第4部分
《《中国成语大辞典》 全》 · 鸽子树 编著 · 2026-07-25
【访亲问友】拜访亲友。
【放刁把滥】谓刁难敲诈，胡作非为。
【放刁撒泼】耍无赖，不讲道理。
【放下屠刀，立地成佛】佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。
【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也”。
【放牛归马】语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。
【放火烧山】比喻煽风点火，挑拨离间。
【放心托胆】形容毫无顾虑。
【放心解体】指人心离散、瓦解。
【放任自流】不加约束，任凭其自然发展。
【放言高论】谓毫无顾忌地大发议论。
【放屁添风】谓从旁助威。
【放长线钓大鱼】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。
【放虎自卫】比喻寻求保护不当，反而自招祸害。
【放虎遗患】谓放掉老虎，必留后患。
【放虎归山】比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
【放马华阳】谓不再用兵。
【放浪不拘】见“放浪不羁”。
【放浪不羁】谓言行随便，不受约束。
【放浪形骸】指言行放纵，不拘形迹。
【放浪无拘】见“放浪不羁”。
【放鱼入海】比喻放走敌人，留下祸根。
【放情丘壑】谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
【放达不羁】纵放旷达，不受拘束。
【放饭流歠】大口吃饭和喝汤。古人认为是对尊长极不敬的行为。
【放诞不拘】见“放荡不羁”。
【放诞不羁】见“放荡不羁”。
【放诞风流】谓不拘礼法而有文采。
【放意肆志】纵情而无所顾忌。
【放辟邪侈】肆意为非作歹。
【放辟淫侈】见“放僻淫佚”。
【放荡不羁】行为放任，无所约束。
【放荡形骸】同“放浪形骸”。
【放僻邪侈】见“放辟邪侈”。
【放僻淫佚】肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
【放诸四海而皆准】见“放之四海而皆准”。
【放泼撒豪】耍无赖，仗势压人。
【放龙入海】比喻放走敌手留下后患。
【放纵不拘】见“放纵不羁”。
【放纵不羁】谓恣意行事，不受约束。
【放鹰逐犬】指打猎。
【飞土逐肉】见“飞土逐害”。
【飞土逐害】抛掷土丸以逐禽兽。
【飞文染翰】翰，毛笔。染翰，以笔蘸墨。谓挥笔疾书；撰写文章。
【飞米转刍】犹言飞刍挽粟。
【飞沙走石】沙土飞扬，石塊滚动。形容风力迅猛。
【飞沙走砾】沙土飞扬，小石塊滚动。形容风势猛烈。
【飞沙扬砾】见“飞沙走砾”。
【飞灾横祸】意外的灾祸。
【飞来横祸】意想不到的灾祸。
【飞砂走石】见“飞沙走石”。
【飞砂扬砾】见“飞沙走砾”。
【飞砂转石】同“飞沙走石”。
【飞殃走祸】同“飞来横祸”。
【飞珠溅玉】形容水的飞溅犹如珠玉一般。
【飞针走线】见“飞针走线”。
【飞刍挽粟】同“飞刍輓粟”。
【飞刍輓粟】谓迅速运送粮草。
【飞刍輓粒】同“飞刍輓粟”。
【飞刍輓粟】谓迅速运送粮草。
【飞刍輓粮】同“飞刍輓粟”。
【飞刍转饷】同“飞刍輓粟”。
【飞流短长】散布谣言，恶意中伤。
【飞书走檄】迅速地书写文件。
【飞黄腾达】见“飞黄腾踏”。
【飞黄腾踏】形容马的飞驰。后多比喻官职地位升得很快。
【飞鸟依人】形容可亲可爱的样子。
【飞扬跋扈】①谓意气举动，越出常轨，不受约束。②骄横放肆。
【飞云掣电】形容非常迅速。
【飞短流长】见“飞流短长”。
【飞禽走兽】飞翔的鸟，奔走的兽。泛指鸟类和兽类。
【飞苍走黄】指打猎。苍，苍鹰。黄，黄狗。
【飞蛾投火】晋支昙谛《赴火蛾赋》：“悉达有言曰：‘愚人贫身，如蛾投火。’诚哉斯言，信而有徵也……烛耀庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体燋，投煎膏而身亡。”后多以“飞蛾投火”比喻自寻死路，自取灭亡。
【飞蛾赴火】比喻不惜牺牲而有所作为，或自寻死路，自取灭亡。
【飞蛾赴焰】见“飞蛾赴火”。
【飞蛾赴烛】见“飞蛾赴火”。
【飞蛾扑火】见“飞蛾投火”。
【飞觥走斝】指宴饮的酒器。
【飞觥献斝】频频传杯。
【飞谋钓谤】亦作“飞谋荐谤”。以流言蜚语阴相攻讦。
【飞谋荐谤】见“飞谋钓谤”。
【飞龙在天】比喻帝王在位。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【飞声腾实】谓名实俱优。
【飞檐走脊】同“飞檐走壁”。
【飞檐走壁】指能飞越屋檐，攀登墙壁。形容武艺高强，身体矫捷如飞。
【飞鸿印雪】语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”后因以“飞鸿印雪”比喻事情经过所留下的痕迹。
【飞鸿雪爪】见“飞鸿印雪”。
【飞觞走斝】犹言飞觥献斝。
【飞粮輓秣】同“飞刍輓粟”。
【飞鹰走犬】见“飞鹰走狗”。
【飞鹰走狗】放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎。
【飞鹰走马】放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
【飞鹰奔犬】同“飞鹰走狗”。
【飞鸾翔凤】谓英俊才识之士。
【非同小可】不是寻常的事情。形容事情重大，情况严重，不可忽视。也形容人的学问、本领不比一般。
【非意相干】恶意相犯；无故寻衅。
【非亲非故】不是亲属也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。
【非驴非马】《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓驘也。’”驘，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。
【肥甘轻暖】语出《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？”后因以“肥甘轻暖”指生活优裕。
【肥甘轻暖】见“肥甘轻暖”。
【肥冬瘦年】南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
【肥马轻裘】语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之適齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。后以“肥马轻裘”形容生活豪华。
【肥鱼大肉】指丰盛的鱼肉菜肴。
【肥肠满脑】同“脑满肠肥”。形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。
【肥遯鸣高】退隐避世，自鸣清高。
【肥头大耳】本作“肥头大面”。多用以形容人肥胖的样子。
【肥头大面】见“肥头大耳”。
【肥头胖耳】见“肥头大耳”。
【匪夷所思】①不是根据常理所能想象到的。匪，非；夷，平常。②谓思想离奇。
【匪伊朝夕】不止一日。
【匪朝伊夕】①不止一日。②非晨即夕。极言时间之短。
【悱恻缠绵】见“悱恻缠绵”。
【悱恻缠绵】心绪悲苦而不能排遣。
【斐然成章】谓富有文彩，文章可观。《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏《论语集解》。
【斐然向风】见“斐然乡风”。
【斐然乡风】翩然地闻风归向。
【吠形吠声】亦作“吠影吠声”。①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。②形容仅据似是而非的迹象进行渲染。
【吠影吠声】见“吠形吠声”。
【废私立公】去私为公。
【废寝忘食】顾不得睡觉，忘记了吃饭。常形容专心致志。
【废寝忘餐】犹言废寝忘食。
【沸天震地】形容声音极其喧腾。
【沸反盈天】亦作“沸反连天”。形容极度喧闹，乱成一片。
【沸反连天】见“沸反盈天”。
【沸沸扬扬】形容议论纷纷，像沸腾的水一样喧闹。
【沸沸汤汤】水腾涌貌。
【肺腑之言】发自内心的话。
【费尽心机】用尽心思；想尽办法。
【分三别两】同“分星擘两”。
【分工合作】众人各司其职，共同从事工作。
【分久必合，合久必分】谓人或事物变化无常，分合无定。
【分斤掰两】亦作“分斤拨两”。亦作“分金掰两”。形容为人小气，过分计较。
【分斤拨两】见“分斤掰两”。
【分文不取】亦作“分文未取”。亦作“分毫不取”。一分钱也不要。
【分文不直】亦作“分文不值”。亦作“分毫不值”。形容毫无价值。
【分文不值】见“分文不直”。
【分文未取】见“分文不取”。
【分心挂腹】形容十分挂念。
【分甘共苦】亦作“分甘同苦”。分享幸福，同担艰苦。
【分甘同苦】见“分甘共苦”。
【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
【分形共气】见“分形同气”。
【分形同气】亦作“分形共气”。亦作“分形连气”。语出《吕氏春秋·精通》：“父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
【分形连气】见“分形同气”。
【分花拂柳】见“分花约柳”。
【分花约柳】亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。
【分别门户】见“分门别户”。
【分我杯羹】语出《史记·项羽本记》：“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰“约为兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。’”桮，即“杯”。后谓从他人那里分享利益为“分我杯羹”或“分一杯羹”。
【分身减口】见“分房减口”。
【分茅列土】谓分封侯位和土地。
【分茅胙土】分茅列土。
【分茅裂土】分茅列土。
【分茅赐土】亦作“分茅锡土”。分茅列土。
【分茅锡土】见“分茅赐土”。
【分金掰两】见“分斤掰两”。
【分朋引类】分成派别，招引同类。
【分房减口】亦作“分身减口”。旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒，谓分房减口或分身减口。
【分门别户】亦作“分别门户”。喻分成不同的形式或派别。
【分门别类】分成各种门类。
【分床同梦】比喻虽所做之事不同，但打算一样。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星劈两】详细分说。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分秒必争】形容抓紧时间，毫不放松。
【分香卖履】东汉末，曹操造铜雀台，临终时吩咐诸妾：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”见晋陆机《吊魏武帝文》序。后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾。
【分庭伉礼】见“分庭抗礼”。
【分庭抗礼】亦作“分庭伉礼”。①以平等之礼节相见。古代宾主相见时，主人站在庭院的东边，客人站在西边，相对行礼，以示平等。②彼此地位相同或势力相等，可以抗衡。
【分条析理】形容言谈有条有理，深刻精辟。
【分家析产】见“分烟析产”。
【分宵达曙】犹通宵达旦。
【分崩离析】形容国家、集团或组织分裂瓦解。
【分进合击】军队从几个方向前进，协同围击同一目标。
【分钗劈凤】见“分钗断带”。
【分钗断带】喻夫妻离异。
【分贫振穷】分财物救助穷困的人。
【分毫不取】见“分文不取”。
【分毫不值】见“分文不直”。
【分毫不爽】亦作“分毫无爽”。形容毫无差错。
【分毫析釐】形容分析细致、深入。
【分毫无爽】见“分毫不爽”。
【分章析句】谓雕琢推敲文章。
【分情破爱】谓对原所爱之人不忠，移情于新欢。
【分道扬镳】亦作“分路扬镳”。①分道而行。②才力相当，各有千秋。③犹独树一帜，各行其是。
【分劳赴功】分担劳苦，尽职建功。
【分丝析缕】喻明察入微。
【分路扬镳】见“分道扬镳”。
【分烟析生】见“分烟析产”。
【分烟析产】亦作“分烟析生”。亦作“分家析产”。谓分家。分割财产，各自过活。
【分鞋破镜】唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张趕出。妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【分釐毫丝】形容极细微。
【焚尸扬灰】见“焚骨扬灰”。
【焚舟破釜】犹破釜沉舟。喻下决心不顾一切地干到底。
【焚林而田】烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而畋】同“焚林而田”。
【焚林而狩】同“焚林而田”。
【焚林而猎】同“焚林而田”。
【焚林竭泽】焚林而田，竭泽而渔。喻只图眼前利益。
【焚典坑儒】见“焚书坑儒”。
【焚枯食淡】烤干鱼，食薄味。形容生活清苦。
【焚骨扬灰】焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。
【焚香顶礼】犹焚香礼拜。
【焚香扫地】形容清幽的隐居生活。
【焚香膜拜】见“焚香礼拜”。
【焚香礼拜】烧香脆拜。表示尊敬服从。
【焚书坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》。
【焚符破玺】烧毁信符，打碎印章。
【焚巢捣穴】见“焚巢荡穴”。
【焚巢荡穴】比喻彻底摧毁。
【焚琴煮鹤】把琴当作柴火烧了去煮白鹤。比喻糟蹋美好的事物。
【焚琴鬻鹤】犹焚琴煮鹤。
【焚膏继晷】唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恆兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。
【焚薮而田】同“焚林而田”。薮，林薮。
【奋不顾身】奋勇直前，不顾生命。
【奋不顾命】犹奋不顾身。
【奋身不顾】犹奋不顾身。
【奋武扬威】振奋勇气，施展威风。
【奋发图强】振作精神、努力工作，以谋求强盛。
【奋发踔厉】奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”
【奋发蹈厉】见“奋发踔厉”。
【忿不顾身】同“奋不顾身”。
【忿火中烧】犹言怒火中烧。
【忿世嫉俗】同“愤世嫉俗”。
【忿忿不平】同“愤愤不平”。
【忿然作色】气愤地变了脸色，发怒。
【愤不欲生】愤恨得不想活了。极言愤恨之深。
【愤不顾身】奋勇直前，不顾自身安危。
【愤世疾邪】犹愤世嫉俗。
【愤世疾俗】见“愤世嫉俗”。
【愤风惊浪】狂风骇浪。
【愤时疾俗】同“愤世嫉俗”。
【愤愤不平】心中不平，为之十分气愤。
【丰功茂德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
【丰功厚利】指巨大的功利。
【丰功盛烈】犹言丰功伟绩。巨大隆盛的功业。
【丰功伟绩】伟大的功勋和业绩。
【丰功硕德】同“丰功茂德”。
【丰功懿德】同“丰功茂德”。
【丰衣足食】谓衣食充足，生活富裕。
【丰亨豫大】《易·丰》：“丰亨。王假之。”又《豫》：“圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。”本谓富饶安乐的太平景象。后多指好大喜功，奢侈挥霍。
【丰草长林】①茂草高林。②指隐逸之地。
【丰屋之戒】《易·丰》：“《象》曰：‘丰其屋’，天际翔也。”高亨注：“‘丰其屋’，言贵族在位之时，如鸟得以飞翔於天空，故能大其屋也。”后以“丰屋之戒”、“丰屋之祸”、“丰屋之过”谓高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。
【丰屋之过】见“丰屋之戒”。
【丰屋之祸】见“丰屋之戒”。
【丰屋生灾】谓高大其屋，将引起灾祸。
【丰屋延灾】见“丰屋生灾”。
【丰屋蔀家】①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，闇之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处於明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。”后以“丰屋蔀家”比喻深自隐藏，不肯出仕。②喻高官显宦豪富丰足。
【丰富多采】谓内容充实，形式多样。
【丰墙峭阯】墙高大而地基陡直。喻根基不牢。阯，同“址”。
【丰墙墝下】垣墙高大，而基址峻峭。喻根基不固。
【风鬟雾鬓】形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”宋·李清照《永遇乐》：“如今憔悴，～，怕见夜间出去。”
【风刀霜剑】风如刀，霜似剑。形容气候寒冷恶劣。常比喻人情险恶。
【风土人情】一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称。
【风口浪尖】比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
【风木之思】比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
【风木之悲】比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
【风木含悲】见“风木之悲”。
【风不鸣条】和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破塊，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。
【风中之烛】见“风中秉烛”。
【风中秉烛】在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。
【风月无涯】见“风月无边”。
【风月无边】极言风景之佳胜。
【风平波息】没有风浪。比喻平静无事。
【风平浪静】①没有风浪。②比喻平静无事。
【风禾尽起】《书·金縢》：“秋，大熟。未穫，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”后以“风禾尽起”为顺应天心，得到天助的出典。
【风光月霁】指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。
【风回电激】形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。
【风行一世】谓一个时期在社会上盛行。
【风行一时】在一个时期里普遍流行。
【风行水上】《易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”后以“风行水上”比喻自然流暢，不矫揉造作。
【风行雨散】同“风流云散”。
【风行草偃】《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。
【风行草从】见“风行草偃”。
【风行草靡】比喻强大的势力能制服一切。
【风行雷厉】形容气势的迅疾猛烈。后多比喻执行政事法令等的迅速严格。
【风行电扫】见“风行电击”。
【风行电掣】见“风驰电掣”。
【风行电照】形容迅速威猛。
【风行电击】形容气势迅猛。
【风花雪月】①泛指四时景色。②指反映闲情逸致的浮华空泛的诗文。③指花言巧语、虚伪惑人的话。④指男女情爱之事。⑤指花天酒地、放纵浪荡的行为。
【风车雨马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】见“风车雨马”。
【风吹雨打】①谓遭受风雨的吹打。②比喻遭受摧残、挫折或磨难。
【风吹草动】比喻产生变故的端倪、迹象。
【风吹马耳】比喻对别人的话无动于衷。
【风吹浪打】①谓遇到风和浪涛的吹打。②比喻承受磨难和艰险。
【风吹云散】比喻事物的消失、完结。
【风兵草甲】犹言草木皆兵。
【风言风语】①指没有根据或恶意中伤的话。②私下议论或暗中散布某种传说。
【风言醋语】散布含有嫉妒性的中伤之言。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【风雨不改】语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨不透】风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
【风雨同舟】《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”后以“风雨同舟”比喻共同度过困难。
【风雨交加】大风暴雨一齐袭来。形容天气十分恶劣。
【风雨如晦】①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。
【风雨如磐】①形容风雨极大。磐，大石头。②比喻黑暗势力压迫沉重。
【风雨连床】同“风雨对床”。
【风雨时若】《书·洪范》：“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。”孔传：“君行敬，则时雨顺之。”后以“风雨时若”指风调雨顺。
【风雨凄凄】风雨交加，凄凉清冷。
【风雨晦冥】见“风雨晦暝”。
【风雨晦暝】谓风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。
【风雨无阻】刮风下雨也阻挡不住。泛指不管发生什么情况，均按原定计划照常进行。
【风雨对床】唐韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雪夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【风雨漂摇】见“风雨飘摇”。
【风雨萧条】风雨交加，景象冷落。
【风雨飘摇】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风雨飘零】受风雨吹打而飘失零落。
【风雨飘飖】见“风雨飘摇”。
【风虎云龙】比喻圣主、贤臣的遇合。
【风刀霜剑】风如刀，霜似剑。形容气候寒冷恶劣。常比喻人情险恶。
【风土人情】一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称。
【风口浪尖】比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
【风木之思】比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
【风木之悲】比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
【风木含悲】见“风木之悲”。
【风不鸣条】和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破塊，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。
【风中之烛】见“风中秉烛”。
【风中秉烛】在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。
【风月无涯】见“风月无边”。
【风月无边】极言风景之佳胜。
【风平波息】没有风浪。比喻平静无事。
【风平浪静】①没有风浪。②比喻平静无事。
【风禾尽起】《书·金縢》：“秋，大熟。未穫，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”后以“风禾尽起”为顺应天心，得到天助的出典。
【风光月霁】指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。
【风回电激】形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。
【风行一世】谓一个时期在社会上盛行。
【风行一时】在一个时期里普遍流行。
【风行水上】《易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”后以“风行水上”比喻自然流暢，不矫揉造作。
【风行雨散】同“风流云散”。
【风行草偃】《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。
【风行草从】见“风行草偃”。
【风行草靡】比喻强大的势力能制服一切。
【风行雷厉】形容气势的迅疾猛烈。后多比喻执行政事法令等的迅速严格。
【风行电扫】见“风行电击”。
【风行电掣】见“风驰电掣”。
【风行电照】形容迅速威猛。
【风行电击】形容气势迅猛。
【风花雪月】①泛指四时景色。②指反映闲情逸致的浮华空泛的诗文。③指花言巧语、虚伪惑人的话。④指男女情爱之事。⑤指花天酒地、放纵浪荡的行为。
【风车雨马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】见“风车雨马”。
【风吹雨打】①谓遭受风雨的吹打。②比喻遭受摧残、挫折或磨难。
【风吹草动】比喻产生变故的端倪、迹象。
【风吹马耳】比喻对别人的话无动于衷。
【风吹浪打】①谓遇到风和浪涛的吹打。②比喻承受磨难和艰险。
【风吹云散】比喻事物的消失、完结。
【风兵草甲】犹言草木皆兵。
【风言风语】①指没有根据或恶意中伤的话。②私下议论或暗中散布某种传说。
【风言醋语】散布含有嫉妒性的中伤之言。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【风雨不改】语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨不透】风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
【风雨同舟】《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”后以“风雨同舟”比喻共同度过困难。
【风雨交加】大风暴雨一齐袭来。形容天气十分恶劣。
【风雨如晦】①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。
【风雨如磐】①形容风雨极大。磐，大石头。②比喻黑暗势力压迫沉重。
【风雨连床】同“风雨对床”。
【风雨时若】《书·洪范》：“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。”孔传：“君行敬，则时雨顺之。”后以“风雨时若”指风调雨顺。
【风雨凄凄】风雨交加，凄凉清冷。
【风雨晦冥】见“风雨晦暝”。
【风雨晦暝】谓风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。
【风雨无阻】刮风下雨也阻挡不住。泛指不管发生什么情况，均按原定计划照常进行。
【风雨对床】唐韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雪夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【风雨漂摇】见“风雨飘摇”。
【风雨萧条】风雨交加，景象冷落。
【风雨飘摇】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风雨飘零】受风雨吹打而飘失零落。
【风雨飘飖】见“风雨飘摇”。
【风虎云龙】比喻圣主、贤臣的遇合。
【冯河暴虎】犹言暴虎冯河。
【冯生弹铗】见“冯驩弹铗”。
【冯唐白首】同“冯唐易老”。
【冯唐易老】汉冯唐身历三朝，至武帝时，举为贤良，但唐已九十馀岁，不能再做官了。见《史记·张释之冯唐列传》。后因以“冯唐易老”慨叹生不逢时或表示年寿老迈。
【冯唐头白】同“冯唐易老”。
【冯驩弹铗】据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足其要求，使冯食有鱼，出有车，冯母供养无乏。于是冯全心为孟尝君谋划，营就三窟。后因以“冯驩弹铗”为怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇之典。
【封刀挂剑】比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
【封己守残】固步自封，抱残守缺。
【封豕长蛇】亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者。
【封妻廕子】妻受封诰，子孙亦廕袭官爵利禄或规定的特权，均属封建帝王宠赐臣下的一种优渥待遇。
【封金挂印】谓不受赏赐，辞去官职。
【封官许原】封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。
【封胡羯末】《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初適凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》羯作“遏”。刘孝标注：“封胡为谢韶小字，遏末为谢渊小字。”与《晋书》说法小异。后用为称美兄弟子侄之辞。
【封豨脩蛇】见“封豕长蛇”。
【烽火连天】形容战火到处燃烧。
【锋不可当】犹言势不可当。
【峰回路转】见“峰回路转”。
【峰回路转】亦作“峰回路转”。①谓山势曲折，道路随之迂回。②今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。
【锋芒毕露】亦作“锋铓毕露”。①谓笔锋、笔势完全显露出来。②比喻人爱逞强显能，好表现自己。
【锋铓毕露】见“锋芒毕露”。
【逢人说项】唐李绰《尚书故实》：“杨祭酒敬之爱才，公心尝知江表之士项斯。赠诗曰：‘处处见诗诗揔好，及观标格过於诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’”后因以“逢人说项”谓到处称扬人善。
【逢山开道】形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
【逢山开路】见“逢山开道”。
【逢凶化吉】谓遇到凶险而能化为吉祥。
【逢吉丁辰】谓遇上好时运。
【逢场作趣】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作乐】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作戏】①卖艺人遇到合适的地方，就开场表演。②偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场竿木】喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
【逢场游戏】犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
【逢恶导非】谓逢迎坏人，助长恶行。
【逢机立断】犹言当机立断。
【逢机遘会】遭逢机会。
【讽一劝百】《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”后遂以“讽一劝百”形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。谓意在使人警戒，但结果却适得其反。
【讽多要寡】讽谕之言多，切要之言少。
【讽德诵功】赞美、颂扬功德。
【凤子龙孙】帝王或贵族的后代。
【凤友鸾交】①比喻有情男女结成的夫妇。②比喻男女间情投意合。
【凤友鸾谐】见“凤友鸾交”。
【凤毛龙甲】凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
【凤毛济美】比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。旧时多用以称颂贤良父兄有优秀子弟。
【凤毛鸡胆】凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
【凤毛麟角】凤凰的毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人才或事物。
【凤引九雏】《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
【凤吟鸾吹】比喻极为美妙的歌声。
【凤狂龙躁】形容心情烦躁，精神失常。
【凤附龙攀】汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。
【凤表龙姿】形容英俊的仪表。
【凤协鸾和】形容夫妻和睦，感情融洽。
【凤泊鸾飘】比喻有才之人不得志，飘泊无定。
【凤骨龙姿】形容超凡的体格和仪态。
【凤皇于飞】见“凤凰于飞”。
【凤皇于蜚】见“凤凰于飞”。
【凤皇来仪】见“凤凰来仪”。
【凤食鸾栖】鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。
【凤凰于飞】亦作“凤皇于飞”。亦作“凤皇于蜚”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。
【凤凰来仪】亦作“凤皇来仪”。凤凰来舞，仪表非凡。指吉祥之兆。《书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”晋成公绥《啸赋》：“百兽率儛而抃足，凤皇来仪而拊翼。”唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”《三国演义》第八十回：“自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”亦省作“凤皇仪”。《后汉书·崔寔传》：“乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。”一说，舜作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。参阅汉应劭《风俗通·声音·箫》。
【凤愁鸾怨】比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
【凤翥龙翔】龙飞凤舞。形容势态非凡。
【凤翥龙蟠】像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。
【凤翥龙骧】形容奋发有为。
【凤翥鹏翔】形容奋发有为。
【凤翥鸾回】形容字体笔势之妙，如鸾凤的飞舞。
【凤翥鸾翔】像凤凰高飞。比喻女子婚姻美满得意。
【凤歌鸾舞】神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。
【凤鸣朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
【凤鸣鹤唳】形容优美的声音。
【凤鸣麟出】凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
【凤舞龙飞】形容书法笔势有力，灵活舒展。
【凤舞龙蟠】凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
【凤舞鸾歌】①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
【凤管鸾笙】笙箫之乐的美称。
【凤管鸾箫】见“凤管鸾笙”。
【凤采鸾章】形容诗文的文采华丽。
【凤叹虎视】形容谈吐文雅，器宇轩昂。
【凤楼龙阙】形容华美的宫阙楼台。
【凤仪兽舞】《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
【凤臆龙鬐】凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。
【凤雏麟子】比喻贵族子孙或称誉佳子弟。
【凤箫龙管】指笙箫一类管乐的吹奏声。
【凤箫鸾管】笙箫之类的吹奏乐。
【凤靡鸾吪】《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”张华注：“凤死曰靡，鸾死曰吪。”后用作对贤人去世的哀挽之词。
【凤髓龙肝】比喻珍奇美味。
【奉公守法】见“奉公如法”。
【奉公如法】奉行公事，遵守法令。
【奉公克己】谓严以律己，一心为公。
【奉令承教】遵从命令，接受教诲。
【奉行故事】照旧例行事。
【奉如神明】象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
【奉若神明】见“奉如神明”。
【奉命惟谨】犹言唯命是从。形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背。
【奉为圭臬】遵奉为准则或法度。
【奉为至宝】尊奉为最珍贵的宝物。
【奉为楷模】尊奉为准则和模范。
【奉辞伐罪】谓奉严正之辞而讨有罪。
【奉头鼠窜】狼狈逃窜貌。奉，通“捧”。
【佛口蛇心】比喻嘴甜心毒。
【佛性禅心】谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【佛是金妆，人是衣妆】谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。
【佛是金装，人是衣装】见“佛是金妆，人是衣妆”。
【佛高一尺，魔高一丈】原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
【佛眼佛心】比喻善意看待别人。
【佛眼相看】比喻善意看待。
【佛头著粪】《景德传灯录·如会禅师》：“崔相公入寺，见鸟雀於佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有。’崔云：‘为什麽向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什麽不向鹞子头上放？’”后因以“佛头著粪”比喻美好的事物被亵渎，玷污。
【佛头着粪】见“佛头著粪”。
【否去泰来】指厄运过去，好运到来。
【否往泰来】见“否2去泰来”。
【否终则泰】谓闭塞到极点，则转向通泰。
【否终复泰】谓厄运终结，好运转来。
【否极泰回】见“否2极泰来”。
【否极泰来】谓厄运终而好运至。
【否极阳回】犹言否极泰来。
【夫子自道】《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子财曰：‘夫子自道也。’”指本意说别人而事实上却正说着了自己。
【夫负妻戴】相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉刘向《列女传·楚接舆妻》。故以“夫负妻戴”谓夫妻远徙避世，不慕荣利。
【夫倡妇随】见“夫唱妇随”。
【夫唱妇随】①语本《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”唱，一本作“倡”。谓妻子唯夫命是从，处处顺从丈夫。②比喻夫妇相处和睦融洽。
【夫贵妻荣】见“夫荣妻贵”。
【夫荣妻贵】《仪礼·丧服》：“夫尊於朝，妻贵於室矣。”古代妇女无爵，嫁而从夫，故云。后以“夫荣妻贵”指丈夫荣显，则妻子随之尊贵。
【肤寸而合】谓（云气）逐渐集合。
【肤末支离】肤浅琐碎。
【肤见謭识】浅陋的见识。
【肤受之言】见“肤受之愬”。
【肤受之诉】见“肤受之愬”。
【肤受之愬】指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。
【肤粟股栗】皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
【跗萼联芳】比喻兄弟均贵显荣耀。
【跗萼连晖】比喻兄弟均贵显荣耀。
【跗萼载韡】《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
【敷衍了事】谓做事不负责，只图表面上能应付过去便完事。
【敷衍搪塞】做事马马虎虎应付一下，塞责了事。
【敷衍塞责】犹敷衍了事。
【伏而咶天】比喻所行与所求背道而驰，不可能达到目的。
【伏低做小】甘愿处于低下的地位。
【伏首贴耳】畏缩恐惧的样子。
【凫居雁聚】谓群聚一处。
【凫胫鹤膝】《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“凫胫鹤膝”谓事物各有长短，天性使然，不可随意损益。
【凫短鹤长】凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。
【凫趋雀跃】比喻欢欣鼓舞。
【凫鹤从方】指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
【扶正黜邪】扶助正道，除去邪恶。
【扶老携幼】见“扶老携幼”。
【扶老携幼】扶着老人，领着小孩。多形容某些欢迎、投奔、逃亡等场合人们成群结队而行的情况。
【扶危定倾】谓在国家危殆将倾覆之时扶持之使安定。
【扶危定乱】扶助危难，平定祸乱。
【扶危救困】对处境危急、困难的人给以救济帮助。
【扶危济困】见“扶危救困”。
【扶危济急】犹扶危济困。
【扶危翼倾】见“扶危定倾”。
【扶摇直上】语本《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”后用以形容急剧上升或喻仕途得志。
【扶倾济弱】扶助倾危，救济弱小。
【扶墙摸壁】见“扶墙摸壁”。
【扶墙摸壁】亦作“扶墙摸壁”。①谓步履不稳。②比喻小心谨慎，没有创见。
【服牛乘马】役使牛马驾车。
【浮石沉木】见“浮石沈木”。
【浮石沈木】亦作“浮石沉木”。喻是非颠倒。
【浮瓜沉李】见“浮瓜沈李”。
【浮瓜沈李】亦作“浮瓜沉李”。语出三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。”谓以寒泉洗瓜果解渴。后因以“浮瓜沈李”代指消夏乐事。
【浮光掠影】亦作“浮光略影”。水面上的反光和一掠而过的影子。比喻见识肤浅或印象不深。
【浮光略影】见“浮光掠影”。
【浮收勒折】用强迫手段额外征收。
【浮收勒索】见“浮收勒折”。
【浮花浪蕊】①寻常花草。②比喻轻浮的人。③比喻漂泊的人。
【浮来暂去】喻来去无定。
【浮家泛宅】谓以船为家，浪迹江湖。
【浮云蔽日】语本《文子·上德》：“日月欲明，浮云盖之。”后喻佞奸之徒蔽君上之明。
【浮笔浪墨】谓多余累赘的文字。
【浮湛连蹇】谓宦海浮沉，遭遇坎坷。
【浮想联翩】形容众多的想象不断涌现出来。
【浮迹浪踪】谓行踪不定。
【浮踪浪迹】见“浮迹浪踪”。
【浮头滑脑】犹言油头滑脑。形容人轻浮狡猾。
【桴鼓相应】以鼓槌击鼓，鼓即发声。比喻相互应和，配合紧密。
【福不重至，祸必重来】旧谚。谓幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
【福不盈眦】谓福禄富贵渺小而短暂。
【福地洞天】同“洞天福地”。神仙所居地。
【福至心灵】幸福来到则心思灵敏。
【福孙廕子】谓福廕及于子孙。
【福无双至，祸不单行】见“福不重至，祸必重来”。
【福善祸淫】谓赐福给为善的人，降祸给作恶的人。常用为劝人行善之词。
【福禄双全】幸福和禄秩两样全备。
【福寿康宁】祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
【福寿双全】幸福和年寿两样全备。
【福衢寿车】通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。
【抚今思昔】见“抚今悼昔”。
【抚今追昔】见“抚今悼昔”。
【抚今悼昔】因眼前事物而引起对往事的追思。
【抚今痛昔】见“抚今悼昔”。
【抚心自问】以手摸胸自问。谓自我反省。
【抚世酬物】谓治政理事，待人接物。
【抚时感事】谓感念时事，伤怀往事。
【抚躬自问】反躬自问。谓自我反省。
【孚尹明达】见“孚尹旁达”。
【孚尹旁达】亦作“孚尹明达”。指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
【拊心泣血】形容内心悲痛之极。
【拊背扼喉】犹言附背搤吭。
【拊背搤吭】按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。语本《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”按，亢，同“吭”。
【拊膺顿足】捶胸跺脚。形容哀痛之极。
【俯仰由人】见“俯仰随人”。
【俯仰无愧】立身端正，上对天、下对人，都问心无愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧於天，俯不怍於人。”
【俯仰随人】一举一动都随人摆布。
【俯拾即是】亦作“俯拾皆是”。俯身拾取，即得此物。言其多且易得。
【俯拾皆是】见“俯拾即是”。
【俯首帖耳】亦作“俯首弭耳”。亦作“俯首戢耳”。形容走兽驯服的样子。后亦以喻驯服。
【俯首弭耳】见“俯首帖耳”。
【俯首戢耳】见“俯首帖耳”。
【斧破斨缺】谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”
【俛拾地芥】比喻极易获得。
【俛拾仰取】谓低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。语出《史记·货殖列传》：“然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”
【俛首帖耳】驯服恭顺貌。
【釜中之鱼】亦作“釜中鱼”。比喻不能久活。
【釜中生鱼】釜中已生出鱼来。谓生活贫困，断炊已久。
【釜中生尘】犹釜中生鱼。
【釜底抽薪】比喻从根本上解决问题。语出《汉书·枚乘传》：“欲汤之冫仓，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”
【釜底游鱼】在锅里游动着的鱼。比喻处在极端危险境地的人。语出《后汉书·张纲传》：“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。”
【釜底游魂】比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂，游荡的鬼魂。
【釜鱼幕燕】生活在锅里的鱼、筑巢在帷幕上的燕。比喻处境极不完全。语出南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“今将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”
【釜鱼甑尘】釜中生鱼，甑中生尘，比喻生活清贫。
【辅牙相倚】颊骨与牙床相互倚傍。比喻关系密切，利害相关。
【辅车相依】比喻关系密切，利害相关。
【辅车相将】见“辅车相依”。
【辅车脣齿】见“辅车脣齿”。
【辅车脣齿】指关系密切互相依存的事物。语本《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
【黼蔀黻纪】“黼”念fǔ；“蔀”念bù。谓锦绣美好的年代。
【黼黻皇猷】犹言辅佐朝廷。
【黼黻文章】古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
【黼国黻家】谓国家文教之治，美如锦绣。
【黼衣方领】华贵的服饰。借指王公显贵。
【父母之邦】犹言祖国。
【父析子荷】父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。
【父债子还】父亲生前的债务，由子女负责偿还。亦指父亲的过错累及其子女。
【付之一炬】点它一把火，意即烧掉。语本唐杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”
【付之一笑】用笑一笑来对待。表示不值得理会。
【付之东流】唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”东流，指向东流入大海的江河。后因以“付之东流”或“付诸东流”比喻完全葬送或落空。
【付之度外】谓置于胸臆之外，不加考虑。
【付诸东流】见“付之东流”。
【负土成坟】背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
【负才任气】谓依恃才学，任性使气。
【负才使气】见“负才任气”。
【负才傲物】谓依恃才学，骄傲而看不起旁人。
【负手之歌】《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌。
【负老提幼】见“负老携幼”。
【负老携幼】犹言扶老携幼。
【负地矜才】谓以其才能、出身而自负骄矜。
【负芒披苇】犹言披荆斩棘。
【负任蒙劳】谓担负重任，承受劳苦。
【负材任气】见“负才任气”。
【负材矜地】见“负地矜才”。
【负阻不宾】犹言负固不服。
【负固不服】依恃险阻而不臣服。
【负固不宾】同“负固不服”。
【负屈含冤】见“负屈衔冤”。
【负屈衔冤】遭受冤屈。
【负屈衔冤】见“负屈衔冤”。
【负荆请罪】战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。
【负荆谢罪】见“负荆请罪”。
【负重吞污】见“负重含汙”。
【负重含汙】犹言忍辱负重。
【负重致远】负载重物走远路。
【负重涉远】见“负重致远”。
【负俗之累】因不谐于流俗而受到的讥议。
【负俗之讥】见“负俗之累”。
【负恩忘义】见“负恩背义”。
【负恩背义】忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事。
【负气含灵】指有生气和灵性的人。
【负乘致寇】典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患。
【负乘斯夺】语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。
【负隅顽抗】凭恃险阻，顽固抵抗。
【负罪引慝】谓引咎自责。
【负诟忍尤】忍受指责和怨恨。
【负义忘恩】忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事。
【负德孤恩】缺少恩义。
【负德背义】犹言负恩背义。
【负险不臣】犹言负固不服。
【负险不宾】犹言负固不服。
【负薪救火】抱着柴草救火。比喻想消灭灾害，反而使灾害扩大。
【负薪构堂】《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业。
【负衡据鼎】谓身居高位，肩负重任。
【负类反伦】和同类事物所具有的特性相悖逆。
【妇人之仁】谓施小惠而不识大体。
【妇人醇酒】谓沉湎于酒色。语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反閒……公子（无忌）自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。”
【妇姑勃谿】亦作“妇姑勃谿”。谓婆媳争吵不和。
【妇姑勃谿】见“妇姑勃谿”。
【附下罔上】附和偏袒同僚或下属，却欺骗君上。
【附上罔下】谄附君上而欺压臣僚。
【附耳射声】谓传闻异辞，捕风捉影。
【附炎趋热】比喻趋附时贵权势。
【附庸风雅】指某些人为装点门面，追随结交名士，从事有关文化方面的活动（多含贬义）。风雅，本指《诗经》中的《国风》、《大雅》、《小雅》等，这里泛指文化。
【附势趋炎】谓奉承、依附有权势的人。
【附会穿凿】将无关之事硬扯在一起牵强地解释。
【附凤攀龙】同“攀龙附凤”。
【附肤落毛】《太平御览》卷七四四引晋范亨《燕书》：“贾坚字世固，弯弓三石馀。烈祖以坚善射，故亲试之。乃取一牛置百步上，召坚使射，曰：‘能中之乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中；今已年老，正可中之。’恪大笑。射发一矢，拂脊；再一矢，磨腹。皆附肤落毛，上下如一。恪曰：‘复能中乎？’坚曰：‘所贵者以不中为奇，中之何难？’一发中之。坚时年六十馀，观者咸服其妙。”后以“附肤落毛”喻赋闲无正事可干。
【附影附声】盲目附和。
【附赘县疣】附生在皮肤上的小瘤。比喻多馀无用之物。
【附赘悬肬】见“附赘县疣”。
【附声吠影】比喻盲目附和。
【附翼攀鳞】同“攀龙附凤”。
【附骥攀鳞】比喻追随于有名望地位的人左右，以使自己成名。
【傅粉何郎】①南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔（何晏）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既�敢，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后以“傅粉何郎”称美男子。②蝶的别名。
【傅粉施朱】搽粉抹红。谓打扮得很妖艳。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤。”
【富可敌国】亦作“富堪敌国”。谓私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富足。
【富於春秋】谓年少，年轻。
【富面百城】见“坐拥百城”。
【富室大家】泛称广有资财的大户人家。
【富家大室】亦作“富家巨室”。指广有财产的大户人家。
【富国安民】使国家富裕，人民生活安定。
【富国裕民】使国家和人民富裕。
【富国强民】使国家富裕，民力强盛。
【富国强兵】见“富国彊兵”。
【富国彊兵】亦作“富国强兵”。使国家富裕，军力强盛。
【富国强兵】见“富国彊兵”。
【富国彊兵】亦作“富国强兵”。使国家富裕，军力强盛。
【富商大贾】亦作“富商巨贾”。指拥有大量钱财的商人。
【富商巨贾】见“富商大贾”。
【富商蓄贾】同“富商大贾”。
【富堪敌国】见“富可敌国”。
【富贵不能淫】①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能淫”。
【富贵不淫】①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能淫”。
【富贵利达】犹言功名利禄。
【富贵浮云】①《论语·述而》：“不义而富且贵，於我如浮云。”后因以“富贵浮云”指富贵利禄变幻无常，不足看重。②谓世事沧桑，变幻无定。
【富贵逼人来】①《北史·杨素传》：“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”后以“富贵逼人来”言不求富贵而富贵自来。②谓富贵能使他人前来靠拢。
【富贵荣华】有财有势，荣耀显达。
【富贵显荣】财多位高，显赫荣耀。
【富丽堂皇】形容宏伟华丽，气势盛大。
【富轹万古】形容极其丰富，超越千秋万代。
【腹心之疾】生于要害部位的疾病。比喻严重的祸患。
【腹心之患】比喻严重的祸患。
【腹心相照】犹言肝胆相照。谓人与人之间以赤诚相待。
【腹有鳞甲】《三国志·蜀志·陈震传》：“诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。”后因以“腹有鳞甲”比喻心怀险恶。
【腹背之毛】《韩诗外传》卷六：“夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔，背上之毛，腹下之毳，益一把飞不为加高，损一把飞不为加下。”后以“腹背之毛”比喻无足轻重。
【腹背受敌】前面和后面都受到敌人的攻击。
【腹载五车】语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”后因以“腹载五车”喻读书甚多，学识极富。
【腹饱万言】指学识渊博。
【腹热心煎】形容心中焦急。
【腹热肠荒】见“腹热肠慌”。
【腹热肠慌】元曲俗语。形容焦急、慌乱。
Ｇ ～ Ｈ
Ｇ
【改口沓舌】重新转动舌头，改变原来的说法。
【改天换地】改变天地的原状。指从根本上改造大自然，改造社会。
【改玉改行】见“改步改玉”。
【改玉改步】见“改步改玉”。
【改而更张】同“改弦更张”。
【改邪归正】不再做坏事，走上正路。
【改曲易调】比喻改变策略或做法。
【改行自新】改变行为，重新做人。
【改行从善】见“改行为善”。
【改行为善】改变不良行为，诚心向善。
【改步改玉】亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至。丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”杜预注：“昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：改玉改行。’”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”原谓改变步武，更改佩玉，使符合臣制。后称改变制度或改朝换代为“改玉改步”。
【改往修来】谓改变以往的错误，修治来日的善行。
【改弦更张】调换乐器上的弦线，并重新调音。张，将弦绷紧。比喻改革制度或变更方法。语出《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
【改弦更张】同“改弦更张”。
【改弦易辙】亦作“改弦易辙”。改换弦线，变更行车线路。比喻改变方向、做法或态度。
【改弦易辙】见“改弦易辙”。
【改姓易代】谓朝代改换。泛指政权更替。
【改政移风】改变风气习俗。
【改柯易叶】谓枝叶凋败。比喻人品蜕变。
【改柱张弦】改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。
【改换门庭】见“改换门闾”。
【改换门闾】①改变门第出身，提高社会地位。②比喻另择新主，另找依靠。
【改换头面】喻改变身份。
【改过不吝】谓毫无保留地改正过错。
【改过自新】改正错误，重新做人。
【改过迁善】改正错误，决心向善。语本《易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
【改梁换柱】比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
【改张易调】更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。
【改弦更张】同“改弦更张”。
【改弦易张】犹改弦更张。
【改弦易调】犹改张易调。
【改弦易辙】见“改弦易辙”。
【改恶从善】见“改恶为善”。
【改恶为善】不再作恶，重新做人。
【改朝换代】旧的朝代为新的朝代所代替。泛指政权更替。
【改朝换姓】见“改朝换代”。
【改头换面】①佛教语。谓众生在六道轮回中只改变形相而其神识不变。②改扮；改变面目。③比喻只改形式，不变实质、内容。
【概日凌云】蔽日穿云。极言其高。
【概莫能外】一概不能例外。
【干名犯义】干犯名教和道义。
【干名采誉】以不正当手段猎取名誉。
【干云蔽日】形容树木高大繁茂。
【干霄蔽日】犹干云蔽日。
【乾巴利脆】见“乾巴利落”。
【乾巴利落】干脆；爽快。
【乾净利索】快速彻底，不拖泥带水。
【乾净利落】①清洁整齐。②简洁，不拖泥带水。
【乾脆利索】同“乾脆利落”。
【乾脆利落】简单爽快。
【乾啼湿哭】犹言哭哭啼啼。
【乾乾翼翼】勤勉敬慎。
【甘心如荠】《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【甘心情原】谓完全愿意。
【甘心瞑目】犹言死而无怨。
【甘旨肥浓】泛指佳肴美味。
【甘雨随车】《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”后因以“甘雨随车”喻德政广被。
【甘冒虎口】谓甘愿冒着生命危险。
【甘拜下风】相传古时黄帝问道于广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。见《庄子·在宥》。后因以“甘拜下风”表示诚心佩服，自认不如。
【甘棠遗爱】旧时对巳卸职的地方长官的颂词。
【肝心涂地】犹言肝脑涂地。
【肝肠寸断】形容极度悲痛。语本《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
【肝脑涂地】亦作“肝胆涂地”。①形容战乱中死亡惨烈。②形容尽忠竭力，不惜一死。
【肝胆披沥】犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。
【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，喻远隔。肝胆，喻近。
【肝胆相照】比喻赤诚相见。
【肝胆楚越】比喻虽近犹远，虽亲犹疏。肝胆同体，喻亲近；楚越敌国，喻对立或疏远。
【肝胆照人】谓以赤诚之心待人。
【肝胆涂地】见“肝脑涂地”。
【肝髓流野】形容战斗激烈残酷、尸横遍野。
【敢作敢为】谓做事果敢，无所顾忌。
【敢作敢当】敢于作为，敢于承担责任。
【敢怒而不敢言】内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“天下之人，不敢言而敢怒”。
【敢勇当先】犹奋勇当先。比喻勇于承担重任，领头去干。
【感人心脾】见“感人肺肝”。
【感人肺肝】形容使人的内心深受感动。
【感人肺腑】见“感人肺肝”。
【感天动地】感动天地。
【感今思昔】见“感今怀昔”。
【感今惟昔】见“感今怀昔”。
【感今怀昔】对当前的事物有所感触而怀念过去。
【感同身受】感到像亲身承受一样。
【感恩图报】感激他人对己所施的恩惠并设法报答。
【感恩戴德】见“感恩怀德”。
【感恩怀德】感激别人的恩德。
【感深肺腑】犹言感人肺腑。
【感极涕零】感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
【感慨系之】谓对其事不胜感慨。
【感慨激昂】情绪激动，精神昂扬。
【感激涕零】感激得掉下眼泪。形容非常感激。
【旰食宵衣】“旰”念gàn。天已晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。多用以称谀帝王勤劳政事。
【幹父之蛊】谓兒子能继承父志，完成父亲未竟之业。
【刚正不阿】刚直方正而不逢迎附和。
【刚戾自用】见“刚愎自用”。
【刚愎自用】倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
【刚毅木讷】坚毅质朴而不善辞令。
【岗头泽底】唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，最为显赫。其中卢氏称岗头卢，李氏称泽底李。因以“岗头泽底”为豪门世族的泛称。
【钢筋铁骨】比喻健壮的体魄。
【钢浇铁铸】比喻坚毅顽强。
【高人一等】比别人高出一等。
【高人逸士】清高洒脱不慕名利的人。
【高才卓识】见“高才远识”。
【高才疾足】同“高才捷足”。
【高才捷足】亦作“高材疾足”。亦作“高材捷足”。①才能高而行动快。②指才能高而行动快的人。
【高才绝学】①犹言才学高超。②指才学高超的人。
【高才远识】才能高超，见识深远。
【高下在口】犹言信口雌黄。
【高下在手】同“高下其手”。
【高下在心】①谓根据情况作出决定。②引申为随心所欲地处置事宜。
【高下任心】见“高下在心”。
【高下其手】犹言上下其手。
【高山仰止】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。”。
【高山流水】①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。②琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与锺子期的故事谱写。原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。③词牌名。
【高山景行】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高天厚地】①比喻长久。②比喻深重。
【高不可登】见“高不可攀”。
【高不可攀】亦作“高不可登”。①高得无法登攀。常形容难以达到。②谓难以攀交、接近。
【高不成低不就】语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可。’”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。
【高不凑低不就】见“高不成低不就”。
【高不輳低不就】见“高不成低不就”。
【高牙大纛】大将的牙旗。亦泛指居高位者的仪仗。
【高文大册】同“高文典册”。
【高文典册】原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
【高文典策】见“高文典册”。
【高自位置】同“高自标置”。
【高自标置】谓自我推许很高。
【高自标树】见“高自标置”。
【高自标誉】见“高自标置”。
【高材疾足】见“高才捷足”。
【高材捷足】见“高才捷足”。
【高车驷马】指显贵者所乘的车。
【高步通衢】见“高步云衢”。
【高步云衢】亦作“高步通衢”。①谓得意于朝廷，官居显位。②指登第。
【高步阔视】同“高视阔步”。
【高见远识】谓见识高远。
【高足弟子】犹言优秀门生。
【高位厚禄】高贵的官位，优厚的俸禄。
【高位重禄】见“高位厚禄”。
【高抬明镜】见“高抬明镜”。
【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。
【高抬贵手】见“高抬贵手”。
【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。
【高枕勿忧】犹言高枕无忧。
【高枕而卧】安然而卧。谓无所顾虑。
【高枕安卧】见“高枕而卧”。
【高枕安寝】见“高枕而卧”。
【高枕无忧】垫高了枕头睡觉，无所忧虑。比喻平安无事，不用担扰。
【高岸深谷】①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【高朋满座】高贵的宾客坐满了席位。形容来宾很多。
【高官厚禄】高的官位，优厚的俸禄。
【高官重禄】见“高官厚禄”。
【高官尊爵】显贵的官职和爵位。
【高官显爵】见“高官尊爵”。
【高门大户】大户大家。
【高居深拱】谓高居帝位，垂拱而治。
【高城深池】高高的城墙，深深的护城河。形容防守坚固。
【高风劲节】见“高风峻节”。
【高风亮节】犹言高风峻节。
【高风峻节】高尚坚贞的风骨节操。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。建。通“瀽”，倾倒。语本《史记·高祖本纪》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之势易也。建音蹇。”
【高飞远走】逃避到远处去。
【高飞远举】①犹言高飞远走。②比喻奋发有所作为或前程远大。
【高高在上】①谓所处极高。指上苍、天帝或人君。②泛指地位高。③今形容领导者脱离群众，不深入实际。
【高堂大厦】见“高楼大厦”。
【高唱入云】《西京杂记》卷一：“高帝、戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆習之。后宫齐首高唱，声入云霄。”后以“高唱入云”形容歌声响亮，直入云霄。亦用以形容文辞情调的激越。
【高鸟尽良弓藏】比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场。
【高深莫测】①高深的程度无法测度。②谓无法知其奥秘。
【高情逸兴】清高超逸的情致。
【高情远致】超逸的情怀、意趣。
【高情远意】见“高情远致”。
【高情远韵】见“高情远致”。
【高视阔步】形容气宇轩昂或态度傲慢。
【高阳酒徒】《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒……使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”后用以指嗜酒而放荡不羁的人。
【高掌远蹠】《文选·张衡〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。”薛综注：“河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流，手足之迹，于今尚在。”后用以比喻开拓，开辟。
【高遏行云】形容歌声高亢嘹亮。
【高睨大谈】高谈阔论，神态傲兀。语出汉张衡《应间》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
【高节清风】谓人品高超。
【高义薄云】亦作“高义薄云天”。①指诗文所表达的义理、境界极其高妙。②形容人很讲义气。
【高义薄云天】见“高义薄云”。
【高歌猛进】高声歌唱，勇敢前进。谓情绪高昂地大步前进。
【高凤自秽】东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
【高楼大厦】见“高楼大厦”。
【高楼大厦】高大豪华的房屋建筑。
【高谈大论】谓不切实际的言谈、议论。
【高谈虚论】高妙空洞、不切空际的议论。
【高谈雄辩】谓豪放不羁、论理充分有力的谈论。
【高谈阔论】①见地高超、范围广泛地谈论。②大发议论；漫无边际地谈论。含贬义。
【高头大马】①体形高大的马。②比喻人的体形高大。
【高头讲章】经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”
【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。
【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。
【高爵厚禄】见“高爵重禄”。
【高爵重禄】谓爵位高，俸禄厚。
【高斋学士】南朝梁庾肩吾等十人的别号。
【高瞻远瞩】形容眼光远大。
【高垒深沟】谓筑起高的壁垒，掘下深的壕沟，用以固守。
【高识远见】见“高见远识”。
【高顾遐视】向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。
【膏火自煎】油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸。
【膏场绣澮】谓土地肥沃，水沟纵横。
【膏腴子弟】富贵人家的子弟。
【膏腴贵游】犹言富家贵族。
【膏粱子弟】富贵人家过惯享乐生活的子弟。
【膏粱文绣】指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施於身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
【膏粱年少】指富贵人家的子弟。
【膏粱纨袴】指富贵人家子弟的生活，有浮华奢侈。浅薄无知之意。
【膏粱锦绣】同“膏粱文绣”。
【膏泽脂香】指油脂类的化妆品。
【膏车秣马】为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
【膏脣岐舌】犹言膏脣拭舌。岐舌，谓舌头上耍花招，说话反复无常。
【膏脣拭舌】润滑嘴脣，拭净舌头。意谓极力用话语打动人，多指谗毁。
【膏脣贩舌】犹言膏脣拭舌。贩舌，谓卖弄口舌。
【櫜弓卧鼓】藏弓息鼓。谓战事停息，天下太平。
【櫜弓戢戈】亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【櫜弓戢矢】见“櫜弓戢戈”。
【櫜甲束兵】谓脱去铠甲，收起兵器。
【槁木死灰】干枯的树木和火灭后的冷灰。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”喻“丧我”的“坐忘”境界。后亦引申为对世事无动于衷。
【槁形灰心】形容身体衰弱，意志消沉。
【槁项没齿】颈枯齿落。年老貌。
【槁项黄馘】谓面黄肌瘦。《庄子·列御寇》：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。”明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》：“贤者～而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。”
【槁项黧馘】见“槁项黄馘”。
【槁苏暍醒】使枯槁者复苏，使中暑者苏醒。形容苦难者得救，重获生机。
【割肉补疮】比喻不计后果以救燃眉之急。
【割肚牵肠】犹牵肠挂肚。形容思念之切。
【割鸡焉用牛刀】谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”。
【歌功颂德】颂扬功绩和恩德。语本《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
【歌舞昇平】唱歌跳舞以庆祝太平。含有粉饰太平之意。
【歌声绕梁】歌声回旋于梁栋间，经久不息。形容歌声美妙动听。
【革凡成圣】革除凡习，成为圣哲。
【革凡登圣】见“革凡成圣”。
【革心易行】谓改正错误思想，改变错误行为。
【革邪反正】革除错误，回到正道上。
【革命反正】《易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世。反诸正，莫近诸《春秋》。”后因以“革命反正”谓变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
【革命创制】谓变革天命，创立新制。多指改朝换代。
【革故立新】见“革故鼎新”。
【革故鼎新】《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后遂以“革故鼎新”指革除旧的，创建新的。
【革面革心】见“革面洗心”。
【革面洗心】《易·革》：“君子豹变，小人革面。”又《系辞上》：“圣人以此洗心。”后以“革面洗心”比喻彻底悔改。
【革面悛心】见“革面洗心”。
【革面敛手】谓改恶从善，不敢恣意妄为。
【革风易俗】改变风气和习俗。
【革奸剷暴】清除奸佞，铲除暴虐。
【革新变旧】谓更造新的，改易旧的。
【革图易虑】改变打算。
【革旧从新】同“革故鼎新”。
【革旧鼎新】同“革故鼎新”。
【革旧图新】抛弃旧的事物，谋求新的途径。
【格不相入】犹言格格不入。
【格古通今】穷究古代，通晓当代。谓学富识广。
【格物致知】谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
【格物穷理】穷究事物的道理。
【格於成例】为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
【格格不入】互相抵触，不相契合。
【格格不吐】谓有所格碍，不能尽情论述。
【格格不纳】谓难以接受。
【格杀勿论】谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以杀人论罪。
【格杀弗论】见“格杀勿论”。
【格杀无论】见“格杀勿论”。
【格高意远】谓文章的格调高雅，含意深远。
【隔皮断货】谓隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭外部现象推测内部底细。
【隔岸观火】比喻置身事外，采取袖手旁观的态度。
【隔屋撺椽】比喻办不到的、不自量力的事情。
【隔靴抓痒】同“隔靴搔痒”。
【隔靴爬痒】同“隔靴搔痒”。
【隔靴搔痒】比喻说话、作文不中肯、不贴切、没有抓住要害。亦比喻做事不切实际，徒劳无功。
【隔墙有耳】见“隔墙有耳”。
【隔壁撺椽】见“隔屋撺椽”。
【隔壁听话】见“隔壁听”。
【隔墙有耳】语本《管子·君臣下》：“古者有二言：‘墙有耳，伏寇在侧。’墙有耳者，微谋外泄之谓也。”后以“隔墙有耳”谓墙外有人偷听，秘密泄漏。
【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
【各式各样】谓多种不同的式样、种类或方式。
【各有千秋】谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。
【各自为政】《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂趕车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。
【各自为战】各自独立作战。
【各行其志】见“各从其志”。
【各行其是】按照各自认为对的去做。
【各色各样】犹言各式各样。
【各抒己见】各人充分发表自己的见解。
【各抒所见】见“各抒己见”。
【各取所需】各人选取自己所需要的。
【各奔前程】各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。
【各持己见】各自坚持自己的意见。
【各个击破】谓分别逐个击败对方。
【各执一词】各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。
【各执己见】见“各持己见”。
【各得其所】①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【各得其宜】谓人或事物都得到适当的安置。
【各从其志】各依自己的志愿意向行事。
【各为其主】谓各自效忠于他的主子。
【各就各位】各自到自己的岗位上。
【各尽所能】各自献出全部才能。
【根牙磐错】犹言盘根错节。
【根生土长】谓在本地出生，本地长大。
【根牢蒂固】根基牢固。
【根孤伎薄】势力孤单，才智浅薄。
【根株附丽】比喻依附权势。
【根株牵连】谓一方有祸，另一方如同根与株一般不可避免地受到牵累。
【根株结盘】树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。
【根连株拔】连根拔除。
【根连株逮】犹株连。
【根深本固】《晋书·伏滔传》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。”谓根基深厚牢固。
【根深枝茂】同“根深叶茂”。
【根深叶茂】树根扎得深，树叶就长得茂盛。比喻事物根基雄厚就能兴旺发达。
【根深蒂固】亦作“根深蒂固”。《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”柢，一本作“蒂”。后以根深蒂固谓根基深厚牢固，不可动摇。
【根深蒂结】犹根深蒂固。
【根结盘固】比喻关系错综牢固。
【根结盘据】形容基础牢固，势力强大。盘，通“磐”。
【根椽片瓦】①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。
【根盘蒂结】犹根深蒂固。
【根据槃互】谓把持据守，互相勾结。
【根据盘互】见“根据槃互”。
【根蟠节错】犹言盘根错节。
【亘古未有】自古至今从未有过。
【亘古亘今】贯串古今，从古至今。
【更弦改辙】见“更弦易辙”。
【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
【更唱叠和】见“更唱迭和”。
【更名改姓】见“变名易姓”。
【更深人静】见“更深夜静”。
【更深夜静】形容夜深没有声响，非常寂静。
【更弦易辙】比喻改变方法或态度。
【更仆难终】同“更仆难数”。
【更仆难尽】同“更仆难数”。
【更仆难数】《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”陈澔集说：“卒遽而数之，则不能终言其事；详悉数之，非久留不可。仆，臣之摈相者。久则疲倦，虽更代其仆，亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数”或“更难仆数”形容事物繁多，数不胜数。
【更阑人静】同“更深人静”。
【更难仆数】见“更仆难数”。
【更待干罢】意谓怎肯干休。
【更待乾罢】见“更待干罢”。
【更进一竿】“百尺竿头，更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定高度后继续努力提高。
【梗泛萍漂】断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。
【梗顽不化】谓十分顽固，无法感化。
【梗迹萍踪】像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。
【梗迹蓬飘】比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。
【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。
【弓影杯蛇】见“弓影浮杯”。
【弓影浮杯】犹言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼，自相惊扰。
【公才公望】谓相当于三公辅相的才识和名望。
【公子王孙】指王公贵族子弟。
【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。
【公正无私】公平正直而无偏私。
【公正廉洁】谓廉洁奉公，不徇私情。
【公平合理】谓处理事情公正而符合情理。
【公平交易】公平合理的买卖。
【公平无私】见“公正无私”。
【公耳忘私】见“公尔忘私”。
【公而忘私】见“公尔忘私”。
【公私交困】公家私人均陷困境。
【公私两利】见“公私两济”。
【公私两济】谓公家与私人都有好处。
【公私兼顾】公家和个人双方的利益都照顾到。
【公事公办】按规定办事，不讲私情。
【公明正大】公正无私，光明磊落。
【公忠体国】谓尽忠为国。
【公是公非】公认的是非。
【公修公德，婆修婆德】谓修德属个人，不得兼代。
【公规密谏】谓多方劝谏。公，公开；密，私下。
【公报私仇】假借公事来报复私人仇恨。
【公报私雠】见“公报私仇”。
【公买公卖】公平合理地买卖。
【公道合理】见“公平合理”。
【公尔忘私】一心为公而忘却私事。
【公诸同好】将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。
【公听并观】谓公正地听取不同意见和一视同仁地看待人与事。
【功成不居】《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
【功成弗居】见“功成不居”。
【功成名就】见“功成名遂”。
【功成名遂】原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
【功成身退】语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
【功成骨枯】语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
【功名利禄】名利地位。
【功名富贵】指升官发财。
【功败垂成】事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
【功遂身退】谓功成名就之后就退隐不再做官。
【功盖天下】功劳天下第一。
【功德无量】原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人的事情。
【功德圆满】①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
【功亏一篑】《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
【攻心扼吭】喻攻击要害。吭，指咽喉。
【攻守同盟】原指两个或两个以上国家缔结军事盟约，以求在行动上协调一致。后用以指同伙间的串通合作。
【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
【攻其不备】见“攻其无备”。
【攻其无备】谓趁敌方没有防备时进行袭击。
【攻苦茹酸】谓劳苦艰辛。
【攻苦食啖】见“攻苦食淡”。
【攻苦食淡】亦作“攻苦食啖”。谓过艰苦的生活。
【攻苦食俭】犹攻苦食淡。
【攻城掠地】见“攻城略地”。
【攻城略地】攻占城池，夺取土地。指征战。
【攻疾防患】匡正过失，防止祸患。
【攻过箴阙】指责过错，针砭缺失。
【攻无不克】攻打城池，没有攻不下的。形容英勇善战，百战百胜。
【攻瑕指失】批评缺点，指出失误。
【攻瑕索垢】批评不足，寻找缺点。
【供不应求】供应不能满足需要。
【恭行天罚】奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。
【躬先士卒】犹身先士卒。
【躬自菲薄】谓亲身实行俭约。菲薄；微薄。
【躬冒矢石】见“躬蹈矢石”。
【躬耕乐道】谓亲自耕种，乐守圣贤之道。形容隐士的生活和节操。
【躬逢其盛】唐王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”后以“躬逢其盛”谓亲身参加了那个盛会或盛举。
【躬擐甲胄】谓亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。
【躬蹈矢石】谓将帅亲临前线，冒着敌人的箭矢礧石，不怕牺牲自己。
【躬体力行】犹言身体力行。
【龚行天罚】奉天命而讨罚。语出《书·甘誓》：“予惟恭行天之罚。”
【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。
【拱挹指麾】谓从容安舒，指挥若定。
【拱揖指挥】同“拱挹指麾”。
【拱揖指麾】同“拱挹指麾”。
【拱肩缩背】耸起肩膀，弯曲着腰。形容衰老或不健康的体态。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“只有他穿着那几件旧皮裳，越发显的拱户缩背，好不可怜见的！”
【拱手而降】恭恭敬敬地俯首投降。元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
【拱手让人】恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘为奴仆。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。”。
【拱手听命】恭顺地听从对方的命令。《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”
【共贯同条】串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
【共挽鹿车】挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”又作“鹿车共挽”。
【共为脣齿】比喻互相依存，有共同的利害关系。《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
【贡禹弹冠】《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。
【勾心斗角】①形容宫室结构错综复杂而又精巧工致。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”②比喻各用心机，明争暗斗。
【勾魂摄魄】①勾取灵魂。②极言其有吸引人的魅力。
【钩元提要】见“钩玄提要”。
【钩元摘秘】探取精微，采摘奥秘。
【钩爪锯牙】①指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鸷矣。”②喻人的凶恶残暴。③比喻武装军队。
【钩心斗角】见“钩心斗角”。
【钩心斗角】亦作“钩心斗角”。①谓建筑物或图纸的结构精巧工致。心，宫室的中心；角，檐角。②谓精心构制，斗胜争奇。③比喻各用心机，互相倾轧。
【钩玄提要】探取精微，摘抉要义。语出唐韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
【钩玄猎祕】探取精微，搜寻奥秘。
【钩金舆羽】《孟子·告子下》：“金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。”谓二者悬殊，不可作比。
【钩章棘句】①谓作文之艰苦。②谓文辞之艰涩。
【钩深致远】谓能钩取深处之物和招致远处之物。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”孔颖达疏：“物在深处，能钩取之；物在远方，能招致之。”《汉书·陈汤传》：“延寿、汤为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻。”后以喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。
【钩深图远】谓对僻远的异族图谋予以讨伐。
【钩深极奥】谓探索并极尽深奥的意义、道理。
【狗口里生不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。
【狗心狗行】比喻歹毒的心肠、行为。
【狗仗人势】比喻奴才、走狗倚仗主子的势力。
【狗仗官势】比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
【狗皮膏药】①中医外用膏药。将药膏涂在小塊狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色。
【狗血淋头】见“狗血喷头”。
【狗血喷头】形容骂得很厉害。
【狗行狼心】比喻行为凶狠，心肠毒辣。
【狗走狐淫】比喻卑劣淫乱。
【狗吠之警】见“狗吠之惊”。
【狗吠之惊】谓小惊忧。
【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
【狗屁不通】形容话或文章极不通顺。
【狗尾貂续】见“狗尾续貂”。
【狗尾续貂】亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”
【狗苟蝇营】像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营。
【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。
【狗追耗子】见“狗拿耗子”。
【狗肺狼心】同“狼心狗肺”。
【狗急跳墙】比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【狗马声色】良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
【狗拿耗子】比喻做外行事或多管闲事。
【狗偷鼠窃】同“狗盗鼠窃”。
【狗逮老鼠】见“狗拿耗子”。
【狗傍人势】见“狗仗人势”。
【狗盗鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
【狗盗鸡啼】见“狗盗鸡鸣”。
【狗盗鸡鸣】①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
【狗彘不如】见“狗彘不若”。
【狗彘不若】犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
【狗头军师】对专在背后出谋划策的人的蔑称。
【狗头鼠脑】喻奴才相。
【狗嘴里吐不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗党狐朋】见“狐朋狗党”。
【狗党狐群】见“狐群狗党”。
【狗续金貂】比喻滥封的官吏。
【狗续侯冠】犹狗续金貂。
【狗续貂尾】见“狗尾续貂”。
【诟龟呼天】原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
【垢面蓬头】面目肮脏，头发凌乱。
【沽名干誉】犹沽名钓誉。
【沽名吊誉】同“沽名钓誉”。
【沽名要誉】犹沽名钓誉。
【沽名钓誉】有意做作或用某种手段猎取名誉。
【沽名卖直】故作正直以猎取名誉。
【沽誉钓名】同“沽名钓誉”。
【沽誉买直】同“沽名卖直”。
【姑妄言之】姑且随便说说。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑妄听之】姑且随便听听。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑息养奸】无原则的宽容就会助长环人坏事。
【呱呱堕地】见“呱呱坠地”。
【呱呱坠地】“呱”念gu1。亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。
【孤文只义】指零碎的文字材料。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【孤立无助】见“孤立无援”。
【孤立无援】单独无依靠，得不到援助。
【孤立寡与】谓没有人扶持，没有人援助。
【孤臣孽子】指孤立无助的远臣和贱妾所生的庶子。引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。
【孤行一意】一意孤行。不听劝告，全凭自己的意愿行事。
【孤舟独桨】喻单独行动，没人帮助。
【孤形吊影】谓孤单一人。
【孤芳自赏】独秀的香花，看上去仿佛有自我骄矜的情态，谓之孤芳自赏。常比喻自命清高，自我欣赏。
【孤身只影】形容孤单一人。
【孤苦仃俜】犹言孤苦零丁。
【孤苦伶仃】同“孤苦零丁”。
【孤苦零丁】形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立。”
【孤兒寡妇】男子死后所遗留的妻子、兒女。
【孤注一掷】赌博的人把所有的钱一次投做赌注，企图最后获胜。掷，指赌徒掷骰子。比喻倾尽全力冒险行事，以求侥幸成功。
【孤陋寡闻】学识浅陋，见闻不广。
【孤军深入】孤立无援的军队长距离进入敌区。
【孤恩负义】背弃恩义。
【孤家寡人】古代君主自称为孤或寡人。后以“孤家寡人”比喻单独一人，无人支持帮助。
【孤豚腐鼠】同“孤雏腐鼠”。
【孤云野鹤】天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。
【孤掌难鸣】一只手掌难以拍响。比喻力量单薄，难以成事。语本《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
【孤魂野鬼】比喻没有依靠，处境艰难的人。
【孤雌寡鹤】丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
【孤履危行】谓行为孤高独特。
【孤学坠绪】将要失传的学问典籍。
【孤俦寡匹】孤独无伴侣。
【孤雏腐鼠】比喻微贱不足道的人或物。
【孤犊触乳】谓无母的小牛特别亲近母牛的乳房。比喻无依者思慕亲人。
【孤悬客寄】犹言孤悬浮寄。
【孤悬浮寄】形容孤立而没有依托。
【孤鸾照镜】南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”后以“孤鸾照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
【辜恩负义】犹言忘恩负义。
【古色古香】古雅的色调、意趣。多形容书画、器物和建筑等。
【古往今来】自古至今。
【古为今用】谓继承我国古代优秀文化遗产，为社会主义建设服务。
【古道热肠】形容热心好义。
【谷父蚕母】指传说中的农桑之神。
【谷马砺兵】犹言秣马厉兵。
【谷贱伤农】原指丰年商人抑低粮价，使农民利益受到损害。后泛指粮价过低，损害农民的利益。语本《汉书·食货志上》：“籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。”
【骨化形销】谓死亡。
【骨化风成】谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
【骨肉未寒】犹言尸骨未寒。指人刚死不久。
【骨肉相连】比喻关系极密切。
【骨肉相残】比喻自己人相互残害。
【骨软肉酥】见“骨软筋酥”。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
【骨软筋酥】形容极其害怕。
【骨瘦如柴】形容消瘦到极点。
【骨瘦如豺】见“骨瘦如柴”。
【骨瘦形销】形容瘦削到极点。
【骨鲠在喉】鱼、肉等的小骨卡在喉咙里。比喻心中有话，不说出来不痛快。
【骨腾肉飞】①形容奔驰腾跃极其迅速。②形容神魂颠倒。
【鼓舌掀簧】掉动舌头，掀动乐器中的簧片。谓用动人的言辞蛊惑人。
【鼓舌扬脣】转动舌头，张开嘴脣。形容开口说唱。
【鼓舌摇脣】同“鼓脣摇舌”。
【鼓吻弄舌】鼓弄脣舌。
【鼓吻奋爪】犹言张牙舞爪。
【鼓吹喧阗】形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
【鼓盆之戚】谓丧妻之痛。
【鼓脣弄舌】同“鼓脣摇舌”。
【鼓脣咋舌】同“鼓脣摇舌”。
【鼓脣摇舌】鼓动嘴脣，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。
【鼓眼努睛】眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。
【鼓睛暴眼】眼睛突出的样子。
【鼓腹含和】吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
【鼓腹含哺】同“含哺鼓腹”。
【鼓腹击壤】同“击壤鼓腹”。
【鼓脑争头】争着出头；要冒尖，强出头。
【鼓舞欢忻】同“欢欣鼓舞”。
【鼓舞欢欣】同“欢欣鼓舞”。
【鼓旗相当】同“旗鼓相当”。
【鼓馁旗靡】鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。
【鼓乐喧天】形容音乐演奏之声嘈杂热闹。
【鼓乐齐鸣】击鼓声和奏乐声一齐响起来。形容热闹景象。
【毂交蹄劘】行车交错，马蹄磨削。形容车马来往频繁。
【毂击肩摩】车毂相击，人肩相摩。形容行人车马来往拥挤。语出《史记·苏秦列传》：“临菑之涂，车毂击，人肩摩。”
【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
【瞽言妄举】随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”
【固步自封】故步自封。比喻墨守成规，不求进步。
【固若金汤】《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。”后以“固若金汤”谓城池、阵地坚固异常。
【固执己见】顽固地坚持自己的意见。
【固执成见】见“固执己见”。
【固壁清野】固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。
【故伎重演】见“故技重演”。
【故弄玄虚】故意地玩弄花招，使人莫测高深。
【故弄虚玄】犹故弄玄虚。
【故技重演】谓再度玩弄老花招。技，也作“伎”。
【故步自封】比喻因循守旧，不图进取。
【故步自画】犹故步自封。
【故作玄虚】犹故弄玄虚。
【故甚其词】谓说话故意夸大，脱离事实。
【故宫禾黍】语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【故家乔木】①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
【故态复萌】亦作“故态复还”。老样子又逐渐恢复。形容重犯老毛病。
【故态复还】见“故态复萌”。
【顾小失大】因贪图小利而损失大利。
【顾犬补牢】《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”后因以“顾犬补牢”比喻事情出了差错，宜及时设法补救。
【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。
【顾而言他】见“顾左右而言他”。
【顾此失彼】顾了这个，失了那个。形容未能全面照顾。
【顾曲周郎】①指三国吴周瑜。②借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。
【顾全大局】照顾整个局面，使之不受损害。
【顾名思义】看到名称，就想到它的含义。
【顾盼生姿】左右环视，目光精彩动人。
【顾盼生辉】同“顾盼生姿”。
【顾盼自雄】形容得意忘形的情态。语出《宋书·范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”
【顾盼自豪】见“顾盼自雄”。
【顾盼多姿】见“顾盼生姿”。
【顾盼神飞】左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。
【顾后瞻前】同“瞻前顾后”。
【顾前不顾后】见“顾头不顾尾”。
【顾景惭形】看着身影，对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
【顾影自怜】①顾望身影，自己怜惜自己。形容处境孤苦，潦倒失意。②转过头看着影子也自觉可爱。多谓自矜其美；自我欣赏。语出《初学记》卷二七引南朝梁张率《绣赋》：“顾影自媚，窥镜自怜。”
【顾影弄姿】回看自己的形影，装出各种姿态。形容卖弄姿色。
【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。
【刮目相见】见“刮目相待”。
【刮目相看】见“刮目相待”。
【刮目相待】谓另眼看待，用新眼光看人。
【刮垢磨光】①原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁。②喻深入研讨，力求臻于精湛。③有时亦含贬义，喻致力于细琐之事。④涤除污垢，磨之使显出光泽。
【刮垢磨痕】涤除污垢，磨除伤痕。喻仔细琢磨，精益求精。
【刮骨抽筋】喻极力搜刮、榨取民财。
【刮野扫地】大风吹扫野地。喻杀获无余。
【寡二少双】《汉书·吾丘寿王传》：“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。”后以“寡二少双”指罕有其匹，独一无二。
【寡不胜众】同“寡不敌众”。
【寡不敌众】人少的抵挡不住人多的。
【寡情薄意】缺少情意。
【寡廉鲜耻】见“寡廉鲜耻”。
【寡廉鲜耻】没有操守，不知羞耻。耻，亦作“耻”。
【挂一漏万】谓列举不周，必多遗漏。语本唐韩愈《南山诗》：“团辞试提挈，挂一念万漏。”
【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。
【挂肚牵肠】极言牵挂，挂念。
【挂席为门】汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
【挂灯结彩】悬挂红灯，系结彩绸。表示喜庆。
【乖脣蜜舌】形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
【拐弯抹角】①沿着弯弯曲曲的道路行进。亦指幽僻曲折的地方。②比喻思考问题不简单化，或说话不直截了当。
【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
【怪形怪状】奇异古怪的形态、样子。
【怪事咄咄】同“咄咄怪事”。
【怪雨盲风】犹疾风暴雨。
【怪诞不经】离奇古怪，不合常理。
【怪模怪样】谓形态奇怪。
【怪声怪气】形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。
【关门大吉】①指工商业停业倒闭。②泛指某些事业停办、机关停止办公等。
【关门打狗】比喻给予敌人以全无退路的打击。
【关门闭户】门户都关闭起来。形容冷清寥落。
【关门落闩】最终肯定，再无更改。
【关怀备至】关心得无微不至。
【观山玩水】犹言游山玩水。
【观化听风】谓希望看到良好的政治教化。
【观形察色】见“观貌察色”。
【观者成堵】见“观者如堵”。
【观者如市】形容观看的人多。
【观者如垛】见“观者如堵”。
【观者如堵】形容观看人数众多。语出《礼记·射义》：“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”
【观者如云】见“观者云集”。
【观者云集】观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。
【观风察俗】观察国风民俗。
【观眉说眼】看人家脸色。
【观过知仁】谓察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。语出《论语·里仁》：“人之过也，各於其党，观过，斯知仁矣。”
【观隅反三】犹言举一反三。
【观场矮人】谓见识浅鄙者。
【观机而作】见“观机而动”。
【观机而动】犹言见机而作。
【观釁伺隙】察看对方的破绽、漏洞，以待时机。
【官法如炉】形容国家和官府法度十分严厉。
【官官相为】亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。
【官官相卫】见“官官相为”。
【官官相护】见“官官相为”。
【官偪民反】见“官逼民反”。
【官情纸薄】官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。
【官报私仇】假借公事以发泄私愤。
【官逼民反】亦作“官偪民反”。官府压迫人民，迫使人民起来反抗。
【官样文章】①指堂皇典雅的应试文字。②袭用固定格式而内容空虚的文章。③泛指徒具形式，内容空虚，照例敷衍的虚文滥调或言论措施。
【冠上加冠】犹言画蛇添足。
【冠冕堂皇】①庄严正大。②常用为贬义，形容表面上庄严正大，而实际上并非如此。③形容某种行为是公开的或合法的。
【冠盖相望】①指使者或仕宦富豪之人，一路上往来不绝。②指世代仕宦，相继不断。
【冠履倒易】比喻上下颠倒。
【冠履倒置】见“冠履倒易”。
【冠屦倒施】见“冠履倒易”。
【冠山戴粒】《艺文类聚》卷九七引《符子》：“东海有鰲焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉。有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观鰲之行，月馀未出群作也。数日风止，海中隐沦如岊，其高�天，或游而西。群蚁曰：‘彼之冠山，何异乎我之戴粒也。’”冠山喻大，戴粒喻小。比喻大小各得其宜。
【鳏鱼渴凤】比喻独身的男子急于求得配偶。
【鳏寡孤惸】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
【鳏寡孤独】语本《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”泛指没有劳动力而独居无依靠的人。
【鳏寡惸独】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
【贯斗双龙】据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群。
【贯朽粟红】见“贯朽粟陈”。
【贯朽粟陈】《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”后以“贯朽粟陈”形容财粮富足。
【贯朽粟腐】见“贯朽粟陈”。
【贯穿融会】见“贯通融会”。
【贯盈恶稔】犹言恶贯满盈。
【贯通融会】犹言融会贯通。
【贯鱼之次】亦作“贯鱼之序”。①像成串的鱼一样，先后有次序。谓按次铨叙进官。②谓君王依次御幸宫人。
【贯鱼之序】见“贯鱼之次”。
【灌夫骂坐】灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。
【光天化日】①指太平盛世。②形容大庭广众或清明光亮的场所。③比喻人人都看得清楚的场合。
【光芒万丈】同“光焰万丈”。
【光车骏马】装饰华丽的车马。
【光明正大】《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大。”谓言论明确而不偏颇。后指胸怀坦白，不搞阴谋。
【光明磊落】形容胸怀坦白。
【光采夺目】见“光彩夺目”。
【光怪陆离】①斑斓错杂。②离奇古怪。
【光宗耀祖】为宗族争光，使祖先显耀。
【光风霁月】①雨过天晴时的明净景象。②喻清明的政治局面。③喻人品高洁、胸襟开阔。
【光前裕后】光耀祖先，造福后代。
【光前启后】犹光前裕后。
【光前绝后】①犹空前绝后。②形容利落而不留痕迹。
【光华夺目】犹光彩夺目。
【光阴似箭】形容时间消逝得迅速。语出前蜀韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
【光阴如箭】见“光阴似箭”。
【光彩陆离】色采斑斓错杂。
【光彩溢目】犹光彩夺目。
【光彩夺目】亦作“光采夺目”。形容光采极为鲜明，令人眼花缭乱。
【光彩耀目】光采鲜明，视之耀眼。
【光复旧物】谓收复故土或恢复旧时典章、文物。
【光焰万丈】形容极其辉煌灿烂。
【光辉灿烂】①形容光亮耀眼。②喻伟大美好。
【广土众民】土地广大，人民众多。
【广文先生】①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
【广见洽闻】谓知识丰富，见闻广博。
【广庭大众】指人多的公共场所。
【广夏细旃】高大的房屋，精致的氈毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与氈同。”
【广开言路】谓尽量创造条件，让人们有充分发表意见的机会。语出《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路。故且一切假贷。”
【广种薄收】①种植面积大，而单位面积产量低。②比喻广泛施行，最后只有少数见效果。
【广譬曲谕】多方晓谕，委婉开导。
【归十归一】谓有条有理。
【归心似箭】喻返回的心情十分急切。
【归心如箭】见“归心似箭”。
【归正邱首】见“归正首丘”。
【归正首丘】传说狐狸即使死在外边，也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹乡此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。
【归正首邱】见“归正首丘”。
【归马放牛】谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
【归真反璞】谓去其外饰，还其本真。
【归真反朴】见“归真反璞”。
【归根究柢】追究底细。
【归根结底】见“归根结蒂”。
【归根结柢】见“归根结蒂”。
【归根结蒂】归结到根本上。
【圭角岸然】形容风操严峻。
【龟毛兔角】龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。
【龟玉毁椟】龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出《论语·季氏》：“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。”
【龟年鹤寿】相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
【龟年鹤算】见“龟年鹤寿”。
【龟冷支床】《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。”后遂用作典故，以“龟冷支床”喻壮志未酬，蛰居待时。
【龟厌不告】谓屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。语出《诗·小雅·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”郑玄笺：“犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽得兆，占繇不正。”
【龟龄鹤算】见“龟年鹤寿”。
【规天矩地】①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。
【规行矩止】见“规行矩步”。
【规行矩步】①步行端正。喻举动合于礼仪法度。②比喻墨守成规，不知变通。
【规言矩步】比喻言行谨慎，合乎法度。
【规矩准绳】同“规矩绳墨”。
【规矩绳墨】规、矩，校正圆形、方形的两种工具；绳墨，木匠画直线所用的工具。多比喻标准法度。
【规重矩叠】谓合乎规矩法度。
【规旋矩折】形容回旋转折的态势。
【规贤矩圣】谓效法圣贤。
【规绳矩墨】同“规矩绳墨”。
【闺英闱秀】大户人家的才貌俱佳的女子。
【珪璋特达】《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。
【瑰意奇行】见“瑰意琦行”
【瑰意琦行】卓越的思想和不平凡的行为。
【轨物范世】谓作事物的规范、世人的榜样。
【佹形僪状】奇形怪状。
【佹得佹失】①谓得与失皆出于偶然。②时而得，时而失。犹言有得有失。
【诡形奇制】奇特、怪异的形体。
【诡言浮说】虚假不实的话。
【诡计多端】诡诈的计谋或坏主意非常多。
【诡雅异俗】和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。
【诡诞不经】怪异荒诞，不合常理。
【诡衔窃辔】谓马吐出口勒，挣脱笼头。喻抗拒羁绊。
【鬼工雷斧】同“鬼斧神工”。
【鬼功神力】形容事物精妙高超，非人力所能为。
【鬼出神入】见“鬼出电入”。
【鬼出电入】形容变幻莫测。
【鬼吒狼嚎】怪声怪气地呼喊嚎叫。
【鬼形怪状】犹言奇形怪状。
【鬼抓狼嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼使神差】喻事出意外，不由自主，好像暗中有鬼神支配着一般。
【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。
【鬼刻神劖】犹言鬼斧神工。
【鬼泣神号】同“鬼哭神号”。
【鬼泣神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼怕恶人】比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
【鬼鬼祟祟】形容行为诡秘，不光明正大。
【鬼计百端】见“鬼计多端”。
【鬼计多端】谓狡诈的计策很多，坏主意多。
【鬼迷心窍】喻因迷恋某种事物而认识不清，思维能力削弱。
【鬼神不测】见“鬼神莫测”。
【鬼神莫测】鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
【鬼哭天愁】形容悲惨凄凉。
【鬼哭神愁】形容惊恐忧愁。
【鬼哭神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼哭神号】①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神惊】形容极度惊恐。
【鬼哭狼嗥】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭狼嚎】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭粟飞】传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。
【鬼设神使】谓天造地设，非人力所能成就。
【鬼蜮伎俩】喻暗中害人的卑劣手段。
【鬼蜮技俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼魅伎俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼头鬼脑】形容行为鬼祟，不正派。
【鬼头滑脑】见“鬼头鬼脑”。
【鬼瞰其室】谓鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。
【鬼瞰高明】同“鬼瞰其室”。
【鬼烂神焦】形容火灾惨烈，众多的人被烧死。语出唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”
【贵人多忘】讥诮显贵者不念旧交。亦嘲人健忘。
【贵人多忘事】见“贵人多忘”。
【贵不可言】旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。
【贵不召骄】见“贵不期骄”。
【贵不期骄】谓显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。语本《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。”孔传：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”
【贵少贱老】见“贵壮贱老”。
【贵古贱今】犹言厚古薄今。
【贵耳贱目】相信传闻，却不相信亲眼看到的事实。
【贵壮贱老】谓看重年轻力壮者而贱视年老体弱者。语本《史记·匈奴列传》：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。”
【贵壮贱弱】见“贵壮贱老”。
【贵阴贱璧】《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”谓贵重光阴甚于玉璧。后因以“贵阴贱璧”喻时间的宝贵。
【贵远鄙近】见“贵远贱近”。
【贵远贱近】重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。
【桂子兰孙】对人子孙的美称。
【桂子飘香】指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
【桂玉之地】指京师。
【桂折一枝】喻登科及第。
【桂折兰摧】喻品德高尚的人亡故。
【桂林一枝】《晋书·郤诜传》：“扞诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”原为自谦之词，谓己只是群才之一。后用以喻科举考试中出类拔萃的人。
【桂林杏苑】古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。
【桂枝片玉】“桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。
【桂酒椒浆】泛指美酒。
【桂薪玉粒】典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂贵。
【刿心怵目】见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】犹触目惊心。
【刿目鉥心】犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾】见“刿鉥心腑”。
【国士无双】谓国中独一无二的人才。
【国耳忘家】见“国而忘家”。
【国而忘家】谓为国事而忘其家。
【国色天香】唐李濬《松窗杂录》：“上（唐文宗）颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首觯俊�懠憾栽唬骸�汲⑽殴�浼涠嘁魃椭惺樯崛死钫�馐�唬禾煜阋谷疽拢����ň啤！�北局改档せㄏ闵�环病：蠖嘤靡孕稳菖�又�馈
【国计民生】国家经济和人民生活。
【国泰民安】国家太平，人民安乐。
【国破家亡】国家灭亡，家人离散。
【国富兵强】国家富庶，兵力强盛。语出《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
【国尔忘家】见“国而忘家”。
【果不其然】谓果然不出所料。
【果刑信赏】谓赏罚严明。
【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。
【果熟蒂落】谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
【过化存神】谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”
【过目不忘】谓书一经看过就能记住。极言记忆力强。
【过目成诵】看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。
【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。后以“过江之鲫”形容多而且纷乱。
【过府冲州】行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。
【过河拆桥】比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人抛开。
【过河卒子】象棋对弈中，卒子越过河界以后，只能进，不能后退。常比喻只能向前，不能后退的处境。
【过门不入】经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。
【过甚其词】见“过甚其辞”。
【过甚其辞】话说得超过了实际。
【过庭之训】父亲的训导。
【过都历塊】越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。
【过眼烟云】同“过眼云烟”。
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过眼云烟】见“过眼云烟”。
【过眼云烟】指曾经过目或经历过、而随即消逝的事物、事情。语出宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。”
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过屠大嚼】见“过屠门而大嚼”。
【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。
【过街老鼠】比喻人人痛恨的坏人坏事。
【过犹不及】事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。
【过隙白驹】比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明释文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。”
【过桥抽板】犹言过河拆桥。
【过桥拆桥】见“过河拆桥”。
【滚瓜流水】形容说话极其熟练、流利。
【滚瓜烂熟】形容读书或背书等极其纯熟。
Ｈ
【咳声叹气】“咳”念hāi。因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【海中捞月】喻劳而无功，白费气力。
【海水桑田】犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
【海北天南】形容距离很远。
【海外奇谈】指毫无根据的荒唐的言论或传说。
【海市蜃楼】①光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。语出《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”②比喻虚幻的事物。
【海角天涯】谓偏僻遥远的地方。
【海角天隅】见“海角天涯”。
【海底捞月】①同“海中捞月”。②形容自下而上的兜底动作。
【海底捞针】在大海底找针。喻极难找到。
【海枯石烂】海水枯干，石头粉碎。形容历时长久，万物已变。多用于盟誓，反衬意志坚定，永远不变。
【海屋添筹】同“海屋筹添”。
【海屋筹添】宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。
【海约山盟】见“海誓山盟”。
【海晏河清】沧海平静，黄河水清。形容天下太平。
【海桑陵谷】沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
【海涯天角】犹言天涯海角。谓僻远的地方。
【海涸石烂】犹海枯石烂。
【海涵地负】如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
【海盟山咒】犹言海誓山盟。
【海誓山盟】誓言和盟约如山和海一样永恆不变。多用以表示男女相爱之深，坚定不渝。
【海阔天空】亦作“海阔天空”。①《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》：“扞大历末禅僧元览呴题诗於竹曰‘大海从鱼跃，长空任鸟飞’。”后因以“海阔天空”形容空间广阔。②用以形容性格豪放不拘。③比喻说话议论漫无边际。
【海阔天空】见“海阔天空”。
【海阔天高】喻天地广阔，征程遥远。
【海怀霞想】唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。
【亥豕相望】谓文字讹错甚多。
【骇人视听】使人目见耳闻感到震惊。
【骇人闻见】见“骇人视听”。
【骇人闻听】见“骇人听闻”。
【骇人听闻】使人听了非常震惊。
【骇心动目】犹言惊心动目。
【骇目振心】见“骇目惊心”。
【骇目惊心】使人见到非常震惊。
【骇状殊形】犹言奇形怪状。
【骇浪惊涛】犹言惊涛骇浪。
【骇龙走蛇】龙蛇被掠走。形容声势浩大。
【害群之马】有害于马群的坏马。比喻危害集体的人。
【酣痛淋漓】见“酣暢淋漓”。
【酣歌恆舞】语本《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”孔传：“常舞则荒淫，乐酒曰酣，酣歌则废德。”后以“酣歌恆舞”形容纵情歌舞，耽于声色。
【酣歌醉舞】见“酣歌恆舞”。
【酣暢淋漓】形容文章等详尽透彻。
【酣嬉淋漓】①形容恣意嬉戏，至于极点。②指文字非常暢达。
【邯郸重步】唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。
【邯郸匍匐】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”后因以“邯郸匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。
【邯郸学步】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”郭象注：“以此效彼，两失之。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑。邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。既乖本性，未得赵国之能；舍己效人，更失寿陵之故。”《汉书·叙传上》：“昔有学步於邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
【含牙带角】亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。
【含牙戴角】见“含牙带角”。
【含仁怀义】谓有仁义之德。
【含血喷人】亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。
【含血噀人】见“含血喷人”。
【含血潠人】见“含血喷人”。
【含冰茹檗】见“饮冰食檗”。
【含汙忍垢】忍受屈辱。
【含辛忍苦】见“含辛茹苦”。
【含辛茹苦】亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。
【含沙射影】古代传说，水中有一种叫蜮的怪物，看到人影就喷沙子，被喷射的人就会害病，剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。
【含英咀华】亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。
【含明隐迹】犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。
【含垢包羞】同“含垢忍耻”。
【含垢忍污】同“含垢忍耻”。
【含垢忍耻】忍受耻辱。
【含垢忍辱】同“含垢忍耻”。
【含垢匿瑕】亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
【含垢纳汙】见“含垢纳污”。
【含垢纳污】亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱，宽容污秽。语本《左传·宣公十五年》：“川泽纳汙……国君含垢。”
【含垢纳汙】见“含垢纳污”。
【含垢弃瑕】包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
【含垢藏疾】包容污垢，藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾……国君含垢。”
【含垢藏瑕】见“含垢匿瑕”。
【含宫咀徵】见“含商咀徵”。
【含哺鼓腹】口含食物，饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。
【含笑入地】面带笑容而死。犹言死而无憾。
【含冤受屈】见“含冤负屈”。
【含冤负屈】亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。
【含菁咀华】见“含英咀华”。
【含章天挺】见“含章挺生”。
【含章挺生】亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。
【含商咀徵】亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“徵”均中国古乐中的音阶名。
【含情脉脉】满含深情的样子。脉脉，默默地用眼神或行动表达情意。
【含瑕积垢】比喻蒙受耻辱。
【含饴弄孙】含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。
【含蓼问疾】相传越王勾践谋复吴仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。
【含齿戴发】口中有齿，头上长发。指人类。
【含糊其词】亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊，不清楚，不明确。
【含糊其辞】见“含糊其词”。
【含霜履雪】比喻品行高洁。
【函矢相攻】谓自相矛盾。
【函盖充周】包容一切。
【函盖乾坤】佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
【韩信用兵，多多益办】同“韩信将兵，多多益善”。
【韩信将兵，多多益善】《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。
【韩海苏潮】见“韩潮苏海”。清·俞樾《茶香室从钞》卷八：“国朝萧墨《经史管窥》引李耆卿《文章精义》云：‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’”
【韩寿分香】见“韩寿偷香”。
【韩寿偷香】晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。见《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。
【韩潮苏海】亦作“韩海苏潮”。谓唐韩愈和宋苏轼的文章如潮如海，气势磅礴，波澜壮阔。清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”
【韩卢逐块】古代骏犬韩卢追逐土塊。比喻白费力气，徒耗精神。宋·释普济《五灯会元》：“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块。”
【韩卢逐逡】《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡、�同，狡兔名。”后以“韩卢逐�”比喻争强斗胜，两败俱伤。
【寒心消志】见“寒心销志”。
【寒心销志】亦作“寒心消志”。形容担心忧虑。
【寒灰更然】比喻重获生机。然，同“燃”。
【寒来暑往】①谓四季的更替。亦泛指时光流逝。语本《易·系辞卜》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”②谓忽冷忽热，冷热交替。
【寒泉之思】《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【寒耕暑耘】冬耕地，夏锄草。泛指做各种农活。
【寒耕热耘】见“寒耕暑耘”。
【寒腹短识】形容人知识贫乏，见识短浅。
【寒蝉仗马】寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人。
【寒蝉僵鸟】寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。
【汗牛充屋】同“汗牛充栋”。
【汗牛充栋】唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。
【汗牛塞栋】同“汗牛充栋”。
【汗出洽背】同“汗流浃背”。
【汗出浃背】同“汗流浃背”。
【汗血盐车】骏马拉运盐的车子。“汗血”，骏马。语出《史记·大宛列传》；“盐车”，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”后以“汗血盐车”喻人才埋没受屈。
【汗如雨下】形容出汗多。
【汗青头白】谓书成人老。语出唐刘知几《史通·忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”
【汗马之功】谓战功。
【汗马之劳】①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
【汗马功劳】①指战功。②泛指功劳。
【汗流至踵】汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
【汗流夹背】同“汗流浃背”。
【汗流洽衣】汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
【汗流洽背】同“汗流浃背”。
【汗流浃背】汗出得多，湿遍脊背。常形容极度惶恐或惭愧。
【汗流浃肤】见“汗流浃体”。
【汗流浃踵】见“汗流至踵”。
【汗流浃体】汗流全身。形容极度惊惧。
【汗流接踵】见“汗流至踵”。
【汗流满面】形容极度紧张或非常劳累。
【汗颜无地】形容极其羞愧，无地自容。
【旱苗得雨】久旱的禾苗喜逢甘霖滋润。比喻在极需要时获得救助。
【悍然不顾】蛮横地不顾一切。
【熯天炽地】形容火势极猛。
【沆瀣一气】宋钱易《南部新书》戊集载，唐代崔瀣参加科举考试，被考官崔沆录取。当时有人嘲笑说：“座主门生，沆瀣一气。”后用以喻气味相投的人联结在一起。多用于贬义。
【毫分缕析】细致详尽的剖析。
【毫末不札，将寻斧柯】比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。
【毫无二致】丝毫没有两样。
【毫发不爽】犹言丝毫不差。
【毫发丝粟】形容极其微小。
【毫釐千里】谓由于极微小的失误而造成巨大的差错。语本《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理，失之毫釐，差之千里，故君子慎始也。’”
【毫釐丝忽】古代“分”以下四个微小长度单位的并称。喻指极微细的事物。
【嚎天动地】大声哭叫。形容极端悲痛。
【嚎天喊地】见“嚎天动地”。
【好天良夜】①美好的时节。②好时光，好日子。
【好心好意】谓怀着善意。
【好肉剜疮】喻无事生非，自寻烦恼。
【好自为之】自己妥善处置，好好地干。
【好好先生】①《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。
【好言好语】谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。
【好事天慳】见“好事多慳”。
【好事多慳】犹言好事多磨。
【好事多磨】①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。
【好模好样】①模样端正。②犹言规规矩矩。
【好语似珠】谓诗文中多隽语。
【好说歹说】谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。
【好大喜功】喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事铺张浮夸。
【好丹非素】比喻有所偏爱，抱门户之见。
【好吃懒做】谓又馋又懒。
【好行小惠】①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。
【好行小慧】爱耍小聪明。
【好色之徒】贪爱女色的人。
【好佚恶劳】见“好逸恶劳”。
【好高骛远】比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史·道学传一·程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
【好酒贪杯】喜欢喝酒。
【好逸恶劳】喜欢安逸，厌恶劳动。
【好为人师】谓喜欢以教导者自居。
【好善恶恶】见“好善嫉恶”。
【好善嫉恶】崇尚美善，憎恨丑恶。
【好整以暇】《左传·成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。
【好谋善断】勤于思考，善于作出判断。
【豪干暴取】谓恃强夺取。
【豪末不掇，将成斧柯】比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。豪，通“毫”。
【豪竹哀丝】指管弦乐。
【豪言壮语】指气魄很大的话。
【豪取智笼】犹言巧取豪夺。
【豪放不羁】气魄大而不受拘束。《北史·张彝传》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。”姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“方岳宗是现任松江知府方岳贡的哥哥，为人慷慨侠义，～，喜欢喝酒，十分健谈。”
【豪商巨贾】指大商人。
【豪情壮志】豪迈的感情，远大的志向。
【豪夺巧取】谓凭强力抢夺或用欺诈的手段获取。
【豪管哀弦】指管弦乐。
【豪氂不伐，将用斧柯】见“豪末不掇，将成斧柯”。
【昊天不吊】谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
【昊天罔极】谓父母尊长养育恩德深广，欲报而无可报答。
【浩如烟海】形容文献、资料等极其丰富。
【浩浩汤汤】浩浩荡荡。
【浩浩荡荡】水势壮阔貌。后多形容气势雄壮，规模巨大。
【浩然之气】正气；正大刚直之气。
【呵佛骂祖】“呵”念hē。佛教禅宗语。斥骂佛祖。《景德传灯录·宣鉴禅师》：“是伊将来有把茅盖头，骂佛骂祖去在。”原是沩山对德山的评语，是说德山如果解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌敢作敢为。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八：“若得一把茅盖头，必能为公呵佛骂祖。”明·梅鼎祚《五合记·缘合》：“使不得呵佛骂祖。”
【诃佛诋巫】“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
【合二为一】见“合两为一”。
【合而为一】合并在一起；合并为一体。
【合两为一】亦作“合二为一”。合两者为一体。
【合衷共济】犹言同心协力。
【合浦珠还】《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产穀实，而海出珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。
【合浦还珠】见“合浦珠还”。
【合眼摸象】闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
【合情合理】合于情理。
【合盘托出】谓全部显露或说出。
【合胆同心】犹言同心同德。
【何去何从】指在重大问题上选择去取。
【何足介意】犹言哪里值得介意。用于表示轻视。
【何足挂齿】①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。
【何所不有】用反问的语气表示无所不有。
【何所不至】①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
【何所不为】用反问的语气表示无所不为。
【何乐不为】用反问的语气表示很可以做或很愿意做。
【和而不同】谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。
【和光同尘】《老子》：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。
【和风丽日】谓天气温暖而晴朗。
【和气致祥】谓和平之气可致福祥。
【和衷共济】《书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材於人，共济而已。”后以“和衷共济”表示同心协力，克服困难。
【和容悦色】同“和颜悦色”。
【和盘托出】把东西全盘端出，比喻将东西全部拿出或将意见全部说出，毫无保留。
【和颜悦色】和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。悦，亦作“说”。
【和颜说色】见“和颜悦色”。
【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。
【河山带砺】封爵之誓词。极言国基坚固，国祚长久。语出《史记·高祖功臣侯者年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔’。始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也”。裴骃集解引应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也。厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”按，厉同“砺”。
【河水不犯井水】比喻互不干犯。
【河目海口】上下眶平正而长的眼睛，大而深的口。古以为圣贤相貌。
【河出伏流】语出《淮南子·地形训》“河出积石”汉高诱注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石。”后用“河出伏流”比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
【河同水密】比喻彼此关系密切。
【河沙世界】指多如恆河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸恆河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
【河决鱼烂】比喻事物坏到极点，不可收拾。
【河东三箧】语本《汉书·张安世传》：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”后指亡失的书籍。
【河东狮子】旧指妒悍的妇女。
【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【河东狮吼】见“河东狮子吼”。
【河奔海聚】比喻思路开阔、文辞暢达。
【河门海口】比喻说大话。
【河海清宴】见“河清海晏”。
【河斜月落】见“河倾月落”。
【河鱼之疾】见“河鱼腹疾”。
【河鱼天雁】古传鱼雁都能传递书信，后即以“河鱼天雁”借指传送书信者。
【河鱼腹疾】指腹泻。鱼烂先自腹内始，故有腹疾者，以河鱼为喻。
【河清人寿】古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。
【河清三日】《易纬乾凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。
【河清社鸣】《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。
【河清海晏】黄河水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。
【河清海宴】见“河清海晏”。
【河清海竭】黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。
【河清云庆】黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
【河清难俟】《左传·襄公八年》：“子驷曰：《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”杜预注：“逸诗也。言人寿促而河清迟。喻晋之不可待。”后以“河清难俟”比喻时久难待。
【河涸海乾】河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。
【河落海乾】见“河涸海乾”。
【河倾月落】表示夜将尽。
【河溓海夷】犹言河清海晏。
【河溓海晏】见“河溓海夷”。
【河汉江淮】黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。
【涸思乾虑】犹言绞尽脑汁。
【涸鱼得水】涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。
【涸辙之鲋】《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟於监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来！子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！”’”后因以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。
【涸辙枯鱼】见“涸辙鱼”。
【阖门百口】指全家所有人。
【鹤子梅妻】指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
【鹤立鸡群】《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”后以“鹤立鸡群”比喻人的才能或仪表卓然出众。
【鹤立鸡群】见“鹤立鸡群”。
【鹤行鸡群】同“鹤立鸡群”。
【鹤困鸡群】比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
【鹤长凫短】见“鹤长凫短”。
【鹤长凫短】《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。
【鹤知夜半】鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
【鹤背扬州】南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。
【鹤骨松姿】清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
【鹤骨松筋】指修道者的形貌气质。
【鹤骨龙筋】瘦挺虬曲貌。
【鹤骨霜髯】瘦骨白须。形容年老。
【鹤骨鸡肤】伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
【鹤骨鸡肤】见“鹤骨鸡肤”。
【鹤怨猿惊】形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
【鹤处鸡群】同“鹤立鸡群”。
【鹤唳风声】①《晋书·谢玄传》：“坚（苻坚）众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，淝水为之不流。馀众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”后世亦以“鹤唳风声”形容极度惊慌疑惧或自相惊扰。②形容凄凉的景象。
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【鹤唳猿声】鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
【鹤短凫长】《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。
【鹤势螂形】谓腰肢纤袅，体态轻盈。
【鹤鸣之士】《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”王弼注：“处内而居重阴之下，而履不失中，不徇於外，任其真者，立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”又《系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”后因以“鹤鸣之士”指有才德声望的隐士。
【鹤发松姿】白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
【鹤发童颜】白色的头发，红润的面色。形容老年人气色好，有精神。
【鹤发鸡皮】白发皱皮，状老者之貌。
【鹤膝蜂腰】①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
【鹤归华表】晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
【黑天白日】白天和黑夜；整日整夜。
【黑天半夜】深更半夜。
【黑天摸地】谓漆黑一团。
【黑天墨地】见“黑天摸地”。
【黑白分明】①黑是黑，白是白，两种颜色清楚明显。②比喻是非严明。汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”《汉书·薛宣传》：“所贬退称进，白黑分明。”
【黑白混淆】指颠倒是非，制造混乱。
【黑地昏天】形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。
【黑更半夜】指深夜。
【黑言诳语】犹言胡言乱语。
【黑风孽海】喻环境、遭遇的险恶。
【黑家白日】不分昼夜，整天整夜。
【黑云压城城欲摧】原意为黑云密布城的上空，好像要把城墙压塌似的。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。
【黑漆一团】①指墨团。②形容非常黑暗，没有一点光明。或对人对事一无所知。
【黑漆皮灯】不透光亮的灯。比喻不明事理。
【黑漆皮灯笼】①涂以黑漆的灯笼。形容社会腐败黑暗。②形容懵然无知。
【黑价白日】见“黑家白日”。
【黑灯下火】形容黑暗没有灯光的情景。
【黑灯瞎火】见“黑灯下火”。
【恨入骨髓】比喻怨恨之极。语本《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人，入於骨髓。”
【恨之入骨】同“恨入骨髓”。
【恨相见晚】见“恨相知晚”。
【恨相知晚】谓遇到志同道合的人，以相识太晚而感到遗憾。
【恨铁不成钢】比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。
【恒河一沙】比喻极其渺小。
【恒河沙数】佛教浯。喻数量多如恒河之沙无法计算。《金刚经》：“以七宝满尔所～三千大世界，以用布施。”清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“吾愿～仙人，并遣娇女，婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。”[英]赫胥黎著、严复译《天演论》：“恒河沙数蠃者。”
【横七竖八】见“横七竖八”。
【横七竖八】纵横杂乱貌。
【横刀揭斧】持刀执斧。
【横刀跃马】犹言横戈跃马。
【横三顺四】见“横三竖四”。
【横三竖四】见“横三竖四”。
【横三竖四】犹言横七竖八。
【横戈盘马】犹横戈跃马。
【横戈跃马】谓手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。
【横生枝节】本指树木从旁生了枝节。比喻意外生出一些事端而阻碍了主要问题的解决。
【横行不法】谓不守法纪，放肆妄为。
【横行直走】见“横行直撞”。
【横行直撞】任意奔走，毫无顾忌。
【横行逆施】谓做事违反常道，行为不轨。
【横行无忌】谓胡作非为，无所顾忌。
【横行霸道】谓仗势胡作非为，蛮不讲理。
【横见侧出】谓不自正面而从侧面表露出来。
【横拖倒扯】犹横拖倒拽。
【横拖倒拽】谓用暴力强拖硬拉。
【横拖竖拉】犹横拖倒拽。
【横金拖玉】谓官服盛装。
【横挑鼻子竖挑眼】比喻千方百计挑剔毛病。
【横眉立目】犹言横眉努目。
【横眉立眼】犹言横眉努目。
【横眉吐气】犹言扬眉吐气。
【横眉冷目】见“横眉冷眼”。
【横眉冷眼】愤怒、轻蔑貌。
【横眉努目】耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
【横眉怒目】犹言横眉努目。
【横眉怒视】犹言横眉努目。
【横眉竖眼】犹言横眉努目。
【横眉瞪目】同“横眉努目”。
【横眉瞪眼】犹言横眉努目。
【横倒竖卧】见“横躺竖卧”。
【横针竖线】指缝纫之事。
【横从穿贯】谓融会贯通。
【横翔捷出】谓超逸特出。
【横枪跃马】犹言横戈跃马。
【横说竖说】亦作“横说竖说”。多方论说，反复喻解。
【横说竖说】见“横说竖说”。
【横遮竖挡】见“横拦竖挡”。
【横槊赋诗】军旅征途中，在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。
【横僿不文】粗鄙没有文化。
【横躺竖卧】竖，亦作“竖”。躺卧凌乱貌。
【横冲直撞】谓任意冲闯，毫无顾忌。
【横冲直闯】见“横冲直撞”。
【横拦竖挡】多方阻挡。
【横驱别骛】纵横奔驰。
【横灾飞祸】见“横祸飞灾”。
【横征暴敛】同“横徵暴赋”。
【横殃飞祸】意外降临的灾祸。
【横科暴敛】同“横徵暴赋”。
【横恩滥赏】不符合规定的赏赐。
【横无忌惮】任意妄为，无所顾忌。
【横祸非灾】犹言横殃飞祸。
【横祸飞灾】同“横殃飞祸”。
【横抢武夺】见“横抢硬夺”。
【横抢硬夺】谓用强力夺取。
【横赋暴敛】同“横徵暴赋”。
【横徵苛役】（横今读héng）谓滥收捐税，徭役严酷。
【横徵暴赋】（横今读héng）滥征捐税，强行搜刮民财。
【横徵暴敛】同“横徵暴赋”。
【衡石量书】《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
【衡石程书】见“衡石量书”。
【衡情酌理】估量情况，斟酌道理。
【衡阳雁断】衡阳有回雁峰，传说雁至此峰不过，因以“衡阳雁断”比喻音信隔绝。
【衡短论长】比较、评定事物的优劣。
【衡虑困心】形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”
【哄堂大笑】形容满屋子的人同时大笑。
【轰天烈地】轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。
【轰天裂地】见“轰天烈地”。
【轰堂大笑】形容满屋子的人同时放声大笑。
【轰雷贯耳】打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。
【轰雷掣电】雷声隆隆，电光闪闪。
【轰轰烈烈】形容气势浩大而壮烈。
【烘堂大笑】唐代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之“杂端”；凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之“烘堂”。见唐赵璘《因话录·徵》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。
【烘云托月】渲染云彩以衬托月亮。本指画月亮的一种方法。后用以比喻从侧面加以点染来衬托所描绘的事物，使其更加突出。
【烘云讬月】见“烘云托月”。
【宏才大略】亦作“宏材大略”。杰出的才能和谋略。
【宏材大略】见“宏才大略”。
【闳大不经】谓不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。
【闳中肆外】谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。语出唐韩愈《进学解》：“先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣。”
【闳宇崇楼】谓大屋高楼。
【闳言高论】见“闳言崇议”。
【闳言崇议】博大高远的议论。
【闳侈不经】见“闳大不经”。
【闳意妙指】见“闳意眇指”。
【闳意眇指】宏大微妙的意旨。
【闳识孤怀】远大的见解，独特的情操。
【泓峥萧瑟】①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。
【洪水猛兽】比喻为害极大的人或事物。
【洪炉点雪】大火炉里放进一点雪，立即融化。比喻领悟、接受迅速，思想改变快。
【鸿毛泰山】汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山”比喻人死的价值轻重悬殊。
【鸿毛泰岱】见“鸿毛泰山”。
【鸿爪春泥】同“鸿爪雪泥”。
【鸿爪留泥】同“鸿爪雪泥”。
【鸿爪雪泥】比喻往事留下的痕迹。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。
【鸿衣羽裳】以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
【鸿泥雪爪】见“鸿爪雪泥”。
【鸿函钜椟】指丰富的藏书。
【鸿飞冥冥】鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞，全身避害。亦比喻隐者的高远踪迹。汉扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”李轨注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”宋王应麟《困学纪闻·考史二》：“刚者必仁，佞者必不仁。庞萌为人逊顺，而光武以讬孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣，子陵所以鸿飞冥冥也。”明徐渭《四老图赞》：“或以为商颜采芝之辈，鸿飞冥冥矣，而胡为乎浅水平山？”后亦泛指远避祸患，逃之夭夭。
【鸿飞雪爪】宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。
【鸿飞霜降】鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。
【鸿都买第】《后汉书·崔寔传》：“灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。”《陈书·袁宪传》：“时生徒对策，多行贿赂，文豪请具束脩，君正曰：‘我岂能用钱为兒买第耶？’”后以“鸿都买第”泛指买官行贿。
【鸿轩凤翥】比喻举止高尚。
【鸿消鲤息】谓断绝音信。亦指死。
【鸿案相庄】①据《后汉书·逸民传·梁鸿》载：鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。后因以“鸿案相庄”表示夫妻和好相敬。②谓结为伉俪。
【鸿章钜字】犹鸿文。
【鸿商富贾】豪富的商人。
【鸿稀鳞绝】谓书信极少。
【鸿笔丽藻】形容诗文笔力雄健，词藻华丽。
【鸿鳦满纸】亦作“鸿乙满纸”。形容书写潦草，随意涂抹。
【鸿翔鸾起】如鸿雁高翔，如凤鸾振起。比喻奋发有为，仕途得意。
【鸿业远图】宏大的事业和远大的抱负。
【鸿图华构】宏大华美的建筑景观。
【鸿渐之仪】《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿渐之仪”为对人风采才能的赞词。
【鸿渐之翼】鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才；高才。
【鸿渐於干】《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐於干”指始入仕途。
【鸿篇巨著】见“鸿篇钜制”。
【鸿篇钜制】①杰作。敬称他人的作品。②规模宏大的著作。
【鸿俦鹤侣】鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
【鸿儒硕学】指学识渊博、造诣很高的学者。
【鸿隐凤伏】比喻贤才不遇。
【鸿鹄之志】比喻远大的志向。
【鸿鹄将至】《孟子·告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”后以“鸿鹄将至”比喻心思旁骛，另求所得。
【鸿断鱼沈】书信断绝，音讯全无。
【鸿鶱凤立】鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。
【鸿鶱凤逝】鸿鹄高飞，凤凰远逝。比喻毅然远行。
【侯门似海】见“侯门如海”。
【侯门如海】相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。
【喉长气短】比喻事情麻烦、费劲。
【后生小子】年轻晚辈。
【后生可畏】谓青年势必超过前辈，令人敬畏。
【后来之秀】见“后起之秀”。
【后来居上】①谓资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”②后来的超过先前的。
【后起之秀】亦作“后来之秀”。后辈中的优秀人物。
【后海先河】语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。
【后浪推前浪】见“后浪催前浪”。
【后浪催前浪】比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。
【后悔无及】谓事后懊悔而来不及。语出《左传·哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
【后进之秀】犹言后起之秀。
【后进领袖】晚辈中最杰出的人。
【后发制人】谓先让一步，视其弱点，然后制服对方。语本《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
【后会有期】谓日后还会有相见之时。
【后台老板】戏班子的老板。后多借指背后操纵、支持的人或集团。
【后拥前呼】后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。
【后继有人】谓后面有人继承前人的事业。
【后顾之忧】泛指来自后方的或家里的忧患。
【厚今薄古】重视现代，把古代放在次要位置。
【厚古薄今】重视古代，轻视现代。多指学术研究方面的一种现象。
【厚生利用】谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”
【厚此薄彼】重视或优待一方，轻视或冷遇另一方。
【厚味腊毒】谓味美者毒烈。
【厚往薄来】在交往中施予丰厚而纳受微薄。
【厚貌深文】见“厚貌深情”。
【厚貌深情】亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子·列御寇》：“凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情，不流露于外表或言语。
【厚貌深辞】见“厚貌深情”。
【厚德载物】《易·坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”清陈梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。
【厚德载福】《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。
【呼之欲出】①原作“呼之或出”。形容所描绘的人物形象生动逼真。②谓人选已醖酿成熟，即将就任。
【呼天叫地】见“呼天号地”。
【呼天叩地】见“呼天抢地”。
【呼天唤地】同“呼天号地”。
【呼天号地】亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。
【呼天籥地】谓呼喊天地以求救助。
【呼牛作马】见“呼牛呼马”。
【呼牛呼马】亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然。
【呼吸相通】比喻利害一致，命运相连。
【呼朋引类】谓招引气味相投的人做某事。含贬义。
【呼朋唤友】犹言呼朋引类。
【呼风唤雨】①使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本领。③比喻大显身手，大有作为。④比喻进行不正当活动。
【呼群结党】谓招引同伙，聚集成帮。
【忽冷忽热】谓时而冷静，时而情感冲动。
【忽忽不乐】失意而不愉快。
【囫囵半片】印象模糊，不完整。
【囫囵吞枣】把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择，笼统地加以接受。
【狐不二雄】喻两雄不可并存。
【狐死兔泣】喻物伤其类。
【狐死首丘】《礼记·檀弓上》：“太公封於营丘比及五世，皆反葬於周。君子日：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐於此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或对乡土的思念。
【狐奔鼠窜】形容狼狈逃窜之状。
【狐虎之威】比喻权势者及其爪牙的淫威。
【狐朋狗友】犹狐群狗党。
【狐朋狗党】同“狐群狗党”。
【狐兔之悲】犹狐死兔泣。
【狐埋狐扬】见“狐埋狐搰”。
【狐埋狐搰】《国语·吴语》：“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”韦昭注：“埋，藏也；搰，发也。”谓狐性多疑，才埋藏一物，就掘出查看。喻疑虑过甚。
【狐狸尾巴】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。”后以“狐狸尾巴”喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证。
【狐唱枭和】喻坏人互相呼应。
【狐假虎威】《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。
【狐假鸱张】比喻倚仗别人，虚张声势。
【狐媚魇道】谓行为妖邪。
【狐裘尨茸】见“狐裘蒙戎”。
【狐裘羔袖】以狐皮为衣身而以羔皮为衣袖。狐贵羔贱，犹大醇小疵。
【狐裘蒙戎】狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。
【狐裘蒙茸】见“狐裘蒙戎”。
【狐群狗党】喻勾结在一起的坏人。
【狐鸣狗盗】旧时对造反者的贬称。
【狐鸣鱼书】《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
【狐鸣枭噪】喻小人嚣张。
【狐鸣篝中】见“狐鸣鱼书”。
【狐鸣篝火】见“狐鸣鱼书”。
【狐凭鼠伏】像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状。
【狐听之声】《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听之声”指冰下流水之声。
【胡天胡地】见“胡天胡帝”。
【胡天胡帝】①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
【胡支扯叶】见“胡枝扯叶”。
【胡行乱为】犹胡作非为。
【胡里胡涂】形容不明事理或对事物的认识模糊。
【胡作非为】不顾法纪，不讲道理，任意做坏事。
【胡作胡为】胡作非为。
【胡作乱为】胡作非为。
【胡言乱道】胡言乱语。
【胡言乱语】①瞎说；胡诌。②没有根据的或没有道理的话。
【胡言汉语】犹言胡言乱语。
【胡拉乱扯】见“胡拉混扯”。
【胡枝扯叶】亦作“胡支扯叶”。东拉西扯，不着边际。
【胡思乱量】犹胡思乱想。
【胡思乱想】不切实际、没有根据地瞎想。
【胡猜乱想】没有根据地随意猜想。
【胡越一家】喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
【胡越同舟】犹言吴越同舟。谓关系疏远者，同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。”
【胡说八道】乱编瞎说。
【胡说白道】犹言胡说八道。
【胡说乱道】犹言胡说八道。
【胡诌八扯】胡扯瞎说。
【胡诌乱扯】胡诌八扯。
【胡诌乱道】见“胡诌乱说”。
【胡诌乱说】胡诌，随意胡说。
【胡搅蛮缠】不讲道理，胡乱纠缠。
【鹄形菜色】形容面黄肌瘦的样子。
【鹄形鸟面】饥疲瘦削貌。
【鹄面鸠形】①面容枯憔，形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯憔瘦削的人。
【鹄峙鸾停】形容人仪态端庄，姿容秀美。
【鹄峙鸾翔】形容笔势挺拔而飘逸。
【湖光山色】指山水景色。
【鹘入鸦群】比喻骁勇无敌。
【鹘仑吞枣】把枣子整个兒吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。
【户告人晓】挨户晓谕，使人人知道。
【户限为穿】门坎都被踩破了。形容进出的人很多。
【户曹参军】专管户籍的州县属官。
【户枢不朽】见“户枢不蠹”。
【户枢不蝼】见“户枢不蠹”。
【户枢不蠹】亦作“户枢不蝼”。亦作“户枢不朽”。经常转动的门轴不易被蛀蚀。比喻经常运动可以不受外物侵蚀而历久不坏。
【互通有无】互相交换以满足各自的需要。
【怙才骄物】犹言恃才傲物。
【怙过不悛】坚持错误不改。
【怙终不悔】见“怙终不悛”。
【怙终不悛】有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”
【怙恶不悛】坚持作恶，不肯改悔。语本《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
【怙顽不悛】犹言顽固不化。
【哗世取名】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
【哗世取宠】犹言哗众取宠。
【哗世动俗】用浮夸的言行去惊动世俗之人。
【哗众取宠】用浮夸的言行使众人兴奋激动，博取众人的称赞和支持。语出《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又�时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。”颜师古注：“譁，諠也。宠，尊也。”
【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”
【化及豚鱼】比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【化日光天】①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
【化民成俗】教化百姓，使形成良好的风尚。
【化民易俗】教化百姓，改变风俗。
【化若偃草】谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【化性起伪】谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
【化枭为鸠】比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
【化为泡影】变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。
【化为乌有】汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空，或全部没有了。
【化零为整】集合许多分散的部分成为整体。
【化腐成奇】谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
【化腐为奇】见“化腐成奇”。
【化险为夷】化险阻为平易；转危为安。
【化整为零】把一个整体分成许多零散部分。
【化鸱为凤】比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
【划一不二】①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
【划地为牢】相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
【滑天下之大稽】形容极其滑稽可笑。
【滑泥扬波】谓同流合污，随俗浮沉。
【话不投机】谓谈话时彼此意见情趣不合。
【话不相投】犹言话不投机。
【话不虚传】谓传言不假，与实际相符。
【话长说短】评论他人的好坏是非。
【怀才不遇】谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。
【怀才抱器】见“怀材抱器”。
【怀山襄陵】谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
【怀材抱器】犹言德才兼备。材，才能；器，器度。
【怀金拖紫】见“怀金垂紫”。
【怀金垂紫】形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
【怀珠抱玉】见“怀珠韫玉”。
【怀珠韫玉】晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
【怀黄握白】谓携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
【怀觚握椠】见“怀铅提椠”。
【怀道迷邦】犹言怀宝迷邦。
【怀铅提椠】谓携带笔简，以备随时记录、著述。铅，铅粉；椠，木板。皆古代书写用具。
【怀铅握椠】见“怀铅提椠”。
【怀银纡紫】指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。
【怀宝迷邦】比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹集注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”
【坏法乱纪】破坏法制和纪律。
【坏植散群】①解散朋党。②指离心离德。
【坏裳为袴】《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
【徊肠伤气】肠回转，气伤断。形容内心伤感。
【淮王鸡狗】晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得昇天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。
【淮橘为枳】《周礼·考工记序》：“橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。”后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。
【槐南一梦】同“槐安梦”。
【欢迸乱跳】形容活泼、欢乐之极。
【欢蹦乱跳】见“欢迸乱跳”。
【欢忭鼓舞】见“欢忻鼓舞”。
【欢呼鼓舞】形容欢乐兴奋之极。
【欢声雷动】形容欢呼的声音很大，像雷响一样。
【欢天喜地】形容非常欢喜。
【欢喜冤家】指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。
【欢忻鼓舞】形容欢乐振奋，感情激动。
【欢欣鼓舞】形容非常高兴振奋。
【还元返本】见“还原反本”。
【还年卻老】恢复年轻，长生不老。
【还年驻色】恢复年轻，永葆青春。
【还珠返璧】谓宝物失而复得。
【还珠买椟】同“买椟还珠”。
【还原反本】回复到事物的本来形态。
【还淳反古】谓回复到原来的淳厚古朴的状态。
【还淳反朴】谓回复到原来的淳厚朴实的状态。
【还淳反朴】同“还淳反朴”。
【还淳反素】同“还淳反朴”。
【还淳反朴】同“还淳反朴”。
【还淳返朴】同“还淳反朴”。
【还乡昼锦】《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”颜师古注：“言无人见之，不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。
【还醇返朴】同“还淳反朴”。
【还朴反古】见“还淳反古”。
【换骨夺胎】喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
【换汤不换药】喻形式改变而实质不变。
【涣汗大号】①谓帝王号令，如人之汗，一出不复收。②谓帝王发布号令。
【涣如冰释】犹言涣然冰释。
【涣若冰消】犹言涣然冰释。
【涣若冰释】犹言涣然冰释。
【涣然冰释】像冰冻遇热似的一下子消融。多喻疑团、困难等很快消除。语出《老子》：“涣兮若冰之将释。”
【涣发大号】犹言涣汗大号。
【涣尔冰开】犹言涣然冰释。
【患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》：“子曰：‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’”何晏集解：“‘患得之’者，患不能得之。楚俗言。”
【焕然一新】本作“焕然如新”。谓光彩耀眼，好像新的一样。唐张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”后以“焕然一新”形容发出光彩，呈现崭新的面貌或气象。
【焕然如新】见“焕然一新”。