不久的将来必定会实现。 当修完以上这些修法之后，出座时，还要像以前在出座入座的方法里所讲的那样回向。这就是自他相换的修法。 6、如何面对各种顺缘和逆缘 在《修心七要》和《普贤上师言教笔记》中还特别强调了一点，那就是：无论是面对生活或修行的各种顺缘或违缘时，大乘修行人与凡夫的反应都是截然不同的。 （1）如何面对顺缘 在人的一生当中，不可能没有任何的幸福。当享有世间的幸福或修行上的圆满（如在闻、思、修上的进步）时，凡夫的表现往往是： 首先无休止地拼命追求幸福、快乐，当事业、家庭等各方面都非常圆满时，却不去修自他相换等修法，从而让幸福白白地消逝。因为没有什么压力，即没有为救渡一切众生而发誓成佛的决心，这时就会得意扬扬，无所顾忌，而不会去考虑其他众生的幸福和解脱； 而大乘修行人的表现却与此迥然不同： 虽然大乘修行人不曾费尽心机地谋求自利，可是当福德因缘具足的时候，他们仍然会享有世间的幸福和出世间的圆满，但他们却不会浪费这份幸福和圆满（所谓的浪费，是指像凡夫那样让幸福白白地过去。），而是抓住这些机会，使它们成为修行的资粮。具体的办法是什么呢？ 具体的办法，就是要随时随地发起这样的心念：虽然我所拥有的幸福和圆满是有漏且微不足道的，但我仍愿一心一意、诚心实意地把它们全部无条件地送给一切众生，就像毫不犹豫地脱下自己的衣服，并让别人穿上一样。实际上，这种发心比回向还要深一些。 （2）如何面对各种违缘 在人的一生当中，不可能完全是幸福，多数都是不同层次的痛苦经历。当我们遇到各种违缘，尤其是在造作犯戒等罪业之后，我们应该怎么去面对呢？ 此时，如果是用世俗的方法去面对，就不是修行人的作法，而只是一般人面对违缘的方式而已。这样做只会让这些痛苦白白地过去，最终它除了会伤害我们的身心之外，不会起到任何作用。 那么，一个修行人应该怎样应对这些痛苦呢？是不是以空性的见解来应对呢？虽然这是很好的办法，但是对于没有证悟的人来说，这种办法就很难见效。 那么通过其他途径，比如说，请僧众念经来解决问题，行不行呢？虽然它可以起到作用，但其效果却不一定是立竿见影的，而且也不一定十分理想。就算它能很快奏效，其作用也只限于帮助我们忏悔了这个罪过而已。 实际上，作为一个大乘修行人，在遇到各种难忍的痛苦时，特别是在违犯了密乘戒或别解脱戒之后，他一定不会悲伤沮丧，但这并不代表他没有忏悔之意。 因为，当凡夫遇到相同的痛苦时，就会立即想尽一切办法远离痛苦，而大乘修行人却会勇敢地面对并承受各种痛苦及痛苦之因：既然事已至此，我就应该把它们转变过来——不但不能让这些痛苦或破戒等罪业成为我修行的障碍，更要把它们变成我修行的顺缘。 对于这种作法，很多人都难以理解：“犯密乘戒”怎么可能成为修行的顺缘呢？ 因为菩萨有善巧的方法，所以就能做到世人无法理解的事情。这个善巧的方法又是什么呢？就是以上所讲的自他相换的修法。 比如，当我们破戒之后，就要这样思维：我不应该太难过，而要把它变成修慈悲心的顺缘。虽然现在我事事不顺，而且罪业缠身，但是在这个世界上，还有多如牛毛的人，造了更为严重的罪业。既然是这样，我就应该就此而发愿：但愿以我现今所造的犯戒等罪业，能代受所有众生所造的犯密乘戒以及出家、在家别解脱戒等数之不尽的罪业；但愿在我接受这些罪苦之后，他们就能摆脱痛苦的折磨；祝愿我的违缘能够真实地代替他们的违缘。若能诚心实意地这样发愿，则这些违缘一定不会成为修行的障难，反而会变成前进的顺缘。同样的，这时也可以修三个相换或三个发愿。 如果能以这种方法将痛苦转为道用，那么对于一个大乘修行人来说，痛苦和快乐也就没有什么差别了。因为对他而言，哪怕再大的违缘，都不再是违缘，反而变成了在修行道路上前进的因缘。这样一来，他的修行就只会进步而不会退步，所以这是很重要的。 但是，在将痛苦、罪业转为道用之时，特别要留意自己的发心是否真诚。比如在生病时，我们若是因为修法里讲过：“观想代受众生的痛苦，会有很大的功德”，便为了自己早日恢复健康而去修所谓的“自他相换”。假如真的是为了达到这样的目的而修自他相换，那么很显然，这种发心与自他相换之心就是完全相违的。因此，以这样的发心而修自他相换，不但是毫无功德，而且会增长自私心。佛经里讲过，这样修是不管用的。 所以，我们首先必须作好充分的准备，即在健康顺意时，就提前锻炼自他相换。但是，不管何时修自他相换，我们都必须诚心实意，不能有半点虚假，否则就是自欺欺人，这就是修行最重要的诀窍。 三、结语 总而言之，我们不仅要在静坐时这样思维、观想、发愿，而且还需要把这些修法落实到日常生活的起心动念、一言一行之中。若能这样去做，则我们在生活中、工作中的人际关系就会因此而完全改观。最后会变成什么样子呢？会不会变得没有任何原则呢？答案是：不会，改变之后我们不仅没有丧失原则，而且还有了更好的原则。 因为，凡夫的原则就是——我一定要想尽一切办法让自己活得非常快乐，为了达到这个目的，无论给别人造成多大的伤害，我都愿意去做，也就是，为了自身的利益可以不择手段； 而大乘菩萨的原则却与此完全相反——只要能为众生带来任何利益，无论让我奉献什么，我都心甘情愿、乐此不倦。修好自他相换以后，我们就会变成一个这样的人。 请大家不妨设想一下：如果一个企业的职工，全部变成这样的人，这个企业会是什么样子？如果一个国家的上上下下，包括普通的老百姓在内，全部变成这样的人，这个国家会是什么样子？姑且不说那么广，只假设我们自己变成了这样的人，那么我们的人生价值会有怎样的改变？最后我们又会获得何等的收获？！ 从这些角度来看，就可以明白这些思想、修法的价值和功德。它们就是大乘佛法的精髓，所以是极其重要的。 我们应当了知：谁能够做到自他相换，谁就是大乘修行人；谁做不到，谁就不是。这是判断自己是否已经成为大乘修行人的一个比较严格的标准。 虽然自他相换的修法要求很高，不过在上述的所有修法中，都没有强求我们必须立即达到修法的标准。但是，如果想作一个大乘修行人的话，这就是我们奋斗的目标。所以，现在我们要做的，就是树立起远大的志向，并脚踏实地地为实现这一志向而精进，这才是最重要的。 自轻他重的修法 一、总述 自他平等、自他相换、自轻他重的修法，是按照深度逐渐加大、难度逐渐加强的修行次第来进行排列的。仅是自他平等的修法已不容易做到，后面的修法就更是难上加难。但无论再难，经过我们的努力，就一定能够成功。 以前那些真正实实在在地修出来的善知识、成就者们，都是从凡夫开始，经过点点滴滴的积累，从而走到颠峰境界的，没有一个是先天的佛。 大家都知道，像密勒日巴那么伟大的人，当初也可谓罪恶滔天，但依靠佛法的力量，也最终获得了成就。他们是我们的榜样，如果能以他们为表率，仿效他们进行修习，就肯定会获得成就。 无始以来，我们在世间法方面费了很大的劲，操了很大的心，花了很长的时间，最后却劳而无功。我们都知道，一个世俗人仅仅这一世从小到老为了读书、婚姻、工作、生活、儿女等等，也是不遗余力，不惜工本，付出了极大的代价，这些代价也不仅仅是一些身外之物，我们将包括青春、情感以及时时刻刻的生命等珍贵之物，都不止一次地奉献在这些方面，但所谓的收获和回报却是微不足道的。比如说，虽然我们终日操劳、费尽心机，但在生病、衰老、死亡时，却只有独自一人去面对，既不可能由亲人、儿女来分担，也不可能由科学、哲学来解决。孑然一身、六亲无靠，没有任何人、任何学问可以给我们提供任何援助，唯一能够帮助我们解决这些难题的，就只有佛法。关于这一点，大家应当深有体会。 在世间法方面，我们可以说是付出了巨大的代价，却只不过是没有饿死、冻死地活在了人世间。如果将拥有的一点财产看作回报，那与我们所付出的代价却是不能相提并论的；如果将得到的名利作为回报，但世间的名利究竟有多大的用处呢？我们每个人都知道，平时人们将名利财产当作了不起的东西，但在功成名遂之后，如果真正要面临痛苦，这些东西都是毫无意义的。 但是，如果我们能在修法方面，付出用于世间法的哪怕百分之五、百分之十的精力，我们现在就已经获得成就了，即使没有成就，也肯定达到了很高的境界。但遗憾的是，我们在修习佛法方面，几乎没有花过什么时间，下过什么功夫，没有付出过什么，一直都在争权夺利、斤斤计较，所以到如今仍然一无所获。 请各位反省一下，如果现在马上要离开人世，我们是否有掌控自己命运的把握呢？我相信大多数人的答案都是否定的。 那么该怎么办呢？虽然我们不可能一下子放下所有的世俗事务，却可以对世俗生活进行重新安排，改弦易辙，使我们的生活变得有意义。如果能在深奥、殊胜、伟大的修行中投入少量的精力，即使不成就，起码也有把握生生世世不堕恶趣。 在座的人大多已接近或超过中年，谁都不知道自己剩下的时间有多长，也许几天、也许几年、也许几十年。但无论多长，都总有一天会过去。在短暂的人生过去之后，我们是否还有选择的自由空间呢？绝不可能。如果不好好修行，与来之不易的人身失之交臂，从此以后就再也没有可以选择的机会了。 虽然我们现在也面临着生活等世间压力，却可以抽出一定的时间来修行，拥有着主宰自己来世去向的权力。因此，抓住现在的大好时机，尽量忙里偷闲地安排时间用于修行是十分重要的。 众所周知，古代人虽然也有烦恼，但与现代人相比，却显得很轻微。末法时期，众生的烦恼是极其粗大的。在有限的生命已经耗费了百分之三十、四十、甚至五十，生命的乐章已经接近尾声，属于我们的时间已经不多的时候，我们必须对症下药，修持一种立竿见影的殊胜之法。 虽然修行的道路有八万四千条，但一般的法门却很难解决我们的问题。所以，我们就必须提纲携领、抓住重点。所谓“重点”，就是两个——智慧和方便。所谓方便，就是指方法。总而言之，就是以菩提心为中心，其他的方法都围绕在其周围。如果有了菩提心，无论作什么都不为过；所谓智慧，就是证悟空性的智慧。能够拯救我们的，就是这两个。除此之外，根本不存在什么救世主，也不存在什么挽救我们的其他方法。所以，我们要将自己的一切希望，都寄托在这两点上，通过它们，就能使我们获得自在。因此，我们必须要在菩提心上下功夫。 有些小乘的修法，是既严肃、又严格，在言行方面的要求也很高，但最终的效果却不是很理想，即使修到顶峰，也只不过是令自己获得了一种不究竟的解脱而已。但在有了菩提心的前提下，虽然在行为方面没有小乘的要求那么保守、严格，可在比较开放的条件下，也可以获得远胜于小乘的结果——快速地获得究竟的解脱。 有了菩提心以后，还要具备证悟空性的智慧，才能将我们的我执彻底摧毁，但这是下一步的任务。就目前而言，我们虽然也可以修习空性，但从严格的要求来说，还是先不急于修空性，在将菩提心踏踏实实地修起来之后，再进入修空性的程序。 作为一个大乘修行人，应当将菩提心当作一生修行的重点。千万不要认为在修习五加行的几个月中，念诵完十万遍发菩提心的偈颂，就算完成了修菩提心的任务，从此以后就万事大吉，可以与菩提心修法诀别，转而修习生起次第、圆满次第、大圆满等修法。这是荒唐之至的愚蠢之念！要知道，在我们的一生当中，始终都不能离开菩提心的修法。 作为一名凡夫，在一生当中既没有永恒的幸福，也没有永恒的痛苦。但无论是痛苦还是幸福，都不能将其作为修行的障碍，而应当像我们以前所讲的一样，将所有的幸福与痛苦都作为修菩提心的顺缘，化作利益众生的动力。虽然就本质而言，它们既不一定是修行的顺缘，也不一定是修行的违缘，但我们却可以将它们变成顺缘或违缘。 比如说，如果一个人感觉自己非常幸福，就会安于现状、不思进取，从而失去了居安思危、未雨绸缪的紧迫感，这样一来，就会在碌碌无为当中错过所有的修行机会。另外，如同《中观四百论》所说：“有情无慢少，有慢则无悲。”凡是有钱、有地位的人，都有不同层次的傲慢心，以傲慢心就绝对可以不同程度地影响慈悲心。 阿底峡尊者在进藏时也曾经说过：“你们藏地这些所谓大德的作法，会影响、破坏我的慈悲心。”如果有了名利地位，就会因傲慢而使慈悲心受损，既然慈悲心已经受损，菩提心又从何而起呢？因为基础已经动摇了的缘故。由此可见，幸福并不一定是修行的顺缘。 我们都害怕痛苦、逃避痛苦，将痛苦视为洪水猛兽。但如果能善加利用，也可以转祸为福，将其化为菩提心的顺缘，这就是大乘修法的善巧方便，小乘修法中就缺乏了这一点。如果真正能够做到这点，就是不折不扣的大乘修行人。 有些所谓的修行人，只是在平时没有痛苦、没有折磨、没有压力时，才心不在焉地作一些形象上的修行。一旦遇到麻烦，就将佛法扔到一边，像普通人一样地怨天尤人，这样就不会有进步。即使有，也是暂时的、不稳固的进步，虽然在几个月、几年当中显得有一些成效，但在遇到困难的时候，就前功尽弃、功亏一篑，很快就退转了。但是，谁有把握在一生中不会遇到痛苦呢？决不可能。所以，大乘修法就竭力提倡将菩提心应用于日常生活当中，将痛苦转为道用，将痛苦变为修持菩提心的动力。 有一个比喻可以很恰当地说明这一点：森林大火在遇到狂风时，可以借助风力而变得更加猛烈，风刮得越大，火焰就燃烧得越旺；但炉灶中的微弱之火，却会因一阵微风的吹动而熄灭。痛苦就像风，而菩提心就像火，如果善于利用如风一般的痛苦，就能使其成为修菩提心的助缘；如果不会利用，就会因极小的痛苦而一蹶不振。 比如说，如果一个长期修持自他平等、自他相换、自轻他重等修法的人，在遇到工作上的一些意外、困难以及不公待遇的时候，仍然顽梗不化地认为：我已经修持了这么久的菩提心，积累了这么多的福报，凭什么还要受到这样的侮辱，遭遇这样的处境？这种忿忿不平的瞋恨心，具有极强的破坏力，足以令前世的善根毁于一旦。 作为一个合格的修行人，即使遇到强烈的痛苦，也能将其化为勇气和力量，不但可以战胜痛苦，还可以使菩提心日益增长。问题的关键，就在于方法。所以，我们千万要加以重视。 轮回是无始无终的，哪怕这一世做得再多、再好，也不能保证下一世可以坐享其成。就算在此生，也是直到体力衰竭、精力不济的时候，忙碌的生活才算告一段落。但修行却不是如此，即使利用几个星期的时间，精勤地修持一种法，也可以收到意想不到的明显效果。如果能将修行的时间加长，其效果更是可想而知。 以上内容，是针对所有修法而言的，下面转入正题，讲一讲自轻他重的具体修法。 二、自轻他重的修法 （一）修法的标准 阿底峡尊者的一位上师的感人事迹，就是自轻他重修法的标准。 他虽然是一位凡夫，所修学的理论也属于小乘一切有部的经典，而没有接触到大乘经典。但由于长期熏习慈悲心的缘故，所以就产生了十分强烈的慈悲心。 一次，他身边的一个人患了疾病，生命垂危，奄奄一息。医生说，只有用活人的新鲜肉，才能治疗他的病；如果找不到，就别无他法了。 人们四处寻找，却始终没有找到所需的新鲜人肉。这位专修慈悲心的上师在知道这个情况之后，便亲自割下自己大腿上的肉送给了病人。在服用了新鲜人肉之后，患者的病很快就痊愈了。 但因为这位上师并没有证悟空性，只是一名普通凡夫，所以也深受剧痛的折磨，感到苦不堪忍。得知真相的病人走到他的床榻前，满心歉疚地说：“非常感谢您的无私奉献！因为治疗我的病，让您承受了如此的痛苦，实在是过意不去。”上师和蔼地回答说：“没有关系，只要你的病能够康复，就是对我最大的安慰。” 当晚，因为伤口烧灼般的疼痛，上师一直辗转反侧、难以入眠，直至凌晨，才朦朦胧胧地进入梦乡。在梦境中，来了一位身穿白衣的人，慈祥地对他说：“善男子，修菩提道的人，就是应当如此！”说完，又轻柔地抚摸了一下伤口，剧痛不止的伤口当即恢复如初。等上师醒来之后，发现伤口果然已经复原。原来梦中的白衣人，是观世音菩萨的化身。正是因为慈悲心的力量，才打动了观世音菩萨，而使这位上师能够获得如此神奇殊胜的加持。 虽然自轻他重修法的标准是这样的，但我们目前肯定无法做到。即便如此，我们也应当将其作为一个前进的目标、努力的方向。最关键的，就是要往这个方向走。 （二）具体的修法 前面的自他平等、自他相换修法，主要是在打坐时精神上的修行，而自轻他重就要落实到实际行动上。因此，自轻他重的修法就包括思想与行动两个方面。当然，行为上真正完全彻底的自轻他重，只有在证得第一地以后才能实施。因为在获得第一地之后，即使将自己的身肉割下布施于人，也不会有任何痛苦；即使有人前来砍下自己的头颅，也如同斩割外面的石头、树木一般毫不在乎。但在慈悲心十分炽烈的时候，就像刚才所说的那位上师一样，凡夫也有可能做到自轻他重，可这是很不容易的。对于登地菩萨而言，舍弃自己的身体、头颅是易如反掌的事，所以不足为奇，但作为一名凡夫，如果能忍受痛苦，做到自轻他重，就的确是令人感动。今天所讲的，就是打坐时在精神上的一种锻炼。首先我们必须经过精神上的培训，才能适应下一步的要求。 1、打坐时的修法 在打坐之初，也像其他修法的程序一样，在准备工作做完，使心平静下来以后，就修持知母、念恩、报恩三个修法，之后就是以大悲心接受别人的痛苦，以及以大慈心布施自己的幸福，每一点上都应该有四个具备。这些内容前面已经讲过，此处就不再重复。 在这些修法结束之后，就进入自轻他重的正式修习。首先思维：之前我在修习菩提心方面，只是意识上的思维与观想，但从现在起，即使我自己不能获得解脱，如果真有这样一个身临其境的机会，可以将他人的痛苦以及痛苦之因——恶业转嫁于自己，将自己的幸福以及幸福之因——善业赠送于他人，我也义不容辞。在我身强力壮的时候，如果看到一个病人，就必须当仁不让地代受对方的苦痛，将他人的病痛完完全全地迁移到自己身上。作为一名大乘修行人，我必须要做到这点。 如果我的死亡可以消除或者代替一切众生的死亡，我就应当义无反顾地去领受死亡；如果我的病痛可以减轻众生的病患之苦，我也理所当然地应该去承受病痛。就这样将轮回世间的生老病死等所有痛苦以及痛苦之因一一进行观想。不能仅仅将其作为一种观想，而应发自内心地想，如果现在遇到这样的情形，我也一定要真正地去做。 当然，现在只是一种思维而已，实际上我们是做不到的。但经过天长日久的锻炼，让自轻他重的念头生根、发芽，并逐步成长到十分强壮之后，总有一天，我们在行为上也能够做到。 刚开始的时候虽然可以这样思维，但却是很虚假的，只有经过反反复复地修炼，才能够学会并付诸实践。以上是思维的部分，下面讲观想的部分。 观想的时候，将自己的上半身观想成三善趣的众生——天人、非天（阿修罗）以及人。然后观想：为了令善趣众生远离痛苦，我将由自己的上半身去承受善趣众生的痛苦——生老病死等等，因为我的上半身承受了这些痛苦以及痛苦之因，善趣众生的痛苦也就因此而灰飞烟灭； 然后，又将自己的下半身观想成三恶趣——地狱、饿鬼以及旁生道的众生。然后观想：为了令恶趣众生远离痛苦，我将由自己的下半身去承受它们的痛苦以及痛苦之因。 经过日积月累的熏习，就能逐步培养出一个坚定不移的决心：如果有一天真有这样的机会，我也一定能做到为了断除众生的痛苦，而去接受它们的痛苦。这样再三地反观自心，看自己能否真实地生起这样的念头。 刚开始的时候虽然有这样的愿望，也会心血来潮地作一些虚伪的观想，但一想到这是真真切切的事实，就会临阵脱逃、退缩不前。此时，就应当意识到自己的不足，将隐藏起来的自私心、贪欲心都彻底暴露于光天化日之下，让它们无地自容，然后又继续修持。 要知道，哪怕在一刹那间，我们心里能昙花一现般地生起这样的想法，也是不可多得的福报，顷刻就可以积累无量的资粮，清净无量的罪业，这是毫无疑问的。因此，我们一定要想尽一切办法让自己生起这样的念头。 但勉强是没有用的，而需要有因缘。这里的所谓因缘，就是指知母、念恩、报恩以及四个具备，这些修法是所有菩提心修法必不可少的程序、框架以及重要结构，其他修法都是在此基础上增加了一些不同的内容而已。 我们也可以将自己的身体观想成与天下众生的数量等同的无数身体，然后由观想而成的每一个身体分别去替受每一个众生的痛苦。 这种一再反复的观想方式，就是以大悲心领受众生痛苦的内容。 以大慈心布施自己幸福的修法内容，与以前所讲的差不多，就是要培养出这样一种念头：如果有一天真正有这样的机会，可以将自己的幸福及幸福之因——善业赠送给他人，我也必须毫不犹豫地做到。 现在我们不可能有这样的念头，否则就不会是一名凡夫。正因为我们缺少了这样的概念，才会从无始以来飘落轮回至今，付出了无以数计的代价，却没有得到任何回报，以至于沦落到今天的地步。 江山易改，本性难移。要改变长劫以来养成的自私恶习，从现在开始，我们就必须以滴水穿石的精神，持之以恒地修习以大悲心领受众生痛苦，以及以大慈心布施自己幸福的两个修法。 刚一开始，只能强迫自己去观想，但我们的心根本不愿意真正地接受这种理念。此时，就应当查找原因，我为什么不能这样做呢？就是因为在知母、念恩、报恩的修法上有所欠缺的缘故。然后又回过头去再次修持知母、念恩、报恩的修法，直到有把握真正做到的时候，才算达到了修法的标准。在没有达到标准之前，就决不能轻言放弃。 至于出定以及回向的方法，以前已经讲过，此处就不再重复。以上是打坐时精神上的训练，下面宣说日常生活行为中的修法。 2、行为上的修法 在日常生活中，我们必须每时每刻提醒自己，从现在起，我要为断除众生的痛苦而努力，无论自己是否能获得解脱，也始终将利益众生放在第一位。哪怕为了一个众生的解脱，而奋斗成千上万个大劫，也心甘情愿。我们必须要有这样的勇气，并在这种勇气的基础上，去作利益众生的事业。虽然因每个人的能力不同，而在利益众生的深度方面有所差别，但只要尽己所能地去作，就是行为上的自轻他重。 这些说起来轻松简单，可要落实到行动上，就有很大的难度。但无论如何，我们都必须锲而不舍，全力以赴。我们以前可以在面临人与人之间的勾心斗角，遇到官场中的尔虞我诈时不低头、不屈服，并自以为是地将其看作勇敢。其实，这只不过是自欺欺人，并不是真正的勇敢。如果能直视，甚至战胜，在修持自轻他重等修法上所遇到的困难，才是真正有意义的勇敢，这样的人，才是当之无愧的勇士。作为修行人，我们应当将自己培养成这样的勇士！ 无始以来，我们一直将好的东西当作不好的，将不好的东西当作好的。世人想望追逐的钱财、名利等等，往往是在没有给自己带来任何利益的时候，一夜之间就不辞而别了。 我们大家都知道，张国荣在临死的时候，拥有三亿港币的身家，但万贯家财却不能化解他的苦楚；而继韩国现代集团创始人，富可敌国的大亨——郑周永扔下诺大家业去世之后，今年八月，其爱子——韩国现代集团总裁郑梦宪，也选择了以跳楼来结束自己的生命；今年五月，菲亚特总裁翁贝尔托•阿涅利因患肠癌医治无效而辞世；麦当劳公司前总裁吉姆•坎塔卢波也是赤条条地猝然离开了人间，除了因制作“巨无霸”、炸鸡腿等等而欠下的累累血债之外，没有带走一分一厘、一针一线……这样的事例简直是举不胜举。他们当初所挣的这些钱财，并不是像下雨一样，不费吹灰之力便到手的，他们也为此付出了相当的代价。但这些金钱、名利不但不能拯救他们，反而往往是因这些金钱、名利，才结束了他们自己的性命。 有一位心理医生曾经讲过，生活在大城市中的人，无论从哪一个角度看去，每二十个人当中至少有三名精神病人。虽然他们享受着卫生、绿化等方面的优厚待遇，享受着衣食无忧的生活，但在光鲜精致的外衣、养尊处优的面孔下，却隐藏着纷纭的烦恼，隐藏着杀盗淫妄等恶业。 因此，物质上的享受并不能解决我们的问题，只有用大乘佛法的甘露水来洗涤自己的内心，力争将肮脏的自私心彻底洗刷干净，才算走上了菩提道。 只要功夫深，铁杵磨成针。如果我们能坚持不懈地修持，就一定会取得成功！（慈诚罗珠堪布讲解） 第六十九章 无我空性（上） 3 在无数天使的赞颂中，天堂之主，伟大的帕瓦休斯正在神座上沉思，迪亚波罗、墨菲斯特和巴尔三兄弟的气息忽然有了剧烈变化，威能到了这个层次，根本就无法逃开大家的注视。假如帕瓦休斯发生大的变化，地狱三兄弟想必也能立刻发觉，虽然不能很清晰，但是知道出事了。 “想知道巴尔三兄弟出了什么事么？”枫梦的身影显现在天堂之主的面前，仿佛亘古以来就一直在那里似的，那么自然。 帕瓦休斯大惊，竟然有这样的存在可以让自己完全无法探测和感受！ “连我都是假的，还要执着于自己的宗教，自己的势力，自己接受到的信仰力，这样依仗外力，执着这些虚幻的事物，又怎么能永恒呢？只有不依赖于任何外在的条件，才可以真正的永恒。” 只是马上他就发现这个白衣少年作出了一个更加大逆不道的事情，一个指头已经点在自己的眉心，而自己居然完全无法抗拒，连抗拒的念头也生不起来。若干世之前，自己是一个修行人，成天打坐，但是没有学习过佛法的真理，不明白空性道理，一天到晚执着在身体的各种变化，能量的积聚上面，虽然做了不少善事，但是同时也依仗自己的神通力量伤害他人，并且对于自己的财物非常的执着贪恋，吝啬无比，不愿意施舍给别人，所以那一世虽然有神通，但是死后却堕落到饿鬼界。 饿鬼分二种：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼。 隐住饿鬼又分三种：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。 （一、）外障饿鬼： 此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。有时候看到远处有清清流淌的碧绿江河，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦同时又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是它们感到万分苦恼。有时候远远望见果实累累、郁郁葱葱的绿树，依然如前一样赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯成了树干。有时候，看见品种繁多的饮食、美不胜收的受用，可是到了近前时，却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人、清清凉凉，实在是受尽了折磨。 很久以前，昼辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥。看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼，便急不可待地问：“哪里有水？” 他的话音刚落，居然集来了一大群形似烧焦树干的饿鬼。它们争先恐后地祈求说：“无比尊贵的大师，你行行好，给我们一点水吧。” 尊者说：“我也得不到一滴水，同样在求水，你们到底是谁呀？” 它们可怜巴巴地回答说：“我们自从投生在这座山谷以来已经有十二年了，可是到今天才听说水的名字。” （二、）内障饿鬼： 这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。就算是有一星半点的水进入了咽喉，也满足不了它们那大如盆地的腹部。即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹内也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等的痛苦。当它们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。 （三、）特障饿鬼： 在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。 很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。 正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？” 尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？” 她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！” 尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？” 她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。” 尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？” 于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。 第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’ 我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’ 当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’ 此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’ 面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。”美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’” 还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他苦诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。” 哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？” 饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。” 哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。 那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。” 如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。 二、空游饿鬼： 空游饿鬼包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，他们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。 尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸。 瑜伽士们做诅烧抛仪轨时，这些饿鬼被镇压在地下黑咕隆咚的地方长达数劫，或者被烧在作火施的烈焰中，有时候咒师们抛撒驱邪芥子或石子，使这些饿鬼的头颅裂成百瓣、肢体断成千截而粉身碎骨。他们时刻都摆脱不了痛苦，也同样要感受一般饿鬼所感受的冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的苦恼。 有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象遭受各种意想不到的痛苦。 “你应该修持无我空性，断除执着，放下一切，才能有所成就，否则这样造业争斗，迟早仍要堕落。” 修道最关键的三要点就是“出离心、菩提心和空性（即证悟空性的智慧）”。出离心和菩提心的修法已经讲过，下一个要讲的就是空性的修法。 本来，在出离心没有修好之前，没有必要讲菩提心的修法；而在菩提心没有修好之前，也没有必要讲空性的修法。也就是说，应该先讲出离心的修法，讲完之后大家去实修，当绝大多数人基本上达到修法标准的时候，再讲菩提心的修法，这样讲一个修一个，是最如法、最踏实的。但是，因为我们没有这么多时间，所以才在很短的时间里讲了许多修法。你们修的时候，不是在一天或一座当中修很多法，而是要先修出离心，在对世俗的贪欲心减少之后，再修菩提心的修法。 当然，具备出离心和菩提心是很好的，但最终还有一个问题，就是证悟空性。我们心的本性，不是现在这样具有贪瞋痴的不清净心识，它的本体是光明的如来藏。我们可以在这个境界当中，获得自由自在。 但是，有一个东西却总是不让我们得到自由。这个东西不在外面，因为外在的任何物质或精神，都不能把我们束缚在轮回当中，都没有办法阻止我们解脱。以前很多的高僧大德在监狱里也能活得那么开心、那么自在，他们的身体虽然被关在监狱里坐牢，但是，他们的心已经开放，已经获得了自由，这时，身体在哪里都无所谓了。 所以，外在的事物是无法令我们不自由、不自在的，生生世世让我们不自由、不幸福的，就是自己心中的一个细微执着。这个执着把我们的心和轮回，也可以说是肉体，紧紧地连在一起，不让它们分离。死后虽然放弃了这一世的肉身，但是，在下一世、甚至在中阴身的时候都有一个身体。所以，心的本性虽然是光明，我们自己却看不到，从而无法获得解脱。心从无始以来就和我们在一起，但是至今我们对它的本体仍然一无所知，若不了解这一点的话，即使拥有再丰富的世俗知识也没有太大意义。所以，一定要斩断这个始终把我们的身心连在一起的执着。 如同风筝断了线后，就可以在蓝天中自由自在地飞翔一样，当我们用一种手段把这个象钢丝一样连接心与肉体的东西斩断以后，就会像佛和登地以上的菩萨一样：没有生、老、病、死，没有贪、瞋、痴、慢，不受任何烦恼的限制，不受任何身外之物的约束（自利），同时还能更好地利益众生（利他）。度化众生、利乐有情的事业是永远不会停止的，这是我们修行、成佛的唯一目的。 那么，该如何斩断这个连接我们身与心的执着呢？如果它是身外之物，就可以用身外之物斩断它，但它不是，所以，用外在的任何一种方法、手段都无法触及它。在没有证悟空性之前，这些话有一点不好理解，然而，对于那些对空性稍有了解和体会的人而言，这是很正常的，一点也不神秘。一旦证悟了空性，虽然没有彻底消灭贪、瞋、痴，但粗大的烦恼会明显减少。 那么，“所断”是什么?就是“我执”；“能断”是什么？就是“证悟”、“智慧”。所断是指要断的对象；能断是指断除的方法、手段。 我们要断除烦恼，首先就要找到烦恼的根源。佛教对世出世间的一切法都很讲究因果关系。若要毁灭果，就必须找到因。只有找到“因”，才能打破、毁坏它。“因”毁坏了，“果”就会自然消失。这是一个非常理性、合理的做法。 有些外道不去打破“我执”，反而通过诸如不穿衣服、长时间不吃饭、烧毁自己身体等方法，来寻求一条脱离轮回的出路，一种精神上的解脱，印度到现在还有这种情况。因为他们没有找到根源，所以方法错了。肉体当然可以毁掉，这很简单。但这只是临时毁坏了果，并非从根本上解决它的因，果随时都有可能再发生。比如，吃一些止痛药可以把痛苦的感觉压下去，但如果病根不除，过一两个小时药效消失后，痛还是会发作的。同样，不解决根本原因是不管用的，所以我们要解决根本问题。 我们要解决的根本问题是否只有佛菩萨才能做到呢？凡夫是否无法做呢？不是。佛、菩萨已经断掉我执，所以没有必要再断，就像没有必要去杀已经死去的人一样。恰恰是我们这些有执着的凡夫，才需要断掉“执着”，而且也有办法断。如果在座的所有人肯把世俗间的事务基本上停止（还不是完全停止），然后一心一意投入修行的话，在死亡之前，无论时间长短，肯定能够放下很多执着。 在座有很多三四十、四五十岁的人，如果我们能将以前为生存而投入的时间和精力用于修行，而且方法无误的话，那么今天我们的执着已经断得差不多了。所以，这是每个人都可以做到的，只是做不做的问题，不是能不能的问题。只要做，是肯定可以做到的。所以，空性的修法是很有必要的。 下面再具体讲一讲：什么在束缚我们？什么可以断掉它？ （二）认识轮回的根源 今天，我们为什么作了凡夫，为什么流转轮回呢？这不是人格化的上帝的安排，也不是象某些人说的那么简单——“无因无缘”。对凡夫而言，生命的前后两端——过去世和未来世，是非常模糊的，我们只知道中间的一段——现世的几十年而已。生命的起源和归宿是一般人不容易了解的事情。正因为这样，虽然有很多教派或个人就此问题创立了常见、断见等种种观点，但是，其中没有一人能真正说清生命的真相。只有佛陀才能够清楚明白地揭示出生命的源头和归宿究竟是什么。 是什么将我们束缚于轮回中的呢？ 我们不是自愿流转轮回的。我曾讲过，有些人在催眠的时候，说自己是故意来到这个世界上的。他们也许真有这样的感觉，也许是在胡说。但无论如何，这都应该是自己的幻觉，是不太可能的。实际上，除了那些度化众生的菩萨以外，没有一个人在临终时有主宰自己来世去向的能力。我们一直都是毫无目的地漂泊于轮回当中，没有任何自由可言。 也没有一种外在之物在束缚我们。人们总是以为，是外在的事物约束了我，为了生活我必须去工作挣钱，如果不做这些事情，就没法生存。之所以这样认为，其原因也很简单，因为大家都在这样做，所以我也要这样做。其实，在这个世界上，没有一件世事是必须要做的，放下了也就放下了，只是我们认为这些事是肯定要做的，才会始终放不下。 但是，有一样东西始终迫使我们漂泊于轮回当中。它，就是“我执”，这个我执不是身外之物。 有了我执，就有了贪、瞋、痴。我们经常生起的贪心、瞋心、痴心、慢心、嫉妒心，都来源于“我执”。假如没有这样的“我执”，有没有可能产生贪心？有没有可能产生瞋恨心呢？不可能的！ 所有烦恼的根源就是“我执”。同样，外境也不是独立的，而是内心的产物。 关于外境和心、物质和精神的关系，有种种学说。一些人说外境是心的产物，另一些人却说精神是物质的产物。实际上，这个问题所涉及的方方面面，根本不在我们普通人的眼、耳、鼻、舌、身、意的范围之内。虽然古往今来的学者，对于这个问题曾有过各种各样的认识、下过许多定义，但是其中绝大多数都是错误的。因为问题本身，已经超越了普通人感官、意识的范围，他们也没有能力去辨别清楚。 其关系到底是什么样的呢？并非精神是物质的产物，而是物质是精神的产物。这一点是有办法证明的，不仅有理论可以证明，还有许多前辈修行者亲身经历的种种实实在在的事例可以证明。 若外境是心的现象，“心”是什么呢？在世俗谛，从凡夫的角度看，“心”是万法的根源；从空性的角度去观察，则“外境”不可得，“心”亦不可得。既然“心”与“外境”都不可得，我们又为何流转轮回呢？因为，内心有了执着以后，这个执着首先可以建立外面的山河大地，然后可以让所有的人迷惑颠倒、不能证悟。这是心染污后的一种能力，而非心的本性的能力。 现在我们知道，一切烦恼和外境的根源是“心”。“心”又有很多种，如心的本性光明，还有心突然产生的执着，其中，谁是轮回的根源呢？心的本性光明不是轮回的根源，只有心的执着才是轮回的根源。心的执着为何是轮回的根源呢？因为，刚才已清楚地看到，贪瞋痴是从我执产生的。虽然我们不清楚外境是如何从心产生的，但可以通过推理的方法，来抉择外境就是心的一种现象。总之，一切好与不好的现象，都是心的执着。 所谓“心的执着”只有两种：“人我执”和“法我执”。所有的执着都包含于其中，除此之外没有第三种执着。所以，轮回的根源就是“人我执”和“法我执”。 从无始至今，正是这两种因缘将每一个人束缚在轮回当中。在这个世界上，无论是默默无闻的普通人也好，还是功绩卓著的伟人也好，所有的人都受制于它们，都被它们所统治。它们是统治者，我们就象它们的奴隶一样。 那么，它们究竟是怎样的呢？“人我执”不是身外的东西。每一个人都认为有一个“我”的存在，执着“我”就是肉体或者肉体和精神的综合体，这不是父母教的，不是老师教的，也不是自学来的，而是一种天生具备的执着，这种执着叫“人我执”。那“法我执”又是什么呢？就是除了自身的五蕴之外，把一切身外之物（如山河大地、房屋桥梁、金钱等）执着为实有，都叫“法我执”。 例如，认为金钱是实在的，心里就产生了“法我执”；认为“我”是存在的，就产生了“人我执”。既然“我”存在，“金钱”也存在，于是心里就冒出一个念头：“我”要去挣“钱”。对此，我们要扪心自问：我是如何看待金钱、名利的？我是如何看待我自己的呢？金钱、名利，没有一个凡夫不喜欢，只是喜欢的程度不一样而已。“人我执”，每一个凡夫都有，而且非常浓厚。这就是我们的答案。那么，挣钱的目的是什么呢？就是为了享受世间的一些感官刺激，即所谓的快乐和幸福。如果能够体会和证悟身外的金钱、我自己以及感官的刺激全部是如梦如幻的，能够看透这些都是空性的，我们有没有可能去追求所谓的幸福快乐、去争权夺利呢？那是不可能的。争什么权？！夺什么利？！都是空性的。 还有一点要注意的，就是要把世俗谛和胜义谛分得清清楚楚，否则很多人会对空性产生误解。因为曾经详谈过二谛的问题，在此就无需赘言了。 （三）为何要破“人我执”和“法我执” 了解为什么要破“人我执”和“法我执”十分重要。因为轮回的根源就是“人我执”和“法我执”。有些人虽然不愿意受痛苦，但也不愿意脱离轮回，只希望在流转的过程中生生世世享受人天福报，那么，这种人不需要断除这两种执着。可是，如果我们不愿意再流转轮回，希望了脱生老病死的痛苦、从轮回中解脱，就一定要推翻这两个执着，否则解脱无望。 （四）如何推翻两种执着 从出离心生起的第二刹那起，我们就开始与轮回分手，这时还没有能力推翻轮回，因为脱离轮回的条件之一是证悟空性。若想飞速地推翻轮回，就要学密，特别要学大手印、大圆满之类的法。学显宗同样能够了脱生死，但没有那么快。通过比较显密经典和显密修行人的进步速度，就可以看出这个差别。但是，对一般人而言，首先要用中观的推理方法来抉择空性，然后再去听闻、修习大圆满。到那时，这些中观的修法会对证悟大有裨益。所以，我们要推翻自己的执着，先要依靠中观的修法，最终要依靠密宗的修法。 （五）宣讲中观的殊胜并劝导修习中观 以中观的推理方法虽然能够抉择一切法是空性的，但实际的效果却要依修行的深度而定。 不过从另一个角度来看，仅仅听闻而不修习中观，也是很有意义的。这是为什么呢？《般若波罗密多经》中讲过：任何一个人在对空性稍有了解后，其轮回的相续就会因此而受到破坏。因为轮回的相续已经被破坏，所以对他而言，虽然轮回没有立即停止，但其不断向前的能力已经被取消，他的轮回就不会再延续很长时间了。从这方面讲，无论修或不修，只要听到“空性”，就有很大的收获和利益。 佛在《般若波罗密多经》里讲了几种比喻，其中我记得的有两种。一个比喻是，（古时候，印度有些商人要到海岛上取宝，他们大多是从远离海洋的内陆出发的。）商人们从内陆出发后，当高山开始逐渐远去、消失不见、一切都变成平原的时候，就说明已经接近了海洋（当然，这是指一些特定的地方，不是所有地方）。另外一个比喻是：有一个人在原始森林里迷了路，徘徊良久后遇到一些牧童，这说明他已经接近了森林的边缘，因为放牧人只会在森林的边缘，而不可能到森林的深处。同样，任何一个人听到空性、听到般若波罗密多，就像临近海洋时望见平原、在森林中遇到牧童一样，这说明此人已经接近了轮回的边缘。所以，从这个角度来看，听到空性即使没有证悟，也有很大作用。 但是，如果从实际修持的角度来说，仅仅听闻而不修习，起不了太大作用，所以一定要修！修之前需要证悟，但这不是指大圆满等密宗的证悟，纯粹是一种中观的证悟。通过逻辑推理、通过理论，对空性有了非常深刻的体会，叫做中观的证悟。这对于在家人也好，出家人也好，都很重要。要证悟这样的空性是否一定要出家呢？不是。无论在家、出家，无论男、女、老、少，谁都可能证悟。只要能先证悟，再通过修行，就可以推翻“我执”。 如果不推翻“我执”，它就有很强的控制力，让我们生生世世流转轮回。人们认为世间最可怕的伤害就是害命，其实，这只是结束了一种临时的生活——这一世的性命而已，却无法使人下地狱。我们经常害怕鬼或者魔，其实，它们只能暂时使人生生病而已，也无法让人下地狱。但是，如果不和这两种“执着”作斗争，它们就会非常有力，会生生世世害我们，令我们堕入三涂。现在，如果肯反过来去推翻它，它就是软弱的，没有能力的。为什么没有能力呢？因为它所有的出发点都是没有根据、没有理由的，所以很容易推翻它。可是，这两种执着在我们的心中生存了那么长时间，如果不去观察它的过失和不足之处，即使再没有理由，它仍然会继续存在下去。现在回头观察的时候，就很容易发现它是错误的，既然知道是错误，就容易断除它。 理论上，我们的执着是没有根据，应该很容易断除的；但实际上，要通过修习中观，而彻底推翻我执也并非易事，需要经过一个漫长的过程。因为，我执虽然无凭无据，却是我们无始以来的串习，要彻底推翻它，确实不太容易。 总之，认识流转轮回的根源相当重要。我们来此世界，不是自愿的，也非造物主的安排，而是一种强有力的势力安排我们在这个轮回中漂荡，这就是“人我执”和“法我执”。现在是我们起而推翻这两个执着的时候了，这是非常重要的。 二、“人无我”的具体修法 （一）人我的概念 世俗人简单地认为：“人”是由精神和肉体构成的。佛教又把肉体和精神分成“五蕴”。所谓“蕴”，就是集合、堆积在一起的意思。也就是说，精神和肉体又可分成五个种族，这五种不同的成分叫做“五蕴”。所谓“人我”，是指对五蕴或者精神与肉体的一种先天性的“我执”。“我”是谁呢？我们会指着自己的身体说：“这是我”。比如，头疼的时候会说“我疼”，脚疼的时候也说“我疼”，无论身体的哪一个部位感觉疼痛，我们都会说“我的头（或脚等）疼”或说“我疼”，其中都有一个“我”字。我们不仅嘴上讲了“我”字，心里也是这样想的。因为心里这样想，嘴里才这样说。 那么，“人我”的范围是什么？“人我”的范围就是精神和肉体。我们从来不把外物认做“我”，从来不把房子、汽车以及各种生活用品当作“我”，只认为此精神和肉体是“我”。有些人认为，死亡的时候会放弃这个身体，所以身体不是“我”，但精神会永远延续下去，所以精神是“我”。 （二）观察人我的推理方法 该如何观察“人我”呢？我们依据的，是龙树菩萨的《中论》和月称菩萨的《入中论》。龙树菩萨通过五种逻辑，来抉择以上观点是错误的。月称菩萨在此基础上，又添加了另外两种推理方法，总共有七种推理方法。这七种推理的方法，在中观里叫做七相“木车因”。之所以称作“木车”，是因为古代只有牛马拉的木车，没有现代的汽车、火车。为何以木车做比喻呢？因为它的构造和我们人是相似的。木车也像汽车一样，是由很多配件组成的。同样，我们的色身也是由皮肤、骨骼、肌肉、液体等等“配件”组成的。所以，包括机械唯物主义也说，人就象一部机器一样。虽然他们不了解人的精神层面，但仅就肉体的某些部分而言，他们说的也没有错。“因”是逻辑、道理的意思。七相木车因，即七种木车的道理。因为我们现在对汽车最了解，说七相“汽车因”才是最合适的。从汽车的比喻，我们就可以看清楚“我”到底是什么。（因为很多人对五蕴的内涵不了解，故这里只讲精神和肉体。） 首先，观察“我”是精神、肉体，还是它们的“综合体”。很多人会说，“我”是精神和肉体的“综合体”。此刻，当我们反观时会发现，如果只承认肉体是“我”，就会有很多问题，是不对的；如果承认肉体不是“我”、只有精神是“我”也不对，因为我们在头疼的时候，会说“我疼”。所以，很多人承许它们的“综合体”是“我”。 再进一步观察，什么叫作“综合体”呢？能不能在汽车上找到一个汽车的“综合体”呢？实际上，把所有的汽车零件组装起来放在一边，就是所谓的“综合体”。但是，在“综合体”存在的同时，除了这些配件以外，谁能找出一个“综合体”呢？找不出来。组装后的每一个配件与它们在组装前分散时一模一样，一个不多，一个不少，把这些配件一一拆下后，在每一个配件上都找不到一个“综合体”。所以，所谓的“综合体”，就是一种错误的观点，它是引人误入迷途的根源。 七种因中的第一因，是抉择“我”与“五蕴”，或者“我”与“肉体和精神”非一体。 我们往往认为，“我”与“肉体和精神”是一体，精神和肉体就是“我”，除了肉体和精神以外，不会有一个单独的“我”。 这时，我们可以依次分解观察，首先分解肉体。人的身体至少可以分成五个部分：头、两只手、两只脚。那么，这五个当中谁是“我”呢？若头是“我”，当然不对！因为如果只有一个大脑，其他什么也没有的话，谁会说这是“我”呢？这只是一个头颅而已，不叫人。如果手、脚是“我”，也是错的。因为截肢的时候，可以不要左手或右手甚至双手，也可以不要双脚，但截肢者还是活下来了，还是认为有“我”的存在。在人体的每一个器官上，作同样的观察，也都找不到一个“我”。（你们回去观察一下，能不能找到“我”？佛教里没有教条，观察时没有任何限制和规定。）所以，在肉体上根本就找不到“我”。原来，我们认为有一个血肉及骨骼、皮肤等的综合体是“我”；这样分解以后，我们却找不到一个“综合体”，更找不到一个“我”。 还有一个希望，在精神上能否找到“我”呢？精神本身是看不见摸不着的。眼睛能够看到精神吗？耳朵能够听到精神吗？不能。只有精神自己可以看见自己。可是，通过观察可以了知，精神是一刹那一刹那生灭的。就象电影胶片一样，在一秒钟里有24帧画面通过镜头，一帧一帧是分开的，不是一体的。但是，一帧的时间太短了，所以分不清24副图象的变化，看上去人物的举手投足就和普通人一模一样。又如，电脑的屏幕，一秒钟至少有50次的扫描，但这些是肉眼看不见的，因为变化太快了，所以就引起了眼睛的幻觉。同样，我们可以推理出心或精神就是这样一刹那一刹那生灭的。 假如抓住现在的这一个刹那，在这一刹那之前，已经发生过的一系列刹那，现在是否还存在呢？这些都已经毁灭了，已经不存在于这个三千大千世界中了，而且也根本不存在于任何一个时空里，它们已经彻底消失了。如果“过去”仍然存在于某一时空中，还有可能回去，但是，它已经不存在了。另外，现在的这一刹那之后、尚未发生的一系列刹那，当前是否正存在于另一个时空中，如同还未上台表演节目的演员，正在后台准备出场呢？不是这样的。小乘最低的分别说一切有部有一些这样的观点，但这是错误的，其上的教派（如中观派等）都不承认。 那么，现在所谓的“我”和“我”的精神就是一刹那而已。可是，我们一直以为“我”（或“精神”）是延续的，过去世的“我”……；现世的“我”……；来生的“我”……，从来不认为“我”就是一刹那。这一刹那和我们的执着是相违的，即使存在一刹那，我们也不承认一刹那是“我”。可是，再继续观察，连这个“一刹那”也是不存在的。 最后，我们就抓不到任何一个东西，外面的物质也好、里面的精神也好，或者从分解的角度看，或者从过去、现在、未来的角度看，分析到底，一个一个全都消失了。既然肉体和精神都消失了，难道同它们一体的“我”不会随着它们一起消失吗？ 还有一种观察的方法。就肉体而言，它可以分成五个部分。如果这五个部分都是“我”，而平时人们认为只有一个“我”，不会有很多个“我”，所以，不可能五个都是“我”。如果我们选择其中一个是“我”，其他的不是，而四肢及头都同样是“我”的身体，为什么只有一个是“我”，而其它不是“我”呢？这也没有理由。所以，我们拿不出一个答案。 是不是因为我们太笨了呢？恰恰相反，现在我们开始变得聪明了！没有的东西，当然拿不出来！对存在的事物一无所知，才叫愚笨；对不存在的事物能如实地认识，这叫作智慧，而非愚笨。此前，把没有的当作有，才是最愚昧的。在中观里，还有很多推理的方法，这里暂时不讲。这是七种因的第一个：抉择“我”和“五蕴”非一体。 第二个因，是抉择“我”和“五蕴”非异体。异体就是单独存在的意思，这显然不合理。“我”是不可能像这个桌子一样地在精神和肉体以外单独存在的。如果在精神和肉体上没有“我”的话，我们更不认为在其他地方有“我”的存在。 第三个因，是抉择“我”并非依止于“五蕴”。“我”是否象人坐在车里一样地依止“五蕴”呢？经书里将这种依止比作“狮子坐在森林当中”，“我”是否就坐在“五蕴”当中呢？也不是。因为除了精神和肉体以外根本就找不到一个我，这是实实在在的。还有，所谓五蕴或者所谓的肉体和精神是可以分解的，在分解后的每一个成分里都找不到“我”。所以，“我”并不依止于“五蕴”。 第四个因，是抉择“五蕴”并非依止于“我”。佛经中将这种依止喻为“山上生长的树木依靠山而存在”。那么，“五蕴”是否依止“我”而存在呢？也不是。因为，依照前面的思维方法，根本找不到“我”的存在，也不知道“我”在哪里！所以，“五蕴”并不依止于“我”。 第五个因，是抉择“五蕴”与“我”相互并不具备。 所谓具备，就如同现在我具备这本书（我手里拿着的这本书）一样，是不是“我”具备“五蕴”，或者“五蕴”具备“我”呢？不是。如果“我”能够成立，则可以这样认为，但是，因为我们根本无法找到“我”的存在，那又怎能相互具备呢？ 所以，“我”与“五蕴”既不是一体，也不是异体；既不是相互依止的关系，也不是相互具备的关系。最后，月称菩萨又加了两个因：即第六个因和第七个因。 第六个因，是抉择人体的总形不是“我”。例如，虽然汽车在所有的零件都拆下后就不叫汽车了，但如果各个零件处在一些特殊的位置，如轮子在下面，车框在外面，里面的所有零件也各就其位，就产生了一个新的总形。人也是这样，虽然分解后的每一个部分都不是“我”，但是，如果头在最上面，两侧是双手，胸部腹部在中间、最下面是双脚，就产生了一个身体的总形。这个形状应该是“我”，有人这样认为。下面破斥： 什么是所谓的总形呢？头有头的形状，手有手的形状，你说这些肢体的形状是“我”？还是所有器官组合起来的新总形是“我”呢？我们会否认头的形状是“我”，而认为所有器官组成的一个共同总形状是“我”。那么，什么是所谓的“共同总形状”呢？除了头、手、脚……的形状以外，还存在一个共同总形状吗？还是头的形状+手的形状+脚的形状+……叫做“共同总形状”？这样观察后发现，除了每个器官的形状外，再没有别的总形状了。比如说，汽车的车轮是圆的，它组装前是圆的，组装后也是圆的。所有的零件以前是什么样子，组装后还是什么样子，这上面没有产生任何新的东西。所以，从这个总形状上也找不出汽车或“我”。 第七个因，是抉择它们的组合体（综合体）不是“我”。 月称菩萨对此驳斥道：如果组合体是“我”，那就把车上的所有零件都拆下来堆积在一起，这个是不是“车”呢？当然不是，只是一大堆零件、一大堆铁，而不叫“汽车”！同样，我们人的肉体或精神在分解后，也仅是一堆肉或者骨骼，就不叫人了。 第六十九章 无我空性（下） （三）观修的次第 这样观察以后，不知道你们怎么认为？我虽然是没有修行、有烦恼的人，但作为专门学习佛法的出家人，多少年来，我在这个问题上，曾不止一次、两次地听闻、思考和辩论……，通过种种方法去寻找，却从来没有找到过“我”的存在，而且很清楚地看到：在五蕴上，从来是不存在我的。不过，这只是书面上的理解，而不是修行的证悟。现在，你们回去找一找，不知道会如何回答？ 在刚刚开始思维的时候，可能会有找到的希望，但是越观察越失望，越找不出来！这时，我们该怎么办呢？ 打坐前后的方法，在以前的开示里讲过，我们静下来开始修“人无我”的时候，不是依照禅宗所讲的什么都不执着，我们还没有达到这个境界，而是要通过语言最后到达“不可言”的境界，要通过思维，最后到达“不可思”的境界。如果刚刚开始修行，就抱着“不执着”这句话不放，那就不要修行了。 现在汉地有些出家人或居士认为，放生等善行都是执着，所以不能做。虽然从最高境界的角度来看，他们说的没错，但在凡夫的境界当中，一切都是执着，哪有不执着的呢？若凡是执着的都不能做，那么学佛、皈依、发菩提心、念咒、六度、四摄、五戒统统都是执着，难道都要放下吗？世间不学佛的人就更执着。作为凡夫，即使是“一了百了”，也无法做到“不执着”。所以这些都是不对的，修行是非常讲究次第的，这些次第千万不能乱了。 对初学者而言，首先要执着，特别要执着出离心和菩提心等善法，因为有了这些执着，就可以成功地走上解脱道并推翻我执。就像用香皂洗脸一样，虽然最后连香皂也要冲洗干净，但首先必须要用它来洗净污垢。同样的，首先可以有执着，以执着去推翻执着！若一开始就不执着，那就是大错误。所以，静下来修“人无我”时，不是象禅宗讲的什么都不想，而是要观察思维。（我这样说不是反对禅宗，禅宗不可思议的境界，不是我们现在可以企及的，而是以后要达到的目标。） 该如何思维呢？静下来后，就观察“我”在哪里，方法是七相木车因。这样反复地观察、思维，最后深深体会到“无我”。就像我们在屋里没有灯光的时候去寻找一件东西，却没有找到，这时谁也不敢说屋内没有这件东西；若在灯光下仍然没有找到，我们就敢说屋里根本不存在这件东西一样。我们以智慧之光去寻找“我”，反反复复地思维，最后不但不能找到“我”，而且会发现原来根本就不存在“我”。 当深深体会到“我”不存在的时候，就不再继续思维，把心放下来，安住在这个无我的信念或感受当中，持续一分钟、三分钟、五分钟……越长越好。在早期，它不会延续很长时间，只有几秒钟而已。在这个体会消失后，又从头开始思维，再一次深深体会到“我”是不存在的。这如同在有光线的地方看书，书上有的和没有的都会看得一清二楚一样。这种“不存在我”的深刻感受，就叫证悟无我，这是一个初步的证悟。 有时思维累了不想思维，就既不思善也不思恶，让心平静下来，这叫休息。然后再去观察，最后得到的，是“不存在我”的体会，让心再次专注在这个空性当中，这叫作修无我。 你们是不是认为这太简单了？是不是认为修空性还有更好的方法？有，那就是大圆满等密法。但是，现在修大圆满的机缘还不一定成熟。我们还是要先修出离心和菩提心，然后暂时修此“人无我”的修法，修得差不多了，再将范围扩大，或者换成更有力的修法。这样，就可以逐渐靠近密宗了。以上所讲是人无我的修法，这些修法全部是显宗中观的方法，没有涉及到密宗修法。希望大家能刻苦精进！ 三、法无我的具体修法 （一）什么是法我 要精通“法无我”，首先要了解什么是“法我”。“法”是何意呢？本来，轮回和涅槃的一切所知都叫作“法”，但在“人我”和“法我”分开以后，“法”的范围就缩小了一点。除了“自我”和“我所有见”（执着属于我的东西）以外的所有的有为法和无为法叫作“法”。“我”是什么意思呢？“人我”的“我”可解释为“自我”或“自己”。而“法我”的“我”不是此意，而是“实在”、“实有”的意思。 在中观里有纷繁复杂的断除“法我”的具体方法，这里就舍去复杂的，而只讲最具体的。 （二）证悟法无我（空性）的方法 所谓“最具体的”，是指从三个角度进行的推理：第一是观察“因”（指因果的“因”），抉择不生；第二是观察物质的本体，抉择不住；第三是观察“果”，抉择“不灭”。这样从三个角度进行观察以后，得到什么结论呢？就是“不生、不住、不灭”，这是三个关键的问题。 佛陀的《般若波罗密多经》和龙树菩萨的中观六论等告诉我们，诸法“不生”、“不住”、“不灭”。而我们却认为万事万物，包括人或者外界的山河大地，都是首先有产生的阶段，之后有存在的阶段，最终有消亡的阶段，即“有生”、“有住”、“有灭”，因此认为一切法都是存在的、实有的。 这是常人的观点，极其简单。他的证据来自于自身的眼耳鼻舌身，对于自己的眼耳鼻舌身所看到的、听到的、嗅到的……就判断它存在。比如，当眼睛看到“蝉”的诞生、生长变化直至死亡的时候，我们就说：“蝉有生、有住、有灭。”又如，当敲击或吹奏某一乐器时，耳识就感觉到一种声音的产生；这种声音持续一分钟也好、一小时也好，都认为它仍然存在，这是住的阶段；最后它停止的时候，又认为这种声音消失了。实际上，外面存不存在这样一种声音呢？我们凡夫认为存在。因为我们听见了或者通过仪器看到了声波，这就是证据，除此之外再没有其他的证据。而这些证据都来自于耳识和眼识。因为我们相信自己的耳朵和眼睛，认为它们是不会有幻觉的，一切都是它们说了算：它们听到、看到，就认为有；它们没有听到、看到，就认为没有。这是常人的逻辑，也就是我们的基本逻辑，也就是全人类、全部生命的简单逻辑。如果眼耳鼻舌身有错，要用怎样的办法来挽救呢？没法挽救。这时，即便使用最精密、最先进的仪器，还是需要用眼睛去观察。没有了眼耳鼻舌身，就没有办法认识事物。因为，一切的证据都来自于眼耳鼻舌身，假如它们有错的话，我们就毫无办法了。这就是常人的观点。 佛的般若波罗密多的观点是什么呢？虽然佛理解常人的观点，但是佛的观点已经超越了常人。佛说过：我不与世俗人争论，但世俗人会与我争论。这句话的意思是：世俗人看到的，佛也不说他们没有看到，他们是看到了，从世俗人眼睛的角度，佛可以理解这些存在的东西。但是，他们所看到的，并不一定存在；他们觉得不存在的，也不一定不存在。 如前所讲，我们认为一切有为法都是有生有灭的，而证据则来自于我们自己的眼耳鼻舌身，即使是上师或佛陀的教言，也要通过耳朵才能听闻，不然如何闻法呢？总而言之，如果不靠眼耳鼻舌身，我们是没有办法辨别事物存在或不存在的。而现在，我们却要通过佛的推理方法来推理观察。 （三）抉择法无我的逻辑 1、从因的角度去观察，抉择不生。从因的角度推理，叫作“破自他生因”。“破自他生”是指破除“自生”和“他生”，这种推理的逻辑叫作“因”。破自他生因也叫作金刚屑因。这种逻辑是如何推理的呢？ 首先，要观察有无“自生”的可能。这是不可能的！平时，我们也不认为诸法是“自生”的。在外道中，有“自生”的观点，他们的依据是一个比喻：从太阳落山到第二天天明之前，虽然看不见太阳，但是，不是太阳不存在，太阳是存在的。他们认为：同样，在稻芽没有产生之前，仅仅是看不见稻芽而已，实际上它也是存在的。这是部分外道的观点，常人不这么认为，故也无须特别去破，这里主要是破“他生”。 很多人认为：“他生”是正确的。例如，我们认为稻种和稻芽是两种不同的物质，所以，稻芽是他生的。下面我们来仔细地观察一下，观察时同样没有教条可循。前面曾经讲过，佛教里没有教条。所谓教条，是指对于一个教派的观点和教义，不管是对是错，都要去相信。但佛教并不是这样的，那我们该如何观察呢？ 如果诸法是“他生”的，就有一个明显的漏洞。例如，稻芽如果是因稻种而生的，那么它们的存在是同时的，还是有先有后呢？ 如果是同时存在，就不对了。因为，这意味着因、果同时存在，即因存在时果也存在，果存在时因也存在。既然因存在的时候果（自己）已经成立了，因还须对果起什么作用吗？实际上，这个因是没有用的，即稻芽不因稻种而生。这种逻辑，我想大家都能够理解。 “同时存在”的概念是什么？即是指两个事物不是相互观待的，而是各各独自成立。若因和果是同时存在的，它们之间就根本不可能有因果的联系。“因”根本没有给“果”带来什么影响，怎么会是它的因呢？我们从小到大一直认为，有因有缘才有果。所以，因果同时存在是不对的。 不过，很少有人觉得因果是同时存在的，大多数人的观点是“明年长出来的稻芽，在今年的稻种上是不存在的，只有当温度、湿度等所有的条件具备以后，才会产生一个以前不存在的新稻芽。”这是宏观世界中常人很粗陋的观点，而微观世界已经超越了常人的概念。当我们在最微观的世界中去观察时，会发现微观世界中的所有物质都是一刹那一刹那地生灭，第二刹那时，第一刹那已经不存在了；而第一刹那时，第二刹那还没有诞生，那么，所有的物质的存在都仅仅是一个刹那而已。 这一点，很多学物理的人都知道。量子物理中的测不准原理就是来自于此。测不准原理是指：对于一个非常小的粒子来说，它的速度和位置是无法同时测量的。如果它的位置可以确定，它的速度就无法测量；如果它的速度能够测量，它的位置又无法确定。因为，速度=距离÷时间，而距离=终点位置－起点位置，时间=终止时间－起始时间，可是，粒子没有时间的相续，仅仅是一刹那地存在，它的速度自然也就无法测量了。量子物理已经比较接近佛教的有些观点了，但佛教所讲更加细致入微。 在这样的微观世界中，所有的物质都是一刹那地存在。如果认为，在第一个刹那所有的因（条件）都具备以后，于第二个刹那果才产生，就意味着：在第一个刹那所有的条件，如温度、湿度、种子、土壤等都具足时，果还不存在；当第二个刹那果产生、存在的时候，所有的因却早已消失不在了，它们从来没有见过面。那么，“因”是怎样把它的“果”产生出来的呢？因存在时，假如果也存在，因就可能给果带来一些影响、起到一些作用。但是，在果根本不存在的情况下，因又能影响谁、作用谁呢？仔细想想，因存在时，“果”就象虚空一样，“因”能对虚空起作用吗？不可能的！同样，既然因果的存在不可避免地有前后次序，果存在的时候，因又不存在了，那因怎么起作用呢？这就象死人和活人，当一个人诞生之时，另一个人已经死了，那个死人能对这个活人做什么事吗？这也是不可能的！因为他们二人根本无法见面。在微观世界中，所有的事物都是这样，前后的两个物质不可能在一个时空中同时存在，既然不能在同一时空相遇，它们之间又怎么会产生因果关系呢？这是绝对不可能的。 既然如此，为何会产生宏观的事物呢？这叫作因缘和合。也就是说，在不观察时，一切都很好，可得的都能得到；但是，细微观察的时候，这一切都没有了存在的理由和证据，得不到因果的关系，那些平时认为非常实在的东西就开始在我们手中消失了。 经过以上分析，“他生”是不成立的。但是，只有在微观世界中才能这样推理。在宏观世界中，因果就象父亲和儿子一样是可以见面的，这是常人的观点。实际上，宏观世界中所谓的“因”“果”之间，并没有真正的因果关系。 “自生”不成立，“他生”也不成立，那么“自他共生”更不成立，除此之外，有没有第四种生呢？没有！由此可见，所有的物质是“不生”的。因果关系不是逻辑推理的结论，而是我们眼耳鼻舌的结论。从眼耳鼻舌的角度看，有因果的存在、有六道轮回、有学佛成佛……；但是，通过逻辑推理，从非常微观的角度去看，这一切都不存在。 你们回去好好地思维一下，我们认为所有的物质是可以产生的，那么它们是怎样产生的呢？打坐前后的修法都已讲过，在正式修的时候，就象上面这样去推理，最后深深地体会到万法是无生的。那时，心就专注于“不生”的境界当中，并于此境界中安住下来。刚开始时，时间不会很长，只有几秒钟或一分钟。因为，还没有太大的能力，这个境界会很快消失。消失的时候，又重新开始观察物质是如何产生的。然后，又再次体会到它们是不生的，此时心又专注在这个境界当中。这叫作“不生”的修法。这样观察的时候，我们就可以理解、体会佛所说的“不生”。 平时，我们明明看见一切有为法都是有生的，怎么会是“无生”呢？刚才讲了，有为法的产生是我们的眼耳鼻舌的观点和结论，“不生”则是超越了常人概念的一种更深层次的观察与思维方法。 学化学的人更容易理解这些。当几种化学物质混合在一起的时候，会有新的气味或颜色产生。有些气味和颜色在原有的物质上是绝对没有的，但是，当它们和合之后就产生了新的物质，他们也不知道这些新物质是从何而来的。其实，这叫作因缘和合。万法都处在这样一张因缘的网里、相互观待着，两个或更多的因素组合起来，就会产生一种新的因素。比如，为何能在完全没有红色的物质当中产生红色呢？为何能在毫无臭味的材料当中产生臭味呢？它们是从哪里来的呢？无论怎样去寻找，都无法找到答案。“它就是这样产生的！还需要什么证据吗？”人们会这样回答。但是，这些都是我们眼耳鼻舌的幻觉，佛告诉我们这一切叫作“因缘和合”。万法虽然不是真实存在的，我们的眼耳鼻舌却能感受到，佛说这叫作“如幻如梦”。 梦是什么呢？虽然我们在做梦时能看到、感受到梦境，但现实中却并不存在梦中所见的一切现象，所以，梦是虚幻的。同理，我们眼耳鼻舌的所触所及，若用种种方法去观察，就都是不存在的，故称宏观的一切现象都是如梦如幻的。这不只是一个观点，而且是一种修法，依此修行是可以证悟的，证悟之后就可以随时控制外境，以前已讲过很多例子。 这是我们讨论的第一个角度：观察因，抉择不生。 2、从物质本体的角度去观察，抉择不住。中观里抉择“无住”的推理方法，叫作“离一异因”，这相当重要，以前也曾讲过多次。所谓的无住，是指眼睛当下所见之物是不存在的。常人认为这句话很荒唐：我们的眼睛明明看见它的存在，为什么说不存在呢？要解释这种疑问，同样要区分二谛（即胜义谛和世俗谛），这点很重要。眼睛看见东西存在是世俗谛，是眼耳鼻舌的结论。所谓的“不存在”不是指眼睛没有看到，眼睛是看到了！比如，做梦时所见的一切都是不存在的，但这不是说没有做过梦，我们确实做梦了。同样，不是说眼睛没看见，我们的眼睛确实看见了它的存在，但它却是不存在的。 比如，将一块布分解成毛线、毛线分解成羊毛、羊毛分解成微尘、微尘分解成更小的微尘，再分解下去，最小的微尘是什么呢？所谓最小的微尘是指在微观世界中不能再分的粒子。为什么不能再分呢？如果要它成立就不能再分；如果无须成立它，要看透它究竟是什么，就要分到底。再分下去，连最小的微尘也不能成立。最后，这块布就消失了。现在我们看到的山河大地，包括人体等所有的物质，都是可以这样分解的，分解到最后都会消失的。这是我们佛教的理论，量子物理还没有达到此境界。 3、从果的角度去观察，抉择不灭。这种推理的逻辑叫作“破有无生因”。“因”是“逻辑”的别名，是指推理和抉择的工具。通过此“因”去观察，可以破“有无生”。何为“有无生”呢？比如，播下稻种之后可以发出稻芽，那么，稻种是产生了原“有”的稻芽，还是产生了从“无”中生有的稻芽呢？这叫做“有”、“无”。我们要思维在稻芽发出的时候，是已经存在的稻芽产生出来呢，还是以前不存在的稻芽现在产生出来了？也就是观察果的本体在果没有诞生之前是有还是无？不是说诞生之后的有无，而是说诞生之前的有无。 如果说果诞生之前是“有”，就是自生，一般人都不这样认为，实际上这也是不可能的。常人以为在果诞生之前它是不存在的，因缘和合后它就存在了。也就是说，在果诞生之前，因法存在的时候，果法是不存在的，是“无”。如果这样，因又是如何让果产生的呢？比如说，如果有树木的存在，斧头、锯子才可以去砍它、锯它；如果没有树木的话，拿斧头、锯子去砍什么、锯什么呢？因为树木不存在，这些工具就没有办法起作用。在仔细观察后可以发现，因绝对没有办法让果产生，果也无法看到因的存在，只是在因缘聚合之时果就出现了，因缘和合就是这样的。 很多人以为，农民种庄稼的时候只有因没有果。正因为没有果才要种庄稼，如果已经有了果，为什么还要种地呢？农民就无须种地了。正是种地之后的种种因缘，才使“没有的果”产生。但是，“没有的果”就象虚空一样是根本不存在的东西，因又是如何让它诞生的呢？在极细微的微观世界中观察，只能说这一切都是自然的，没有一个因能让“没有的果”诞生。所以，果是不生的，不生就不可能存在，不存在就不可能消灭。这就象一个人若没有诞生，就不可能存活；若没有存活过，也就不可能有死亡一样。 （四）法无我的观修次第 修法时，我们闭着眼睛认真地思维之后，深深体会到一切法都是“不生、不住、不灭”的，眼识、耳识、鼻识等以前认为实有的东西实际上是没有的，然后心就专注在空性的境界当中，如前所讲，这叫作观修空性，对于初学者非常重要。 如果没有观修只是静坐，虽然心里不起任何杂念的境界有可能保持很久，但也没有太大的作用和意义。前面曾经提到过，动物冬眠的时间也很长，却没有什么功德。心里没有正知正见只是不起念头，则毫无意义可言。当我们深度睡眠的时候同样没有思维，人昏迷时也没有思维，可这些有什么作用呢？没有！在**和无**中，天人不是在一天两天，而是在很多劫当中都能不起一个杂念（学过《俱舍》的人知道，“劫”是一个时间概念，就人类的时间而言，是难以统计的极其漫长的时间），但是，他们还是没有得到解脱。所以仅是追求静心这一点并无用处，还需要有正知正见。 对于初期的修行人来说，正知正见是通过思维而获得的。当然，学密宗的人通过气脉明点的修法或是大圆满的窍诀，也许无须通过如此复杂的思维就可以轻松地证悟。但是，这种轻松地证悟是需要条件的，要在修加行、积累资粮等众多因缘具足的情况下才可能实现，若因缘不具足也没有那么轻松，所以观修是非常重要的。 观修的含义是指，在没有空性感受的时候去思维，有了感受时就不再思维，心在这种境界当中安住下来，当境界消失的时候又去观察。通过中观的修法对空性有了较好的了解和体会后，再修大圆满的窍诀很快就可以证悟。因为，中观的修法已经为修大圆满铺路、奠基了。如果没有这样的过程，除非是根基非常成熟的人，否则一般的人会因执着极其浓厚而很难在一刹那间证悟。仅仅通过中观的修法也是可以证悟的，但与密宗的窍诀相比，其速度是很慢的。 这些是中观抉择“法无我”的修法。“法无我”的修法在中观的论典里有很多，今天只是从因、果、本体这三个角度来抉择诸法不生、不灭、不住。不生不灭是物质的本体，是实在的；有生有灭是物质的现象，是虚幻的。但我们不能以空性为由而不取舍善恶因果，这是很大的错误；也不能以存在因果为由而执着不空，这同样是很大的错误。二谛必须圆融才谈得上是中观。 在人无我的修法里提到过，现在有些居士听到禅宗里面讲不执着，便对放生、念咒、拜佛、因果的取舍，统统说一句“不执着”（意思是可以不做这些）。“不执着”是最后的境界，现在我们怎么能够不执着呢？！从前，和尚摩诃衍到西藏桑耶寺讲禅宗时就是说一切都不要执着。一些西藏人听信其言，导致寺内原有的供佛传统突然间断，佛像前居然已经断了供品。这种做法实在让很多有识之士难以接受，他们就迎请了噶玛拉西拉——一位印度的中观论师来与摩诃衍辩论。为什么要与他辩论呢？因为他不讲究次第，而只说一句“不执着”，这会误导很多初学者。 如果能够证悟，就可以不执着，但这是需要过程的；如果没有证悟，刚开始时就不执着于思维、修加行和因果的取舍，那么就如麦彭仁波切在《定解宝灯论》里所阐释的那样：如果“不执着”就可以解决问题，那么所有的众生在修行上都是不执着的，但他们却并没有解脱。所以，我们既不能堕“有边”，也不能堕“无边”。所谓堕“无边”，就是指听到禅宗讲的一些“不执着”、“不可思不可言”，以及中观有关空性的字眼，就认为无须作因果的取舍，无须修行，无须做世俗的布施、持戒等等。所谓堕“有边”，是指因为听说了佛、三宝、四谛、因果和轮回的存在，就认为一切是实在的、不空的。首先，我们不要堕二边，行中道；最后，就无所谓中道或二边，完全没有边执了。在达到这个境界时，就能够自由自在了；在没有达到这个境界之前，我们还是不要让自己走这些边道。 在证悟空性之后，禅定时心就专注于空性，从此时的角度来看，一切都是不生、不灭的，但因为尚未成佛，还是会出定的。出定之后，依然有山河大地的存在，在这个境界里仍然要积累资粮、清净罪业、注重因果的取舍。如此修行，才能成佛有望。 （五）修法无我的作用 空性不但可以帮助我们断除“我执”，而且可以帮我们断除贪心、瞋心等烦恼障和一切所知障。一般来说，有贪心就修不净观，有瞋恨心就修慈心。可是，如果证悟了空性，贪心、瞋心就无须不净观和慈悲心来解决，空性就可以解决一切，它是一种综合的对治法。这是中观的修法，是思维和安住的交替：思维到感受至深时就静下来，再不思维，专注于此境界中直至感受消失，又开始新一轮的思维和安住，如是反复轮换，这是初期最好的空性修法。除非你们能在一刹那间证悟大圆满，否则空性就是这样一步一步修上去的。这样修至少能够在心里播下殊胜的解脱种子，对治贪、瞋、痴和执着也有明显的作用。 我们把宗喀巴大师的《三主要道》所讲的出离心、菩提心和空性的三个修法都已经讲完了。讲的虽然不是很广，但实修时这些思维基本上够用了，这是整个藏传佛教的要点。你们每天至少要修一、两个小时。 汉地很多居士喜欢念诵《金刚经》、《心经》、《药师经》和《地藏经》，这当然很好。如果有出离心和菩提心的帮助，无论是念经、烧香或拜佛都很殊胜。以前的功课也不要间断，可以根据自己的时间来安排：念经多长时间，修行多长时间，磕头多长时间……但最主要的是，如果没有这些修法（指出离心、菩提心及空性的修法），是不能解决问题的。因此，若要解脱，必须要修这些修法。 （六）结尾 对这些修法，我是用世俗的语言而非佛教的术语来讲述的。如果用佛教的专有名词讲，恐怕很多人会感觉陌生、听不懂。若是这样，就没有意义了。但是，讲述的所有内容，都来自于佛经和论典，而不是我擅自讲的，我不敢这样做。 以前所讲的全部内容，已经具备了一条比较完整的解脱道路。如果一个人能真实依此去做，就基本上可以到达比较高的境界。如果不做，则即使学遍了三藏十二部经典，也不会对修行有太大帮助。修行是很重要的！ 除了空性以外的有关出离心、菩提心的道理和修法，可以在同学、同事之间或居士当中互相讨论，也可以给不信佛的人讲一些皈依的利益和修行的必要。这是我们每个人的责任，虽然不算是传法，但在讨论或聊天时谈一些有意义的话题，于无形中会利益其他的众生，这是有必要的。其他的都不能解决生老病死的问题，只有出离心、菩提心和空性才能解决。目前，绝大多数人仍处于修出离心和菩提心的阶段，不要着急去修空性。若是非常喜欢空性的人，也可以抽时间修一修。但我们现在主要应该修出离心和菩提心。（慈诚罗珠堪布讲解） 第七十章 菩提心海 枫梦看着小鹰等人，眼中射出深刻的感情，无数次轮回中彼此互相成为父母和子女的次数数也数不清楚。纵然互相也做过仇人，但是仇人顶多不过是一刀，父母则要为孩子付出一生，这样的恩情早超过了仇恨。只是各人业力因缘不一。比如巴尔等人与自己的因缘已足，所以可以让他们回忆起过去生的轮回，并且让他们顺利学法，努力修行。但是那些地狱的诸多怪物们和自己的因缘却不是那么好，再加上业力的障碍，枫梦纵然出现在他们面前，他们也看不见，更不用说让他们回忆过去，好好听法了。 佛经上有个故事，佛陀对他的弟子说：『人与人之间的缘分是很重要，有缘与没缘相差很多。同样的事情，有时候换一个不同的人，就会有不同的结果』。祂的弟子阿难尊者有点怀疑他的说法，佛陀为了让阿难了解他的道理，就带着阿难到了东市，指着一个老婆婆说：『这个人跟我没有缘，我说什么她都不会听。』阿难不太相信，想着佛陀佛法无边，世上怎么有佛陀渡不了的人呢？佛陀当场做了个实验。他去敲老婆婆的门，说他要说法给老婆婆听，连续两次都吃了闭门羹。第三次，佛陀特地把门变成透明，让老婆婆看得到他、无法拒绝，没想到老婆婆竟然还把眼睛遮起来，说不看就不看、不听就是不听，倔强得很！阿难在旁边看得目瞪口呆，想说佛陀是全世界最伟大的人，祂自动要来说法，这个老婆婆竟然这样不给面子！然后，佛陀就叫阿难去敲老婆婆的门。阿难做好被赶出门的心理准备，硬着头皮敲了门，没想到老婆婆很欢喜地请他进门，搬椅子给他坐、还泡茶给他喝、拿东西给他吃，并主动要求听他说法。佛陀对阿难说：『你们上辈子结了好缘，你说什么她都听得进去。』阿难终于相信：有缘与没缘差很多！教化众生，缘份最要紧。经上曾说，佛在一个地区讲经说法，众生不是很接受。佛又叫舍利弗往教，受大拥护。其他弟子问佛何故？佛说舍利弗过去生中，遇到一窝蜜蜂，他对它们发愿说，将来我得道先度你们。今天这些听众是从前一窝蜜蜂转世的，有缘相遇，特别亲切，愿来受教。 过去有位法师，修行多年，想度化众生，但是却无人愿意听，后来一个老修行人知道了，说：“我帮你制造缘分，你有什么财物？”这位法师说：“只有一件衣服多余，算是财物。”那老修行人把衣服拿去变卖，买了些糖和食物，找了处蚂蚁多的地方洒下去，然后在旁边为这些蚂蚁举行皈依仪式，之后就让那位法师去山中修行十五年，之后出来讲经说法，常常有许多十几岁的少年虔诚听法，这就是之前的蚂蚁转世。 有一名叫印亮的比丘尼，曾来过五明佛学院两次，她小时候常能忆起自己前世是一只鸭子，一次偶尔的机会，她去拜访本焕老和尚，在顶礼时前世情景历历在现，她不禁痛哭一场，并很快在那里剃度出家。（她是中央美术学院毕业的，在学院也呆过一段时间，她画的画以前我那里比较多。）原来，本老在“文革”期间为公社放鸭喂鸡，他常给那些鸡鸭皈依三宝，为它们念经咒回向，而印亮比丘尼就曾是其中的一员。 小鹰等人和枫梦过去有很多的因缘，但是可惜积累的福德资粮太少，所以虽然愿意听枫梦指导讲法，修法，但是要想开悟，却还很差些火候。 “枫，你是不是要离开我们了？”小鹰预感到了什么，开口问道。 枫梦微微点头：“显现上我是要离开了，十方无量无边的宇宙中还有许多与我有缘，而且他们自身得到度化的因缘也已经成熟，我还没有达到佛陀的境界，也就不能化身无数。所以只得把有限的分身分到这些世界去。能够学习到这么殊胜的佛法，并且能够修行成就，跳出轮回，这一切都是佛陀的恩德，报答佛陀恩德的唯一办法就是去帮助众生从轮回中解脱出来，人人成佛，所以我必须要去，但是我也没有离开你们，因为我们大家的法身都是无处不在的，一旦你们证悟了空性，就知道我们本来是一体的，根本就不可能分开。好了，好好修证吧！最后为你们传授莲花生大师最殊胜的开示，请每天念诵参悟，必有所得！” 直指觉性赤见自解莲花生大师著强力推荐刘立千译汉布楚活佛倡印 一、书名《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤见自解》。 二、敬礼顶礼觉性自明三身尊。 三、述意我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性**现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，有缘善男子，应善自领悟！ 三昧耶，甲，甲，甲。 四、直指心性（觉、明、现） 唉玛火（奇哉）！一心之内圆满包容了轮回与涅盘，它的本性无始即然，而你却不知道；明和觉从未有间断，而你却不认识；它处处皆无碍显现，而你却不了解。因此，为使你能了解心性的本面而作开示。三世诸佛讲说了八万四千无量法门，除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。经典遍满虚空不可计量，究竟教诲只有直指觉性三句话。此现量直指诸佛之密意，既无前行，也无后修，导入之法，即此而已。 五、一心 吉哈！有缘弟子且谛听！所谓心者颇为广泛传播而声响亮，但对此性不了解或邪解和了解片面，由于未能正确如实了解之故，遂产生了无量的宗派之学说。而一般平庸士夫未悟此性，对自己的本面自己不知道，故不断流转于三界六道而受苦。他们皆因不悟自心本性而成过。烦恼的声闻独觉，只了悟无我的一面，虽欲求证悟而不能如实得悟。其他因受各自宗派和理论束缚不能见到心的光明，烦恼声闻独觉执着能所而成障碍，中观执着二谛边见成为障，下三瑜伽执着观想念诵成为障，摩诃阿鲁执着界觉成为障。于无二义分之为二而致误，若二不能融合为一不能成佛，因为皆是一心，轮涅本来无分别，若去断离取舍仍流转于轮回。因此现将所作法事一齐放下，指示你一切精华即此赤见觉性自行解脱之法。当你悟到一切法本自大解脱，则知大圆满是圆具一切。 三昧耶，甲，甲，甲。 六、名相 称之为心者，就是那明明了了。说存在，它却没有一法存在，说根源，它却是轮回苦与涅般乐种种生起之根源。由于对他的见解不同，始有十一乘门。从名相讲它有无穷的名称：有人称它为心性或本心，外道则称它为梵我，声闻独觉则称无我教义，唯识家称之为识，有人称它为般若到彼岸，有人称它为如来藏，有人称它为大手印，有人称它为唯一明点，有人称它为法界，有人称它为一切种，亦有人称它为平常心。 七、明空觉性 现在为你直指进入觉性之法有三要：过去之念不留痕迹而明净，未来之念未曾生起而鲜洁，现在之念住于当下心境不修整造作。即此平常的觉了之心，若自已对自己作赤露观照，观之并无所见，惟有明明亮亮觉性现量**裸地显露出来，并非任何实成，惟有空空洞洞，这明亮和空洞不二，闪闪发光。它既不是常，非任何所成，亦非是断，然又光明灿然。其存在非单一存在，而是多种均能觉了和显明。也并非多种所合成，而是不可分割的独具一味。总之，这唯一的自觉性绝非是从他而有，如此方是直指事物的实际情况。 八、三身 在一觉性之中三身无别而完具。因它什么也不生，是空性法身，它的空性本光明亮，是报身，因它能无碍显现一切，是化身，三身是圆具于一心中之体性。 九、本来心性 今当用强制直指之法引入此性。你的当下觉性原本就是如此，它是那不造作而自明，怎么能说你不了解心性？对此觉性本来无可修持，你怎么能说修持没有成就？既然你的本觉现量就是这一念，你怎么能说你找不到自己的心？就是那个觉明本无间断，你怎么能说未见心之本面？心之思维者原本就是它，你怎么能说找不到那个动念者？对它没有任何可以作的，你怎么能说作而无得？本来不须修整，听之任之就可以，你怎么能说无法进入安静？你只要无为无作完全放下就可以，你怎么能说对它无能为力？觉、明、空（现）三者本是无别元成，你怎么能说修之反而无成？本觉是无有因缘自生元成，你怎么能说不能努力精进？念头是当下生起当下即消，你怎么能说无法对治？当下的本性就是如此，你怎么能说对它不能认识？ 十、心性喻 心性真的是空寂无根，自心无实犹如太虚空洞，似与不似不妨观察你自心。不是空性断离之见，那自然智慧真的从本即是光明，自然智慧本身如同太阳的核心，似与不似不妨观察一下自心。觉性智慧真的相续不断，相续不断好像江河流水不停，似与不似不妨观察一下自心。各种念动真的不可认知，妄念无实好像空中微风难以捉摸，似与不似不妨观察一下自心。外境所现真的就是自现，外境自现好象镜中反映影像，似与不似不妨观察一下自心。一切有相真的都是自行解脱，自起自消，好像空中云彩，似与不似不妨观察一下自心。 十一、心外无法 不属于心之法非别有，除心而外那有能修和所修。不属于心之法非别有，除能行持和所修持外那有其它存在。不属于心之法非别有，除所守三昧戒而外那有其它存在。不属于心之法非别有，除所证果而外那有其它存在。再三观察！仔细观察自己的心。 十二、性光 当你外观虚空时，而心这时已无妄念起动之残余，你又再观自心时，亦无妄念起动之起动者，那么，无染的心性清净而光明，这就是你的本觉光明空寂之法身，好似无云晴空升起的太阳，虽无形相却能明确的知道，对于此义悟与不悟差别极大。 十三、自生 从本未生而是自生之光明，这是觉性的婴儿，可是却无父母，真希奇！这觉性谁也未造而是自生智慧，真希奇！它既无生也无由而灭，真希奇！它既现量而明在，却无人能见，真希奇！纵然流于轮回也不变坏，真希奇！纵然成佛也不增好，真希奇！它是大家都有，却无人知道，真希奇！你还翼望在他处得果，真希奇！它就是你自己，却别处寻找，真希奇！ 十四、见、修（定）、行、果 唉玛！这个当下的本觉明朗而无实质，仅此，即是无上的知见。它是无缘地包容一切而是又离一切，仅此，即是无上的观修。它无造作，是世间放任无拘，仅此，即是无上的行持。它是不求而从本既是元成，仅此，既是无上的证果。 十五、四乘 指示无误之四乘：见解不错之大乘，即此当下的觉性本具光明，因其明而无误谓之乘；观修不错之大乘，即此当下的觉性本具光明，因其明而无误谓之乘；行持不错之大乘，即此当下的本智本具光明，因其明而无误谓之乘；果位不错之大乘，即此当下之心本具光明，因其明而无误谓之乘。 十六、四钉 今开示不变易之四钉：所谓见地不变之大钉，即此当下的觉心明亮，三世不易故谓之钉；所谓见修不变易之大钉，即此当下的觉心明亮，三世不易故谓之钉；所谓行持不变之大钉，即此当下的觉心明亮，三世不易故谓之钉；所谓果位不变之大钉，即此当下的觉心明亮，三世不易故谓之钉。 十七、无住 指示三世一如之要门：过去之迹不追，抛弃过去的观念，未来不迎，断绝意识的关联，眼前念起不执不取，心如虚空。即然无法可修，则什么都不修，即然无可散乱，则坚持不散正念，在此不修不散的状况中只用**观照一切，你的觉性便本知本明，光明灿然。当它生起时，则称为菩提心（觉性），因无所修则超越一切所知境，因无所散它的本体澄澈光明，现空是本自解脱，明空是为法身。一旦悟到佛道之中无可修习，即此时：便现见金刚萨缍。 十八、无见 下面开示把六种边见推到穷处之教授：不论不同的见解既广且繁，你的本觉心性是自然智。它是没有能见和所见，不管见与未见而寻觅那能见者，连求见者自己也找不到，此时便是把边见推到穷尽处，见之底蕴就到这样的地步。见和所见什么也没有，若不落于根本无有之断空，这当下的觉性明明了了，便是大圆满见。对此悟与不悟并无分别。 十九、无修 不论不同的观修既广且繁，你的本觉心性平常一样的通透**，能修和所修并无分别。不管你修与未修而寻觅那能修者，若是找不到那能修者，这时便把观修推到穷尽处，修之底蕴就到这样的地步。修和所修什么也没有，若不落于散乱昏沉和掉举，这当下无造作的觉性明明了了，便是无作平等三摩地。入定不入定并无分别。 二十、无行 不论不同的行持既广且繁，你的本觉心性就是唯一明点，并无能行和所行。不管行与未行而寻觅行者，若是找不到那能行者，这时便把行持推到穷尽处，行之底蕴便到这样的地步。从本以来就无能行所行，若不落于迷乱的习气，当下之心无造作明明了了，切勿去作修整和取舍，这样便是清净行持。清净不净并无分别。 二十一、无果 不论不同的果位既广且繁，你的本觉心性就是元成三身，并无能证和所证。若是寻觅能证果者，却找不到那能证果者，这时便把果位推到穷尽处，果之底蕴便到这样地步。无论什么果皆证不得，若不落入挂虑和取舍，这当下的觉心自明元成，了悟现证三身仅是自己所具，即此便是本来成佛之果。 二十二、中道 觉性是远离断常八边，不堕任何一边才谓之中道。觉性就是那觉念恒常不断，空性乃觉性之核心，是故则称之为如来藏。若明了此义则超胜一切，因此又称它叫智慧到彼岸。超越思维从本离边故，是故其名为大手印。这仅是悟与不悟之差别。它是轮涅苦乐一切之根，故又被称为一种（阿赖耶）。它在安住无改平常之位时，即此清楚明亮的觉性，故又称为平常心。不论安它什么美妙的名称，实际就是当下的那一点灵知而已。 二十三、勿外求 除此以外还有什么更好的可以追求。比如象在家中而外出追踪，即找到三千大千世界之顶亦无可得。除心而外再无别佛可求。若不认识心而向外驰求，如身外去找自己怎能找到自己，好比一个傻子进到一大群人中，为热闹的场面所惑，而忘失自己。由于不认识自己而去它处寻找，误认别人是他自己。同样，如果不知万物的本性，不知外境原来是心，而仍误入轮回，不见自心是佛则障涅般。所谓轮回与涅般全凭觉明与无明，就在刹那一念，二者并无分别，若还以为存在于心外是迷误。迷与不迷之体都是一个，一切有情的相续心并无有二，不须修治，自然放下即可解脱。若不觉悟这迷误之性出自自心，你便永远不能了悟法性实际。 二十四、空喻 自己应当觉照自己那自起自生者，这些境相起初从何生？中住何处？最后归何处？若加观察如井中的鸦影，乌鸦从井飞去，除井外再无其它。同理，境相（表相）皆是由心所生，即从心生起，又由心中而散失，唯此心性是尽知尽觉，空而且明，从本就是明空无别犹如虚空。自然智慧现量的光明中，确定一切这便是它的法性，现有一切是它的表相，然而它又是均在心中觉知，因此，悟到这个心性是觉而灵明犹如虚空。但心性表示如虚空，只是一个比拟，是一个暂时的片面表诠，因为心性有觉性，空而无所不明，虚空却无觉性，只是空而顽空。因此，心性的实际不能以虚空作譬。总之，要无有散乱地安住本然便是。 二十五、表象（心境） 这些世俗境界的各种现象，没有一个真实存在，皆会消灭。比如现象界中的一切轮涅法，只不过是唯一心性的表象而已。何时心性有所改变，则生起外境改变的表象，所以一切皆心之表象。六道众生只认取各自的境界。有些外道则见为断常二分，密法九乘中各各见各自观点，故所见不同立说也就各异，由于所执各异，分别耽着而迷乱。你若觉了一切境相皆为心，虽见表象不执不取，这便是佛。 二十六、一切皆心 境相由于执着而起错乱。你若是了知执着的念头就是自心，则当下自然解脱。一切所现只是心的境界，外器世间现为冥顽之物亦是心，内有情世间现为六道众生亦是心，现为上界天神安乐的境界亦是心，现为三恶道的苦恼亦是心，现为无明烦恼三毒亦是心，现为自然智慧之觉性亦是心，现为善念涅般亦是心，现为魔鬼作障亦是心，善现为佛神和悉地亦是心，现为各种清净境界亦是心，现为无分别专一而住亦是心，现为形相颜色之万物亦是心，现为无相离戏境界亦是心，现为一多不二亦是心，现为非有非无亦是心，所以没有任何境界不属于自心。 二十七、赤见觉性 心性不灭，任何境界都能现起，虽然现起，亦如海水与波浪并无有二，故在心性内解脱。所立不灭，任何名言皆可安立，而实际呢，心只有一个，即此一个，也是无源无根。从任何一边看它，什么也看不到，不见实法，因此也无任何存在；但也不见虚无，而是觉了和光辉灿然。它更不是各别差异，而是明空无别。当下自己的觉性光明朗照，即使如此，而仍无存在的主体，虽无自性而实修则真有觉受，只要能真实证悟此性，则一切都将解脱。因此，在根上并无利钝之分。如菜籽牛奶虽以油作为内因，若不挤压，怎么能出油汁？一切众生虽真实具有如来性，若不修证，众生如何能够成佛？肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理，仍能从现量中得到肯定。如亲口尝过糖的滋味，那里需要他人解说其中滋味。不了悟真性，即使班哲达亦会生迷乱，不论他博通九乘的道理，缺乏现见而去求遥远的传闻，虽刹那亦未接近佛道。一旦觉悟此性，一切善恶当下清净，若不悟本觉，则所造任何善恶诸事业，皆是积累上升天界和下堕恶道的轮回之业。若是了悟自心空慧。则全无善恶之可得，如同虚空的空中积不了泉水，所以空性之中无功德与罪业积存之境。因此要赤见自己的本觉现量，这赤见自解是何等奥妙！是故必须求悟此自觉之性，秘奥封禁！ 二十八、结语 奥妙！直指觉性赤见自解，为利益后来浊世有情故，将所有续经、教敕和要门，凡已所知者都简单的扼要而书写，现在传授或作伏藏隐藏，发愿使未来有缘者能遭遇此法。 三昧耶，甲，甲，甲。 此开示觉性现量之著述，名为赤见自行解脱，是邬坚教主莲花生之所作，愿直到轮回未空之间利生无尽。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 附言：没想到前后竟然写了有五十万字了，其实并不想写那些剧情，可是不写又哪里有人愿意看，没奈何值得编写，借那些虚假的来介绍真实。 本来喜欢看网络小说，学佛之后看得少了很多，但是发现许多网络小说实在是误导众生，把人的心念逐渐转向被欲望控制，产生众多的负面情绪，也就会引向可怕的结果。所以才产生了写这本书的想法，只是只有几万字就开始发，结果势成骑虎，每天在繁忙的工作、修学之余还要码字，实在有点力不从心。于是之前宏大的结构，终于只能草草收场，实在抱歉万分。但是主体内容还是贴出来了，佛理浩如烟海，这里只是其中一滴。只是没有了剧情的铺垫，不那么引人入胜，不知道有没有人看。。。 下次如有时间，当先积累五十万字，再开始发，这样就有了边写边修改的时间，相信也会写的好得多。 非常感谢长久以来，大家对我的忍受和对本书的爱护，这样的文字还有那么多人收藏和每天阅读，实在让我非常喜悦！再次感谢大家，但愿大家都能早日解脱成佛！回来一起普渡众生！ 最后我借助蒋贡康楚仁波切的祈祷文发愿： 修心祈祷文——菩提心海入门 想及修悟菩提心至最高圆满境界的圣观音与诸佛菩萨，我发愿为自己及遍虚空众生修持菩提心。 愿我摄入所有众生的贪欲，以及饿鬼道之饥渴苦，并将我无所贪染的清净与善根回向遍虚空众生。愿贪业之饿鬼道因此而空，众生亦得证妙观察智，成就莲花部观音。 愿我摄入所有众生的嗔毒，以及大寒热地狱的苦报，并将我无嗔的慈悲与善根回向遍虚空众生。愿嗔业地狱因此而空，众生亦得证大圆镜智，成就金刚部观音。 愿我摄入所有众生的无明痴闇以及畜生道之愚痴闇钝苦，并将我光明的法性智慧与善根回向遍虚空众生。愿痴业之畜生道因此而空，众生并得证法界体性智，成就佛部观音。 愿我摄入所有众生的猜疑忌嫉、内心折磨以及阿修罗道之争斗苦，并将我身口意之包容与善根回向遍虚空众生。愿喜争斗之阿修罗道因此而空，众生亦得证成所作智，成就羯磨部观音。 愿我摄入所有众生的贡高我慢，以及天道之死亡下坠苦，并将我谦卑的精进与善根回向遍虚空众生。愿受死亡下坠苦的天道因此而空，众生亦得证平等性智，成就宝部观音。 愿我摄入所有众生无始来之业报，以及生老病死苦，并将我无始来之身口意功德回向遍虚空众生。愿受别离贫苦之苦的人道因此而空，众生亦得证俱生智，成就清净法身观音。 愿我摄入所有众生破毁三乘戒律之过失，并将我护持三乘戒律的功德回向遍虚空众生。愿三戒因此清净无一丝污渎，众生亦成就总持五佛部之金刚萨埵。 愿我摄入所有众生短命之因的杀生、毁佛、谤法等一，并将我护持三宝与友爱有情之功德回向遍虚空众生。愿非时之死永远不再，众生亦得成就金刚不坏之长寿佛。 愿我摄入所有众生气脉、淋巴、肝胆等方面疾病，并将我慈爱有情及施药功德之善根回向遍虚空众生。愿众生清净三毒业病，成就蓝光身药师佛。 愿我摄入所有众生偷窃、不予而取，以及贫苦、饥渴之果报，并将我财、法施之功德回向遍虚空众生。愿众生福报自然具足，拥有满天的财富。 愿我摄入所有众生极恶之行，以及堕生恶趣之果报，并将我发菩提心与修习十善之功德回向遍虚空众生。愿众生得生于阿弥陀佛与金刚不动佛等之净土。 愿我摄入所有众生冒渎三宝等邪见所起之禅修业障，并将我奉行信、念、行之善根回向遍虚空众生。愿众生深信因果，勤修善行，舍诸所恶。 愿我摄入所有众生视己为敌之“执我”所生的贪嗔毒，并将我四无量心之善根回向遍虚空众生。愿众生生起慈悲喜舍四无量心。 愿我摄入所有众生执假相、妄想为真的诸苦之因，并将“人无我”的空性体验回向遍虚空众生。愿众生终证空性，了悟圆融无碍佛性。 总而言之，愿我摄入所有众生的怨憎会苦（十六逆缘）、爱别离苦（美食、财富、房产、朋友等）、五阴炽盛苦（护家保友、树敌谋己利）、求不得苦（权势、财富、名望等）以及诸种不顺、意外灾难、无常之苦等等。愿我毫不犹豫承担一切，并将我三世所积功德善业——财富、权力、生命等无分别的回向所有众生。愿众生获得安乐，趋入菩萨道。 所有与我结有善恶缘者——曾为我讲经说法、鼓励修善者；肉供我食、奶供我饮以养命者；诚心供养我饮食、财物者；信心不具、恶意批评我者；偷我、打我、击倒我、对我心存恶意者；总之，所有曾见我、闻我名、思我功过，甚为我鼻息所触者——愿他们的业障均能净除，由圣观音带领进入弥陀净土。 愿我身口意之事业，甚至身体之气味，都仅为利众而存办。愿伤我身、取我命者——人或邪灵——均能先我成佛。愿他们丝毫不受对我造业之果报。 如果我们检视“我执”，便会了解究竟上它并非实有存在，就如梦中幻境、水中月影或海市唇楼般欺骗了我们大家。在究竟空性里，人、我、邪灵、魔障、神鬼等无一不是平等的，只是我们没有掌握空性之真义。而相对上来说，无一众生过去不曾为我父母，世间无人更较母亲仁慈的了，但我们却对前世母亲产生恶意。忆起她们的慈爱，我将功德成就回向她们，自己承担一切痛苦与灾难。 藉此，我深切祈愿所有众生的业障都将清净，圆满积聚福慧二资粮。愿一切有情生起珍贵的菩提心——诸佛圆满之法道，空性与慈悲之精髓，愿终证圆融无碍之佛性。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 曾经有段时间每天念诵这个祈祷文并且观想，感觉到蒋贡康楚仁波切的莫大加持，今天决定结尾的时候忽然又想起来，因缘不可思议！愿正法昌盛，一切众生解脱成佛！ 更多精彩好书，更多原创手机电子书，请登陆请看小说网--www.qiyeboo