第2部分
《《中国成语大辞典》 全》 · 鸽子树 编著 · 2026-07-25
【傲贤慢士】用傲慢的态度对待有德有才的人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
【傲雪凌霜】形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。宋·杨无咎《柳梢青》：“傲雪凌霜，平欺寒力，搀借春光。”
【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。”元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。”
【奥妙无穷】指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【奥援有灵】多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。明·文秉《先拨志始》卷下：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。”
【懊悔无及】后悔已来不及了。明·罗贯中《三国演义》第九十八回；“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”
【遨翔自得】自由自在的样子。
【熬心费力】谓耗费心神和气力。
【熬肠刮肚】谓从事饮食方面尽力节俭。
【熬更守夜】犹熬夜。
【熬油费火】谓耗费灯油。多指日夜忙碌。
【熬枯受淡】忍受清苦的生活。
【熬清守淡】谓忍受清苦乏味的生活。
【熬清受淡】见“熬清守淡”。
【熬肠刮肚】谓从饮食方面尽力节俭。
【熬姜呷醋】比喻生活清苦。
【謷牙诘屈】同“诘屈聱牙”。謷，通“聱”。唐·韩愈《进学解》：“周浩殷盘，佶屈聱牙。”元·戴元表《剡源集·寿陈贵白》：“我今赠君亦无物，但有～村田诗。”
【鳌掷鲸吞】比喻文辞气势磅礴，跌宕起伏。
【鳌掷鲸呿】见“鼇掷鲸吞”。
【鳌鸣鳖应】比喻声气相通，互相感应。
【鳌愤龙愁】如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。
【鳌里夺尊】犹言出类拔萃。
【鳌头独占】比喻占首位或第一名。
Ｂ
【八百孤寒】形容人数众多，处境贫寒之书生。也比喻贫寒之士失去依靠。五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”
【八斗之才】比喻人极有才华。《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”清·梁起超《饮冰室诗话·二四》：“乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀～，饮万斛之恨。”
【八方风雨】四面八方风雨聚会。比喻形势动荡不安，骤然变幻。唐·刘禹锡《郡内书情献裴度侍中留守》：“万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。”
【八方呼应】各方面声气相通，相互配合。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”毛泽东《论持久战》：“‘八公山上，草木皆兵’，是错觉的一例。”
【八荒之外】八面荒远的地方以外。形容极其旷远。《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”
【八街九陌】形容城市的街道纵横，市面繁华。《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
【八九不离十】指与实际情况很接近。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。明无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就～吧！”
【八仙过海，各显其能】见“八仙过海”。
【八仙过海，各显神通】见“八仙过海”。
【八字打开】意谓明白无隐，开门见山。宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”
【八字没一撇】见“八字没见一撇”。
【八字没见一撇】比喻事情毫无眉目，未见端绪。《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。
【八府巡按】巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。
【八珍玉食】泛指精美的肴馔。
【八面见光】形容说话、做事圆转，面面俱到。亦以讥讽人圆滑世故，各方讨好。清·文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，说得软中带硬，～，包罗万象。”
【八面受敌】①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
【八面玲珑】①谓四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②形容物体外观挺秀。③形容圆活、灵秀。④形容人世故圆滑，面面俱到，或善于应酬，各方面的关系都能应付。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”清·曾朴《孽海花》第七回：“原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。”
【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。”②宋徽宗内库所藏玉杯名。见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八面张罗】形容各方面都应酬得好。
【八面驶风】形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
【八面莹澈】比喻精明练达，洞察一切。
【八面圆通】形容为人处事圆滑，处处应付周全。清·李宝嘉《官场现形记》三八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”
【八拜之交】指结拜兄弟或姐妹的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
【八音迭奏】八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。器乐齐奏，场面盛大。《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。
【八纮同轨】谓天下一统。
【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【八窗玲珑】①唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲珑”。亦作“八面玲珑”。②比喻通达明澈的修养境界。
【巴人下里】①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的作品。
【巴三览四】东拉西扯。元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”
【巴山度岭】爬山越岭。
【巴山越岭】爬山越岭。形容善于登山行走。
【巴山蜀水】四川一带之山水。萧白《晚祷》：“多少思怀在这圆圆月中，一次偶然的月下促膝，常成一生追念，于是～近来，洞庭湘河近来，扬子江钟山也近来……”
【巴山夜雨】指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
【巴头探脑】伸着头，偷看。
【巴巴劫劫】心情急切貌。
【巴巴急急】同“巴巴结结”。
【巴巴结结】①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。
【巴高枝兒】比喻高攀。v
【巴高望上】犹高攀，向上爬。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想巴高望上、不想出头的？”
【巴前算后】思前顾后，反复考虑。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“劳生忧忧，巴前算后，每怀不足之心，空白了头，没用处，不如随便度日的好。”
【扒高踩低】比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
【拔十失五】见“拔十得五”。
【拔十得五】谓选拔人才而得其半数。指选拔人才不容易。《三国志·蜀书·庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”
【拔丁抽楔】比喻排除疑难。丁，“钉”的古字。元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。”
【拔刀相向】谓动武。
【拔刀相助】拔出刀来助战。多指见义勇为。宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”
【拔山扛鼎】形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
【拔山盖世】谓勇猛无敌于天下。语出《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
【拔山举鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。北周·庾信《拟连珠》：“经天纬地之才，拔山超海之力。”唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼乐之才；拨乱反正之君，资～之力。”
【拔山盖世】力大能拔大山，举世无双。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。’”
【拔毛济世】谓受轻微损失而能有利于世人。语出《列子·杨朱》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。”
【拔本塞原】亦作“拔本塞源”。①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”郭沫若《郑成功》第五章：“这也是个好办法，而且简单易行，不过还不是～之计。”
【拔本塞源】见“拔本塞原”。
【拔地摇山】翻动大地，摇撼山岳。形容声势浩荡。《英烈传》第四十九回：“乌龙镇上驻不赤龙舟，搅得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地摇山。”
【拔地倚天】从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。唐·孙樵《与王霖秀才书》：“譬玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋》、韩吏部《进学解》……莫不拔地倚天，句句欲活。”
【拔宅上升】《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”后因以“拔宅上升”。指全家成仙。明·冯梦龙《醒世恒言》卷四：“秋先，汝功行圆满，吾已申奏天帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。令汝～。”
【拔宅飞升】见“拔宅上升”。
【拔苗助长】同“揠苗助长”。
【拔茅连茹】比喻递相推荐引进。语出《易·泰》：“拔茅茹以其汇。”王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”朱熹本义：“三阳在下，拔茅连茹之象。”
【拔来报往】速来速往。后以指往来频繁。报，通“赴”。语出《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报，读为‘赴疾’之‘赴’。拔、赴皆疾也。”清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“少顷，以足床来，置地上，促客坐；又入，携短足几至，～，蹀躞甚劳。”
【拔萃出群】见“拔萃出类”。[请看小说网 www.qiyebooks.com]
【拔萃出类】同“出类拔萃”。谓高出众人。《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”汉·蔡邕《释诲》：“曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合之秽。”
【拔葵啖枣】拔人家的菜，偷吃人家的枣。比喻小偷小摸。唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕諲谥议》：“阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。”
【拔葵去织】《史记·循吏列传》：“扞公仪休呴食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女安所雠其货乎？’”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。
【拔了萝卜地皮宽】比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“～，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”
【拔犀擢象】比喻提拔特出人才。宋·王洋《与丞相论郑武子状》：“敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意，鲜如克（郑武子）。”例：中国是一讲群体关系之国，这一面体现团结，二也不无唯亲是任之鄙，敢问何能拔犀擢象？
【拔新领异】创立新意，提出独特见解。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”宋·杨万里《石湖先生大资参政范公文集序》：“公风神英迈，意气倾倒，～之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”
【拔群出萃】高出众人。多指才能。
【拔赵易汉】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜立赤帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜易汉帜】据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。
【拔帜树帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔帜易帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔剑论功】争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”
【拔树搜根】见“拔树寻根”。
【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。”
【拔锅卷席】①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
【拔辖投井】谓殷勤留客饮酒。
【拔丛出类】犹言拔萃出类。
【拔类超群】见“拔萃出类”。
【跋山涉川】见“跋山涉水”。
【跋山涉水】亦作“跋山涉川”。形容远道奔波之苦。《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”魏巍《路标》：“同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。”
【跋来报往】匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。语本《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”
【跋胡疐尾】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”后以“跋胡疐尾”喻进退两难。唐·韩愈《昌黎集·卷十二·近学解》：“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“无事之时，望影藏匿，～，日不聊生。”
【跋前疐后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踕后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踬后】同“跋胡疐尾”。
【跋涉山川】同“跋山涉水”。
【跋扈自恣】专横强暴，为所欲为。《明史·朵颜传》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。”《清史稿·袁甲三传》：“缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。”
【跋扈飞扬】骄横放肆。
【跋扈恣睢】见“跋扈自恣”。
【跋履山川】同“跋山涉水”。
【把酒持螯】手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。语本《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
【把饭叫饥】比喻多此一举。宋·苏轼《答程彝仲推官二首》：“所示只是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。”
【把臂入林】谓与友人一同归隐。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢公（安）道：豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。”
【把持不定】思想反复游移，没有明确的主见。《野叟曝言》第二回：“但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足。”
【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
【把玩无厌】拿着赏玩，不觉厌倦。汉·陈琳《为曹洪与世子书》：“得九月二十日书读之，喜笑把玩无厌。”
【把薪助火】把：手握。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“今求军马钱粮，切不可与。如若相助，是把薪助火也。”
【罢黜百家】罢黜：废而不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”例：处现今之世，应是万法为我用，而非～，独尊儒术。
【霸道横行】犹言横行霸道。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史记·李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……”
【霸王别姬】谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，最终垮台。《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。”
【霸王风月】喻用粗暴的态度对待幽雅之事物。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓“～”了。”
【白白朱朱】形容各色花木。唐·韩愈《感春三首》诗：“晨游百花林，朱朱兼白白。”宋·杨万里《又和风雨二首》：“风风雨雨又春穷，～已眼空。”
【白璧青蝇】比喻善恶忠佞。唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”《群音类选<龙泉记·赏菊闻报>》：“为臣子莫贵忠和孝，继美于今有凤毛，～何足较。”
【白璧微瑕】喻很好的人、物有些许小缺点，言即美中不足。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
【白璧无瑕】比喻人、物完美无缺。宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
【白草黄云】形容边塞秋季的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗：“白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，～，四边无际。”
【白丁俗客】泛指粗俗之辈。明·无名氏《庞掠四郡》一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾》”
【白发苍苍】头发花白。唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
【白发苍颜】头发已白，脸色灰暗。用以形容老人之容貌。宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
【白发丹心】虽已老迈，仍怀有一颗赤诚之心。《汉书·苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。唐·杜牧《河湟》：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”
【白发红颜】头发斑白而脸色红润。形容老人容光焕发之状。宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
【白发千丈】形容头发既白且长，表示人因愁虑过重而容颜衰老。唐·李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”宋·刘克庄《后村全集·祭林寒斋文》第一百三十八卷：“凡此诸人，今皆安往？我虽独存，～。”
【白发青衫】青衫：无功名者之服饰。谓年迈而功名未就。宋·赵令畤《侯鲭录》第七卷：“……作诗曰：‘白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠宽，平康夜过无人问，留得宫花醒后看。’”
【白饭青刍】白饭供客，青草饲马。喻主人招待周到。
【白骨露野】白骨暴露于野外。形容战争或灾难所赞成的悲惨景象。三国·魏·曹操《蒿里行》诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
【白骨再肉】喻起死回生。唐·张文成《游仙窟》：“十娘怜悯客人，存其死命，可谓白骨再肉，枯树重花。”
【白圭之玷】白玉圭上的一个斑点。比喻人、物总体很好，但尚有缺撼。《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“也不过～，并非晚节不终。”又参见“白璧微瑕”
【白黑分明】见“黑白分明”。
【白虹贯日】白色的长虹穿日而过之天象。古人认为世间将有不平凡之事发生。依现在的气象学说，此非虹而是晕，一种大气光学现象。《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
【白华之怨】指女子失宠之哀怨。《诗·小雅·白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”《汉书·谷永传》：“贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息～。”
【白驹过隙】白马从缝隙前跑过一样。形容时光流逝之迅速。《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
【白驹空谷】白驹：白色骏马，喻贤者。贤能之士于野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
【白蜡明经】白蜡：喻光秃空白。明经：古时科举制度科目之一。比喻屡试不中。唐·张鷟《朝野佥载》：“张鷟号青钱学士，以其万选万中。时有明经董万九上不第，号白蜡明经，与鷟为对。”
【白浪掀天】形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。”
【白龙鱼服】白龙化为鱼于渊中游。喻帝显赫之士隐藏身分，改装出行。汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。”明·冯梦龙《警世通言》卷四：“相公～，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？”
【白旄黄钺】比喻有关征战之事。《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”明·无名氏《智降秦叔宝》第一折：“某十八岁同父起义，～，平定两京。”
【白眉赤眼】比喻平白无故。明·沈德福《敝帚轩剩语·神名讹称》：“京师相詈，指其人曰白眉赤眼儿者，必大恨，其猥贱可知。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回：“～的，作什么去呢？倒底说句话儿，也象件事啊。”
【白面书生】阅历不深之读书人。也指面孔白净之书生。《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”明·汤显祖《牡丹亭》第二十二出：“雪儿呵，偏则把～奚落。”
【白日见鬼】大白天遇见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。宋·陆游《老学庵笔记》：“工、屯、虞、水，白日见鬼。”明·吴承恩《西游记》第二十一回：“八戒道：‘哥啊，我们连日造化低了。这两日～！那个化风去的老儿是谁？’”
【白日升天】道教指白昼升天成为神仙。后比喻一霎子富贵起来。汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”鲁迅《中国文学史略》第二十六篇：“遂去，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代～。’”
【白日衣绣】衣：穿；绣：五彩制绣之官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。汉·应劭《风俗通·怪神》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，，荐祝祖考。白日衣绣，荣羡如此。”
【白日做梦】喻根本不能兑现之幻梦。明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者，亦是白日做梦。”
【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色细沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。《荀子·劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。”参见“近朱者赤，近墨者黑”。
【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。”唐明浩《曾国藩》第三部第四章：“～之间，是我大清发祥地，你们去看看体验一下也好。”
【白手起家】形容在条件极差的情况下自力更生，艰苦创业。《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”丁玲《太阳照在桑干河上》：“你看，他发了多少财，～，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。”
【白首北面】北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
【白首不渝】年迈而不失赤子之心。形容人一生忠诚、坚定。《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。”
【白首空归】诸事无成，到老一场空。
【白首穷经】言即活到老，学到老。唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”宋·苏辙《范镇可侍读太一宫使告词》：“兹予绩服之初，日思讲议之益，谓～之乐，尚可推以与人。”
【白首相知】白首：引申为时间长。意谓老年知己。明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”
【白首之心】老年时的壮志。唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
【白水鉴心】清澈之水能照见人的心灵。形容心灵明净如水，甚为纯洁。例：白水鉴心者，方能体察世间情，不造恶业，不堕恶趣。
【白头如新】指交友互不知心，时间虽久，仿同刚刚认识。汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”宋·陈亮《与应仲书》：“而八年之间，语言不接，吉凶不相问吊，反有～之嫌。”
【白头相守】指夫妻恩爱相携至老。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”明·无名氏《闹铜台》第一折：“我与李固～，便是我平生愿足。”
【白头偕老】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”释意参见“白头相守”。
【白往黑来】言变化极大。《列子·说符》：“向者，使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
【白屋寒门】白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住所。形容出身贫寒。
【白雪皑皑】皑皑：皎洁状，多用以形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。例：白雪皑皑冬已至，春天的脚岂能远矣？
【白雪阳春】原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻不俗之文艺。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”崔时佩《西厢记·琴心写恨》：“高山流水千年调，～万古情。”
【白眼相看】表示轻蔑，不屑一顾，对人无礼。宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。”
【白衣苍狗】浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变幻不定。唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”明·张景《飞丸记·梨园鼓吹》：“正是～多翻覆，沧海桑田几变更。”
【白衣公卿】古时指进士。唐朝人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的危望。五代·王定保《唐摭言·卷一·散序进士》：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人，其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
【白衣卿相】见“白衣公卿”。
【白衣秀士】功名未就之书生。元·马致远《岳阳楼》第二折：“至如吕岩，当初是个白衣秀士、未遇书生，上朝求官。”
【白鱼入舟】喻用兵必胜的征相。《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”《三国志·魏书·杨阜传》：“武王～，君臣变色。”
【白玉微瑕】见“白璧微瑕”。
【白玉无瑕】见“白璧无瑕”。
【白云苍狗】见“白衣苍狗”。
【白云孤飞】比喻客居异乡，思念父母。《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
【白云亲舍】见“白云孤飞”。清·秋谨《临江仙·题李艺垣〈慕莱堂集〉》词：“南望～在，故乡回首凄凄。”
【白纸黑字】喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折：“不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”
【百般刁难】用各种手段使对方下不了台。
【百步穿杨】百步之外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法高明。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“（关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。”
【百般奉承】用各种方式来讨好人。元·关汉卿《金线池》第一折：“百般奉承他，常怕一个留他不住，怎么刚刚三日，便要赶他出门？”
【百弊丛生】各种弊端都产生出来了。
【百不获一】形容人或物的难得或所得极少。清·李绿园《歧路灯》第一百五回：“人品自会端正，文移自会清顺，晓畅，然着实是百不获一的。”
【百不失一】一百次中无一次失误。表示箭术高超，或做事有充分把握。汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷七：“他把算子一动，便晓得这人姓名，穷通寿夭，～。”
【百不一存】表示丧失殆尽。北周·宇文逌《〈庾信集〉序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。”《南史·蔡廓传附蔡兴宗》：“时士庶危惧，衣冠咸欲远徙，后皆流离外难，百不一存。”
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需努力修炼提高。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”宋·朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之，恐或可以少助～之势也。”
【百川归海】犹言万法归宗。比喻大势所趋或众望所归。《淮南子·汜论训》：“百川异源，而皆归于海。”
【百辞莫辩】用任何言语都无可辩白。鲁迅《准风月谈·后记》：“被责难者处于时势潮流之下，～，辩则反动更为证实。”
【百代过客】指时间永远流逝。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”
【百代文宗】在久远的年代里能为文人楷模的人物。《晋书·陆机传》：“制曰：‘故足远超枚（枚乘）马（司马相如），……百代文宗，一人而已。’”
【百读不厌】形容诗文极好，不论读多少遍也不觉厌倦。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
【百堵皆作】众多房屋同时新建。《诗经·小雅·鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。”
【百端待举】诸多事物等待兴办。周恩来《人民政协共同纲领草案的要点》：“经济建设是～，但须有缓急轻重之分。”
【百二河山】百二：指山河险峻且固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固之国。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国带河山之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”
【百发百中】每发必中。《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。明·许仲琳《封神演义》第三十六回：“回见子牙，叩头在地：‘丞相妙计，～。’”又参见“百不失一”。
【百废待举】久置诸事等待兴办。吴晗《海瑞罢官》：“百废待举，他不出头做主，实在令人着急。”又参见“百端待举”。
【百废待兴】见“百废待举”。
【百废俱兴】久已荒废之事，霎时兴办。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废具（俱）兴。”
【百感交集】形容感触良多，心情复杂。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”郭沫若《科学的春天》：“我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。”
【百花齐放】形容百花盛开，丰富多彩。比喻风神各异之艺术自由发展。也形容艺界景象繁荣。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”又参见“百家争鸣”。
【百花生日】旧指阴历二月十二日，即花朝。清·秦味芸《月令粹编》卷五：“《陶朱公书》：‘二月十二日为百花生日。无雨，百花熟。’”
【百卉千葩】形容百花盛开，丰富多彩。明·无名氏《紫微宫》第二折：“仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳妖。”又参见“百花齐放”。
【百家争鸣】指各种学术流派自由争论，互相批评，互为推进。也指不同意见的争论。《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：“自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个～的局面。”
【百举百全】形容得心应手，每事必成，且好。《三国志·魏志·郭嘉传》：“百举百全，而功名可立也。”
【百孔千疮】百弊肆行，形势难以维继。唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”例：言不思己，行不顾人，蚁穴而不堵，必致百孔千疮，大难临头！
【百口莫辩】宋·刘过《建康狱中上吴居父》：“虽有百口而莫辩其辜。”又参见“百辞莫辩”。
【百里挑一】形容才华出众。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。”
【百里之才】只能治理百里之隅者。言即才能一般。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。”
【百炼成钢】比喻经长期锻炼，身心俱强。汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
【百了千当】事事有着落。宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘百了千当时如何？’师曰：‘不许夜行，投明须到。’”宋·释惟白《续传灯录》：“不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七川八穴，～，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。”
【百伶百俐】极聪明乖巧。明·马梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“那焦氏生得有六七分颜色，女工针指，却也百伶百俐；只是心有些狠素。”
【百龄眉寿】祝人高寿之颂辞。唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。”
【百年不遇】一百年也碰不到一次。形容很少见或少有的机会。老舍《龙须沟》第三幕：“不是要开大会吗？～的事，我歇半天工，好开会去。”
【百年大计】指关系长远利益的计划或措施。清·梁启超《论民族竞争之大势》：“数月之间，而其权力已深入巩固，而百年大计于以定矣。”例：百年大计，教育为本。
【百年难遇】见“百年不遇”。
【百年树人】形容育才之坚。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
【百年偕老】参见“白头相守”和“白头偕老”。元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？”
【百年之柄】长久之权柄。《后汉书·班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”
【百年之好】永久的好合。指男女结为夫妇。清·李汝珍《镜花缘》第九四回：“忙了几时，到了重阳吉期，小峰同红蕖成了百年之好：”又参见“秦晋之好”。
【百年之后】死的讳称。《曹操集·卷二·军谯令》：“为存者立庙，使视其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”元·武汉臣《老生儿》第三折：“俺女儿百年之后，可往俺刘家坟里埋也，去他张家坟里埋？”
【百念皆灰】心灰意冷。清·魏子安《花月痕》第三十八回：“我如今～，只求归见老母。”例：心到喜处只顾乐，百念皆灰莫回头？
【百鸟朝凤】朝：朝见；凤：凤凰，古时传说中的鸟中之王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：“那些玉斝中的长春露酒也都由站在身边侍候的宫女接过去倾入一只绘着～的大瓷缸中。”
【百巧千穷】指有才能者境遇反而不好。宋·陈师道《早起》诗：“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。”例：事事皆然，勤能补拙，拙则巧；百巧千穷，巧终穷。
【百舌之声】多口多舌如水中鸭，嘎嘎不止。《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户。”
【百舍重茧】远道而行的艰苦。《战国策·宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。”
【百身何赎】拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”南朝·梁·刘令娴《祭夫徐敬业文》：“一见无期，～。”
【百身莫赎】见“百身何赎”。明·袁宏道《去吴七牍·乞改稿一》：“旷官之罪，职～矣。”
【百世不磨】犹言名垂青史。《后汉书·南匈奴传论》：“千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”唐·韩愈《送穷文》：“吾立子名，百世不磨。”
【百世师】品学皆优堪百代之表率。《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为～，一言而为天下法。”
【百兽率舞】各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。《尚书·舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三四回：“大礼告成，伺候各官，循例三呼，国乐以外，杂以军乐，仿佛有凤凰来仪，～景象。”
【百思不得其解】久思而不得解答。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”
【百思不解】见“百思不得其解”。
【百思莫解】见“百思不得其解”。
【百岁千秋】一百年，一千载。形容岁月漫长，历时长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”明·康海《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻个身计。”
【百万买宅，千万买邻】犹言：邻居好，是块宝。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”
【百万雄师】为数众多、威武雄壮的军队。宋·张载《庆州大顺城记》：“百万雄师，莫可以前。”毛泽东《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍茫，～过大江。”
【百闻不如一见】眼睛比耳官更能寻找真理。《荀子·儒效》：“闻之不若见之。”《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”《慈禧太后演义》第三十六回：“从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以～。”
【百无禁忌】无所忌讳。清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避。”鲁迅《小说旧闻钞·封神传衍义》：“则知太公封神，古有此说。今人于门户每书姜太公在此，～，亦非无所本矣。”
【百无聊赖】精神空虚，无所寄托，感到无聊。汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。”
【百无一成】一事无成。清·曾国藩《圣哲画象记》：“志学不早……驽缓多病，百无一成。”
【百无一能】饭桶一个，什么都不会。明·施耐庵《水浒全传》第三十二回：“宋江道：‘我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。’”
【百无一失】见“百不失一”。
【百无一是】每事必错。
【百无一用】毫无用处。清·黄景仁《杂感》：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”
【百星不如一月】一百颗星星发出的亮光不如一月亮。比喻量多不如质优，获多不如存优。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。”
【百业萧条】社会的衰败。
【百依百顺】一切都顺从别人。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”清·文康《儿女英雄传》第三回：“这安公子是那女孩儿一般～的人。”
【百衣百随】见“百依百随”。
【百战百胜】所向无敌，每战必胜。《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”宋·苏轼《留侯论》：“项籍唯不能忍，是以～而轻用其锋。”
【百战不殆】久经沙场而不殒身。形容善于用兵。《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”《金史·刘炳传》：“自古名将料敌制胜，训练士兵，故可使赴汤蹈火，～。”
【百折不回】意志坚强，倍受挫折而毫不动摇。汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
【百折不挠】见“百折不回”。
【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，还不致完全破产。三国·魏·曹冏《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：“～”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”
【摆袖却金】喻为人廉洁，不受贿赂。唐·韩愈《顺宗实录》：“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不就应乃探囊中金以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。”
【败德辱行】败坏道德和操守。
【败鼓之皮】败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻物虽微贱，却是有用的东西。唐·韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
【败井颓垣】犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。
【败不旋踵】形容很快就遭到失败。
【败化伤风】见“败俗伤化”。
【败材伤锦】《左传·襄公三十一年》：“扞子产谓子皮曰：呴‘子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”《孟子·梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。’”后以“败材伤锦”喻用非其人，伤害国家。
【败事有馀，成事不足】谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【败於垂成】谓临近成功时遭到失败。
【败柳残花】比喻风尘女子。元·白朴《墙头马上》三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。”
【败俗伤化】谓败坏社会道德风气。
【败俗伤风】见“败俗伤化”。
【败军之将】战败的将领。《吴越春秋·勾践入臣外传》：“臣闻……败军之将，不敢语勇。”《史记·淮阴侯列传》：“臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。”明·罗贯中《三国演义》第六十三回：“～，荷蒙厚恩，无可以报，愿施犬马之劳，不须张弓只箭，径取成都。”
【败国亡家】见“败国丧家”。
【败国丧家】使国破家亡。
【败绩失据】谓事业失败而无所凭依。
【败鳞残甲】龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。宋·张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”
【拜赐之师】春秋时，秦晋殽之战，秦将孟明视被俘。获释时，孟谓晋君曰：“三年将拜君赐。”后三年，秦果然出兵伐晋复仇。又败，晋人讥之为“拜赐之师”。见《左传·文公二年》。后因以讽刺为复仇而又失败的出兵。
【拜倒辕门】形容对别人佩服之至，自甘服输。清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“若非一部全史瞭然于中，何能如此。妹子唯有拜倒辕门了。”
【拜恩私室】指感谢权势之人推荐提拔。《北史·王晞传》：“受恩天朝，拜恩私室，自古以为干纪。”高阳《胭脂井》：“你说得不错，于今‘受职公堂，～’者，比比皆是。”
【拜将封侯】拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”
【稗官野史】稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”清·李汝珍《镜花缘》第七十回：“如今我要将这碑记付给文人墨士，做为～，流传海内。”
【扳龙附凤】谓依附龙凤而升空。
【班班可考】指事情源流始末清晰可鉴。宋·陈亮《与韩无咎尚书》：“本朝二百年之间，学问文章、政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。”清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“亦尝有此言，明载简册，～。”
【班衣戏采】相传老莱子七十岁时穿彩衣作兒戏以娱亲。后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。
【班门弄斧】在鲁班门前摆弄斧子。鲁班即公输班，古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢～，同他乱谈。”
【班荆道故】见“班荆道旧”。
【班荆道旧】亦作“班荆道故”。谓朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。
【班香宋艳】班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以“班香宋艳”泛称辞赋之美者。
【班驳陆离】形容色彩杂沓。战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》：“铜器一，器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，～，瓶亦古。”
【班駮陆离】见“班驳陆离”。
【班师回朝】调动出征的军队返回首都。元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。”明·罗贯中《三国演义》第一百回：“后主（刘禅）下诏，宣孔明～。”
【斑衣戏彩】谓身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
【搬斤播两】谓盘剥克扣。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十八卷：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥已，搬斤播两，何等肚肠。”
【搬弄是非】把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端。”
【搬脣弄舌】①挑拨是非。②卖弄口才。
【搬脣弄舌】见“搬脣弄舌”。
【搬脣递舌】挑拨是非。元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。”
【搬石砸脚】比喻本来想害别人，结果害了自己。
【阪上走丸】在斜坡上滚泥丸。极言其轻而易举。《汉书·蒯通传》：“边城皆将相告曰：‘范阳令先下而身富贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。”
【板上砸钉】见“板上钉钉”。
【板上钉钉】比喻事情已定，不容变更或说话算数。清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“议亲之事，这三位老伯，并儿的外父一并说好，那就石板上钉钉，就如我爹订的一般。”
【版版六十四】宋·周遵道《豹隐纪谈》记载：：宋代铸钱每版以六十四文为定数，不得增减。后因以“版版六十四”喻刻板守旧，不知变通。清·范寅《越谚·数目之谚》：“～，铸钱定例也，喻不活。”
【版筑饭牛】版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典。
【半痴不颠】装疯卖傻之意。明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“这婆子俐齿伶牙，能言快语，又半痴不颠的惯与丫环们打诨，所以上下都喜欢他。”
【半三不四】谓心神不定，无精打采。
【半上半下】谓两可之间。
【半上落下】犹半途而废。
【半斤八两】旧制一斤合十六两，半斤等于八两。半斤、八两轻重相等，比喻彼此不相上下。宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？’师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。’”宋·释惟白《建中靖国续灯录》：“踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。”明·施耐庵《水浒全传》第一百七回：“众将看他两个本事，都是～的，打扮也差不多。”
【半文不白】见“半文半白”。
【半文半白】亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
【半生不熟】见“半生半熟”。
【半生半熟】亦作“半生不熟”。①不熟悉；不熟练。②没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
【半半拉拉】不完整；未全部完成的。
【半半路路】事物进行的过程中间。
【半死不活】亦作“半死辣活”。①不死不活。谓死又死不了，活着又受罪。②没有生气或活力。汉·枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，……其根半死半生。”老舍《骆驼祥子》十八：“想跑，水裹住他的脚，他就那么～的，低着头一步一步的往前曳。”
【半死半生】①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
【半死辣活】见“半死不活”。
【半吐半露】见“半吞半吐”。
【半吞半吐】亦作“半吐半露”。说一半留一半。形容说话不直截了当。《镜花缘》第二十八回：“你这大汉毕竟为甚杀他？从实说来！你莫～，俺不明白。”
【半低不高】中等；不高不矮。
【半青半黄】庄稼未成熟时，青黄相间。比喻事物未达到成熟的境地。《朱子全书·学》：“今既要理会，也要理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。”又参见“青黄不接”
【半夜三更】指午夜时。一夜分成五更，三更为午夜。亦泛指深夜。元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。”
【半面不忘】谓只见过一面就不遗忘。形容记忆力极强。《后汉书·应奉传》李贤注引谢承《后汉书》：“造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”《北齐书·杨愔传》：“其聪记强识，半面不忘。”
【半面之交】谓只见过一面的交往。言即交情不深。晋·袁彦伯《三国名人序赞》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”
【半面之旧】谓只见过一面的旧交。晋·袁彦伯《三国名人序赞》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”唐·白居易《与元九书》：“初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无～。”
【半青半黄】农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。
【半身不遂】原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文优劣参半，不够匀称。汉·张仲景《金匮要略·中风历节》：“无风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹脉微而数中风使然。”冯玉祥《我所认识的蒋介石》第三十一章：“蒋百里在宜山的南边路上，汽车坏了，他受了一下子凉，就有一点～的样子。”
【半丝半缕】谓数量少，价值极其微小之物。清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
【半信不信】谓不完全相信。三国·魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶？”
【半信半疑】犹半信不信。清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“众人听了，也都～。”
【半途而废】见“半涂而废”。
【半部论语】宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋·罗大经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
【半部论语治天下】见“半部论语”。
【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。形容假意推辞。元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。”
【半间不界】亦作“半间半界”。①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。《朱子语类·论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非一味漫人。”
【半间半界】见“半间不界”。
【半梦半醒】谓睡眠尚未清醒。
【半路出家】谓成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改业，不是科班出身。明·吴承恩《西游记》第三十二回：“这和尚是半路出家的。”
【半路修行】见“半路出家”。
【半解一知】同“一知半解”。理解得不深，知道得很少。
【半新不旧】见“半新半旧”。
【半新半旧】不新不旧。
【半涂而废】半路上终止。比喻做事情有始无终。《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“如果就此请假回国，这里的事～，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。”
【半截入土】谓人老，已快到寿终之时。宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“汝已半截入土，犹争高下呼？”老舍《谁先到了重庆》第一幕：“差多了，差多了！人到三十五，就～了。”
【半疑半信】同“半信半疑”。
【半懂不懂】不十分懂。
【半壁山河】同“半壁江山”。
【半壁江山】谓国土的一部或大部分。清·蒋士诠《冬青树·提纲》：“半壁江山，比五季朝廷尤小。”
【半壁河山】同“半壁江山”。
【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。”
【半筹莫展】犹半筹不纳。明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。”孙中山《建国方略自序》：“惟自民国成立之日，则予三主张建设反致～，一败涂地。”
【半饥半饱】谓不求甚饱或吃不饱饭。
【伴食中书】谓执政大臣庸懦而不堪任事。
【伴食宰相】《旧唐书·卢怀慎传》：“怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之。时人谓之‘伴食宰相’。”后因以指身居相位而庸懦不能任事者。
【邦国殄瘁】形容国家病困，陷于绝境。《诗经·大雅·瞻》：“人之云亡，邦国殄瘁。”
【邦以民为本】古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”唐·杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“～，鱼饥费香饵。”
【帮虎吃食】亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事。清·西周生《醒世姻缘传》第七十八回：“又兼陆好善的母亲、妻子～，狐假虎威，陪看皇姑寺，煞是有趣，……。”
【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。”
【榜上无名】旧指科举考试落第未被录取。明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”清·李汝珍《镜花缘》第四十二回：“这话令兄也说过，若～，大家莫想他回来。”
【蚌病成珠】喻因不得志而写出好文章来。《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”又参见“穷而后工”。
【傍人门户】宋苏轼《东坡志林》卷十二：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！’”后因以“傍人门户”谓依赖他人，不能自立。清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“虽说咱们穷，究竟比他～好多着呢。”
【傍人篱落】见“傍人篱壁”。
【傍人篱壁】比喻依赖他人。宋·严羽《沧浪诗话》：“是自家闭门凿破此片田地。即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
【徬徨失措】谓心神不宁，举动失常。
【傍观冷眼】傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁观望。《脂砚斋评红楼梦》第二回：“诗云：‘一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，顺问傍观冷眼人。’”
【傍花随柳】谓春游之乐。宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”
【棒打鸳鸯】喻用强硬手段拆散别人夫妻、情人等。明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”明·李开先《宝剑记》第十九出：“啼痕界破残妆面，德言分镜几时圆？远水高山，眼睁睁～散。”
【包羞忍耻】忍受耻辱，谓气量大。唐·杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”
【包办代替】谓应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。
【包藏奸心】犹言包藏祸心。
【包藏祸心】暗藏着不可告人的坏心。《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。”清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》：“初与我为客侣，不意～，隐我血赀，悍不还，今愿得而甘心，何父之有？”
【苞苴竿牍】苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”
【包罗万有】犹包罗万象。
【包罗万象】包含容纳一切。形容内容丰富，无所不有。《黄帝宅经》卷上：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”
【包揽词讼】谓招揽承办别人的诉讼，从中谋利。
【包举宇内】并吞天下，占有一切。汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”
【褒善贬恶】对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，作出公正评价。宋·邵博《闻见后录》：“君子为小人所胜抑者，不过禄位耳。惟有三四寸管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死。”明·桑绍良《独乐园》第一折：“其中～，尊君抑经，内夏外夷，正名谨分，也不是等闲的文字也。”
【褒衣博带】着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门上谒。”
【褒衣危冠】危冠：高帽子。指古代儒生的装束。唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声。褒衣危冠，兴兴如此。”
【薄唇轻言】形容多嘴，说话随便。春秋·无名氏《灵枢·逆顺肥瘦篇》：“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言。”
【宝刀不老】比喻虽年迈或脱离本行已久，但技术并无减退。明·罗贯中《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’”
【宝山空回】喻指置身良好环境，却空无所得。语本《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”清·李汝珍《镜花缘》第二十八回：“海外有两句口号道刘好：‘若临歧舌不知韵，如入宝山空手回。’”
【宝珠市饼】唐皇甫□《原化记·贺知章》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘慳吝未除，术何由成？’”后常以“宝珠市饼”喻指屏除凡欲，轻宝重道。
【宝马香车】名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场。唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。元·王实甫《丽春堂》第三折：“冷落了歌儿舞女，空闲了～。”
【饱经世故】谓阅历多，积累了丰富的处世经验。
【饱经世变】谓经历了许多人世变故。
【饱经风雨】同“饱经风霜”。
【饱经风霜】谓经历过许多艰难困苦。清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”冯德英《苦菜花》第一章:：“人们那被晒黑的～的脸上，显出严肃而紧张的神情。”
【饱经忧患】谓经历了许多困苦患难。
【饱经沧桑】犹言“饱经风霜”。
【饱经霜雪】同“饱经风霜”。
【饱暖思淫欲】亦作“饱暖生淫欲”。谓生活安逸，易起淫念。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“自古道：‘～’，王禄手头饶裕，又见财物易得，便思量淫荡起来。”
【饱暖生淫欲】见“饱暖思淫欲”。
【饱人不知饿人饥】比喻处顺境之人，不理解处困境者之苦衷。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥。”
【饱以老拳】痛打，尽情地揍。语本《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
【饱食终日】谓成天吃饱喝足，无所事事。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
【饱食暖衣】吃得饱穿得暖。《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”清·王晫《今世说·政事》：“今为若计，欲舞文乱法，快意一时，而身陷刑戮乎？欲守公奉法，～，与妻子处乎？”
【饱练世故】同“饱谙世故”。
【饱学之士】学识丰富的人。明·罗贯中《三国演义》第五十六回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时胜事乎？”
【饱谙世故】谓对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
【饱飨老拳】谓挨一顿痛打。
【保国安民】保卫国家，使人民安居乐业。明·施耐庵《水浒全传》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。”《明史·西域四》：“而友邦远国，顺天事大，～，皇天监之，亦克昌焉。”
【保境息民】保卫国家边疆，使人民得以安宁。《周书·刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”《明史·外国五》：“王能～，则福可长享。”
【保盈持泰】见“保泰持盈”。
【保泰持盈】指保持安定兴盛的局面。
【保家卫国】保卫家乡和祖国。
【保残守缺】①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》：“两汉而下，维多保残守缺之人，六经所传，未有继往开来之哲。”清魏源《礼记别考》：“汉初齐鲁诸儒，承秦灭学之后，保残守缺，未遑条贯。”后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
【报本反始】受恩思报，不忘本源。《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”
【报冰公事】旧时官场指清苦的差使。
【报仇雪恨】报冤仇以洗雪心中之恨。《淮南子·氾论训》：“（文）种辅翼越王勾践。而为之报怨雪耻。”明·施耐庵《水浒全传》第五十八回：“滥官害民贱徒，把我全家诛戮，今日正好报仇雪恨！”
【报仇雪耻】报复冤仇，洗刷耻辱。
【报雠雪恨】见“报仇雪恨”。
【报李投桃】意思是他人送予我桃，我回赠以李。比喻友好往来或互相赠送东西。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”明·高濂《玉簪记·诳告》：“只指望～，那顾他祀佛看经。”
【报应不爽】做恶者必得恶报。清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
【抱火卧薪】比喻处境险恶，而不自知。或谓险事即将出现。语本汉贾谊《新书·数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此？”
【抱火寝薪】见“抱火卧薪”。
【抱玉握珠】比喻满腹经纶，富有才学。语出三国魏曹植《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
【抱布贸丝】以物易物。商品交换的一种形式。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“今羞无语自沉吟，咫尺相思万里心。～君亦误，知音尽付七弦琴。”
【抱表寝绳】坐卧不离准则。意谓坚持德操。
【抱法处势】坚持法制，凭借权势。《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”
【抱残守缺】亦作“抱残守阙”。”①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。汉·刘歆《移书让太常博士书》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”朱自清《经典常谈·周易第二》：“这些似乎都是～，汇集众说而成。”
【抱残守阙】见“抱残守缺。
【抱诚守真】志在真诚，恪守不违。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，～。”
【抱打不平】遇见不公平的事，挺身而助。清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”清·曾朴《孽海花》第三十五回：“不瞒两位说，老汉平生，最喜欢劫副教授济贫抑强扶弱～。”
【抱负不凡】志向远大，不同一般。宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“雨村兄真～也。”
【抱令守律】死守着律令，不知变通。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“但知抱令守律，早刑时舍，便云我能平狱。不知同辕观罪，分敛追财，……。”
【抱蔓摘瓜】摘完瓜连瓜蔓也抱去。比喻滥加株连，斩尽杀绝。语本唐·李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》：“～余我在，破巢完卵似君稀。”
【抱朴含真】道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要因沾染虚伪、狡诈之习气，而玷污、损伤。《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”
【抱屈衔冤】形容人遭受冤屈。宋·无名氏《新编五代史平话·梁史》卷上：“这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。”
【抱椠怀铅】同“握铅抱椠”。
【抱薪救火】比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
【抱薪救焚】同“抱薪救火”。
【抱头鼠窜】形容急忙逃走的狼狈相。《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”清·李宝嘉《文明小史》第九回：“吓得这些人一个个～而逃。”
【抱头大哭】形容非常伤心或很是感动之状。清·吴敬梓《儒林外史》：“两人抱头大哭，哭了一场坐下。”
【抱瓮灌园】传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着甕去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。
【抱瓮出灌】抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
【抱关执籥】持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。
【抱关击柝】守门打更的小吏。喻职位低下。《孟子·万章下》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”唐·韩愈《争臣论》：“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若～者可也。”
【抱恨黄泉】心怀遗恨地离开人世。唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”又参见“赍志而殁”。
【抱恨终天】旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一生。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。”
【抱怨雪耻】报怨恨，雪耻辱。《战国策·燕策·乐毅报燕王书》：“若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国。”又参见“报仇雪恨”。
【抱枝拾叶】犹言舍本逐末。
【抱子弄孙】意谓抱弄子孙，安享天伦之乐。《晋书·右季龙载记下》：“自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳。”明·高明《琵琶记·义仓赈济》：“上司来时，干我甚事？我自回去，～嬉他娘。”
【豹死留皮】比喻留美名于身后。《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”冯玉祥《我的生活》第三十八章：“则其人肉体虽死，精神永生。俗语说：‘人死留名，～’，也就是这个意思。”
【豹头环眼】面目威严凶狠。元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”
【鲍子知我】《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
【鲍鱼之次】见“鲍鱼之肆”。
【鲍鱼之肆】亦作“鲍鱼之次”。卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”清·忧患余生《〈官场现形记〉序》：“智者见智，仁者见仁，入～，而不自知其臭，其斯之谓乎？”
【暴虎冯河】典出《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？”
【暴戾恣睢】残暴凶狠，恣意横行。《史记·伯夷列传》：“暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下。”清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏惧，做书的人，都不暇细表。”
【暴殄天物】残害灭绝万物。后指任意糟蹋东西。《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。”
【暴风疾雨】来势急遽而猛烈的风雨。
【暴风骤雨】①来势急遽而猛烈的风雨。②比喻声势浩大、发展迅猛的革命群众运动。《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”明·吴承恩《西游记》第六十九回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被～惊散。”
【暴露无遗】全暴露出来。周恩来《评马歇尔离华声明》：“美帝国主义的对华政策已原形毕露，蒋介石政府的卖国外交亦～。”
【暴内陵外】陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。《周礼·夏官·司马上》：“贼贤害民，则伐之，暴内陵外，则壇之。”
【暴取豪夺】以暴力劫夺。宋·苏轼《策断上》：“国用不足，则加赋于民，加赋而不已，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今世矣。”
【暴虐无道】残暴狠毒，道义尽丧。《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“到九传厉王，～，为国人所杀。”
【暴跳如雷】跳脚怒吼。形容大发脾气或十分着急的样子。《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回：“他哥哥知道了，气得～。叫了他去骂。”
【暴敛横征】强征捐税，搜刮人民财富。
【暴躁如雷】见“暴跳如雷”。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得～。”
【暴衣露冠】日晒衣裳，露湿冠冕。形容奔波劳碌。
【暴衣露盖】日晒衣裳，露湿车盖。形容奔波劳碌。
【暴露无遗】全部显露出来，一点也没有保留。
【爆跳如雷】盛怒貌。
【陂湖禀量】语出《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”后因以“陂湖禀量”比喻度量宽广恢弘。
【卑之无甚高论】《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
【卑不足道】见“卑卑不足道”。
【卑以自牧】谓以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
【卑谄足恭】低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。《史记·五宗世家》：“彭祖为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。”
【卑身屈体】见“卑身贱体”。
【卑身贱体】①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
【卑卑不足道】谓卑微藐小，不值得一谈。
【卑宫菲食】谓使宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【卑躬屈节】见“卑躬屈膝”。
【卑躬屈膝】弯腰下跪。形容毫无骨气，谄媚奉承。宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“不管有多大困难也不能向朝廷～，用变节投降的办法，苟安一时。”
【卑鄙无耻】品行恶劣，不知廉耻。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”
【卑鄙龌龊】丑恶肮脏。多指人的品质、行为。郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，～，什么都干得出来。”
【卑礼厚币】谓礼节谦恭，所赠币帛等礼物丰厚。《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤。”清·吴趼人《痛史》第二十回：“朝廷～来延聘他，他在宋朝有多大的前程，要装模作样，高蹈远引，这便是不中抬举了。”
【卑辞厚币】见“卑辞重币”。
【卑辞厚礼】言辞谦恭，礼物丰厚。
【卑辞重币】谓言辞谦恭，礼物丰厚。《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“君诚不惜～，以求诸侯于楚，楚必许之。”
【卑之无甚高论】只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，无甚高论，令今可行也。’”
【杯弓市虎】谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。
【杯弓蛇影】汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
【杯弓蛇影】汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰。清·黄遵宪《感事》诗：“金玦厖凉含隐痛，～负奇冤。”
【杯中蛇影】同“杯弓蛇影”。
【杯水之敬】犹言杯水之谢。
【杯水之谢】比喻微薄的酬谢。
【杯水车薪】《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。清·李绿园《歧路灯》第七十四回：“有新债未动毫分的，除了承许夏鼎三十两外，大有～之状。”
【杯水粒粟】一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。
【杯水舆薪】见“杯水车薪”。
【杯茗之敬】请人饮宴的谦辞。
【杯酒戈矛】比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。《负曝闲谈》第二十五回：“就是有天在吴侍郎席上他请教我我没有理他那个人，这真是～了！”
【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。
【杯酒言欢】相聚饮酒，愉快畅谈。
【杯蛇幻影】同“杯弓蛇影”。
【杯蛇鬼车】指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。
【杯觥交错】形容酒宴中相互频频举杯暢饮的热烈气氛。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
【杯影蛇弓】同“杯弓蛇影”。
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狠藉。”清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺，那桌子半酣，～，言语喧哗。”
【杯盘狼籍】见“杯盘狼藉”。
【杯羹之让】《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”后因以“杯羹之让”谓受人挟持，惹人讥诮。
【杯中物】指酒。晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐·杜甫《巴西驿亭观江涨》：“赖有～，还同海上鸥。”
【悲不自胜】悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“太后因号泣而言，左右莫不垂涕，舜百万不自胜。”北周·庾信《哀江南赋序》：“《燕歌》远别，悲不自胜。”
【悲愁垂涕】因悲哀、愁苦而落泪。《列子·汤问》：“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。”
【悲从中来】悲痛之感从内心涌出。三国·魏·曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十回：“大家联了此语，益觉～，泣不可抑。”
【悲愤填膺】悲痛和愤怒充满了胸膛。羽人《文化五千年·文坛三杰--曹氏父子》：“曹植听了这个题目，不禁～。”
【悲歌慷慨】情绪激昂地唱歌，以抒悲壮之胸怀。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋·陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”清·黄宗羲《桐城方烈士妇墓志铭》：“乃至变乱之间，尽丧其平生，岂其～之性欤。”
【悲欢离合】泛指人世间聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”
【悲天悯人】哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。天，天命。指时世。唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”柳亚子《燕子龛遗诗序》：“君生平绝口弗谈政治，独其～之怀，流露于不自觉，有如此者。”
【悲喜交集】悲与喜相交织。《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”鲁迅《花边文学·中秋二愿》：“前几天真是‘悲喜交集’。刚过了国历的九·八,就是夏历的‘中秋赏月’,还有海宁观潮。”
【悲歌易水】见“悲歌击筑”。
【悲歌击筑】战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
【悲声载道】哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
【北郭先生】《韩诗外传》卷九载，北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载，廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。后因用以指隐居不仕的人。
【北鄙之音】亦作“北鄙之声”。殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
【北鄙之声】见“北鄙之音”。
【北辕适粤】犹北辕适楚。粤在南方。
【北辕适楚】要到南方的楚国去，却驾车北行。比喻行为和目的相反。语本汉荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：適楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”唐·白居易《新乐府·立部伎》：“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。”
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”
【北辰星拱】北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行仁政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
【北道主人】见“东道主”。《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
【北斗之尊】北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
【北风之恋】语本《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马，北方之马。诗人托物以喻意，后遂以“北风之恋”喻对故土的怀念。
【北宫婴儿】北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。《战国策·齐策四》：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。”
【北门南牙】北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。指文武重臣。《资治通鉴·唐纪中宗神龙元年》：“今天诱其衷北门南牙，同心协力，以诛凶竖，复李氏社稷。”
【北门锁钥】原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方军事要地。《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦，曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”宋·朱熹《五朝名臣言行录》：“皇上以朝廷无事，北门锁钥，非准不可。”
【北门之寄】谓负军事重任。
【北门之管】《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”杜预注：“管，钥也。”后因用以喻军事要地或守御重任。
【北门管钥】犹北门之管。
【北面称臣】古时南尊北卑，君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”又可参见“白首北面”。
【北叟失马】犹塞翁失马。喻祸福无定。《旧唐书·萧瑀传》：“应遭剖心之祸，翻见太平之日，北叟失马，事亦难常。”
【贝阙珠宫】指用紫贝明珠装饰的龙宫水府。亦喻指瑶台仙境或帝王宫阙。战国·楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”明·无名氏《庆长生》第四折：“你看那香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，～，便如天宫之景也。”
【背公向私】见“背公营私”。
【背公营私】亦作“背公向私”。谓损公肥私，违法求利。
【背曲腰躬】腰背弯曲。常指坐久或年老。
【背曲腰弯】见“背曲腰躬”。
【背前面后】指或当面或背后。
【背乡离井】见“背井离乡”。
【背惠食言】谓忘恩失信。
【背碑覆局】看过的碑文能背诵，棋局乱后能复旧。指记忆力强。
【背腹受敌】前后都受到敌人的攻击。
【背义忘恩】同“背恩忘义”。
【背义负信】见“背信弃义”。
【背义负恩】同“背恩忘义”。
【背暗投明】背离黑暗，投向光明。旧时多比喻背离昏主，投向明君。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。”
【背本就末】背离根本，追逐末节。
【背本趋末】谓弃农务商。我国古代以农为本，商为末。《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
【背城借一】①背对城墙对敌决一死战。指与敌人作最后决斗。②引申指作最后挣扎或斗争。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“合家细弱，依栖于此，屡被封家女子，横见摧残，今欲～，烦君属檄草耳。”
【背城一战】①谓作最后决战。②引申指最后的斗争或努力。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”
【背道而驰】朝着相反的方向奔驰。常喻彼此的行动、目的相反。语本唐柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。”
【背恩负义】同“背恩忘义”。
【背恩弃义】同“背恩忘义”。
【背恩忘义】背弃恩德，忘却道义。《汉书·张敞传》：“背恩忘义，伤化薄俗。”《晋书·刘聪传》：“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九：“幸得主人释放，留为家丁，又以妻子配我，此恩天高地厚，未曾报得，岂可为此～之事。”
【背井离乡】远离家乡，流落他方。元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。元·马致远《汉宫秋》第三折：“～，卧雪眠霜。”
【背盟败约】背叛誓言，撕毁盟约。宋·苏辙《六国论》：“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。”
【背山起楼】靠山建造楼房。谓好景被遮，比喻煞风景。宋·胡仔《茹溪渔隐丛话前集·西崑体》：“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裤，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”
【背水一战】《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”理由《高山与平原》：“挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【背信弃义】语本《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”后以“背信弃义”谓不守信用和道义。曹禺《王昭君》第五幕：“～是插在我背上的一把尖刀。”
【倍道而进】形容加快速度前进。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
【倍道兼行】加速行进，一天走两天的路程。形容加速急行。《孙子·军争》：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”《晋书·景帝纪》：“～，召三方兵，大会于陈许之郊。”
【倍日并行】日夜兼程。《史记·孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。”
【备而不用】先予准备，以应急用。清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”清·颐琐《黄绣球》第十七回：“凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。”
【备尝艰苦】受尽艰难困苦。《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
【备尝辛苦】见“备尝艰苦”。
【备多力分】防备的地方多了，力量就会分散。例：学问最忌博而不专，有如军事之备多力分，终得皮毛，为泛泛之辈。
【备位充数】备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书·萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋·谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”
【悖入悖出】悖：违背、胡乱。①用不正当的手段得来的财物，仍为别人用不正当的手段拿去，因人同有此权利。②胡乱弄来的钱又胡乱花掉。《礼记·大学》：“是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“诉者多矣。神以为～，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。”
【悖言乱辞】胡言乱语。
【奔走之友】彼此尽力相助的挚友。
【奔走呼号】一面奔跑，一面叫喊。谓到处宣传以唤起人们的醒觉。明·王守仁《王文成公全书·南镇祷雨文》卷二十五：“守土官帅其吏民奔走呼号，维是祈祷告请，亦无不至矣，而犹雨泽未应，旱烈益张。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十二回：“勇敢的国民，一经览到二十一条件，群以为亡国惨兆，就在目前，于是～，力图挽救。”
【奔走相告】奔跑着递相传告。形容把消息迅速传开。《国语·鲁语下》：“士有陪乘，告奔走也。”毛泽东《向国民党的十点要求》：“于是群情惊疑，～，以为又将重演十年前之惨剧。”
【奔走钻营】到处奔波，削尖脑袋谋求私利。
【奔逸绝尘】形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。”
【奔轶绝尘】见“奔逸绝尘”。
【本支百世】谓子孙昌盛，百代不衰。
【本末倒置】比喻颠倒了事物的主次轻重。金·无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
【本同末异】①开头或本源相同而末后或结果不同。②根本上相同，末节上不同。魏·曹丕《典论·论文》：“夫文，本同而末异。”
【本同末离】本旨相同而途径不同。
【本枝百世】见“本支百世”。
【本来面目】①佛教语。指人本有的心性。②原来的样子。唐·慧能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多～。”曲波《林海雪原》：“该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！”
【本固邦宁】谓人民安居乐业则国家太平。
【本乡本土】①本地。②家乡。明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？”清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“就是～的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。”
【本相毕露】原形全显露了出来。
【本小利微】指买卖很小，得利不多。毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售，总之～，吃着不够。”
【本性难移】本质难于改变。元·尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”巴金《家》二：“你总是这样不爱收拾，屡次说你，你总不听。真是江山易改，～。”
【坌鸟先飞】见“笨鸟先飞”。
【笨鸟先飞】①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”
【笨嘴拙舌】不善言辞。
【逼人太甚】谓对人逼迫不留馀地。
【逼上梁山】①《水浒传》里写北宋末年农民起义的故事，有林冲等被逼上梁山的情节。明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”后用以指被迫走上反抗的道路。②比喻被迫采取某种行动。
【逼不得已】迫不得已。
【逼良为娼】①谓强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。
【鼻孔朝天】见“鼻孔撩天”。
【鼻孔撩天】仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
【鼻孔辽天】见“鼻孔撩天”。
【鼻青眼乌】同“鼻青眼肿”。
【鼻青眼紫】同“鼻青眼肿”。
【鼻青眼肿】鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。
【鼻青脸肿】同“鼻青眼肿”。
【鼻青额肿】同“鼻青眼肿”。
【鼻垩挥斤】挥舞斧头削除鼻端之垩。比喻指正错误。典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”
【鼻塌脣青】见“鼻塌嘴歪”。
【鼻塌嘴歪】形容脸部伤势严重。
【鼻肿眼青】同“鼻青眼肿”。
【鼻端生火】语本《南史·曹景宗传》：“我昔在乡里，骑快马如龙……觉耳后生风，鼻头出火。”后因以“鼻端生火”形容马行疾速。
【鼻端出火】见“鼻头出火”。
【鼻头出火】形容意气风发；情绪激昂。
【鼻息如雷】熟睡时鼾声大作。宋·沈括《梦溪笔谈·人事》：“上使人微觇准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。”
【匕鬯不惊】语本《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”后以“匕鬯不惊”形容法纪严明，无所惊扰。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回：“赣、宁之乱，坐镇上游，～，指挥若定。”
【比上不足，比下有馀】谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”
【比比皆是】到处都是；到处都有。《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“上自朝廷，下至草野，～。”
【比户可封】见“比屋可封”。
【比物连类】连缀相类的事物，进行排比归纳。《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。”宋·赵佶《宣和画谱·山水三》：“每下笔，乃如文人才士就题，赋咏词源衮衮出于毫端，～，激昂顿挫，无所不有。”
【比物假事】借助同类事物相比况。
【比物丑类】谓连缀同类事物，进行排比归纳。
【比物属事】连缀排比相类的事物。
【比物此志】指用事物行为来寄托，以抒胸意。《汉书·贾谊传》：“圣人有金城者，比物此志也。”
【比肩系踵】犹比肩继踵。
【比肩连袂】肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
【比肩接踵】犹比肩继踵。
【比肩随踵】犹比肩继踵。
【比肩继踵】肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。《晏子春秋·杂下》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人。”
【比肩叠迹】肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。
【比肩叠踵】形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
【比肩并起】肩并肩地一齐起来。比喻相随而起。《荀子·非相》：“弃其亲家而欲奔之者比肩并起。”
【比肩而立】比喻彼此距离极近。《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”宋·陈亮《贺周丞相启》：“虽使间世而生，何异～！”
【比肩齐声】喻地位、声望相等或相近。《三国志·吴书·吾粲传》：“虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。”
【比类从事】其它类似的情况按照这种精神办理。《汉书·文帝纪》：“它不在令者中，皆以此令比类从事。”
【比屋可封】谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美，也形容教育感化的成就。《汉书·王莽传上》：“明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可彼屋而封。”
【比屋连甍】屋舍紧密相连。谓住户众多。
【比量齐观】同等看待。
【比翼连枝】比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“但愿你百岁夫妻长好，比翼共连枝，无异般。”
【比翼齐飞】见“比翼双飞”。
【比翼双飞】比喻男女情投意合，结为伴侣。亦言夫妻情投意合，在事业上并肩前进。《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
【比手划脚】形容说话时用手势示意或加强语气。
【比权量力】比较、较量权势和力量的大小。
【彼倡此和】一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“二人先通了郤克，然后谒见晋景公，内外同心，彼倡此和，不由晋景公不从。”参见“一倡一和”。
【彼竭我盈】他方勇气已丧失，我方士气正旺盛。《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“文中……叙述了利于开始反功的时机——～之时。”
【彼一时，此一时】谓时间不同，情况也不同。《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“～。他如今在天上，我得收拾门下，免死沟壑，便为万幸了，还敢妄言甚么。”
【彼众我寡】对方军队势众，而我方力量单薄。《韩非子·难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’”
【俾夜作昼】把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。
【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。《诗经·大雅·荡》：“或号式呼，俾昼作夜。”又参见“秉烛夜游”。
【笔饱墨酣】笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。清·陈廷焯《白雨斋诗话》：“张孝祥《六州歌头》，淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞。”
【笔大如椽】形容著名的文章。也指有名的作家。《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》：“词清若玉，～。”
【笔伐口诛】从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上璠间识者羞。”清·忧患余生《官场现形记序》：“而吾辈不畏强御，不避斧钺，～，大声疾呼。”
【笔耕砚田】喻从事脑力劳动，以读写为业。
【笔墨官司】用文字进行的辩论、争执。清·许叶芬《红楼梦辨》：“借他人酒杯，浇自己块垒，非仅为懵懂辈饶舌，打无谓笔墨官司也。”《玉座珠帘》上册：“雍正、乾隆都自负才辩，喜欢跟臣下打～，御笔上谕动辄数百言。”
【笔扫千军】笔力雄健如横扫千军万马。唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。”元·李庭《吊郭器之二首》：“元·李庭《吊郭器之二首》”
【笔下超生】超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，措词及用意均给予宽容或开脱。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
【笔下生花】比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
【笔走龙蛇】形容书法生动而有气势。唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“秀才肖王宾胸藏锦绣，～。”
【笔诛墨伐】用文字谴责，进行声讨。
【鄙夷不屑】轻视；看不起。
【币重言甘】礼物丰厚，言词谄媚。
【必也正名】指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
【必恭必敬】十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
【必躬必亲】谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。
【闭口捕舌】犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
【闭口结舌】犹言闭口藏舌。
【闭口藏舌】闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。语出五代冯道《舌》诗：“口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”
【闭月羞花】月亮见了躲藏起来，花兒见了感到羞惭。形容女子貌美。
【闭目塞耳】同“闭明塞聪”。
【闭目塞听】同“闭明塞聪”。
【闭明塞聪】堵塞视听。谓对外界事物不闻不问或不了解。
【闭门自守】①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。
【闭门合辙】犹言闭门造车，出门合辙。比喻互相投合。
【闭门投辖】《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴的键，去辖则车不能行。后因以“闭门投辖”比喻主人留客的殷勤。
【闭门却轨】见“闭门埽轨”。
【闭门却扫】关上大门，不打扫庭院路径。意为谢绝应酬，不与亲友往来。
【闭门思过】同“闭閤思过”。
【闭门思愆】同“闭閤思过”。
【闭门造车】宋·朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”意思是只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。宋陈亮《谢陈同知启》：“伏念某少览古书，恐遂流於无用；晚更世故，始渐见於难通。岂求田问舍之是专，亦闭门造车之可验。”后比喻办事只凭主观想象，不管客观实际。
【闭门扫迹】见“闭门埽轨”。
【闭门埽轨】谓杜绝宾客，不与来往。
【闭门觅句】宋徐度《卻扫编》卷中：“（陈师道，字无己）与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。”后因以“闭门觅句”形容作诗时冥思苦想。
【闭门塞户】见“闭门塞窦”。
【闭门塞窦】关闭门窗，堵塞洞穴。多谓防备之严。
【闭门墐户】见“闭门塞窦”。
【闭境自守】封闭四境，严加防守。
【闭閤自责】同“闭閤思过”。
【闭閤思过】关起门来自我反省。
【闭壁清野】犹言坚壁清野。
【闭关自主】见“闭关自守”。
【闭关自守】①封闭关口，不和别国往来。②比喻因循守旧，不接受外界事物的影响。
【闭关却扫】见“闭门却扫”。
【敝衣枵腹】衣破肚饥。形容生活困顿。
【敝衣粝食】破衣粗食。形容生活困顿。
【敝帚千金】《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”三国魏曹丕《典论·论文》：“夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰‘家有弊帚，享之千金’，斯不自见之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的东西视为宝贝。
【敝帚自珍】比喻东西虽不好，自己却很珍惜。语出宋陆游《初夏幽居》诗之二：“寒�不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。”
【敝帚自享】犹言敝帚自珍。
【敝帷不弃】谓破旧之物也自有用处。
【敝鼓丧豚】击鼓宰猪而求神，徒使鼓破而猪失。谓徒劳无益。
【敝盖不弃】谓破旧之物也自有其用。
【敝綈恶粟】谓衣食粗劣。
【婢作夫人】张彦远《法书要录》卷二引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”后因谓刻意摹仿，而才力短弱不能神似者为“婢作夫人”。
【婢膝奴颜】谓卑躬屈膝谄媚奉承的奴才相。
【碧鬟红袖】指代年轻貌美的女子。
【弊衣疏食】破旧的衣着，粗粝的饭食。谓生活清苦。
【弊车羸马】破车瘦马。
【弊帚自珍】犹弊帚千金。
【弊绝风清】弊害之事绝迹，不正之风廓清。语本宋周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝。”
【壁立千仞】形容山崖石壁高峻陡峭。
【壁间蛇影】据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰。
【壁垒森严】①防御工事坚固；戒备严密。②比喻界限极其分明。
【避人耳目】谓避免走漏消息。
【避人眼目】见“避人耳目”。
【避之若浼】《孟子·公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。”后以“避之若浼”谓躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
【避井入坎】见“避坑落井”。
【避凶趋吉】谓避开祸害而趋向吉利。
【避世金门】见“避世金马”。
【避世金马】《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。
【避世墙东】《后汉书·逸民传·逢萌》：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”后用“避世墙东”谓隐居于市井贩夫之中。
【避世离俗】逃避浊世，超脱凡俗。
【避瓜防李】见“避李嫌瓜”。
【避坑落井】谓避过了坑，掉进了井里。比喻避去一害，又受另一害。
【避李嫌瓜】三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”后以“避李嫌瓜”表示避免嫌疑。
【避君三舍】《左传·僖公二十三年》：“楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’……（重耳）对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。’”又《僖公二十八年》：“子犯曰；‘师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”杜预注：“一舍，三十里。初，楚子云：‘若反国何以报我？’故以退三舍为报。”后以“避君三舍”、“避军三舍”指退让和回避。
【避面尹邢】汉武帝同时宠幸尹夫人与邢夫人，诏二人不得相见。尹夫人向武帝请求见邢夫人。相见后，尹夫人“乃低头俯而泣，自痛其不如也”。见《史记·外戚世家》。后以“避面尹邢”称因嫉妒而避不见面。
【避重逐轻】见“避重就轻”。
【避重就轻】①谓避开较重的责任，拣轻的承担。②谓躲开要害问题，只谈次要的事。
【避俗趋新】谓舍弃旧俗而追求新潮。
【避迹违心】违背本意而隐匿。
【避穽入坑】见“避坑落井”。
【避军三舍】见“避君三舍”。
【避凉附炎】谓疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。
【避祸求福】见“避祸就福”。
【避祸就福】谓避开灾祸而接近幸福。
【避强打弱】见“避强击弱”。
【避强击弱】亦作“避强击惰”。亦作“避强打弱”。军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
【避强击惰】见“避强击弱”。
【避迹藏时】逃避时世。
【避毁就誉】回避诋毁而追求称誉。
【避烦斗捷】谓避开烦难而比赛简捷。
【避溺山隅】谓防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。
【避实就虚】见“避实击虚”。
【避实击虚】谓避开敌人的主力所在，攻击其防御薄弱之处。语出《孙子·虚实》：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”
【避影匿形】见“避影敛迹”。
【避影敛迹】谓隐蔽起来，不露形迹。
【避难就易】避开困难的而拣容易的做。
【避难趋易】见“避难就易”。
【髀肉复生】谓因久不骑马，大腿上肉又长起来了。《三国志·蜀志·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”《三国演义》第三四回作“髀肉复生”。后因以“髀肉复生”为自叹壮志未酬，虚度光阴之辞。
【璧合珠连】亦作“璧合珠联”。①谓日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
【璧合珠联】见“璧合珠连”。
【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙。
【边尘不惊】喻边境安定无战事。
【砭庸针俗】谓救治凡庸鄙陋。
【鞭长不及】见“鞭长不及马腹”。
【鞭长不及马腹】语本《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。”谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后因以“鞭长不及马腹”喻力所不能及。
【鞭长莫及】见“鞭长不及马腹”。
【鞭长驾远】谓路途遥远。
【鞭约近里】犹言鞭辟近里。
【鞭丝帽影】马鞭和帽子。借指出游。
【鞭辟入里】同“鞭辟近里”。
【鞭辟向里】同“鞭辟近里”。
【鞭辟近里】古代洛阳方言。意谓深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。宋儒常用语。
【鞭辟着里】同“鞭辟近里”。
【鞭驽策蹇】鞭打跑不快的马、驴。比喻自己能力低，但受到严格督促，勤奋不息。用作谦词。
【鞭擗向里】同“鞭辟近里”。
【鞭擗进里】同“鞭辟近里”。
【抃风儛润】欢舞于和风时雨中。指庆幸沾受恩惠。
【变化不测】变化无常，无法捉摸。
【变化不穷】见“变化无穷”。
【变化莫测】见“变化不测”。
【变化无常】谓变化不定，无规律可循。
【变化无穷】变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【变心易虑】改变思想；改变打算。
【变幻不测】见“变幻莫测”。
【变幻莫测】变化无常，无法捉摸。
【变幻无穷】形容变化之奇异和繁多。
【变古易俗】犹变古易常。
【变古易常】改变过去的法制和习俗。语本《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’”
【变古乱常】更改或打乱祖宗常法。
【变本加厉】原意是在本来的基础上更加发展。后多形容情况比原来更加严重。语本南朝梁萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然”。
【变生不测】意外地发生变故。
【变生肘腋】比喻变乱发生在内部或身旁。语本《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。’”
【变故易常】同“变古易常”。
【变俗易教】改变原有的习俗和教化。
【变风改俗】见“变风易俗”。
【变风易俗】改变旧的风气和习俗。
【变炫无穷】犹变幻无穷。
【变躬迁席】移动身体，离开席位。表示谦恭。
【变容改俗】改变风貌习俗。
【变动不居】谓事物不断变化，没有固定的形态。
【变贪厉薄】谓改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
【变态百出】形容事物形态变化之多。
【变醨养瘠】谓使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。
【变脸变色】见“变颜变色”。
【变颜变色】谓因内心惊、惧、急、怒而改变面色。
【变名易姓】改名换姓。晋·皇甫谧《高士传·陆通》：“于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山。”《云笈七签》卷八二：“日三食，慎勿忘，但过万日，仍白纵横，变名易姓，升天游嶽皆可耳。”亦作“改名易姓”。
【便宜行事】见“便宜从事”。
【便宜施行】见“便宜从事”。
【便宜从事】谓可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。
【遍地开花】比喻好事情到处涌现或普遍发展。
【遍体鳞伤】①谓满身都是伤痕。形容伤势重。②比喻破坏严重，到处可见。
【辩才无阂】同“辩才无碍”。
【辩才无碍】①佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流暢，毫无障碍。②泛指能言善辩。
【辩口利舌】能言善辩，伶牙利嘴。
【辩口利辞】同“辩口利舌”。
【辨如悬河】犹言口若悬河。辨，通“辩”。
【辨若悬河】见“辨如悬河”。
【辨物居方】辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。
【辨日炎凉】古代传说中辩论太阳离地远近的故事。《列子·汤问》：“孔子东游，见两小兒辩斗。问其故，一兒曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远。’一兒曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一兒曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。”后因以“辨日炎凉”谓兒童的聪明早慧。
【标同伐异】谓助同道伐异己。
【标枝野鹿】《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。
【标情夺趣】谓传情逗趣。
【标新立异】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外。”谓支解释《庄子·逍遥游》篇，有新的独到见解，与郭象、向秀诸家不同。后因以“标新立异”谓提出新的见解，表示与众不同。
【标新创异】同“标新立异”。
【标新竖异】同“标新立异”。
【标新领异】同“标新立异”。
【标新竞异】同“标新立异”。
【膘肥体壮】形容牲畜肥壮结实。
【飙发电举】形容声势迅猛。
【飙举电至】形容声势迅猛。
【表里一致】犹表里如一。
【表里山河】《左传·僖公二八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”后以谓有山河天险作为屏障。
【表里如一】比喻思想和言行完全一致。
【表里相依】谓关系密切，互相依存。
【表里相符】犹表里如一。
【表里相应】内外互相应合。
【表里为奸】亦作“表里为奸”。内外互相勾结，施行奸计。
【表里为奸】见“表里为奸”。
【别生枝节】比喻另起事端或平添麻烦。
【别出手眼】见“别具手眼”。
【别出心裁】亦作“别出新裁”。独创一格，与众不同。
【别出新裁】见“别出心裁”。
【别出新意】犹别出心裁。
【别出机杼】犹别出心裁。
【别有人间】犹别有天地。
【别有天地】另有一种境界。
【别有心肝】犹别有肺肠。
【别有心肠】犹别有肺肠。
【别有用心】①另外使用心力。②谓另有不可告人的企图。
【别有肺肠】语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【别有风味】另有特色。比喻事物具有特殊的风采或味道。
【别有洞天】①谓尘世之外，另有仙境。洞天，道教用以称仙人所居之处。②另开一种境界。
【别作一眼】谓另眼（相看）。
【别作良图】另作好的打算。
【别抱琵琶】指改嫁。亦指移情他人。
【别具一格】具有独特的风格。
【别具手眼】亦作“别出手眼”。具有独到的眼光和手法。
【别具心肠】同“别有肺肠”。
【别具匠心】构思巧妙，与众不同。
【别具肺肠】同“别有肺肠”。
【别具只眼】具有独到的见解。
【别居异财】犹别籍异财。
【别风淮雨】南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’、‘列’、‘淮’、‘淫’，字似潜移。‘淫’、‘列’，义当而不奇，‘淮’、‘别’，理乖而新异。”后称用讹字以求新异为“别风淮雨”。
【别财异居】犹别籍异财。
【别无二致】谓区分不出两者的差别。
【别无长物】没有多余的东西。后多形容空无所有。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言，大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
【别创一格】亦作“别开一格”。谓开创一种新的风格或形式。
【别开一格】见“别创一格”。
【别开生面】唐杜甫《丹青引》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”赵次公注：“凌烟画像颜色已暗，而曹将军重为之画，故云开生面。”后因称开创新的风格、形式为“别开生面”。
【别开蹊径】另辟新路；独创一格。
【别置一喙】插一句嘴。比喻提出不同意见。
【别树一旗】见“别树一帜”。
【别树一帜】亦作“别树一旗”。比喻与众不同，另成一家。
【别类分门】按一定标准分成门类。
【别籍异居】另立门户，彼此分居。
【别籍异财】另立门户，各蓄家产。
【别鹤孤鸾】比喻离散的夫妻。
【别鹤离鸾】见“别鹤孤鸾”。
【宾客如云】指客人多。明·冯梦龙《喻世明言》卷二十九：“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛；虽宾客如云，此日断不接见，以此为常。”
【宾客迎门】客人挤满门庭。指客人多。《梁书·王暕传》：“时文宪作宰，宾客盈门，见暕相谓曰：‘公才公望，复在此矣。’”
【宾入如归】见“宾至如归”。
【宾至如归】谓宾客到此如归其家。形容待客亲切、周到。《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。”
【宾朋满座】宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。明·郭勋《雍熙乐府》卷四：“醉仙楼听鹤鸣一派萧韶洞，宾朋满座，谈笑无穷。”
【宾来如归】见“宾至如归”。
【宾餞日月】迎送。宾，通“儐”。语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰�昜谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞纳日，平秩西成。”后多以“宾餞日月”谓岁月流逝。
【彬彬有礼】文雅而有礼貌。《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，～。”
【彬彬济济】人才盛多貌。
【鬓乱钗横】耳边的头发散乱，首饰横在一边。形容妇女睡眠初醒时未梳妆的样子。宋·王安石《扇子词》：“青冥风霜非人世，鬓乱钗横特地寒。”元·乔孟符《两世姻缘》第二折：“争奈一段伤心画不能，肋斗上泪痕粉渍定，没颜色～。”
【冰冻三尺，非一日之寒】喻一种情况是经长时间积累、酝酿而成的。
【冰天雪地】冰雪漫天盖地。形容极为寒冷。
【冰天雪窖】同“冰天雪地”。
【冰炭不同器】比喻两种对立的事物不能同处。
【冰炭不同炉】同“冰炭不同器”。
【冰消瓦解】比喻事物消失或崩溃。
【冰消冻解】同“冰消瓦解”。
【冰消雪释】同“冰消雾散”。
【冰消云散】同“冰消雾散”。
【冰消雾散】亦作“冰销雾散”。比喻事物消失瓦解。
【冰雪聪明】形容人聪颖。
【冰清水冷】冷冷清清。
【冰清玉粹】同“冰清玉洁”。
【冰清玉洁】比喻德行高洁。
【冰清玉润】①《世说新语·言语》“卫洗马初欲渡江”南朝梁刘孝标注引《卫玠别传》：“世咸谓诸王三子，不如卫家一�，娶乐广女。裴叔道曰：‘妻父有冰清之资，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。’”《晋书·卫玠传》作“妇公冰清，女婿玉润”。后遂以“冰清玉润”为翁婿的美称。②比喻人品高洁。
【冰壸秋月】喻人品德清白廉洁。
【冰散瓦解】同“冰消瓦解”。
【冰寒于水】《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后遂以“冰寒于水”指后来居上。于，也写作“於”。
【冰寒於水】见“冰寒于水”。
【冰魂素魄】同“冰魂雪魄”。
【冰魂雪魄】形容清白纯洁的品质。
【冰解的破】冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。
【冰解冻释】比喻障碍和困难像冰融那样消释。
【冰解云散】同“冰消雾散”。
【冰解壤分】冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。
【冰销叶散】犹冰消瓦解。
【冰销雾散】见“冰消雾散”。
【冰洁玉清】同“冰清玉洁”。
【冰洁渊清】犹冰清玉洁。
【冰肌玉骨】形容女子洁美的体肤。
【并行不悖】《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”指同时进行或同时存在而不相冲突。
【并驾齐驱】齐头并进。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。
【并驱争先】谓竞争高下。
【兵不血刃】兵器上没有沾血，谓战事顺利，末经交锋或激战而取得胜利。
【兵不汙刃】犹兵不血刃。
【兵不接刃】作战时兵器没接触，谓战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
【兵不厌诈】语本《韩非子·难一》：“战阵之閒，不厌诈伪。”《后汉书·虞诩传》亦有“兵不厌权”之语，后以“兵不厌诈”谓用兵作战时当尽量使用欺诈等计谋来迷惑敌人。
【兵凶战危】语出汉晁错《言兵事疏》：“虽然，兵，凶器；战，危事也。故以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。”后以“兵凶战危”谓战事凶险可怕。
【兵未血刃】犹兵不血刃。
【兵戎相见】指发生武装冲突。
【兵行诡道】用兵可以实行诡异和诈伪的战法。语本《孙子·计》：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”
【兵来将迎，水来土堰】见“兵来将敌，水来土堰”。
【兵来将敌，水来土堰】谓根据具体情况，采取灵活的对付办法。
【兵来将挡，水来土掩】见“兵来将敌，水来土堰”。
【兵荒马乱】形容战时动荡不安的景象。
【兵拏祸结】见“兵连祸结”。
【兵马未动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
【兵连祸接】见“兵连祸结”。
【兵连祸结】战争、灾祸连续不断。
【兵贵先声】语本《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。”后因以“兵贵先声”谓用兵贵在先以自己的声威慑服敌人。
【兵贵神速】①用兵以行动特别迅速为贵。语本《孙子·九地》：“兵之情主速。”②比喻处事以特别迅速为贵。
【兵无血刃】同“兵不血刃”。
【兵无常形】见“兵无常势”。
【兵无常势】用兵作战没有固定不变的方式。谓当根据敌情，采取灵活对策而取胜。
【兵慌马乱】见“兵荒马乱”。
【兵强则灭】谓依恃军队强盛则毁灭。
【兵强马壮】①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力。
【兵闻拙速】谓用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。
【兵销革偃】销毁兵器，放下甲盾。谓太平无战事。
【兵藏武库，马入华山】兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平。
【兵临城下】敌兵已到城墙之下。指大军压境，已遭围困，形势十分危急。
【屏气吞声】犹言忍气吞声。
【屏气凝神】形容注意力集中。
【屏声静气】犹屏声敛息。
【屏声敛息】形容静悄悄不出声息。
【秉笔直书】写史书根据事实记录，不隐讳。清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是～，悬之国门，不能增损一字。”
【秉公办理】公道办事。清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“本部院凡事～，从不假手旁人。”
【秉公无私】做事公道不掺杂私念。清·钱彩《说岳全传》第七十三回：“故特请诸公到此三曹对案，以明天地鬼神，～，但有报应轻生远近之别耳。”
【秉要执本】抓住要害和根本。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
【秉烛待旦】手持燃烛待天亮。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“好个古撇先生，还是那壁披衣据床，秉烛待旦哩！”
【秉烛夜游】拿着点燃的蜡烛在夜间游玩,指及时行乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”唐·李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”
【炳烛夜游】指及时行乐。三国·魏·曹丕《又与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思炳烛夜游，良有以也！”
【炳如观火】见“炳若观火”。
【炳若观火】形容看得清楚明白。
【并日而食】两天用一天的食粮。形容生活艰苦。
【并世无两】见“举世无双”。
【并存不悖】同时存在而不冲突。
【并行不悖】《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”指同时进行或同时存在而不相冲突。
【并威偶势】谓聚集声威势力。
【并容徧覆】广为包容覆庇。喻德化之广。
【并驾齐驱】齐头并进。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。
【并疆兼巷】形容屋宅广大。
【拨雨撩云】同“撩云拨雨”。
【拨草寻蛇】①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦。
【拨草瞻风】喻善于观察事物。
【拨万轮千】同“拨万论千”。
【拨万论千】形容财产众多，花钱以万千计。
【拨云见日】喻冲破黑暗，见到光明。
【拨乱反正】治理混乱的局面，使恢复正常。语本《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”何休注：“拨，犹治也。”
【拨乱反治】犹拨乱反正。
【拨乱为治】见“拨乱反治”。
【拨嘴撩牙】谓挑拨是非。
【波波碌碌】奔走忙碌貌。
【波流茅靡】随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。
【波骇云属】犹波属云委。
【波罗奢花】即鸡冠花。
【波罗塞戏】即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
【波谲云诡】①汉扬雄《甘泉赋》：“於是大厦云谲波诡，摧摧而成观。”本喻房屋建筑的千姿百态。后用“波谲云诡”以喻文章如波云变化多致。②喻事物变化多端，难以预料。
【波澜壮阔】比喻气势雄壮浩大。
【波属云委】如波之相接，云之相叠。比喻连续不断，层见叠出。
【剥极必复】见“剥极将复”。
【剥极则复】见“剥极将复”。
【剥极将复】亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
【剥肤及髓】喻盘剥深重。
【剥茧抽丝】喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【播穅眯目】谓散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。
【播糠眯目】见“播穅眯目”。
【伯仲之间】比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。
【伯劳飞燕】《玉台新咏·古词〈东飞伯劳歌〉》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“伯劳飞燕”借指离别的亲人或朋友。
【伯歌季舞】谓兄弟友爱和好。伯，兄；季，弟。
【伯乐一顾】战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。见《战国策·燕策二》。后以“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。
【伯乐相马】伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才。
【踣地呼天】犹言呼天抢地。形容极度悲伤。
【博士买驴】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后以“博士买驴”表示文词繁冗，不得要领的意思。
【博大精深】谓理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。多用于抽象事物。
【博文约礼】广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语·雍也》：“子曰：‘君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”
【博古通今】通晓古今的事情。形容学识渊博。
【博物君子】博学多识的人。
【博物洽闻】见多识广，知识渊博。
【博弈犹贤】语出《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”后谓不要饱食终日无所事事为“博弈犹贤”。
【博施济众】广施恩惠，拯救众民。语出《论语·雍也》：“子财曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
【博硕肥腯】肥壮。多指六畜肥壮。
【博闻强记】同“博闻强识”。
【博闻强识】见闻广博，记忆力强。
【博闻强志】同“博闻强识”。
【博览五车】谓读书多，学识渊博。
【渤澥桑田】大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大。
【跛鳖千里】跛脚的鳖不停地走，也能走千里地。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也能取得成就。
【擘肌分理】①喻分析精密。理，肌肉的纹理。②谓苛细。
【擘两分星】谓很小的重量都分辨得清清楚楚。喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【餔糟啜漓】见“餔糟歠醨”。
【餔糟啜醨】见“餔糟歠醨”。
【餔糟歠漓】见“餔糟歠醨”。
【餔糟歠醨】亦作“餔糟啜醨”。亦作“餔糟歠漓”。①吃酒糟，喝薄酒。谓追求一醉。语本《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”《文选》酾作“醨”。吕向云：“餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。”洪兴祖补注：“醨，薄酒也。”②比喻屈志从俗；随波逐流。③比喻文字优美，令人陶醉。
【哺糟啜醨】见“哺糟歠醨”。
【哺糟歠醨】亦作“哺糟啜醨”。语本《楚辞·渔父》“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”。后以“哺糟歠醨”比喻效法时俗，随波逐流。
【捕风捉影】《汉书·郊祀志下》有“听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得”语。后多作“捕风捉影”。喻虚幻无实或无根据地臆测。
【捕影系风】见“捕风捉影”。
【不一而足】亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举。
【不二法门】佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》：“廓不二之法门，广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》：“空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七：“三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰：‘无言说’。”后用以指独一无二的门径、方法。
【不入时宜】见“不合时宜”。
【不了了之】把未了的事情放在一边不去管它，就算完事。
【不了不当】犹言拖泥带水，没有了结。
【不了而了】犹不了了之。
【不三不四】①不伦不类。②指行为不端，不正派。
【不上不下】①亦作“不上不落”。形容事情无着落，处境为难。②不好不坏。
【不上不落】见“不上不下”。
【不分玉石】谓无有区别，同归于尽。
【不分皁白】《诗·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皁白言之於王也。”后以“不分皁白”谓不分黑白，不辨是非。
【不分青白】见“不分皁白”。
【不分轩轾】车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。谓不分高低上下。
【不亢不卑】亦作“不抗不卑”。不高傲，也不自卑。形容对人的态度或言语得体。
【不以为奇】不感到奇怪。
【不以为耻】不以此作为耻辱。
【不以为然】不认为是正确的。多用于表示不同意。
【不以为意】不把事情放在心上。
【不刊之说】见“不刊之论”。
【不刊之论】亦作“不刊之说”。不可改易之论，确论。
【不打自招】①不用拷问，自己就招认了罪行。②比喻无意中暴露了自己的意图。
【不可一世】①谓自视甚高，对天下人极少赞许推重。可，称是。②骄横自大。
【不可向迩】见“不可乡迩”。
【不可乡迩】亦作“不可向迩”。不可接近。
【不可名状】无法用言辞形容。
【不可多得】稀少，难得。
【不可收拾】①谓无法整顿。②形容事情坏到不可挽回的地步。
【不可告人】无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义。
【不可言状】同“不可名状”。
【不可言喻】无法用言辞表达。
【不可枚举】无法一个个列举。形容数量之多。
【不可奈何】犹无可奈何。表示没有办法。
【不可思议】①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。②形容事物无法想象或难以理解。
【不可捉摸】亦作“不可摸捉”。形容难以猜测或估量。
【不可理喻】无法跟他讲道理。形容态度蛮横。
【不可救疗】见“不可救药”。
【不可救药】病重到没有药可以医治，比喻事态已严重到无法挽救。
【不可终日】一天也过不下去。形容局势危急或心中惶恐。语出《礼记·表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
【不可胜言】犹不可胜道。形容数量多。
【不可胜计】见“不可胜数”。
【不可胜纪】亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多。
【不可胜记】见“不可胜纪”。
【不可胜道】无法尽说。极言其多。
【不可胜算】见“不可胜数”。
【不可胜数】不计其数。极言其多。
【不可胜举】无法一一枚举，极言其多。
【不可开交】形容无法解脱。
【不可摸捉】见“不可捉摸”。
【不可磨灭】无法使之消失。
【不可乡迩】亦作“不可向迩”。不可接近。
【不平则鸣】谓遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。语出唐韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
【不由分说】不容分辩。
【不由自主】由不得自己作主，谓无法控制自己。
【不失黍絫】犹言丝毫不差。絫、黍，微小的重量。
【不白之冤】得不到辩白、昭雪的冤屈。
【不主故常】不拘守旧套常规。
【不立文字】佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言，谓之不立文字。
【不共戴天】谓不共存于人世间。喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”
【不在话下】①小说戏曲中套语，表示此处不用详细叙说。②指事物轻微，不值得提，或不成问题。
【不存不济】支持不住，受不住。
【不死不活】形容事物无生气的状态。
【不成体统】形容办事没有一定的体制、规矩，不成样子。
【不劣方头】倔强不驯。不劣，不驯顺；方头，指为人不圆通。
【不吐不茹】《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬。
【不同凡响】不正常，杰出。凡响，平凡的音乐。
【不同戴天】同“不共戴天”。
【不因人热】《东观汉记·梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”。
【不因不由】犹言无意之中。
【不伏烧埋】①不服罪；不认错。②不听劝解。
【不自满假】不自满，不自大。
【不合时宜】不符合时势和趋尚。
【不名一文】见“不名一钱”。
【不名一格】同“不拘一格”。
【不名一钱】没有一文钱，形容极其贫困。名，占有。
【不亦乐乎】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。
【不忙不暴】犹不忙不急。
【不安於室】《诗·邶风·凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄笺：“不安其室，欲去嫁也。”后因以“不安於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。
【不好意思】①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
【不攻自破】不用攻击，就自行溃败。多指情节或论点虚谬，经不起反驳。
【不折不扣】①不打折扣。原为商业用语，商品照标价减去若干成数出售，叫做打折扣。②表示完全、十足的意思。
【不抗不卑】见“不亢不卑”。
【不求甚解】晋陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真，不求深入理解。
【不步人脚】不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。
【不见天日】①看不到天空和太阳。②常用以比喻政治黑暗，看不到光明。
【不见经传】①经传上没有记载。②比喻没有来历或没有名气。
【不足挂齿】不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
【不足为奇】不值得奇怪。
【不足为法】不值得学习、效法。
【不足为训】不值得作为遵循的准则。
【不足为意】不值得介意。
【不足为据】不能作为凭据。
【不足为凭】不足为据。
【不足轻重】犹言无关紧要。
【不足齿数】不足以相提并论，同等看待。
【不近人情】不合乎人之常情。
【不近道理】不近人情，不讲道理。
【不言而喻】亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明。
【不言而谕】见“不言而喻”。
【不忮不求】不嫉妒，不贪求。
【不即不离】①佛教语。谓诸法相状虽异而性体则一。②形容既不亲近，也不疏远。
【不拔一毛】同“一毛不拔”。比喻非常吝啬。
【不拘一格】不局限于一个规格、标准。
【不拘小节】谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事。
【不拘形迹】形容言谈举止无拘无束，自由自在。
【不拘细行】不拘小节。
【不拘细节】不拘小节。
【不苟言笑】《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”后以“不苟言笑”谓态度庄重。
【不直一文】同“不直一钱”。
【不直一钱】亦作“不值一钱”。鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
【不事边幅】不修边幅。
【不奈之何】无可奈何，无法可想。
【不明不白】①暖昧，不能公开。②犹言无缘无故。
【不易之论】不可改变的定论。
【不知凡几】不知道有多少，表示同类的人或事物很多。
【不知不觉】不经意，无意之间。
【不知甘苦】①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会。
【不知死活】谓不知利害，冒昧从事。
【不知好歹】不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
【不知利害】《庄子·齐物论》：“齧缺曰：‘子不知利害，则至人固不知利害乎？’”谓不知何者为利，何者为害。今语“不知利害”出此。
【不知所云】《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
【不知所以】不明白什么原因。
【不知所可】不知道该怎么办才好。
【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
【不知所厝】同“不知所措”。
【不知所措】语本《论语·子路》：“则民无所措手足。”形容不知道该怎么办才好。
【不知所错】同“不知所措”。
【不知起倒】不知利害，不知高低。
【不知高下】谓说话做事不知轻重。
【不知高低】①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟，不明内情。
【不知疼痒】见“不知痛痒”。
【不知进退】形容鲁莽，言语行动没有分寸。
【不知深浅】①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸。
【不知就里】不了解内情。
【不知痛痒】形容麻木不仁或不知利害。
【不知轻重】谓不明事理，行事冒昧。
【不知寝食】犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
【不知头脑】犹不知所措。
【不知颠倒】犹言不晓事。
【不卑不亢】同“不亢不卑”。
【不念旧恶】不记过去的仇怨。
【不服水土】不能适应某地的气侯、饮食等。
【不咎既往】语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”谓对以往的过错不再责备。
【不治之症】治不好的病，绝症。
【不郎不秀】①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参见“不稂不莠”。
【不衫不履】衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。
【不屈不挠】形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”
【不按君臣】中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
【不甚了了】①不大明白事理。②泛指不大清楚。
【不相上下】分不出高低。形容程度相等。
【不相为谋】不互相商议。
【不咸不淡】①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
【不省人事】昏迷过去，失去知觉。
【不便水土】同“不服水土”。
【不修小节】同“不拘小节”。
【不修边幅】亦作“不脩边幅”。《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”李贤注：“言若布帛脩整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅。
【不追既往】见“不咎既往”。
【不食周粟】《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。
【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②谓诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
【不急之务】无关紧要的事情；不急于做的事情。
【不计其数】无法计算数目。形容很多。
【不染一尘】同“一尘不染”。形容清高廉洁。
【不矜细行】不注重小事小节。
【不约而同】《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。
【不耻下问】向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。
【不根之谈】没有根据的话。
【不速之客】没有邀请而自己来的客人。
【不辱使命】谓不辜负别人的差使。
【不破不立】谓旧的不破除，新的就不能建立起来。
【不时之须】不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要。
【不逞之徒】《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒。
【不值一笑】比喻毫无价值。
【不值一钱】见“不直一钱”。
【不脩边幅】见“不修边幅”。
【不伦不类】既不象这一类，也不象那一类。形容不成样子或不规范。
【不凉不酸】方言。形容态度冷漠。
【不容分说】不允许分辩陈说。
【不容置疑】不容许有什么怀疑。
【不祧之宗】见“不祧之祖”。
【不祧之祖】不迁入祧庙的祖先，一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事业永远受到尊崇的人。
【不屑一顾】形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。
【不阴不阳】比喻态度暖昧不明。
【不能自拔】自己无法摆脱。
【不务正业】谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做，而去搞其他事情。
【不教而诛】事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
【不乾不净】①指粗俗，下流。②淫乱的婉词。
【不爽累黍】见“不失黍絫”。
【不爽毫发】没有一点差错。
【不过尔尔】不过如此而已。
【不动声色】①不说话，不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易，不费气力。
【不做不休】谓事情既然开了头，就索性干到底。
【不偢不倸】①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
【不偏不倚】①《礼记·中庸》宋·朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确，没有偏差。
【不偏不党】形容公正，不偏袒。
【不假思索】用不着想，形容说话做事迅速。
【不得而知】无从知道。
【不得其所】①《穀梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。
【不得要领】没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”
【不得要领】①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关。
【不得开交】同“不可开交”。
【不胫而走】汉孔融《论盛孝章书》：“珠玉无踁而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？“踁，同“胫”，小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速，风行一时。
【不着疼热】犹言无关痛痒。
【不情之请】不合情理的请求。提出请求时用的套语。
【不问不闻】不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠。
【不问皁白】同“不分皁白”。
【不習水土】见“不服水土”。
【不習地土】见“不服水土”。
【不堪一击】经不起一次打击。形容十分脆弱。
【不堪入目】形容行为卑鄙或东西粗劣，不值得一看。
【不堪入耳】形容言语十分粗野难听。
【不堪回首】谓不忍心回忆过去。
【不堪造就】谓没有培养前途。
【不堪设想】不能想象。指事情会发展到很危险的地步。
【不揣冒昧】自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。
【不揪不採】不理睬。
【不壹而三】再三；多次。
【不壹而足】见“不一而足”。
【不期而同】不约而同。
【不期而遇】同“不期而会”。
【不期而然】见“不期然而然”。
【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
【不欺屋漏】同“不愧屋漏”。
【不欺暗室】亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。
【不欺闇室】见“不欺暗室”。
【不落俗套】不因袭陈旧的格式。
【不落窠臼】不落俗套。比喻有独创风格。
【不落边际】同“不着边际”。
【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
【不遑枚举】犹不胜枚举。
【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
【不复堪命】无法再活下去。
【不为已甚】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止。
【不胜其烦】烦琐得使人受不了。
【不胜枚举】无法一一全举出来，形容为数极多。
【不胜桮杓】谓酒量有限，不能再饮。桮杓，酒具，借指饮酒。
【不痛不痒】①比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。②犹言麻木不仁。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。
【不测之罪】指大罪，死罪。
【不测之忧】意外的祸患。
【不慌不忙】从容不迫。
【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。
【不寒而栗】同“不寒而栗”。
【不间不界】不尴不尬。左右为难，不好处理。
【不费之惠】白白得到的好处。
【不违农时】不误耕作季节。
【不媿下学】犹言不耻下问。
【不登大雅】见“不登大雅之堂”。
【不绝如带】同“不绝如线”。
【不绝如线】亦作“不绝如缕”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。
【不绝如发】同“不绝如线”。
【不绝如缕】见“不绝如线”。
【不绝若线】见“不绝如线”。
【不勤而获】不劳而获。
【不禁不由】不由自主。
【不虞之誉】意想不到的赞扬。
【不置可否】不表示同意，也不表示反对。
【不伤脾胃】比喻无关痛痒。
【不解之缘】指难以解除的密切关系。
【不义之财】不应得的或来路不正的钱财。
【不经之语】同“不经之谈”。
【不经之说】同“不经之谈”。
【不经之谈】荒诞或没有根据的话。
【不蔓不支】见“不蔓不枝”。
【不蔓不枝】宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
【不厌其详】不嫌详细。
【不厌其烦】不嫌烦琐；不嫌麻烦。
【不厌其繁】同“不厌其烦”。
【不瞅不睬】犹言不理睬。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
【不僧不俗】犹言不三不四，不伦不类。
【不宁唯是】不仅如此。
【不闻不问】①不听也不问。②谓不关心，不过问。
【不挠不折】不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
【不挠不屈】同“不屈不挠”。
【不迁之庙】古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
【不赏之功】《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。
【不遗巨细】连极细小处也不放过。
【不遗馀力】谓毫无保留地使出全部力量。
【不废江河】唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。
【不择手段】为了达到目的，什么手段都使得出来。
【不择生冷】犹言不择手段。
【不晓世务】同“不识时务”。
【不学无术】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通“无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。
【不学无识】没有学问，缺乏见识。
【不谋而合】没有经过商量而见解一致。
【不谋同辞】事前没有商量而意见完全一致。
【不讳之门】犹不讳之路。
【不讳之朝】可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。
【不讳之路】谓忠言直谏之路。
【不辨菽麦】形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。
【不辨菽粟】犹不辨菽麦。粟，小米。
【不避水火】见“不避汤火”。
【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺，古代用以杀人的武器。钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
【不避汤火】指不畏凶险。
【不声不吭】同“不声不响”。
【不声不气】见“不声不响”。
【不声不响】不说话；不出声。
【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
【不尴不尬】亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。③指处境困难。④指神色、态度不自然。
【不�手药】①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
【不翼而飞】①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”②比喻东西突然消失。
【不瞽不聋】见“不痴不聋”。
【不丰不杀】不奢不俭，多少合宜。
【不丰不俭】见“不丰不杀”。
【不断如带】犹不绝如缕。
【不赞一词】《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。
【不识一丁】不识一个字。形容人不识字或文化水平低。
【不识之无】唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字，文化水平很低。
【不识不知】①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉。
【不识好歹】不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
【不识局面】犹不识时务。
【不识东家】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。
【不识泰山】比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。
【不识起倒】不知好歹；不识时务。
【不识时务】不了解当前的情势或潮流。
【不识抬举】指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。
【不痴不聋】古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。
【不关痛痒】比喻与本身利害无关或无足轻重。
【不关紧要】不重要；不影响大局。
【不觉技痒】谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”
【不护细行】不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
【不欢而散】不愉快地分手。
【不露圭角】《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恆方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒。
【不露形色】不让思想活动从行动和表情上流露出来。
【不露锋铓】比喻才干不外露。
【不露声色】不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。
【不辩菽麦】同“不辨菽麦”。
【不骄不躁】不骄傲，不急躁。
【不猧不魀】见“不尴不尬”。
【布天盖地】形容数量极多，散布面极广。
【布帆无恙】亦作“布颿无恙”。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发；至破冢，遭风，大败。作笺与殷云：‘地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布颿无恙。’”后遂以“布帆无恙”为旅途平安之典。
【布衣韦带】亦省作“布韦”。①贫寒之士的服饰。②借指贫寒的或没有做官的文士。
【布被瓦器】寝以布被，食以瓦器。形容生活俭朴。
【步步生莲华】语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓鹿女每步迹有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小兒，得千子，为贤劫千佛。南齐东昏侯萧宝卷因以在宫中为其宠妃潘玉兒造金莲贴地，令潘步其上，称之谓“步步生莲华”。
【步步为营】指军队前进一步就设下一道营垒。
【步罡踏斗】道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，据说宛如踏在罡星斗宿之上，故称。
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【擦脂抹粉】犹言涂脂抹粉。
【擦拳磨掌】见“擦掌磨拳”。
【擦掌磨拳】形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。
【才子佳人】称有才貌的青年男女。
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才高八斗】宋无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多谓之八斗之才，谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。
【才高行洁】才能超群，品行高洁。
【才高气清】谓才能高超而气质清峻。
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。
【才疏意广】抱负远大而才能不高。
【才疏学浅】才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。
【才誇八斗】夸耀才华出众。
【才貌双全】才能外貌俱佳。
【才墨之薮】谓文人聚集的地方。
【材士练兵】犹言勇士精兵。
【材大难用】《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇。
【材朽行秽】谓无才无德。有时用为谦词。
【材茂行絜】才智丰茂，行为廉洁。
【材高知深】才智高超，识见深广。
【材雄德茂】谓才德杰出。
【材疏志大】谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。
【材轻德薄】才德疏浅。有时用为谦词。
【材剧志大】才智多，志向大。
【材薄质衰】谓才情资质薄弱。有时用为谦词。
【材优幹济】谓才能优异，有干练的办事能力。
【财大气粗】①谓富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
【财迷心窍】谓由于一心爱财而心中糊涂。
【财运亨通】旧指发财的运气好，赚钱很顺利。
【财匮力绌】谓钱财缺乏，力量不足。
【财竭力尽】谓财力用尽。形容陷入困境。
【财殚力竭】见“财竭力尽”。
【财殚力尽】见“财竭力尽”。
【采凤随鸦】比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。
【采风问俗】采集歌谣，访问风俗。
【采葑采菲】喻不因其所短而舍其所长。
【采薪之疾】见“采薪之忧”。
【采薪之忧】《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”后用以自称有病的婉辞。
【采薪之患】见“采薪之忧”。
【采兰赠芍】见“采兰赠药”。
【采兰赠药】谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。比喻男女互赠物品表示相爱。旧亦视为淫佚之行。
【彩凤随鸦】比喻淑女嫁鄙男。
【彩云易散】美丽的彩霞容易消散。比喻好景不长。
【餐松啖柏】以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
【餐松饮涧】食松实，饮涧水。谓过隐居生活。
【餐风沐雨】吃的是风，洗的是雨。形容行旅或野外生活的艰苦。
【餐风茹雪】见“餐风啮雪”。
【餐风咽露】见“餐风饮露”。
【餐风宿水】形容旅途的辛苦。
【餐风宿雨】同“餐风宿露”。
【餐风宿草】同“餐风宿露”。
【餐风宿露】形容旅途或野外生活的艰苦。
【餐风饮露】亦作“餐风咽露”。犹言餐风宿露。
【餐风啮雪】形容野外生活的艰苦。
【餐葩饮露】吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
【餐云卧石】指超脱尘世的隐逸生活。
【餐腥啄腐】比喻追求功名利禄。语本《庄子·秋水》：“夫鹓雏，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘哧！’今子欲以子之梁国而哧我邪？”
【餐霞吸露】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞饮液】指修炼长生不老之术。
【餐霞饮景】餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
【餐霞饮瀣】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞漱瀣】餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
【残山剩水】亦作“残山賸水”。①零散的山水；明灭隐现的山水。②残破的山河。指亡国或经过丧乱后的土地、景物。
【残山賸水】见“残山剩水”。
【残花败柳】喻指被蹂躏遗弃的女子。
【残兵败将】指战败后剩馀的兵将。
【残杯冷炙】①残剩的酒肉。②指权贵的施舍。
【残渣馀孽】比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
【残膏剩馥】犹余泽。剩余的美好事物。
【残篇断简】同“残编断简”。
【残编裂简】犹残编断简。
【残羹冷炙】犹残杯冷炙。
【惭凫企鹤】《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”后以“惭凫企鹤”喻对自己的短处感到惭愧，而羡慕别人的长处。
【惨不忍言】不忍心把悲惨情形说出口。
【惨不忍睹】面对悲惨情形不忍心看下去。
【惨不忍闻】谓凄惨得不忍心听下去。
【惨雨酸风】犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。
【惨淡经营】见“惨澹经营”。
【惨无人理】犹言惨无人道。
【惨无人道】残酷得失去了为人之道。极言其残暴而灭绝人性。
【惨无天日】犹言暗无天日。
【惨绝人寰】人世间再没有那样凄惨的。极言惨痛之甚。
【惨绿少年】唐张固《幽闲鼓吹》：“潘孟阳初为户部侍郎，太夫人忧惕，谓曰：‘以尔人材，而在丞郎之位，吾惧祸之必至也。’户部解喻再三，乃曰：‘不然，试会尔列，吾观之。’因徧招深熟者。客至，夫人垂帘视之，既罢会，喜曰：‘皆尔之俦也，不足忧矣，末座惨绿少年何人也？’答曰：‘补阙杜黄裳。’夫人曰：‘此人全别，必是有名卿相。’”宋钱易《南部新书》己、宋宋谠《唐语林·识鉴》、宋孔平仲《续世说·贤缓》均载有此事。本指穿淡绿衣衫的少年。后称风度翩翩的青年男子为“惨绿少年”，本此。
【惨绿年华】风华正茂的青年时期。
【惨绿愁红】指经风雨摧残的绿叶红花。
【惨澹经营】亦作“惨淡经营”。①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。
【沧海一粟】大海中的一颗谷子。比喻极其渺小。
【沧海一鳞】大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。
【沧海桑田】大海变成农田，农田变成大海。语本晋葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”后以“沧海桑田”比喻世事变化巨大。
【沧海横流】海水到处泛滥。比喻时世动乱不安。
【沧海遗珠】海中珍珠被收采者遗漏。比喻被埋没的人材或为人所忽视的珍品。
【沧浪老人】《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”后以“沧浪老人”指隐者、渔父。
【操刀必割】比喻行事应果断，及时而动。
【操刀伤锦】《左传·襄公三十一年》：“子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否。’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱於子？……子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。’”后遂以“操刀伤锦”比喻不谙政事而出任官职必致败事。
【操刀制锦】喻出仕从政。
【操之过切】见“操之过急”。
【操之过急】办事太急躁。
【操之过激】处事过于激烈。
【操之过蹙】犹言操之过急。语出《公羊传·庄公三十年》：“扞齐人伐山戎呴，此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以操之为已蹙矣！’”
【操戈入室】见“操矛入室”。
【操戈同室】谓兄弟相残或内部纷争。
【操矛入室】语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”后以“操矛入室”比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
【操身行世】犹言立身处世。
【操奇计赢】见“操奇逐赢”。
【操奇逐赢】指商贾居奇牟利。语本《汉书·食货志上》：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢。”颜师古注：“奇赢，谓有馀财而蓄聚奇异之物也。”
【操斧伐柯】执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”
【操揉磨治】犹言反复磨练。
【操觚染翰】犹操觚。
【操赢致奇】见“操奇逐赢”。
【参回斗转】谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
【参辰日月】见“参辰卯酉”。
【参辰卯酉】①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
【参差不齐】不一致；不整齐。
【参差错落】交错不齐。
【参前倚衡】①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
【参天贰地】见“参天两地”。
【参伍错综】交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
【骖风驷霞】谓仙道者云游四方。
【骖鸾驭鹤】驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
【层出不穷】接连不断地出现，没有穷尽。
【层出叠见】同“层见叠出”。
【层见迭出】见“层见叠出”。
【层见错出】犹层见叠出。
【层见叠出】亦作“层见迭出”。接连不断地多次出现。
【层峦叠嶂】山峰重叠。
【曾参杀人】《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。
【曾几何时】谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”
【曾经沧海】《孟子·尽心上》：“故观於海者难为水。”唐元稹《离思》诗之四：“曾经沧海难为水，除卻巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，经验丰富。
【差三错四】颠倒错乱。
【差之毫氂，失之千里】同“差之毫釐，谬以千里”。氂，亦作“釐”。
【差之毫釐，失之千里】见“差之毫氂，失之千里”。
【差之毫釐，谬以千里】开始相差一小点，结果就会造成很大的错误。谬，也写作“缪”。语本《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以豪氂，谬以千里。’”
【差若毫釐，谬以千里】同“差之毫釐，谬以千里”。
【差强人意】见“差彊人意”。
【差彊人意】亦作“差强人意”。《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差彊人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。后谓尚能令人满意。
【插科打诨】①以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。②泛指表演滑稽，开玩笑。
【插科使砌】犹言插科打诨。
【插翅难逃】同“插翅难飞”。
【插翅难飞】插上翅膀也飞不了。比喻难以逃脱。
【查无实据】经过调查或审查，没有确实的根据或证据。常同“事出有因”连用。
【搽脂抹粉】涂脂抹粉。
【察言观行】谓考察其言行以知人。
【察言观色】观察言语脸色，以揣度对方的心意。语出《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
【察察为明】《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和暢，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”后以“察察为明”谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
【察颜观色】观察别人的脸色，以揣摩其心意。
【姹紫嫣红】指各种色彩艳丽的花。
【拆东补西】拆掉这里去补那里。比喻临时勉强应付。
【拆东墙补西墙】同“拆东补西”。
【钗荆裙布】以荆代钗，以布作裙。比喻贫困。语出《太平御览》卷七一八引汉刘向《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”
【钗横鬓乱】形容妇女首饰不整，鬓发散乱。