第一章 远古黄河流入四川

《黄帝》

作者：唐世贵

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自序

盘古说：“我开天辟地！”

女娲说：“我造了人！”

黄帝说：“我统一了华夏！”

蚩尤说：“要不是为了金銮宝座，我什么都不做！”

上帝却说：“你们各显神通罢！”

——作者题记

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华夏文明的起源，是在一次又一次的搏击、冲撞、交汇和融通中诞生的。这里边有无数悲欢离合的故事，给后人留下了永不磨灭的印象。后人据此编撰出来一个又一个惊天动地、可歌可泣的神话，在这些神话中，“混沌”，是华夏民族祖先创造的——解释天地是怎样开辟的一个创世神话。

古人认为，在天地未开辟之前，整个世界就是昏暗模糊，粘连一片。不仅东方民族是这样，西方的《圣经·创世纪》中也认为：“天地之间，本来一片混沌。”可见，东西方民族的创世神话，是有某些共同点的。〔煌�氖牵�鞣叫�铩笆チ榇丛炝颂斓亍保骸吧系鄞丛炝巳死唷保骸吧袼担何颐且�凑瘴颐堑男蜗螅�凑瘴颐堑哪Ｑ�烊恕保骸吧系塾玫厣系某就猎烊耍����到��强桌铮��统闪擞辛榈娜恕薄６�谢�褡宓氖甲嬖蚯康鳎骸案�煦缭淞似咔现�螅�斓夭疟豢�俪隼矗�死嗍澜绮诺靡缘��！?

中华民族这个创世神话，曲折地反映了一个真理：世界是用凿凿出来的。也就是说，劳动创造了人类世界。这正是华夏始祖神征服宇宙的雄心壮志之具体体现。毋庸置疑，创世神话中唱主角的当然是创世神，而华夏民族始祖盘古、女娲、伏羲、炎帝、黄帝，当是其中的佼佼者，是一群出类拔萃的传奇式的英雄人物。

自古以来，神州大地被称为“炎黄故土”，中华民族被叫做“炎黄子孙”。其中的“炎黄”，指的是华夏二帝——炎帝和黄帝。他们二位是中华民族的始祖，也是开创黄河、长江流域文明的先驱；他们二位也是中华民族的象征。⊙谆谱铀铮�缭诔跗谑本妥猿啤盎�摹薄ⅰ爸钕摹薄！盎�保�褪恰叭佟薄ⅰ懊馈敝�猓骸跋摹保��纭渡惺椤分醒裕骸按蠊�缦摹保�秩纭端滴摹分性唬骸爸泄��恕币病Ｋ�裕�盎�摹本褪侵阜比倜篮玫闹泄�ǖ笔敝钢性�厍���抢锓毖苌�孀徘看蟮墓�液兔褡濉?

炎黄的后代，春秋时自称“诸夏”或“华夏”。故把居住地区称为“中华”。原仅指黄河流域而言，后凡所统辖，皆称中华、亦称中国。“中华民族”则是我国各民族的总称。

华夏是汉民族的前身。汉族是我国的主体民族，由古代华夏族和其他民族长期逐渐混合而成。过去，华夏族认为中原居四方之中央，故把居住地区称为“中华”、“中国”。

我们民族的始祖神黄帝是神话传说人物。他是传说中的我国原始社会末期一位伟大的部族首领。黄帝是有熊氏首领少典之子，因长于姬水（渭河支流）而姓姬。因曾居于轩辕之丘（今河南省新郑市轩辕丘），取名“轩辕”。因祖籍有熊氏，又号“有熊”。又因崇尚土德，土呈黄色，故称“黄帝”。其部落原定居于西北高原。司马迁《史记·五帝本纪》称：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈。以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。黄帝作为中华民族的始祖，也被古人大大地神化了一番。说黄帝的母亲元天大圣后受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝，他生下后是“黄龙体”，并长有“四面”，他生而神明，驭百神，制四方，主司风雨云雷，进而又成为创造天地万物之神、成为中国式的“上帝”。黄帝娶西陵氏王凤为妻，即元妃嫘祖。嫘祖是养蚕织绢能手，所以，后人称之为蚕神。黄帝与嫘祖成婚后，便开始了南征北战，后来，嫘祖在南巡的道路上得病而亡，归葬于她的故乡，黄河下游入海处——四川北部盐亭县境的金鸡山。此后，她的次子昌意就封于此，即若水（西陵河）。

传说，黄帝和几个大臣研究制定了天文历法。黄帝的史臣仓颉创造了文字。黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝。黄帝还发明了造车术，他的名字“轩辕”，就与造车有关。黄帝还创造发明了宫室、算数、音律等。其实这些发明创造绝非一人一时之功，我国向有“功归圣人”的传统，黄帝既是华夏之祖神，自然也就把一切远古文明的发明权都归功于黄帝了。

黄帝以其惩罚邪恶，首次统一我中华民族的伟绩而载入史册，备受世代人民敬仰。远古时代，中国境内居住着许多民族，当时诸夏为一族，主要分为两支：一为姓姜的炎帝（生于姜水，今陕西省宝鸡市神农乡。驾崩后，葬于今湖南省酃县田塘乡）；一为姓姬的黄帝。黄帝族与炎帝族是兄弟族，都是羌族分支首领少典氏的后代。传说当时东南方九黎族的首领蚩尤强悍凶猛，经常侵扰其他部族。炎帝族被蚩尤打败，便向黄帝求援。另一种传说是，“黄帝行道而炎帝不听，遂战于涿鹿（《史记》上是”阪泉“，即今北京市延庆县张山营镇上阪泉村和下阪泉村）之野”（见《绎史卷五》），最后黄帝战胜了炎帝，遂合并为一。黄帝率众部族在涿鹿（今属河北）迎击蚩尤。双方战斗异常激烈，蚩尤战败被杀。黄帝部族和炎帝部族合并后，统称华夏族。黄帝被推为炎黄部落联盟的首领。从此，就出现了伟大灿烂的华夏文化。

传说黄帝享年一百一十岁，在位一百年。到了晚年，自己选择了一个仙逝的日子，到了这一天，他和臣下辞别而逝，葬于桥山。黄帝的陵墓在陕西、甘肃、河南、河北平谷县各有一座，但以陕西桥山的黄陵最为著名。

《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”桥山黄帝陵在陕西黄陵县城北一公里的桥山之上。桥山形如拱桥，因此得名。山下有沮水环绕，山上古柏森森，郁郁参天。黄陵位于山顶正中，有砖砌花墙围护，庄典、肃穆。

桥山东南山麓有著名的黄帝庙，此庙又称轩辕庙。初建于汉代，历代有重修。大殿宏伟壮观，门额高悬“人文初祖”大匾，殿内正中设有富丽堂皇的巨大黄帝牌位，上书“轩辕黄帝之位”。

黄帝驾崩后，有关他的子孙后代，司马迁《史记·五帝本纪》中载曰：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。

黄帝古书上也写作“皇帝”，它的意思实在就是“皇天上帝”。“帝”字见于诗、书、易和甲骨文、钟鼎文，本来就指的是上帝。“皇”又是“帝”的形容词，形容“帝”的光辉伟大。如象《诗·大雅·皇矣》说：“皇矣上帝”，《小雅·正月》说“有皇上帝”、“皇皇后帝”，无非都是赞美上帝的庄严伟大。司马迁《史记·五帝本纪》上说：“有土德之瑞，故号黄帝”。

古时候国君都不称帝，周代才开始称王，从文王、武王到灭于秦的赧王都只是王。到了战国末年，一群野心勃勃的诸侯，称了王还觉得不够，便纷纷称帝，于是秦为西帝，赵为中帝，燕为北帝。后来秦始皇统一中国，索性更变本加利，把“皇帝”两个字都拉在自己的身上，自居为“皇天上帝”，以后世代相沿下去，便成了人间帝王的通称了。

抗日战争高潮之际，各界知名人士倡立清明为“民族扫墓节”。这恭祭黄帝陵便沿袭下来。1937年清明节，正值第二次国共合作时期，两党均派重要官员抵黄陵一起恭祭民族始祖。解放以后，黄陵得到修整，正以崭新容貌，接受海内外炎黄子孙的祭拜。

为了永久地纪念中华民族伟大的始祖神炎黄二帝，最近在黄河南岸距京广铁路大桥附近的始祖山（原名小顶山）上，雕凿了炎黄二帝巨型塑像。巨像总高达150米，为世界最大石雕像。巨像背南朝北，面对黄河，人们坐在过往的列车上，均可观瞻炎黄始祖的雄伟形象。巨像前300米处，还建有一处13米高的巨大青石祭坛。祭坛至轴线的神路两侧，安置7米高的铸铜大鼎9尊，以取九州四方江山永固之意。祭坛至黄河建有一条长200余米、宽17米的坛道，坛道两旁栽种松柏，并设有编钟声罄等礼器，象征着华夏国泰民安，风调雨顺。这里将成为海内外炎黄子孙寻根访祖、礼拜始祖的又一圣地。

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第一部黄帝出世

华夏民族发祥于黄河上游的的三河地区，由于人口增多有熊氏部落不得不向黄河下游地区迁徙，企图越过“飞来峰”构成的龙门山脉，进入内陆海北岸的西陵国，败退后定居于姜水北岸，开始了农耕。自从少典氏担任部落首领后，由过去的弱小而逐渐强大了起来。少典氏带领他的人马，渡过姜水，越过岐（姬）水。少典氏与一民间女子附宝同居，传说是黄帝的母亲元天大圣后受“大雷电绕北斗枢”的感应而生黄帝。

第二部炎帝神农氏

少典氏妻子女登在生炎帝时，九天玄女即派仙鹿和神鹰来保护炎帝。长大后因射虎而得仙姑听訞为妻。他这位射虎英雄做了华国的部落首领后，离开了黄河中、下游以东的广袤的地区，开始向东北方向扩展，势力直达东海岸，北近北海，南达四川内陆海以东的崇山峻岭。炎帝信心十足，他在阪泉一定能保住父亲让他暂时保管的权杖。炎帝传说是太阳神，他有四个女儿，小女叫女娃，情钟于黄帝。

第三部黄帝与嫘祖

黄帝做了夏国部落首领后，他想到的便是去寻找他的母亲。十几年了，母亲流落到何处去了？他派出的探子报告称：那蛮人部落害怕报复，早已沿海向东南方向逃跑了。黄帝很想到内陆海去看看，虽有大山、森林阻隔，那可是伏羲、女娲的后裔——西陵国的地盘，因此，他想与西陵国修好。途中偶遇西陵国首领王凤，由此结为夫妇，王凤即为黄帝正妻，称为嫘祖。

第四部黄帝定西北

黄帝从西陵国回到岐水，又开始了网罗人才和笼络其他部落，于是，带着随从到了陈仓部落。部落首领告诉了黄帝他要处死仓颉（因其勾引了他的女儿珠丹，他本来是要把女儿送给黄帝的）的原因后，黄帝却说，我要了仓颉，并让他与尊女立即成婚。黄帝因西北部落内乱，不得不去平定。

第五部炎黄之战

黄帝从西陵国接回嫘祖，然后，定都轩辕之丘。黄帝为寻找母亲，继续南行，在途中遇见浮丘公，并告诉黄帝，他的母亲已被他的师傅救走。黄帝善待浮丘公兄弟，成为他的巫师。并在太行山麓的神龙池为黄帝养神龙。炎帝本想利用女儿女娃来牵制住黄帝，而不仅婚事未成，反失爱女，早已下决心用武力解决这场纠纷。

第六部黄帝战蚩尤

嫘祖在南巡途中得病，她在弥留之际，怀着遗憾对黄帝说：我看不到部落的最后统一了，部落统一后，只有你代我在首山铸一大铜鼎以示永久纪念。并请求黄帝在她死后，把她送回西陵国。炎帝虽然被迫迁徙到了南方，但他的主要势力仍然在黄河以东广大的地域里。黄帝早就知道这蚩尤会作乱，所以早有准备，于是大举兴兵，两军在涿鹿的地方摆下了战常第七部英雄本色黄帝在庆功宴会上，演出新制的《棡鼓曲》，嫘祖请求王母派蚕女来向黄帝献丝。黄帝擒杀了蚩尤后，中原一时平息了战火，但炎帝的势力仍然存在，他们时时想起来复仇。夸父国参预了蚩尤对黄帝的战争，失败后，紧接着是刑天又作乱，又被黄帝所杀。在南方的炎帝，他长年在高山采药，加之，听说三大部族都被黄帝所灭，忧愤攻心，便一命西归了。

第八部叶落归根

炎帝死后，黄帝成了华夏部落联盟首领，并在西泰山行封禅之礼。仓颉一生多灾多难，到了晚年，向黄帝提出，他要叶落归根，回到陈仓部落。黄帝任命其孙颛顼代理部落首领之职，便带着浮丘公兄弟、容成子等人前往黄山炼丹。经过十二年，最后仙丹炼成一颗。浮丘公服仙丹后，许诺把他兄弟俩在太行山麓神龙池养的神龙驱来接黄帝上天宫。

第一部黄帝出世

第一章 远古黄河流入四川

洪水退去之后，伏羲、女娲从昆仑山（岷山本昆仑之伯仲）之上下来，可无边无际的世界上就剩下兄妹两人了，为了繁衍人类，兄妹俩不得结为夫妇。正是这样才有了我们人类，也才有了华夏、蜀山氏、西陵氏。所以，古蜀人以山、海谈“经”，名曰《山海经》。此山当然指的是蜀山（岷山、巴山）；海本说的就是四川的内陆海。山海之间被“飞来峰”构成的“龙门”紧紧地把它俩联结在了一起。华夏民族光辉灿烂的文明，就源于这蜀山、海水之东北的秦川大地。

五千年前的中原之地，地势是由西北逐渐向东南倾斜，黄河、长江它俩都没有流入东海，而恰恰是一起婉转地回归到了人们尚不知晓的南海。在那太阳升起来的远东大平原上，却江流横溢水网交错，湖泊河汊星罗棋布。那莽苍苍的原始森木，辽阔无边的大草原，遍野点缀的鲜花，犹如东方这位巨人身上披上的绿色风衣，闪射出辉耀天神的光芒！然而，在这块神秘的土地上，尚未开化，还等待着巨人的出现，而这位巨人已经应运而诞生了！��蔷褪茄椎邸⒒频坌值芰�Ｔ诨鹕窬幼〉哪戏剑�狈剿�黄胗肯蛄四堑屯荨⒀陶蔚牟幻��兀�既肓巳嗣窍胂笾械南晒��虾＠铩��八�鸺眉谩保í幔�?

华夏民族（西羌）源于黄河上游的三河（黄河、赐支河、湟河）地区。五千年左右，那里气候温和，雨量充沛，最适合于人类生殖、繁衍。因此，在那里，原始人类早已从树上走了下来，已经在此地生活了漫长的岁月，人口越来越多，可能捕猎到的动物却越来越少，就连那黄河中的鱼儿也越来越希人是要吃食物的，没有食物，就会活活地饿死。这样，其中有熊氏、神农氏部落不得不沿着黄河向南迁徙，远离诸羌部落，去重新寻找他们新的栖息地。

两大兄弟部落，经过长途跋涉，从黄河上游挪到了黄河的下游，越过那飞来石连成的龙门山脉，就要到达他们想象中的大海了——河水就从他们脚下日夜不停地流过，那一定是流进了大海！梦想就要实现了，却遇到了强大的对手另一支伏羲、女娲的后裔——西陵国。远古时代，虽然都是同胞兄弟，也没有国界，但能不能占领那片土地立住脚，就全凭实力的较量了。

有熊氏、神农氏部落，一边游牧，经过长途迁徙，拖儿带母，早已疲惫不堪了，面对强大的对手，怎么能战胜？——那里已经没有他们生存的空间了。

这西陵国就一直定居在黄河的入海口三角洲地区，在这得天独厚的海滨，既没有洪水的侵袭，也没有什么猛兽的威胁，在这里，伏羲、女娲为他们的子孙创造了万物，春天，风和日丽、百花盛开，那遍山岗的马桑树，伸出了嫩芽；夏天，一场雷雨之后，各种各样蘑菇迎风而长，成群的野象慢悠悠的走向海边；秋天，树上挂满硕果，更有那马桑树上缀满银白色的蚕花；冬天，那望不到边的原始森林，挡住了南侵的寒风，所以那跃出海水的鱼儿，犹如从天上飘撒下来的雪花似的！西陵国的子民们，日复一日，年复一年，他们上山狩猎，下海捞鱼，采桑养蚕，生活过得和平而安静，如同那天国里的神仙们，悠闲自在，岂容得入侵者？远古时代，山川河流的分割，哪个部落不是小国寡民，各自为政？千百万年以来，虽然鸡犬相闻，却老死不相往来。

那时的战争，既没有铜，也没有铁，所以，没有锋利的武器，不过是石块加弓箭，还有就是用竹子或树枝磨尖了的长矛和长剑。那时的战争也不像后来那么惨烈，因为当时的人是最宝贵的，为了保护人的生命，这种战争竟有点象后世民族间或村寨间的械斗。

西陵国百姓谁不知道：他们的老祖宗伏羲、女娲运用神力，从昆仑山移来了一座座山峰，在这内陆海的北岸排成了一溜，组成了一道“龙门”，这些飞来山，被称之为“龙门山”，成为西陵国的一道天然长城。西陵国军队利用北方冰川时期遗留下来的这飞来石——大石堆，作为本部落的坚强堡垒。那些大石堆上有的寸草不生，光秃秃的，只留下了千百年以来雨水冲刷的白色印痕，恰如巨人下颏飘洒下来的长须，在它的秃顶上竟是各种各样鸟儿的乐园，它们自由自在的在那上面生息繁衍。有的上面却是松柏丛生，直指蓝天白云间。这就是西陵国北大门上的军事要塞，——那如同刀切过的石岩、石柱形成了无数个与外界联系的关口。在这些出口之北的原始森林里，时常出没着被西陵国人称之为“野人”的部落，这些野人，披头散发，不论男女都用马桑果的乌黑的汁水来涂抹在上身，女人用兽皮遮住下身，而男人大多数就用青藤串上一些树叶来遮丑，因为，女人是这些野人的统治者。他们会时时摸过这关口，来抢劫西陵国的人口和蚕丝。这些野人成群结队，越过这些关口，进入西陵国内，一但得手，便迅速地逃出关口，消失于原始森林中。所以，曾经造成这一带成为无人区，迫使这里的猎户向南方的大海边迁移，这样一来，这些关口反而成了野人们抢劫后的分赃的据点了。最后，西陵国首领不得不派军队来把这些野人重新赶进那原始森林里，留下一些军队和驯养过的剑齿大象来把守着主要关隘。

神农氏兄弟部落想要通过龙门，就必须破关斩将。那时虽然没有高墙壁垒的工事，可飞来石就是一道天然屏障，守关者却依据着飞来石的陡岩用弓箭和石块来迎接入侵者，那关口里又有大象队堵住了通道。从北方迁徙来的羌人，面对这从来没有见过的庞然大物，早就吓得心惊胆战。想夺取关口，岂非易事。初一接触，羌人部落便被那如蝗似的飞箭挡住了去路，冲在前面的人纷纷中箭，还有更可怕的便是那响声如雷似的乱石飞来，谁还挡得住？羌人部落救出受伤者，败退回来。神农氏部落在进攻之前，已经从抓住的野人的口中得知：西陵国军队第一次放的箭是没有毒的，第二次再放箭就有了毒，凡中了毒的人必死无疑。所以，神农氏军队企图一举拿下关口，以免自己的人中毒箭，但进攻却失败了，也就再没有希望夺取这关口了。

抑或造物主女娲发怒了，大地发生了剧烈的震动，黄河之水漫上了山冈，南方的大海发出了惊心动魂的嚣声，那西边的蜀山火光在天空中一闪，紧接着巨大的烟尘冲天而起，烟尘散开马上就把那光芒四射的太阳遮住了。天地的变化，使作战双方不由得一惊——老天发怒了！战争的双方统统放下手中武器，齐齐地跪下来，向着那发怒的老天崇拜。一场部族间的战争，就这样被老天阻止了。

西陵国军队，也穷寇勿追，他们凭借龙门，只保住自己的地盘神圣不可侵犯，因而他们仅仅是守株待兔，因为他们手中有一种致命的武器：那就是用孔雀胆浸泡过的箭头，一旦中箭，在当时是没有药可医治的。他们就凭借着这毒箭，那些野人也就再不敢再越过边界一步了。

大地平静了下来，带血的太阳神完成了一天的使命，从那蜀山山凹溜了下去，而月亮神还那温馨的宫中，并没有履行她的职责，因此，天地骤然暗淡了起来，山风挟着松涛的哭泣，撕扯着人们身上的残线败叶。南迁的有熊氏、神农氏兄弟部落，虽然要为生存而战，英勇无比，但终于败在了更强大的西陵国手下了，神农氏、有熊氏部落不得不知难而退，他们不得不告别那无法越过的龙门，向后撤，转向东北方向。因为，当时可以生存的空间到处都是，黑了南方有北方，西方不亮东方亮！只要有人，就可能创造出一切奇迹，创造出一个崭新的世界来！最后，他们离开了黄河下游，重新走出那无边无际的原始丛林，有熊氏陈仓部落就留在了黄河中游，而神农氏、有熊氏另一部落一起到达了黄河的支流渭水大草原一带，暂时居住下来，并在姜水的北面和岐（姬）水下游修起了两大部落的村寨。这样便与西陵国中间隔了一道望不到边的原始森林，由战争开始了联系，战争结束了，又中断了接触。

伏羲的子孙们——西陵国居住的黄河三角洲地带，由于地震、火山爆发，致使地球板块飘移，在那蜀山（岷山山脉）脚下，才出现了座座“飞来峰”，峰峰相连，如同出海的狂龙，“丫”字形的黄可如同它口中喷射出的巨流。那时的蜀山面对着一片望不到边的蓝油油的海水，在它的东方，除了碧波，便是那广袤的，如同海浪一样的原始森林和大草原。它的左“丫”为上游西倾山段，接上后天的白龙江到剑门关；右“丫”为支流汾河沿渭河，穿过还未形成的秦岭山脉汇入嘉陵江（古西陵河支流）到剑门关，由昆仑发源的黄河就这样穿过“龙门”缓缓地流入四川盆地内陆海。由于后世的学者不知道上古黄河流入四川内陆海的事实，竟强行把伏羲、女娲族挪到了山东半岛，误以为他们就在那里的“黄河下游”定居，繁衍子孙后代，还为他们编造了子虚乌有的神话、传说。在这蜀山海水之间的浅丘地带，好似天国的仙境，这里温暖得四季如春，树木茂盛，溪流纵横。地上长满了碧绿绿的嫩草和香气四溢的鲜花，还有婉转歌唱的娇鸟——被人们称之为凤凰的孔雀。在这繁华美丽的世界里，哺乳动物剑齿象、犀牛、豺、狼、野牛、羊、鹿等自由自在地生活在这仙国里。但是后来地壳忽然起了很大变化。天动地摇，西部蜀山和东部秦岭两大板块最后隆起，原本是低矮浅丘，却慢慢地躬起了身子，于是，有的下凹，有的凸起；气候也突然冷了许多，冰天雪地终于出现了，代替了繁花似绵的春天。直到四千多年前的时候，江、河、海水逐渐涸浅，最后只留下零星地在一些山顶和浅丘上堆集着的海底的卵石了，还有那依然如故的由飞来石生成的龙门山脉。这就是：在地球的历史中这短暂的一瞬——沧海变桑田（这正是汉语成语中“沧海桑田”的最早根源）。

黄河是我国第二条大河，历史文化在五千年以上，但正史所载只有三千六百多年；即殷商甲骨文为最早可信的记录。上古黄河在四川“丫”字形故道的消失，正是块体其作用力继续挤压或地震等原因，使碰撞带处产生出新的山脉。使西部蜀山和东部秦岭两处板块的隆起与对接，“飞来石”最终连成了一体的龙门山脉正式形成，切断了黄河西蜀山段与白龙江，汾河、渭水与嘉陵江两处的通路，促使黄河上游北向东转南折，在孟门受阻而漫流；而原来的渭河也倒流，在三门峡遇阻而暴涨。同时属两板块之间一段裂缝的梓江（古西陵河，亦称若水）河谷因粘合上升而改道，以及黄河龙门、三门峡和长江三峡等处因块体的分裂而泄流，最终给黄河、长江的东进和此后的大禹治水提供了导向（远古时代，长江也没有流入东海，而流入南海的，请参见拙著《财神》）。黄河的改道，西陵河的消失，西陵国也就被历史的长河淹没了——唯有那“飞来石”可以作证。

因此，古西陵国农桑文化不仅源于黄河文化，而且还是重要的组成部分。因为，五千年前，西羌部落与西蜀部落已经发生了联系，华夏民族由分开始走向了大融和的局面。