第100节

第１００节

加于犯人的侵害不但是自在地正义的，因为这种侵害同。。。

时是他自在地存在的意志，是他的自由的定在，是他的法，所。。。。。

以是正义的；不仅如此，而且它是在犯人自身中立定的法，也。。。。。

就是说，在他的达到了定在的意志中、在他的行为中立定的。。。。。

法。其实，他的行为，作为具有理性的人的行为，所包含着。。。

的是：它是某种普遍物，同时通过这种行为犯人定下了一条法律，他在他的行为中自为地承认它，因此他应该从属于它，象从属于自己的法一样。。。。

附释　如所周知，培卡利亚①。。。。否认国家有处死刑的权利，其理由，因为不能推定在社会契约中包含着个人同意，听人把他处死；毋宁应该推定与此相反的情形。

可是，国家根本不是一个契约（见第７５节）

，保护和保证。。。。

作为单个人的个人的生命财产也未必就是国家实体性的本质，反之，国家是比个人更高的东西，它甚至有权对这种生命财产本身提出要求，并要求其为国牺牲。

其次，犯人行动中所包含的不仅是犯罪的概念，即犯罪自在自。。。。。。。

为的理性方面——这一方面国家应主张其有效，不问个。。

人有没有表示同意，——而且是形式的合理性，即单个。。。。。

人的希求。认为刑罚既被包含着犯人自己的法，所以处。。。。。。。

①培卡利亚（１７３８—１７９４）是意大利的人道主义刑法学家，著有《犯罪和刑罚》（１７６４）一书，１８个月中出了６版，译成２０种以上的欧洲文字，在欧洲风行一时。——译者

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